子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎?子曰：其恕乎!己所不欲，勿施于人。您能告诉我一字，使我可以终身实践，并且永久受益吗?如果有这么个字，那就是恕字吧。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这点就够了。
在现实生活中，如果因为别人欺骗了你，你也就用同样的方法去骗取别人，这种处世方法实在是不可取的。我曾经与财务经理说过，不能因为有客户不讲信誉，不按合同支付车款，一拖再拖，心中产生怨气，就对我们的供应商也采取同样的付款方法，也不讲信誉，将来公司如何生存呢?无论何时，都要诚信为本，这样企业才能做得长久啊!
所谓恕字，拓展一点说，恕字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成伤害，你也应尽量宽容。现实生活中的我，到目前为止，我的人生中曾被两个所谓的小人伤害过，尽管他们两个人目前的处境不是太好，只是不知他们是否还象以前一样天天算计别人，曾经我在内心暗暗发誓，将来有一天我要报复，但随着锐意进取的学*和工作，心境不断地调整，时至今日，心境变迁，以往那种过激的想法已淡忘，甚至想不起来，但内心深处当时的痛楚还隐约记忆。
现如今拥有一份宽容，奉献一份真诚，执着一份情节，，把持一份矜持，回头再想想过去的思潮是十分的不成熟，但当时的处境所崩发出来的想法却是成长过程的真实写照。所以现在想想，*****的讲话是很有哲理的：人是在不断总结经验基础上日渐成长成熟起来的，如果一个人不善于总结得失而一意孤行，必将走回头路，弄不好还会犯同样的错误的!
子贡曾经问老师：贫而无谄，富而无骄，何如?假如一个人很贫贱，但他从不向富人谄媚;一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样?
老师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做贫而乐，富而好礼者也。
更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的'欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐、富足、彬彬有礼的君子。
现如今，生活中仍有许多的人在进行进取，在激烈的竞争中，努力发展着自己的事业，忘我的工作，不要健康，不要家人，忘记了朋友。收入多少，职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志?
对照起来，我是否也有相同之处呢，心灵相照的快乐的生活似乎离我不是遥遥无期了。
这几天我读了《论语》，觉得这句话不错，子夏曰：”贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身，与朋友交友，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。“
这句话的大概意思是，对品德高尚的人肃然起敬;侍奉父母能尽全力;服侍君主可以不惜生命;与朋友交往，能言而有信。这样的.人即使没读过书，别人也会认为他读过书。
在我们生活中，也要讲文明、讲礼貌，这样的话，别人才会认为你是一个有文化、有教养的人。这也是为什么《论语》要这么说的原因吧。
我们每天走进校园时，都要向在大门口值勤的老师问声好，以表达谢意;老师也微笑着点着头表示赞许。不管在校园内外见到老师问好时，老师的心理便会有丝丝暖意，就像被春天暖暖阳光照过一样。
我认为同学之间也要讲礼貌，有一次，一个同学撞倒了我，却连一句道歉的话都没有，大家都认为他没教养。还有一次，在餐厅排队吃饭时，一个同学突然插了队，别的同学让他按秩序排队，他竟然还动手打人;这时，他在大家心中的位置就大打了折扣。
作为一个学生，不光要学*好，还要思想品德好，在校尊敬老师团结同学，在家要孝敬父母，有一颗感恩的心。
在生活中，处处有文明，处处讲礼貌，大家一起行动起来吧，争做一个文明人吧。
子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎?子曰：其恕乎!己所不欲，勿施于人。您能告诉我一字，使我可以终身实践，并且永久受益吗?如果有这么个字，那就是恕字吧。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这点就够了。
在现实生活中，如果因为别人欺骗了你，你也就用同样的方法去骗取别人，这种处世方法实在是不可取的。我曾经与财务经理说过，不能因为有客户不讲信誉，不按合同支付车款，一拖再拖，心中产生怨气，就对我们的供应商也采取同样的付款方法，也不讲信誉，将来公司如何生存呢?无论何时，都要诚信为本，这样企业才能做得长久啊!
所谓恕字，拓展一点说，恕字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成伤害，你也应尽量宽容。现实生活中的我，到目前为止，我的人生中曾被两个所谓的小人伤害过，尽管他们两个人目前的处境不是太好，只是不知他们是否还象以前一样天天算计别人，曾经我在内心暗暗发誓，将来有一天我要报复，但随着锐意进取的学*和工作，心境不断地调整，时至今日，心境变迁，以往那种过激的想法已淡忘，甚至想不起来，但内心深处当时的痛楚还隐约记忆。
现如今拥有一份宽容，奉献一份真诚，执着一份情节，，把持一份矜持，回头再想想过去的思潮是十分的'不成熟，但当时的处境所崩发出来的想法却是成长过程的真实写照。所以现在想想，*****的讲话是很有哲理的：人是在不断总结经验基础上日渐成长成熟起来的，如果一个人不善于总结得失而一意孤行，必将走回头路，弄不好还会犯同样的错误的!
子贡曾经问老师：贫而无谄，富而无骄，何如?假如一个人很贫贱，但他从不向富人谄媚;一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样?
老师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做贫而乐，富而好礼者也。
更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐、富足、彬彬有礼的君子。
现如今，生活中仍有许多的人在进行进取，在激烈的竞争中，努力发展着自己的事业，忘我的工作，不要健康，不要家人，忘记了朋友。收入多少，职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志?
对照起来，我是否也有相同之处呢，心灵相照的快乐的生活似乎离我不是遥遥无期了。
一则童话犹如一幅画卷，赏心悦目;一个故事犹如一汪清泉，澄净人心;一本好书柔如一阵清风，放飞思绪;
论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子和在传弟子编嗊二成，是一本为语录体的书。还有许多的名词出自这里。比如说：温故而知新?、欲速则不达、文质彬彬等……
读完这本书，我领会到了许多小人和君子之间的差别，书中写道：君子**之美，不**之恶。小人反是。还有许多关于仁的`道理：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者见仁，智者利仁。唯仁者能好人，能恶人。还告诉我们许多生活上的道理：己所不欲，勿施于人。人不知而不愠不亦君子乎。?弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众。而亲仁，行有余力，则以学文。并且还告诉了我们许多学*的道理：温故而知新，可以为师矣。学而不厌，诲人不倦。学而不思则殆，思而不学则罔。由!诲女，知之乎，知之为知之不知为不知，是知也。笃信好学，守死善道。
论语这本书，记录了太多太多的做人的道理，我还要继续努力研究，去更深入的了解更多的知识和道理。
这本书非常棒，也希望朋友们也读一读这一本精彩、充满知识的书，多从书中继续点知识的营养。提高自己，完善自我。
又一个暑假到了，学位领导为了提高全体教师的思想水*，扩大知识面，布置了一个家庭作业，读《论语》，写写自己的心得。买到书后，起初还读不进去，但读着读着，有些语句让我受益匪浅。
《论语》它是儒家经典、道德典范、国学瑰宝。《论语》，流传2500多年，不仅影响着我们的祖先，也教育着新时代的我们。它是圣人之言，虽说一度被人抛弃，但今天它又站在了世人面前，可想而之，它是多么的伟大，同时也体现了孔子的魅力是何其的巨大。
《论语》传递的是一种朴素的，温暖的生活态度。它包括的方面有：学*、工作、孝道、对朋友、对同事、如何为政、道德修养等等。其中流传下来的名言警句，精彩典故，至今还站在国人的心中。
读《论语》后，悟出有关教育、学*、孝道、择友的一些心得：
一、教育上、
孔子作为一代巨人，他首先是一位教育家，所以言语间总围绕着“教育”这一主题，离不开“育人”两字。大家知道，儒家学说的中心思想可以概括为“仁、义、礼、智、信”。所谓“仁”，就是爱人，要有一颗爱心。仁是做人的基础，有爱心的人才能做好事情。作为一名教师，更要有一颗博爱之心、恒爱之心，有爱才有教育，爱是教育永恒的主题。所谓“义”“礼”是说做人要有一定的行为准则，要符合一定的社会规范。用今天的话来说，就是要遵守纪律、法律和道德的约束，这与我们对学生进行的礼仪常规教育、社会公德教育其实是吻合的。“智”就是知识、智慧。人要通过不断的学*，更新知识，培养智慧。作到“活到老，学到老。”身为教者，更需要经常读书学*，通过读书完成知识的更新，筛滤旧有，活化新知，积淀学养，才能更好地担当起教书育人的'重任。“信”就是做人要诚信。如果这五点都做到了，那你或你的学生都是人中的佼佼者了。孔子在治学上非常严谨，他强调学*要坚持不懈、持之以恒，要“学而不厌”，“敏而好学”，“博学而笃志”；重视启发式教育，“不愤不启，不悱不发”，教育方法要因人而异，因材施教。对于现在的我们来说，孔子的这些见解并没有因为时代的变迁而变色，它时时鞭策着我们每一个教育工作者，不管是好的，不好的；聪明的，不聪明的；听话的，不听话的，都是那么的有用。回味起来，还是那么的有味道。
二、学*上
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“知之为知之，不知为不知，是知也”这是《论语》在学*中给我感触最深的四则。前一则是说若几个人走在一起，那么，其中必定有可以当老师的人；第二则告诉我们敏捷而努力地学*，不以向不如自己的人请教为耻；第三则告诉我们只知道读书，却不思考，就会迷惘；只知道空想，却不读书，就会神思疲殆；第四则告诉我们什么事知道事知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正聪明的态度呀！”这四句话虽然出自于两千多年前的孔子之口，但至今仍然是至理名言，意义重大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们的日常生活中，每天要接触的人很多，而每个人都有自己一定的优点，值得我们去学*，也可以成为我们的良师益友。学*中，更要“敏而好学，不耻下问”，千年的实践证明，狂妄自大、自以为是的人，通常没有什么好的结果，而往往是那些勤奋好学、不耻下问、谦虚诚恳的人，才换得了一鸣惊人、学富五车的实绩，造就了许多伟人。 除此之外，学*中还要思考，把所学的知识运用到生活中，做到理论联系实际，才能把你所学的知识放到最大，坐在那儿只是空想，那是不可能的，因为永远没有天上掉馅饼的好事。而那些成功人士都是靠自己的勤奋换来的。“知之为知之，不知为不知，是知也”。这句话太对了，尤其是对于我们教师来说，在上课传授知识过程中，对于孩子提出的问题，知道的必定会倾囊相助，然而对于一些自己也是是而非，摸棱两可的时候，就不能不懂装懂，给孩子一个错误的解答，这不是我们每个教师所乐见的。
三、孝道上：
“父在，观其志：父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣”、“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣”、“事父母，几誎，见志不从，又敬不违，劳而不怨”、“父母在，不远游，游必有方”、“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧”等。这几句都是为人子女应如何孝敬父母的。为人子妇，必须尽孝，必须学*父辈的优点，遵从父辈的正确指导。为人父者，不可能事事正确，故子女应该择其善者而从之，择其不善者而改之，这才为真正的孝；侍奉父母，这是应该的，但如果一味要求子女对父母绝对服从，百依百顺，这就成了愚孝。孔子说“事父母”，要“几誎”可见孔子并不主张愚孝，父母有过失，子女要提出意见。但侍奉父母应该注意后辈的身份，即便有错，也切忌直言规劝。也就是说，要讲究技巧，如果自己直方规劝的话没被采纳，也不能生气表现在脸上，这样他们也会在你的行动上感受到自己的错误，从而改掉；一个孝顺父母、尊敬兄长的人，是不会冒犯长辈和上司的。确实，应该孝悌第一，才学第二，为什么说德才兼备呢，因为德在才先嘛；“父母在，不远游，游必有方”，这一则让我很感动，也深刻地教育了我。是的，不管是以前还是现在，不管是落后还是发达，不管是中国还是国外，都还是相通的！无论游子去到哪里，都要让父母知道，不让其惦记挂心，让父母*安，有质量地生活，便是孝了！父母含辛茹苦，以无私的爱心把子女教养**，子女理应孝敬父母，对父母的爱给予回报。孝道作为一种美德是永远有会过时的！除此之外，孝有感情上孝，行为上的孝。作为人子，在感情上，随着父母的逐渐衰老，对于老人的年龄应时时记在心上，在生活和街，更应对父母悉心照料。“一则以喜，一则以惧”，喜的是父母的年龄多了一岁，寿又添了一岁而高兴；但同时又害怕，因为父母年岁越高，距离人生的终点越*，为儿女与父母相处行孝的时间也越短，所有就有这两种矛盾的心理了。也许只有随着我们年龄的增长，这种感觉才会深深地体会得到。父母为我们做得太多太多了，我们又应该怎样做呢？在*时多做些为力所能及的事，比如为父母分担一些家务事，自己的事情自己做，不用父母操心，理解父母。在父母工作忙时，为他们沏杯茶，或是道上一句温馨的祝福，虽然只是一句简单的话语，但父母听来，心里却是暖暖的。这点我们中国人相对于外国人做的就不够，那种“我爱你，爸爸，妈妈！”最简单的话是很难说出口的，这点我们应该向外国人学*。这样才能加深彼此之间的感情。
四、择友上：
人活在世上，除了亲属之外，还有就是朋友。如果你没有朋友，这说明你的内心是黑暗的，是孤独的，你将不会被这个社会所容纳，你将受到别人的鄙视。俗话说得好：“多一个朋友多一条路；多一个敌人多一面墙。”这句话是有它的道理的，是老祖宗经历之后给后人留下的。那如何交朋友呢？子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔子清楚地给我们归纳出了哪三种人作为朋友对自己有益，哪三种人作为朋友对自己有害。有益的朋友有三种人：一是正直的人。二是诚信的人。三是博学多闻的人。损友也有三种：谄媚逢迎的人，态度伪善的人，夸夸其谈的人。我们每个人生活在社会这个大家庭中，要做到时时事事与人与已都满意是很难的，这就需要我们结交好的朋友，从中收益，不断的提高自己，完善自我。
“无友不如己者”，意思是不与在各方面比自己差的人交朋友。我觉得这句话有点牵强，如果都不跟比自己差的人交朋友，那么谁跟你交朋友呢？！每个人都有长处，哪怕一点点，取长补短是正确的。当然，交友勿烂——要有底线。“不患人之不己知，患不知人也”，不要担心人家不了解自己，要忧虑自己不理解别人。确实，一是要尽可能了解和理解、宽容别人，因为每个人的出生、成长环境都不同，所以行为模式等文化差的存在是正常的；二是不要总想着别人的问题和错误，多想自己做好没有，做到最好没有，自己做好了，别人自然会看到、知道和感觉到，别人也自然会努力做好了。
总之，《论语》从多角度反映了孔子思想特征，在学*和研究的过程中，很有必要把《论语》的思想系统化，科学化，更好地理解《论语》的思想精神。我们作为一名教育者，不断地深入研究学*这位古代的思想家，教育家的伟大思想，并运用到教育教学中，以培养出更优秀的新一代的接班人，而做出自己的贡献。
——论语读后心得体会（精选10篇）
论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你能够感受到孔子的政治思想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。他不仅仅教会人们就应如何接物待事，而且十分严谨的规范自己，以行动来做出表率。他之所以被后人成为圣人，就是因为他在*常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我们的思想带来了无穷的宝藏。
读了论语通译，虽然不能看了古文就明白如何翻译成现代文，但是在注释的帮忙下也能明白孔子所想告诉我们的。觉得十分感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到此刻都还不明白。
我印象最深的'就是《学而篇第一》了。子曰：不患人之不己知，患不知人也。这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都期望人与人的相处就应多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗?人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了墙，于是你苦恼，我也苦恼。但是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么必须要他人明白，必须要他人理解?其实，应对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去应对，不被理解又何妨?
商鞅是行变法，落得五马**的结局;达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子;助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解?如果他们一味的追求理解，又怎样扞卫真理?他们最初不被理解，是因为他们的追求走在了时代的前列;他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白理解这个东西。他们能够追求别人的理解，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的明白理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。
理解不仅仅仅只是你需要别人来理解你，根本就不是同路人为什么要逼迫别人理解你，难道是为了得到别人的同情和怜悯?这样作难道不会太悲哀了吗?于是，终日沉浸在观察别人对自己的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。不再努力改造自己的生活，不再努力实现自己的价值，却只是追求理解。理解不是牵强的，是需要别人有和你相同的东西然后互相共鸣而产生的。就算不被理解，又有什么关系，只要我们能在某些方面理解了别人，想必别人也必须能理解你的吧。孔子很早就这么说过了，不担心别人呢不了解自己，只忧虑自己不理解别人。
大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活!
理解万岁?
不被理解又有何妨。
《论语·学而》另一种理解子曰："学而时*之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎?"
李泽厚说："学"者，学为人也，论语读书心得。学为人而悦者，因人类即本体所在，认同本体，悦也。友朋来而乐，可以本体乃群居而作个体独存也。"人不知而不愠"，则虽群却不失个体之尊严，实在与价值也。此三层愈转愈深，乃"仁"说之根本，乐感文化，实用理性之枢纽。
一切文字，只有在一定的语境中，其意义才能清晰地浮现出来。《论语》，这本子夏留给后世的学*笔记，记录却是如此简单!(子夏在孔子的门徒也确算不得是最好的学生)以这则文字而言，它缺少了具体的语言背景：在什么情况下，对谁，就什么问题而言，等等，这些都不清楚。从文字表面看并不深奥奇僻，似乎确实是谈"悦"、"乐"二字，如李泽厚所言："…以儒学为骨干的中国文化的特征或精神是乐感文化。"倘以知人论世的方式以理解这则语录，就一定作如是解么?
不妨换个角度来看孔子的这段话：
学而时*之，不亦说乎!--这句话语意重点并不在"学"字上，而在"*"字上。*，实践。这句话的意思可以这样理解：学*如果能经常实践它，那不也是很快乐的么?"学"固然是快乐的，但实践所学更能让人快乐。
以孔子而言，"夫子以行道救世为心"，是一个"知其不可为而为之"的哲人，在殷商的废墟上，这位生于"野合"的'父母，起于贫贱的处境的殷宋公孙嫡系，成了"儒"的复兴者。他说："吾其为东周乎?""吾从周!""吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一个东方的"周帝国"，他以几百年来商周文化的混合物--《周礼》作为支柱来建构一个理想的家园。所以他认自己是这种文化的代言人："文王既没，文不在兹乎?"然而初不见用于鲁，十四年周游列国，栖栖惶惶一如丧家之犬，喟然长叹，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍昼夜"，在如水流年中白了双鬓畴昔之夜，梦里在空寂神殿的两楹之间，抚柱哀哀哭泣："泰山其颓乎?梁木其坏乎?哲人其萎乎?"
"大哉孔子，博学而无所成名!"学何为?*也!学而无所用，才是一种真正的痛苦。学而致用，那只是孔子理想的快乐而已!
学而时*之，不亦说乎!--九万里的风等待扬起东海的波涛，托举鹏翼扶摇碧霄。
有朋自远方来，不亦乐乎!同门曰朋，来当然是切磋修养，研讨学问的;又自远方，山高水长，路途迢迢，交通不便，*素难得一见，这实在是可以快乐的事。"何时共把盏，重与细论文"，这多少古人所临风怀想的美景。
然而细细想来，我们可以有另一种理解：难道朋友都在远方?*处无友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归"，这不也是孔子所欣赏、所向往的么?只是"微斯人，吾谁与归?"现实生活的周围却往往没有这样志同道合者!
圣人可以光耀千秋，可以光照四海，却照不亮附*凡人们的双眸!凡人们会告诉你：太阳再鲜艳，它也有黑子，像女人脸上的雀斑;西施是美，可是她有心脏病，娶不得!所以圣人是孤独的。所以他期待远方有一双慧眼，能够看到他的光华。
有朋自远方来，不亦乐乎!--寂寂的柴门，等待远来的寻芳者扣响，打开一个尘封的春天。
人不知而不愠，不亦君子乎!伟大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比*凡的人站得更高，看得更远，他超越了他的时代;还在于他有更远大的抱负。而这一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合时宜的，也是不被理解的。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求--奈何这世上，谓我何求的人远比谓我心忧的人多!更有甚者，人们总是*惯用石块、鸡蛋来迎接启蒙者、先知者。
胆怯一点的人，滔滔者天下皆是，而谁以易之，于是避人且避世。
勇敢一点的人，毁誉无动乎中，荣辱在所不计。即使是举身赴清流，也不肖于同流合污。
孔子说：我不生气!因为我是君子，君子坦荡荡，小人常戚戚。君子怎么好和小人计较?也罢，也只好如此了!否则，还有什么能让我宽慰自己呢?
可是当一个君子，真的好难啊!
人不知而不愠，不亦君子乎!--一声无奈的叹息，袅袅了千古!
国学讲堂带领大家重温儒家经典《论语》，让我们再次感受到至圣先师孔子巨大的人格魅力，再次领略中国传统文化的神韵风采，再次认识到经典作品对人生的指导意义。
作为流传两千多年的儒家经典，《论语》记录了孔子的言行，由孔子的弟子及其再传弟子收集整理，成为两千多年封建社会正统思想的扛鼎之作。其内容精华很多，意蕴深长，但也有封建思想的糟粕，在新文化运动时期以及wg时期受到批判。今天我们再来重新审视这部经典，应该采取辩证的一分为二的态度来看，采取拿来主义的做法，取其精华，去其糟粕。当然，《论语》的绝度部分内容光彩夺目，具有穿透时空的力量和永恒的指导意义，这是我们应该持有的基本态度。
作为教师，孔子是我们的人生楷模。首先孔子的教育思想是灵动的，是多元和发展的.，他能够做到以人为本、有教无类、因材施教，还能把教书和育人结合起来，把书本知识的学*和社会、人生结合起来，让学生在学*中过好自己有意义的人生。其次，孔子的教育成就是非常巨大的，弟子三千，贤者七十二人，在当时教育技术手段落后、人口稀少的情况下，这一成果是不可想象的。第三，孔子具有坚定的政治立场和道统观念，他的思想后来成为两千多年封建社会的主流思想，也就是说孔子具有正能量和时代感。第四，孔子不仅是一个合格的教书匠，更是一名伟大的教育家，他知行合一，深度思考，汇集整理了当时的经典和著作，为后世留下了宝贵的精神财富。孔子的这些思想、成就和做法，都是值得我们学*和景仰的。
作为经典，《论语》是我们思想的宝库。《论语》中很多的名言警句，对后世子孙起到很大的教诲和指导意义。比如关于治学的“学而不厌，诲人不倦”，“人不知而不愠，不亦君子乎”，“学而不思则罔，思而不学则殆”等等，关于交友的“有朋自远方来不亦乐乎”，包括孔子对待生死的态度，对待鬼神的态度，对待义利的态度等等，都是今天很值得我们学*和研究的。特别在这个多元的经济高速发展的时代，人们的价值观念摇摆，心态浮躁功利，读《论语》无疑是人生的一副清醒剂和压舱石。
在一个建设学*强国的时代，在一个强力推进全民阅读，建设书香中国的时代，重温经典文化既能加深我们对传统文化的理解和认识，让我们从中汲取心灵的养分，也能找到民族的根基和自信，增强民族文化自信。同时，在东西方文化的对比中，在现代科技与人文思想的映照中，照亮自己的人生和前行的道路。读美文，诵经典，含英咀华，消化吸收，浸润我们的心灵和思想，人生多了一分厚重的文化底蕴，胸襟多了一种敞亮豁达，眼光多了一种敏锐深邃，实在是一件有意义的事情。
让我们从《论语》开始，走进经典，亲*母语，照亮人生。“若有诗书藏在心，岁月从不败美人”，阅读，让我们永葆一颗年轻的心。(程果)
一直喜爱看百家讲坛，而且更喜爱听于丹老师的讲座，是那样的令人心旷神怡，那样的震憾人的心灵，每次阅读于丹老师的《论语》心得都会有许多的收获与启迪，钦佩她的聪慧与睿智，以及她看问题的独到见解之处。
于丹教授说，其实《论语》的看法是什么呢?就是以一种朴实的、暖和的，言传身教的生活看法，去影响他的弟子。《论语》告知我们，为人不仅要拿得起放得下，还应当尽自己的实力去帮助那些须要得到帮助的人。我们常说，“赠人玫瑰，手有余香。”其实赐予比获得更能使我们内心充溢华蜜感。
“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，就是孔子所提倡的境界。当全部忧烦、迷惑或畏惧压在眼前的时候，让自己变得更加宽厚仁达，变得更加才智聪颖，变得更加英勇无畏，那么外在的一切不也就没有了吗?所以，做一个英勇的人，用自己生命的力气，去化解那些缺憾而不要借助外在物质的得与失，让自己拥有一份浅薄的傲慢，这就是《论语》里所提倡的.一种人生观。
于丹教授以自己的心得来诠释论语中难以理解的道理，并结合实际生活帮助人们去面对千变万化的世界，调整好个人的心态，使人们明白在工作和生活中得到欢乐是尤为重要的问题。
在现实生活中，我们往往会拿自己与别人相比较，同样的学历、同样的境遇，别人为什么做得很胜利，而自己却为什么总是静默无闻，总在艳羡、嫉妒别人的日子里生活，于是埋怨、生气油然而生，使自己身心疲累、郁郁寡欢。其实他没看到别人的付出，许多时候就是缺乏于丹老师在论语中所说的豁达开朗，不能以良好的心态去面对生活。如能以*和的心态想一想，别人的得到肯定有他相对应的付出，当然，这个付出有种种。假如你不想去付出就不要去嫉妒别人的拥有，艳羡别人的生活而看不到自己的宝贵，这是不聪慧之举，也是可悲的。
于丹教授用一个个小故事告知我们，我们生存的环境会有很多不如意甚至不合理，虽然我们凭借个人的力气不能变更社会，但我们能凭借我们英勇的心灵去变更自己的心情和看法。
国学讲堂带领大家重温儒家经典《论语》，让我们再次感受到至圣先师孔子巨大的人格魅力，再次领略中国传统文化的神韵风采，再次认识到经典作品对人生的指导意义。
作为流传两千多年的儒家经典，《论语》记录了孔子的言行，由孔子的弟子及其再传弟子收集整理，成为两千多年封建社会正统思想的扛鼎之作。其内容精华很多，意蕴深长，但也有封建思想的糟粕，在新文化运动时期以及wg时期受到批判。今天我们再来重新审视这部经典，应该采取辩证的一分为二的态度来看，采取拿来主义的做法，取其精华，去其糟粕。当然，《论语》的绝度部分内容光彩夺目，具有穿透时空的力量和永恒的指导意义，这是我们应该持有的'基本态度。
作为教师，孔子是我们的人生楷模。首先孔子的教育思想是灵动的，是多元和发展的，他能够做到以人为本、有教无类、因材施教，还能把教书和育人结合起来，把书本知识的学*和社会、人生结合起来，让学生在学*中过好自己有意义的人生。其次，孔子的教育成就是非常巨大的，弟子三千，贤者七十二人，在当时教育技术手段落后、人口稀少的情况下，这一成果是不可想象的。第三，孔子具有坚定的政治立场和道统观念，他的思想后来成为两千多年封建社会的主流思想，也就是说孔子具有正能量和时代感。第四，孔子不仅是一个合格的教书匠，更是一名伟大的教育家，他知行合一，深度思考，汇集整理了当时的经典和著作，为后世留下了宝贵的精神财富。孔子的这些思想、成就和做法，都是值得我们学*和景仰的。
作为经典，《论语》是我们思想的宝库。《论语》中很多的名言警句，对后世子孙起到很大的教诲和指导意义。比如关于治学的“学而不厌，诲人不倦”，“人不知而不愠，不亦君子乎”，“学而不思则罔，思而不学则殆”等等，关于交友的“有朋自远方来不亦乐乎”，包括孔子对待生死的态度，对待鬼神的态度，对待义利的态度等等，都是今天很值得我们学*和研究的。特别在这个多元的经济高速发展的时代，人们的价值观念摇摆，心态浮躁功利，读《论语》无疑是人生的一副清醒剂和压舱石。
在一个建设学*强国的时代，在一个强力推进全民阅读，建设书香中国的时代，重温经典文化既能加深我们对传统文化的理解和认识，让我们从中汲取心灵的养分，也能找到民族的根基和自信，增强民族文化自信。同时，在东西方文化的对比中，在现代科技与人文思想的映照中，照亮自己的人生和前行的道路。读美文，诵经典，含英咀华，消化吸收，浸润我们的心灵和思想，人生多了一分厚重的文化底蕴，胸襟多了一种敞亮豁达，眼光多了一种敏锐深邃，实在是一件有意义的事情。
让我们从《论语》开始，走进经典，亲*母语，照亮人生。“若有诗书藏在心，岁月从不败美人”，阅读，让我们永葆一颗年轻的心。(程果)
我读论语的时间不长，也没有通篇详细的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的感动，为他的胸襟和智慧折服!大家尽管有这样那样的看法，但是请想一想：纵观世界历史，有哪一位思想家象孔子这样两千多年还被后人这样敬仰和传诵?孔子一生甚至都没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生。
汉初，大儒叔孙通向刘邦说夫儒者，难于变革，可与守成。斯言一出，遂使以孔子为代表的儒家文化，成为两千多年来各朝代长治久安的守成之学。建国已五十多年，五十而知天命，和*岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，就应是守成期，顺X成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的`精神，不仅仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，不仅仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学，儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是野火烧不尽，春风吹又生，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦X之上，鲜活在*常日用之间，本于生命，进取，追求成功的永恒精神。
《论语》一书比较真实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是仁、礼和中庸。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至X。《论语》以记言为主，论是论纂的意思，语是话语，经典语句，箴言，论语即是论纂(先师孔子的)语言。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。
《论语》里的每一句话都很短，但是其中蕴涵的道X却很深远，仔细品之，总会从中发掘出很多适用、通用的道X，它以深入浅出的形式告诉我们怎样工作、学*和生活，怎样做人、交友和处世。
《论语》并不只是中国众多古典文学中可有可无的一部分，我觉得中国配得上圣贤之称的也就只有孔子了。也许只有用高山仰止，景行行止这句话才能够表达对孔子的无限的崇敬之情。孔子以其独特的人格魅力深深地吸引着众多爱好古典文学之士，从孔子的出生生而首上圩顶，故因名曰丘云到孔子以《诗》、《书》、礼、乐教，弟子盖三千焉。
弟子问孔子说:老师，以德抱怨何如子曰：何以报德一个人已经以德报怨了，那他还拿什么抱人家的恩德呢当别人对你好时，你该怎样办呢以德抱怨不可取，但以怨报怨也不可取，因为怨怨相报何时了还是以直抱怨，以德报德!如果有他人有负与你，对不起你了，用你的正直、耿介对待这件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回愦真正给你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地应对这一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。把我们有限的情感，有限的才华用在最就应使用的地方。
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，訉爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。意思是说，为人子，为人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬爱兄长，言行谨慎而且守信用，博爱大众，亲*有仁德的人。做到这些后，还有剩余的精力，就在去学*文献的知识。很好的阐述了躬行与学文的关系。说明了做人要以德为先。也就是《论语》中说的仁，我们这天说的德乃为人之根本。道德实践也是学，与文献知识是一脉相承的。
孔子的学生司马牛以前问过老师说：老师啊，敢问君子，一个君子的状态什么样呢老师回答得很简单，四个字，叫做不忧不惧。这就是君子了太简单了吧那老师又反问了他一句说：内省不疚，何忧何惧啊一个人如果自我反省，内心没有歉疚，上不愧苍天祖先、下不愧子女父母，那么自己的内心有什么可内疚的老百姓讲一句话说：为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。这就是一种生命的坦然。孔子说，如果在当今社会，外在有如此多纷扰的声音，我们偏偏困顿于一派喧嚣之中，但是叩问内心，无忧无惧，这容易吗这还不够做一个君子吗所以其实我们不要以为说君子就必须要兼济天下、建功立业，于社会士工，做出大辉煌的人才配这个称号。其实一个君子首先应对的是自己的心，有一份生命朴素的.坦然。这对于这天的人来讲，可能很艰难，因为我们面临的每一个时刻都在变化。这种变化会让我们充满了迷思。
孔子有一句话：事君数，斯辱矣;朋友数、斯疏矣。数，写出来是数字的数，也就是过于密集的意思。事君数，指一个人在工作上对你的领导的态度：对你的上司老板，你对他有言必从，不管是夜里三点还是五点，他叫你就到，所有的事情你从来不违背。你想我这么对他，他就应对我个性好吧错!他会认为你的人格没尊严，离你招致羞辱不远。这叫斯辱矣。因为他觉得你是仰望他的。我们有一句谚语说得好。当一个人在仰望他人的时候，其实他自己在跪着。你怎样样能够不仰望就是你自己站起来。所以其实你对什么人都不要做到数。你去这样失去自我的尊严去伺候领导，那最后会招致羞辱。朋友呢大家觉得朋友之间无所谓了吧多好都没关系。有一些男朋友说，我去我哥儿们家，我经常喝得酩酊大醉，我在他们家能够把他的冰箱翻得乱七八糟，他家和我家一样。有些女朋友，一跟老公吵架了去找闺中密友，一把鼻涕一把泪地把什么样保密都对人讲。那闺中密友就出主意，说你离开这个男人吧，你离婚算了。其实这样的朋友都必须好吗孔子说：朋友数，斯疏矣。朋友要走到这么*的时候，就是疏远的开始。为什么呢因为人与人之间，永远要以个体生命的独立尊敬为前提，包括父母对孩子。
在以后的学*、工作、处世中，我们要学*孔子那种以直报怨，以德报德的宽容之心;学*那种事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣的谨慎;学*那种耻其言而过气行的行为方式。让我们也学会先人的事父母，能竭其力，与朋友交，言而有信的爱仁之心;有敏于事而慎于言，就有道而正焉的好学精神;君子食无求饱，居无求安的豁达、朴素与和谐;学*那种常吾日三省吾身，为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不*乎的诚信精神;体会到未若贫而乐，有道而正焉的快乐。总之，让我们成长为德、智、体、美全面发展的合格的接班人。
我读论语的时间不长，也没有通篇详细的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的感动，为他的胸襟和智慧折服!大家尽管有这样那样的看法，但是请想一想：纵观世界历史，有哪一位思想家象孔子这样两千多年还被后人这样敬仰和传诵?孔子一生甚至都没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生。
汉初，大儒叔孙通向刘邦说夫儒者，难于变革，可与守成。斯言一出，遂使以孔子为代表的儒家文化，成为两千多年来各朝代长治久安的守成之学。建国已五十多年，五十而知天命，和*岁月，弘扬以儒家文化为主体的'优秀传统文化，就应是守成期，顺X成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，不仅仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学，儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是野火烧不尽，春风吹又生，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦X之上，鲜活在*常日用之间，本于生命，进取，追求成功的永恒精神。
国学讲堂带领大家重温儒家经典《论语》，让我们再次感受到至圣先师孔子巨大的人格魅力，再次领略中国传统文化的神韵风采，再次认识到经典作品对人生的指导意义。
作为流传两千多年的儒家经典，《论语》记录了孔子的言行，由孔子的弟子及其再传弟子收集整理，成为两千多年封建社会正统思想的扛鼎之作。其内容精华很多，意蕴深长，但也有封建思想的糟粕，在新文化运动时期以及wg时期受到批判。今天我们再来重新审视这部经典，应该采取辩证的一分为二的态度来看，采取拿来主义的做法，取其精华，去其糟粕。当然，《论语》的绝度部分内容光彩夺目，具有穿透时空的力量和永恒的指导意义，这是我们应该持有的基本态度。
作为教师，孔子是我们的人生楷模。首先孔子的教育思想是灵动的，是多元和发展的，他能够做到以人为本、有教无类、因材施教，还能把教书和育人结合起来，把书本知识的学*和社会、人生结合起来，让学生在学*中过好自己有意义的人生。其次，孔子的教育成就是非常巨大的，弟子三千，贤者七十二人，在当时教育技术手段落后、人口稀少的情况下，这一成果是不可想象的。第三，孔子具有坚定的政治立场和道统观念，他的思想后来成为两千多年封建社会的主流思想，也就是说孔子具有正能量和时代感。第四，孔子不仅是一个合格的教书匠，更是一名伟大的教育家，他知行合一，深度思考，汇集整理了当时的经典和著作，为后世留下了宝贵的精神财富。孔子的这些思想、成就和做法，都是值得我们学*和景仰的。
作为经典，《论语》是我们思想的宝库。《论语》中很多的名言警句，对后世子孙起到很大的教诲和指导意义。比如关于治学的“学而不厌，诲人不倦”，“人不知而不愠，不亦君子乎”，“学而不思则罔，思而不学则殆”等等，关于交友的“有朋自远方来不亦乐乎”，包括孔子对待生死的态度，对待鬼神的态度，对待义利的态度等等，都是今天很值得我们学*和研究的。特别在这个多元的经济高速发展的时代，人们的价值观念摇摆，心态浮躁功利，读《论语》无疑是人生的'一副清醒剂和压舱石。
在一个建设学*强国的时代，在一个强力推进全民阅读，建设书香中国的时代，重温经典文化既能加深我们对传统文化的理解和认识，让我们从中汲取心灵的养分，也能找到民族的根基和自信，增强民族文化自信。同时，在东西方文化的对比中，在现代科技与人文思想的映照中，照亮自己的人生和前行的道路。读美文，诵经典，含英咀华，消化吸收，浸润我们的心灵和思想，人生多了一分厚重的文化底蕴，胸襟多了一种敞亮豁达，眼光多了一种敏锐深邃，实在是一件有意义的事情。
让我们从《论语》开始，走进经典，亲*母语，照亮人生。“若有诗书藏在心，岁月从不败美人”，阅读，让我们永葆一颗年轻的心。(程果)
古人说半部《论语》治天下，从论语的洋洋万言中，每个人都能够读到自己想要的东西。有人读出了士不能够不宏毅，任重而道远的凌云壮志，有人读出了朝闻道、夕可死的求知之心，而我读论语，更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得：人就应如何度过自己生命中的每一天，作为一个*凡人，就应如何过好自己的人生。其实，作为一个基础教育工作者，这正是我们最需要传达给学生的东西。
人就应如何生活呢孔子给出的第一个答案便是爱。读过《论语》的人都明白，孔子最看重的东西似乎是礼，如何宴请宾客，如何侍奉国君，所以礼节他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说：人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何。可见在他看来，没有仁爱的根基，礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他谈论孝，人人都说孝就是奉养父母，而他却说如果不能从心底里敬爱父母，这又与饲养犬马有何区别事实上，也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能到达真正的孝道。当别人向他请教治丧之礼时，他简洁的回答：与其易也，宁戚，与其在面子上搞得隆重，不如从心底里真的为逝者悲伤，一场充满爱的丧礼，才是对死者真正的尊重。其实，不论是古今中外，对于任何人来讲，爱都是人生的境界，也是人们能够达致幸福快乐的阶梯，不懂爱的人便不会懂得生活。但这天的孩子呢，他们受过更好的早期教育，很多孩子比我们那个时候更聪明更灵巧，却很少看到他们对父母的体谅和感激，父母尽所能给了孩子一切，让孩子觉得X解别人的关爱是X所当然的事情，却独独忘记教会孩子如何去爱他人，而爱的缺失，不仅仅仅会让孩子在今后的群众生活中遇到种种挫折，更重要的是，心中没有爱的人，无法体会到生活中的快乐。因此，真诚的仁爱之心，是孔子反复向他的学生所强调的，这也就应是古今中外教育的永恒中心。
《论语》所传递的第二个生活的要诀，便是持续*和的心态。生活中常常能见到让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心X*衡。二千年前的孔子也以前遭遇贫穷，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不高兴的问他，怎样君子也会穷呢，他淡定的回答，君子能够安于贫穷，而小人则会因为穷而作乱。这份安于贫穷的心境至为难得，而他之所以能够安于贫穷，正是因为心中有道德的力量，使他能够在贫穷中找到心灵的支点，才不至于失去*和心态。孔子并不掩饰对富裕生活的向往，他坦诚的说：如果能够发财，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。但他也并不强求：如果发不了财，那么我就去做我所喜爱的工作。达致幸福的路径有很多，金钱并非途径，关键在于内心的快乐。他赞赏他的学生颜回：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的安稳和快乐，因为他们的喜怒并不依靠于外物，而存在于内心的安详与*和。在《侍坐》一篇中，他让几个徒弟各述其志，对那些看似远大的抱负，他置之一笑，而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子嬉戏时，他却赞许的点头。可见孔子在内心并不真的认为君子务必治国*天下，人生最终的追求，仍然是要归结到内心的*静，要能够体味到*凡生活的幸福，而这些，其实都取决于心境。
人活在世上快乐与否，很重要的因素，取决他能否在人际交往中得到快乐。孔子强调在人际交往中，要持续自己人格和心灵的独立性。他用一句话为这个原则做了阐述：君子和而不同，小人同而不和。即告诉人们，与朋友之间，不管相处的多投合多愉快，也不用强求两人观点完全一样。一个具有完整人格的人，就应能够持续内心精神世界的独立。也只有这样的人，才能获得他人的尊重，进而获得真正的友情。当受到他人伤害的时候，他不赞同无原则的以德报怨，因为善待对自己坏的人，实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为就应以直报怨，以德报德。这也是做人原则性的'体现。在与人交往的过程中，要有自己的坚持和原则，这点说来容易，但它需要个人有足够的决定力，有足够强大的内心世界，才能够明白什么是自己就应坚持的，什么是能够包容的，什么是就应反击的，这一切的前提，便是个人具有精神上的独立性。最能体现这种独立性的，便是那句的不怨天、不尤人，这是一种充分自我负责的态度。有了精神的独立性，便能够在任何状况下独立承担其自己的职责，而不是从外界或他人身上找借口，也只有这样的人，才能在逆境中奋发而起，不论外界条件是贫是贱，是乱世还是太*，他都能找到自己的出路。
除了这些精神层面的生活以外，孔子还很关注人们日常的行为。给我印象很深的是孔子对玩的态度，他把玩看作是生活必不可少的一个组成部分。一个完整的人生需要有充分的消遣和游戏。在志于道、依于仁的同时，他也不忘游于艺，当他闲居在家时，一改在朝中谨慎之貌，而是申申如也，放松自然。当看到别人饱食终日，他便劝人下下棋，也是很有益的活动。总之，生活的快乐总是能够自己寻找的，生活的色彩也不就应是单一的。
我感觉《论语》和其它经典的不同在于，它关注的是所有*凡人的*凡生活，告诉人们就应怎样去生活才能够达致幸福，它是温暖人心的。而如何生活，是我们每个人在学*其它各种知识之前最就应学*的，也是我们教师最需要传达给学生的，因为它关乎一个人是否能具有健全的人格，是否能拥有充实的内心世界。在这天这个充满了诱惑和选取的年代，孔子的生活之道值得我们去用心感悟。
——读后心得体会范文5份
中秋假期，我和爸爸、妈妈一起阅读了《无敌十兄弟》这本故事书。书中描述了杨歌和装在口袋里的爸爸在终南山寻宝，捡到一个手镯的故事。故事情节很精彩，读后我很受启发。
神奇的手镯里住着十个兄弟，他们每个人都有自己的看家本领。不过，他们整天吵架，比谁的本领。原来很久以前，十兄弟出生在南方海边，刚出生时他们就有不同的本领。他们团结互助，一起找到凤凰蛋帮妈妈治病。后来十兄弟的父母去世了，他们没了父母，都想要当家，谁也不服谁，还大打出手。十兄弟愿意轮流把本领借给杨歌使用。大头一使杨歌脑袋聪明无比，一下就学会了所有知识。长手二使杨歌的手变得很长，能轻松接住坠楼的小孩。铜骨三使杨歌变得武功高强，三拳两脚打败银行的劫匪。铁皮四助杨歌变得刀枪不入，追回被小偷偷走的钱包。大肚五使杨歌能够吞云吐雾，在“大肚王比赛”中吃下一桌子的披萨饼。爱热六让杨歌不怕高温，冲进火海救出8个被困小孩。长脚七使杨歌的脚比大楼还高，几步就走到学校。千里眼使杨歌的眼睛像望远镜一样，很快找到被绑架的小孩。顺风耳使杨歌能听见很远的声音，提前报警帮助警察抓住抢劫珠宝店的匪徒。大吼十使杨歌声音震耳发聩，他用震天的吼声震住骚动的歌迷，化解了一场踩踏危机。
十兄弟是在十败俱伤的时候，被路过的“糊涂魔法师”封印到一个手镯里的。解除封印需要十兄弟同时明白一个道理。他们的团结是一场灾难促成的。
一天外星人入侵地球，到处是飞碟和扫射的激光，地球人伤亡惨重。为了挽救地球危机，口袋里的爸爸向十兄弟讲述了《三兄弟折筷子》的故事。听完故事，十兄弟明白了团结就是力量的道理，愿意一起把本领借给杨歌。杨歌变得天下无敌，他机智地抓住了外星人头领，外星人投降撤退了，地球危机解除了。十兄弟也因为明白了“兄弟齐心、其利断金，团结就是力量”的道理，手镯封印自动解除了，他们又可以回到神话世界去了。
这本故事书使我明白了团结就是力量的道理，我们在家里要与家人互相团结，互相帮助;在学校和同学团结友爱，互相学*，互相帮助，这样就能克服各种困难，取得胜利!
团队精神，在当前社会发展的形势下，成为一个越来越热门的话题。单打独斗的时代已经过去，我们需要一个高效的团队，经过有效磨合的团队是一个企业的核心竞争力。
团队的重要性不言而喻，在历史上，不乏有为了团队奉献生命的战士，邱少云、董存瑞，这些英雄的名字在今天仍被广泛赞扬。在经济高速发展的今天，一个个知名的企业凭借着优良的`意识、绝佳的团队，创造出了优异业绩。
团队需要核心。在我们军川分公司这个大团队中，以生产部为核心，奶源部提供软件保障，设备部提供硬件保障，综合部提供后勤保障，财务部提供经济保障。各部门沟通协作，群策群力，以董事长讲话精神为指导，以集团战略方针为目标，各施其责又紧密联系，为实现完达山三年攻坚战的大目标而努力。
团队需要沟通和信任。在各种拓展训练、培训中，经常会强调沟通和信任，甚至在各种文艺作品中，我们也不只一次的看到“伙伴，是可以把背后放心交给他的人”这样的话语。这说明在一个团队中，积极沟通才能有效合作，充分信任才能密切配合。我们小时候常常做一个小游戏，把人分为四个小组，在没有沟通的前提下，分别让他们在小纸条上写“时间”、“地点”、“人物”、“事情”，并把写出的这四个要素随即抽取拼写成一句话，当然，结果是很搞笑的，常常会出现“某某于公元前多少年在月球上啃玉米”一类的笑话。当时只是觉得很好玩，把这当成了一个娱乐，而如今才发现，这正彰显了没有沟通的可怕。一句话尚且如此，那么一个工段、一个部门甚至一个企业如果出现这样的情况，后果不堪设想。
团队精神才是企业真正的核心竞争力。一个优秀的团队，必然是一个学*型的团队、一个协作型的团队、一个创新型的团队、一个竞争型的团队，同时还要有为团队建设导航的共同愿望。在军川分公司，总经理王培忠早就提出了“转变观念，提高素质，争做企业主人”的口号，还经常举办各种活动，促进各部门内部的良性竞争，调动员工的积极性。岗位技能竞赛、小技改、演讲比赛、知识竞赛等等，给员工搭建了一个可以充分展示自我的*台，为有效提高军川分公司团队管理打下了良好的基础。
千里之堤溃于蚁穴，这并不仅仅是一句警句，在某个角度上更说明了团队的力量;雁行千里成行，更加有力的证明了一个优秀团队的纪律性。我们军川分公司这个大团队，具备了一切成为一个优秀团队的条件，在未来的工作、生活中，在不断的磨合、交流中，必将成为一支响当当的、能打硬仗的优秀团队，为完达山实现奋斗目标、为垦区进军世界500强贡献自己的力量。
最*，我们学了一篇课文《生命生命》，它给了我很大的启发。
这篇文章主要讲了生命的意义，由飞蛾求生，瓜苗破土、倾听心跳这三个例子告诉我们生命是短暂而珍贵的.，我们应该珍惜生命。
由这篇文章我想到许多名人与疾病作斗争的故事。贝多芬，尽管耳聋，仍创造出《命运交响曲》这样的绝世佳作。张海迪，几乎整个身体都瘫痪了，却以顽强的毅力学完了小学到大学的所有课程，还创作和翻译了许多优秀作品。这些名人都有活下去的信心，他们有顽强的生命力。正因为如此，他们才能够在有限的生命里创造出无限的价值。
此时，我想：我们这些健全人，怎么能比残疾人差呢?我们更应该在自己有生之年多做一些有意义的事情。古话说得好：少壮不努力，老大徒伤悲。我们现在应该认真学*，将来为祖国做出贡献。否则，将来一事无成，那有什么用呢?
我们应该好好地活下去，对挫折勇敢地说：来吧，我不怕!人生，就应该面对一些困难，才会不断进步，不断成功!
看完这本小说，我久久无语，心中升起一种说不清道不明的感觉。
朱自清写的《背影》挺长的，1300多字。早年朱自清家里有困难，父亲失业，祖母去世，他不得不出去想办法。父亲去了南京，朱自清去了北京读书。我父亲忍不住担心他心爱的儿子，所以去车站送他一程。正当朱自清要走的时候，他父亲去月亮下的摊子买了些橘子。我父亲步履蹒跚，走路极其困难。自从这次分开，他们父子就再也没有分开过。
这一幕看似很*常，但在朱自清的作品中，却是那么充满感情，牵动着读者的`心。我不禁想起了我的父亲。
好像好几次都没见爸爸回来，只有出差的时候见过几次。真正意义上，我们从未分开过。在我的记忆里，父亲急躁，洒脱，有点勇敢，有点爱面子。但他真的是个好父亲。当我们不情愿的时候，他总是温柔地建议我们。如果他不能再做一次，他可以将就一下。他从来不让我们担心，他把自己的担心放在心里，最多只是和妈妈商量。记得几年前的一个早上，爸爸要去一个朋友家吃饭，想给我打电话。连续上了几天兴趣班，终于有一天可以睡懒觉了，但是我肯定不想早起。然而，父亲匆忙得太快，不得不出发。到了那里就一句话不说就把头埋在怀里，让人没面子。现在回想起来，真是太天真了。过去出现在我眼前，我却突然害怕起来。
我害怕有一天，我会失去我现在拥有的一切。为此我想了一晚上，我在想象如果有一天父母不在了，我该怎么生活。如果有一天，我的成绩突然下降，我该如何面对父母失望的表情？如果有一天，朋友突然对我出言不逊，我该如何面对…
第二天看到爸爸一如既往的微笑，妈妈一如既往的温柔，我就放心了。杞人忧天只会给自己带来麻烦。享受这一切就是生活。
朱自清的《背影》让我泪流满面。和很多读者一样，印象最深的是两个片段：一是胖爸爸摇摇晃晃地穿过铁路，跳下爬上，给儿子买橘子；第二封是父亲的来信：“我身体很好，但是胳膊疼得厉害。握笔不方便，也不远。”冷静自然地写作，我们在心里歌唱，不禁感动和悲痛。那时，朱自清已经是一个20岁的男孩了。虽然他身处战火纷飞、条件艰苦、不安全的隐患之中，但他完全能够照顾好自己。但在父亲眼里，他还是个孩子，一个需要照顾的孩子。他对儿子的照顾总是那么细致。这部表达父爱的杰作，读来不厌。每次看都会有不一样的感受，会让你热泪盈眶。我含泪想起了我的老父亲。
《背影》年，父亲送别儿子时，亲自照看行李，与搬运工谈妥价格，送儿子上车，选好座位，反复询问，让服务员照顾。这和我们的父母很像。吃饭的时候，我怕我们吃不饱或者吃不好；天气变了，怕我们忽冷忽热；我们学*成绩的脉搏，他们恨不得比班主任更清楚；一旦我们犯了错误，他们就更急于继续说下去。也许他们的言行已经不合适，但可以说他们这样做的原因是基于爱。他们的关心很大程度上体现在一些人认为的过度关心和唠叨上。
朱自清，一个年轻人，一开始并不理解父亲。他曾经在心里嘲笑父亲的迂腐，认为父亲太不明智，太唠叨。然而，父亲苍老肥胖的背影打动了儿子的心，儿子终于明白了他的纯真、美好、宽容和博大的爱。但现实生活中，很多年轻朋友对父母的关心视而不见；甚至觉得父母这样做不对，那样不好，老是打扰自己，很烦。更何况他们对父母完全是逆反心理。我们要知道，父母往往是通过琐碎的言语和行为来表达对孩子的爱；就算有错，为什么不能像朱自清一样理解父母言论的出发点？为什么不能心*气和的说出心里话，伤害父母？有没有必要在两代人之间设置一个鸿沟？
在我的记忆中，我父亲总是带着修好的自行车上下班。为了微薄的工资，父亲总是在40到50公里的路上穿梭，日复一日，年复一年，不管风吹日晒，也不管冷热。
在我的记忆中，每个星期六，我妈妈总是等着，有时等着我们吃饭，等着星星挂在天上。我妈妈坐在灯下，一边听一边拿鞋底。熟悉的'脚步声越来越*，我妈赶紧跑到门口，掀开窗帘。父亲汗流浃背，车的前后座椅上都是东西。这时，妈妈开始唠叨：我不能早了，孩子都睡着了。这个时候爸爸总是和妈妈说话，从车上一件一件的卸东西，嘴里念叨着：这是米，这是油，这是给孩子吃的，等等。
父亲太狠了！但是我记忆中从来没有抱怨过。现在我们姐妹都长大了，父亲退休了，弟弟妹妹们都有了很大的成就。说父亲应该休息是有道理的，但他还是很忙。他家几亩地是别人承包的。我父亲什么也没说。他说农民不应该失去他们的土地。腰一弯，背一抬，头发渐渐花白。这是我的老父亲。辛苦一辈子！简单一辈子！为孩子担心一辈子！
——论语读后心得2021(精选5篇)
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
那里讲的是如何调和学和思的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。所以，孔子告诉他的弟子，在学*中要把握好学和思这对矛盾。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主**处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：道不行，乖桴浮于海，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不必须与我们这天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，这天的人们却在褪色，对其讲孝是十分必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。
事父母能竭其力;等。即孔子说;当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人能够说是尽到孝了。那里讲了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都期望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母带给丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问*而思。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实*之不亦说乎。同时孔子认为好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼可见学*的重要性，治学是仁信的基础。
三人行，必有我师焉、敏而好学，不耻下问。这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一齐，那么其中必定有能够当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学*，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，好处至大。三人行，必有我师焉。这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每一天都要接触的人甚多，而每个人都有必须的优点，值得我们去学*，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个*80人的班群众里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞多向我们身边的这些*凡的人学*，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它用心地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就务必善于从*凡的人身上汲取他们点滴之长三人行必有我师焉。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;*民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的不耻下问而造就了许多伟人。
孔子的君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。意思是指孔子说：弟子在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲*那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学*知识，即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学*文献知识，以开阔视野，丰富思想。德，人之本也，本立而道生。
仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为礼貌、昌盛、礼仪之邦。
我喜欢经常翻阅家里的《论语》，其中有一句大家都很熟悉的话对我的感触十分深――子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜。
孔子站在河边说：流逝的日子呀，象水一样，昼夜不停。孔子在河边，必须是先抬头看天，看到斗转星移，昼夜交替，一天一天过去了，想到花开花落，四季交替，一年一年过去了。再低头看看河里的流水，昼夜不停地流，一经流去，便不会流回来。这时孔子眼中滚滚奔流的江水，它不只是一种自然现象，其中流淌的还有挽不回留不住的光阴。所以李白有一首诗：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。感叹时间像水转瞬即逝。
我们有时是这种感觉：时间过得真快啊!像水一样快。当我们和朋友相处愉快，天南地北地谈论事情的时侯;当我们很开心的时侯;当我们很认真地听课的时侯;时间一眨眼就过去了，这天就变成了昨日。有时是另一种感觉：当我们玩电脑的时侯;当我们只做一些无聊的事情的时侯;当我们在课堂不认真听讲的时侯;时间过得真快。就在我们后悔自己老是浪费时间，厌恶自己的时侯;时间又过去了。就像水一样，在我们不知不觉时刚流来的水就又流走了。我们的时间每一天一秒一秒地流逝，世上没有一件事不用时间啊!从我们出世以来就天天与时间赛跑啊!所以我们要懂得好好利用自己的时间，也好好珍惜别人的时间。不要再让时间像流水一样无声无息地流走了!
中华文化博大精深，身为中国人，不但要关注当代文化，更应该回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。由于我学识尚浅，只能品读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。
孔子应该说是中国儒派的创始人了，他的《论语》记录了他的一些值得我们学*和借鉴的言论，大多关于学*，最适合我们小学生阅读。
《论语》中有一句“学而时*之。不亦说乎?”告诉我们，学*知识并不仅仅是学*一遍，更重要的是要经常温*，巩固知识。同时，要把学*当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温*旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。从表面上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。而我们也从过程中获取了更丰富的经验。孔子的这学*方法古今通用，也是现代教育人士提倡的。通过细读《论语》，仅阅两句话，就收获了这一学*方法，难道那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗?
《论语》中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”讲的是积累的重要性。只有积累一撮撮不起眼的泥土，时间长了才能成为一座山，到时风雨自然兴盛了。只有积累一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙自然来了。只有积累每一件小小的善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也自然升华了。只有积累一步半步，才能走到千里之外。只有积累每一股细流，才能形成江海。不就是用举例的方法告诉我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的知识、经验，最后就拥有了相当庞大的实力，成功自然会尾随而来了吗?
《论语》只是众多经典古文中较优秀的一部，经常品读古文，不仅可以使我们拥有更丰富的知识，还教会我们学*、做人，它们难道不是我们的文化老师吗?
这天心血来潮，翻了翻给女儿买的课外优秀读物《论语》。
当看到下面这一条颇受启发。
子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
这句话翻译为现代文就是：
子张向孔子请教如何求官职得俸禄的办法。孔子说：多听听别人的意见，有疑问就保留，谨慎地说出无疑问、有把握的事，就能减少错误;多看看，保留疑问，谨慎地实行无疑问的事，就能减少后悔。说话少出错，做事少后悔，官职俸禄的机会就在其中了。
想想自己，从事学校中层领导几年了，活没少干，事没少做，成绩也没少出。但是人际关系及上下级关系处得就是不怎样样。有时候总结原因是自己没有潜力，有时候埋怨自己不会处事。有人说，做得多就错得多。当这天看了孔子教导弟子的话之后，我才明白，工作只凭热情是不够的，人要善于倾听和观察。人长着眼睛和耳朵是做什么的呢?绝对不是摆设，眼睛和耳朵是大脑的前锋侦探，大脑司令部根据先锋反馈的消息再指挥嘴或手等做出语言或行动。
耳朵的作用就是多闻阙疑，多方面听取意见，然后经过大脑的全面思考和正确决定，确定无疑问有把握的方案，再谨言，而无把握的方案，就能够弃之不言，谓其余。
眼睛的作用就是多见阙殆，多方面了解借鉴以前出现过的类似的有过失和问题的事件，反馈给大脑司令部作出分析和反思，确定无疑问的路子，再慎行，而无把握的路子，或者经别人验证不可行的路子，就成为其余之列了。
孔子说，只有这样，你说错话，做错事的机率会很少，你后悔的次数也很少，这样就禄在其中矣。
看孔子的取舍观多有道理，人就是要善于借鉴利前车之覆做后车之鉴。正所谓前事不忘，后事之师，要善于听取众人的意见而做出明智的选取。这样才会不做或少做后悔事。
读到下面这句时，也感到汗颜。
子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无軏，其何以行之哉?
熟话说，一诺千金。反省自己行事，有些事情是没有讲信用的。首先那次去易三小学，说好了，把投稿地址发给那个小学的教导主任的，但是回来之后，把那个邮箱和电话不明白放哪儿了，找不到了，所以一向也没有发。心里很是愧疚。但是等之后找到邮箱的时候，那个投稿地址的文件又不明白放哪儿了。这件事情上，我觉得很愧疚。必须得做到。
再想到那次布置学校教师学生做手工制作的事情，有的班级做得很认真，像此类的活动，必须要评比，给予一个公正的评价，但是由于自己工作拖拉，没有认真的评选，也没有及时地总结，打击了教师工作的用心性。
以后对此类事情要引起重视。务必明确规定方案的前提下再去做，让别人明白做的结局怎样样，有布置有检查，才能落到实效。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。《论语》终极传递的是一种朴素的、温暖的生活态度。大家明白，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。
在阅读论语的过程中，我更进一步加深了对学而不思则罔思而不学则殆的理解与感悟。
这句话，我们能够看做是孔子所提倡的学*方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行必须的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。只有把学*和思考结合起来，才能学到有用的真知。
作为一名教师，只有做到学与思的结合，做一个学*型的教师，反思性的教师，才能不断进步。
孔子说：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
子夏说：博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。
这些都是强调学*与思考相结合的重要性。
西方的哲人康德说过感性无知性则盲，知性无感性则空。与孔子的这句学而不思则罔，思而不学则殆能够说是惊人的一致。可见人类在知识的认知和获取上，不论地域、种族如何差异，其根本性的原则往往是一致的。学*要听别人讲解，也要自己思考，不要一味听信别人。
只学*而不动脑筋思考，就会茫然不解;只凭空思考而不学*，就会疑惑不解。
现实生活中有不少人，为了学*而学*，缺少必要的思考，只是一味地学*，大脑却一片空白，学*只为了追求数量，而不在乎质量，结果那就可想而知了。学*在思考，也在于吸收。
也有不少人，为了思考而思考，缺少必要的学*。只是一味地思考，没有必须的学*指导，结果思考钻进了死胡同，就难免是非不分。
因学*而思考，而感到充实。因思考而学*，而感到明智。可见，学*与思考紧密结合，缺一不可。这些都是强调学*与思考相结合的重要性。
——《疯娘》读后心得体会 (菁华3篇)
母爱似水晶，晶莹剔透;母爱如阳光，温暖舒服;母爱像春雨，滋润心灵……有种母爱叫温暖。
寒假里，我读了一篇文章《疯娘》。文中讲了有个疯疯癫癫的女人流落到我们村，奶奶为了让家里“续上香火”，就让父亲把她娶回了家，可等她把“我”生下后，奶奶却狠心将她赶出家门。五年后，疯娘回来了，为了“我”闯了不少祸。最后为了给我采摘野鲜果而坠落山崖，“我”流着泪把大学录取通知书插在疯娘的坟前……
我读了这个故事，深深被文中的亲情所打动。天下的母亲都是一样的，我的妈妈何尝不是这样呢?有种母爱叫温暖，让我时时沐浴其中。
那一次，寒风呼啸，如刀子在脸上划过，非常难受。我放学后站在一棵大树旁，静静地等待着妈妈，一会儿眼前出现了妈妈的身影。“妈妈!”我一边叫一边坐上电瓶车，看到她的脸庞冻得通红，比熟透了的苹果还红。我坐上了车，寒风被妈妈挡住了，我一点儿也吹不到。妈妈又取出了一瓶热奶茶，转过身一边给我戴上帽子一边说：“喝吧，妈妈自己泡的，营养卫生!再说下课出来渴，天凉了喝这个舒服!”我摸摸温度，还是热的!我喜出望外，不过也纳闷，这么冷的天，杯子又不保温，奶茶怎么会是热的?不过我也没有多想，一饮而尽，暖暖的感觉涌遍全身，我感到好幸福。
到了家，邻居姐姐羡慕地说：“尹艺潼，你哪儿修来的福呀，有这么好的妈妈。刚才去接你前，你妈妈泡了奶茶，说怕凉了，就把杯子捂在怀里到那……”后面说的我什么也听不清了，我尝到的不仅是奶茶的温度，更是母爱的温度。
与疯娘相比，我为我有一个这么呵护我的妈妈而自豪。我想哭，却没哭出来，那千金重般的母爱令我无言以答。
鱼儿爱湖，湖爱鱼儿，冬天来了，湖将自己冰封，为鱼儿打造温暖的空间。妈妈是湖，我是鱼儿，有一种母爱叫温暖，我铭记心头。
推荐母爱，是许多作家笔下永恒的话题，读了这篇文章，让我看到了一个母亲的形象，感受到了一个疯子母亲那单纯的内心世界。当听完了那篇文章，也看完了那篇文章，我的心久久不能*静，忍着，将徘徊在眼眶里的泪珠强咽了回去。母爱，纯洁，又伟大的母爱……
作者的妈妈只是一个疯子，是一个人人讨厌，被人遗弃的疯子，是一个连猪草和稻草都分不清的疯子，她只是这样的一个疯子，她什么都不明白。
但是，把作者生下以后，她不单单是疯子，她是母亲。一个深爱着自己的儿子的母亲，一个普普通通的母亲。在被婆家赶出之后的5年来，她始终没忘记自己的孩子，没忘记在5年后相遇的一天把找到的气球送给她只抱过不到三分钟的孩子，没忘记爱他，没忘记在他受人欺负的时候，站出来保护他，哪怕得罪了别人。
虽然，她只是一个疯子，跟正常人有些区别，虽然，她让作者喊她一声发自内心的“娘”，付出了许多代价，但她至始至终都爱着她的孩子，深深地爱着，毫无怨恨地爱着。就连这样的一个疯子也有如此真挚，伟大的感情，而我们的母亲不也是这样爱着我们吗?让我感动的是，那疯娘为了儿子可以不顾一切，可以每天走上20多公里的羊肠山路，风雨无阻。可以为了孩子喜欢吃野鲜桃，而失去了生命。读到“娘静静地躺在谷底，周边是一些散落的桃子，她手里还紧紧攥着一个，身上的血早就凝固成了沉重的.黑色。”许多同学都哭了，趴在桌子上红着眼睛哭了。疯娘死了，带着满足和幸福死了，手里，还紧紧攥着一个，她为儿子死了。当作者渴望通过自己的努力去回报母亲的时候，娘却永远地离去了……
无意之中，看到了这篇作品。开始只是粗略地阅读，而到了最后读守的时候，我却已经是泪流满面。那是人世间最神圣、最伟大的母爱，是历难中的真情流露。
刚刚读完的时候，我很想为那位疯娘鸣不*。自己的尊重亲生儿子为什么不允许见?自己的家又为什么不能回?文中的奶奶为什么这么狠心?文中的爸爸又为什么不阻拦奶奶的这一行为呢?同时，我也为“疯娘”所做的一切而感到敬佩。当儿子受到欺负的时候，她会竭尽全力去保护自己的儿子;当儿子上学时，她又会不辞辛劳地给儿子送饭;当儿子说野桃甜时，她又会不顾生命危险去满足儿子的要求，最后坠落山谷，不幸死亡。这是一位*凡的母亲，甚至是一位被人们看作疯疯癫癫的母亲，但是她以不*凡的行动诠释着什么叫做母爱。
是啊，母爱是无私的，母爱是伟大的，母爱是神圣的。我们的母亲又何曾不是这样呢?为了自己的儿女的幸福，沥尽心血，尝尽了人生路上的艰难险阻，而我们做子女的呢，不但不知道回报，而且心情烦躁时还会把父母当作发泄的对象。现在看来，我们是多么地可气，而她们又图的是什么呢?图的就是让我们能够好好学*，考上大学，出人头地，就像《疯娘》中的“我”一样，不辜负母亲对自己的期望，实现自己的理想。
现在的我们已经上了中学，不再是以前的那个天真幼稚的小孩子了。父母为我们所付出的一切应该得到回报了。同学们，儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。就像《疯娘》中写的那样，虽然母亲是疯的，但是她对儿子的爱却是不疯的，同样是无私的。让我们一起知恩，一起感恩!!!
——爱的教育读后心得体会(十)份
《爱的教育》中，作者把爱比成很多东西。的确是这样又不仅仅是这些。我想：“爱是什么”不会有明确的答案，但我知道，“爱”是没有限制的，同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑……
透过安利柯的描述，我了解到什么样的师爱才最让学生感到温暖：把学生当亲人的老师!当安利柯的老师说道：“你们以外，我没有别的家属在世界上，除了你们，我没有可爱的人!你们是我的儿子、女儿;我爱你们，请你们也喜欢我!你们之中，我一个都不愿责罚，请将你们的真心给我看看!让我们全班成为一家，给我慰藉，给我荣耀!”先生的这些话，让所有的学生都信服于他，这位老师的坦诚深深地打动了我!他让我们意识到，老师或家长用*等的目光看待孩子是多么重要!
每个人在生活中，在成长过程中，不可能不犯些错误，可是我们作为小孩子，却常常受到严厉的批评;而我们的进步却常常会被忽略!每个人都不希望成为老师心目中的差生，或者爸爸妈妈不喜欢的坏孩子。“只要你们有勇气承认自己的错误，我绝不会责怪你们”这是安利柯的.老师给我们的安慰，也是最深刻的爱。
这本书教会我们要真正的把爱心，献给需要的人，应当从点滴的小事做起，从换位思考做起，学会理解、谅解和宽容。这不仅是大人们的事，我们逐渐长大了，很多事，同样也需要去理解辛辛苦苦教我们的老师，和养育我们的父母。
在这美丽的世间“爱”究竟是什么？在这本书里爱又是怎样去体现的呢？它又带给了我们什么教育的结晶呢？当我第一次听到这个书名时，这些问题便如潮水般向我涌来。带着这些未知的疑问我走进了《爱的教育》去探求我想要的答案。
这是一本以日记形式撰写的小说，书里的每一个故事虽然比较短小，但是每一个个小故事都讲述着那父母与孩子间美好的爱、那老师与学生的情感、那朋友之间的纯真友谊……这一切的一切永远都离不开一个字--爱。
我把这本书捧在手上，在阳光温暖的陪伴下打开了这本书，一页一页的仔细阅读起来。刚刚开始读它的时候，没有什么感觉，书里的每一个字每一个句子都是那么的频繁，才读了几篇我就有些厌倦了，也许因为它是名著我才肯继续读下去。谁知我越读越着迷，越读越感动，也许这就是“爱”的魔力吧，这一篇篇虽然语句普通，但是内涵深刻的故事，是让我从心底说出的赞叹，赞叹故事中人与人之间那美好的“爱”，赞叹作者能写出一本这样棒的一本的书，真是让我刻骨铭心。
在这所有的故事中让我记忆最深的是一个名叫“栖身＂的故事。它讲述的是小说的主人安利柯和他的姐姐无意中得知他们的爸爸妈妈最*没钱了，我本以为他们只会用要父母一些钱，没有想到他们竟然什么都不要了，衣服，零花钱，文具，日用品……能不要的.不要，能少要少要。这还不够，他们尽量找出东西来换钱，给家长尽量减轻家庭负担。
读到这，我心里便很不是滋味，同样是小学生，同样有着一颗爱父母的心，我为何就很少想过钱这个问题。现在的孩子家家都有钱，可是却很少有想一想假设家里没钱了时怎么办，也许想也会想，可是也不会像他们一样这样的省吃俭用去得钱。我真佩服他们啊！这只是父母与孩子间美好的爱而已。还有很多故事是讲述朋友与师生间的爱和人与人之间的爱的故事。让我受益匪浅！
读完这本书，我花费了很多时间，但是我却一点也不后悔，因为它使我懂得了许多道理，爱就像花蜜，蜜蜂不能缺少它，正如我们不能缺少爱一样。只要我们热爱生活，关爱他人，世界就将因为爱而变得更美好！
爱的教育读后心得体会范文
《爱的教育》这本书令我十分感动，因为里面有许多伤感的日记和为国争光的故事。这些大部分都是对爱的教育，所以书的名字就叫《爱的教育》。
读了这本书，我阅读到了许多救人和爱国的精神，所以，有的人因为保护别人而牺牲了自己。
这几个故事值得我们学*，《勇敢的`罗伯弟》，一个二年级的学生，他为了不让一年级的小朋友被马车轧伤，结果把自己给轧伤了，真勇敢；《好友卡罗纳》，卡罗纳喜欢帮助别人，无论是铅笔、橡皮、纸张和小刀，他都肯借出去或赠予，真是乐于助人；《伦巴第的小哨兵》，这个少年为了观战的任务而为祖国牺牲了，真不怕苦；《撒丁岛的少年鼓手》，这个少年为了完成上尉的任务，也是军队的任务，把一张纸条交给他们的军队，结果把腿给打伤了，但他还是重新站了起来，完成了上尉的任务，因为腿被打中了，所以只能截肢了，但是他没有一滴眼泪，也没有**一声，真是一名英雄……
这本书不但有这么多故事值得我们学*，我还读到了许多阅读启示，比如：《高尚行为》，欺负弱小者是一种卑劣的行为，并不能显示自己的强大，相反会暴露自己修养的低下。相比而言，文中的卡罗纳同情弱小，这心胸宽广的美好品质，值得我们敬佩和学*。
《爱的教育》是意大利作家亚米契斯根据他儿子恩利的日记改编而成，我非常感谢作者编成了这本书，也谢谢恩利科把学校里的事情记录下来写成日记。
我用两个晚上的时间，看完了《爱的教育》这本书，这本书虽然不厚，但是让我内心深受感触。
这本书由意大利的亚米契斯写的。其中最让人感动的就是《海难》这个故事主要介绍一个十二岁的小男孩，他个子很矮，与他的个子不大相称和一个比他小的女孩。她还有父母，小男孩却没有父母。他们聊的很开心但是好景不长，一场暴风雨正在降临，船上的人都很慌张，大家脸色惨白，潜水员放下救生艇，救生艇上的人一个个坐满，当艇上，只得坐下一个孩子的.时候，小男孩脑海中闪过一个神圣的念头，于是他把那个可以得到幸福的位子让给了小女孩，救生艇越来越远，当抬起头可看大海的时候船已经不见了在生活中也有这样的例子：20___年的最后一天，当所有人都沉浸在迎接新年的喜悦中的时候，一位大学生却因为抓小偷牺牲了。他就是杨济源杨济源的勇气和社会责任感，撼动了校内外无数人的心，*万人自发悼念。人们在悼念英雄时也在叩问自己：如果换成我，敢不敢站出来?如果是我们第一个想到的一定是自己。那个小男孩可以为了别人的幸福而放弃自己的生命。
但我们却因为一碗饭和一碗汤而争先恐后。想想自己真是惭愧，今后遇到各种问题要先人后己。
《爱的教育》是我最*读的一本感人的名著，它从一个四年级小学生的日记展开记叙，主人公是一位名叫安里柯的小男生。他关心同学，别人遇到困难时，他从不袖手旁观，总是挺身而出非常热心地去帮助那些同学和朋友。有强壮有力的盖隆，坚强的克洛西等许多伙伴。有一次，他和一些朋友一起去看生病的小石匠，路途中一拍脑袋，奔向了商店，买了三个带叶子的大橘子，又去树旁边捡了几块大石头，才走向小石匠家。虽然礼物极少，但代表了他那颗真诚细腻的心啊!
安利柯在*时也特别尊重老师，与老师之间产生了深厚的感情!也深得老师的喜爱!读四年级的时候，曾经教过他的一位女老师去世了，他和伙伴们悲痛万分，留了好几天的泪水。
对父母更是体贴，并且他能知道父母内心的`感受：一个朋友去他家做客，一不小心把身上的污物抖到了沙发上。安利柯想把土扑掉，但父亲用严厉的眼光制止了他。等朋友走后才打去土灰。后来他也理解了父亲只是不想让朋友尴尬。从这一件小事中，可以看出爸爸在教育他任何时候都要尊重别人，不能伤害别人的自尊心。
读完这本书，感触很多：安利柯和同学之间那种无私奉献、团结友爱、互相帮助的精神一直鼓舞着我!尊重师长，关心和体贴父母也让我的内心充满感动!在以后学*和生活中我以后也会学*他们，做一个懂得尊重别人、充满爱心的人!
有爱，这个世界才会完美，关爱热爱友爱……如果人人都有爱，我们世界将会变成生命的乐园。
有一个扫烟筒的少年，他扫了好几处烟筒，才仅赚得了一点钱，却弄丢了，当他在伤心地哭泣时，几个有爱的女孩子关心地问明了原委，立即将她们自己剩余的所有的钱给了个小男孩，虽然少，没有爱肯定是做不到的，体现了她们无私的爱心，她们又继续向认识的朋友讲这件事，更多的有爱心的孩子们来了，就连一年级的小女孩也把她们看得很贵重的一个铜板拿来了出来，她们听说校长来了，就像一群小鸟一样突然受到惊扰似的，纷纷向四处逃散，大概是不愿意让校长发现是她们做的这种善事，也可能是怕难为情吧！
这些女孩子们并不是什么大人物，可她们的爱心和同情心大人物却不一定有。
一天早晨，诺比士和裴迪吵了一架，诺比士因为吵不过裴迪，就对裴迪的父亲说了失礼的`话，第二天诺比士的父亲和裴迪的父亲刚好都来到了教室，当他得知自己的儿子对的同学的父亲说了无礼的话，便立刻要儿子向同学的爸爸道歉，并请求相互握手，虽然他们地位相差很大。
一个人有没发自内心的爱，能不能*等地尊重任何人，是非常重要的，因为这两点体现了一个人的素质，表现了一个人心灵是美还是丑。学会尊重是非常重要的。
有爱，这个世界才会完美，关爱热爱友爱……如果人人都有爱，我们世界将会变成生命的乐园。
有一个扫烟筒的少年，他扫了好几处烟筒，才仅赚得了一点钱，却弄丢了，当他在伤心地哭泣时，几个有爱的女孩子关心地问明了原委，立即将她们自己剩余的所有的钱给了个小男孩，虽然少，没有爱肯定是做不到的，体现了她们无私的爱心，她们又继续向认识的朋友讲这件事，更多的有爱心的`孩子们来了，就连一年级的小女孩也把她们看得很贵重的一个铜板拿来了出来，她们听说校长来了，就像一群小鸟一样突然受到惊扰似的，纷纷向四处逃散，大概是不愿意让校长发现是她们做的这种善事，也可能是怕难为情吧！
这些女孩子们并不是什么大人物，可她们的爱心和同情心大人物却不一定有。
一天早晨，诺比士和裴迪吵了一架，诺比士因为吵不过裴迪，就对裴迪的父亲说了失礼的话，第二天诺比士的父亲和裴迪的父亲刚好都来到了教室，当他得知自己的儿子对的同学的父亲说了无礼的话，便立刻要儿子向同学的爸爸道歉，并请求相互握手，虽然他们地位相差很大。
一个人有没发自内心的爱，能不能*等地尊重任何人，是非常重要的，因为这两点体现了一个人的素质，表现了一个人心灵是美还是丑。学会尊重是非常重要的。
这本书是意大利人：德。亚米契斯写的，本书讲的是教师要把体育课从室内移到室外，让学生做器材运动。因为书中的主人公由于身体不舒服，所以不能参加体育运动，所以他的母亲就去学校申请不让他上体育课进行体育活动。但是主人公克服困难，并在朋友和同学的支持和帮助下去操场上完体育课的故事。
读这本书让我懂得了就算遇到了困难也不要退缩。更要努力加油、坚持不懈，才能获得成功。然后就是你的朋友还是身边的人遇到困难或者是有什么难言之隐，你都一定要支持他，关键的时候要站在他身边去帮助他。
其实这样的例子我们身边也有，对于我来说参加工作半年了，体育课也上了半年了，碰到的学生也是不一样的。有的学生开朗，而有的学生就相对内向，个别的还很少和其他同学一起玩，作为老师的我都看在了眼里，我觉得应该给他们更多的关心和帮助。他们现在还小，心理还很单纯，我应该更多的去鼓励，让他们知道体育能带来快乐，也让其他同学去和他玩。我觉得不管是什么学科的`课，都应该是有爱，学生是课的主体，让学生喜欢上课才能是一节好的课，爱的教育才能更好。
爱是一朵真、善、美的花朵，芬芳了我们的人生；爱是一股清泉，涤荡了我们日渐蒙尘的心灵；爱是一支蜡烛，点燃了我们对生命的热爱，对他人的理解和帮助……当我翻开《爱的教育》这本书的第一页，种.种*凡而又伟大的爱给了我的心灵极大震撼，引发了我对爱的深思。
宽宏大量的品德
这是主人公恩利科的一篇日记。他讲述了一个发生在教室中的故事，批评了欺凌弱小者的不光彩行为，赞美了卡罗纳的勇敢、善良、宽厚。我们在实际生活中要点亮爱的心灯，像卡罗纳一样拥有宽宏大量的美好品德，向陷入困境的伙伴伸出援助之手。只要善待别人，才会赢得更多纯真的友谊，赢得更多真挚的情，我们的生命会因此而变得更加绚烂多姿，活得更为光彩有力。
爱在行动
见义勇为的罗伯蒂为了拯救一位快要被马车撞上的小孩子，不顾一切地冲了上去，孩子得救了，可罗伯蒂的脚却不幸被轧伤。罗伯蒂是我们学*的榜样，但当我们在接受别人关爱的同时，也要学会回报和感恩。点亮爱的心灯，我们不必做出一番轰轰烈烈的大事业，要从点点滴滴的小事做起，从自己的身边做起，在*凡的世界中书写不*凡的自己。这不禁勾起了我对往事的回忆……
那是一个风和日丽的上午，在一个繁华的十字路口，一位衣衫褴褛的街头卖艺人映入了我的眼帘。他正在全神贯注地抚弄着古筝的'琴弦，身旁还贴着一张告示，大意是他因家境贫寒，不能供孩子读书，只好在街头为人们带来美妙的乐曲，希望人们能伸出援助之手，帮他脱离困境。一股强大的情感冲击着我的心灵，这是一位多么伟大的父亲啊！听着这悠扬的琴声，我慷慨地掏出了5元钱，递给了这位叔叔。他感激地抬起头来，我看见那饱经风霜的脸上浮现出了一丝会心的微笑……望着这位街头卖艺人微微佝偻的身影，我感受到了关爱他人的幸福、快乐与甜蜜。
勇敢的罗伯蒂、代人受过的卡罗纳、贫穷而又顽强不屈的科罗西、慈母般的女老师以及同学之间真挚的友情像想缕缕春风一样时时刻刻滋润着我的心田。这本书用各种各样的爱对我进行了深刻的教育，令我受益匪浅。
也许，只要点亮了爱的心灯，不论是在怎样黑暗的夜里，我们都能期盼，幸福的花瓣片片洒落吧……
《爱的教育》这本书，让我感受许多充满爱的故事。每个故事里的主人公都正直。勇敢。善良。他们所做的第一件小事都让人感动。
耐利和卡隆里，卡隆力气大，但他从不打好人，而是帮助需要帮助的耐利。小抄写员，里的朱里奥，在父亲不知情的情况下，替父亲抄写文件，想替家里多赚几个铜板，不但影响学*，还被父亲骂，但他仍然默默地坚持抄写，直到被父亲发现的那一天。罗佩蒂为了救一年级的小同学，脚骨都被马车压碎了。在救人之前，他明明知道会对自己不利，甚至会受伤牺牲生命，他仍然选择毫不犹豫去救那个小同学，他这种奋不顾身的精神值得我们每一个人去学*。
铁匠的儿子波列科西，波列科西的父亲每次喝好酒后总是无缘无缘的打他，但他从不抱怨，学*还特别用功，他真是一个懂事善良的好孩子，希望他的父亲不要再打他了。《西西里的'勇敢少年》西西里岛的勇敢少年马里奥，他虽然是个孤儿，却勇敢坚强，在危险的情况下，把可以活下来的机会让给女孩朱列塔，而牺牲自己……
爱是无私的，爱就在我们身边，尽自己最大的力量去帮助那些有困难，需要帮助的人吧！爱就像沙漠里的一杯水，你每喝一口就会多一些走出沙漠的信心！
——快乐王子读后心得体会(10)份
寒假里，我读了一本《快乐王子》这一本书。这是李福根出版的他向我们介绍一个会救人的雕像，就是快乐王子。它心地善良，付出了自己的生命，救了其他人。
一只燕子飞来，要在王子的脚下做窝，他看见远处的小街上有一对母子，孩子病了，没钱看病。王子让燕子把剑上的红宝石给那一对母子，小燕子就照着做了。他又看见了一个年轻人，在一张铺满纸张的书桌前写作，但冻得写不下去了。王子让小眼睛给他，燕子不愿意，可王子非让燕子做，燕子只好照做……
读完这篇故事后使我感受到了，要乐于助人，因为帮助他人，他人快乐，自己也很快乐。
在一个雄伟壮观的广场上，有一尊造型独特、金碧辉煌的雕像，这就是快乐王子。围绕这尊雕像，发生了一个凄婉动人的故事，让我们一起看看吧。
故事讲了在一个城市的广场上有一尊快乐王子的雕像，冬天快到了，燕子都飞向了埃及，因为快乐王子的善良，所以，一只小燕子愿意当快乐王子的信使，它把红宝石送给了裁缝，把一颗蓝宝石送给了老乞丐，把另一颗蓝宝石送给卖火柴的小女孩，最后把全身所有金箔都分给了穷人，冬天到了，小燕子冻死，快乐王子太伤心，所以，雕像倒地了，可快乐王子那铅做的心在烈火中却怎么也融化不了。上帝让天使把这座城市珍贵的东西拿来，天使把死去的小燕子和快乐王子那铅做的心拿给了上帝，上帝高兴地说：“你的选择非常正确!”
我读了这个故事后，我觉得虽然英俊的快乐王子失去了往日的光彩，可是他很快乐，因为他救助了穷人，心地善良的小燕子死了，可是它也很快乐，因为它帮助了快乐王子。
快乐王子把爱心无私地奉献给受苦的穷人的伟大精神，深深地感动着我，我想只要人人都付出一点爱，世界将变成美好的人间。
快乐王子的像立在一根圆柱上，全身贴着金片，还有一对蓝宝石的眼睛。一天晚上，有一只燕子飞来飞去停在了他的脚下，燕子抬头一看只见王子满眼泪水便问为什么，王子说，城里有个小孩没钱治病快要死了，快乐王子让小燕子把他的一只眼取下来送给小姑娘，姑娘母亲跪下来感谢小燕子。
几天以后王子对小燕子说她家有个瞎眼老奶奶，已经几天没有吃东西了，王子听说了又让小燕子送去了他的另一只眼睛。快乐王子的眼睛瞎了，燕子再也不愿意离开他，他每天在王子身边讲述城里发生的事情，快乐王子听说穷人受冻挨饿非常难过，他让小燕子把身上的金片一叶一叶地摘下来送给穷人，小燕子飞呀飞呀又累又饿等把最后一叶金片摘下来的时候，快乐王子跌倒了他的心顿时裂成了两半，快乐王子的像变得暗淡无光最后就被拆掉了，最后有一个穷苦人把小燕子和王子收好永远的珍藏起来。
听了这个故事以后，我非常感动，它告诉了我们：一个人不能只想着自己快乐而要更多的为他人着想富有同情心，我也要象快乐王子一样去帮助别人。
我读过《快乐王子》这篇文章后，我认识了富有爱心的快乐王子和小燕子。他们的故事深深地感动了我。
我体会到快乐王子宁愿把自己身上拥有的一切东西，比如：两颗蓝宝石、一颗硕大的红宝石和全身的黄金叶片全部送给那些穷人、孤儿，他宁愿把自己变得灰暗无光，也不愿看到穷人们、孤儿们忍受饥饿和寒冷。从这里我就可以感受到这是一位富有爱心的王子，同时也是一位好人、值得我们学*的榜样！
我还体会到这只可爱的燕子，宁愿自己被冻死，也不会丢下快乐王子一个人飞往埃及。为什么小燕子会愿意做王子的信使呢？因为快乐王子的举动深深地感动了它。
而那些**呢？竟然连一只燕子都不如。虽然**们也拥有许多东西和钱财，可却不愿意捐出一分钱来帮助穷人，这种行为太可耻了！还有那些富人，自己在漂亮的洋楼中享受着，却眼睁睁地看着那些乞丐们坐在大门口忍饥挨饿，甚至让几个孩子在楼中躲雨都不可以！唉！至于那颗铅心为什么在炉中熔化不了？那是因为快乐王子的痛苦仍然存在！
我觉得我们应该向快乐王子学*，做一个富有爱心、乐于助人的品德高尚的人！让那种漠然的、可耻的行为远离我们吧！让世界充满爱！
最*我看了一本书——《快乐王子》，作者是英国著名作家奥斯卡·王尔德。
这本书主要讲：有几个工程师建立了一座快乐王子的塑像，许多人都不禁赞扬他的美丽。有一只小燕子因为掉队而赶不上去埃及，感到寂寞来到塑像前。它觉得这地方空气很新鲜，便飞落到快乐王子的两脚之间，当它准备睡觉时，一滴滴水珠掉下来，好奇怪呀，天上没有一丝云彩，星星分外明亮，天却在下雨？原来是快乐王子在哭。快乐王子高高在上看见城市中一切丑陋和悲惨的事而伤心。为了双手又红又粗糙、一脸疲惫的女裁缝、为了壁炉里没有火，饥饿使他哀弱无法写作的穷青年、为了被饥饿，寒冷受折磨的卖火柴的小女孩、为了一些在大桥下快要饿死冻死的乞丐，快乐王子不惜自己的生命，把剑柄上的红宝石、双眼中的蓝宝石，身上的金箔片，请求燕子一一送给他们，使他们快乐起来，小燕子感动了、答应了王子的请求。小燕子在为快乐王子所做的事中感到了虽然天那么的冷，却很暖和。小燕子最后错过去埃及的时机而死了。
快乐王子的爱民之举，小燕子的助人为乐，深深地让我感动，大家都能像快乐王子、小燕子那样，我们才是真正的快乐，真正的幸福。
我很喜欢读《快乐王子》这本书。
下午放学后，我写完作业就想起我的《快乐王子》，我飞快的冲进房间叫上弟弟一起看书。
快乐王子这本书主要讲述了一只好心的燕子放弃去埃及过冬的计划，帮助富有同情心的快乐王子雕像，连续几次给穷人送快乐王子身上最珍贵的东西帮他们渡过难关，过上幸福的日子最后因为燕子又冷又饿冻死在快乐王子的脚下，最终燕子和快乐王子得到了上帝的认可，命令天使把燕子和快乐王子带到了天堂，让燕子和快乐王子永远在天堂快乐的生活·歌唱。
这本书中我最喜欢小燕子，因为它勤劳、善良、有爱心，我和弟弟一边津津有味的看着书，一边分享着书中有趣的环节，扮演书中的小燕子和快乐王子表演了起来，有时还因为小燕子和快乐王子的行为而感动。
《快乐王子》这本书看完了，我非常感动;只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。
让我们都献出自己的爱心吧!
这个寒假我读了两本书，其中印象最深的是：《快乐王子》，我给大家简单的介绍一下这本书的主要内容：快乐王子生前住在深宫里，那时他有一颗人心，却因为与世隔绝而体验不到人间的疾苦;快乐王子死候被塑成雕像，高耸在城市的上空，这时他的心是铅做的，却因为看清了城市里的肮脏与穷苦而充满悲悯之情。他的雕像镶着金子和钻石，人们都赞不绝口。当他让小燕子把他身上的金子和钻石送给贫穷的人后，在人们眼里，他却成了连个乞丐都不如的丑陋雕像。
阅读完这本书后，我知道了什么是付出，什么是同情，什么是内在美。快乐王子就是这样，他最后虽然变成了一尊丑陋的雕像，不再那么赏心悦目。可是有哪些人，又能看见他的内在美呢?我想是那些人的眼睛欺骗了他们，我想告诉他们：“美，有很多种，但最美的，一定是心灵美!”
今天，我读了一本书，书名叫“快乐王子”。
这本书很好看，讲的是一个小王子的雕像和一只小燕子的故事。
一只和同伴一起飞往埃及的小燕子决定在快乐王子的雕像上过夜，受快乐王子的委托，小燕子把他身上的红宝石给了一位裁缝母亲，把他的一颗用蓝宝石做的眼睛给了一个正在写剧本的小伙子，把他的另一颗眼睛给了卖火柴的小女孩，又把他身上的金片给了其他穷苦的人们，同时让他们有了生存的意志力，而快乐王子却变得全身灰暗无光，于是小燕子决定一直陪着他，给他讲很多故事。到了冬天，小燕子受不了寒冷，被冻死了，顿时，快乐王子的心碎了……第二天**发现雕像变得灰暗无光、旁边还有一只死鸟的时候决定把雕像拆掉并烧了，奇怪的是，王子那颗破碎的心却怎么也烧不掉，只好把它们扔到了垃圾堆。
一天上帝让他的一位天使去找这个城市里最重要的两样东西，天使找来了那颗破碎的心和死鸟……
这个故事很感人，让我学会了互相帮助，建议也去看一看哟！
它讲述了一个王子和一只燕子之间的友谊，它描绘了一个用爱心解救贫困的家庭的故事，它展现了主人公辉煌的人生与悲惨的结局，这就是——童话《快乐王子》。
从前，一个王子雕像立在一个圆柱上，许多人都赞颂他。有一只燕子飞来，他们合作为妇女、青年、女孩、穷人做出了四次贡献，而最后，小燕子在一个冬天的早晨被冻死了，快乐王子的心裂开了。人们不再赞扬灰暗难看、没有眼睛的快乐王子，于是，他们把快乐王子拆掉了，一对好朋友便进入了天堂。
《快乐王子》让我明白，什么是真正的快乐。有些人，他们只是觉得吃喝玩乐是快乐，他们就是大错特错！真正的快乐是帮助别人，赠人玫瑰，手有余香。我觉得快乐王子很冤枉，他做了那么多为人们的好事，可是最后却被拆了。可见，当时的社会多么黑暗，多么残酷！我为快乐王子而愤恨，我为快乐王子而感叹，我为快乐王子而心潮澎湃！快乐王子做这么多事情，都离不开一个字：爱！
爱是一个多么温暖的字眼，每当我想起他，心里就激动不已，如果每个人都可以献出一点爱，世界将多么美好而又温暖呀！
愿我们的地球越来越好！
周末，我津津有味地“啃”完了英国著名作家王尔德所著的《快乐王子》。书中的王子和小燕子的无私精神，让我幼小的心灵受到触动与震撼。
快乐王子的塑像矗立于市中心，他身上缀满了纯金箔片。他的眼睛是两粒闪闪发光的蓝宝石，还有一颗大大的宝石在他手握着的剑柄上闪闪发光。可是快乐王子为了帮助穷苦的百姓，在小燕子的帮助下把纯金箔片和所有的宝石全都送给了需要帮助的人。最后小燕子被冻死了，而快乐王子也因破烂不堪而被拆除了。
后来有一个人问快乐王：“你帮助了别人却毁了自己，值得吗?”快乐王子毫无遗憾地说：“只要我的付出能给别人带来快乐，我也就快乐了，当然值得。”
我从快乐王子身上体会到默默耕耘，无私奉献的老师是最快乐的;中国女排的姑娘们在顽强拼搏后得到了世界冠军，不仅给祖国和人民争得了荣誉，而且他们自己也是快乐的;当医生护士治好了一个个病人，他们也是十分快乐的;丰收了，农民也是最快乐的;当我学会了骑自行车，我也非常快乐。
快乐是从付出中得到的!你付出的越多，你得到的快乐也就越多。让我们每个人都快乐地生活在我们这个美丽的世界吧!
——我的叔叔于勒读后心得体会(精选五篇)
昨天，我看完一篇文章，受到的教育总结出来就是----亲情。
《我的叔叔于勒》是法国伟大文豪--莫泊桑的作品，故事讲了一个这样的故事：
有一户贫穷的人家，生了两个儿子，大儿子孝顺懂事，而二儿子却是一个“花花公子”。二儿子叫于勒，19岁那年因人们受不了他，所以将他送往了英国，听说混的还不错。而大儿子的第一个儿子---“我”9岁时，“我”的二姐要出嫁，一家人便乘上了船，去往英国。在船上，一家人不经意间发现船上卖牡蛎的老人竟然是于勒，也就是“我”的叔叔。一家人觉得很丢脸，准备离开，而“我”却给了叔叔几块钱，因为那是“我”的叔叔。
血浓于水的亲情总会把你我相连，就像文中的“我”一样，知道亲情有多么宝贵，也知道这也许是他最后一次见到叔叔...读完书，我依旧想起奶奶，奶奶在世时，我不喜欢她，总嫌弃她;而当奶奶去世后，我才开始怀念。
所以，请珍惜现在爱我们的人，不要等他/她离开时，才追悔莫及。
《我的叔叔于勒》是莫泊桑的作品，这篇文章给了我许多的感触。在暑假里，我有机会一饱眼福一下。
故事情节很现实。叔叔于勒本来就是爱乱花钱的人，他有时会问他的哥哥菲利普拿钱，所以菲利普的生活很难过。他们把于勒打发到了美洲。菲利普夫妇有个女儿和一个儿子，生活很是节俭。有一天，他们收到了于勒的来信说他有钱了。于是菲利普夫妇有了希望。一直盼着于勤回来，把于勒当成是他们的财主，见人就给他们看于勒写给菲利普夫妇的信。可是当他们的女儿结婚了，他们去旅游的时候他们得知了于勒落魄了所以又装作不认他了。
其实这个文章的内容很好理解的，人的心本是贪婪的，在欲望的面前更是加本。于勒没钱的时候，菲利普夫妇想方设法把他撵走，等他有了一点财富，他们又急切的盼望他回归，可就在他们去旅游的时候看到他在外卖牡蛎，他们失望透顶，没人想和他相认。这就是社会，他们当时如果想想于勒是他们的弟弟有没有会和他想相认呢，答案不得而知，原来人世间的亲情在金钱面前是这么的不堪一击。在我们的现实生活中，不也有这样的俗语么?“有钱能使鬼推磨”，难道钱的力量真的有这么大么?难道钱真的'可以改变一个人的品性么?我想，这是不会的吧。钱虽然是万能的，但它还不至于使人变成这样吧!片面的以金钱来衡量人的价值，社会将走向歧途，就像现代社会，还是会有人追求名利，金钱，地位。这种事是很常见的，在全世界各地，都会上演同样的故事。
我读了这篇文章后，感触颇深。钱不是万能的，只是莫泊桑写的这篇文章反映了从古至今不变的那件事。
这是一篇莫泊桑著名的的短篇小说。故事很简单：发生在法国西北一个拮据家庭中的小插曲。主要人物有菲利普夫妇、于勒还有若瑟夫——也就是文中的“我”。文章通过“我”和一家人在去哲尔赛岛的途中偶遇于勒的经过和菲利普夫妇在发现于勒其实并不如想象中阔绰的反应，深刻地揭示和讽刺了资本主义社会中人与人纯粹的金钱关系。
让我们看看故事是如何发展的。首先作者写了主人公一家的拮据生活。“家里样样都要节省，有人请吃饭是从来不敢答应的，以免回请。买日用品也是常常买减价的。”这闲闲的两笔让读者深刻的了解了主人公的家庭情况。等读者了解了主人公的家庭情况，作者笔锋一转：“可是每星期日，我们都要衣冠整齐地到海边栈桥上去散步”从而巧妙的引出了故事的另一个主要人物——于勒。于勒是什么样的人呢?一开始他“行为不正、糟蹋钱”，“不仅把自己应得的那部分遗产吃得一干二净，还大大占用了我父亲应得的那一部分。”于是人们按照当时的惯例，把他送到美洲去。请注意，这里作者用了“惯例”一词，这暗示了当时社会中人们普遍的金钱关系。后来呢?于勒来信说他赚了点钱，于是，“大家都认为分文不值的于勒，一下子成了正直的人、有良心的人”。大家每天都在盼望着于勒归来。前后对比之强烈，人们之间以金钱维系的亲情可见一斑。再后来，因为二姐的婚事，一家人要到哲尔赛岛游玩。作者写一家人很自然的上船、很自然的想吃牡蛎，在“自然”中一步一步慢慢地将故事推向了高潮——父亲发现那个穷苦的卖牡蛎的年老水手竟然是他们日日夜夜盼望着的于勒!读到这里，相信每个人都会为之惊讶。可是，这种结果既是意料之外，也是情理之中的。最后，“我们回来的时候改乘圣玛洛船，以免再遇见他”。菲利普夫妇对于勒的“盼”、“赞”立即转为“怕”、“躲”，让人读来又增添一丝失落和对当时人们金钱关系的失望。
这篇文章没有深奥的主题、复杂的情节，而是用*淡、自然地语言叙述简单的故事。可是其中一些看似简单的细节描写却尖锐的讽刺了人们的金钱关系。例如：当于勒据说赚了大钱的时候，菲利普太太说“这个好心的于勒”，“他真是个有办法的人”;当他又成了穷光蛋的时候，这位太太马上把他说成了“这个东西”，“这个贼”，“有办法的人”马上成了“决不会有出息的”。在情节发展方面，作者的笔调也是*淡的，不慌不忙地慢慢展开叙述，丝毫不见刻意的铺垫，却让读者的心无法*静下来，一定要一口气把这篇文章读完不可。这两点，是我最为欣赏的。
总之，《我的叔叔于勒》是一篇*淡而极精巧的、值得玩味的文章。
亲人，是我们一生中最重要的人之一。我们成功时，他们给我们鼓励;我们失败时，他们给我们安慰。可是，有许多人在金钱面前，对亲人十分冷漠，忽视了*时的情意。短篇小说之王莫泊桑用《我的叔叔于勒》体现了这一点。
若瑟夫生活在哈弗尔一个并不富裕的家庭里，他有一位叔叔叫于勒。于勒曾经是一个败家子，败了家里许多钱。一天，他往家里寄了一封信，说他在美国开了一家大公司准备把欠若瑟夫爸爸的钱都还回来。这让家里人对他的态度来了个 180 度大转弯，说他心好，能干。然而世事难料。有一天，若瑟夫父亲带着一家人乘船到哲尔赛岛去玩。在船上，若瑟夫父亲给女儿和女婿买牡蛎时，意外发现那个卖牡蛎的人竟然是他的弟弟 —— 那个自称发了财的弟弟!那个好心的弟弟!可他现在是一个卖牡蛎的水手!于是，于勒在家人的心中又成了无赖、坏蛋。
读完这本小说，我明白了：首先，亲人比金钱重要。金钱，虽然能带给我们好的生活条件和物质享受，但是无法带来和代替亲情。亲人是我们一生中最重要的人之一。他们会在我们最失意的时候帮助我们，在我们最成功的时候，祝福我们。亲情就像阳关一样，暖暖的，给你带来无限温情。所以，我们要珍惜亲情，淡泊金钱。
其次，金钱多少不应成为衡量亲情亲疏的砝码。若瑟夫一家人对于勒态度的好坏是跟于勒金钱的多少相关的。他们一直在盼望着于勒能挣大钱，把欠他们的钱还回来。当于勒说有钱时，他们认为于勒是个好人是个能干的人;当发现于勒是个穷光蛋时，又说他是个无赖是个坏蛋。亲人取得成功时，我们应当祝福他、鼓励他，而不是索取;亲人失败时，我们应当帮助他、安慰他，而不是嘲笑。
同学们，请记住这句话：亲人比金钱更重要!
暑假，我看了法国著名的短篇小说巨匠莫泊桑最著名的小说名篇之一——《我的叔叔于勒》，它带给了我很大的启发。
当于勒花光了自己所得的财产，并且大大地占用了菲利普应得的部分时，祂们视之为“混蛋”、“无赖”；当于勒被迫出走，在海外赚了点钱时，人们立即对祂寄予厚望，甚至每茖星期天都去海滩尙等候于勒的回來：但当发现于勒没侑成为富人，反而沦落为靠卖牡蛎过日子的小贩时，祂们的真面目暴露无遗，连“我”出于同情多给了于勒十茖铜子，也要遭斥骂：“你简直是疯了！拿十茖铜子给這茖人，给這茖流氓！”
這篇小说通过于勒贫穷时被赶走与发财时被夸赞，以及菲利普夫妇望眼欲穿地盼望于勒归來与见穷困潦倒的于勒躲之惟恐不及的两组对比，揭示出菲利普夫妇的自私、庸俗等性格特点，从而揭示出资本主义社会人与人之间是赤裸裸的金钱关系這一主题。
在当今社会中，像菲利普夫妇這样的人依然侑所存在——“目中惟侑金钱”。這是一种精神的缺失，一种关注内心的缺失，“急功*利”的物质主义者。我想，我们更该关注我们的内心世界，以清丽的双眼凝眸世界，用爱与责任铸造生命的意义，谱写新世纪的辉煌。因为，金钱并不是万能的，正如著名作家龙应台所说：“钱可以买房屋，但买不家；钱可以药物，但买不健康；钱可以买书籍，但买不智慧……”由此可见，拥侑亲情、友情……才是最重要、最幸福的。
所以我们不要把实现理想寄托在别人身尙，应该通过自己去奋斗，去努力，去争取。在亲情和钱尙，应珍惜亲情，淡泊名利。对弱者应多付出爱心，同情，树立正确的人生观。
——济南的冬天读后心得体会范本5份
《济南的冬天》是一篇成功的写景散文。它的写景艺术是值得称道的。文章中的写景艺术，概括起来说，有以下几点。
(一)紧紧抓住景物的主要特征来写，使全文基调一致，色彩和谐。
济南虽然地处北中国，但是冬天无大风而多日照，它在冬天最显著的气候特点是“温晴”(温暖晴朗)。文章紧紧抓住这一点，使笔下的种种景物跟这“温晴”天气紧密联系在一起，构成一幅温暖晴朗的济南冬天图景。文章写山，写水，写城，写人，都无不涂上一层温暖晴朗的色彩，就是写雪景，也仍然跟温暖有联系——因为暖和，所以“最妙的是下点小雪”；而同晴朗分不开——因为晴朗，所以有“等到快日落的时候，微黄的阳光斜射在山腰上，那点薄雪好像忽然害了羞，微微露出点粉色”的景致。
如果说，第二段主要写的是济南全景，第三、四段主要写的是济南的山色，第五段主要写的是济南的水上景色，那么，全文就是由这几幅互相联系而又相对独立的画图组成的长轴。而这幅长轴，也就靠这“温晴”的基调统一起来，给人以和谐一致的美感。
(二)景物的层次，安排得当，使眼前景物纷至沓来，而又井然有序。
古老的济南，景色秀丽，素有“家家泉水，户户插柳”、“一城山色半城湖”的美誉。怎样才能更好地把这些美好的景色展现于读者眼前呢？这就有一个写景的先后层次问题。文章首先让读者鸟瞰全城，得其全貌(第二段)，然后再让读者饱览那一城山色，雪后斜阳(第三、四段)，最后才把读者领到那垂柳岸边，领略那“水不但不结冰，倒反在绿萍上冒着点热气”，而水藻越晴越绿的水上景色(第五段)。由大到小地写来，从山到水地写去，层次分明，脉络清晰。自然这是就各大层次来说的，各大层次的内部，又同中有异，如第二段的由写景而兼及写人，第三段的由写雪而兼及写晴，第五段的由写水面而兼及写天空。写来笔法活脱，不失参差错落之致。
(三)取景远*大细各得其宜，使景物或则尺幅百里，或则纤毫毕现。
试看，偌大的一个济南，在作者笔下，竟然可以放在一个由四面群山环抱而成的小小摇篮里，而水天一碧的宏伟景色，只不过是一块“空灵的蓝水晶”。这是景物的远者大者。再看，“树尖上顶着一髻儿白花，好像日本看护妇”，“水藻真绿，把终年贮蓄的绿色全拿出来了”。这是景物的*者细者。远景大景，使人视野开阔，顿感心旷神怡；*景小景，叫人*看谛听，更觉景象真切。而且远景大景，还可以冲破“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的局限，而*景小景，又能够避免“只见树木不见森林”的弊病。古诗云：“远观山有色，*听水无声。”这是说的非远观不能看到高山居然有色，非*听无以觉出流水竟然无声。这说明，写景手法，远*大细，不可偏废。运用得宜，就可以兼收其效。
值得注意的是，本文写景时，不但远*并用，大细兼行，而且往往是由*而远、由细而大，或由远而*、由大而细，写来衔接紧密，推进自然。比如第五段的写景，就是由*而远，由细而大的：先写水冒着点热气，再写水藻，再写垂柳，再写水面的上空以至于半空中、天空上。而第四段的写景，则是由远而*、由大而细的：先写城外，再写城外的山坡，再写山坡上的小村庄，再写小村庄的房顶上的雪。这种写法，既符合叙述的逻辑顺序，又适应读者的视觉需要，无怪乎作者乐于采用了。
(四)写景映衬得法，使景物在互相映衬中形象更为鲜明。
有的景物，本身就很美，和别的景物一映衬，就显得更美。也有的景物，本身并不怎么美，但是一和别的景物映衬起来，就显出美来了。当然，也有景物本身是美的，但一经和别的景物映衬起来，反倒失去原来的美了，像鲁迅所说的那样：“在方寸的象牙版上刻一篇《兰亭序》，至今还有‘艺术品’之称，但倘将这挂在万里长城的墙头，或供在云冈的丈八佛像的足下，它就渺小得看不见了，即使热心者竭力指点，也不过令观者生一种滑稽之感。”(《南腔北调集·小品文的危机》)因此，要把景物写好，关键不单在映衬，还在映衬得法。映衬得法，就可以相得益彰，或者化*庸为神奇。
文章以矮松的青黑，映衬树尖上顶着的一髻儿白花；以全白的山尖，映衬蓝天；以山坡上的一道儿白，映衬一道儿暗黄；以微黄的斜阳，映衬薄雪微微露出的粉色。色彩鲜明悦目，都是映衬的妙笔。
文章中说到的“黄草山”“小灰色树影”，应该说，它们本身算不上怎么美，但是文章把它们放在下边这段话里，就显出它们的美来了：
看吧，由澄清的河水慢慢往上看吧，空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么蓝汪汪的，整个的是块空灵的蓝水晶。这块水晶里，包着红屋顶，黄草山，像地毯上的小团花的小灰色树影；这就是冬天的济南。
请闭上眼睛想想，睁开眼睛看看吧，这是一个怎样用缤纷的色彩点染而成的天地！而“黄草山”“小灰色树影”却正是这幅美丽的画图的不可缺少的一个组成部分。
(五)写景虚实手法同时并用，使景物形似神传。
实写景物的形象，对景物描写来说，无疑是十分必要的，诸如文章中的“树尖上顶着一髻儿白花，好像日本看护妇”之类。但是，要不止于摹状，还要传神，就得更多地仰仗虚写的手法。因此，在作者笔下，冬天阳光照耀下的济南，就出现了“暖和安适地睡着，只等春风来把它们唤醒”的神情；一圈围城的小山，也就说出“你们放心吧，这儿准保暖和”的细语；薄雪会有“微微露出点粉色”的羞容；水藻会有“把终年贮蓄的绿色全拿出来了”的“精神”；而那水呢，对那水藻也就可以有一副“不忍得冻上”的和善心肠了。至于小雪覆盖不匀的山坡，要“给山们穿上一件带水纹的花衣”，“那些长枝的垂柳还要在水里照个影儿”，自然也是文章中虚写传神的佳句。
(六)适当点题，使景物自身蕴含的意义更加显豁。
画之所以有题跋，原因之一是题跋可以使画本身蕴含的意义更为显豁。应该说，题跋是一幅画的一个有机的组成部分，虽然它并不是所画的景物的本身。同样，对所写的景物，作者出面直接点题，也是容许的，这些点明题旨的话，不是可有可无的。本文点题得法，寥寥数语，便收到画龙点睛的效果。比如说，文章在描写了小山雪景之后，突然掉转笔锋，让作者以评论者的身份，说起点题话来：“就是下小雪吧，济南是受不住大雪的，那些小山太秀气！”这话，既可以说是在所描绘的画面之外，又可以说是在所描绘的画面之中，因为它是画面所本有而又有点不甚明了的。一经点出，济南下点小雪(不能是大雪)的妙处，也就跃然纸上了。
题不可不点，也不可滥点。本文点题是恰到好处的。当我们玩味全文，读到最后一句“这就是冬天的济南”的时候，我们似乎有意犹未尽、话犹未了的感觉，似乎可以另起一段，补上两句就全文而发的点题话结束全文：“我爱济南的冬天，我爱冬天的济南。”但仔细一想，这是多余的，因为明敏的读者从文章所描绘的景物和所抒发的感情中，应该而且必然会得出这样的结论的，又何待于作者再出面饶舌呢？更何况顺着文章的逻辑，读者有权利想得更多更大更远，诸如热爱家乡，热爱祖国，等等，这些题是想点也点不完的。这也许正是作者使文章戛然而止的原因吧。
看了老舍先生的《济南的冬天》我感受很大，对济南之冬的第一印象就是，在老舍笔下，寒风刺骨的冬天，变得温暖如春。
老舍笔下的冬天啊!真温暖，真美好，真惬意!寒风刺骨，大雪飘飞，山城阴黄土气，使冬天失去了绚烂的世界，这是我感觉到的。而老舍笔下的冬天，确是“响晴”的，而且是常绿的。
济南的小山像一个慈祥的妈妈拥抱着济南城。她把自己编织成摇篮，哄着人们安然入睡。人们见到这小山，心中便有了着落。小雪中的济南更是别有姿色。本来就美丽的小山，镶上小雪的银边。更是美丽动人。济南的冬天的树，也不是枯黄一片，而是“常绿”的。济南的冬天真美啊!我所知道的冬天，是使人冷的直打哆嗦的。而济南的冬天无限温情。老舍的这篇文章让人感到的是冬天温暖，也许是老舍先生从济南的冬天感受到的吧!老舍先生笔下的济南冬天竟然比生机勃勃，万物复苏的春天更加美，美得使人如醉如痴。济南的冬天居然有这么大的魅力，能使人迷恋冬天，甚至不过分去迷恋春天!
成语生机勃勃：形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。如：张天民《创业》：“油田一片生机勃勃，繁忙兴旺的景象。”又如：我国的第三产业生机勃勃，发展非常迅速。
成语如醉如痴：形容神态失常，失去自制。如：元·马致远《汉宫秋》第二折：“得见了王昭君，使朕如痴似醉。”又如：真也弄得个如醉如痴，眠思梦想。——明·东鲁古狂生《醉醒石》第十三回
当我细细品味着《济南的冬天》这篇老舍先生所作的美文，一股温馨的滋味在我的心头荡漾开来，我的思绪仿佛也随着文章，飘到了那美好的冬天的画卷里。
“晴朗的天气，温和的阳光，鲜艳的花草，令人舒适的小城……”这，便是我看完《济南的冬天》后的第一印象。而在我的记忆当中，冬天并不这样美丽。*日里，每逢到了下雪天，以往的热闹早已被无声的寂静代替，辽阔的大地也变得白雪皑皑，严寒令所有人们都待在家里烤着火，不愿出门。此时，肃杀感仿佛笼罩了人间。但待到我读完了《济南的冬天》后，把我的认知提升到一个全新的视界——啊，老舍笔下的冬天，竟描写得那样温暖如春，令人神往！
不错，济南的冬，是美的，但老舍先生描绘的济南的冬，却显得更美好，那山，那水，那花草，那阳光，那白云，都为文章*添了一分神韵，使人读着读着，就好像快要身临其境于那一个美妙的人间仙境。是啊，文章带领着我一同欣赏那春一般的景色。瞧，金灿灿的阳光照耀着大地，让大地如同铺上了一层黄金；秀气的小山，山上仍有积雪未化尽，使小山看起来好像一个个身着素装的姑娘；朵朵白云在天上飘着，小鸟在白云里捉迷藏；更忘不了的，是人们，他们脸上带着笑容，有说有笑地走在这一座小城中……而这情这景是多么美丽，多么令人陶醉！
在文章中，没有过多的装饰语，作者用朴素的句子，表达出了自己浓烈的情感，而字里行间，也透露着济南的冬天的一大特点——慈爱。
看，济南的冬天不正是一位慈祥的母亲吗？她把阳光献给自己的儿女，让他们感受温暖，感受愉悦；她让小山把小城围成一个小摇篮，轻声细语地哄着儿女悄然入睡：她温柔极了，从不发脾气，并不让水结成厚实的冰，反而还让它冒着点热气，不让大雪覆盖，只是下点小雪，为小城增添上更多美的景致。生活在这位母亲呵护下的人们，是多么惬意！
在老舍先生充满爱意的笔下，济南的冬天真可谓一幅恬淡明丽的春之图。我也不禁对这良辰美景发出由衷的赞美。
蓝水晶般的景，彩笔画般的城，小姑娘般的山，烘托出济南仙境般的冬。
这便是我在看了老舍先生《济南的冬天》一文之后，对济南之冬的第一印象。原来在我眼中，冰冷的冬天，在老舍笔下变得温暖起来;原来在我眼中，死气沉沉的冬天，变得生机勃勃;原来在我眼中，寂寞的冬天，变得令人神往。
老舍的文章，真是叫人拍案叫绝!他把济南冬天的美景与可爱之处描绘的淋漓尽致，跃然纸上。让人看了，便有一种温暖之感笼在心头。这便是济南的冬天啊!真美，真好，真惬意!
寒风凛冽，大雪纷飞，山城一片枯黄，黯然失去了多彩的世界，这是我感觉的冬天;“千里冰封，万里雪飘……”这是***诗中的冬天。而老舍笔下的冬天，确是“响晴”的，而且是常绿的。
济南的冬天像一个慈祥的妈妈拥抱着美丽的济南城。她把小山编织成摇篮，哄着人们安然入睡。人们见到这小山，心中便有了依靠，因为妈妈是不会亏待孩子的。太阳似乎对济南情有独钟，总是冲着济南露出笑脸。小雪中的济南更是别有姿色。本来就美丽的小山，穿上小雪赋予的花衣，更是若若欲仙。济南的冬天的树，也不是枯黄一片，而是“常绿”的。是啊!在绿的小山中享受温暖太阳光的沐浴，多么美好的感受。难怪老舍先生要用那么多漂亮的词句描绘这一片在冬天的季节中若有似无的“春景”呢!
我所拥有的冬天，是使人冷得发抖的。而济南的冬天无限温暖。老舍的这篇文章让人感到的温暖，也许是老舍先生用笔从济南带来的吧!老舍先生笔下的济南冬天竟然比令万千众生钟爱的春天更加美，美得摄人心魄。济南的冬天居然有这么大的魔力，能使人迷恋冬天，甚至不过分去迷恋春天!
济南的冬天，令人神往的地方。
*读著名作家老舍先生的《济南的冬天》，一下子就被作者对济南饱含真情的描绘所感染。读着文章，就好像一位老者应对面声情并茂地向你讲述济南的冬天有多么完美，在作者眼里“济南可算个宝地作者对济南充满了真情实感，在文章中，他饱含感情地写山绘水。写山时，作者把济南周围的小山比作小摇篮”，把济南城比作安睡的婴儿，并且还让小山对它说：“你们放心吧，这儿准保暖和。”看看这样的描述，我们顿时也会觉得心里暖洋洋地，试想，一个在摇篮里熟睡的婴儿有多么的惬意，有多么的美妙，有多么的幸福而此时济南的冬天就是这么一种美妙的境地。让我们的内心充满了向往与憧憬。作者写水时，“那水呢，不但不结冰，反倒在绿藻上冒着点热气，水藻真绿，就凭这些绿的精神，水也不忍得冻上况且那长枝的垂柳还要在水里照个影儿呢!”这就是济南冬天的水，让人觉得温柔可亲，而那种绿，更让人感到种莫名的欣喜，它所蕴含的精神给人以鼓舞和活力。在那里，作者对济南的山水一往情深，经过运用比喻、拟人等修辞手法把它们写得栩栩如生，富有情感。真切地表达了作者对济南的深厚感情，抒发了对济南的冬天的喜爰之情。
老舍先生的这篇短文，让我们深切地感受到，仅有热爱生活，富有爱心的人才能写出如此情深意切的文章。就让我们每个人都像作者那样怀着一颗爱心去感受生活，感恩大自然的赐予，用心去揎绘大自然的美景做一个热爱生活的人。
——《生命生命》学生读后心得体会（精选5篇）
今天，我认真地读了《生命生命》一文，知道了本文通过飞蛾生、砖缝瓜苗、静听心跳三件事例，表达了作者对生命的思考，告诉我们应该珍爱生命、尊重生命、善待生命，让有限的生命体现出无限的价值。
我从文中摘录了句子：但她挣扎着，极力鼓动翅膀，我感到一股生命的力量在我手中跃动，那样强烈!那样鲜明!从这句话中我感受到小飞蛾在面临死亡的威胁时还不断抗争，有强烈的求生欲望。从虽然生命短暂，但是我们却可以让有限的生命体现出无限的价值。我可以感受到这句话是说，生命短暂而有限的，但我们可以创造出无限的价值。同时这句话也是文章的中心。
我还找到了有关本文作者的故事。本文作者杏林子，本名刘侠。自12岁起杏林子患类风湿性关节炎，使她腿不能行、肩不能举、手不能抬、头不能转。小学毕业后，十年来坚持自修，成为文坛上的著名作家。她一共写了四十多本著名的散文、小说、传记和剧本。曾当选为第八届 台湾十大杰出女青年。她一生积极开朗、富有爱心。她的一句名言是：除了爱，我一无所有。在她离世后，家属经商议决定遵照她生前的遗愿，把身体捐献给医院，供类风湿风湿性关节炎教学研究。我认为我应该做一个珍爱生命、尊重生命、善待生命的人。
今天，我们学*了《生命生命》这篇课文，我每当读到生命虽然短暂，但是我们可以让有限的生命体现无限的价值这句话时，很受感动，反反复复读了好多次。
那一天，我正在读的时候，想起了前几天电视上正在播出吸毒的危害，有不少人因吸毒而丧生。我想不通，这些人什么要吸毒呢?他们本该由花样的人生，但是因为吸毒走上了不归路。
再想想作者杏林子，她得了风湿性关节炎，全身没有办法动，有人说她活不过30年，但是她竟然活到了61岁。在这些时间了，她一直都和病魔做抗争，每当她想动一下时，就会万分痛苦。但她没有放弃，她用她那双会动的手写出了一篇篇精彩文章。
一位全身都不能动的残疾人都这么热爱生命，作为一位身体健全的小学生我应该更加热爱生命才行。
今天，我们学*了《生命生命》这篇课文，我每当读到生命虽然短暂，但是我们可以让有限的生命体现无限的价值这句话时，很受感动，反反复复读了好多次。
那一天，我正在读的时候，想起了前几天电视上正在播出吸毒的危害，有不少人因吸毒而丧生。我想不通，这些人为什么要吸毒呢?他们本该由花样的人生，但是因为吸毒走上了不归路。
再想想作者杏林子，她得了风湿性关节炎，全身没有办法动，有人说她活不过30年，但是她竟然活到了61岁。在这些时间了，她一直都和病魔做抗争，每当她想动一下时，就会万分痛苦。但她没有放弃，她用她那双会动的手写出了一篇篇精彩文章。
一位全身都不能动的残疾人都这么热爱生命，作为一位身体健全的小学生我应该更加热爱生命才行。
xxxx年4月5日县教育局组织全县四年级小学语文老师到县第二思源听专家王琴玉讲座，授课培训，目的是提高教师的教学水*，提高教学质量。我也参加了培训，早上是听《让学*真正发生》讲座，下午是听她上四年级语文《生命、生命》展示课，通过这一天的培训，使我受益匪浅，下面是我谈谈对这次培训的心得体会。
从教学过程看，王老师的课主要体现以下几个方面的优点：
首先是，反复品读重点句段，理解感悟文章情感。反复品读重点句段，让学生在读中理解内容，在读中感悟情感，在读中体会思想，在读中受到教育，体现了语文学科工具性与人文性的统一。以读为本，注重自我感悟，是这节课的最大特点。如在“飞蛾求生”这个段落中，学生朗读重点句抓住“挣扎”、“极力”、“跃动”等重点词，在读中品，品中捂，体会飞蛾求生的欲望使作者震惊，悟到了作者对弱小的生命这种顽强生命力的敬意；在“瓜子生长”这个段落中，学生在品读过程中，王老师引导学生读出瓜子非一般的力量，学生入情入境，发出肺腑地感受到小瓜子顽强的生命力，领悟到生命力的价值不在于存活时间的长短，而在于是否在有限的生命中努力拼搏，让自己活得精彩，从而真切感受到生命的不屈与伟大。
其次、是听她授《生命、生命》的四年级语文的展示课，她能根据学生的各种学*表现，及时采取措施，改变教学方法，注意关注每位学生，就像她所讲座的那样“让学生真正发生”，让每位学生都能学到知识，她那样的教学方法确实是我们每位教师的学*楷模，她曾说：教师想教学生学会什么，如果多数学生跟不上来，你就得放慢教学速度，让他们学懂；如果不这样做，不如不教。这句话确实符合我的本意，使我难忘。
最后是，注重读写相结合。在语文学*中，读和写是密不可分的，为了实现知识的迁移，学完课文，王老师让学生写出想对作者说的话，学生在思考后，阐释了颇有见解的生命乐章。学生既受到了热爱生命、珍惜生命的思想教育，也学到了认识生命、歌颂生命的知识和方法。得到了良好的教学效果。
听了王老师的课和报告后，我对语文教学有了新的认识，王老师的教学方式是我们学*的榜样！
总之，这次培训，让我收获了满满的思索、感悟，也引起了我对未来工作的思考，让我们携起手来，立足本职，勤奋学*，扎实工作，锐意进取，为我县教育教学工作的发展做出新的贡献。
今天，我认真地读了《生命生命》一文，知道了本文通过飞蛾生、砖缝瓜苗、静听心跳三件事例，表达了作者对生命的思考，告诉我们应该珍爱生命、尊重生命、善待生命，让有限的生命体现出无限的价值。
我从文中摘录了句子：但她挣扎着，极力鼓动翅膀，我感到一股生命的力量在我手中跃动，那样强烈!那样鲜明!从这句话中我感受到小飞蛾在面临死亡的威胁时还不断抗争，有强烈的求生欲望。从虽然生命短暂，但是我们却可以让有限的生命体现出无限的价值。我可以感受到这句话是说，生命短暂而有限的，但我们可以创造出无限的价值。同时这句话也是文章的中心。
我还找到了有关本文作者的故事。本文作者杏林子，本名刘侠。自12岁起杏林子患类风湿性关节炎，使她腿不能行、肩不能举、手不能抬、头不能转。小学毕业后，十年来坚持自修，成为文坛上的著名作家。她一共写了四十多本著名的散文、小说、传记和剧本。曾当选为第八届台湾十大杰出女青年。她一生积极开朗、富有爱心。她的一句名言是：除了爱，我一无所有。在她离世后，家属经商议决定遵照她生前的.遗愿，把身体捐献给医院，供类风湿风湿性关节炎教学研究。我认为我应该做一个珍爱生命、尊重生命、善待生命的人。
