读鲁迅的文章，总会有一股细细的忧伤在心头蔓延，为自己懂得太少而悲伤。读鲁迅，其实是读人生。
今天，一整天都在啃鲁迅的散文集《野草》，越往里看，我就越有走进洪荒的错觉。离当今纷扰的社会到底有多远，这已不是万里之遥的分隔，而是彻底的转身之向了。
一直没有人，甚至没有鸟兽的痕迹，有的，一切都是比这些还黑暗的一面。梦境里，也唯有在梦境里才能享受片刻的安宁。这里没有路的，能否向前进，能否到达安宁的世界，这都是个未知数。
我致思绪于《野草》中，仿佛致身于梦中。我停止了前进的脚步，在野草丛中徘徊，徘徊又彷徨。扬起头迎着风向去寻找前进的路，这似乎是一种奢望。谁会来?谁会来指引我走那一条路呢?
野草越发茂密，路就越发难找了，地老天荒，天荒地老，这是另外一个世界，一个隐秘的世界。我在草丛中徘徊又彷徨。空气越发的清爽，隐约有山野的气息?我兴奋地穿越在草丛中，没有人知道，这个草丛，这一个隐秘的世界，其实也可以让人快乐的，尽管只有片刻，却令人刻骨铭心。
所有这些，都是我的故事。疲惫地走出草丛，一股凉风扑面而来，似乎是给我带来胜利的消息。但，我来不及开心。抬起头想向天空宣告"我胜利了”，但眼前的高山又把我吓住了。天!我的路，在哪?
转过身来，茂密的'草丛正在迎着风儿起舞，仿佛是在嘲笑我：“哼!看你还往哪跑!逃得了我们，逃不了大山!”
人生似乎是个始终都无法打破的迷，它的神秘，它的苦，它的乐，我始终都无法揭开。于是，当我还来不及享受片刻安宁的时候，自己又被卷进了另一种漩涡，挣扎，挣扎，拼命地挣扎!眼前，是陡峭的高山;身后，是草丛辱骂的私语。往前，往后?我不知所错。别人的评论清晰地跑进耳中，讽刺的，毒骂的。唯独没有鼓励的。饶了我把?我不想走了，只想在这里寻求片刻的安宁!
今天无意间看到一篇文章，说的是有一位隐士住在山中，他很勤劳，每年春天，台阶上的野草刚探出头便被他清理掉了。
一天，隐士决定出远门，叫了一位朋友帮他看守庭院。与他相反，这位朋友很懒，从不修剪台阶上的野草，任其自由疯长。
暮夏时，一株野草开花了，五瓣的小花氤氲着一阵阵的幽香，花形如林地里的那些兰花一样，不同的是花边呈蜡黄色。这位朋友怀疑是它也是兰花中的一种，便采撷了一些叶子和花朵去请教一位研究植物的专家。专家仔细地观察了一阵，兴奋地说：“这是兰花的一个稀有品种，许多人穷尽了一生都很难找到它，如果在城市的花市上，这种腊兰的单株价至少是一万元。”
“腊兰？！”这位朋友惊呆了。而当那位隐士知道这个结果时，惊呆的人又多了一个，他不无感慨地说：“其实那株腊兰每年春天都会破土而出，只不过它刚发芽就被我拔掉了。要是我能耐心地等待它开花，那么几年前就能发现它的价值了。”
当看到这个故事的时候我突然想到了自己，记得刚当老师的那会儿，满腔热情，感觉自己的心都紧紧的贴*每一个学生，想着和每一位学生做朋友，想着和所有的孩子打成一片，想着让每一位学生在我精心呵护下都变成一朵朵娇艳的花朵……
可是现在的我，面对班里的四十多名学生，每天是周而复始讲课，改作业，不允许他们这样，不允许他们那样，每天都要“大战三百回合”，只要学生有一点错误，我就会立刻纠正，并再三对学生强调如何做个让老师喜欢的“好”学生…而学生又是天生的好动，贪玩，这本是他们的天性，无可厚非。可我们却为了各项检查，各项排名，不允许他们这样或那样的做，更因为某些家长的要求而害怕他们磕着，碰着，哪怕是孩子们跑的快了一点，我们也会告诉他们不能这样，结果却是满足了我们大人的要求，却让孩子失去了应有的棱角，就像文中一样，隐士的勤劳对腊兰来说恰恰是最致命的伤害。
师者，所以传道授业解惑也。老师，不只是简单的教书匠，更要教授孩子为人处事的道理与主动学*得可贵品质，愿我们每一位老师都有足够的.耐心来等待，给每一株野草开花的机会。
“绝望之为虚妄，正与希望相同”匈牙利诗人裴多菲的诗句多次为鲁迅所称引，不妨看作是《野草》全书的大纲，倘置换为鲁迅自己的说法，则是：于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊于一切眼中看见无所有;于无所希望中得救。
鲁迅的散文诗集《野草》凝聚着他在“五四”新文化运动退潮以后思想上处于彷徨时期对人生、对人的存在价值、对中国文化的特征和社会发展的深沉思考在鲁迅生命最痛苦的时候，“五四”运动高潮后的回落、“新青年”阵营的裂变、统治阶层的专横和欺压……一系列社会的矛盾让鲁迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心灵苦闷的煎熬黯淡的情绪和痛苦的情愫孕育了《野草》的诞生这部作品是鲁迅以其独特的个性和方式同痛苦作“绝望的抗战”而催生的小花，是他灵魂深处流淌出来的心泉所化成的艺术瑰宝，是一部“心灵斗争的记录”鲁迅以他不可模仿的艺术才华，将自己微妙的感觉、情绪，难以言传的心理、意识，复杂万端的心态与情感，愤激与焦燥，感伤和痛苦，苦闷与彷徨，探索与追求，溶入这丛野草之中，从而把内心的`痛苦转入《野草》，这是他建立在精神死亡之海上的墓志铭他的一生就是这样以绍兴人那一碗黄酒垫底的生命底气，以来自尼采权力意志哲学的那一派野力，绝望、反抗绝望、坚持绝望这种绝望的坚持尤其艰忍殷海光先生曾说，鲁迅既感觉到了生命的虚无，又要在为虚无的压迫下致力于求索一个民族，一个文明的新生之路这是一个极大的悖论更痛苦的是鲁迅在求索民族新生之路上又是这样四处碰壁这样的鲁迅我们可以把他描写成一位举着盾牌的战士，盾牌的后方是生命的虚无，盾牌的前方是出路的虚无战士要博击的是双向的虚无这种战斗就尤其惨烈这样的鲁迅才是一个够味的鲁迅这样的鲁迅才配称中国在二十世纪的精神高峰。
鲁迅毫不讳言现实在他看来乃是实有的黑暗与虚无，却又认为，不是没有可能从反抗中得救他一面揭示生存的荒诞与生命的幽黯，一面依然抱着充沛的人文主义激情，这是他高出许多存在主义者的地方他说，他的哲学都包括在《野草》里面野草》的低沉阴郁、桀骜不驯，体现出彷徨于传统与现代之间的作者孤愤苍凉的心情，是作者真实的灵魂袒露;是追寻生命意义却感到死亡的悲怆时的焦虑;是独自与黑暗搏斗的直面真相的勇气，是在无路之处走出路来的反抗绝望的生命哲学。
因此，最富含热情的语言也都留有寒冷的气息，恰如冰的火，火的冰《死火》中描写死火：“一切青白冰上，却有红影无数，纤结如珊瑚网，”《野草》的语言，正是那青白背景上的无数张开而又纠结在一起的红艳的珊瑚枝。
作为一部灵魂之书，《野草》开辟的境界，在中国的精神史和文学史上，堪称“前无古人，后无来者”散文诗《野草》被许多评论者认为是中国20世纪文学的颠峰之作。
鲁迅先生投笔从戎，便是誓为贫苦百姓的保护者，甘做刀笔吏，他对敌的议论，总是锋芒毕露，直入对手骨髓。
在《复仇》、《复仇（其二）》两篇散文诗中，鲁迅复仇的矛头却直指百姓那些他一心想唤醒、想拯救的人。这是鲁迅对愚昧百姓怒其不争的体现，也是为了引起疗救的注意。
鲁迅在《野草》的序中说：因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》。所谓的旁观者，即看客们，这类形象在鲁迅的作品中屡有刻画。但在《复仇》中，鲁迅却直接将矛盾集中于当局者：他们俩裸着全身，捏着利刃，对立于广漠的旷野之上。他们俩将要拥抱，将要杀戮...。裸着全身，指的是全身心的依靠，是爱的表现；捏着利刃，却是指向杀戮，是恨的体现。他们复仇的方式十分奇特。之后看客出现了，出现了这极致的大欢喜的观看者，拼命地伸长颈子，要鉴赏者拥抱或者杀戮。但是这样的拥抱或者杀戮迟迟不来，且不见有拥抱或杀戮之意。于是，路人们就觉得无聊，觉得有无聊钻进他们的毛孔，觉得有无聊从他们自己的心中由毛孔钻出，爬满旷野，有钻进别人的毛孔中。想象中拥抱和杀戮的生命飞扬的极致的大欢喜并没有到来，然而，看的对象却已经发生反转，由路人看杀戮者，变为杀戮者看路人：杀戮者
以死人似的眼光，赏鉴这路人们的干枯...。
这样的反转构成了一重的复仇：不让庸众鉴赏，得以生命飞扬的大欢喜，却偏给观看他们的厌烦和无聊。此外，还有一重复仇，这是将读者也算计在内的。将杀戮的快感直接导向将读者，自然而然将读者引诱到看客面。因而，如果被引诱至这种视角，则读者也沦为作者所批判的庸众。鲁迅先生的矛头这回指向批判者自身，这是间接的和深层次的复仇。
《野草》是鲁迅先生创作中最薄的一本散文诗集，这本小册子自从诞生起到这天，一向让人们去言说，而又言犹未尽。这本诗集包含了鲁迅的全部哲学，鲁迅正是透过这些构思的小故事，向人们传达他最深的生命体验。《野草》可算作我们窥得鲁迅内心的窗口。而《野草》中的两篇以复仇为题的作品，也昭示了鲁迅先生长久以来在许多作品中显示出的'独异的个人与庸众的关系，映射到现实生活中，也是作为一个思想的启蒙者与未开化的人民之间的关系。《野草;复仇》中的复仇是在独异的个人与庸众之间进行的。而《野草》中的复仇的概念在《铸剑》中受到进一步的推广，构成了一个哲学好处上和美学好处上的复仇主题。
《野草》是鲁迅先生的代表作。出版收散文二十三篇。作于1924至1926年间，有《秋夜》《影的告别》《雪》《风筝》等著名的篇目，列为作者所编的《乌合丛书》之一。
鲁迅先生以独特的视角诠释生活的真谛和生命的意义。野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各个夺去他的生存。当生存时还是会遭践踏，将遭到删刈，直至与死亡而腐朽。我爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。为我自己，为友报仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与腐朽，火速到来。要不然，我就未曾生存，这实在比死亡和腐朽更不幸。
《秋夜》是我喜欢的篇目之一。枣树，他们简直落尽了叶子，先前，还有一两个孩子打他们别人打剩下的枣子，现在一个也不剩了，连叶子也落尽了。他知道小红粉花的梦，秋后要有春;他也知道落叶的梦，春后还是秋。他简直落尽叶子，单剩干子，然而脱落了的当初满是果实和叶子时候的弧形，欠身的很舒服，但是，有几株还低亚着，弧顶他曾打造的竿子所得的皮伤，而最直最长的几株，却也默默地铁似的`直刺着奇怪而高空的天空，十天闪闪的鬼魅眼;直刺着天空中圆满的圆月，使月亮窘得发白。作者笔下的秋从枣树写起，写秋后早熟的形态，又写月亮的窘白，给人一种凄清冷寂之感。
鲁迅先生文笔细腻而又不失大气。豪迈的情感他于一九二五年十二月二十六日写的《腊叶》就有很好的表现。但今夜他却黄蜡似的叶躺在我的眼前，那眸子也不复是去年一般灼灼。假如再过几年，旧时的颜色在我记忆中消去，怕我也不知道他何以夹在书里面的原因了。将坠的落叶的斑斓，似乎也只能在极短时中相对，更何况是葱郁的呢?看看窗外，很能耐寒的植物也也已经秃尽了，枫枫树的更何消说得。当深秋时，想来也许有和这去年的模样相似的病叶罢。但今年我竟没有赏玩秋树的余闲。作者在灯下翻看《雁门集》，翻出一片落叶，勾起了作者的回想。作者由这片小小的残叶联想到了人生，将坠的落叶的斑斓，似乎也只能在极短时间里相对，人生苦短啊!
《野草》中书写了作者鲁迅先生对生活的感悟和对生命的追求，只能细细品味其中韵味，对提高个人修养和对人生意义有极大的作用。
野草，在我们周围处处可见。但是毫不起眼的它，却拥有一种不屈不挠的精神，这种精神在鲁迅先生笔下的《野草》中得到了充分的体现。这本书收集了鲁迅先生所写的二十三篇散文诗，其中包括《秋夜》、《影的告别》等。文章的主题都表达了作者爱憎分明、勇于战斗的精神。
这本书的`题辞中，作者写道：“野草，根本不深，花叶不美……当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于朽腐。”这句话说得非常深刻，野草既没有花儿的芬芳，也没有乔木的高大。而一旦有明火，野草就会被迅速点燃而烧尽。但是，古人云：“野火烧不尽，春风吹又生。”野草的生命力永远是顽强的，它们从来不向危险低头。
作者还写道：“我自爱我的野草，但是我憎恶这以做装饰的地面。”这句话是有隐含的意思的。野草比喻无辜的中国*民，而这以野草做装饰的地面则比喻当时黑暗的旧社会。这句话充分体现了作者对老百姓的同情和对黑暗势力的憎恶。
如今，中国人民受欺负的时代已经一去不复返，但是我们要永远记住历史，记住野草那不屈不挠的精神。
最*，我们学*了夏衍所写的散文：《野草》从这，我知道了世界上力气最大的是什么，也知道了小草顽强不屈的精神。
这篇文章主要说了小草坚强的生命力，它所显现出来的力，简直是超越一切，它身上不管压了多少石块，但是它还是顽强不屈地透到地面上，从这里，就可以说明，小草有着那顽强的'生命和坚韧的个性。
小草生长的过程中，并不是一帆风顺的，但它还是坚持了下来，它是一种有弹性，能屈能伸的力，有韧性。不达目的不止的力，我们应该学*小草那坚持不懈的精神。
从这篇文章中，我们应该干什么是要坚持不懈，不能退缩。
野草，在我们周围处处可见。但是毫不起眼的它，却拥有一种不屈不挠的精神，这种精神在鲁迅先生笔下的《野草》中得到了充分的体现。这本书收集了鲁迅先生所写的二十三篇散文诗，其中包括《秋夜》、《影的告别》等。文章的主题都表达了作者爱憎分明、勇于战斗的精神。
这本书的题辞中，作者写道：“野草，根本不深，花叶不美……当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于朽腐。”这句话说得非常深刻，野草既没有花儿的芬芳，也没有乔木的高大。而一旦有明火，野草就会被迅速点燃而烧尽。但是，古人云：“野火烧不尽，春风吹又生。”野草的生命力永远是顽强的，它们从来不向危险低头。
作者还写道：“我自爱我的野草，但是我憎恶这以做装饰的地面。”这句话是有隐含的意思的。野草比喻无辜的中国*民，而这以野草做装饰的地面则比喻当时黑暗的旧社会。这句话充分体现了作者对老百姓的同情和对黑暗势力的憎恶。
如今，中国人民受欺负的时代已经一去不复返，但是我们要永远记住历史，记住野草那不屈不挠的精神。
野草，在我们周围处处可见。但是毫不起眼的它，却拥有一种不屈不挠的精神，这种精神在鲁迅先生笔下的《野草》中得到了充分的体现。这本书收集了鲁迅先生所写的二十三篇散文诗，其中包括《秋夜》、《影的告别》等。文章的主题都表达了作者爱憎分明、勇于战斗的精神。
这本书的题辞中，作者写道：“野草，根本不深，花叶不美……当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于朽腐。”这句话说得非常深刻，野草既没有花儿的芬芳，也没有乔木的高大。而一旦有明火，野草就会被迅速点燃而烧尽。但是，古人云：“野火烧不尽，春风吹又生。”野草的生命力永远是顽强的，它们从来不向危险低头。
作者还写道：“我自爱我的野草，但是我憎恶这以做装饰的地面。”这句话是有隐含的意思的。野草比喻无辜的.中国*民，而这以野草做装饰的地面则比喻当时黑暗的旧社会。这句话充分体现了作者对老百姓的同情和对黑暗势力的憎恶。
如今，中国人民受欺负的时代已经一去不复返，但是我们要永远记住历史，记住野草那不屈不挠的精神。
学*了夏衍所写的《野草》这篇文章，我知道了小草不但有顽强的生命力，还有坚强的意志力，所以，我们在生活中也要学*小草这样顽强的精神。
这篇文章的写作背景在抗日战争时期，用借物喻人的手法把野草、种子象征着奋力抗争的民众。瓦砾、石块、盆花象征代表着一切**势力和侵略者。，启迪人们面对困难要有顽强的意志，鼓励人们克服阻力，奋然向上，勇于斗争。
有一次，我意外地观察了一下小草的生长过程，那一天，我正在草地上看书，却意外的发现了一棵小草刚长出来的嫩芽，看它的颜色还很嫩绿，应该是长出来没多长时间。突然，我突发奇想：我以前在书上看过描写小草顽强的.生命力的片段，于是，我便想试验一下，看看小草的生命力是不是像书上所说的那么顽强。我从附*找来了一块小石头，压在这颗嫩芽上面，一个星期过去了，我突然惊喜的发现这棵小草居然长了出来，石头被它掀翻了，我真的不敢相信我的眼睛，但是我对小草充满了敬佩。
“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”白居易的这首诗写出了小草顽强的生命力，别看小草那么渺小，但是它的生命力却很顽强。
——《野草》读书心得 (菁华3篇)
今天无意间看到一篇文章，说的是有一位隐士住在山中，他很勤劳，每年春天，台阶上的野草刚探出头便被他清理掉了。
一天，隐士决定出远门，叫了一位朋友帮他看守庭院。与他相反，这位朋友很懒，从不修剪台阶上的野草，任其自由疯长。
暮夏时，一株野草开花了，五瓣的小花氤氲着一阵阵的幽香，花形如林地里的那些兰花一样，不同的是花边呈蜡黄色。这位朋友怀疑是它也是兰花中的一种，便采撷了一些叶子和花朵去请教一位研究植物的专家。专家仔细地观察了一阵，兴奋地说：“这是兰花的'一个稀有品种，许多人穷尽了一生都很难找到它，如果在城市的花市上，这种腊兰的单株价至少是一万元。”
“腊兰？！”这位朋友惊呆了。而当那位隐士知道这个结果时，惊呆的人又多了一个，他不无感慨地说：“其实那株腊兰每年春天都会破土而出，只不过它刚发芽就被我拔掉了。要是我能耐心地等待它开花，那么几年前就能发现它的价值了。”
当看到这个故事的时候我突然想到了自己，记得刚当老师的那会儿，满腔热情，感觉自己的心都紧紧的贴*每一个学生，想着和每一位学生做朋友，想着和所有的孩子打成一片，想着让每一位学生在我精心呵护下都变成一朵朵娇艳的花朵……
可是现在的我，面对班里的四十多名学生，每天是周而复始讲课，改作业，不允许他们这样，不允许他们那样，每天都要“大战三百回合”，只要学生有一点错误，我就会立刻纠正，并再三对学生强调如何做个让老师喜欢的“好”学生…而学生又是天生的好动，贪玩，这本是他们的天性，无可厚非。可我们却为了各项检查，各项排名，不允许他们这样或那样的做，更因为某些家长的要求而害怕他们磕着，碰着，哪怕是孩子们跑的快了一点，我们也会告诉他们不能这样，结果却是满足了我们大人的要求，却让孩子失去了应有的棱角，就像文中一样，隐士的勤劳对腊兰来说恰恰是最致命的伤害。
师者，所以传道授业解惑也。老师，不只是简单的教书匠，更要教授孩子为人处事的道理与主动学*得可贵品质，愿我们每一位老师都有足够的耐心来等待，给每一株野草开花的机会。
今天无意间看到一篇文章，说的是有一位隐士住在山中，他很勤劳，每年春天，台阶上的野草刚探出头便被他清理掉了。
一天，隐士决定出远门，叫了一位朋友帮他看守庭院。与他相反，这位朋友很懒，从不修剪台阶上的野草，任其自由疯长。
暮夏时，一株野草开花了，五瓣的小花氤氲着一阵阵的幽香，花形如林地里的那些兰花一样，不同的是花边呈蜡黄色。这位朋友怀疑是它也是兰花中的一种，便采撷了一些叶子和花朵去请教一位研究植物的专家。专家仔细地观察了一阵，兴奋地说：“这是兰花的一个稀有品种，许多人穷尽了一生都很难找到它，如果在城市的花市上，这种腊兰的单株价至少是一万元。”
“腊兰？！”这位朋友惊呆了。而当那位隐士知道这个结果时，惊呆的人又多了一个，他不无感慨地说：“其实那株腊兰每年春天都会破土而出，只不过它刚发芽就被我拔掉了。要是我能耐心地等待它开花，那么几年前就能发现它的价值了。”
当看到这个故事的时候我突然想到了自己，记得刚当老师的那会儿，满腔热情，感觉自己的心都紧紧的贴*每一个学生，想着和每一位学生做朋友，想着和所有的孩子打成一片，想着让每一位学生在我精心呵护下都变成一朵朵娇艳的花朵……
可是现在的我，面对班里的四十多名学生，每天是周而复始讲课，改作业，不允许他们这样，不允许他们那样，每天都要“大战三百回合”，只要学生有一点错误，我就会立刻纠正，并再三对学生强调如何做个让老师喜欢的“好”学生…而学生又是天生的好动，贪玩，这本是他们的天性，无可厚非。可我们却为了各项检查，各项排名，不允许他们这样或那样的做，更因为某些家长的要求而害怕他们磕着，碰着，哪怕是孩子们跑的快了一点，我们也会告诉他们不能这样，结果却是满足了我们大人的要求，却让孩子失去了应有的棱角，就像文中一样，隐士的勤劳对腊兰来说恰恰是最致命的伤害。
师者，所以传道授业解惑也。老师，不只是简单的教书匠，更要教授孩子为人处事的道理与主动学*得可贵品质，愿我们每一位老师都有足够的耐心来等待，给每一株野草开花的机会。
朔方如粉如沙的雪花在纷飞之后，整片原野便被孤独的雨的精魂所覆盖。然而在这雪的掩埋之下，却依然萌动着生命向上的力量。当春天的风裹挟着希望从这片原野上方刮过，雪融化进土壤滋润重生的渴望时，总会有一些不曾腐烂甚至未曾枯黄过的野草以燎原之势迅速蔓延。从这刮过的风，也会感动于他们的不屈和执著。
“当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经腐朽。我对于这腐朽有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。”或许那个愚昧麻木的时代就是那片被大雪所覆盖而蒙蔽了双眼的原野，身体及根系都已腐烂的野草，身体腐烂而根系依然健康的野草，以及身体虽泛绿但根系已腐烂的野草，都因雪的覆盖而无声无息。但无论一个时代有多不堪，黑夜之后也总会出现黎明的曙光。而以鲁迅为代表的一些人，便是那些尽管被雪掩埋也依然固执地保持着身体与根系均健全无损的野草。他们在所有人都沉睡的时候，大声地吹响了振聋发聩的号角。
鲁迅说：“野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各当夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而腐朽。但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。”然而，“天地如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一从野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。”在键盘上敲下鲁迅这些话的时候，我莫名地有一股想哭的冲动。我仿佛看到了微弱的烛光下伏在桌前泪眼婆娑地写着这些话的鲁迅，或许他那个时候觉得自己在历史苍穹中不过是再渺小不过的一颗星，但是他热爱他脚下的这片土地，尽管它残破不堪让人*乎绝望，可是他依然固执地希望改变这一现状，哪怕付出自己的生命，哪怕他对自己并没有多大的信心，都只是抱着背水一战的信念，他也依然执著地握着笔杆同这个被黑夜所笼罩的时代战斗着。
喜欢《野草》这部散文诗集也许仅仅是迷恋于鲁迅先生的文采并且感动于他在文章中所流露出的那种复杂而坚定的感情。在我心目中，鲁迅先生是一位战士，他以纸为盾以笔为矛，冲在队伍的最前方，而他的身后，不仅仅有年轻的学生，还有工人、老人、妇女和小孩。他们都是野草，渺小但不卑微的野草，只需一星火光，他们就会立刻蔓延成燎原之势，烧红一方天空，照亮一片黑暗。
臧克家先生在纪念鲁迅的一首诗中写道，有的人死了，但是他还活着。是的，鲁迅正是一株永不会枯萎腐烂的野草，因为他永远活在我们华夏子孙的心里。
——《野草》读书心得 (菁华3篇)
今天无意间看到一篇文章，说的是有一位隐士住在山中，他很勤劳，每年春天，台阶上的野草刚探出头便被他清理掉了。
一天，隐士决定出远门，叫了一位朋友帮他看守庭院。与他相反，这位朋友很懒，从不修剪台阶上的野草，任其自由疯长。
暮夏时，一株野草开花了，五瓣的小花氤氲着一阵阵的幽香，花形如林地里的那些兰花一样，不同的是花边呈蜡黄色。这位朋友怀疑是它也是兰花中的一种，便采撷了一些叶子和花朵去请教一位研究植物的专家。专家仔细地观察了一阵，兴奋地说：“这是兰花的一个稀有品种，许多人穷尽了一生都很难找到它，如果在城市的花市上，这种腊兰的单株价至少是一万元。”
“腊兰？！”这位朋友惊呆了。而当那位隐士知道这个结果时，惊呆的人又多了一个，他不无感慨地说：“其实那株腊兰每年春天都会破土而出，只不过它刚发芽就被我拔掉了。要是我能耐心地等待它开花，那么几年前就能发现它的价值了。”
当看到这个故事的时候我突然想到了自己，记得刚当老师的那会儿，满腔热情，感觉自己的心都紧紧的贴*每一个学生，想着和每一位学生做朋友，想着和所有的孩子打成一片，想着让每一位学生在我精心呵护下都变成一朵朵娇艳的花朵……
可是现在的我，面对班里的四十多名学生，每天是周而复始讲课，改作业，不允许他们这样，不允许他们那样，每天都要“大战三百回合”，只要学生有一点错误，我就会立刻纠正，并再三对学生强调如何做个让老师喜欢的“好”学生…而学生又是天生的好动，贪玩，这本是他们的天性，无可厚非。可我们却为了各项检查，各项排名，不允许他们这样或那样的做，更因为某些家长的要求而害怕他们磕着，碰着，哪怕是孩子们跑的快了一点，我们也会告诉他们不能这样，结果却是满足了我们大人的要求，却让孩子失去了应有的棱角，就像文中一样，隐士的勤劳对腊兰来说恰恰是最致命的伤害。
师者，所以传道授业解惑也。老师，不只是简单的教书匠，更要教授孩子为人处事的道理与主动学*得可贵品质，愿我们每一位老师都有足够的.耐心来等待，给每一株野草开花的机会。
朔方如粉如沙的雪花在纷飞之后，整片原野便被孤独的雨的精魂所覆盖。然而在这雪的掩埋之下，却依然萌动着生命向上的力量。当春天的风裹挟着希望从这片原野上方刮过，雪融化进土壤滋润重生的渴望时，总会有一些不曾腐烂甚至未曾枯黄过的野草以燎原之势迅速蔓延。从这刮过的风，也会感动于他们的不屈和执著。
“当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经腐朽。我对于这腐朽有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。”或许那个愚昧麻木的时代就是那片被大雪所覆盖而蒙蔽了双眼的原野，身体及根系都已腐烂的野草，身体腐烂而根系依然健康的野草，以及身体虽泛绿但根系已腐烂的野草，都因雪的覆盖而无声无息。但无论一个时代有多不堪，黑夜之后也总会出现黎明的曙光。而以鲁迅为代表的一些人，便是那些尽管被雪掩埋也依然固执地保持着身体与根系均健全无损的野草。他们在所有人都沉睡的时候，大声地吹响了振聋发聩的号角。
鲁迅说：“野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各当夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而腐朽。但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。”然而，“天地如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一从野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。”在键盘上敲下鲁迅这些话的时候，我莫名地有一股想哭的冲动。我仿佛看到了微弱的烛光下伏在桌前泪眼婆娑地写着这些话的鲁迅，或许他那个时候觉得自己在历史苍穹中不过是再渺小不过的一颗星，但是他热爱他脚下的这片土地，尽管它残破不堪让人*乎绝望，可是他依然固执地希望改变这一现状，哪怕付出自己的生命，哪怕他对自己并没有多大的信心，都只是抱着背水一战的信念，他也依然执著地握着笔杆同这个被黑夜所笼罩的时代战斗着。
喜欢《野草》这部散文诗集也许仅仅是迷恋于鲁迅先生的文采并且感动于他在文章中所流露出的那种复杂而坚定的感情。在我心目中，鲁迅先生是一位战士，他以纸为盾以笔为矛，冲在队伍的最前方，而他的身后，不仅仅有年轻的学生，还有工人、老人、妇女和小孩。他们都是野草，渺小但不卑微的野草，只需一星火光，他们就会立刻蔓延成燎原之势，烧红一方天空，照亮一片黑暗。
臧克家先生在纪念鲁迅的一首诗中写道，有的人死了，但是他还活着。是的，鲁迅正是一株永不会枯萎腐烂的野草，因为他永远活在我们华夏子孙的心里。
《野草》是鲁迅先生的代表作。出版收散文二十三篇。作于1924至1926年间，有《秋夜》《影的告别》《雪》《风筝》等著名的篇目，列为作者所编的《乌合丛书》之一。
鲁迅先生以独特的视角诠释生活的真谛和生命的意义。野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各个夺去他的生存。当生存时还是会遭践踏，将遭到删刈，直至与死亡而腐朽。我爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。为我自己，为友报仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与腐朽，火速到来。要不然，我就未曾生存，这实在比死亡和腐朽更不幸。
《秋夜》是我喜欢的篇目之一。枣树，他们简直落尽了叶子，先前，还有一两个孩子打他们别人打剩下的枣子，现在一个也不剩了，连叶子也落尽了。他知道小红粉花的梦，秋后要有春;他也知道落叶的梦，春后还是秋。他简直落尽叶子，单剩干子，然而脱落了的当初满是果实和叶子时候的弧形，欠身的很舒服，但是，有几株还低亚着，弧顶他曾打造的竿子所得的皮伤，而最直最长的几株，却也默默地铁似的直刺着奇怪而高空的天空，十天闪闪的鬼魅眼;直刺着天空中圆满的圆月，使月亮窘得发白。作者笔下的秋从枣树写起，写秋后早熟的'形态，又写月亮的窘白，给人一种凄清冷寂之感。
鲁迅先生文笔细腻而又不失大气。豪迈的情感他于一九二五年十二月二十六日写的《腊叶》就有很好的表现。但今夜他却黄蜡似的叶躺在我的眼前，那眸子也不复是去年一般灼灼。假如再过几年，旧时的颜色在我记忆中消去，怕我也不知道他何以夹在书里面的原因了。将坠的落叶的斑斓，似乎也只能在极短时中相对，更何况是葱郁的呢?看看窗外，很能耐寒的植物也也已经秃尽了，枫枫树的更何消说得。当深秋时，想来也许有和这去年的模样相似的病叶罢。但今年我竟没有赏玩秋树的余闲。作者在灯下翻看《雁门集》，翻出一片落叶，勾起了作者的回想。作者由这片小小的残叶联想到了人生，将坠的落叶的.斑斓，似乎也只能在极短时间里相对，人生苦短啊!
《野草》中书写了作者鲁迅先生对生活的感悟和对生命的追求，只能细细品味其中韵味，对提高个人修养和对人生意义有极大的作用。
——孩子读书心得优选【十】篇
《我要做个好孩子》这本书老师要求我们和家长一起阅读，这是一篇关于一个普普通通的六年级小学生所写的一篇长篇小说！
这个六年级的小学生名字叫金铃，他的学*成绩并不怎么样，也不好，也不坏！就是**常常的成绩吧！六年级，是金铃最忙的一个年级，这就是我们家长常常说的`“小升初”阶段，她天真，她喜欢纯洁得人。第二篇就说到，金铃原来的王老师辞职了！搬家到遥远的美国。新来的老师邢老师，他在班里非常严格、严肃！在《最后一个儿童节》里*时严肃的邢老师也穿上了女孩的裙子，这是金铃最后一次过儿童节了！
黄培佳笔下的金铃生动的不能在生动了！这个好孩子果然“名不虚传”啊！
小时候，我特别喜欢看书，我家里的书柜上，排满了花花绿绿的书，每本书上都有许多图画，那时候，我一边看图画，一边听妈妈讲着旁边的字，我觉得读书真有趣。
上了一年级后，老师为了增加我们的阅读量，让我们每天都要坚持读书，还要记《读书笔记》。我一下子就不爱看书了，因为这样的读书太麻烦了：我写字那么慢，还得记录自己看的什么书，所以每天的读书笔记我都要写好长时间。看到我有了情绪，妈妈没有批评我，拿出了储存我小时候录像的.硬盘，在电视上放映出来，然后我们一家三口一起看。
我突然看到了我小时候的样子，感到特别激动，小时候的我真可爱啊，扎着几个超小的辫子：两个月时的游泳;一岁时歪歪扭扭的走路;两岁时和小朋友一起郊游;三岁时到三亚看海;四岁时看桂林山水……妈妈问我：“看小时候的事是不是特别有意思?
”我高兴的说：“对呀!”妈妈说：“其实写读书笔记也是一样的，我们现在把看过的**录下来，等到将来再看一看，就像我们现在看小时候的录像一样，肯定觉得非常开心。”我一下子就明白了妈妈的用心，我决定以后一定要认真的做读书笔记!
现在，我可喜欢看书了，上学这半年多来，我看过许多漂亮的绘本书，看过许多的故事书，看过科学童话书，也看过厚厚的长篇小说，而且和爸爸妈妈一起读过超级神奇、有趣的《神奇树屋》，我们和树屋一起去过恐龙谷历险;还去了迷雾中的城堡，和黑骑士一起骑马;还到过遥远的埃及，进入金字塔看木乃伊……
读书是件非常快乐的事，让我增长了许多的知识，让我变得更自信、更快乐。我想，今后我要继续的多看书，让读书伴着我一起成长!
一个创造鞋子的人，决心让穿鞋的人感到合适，决心让自己的鞋帮助穿鞋的人更好的走路，造鞋人就必须忘记自己的需要去了解和感受那些穿鞋的人的感受和需要，造鞋人一定要精益求精让自己造出的鞋是一双好鞋，造鞋人深知鞋子适合于脚才是好鞋。而在我们的教育中，孩子就是那只有感受，有使命，有需求的脚，我们就是给这样的脚造鞋的人。因此，我们要造出适合于孩子的教育，就必须要忘我的感受孩子，了解孩子，研究教育，使我们成为有感受力的，能够尊重孩子需要的，能力高超的制鞋人。
一直听同事说《孩子是脚教育是鞋》这本书很值得一看，于是利用暑假买来看了看，给我的感触很大，下面分享几个印象深刻的片段+自己的一点点感想：
帮助孩子建构起道德自律的人格特质
案例太长了，大致过程是：一个孩子带了玩具小汽车，但班级要求不能带，老师代为保管不同意，申请放自己的书包里，保证不拿出来。下课时给好朋友看，好朋友一用力，汽车车头断了。案例中老师的处理是：自己与孩子*视，提的第一个问题是为什么会知道书包里有汽车，通过这个机会让两个孩子都能回顾自己当初的动机和意图，以便发现后来事情有了怎样的`变化及其原因，通过这个过程，使孩子了解自己和他人，由此判断自己该怎样选择恰当的行为。看到这里我不经反思：如果是我，我会怎么做?我想态度一定不会太好，因为孩子闯祸了，一定是先批评后了解。不会考虑到深层次的教育意义，教育时机把握不住。而案例中老师最后是让孩子们自己想办法补救的。老师抓住了教育时机，老师知道，孩子解决问题的能力和自我控制力不会通过这一件事就建构起来，但有人持续这样帮助孩子，孩子的自律一定能建构起来。反思：将孩子在生活中遇到的事情作为教育机会，当事情发生后，让孩子根据相关后果自己做判断
女儿黄滢琛就读市机关第三幼儿园小小(1)班,有幸被院方授予”书香宝宝”荣誉,作为家长,我们很是高兴,对于琛琛来说也是一种鼓励和鞭策。说实在的,家长没有对她有过高的要求,只不过给她创造了良好的读书氛围和培养了学*的兴趣而已,主要还是归功于机关三幼的领导和老师们对黄滢琛的悉心栽培。借此机会,向机关三幼的领导和老师们表示衷心的感谢!也感谢学校提供了这个*台,让我们家长互相学*和借鉴更多、更好的教育方法。
孩子喜欢阅读胜过纯粹的学校教育。热爱阅读可以改变孩子的一切,使孩子受益终身。像琛琛3岁这个年龄段,我家亲子阅读的体会是顺应幼儿心理,精心挑选童书;提供自由阅读环境,创造轻松学*氛围;观察阅读爱好,学*事半功倍;鼓励汇报成果,及时肯定成绩;提倡亲子共读,关爱孩子心灵。下面具体谈一谈,也算是抛砖引玉吧。
一、顺应幼儿心理,精心挑选童书
孩子天生喜欢玩具,并非天生就爱看书。阅读的兴趣与*惯不是与生俱来的,孩子爱不爱看书,喜欢不喜欢阅读,如何培养是件技巧的事。在阅读的初期,我们对提供给孩子的书刊进行了精心的挑选,书刊的内容和外观色彩尽量迎合孩子的心理。在孩子看来,花花绿绿的昆虫、活泼可爱的大小动物要比大人心目中的A、B、C、D和1、2、3、4有趣和有意思得多。因此我们给琛琛挑选了一些印刷美观漂亮、内容丰富有趣、情节发展符合儿童想象和思维特点的图画书,如动物卡、《半小时妈妈》、动脑贴贴画等。
由于琛琛很喜欢贴纸,所以我们特意买来了《动脑贴贴画》,让她阅读和学东西之余,过足贴纸瘾。《动脑贴贴画》是一套让脑筋开动起来的贴画书,涵盖创意、数学、语言、思维、英语5大能力的学*内容。有趣的故事、奇妙的问题、漂亮的贴纸,培养琛琛的阅读能力、理解能力、表达能力。
在学*”语言”贴画书里的寓言故事时,我手指文字,用普通话读一句,琛琛跟着读一句,读到贴画的地方就让她贴上对应的贴纸,通常一晚学一页,次日复*和巩固已经学会的。在读的过程中,让琛琛目光跟随手指的文字,加强对文字的认识和印象。贴纸只是一种提高学*兴趣的工具,学*普通话、认识汉字、提高阅读等多方面能力才是最终目的。
二、提供自由阅读环境,创造轻松学*氛围。
好奇、好动、缺乏耐心和持久力是孩子普遍的心理特点。因此,在孩子的早期阅读过程中,他们往往不可能像大人那样把一本书从头至尾看完。他们喜欢的阅读方式是,一会儿翻翻这本,一会儿翻翻那本。对此,家长不应急于对他发火或表示失望。只要孩子不是故意撕毁或乱扔图书,家长就不必过多的去管他。通常在这一阶段,只要是孩子愿意把一本书拿在手上津津有味地翻看,家长就应该感到心满意足了。因为,这类表现完全符合孩子的早期阅读心理,是孩子在阅读求知的道路上迈开重要一步的标志。
针对琛琛的心理特点,我们提供了较自由的阅读环境,就是将*期学*的图书放在书桌上任其挑选阅读,创造轻松学*氛围。但一般来说,我们还是会引导她阅读和复*的。比如,幼儿园派发的《托班》课程优先复*,已阅读一部分的系列内容或故事优先学*。
另外,结合琛琛缺乏耐性的特点,我们购买了《小朋友手工游戏》这本手工制作用书,正好培养她的耐心,还有训练她的`手眼协调、组合粘贴能力。一个星期中有几天是穿插和琛琛一起制作手工的,说起来,她已经有”不倒翁”、”创意相框”、”手机”等十几个作品了!小朋友手工是一种非常好的亲子互动游戏,它不仅可以增进家长与孩子之间的感情,同时也可以促使孩子手脑并用,充分活跃大脑思维、调动手指的协调能力,是一套真正集知识性、趣味性、实用性于一体的手工制作用书。寓教于乐,受益无穷!
三、观察阅读爱好,学*事半功倍。
阅读是一种求知行为,也是一种享受。因此,在孩子的阅读过程中,家长除了需要对真正有害于孩子的书刊进行控制外,不应对孩子所读书刊的内容、类型和范围进行人为的约束和控制。通常,孩子所读书刊的内容范围越广越好。所以我们经常带琛琛去图书馆、博雅、新华书店去感受阅读的良好氛围和提供更广更多的读书内容。这里,我想说一下琛琛学《三字经》的事。
说起学《三字经》,还是有段小插曲的。机关三幼小小班没开设《三字经》课程,我们也没计划这么快就让她学,至于琛琛是如何与《三字经》结下不解之缘的,大概是受了小表姐和小哥哥的熏陶和影响。今年过年的时候,读中班的小表姐在众亲戚前表演朗诵《三字经》,大方得体的小表姐朗诵得字正腔圆、娴熟流利,让坐在一旁的琛琛听得入了迷……过了些日子,我们去博雅书店的时候,又刚巧碰上了一位小朋友拿着《三字经》在朗诵,而这位小哥哥只比琛琛大一岁。只见琛琛目不转睛地看着,全神贯注地听着,看来她和《三字经》还是挺有缘的,于是当天便买下了一本。随
后,琛琛便自觉认真地学起了《三字经》。前不久的家长会上,我提起了琛琛在学《三字经》,已经能较熟练地朗诵好几段了。没多久,班主任卢老师就请她在班上朗诵,还表扬了她。学*《三字经》,这真是无心插柳,没想到琛琛会这么棒呢!
由此可见,阅读这事儿,只要孩子有兴趣了,就什么都好办了。如果家长没有注意观察和引导,而强行要求孩子学*所谓的必读书目,或按照自己的意志改变孩子的阅读爱好的话,孩子就容易对阅读产生厌恶和恐惧,从而失去阅读兴趣。就如美国图书馆学教师苏珊·罗森韦格有一句名言:”如果您想要孩子完全按照你的计划阅读,那注定不会长久。”也就是说,如果只是家长一厢情愿,结果往往是吃力不讨好,事倍功半,甚至适得其反。
四、鼓励汇报成果,及时肯定成绩。
结合琛琛喜欢唱歌和表演,我们就鼓励她将阅读学到的东西,以儿歌朗诵、讲故事等表演形式进行汇报,做到汇报学*成果、及时肯定成绩,培养多方面综合素质。
还没上幼儿园的时候,琛琛就已经在家学会了《咏鹅》、《悯农》、《静夜思》、《清明》、《登鹳鹤楼》等古诗,我们鼓励她在亲戚朋友前古诗朗诵。《从小好*惯》一书是特级幼教专家指导同步用书,分为生活好*惯、行为好*惯、卫生好*惯、安全好*惯四大部分,以日常生活和发展需要为基础,以培养孩子良好的*惯为需要,运用情景化、生活化、趣味化的方式,使孩子积累真实生活体验。琛琛最爱表演里面的儿歌《小闹钟》——”小闹钟,真可爱,天天和我在一块。叫我早早睡,叫我早早起,早早睡,早早起,我有一个好身体。”这些儿歌和故事,教会她从日常生活做起,培养良好的*惯。
上学后,琛琛在幼儿园里学*的《托班》读本很好,每学完一期《托班》,老师就会让小朋友带回家里,这时,我们就会让琛琛”汇报”学*情况。因为带回家的《托班》课程琛琛基本上学会了,所以她非常乐意”汇报”,能够将书里面的内容较完整地讲述、朗读或表演出来。此时,我们会以她是”小老师”,家长是”学生”的身份,激发她再学*的兴趣,以达到温故知新的学*效果。
另外,我们还经常上机关三幼的网站和琛琛所在精灵班的网页,及时掌握琛琛在校的学*和活动情况,如升**、新年拜年、做手工、生日会等,特别是下载有琛琛的相片,加深其对幼儿园和班级以及学*的热爱,鼓励其在班上认真听课、大胆表演。最*,在课外书的学*方面,琛琛已经会讲述贴画书里的”狮子和小老鼠”的故事,实在让人雀跃!
这次收到的试读书是尹建莉老师的《好妈妈胜过好老师2——自由的孩子最自觉》。
本书以家长和尹老师之间的信件往来为主要内容，信件里探讨的都是多数家长普遍关心或者存在困惑的问题，读来感觉很有指导意义。
自觉作为妈妈，没有任何鄙陋的*惯，能够为孩子提供正面的教养，比如：主动全面地了解孩子不同发展阶段的表现和成长规律、不急迫地催促、能耐心地陪伴、不做无意义的挑逗……但是，就像很多人认识到的一样：孩子的原生家庭本身就对孩子有直接的影响，父母的的性情和处事风格直接影响孩子幼年时期性格的养成。
我的性格偏静，在和孩子相处的过程中，更多的是*静缓和地陪伴和引导，缺少活跃开放的互动和社交探索；而且有时候过于细致的性情，会表现在口头表达中，就像书中第1章第2篇所提到的“慢点”“小心点”。这些话，在孩子下楼梯、下坡时奔跑等时候，我通常会说出口。起初觉得是必要的提醒，现在想来，开始怀疑这些话语是否使用过于频繁，是否也会如书中所说“是糟糕的口头禅”。
所以，还是回到前一篇博文提到的一种情况：家庭中的成员都应该积极地参与到与孩子的'互动中来，不同的成员根据自身的长处在不同的方面承担主要工作。父亲参与（甚至是祖父参与等等）对孩子成长的好处已经被很多实践证明。
所以说，差异是这个世界上永远存在的现象，每个孩子带着不同的基因来到世间，在不同的父母亲人的陪伴养育中获得了不同的认识世界的视角。我们能做的和必须做的是：和孩子一起快乐地、健康地认识世界和人生。
书中有一段话值得珍藏，同时它不仅仅限于母亲，任何一个参与亲子成长的成员都如此。
“教育是促进孩子健康、快乐、有涵养地成长。”
。
一、选书。 小学阶段是孩子学*打基础，培养良好学**惯的重要阶段。书籍的选择非常重要。孩子在低年级的时候，针对孩子阅读能力不强、理解力差的特点，我给她选择了一些童话、神话故事、历史小故事等方面的书，像《中华五千年》、《一千零一夜》、西游记等等。这些书通俗易懂，孩子也喜欢看。今年上五年级了，给她选择一些历史名著和一些有哲理的书，如《三国演义》、《名人传记》、《钢铁是怎样炼成的》等书，让孩子明理，陶冶情操。
二、读书。 让孩子读书，首先培养孩子读书的兴趣，“兴趣是最好的老师”。小学生好奇心强，对什么都感兴趣，生活中的点点滴滴小事都可以培养孩子读书的兴趣。电视演《西游记》，我就买来小说《西游记》让孩子阅读。这一段时间电视演《贞观长歌》，就找来一些关于唐朝历史方面的书籍让孩子阅读。外出旅游回来后，就找一些历史地理方面的书籍让孩子阅读，其次在孩子读书过程中，家长应加以指导、引导，让孩子会看书，善于读书，吸取书中的精华，明白其中的哲理。如读《西游记》，开头阶段悟空出世，学艺及大闹天宫，要让孩子明白真功夫是靠悟空四处拜师、刻苦学*、拼命练*得来的。但有了本领后也不要沾沾自喜，还要不断学*，人外有人，天外有天。后来取经路上历尽磨难，让孩子知道作任何事情都不会一帆风顺，只有坚持到底，顽强奋斗才会取得最后的胜利。象一些历史小故事，成语典故等都充满哲理，家长要加以引导，使书本真正作到孩子的良师益友。第三要在时间上保证，每天晚上让孩子写完作业后读30分钟的书，并长期坚持，使读书变成孩子的.自觉行动。
三、读书过程中，家长身教重于言教。
有道是“一两身教胜过一吨言教。”家长作为孩子的第一任教师，家长的一言一行都直接影响着孩子，不光在读书活动中，生活中的每一件事都影响着孩子，自己就深有体会，自己有时候随手丢垃圾，女儿看见了总要去捡起并说：“爸爸不好随便丢垃圾。”让我这个作爸爸的汗颜。所以说生活中处处是教育。家长和孩子一起读书，可以加强与孩子的沟通，并且对家长来说也是一种提高，让我们和孩子在读书活动中一起成长吧!
作为一位当代的大学生，我对农村进行了调查。
一位失学的学生，从初中没有上完，就去打工。当他真正来到大城市，才发现自己的无知和对知识的渴望。和他在一起的很多同伴很多和他一样，初中没有上完，更有甚者连小学也没有上玩。面对当前大学生都找不到工作，上学无用论的思想的蔓延，还有当今，农村小学基础教育普遍存在着老师个人师德不高。他确不知道，作为一位老师，他(她)的一言一行都影响着他们。同时我对自己所在的农村进行了调查，我的很多邻居的小孩，他们很多都没有接受完完整的`义务教育。我一直在思索，是什么导致了当今居高不下的农村义务教育的失学率?
面对当今社会风气的败坏，犯罪少年化的倾向，上学无用论思想的蔓延，我深刻的发现当今农村基础教育普遍薄弱，加强农村基础教育才是改变当今义务教育出现的问题的症结所在。一棵小树，在它幼小时我们可以对它很容易的去塑造它，当这棵小树长成参天大树时，我们对它基本上无能为力。对于一个小学生来说，我们就应该给他们配备更好的基础教育，在这点上，基础教育的老师是关键，同时家长的配合也很重要。对于老师，当今一些从事基础教育的老师，师德确实不能让人恭维。老师的一言一行，却影响着一个学生的一生，也是学生个人品性的形成关键阶段。我们不能本末倒置，只有提高基础教育，培养他们学会做人，学会求知，学会思考，有了一个人应该具有的生存，才能培养出更多的创新的人才。没有好的地基，一座大楼能站的稳吗?没有好的基础教育，一个人他(她)能有跟大的发展吗?
我殷切期望对当今基础教育加强改革，提高对基础教育老师的严格考核，对于那些不能胜任的老师，要一律不能任用，因为他(她)所影响的是一个人的一生，关系到国家的未来，民族素质的根基。
农村义务教育的老师很多还是走关系去当老师，他们根本不能胜任这个职务，自己对所带的课专业知识都不扎实，师德又不高，怎么教好我们的学生?学高为师，为人师表，应该对当今义务教育加以规范。
多年前，当贾静雯还很受欢迎的时候，我看到了这样一则娱乐新闻，据说新妈妈贾静雯也会蹲下来奶声奶气的和宝宝说话。
多年过去了，我仍然清楚地记得新闻中的那个动词——蹲下。
作为父母的我们，虽然有时也会蹲下和孩子对视、交谈，但是，又有多少人能始终贯彻“蹲下”的姿势呢?大多数时候，也许，我们是在挺直腰板，对孩子们颐指气使，或者为了自己的方便而直接弯腰和他们说话。
我们之间的种种不经意，忽略了“蹲下”其实是对孩子的一种尊重，是把自己放在与孩子*等的位置上。
虽然我们赋予孩子生命，但孩子并不是我们的附属物，更不是父母活着的玩具，他们是独立的个体。
如果想让孩子对我们敞开心扉，我们必须成为他们的朋友。如果想让孩子陪我们长大，就必须花时间陪孩子。如果想真正尊重孩子，就不应该为他们做决定，而是让他们自己做选择。
我们不应该拒绝他们合理的选择，而应该鼓励他们自己克服困难。这就是《蹲下来和孩子说话》告诉我们的。
“父母的责任不仅仅是抚养孩子，而是和他们一起成长。”
蹲下来，我们就和孩子处于同一高度，更能够通过他们的视角去观察这个视界。
这本书还告诉我们要从孩子的角度去理解和接受他们。父母应该把自己变成孩子，陪孩子观察和感悟他眼睛看到的世界。
每个孩子都有不同的个性，应该用不同的方式来教育。父母只有蹲下，才能真正接受、理解孩子;要认清孩子之间的.差异，不要把自己的孩子与其他孩子比较，而是真正走进自己的孩子，了解自己的孩子，让孩子成为他自己的孩子。
只有这样，才能做到因材施教，让孩子最符合自己个性的方式，根据自己的需要，健康快乐地发展。
父母，要和孩子一起学*，在抚养和教育孩子的过程中，发现自己的不足，和孩子一起成长。不要和你的孩子感情用事。父母的情绪状态也可以成为孩子情绪状态的榜样。在教育孩子的过程中，父母应该经常反省自己，总结经验，和孩子一起成长。
这个世界上的每个孩子都是天使。没有“问题儿童”，只有“问题父母”。孩子的教育质量完全取决于他的父母。只有真正尊重孩子，从孩子的眼光来尊重孩子的发展，才能教育好孩子。
有句老话说：“人可以一天不吃，也可以一天不睡，但是不可以一天不读书，因为书是人类进步的阶梯！”我是一个小书迷，经常利用休息时间看些课外书。今天妈妈又给我买了一本书是《出卖笑的孩子》，我高兴极了，一下子读了两个小时，之后又品味了一番，觉得不错，因此今天我要把这本书介绍给大家。蒂姆的坚持不懈，蒂姆为了寻找他的笑的艰苦历程，都令我十分的感动。下面，我们就一起去探索一下这本书的有趣之处吧!
主要讲了一个小男孩蒂姆为了金钱把自己的笑出卖给勒菲特，可是他知道自己错了，就开始找回自己的笑，在寻找的时候遇到不少困难，但是他最后还是成功了。
我最感动的是蒂姆被勒菲特抓了，但是他一点也不放弃，一直坚持找自己的笑，他的坚持不懈，迎着困难冲锋的精神和勇气给我留下了深刻的印象。
上面的那个大道理在我身上也发生过，我们一起来看看吧！有一次我们去海边的`沙滩，看见风浪蛮大的，我突然产生一个念头，挖一个大坑，看看水进不进去。想到这里，我便开始动手，找一个相对*坦的地方，便开始用手挖，我挖了又挖，把四周都围上了沙，高高的，像一座城堡，我沾沾自喜地坐在一边，可是刚坐下来突如其来的一个大浪，一下子把我的城堡给淹没了。于是我并没有放弃，又开始挖，挖了好大的大坑，并且旁边围上了更高更厚的沙，我这次没有休息，又在周围围上一些沙，这次城堡更坚固了，可刚围好，大浪又来了，城堡再一次被吞没了。这一次一次的失败使我更增加了勇气，只有坚持才能胜利。最后堆到第五次大浪终于被我的精神所折服，这次浪只把外围阵地给淹没了，我高兴极了，又围了一下，为了保险，又在旁边挖了几个大坑，这才心满意足地走了，这次大浪再没有把它冲垮，我终于成功了。
古人说：”成功是坚持的后代。“这句话就是说：要想成功，人必须要选择坚持，只有人坚持了，成功就会离你越来越*。这句话说得多好，坚持到底就是胜利。只要你不放弃，一直去坚持，怀着一颗坚持不懈的心，我相信你一定不会放弃成功的。如果你为了一点方便而放弃坚持，长大后大哭自己当时没学好，我只能送你一句话：”少年不努力，老大徒伤悲。“所以我们大家一定要坚强哦！
这本书的讲解我只能讲到这里了，道理要有自己来理解吧！但是我要告诫你：坚持就是胜利。
《发现孩子》，读完以后，我认为可以用“*等、自由和爱”来概括蒙台梭利的教育理念。
爱是*等的。
“原来一直在妈妈肚子里安静成长的胎儿，不得不经历一次辛苦而艰难的生产战斗，而且没有任何适应的时间……最后还带着伤降临到我们怀中，就像是历经了长途跋涉的朝圣者一样。”
作为母亲，铭记的是自己的生产之痛，却不曾想，那一时刻，与我们并肩作战的还有我们的孩子，这个为了新生而英勇奋战的小战士。不要将孩子看得弱小，也许，TA正是救赎我们今生的使者。
“要记住，孩子随时都会对我们付出爱，并且听我们的话。孩子爱大人，所以，我们应该了解他们。
对于大人的一举一动，孩子都会非常注意和敏感，他们也很想遵从大人们的指示。大人绝对想象不到，孩子已经做好永远服从我们的准备，而且他们的这种意志特别坚定，这正是孩子的特点之一。”
孩子是真正爱我们的人，无条件的信任，才会无条件的服从。服从，这是信任与爱的表现，而我们是否珍惜了呢?是否将爱变成了剑，对这位小小的崇拜者剑拔弩张了呢?不要用爱，去攻击你爱的人。相反，尝试着了解爱的人，也许才是明智的选择。
自由才能自律。
“经验让我们懂得，老师应该学会逐渐放手，保姆应该给孩子准备好材料，然后让他们自己去动手。我们没有必要干涉孩子，即使他们做错了，也没关系。老师也应该学会谦卑地行事，不要把自己的意愿强加给孩子，但同时也要保持警惕，关注孩子的发展情况，为孩子的进一步需要准备教材。
我们应该遵循一条原则：尽量把所有的事情留给自然。婴儿越是能得到自由的`发展，他们身体比例就会形成得越协调，身体机能也会发展得越健全。”
自然规律，任何人都无法改变，哪怕是干扰一下，都会有麻烦上身。而孩子的健康发展，也是同样的道理。对孩子充满自信，给予合理的指导，孩子会给我们一份满意的答卷的。当然，给孩子自由并不是任意放纵，更不是视而不见。如果，我们有足够的信心等待，这就足够了。
稳定的注意力
“一个人的内在生活发展得越正常，他就越能成为有个性的人，也就越能培养出顽强的意志和健全的心智。一个要在人生道路上奋斗的人，他不必从出生的那一天起就开始准备，但是他必须是一个坚强的人。他身上所具有的强大力量是在一天天的储备中得来的，没有哪个英雄在作出宏伟业绩前就是英雄了。我们无法预见未来生活的艰苦程度，也不会有人告诉我们面对的方法，一个人只有充满蓬勃的朝气才能应对一切事情。”
让孩子乐观、进取、充满活力，也许比送给TA物质财富更有意义吧。坚韧的生命力，才可以让爱无限期的延续。
“有些家长持有另外一种育儿原则。从经验中，他们知道孩子在哭闹一阵后会自己安静下来，所以他们通常都不会被孩子的泪水打动，也不会试着安慰孩子。这些家长认为，如果孩子一哭就去安慰，不但会把他惯坏，还会让孩子养成用眼泪引起**注意的坏毛病。父母就会变成这些被宠坏的孩子的奴隶。
在此，我必须对这个看法做一个回应，那就是孩子看似无理取闹的泪水，在他们*惯于我们的爱抚之前就已经开始流淌了。而这些泪水其实是孩子内心挣扎不安的表现。
我们应该试着让孩子自己擦干眼泪，也应该尽力去安慰他。绝对不能否定孩子的感觉，对孩子的情绪视而不见。”
不得不承认，这段文字直击我的内心，将这种心理剖析地准确无误，原来有些至理名言都是我们一厢情愿的自以为。反思自己*时对待孩子的方式，越来越感到理解孩子的道路，任重而道远啊。
本来，我们可以过得更好，只是人容易产生惰性。而孩子能够帮助大人上进。如果大人不去努力尝试，那么，他就会遭受失败，甚至慢慢变得顽固起来，最后陷入麻木不仁的状态。
——《野草》读书笔记优选【10】份
读了《野草》这篇文章，给了我许多的感受。这篇文章，让我知道草的力量是多么强大！
小草似乎给人一种弱不禁风的感觉。可它却连医学领域最难完整打开的头盖骨都可以打开，难道你还会说小草的力量不强大吗？小草之所以打开了头盖骨，是因为它有一种不怕困难；顽强不屈；持之以恒的精神，所以我要向小草学*。
有一次，我遇到一道难题，可我冥思苦想，也没想出来，我想出了一个好办法，就是不写，反正明天老师将答案，到时候一写不就行了吗？我坐在沙发上，看着电视。忽然，在电视里，我看见了小草，我会想起来了《野草》这篇文章，看着小草，我心想：我堂堂男子汉，怎么会连一株小草也不如呢？于是，我马上回到书桌前，拿起笔，开始了演算，终于对了，我别提多开心了。
我要谢谢你，《野草》。是你让我知道了遇到困难，不能够退缩，要勇敢的去面对。在我们这一代人，缺少的不正是野草的这种精神吗？我倡议，让我们向野草学*，那么，我们的明天将会更美好！
从鲁迅的文章中感受那个时代的：血和铁，火焰和毒，恢复和报复外更加的展现了一个“失衡”的纷乱世界；一个撕去“屏风”的丑恶世界；一个麻醉封建的悲惨世界；一个苦厄循环的绝望世界。
但是，鲁迅也还是苦苦坚守着“希望”，终是发现了那生在地狱边缘的曼陀罗花。仅有一枝，却没有夸张的虚说希望不灭，而是如实的奉告，如实的描绘希望的脆弱与珍惜。没有站在塔顶对人们号召：“站起来抗争吧！”也没有许下豪言：“我们的苦日子到头了！”只是*淡用沧桑的声音语道：“绝望之为虚妄，正与希望相同。”太多的经历，太多的磨难，太多的期盼，在一场场血腥之后，留下的只有废墟和失望。鲁迅就是在这样的绝望下，说出这样的话，却如此的真实，如此的踏实。让青年们感慨，坚守着。
《野草》——和他的名字一样，“野火烧不尽，春风吹又生。”生长在恶劣的环境下，从危难的“墙壁”上，钻出一条缝来。怀着坚守的“信念”，痛恨的“复仇”；理想的“恢复”；勇敢的“惊醒”；无畏的“教育”。探出头来，虽是野草，却相信森林的到来。火会经常光顾，但根犹在土中，灭不尽的，是苦苦坚持但又常自认自欺的“希望”。这就是它的含义：
“只要有野草就会有森林。”
而书中的二十三篇散文诗，篇篇都有它独特的印迹；首首都有它深刻的含义；句句都有它幽深的`神秘。
开篇的一篇题辞直述了对野草的热爱，更是表现作者用此题的用意。文中常出现的“大笑”“歌唱”更是作者激昂热血的表现。
在后面的文章中，处处无不体现了野草的“性格”。不用说对青年的“呼喊”：《影的告别》呼喊着沉默、颓唐的青年，面对黑暗的现实，而不要在幻想那“黄金四界”了，就算是“彷徨于无地”。那时的青年已经被黑暗社会笼罩着看不见光明的未来，自抱自弃，而鲁迅却要站起来呼喊他们不要再“睡”了。
不用说对封建奴隶的同情与可恶：《聪明人、傻子奴才》对三种人中的奴才作了完美的诠释；一生穷苦不堪，一心想博得人们的同情，只懂得一昧的伤心难过，用别人的安慰来麻醉自己好让自己继续受苦。而当勇士“傻子”为之打抱不*时，却又胆小无能的维护这吃人的封建统治。而作者真正想改变的就是这愚昧无知、不知反抗、麻木不仁的“奴才”，他们亦是受害者同，又是最大的帮凶。
更不用说在次失望之下对未来的“希望”：《希望》希望着在虚妄的黑暗之中有那能抵抗空虚的盾。可是终究是找不到的，因为那盾之后也是空虚的绝望。于是放下了盾不去抵抗，而是去改变绝望。此时的鲁迅先生，正是抄佛经的时候（或之后），经历了太多的失望。从对未来的期望，到一次次希望的破灭，而文中写的就是作者失望乃至绝望时心境。在“血腥的歌声过后”，留下的是一片空虚，这空虚就是鲁迅目睹一次次革命后所看见的依然黑暗，而对希望产生的怀疑，他怀疑一直抱着希望的我们换来的却只有失望，难道已处身于绝望了吗？
鲁迅先生已不在抱怀希望，不再对希望的期望太高。而是*静看着，也自然受不到失望的痛苦而“大切大悟”了。对一切都看透了。“绝望之为虚妄，正与希望相同”。绝望是虚妄的，让你看不见未来但终究会消散的；希望也同是虚妄，让你付出一切，直到——你的青春，然后抛弃你，留下的只有迟暮的晚年和记忆，同绝望一样总是骗你。于是先生看着被“蒙骗”的青年们，独自一人一抛“迟暮”，决战暗夜。
而在这绝望的荒野之上，没有什么珍奇的绿木了，只有零零点点的野草了，也只有星星点点的野草。有人望这一片荒野叹口气，匆匆离去。惋惜：“光有这野草恐怕是不行的。”也有人——热血的青年，却连这野草也不“放过”，去呵护它们，惊喜着希望没灭。
而在这人群中，还有一个人他站在石崖上，望着暗夜，看似与后者相同。但他并没因这“野草”而战斗，只是冷冷的望夜。野草正被那被无边的暗夜渐渐侵蚀了。他不护野草，而是要做这野草；他不护希望，而是要制造希望。
有这样一个故事。
有人问：世界上什么东西的气力最大？回答纷纭得很，有的说象，有的说狮子，有人开玩笑似的说，是金刚。金刚有多少气力，当然大家全不知道。
结果，这一切答案全不对，世界上气力最大的是植物的种子。一粒种子可以显示出来的力，简直是超越一切的。
人的头盖骨结合的非常致密，坚固，生理学家和解剖学家用尽了一切的方法，要把它完整地分开来，都没有成功。后来忽然有人发明了一个方法，就是把一些植物的种子放在要解剖的头盖骨里，给与温度和湿度，使种子发芽。一发芽，这些种子便以可怕的力量，将一切机械力所不能分开的骨胳，完整地分开了。植物种子力量之大如此。
这也许，特殊了一点，常人不容易理解。那么，你见过被压在瓦砾和石块下面的一棵小草的生长吗？它为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它总要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来。它的根往土里钻，它的芽望地面挺，这是一种不可抗拒的力，阻止它的石块结果也被它掀翻。一粒种子力量之大如此。
没有一个人将小草叫做大力士，但它的力量之大，的确世界无比。这种力量是一般人看不见的生命力。只要生命存在，这种力就要显现，上面的石块丝毫不足以阻挡它，因为这是一种“长期抗战”的力，有弹性，能屈能伸的力，有韧性，不达目的不止的力。
如果不落在肥土中而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观，叹气，它相信有了阻力才有磨练。生命开始的一瞬间就带着斗志而来的草才是坚韧的草，也只有这种草，才可以傲然对那些玻璃棚中养育着的盆花嗤笑。
学*了《野草》这篇课文之后，我从中知道了野草的气力非常大。文中讲述了一个故事。
讲了：有这样一个故事，有人问：世界上什么东西的力气最大，有的人说“狮子”，有的人说“大象”，有的人还开玩笑似地说“金刚”的力气最大。可是，他们回答的都不对，其实一种植物的种子所显现出来的力气最大，那种力，居然都能把什么机械都解剖不了的头盖骨完整的解剖出来。小草不管上面的石块有多重，石头之间如何狭，、它都能把这些东西推翻，可见小草的力量有多大，没有一个人把小草叫做大力士，但是力量之大，的确是世界无比，这种力，是一般人看不见得生命力，小草生命的一瞬间就带了斗争来地草。
学了《野草》这篇课文之后，我从中知道了许多许多的知识。
这几天我们学*了《野草》这一课，野草的精神非常值得我们学*，野草有一种顽强不屈的生命力。
有一次，我到野外去玩，野外的景色真美呀，忽然，我发现了一棵野草正在处于发芽阶段，这可野草的上面压这一块拳头大的石头，我没在意，就走了，过了些日子，我和我的家人又到这里玩，这是，我发现了这颗野草已经长大了，傍边是一块石头，我惊呆了，小擦去噢竟然有这么大了力气，我看了这篇课文以后，知道了小草拿完钱不去的生命力，知道了小草是多么的有韧性呀，它还有一种能屈能伸的力，不达目的不止的`力。我们学*上要学*小草的这种精神，这样，我们的学*才能更上一层楼。
今天，我看了我国伟大的文学家，思想家，革命家，----鲁迅先生写的散文诗集<野草>。
我一看这本书就入迷了，爱不释手，一口气就将它读完了，其中有一篇我印象最深的雪，这篇文章与众不同，写得十分优美，表达的思想感情很强烈。
<雪>这篇文章我觉得很有特色，与我们写的有很大不同。我们写雪的`着重点一般都是写它的形状，颜色飘落的样子等，而鲁迅写的这篇雪的着重点却是孩子分了如何塑罗汉。依我个人认为这是学这篇文章的闪光之处。?第二天，还有几个孩子来访问他，对了他拍手点头嬉笑，但他终于独立坐着了。晴天又来消释他的皮肤，夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样，连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪色了。?这一段话里蕴藏着一个道理；看似强大的物体却经不住一点点小小的考验，就已经完全变了样，认输了，低头了。在我们身边也存生着这样的事情，我们要去克服它，消灭它，不使他成为他生活中的累赘。
<雪>这篇文章用了许多的修辞手法将文章写得更加生动形象，让人读了以后，眼前仿佛就出现了这个情景，如:?但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。?这一句话用了拟人的修辞手法将蜜蜂飞来飞去写作了忙碌，蜜蜂一边飞一边发出嗡嗡的声音，这是很正常的事，而作者却把它们写成是吵闹，这更加突出作者之文采，只要你一闭眼，眼前就会出现书中所写的这一幕。
<雪>在我脑海里是很美的，但在作者笔下的<雪>中觉得更加美丽，我想鲁迅能写出这样美的雪景，他肯定是注入了自己不少的感情在里面，不然是不可能将<雪>写得如此美丽，我从中发现写作文最重要的是要用真情实感去写。我从这本书中获益匪浅。
鲁迅的散文诗集《野草》我读几遍了，头脑仍然一片空白。要是说非得找几个词来概括它给我的印象的话，那就是：旷野，荒原，燃烧。我甚至已经记不清楚《野草》里是否有这几个词，也不想翻书去求证。我想有时候读书不求甚解也好，起码留给自己一个想象的空间。所以我想极力避开人们对《野草》的解读，虽然那会是一个很好的参考，并且会让我了解到诸多关于革命、荒诞、存在、本体等等之类的伟大意义。我并非不承认或者不赞同人们的看法，只是这些东西看多了产生审美疲劳，甚至产生深恶痛绝之感。因为是读后感，因此就减去了学术上的种种规范，说话可以相对放肆坦诚，所以下面我将张口胡言乱语了，请诸君做好心理准备。
人是一种很奇怪的动物，总会产生一些莫名其妙的想法，从而做出一些不同寻常的举动来，这样事情就变得有趣了。我很喜欢《野草》，也很尊敬鲁迅先生，他文中所显示出来的荒原意识让我的神经异常活跃和兴奋，以至于在阅读时我完全沉浸在里面的场景里了。不过这个场景仅仅是我自己想象的而已，并非是鲁迅先生在写作时头脑所浮现的场景。但我觉得这并不妨碍我对它的理解，我总是相信有那么一个世界我们从未抵达。这个世界它不应该属于任何一个时代，或者局限在任何一个意义，它因为具有无限的扩张力而无法用言语表达，只能感受。我也相信《野草》除了具有它所该具有的时代和现实意义外，还有一个世界它从未展示，那就是荒原。
虽然我们可以根据鲁迅先生的文字进行荒原的场景想象，然而真正的荒原是无法用语言表达的。我们所看到的荒原只是被鲁迅先生物象化的荒原，每个人心中的荒原都是独一无二的。所以，我们没必要极力去挖掘或者吹捧别人心中的荒原世界，我们应该花更多的时间去认识自己心中的荒原。在这里我并不是说人们对鲁迅先生《野草》的挖掘是一种吹捧，我也相信人们对它的解读在一定程度上与先生所想的是相符的。我只是想告诉自己，人们对《野草》的无限度挖掘只是《野草》荒原世界中一个小小的角落。问题在于，人们都想极力让别人去认同自己所看到的角落。这种想法将归结于严密逻辑的胜利呢，还是思维空间过于狭小的悲哀？也许根本就无法回答。
上面的说法或许过于武断。人们会不禁要问：究竟什么是荒原？什么是旷野？这些词从哪儿来？具有什么样的实际意义？不得而知。太过于抽象了，我们压根无法触摸，又何来的理解？不具有实际意义的东西我们把它摆在那又有何用？如果大家非得这样刨根问底，我就只好沉默了。不过我仍然在想，“燃烧的荒原”是否更具有震撼力和吸引力？且不管别人如何想，我先第一个赞同。确切来说这是一种梦境，或者说这种梦境与我心灵深处的梦境是相通的，所以我特别有感觉。觉得特别的兴奋和有意义。说到这里连意义也是抽象的了。我无法解释这种奇怪的念头。这也许就是《野草》在我这里所产生价值，一个抽象的价值，一个抛开了时代和现实意义的价值。我相信这个世界允许这种价值的存在。
看到这里估计大家要么目瞪口呆，要么厌烦透顶了，但我还是要把话说完。《野草》留给我的印象只有三个词：旷野，荒原，燃烧。这个印象不仅仅属于我，它具有更加普遍的意义，它让我相信――有一个世界我们从未抵达。
鲁迅先生也许是中国人说不尽的话题，特别是还有点思想的中国人，只要中国人的丑恶还没有消失，他曾经的猛烈抨击就永远有他无可替代的价值。鲁迅先生出在生与死的边缘，如同一个影子在光明与黑暗之间——或者被黑暗吞噬，或者被光明消灭，但是鲁迅就在这样的时候写下了《野草》。
读着《野草》，我失去了自我，我完全沉醉在先生的笔墨中。先生说：“我将大笑，我将歌唱。”于是我便真真地想要仰天大笑，想要放声歌唱。然而“天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。”眼前是淡淡的血痕，先生有着渺茫的悲苦，而我的心却在痛。那是无声的深沉的刺骨的痛，因为这个民族正在滴血，正在受苦，正在堕落，正在等待，正在复苏……我并没有哭，也没有为这个民族默哀，因为叛徒的勇士已经出于人间，天地在他的眼中已经变色。
鲁迅先生不该诞生在那样的年代。在白色恐怖的岁月里到处都弥漫着血，那是战友的血，敌人的血，无辜者的血，奋起者的血……似乎天地间已交织出了一片淡红的微腥的氤氲，掩去了前途光明的微茫。如果他诞生在别时，他或许就是天马行空、落拓不羁的李白；或许就是“衣带渐宽终不悔，为依消得人憔悴”的柳永；或许就是“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦……他可以成为另一种人，不必在紧锁的眉头中透着无法治愈、无法掩饰的忧愁与悲苦。
然而，他还是诞生了，周树人成了独一无二的鲁迅。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，他将满腔热血荐给了轩辕，献给了这方值得眷恋的华夏大地。中国文人自古以来一直在儒、释、道三家中进退维谷，先生却已摆脱了这层束缚，只是他对这个拥有劣根性的民族爱的太深，读着太透，连自己也卷入了时代的旋涡，不能自拔，也不愿自拔。时代需要鲁迅。于是他举起了手中的.笔，将矛头对准了****，快意恩仇，唤醒了国人的理智与勇气。
鲁迅先生还是永远地离去了。棺柩埋入黄土时，沉沉的夜色中有着一弯微红的新月。他是看不见了。但他已然给了仁人志士武器与力量，指出了前进的征程。
一个民族即将起来。
先生应该是瞑目的。野草是烧不尽的。当和煦的春风拂过蕉原时，青春的嫩草将破土而出……
“绝望之为虚妄，正与希望相同。” 匈牙利诗人裴多菲的诗句多次为鲁迅所称引，不妨看作是《野草》全书的大纲，倘置换为鲁迅自己的说法，则是：
于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有;于无所希望中得救。
鲁迅的散文诗集《野草》凝聚着他在“五四”新文化运动退潮以后思想上处于彷徨时期对人生、对人的存在价值、对中国文化的特征和社会发展的深沉思考。在鲁迅生命最痛苦的时候，“五四”运动高潮后的回落、“新青年”阵营的裂变、统治阶层的专横和欺压……一系列社会的矛盾让鲁迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心灵苦闷的煎熬。黯淡的情绪和痛苦的情愫孕育了《野草》的诞生。这部作品是鲁迅以其独特的个性和方式同痛苦作“绝望的抗战”而催生的小花，是他灵魂深处流淌出来的`心泉所化成的艺术瑰宝，是一部“心灵斗争的记录”。
鲁迅以他不可模仿的艺术才华，将自己微妙的感觉、情绪，难以言传的心理、意识，复杂万端的心态与情感，愤激与焦燥，感伤和痛苦，苦闷与彷徨，探索与追求，溶入这丛野草之中，从而把内心的痛苦转入《野草》，这是他建立在精神死亡之海上的墓志铭。他的一生就是这样以绍兴人那一碗黄酒垫底的生命底气，以来自尼采权力意志哲学的那一派野力，绝望、反抗绝望、坚持绝望。这种绝望的坚持尤其艰忍。殷海光先生曾说，鲁迅既感觉到了生命的虚无，又要在为虚无的压迫下致力于求索一个民族，一个文明的新生之路。这是一个
极大的悖论。更痛苦的是鲁迅在求索民族新生之路上又是这样四处碰壁。这样的鲁迅我们可以把他描写成一位举着盾牌的战士，盾牌的后方是生命的虚无，盾牌的前方是出路的虚无。战士要博击的是双向的虚无。这种战斗就尤其惨烈。这样的鲁迅才是一个够味的鲁迅。这样的鲁迅才配称中国在二十世纪的精神高峰。
鲁迅毫不讳言现实在他看来乃是实有的黑暗与虚无，却又认为，不是没有可能从反抗中得救。他一面揭示生存的荒诞与生命的幽黯，一面依然抱着充沛的人文主义激情，这是他高出许多存在主义者的地方。他说，他的哲学都包括在《野草》里面。野草》的低沉阴郁、桀骜不驯，体现出彷徨于传统与现代之间的作者孤愤苍凉的心情，是作者真实的灵魂袒露;是追寻生命意义却感到死亡的悲怆时的焦虑;是独自与黑暗搏斗的直面真相的勇气，是在无路之处走出路来的反抗绝望的生命哲学。
《野草》的语言风格也很有特色。激越、明快、泼辣、温润，它都具有;但是更多的是深沉悲抑，迂回曲折，神秘幽深。作者表现的主要是一种悲剧性情绪，它源自生命深处，许多奇幻的想象，其实都是由此派生而来，因此，最富含热情的语言也都留有寒冷的气息，恰如冰的火，火的冰。《死火》中描写死火：“一切青白冰上，却有红影无数，纤结如珊瑚网，”《野草》的语言，正是那青白背景上的无数张开而又纠结在一起的红艳的珊瑚枝。
作为一部灵魂之书，《野草》开辟的境界，在中国的精神史和文
学史上，堪称“前无古人，后无来者”。散文诗《野草》被许多评论者认为是中国20世纪文学的颠峰之作。
从鲁迅的文章中感受那个时代的：血和铁，火焰和毒，恢复和报复外更加的展现了一个“失衡”的纷乱世界；一个撕去“屏风”的丑恶世界；一个麻醉封建的悲惨世界；一个苦厄循环的绝望世界。
但是，鲁迅也还是苦苦坚守着“希望”，终是发现了那生在地狱边缘的曼陀罗花。仅有一枝，却没有夸张的虚说希望不灭，而是如实的奉告，如实的描绘希望的脆弱与珍惜。没有站在塔顶对人们号召：“站起来抗争吧！”也没有许下豪言： “我们的苦日子到头了！”只是*淡用沧桑的声音语道：“绝望之为虚妄，正与希望相同。”太多的'经历，太多的磨难，太多的期盼，在一场场血腥之后，留下的只有废墟和失望。鲁迅就是在这样的绝望下，说出这样的话，却如此的真实，如此的踏实。让青年们感慨，坚守着。
《野草》——和他的名字一样，“野火烧不尽，春风吹又生。”生长在恶劣的环境下，从危难的“墙壁”上，钻出一条缝来。怀着坚守的“信念”，痛恨的“复仇”；理想的“恢复”；勇敢的“惊醒”；无畏的“教育”。探出头来，虽是野草，却相信森林的到来。火会经常光顾，但根犹在土中，灭不尽的，是苦苦坚持但又常自认自欺的“希望”。这就是它的含义：
“只要有野草就会有森林。”
而书中的二十三篇散文诗，篇篇都有它独特的印迹；首首都有它深刻的含义；句句都有它幽深的神秘。
开篇的一篇题辞直述了对野草的热爱，更是表现作者用此题的用意。文中常出现的“大笑”“歌唱”更是作者激昂热血的表现。
在后面的文章中，处处无不体现了野草的“性格”。不用说对青年的“呼喊”：《影的告别》呼喊着沉默、颓唐的青年，面对黑暗的现实，而不要在幻想那“黄金四界”了，就算是“彷徨于无地”。那时的青年已经被黑暗社会笼罩着看不见光明的未来，自抱自弃，而鲁迅却要站起来呼喊他们不要再“睡”了。
不用说对封建奴隶的同情与可恶：《聪明人、傻子奴才》对三种人中的奴才作了完美的诠释；一生穷苦不堪，一心想博得人们的同情，只懂得一昧的伤心难过，用别人的安慰来麻醉自己好让自己继续受苦。而当勇士“傻子”为之打抱不*时，却又胆小无能的维护这吃人的封建统治。而作者真正想改变的就是这愚昧无知、不知反抗、麻木不仁的“奴才”，他们亦是受害者同，又是最大的帮凶。
更不用说在次失望之下对未来的“希望”：《希望》希望着在虚妄的黑暗之中有那能抵抗空虚的盾。可是终究是找不到的，因为那盾之后也是空虚的绝望。于是放下了盾不去抵抗，而是去改变绝望。此时的鲁迅先生，正是抄佛经的时候（或之后），经历了太多的失望。从对未来的期望，到一次次希望的破灭，而文中写的就是作者失望乃至绝望时心境。在“血腥的歌声过后”，留下的是一片空虚，这空虚就是鲁迅目睹一次次革命后所看见的依然黑暗，而对希望产生的怀疑，他怀疑一直抱着希望的我们换来的却只有失望，难道已处身于绝望了吗？
鲁迅先生已不在抱怀希望，不再对希望的期望太高。而是*静看着，也自然受不到失望的痛苦而“大切大悟”了。对一切都看透了。 “绝望之为虚妄，正与希望相同”。绝望是虚妄的，让你看不见未来但终究会消散的；希望也同是虚妄，让你付出一切，直到——你的青春，然后抛弃你，留下的只有迟暮的晚年和记忆，同绝望一样总是骗你。于是先生看着被“蒙骗”的青年们，独自一人一抛“迟暮”，决战暗夜。
而在这绝望的荒野之上，没有什么珍奇的绿木了，只有零零点点的野草了，也只有星星点点的野草。有人望这一片荒野叹口气，匆匆离去。惋惜：“光有这野草恐怕是不行的。”也有人——热血的青年，却连这野草也不“放过”，去呵护它们，惊喜着希望没灭。
而在这人群中，还有一个人他站在石崖上，望着暗夜，看似与后者相同。但他并没因这“野草”而战斗，只是冷冷的望夜。野草正被那被无边的暗夜渐渐侵蚀了。他不护野草，而是要做这野草；他不护希望，而是要制造希望。
——红高粱读书心得优选【十】篇
在晃荡的火车上看完这篇短篇小说，感觉不算好，不算差吧。
好的地方是作者善于留悬念，还有画面还原感强烈。作者会把故事描述分开几条线，在一件事描写到一小部分之后，在留有悬念之时描述这件事之前需要交代的事情。事情穿插的描述让读者同时窥探到几个故事的情节，这样让整个故事少了不少的铺垫，一开始就可以直入正题，打破了以往从时间顺序描述的常规。边讲故事边交代之前缺少的铺垫叙述，让故事也显得紧凑起来。
至于画面感的描述，则不得不称赞。作者的描述还原了一望无垠的高粱地的情景，读者看着文字就能想象到那片村庄，那边高粱，那座新建的'桥，以及发生阻击日本车队当时桥两侧的情形。人物对话中也把东北话添加进去，让整个人物的形象也更加丰满了。
差的地方：
1、情节有些不合理。像文章中叙述的“奶奶”出嫁时，竟然娘家那边没有一个人陪同，这似乎有悖常理。还有“父亲”跑向奶奶时，一路上一直在河堤沿线，敌人的枪眼下奔跑，然后居然一枪未中，难道日本人一直没看到他?还有问题就是，所谓的钉耙挡车，只能挡的了一时吧。钉耙是临时放在桥上的。在小说的描述中，日本人和余占鳌的队伍枪战时可是有个间隙期，只要在间隙期把钉耙挪到一边，车辆就可以通行。日本人不至于那么笨，一直呆桥上不愿走吧?
2、心理描写过多。作者的角度是父亲给他的回忆来展开故事。或者从旁观者的身份，或者从父亲的角度来叙述故事。但是在故事中却加入了许多人物的心理叙述。比如奶奶死前心里历程，罗大爷的心理叙述等，都让人觉得有种不真实，作者在单方面揣测人物心理活动的感觉。
3、文章想表达他奶奶打破封建对女性的枷锁，给予她奶奶新女性的形象。但事实上不太成功。她奶奶既没有拒绝她家里给她安排的婚姻，也没有主动去追求她所希望的爱情。这一切的发生都是她不由自主的接受的。小说只能说描绘到她奶奶果敢，泼辣，有行动力的一面，但是在关于她爱情这一块，真没有表现出她新女性的一面。
总的来说，小说还原了当时东北的社会情形、大片高粱地的农村生活以及一个鲜活的抗日故事。描写的手法，插叙的安排都是很高超的。
《红高粱》是最能反映莫言风格的一篇奇作。小说以一块块的感觉画面组合而成，形成一个以独特感觉为基础的“红高粱”世界。从题材看，小说取材于作者家乡的_日生活，写作目的也很明确。在小说里，作者以家乡的红高粱作为背景，以活生生的感觉记忆为笔锋，游犁般地描写着家乡的_日生活画面。
无边无际的高梁地红成洋的血海，血海中，有着生命的野合，有着活剐的血腥，有土匪的出没，有英勇的伏击。与以往的“_日文学”不同，《红高粱》摒弃了种种思想框框的.制约，抹去了单纯乐观的色调，把家乡的_日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去。后来有人惊叹地评价，《红高粱》把_日题材“拖出了困海”。不仅如此，《红高梁》还为我国当代的“战争文学”拓出了一条新路。
《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。莫言在写作《红高粱》时就痛感现代都市中人性的龌龊和生命力的萎缩，转而在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力，自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。
这种现实人生与过往历史的交流，使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响，从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题，这个生命主题会使我们想到西方*代以来的生命哲学，特别是尼采那种高蹈的生命意志。
本人看书很少，也没什么文学素养。
这是看过的莫言的唯一一本书，看过之后觉得是值得推荐的。
首先作者写作角度很独到，全文站在一个自始至终没有出现过的我的角度来写，写我的爸爸，我的'奶奶爷爷。
特别喜欢奶奶这个角色，说她风流，但我却认为她从未干过什么出格的事情，她美丽坚强，爱国善良，在我心中真真就是一个好榜样。
看了这本书的一些书评，有人说这本书的叙述*白，可能是我现在看得还太少，觉得红高粱的文字非常精彩。有好一些描述，都极大地调动了我的情绪，比如有一段描写各种食物的，用了动物粪便来做比喻，真真恶心;还有描写战争中受伤的人物，那画面那血腥;还有描写那个的，让我看了很不舒服，这个非常不喜欢。
想到什么写什么，就这样吧。
罗汉大爷麻木的过着一辈子，但再麻木的人心中也得有所寄托，人总得为什么活着，所以他选择为东家看好两头骡子作为生活的基石，默默的活着。当日本人牵走骡子，当他逃跑时听着骡子叫时，本能地就想维护心中的寄托，选择继续“看着”骡子;而当骡子认不出他时，他心中的基石轰然倒塌，寄托了一生的理想突然“背叛”了自己，做出那么疯狂的杀死骡子的举动理所当然。其实像罗汉大爷这样的人现实当中也有，他们多半经历过常人难以想象的苦难，有着常人难以想象的执念。这样的人需要保持距离，性格的缺陷伤人伤己。
再谈谈奶奶，奶奶16岁时怀着花季的美梦却不得不因为一头骡子嫁给得了麻风的单扁郎，心中的不甘以及对父亲的怒火还有对余占鳌懵懂的好感让他们突破桎��有了一段姻缘，这种仓促的姻缘甚至都只能永远埋藏在地底，这就是那个时代女子的悲哀。其实我并不认为奶奶是追求自由的奇女子，除了高粱地里的那次疯狂，其实奶奶依旧是很传统的女子，虽未相夫，但有教子，默默支撑起家庭，像很多中**亲一样。
余司令是典型的草莽英雄，胆大狠辣，为了奶奶杀掉了单家父子。在日本入侵中国之际果断拿起枪反抗，没什么文化智谋的他注定会有惨痛的失败，但这样的热血永不褪色。关键时刻能够站出来的都是英雄，就像《追风筝的人》里阿米尔的`父亲在前往巴基斯坦的途中勇敢的为了素不相识的女子站出来一样，生死之间有大恐怖，那一步之遥值得我们一生仰望。(阿米尔的父亲是书中我最欣赏的人物，不管是他之前对阿米尔软弱的不满还是前往巴基斯坦的途中的勇敢直至在美国从头开始经营生活，他都深刻的诠释男人的样子：坚定勇敢)。
就像莫言自己说的，他是个讲故事的人，这本书其实就是一个再简单不过的故事，一些再简单不过人，时代的洪流，命运的纠缠展现的都是相识的故事，不同的不过只是读者而已。悦己而后悦世人，知世人而后知己，这或许就是描写现实的小说的意义。
在晃荡的火车上看完这篇短篇小说，感觉不算好，不算差吧。
好的地方是作者善于留悬念，还有画面还原感强烈。作者会把故事描述分开几条线，在一件事描写到一小部分之后，在留有悬念之时描述这件事之前需要交代的事情。事情穿插的描述让读者同时窥探到几个故事的情节，这样让整个故事少了不少的铺垫，一开始就可以直入正题，打破了以往从时间顺序描述的常规。边讲故事边交代之前缺少的铺垫叙述，让故事也显得紧凑起来。
至于画面感的描述，则不得不称赞。作者的描述还原了一望无垠的高粱地的情景，读者看着文字就能想象到那片村庄，那边高粱，那座新建的桥，以及发生阻击日本车队当时桥两侧的情形。人物对话中也把东北话添加进去，让整个人物的形象也更加丰满了。
差的地方：
1、情节有些不合理。像文章中叙述的“奶奶”出嫁时，竟然娘家那边没有一个人陪同，这似乎有悖常理。还有“父亲”跑向奶奶时，一路上一直在河堤沿线，敌人的枪眼下奔跑，然后居然一枪未中，难道日本人一直没看到他?还有问题就是，所谓的钉耙挡车，只能挡的了一时吧。钉耙是临时放在桥上的。在小说的描述中，日本人和余占鳌的队伍枪战时可是有个间隙期，只要在间隙期把钉耙挪到一边，车辆就可以通行。日本人不至于那么笨，一直呆桥上不愿走吧?
2、心理描写过多。作者的角度是父亲给他的回忆来展开故事。或者从旁观者的身份，或者从父亲的角度来叙述故事。但是在故事中却加入了许多人物的心理叙述。比如奶奶死前心里历程，罗大爷的心理叙述等，都让人觉得有种不真实，作者在单方面揣测人物心理活动的感觉。
3、文章想表达他奶奶打破封建对女性的枷锁，给予她奶奶新女性的形象。但事实上不太成功。她奶奶既没有拒绝她家里给她安排的婚姻，也没有主动去追求她所希望的爱情。这一切的发生都是她不由自主的接受的。小说只能说描绘到她奶奶果敢，泼辣，有行动力的一面，但是在关于她爱情这一块，真没有表现出她新女性的一面。
总的来说，小说还原了当时东北的社会情形、大片高粱地的农村生活以及一个鲜活的抗日故事。描写的手法，插叙的安排都是很高超的。
最*因莫言获得诺贝尔奖而跟风去拜读了他的成名作《红高粱》，觉得如果你没有看过电影《红高粱》，那么你是幸运的，因为红高粱的小说更加精彩，更加真实。电影《红高粱》事实上只是莫言小说《红高粱家族》中的一角，并不是说电影如何，而是一向以来，图书可以给你更多的想象空间。
《红高粱家族》是站在民间立场上讲述的一个抗日故事，从不同的角度，或许是更加真实的角度去诠释那个年代的一些事情，它以虚拟家族回忆的.形式把全部笔墨都用来描写由土匪司令余占鳌组织的民间武装，以及发生在高密东北乡这个乡野世界中的各种野性故事，在惊诧于一件件事情的同时，莫言也让你领略了一下魔幻现实主义手法的风采红高梁》都将展现的时空设置在抗日战争时期，并一起颠覆了传统的抗战影片。抗日战争这段记载着民族伤痛的历史，一直是中华民族。《红高梁》的“我爷爷”和“我奶奶”已完全失却了抗战电影中救世主的形象，他们只是有情有欲的凡夫俗子，杀死日本鬼子也只为的是报已“私仇”。艺术创作的一个广阔舞台，民族危亡中的苦难与拯救为艺术创作留下了充分的施展空间。《红高梁》通过“我爷爷”和“我奶奶”最原始的爱情，洗净了积压在中国农民身上的数千年的封建尘土，释放出埋藏在尘土之下残存的生命之火，表达出对人性与本能的极度推崇。
《红高粱》更是一举摘得金熊桂冠，扩大了中国电影的国际影响，被柏林电影节评委认为是中国大陆电影于西方世界的“创世纪”，第一次让西方世界知晓中国内地“有电影”。
《红高粱》是最能反映莫言风格的一篇奇作。小说以一块块的感觉画面组合而成，形成一个以独特感觉为基础的“红高粱”世界。从题材看，小说取材于作者家乡的_日生活，写作目的也很明确。在小说里，作者以家乡的红高粱作为背景，以活生生的感觉记忆为笔锋，游犁般地描写着家乡的_日生活画面。
无边无际的高梁地红成洋的血海，血海中，有着生命的野合，有着活剐的血腥，有土匪的出没，有英勇的伏击。与以往的“_日文学”不同，《红高粱》摒弃了种种思想框框的制约，抹去了单纯乐观的色调，把家乡的_日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去。后来有人惊叹地评价，《红高粱》把_日题材“拖出了困海”。不仅如此，《红高梁》还为我国当代的“战争文学”拓出了一条新路。
《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。莫言在写作《红高粱》时就痛感现代都市中人性的龌龊和生命力的萎缩，转而在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力，自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的.生活方式。
这种现实人生与过往历史的交流，使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响，从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题，这个生命主题会使我们想到西方*代以来的生命哲学，特别是尼采那种高蹈的生命意志。
读了莫言的《红高粱》，心中激昂澎湃。顿时对东北高密乡，渗透着热血的黑土地，敬仰万分！
小说以家乡红高粱做为背景，描写了以“爷爷”、“奶奶”为代表的家乡人民与日寇进行殊死搏斗的可歌可泣的故事。兼具土匪头目和抗日英雄双重身份的“爷爷”粗野狂暴却极富正义感和民族气节，刚烈如火而又柔情似水的“奶奶”则敢作敢当、蔑视传统伦理还有大胆追求生命激情和幸福。他们周围的`乡民以朴素，诚恳的民族感，爱国热情，以及愤怒的报仇心里投身于激烈的对日抗战中。在血与火的冲撞洗礼中，在哺育生命的红高粱黑土地上，抛头颅洒热血，张扬生命的自由，高贵和激情。血腥地活剐，英勇地伏击，残酷地火拼，生命的野合等一系列让人过目难忘的画面构成小说的主体，具有极强的艺术冲击力。
艺术上，比喻、通感、拟人、象征等各类修辞手法的有效运用，使小说意象丰富，感性十足，形成一个以独特感觉为基础的“红高粱”世界。另外，小说在叙述方式上也独具匠心，它以14岁豆官的“童年视角”进行主体叙述，另加上“我”的回望补充，使不同的时空相互扭结，组成了一个完整统一而又艺术斑斓的艺术世界。
被小说浓烈的感染着的神经，仍停留在东北高密乡那片红高粱里，停留痛失母亲的豆官身上……伟大的祖**亲躯体已被隔离的支离破碎，血迹斑驳。国已破，折断的翅膀被异族人无情地欺侮摧残着，践踏着！不敢想象当时情况下人们是如何挣扎着生存下去的！祖国大地上不知有多少豆官们失去了母亲的怀抱！
这是一部**人性，灌注了无穷无尽生命力的小说。作者莫言用最直接，最朴实无华的语言，生动地展现了一个充满压抑与反抗，逃避与面对，彷徨与坚定的现实世界。在那一望无际的高粱地中，穿梭于内心渴望与外部束缚的__儿女们，用自己的青春与生命，深刻地诠释了他们对于自由幸福的追求和对民族大义的坚守，向那压抑本性的封建礼法做着最有力的抗争。
在读过这部名作之后，我对于书中那片高粱地产生了无比的憧憬与向往之情。所幸本人所在地与书中所描述的那个神秘而震撼的高密东北乡不远。于是，去年夏天，终于能够一睹其真容。那时候眼前所展现的一切，那直击人心的视觉冲击力，令我至今都难以忘怀。我去的当口恰逢高粱地刚刚被浇灌，甚至连枝叶上的水珠还未彻底蒸散。一根根大红色高粱如同一位位正在孕育生命的母亲，骄傲的挺直着身躯，向前来膜拜的观者绽放出夺人心魄的生命力。站在高粱地中，仿佛能够听到高粱的每一段枝节都在嗡嗡作响，似乎一瞬间这些红色的生命就能够冲向云霄。而那饱满的红穗头更是如同姚撑破自身的束缚，坠落到那粘稠黄土地一般硕大，美好。这一切的一切都是红高粱地所独有的风情。
只有在如此充满原始魅力的地方，才会成长出如同书中那群有血有肉，叛逆张扬的人，才会产生那么一个石破天惊的`故事。在高粱地里长出的人们是人类最初的情感最不加雕琢的展现，是最为坚定与执着的生命体。当时社会的压抑如同一张无形的大网，企图剥夺人性中最富有朝气的生命力量，让人们沿着所谓的固定轨道艰难爬行。可是书中的人物，无论是看似柔弱的“我奶奶”九儿，还是土匪与英雄气并存的“我爷爷”占鳌，甚至于恋儿，罗汉都在用生命呐喊着不屈与坚韧，顽强与执着。正是有了这股挣破一切的勇气，人们才能够不断地改变现有的环境，才能够追求到如此清明美好的时代。
如今，离这部作品发表的时间已经过去几十年了，但是其魅力却丝毫没有减退，反而更加熠熠生辉。最*几年，根据这部作品所改变的电视更是被搬上了屏幕，继续用其独特的影响力感染着九零，零零后的新一代读者。相信无论是何时期，那一片大红色的都会绽放在读者们的心中，屹立不倒。
看了电视剧《红高粱》，震撼还是很大的。莫言的书，虽然获了诺贝尔奖，但是我总是扎不下心去认真的读。这次看红高粱，我觉得给我留下最深印象的是九儿。
这个生长在父亲是一个烟鬼，母亲软弱的家庭环境里的女性，从来没有抱怨，而是像一株扎根在高密土地上的红高粱一样，始终向上。母亲被逼死，自己被父亲卖给一个将死的麻风病人做妻子，喜欢的人不能在一起还遭遇土匪。困难、流言、他人的苛责为难都没有将这个柔弱的女子打倒，她用自己的智慧赢得他人的尊重，帮助自己的家人和亲人，和日本人做斗争。遇事的时候，不沉溺于自己感情里，而是有大仁大义的烈女子。
她生孩子的时候，差点被人害死。看她从棺材里爬出来的那一刻，自己瞬间泪流满面。一个女人在自己最难的时候，身边一个人都没有还被人迫害。她没有觉得自己多可怜，而是努力把自己生活过的很好。日本人来进行屠杀的时候，她没有软弱，没有沉溺悲伤，带领大家重建自己的家园，没有吓破胆，而是用自己的智慧帮助大家，鼓励大家。她女儿**本人的时候，她知道女儿没有办法救的时候，没有像一般的女生哭闹，而是*静的`和女儿道别，继续和日本人战斗;
她也是一个母亲，是一个女人，可是她的生活没有放弃，没有投降，没有抱怨，而是理智的前行。读过很多作品，打动的自己的最终不是达官显贵，不是美女，而是黄土地上一个朴素*凡的女子。没有多少文化，却有自己的秉性，大仁大义，大智大勇，这一切都让我感动。
也会联想到自己的母亲，一样的不容易。爸爸工作忙顾不上，妈妈自己一个人教育我们4个，忙里忙完。小的时候，妈妈干起活来也是没日没夜的，可是从来没见过妈妈抱怨，觉得生活过不下去。妈妈总是鼓励我们不断的向前，为的前程努力，从来没有用儿女情长限制我们姐妹的发展。妈妈没多少文化，却在大是大非面前，从来不犹豫。
不一样*凡的女子，却给我一样的震撼。希望自己在以后的生活中，少一分矫情和小女生的情愫，多一份理智，胸怀大一点，更勇敢的向前，书写出自己想要的模样。我不要在时光的打磨里，成为一个家长里短，局限在自己的喜怒哀乐里的怨妇，我要在一日一日的锤炼中成为一个独立，勇敢，自信，坚韧的女子。
——少儿读书心得优选【十】篇
最*我阅读完了一本书,名叫《棕熊的故事》，书中主要讲述了熊妈妈被猎人关在了笼子里用铁链锁住，小熊被收养在观察站。后来，熊妈妈领回了自己的宝宝。可是，有一次捕猎，熊妈妈受了重伤再一次把小熊交到了观察站，最后熊妈妈因受伤严重而去世了。
阅读这篇文章使我深刻体会到了妈妈的爱是如此伟大。
古往今来，母爱一直是世界最伟大的力量;母爱也是一种巨大的火焰;世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。像孟母三迁、岳母刺字、三娘教子;歌手韩红演唱的《天亮了》这首歌的创作背景等等，都是关于母爱的感人故事。
小时候，妈妈曾给我讲了外婆的故事。在妈妈读高三临*高考的时候，外婆突然患了重病住院了，家人怕影响妈妈的高考隐瞒了这个事实，直到外婆病逝，妈妈也没能见到外婆最后一面。我的外婆是伟大的!
同样，我的妈妈也为了我作出了巨大的牺牲。妈妈放弃了自己喜欢的事业，放弃了她的`建筑梦想，从外地回到了大旺，随便找了份清闲的工作，为的是有空闲的时间，打理家务、照顾家人、最重要的一点是可以陪伴我成长。我的妈妈是伟大的!
母爱是这么的伟大，正如孝经里说的“资于事父以事母，其爱同”。以后我要用这样的心态去侍奉我的妈妈，去报答妈妈对我无私的爱。
最*我阅读完了一本书,名叫《棕熊的故事》，书中主要讲述了熊妈妈被猎人关在了笼子里用铁链锁住，小熊被收养在观察站。后来，熊妈妈领回了自己的宝宝。可是，有一次捕猎，熊妈妈受了重伤再一次把小熊交到了观察站，最后熊妈妈因受伤严重而去世了。
阅读这篇文章使我深刻体会到了妈妈的爱是如此伟大。
古往今来，母爱一直是世界最伟大的力量;母爱也是一种巨大的火焰;世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。像孟母三迁、岳母刺字、三娘教子;歌手韩红演唱的《天亮了》这首歌的`创作背景等等，都是关于母爱的感人故事。
小时候，妈妈曾给我讲了外婆的故事。在妈妈读高三临*高考的时候，外婆突然患了重病住院了，家人怕影响妈妈的高考隐瞒了这个事实，直到外婆病逝，妈妈也没能见到外婆最后一面。我的外婆是伟大的!
同样，我的妈妈也为了我作出了巨大的牺牲。妈妈放弃了自己喜欢的事业，放弃了她的建筑梦想，从外地回到了大旺，随便找了份清闲的工作，为的是有空闲的时间，打理家务、照顾家人、最重要的一点是可以陪伴我成长。我的妈妈是伟大的!
母爱是这么的伟大，正如孝经里说的“资于事父以事母，其爱同”。以后我要用这样的心态去侍奉我的妈妈，去报答妈妈对我无私的爱。
最*,我读了一本非常有趣的书,叫《我和小姐姐克拉拉》。书中讲了小姐姐克拉拉和弟弟之间的`故事。每个故事都很有趣,在我忍不住大笑的时候,又明白了许多道理。
我最喜欢《双色狗》这个故事。有一次,爸爸带回一条狗。小姐姐克拉拉和她的弟弟很喜欢它,于是就给这条狗取了个名字叫“嗅嗅”。
姐弟俩分工合作,照顾小狗吃喝拉撒做得很好,可是却想给小狗涂上颜色。小姐姐想把嗅嗅染成黄颜色,弟弟想把嗅嗅喷成黑色。他们谁也不同意谁的主意,于是就商量好一半涂金黄色,一半涂黑色。在这个故事里我明白了,有些事情可以分工合作,有些事情是不能分工合作的,给小动物涂颜色的做法也是不对的。
小姐姐和弟弟还开了个跳蚤马戏团,他们从一家宠物商店里找到了许多跳蚤,跳蚤爬到了小姐姐和弟弟身上,痒的姐弟俩不得了,后来呢?可想而知,他俩再也没提过跳蚤这回事。这本书里还有许多有趣的故事,有空你也来看看吧!
如果你想听星星的声音，你应该冷静下来。如果你想和小王子一起看日出，可以闭上眼睛感受一下。如果你想看到真正清晰的东西，你应该用心去看.
这本书其实是童话，成年人都可以看。这本书讲述了作者在沙漠中遇到了一个“小王子”。他不同于正常人。每当作者与他交谈时，他会有无尽的快乐。
当你读这本书的时候，你会觉得你好像做了一个梦，但它很真实。梦中的小王子带你踏上寻找纯洁爱情的心灵之旅。给我印象最深的是小王子的友谊，那是一个悲伤的童话。最后的结果自然不尽如人意，但会引发你无限的想象，给你足够的想象空间。
一开始，我对——这句话印象深刻。我将住在其中一颗星星上，在那里微笑。每当你晚上抬头看天空，你都会看到微笑的星星。有一个故事：小王子住在一个小星球上，那里只能容纳小王子、一朵玫瑰和三座小火山。当你仰望天空时，小行星就像一个微笑的粒子，但它异常醒目。因为它闪闪发光，像钻石一样闪闪发光。所以，你会觉得是在笑。
虽然是童话，但作者描述得很生动。正因为如此，我对《小王子》这本书有很深的感情。它有一种你放不下的吸引力。当我看的.时候，我被深深地迷住了。那是一个阳光明媚的下午，小王子永远定格在我的心里。我把书放在脸上，问起书的清香，就睡着了。在梦里，我等待着，小王子带我踏上了另一段美妙的旅程.
我喜欢这本书，不需要任何解释。这是一本好书，它会让你明白人生的哲理。书中的小王子会走进你的心里，用他自己融化每个人的心。小王子从来不用眼睛去看实物，因为实物是肉眼看不到的，所以他需要用你纯洁的心去看。
我偶然在广阔的撒哈拉沙漠中发现了小王子，并认识了他。和小王子交朋友一年后，小王子离开了我。在这个纪念日里，我们之间发生了很多事情，这让我们永远不会忘记对方。
今天看完了这本书—— 《小王子》。作者写了一个童真的自己，和一个活生生的天真可爱的英雄，——小王子。文章开头写了“我”，画了两条蟒蛇，大人以为是两顶帽子。直到我遇见了小王子.
小王子让我帮他画一只羊，但我很少画，所以我给小王子画了一条蟒蛇的画，但我不想给他看那是一条蟒蛇，要求重画。可见小王子是作者的知音。最后我画了一个木箱，说你要的羊在里面。小王子高兴地接受了这张照片。小王子是如此的天真可爱。
当小王子遇到一座山时，他向山问好，但山总是重复他的话，所以他讨厌山。小王子是如此的天真可爱。
看完《小王子》，发现我们的童心正在逐渐消失，比我稍大一点的孩子可能已经看不到木箱里的羊了。我们很大程度上失去了孩子的纯真和善良，很大程度上被大人的“骗人世界”征服。我们再也不能像小王子一样聆听山谷的'回声。
现在，趁我们的童心还没有完全消散，好好珍惜那一点点童心吧。长大后，你会因为童年记忆的缺失而难过。赶紧把那些有趣的童年故事收集起来，融合成五彩缤纷的童心吧！
最*我阅读完了一本书,名叫《棕熊的故事》，书中主要讲述了熊妈妈被猎人关在了笼子里用铁链锁住，小熊被收养在观察站。后来，熊妈妈领回了自己的宝宝。可是，有一次捕猎，熊妈妈受了重伤再一次把小熊交到了观察站，最后熊妈妈因受伤严重而去世了。
阅读这篇文章使我深刻体会到了妈妈的爱是如此伟大。
古往今来，母爱一直是世界最伟大的力量;母爱也是一种巨大的火焰;世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。像孟母三迁、岳母刺字、三娘教子;歌手韩红演唱的《天亮了》这首歌的创作背景等等，都是关于母爱的感人故事。
小时候，妈妈曾给我讲了外婆的故事。在妈妈读高三临*高考的时候，外婆突然患了重病住院了，家人怕影响妈妈的高考隐瞒了这个事实，直到外婆病逝，妈妈也没能见到外婆最后一面。我的外婆是伟大的!
同样，我的妈妈也为了我作出了巨大的牺牲。妈妈放弃了自己喜欢的事业，放弃了她的建筑梦想，从外地回到了大旺，随便找了份清闲的工作，为的是有空闲的时间，打理家务、照顾家人、最重要的一点是可以陪伴我成长。我的.妈妈是伟大的!
母爱是这么的伟大，正如孝经里说的“资于事父以事母，其爱同”。以后我要用这样的心态去侍奉我的妈妈，去报答妈妈对我无私的爱。
这几天，群殴仔细地读了沈石溪写的动物小说——《棕熊的故事》。看完以后，我感触很深。
这个故事讲述的是“我”收养了一只刚出生的小棕熊，和它建立了深厚的感情。在一个夜晚，被捕的母熊挣脱了猎人的铁链，强行带走了体弱的小棕熊，并处处与“我”作对。有一天，“我”又碰见了那头母熊，它受了重伤，奄奄一息。后来，我跟着它来到一处浓密的丛林里，见到了久违的棕熊宝宝!原来，母熊为了保护孩子与雪豹进行了殊死搏斗，后来雪豹被赶走了，可母熊也受了重伤，它知道自己时日不多了，就来找“我”，希望“我”能养育棕熊宝宝……
看完这个故事，我非常受感动。母熊不顾一切地保护着自己的孩子，就像我的妈妈对我无微不至的关爱。
每天早晨，妈妈都要早早地起床，为我做好丰盛的`早餐，收拾好家里，然后去上班。下午回到家，妈妈又要开始烧晚饭，她每次都用最快的速度烧好饭菜，不让我饿肚子。晚上还要辅导我做作业，陪我练琴。一点空余时间也没有。
又一次，我得了感冒，妈妈听着我一声声接连不断的咳嗽，急得团团转，一会儿给我冲药，一会儿给我用毛巾敷在额头，一会儿又给我倒水喝……我咳嗽一声，妈妈的心就像被针扎了一样疼。那天晚上妈妈一夜都没休息好，早上看到妈妈眼睛里布满了血丝，我心里一阵阵感动：我觉得自己很幸福，因为我被世界上最伟大的爱——母爱，紧紧包围着。
“4。23世界读书日，昌*图书馆少儿部将要在本周日举办一场少儿读者阅读会……”，当从少儿群看的这条消息的时候，我心里乐开了花，我喜欢读书，读书不仅可以让我懂得了许多知识，还可以使生活和学*增添许多乐趣，我也非常喜欢参加图书馆少儿部一直以来组织的少儿读者活动，通过活动我认识了许多的小朋友，扩大了我的朋友圈。
4月21日一大早，我和妈妈就来到了昌*图书馆少儿部，我也带上自己最喜欢的图书—《西游记》，准备和其他小读者交流阅读心得。在等待活动开始的时段，我看见有的小朋友正在在书库挑选喜欢的书，有的小朋友在小椅子上准备读书心得，还有的小朋友在阅读图书，于是，我也就找了个小椅子安静地坐了下来，拿起了《西游记》认真地再翻阅一遍。
9点整，活动正式开始，首先图书馆的张老师介绍了关于世界读书日的小知识，让我们了解读书日的小常识。之后小主持人徐马天歌介绍活动流程和规则，第一项活动是自我介绍，要求我们要说出自己的姓名、年龄、学校、爱好等。第一个介绍的是李红阳小朋友，她精彩的开场白给我起了很大的鼓舞。第二个是我，我大大方方的走上台，简单地介绍了自己，获得了大家的热烈掌声，使我信心百倍。
第二项活动就是来谈谈自己喜欢读的图书中的精彩部分，我最喜欢《西游记》中的“大圣三打白骨精”这一部分，我自信满满的走上台，有声有色地给大家讲解这一部分的内容，当我看到台下的家长和小读者都认真的听着我的讲解，妈妈冲我不住的点头，我心里真高兴，精彩的介绍博得了全场的热烈掌声。所有的小读者说完了最喜欢的图书的精彩部分。就开始第三回会的PK，把参加活动的家长和小读者分成两组，一位家长来敲鼓，击鼓传花的形式，两组一起传花，花落到哪个小读者的手上，这个小读者就要上台表演节目，表演形式不限，两组PK赛，表演精彩者就加分。游戏开始了，咚咚咚咚咚咚，鼓声不断，场面激烈，传出的`花落到了和我一组的小读者手里，他选择给大家朗诵一小段最喜欢的图书精彩内容，而那组的那个小读者给大家表演跳舞，那组获胜了。第二轮开始了，咚咚咚咚咚咚，鼓声又停了，这回，我组小读者还是读书，对方组是精彩的演唱，结果对方又赢了，这样反反复复几个回合，花落到我的手上，我给大家表演的是唱歌，歌曲的名字是《交城山》，我唱的歌得到了大家的认可，赞叹声不绝于耳，我为我们组扳回了一分。经过了几个回合激励的比赛，最终，我们小组比对方仅仅差一分，虽然这次我们小组没有赢，但是我们还是很开心，在活动中我又认识了许多小朋友，也了解了更多的书籍，小读者们的各种才艺得到淋漓尽致的表现。最后，图书馆的张老师、家长和我们小读者一起跳起了恰恰舞，把活动推向了高潮，在一片欢乐中结束了今天的少儿阅读会。
今天我过得非常开心，因为今天不仅仅让我了解了世界读书日，还让我更加热爱读书，更加喜欢读书，我希望图书馆今后能多多举办这种健康有意义的少儿读者活动，让我们在书的海洋里欢快的漫游，让我们增长知识，添加乐趣。在此，我也希望所有的小朋友都能多读书，读好书，走进图书馆，了解图书馆，让我们在读书中快乐成长！
如果你想听星星的声音，你应该冷静下来。如果你想和小王子一起看日出，可以闭上眼睛感受一下。如果你想看到真正清晰的东西，你应该用心去看.
这本书其实是童话，成年人都可以看。这本书讲述了作者在沙漠中遇到了一个“小王子”。他不同于正常人。每当作者与他交谈时，他会有无尽的快乐。
当你读这本书的时候，你会觉得你好像做了一个梦，但它很真实。梦中的小王子带你踏上寻找纯洁爱情的心灵之旅。给我印象最深的是小王子的友谊，那是一个悲伤的童话。最后的结果自然不尽如人意，但会引发你无限的想象，给你足够的想象空间。
一开始，我对——这句话印象深刻。我将住在其中一颗星星上，在那里微笑。每当你晚上抬头看天空，你都会看到微笑的星星。有一个故事：小王子住在一个小星球上，那里只能容纳小王子、一朵玫瑰和三座小火山。当你仰望天空时，小行星就像一个微笑的粒子，但它异常醒目。因为它闪闪发光，像钻石一样闪闪发光。所以，你会觉得是在笑。
虽然是童话，但作者描述得很生动。正因为如此，我对《小王子》这本书有很深的感情。它有一种你放不下的吸引力。当我看的时候，我被深深地迷住了。那是一个阳光明媚的下午，小王子永远定格在我的心里。我把书放在脸上，问起书的`清香，就睡着了。在梦里，我等待着，小王子带我踏上了另一段美妙的旅程.
我喜欢这本书，不需要任何解释。这是一本好书，它会让你明白人生的哲理。书中的小王子会走进你的心里，用他自己融化每个人的心。小王子从来不用眼睛去看实物，因为实物是肉眼看不到的，所以他需要用你纯洁的心去看。
我偶然在广阔的撒哈拉沙漠中发现了小王子，并认识了他。和小王子交朋友一年后，小王子离开了我。在这个纪念日里，我们之间发生了很多事情，这让我们永远不会忘记对方。
今天看完了这本书—— 《小王子》。作者写了一个童真的自己，和一个活生生的天真可爱的英雄，——小王子。文章开头写了“我”，画了两条蟒蛇，大人以为是两顶帽子。直到我遇见了小王子.
小王子让我帮他画一只羊，但我很少画，所以我给小王子画了一条蟒蛇的画，但我不想给他看那是一条蟒蛇，要求重画。可见小王子是作者的知音。最后我画了一个木箱，说你要的羊在里面。小王子高兴地接受了这张照片。小王子是如此的'天真可爱。
当小王子遇到一座山时，他向山问好，但山总是重复他的话，所以他讨厌山。小王子是如此的天真可爱。
看完《小王子》，发现我们的童心正在逐渐消失，比我稍大一点的孩子可能已经看不到木箱里的羊了。我们很大程度上失去了孩子的纯真和善良，很大程度上被大人的“骗人世界”征服。我们再也不能像小王子一样聆听山谷的回声。
现在，趁我们的童心还没有完全消散，好好珍惜那一点点童心吧。长大后，你会因为童年记忆的缺失而难过。赶紧把那些有趣的童年故事收集起来，融合成五彩缤纷的童心吧！
——鲁迅《野草》的读书笔记（精选5篇）
鲁迅先生也许是中国人说不尽的话题，特别是还有点思想的中国人，只要中国人的丑恶还没有消失，他曾经的猛烈抨击就永远有他无可替代的价值。鲁迅先生出在生与死的边缘，如同一个影子在光明与黑暗之间——或者被黑暗吞噬，或者被光明消灭，但是鲁迅就在这样的时候写下了《野草》。
读着《野草》，我失去了自我，我完全沉醉在先生的笔墨中。先生说：“我将大笑，我将歌唱。”于是我便真真地想要仰天大笑，想要放声歌唱。然而“天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。”眼前是淡淡的血痕，先生有着渺茫的悲苦，而我的心却在痛。那是无声的深沉的刺骨的痛，因为这个民族正在滴血，正在受苦，正在堕落，正在等待，正在复苏……我并没有哭，也没有为这个民族默哀，因为叛徒的勇士已经出于人间，天地在他的眼中已经变色。
鲁迅先生不该诞生在那样的年代。在白色恐怖的岁月里到处都弥漫着血，那是战友的血，敌人的血，无辜者的血，奋起者的血……似乎天地间已交织出了一片淡红的微腥的氤氲，掩去了前途光明的微茫。如果他诞生在别时，他或许就是天马行空、落拓不羁的李白；或许就是“衣带渐宽终不悔，为依消得人憔悴”的柳永；或许就是“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦……他可以成为另一种人，不必在紧锁的眉头中透着无法治愈、无法掩饰的忧愁与悲苦。
然而，他还是诞生了，周树人成了独一无二的鲁迅。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，他将满腔热血荐给了轩辕，献给了这方值得眷恋的华夏大地。中国文人自古以来一直在儒、释、道三家中进退维谷，先生却已摆脱了这层束缚，只是他对这个拥有劣根性的民族爱的太深，读着太透，连自己也卷入了时代的旋涡，不能自拔，也不愿自拔。时代需要鲁迅。于是他举起了手中的笔，将矛头对准了****，快意恩仇，唤醒了国人的理智与勇气。
鲁迅先生还是永远地离去了。棺柩埋入黄土时，沉沉的夜色中有着一弯微红的新月。他是看不见了。但他已然给了仁人志士武器与力量，指出了前进的征程。
一个民族即将起来。
先生应该是瞑目的。野草是烧不尽的。当和煦的春风拂过蕉原时，青春的嫩草将破土而出……
今天，我看了一篇夏衍的《野草》，受益匪浅。小草，你是那样的渺小，令人瞧不上眼，可每当我看见你从墙缝、甚至坚硬的石缝里钻出来的时候，就不能不为你那顽强的生命力所折服，发出赞叹！你是绿色植物中顽强生命力的代表，在大自然的考验面前，你始终保持着强者的不屈姿态。
不论火烧、水淹、霜冻、干旱，都不能使你有丝毫的屈服。特别使我敬佩的是：你不择环境的优劣，始终如一，百折不挠，顽强生长。野草的生命力可谓强矣！野草的意志更谓坚矣！在生理学家和解剖学家的手中，都没法完整地把分开的东西——人的头盖骨。只有把一些植物的种子放在要解剖的头盖骨里，使种子发芽，些时，这些种子就产生了可怕的力量，把头盖骨完整地分开了。植物种子力量之大，如此如此。你就是这样不屈不挠地生长着。说你渺小吗？不，茫茫草原足以使人感到天地之广阔；说你瞧不上眼吗？不，你那坚强的意志可以使人得到鼓舞和力量。虽然你没有青松的英姿，没有花的芳香，但你浑身却充满大自然的活力，你在我心里已深扎了根！这，就因为你有着顽强的生命力！
在学*上，我们应该学*野草那坚持不懈，坚强意志的品质。夏日，雷雨刷刷地打落在野草上，可怜的小草们，被大雨打地支离破碎！可它们毫不放弃最后重生的机会。
这些看似短小，而确短小深涵的文章，让我来不及变化表情，一百多页的墨洒开我心中点点疑团，对生活，以及对曾以往在我身边或未来抑或鲁迅年代的种种变迁，心灵的变迁，生活的万变。鲁迅要讲的很深，而总是用梦来诠释，哪怕梦，也是有些细腻的，幻然成了迷宫，我仰望天空给自己希望去寻找答案，所谓彩虹。鲁迅尖酸的文字直指封建阶级的腐朽庸俗，丑化之至。赞美，现在不是当时，我不会丝毫后怕与退却，所以我笑的直爽。
野草，好比当时社会起来奋斗的人民，他们的忘我、为民，使得更多的人民愤慨。鲁迅先生高兴，这样的局面预示着人们的革命快要完成，未来的大业就在眼前，同志们起来吧，奋斗吧，用我们的双手建立我们的家园，把侵略者赶出去。先生在革命成功之前，他不允许自己大笑或歌唱“为自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更起不幸。”先生希望战争快快到来，精力充沛的战士经不起岁月的摧残，时间也经不起等待的消逝；更希望战乱快快结束，流离失所的人民经不起硝烟的折磨，战火也经不起长久的痛苦。
从古至今，多少的爱国志士“生得伟大，死得光荣”。陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为过戍轮台”；顾言武的“天下兴亡，匹夫有责”；雷锋的“我们是国家的主人，应该处处为国家着想”；***的“为中华之崛起而读书”。那一句句感人至深的话语都是名人的肺腑之言，他们用自己的行动诠释了什么叫做诚实，什么叫做中华民族的优良传统。他们用青春燃烧，用生命激励世人。他们是历史的故人，也是伟人，更是我们心中的英雄。鲁迅先生也是。 《野草》是一篇感人至深的文章，它借种子的力量来说明生命力是不可抗拒的，借此来启发和鼓舞当时的人们去抗争帝国主义列强的压迫。野草的这种精神也告诉我：在通往成功的道路上往往困难重重、布满荆棘，但我们要像野草一样，只有克服重重困难，才能钻出地面，向世人展示自己蓬勃的生命力。
“绝望之为虚妄，正与希望相同。” 匈牙利诗人裴多菲的诗句多次为鲁迅所称引，不妨看作是《野草》全书的大纲，倘置换为鲁迅自己的说法，则是：
于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。
鲁迅的散文诗集《野草》凝聚着他在“五四”新文化运动退潮以后思想上处于彷徨时期对人生、对人的存在价值、对中国文化的特征和社会发展的深沉思考。在鲁迅生命最痛苦的时候，“五四”运动高潮后的回落、“新青年”阵营的裂变、统治阶层的专横和欺压……一系列社会的矛盾让鲁迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心灵苦闷的煎熬。黯淡的情绪和痛苦的情愫孕育了《野草》的诞生。这部作品是鲁迅以其独特的个性和方式同痛苦作“绝望的抗战”而催生的小花，是他灵魂深处流淌出来的心泉所化成的艺术瑰宝，是一部“心灵斗争的记录”。
鲁迅以他不可模仿的艺术才华，将自己微妙的感觉、情绪，难以言传的心理、意识，复杂万端的心态与情感，愤激与焦燥，感伤和痛苦，苦闷与彷徨，探索与追求，溶入这丛野草之中，从而把内心的痛苦转入《野草》，这是他建立在精神死亡之海上的墓志铭。他的一生就是这样以绍兴人那一碗黄酒垫底的生命底气，以来自尼采权力意志哲学的那一派野力，绝望、反抗绝望、坚持绝望。这种绝望的坚持尤其艰忍。殷海光先生曾说，鲁迅既感觉到了生命的虚无，又要在为虚无的压迫下致力于求索一个民族，一个文明的新生之路。这是一个极大的悖论。更痛苦的是鲁迅在求索民族新生之路上又是这样四处碰壁。这样的鲁迅我们可以把他描写成一位举着盾牌的战士，盾牌的后方是生命的虚无，盾牌的前方是出路的虚无。战士要博击的是双向的虚无。这种战斗就尤其惨烈。这样的鲁迅才是一个够味的鲁迅。这样的鲁迅才配称中国在二十世纪的精神高峰。
鲁迅毫不讳言现实在他看来乃是实有的黑暗与虚无，却又认为，不是没有可能从反抗中得救。他一面揭示生存的荒诞与生命的幽黯，一面依然抱着充沛的人文主义激情，这是他高出许多存在主义者的地方。他说，他的哲学都包括在《野草》里面。野草》的低沉阴郁、桀骜不驯，体现出彷徨于传统与现代之间的作者孤愤苍凉的心情，是作者真实的灵魂袒露；是追寻生命意义却感到死亡的悲怆时的焦虑；是独自与黑暗搏斗的直面真相的勇气，是在无路之处走出路来的反抗绝望的生命哲学。
《野草》的语言风格也很有特色。激越、明快、泼辣、温润，它都具有；但是更多的是深沉悲抑，迂回曲折，神秘幽深。作者表现的主要是一种悲剧性情绪，它源自生命深处，许多奇幻的想象，其实都是由此派生而来，因此，最富含热情的语言也都留有寒冷的气息，恰如冰的火，火的冰。《死火》中描写死火：“一切青白冰上，却有红影无数，纤结如珊瑚网，”《野草》的语言，正是那青白背景上的无数张开而又纠结在一起的红艳的珊瑚枝。
作为一部灵魂之书，《野草》开辟的境界，在中国的精神史和文学史上，堪称“前无古人，后无来者”。散文诗《野草》被许多评论者认为是中国20世纪文学的颠峰之作。
从鲁迅的文章中感受那个时代的：血和铁，火焰和毒，恢复和报复外更加的展现了一个“失衡”的纷乱世界；一个撕去“屏风”的丑恶世界；一个麻醉封建的悲惨世界；一个苦厄循环的绝望世界。
但是，鲁迅也还是苦苦坚守着“希望”，终是发现了那生在地狱边缘的曼陀罗花。仅有一枝，却没有夸张的虚说希望不灭，而是如实的奉告，如实的描绘希望的脆弱与珍惜。没有站在塔顶对人们号召：“站起来抗争吧！”也没有许下豪言： “我们的苦日子到头了！”只是*淡用沧桑的声音语道：“绝望之为虚妄，正与希望相同。”太多的经历，太多的磨难，太多的期盼，在一场场血腥之后，留下的只有废墟和失望。鲁迅就是在这样的绝望下，说出这样的话，却如此的真实，如此的踏实。让青年们感慨，坚守着。
《野草》——和他的名字一样，“野火烧不尽，春风吹又生。”生长在恶劣的环境下，从危难的“墙壁”上，钻出一条缝来。怀着坚守的“信念”，痛恨的“复仇”；理想的“恢复”；勇敢的“惊醒”；无畏的“教育”。探出头来，虽是野草，却相信森林的到来。火会经常光顾，但根犹在土中，灭不尽的，是苦苦坚持但又常自认自欺的“希望”。这就是它的含义：
“只要有野草就会有森林。”
而书中的二十三篇散文诗，篇篇都有它独特的印迹；首首都有它深刻的含义；句句都有它幽深的神秘。
开篇的一篇题辞直述了对野草的热爱，更是表现作者用此题的用意。文中常出现的“大笑”“歌唱”更是作者激昂热血的表现。
在后面的文章中，处处无不体现了野草的“性格”。不用说对青年的“呼喊”：《影的告别》呼喊着沉默、颓唐的青年，面对黑暗的现实，而不要在幻想那“黄金四界”了，就算是“彷徨于无地”。那时的青年已经被黑暗社会笼罩着看不见光明的未来，自抱自弃，而鲁迅却要站起来呼喊他们不要再“睡”了。
不用说对封建奴隶的同情与可恶：《聪明人、傻子奴才》对三种人中的奴才作了完美的诠释；一生穷苦不堪，一心想博得人们的同情，只懂得一昧的伤心难过，用别人的安慰来麻醉自己好让自己继续受苦。而当勇士“傻子”为之打抱不*时，却又胆小无能的维护这吃人的封建统治。而作者真正想改变的就是这愚昧无知、不知反抗、麻木不仁的“奴才”，他们亦是受害者同，又是最大的帮凶。
更不用说在次失望之下对未来的“希望”：《希望》希望着在虚妄的黑暗之中有那能抵抗空虚的盾。可是终究是找不到的，因为那盾之后也是空虚的绝望。于是放下了盾不去抵抗，而是去改变绝望。此时的鲁迅先生，正是抄佛经的时候（或之后），经历了太多的失望。从对未来的期望，到一次次希望的破灭，而文中写的就是作者失望乃至绝望时心境。在“血腥的歌声过后”，留下的是一片空虚，这空虚就是鲁迅目睹一次次革命后所看见的依然黑暗，而对希望产生的怀疑，他怀疑一直抱着希望的我们换来的却只有失望，难道已处身于绝望了吗？
鲁迅先生已不在抱怀希望，不再对希望的期望太高。而是*静看着，也自然受不到失望的痛苦而“大切大悟”了。对一切都看透了。 “绝望之为虚妄，正与希望相同”。绝望是虚妄的，让你看不见未来但终究会消散的；希望也同是虚妄，让你付出一切，直到——你的青春，然后抛弃你，留下的只有迟暮的晚年和记忆，同绝望一样总是骗你。于是先生看着被“蒙骗”的青年们，独自一人一抛“迟暮”，决战暗夜。
而在这绝望的荒野之上，没有什么珍奇的绿木了，只有零零点点的野草了，也只有星星点点的野草。有人望这一片荒野叹口气，匆匆离去。惋惜：“光有这野草恐怕是不行的。”也有人——热血的'青年，却连这野草也不“放过”，去呵护它们，惊喜着希望没灭。
而在这人群中，还有一个人他站在石崖上，望着暗夜，看似与后者相同。但他并没因这“野草”而战斗，只是冷冷的望夜。野草正被那被无边的暗夜渐渐侵蚀了。他不护野草，而是要做这野草；他不护希望，而是要制造希望。
