“天才来自百分之一的灵感，和百分之九十九的汗水”。读了《地震预报家》后，知道很多动物都是地震预报家，当地震来临前，都会有过激反应，小海豹攻击小老鼠，小猪，老牛……他们觉得在家里待不住了。难道他们都有各自的灵性，我很好奇，也很羡慕。
我们人类可不可以也像动物那样有灵感天赋呢？不，灵感需要付出汗水的。只有经过自己的努力，才能获得的。
记得刚开始学画画，先从基础学起——打形和渐变色，一开始，我的打形和渐变色画得乱七八糟的。我的努力自己作证：我准备了十张纸，先用五张纸用来练*涂画，再拿五张纸用来作品画画，画着画着，不知用了多少个十张，彩铅不知磨掉了多少支。每天坚持，从不停歇，现在不管画的是什么，我都能把一幅画画得很漂亮。这是我付出汗水，努力得来的成果。灵感不会在一个地方等我的。
相信世界上没有靠灵感就能成功的，只有汗水的付出，才有理想的汇报。
清风徐徐送去昨日的尘埃，明月皎皎迎来清晨的第一片曙光。笔尖在纸张上留下“沙沙”的足音，风轻轻掠过书面，书页犹如一朵绽放的雏菊，那么娇艳，那么亮眼。我喜欢站在窗台，手拿一本书，从日出到日落，让它成为我最充实的伴侣，陪伴我度过充实又美好的每一天。
记得张潮曾经说过：“年少读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。”书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。在与书为友的日日夜夜，我总沉迷于它那犹如大型磁场般的吸引力，每每畅游书海，我总好似一位迫切渴望食物的饿汉。书有着无穷无尽的神奇魅力，让我汲取它的知识，分享它的乐趣。至今，我虽算不上博览群书，但许多好书已经走进我的生命，让我的精神世界绽放异彩：校园小说、名家经典、唐诗宋词、历史故事……所有这些精神食粮中，让我感触最深的非沈石溪写的《黑熊舞蹈家》莫属了。
说起中国动物大王沈石溪，想必大家一定不会陌生，我也是他的“忠实读者”，“铁杠粉丝”。在我崭新的书柜上，他的书就占了大半空间。每当看到这些来自动物世界的“精彩呈现”，我就会迷上，如痴如醉，废寝忘食。最*我又迷上了《黑熊舞蹈家》，大家有看过这本书吗？她又会带给我们怎样的感悟呢？跟着我，一起走进今天的“书缘悟”之《黑熊舞蹈家》分享现场哦——
阳光马戏团里，有一只名叫阿宝的黑熊，它天资聪颖，舞技高超，可是有点小性子，有点自私，不爱与别的黑熊分享美食；有点古怪，不愿让人摸它的鼻子；有点霸道，它的东西谁也不能碰。还有一只三岁工龄的黑熊名叫圆球，对人、熊都毕恭毕敬，性格温顺，样子可爱，但不出众，阿宝如是“天才”，圆球最多只能算是“人才”。一次，在为元首夫人挑选舞伴时，听话的圆球中了，可是这阴差阳错的调换，却结束了天才舞者阿宝的生命……
当我合上书，心中如打翻五味杂陈般百感交集。在这场张冠李戴、指鹿为马的闹剧中，我深刻明白了：人类应该与动物处于*等，为什么人类有权利决定动物的生死呢？为什么人类要拿起无情的屠刀？为什么动物要遭受人类无止境的践踏？为什么？为什么？多少个为什么纠结在我心中。我们与动物朋友们同处一个地球，源于同一个家园，既然大家都渴望和*，人类为什么要去破坏动物的美好家园呢？动物们也是有感情的，它们愿意吗？它们会心甘情愿任凭我们破坏吗？
在这个故事背后，我又渐渐有了感悟：人的一生必定要走过千万坎坷，成功的背后一定会有不为人知的辛酸。都说有风雨才会有彩虹，有挫折才可能成就科学家爱因斯坦，篮球之星姚明……这些名人虽有着光鲜亮丽的外表，但我们决然不知那一次次尝试，那一次次投篮背后是滴滴劳累的汗水，是场场艰辛的考验，是几多心血的结晶！
鸟儿渴望蓝天，鱼儿渴望大海，世间万物渴望和*。又是一天的黄昏之时，看到书页又来回翻动，我终于释然了……
老师点评：
小作者文笔老练，用词精确，语句富有变化。文篇伊始，生动形象地向读者细述了自己与书密不可分的情愫。接着，着重写了自己对沈石溪的作品《黑熊之家》读后的.感悟，感悟深刻，由人与动物的关系渐而感悟到人生的意义。最后，又将思绪回到书页。全文首尾呼应，浑然一体，向读者展示了自己在读书中的收获与成长。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”,希望能有更多的读者和小作者一样，爱上阅读，读有所悟。
马戏团中的动物演员很多，黑熊是必不可少的动物演员之一，到底黑熊可以表演什么节目呢？我们这次介绍的黑熊有什么特点呢？一起来看看吧！
黑熊舞蹈家主要内容：马戏团中的黑熊一般表演的节目就是跳舞，但是一般的黑熊只能进行简单的舞步，只能踩准舞步，并不能跳出真正舞韵，但这只名叫阿宝的黑熊可以说是天生的舞蹈家。
阿宝是阳光马戏团的台柱，每次进行舞蹈表演时票房总是满满当当，因为有了阿宝，马戏团又花重金买了几头黑熊给阿宝伴舞，有一次，阳光马戏团去英国晋见首尔夫人，进行黑熊舞蹈时，因为夫人被阿宝的舞姿所吸引，在结束时点名要求要和阿宝进行交谊舞，出于种种原因，马戏团的高导演没有让阿宝去和首尔夫人跳交谊舞，而是让一只和阿宝长相差不多的'一只黑熊上场，就是因为这一举动，导致后来的种种才不忍赌的情况。
《黑熊舞蹈家》读后感：为此，我为阿宝感到难过，但是也为阿宝感到无奈，因为如果阿宝没有那种坏脾气，也就不会有后来的惨状，阿宝这一切的一切都是你自己造成的，旁人再无奈也是情理之长。从这件事情我明白了：人的性格不可以不好，如果太过于暴躁的话，就会像阿宝一样酿成不好的后果。
巴金的《家》反映了一个时代变迁的书。《家》以巴金娴熟的艺术手法，塑造了众多典型的形象。每个形象都写得有血有肉、个性鲜明、栩栩如生。
巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，家只是当时社会的一个缩影，通过家来痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，真让人眼前一亮。三兄弟中老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为“无抵抗主义”，是旧社会、旧体制的积极的拥护者；老二觉民则是站在老三觉慧那边，但他并不像觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，对于进步先进思想十分接受，但意志不坚定，在必要的时候也会积极主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的；我最欣赏的是老三觉慧，他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的'有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条*行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路。是的，在《家》中描述的这七十多个人物，各有各的鲜明特点，他们中大部分是旧社会、旧制度的拥护者，是当时社会的主流，但也有像觉民和觉慧这样少部分的旧社会、旧制度的批判者，进步先进思想的接受者。也就是有了这些人，才使“五四”后中国人民慢慢觉醒，开始接受新的思想和新的文化。
那个黑暗的年代永远地过去了，但《家》在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱，对啊！青春是多么的可爱，我们正处于美好的青春岁月中，我们充满了激情，我们的心里洋溢着爱！只要心中还有梦，就能忍住更多的痛。
无论什么事情发生，我们心中都要有梦。只要心中有梦有爱，那就离快乐、幸福不远了！
星期四，我向班里的穆迪同学借了一本书，它就是《肩挑一个家》，这本书的内容都是有关一些小朋友的感人故事，其中有照顾家人、一人当家的薛馥华；有为爸爸买西装而省吃省喝的残疾人朱恩汉；有为找妈妈而离家出走，智斗小偷成功出逃并报警的杨玉慧等等……
其中令我最为感动的就是《杨玉慧找妈妈》那一篇了，《杨玉慧找妈妈》主要讲了一个叫杨玉慧的`小女孩，她爸爸去世早，妈妈含心茹苦地把她养大，在她眼里妈妈是她的全部。可是有一天，她的妈妈忽然不见了，爷爷奶奶说她妈妈“不在”了，她不相信，通过多方打听，得知在安徽天长的某个地方，于是她做好准备出发去找妈妈了。她满怀希望寻找妈妈，不幸的是途中她被小偷盯上了，钱包被偷了。小偷很厉害，她身单力薄，斗不过他们。于是，她智斗小偷，找准时机逃走并及时报了警，在警察叔叔的帮助下抓住了小偷，找回了钱包，警察叔叔把她送回了家，她妈妈这时已经回到家了，见到妈妈，杨玉慧可开心了……
这篇故事让我真正了解到亲人间的亲情是多么的牢固和深厚。让我认识到我们一定要孝顺父母，听从他们的教导，长大后我们要报达他们的养育之恩。在他们年纪大的时候，能在他们身边陪伴，每天多多关心他们，送上一句问候，为他们沏一杯茶，让他们开心安度晚年，是我们作为儿女必须要做到的事情。
巴金的作品中，我最爱读的是《家》。这个小说讲了“五四”以后动荡的社会中一个四世同堂的地主大家庭高公馆内部的故事。
这部小说是以高家第三代觉新，觉民，觉慧三兄弟的恋爱及婚姻为线索，着重写了觉慧，觉民，琴等青年一代封建叛逆者同高老太爷，冯乐山等老一代封建者之间的冲突与斗争，以及梅芬，瑞珏，鸣凤等青年女子的不幸遭遇和悲剧命运。
其中，我最喜欢的就是觉慧这个形象。
他敢于反抗封建专制，敢于挑战长辈权威，敢于打破 封建等级观念并大胆与婢女鸣凤相爱；支持觉民逃婚，抗拒不合理的婚姻；敢于顶撞作为长辈的三叔和陈姨太，并揭穿他们“捉鬼”的丑剧。他不仅说的出，也做得到，勇敢的冲出封建家庭，在一个静悄悄的清晨，觉慧登上了一艘 驶向上海的航船，展开了新的旅程。
他身上有反抗，叛逆的精神，当然，他也有弱点和局限，他缺乏经验以及没有足够的思想准备。
其中高老太爷是一个比较矛盾的人物形象。他的一句话让我映象深刻：“我说是对的，哪个敢说不对？我说要怎样，就要怎样做”体现他很霸道，专横的形象特点。他可以囚禁子孙，可以打儿子，会呵斥媳妇，更会把丫头随意送人，逼她们嫁给土财主做妾，更是硬生生的逼死了婢女鸣凤这样一条鲜活的生命。他很独断专横，也很凶狠残忍。但是他在弥留之际原谅宽恕了了觉民的逃婚抗婚的行为，并教诲他们要好好读书，要扬名显亲。他最终意识到了自己的错误，也是值得欣慰的。
而长孙觉新更是矛盾的载体。觉新心中知道也明白封建家庭制度最中必然会崩溃的结果，但是又因为他是长孙，肩负着支撑整个庞大家族的担子。庞大的家族总是免不了勾心斗角，而这一切都要尚且稚嫩的觉新来承担。他一方面同情两个兄弟，为他们分担压力，另一方面又帮助长辈们对两个兄弟严加管教。觉新的“不抵抗，委曲求全，妥协”，结果错过了自己的初恋，并使瑞珏惨死于荒郊，亲手葬送了自己的幸福，付出了惨痛的代价。就是他能忍则忍，逆来顺受的性格决定了他不幸的命运。
作者写本书的目的是揭露封建专制的腐朽面貌，抨击封建礼教和封建迷信的罪恶。表达对封建专制制度的愤恨，并且呼吁青年一代要敢于抗争，同命运作斗争。
当然，新事物上升的道路总是充满坎坷，青年们的坚定信念让未来充满希望，青年们也会在艰难困苦的磨砺中获得成功。
总之，邪不胜正，人定胜天！
恍若那是宇宙洪荒，我正与美人把酒言欢之际，兀地雨水敲响了美人膝，我听见雨水洒进我的醇酒，我听见美人被雨水吞没。夜半洪荒。
午夜梦回，刹那间那人对我说过的话通通拥入怀中。
东风几度吹过少年的鬓角，他已束起了长发打马冶游。路人频频侧目，见过这般少年人皆忆起自己曾也是如厮风采的看花人。少年一路过五岭，长鞭惊起梢上的`黄莺儿，一声接一声地转来啼鸣。没有人知道他要去哪里，只是长门蝶舞多，眼看春又去，怎好负春光？
少年转入一片红墙金顶中，俯首于天子，与众人共沐恩波凤池上，朝朝染翰侍君王。他日夜奔走于长筵鹓鹭集，仙管凤凰调，阿谀奉承，摸滚打爬.。哪怕一曲升*人尽乐，君王又进紫霞杯时，他已再也无法感受当年花前不醉不归的快意。
又是一年春好处，别家有子初长成，漫山遍野打马冶游。他望着身边的歌女，一望就是数十载而去。暮秋晚凉，他瞧着白云红叶空悠悠，叹白云苍狗。一遍遍地送别友人，而后挥手自兹去，听萧萧班马鸣，抖落一身轻尘，摇摇头步入满城风烟中。只是此时欲舒老眼无高处，安得元龙百尺楼。
罢罢，往事皆休矣。朱门虽富不如贫，不如携取旧书归旧隐。如此他便可以独坐幽篁里，命仆安排新暖阁。
他已白发三千丈，我问他姓甚名甚。他转头轻笑，背影恍若还是年少，声音却已苍老，恍恍惚惚，他已绕过芳菲时节，绕过山远水长，绕过汉寝唐陵。原来他有一个亘古流传的名字，千家诗。
千家诗中是千家辞，千家辞中是千家意，千家意中是千家哭、千家笑、千家泪。与其车尘马足**厚禄，不如行扁舟赏春柳，笑看人生，一世风流。人生苦短，今朝有酒今朝醉，莫叹花前月下人，只是看遍红尘时，恍若世间只剩了自己一人独酌独饮，独饮独醉。
我仰头将酒一饮而尽，君知否，谁如我，漫天洒琼酒。恍若屏风后转出一人，还如当年唐宋时的着装，一袭华服，唱着《千家诗》；唱着人生能见几回天，天暗天明不相见；唱着对酒当歌，不如喝干再分别。美人于怀何不先享美人，醇酒在握何不先干为快，人生在世何不快活一世。
雨歇，天放晓。我再回身看去时，美人不复，盛装不复，千家不复，只是昨夜良宵，余音尚绕。在能享乐的时候享乐，醒来回忆潺潺，岂不也是美妙？再一曲唱遍山河的乐歌，道是天暗又天明。
星期四，我向班里的穆迪同学借了一本书，它就是《肩挑一个家》，这本书的内容都是有关一些小朋友的感人故事，其中有照顾家人、一人当家的薛馥华；有为爸爸买西装而省吃省喝的.残疾人朱恩汉；有为找妈妈而离家出走，智斗小偷成功出逃并报警的杨玉慧等等……
其中令我最为感动的就是《杨玉慧找妈妈》那一篇了，《杨玉慧找妈妈》主要讲了一个叫杨玉慧的小女孩，她爸爸去世早，妈妈含心茹苦地把她养大，在她眼里妈妈是她的全部。可是有一天，她的妈妈忽然不见了，爷爷奶奶说她妈妈“不在”了，她不相信，通过多方打听，得知在安徽天长的某个地方，于是她做好准备出发去找妈妈了。她满怀希望寻找妈妈，不幸的是途中她被小偷盯上了，钱包被偷了。小偷很厉害，她身单力薄，斗不过他们。于是，她智斗小偷，找准时机逃走并及时报了警，在警察叔叔的帮助下抓住了小偷，找回了钱包，警察叔叔把她送回了家，她妈妈这时已经回到家了，见到妈妈，杨玉慧可开心了……
这篇故事让我真正了解到亲人间的亲情是多么的牢固和深厚。让我认识到我们一定要孝顺父母，听从他们的教导，长大后我们要报达他们的养育之恩。在他们年纪大的时候，能在他们身边陪伴，每天多多关心他们，送上一句问候，为他们沏一杯茶，让他们开心安度晚年，是我们作为儿女必须要做到的事情。
记得以前看到过这样一句话：“什么是生活：生活就是不可抗力，它就是合约里唯一一条也是永远都会存在的那一条无人可以更改的霸王条款”我一直不相信这句话，甚至是不同意的。
我始终坚信着：生活是可以靠人来改变的，人是可以做生活的主人的，因为“人定胜天。”
《家》这本小说以五四运动浪潮波及到的滞塞内地四川成都为背景，真实的描述了高公关这个“诗礼传家”，“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度，封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞了年青一代的反抗 精神。
作者 写作这 篇小说，一是表达了对封建制度的憎恨，“宣告一个不合理的制度的死刑，来向一个垂死的制度叫出我的控诉”;
二是为青年一代呼吁，“要为过去那无数的无名牺牲者‘喊冤’，要从恶魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年。”由于岁对旧制度的深恶痛绝，
对广大青年的诚挚热爱，作者通过《家》向旧社会旧制度进行猛烈抨击，生动形象地揭示出封建宗法制度必然灭亡的命运;并通过对青年一代勇敢抗争的描写，
展现了在严密残酷的黑暗王国里放射出的一线光明，使《家》充满了信心，希望和力量。
作者说过：“无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡，在创造它自己生活的道路。”《家》也正是表达了这种不屈于命运安排，渴望征服生活，创造生活的 精神和意志。
《家》是作家巴金的长篇小说，被认为是巴金的代表作之一，是《激流三部曲》中的第一部。
《家》这本小说以五四运动浪潮波及到的四川成都为背景，真实的描述了高公关这个“诗礼传家”，“四世同堂”的封建大家庭没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度，封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞了年青一代的反抗精神。
作者写作这篇小说，一是表达了对封建制度的憎恨，“宣告一个不合理的制度的死刑，来向一个垂死的制度叫出我的控诉”；二是为青年一代呼吁，“要为过去那无数的无名牺牲者喊冤，要从恶魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年。”
作者通过《家》向旧社会旧制度进行猛烈抨击，生动形象地揭示出封建宗法制度必然灭亡的命运；并通过对青年一代勇敢抗争的描写，展现了在严密残酷的黑暗王国里放射出的一线光明，使《家》充满了信心，希望和力量。作者说过：“无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡，在创造它自己生活的道路。”《家》也正是表达了这种不屈于命运安排，渴望征服生活，创造生活的精神和意志。
同桌，是天生的冤家，“三八线”的斗争，“传字条”的风波，整盅的专家，伶牙利齿的高手……
而这本书中集结的是来自全国各地的同学之间的爆笑糗事，比如说这本书中的《同桌是废话大王》，里面把主人公聂俐芸与王自限描写得栩栩如生，如同现实生活中我们与同桌发生的趣事，作者还把调皮大王——王自限的优点写出来了。
想起往日与同桌发生的趣事，让我觉得真是又好笑又好玩。
我本是在周五值日的，然后又被调到了周三。一到周三，我便欲哭无泪，因为我那调皮捣蛋出了名的同桌就在这天打扫卫生。每次一放学，除了打扫教室卫生的，就我一个闲人在教室。我同桌只要打扫2组就可以了，可他偏偏非要我使出绝世武功—弹指神功。“你要是还不扫地，那就不客气了，这书包估计不想要了吧，不要就扔了，我帮你。”这是我不知第多少次说了这句话。“好可怜啊，”“好了，大姐，我怕了你了，我扫，我扫。”我的那捣蛋鬼同桌正可怜地手举扫把，蹲在地上不敢动，当我正准备用手中的扫把敲敲他的头，突然班主任老师正站在门口叫我，吓得差点连魂都丢了，我一直在祷祈老师没看到那件事。“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”
同桌好比双宝剑，在困难时帮助你，可也让你丢尽了脸面，但是，请记住，友谊是最美好的，最清纯的，它也将会记录在你童年的记忆的最深处。
《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。小说中人物有七十来个，其中既有专横、衰老又腐朽的封建家长制代表高老太爷，荒淫残忍的刽子手冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，敢于和封建专制反抗的刚烈丫头鸣凤，温驯善良的小姐梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰，以及受新潮思想、向往自由*等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。因为性格的不同所走的人生道路也就完全不同。
觉新，作为长房长孙，虽然也受过五四新思潮的激荡，却因深受封建伦理的熏染，铸成了他委曲求全的懦弱的顺从性格；他既同情支持弟妹们反封建的抗争，又屈从于封建势力的压力。他的一生都在矛盾痛苦中度过。觉新的悲剧，不可推他自己的懦弱有卸的责任。但是，将这一切过错都推给觉新，似乎也太残忍了。他如果不出生在这样的家庭，他如果不是长房长孙，他的人生还会是这样吗？可是，他就出生在这样所谓的“富贵之家”，又偏偏是长房长孙，他从一出生便注定要承担起整个家庭的重任。他是整个家族的'未来，他承载着家人的希望。家庭就是他整个生活的中心，他的一切都要以家族为重。因此，他很难把视野投向整个社会，也就不会针对社会弊端做出抗争。这就是他的悲剧之处，时代的逼迫把他压得喘不了气，旧制度把他推向了不归路。
三弟觉慧，不但拥有进步的思想，而且意坚定。他最初与俾女鸣凤相爱，但无情的长辈把鸣凤迫得投湖自尽。但是，觉慧并没有因此而放弃对封建礼教的反抗，最终，他赢得了光明的前途，他终于摆脱了这个家。也许他会变的不富有，但等待他的将会是属于他的天空，一片崭新的天空。
丫头鸣凤，为爱不甘被安排婚姻，最终以死向封建专制**，纯洁刚烈的形象深入人心。虽然她死了，但是她却坚持了自己的意志，也给人们做了个榜样。
《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。社会总是不断进步的，它不会被任何东西所羁绊。巴金先生用自己的创作向旧社会旧制度进行猛烈抨击，展现了在严密残酷的黑暗王国里放射出的一线光明。我们虽然不在那个年代，但那种敢于和违背道德伦理和封建的思想，永远值得我们每个人学*。那种为爱牺牲的精神，虽然不是很正确，但是也说明了一个人对爱的执着，对爱的专心。
最*，我读了一本书，名叫《法老的探险家》，这本书给我留下了深刻的印象，意味深长……
这本书讲述了小特使米内迈斯的日记：故事发生于公元前1472年，米内迈斯是个孤儿，被他的舅舅卡玛克庙的神父收留，同时他也是法老图特摩斯的好朋友。法老和他的嫡母哈特谢普苏特女王一起统治埃及，女王打算派出一支探险队去神秘的国度彭特，图特摩斯决定让米内迈斯参加，一场去往彭特之地的奇妙探险之旅开始了。
这个故事以这个叫米内迈斯的小男孩儿的日记的形式展开，形式独特新颖，每一篇日记都相当于一个小故事，长则一页半的样子，短则十行左右，字里行间，充满着童真童趣，让人百看不厌。每篇日记可以单独成文，数篇日记又汇聚成一个长篇在历史故事。故事的情节扣人心弦，用精彩的故事再现难忘的历史，文学与历史相互交融，散发着别样的魅力。让我久久难以忘怀……
书中的主人公米内迈斯十分喜欢写日记，而且完全把日记当成了自己每天必须做的事，因为他觉得写日记可以缓解他的疲劳和痛苦。把日记当成自己的朋友，不分你我的思想，这一点，令我深深地佩服，不仅仅是他喜欢写日记，还有他那天天坚持写日记的毅力更令我敬佩！相比于我，让我写一天，一个星期，或许我们能坚持下来，可长久如此，我们能像米内迈斯那样坚持吗？
这本书令我着迷，更是震撼了我，我喜欢这本书！
在读完《家》这本书之后，最让我记忆深刻的人物是大哥觉新。
觉新他是一个生活在封建绅士大家庭中，他一边接受着学校里面的新知识，一边听从长辈们的话，接受封建旧思想。他为人懦弱，畏首畏尾，但又有孝心。可以说他就是一种矛盾体，就连他的三弟觉慧都说：“我无法理解一个人竟然可以一边接受新思想，另一边却按着封建思想做事。”
觉新的懦弱与没有主见还体现在他与梅明明互相喜欢，可是由于长辈给他谋了一门亲事，他们没有在一起，而觉新他竟然都不敢向长辈提出反对或说出自己的想法。就像一个布偶一样，任凭长辈肆意摆布不做任何反抗。唯一有一点反抗的行为就是喝酒、打牌和看戏，让自己不那么痛苦，来证明自己还活着。
不过说回来，这一切他都是有苦衷的，作为家中长子理应担起重担孝敬长辈维持生计。所以他不得不放下过去在学校所热爱的化学，放下自己的新思想，把自我封闭起来，成为长辈眼中的“孝子”。当他的二弟也因婚事困扰最后离家出走的时候，他痛苦不已。当他的三弟责怪他不肯去帮他的二弟说情时更是雪上加霜，其实他已经努力地突破了内心的.封锁，尝试着去找长辈说情，结果老太爷却狠狠地骂了他一顿。左边是封建家庭的压迫，右边是兄弟情义，这些都在挤压这个可怜的人，让他承受这些痛苦。当长辈去世时身为长子的他又不得不用他羸弱的身子去撑着整个家。
觉新他是一个很矛盾的人，他十分可怜，让人同情他的遭遇，同时又十分可恨，让人恨他的没有主见。正如鲁迅先生所说：“哀其不幸，怒其不争。”现实生活中这样的人也不少，心里怀着希望，却冷眼看待这个世界，也不努力，每天像行尸走肉一般的活着。但是我希望他们不要成为像觉新一样的人，我希望他们敢于冲出现状，就算物质方面不行，但精神一定要冲出现状，找到自我。
刚刚读完《家》，很多时候读它自己好像是抱着读言情小说读的，读到封建黑暗也是有的，但是更多的时候还是兄弟的爱和男女的爱。 小说里面最喜欢和惋惜的还是鸣凤和瑞钰了，前一段时间读到鸣凤投湖自尽很是伤心，自己也跟着哭出来了。今天读完小说，看到瑞钰也死了，眼泪有打滚了。她们有他们爱的人，觉慧和觉新，她们理解他们，从不抱怨她们什么，很多人可能会想旧社会的女人都是这么傻，但是不管傻不傻，我认为这样的女人是值得男人一心一意的爱的。 高老太爷，到死明白了自己的错，似乎自己明白了些，但是终究是迟了。他一心想让高家兴盛下去，但是他一个人无法挽回家族走向衰落的命运。
文章里时常会看到觉新兄弟吵架，觉慧看不起觉新，认为他懦弱。但是最后看他们分别，才明白兄弟终究是兄弟。没什么仇不仇的。想想自己也是一样，我有一个哥哥，我们儿时经常打架，我时不时到妈妈那里告黑状，害妈妈打哥哥。哥哥一直觉得委屈，我知道自己错的，一直觉得对不起哥哥。我欠哥哥好多，现在长大了，哥哥也去工作了，我在外地读书，很少能见面。去年哥哥在家，妈妈给哥买了只烧鸡，哥哥正要吃，听到妈妈说我要回家了，就把到嘴的鸡放回袋子里，说等我回来吃，哥哥知道我喜欢吃肉的。()结果那只鸡全给我吃了，哥哥都没动。这是妈妈后来告诉我的。哥哥其实很疼我的，只是嘴上老要跟我吵，害我一直以为我很讨厌哥哥。其实不是的。前段时间爸妈来电话说他们和哥在一起，一家人在一起就是好。
家，总是那么温馨，不知道为什么觉慧要离开家，若我要走，看到哥哥那样挽留我，我一定会留下的。 看着高家兄弟最后分开，自己很是伤心，也钩起了我对家的回忆。
即使再*静的人，读《家》，也会被那各种交织着的力量和各种情感的纠葛以及各种事件激流而变得心潮澎湃。
受新民主思想影响的奋进青年们。
孙子的思想挑战老太爷的权威：觉慧、觉民。读完后你就会感叹他们如此勇猛，作者已全寄理想与希望于他们，唱出了“青春是美丽”的赞歌。
“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来”！
“人可以被囚禁，人的心却不可以。”
“我做了我们家里从来没有人敢做的事，我实行逃婚了，你们没有人关心我的前途，关心我的命运，所以我决定一个人走自己的路；我毅然这样做了……”
觉慧与觉民尽管处于重重的讽刺与他人的鄙视之中，有时甚至觉得生活在另一个世界，但他们能为着自己的幸福一如既往的奋斗，他们如旧封建用虚伪垒起的家庭关系下的炸出深层的黑暗：逃婚，与长辈们传播着新思想，以及反对迷信而大获全胜的坚强。
觉慧因为“有进步思想的年轻人的献身精神和小资产阶级的自尊心”他对封建家庭制度和旧礼教彻底决绝。夸大地“把社会改革**人们的责任放在自己的肩膀上”的觉醒和革命精神让我们赞叹。
抽笔回到自己的世界，我们也应具有为美好明天而努力拼搏的精神，对未来充满积极的态度。因为青年是活力四射的，从现在起努力打拼，我们再没有时间去悲情被我们抛在后面的过去十八年的生活了，为正义而奋斗吧！为将来而拼搏吧！
《家》中新旧势的交锋以及他们水火不容的特性势精彩的一幕，形形色色的克氏一辈就封建黑暗表露无遗。
琴说：“我努力多年才造就了那个美妙的梦境，她奋斗，她挣扎，她苦苦地追求，才得到一点小小的结果。然而在恐怖的面前这个结果显得多么脆弱。”思想如此根深蒂固。
“从前做过傀儡的人，如今又来使别人做傀儡了。”
……
处于封建的最高层,老太爷尽管是连说话都是口水不断的人,却仍认为自己是权威的主宰。父母之命，媒妁之言幼辈不能违背。当这个家庭支柱未被拆掉时，他认为有着一群违反人伦的孙子们，虽然是四世同堂，却是生活在不同世界的两辈人，同时也有一群被他害了的儿子们，他们“在笑，在叫，像演戏一样。”虚伪的生活是他们累的根源。这样的悲剧是多么的具有讽刺性。
抽笔回到自己的世界，我们不必再为光明的社会而斗争，但是我们只要想想封建势力被摧毁的过程的艰辛我们也该从中明白些什么：有些很美好的东西摆在我们面前，我们有时也会不以为意，因为我们*惯了。所以我们该认真审视生活，抛弃不好的抓住美好的，看来辨别是非也不易。
新思想下的女性。
梅、琴、瑞钰和鸣凤，四位从外表到内心都是“美”的特质女青年他们同样受“五四”新思想的熏陶，有过幻想与美好生活的向往，但仅仅除琴外，现实将他们的梦粉碎了。鸣凤说：“是的，我的生活是永远是永远没有明天的。”投河自尽。
瑞钰为避自己带来的“血光之灾”惨死城外。这明不免为懦弱的觉新而悲愤、谴责。“两扇木板门是多门脆弱的东西，如今居然变成了专制的君主······”
梅说：“我已经过了绿叶成荫的时节，现在走上飘落的路了。我哪还有明天呢？”最终悲惨而死，是该伤心还是该思考？
《家》中的年轻女性多半被封建制度所毁灭，巴金向封建发出了控诉。她们的悲惨是千百年制度的代表缩影，不过，她们也唤醒了执迷不悟的人们。
文中还有许多精彩的人物：顽皮的淑字辈的人。用捉鬼间害了大夫的陈姨太，权利的代表张军长······
他们在作者笔下活灵活现，作者的人道主义更是鲜明，当我们阅读时会感悟至深。
“天才来自百分之一的灵感，和百分之九十九的汗水”。读了《地震预报家》后，知道很多动物都是地震预报家，当地震来临前，都会有过激反应，小海豹攻击小老鼠，小猪，老牛……他们觉得在家里待不住了。难道他们都有各自的`灵性，我很好奇，也很羡慕。
我们人类可不可以也像动物那样有灵感天赋呢？不，灵感需要付出汗水的。只有经过自己的努力，才能获得的。
记得刚开始学画画，先从基础学起——打形和渐变色，一开始，我的打形和渐变色画得乱七八糟的。我的努力自己作证：我准备了十张纸，先用五张纸用来练*涂画，再拿五张纸用来作品画画，画着画着，不知用了多少个十张，彩铅不知磨掉了多少支。每天坚持，从不停歇，现在不管画的是什么，我都能把一幅画画得很漂亮。这是我付出汗水，努力得来的成果。灵感不会在一个地方等我的。
相信世界上没有靠灵感就能成功的，只有汗水的付出，才有理想的汇报。
我曾经看过无数本小说，伍美珍写的《小魔女蓝小鱼》系列、杨红樱写的《鸡蛋里的悄悄话》系列、汤素兰的《笨狼奇遇记》系列 ……名家写的书，每一本都像一道道美味佳肴，每一个章节都让我垂涎三尺，每一个主人公都让我感到独特，感性，热烈，忘我。但是，最让我念念不忘的是《黑熊舞蹈家》这本书。
《黑熊舞蹈家》的作家名叫沈石溪，他的作品，一般出自于动物系列，《黑熊舞蹈家》的内容主要写：通过写两只性格才能迥异的黑熊。一只黑熊很有舞蹈天赋，但有点小脾气，叫阿宝。另一只黑熊很乖，可舞跳的很一般，叫圆球。它们在人类社会权威意志和盲目崇拜意识的影响下，而发生的截然相反的命运转折，特别是圆球在“真阿宝”和“假阿宝”两种身份间转换和认同的困难，可以引发读者对动物心理和人类文化心理的深入思考。
我震惊了，这个故事向我们展示的，能使我们联想到的就是悲凉，伤心，忧郁……可是，我们想到的就这么多吗？也许，在以前是，但现在我有了新的认识。命运逆转，“人”生悲剧，就在这一瞬间铸定了。一个有音乐天才的舞蹈家就这样死掉了。
我认为这个世道真是太不公*了！我们不能用人类的法则对待动物，我们应该尊重他们的抉择。但人类还是扼杀了一只会跳舞的黑熊。在他死之前，等待他的还是那个阴暗潮湿的`禁闭室，而不是灯光闪耀的舞台。人类呀，你利欲熏心，为了钱，埋没才华横溢的阿宝，扶植*庸的圆球，你们不知道吗？鱼儿渴望大海，鸟儿渴望天空。重新登上舞台，是阿宝被禁闭后，一直朝思暮想的呀。这简直太不可思议了。
不是有句俗话说的么？金无足赤，人无完人。大家想一想，如果阿宝的性格不是那么心高气傲，那么与元首夫人跳舞的黑熊就是阿宝了，如果马戏团里不将阿宝和圆球互换姓名，那么一切都不会发生了，悲剧也就不会上演了。虽然这都是人类造成的，但是这里也有真的阿宝的过错。我觉得“他”应该想想自己今天痛苦，来源于*日的暴躁与骄傲啊！
我震撼了，沈石溪的的笔下，主人公——黑熊阿宝是多么悲惨呀！而作家为了揭露现实的社会，通过动物的描写，可以毫无遮掩地表现丑陋与美丽的融于一体的原生态的生命。
放心吧阿宝，你毕竟为自己重新登上舞台梦想而努力过了，你曾经奋力挣脱现实的困境，但你力不从心。我们不会认为你很脆弱，很微小的，你永远是我心目中婀娜多姿的舞蹈家。
读《家》有感400字
今年暑假，我读了一本名着，名字十分简短，叫《家》。它的作者是众所周知的大作家李尧堂，笔名巴金。
这本书讲述的是一个成都地区封建大家庭走向崩溃的故事，其中有好多人物，给我映像最深的是觉新、觉民和觉慧三兄弟。可是他们家受着高老爷的封建控制，年轻力壮的他们虽说受过新思想的熏陶，可是又不敢顶撞长辈，暗恋着梅表姐的觉新只好被迫受父母安排娶了珏。觉民喜欢着琴，可是高老爷给他订婚，他玩起失踪，最后终于胜利了。觉慧喜欢着鸣凤，冯乐山却要纳鸣凤为妾，鸣凤最终投湖自尽……觉新愤愤离开了家，来到了大城市上海，参加革命。可以说，这本书几乎是写的悲剧故事。
从这本书中，不难发现，巴金用羽笔揭开了封建制度的险恶，也描绘出来在温情的表面下，封建时的`家庭存在着无数的勾心斗角，写出了封建大家庭的无耻。令人欣慰的是，在这么不好的社会条件下，依然有着一批又一批的青少年们在社会上做着一系列有关于宣扬改革开放的活动，在封建家庭中英勇的斗争着，一代代青年逐渐的觉醒，千千万万的青少年勇敢地、积极地站起来，封建势力再怎么强大，也敌不过这些年轻人。虽说这本书中那么大的一个家庭衰落了，不免让人觉得有些惋惜，可是从珏因为祖规而分娩时死亡的各种结果中，我们也可以发觉封建制度的不可取。
在历史这条波涛汹涌的长河中，我相信，《家》这本名着永远不会被淘汰，因为它鼓励着青年们要追求新时代，做一个新青年，永远的循规蹈矩只会害了自己。
六年级:倪陈崟
《家》是一本反映了一个时代变迁的书，塑造了众多富有典型的形象，每个形象都个性鲜明、栩栩如生。
《家》主要以长房中的三兄弟：觉新、觉民、觉慧的故事为主,以各房以及亲戚中的各种人物为辅,集中展现了封建大家族生活的典型形态,也真实地记录了一个封建大家族衰落、败坏以至最后崩溃的历史过程。
《家》透过对一个大家庭的`描写，折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，《家》只是当时社会的一个缩影，通过它来痛斥人与人在交往中的黑暗、违心奉承，三兄弟性格的不同和对未来社会的不同看法进行了更加深入的分析，真让人眼前一亮。
《家》让我感受到不屈于命运的安排，渴望征服生活、创造生活的精神和意志。 那个黑暗的年代永远地过去了，但《家》在批判那个年代的同时正昭示着青春的可爱，我们正处于美好的青春岁月中，我们充满了激情，我们心里洋溢着爱，只要有爱，就离快乐很*，离幸福不远了。
——读《论语》有感（精选二十篇）
我明白了一句，子曰：学而时*之，不亦说乎？它的意思是说:“学的知识要时常去复*的，不也很快乐吗？”单单这句话就不仅教会了我一个道理，还教会了我一个很好的学*方法呢！从前，老师教过的知识，我放学回家后从来都会自觉去复*，总以为自己脑子聪明，很轻松地在课堂上就能把这些知识全部记住。可是，事实却不是这样的`。到了即将段考的前几天，妈妈一检查我的作业和试卷，才发现我学的知识很多都没有巩固，有印象的东西并不多。在离段考的前几天里，为了能考出优秀的成绩，我被迫每天晚上“开夜车”很辛苦地补缺补漏到深夜 ，熬到眼睛变成“熊猫眼”。导致严重睡眠不够，第二天起床晚了上学迟到，耽误上课。即使是这样，加班加点还是不能把所有的知识都记牢。后来在段考时我果然吃了大亏，虽然很努力，但是考得并不理想，语文才80分。后来读了《论语》之后，我开始学会反省自己的不足之处，我学会了每天晚上对老师当天教的知识进行复*，知识不知不觉记得牢固了，学*变轻松了，期考成绩竟然提高到了90几分，我别提多高兴啦！《论语》教会了我一个绝好的学*方法，使我学得更愉快了。
子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”意思说：“君子心地光明磊落，小人却经常局促忧愁。”记得小时候，妈妈买来了牛奶，我常把牛奶藏起来，不让姐姐知道，想一个人独占。上学时，我经常担心：“姐姐会不会找到我藏起来的牛奶呢？妈妈会不会发现呢？”当我读完《论语》之后，我主动地把牛奶拿出来和姐姐分享。妈妈也表扬我大方。《论语》教会了我做人的方法，就是不能有小人之心。从此以后我做事光明磊落，越来越有君子之风。
《论语》教会我的做学问、做人道理真的令我终身受用！这便是我读《论语》的宝贵收获。
D是一把竖琴，是快乐！我们同是龙的传人，长着乌黑的头发，黄色的皮肤。快乐在哪里--读于丹《论语心得》有感作文一个明亮的星球又被那人类遭蹋。800字作文我会像杨利伟一样环绕地球十圈，!同学们庆贺着，好象李先永的成功就是大家的胜利。我们看见操场外边有着一圈冬青树，它们像一位位正待检阅的士兵，排得整整齐齐。
《论语心得》主要讲述的，就是于丹对于孔子的《论语》的感悟。内容分别有：天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。孔子一生最看重的，就是“恕”、“仁”与“智”。然而，快乐也悄悄地隐藏在这三个字中。
“恕”，宽恕他人的错误行为，机能体现出自己博大的胸怀，又能感受到在宽恕了别人之后，心中的那份愉悦和清爽。孔子说：“夫子之道忠恕而已矣。”
曾经有过这样的一个故事：一对夫妇的儿子因车祸而身亡，但是，肇事司机撞人后立刻驾车逃跑了，抓不到他。夫妇俩悲痛欲绝，有人问：“你们恨那个你们儿子的司机吗？”夫妇俩说：“不恨。相信他也不是故意的，要恨，只能恨儿子命不好。”这一信息传到了司机的耳中，司机倍感羞愧，便到***自首了。由此可见，宽恕的力量多么强大！
这学期以来，学校轰轰烈烈地举办了读《论语》的大型读书活动。每周星期二早读课上校园里到处都能听到读《论语》的琅琅书声。读完这本书后，我感觉受益匪浅，从中领悟到了许多学*、做人上的道理……
在学*方面，有许多名言值得我们学*、借鉴：“学而时*之，不亦乐乎？”意思是说既能认真学*又能按时温*，不也是件很愉快的事吗？这句话让我明白了复*的重要性；“学而不厌，诲人不倦”告诉我们要努力学*而不能满足，教导别人要不知疲倦；“三人行，必有我师焉”，从这句话中，我读懂了这样一个道理：每个人身上都有优点和长处，我们应该学*他人的长处来弥补自身的不足。与此同时，我联想到自己以前的学*态度：学*了新知识却不知温*，取得了一点成绩便骄傲自满，自以为是，我为以前的行为深感惭愧。我们应该向孔老夫子所说的那样，做到“学而不厌”，这样才能取得不断进步！
在做人方面，也让我懂得了不少道理。“与朋友交，言而有信”这句话告诉我们：在同朋友交往的过程中，说话要诚实守信用，只有这样，才能赢得别人的尊敬。“人不知而不愠，不亦君子乎？”意思是人家不了解自己，也不怨恨，不也是有修养的君子吗？我们要不断努力地提高自身的修养，向古代的“君子”看齐。“主忠信，无友不如己者”让我们明白了：要注重忠实诚信，不要与自己不同道的人交朋友。联系到生活实际，我不禁联想到社会上存在的许多欺诈行为：假冒伪劣产品不断涌现，以次充好，欺骗顾客的现象屡屡发生……这些行为实在可耻。同时我们也要牢记“*朱者赤，*墨者黑”、“道不同不相为谋”等名句，时刻告诫自己：要向榜样学*、看齐，从他们身上汲取进步的力量。
《论语》这部著作是我国的大教育家孔子智慧的结晶。它浓缩了中华民族几千年的文化精髓，每读一遍都会让你有不同的体会，令你百读不厌。
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
中国的水墨山水画世界独一无二，墨色与宣纸的幻化中千山万壑一笔呼出。蒋勋对这一门黑白的艺术说过这样的话：“全世界都在用颜色画画，我想中国人有一天一定要解答，为什么我们大胆到不用颜色只用水墨来画。我想其原因在于：彩色的东西比如彩色的照片常常是当下的，黑白的照片给人的感觉是回忆的。因为繁华去尽之后，在回忆中，生命有一个安静下来的力量来看山、看水、看自己……”这种安静的力量只有智者与仁者才能拥有，他们懂得：万物静观皆自得，他们懂得在万籁俱寂之中修炼儒雅、修炼智慧、修炼仁德，因而他们才能在一动一静中拥有乐于寿。
对于“知者乐水，仁者乐山”我们既可以分开来解释，也可以理解为“智者”与“仁者”是同爱山水的。我更认同第二种理解。为什么中国人有如此深重浓厚的山水情怀呢？我想，最直白的原因是华夏大地山河壮丽，山川秀美，大河滔滔，峰峦迤逦，无论古人走到哪里，俯仰之间尽是碧水黛山，诗意的情怀便喷薄而出。再者，山水附着着中国人太多敏感的心灵和微妙的哲学：深山中的寺庙满院禅意芬芳；竹篁中的陋室主人弹琴长啸；仁人智者“于土山营墅，楼馆竹林甚盛”。山水与仁人智者相映成趣，相得益彰。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。仁人智者也在山水之间悠然闲适地享受生活，释放着生命最沉静的光芒。
孔子，春秋战国时期之文人，其作《论语》流芳百世，流传至今，几乎无人不知。
这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的是：“子曰：“学而时*之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”两句话。
第一句话的意思是：孔子说：“时常温*学过的知识，这难道不快乐吗？有朋友从远方来做客，这难道不开心吗？别人不知道我有学问，而我不介意因为学*是为了自己，这难道不是一个君子吗？”这告诉了我们：常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心应手。如果别人对你有误会时，不要生气或难过，只要你做的是对的，别人终究会明白的。
第二句话的意思是：孔子说：“三个人一起行走，除了我之外的两个人，一定都有值得我学*的地方。我选择他们的优点来学*，如果是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自己有没有一样的缺点，如果有就要立刻改过来。”告诉了我们：朋友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的是，我们能不能学*别人的长处并及时改正自己的缺点。想想自己，有了一点成绩，就沾沾自喜！对比先哲的谦逊，我羞愧万分！
《论语》，告诉了我们怎样做人，怎样处事。做人，就应该要不能只修饰外貌，更重要的是内心的修养；做人，就应该要对所有的.人都要以爱心对待，也要多亲*有仁德的人；做人，就得勇于改过自己的任何缺点和过失，不能故意不改，并装作没发现；做人，就应该要本着正大光明的态度来做事，这是做人的基本要求。
《论语》教会了我太多太多，使我受益匪浅。
有一种深奥的学科叫国学，它包含了我们中国上下五千年的历史。现在我在研读《论语》，因为其***学知识有的对我来说太深奥了刚好适合小学高年级的就是《论语》了。《论语》，语录体文集，主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
《论语》主分为二十篇，其名字不过是开头的几个字而已。《论语》当中有的是人人皆知的经典语句“三人行，必有我师焉（则其善者从之，其不善者而改之）”“学而时*之，不亦说乎（有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎）”……其中我最喜欢这一句“子曰：‘弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众。行有余力，则以学文。’”译文为：孔子说：“年轻人，在家要孝顺父母，出门在外就要尊进兄长，行为谨慎，言语有信，博爱众人，亲*仁者。这些做到之后还有余力的话，就去学*文化。”
我觉得这句话，很适合我们这些小学生，孝敬父母，尊敬兄长，行为谨慎，言而有信，博爱，亲*仁者，有余力还要好好学*，这些就是我么因该做好的。
国学就是经典，作为祖国未来的接班人，我们就因该学*，它遵循其中的教诲。
从小到大，我一直都十分崇尚古人的生活，古人的世界，羡慕那驰骋的沙场；那“笃信好学，守死善道”的国子监；那百花齐放的春秋战国······
可是说实话，当我看到作业单上的那实实在在的字眼“阅读《论语》”着实吓了一跳。那些“有朋自远方来，不亦乐乎”“学而不思则罔，思而不学则殆”倒是从小念起，孔老先生的大名却赫然树立在头顶，只敢恭恭敬敬的顶礼膜拜，倒还没有勇气捧起那卷“圣经”，怀着一颗虔诚的心去拜谒高人。
我寻到的那本圣经看起来并非高高在上，盛气凌人，但一卷灵秀古朴的.册子，也足够撑起整个气场。就在这样简单的欢迎仪式后，我的私塾里从此多了一位白发老人，摇头晃脑，日日不息。
《论语》的确是中国人的圣经，这倒是实在不需要我加以论证，我便只有整日有时间就捧来诵读，实不过瘾，就找来本子边读边记。这样下来，十分耽误进度，时至今日，本人读论语不过三篇，不过小生认为，读此书不宜心切，只能慢慢品读，方可体味出精华，如茶道矣：细细品味，一道道精气神慢慢升腾······
一曰孝。我还记得第一次写隶书作品，老师便教写六个大字“孝是本德乃根”。由此可见，孝是人之根本，若无孝心，更无孝为，那么一切免谈。那么如何做到孝哪？子曰：“今之孝者，是谓养也。至于犬马，皆能自养，不敬何以别乎？”是呀，巴尔扎克在《高老头》中说出心声：“他们的孩子将来还会报复他们的”。孩子们往往在长大后，将自己的心血全部倾注于自己的子女身上，只把余下的一小部分温情作为物质的为补偿给他们的父母。却不愿留下丝毫话语，甚至一个简单的拥抱，直至他们的子女在如此循环下去。中国大孝道难道就要如此传承下去吗？
不。我们不能再让悲剧重演，孔夫子的话警示我们：“色难”，可这才称之为孝，“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”至此才为孝。
二曰敬。敬什么？敬人敬矩敬学。子曰：“三人行，必有我食焉。”“君子孝则悌，谨而信，泛而众，而亲仁行有余力，则以学文。”其实在当时，孔子已被世人称为圣人，他完全有资格“俯瞰众生”，可他却仍将自己有限之生命投入无限之学*。说自己 “不如老圃，不如老农。”不因位高而敝人，才是高尚的真正体现，博爱的善存。
敬矩。在我所读到的范围内，也只有为人处世了。孔子教导我们：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，甚行其余，则寡悔······”人们现在常说要规规矩矩做人倒不如入虎穴，得虎子。所以现在才了现在社会的污吏红楼案发，郭美美事件，诸如此类久盛不衰。这些人整天为钱卖命，半夜做梦都抱着把刀，准备着与推门而入的小偷决斗，其实何必呢？
“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”说起来，这的确是真知灼见。人总是发展前进的，思想为什么要停留在过去！
敬学，可谓是孔夫子最得意的学说了有学者道孔子之最精神体现有三：谦虚，实事求是，乐观“的确在理，可借鉴之。同时“学而不厌，诲人不倦”“敏而好学，不耻下问”“博学而笃信”······这些烂熟于心的名言警句，我们扪心自问，真的做到了吗？宋代大学士宋濂道：“非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之志哉。”爱因斯坦虽说智商160，但他毕生所用也才20%，只要我们发扬孔子精神，估计人类已经发展到银河系之外了。孔子之道，值得我们深思。
三曰什么呢？恕小生不才，至今仍在研读。暂且说书到此。且待我茗茶一杯，钢笔一支，《论语》一卷，一日日切磋琢磨，待到明年之时，小生继续为阁下做“读书报告”。
我们学校自从有了“校长讲论语”这一活动后，学校里每个同学都受益匪浅，而我也在“校长讲论语”的活动中萌生了自己独特的.感受。
《论语》是一部优秀的语录体散文集，记录了孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，或点到为止；正是孔子的这些教诲之言，培养出了多少聪慧过人，见多识广的才子。我对《论语》最深的感受也正是孔子的教诲之言。
在校长给我们讲的每一篇《论语》中，有多数都是孔子对众多弟子的教诲之言。其中有一篇讲到：君子一言，驷马难追。这段话就告诉我们，君子既出一言就必须做到，就算用几匹健壮的马来追回君子说出的话，恐怕也很难做到。这句话也反映了我们生活中的情况，比如你已经答应了要来我家玩，就不能说反悔就反悔，应该按照约定去我家。这一篇《论语》就给了我很深的感受，通过我生活中的这件事大家也许就明白了。我和一位同学约好星期六一起出去玩，可是我在约定好的地方等了好一会都不见他的身影，无奈之下我便给他打了个电话，电话是他爸爸接的，他爸爸知道这么一回事之后立刻把他送了过来，并向我道了歉。我也让他不要太自责，既然已经知道错了也没什么了，这不也是完成了约定吗？这篇《论语》孔子的教诲之言给我的感受是：一个人就应该遵守约定，并且不折不扣地完成。
学*《论语》真的给了我很多感受，给了我最端正的思想，给了我最好的教诲，给了我重新站起来的勇气。学*《论语》给我的感受真是太多太多了，我爱学学《论语》！
说起《论语》，应该是家喻户晓，但真正了解其内涵的人，又有几个呢？而我，也是在这两天的学*中才走进《论语》，并从中悟出了许多道理。
“己所不欲，勿施于人。”也就是说，自己不喜欢的，也不要强加于他人。回想起我以前的经历，委实是没有做到这一点。就拿发本子这件小事来说吧，我会因为有其他事要做，就把这些本子“转手”给别人，那人的脸上虽有百般不愿，却还是帮我发了本子。现在想来真是惭愧，发本子本是几分钟就能搞定的事情，我却还要麻烦别人。为这点小事而让他人闹得不开心又何必呢？若是下次再遇到这类事情，我定会不施于人。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”光学不想学不好，光想不学也学不好。一看到这句话，我就会想起那个伤心的夜晚以及我那段时间的学*态度。因为数学我在暑假时是预*了一些的，所以上课时也就没太注意听，即使听了也不过是点点头罢了，脑子不动，当然就有疑惑，这点在家庭作业中就充分体现了出来。做数学作业时，总有那么几道题会把我难住，但我不愿动脑筋。于是，手机拍题便成了我的“救星”。书上都是“优”，到了考场就不这样了。我思来想去也没做出最后一道题，前面的题也缺于检查。这样的话，考试成绩自然也是惨不忍睹。那天夜晚，我哭了，就像是有人狠狠地扇了我一巴掌似的，脸上是辣疼辣疼的，心里亦是如此。面对这样的成绩，我只有无尽的悔恨，当初为什么不好好学呢？从这件事中，我也明白了，学*应该做到学思结合，才能越学越好。
“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这说的就是时间，时间像流水一样从我们身边流过，日夜不停。每当我听见时钟上秒针一格一格前进的声音，便会陷入恐惧，时间为何这样快？我还什么都没做呢。于是，我便与时间展开了一场赛跑。早上去学校的路上，我加快脚步奔向学校；在校园里的时光，我争分夺秒；做作业时，我奋笔疾书……曾经在网上看到过这样一句话：“你每天过着七八十岁后能做的事情，还要大把的青春干什么呢？”是啊，时间是那么宝贵，我们应该在有限的时间内做些有意义的事。如：清晨早起锻炼，坚持写好每一天的作业，热心帮助他人……这样，我们生命的每分每秒都是充实多彩的，何乐而不为呢？
《论语》，它流传千古，其中的一言一语都寓意深刻。学《论语》，长智慧，难道不是这样的吗？
从咿呀学语到如今能提笔著文，寒窗苦读九个春秋，接触最多，感触最深的也莫过于孔老夫子的《论语》了。
初读《论语》是在小学，读的只是缩略本并且是最简单的现代汉语，但是却觉得它朴实无华又富有内涵，只是只言片语便勾画出一个拥有仁爱的社会。“己所不欲，勿施于人”道出做人基本条件；“民无信不立”讲出治国真谛；“匹夫不可夺志，三军不可夺帅”酝酿壮志凌云……这些朴素的文字洗涤了我幼小的心灵，使它明澈无瑕，引我走入文学殿堂，在里面寻找我自己稚嫩的梦想……
再读《论语》是在刚入初中，这次不再是囫囵吞枣，而是在老师的带领之下细细品味那经典的十则。这时的我才知道它是一本高深莫测的书，每次品读都会有些不同的收获。
原来“己所不欲，勿施于人”是儒家提倡的待人接物的处世之道，孔圣人早在两千多年前就已经为现在勾画好了政治蓝图，或许只是由于人类思想觉悟不够深，，社会不够发达未能实现。这句话看了又看，读了又读，这才发现，其实人与人之间多些宽容，少些计较，将心比心，设身处地多为他人着想，还有什么比这更美好呢？
在欣赏《论语》的时候，我慢慢咀嚼，细细品味，用它来规范我自己的行为和学*方法。品读《论语》时，我明白大孝是我的本分。百行孝为先。孝是天经地义，人伦之本。木有根，水有源，源远则流长，根深才叶茂。人也如此，若无父母，不必说自己的抱负是何，只怕连生命也不曾有过。
另外，《论语》在学*方面也给了我莫大的帮助。“温故而知新，可以为师矣”这句话真是一语点醒梦中人。记得在初四上学期，我急于求成，为了在考试中的到高分数，拼命做练*册，每天发挥“零点精神”。却忽略了书上最基本的例题与定义，辅导书上的解题方法让我眼花缭乱。后来的结果不言而喻，我在考试中惨败，老师简单的分析了试卷，总体一句话就是“基础知识不牢固，书上内容不熟悉”……于是从那时起，我开始着重于复*书本上的基础内容，成绩渐渐上升，睡眠也足够了，每天快乐的学*，也没有最初的头晕目眩之感了……
是《论语》让我明白了“己所不欲，勿施于人”的.待人处事之道；是《论语》让我明白了孝亲敬长是本分的道理；是《论语》让我明白了“温故知新”可为师的学*方法……
孔夫子的《论语》博大精深，我要不断学*，不断探索，细细品味，以他作为我自己的镜子，不断完善自己，将《论语》的精神付诸于行动，传扬下去！
《论语》一书是五千年文明史中历代仁人志士千锤百炼留给我们的宝贵文化遗产。它的中华文化充实了我的生活；它的传统美德感召了我的思想；它的前贤哲理熏陶了我的情操，所以，我十分喜欢《论语》这本书。
读完《论语》后，我受益匪浅。我懂得了求学必须按时温*，才能获得更多的知识；我懂得了待人要真诚，不要花言巧语；我懂得了孝敬父母，尊敬兄长是一种美德；我懂得了君子追求真理，不是追求物质享受。
而在《论语》中，我最喜欢是这句：子曰：“温故而知新，可以为师矣。“它告诉我学无止境，要温*学过的知识，就会有新的体会和发现，这样就可以为人师表了。而苏轼就是一个温故知新的人，养成亲手抄书、经常温*的*惯。因此他便三抄《汉书》，但并不是哗众取宠，而是带着明确的目的去思考和研究问题，所以他是我学*的榜样。当然，从三四年级到现在，我也有养成抄书的好*惯，一到六年级语文课本中的日积月累、资料袋、诗歌等一些知识被我抄到一个本子上，因为我知道这样又便于我复*，而且边抄边想，不仅可以温*以前的知识，还能有不同的体会和发现。有时，一本书我会看上三遍或更多，这样这本书就会被我完全理解了，刚好印证了这句话：书读百遍，其义自见，这正是我读书学*的切身体会。
在读《论语》这本书时，我感受自己就像一直在只是天空中展翅翱翔的雏鹰，是快乐的，是兴奋的，享受着知识带给我的乐趣。希望大家有机会也去看看《论语》这本书，让你们都养成一个个良好的*惯，做一个品学兼优的好学生！
两千五百年前，圣人孔子与弟子们一起开启了中华文化的强大之梦。他历经沧桑,饱尝忧患,却始终坚持对清*政治的追求,对苛政暴君的批判,对传统美德的固守。
读《论语》，于己受益匪浅。孔子思想以立身为出发点，希望我们具备君子的高尚品行，以礼束己。诚如孔子所言：“君子欲讷于言，而敏于行”。千年前，他就曾教育弟子，话要慢慢说，要三思而后说，不要口无遮拦，信口开河；办事情一定要积极敏捷、果敢决断、雷厉风行，不要拖泥带水。可如今，有多少人是语言的'巨人，行动的矮子啊！再如当今社会有太多人抱怨无人赏识不得重用，那么如果读到《论语》中“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也”之言，相信你定会懂得只有努力做好自己，才能成为值得别人尊重甚至信任乃至重用的人。让我们重读《论语》，以礼束己，争做君子。
读《论语》，于国将和谐安定。子曰：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”“和”是儒家所特别倡导的伦理，政治和社会原则。而曾子觉得，礼的推行和应用要以和谐为贵。和谐是一个国家想要发展的必然前提。纵观古今，战乱频发的国家没有一个是强大的，法律制度混乱的国家没有一个是富强的。和谐是人民安居乐业的要求，法制健全更是国家长治久安的前提。只有做到二者相融共生才能拥有稳定的国家。“林放问礼之本。子曰：‘大哉问！礼，与共者也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”这则孔子像弟子解释了“礼”的本质——俭。放在现今，可以理解为“廉”。对官员来说，“廉”是执法铁律；对百姓来说，“廉”是公正标杆；对国家来说，“廉”是立国之本。因为自古以来，无论是贫穷还是富贵，都无法摆脱“勤由节俭败由奢”的定律。只有坚定公心，不贪图名利，人民的生活才会幸福，国家才能安定富强。
《论语》的思想早已渗透进了中华民族的血脉当中，不仅影响着我们每一个的思维方式、价值取向，更传承着中华数千年的文明。希望我们每一个人都能走进《论语》，去见证孔子那坚韧的人格、“仁者爱人”的胸怀、好学不倦的品质、言必信行必果的处事原则和“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的君子气概。
读《论语》有感《论语》是记载孔子及其部分弟于言行的语言，孔子死后由他的弟子及再传弟子辑录而成。这是一本十分值得让人去阅读，去品味的书。
四年级起，我便开始阅读这本书，这里面记载了孔子关于政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术的道德修养各个方面的言论。
每当一有时间，我会棒着它贪婪地看。里面让我印象最深刻的是这么一句：子贡问曰“孔文子向以谓之“文”也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。”这句话的意思就是：子贡问孔子：“为什么孔子的谥号是“文”呢？”孔子说：“他聪敏好学，不以向地位低下的人请教为耻导，所以谥足是“文”。”
读了这句话，让人有所深思。是的，我们在学*上能不耻下问，虚心请教别人，就一定会有所提高。可是有的同学认为问别人会显出自己的笨、不聪明、这是不对的。你想想，连孔子这样的大人物也请教过别人我们就不能吗？孔子认为，什么人都不是生下来就有学问的，所以他遇不懂的问题总是虚心向别人请教。所以，我们小学生就更要虚心地向别人请教了。不懂就问，不要感到羞耻，不会就不会，正所谓知只为知之，不知为不知，是知也。知道是知道，不知道是不知道，不要不懂装懂，要虚心地去向别人请教。
《论语》这本书让我受益匪浅，让我从中得到的乐趣不计其数。大家需多读这样的书。因为，它值得你用心去阅读。
《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多个方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已经初始创成。在孔子去世以后，他的弟子和其再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此被称为“论”。
作为儒家的经典，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
学——顾名思义学*，衍生的还有努力、勤奋等方面。
《论语》中有这样一些广为流传的诗句：“知之为知之，不知为不知，是知也”，“学而不思则罔，思而不学则殆。”，“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”等等以上所说的这些诗句都体现了学*的三个类型：学与思的结合、注重复*、向他人、向社会学*。学*，包括读书。书是美好的`，储藏着从古至今的天地之精华。如果说读书是在与一位智慧的长者交谈，那么，学*是与前人的智慧交流，继而让自己的心灵更加丰富而充实。
行——指一个人的行为处事、言行举止，以及对于人生的思考。
举个例子，“己所不欲，勿施于人”以及“已欲立而立人，已欲达而达人”是孔子“仁”的思想的具体内容和表现，是揭示人与人之间相互关系的命题，同时也表明孔子对人的个体的主体意识有了深刻的见解。我们常常*惯于从自身的角色出发，站在自己的立场上来理解和看待别人，所以不同程度地存在着自我中心式思维。我们*惯于把交往中的矛盾归罪于对方，双方各执一词，互不相让，自然难以达成相互理解。
除此“君子欲讷于言而敏于行。”，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”，“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”这些语句或多或少阐明了不少人生的真理。告诫我们与人相处之道。
学行——论语中的“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这一句话我认为可以简要的概况上述两点，当你有所学，才能有所知，有所感悟。首先说“三十而立”，到底“立”的是什么呢？是人生观、世界观，是做人原则。而“七十而从心所欲不逾矩”所表现的是对生命的敬畏，明白每个年龄段应该做好该做的事，不倚老卖老，与时俱进。这就是不逾矩，既要讲究生命规律，也要遵守社会规则。
用一句话来说“听一位老者讲社会、人生，如沫春风。”
子曰：君子不器。——《论语·为政》
孔子说，君子不器。于是“不器”二字便犹如珠穆朗玛峰顶的星星，从古至今的人们思考着它，仰望着它，为它作注，设法践行，那些在我们耳中那些顶顶大名的贤者们无一不以自己的方式解读着它，而更加无一例外的是，每一个身体里流淌着黄河的血脉的中华儿女都坚定地向着它，像每天从不会迟到的越过地*线的第一缕阳光一样坚定地向着它，向着东方。
第一《易经》有言：“形而上者为之道，形而下者谓之器。”未成形的抽象的叫做“道”，已成形的`具体的叫做“器”。是以“不器”的意思就是君子不拘泥于教条，不仅仅有一技之所用，他要去领略万物之道，追求道器不离之境。万物之道是个极广泛而抽象的概念，而孔子说要去其中有所参透的人是君子，从这里来看，儒家中所强调的社会责任感便渗透了出来，君子是读书人，有仁有德的人，这样的人长于世便要去领略万物，要去感怀天地，所以这样看来君子是自由的不拘泥于形式的，但也是束缚的有着清晰地道路的与方向的。这似乎便与我们今日所谈的新青年，新思想有着不谋而合的地方，以自由的灵魂驶向坚定地远方。
第二，古代的“器”，专门指具有某种功能事物。于是从这个维度来看，“君子不器”便有了另一层意思，君子不像器具那样，有着局限的用途。君子该是广博的，君子的才华该是海纳百川的，这好比是我们如今所说的短暂的生命与绵延的厚度，君子当以其生命之有限丈量真理之无限。
第三，而“器”又有刀剑武器之意，所以这样看来，又有了第三层意思，君子当智慧清明，心中坚定有规，不成为小人的工具，不为任何人所利用。而若以此为意，其另一重要思想“中庸”也似乎也在此得以体现。
第四，“器”也有气量之意，若以此延伸，便有君子心怀天下，气量没有固定的度，包容四海之意。古时君子多为有知识的阶级或更有统治阶级，他们是人民的牧羊人，当以容恕之道福泽天下，庇护万民。而今之君子更当以仁之心，恕之方，向着道。
综上所述四点，谓之“君子不器”。
“一个人的基本素质就是德，没有品德的人，即使其他方面十分优秀，也是无用的。”这是我读完了《论语》之后懂得的道理。
《论语》这本书是孔子和他的弟子说过的名言警句合集，这些名言使我懂得了许多人生道理，也让我知道了“君子之德”的重要性。
孔子说过：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。这句话使我感受到了小人与君子的天壤之别，君子眼中，最重要的是品行与法制，而小人眼里只有自己的利益，君子都是顾全大局的，而小人只顾自己小利得失，这也是高尚与低俗的区别。还有一句话，令我印象特别深，“君子不器”虽然这句话非常短，但十分明了的指出了“君子”的特点：不像器具一样，只有一方面的用处，他们都是品德高尚，很有才干，并且忠于国家的人才呀！
我又仔细想了想，我在生活中有没有做到像君子那样的品行呢？我有时候犯了错，会把责任推卸给别人，有时候作业没写完，会向老师隐瞒，这都是小人之行。
从现在开始，让我们舍小人之俗，*君子之德，做一个新时代的“真君子”！
谈到《论语》思想，首先当属"仁"的思想，中国人的读书人自古以来都以"君子"自居，其中"仁义礼智信"方为君子立身的基本原则。自汉武帝罢黜百家独尊儒术以来，儒家思想便成为了华夏民族的主流思想，融入了华人的血液当中并影响至今。要说《论语》就不得不先说说创造他的人---孔子。孔子生于公元前551年到479年，在这个年代前面有夏朝四百多年，商朝六百多年，到周朝的时候，从开国到孔子有五百多年了，而周朝分为两部分，西周跟东周。孔子的时代是在东周，东周分为春秋跟战国两个时代，孔子是春秋时代末期，他生命结束的时候，春秋时代也随之结束了。那是一个乱世，乱世就是天子失德、诸侯争霸、礼坏乐崩、民不聊生。因为天下乱了，每一个人念念书都要问，怎么样从古人的智慧找到一个方法帮助现在的人？人总是要设法活下去，并且活得有尊严，所以才会有百家齐放的现象。
孔子认为周朝的兴盛就是靠礼乐的制作让天下安定。礼跟乐的制作需要两个条件：第一个，你必须有天子的位置，你还必须有圣人的德行。这两个配合起来，天子加上圣人就是周公，他治理卓越以后，上行下效，天下大治。
孔子很向往这样的一种境界，但他并没有这样的机会，所以他了解到自己这一生对人生要如何的看法，应该往哪里发展，但是在鲁国你要从政的话，是非常危险的，因为鲁君跟三家大夫一直在斗争。所以孔子一直拖延到了五十岁才开始有机会，他在五十一岁的时候正式出来做官，鲁定公让他做中都宰，中都宰就是中都县的**。古代当**就已经成为大夫，不过是最基层的，你要当到中央级的话，才慢慢进入权力核心。所以孔子开始是当中都县的'**，一年下来，这个县变成模范县，全国都跟他效仿，跟他自己制订的一些典章制度，收税的方式全国效仿，做太好了，立刻升官，担任小司空，司空是负责古代建设方面的，工程方面的部门，他是副长官。结果几个月下来又做得太好了，又升司寇，司寇是负责司法的。所以孔子没有当过教育部长，却当过司法部长，负责管法律如何执行的，维持社会治安的。
他当司寇的时候就发生很多事了，比如说他当司寇的时候，整个鲁国就开始上轨道了，治得非常好。后来鲁君跟齐国的国君相会的时候，孔子跟他去，表现极其卓越。他等于是帮助鲁君跟齐君来谈判，得到许多外交上的成功，把齐国侵占鲁国的几块地全部还给鲁国，这是孔子的贡献。让鲁君在齐君前面完全不受委屈，回国之后就摄行相事，代理**了。孔子最高的官就做到这个位置，做得太好了之后，鲁国大治，他当代理**三个月，鲁国大治。司马迁用八个字形容："路不拾遗，男女分途。"东西掉地上没有人去捡，男生跟女生走在路上分两边。这个社会实在是很安定。但是社会安定繁荣开始往上发展的时候，孔子很有企图心，就任命他的学生子路担任季氏的家臣。想要让鲁国统一，因为鲁国分成四分，他要统一。当时都靠城墙，一个城墙很高，里面有一些武器，别人就对你无可奈何，那三家大夫各有城墙，各有武器，所以孔子开始叫子路把这些城墙都给我拆低一点，不要那么高，太高了打不进来，不行。这兵器不能太多，结果三家大夫里面两家就认了，一家还是起来反抗。到最后还是没有成功。没有成功之后，很多反对的力量就出现了。孔子那时候也是一样，所以孔子在鲁国慢慢就发现，批评他的人越来越多，齐国在鲁国旁边，两国经常在竞争。
所以齐国就派了八十位美女，一百二十匹好马送到鲁国来，那时候鲁国的执政的卿叫季桓子，就跟鲁定公每天观赏美女表演唱歌、跳舞，又看这些马去赛马，真漂亮。就不再理孔子了，孔子每天把政事批好之后送给他们，他们也不看，就拖着，就搁着。孔子发现自己不受重用了，所以孔子在五十五岁结束的时候开始周游列国，从此到六十八岁才回来。而《论语》中的大量典故也是在这段游历期间产生的。
我们常说，看文章不仅要看其词章、手法，更要看到其本后的精神所在。正所谓人如其文，文如其人，孔子在他的言语中透露的不单单是一些做事的道理、做官的道理、做人的道理，更重要的是这些只字片语背后的儒家精神、文人精神。
回想起来，古来圣贤，他们的行为、品德无一不被后人歌颂。但看看那些圣贤们后来的遭遇又有几个能做到我们今天所说的"成功"呢？并没有几个，没有几个能有这样的运气。但为什么他们仍然值得后人不断学*他们呢？这后面的，便是真正的儒家，一个真真正正的文人、知识分子该有的精神。就是不管你的仕途如何，遭遇如何，都要将道德的真精神把握住。它将使得你有一股正气，一股追求真理，刚正不阿的勇气。即使明明知道要得罪上级也要把真理道出来的骨气。这才是一个读书人要有的气节，才是儒家的真精神。
今天的国学热，许多家长都会教自己的小孩学《弟子规》，而《弟子规》表面上看是为了教大家一套乖乖的大道理，诸如做人要孝顺，要团结、友爱等等。我们太容易将这一套东西变成驯化人们的一套工具，却忘了这套东西背后支撑它的是什么。支撑它正是千百年来有志之士追求的那股气。我相信，孔子当初的言论也并非想让看《论语》的人，学*如何做一个顺民，在遇事时如何趋吉避凶，而是教导人们如何做一个刚健的人。当这股刚健之气蔓延到每个家庭，沁入所有的制度典籍，那么整个社会将会被一股浩然正气所充盈。这才是《论语》这类文学经典久盛不衰的原因，才是我们学*它的价值所在。
大家应该听说过论语吧！论语是孔子写的一本名著，分别有二十篇，第一篇是学而第一、第二篇是为政第二、第三篇是八佾第三……今天我读了第一篇学而第一，心里有很多感受。其中有一段使我觉得很有道理，这句话就是“子曰：学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”意思是：孔子说：“学了后，时时去温*它，不也很高兴吗？有志同道合者从远方来共学，不也很快乐吗？别人不了解自己的才能，却不抱怨，不也算得上君子吗？”最让我深刻感受的句子，就是第这一句。我觉得这句话正好指明了我的缺点，我也要感谢这句话，让我知道了如何改正。以前我总是学了的东西就扔在一边不管了，而如今知道了学完的东西要时时去温*才行。
而且就是因为这个问题才让我几次考试没得满分。记得有一次，我们班正在为一次期中考试做准备，我一个人却在漫不经心的读课外书，我心想：上课时我那么认真，这一次考试我一定大获全胜，我越来越得意，慢慢就放松了对考试的警惕，一天一天的过去了，直到考试那天，我胸有成竹地走向考场，我拿着试卷，就在这一刻，我目瞪口呆，只见那一道道难题摆在面前，我心里一急，连题目都没看清楚，就毫不犹豫的写起来，我写一题错一题，心里好像有一群兔子在跳跃，到了最后我还有几道题没写，头上像炸开了锅。结果大家可想而知了。我经过这次失败加上“学而时*之，不亦说乎？”这句话，我一定会改正缺点的。读《论语》—学而第一有感作文550字
于丹这位作者编写了一本《论语》感悟，主要讲了以下七个道，对我在人生道路上有很多帮助。
第一，孝敬之道，孝敬是一种人物，可能从你生下来你就必须孝顺自己的长辈，但它不是一种本能，不是与生俱来的，需要有人开导，教诲的。
第二，智慧之道，知识可能是生产智慧的基本条件，但小聪明和智慧截然不同，我们成功是需要智慧的，需要踏踏实实，一步一个脚印，千万不能动歪脑筋。
第三，学*之道，一个人需要不断的进行学*，才能达到自己的人生目标，只有不断学*才不会被社会淘汰，不同的人，在学*的方法上也是不同的，需取长补短，不耻下问。
第四，诚信之道，人活着是为了正义，不能靠投机取巧，不守信誉去生活，孔子道，言必信，行必果，然小人哉，说到就要做到，做事一定要坚持到底，这也是做人的基本准则。
第五，治世之道，可能我们小孩谈不上什么治世，但我们也要学一学，没准你长大就是总统呢。如果仅用政令来诱导，来约束那老百姓只能安分守己的'去生活，免去很多刑法，但这不足以上树立他们的廉耻之心。
第六，忠恕之道，就是忠诚于自己善待他人，不要背叛自己，做人做事都有一个贯彻始终的观念，尽自己的心去帮助他人，不要把种种是非推及给他人，要跟别人换位思考，假如别人这样对你呢？
第七，仁爱之道，仁爱是一种人格情怀，它应表现为一种高风亮节，一种胸怀大志的气度，要帮助别人，鼓励别人，它是一种身体立行，点点滴滴的行为，不仅让别人受益，自己也很开心，也有收获。
这七道，耐人寻味！
论语，是记录圣人孔子言行的一本书。这学期，在杨老师的教导下，我学*了论语。书里记载了孔子对于做人、做事、学*、孝道等道理，是一本必读的名著。
论语里有一句话，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话的意思是只是读书，而不思考问题，就会迷惘不解；只是思考而不去读书、学*，就会疑惑不定。在生活中，我们经常说的“书呆子”，就是学而不思则罔。在学*中，我们要举一反三，积极开动脑筋、思考问题，发表自己的意见，将学*与思考更好的结合在一起。
在论语中，还有一句我觉得很深刻：子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
这句的大意是：子贡问孔子怎样实现“仁”。孔子说：“工匠想要把活干好，必须先把工具弄锋利。居住在这个国家，就要奉事大夫中的贤者，结交士人中的仁者。”
“磨刀不误砍柴功”就是这个意思，如果事先打好基础，做好准备，就好比有一把利斧在手，相信会收到事半功倍的效果。
杨老师常说“半部论语治天下！”学*论语让我受益匪浅。不但提高了语言的积累，简短的语句更是教会了我很多学*、做人、做事、仁爱等大道理。令人回味无穷，受益终身。
——读《史记》有感（精选二十篇）
这学期期选修了史记导读这门课，所以有机会认真的读一读这部史家经典著作。
记得初次读《项羽本纪》，是在高中的时候吧！记得那个时候为了应付考试，不得不背古文，所以经常要被迫读一些十分生涩的古文，然而我却是从那时侯起，渐渐迷恋上了古典文学，对于别人的无奈来讲，那时候的我应该是欣喜的吧！
人们都说他是悲美英雄，由于他的勇，他的悲，他的爱，他的儿女情长……
再读本纪，全篇最使我震撼的一幕发生在垓下：当四面楚歌的项羽独带二十八骑，愤愤地道出了那句被后人紧紧握住作为证明其自负把柄的话：“是天亡我，非战之罪”之后，面对敌众我寡的局势，他坚定地对所剩不多的部下说：“今日固决死，原为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”接着，他的诺言都一一实现了……重聚战将后，那个悲美英雄悠悠问道：何如！就在此处，我忽地就被他的霸气所震慑，所感染了，我不由自主地钦佩上了他，即便，这个人物是我一直所不喜欢的：因为他的自负，他的优柔……末路的英雄总会给人以心灵的震撼，何况那个英雄是项羽，那个场景是在垓下。
总观全篇，项羽的诸多缺点导致了他不能被大多数忍喜欢，他实在是过于嗜好杀戮：在发迹之前，诱杀无辜县令，而那人正是要资助他去暴的资助者；而后，他又杀卿子冠军宋义，而且他有着冠冕堂皇的理由，认为宋义延误战机，只为保己，而这个人又是义帝亲封的上将军，谋略过人，亦曾经预言过项梁的失败；而后项羽屠咸阳，坑秦兵，尽失民心。这样一个双手沾满了无辜生命的鲜血的人，后人仅仅因为那段霸王别姬的逸事，乌江自刎的悲壮，便十分的怀念他，赞誉他为悲美英雄，所谓英雄，不单指勇力，智慧，我想更重要的应该是他的德行！
他是当世无双的勇将，但却不是一个合格的政治家。因为这个人内心里并没有安天下的志向，亦可说是胸无大志。徒有谋臣范增却不能挺之用之，他的失败也就不足为怪了。所以，项羽这个悲美英雄也只好在历史上来充当这样一个让人又敬又恨而且又怜的矛盾角色了。
“生当作人杰，死亦为鬼雄”，李清照的这首诗赞扬了项羽宁死也不苟活的精神，但我读了《史记》中关于项羽的部分后，对项羽就有了新的看法。
项羽是一个武艺高强的人，他可以冲锋陷阵，转眼之间能杀敌百人，他用兵大胆，一点儿也不优柔寡断，非常大气。我佩服他的勇猛和胆略，因为他曾说过，可以代替秦始皇，要知道秦国是多么强大的国家呀！他竟要取而代之，从这儿可以看出他确实是位英雄，但是他却是一位失败的英雄。
首先，我认为他不重视文化学*，甚至还认为读书竟然没用，只要会写自己的名字就足够了。可是，他从没想过，不读书学*，那是有缺陷的，无论是用兵打仗，还是治理国家，都少不了文化。无知难道不是他脚下的一块块绊脚石吗？他这一点就不如诸葛亮了，诸葛亮满肚子的墨水，却不是纸上谈兵，他只要观其大略，就马上可以想出好计某，可真是神通广大。
其次，我觉得他不会合作，不能把握好良机。张良、韩信都曾投奔于他，可他竟不能与他们好好合作，打下这一片江山，使这两个不可多得的贤士都被刘邦所用，使自己被打得一塌糊涂。项羽认为只要由他一个人就足够了，可是，人的一生中，总少不了别人的帮助。就如孙悟空，他虽然能上天入地，武艺高强，但还是常常需要得到各路神仙的拔刀相助啊，项羽这区区凡人，怎比得过孙悟空呢？
再者，项羽还是一个不会总结自己失败的人，项羽在临死前曾说：“***我”，却不找找自己的原因，执意将自己一切的失败全都归于天。想到这，我不禁感到惭愧，每当我找不到某样东西时，都会怪妈妈把东西拿走了，却不想想是不是自己忘了放在哪儿了。
项羽英雄盖世无人能敌，却是会呈逞匹夫之勇，不能善用天下的英雄，到死也认识不到自身的缺点。要知道，单有一身武功是不行的，只有真正聪明有胆识的人才能笑到最后！
国庆期间，我迷上了《史记》这本书。里面的故事内容，百看不厌，令人浮想联翩。有：卧薪尝胆、草船借箭、空城计退敌……
其中我最敬佩的就是项羽火烧阿房宫了。项羽进城第一件事就是‘烧皇宫’，一把火整整烧了三个月，我的天啊！这哪是烧皇宫呀？分明在烧秦岭吧！皇宫都是用秦岭的树木建成的呢！
还有诸葛亮，他的神机妙算可算一流！……来讲讲他的《草船借箭》吧。说的是周瑜嫉妒诸葛亮，想把他置于死地！周瑜以军中缺箭为理由，让诸葛亮在十日以内造好十万支箭，然而诸葛亮却说：只需三日就可！并在第三天凭借他的神机妙算，趁着大雾向曹操‘借箭’，挫败了周瑜的阴谋。
有些人为什么有嫉妒心呢？那就是怕别人超过自己喽，不然呢？当别人有好的成绩时，说明别人做出了努力，得到了应有的赞赏和回报。
当我读到《草船借箭》时，我想起了自己的'嫉妒心不也是有吗？！如果成绩下来没考好，不是先分析自己的错题，而是先问周围人的分数，比上一比，为什么有的人会比我考得好？唉……难道就不该从自身查找原因，寻找正确的学*方法吗？
同学们，让我们一起从自身出发，在学*中‘取长补短’，不要让自己嫉妒别人，给自己留下‘遗憾’！
究天人之际，通古今之变，成一家之言”。翻阅沉甸甸的历史，蓦然看见，那一抹鲜艳，带着成熟稳重，披荆斩棘，正向我走来。
那是历经磨难才重生的凤凰；那是千锤百炼的坚强；那是灵魂冲击才有的不朽篇章；那是鲁迅称为“史家之绝唱”的史书，一部永垂不朽的史记。
初读《史记》，读出一个顶天立地坚强的男子汉，或许一开始他就不该站出来，顶撞君王，是大罪。他是被深深地激怒了，但他没有停止在愤怒上，而是还在此基础上对他所要加以叙述和研究的到他所生活的那个时代为止的一部中国通史进行了认真的整理和思考，并得出了自己的一些结论，这是司马迁之所以不仅成功为一位伟大的文学家，而且成为一位伟大的历史家的原因所在。鲁迅有一句名言：“长歌当哭是必须在痛定之后的。”司马迁不正是在“痛定之后”，以史记这部大作长歌当哭吗？很难想像，如果司马迁在巨大的悲痛之后不继之以理智的思考，而会成文学家兼历史家。晚清的刘鄂在《老残游记.自叙》中指出：“《离骚》为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为史公哭泣，《草堂诗集》为杜工部之哭泣，李后主以词哭泣，八大山人以画哭泣，王实甫寄哭泣于《西厢》，雪芹寄哭泣于《红楼梦》。”于是，在报任安书中，我看到一个无奈而又理智的司马迁，一个身心俱残而又顶天立地的司马迁。司马迁一腔抑郁，发之《史记》，将悲痛而屈辱的灵魂投入到上下五千年的历史长河之中。于是，绝代文章横空而出。我似乎看到了太史令坚强的身躯，化作天边耀眼的彩虹，霎得，红遍了整个天空。
再次捧起那泛黄的《史记》，读出一个报国无门贤能者的忧伤。司马迁是忧伤的，他的心痛汉武帝不听谏的小肚鸡肠，所以，他是懂得屈原的，要不然，他不会将屈子愁闷的心情写得如此淋漓尽致，他又怎么会有抒一肚子的愤懑牢骚之气，满纸俱是怨辞。当屈原“举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒”的时候，我仿佛看到一个忧伤的灵魂与另一个无助的灵魂悄无声息的碰撞，不禁发问，那仅仅是一部述史的史书吗？
无法控制不安的思绪，带着灵魂的触动与颤抖，再次品味他的《史记》，这一次，我读出了一个中华民族的魂魄，千百年来不变的精神。无论是太史令，还是屈*，还是项王与信陵，我都看到他们人性的善良，一诺千金的男儿形象。是司马迁完美的追求，还是他本来已经完美的文字，千年的民族之魂，在他笔下，闪闪发亮，是《史记》，让我看到一种人性的.韵味，人性的光辉，那么美好，那么灿烂！我不禁怦然震动
《史记》之韵味，非桂花树凋零的悲哀，也非纳兰性词的凄凉，它的韵味，是甜香赛芝兰之悠长，踏雪寻梅的不变的情怀。
读《史记》之韵，读出司马迁的韵味，那是任何一个时代都光芒绽放的灵魂，带着一丝不羁，带着万般男儿忍辱负重的尊严，书写了一个属于他自己的春秋，反复咀嚼，齿留余香。
对《史记》的感动，不仅仅在于它灵动的文字与丰富的情节故事，更重要的是他所蕴含的人格魅力与精神的升华。正是因为这种力量对《史记》的认识，也进入了一个精神的境界。
司马迁作《史记》，是用灵魂与命运作斗争，用自己的精神作出一部千古流传的史记。
《史记》约成书于公元前104年至公元前91年，本来是没有书名的，司马迁完成这部巨著后曾给东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公”三字。“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也只是表明谁的著作而已。班固的《汉书？艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”。《史记》最初没有固定书名，一般称为“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。从三国开始，“史记”逐渐成为“太史公书”的专名。《史记》开创了政治、经济、民族、文化等各种知识的综合编纂方法，它是我国第一部规模宏大、贯通古今、内容广博的百科全书式通史；还开创了我国史学家秉笔直书的治史传统。
说到这本书一定要提的是书的作者司马迁。写这本史书的历史可以追溯到司马迁的父亲司马谈，他是一位史官，所以自小司马迁在耳濡目染下对历史发生浓厚兴趣。并且一旦遇到问题，司马迁总会追根究底，直到完全弄清楚为止。如果书本上找不到答案，他便会求教他人或亲自实地考察以辨真假。当司马谈患重病时，他紧紧握住儿子的手，再三叮咛他继承父业。因此司马迁痛下决心要完成父亲的遗志，编写史记。后来，司马迁不幸遭遇了宫刑，他克服了宫刑的耻辱，忍辱负重，继续编写《史记》，经过了整整16年的不懈努力，才终于完成《史记》这本传世千年而被后人赞叹不绝的名著。他的这种不屈不挠，坚持不懈的精神是我们学*的榜样。*人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
以个人荣辱看历史，固然易生偏见，但司马迁讲历史，却能保持清醒客观，即使是写当代之事，即使是有切肤之痛，也能控制情绪，顶多在赞语中发点感慨，出乎人生，而入乎历史，写史和评史，绝不乱掺乎。他总是能保持一种客观的态度去评判历史。为大汉天子所不能容忍的韩信，司马迁为他记转；墙倒众人推的李广，司马迁仍从正面为他写下《李将军列传》。在他笔下，即使是“成者为王”的汉高祖也大有流氓气，即使是“败者为贼”的项羽也不失英雄相。就连当时的好战分子，他也会说“不欺其志，名垂后世”；就连李斯这样的“大坏蛋”，他也会描写其临死之际，父子相哭，遥想当年，牵黄犬，逐狡兔的天伦之乐。历史上的哪些呼风唤雨的大人物，都被他请下神坛，还原成一个又一个和你我一样的普通人。这种写法当然得罪了不少人，以至于后来“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则补偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”连太史公也不知所踪。但太史公的这份客观，这份执着，以及这部史书所饱含的“不虚美不隐恶”精神从我一翻开它，就深深吸引了我。在《史记》里，他介绍了智勇双全的蔺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陈轸，少年有为的孟尝君，错失良才的魏惠王，贪利失地的楚怀王等等。
鲁迅曾说过：“史家之绝唱，无韵于《离骚》。”《史记》，是中国历史上第一本讲述历史的书籍，它叙述了从黄帝的汉武帝这三千余年的故事，它是司马迁耗费毕生的心血写成的。
《史记》中，蔺相如的聪明才智、能言善辩给我留下了深刻的印象。蔺相如在一次跟随赵王到秦国拜访时，秦王非常嚣张，竟要求赵王在大庭广众之下弹琴，随后秦王还傲慢的叫随从在史册上写：某年某日，赵王为秦王抚琴。赵王既尴尬又气愤，但又不能得罪秦王，便只好作罢。这时，蔺相如说：“听说秦王缶击的.非常好，能否给大家击一击，以此娱乐。”秦王无奈，值得击了三次，蔺相如马上叫随从记下：某年某日秦王为赵王击缶三次。蔺相如凭着自己的三寸不烂之舌和机智勇敢的精神，帮赵王解了围。蔺相如在把和氏璧带到秦国时，他与秦王针锋相对、唇枪舌剑，寸步不让秦王，最终把和氏璧完好无损的带回了赵国。在廉颇与他作对时，他顾全大局，不与之计较，赢得了世人的赞扬。
在秦末世，历史舞台上形成了刘邦与项羽的两股势力。最终刘邦赢得了天下，一世英名、一生辉煌的项羽在乌江自刎。项羽小时候不爱读书，他的叔父项梁便教他武术，但他却说：“我要学就学能打败万人的功夫。”项链便教他兵法，可项羽只学了几天就不学了。一天项羽和项梁在远处看到了秦始皇，突然，项羽说：“那个人我可以取而代之。”项梁慌忙捂住他的嘴。从此，项梁便感觉项羽后生可畏。长大后，项羽果然成了楚霸王。但他生性多疑，不敢放心任用人才，最后导致兵败。刘邦因为手下有一大批勇将谋士，所以打下了天下。而重情重义、武艺高强的一代枭雄项羽就此丧命。
《史记》淋漓尽致的表现了皇帝到战国时期再到汉朝中那些贤人智者、战火纷飞的故事，让我欲罢不能。
你挥一挥衣袖，持笔研磨，沾着血和泪，完成了被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。
乘一叶扁舟，你云游于四海，饱经人间风霜，聆听着流传下来的故事。你与孤风作伴，与明月同行，与山水同游，只为心中的那一缕执念。
父传子位你继承父亲夙愿，呕心沥血，只为完成《史记》。
可惜！可惜灾难来得突然，可惜你忠言进谏却入狱；可惜你壮志未酬却受刑；可惜你因言语而家破人亡。
可怜！可怜你狱中遭受各种刑罚；可怜你心愿未成而忍辱负重；可怜你身受宫刑为乡党耻笑。
死亡，也许是一种解脱。你无数次想到了死，死后士节犹在，死后脱离凡尘。“那就死吧！”你想到。可那一缕执念不让你死，因为父业未成，因为历史需要你。
一边是死亡，一边是苟活；一边是解脱，一边是承受；一边是士节得以保存，一边是名声尽被诋毁。可在这两者之中，你选择了后者，承受着血肉和精神上的双重煎熬。
终于，当被鲜血和泪水浇灌的`嫩芽开出花朵，长出果实之际，你长叹一声：“虽万被戮，岂有悔哉。”你一觉着此生无憾，而且，此时的你也无所畏惧。
永垂的司马迁。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”你选择了重于泰山。虽然你早已不在，可是忍辱奋斗的事迹千古流传。你百折不挠的精神永远存在人们心中。
不朽的《史记》。你可谓前无古人，无愧于“第一部纪传体通史。”开我国史传文学之先河，立我国散文诗上的一块丰碑。
五月份，我读了《史记》这本书。
《史记》里有个故事叫《孙武练兵》，是说：春秋时代有个军事家名叫孙武，有一天去见吴王阖闾，吴王问他能不能训练女兵，孙武说：可以。于是吴王便拨了一百多位宫女给他。孙武把宫女编成两队，用吴王最宠爱的两个妃子为队长，然后把一些军事的基本动作教给她们，
并告诫她们还要遵守军令，不可违背。不料孙武开始发令时，宫女们觉得好玩，都一个个笑了起来。孙武以为自己话没说清楚，便重复一遍，等第二次再发令，宫女们还是只顾嘻笑。这次孙武生气了，便下令把队长拖去斩首，理由是队长领导无方。
吴王听说要斩他的爱妃，急忙向他求情，但是孙武说：君王既然已经把她们交给我来训练，我就必须依照军队的规定来管理她们，任何人违犯了军令都该接受处分，这是没有例外的。结果还是把队长给杀了。宫女们见他说到做到，都吓得脸色发白。第三次发令，没有一个人敢再开玩笑了。
我明白了：人要大公无私，不能因为某些利益而开后门。要踏踏实实的做人。
在一些故事中，也有这样的人物：有一个叫南阳的地方缺一个官。晋*公问祁黄羊：你看谁可以当这个县官？祁黄羊说：解狐这个人不错，他当这个县官合适。*公很吃惊，他问祁黄羊：解狐不是你的仇人吗？你为什么要推荐他？
祁黄羊笑答道：您问的是谁能当县官，不是问谁是我的仇人呀。*公认为祁黄羊说得很对，就派解狐去南阳作县官。解狐上任后，为当地办了不少好事，受到南阳百姓普遍好评。 过了一段时间，*公又问祁黄羊：现在朝廷里缺一个法官，你看谁能担当这个职务？
祁黄羊说：祁午能担当。*公又觉得奇怪，祁午不是你的儿子吗？祁黄羊说：祁午确实是我的儿子，可您问的是谁能去当法官，而不是问祁午是不是我的儿子。*公很满意祁黄羊的回答，于是又派祁午当了法官，后来祁午果然成了能公正执法的好法官。
《史记》让我明白了很多道理。
刘邦，作为我国历史上第一位*民皇帝，大家听说过他不少故事。《汉书》说他：好酒及色；《史记》中也有“沛公居山东时，贪於财货，好美姬”的说法。看来刘邦在当皇帝前，确实是贪酒好色的人。
另外刘邦还是个无赖。“汉王道逢得孝惠、鲁元，乃载行。楚骑追汉王，汉王急，推堕孝惠、鲁元车下，滕公常下收载之。如是者三”（《史记》）。刘邦车载着儿子女儿，楚兵追得急，他就把孩子推到车下去，滕公扶上来，他再推下去，反反复复好几次。
“羽亦军广武相守，乃为高俎，置太公其上，告汉王曰：“今不急下，吾亨太公。”汉王曰：“吾与若俱北面受命怀王，约为兄弟，吾翁即汝翁。必欲亨乃翁，幸分我一杯羹。””（《汉书》）项羽把刘太公放几案上说，如果不投降，就烹了他；刘邦说我与你项羽是兄弟，我的父亲也是你父亲，真要烹了他，分我一杯肉汤。是不是很无赖？
但刘邦是游侠，汉书说樊哙“与高祖俱隐于芒砀山泽间”。“ 羽大怒，伏弩射中汉王”，“ 上击布时，为流矢所中”，《汉书》中刘邦两次箭伤表明刘邦是个马上皇帝，并且每次打仗都是冲锋陷阵，弓弩能射多远，大家都明白，如果他在后军，也不会负伤。
“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”这就是刘邦！
我们既然不能相伴到老，就让我在这里为你祝福！她很谦逊对人也很和善，记忆中她的勤劳，拖着年迈的身体用廉价的劳动力换取我的书学费，花甲之年依然辛苦劳作供我念书上学付之不寻常的艰辛，可惜我资质愚钝有负她的期望。后来父亲被妻子劝到楼下散心时，母亲开始断断续续地哭诉，我从中探寻到了缘由。
所有送行的人都穿着白衣服，因为他们认为荆轲一去很难回来。他们来到易水边，太子丹为荆轲送行。
荆轲为了燕国不被秦灭亡，为了燕国人民不被杀害，毅然向西进发；为了报答太子丹的知遇之恩，不惜牺牲自己。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”易水边的树落下了一片树叶，落入水中，随水去了没有再回来。
荆轲自知大事不能成功，就倚在柱子上大笑，说：“我今天之所以刺杀你没有成功，是想要活捉你。”荆轲身中八剑，血流如注，但却没有忘记自己的使命，在生命的最后时刻，仍以勇者的.形象站立在秦王面前。
《史记》不仅反映了西汉武帝以前社会风貌，而且以雄浑刚健的语言描述了许多波澜壮阔的历史画面，塑造了无数历史人物。给我带来了精神享受，让我感受到了庄严的美。
这学期期选修了史记导读这门课，所以有机会认真的读一读这部史家经典著作。
记得初次读《项羽本纪》，是在高中的时候吧！记得那个时候为了应付考试，不得不背古文，所以经常要被迫读一些十分生涩的古文，然而我却是从那时侯起，渐渐迷恋上了古典文学，对于别人的无奈来讲，那时候的我应该是欣喜的吧！
人们都说他是悲美英雄，由于他的勇，他的悲，他的爱，他的儿女情长……
再读本纪，全篇最使我震撼的一幕发生在垓下：当四面楚歌的项羽独带二十八骑，愤愤地道出了那句被后人紧紧握住作为证明其自负把柄的话：“是天亡我，非战之罪”之后，面对敌众我寡的局势，他坚定地对所剩不多的部下说：“今日固决死，原为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”接着，他的诺言都一一实现了……重聚战将后，那个悲美英雄悠悠问道：何如！就在此处，我忽地就被他的霸气所震慑，所感染了，我不由自主地钦佩上了他，即便，这个人物是我一直所不喜欢的：因为他的自负，他的优柔……末路的英雄总会给人以心灵的震撼，何况那个英雄是项羽，那个场景是在垓下。
总观全篇，项羽的诸多缺点导致了他不能被大多数忍喜欢，他实在是过于嗜好杀戮：在发迹之前，诱杀无辜县令，而那人正是要资助他去暴的资助者；而后，他又杀卿子冠军宋义，而且他有着冠冕堂皇的理由，认为宋义延误战机，只为保己，而这个人又是义帝亲封的上将军，谋略过人，亦曾经预言过项梁的失败；而后项羽屠咸阳，坑秦兵，尽失民心。这样一个双手沾满了无辜生命的鲜血的'人，后人仅仅因为那段霸王别姬的逸事，乌江自刎的悲壮，便十分的怀念他，赞誉他为悲美英雄，所谓英雄，不单指勇力，智慧，我想更重要的应该是他的德行！
他是当世无双的勇将，但却不是一个合格的政治家。因为这个人内心里并没有安天下的志向，亦可说是胸无大志。徒有谋臣范增却不能挺之用之，他的失败也就不足为怪了。所以，项羽这个悲美英雄也只好在历史上来充当这样一个让人又敬又恨而且又怜的矛盾角色了。
战国时的易水河边，荆轲怀藏利刃，口中吟着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，义无反顾地踏上救国之路。
同为战国同是水边，一代名士屈原含恨而逝。他一生忠于楚国，举贤任能修明法度，却屡遭排挤，怀王死后又因襄王听信谗言而被流放，最终楚国郢都被秦军攻破后投江自尽，只留下那一段段千古诗篇供后人凭吊。
秦统治残暴，民不聊生。少有大志的项羽，以举鼎之力振臂高呼，为楚国聚集了十万雄兵，一举灭了秦国。为了楚国的复兴，他披荆斩棘，浴血沙场，获得了“西楚霸王”的称号。尽管最后败给了刘邦，但是依旧给后人留下了一段霸王别姬的千古佳话。
唐代诗人李白，一生不以功名显，却高自期许，以布衣之身藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权利为中心的等级秩序，批判腐败的大唐朝廷，他有着“安能摧眉折腰事权贵”的高尚人格。潇洒狂放的表面之下，是一颗拳拳报国之心，是一颗希望朝廷清明、国家繁荣的爱国之心。
唐代还有一位诗人，叫杜甫。他以天才少年的身份独闯长安，直到天宝十四年的冬天，他写下了那句著名的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。安史之乱后杜甫官至左拾遗，事事为国家着想，却为皇上所不喜，最终一路颠沛流离地死去。到死的最后一刻，他挂念的不是自己的不幸，而是国家的富强！
尽管我年纪尚小，但是我把这些故事牢牢记在心里，不断用荆轲的义无反顾、屈原的`可歌可泣、项羽的盖世霸气、李白的狂放不羁、杜甫的忧国忧民来勉励自己。爱国报国的赤子之心，是五千年中华民族的传统文化的核心，是我们炎黄子孙共同跳动的脉搏。
作为学生，让我们一起努力学*，奋发向上，把自己的基础夯实再夯实，把祖国的未来抗在肩上举得更高走得更远。一个少年的我或许只能发出萤火之光，但是我们有无数个爱国奋进的少年，手拉手汇聚起来，定能胜过璀璨的银河。
《史记》是一部震古烁今的史家巨著。太史公司马迁以他的妙笔描绘了一个真实、凝重的世界。这个世界里有传说中带着神秘色彩的五帝三王，有春秋战国诸侯间不断的征伐，有大秦帝国一统天下，有英雄辈出的.楚汉争雄，有意气风发的大汉盛世。期间帝王诸候、谋臣良将、义士哲人，演绎着自己的独特人生，连串成一幅长达三千年的历史长卷。
他穿越千年时空，散发着夺目的光彩。历代文人读史有感，已著录书怀，抒发出自己的感慨。项王兵败垓下，引发后人惋惜，李清照就此写下“至今思项羽，不肯过江东”的豪放诗句；秦始皇焚书坑儒，激起后人的讥讽，章碣发出了“坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书”的感慨；贾谊怀才不遇，令不少读书人产生共鸣，李商隐道出了”可惜夜半虚前*，不问苍生问鬼神的无奈。
作为史书，《史记》开创了纪传体，“其文直，其实垓，不虚美，不引恶”的精神广为后人流传。鲁迅先生曾*史记为“史家无绝唱，无韵之离騒”。
《史记》这本书需要我们慢慢的去品味，才能体会出其中的经典。
五月份，我读了《史记》这本书。
《史记》里有个故事叫《孙武练兵》，是说：春秋时代有个军事家名叫孙武，有一天去见吴王阖闾，吴王问他能不能训练女兵，孙武说：可以。于是吴王便拨了一百多位宫女给他。孙武把宫女编成两队，用吴王最宠爱的两个妃子为队长，然后把一些军事的基本动作教给她们，
并告诫她们还要遵守军令，不可违背。不料孙武开始发令时，宫女们觉得好玩，都一个个笑了起来。孙武以为自己话没说清楚，便重复一遍，等第二次再发令，宫女们还是只顾嘻笑。这次孙武生气了，便下令把队长拖去斩首，理由是队长领导无方。
吴王听说要斩他的爱妃，急忙向他求情，但是孙武说：君王既然已经把她们交给我来训练，我就必须依照军队的规定来管理她们，任何人违犯了军令都该接受处分，这是没有例外的。结果还是把队长给杀了。宫女们见他说到做到，都吓得脸色发白。第三次发令，没有一个人敢再开玩笑了。
我明白了：人要大公无私，不能因为某些利益而开后门。要踏踏实实的做人。
在一些故事中，也有这样的人物：有一个叫南阳的地方缺一个官。晋*公问祁黄羊：你看谁可以当这个县官？祁黄羊说：解狐这个人不错，他当这个县官合适。*公很吃惊，他问祁黄羊：解狐不是你的仇人吗？你为什么要推荐他？
祁黄羊笑答道：您问的是谁能当县官，不是问谁是我的仇人呀。*公认为祁黄羊说得很对，就派解狐去南阳作县官。解狐上任后，为当地办了不少好事，受到南阳百姓普遍好评。 过了一段时间，*公又问祁黄羊：现在朝廷里缺一个法官，你看谁能担当这个职务？
祁黄羊说：祁午能担当。*公又觉得奇怪，祁午不是你的儿子吗？祁黄羊说：祁午确实是我的.儿子，可您问的是谁能去当法官，而不是问祁午是不是我的儿子。*公很满意祁黄羊的回答，于是又派祁午当了法官，后来祁午果然成了能公正执法的好法官。
《史记》让我明白了很多道理。
《史记》50多万文字，记3000余年事。能在史记中留下名字都人物，都是非常之人。什么样的人物能入太史公的法眼呢？万乘之主的帝王自不待言，稳占本纪之列。就帝王而言，据其功绩不同，所占有的文字也很大差异。太史公惜墨如金，不会把每个帝王的事迹都记录下来。功业煊赫，影响深远，占很大篇幅的帝王屈指可数，有很多也只是留下了名号，如某生某，某传某而已。
且不论帝王，只看历史洪流中浮沉的大大小小的人物。那些人物大都在世家及列传里，能入世家大则都是在历史中煊赫一时的王侯，其他则都在列传里，列传总共也就70篇，而且最后一篇还是太史公自序，并且还有6篇是为匈奴、东越、南越、朝鲜、大宛、西南夷，诸蛮夷国所作的专。其余的每一篇人物数量不同，充其量也就200余人。3000年中，不知出现过多少亿人，王侯将相的数量自是很小一部分。3000年内，数十亿人中，除了王侯将相，值得太史公为之立传的寥寥无几。
本纪、世家且不管，列传的那几百人物也大都是王侯将相。有些人立下了非常之功，如孙子、吴起、苏秦、张仪、伍子胥、商鞅、白起、廉颇、乐毅、韩信、彭越等；有忠臣谋士，如管仲、晏婴、范雎、屈原等；有的以节义名世，如伯夷、叔齐、延陵季子、鲁仲连等；也有权臣外戚。真正属于小人物类的，也都有令人景仰、称道的地方。如百家诸子，如老子、韩非、孟轲、荀卿等，以其思想；司马相如、邹阳、枚乘等，以其文学；还有刺客、游侠、医、卜等，以其义气、技艺。反正入得了《太史公书》的人物，都有其非常过人之处，而那样的人真可谓是万中无一。
想到此处，我不觉失落起来。以我现在的作为，是断入不得史书之列。同样都是人，为什么我就不能做出非常的举动，非常的事迹。突然感觉我的人生好苍白，没有值得讲述的故事，没有引领时代的思想，没有可以令人景仰的品格，甚至没有自己。日日只为追逐生存的资本，汲汲于富贵，戚戚于贫贱，庸庸碌碌，得过且过，与蝼蚁无异。似此一生，与《史记》里到人物相比，未免太失败了。我所仅有的优势就是我还活着，利用这优势，还可以创造无限可能。不应当气馁，所缺的就是勇气而已。找回勇气，活出自己，然后就足够了。
司马迁是一位汉代的传奇人物。他虽然地位不高，曾被处以宫刑，但他喜爱历史，身在牢中仍子承父业，编写史书。今天，我就读完了他的著作《史记》。
刚一翻开《史记》，我就被里面的故事深深吸引了。有《荆轲刺秦王》、《武王伐纣》、《完璧归赵》等等。其中，最令我印象深刻的是《负荆请罪》。
蔺相如在渑池会上维护了赵王的尊严，升了官，而廉颇不服气，扬言要侮辱一下他。
而蔺相如听说此事，故意躲着廉颇。一次他出门碰上廉颇，立刻掉头回去了。他的门客都不高兴了，而蔺相如说：“尽管秦王那么厉害，我还敢斥责他，我虽无多大能耐，但会单单只怕他么？我只是考虑到，秦国不打赵国，关键是我们俩在，我如果和他关系不好了，秦国就会来攻打赵国了。”
此事传到廉颇的耳朵里，廉颇听说后十分羞愧，背着荆条向蔺相如请罪，而蔺相如却原谅了他，从此，他们成了朋友。
我看完后，真佩服蔺相如宽广的胸怀。这令我想起了去年的一件事：那次我刚买了一支玩具驳壳枪，回家后拆开包装就下楼向伙伴们炫耀，说它打得多准，性能多好。一位小伙伴说：“拿来试试。”我便递给了他，可他没抓稳，枪掉了，后面的撞针摔坏了，掉了下来。我捡起来发现撞针已经从枪上断了下来，便和他发生了不小的矛盾。俩个人的关系便不好了。事后想想，也不就是一把玩具枪吗，要是我当时像蔺相如原谅廉颇一样原谅了他，我们还是好朋友呀！
我还要学*蔺相如大公无私一心向着集体的精神。我是语文课代表，有一次下课，我照例要去老师的办公室搬作业本，可我因为想赶快把作业做完，忙着写作业没去，最后到快打铃时才去，冲到半路，上课铃声响了，害的全班的'作业本都没能及时发到手。
读了《史记》中蔺相如的事，我知道了一个人要心胸宽广，一心想着大家，才能做好一个人，尽到该尽的职务，这就是《史记》里《负荆请罪》给我的感受。
听窗外雨的声音，时而如微风拂过轻扬的柳树，时而如暴雨掠过水面。一种节奏，一种韵律，一种闲适，更有一丝愁绪！让我想起了《史记》，感受到了美，一种庄严的美。
所有送行的`人都穿着白衣服，因为他们认为荆轲一去很难回来。他们来到易水边，太子丹为荆轲送行。
荆轲为了燕国不被秦灭亡，为了燕国人民不被杀害，毅然向西进发；为了报答太子丹的知遇之恩，不惜牺牲自己。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”易水边的树落下了一片树叶，落入水中，随水去了没有再回来。
荆轲自知大事不能成功，就倚在柱子上大笑，说：“我今天之所以刺杀你没有成功，是想要活捉你。”荆轲身中八剑，血流如注，但却没有忘记自己的使命，在生命的最后时刻，仍以勇者的形象站立在秦王面前。
《史记》不仅反映了西汉武帝以前社会风貌，而且以雄浑刚健的语言描述了许多波澜壮阔的历史画面，塑造了无数历史人物。给我带来了精神享受，让我感受到了庄严的美。。
“千古之绝作”这是梁其超之*价。“史家之绝唱，无韵之离骚”这是鲁迅先生的品评。中国第一部纪传体通史，二十四史之首，她就是《史记》。
最*，我读了《史记故事》这本书，我感觉自己长大了许多，书中的许多故事让我魂牵梦绕，从书中，我知道了三皇五帝，我知道我们为什么是炎黄子孙；从书中，我认识了秦始皇，项羽，还有汉高祖刘邦；从书中，我理解了“四面楚歌”、“破釜沉舟”、“卧薪尝胆”。从书中，我认识了陈胜、吴广，萧何、张良，还有庄子、老子、和孙子；从书中，我认识了屈原、商鞅、蔺相如，扁鹊、廉颇、伍子胥。
掩卷之后，闭目沉思，书中名句耳边回响：“运筹策帏帐之中，决胜于千里之外。”“其身正，不令而行，其身不正，虽明不从。”“智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得。”等等，举不胜举。
司马迁，伟大的文学家，史学家，倾毕生精力，全部心血为我们奉献了一部宏伟巨著，令多少人为之忘食，其中也有我。
第一次读《史记》是在高二，那时候年少轻狂，总觉得历史老师讲得不够通透，索性买了一本岳麓书社的《史记》，三个月时间，囫囵吞枣。那年高考出的课外文言文里就有《田单列传》的内容，印象特别深刻。大学时，被古代文学老师一番“威逼利诱”，选修课程再读《史记》，学期考核得了一个优。上班工作后，当了语文老师，教材里有《史记》的文章节选，带着学生们一起读了一些“常规”篇目，后来还讲过几次公开课。所以《史记》对我而言，太有意义了。这次读书，又选《史记》，也算有一份情怀的驱使吧。
《史记》一书，分为本纪、世家、列传、表和书五部分。作为史书，虽然是以人物传记的写法记录历史，但是却依然要有大的历史框架做为成书的脉络。
我们纵观全书，发现本纪是《史记》全书的大事纲要，是经；世家、列传是写具体人物、具体事件，是纬。要想弄清某人某事与其前后左右的关系，必须看本纪；要想知道某人某事的具体细节，必须看世家、列传。所以，读《史记》必须要先读本纪和表。
读《史记》总也绕不开鲁迅先生的“史家之绝唱，无韵之离骚”这句话。因为很多时候，文史不分家的，非要把文学和史学区分得那么清楚，可能会很难分离，分离了之后也很难确保分得通透。
就如每当读《史记》，必然会首选《项羽本纪》（后文均称“羽纪”）。这是因为羽纪的影响太大了。羽纪堪称是太史公《史记》的得意之作，充分彰显了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的“司马迁精神”。无论对人物形象的塑造，还是对事件的记录，都有着其他本纪无法比拟艺术魅力。但是就从史学文字记录体例来看，我还是首推《高祖本纪》。而且如果系统的读《史记》，那么就更不要厚此薄彼地读了。
《史记》以人物传记为记录方式，在以“本纪+表”为纲要外，人物传记之间还可以起到一个相互参照的作用。比方说“鸿门宴”则在《高祖本纪》《樊郦滕灌列传》中均有记载，并且是依据传主个人视角而写。这样就能更好的公正客观记录历史了。所以我觉得读本纪也要参考这样的读法。所以这次读《史记》中的本纪，我首推《高祖本纪》，它不像《始皇本纪》、《文帝本纪》等那样简简单单，只有一个轮廓；也不像《项羽本纪》、《吕后本纪》那样集中地写人物、写事件，完全像一篇传记。它介于二者之间，既有对刘邦这个形象本身的比较细致全面的描写，同时又照览全国，又简明扼要地提挈着全国各地区、各方面的基本情况。千头万绪，而又井井有条。这才是《史记》“绝唱+离骚”的根本属性。这一点是后人不可望其项背的，比方说班固在《汉书》中将项羽“降维打击”写成列传，司马光干脆把项羽拿来做了一个帝王得失的“教材”……
读《史记》能让我们有一个客观公正的历史性思考。同时也能让我们有更直观和深刻的对于中国悠悠历史的认识。
作为一个教语文的老师，说了这么多，好像有点偏离语文学科了。干嘛要从史学角度去分析全书的读法呢？其实，如何读书本就是一个语文学科的命题，那么如何读史书，读史书的方法也自然是语文学科的范畴之内了。读史书，可以了解其情节，但更多的还是要读出史书的原汁原味，读出作者的创作想法，在这两点基础之上，再去读史书的价值和意义吧。
三年级时，我怀着好奇的心情翻开了一部历史巨著——《史记》，这是我国最早的一部以人物传记为中心的纪传体通史，全书共一百三十篇，五十二万多字。它开创了我国纪传体史书的先河，对后来历朝历代的正史都产生了深远的影响。
读《史记》，我从中了解到华夏民族灿烂的文化与悠久的历史。从传说时代的**开天，至夏商王朝的文化；从春秋战国时期的动荡 ，到秦始皇一统天下；从秦二世的昏庸无能，赵高的指鹿为马，到群雄渐起，楚汉纷争；从刘邦剿灭项羽，到历史上有名的“文景之治”，汉武帝国……无不让人感叹历史的博大精深！
掩卷沉思，一个个历史人物的形象栩栩如生，鲜活在眼前。伟大的爱国主义诗人屈原，一生忧国忧民，却遭妒忌、谗言与中伤，最后被放逐。当国破家亡时，他毅然投身汨罗江。千百年来， 屈原的精神永远传颂！
“飞将军”李广的故事，则使我感慨万分。他武艺高强，渴望建功立业，却总是命运不济，机会擦肩而过，最后含冤自杀，我为之深深地惋惜。同样在与匈奴作战中，卫青与霍去病却长驱直入，马踏匈对，战场上一路顺风，为大汉边疆的和*做出了卓越的贡献，又让我由衷地羡慕和钦佩他们。
“史家之绝唱，无韵之离骚”。《史记》，这部浓缩中华民族历史文化的国宝，让我明白了许多历史文化知识，让我更加热爱我的祖国，也让我明白了许多做人的道理……让我终身受益。
——读《人生》有感（精选二十篇）
人生的道路很长，有些道理年轻时想不明白，直年老时才想通，但生命却快走到了尽头，所以人生的哲理还是早一点知道，才能少一点麻木，少一些弯路。今天，我来给大家介绍介绍一本《人生哲理枕边书》吧！
这本书呢！是由外国著名的编辑与北京出版社共同努力编制的。里面有很多充满人生智慧令人深思的故事。故事虽短，但每一个都藏着无穷的知识和力量。
其中最令我记忆深刻的有三个故事，分别是：“人生，乐观的心”，“人生，学会拒绝”，“人生，不可没有诚信”。
其中“人生，乐观的心”是这样的：曾经有一个非常漂亮的海边小镇，镇上的人们个个都很有善，突然，有一天，一场超大的海啸袭卷了这座小镇，到处都是海水和妇女儿童的哭声，罗利也是这座小镇的'一员，看，他正穿着靴子坐在院子里看书呢！邻居看见了，喊了喊罗利问道：“罗利，你怎么还是在看书啊？你不伤心吗？你不担心你的菜地被淹了吗？你不担心你的狗被水冲走吗？”“我不伤心啊？我有几天没有洗澡，我的菜也有几天没有浇水，正好海水帮忙。我也不担心我的狗，因为我的狗它自己会游泳”。罗利不慌不忙的一一回答。就是这样的心态使他成功的获得了小镇上的最佳心理奖。
读了这本书后，我深有感触，感悟了许多道理，知道了人生虽然短暂，但路还是很长的，每个人都应该为了创造自己的精彩人生而努力奋斗，不能为一些鸡毛蒜皮的小事而停止自己的脚步。
记得我第一次接触这本书的时候，那时候我还很小，不懂里面的意思，但是又好奇里面的内容，总是瞪着无知的眼神眨巴眨巴的听着爸爸给我讲。
现在，我长大了，也慢慢的明白了这些道理。知道了一侧小故事，蕴含着大道理，一段小经历，浓缩着生命的真谛。
“人生，短暂也好，慢长也好，这天上是云，扑面的风，路边的树。熟悉的或者陌生的人，不必匆忙赶路，慢下来吧！看看周边的风景，单调的过程需要用心的感捂来润色，去慢慢的品味。”
让我们一起一起感捂道理，开启自己的成功之旅吧！
看完路遥的《人生》，有些小感慨。也许人生真如戏剧一般，五凑**的，有时眼看要成功的事，到头来却是一场空；有些看起来不可能的事，反而出现了奇迹。时代背景可以影响一个人的命运，但选择也可改变一个人的命运。
高加林可以说是一个人才，他有理想，有抱负。然而，在时代背景下，由于家庭出身他没有施展才华的机会，好不容易再找到一份适合自己的工作时，又被人挤下台，从半个知识分子又回到了农民的生活。他的人生一波三折，也导致了他个人情感纠葛多变。虽喜欢巧珍但在最后他们的爱情还是被现实的一系列不协调、不适合、不般配所扼杀。巧珍很爱他，但这种爱在现实文化差距、思想差距等的冲击下不堪一击。现实啊，我们可以看到，不管干什么事情都要从现实出发，尽管有再大的理想、再高的志向，一旦脱离了现实就会像断了线的风筝。在命运的捉弄下，高加林再次失去了工作回到农村时，面对全村人的舆论，一种失落与绝望从心底油然而生。而此时，村里顺德爷爷的一番话点醒了他，"你啊，刚刚二十四岁，怎么能有这么混账的想法。如多按你这么说我早该死了！而我百岁的孤老头子，无儿无女一辈子光棍一条。但我还是心里热腾腾的，想多活他几年！别说你这懒娃娃喽！我虽然没有妻室儿女，但觉得活着还是有意义的。我爱过，也痛苦过；我用双手劳动过，种过五谷，栽过树，铺过路，修过桥难道不是活着的意义吗？拿你们年轻人的说法这叫幸福。"看到这里，我突然有种说不出的感觉。我们每次抱怨自己所面临的压力时，这一切和真正的痛苦比起来又算得了什么，一切的压力和不幸仅仅只是生活的一小部分，然而有时我们却会为小小的一件事情、一次挫折、一次失恋而绝望，想一想生活其实挺好的，不要因为某一次而否定终生。
人生，本来就是弯弯曲曲的，但我们要用积极的心态，在这不*坦的路上发现生活的美并找到人生的意义。虽说人生的道路很漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道口的，譬如政治上的岔道口、事业上的岔道口、个人生活上的岔道口，你走错一步，可能影响你的一个时期，也可能影响你的一生。
生活有时能把现实变成梦想，有时也可能把梦想变成现实，有时会把社会中的各个角色调换，有时会把好事弄巧成拙，关键看我们怎么去走这条人生之路，路上会有很多岔道口，我们选择之前也会迷茫失措，也许也会和主人公犯同样的错误，说白了这就是人生！唯一不同的是我们在选择之前看到了人生这本书，它让我们学会了在选择之时三思而后行。
今天，我看了《理想点亮人生》这本书，很受启发和教育。
书中讲了许多人物的优秀事迹，他们的故事各不相同，但每个人的事迹都能给我们以激励和感动。比如让人民不再挨饿的袁隆*，通过自己在试验田里的辛勤劳作，研制出产量提高的粮食新品种，使很多的人不再忍受饥饿的折磨，解决了中国人的吃饭问题，也使解决世界性饥饿问题见到了光。他的努力切实为人类做出了巨大的贡献。我很佩服他，将来我也想做一个对社会有用的人。
何宇轩从小双目失明，却凭着自己对音乐的热爱，凭着超过其它同学的刻苦，每天都在克服困难、刻苦练琴，参加国际比赛时，他与健全的孩子们一样竞争，最终以优异的成绩夺得了小组第二名。我做为健全人，更应该好好练琴，不断提高自己的艺术修养。
书中感人的事迹还有许多，我会用心学*和体会，不断地完善自己。
理想是一艘航船，承载着我们的憧憬与期望；理想是初升的太阳，将一盏明灯在我们心中点燃，照亮我们前行的方向。
许多成功人士，从小就树立了远大的理想，正因为如此，他们才能有这天的辉煌。张海迪正因为有理想，才谱写了生命的赞歌；邓亚萍虽然个子矮，但她为自我的理想而拼搏，最终成了一代乒坛皇后；袁隆*为了让人民不再挨饿，励志当农业学家，成了中国乃至全世界闻名遐迩的“杂交水稻之父”……这些成功人士无一不是从小就有了远大的理想，并且都有所成就，我从心底对他们产生了敬佩之情。
舒尔茨以前说过：“理想就像星星，我们永远都到不了那里，便是像水手一样，我们用它指引航行。”巴金也以前说过：“理想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们会沐浴在理想的光辉之中。”读了《理想点亮人生》这本书，更坚定了我报效祖国、服务人民的志向，我决心从此刻做起，树立远大理想，长大做一个对祖国有用的人。
我的理想是当一名记者，不论环境多么恶劣，我都要去采访，报道准确的新闻，帮忙广大人民了解更多事情。我还要去外国采访，见识最广阔的世界，把我们的祖国改善得更美丽、发达。有了理想，我就要努力，从小事做起，好好学*，天天向上，向着目标努力！加油！我在心中暗暗地为自我打气。
理想是一双隐形的翅膀，带我飞向天空，冲破云层，翱翔宇宙，成就辉煌！
带着复杂的心情把这本书看完，突然想问人生是什么？有人说人生就像五味瓶，酸甜苦辣都要尝尽；又有人说人生就像在下棋，每个人走每一步都要谨慎，每一步的机会只有一个，谁都不能保证全盘运筹帷幄，步步为营。但我认为，我们每个人都是自己人生的主宰，我们应该要主动出击，而不是被动的等待，错失属于自己的机会。
说真的，书中刻画的男主高加林真的是一个比较复杂但又典型的人物。他身上既有现代青年的那种不断挑战自己，自信坚毅的品质，又有着勤劳、朴实认真的传统美德。他具有远大的理想和抱负，心高气傲，热爱生活，并且爱好打篮球，关系国际政治问题和国家大事，融入时代的潮流。
他虽然生活在农村，身上或多或少会携带一些农村的传统，但是他不想他父亲那样忍气吞声、安守本分，委曲求全，他的精神世界有着更高的追求。但是在当时那样的社会环境下，心中的理想和现实的差距总是相差很大的。当他高中毕业后回到家乡当一位民办老师是，他很喜欢这个既能展现他的才华还能实现其心中理想的职业，但是好景不长，在权力和现实面前，知识显得如此的没有地位，他很快就被大队**的儿子给顶替了，这样的现实情况使他开始有点放弃自己了，而后碰到刘巧珍又重新使他振作起来了，所以当机会再次降临到他身上的时候，他抓住了，开始走进了城市生活。
但是，他却抛弃了刘巧珍这个美丽善良的女孩，只是因为自己拥有更好的前程，只是因为自己觉得有更好的在等待着自己。这样的他是自私的，他追求更好的生活，而忘记了曾经给他莫大帮助、并且深深爱着他的刘巧珍。虽然后来他醒悟了，为失去刘巧珍，并且没有好好对她反而辜负她感到痛苦，但是人生不就是这样吗，好多的东西有的时候不懂得珍惜，失去了就只知道后悔。
初恋时美丽的，初恋也是激情澎湃的。农村姑娘刘巧珍美丽善良，没有什么文化，但是却真心真意的爱上了高加林这个“文化人”。她的爱纯真质朴，她一直以她认为应该的方式去爱高加林，充满激情但又实际。当高加林失意时，她每天陪着他，给了他精神上很大的慰藉，这样的爱太单纯了，但也是太无助了，因为你付出了很多但却没有更多的，甚至可以讲适当的保障。虽然当时的刘巧珍是幸福的，因为她被自己索所爱的人爱着；而当时的高加林也是幸福的，因为它被村里最漂亮最能干最善良的姑娘深深地爱着。但是，这种爱是公*的吗？显然不是。
原本多么美好的爱情，最终变成这样并不能说谁错了，人生谁能说谁对谁错。对于繁华未知的大城市，高加林的憧憬和向往是可以理解的，其实高加林是缺少对自己行为负责的勇气。放弃刘巧珍，告别了粗俗底下的农村生活，接受黄亚萍，有了更加广阔的发展空间，这是每个人自己的选择，我们并不能指责什么，只是最后的结果无论好坏都是要自己承受的。而巧真正是因为没有文化，而且从小在乡野山间长大，所以她对世事无常，或得或失没有过多的追求和指责，所以她乐观坚强，即使面对情感上的失意也没有像一般女孩那样自暴自弃。所以说，人生无非就是矛盾与选择的综合体，无关对错，仅仅在于我们是否有勇气在矛盾中做出选择并勇敢的承担一切后果。
依然还记得书中有这么一段话：“至于他个人生活道路上这个短暂而又复杂的变化过程，他现在来不及更多地思考。他甚至觉得眼前这个结局很自然；反正今天不发生，明天就可能发生。他有预感，但思想上又一直有意回避考虑。前一个时期，他也明知道他眼前升起的是一道虹，但他宁愿让自己所它看作是桥！
他希望的那种“桥”本来就不存在；虹是出现了，而且色彩斑斓，但也很快消失了。他现在仍然面对的是自己的现实。
是的，现实是不能以个人的意志为转移的。谁如果要离开自己的现实，就等于要离开地球。一个人应该有理想，甚至应该有幻想，但他千万不能抛开现实生活，去盲目追求实际上还不能得到的东西。尤其是对于刚踏入生活道路的年轻人来说，这应该是一个最重要的认识。
可是，社会也不能回避自己的责任。我们应该真正廓清生活中无数不合理的东西，让阳光照亮生活的每一个角落；使那些正徘徊在生活十字路口的年轻人走向正轨，让他们的才能得到充分的发展，让他们的理想得以实现。祖国的未来属于年轻的一代，祖国的未来也得指靠他们！
当然，作为青年人自己来说，重要的是正确对待理想和现实生活。哪怕你的追求是正当的，也不能通过邪门歪道去实现啊！而且一旦摔了跤，反过来会给人造成一种多大的痛苦；甚至能毁掉人的一生！”
人生如戏，戏如人生，戏剧的奇妙在于它故事情节的曲折、起落，人生的奇妙在于你永远也不会知道下一刻会发生什么，所以，人生需要我们慢慢去走，去体验，感受其中的酸甜苦辣，直到有一天，当我们都老了，还能回忆往事。
我们要把握人生，把握人生的未知，把握人生的抉择，把握人生的美好爱情，把握人生理想与现实的差距，怀揣一个积极的心，走好奇妙的人生。
今天是共和国成立六十周年的前一天，当别人都拎着行李兴高采烈地回家或规划着如何度过一个难忘的假期时，我正独自一人**在室内看电子书，一部中篇小说，名字叫《人生》，作者便是那个写《*凡的世界》的家伙，一个玩命写作且视劳动为生命本质的前辈——路遥。他与新中国同岁，他的名字也将与这个伟大的国度一样永存。
与看老舍作品一样，看路遥文字也会引我落泪，不过前者是幽默挤出眼眶里的泪花，而后者是共鸣震出泪腺中的泪水。时代虽已久远，但小说那撼动灵魂的力量却永不消失，看着《人生》描述别人的人生，我时刻想着自己的人生，对理想的追求，对情与爱的抉择，驱动生命前进和奋斗的原动力是不会改变的。阅读每到动情处，我的心便会随情节一起跳动，口中也忍不住念出声来。
《人生》讲的是高加林的故事，一个地道的农民，只因喝了些墨水但不守着土地本分，一心想要成为城里人。其结果当然是悲剧的，那时城乡二元结构显著，他没考上大学，要进城谈何容易，即使有才华，凭着二叔的面子进城风光了一把，到头来还是黄粱美梦，回到原点。在这一进一退之间，他还辜负了一位好的农村女子，这是不可饶恕的。男人有时为了自己的虚荣，容易变作一个负心薄幸之人。高加林不是坏人，我也难以谴责于他，因为我不敢保证，如果换作是我自己我不会这么做。我曾向往城市，但没想过要永远离开故土。回想起自己的经历，如今活到与当时高加林差不多的年纪，虽然考上大学，也没见得优越多少。行走在拥挤的大城市里，我也感觉不到它有千百般的好。或许我是身在庐山而不识其真面目，没能像高加林那样在农村憧憬过城市。我很小就来过大城市，见识过其繁华，但我并不想埋葬于斯，我永远只能是这繁华滚滚红尘中的一记过客，无论时间长短，始终还是要回故土山林去的，那片净土才是我精神的归宿。我说自己不喜欢城市，可我现在还死乞百脸赖在城市里，这又作为解释？只因农村没有像巧珍那样好的女子等我？到底城市与农村是怎么一样关系，它又怎么影响到我们每个人的人生。这是我看完《人生》之后一直思考的问题。
城市与农村的结构关系，说大了就是国家的政策问题。改革开放初期，中国的城乡二元结构特点使得城镇与农村发展存在显著差异，人人都想弃乡里而奔往城镇，这害得当时许多考不上大学的年轻人通想过其它门道换取城镇户口，例如孙少*为走出农村，会不惜做最苦的煤矿工人，因为这是他成为工人而非农民的惟一机会。如今随着国家的发展，虽然户籍制度还未破除，但城镇化建设已加快了步伐，加之国家对三农问题的重视，农民们也没有那么想脱离土地了。如今是建设六十周年，我希望等到建设国七十周年时中国已经没有农村户口与城镇户口的差别了。
国家在发展，政策随之逐步逐完善，于是人的境遇也有所改善，《人生》小说里有许多时代弃物已不复存在，但仍有许多人性的东西没有变味。如果说《人生》是一场悲剧，那它最让我伤心的不是高加林入不了城镇被遣返大队，而是这此过程中他无情地抛弃那单纯天真和善良的农村姑娘巧珍。虽然我也长在农村，但我还没遇见过一位这么叫人喜爱的姑娘，德顺老汉说她是一块金子，我倒觉得应该是一座金山，她的人性之光芒，爱之炽热伟大，让多少都市丽人黯然失色。如果现在的农村还有巧珍这样的姑娘，那如今都市那些一开口就问房与车的女人相比之下简直就是一坨屎，还是狗舔过剩下的。
人生永远是矛盾的，我们在矛盾的剧烈交锋中生存和成长。国家永远是人民的，它的政策是为人民好，但它不可能让每个公民都满足。如果我们不能成为“人民”，只能做个公民的话，那我们只能用自己的双手扒开人生道路上的荆棘。前路泥泞，或荆棘丛生，实在难以开拓，那就在所到之处安营扎寨吧。国家的历史是人民的，我们公民把能拥用的仅是自己的人生。
随着网络技术的发展给人的生活带来很多的便利，也给人们的生活带来了困扰。人们生活水*的提高，手上的闲钱也越来越多。
有时候人们会开始在网上玩玩，有的是朋友介绍的还有的就是自己在网上认识的，有的是为了yu乐还有的就是为了赚钱，不管怎么样都是自己玩的最气的就是在网上有戏的时候被*台黑了，什么账号异常，系统审核维护什么样，的借口理由都会有，有一种就是哑巴吃黄连有哭说不出，
因为就是被黑以后找不到人虚拟的网络，就像是茫茫人海什么也找不到，遇到这样的事提款老师扣每天都接触被黑的人各种各样的人都可能接触，被黑几千的几万的几十万的都有，很多的人都是咬牙切齿，可是一点办法都没有，那也没有啊，还是什么办法也没有啊，
当你看到这篇文章的时候说明你也是受害者，控时间的日志有很多出黑防黑的办法技巧，希望对你有帮助，*台以各种理由不给提款的事情，那么对于这些问题能够解决的方法肯定是有的，有句话是这样说的，方法总比困难多，不过是你找到了没，只要你肯找是能解决的。
人生的道路很长，有些道理年轻时想不明白，直年老时才想通，但生命却快走到了尽头，所以人生的哲理还是早一点知道，才能少一点麻木，少一些弯路。今天，我来给大家介绍介绍一本《人生哲理枕边书》吧！
这本书呢！是由外国著名的编辑与北京出版社共同努力编制的。里面有很多充满人生智慧令人深思的故事。故事虽短，但每一个都藏着无穷的知识和力量。
其中最令我记忆深刻的有三个故事，分别是：“人生，乐观的心”，“人生，学会拒绝”，“人生，不可没有诚信”。
其中“人生，乐观的心”是这样的：曾经有一个非常漂亮的海边小镇，镇上的人们个个都很有善，突然，有一天，一场超大的海啸袭卷了这座小镇，到处都是海水和妇女儿童的哭声，罗利也是这座小镇的`一员，看，他正穿着靴子坐在院子里看书呢！邻居看见了，喊了喊罗利问道：“罗利，你怎么还是在看书啊？你不伤心吗？你不担心你的菜地被淹了吗？你不担心你的狗被水冲走吗？”“我不伤心啊？我有几天没有洗澡，我的菜也有几天没有浇水，正好海水帮忙。我也不担心我的狗，因为我的狗它自己会游泳”。罗利不慌不忙的一一回答。就是这样的心态使他成功的获得了小镇上的最佳心理奖。
读了这本书后，我深有感触，感悟了许多道理，知道了人生虽然短暂，但路还是很长的，每个人都应该为了创造自己的精彩人生而努力奋斗，不能为一些鸡毛蒜皮的小事而停止自己的脚步。
记得我第一次接触这本书的时候，那时候我还很小，不懂里面的意思，但是又好奇里面的内容，总是瞪着无知的眼神眨巴眨巴的听着爸爸给我讲。
现在，我长大了，也慢慢的明白了这些道理。知道了一侧小故事，蕴含着大道理，一段小经历，浓缩着生命的真谛。
“人生，短暂也好，慢长也好，这天上是云，扑面的风，路边的树。熟悉的或者陌生的人，不必匆忙赶路，慢下来吧！看看周边的风景，单调的过程需要用心的感捂来润色，去慢慢的品味。”
让我们一起一起感捂道理，开启自己的成功之旅吧！
“这天很残酷，明天更残酷，后天很完美”这句话一说出来，估计大家都很熟悉。阿里巴巴总裁马云，电子商务时代的风云人物。最*在看访谈节目《财富人生中—马云》中马云有提过《人生》这本书（路遥对我的影响最大。18岁时，我是蹬天轮的零工，是《人生》改变了我的人生！）
也许目前很多年轻人都把马云当做偶像，我当然也不例外，《人生》这本书真的对一个人影响这么大吗？我拿起电话，先打电话给创新书店帮忙查询这本书，创新书店说没有库存，而后打电话给**西的新华书店。店员说还有库存，我就十万火急地去**西那边买下了这本书。
6月25日，买到书的当天，我便认真地阅读起来。6月28日，把书看完了。（还没这么认真看过一本书，白天，晚上，公车上，路边）。
故事中几个人物浮此刻我们的眼前。
高加林（教师，高中毕业，当时年代也算是文化人）。
巧珍（没上过学，心里深爱着高加林，做的所有一切都是为了他，刘立本二女儿）。
高明楼，刘立本（村里的能人，小干部，有点狡猾）。
黄亚萍（干部子女，有点任性）。
德顺老汉（村里面的光棍，人生阅历丰富，懂很多人生道理）。
高加林的人生轨迹，从县里到农村，农村到县里，最后结局是被贬回村中。高加林的人生是奋斗的一生，心里有很多的人生抱负，从一个人民教师，到被高明楼利用权势赶下台，让他儿子三星当老师。明楼不得不从农民做起，在此期间，巧珍深爱着他，为他付出了很多。高明楼收获感情以后，心里踏实下来，从农民做起，努力地干活，最后被安排到县里面做通讯干事，当起了记者，透过自己的努力成为县里面的风云人物。当时的高中同学亚萍也在县里面，在学校里面就以前喜欢过高明楼，一向很仰慕他的才华，为了他，不顾当时社会的藐视与指责跟相处两年的男友分手，高明楼为了事业，毅然把巧珍给抛弃了。不顾道德观念的影响。受到社会上，村里面的指责。最后，被人举报走后门当了通讯干事，被重新贬回农村当农民。
高加林的人生是充满的矛盾的一生。不得不承认他为了理想，从一个农民踏踏实实地做起。最后靠自己的努力取得事业的成功，一心想离开农村，不满足现状，去施展自己的才华，并为之奋斗，的确让人敬佩。但是他为了人生，事业摈弃当时的社会观念，社会现实，最后落的这样的下场，也让很多人嘘唏。
现代社会中有很多高加林，社会的现实往往跟我们个人理想有矛盾，当社会无法满足我们的需求的，我们却能改变对待这个社会的态度。不能偏离最基本的做人原则。先做人，后做事，无论任何时候都是最重要的。
今天阅读了《阅读改变人生》这本书。觉得下面这段话写得非常好，正好符合我现在的心境。
摘录一：哲学对于个体生活的意义是因人而异的。人的心灵要有归宿，要有支撑，它有时候是无形的。而这种无形的精神之用，往往比物质的实用更有用。一般说来，个体生活实践的层次越高、思考的层次越高，哲学就越为他所需要，对他就越有用；相反，当个体的生活实践和思维层次越低、越狭隘，哲学就越不为他所需要，对他就越不直接有用。在人类历史上，越是伟大的科学家、政治家、思想家、文学家，甚至包括大艺术家、大军事家、大企业家等，越是特别关注哲学，他们在具体学科或事业上的成就往往有着鲜明的哲学的印记。如是，则哲学不可或缺。有着哲学质量的人生，有着形而上思考的人生，才是美丽而华贵的。――巴丹。
感悟：我们作为一名教师，也应该有一种哲学思想，一种形而上的东西引领我们行动，慰藉我们的心灵。现在我的形而上的哲学思想就是――我让学生健康成长，让他们幸福地活着，就是我最大的幸福！
大自然的神明，我们已经肯定了。久经公认的科学定律，我们也都肯定了。牛顿在《原理》一书里说：“大自然不做徒劳无功的事。不必要的，就是徒劳无功的。”哲学家从这条原理引导出他们的哲学。杨绛说，她不懂哲学，只用来自问自答的方式，探索一些家常的道理。大自然不做徒劳无功的事，那么，这个由造化小儿操纵的人世，这个让我们受委屈、受苦难的人世就是必要的了。为什么有必要呢？
有一个明显的理由。人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得火里烧，水里淬，一而再，再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。
关于人生实苦这个话题，这本书中有段话写得真是极好：“在这个物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦的。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排挤你。你大度退让，人家就侵犯你、损害你。你要保护自己，就不得不时刻防御。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力，准备斗
争。你要和别人和*共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。你总有知心的人、友好的人。一旦看到他们受欺侮、吃亏受气，你能不同情气愤，而要尽力相帮相助吗？如果看到善良的人受苦受害，能无动于衷吗？如果看到公家受到损害，奸人在私肥，能视而不见吗？”
修身――锻炼自身，是做人最根本的要求。天生万物的目的，该是堪称万物之灵的人。但是天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出纯正的品色来，才有价值。这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢的工厂，或教练运动员的操场，或教育学生的教室。这也说明，人生实苦确是有缘故的。
杨绛认为人生的目的应该是在层层苦难中不断修炼自身，以求灵魂的进步与完美。这跟英国灵媒Linda Williamson所著的《接触灵魂世界》中提到的人间是灵魂用以不断学*成长的最有效途径一点非常相似，同时也跟佛教的自我修行一说异曲同工。
但四大名著之一的《西游记》中说佛教有“大乘”、“小乘”之分，自我修炼算“小乘”，在自我修炼的基础上对他人进行启发、帮助，“普渡众生”，是谓“大乘”。因此不
管是科学、文学还是艺术，穿越人间的种种苦难，归根结底，除了自身的进步与完善，更上一层则是为了启迪――父母启发孩子，老师启迪学生，哪怕只帮一个人打开眼界与心灵也都功德无量。最终，灵魂的修炼是为了共同探索宇宙最终的真相，为了真理。
在20xx年第9期的《人民文摘》里，杨绛发表过一篇文章，叫《钱钟书生命中的杨绛》。文中说：“我做过各种工作：大学教授，中学校长兼高中三年级的英语教师，为阔小姐补*功课，还是喜剧、散文及短篇小说作者等等。但每项工作都是暂时的，只有一件事终身不改，我一生是钱钟书生命中的杨绛。这是一项非常艰巨的工作，常使我感到人生实苦。但苦虽苦，也很有意思，钱钟书承认他婚姻美满，可见我的终身大事业很成功，虽然耗去了我不少心力体力，不算冤枉，钱钟书的天性，没受压迫，没受损伤，我保全了他的天真、淘气和痴气，这是不容易的。实话实说，我不仅对钱钟书个人，我对全世界所有喜读他作品的人，功莫大焉！”
杨绛于96岁高龄完成这本散文集《走到人生边上》，她首次坦陈自己对于命运、人生、生死、灵与肉、鬼与神等根本问题的思考。并以多篇精彩随笔对自己的看法加以佐证。书的前一半自问自答的部分是老人家在参透生死的意义，
生而为人是为了什么，人世间最宝贵是什么，折磨这一生会得到什么……人究竟有没有灵魂？
这些纠缠我们许多寻常少年、青年的问题，到我们老的时候，会怎么自问自答？还是浑浑噩噩蹬腿去了就算？我们又有几人，能够这么坦白又诙谐得出她这样的结论？她不是信徒，只是秉承一颗赤子之心，明亮的眼睛直视自己的软弱和不足。
读《人生》有感600字
今天读完《人生》这本书，在合上书本的那一刻其实没有带给我很大的冲击力，这本书是在我阅读时，从一点一点小细节告诉我这本书中蕴藏着的宝贵知识与经验。
读完这本书，合上书本，书中一个个的人物鲜活地在我眼前浮现又消失，明明灭灭，脑中一直回想着高加林那痛苦地那句**，体会着他的当时的悲痛和悔恨的心情。
我为高加林他拥有的才华却不被重用，人生多处曲折又坎坷而感到惋惜，又为高加林在爱情的选择上糊里糊涂自私自立，害了两个女孩而感到愤慨。我为巧珍这个怀着菩萨心肠的坚强女孩心怀着敬佩，她的坚强非常人所能比拟，在高加林从城里被赶回农村的时候，巧珍这个纯真热情的姑娘给予了他安慰与帮助，在高加林提出分手的时候，这个农村女孩强忍着心中的悲痛和眼中的热泪支持高加林的事业，即使是在高加林抛弃她后，她还是义无反顾地默默帮助高加林，即使所有人反对，传出各种难听的传言，她也是坚持着义无反顾地支持着高加林，在嫁给马栓之后，她依旧袒护着高加林，这里我不由得感叹一声:“真是个傻姑娘！”想着她如何去恳求高明楼，恳求他让高加林去公社工作，说得一把鼻涕一把泪，我就打心眼里敬佩她，这是个多么善良的好姑娘！
“巧珍，一颗金子一样的好娃娃，金子一样啊...”这是结尾德顺老汉对高加林说得，也是到结尾高加林才感到自己最爱的人是谁？最悔恨的事是什么？可惜高加林没有珍惜巧珍这样一个善良的'好女孩。
作家柳青曾说:“人生的道路虽然漫长,但紧要处常常只有几步,特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的,没有岔道,譬如政治上的岔道,事业上的岔道口,个人生活的岔道口,你走错一步,可以影响人生的一个时期,也可以影响一生。”站在岔道面前,当作出决定时,要记得在失意时对我们好的人,不管在什么时候都不能忘了,做事要凭自己的良心。
一个人要挣脱这个纷杂喧嚣、物欲横流的社会，的确很难。但是，每个人都别无选择，如果你要幸福，你的心灵就必须拥有一份淡定。唯有淡定，才能让你的内心安静下来，才能细细品味生活的万千滋味。这是我读完这本书之后，最深的感受。
这是一本讲述收获的书。因为它成熟、睿智、沉稳、*和。全书共有七辑。分别讲述了生死之爱、*淡流年、琐事中的爱、无望之爱、幸福的秘密小径、缘起缘灭和宁静的心灵。作者有一只流畅而优美的笔。全书从头至尾没有刻意煽情，只是淡淡讲述着，却使读者情不自禁被深深打动，放下心灵的重担，看淡一切，让自己的心灵静下来，像那个思考者，什么也不做，只是思索人生。《淡定的人生不寂寞》就是这样一本恰到好处的读物，很*易，很浅显，然而很真实。静静读下去，说不好在什么时候，当你注目哪个故事时，你心底那根生锈的弦，就被悄悄拨动了。
做为一名教师，更需要拥有一颗淡定的心。教师要面临来自社会、家长、学校和学生的多重压力。教师即要任劳任怨、勤勤恳恳的工作，又要满足家长和孩子的要求，而且在制度细节方面，还规定了很多老师不能触的高压线。另外，虽然提倡素质教育，但仍然走的是应试教育的路子，学校、家长要的是成绩，而要想取得好的成绩，教师就要从严要求学生，而学生又摸不得，打不得，一旦有一点小事，学校和老师就成了永远的被告。面对这样一个社会现实，我们要坦然面对，保持一种良好的心态。善待自己的工作，把工作当作一件幸福、快乐的事，不要怨天尤人、牢骚牢骚。高兴是一天，不高兴也是一天，为什么我们不高高兴兴的度过每一天呢?此外，作为老师，要为学生创设一个*和自然的空间，要有爱心、耐心、要呵护，要维护，要有静等花开的情怀。千万不要试图改变孩子，只能顺势而为。怀着淡定、从容的心情，等着我们的孩子慢慢进步、慢慢成长。
以前，我将理想束之高阁，终日浑浑噩噩，无所事事，品味着《理想点亮人生》，我对自己的理想有了更深刻的认识。
托尔斯泰说过一句话，“理想是指路的明灯，没有理想，就没有坚定的方向，就没有生活。”这句话充分说明理想对于人的重要，它是指引方向的罗盘，让人们看到曙光。若是没有理想，人可能会得过且过，不思进取，成为碌碌无用的人。
自知者明。理想应该是基于对自己全满客观的认识，是提出的合理需要努力付出的想法。所以，理想不能光图高远，不顾实践。最重要的是，树立理想之后，需要付出极大的努力，付出自己笃定的心血与汗水。
对于我而言，为国家作出大的贡献可能是遥不可及的，我应该顺应时代的需要，树立一个正确的人生理想。其次，我应该认识到完成理想不能急功*利，通向成功的路不是一马*川的，我必须理性地分析可能发生的困难，做好心理准备。尤为重要的是有毅力，敢于为梦想而奋斗，要有猎人一旦盯着猎物，就不会放手的信念，敢于拼搏，永不言弃。
天上春光明媚，李尚风景正好，请乘理想之马，挥鞭从此启程。
《人生》这本小说以高中毕业生高加林为主线，描述了他回到土地，离开土地又回到土地的过程。在此期间他与农村姑娘刘巧珍，城市姑娘黄亚萍发生了情感纠葛，使得小说资料更加跌宕起伏。
在我看来，高加林身上体现了自强不息，敢于向命运挑战的品质，他热爱生活，有着远大的梦想和抱负，关心社会问题，能够融入时代变迁之中。但他却不能认清现实与梦想之间的差距，使得他在人生路上尝尽酸甜苦辣。人生或许就是这样充满着变迁，当高加林拒绝了刘巧珍，和黄亚萍开始了短暂的幸福生活，当高加林被人举报他进城背后的故事，当高加林重新回到农村感受到家乡人的淳朴。他最终认清了现实，他最终褪去了骄傲。
贯穿整部小说，我虽然喜欢高加林有梦想，有追求的.性格，但他却不能坚守本心，在名利与金钱面前放弃爱他的人。相比高加林，刘巧珍的坚强豁达，勤劳贤惠，通情达理，对高加林矢志不渝的关怀不禁让人感叹，即便最终刘巧珍嫁作他人妇，而她身上体现的完美品质却让人难忘。
人生或许就是从得到中失去，从失去中得到。正如小说中所说:“生活，有时让梦想变成现实，有时候让现实变成梦想”，所以要想在社会中立足，必须分清现实与梦想的差距，不必患得患失，做最好的自我就能够了。除此之外，人生中充满了选择，所以我们要坚定信念，不被外界环境所动摇。正如小说中顺德爷爷所说的:“娃娃，你不要灰心，一个男子汉不怕摔跤，就怕跌倒后爬不起来了，那就变成死狗了……”
人生犹如一条小路，有时蜿蜒有时*坦，可是路再难行我们也要坚定地走下去。人生没有十全十美，样样顺心，我们活着，经历着，坚持着，谁也无法预知以后会发生什么，会经历什么，我们要用豁达的胸襟经历人生，宽广的胸怀去生活，而不是怨天尤人，这样才能实现我们的人生价值。
路漫漫其修远兮对于我们即将踏入社会的人来说，前路漫漫，考验和诱惑随处存在，如何选择会变得极其重要。可是我们不必惊慌，只要我们有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的勇气和意志，即便不成功，也无憾。
龙年元月十八日，因飞往上海的航班误点，很高兴能利用这个宝贵的时段，于武汉天河机场“百家书苑”畅游了一番，并买下一本于丹《趣品人生》的书。其主题是“关于生活艺术的感悟，相关于中国人传统生活方式和生活情趣对今天的启发”。读完她的书，从中悟出其两个关键词，一个是“快意”，一个是“从容”。不由让我对人生的感悟，又有了新的收获。
我们活在当下，正处在一个有太多选择的时代，每个人对自己的生活都有不同的设计，都怀有不同的梦想，也都在寻找从脚下抵达梦想的那条路。如果面对生活的丰富多彩、如诗如画，我们选择了人生；那么，面对人生的繁杂纷扰、阴晴圆缺，我们就应该选择从容。但真正从容的人，总是让自己活在自己的美丽里。
记得那年改革精简，在既没有领导向我作任何的思想工作，也没有和自己的家人商量；我以内退的理由，我向其领导小组递交了申请书；当时有人真诚感动地说，“我们单位多有几个这样的同志乐意谦让，该有多好”！就这样，抵制了亲朋好友的劝说，舍弃了几十年拼搏的“饭碗”，从容地踏进了赋闲于家的门。内退后，对于我来说，心中没有什么失落感，且写了一首题为《赋闲其乐》的六言拙作——不觉流水年长，尚健疾书退养，回首如歌岁月，于公于私坦然，淡泊名利得失，花开叶落有常，告别纷争回府，品茶读书侃谈。
其实内退后，我也没有真正赋闲于家。几年来，无论是机关事业单位，还是个体私营企业，有幸曾被他们聘请我去做过内勤、主管等工作。自己常说，人要有两种精神，一是要乐于做拉链——能上能下；二是要勇于做锯条——能进能出；只有这样，生活觉得充实，人生才有意义。我从不因已退养而改变初衷，也不因已失宠于社会而怀疑信念，也不因人到知天命的年龄而放慢脚步——那便是我于人生中在感受从容、学会从容吧。
许多人会说，社会变化如此之快，工作负担如此之大，个人责任如此之重，容不得一丝松懈，哪有大把时间去悠闲？我认为，悠闲与时间无关，悠闲是内心的一种发现，也是生活的一种乐趣，更是生命的一种节奏，拿捏得住轻重缓急，忙而不乱，这是一种境界。同样的工作，也许别人力不从心，无法胜任，你却能在重重压力缝隙中闲庭信步，悠然自得，有着不败的从容，这才是个人评价体系中真正的成功。因为从容最大的敌人不是外在工作的紧张，而是内在状态的焦虑。
“人生不在初相逢，洗尽铅华也从容，年少都有凌云志，*凡一生也英雄”。古往今来，中华民族的圣哲先贤、仁人志士的`思想品行，为“从容”做了最好的诠释。孟子的“富贵不能淫；贫贱不能移；威武不能屈”、范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”等都不失为“从容”的华章。虽说从容是人生的极致，但面对现实生活中，我们会遇到各种各样形形色色的人、物、或这样那样的困难和挫折，此时，谁拥有着克服困难的勇气，他就能走得更远。每一次我们的进步，都是从困难中爬滚出来的，人与人之间也没有任何本质的不同，但有的人一辈子了无痕迹，有的人一辈子灿若恒星，造成这种差异的重要原因就是人们克服困难的勇气不同，只有我们拥有了克服困难的勇气，我们的生命才会更有意义，才能更加的“从容”。
于丹书中说，“从容有时也是一种生产力，一个人能够*心静气，就能够获得一种智慧的能量，提高生命的质量和效率。”其精彩的概括并告诉我们，从容不仅能给我们带来*静和安定，也是通向健康的坦途，而且对赢得友谊、保持家庭和睦以及事业成功都是必不可少的。
古人云，从容日月长。让我们在喧闹中享受清静——认认真真想昨天；让我们在孤独中品味快乐——扎扎实实抓今天；让我们在人生起伏中感受美丽的精神——高高兴兴看明天。
《人生》是小说家路遥的代表作，这部小说我看过了很多次，每次看了都有不一样的感受，前几天，我又看了一遍，这里面的每一个情节都非常感人，看完之后，引发了我对人生的许多思考。从小说中让我懂得了很多，也让我真正的理解了人生的内涵，也让我懂得了应该怎样去正确选择我自己的人生，在对人生进行选择时，我们应该慎重，时刻保持清醒的头脑，走好我们人生中的每一步。
看完《人生》这篇小说后，我深有感触，这篇小说是一部非常成功的小说，这里面的每一个情节我都非常的喜欢，这里面描写的社会生活非常现实，。看完这篇小说，我被这里面的情节所深深的感染了，我非常欣赏高加林的才华，欣赏他的干劲，他有一颗愿为事业拼搏的恒心。我知道一个农民希望走出农村的那种急迫，他期盼着走出阻碍他与外界的座座大山，他希望进入一个大城市，甚至为此，他可以不惜一切为代价。他宁愿放弃心爱的巧珍，他宁愿不顾村里人的闲话，为的只是走出这个困扰他的“牢笼”，迈向自己向往的世界去探询、去深造，可是命运却不总是让人满意，他所做的一切都失败了，现实是残酷的，有时候我们不能去该变现实，我们只有接受现实。
小说中的主人公高加林是村里面唯一一个念过书的人，但后来他没有考上大学，他虽然没有考上，但对于他来说，他已经是一个非常优秀的人了，他不仅是学校篮球队的，而且他的文章写得特别的好，如此优秀的他，在大家看来，他未来的生活肯定过得很幸福，果然如此，高中毕业后的他在城里面的一所民办学校中当教师，这是一个让人羡慕的职业，可是时间不长，让人意想不到的事情发生了，村里的村支书高明楼为了让自己的儿子有一份工作，而让他的儿子替换了高加林的民办教师这个职位，从这以后，高加林没有了工作，无赖的他只有选择了回到了农村，面对如此不公*的`做法，高加林是如此的失落和伤心，接连几天他都没有出门，他没有办法，他也没有选择的权利，无奈的他只要接受这个事实，从这以后，他整天都是愁眉苦脸的，他看不到生活的希望，他觉得生活对于他来说已经毫无意义了，然而，就在他绝望的时候，一个叫刘巧珍的农村姑娘出现在他的面前，刘巧珍虽然没有读过书，但年轻、美丽、温柔、善良、纯朴的他一直对高加林有着深深的爱意，这时的她给予了高加林生活的勇气，并不断给予他生活上的鼓励和精神上的安慰，让高加林重新看到了对生活的希望和重新挣作起来的勇气和决心，从这以后，他开始变得上进起来。
后来，因为一次偶然的机会，村里的一个干部通过走“走后门”的方式让高加林再次来到了他梦想的地方―城里，在城里高加林是一名通讯干事，他每天都要写文章，他的文笔也非常的好，写的文章非常的不错，得到了领导的认可，因而他的文章就被送到了城里的广播站里去播放，而在这时，在广播站播音的人却是高加林的高中同学―黄亚萍，也正因为这样让高加林在一次在毕业之后遇到了黄亚萍，本来在高中感情就很好的他们，因为一个在农村，一个在城市，却不得不分开了，而如今他们都在城里遇到了，这无疑是一个很好机会，不久，黄亚萍便对高加林表达了自己此时内心的真实想法，表达出了自己的爱意，当高加林在面对黄亚萍对自己的深厚关心和爱意时，此时的他在刘巧珍和黄亚萍之间难以做出选择，内心的十分矛盾，但经过在三的考虑之后，他还选择了黄亚萍，而放弃了刘巧珍，当黄亚萍提出要高加林和她的父母一起搬到老家南京去时，让人意想不到的事情发生了，高加林通过“走后门”的方式而成了城里的一名通讯干事的事被揭穿了，无奈的他很快又回到了农村，而此时，心爱他的刘巧珍已经结婚了，他只好接受这个现实，从此之后的他，便开始自己的农村生活。
从小说中我知道了一个人应该有理想，甚至有幻想也可以，但是也千万不能抛开现实的生活，去盲目追求实际上还不能得到的东西，理想与现实的差距有时会很大，因此我们要好好的把握自己人生理想，现实是我们无法改变的，只有有了理想，我们才会朝着理想的方向去拼搏努力。在漫漫人生中，其实很多事情的发生，都是人的内心过于复杂，总是希望自己好一点，再好一点，自己想要什么，就能得到什么，不想要的，就抛弃，可是到最后，想得到的，没有得到，而抛弃的，往往是最好的，我们要时刻怀着一颗*常心，即使是*庸的日子、*常的生活、*凡的人生，只要细细品味，也能品味与众不同的滋味来。还有就是当我们在做某件事情时，我们是无法预料下一步会发生什么，所以我们要做到是把当前的事情做好就行了。我还懂得了人要学会在困难和挫折中成长，不断磨练自己坚强的意志，越是遇到困难，就越是不要放弃，而要坚持的走完每一个过程，因为困难会造就一个人。只有经历过困难和挫折的人生才是完整的人生。
我还非常喜欢小说中柳青的的那句话，“人生的道路虽然慢长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有谁的道路是笔直的，没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，一个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。”我想，我们的人生就如这段话一样，只有让让我们自己去慢慢去走，去体验，去感受其中的酸甜苦辣，我们的人生才会更精彩，才会更加的辉煌。
第一次听到《人生》这本书，我还在想是什么书敢叫这么大的名号，紧接着知道了是路遥的作品，便觉得不容置疑。那会刚看完路遥的史诗级长篇巨作《*凡的世界》，对《人生》的期待还是挺大的，第一遍是没怎么感觉就读完了的，比起《*凡的世界》它太短了，**脆又看了一遍，这才觉得过瘾。这次已经是我读完《人生》的第四遍，看书时的热情与读完后的震撼丝毫不减前几次，只可惜内心的波澜与写作的冲动并不等同于写作能力，在短暂的挣扎与痛苦的叹息后我决定暂缓写读后感。对我来说看书是很爽的，写东西却是相当痛苦的一件事，继而我又一口气看完了《活着》与《天堂向左，深圳往右》，这时该写的读后感已堆积起来迫使我不得不动笔。办公室里静悄悄的，我对着电脑苦苦思索，找不回一丁点读这本书时的那种起伏不断的情绪，尽管只过去了三四天。只有两次之前的记忆：
有次宿舍熄灯后，我们躺在床上天南海北的聊天，当舍友说道让我给他推荐本书看时，我猛然间来了兴致，立马坐起身来，毫不犹豫的说道“看路遥的《人生》吧，篇幅短，故事情节简单感人，语言实在又文采十足，还很有教育意义”这也是我最初对这本书的评价。第二次我是与朋友争论主人公高加林的人品问题，很多人都讨厌高加林，我曾为他辩解过“这个人物塑造的很真实，我是很喜欢这个角色的，如果是我在那种环境下可能也会选择和黄亚萍在一起。”
我又试着找找其它线索，翻开手机的便签，读书的这段时间只记录了一句感悟：
“只有等我回头再读《人生》，才真正感受到了它的魅力，才突然发现它对我的影响是如此之大。”
我曾这样总结自己：四五年前，我一边抓一把干吃面扔进嘴里，一边埋头往网吧跑，而现在作为一个创业者，一个有理想有追求年轻人，尽管还是没有可拿出来说的成就，倒是累积了一肚子失败的经验，但我始终坚信我所做的事情是正确的，总有一天会成功的，“只要我依然能够坦然乐观的面对生活，这也是一种成功，这就是我的人生”我想，我内心里把失败当做一种不错经历，把生活中的影响自己情绪变化的事情记录下来当做一笔“财富”……类似于这些应该属于价值观或人生态度等精神层面的东西，这些东西绝不是随着年龄或时间累积而必然产生的，我以前以为是创业这几年经历的原因，当我再读《人生》时，才感悟到所有的一切与这本书是息息相关，隐约之中受着书的思想与观点鞭策与指引，它的教育意义绝对可以与书名相匹配。好的作品总是渗透着深厚的思想内容，它所显示的自然和社会，人或物的形象都不是纯客观的，其中包含着作者的见解和情感，优秀的作者会创造出优美精炼富有哲理的语句，恰当的安插在的叙述与故事情节之中，这才是一部作品的智慧与精华。这次读《人生》我就摘录了六十多个精华句子，现引用一句作为结尾：
“对待社会，我们常说要向前看，对一个人来说，也要向前看。生活总是这样，不能叫人处处都满意。但我们还要热情地活下去。人活一生，值得爱的东西很多，不要因为一个方面不满意，就灰心。”
在仔细阅读了由张松辉写的人生儒释道后，发现自己对中国几千年来的古代人文思想有了更深刻的认识。我们这些炎黄子孙该庆幸我们的先辈给我们留下了这些不朽的永恒的思想，让我们在生活中进退自如，游刃有余。在不同的环境中我们采用不同的思想，灵活运用，调节自己的心态，做到让自己更加*和地面对人生的起起伏伏。
《人生儒释道》这本书的绪论阐述了儒释道三家各自的基本人生观。儒家的基本观点是穷则独善其身，达则兼善天下；佛家是磨砖成镜；道家是逍遥适意。综合起来看，可以发现中国古代的文人都会有一种共同的心理。
要有一种虔诚的信仰，随遇而安，要克制自己的欲望，正如书中作者所说虔诚的信仰会使他们的精神生活变得十分的充实和自信，比欲望四溢的世俗人少却了多少烦恼和痛苦。我很同意作者部分观点，一个人有了信仰，才有了坚定不移的心，才能朝自己的目标奋进。
随遇而安，是一种豁达，风轻云淡，是我们可遇不可求的。但是，过分的禁欲却是我不能认同的。有欲望才能有追求，如果一个人真无欲无求了，那活着还有什么意义呢？禁欲在我的理解里其实是一种逃避，是不敢直视自己的表现。
作者在书中写到，命运是先天条件、后天努力和客观机遇的结合品。我很同意这个观点，都说种的什么花就结什么果，想一蹴而就是不可能的。天才是由99%的汗水和1%的天赋构成的，结合我们大学生的实际情况，在大学生涯里你不去学*不断充实自己。
那么你想找一个好工作也只是纸上谈兵。机会是留给有准备的人的，投机取巧注定失败。天时、地利，人和缺一不可。我们的未来都是自己决定的，也许幸运之神不会总是眷顾你，但你要时刻做好准备。当机遇降临你却没有能力抓住时，再懊悔就为时已晚了。
书中比较难理解的地方就是佛家提出的烦恼即菩提了。关于这个观点的内容解释就连佛家内部也众说纷纭。有的人认为佛法的智慧就是智慧，然而，世俗的愚昧就只是愚昧，将愚昧和智慧区分的特别明确，小乘佛教的人都抱有这种观点。
但是，大乘佛教的观点却恰恰相反，在他们的眼里，万物都是没有区别的，浑然一体。因此，智慧和愚昧也应该是一样的。这就达到了庄子所说的万物一齐的境界。实际上，他们超越了是非的界线，当没有了是非，善恶的纠缠后，就达到了物我皆忘的状态，即使深陷于烦恼的泥潭中也不会感觉到烦恼。
这就充分证明你得到了佛家的智慧，本身就没有烦恼了。书中说另一种观点的代表人物是先后做过神秀、惠能弟子的神会。在我看来，他的意思就是，虽然事物的形状，颜色，状态会发生改变，但其本质是不会变的。不管天空是黑暗的还是明亮的，天空就在那里，还是那片天空不会有丝毫改变。
同理，人性有愚昧的也有聪明的，但人性还是那个人性。当一个人呱呱坠地时，是没有思想的一张白纸，要想摆脱愚昧，就要接受后天的学*，是非善恶的区分也要通过价值观的灌输来明了。是非善恶是有界线的，同时又是无界线的。
没有了是非善恶，怎么能区别好人和坏人，这个社会的伦理道德也会被扭曲；不能怀疑的是是非善恶都是人的本性体现，属于同一性质。人的本性放在那，是非善恶，愚昧与否只是他的一种外化的形式。物我皆忘的境界正是看透了烦恼即菩提的本质，运用佛家的智慧使自己处于烦恼之外，脱离烦恼就会有更加和谐的人生了。
作者说：我未生之前，天地万物确实存在，但对我来说存在等于不存在；我死之后，天地万物也确实存在，但对我来说，存在同样等于不存在。只有我的生命存在时，天地才开阔，万物才鲜活，一切才赋予了和价值。这个观点不难理解，其实就是以自己作为主体，是万物的主宰，当你认为他在，他就在：你认为他已灭亡，他就不复存在。万物只存在于自己的心里，你的内心控制了一切，心外无物。
其实，书中还有很多值得我们去细细琢磨研究的，当我们去读这些古代文人留下的思想时，会有很多体会的。有的会启发我们，有的会随着时代的变迁变得落后愚昧，我们需要有一颗明辨是非曲折的心，从实际出发，从书中得到更多人生哲理。
读完路遥的《人生》，篇幅短，故事情节连贯易懂，断断续续不到两天就读完了。小说写出了那个时代人物命运的无奈，因为身份，因为户口，因为固定分配。一个人的命运和归宿不由它的能力决定，而是由你出生在什么样的家庭决定，这是那个时代的悲哀。
在社会大背景的洪流下，个人价值和努力显得微不足道，但即便如此，我还是推崇个人努力及对知识的学*，既然我们不能逃离或者改变这个社会，那就做一些自己力所能及的，在自己的这个小圈子里发挥作用，形成小气候。其实归根结底，你学*，你读书会使你无论在哪个圈子里都不会太贫瘠，无论是物质上还是精神上。小说的结尾给我们留下了很大的空白想象空间，高加林回到村子里后来怎么样了？这些没有在小说中说，我觉得一个有知识有追求的青年，即便在村子里，也不会过地太差，一旦有机会，他一定有最敏感的嗅觉和卓越的能力比其他相对没有读过书的人做的要好。
相比小说中的那个年代，和现在对比，目前在一定程度上我们是可以资源共享，自由迁徙的，不过只是一定程度上。
再回顾一下高加林和巧珍及亚萍的爱情线。按照小说中的描写，我几度被巧珍金子般的心所感动，为那种纯纯的付出，不求回报；独自默默地承受一切，不声不响，不哭不闹，人不自觉都是同情弱者的么？但是我心里也矛盾着，加林若是一辈子和巧珍在一起过，激情和感动过后，茶余饭后的聊天的话题会是什么？张家长李家短吗？今天王家下了几个猪仔，后天邻村的某某娶了小媳妇？我想这一定不是加林的归宿。但一定没有办法了吗？小说中说巧珍其实也是聪明并且敏感的，什么事儿一点就通，加林可以做小学生的民办教师，为什么就不能做巧珍的老师呢，爱她就带她一起成长才最好的爱的模样。
再说加林和亚萍，当他得知自己被打回原籍丢掉工作后，第一时间是去亚萍那里和她分手，亚萍完全属于被分手，没有一点商量和选择，加林不愿也不相信亚萍会和他回农村，这个模式是不是很熟悉？在亲密关系中我们常常代替对方替他（她）选择，我们一厢情愿信誓旦旦地告诉自己这是对她（他）最好的“归宿”，可是真的是这样吗？放手让他自己选择吧，每个人自己有权利选择来过什么样的人生。
最后，两个女人其实都爱着高加林，而他却把他们都弄丢了。
高加林这样的人，拿到现在这个时代来看，可能会被一些人批判、看不起。但是我却觉得这正是小说人物的代表意义，他身上代表了一部分男人，特别是很多年轻男人在没有阅历、刚踏入社会时的选择。所以小说开篇点题，“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候，这几步就决定了以后的人生轨迹。”这几句话，真是如人饮水，冷暖自知。
——读夏洛的网有感（精选二十篇）
暑假里，妈妈给我买了《夏洛的网》这本书，我看了一遍又一遍，简直爱不释手。
这是一本充满爱的书，八岁的弗恩从父亲的斧头下挽救了小猪威尔伯的性命，她抚摸它，喂它，甚至宝贝小猪不先喝上牛奶，弗恩就吃不下。小猪威尔伯被转到户外，弗恩要看着它不会冷，睡着了，才放心。他们一起等校车，一起散步，一起玩耍。
当小猪威尔伯被送到谷仓后，它和蜘蛛夏洛交上了好朋友。得知威尔伯的命运是圣诞节被杀时，夏洛答应要救它。夏洛先后织出“王牌猪”、“了不起”、“光彩照人”和“谦卑”在它的网上，这让人们认为威尔伯不是一只寻常的猪而免遭被杀。这只小小的蜘蛛在生命最后的时刻还在为朋友着想，用自己微薄之力，确保了威尔伯的*安。
夏洛去世以后，威尔伯把它的孩子视为最宝贵的东西，在严寒的夜里，它躺着让自己的呼吸温暖着卵袋，耐心地等着小蜘蛛诞生。年复一年，夏洛的子女、孙子女、曾子女总有两三只留下来，在门口安家。
读完以后我也有很多疑问，弗恩真的能听懂动物的谈话吗？蜘蛛真的能织字吗？我想只要在意，只要有爱，弗恩能了解动物们的所思所想所言。只要有爱，蜘蛛也能织出令人惊奇的文字。同时，我想让这种爱传给更多的人，传到各个角落，让我们的世界充满温情和美好！
第一次看完这本《夏洛的网》，说实话，我很失望，我没想到，这本傲居“美国最伟大的十部儿童文学名著”榜首的童话，它的语言竟会如此*淡。第二次，我在无聊间又翻开了这本书，当我又一次见证了夏洛与威尔伯的友情之后，我发现了，真正的友情，是不需要任何修饰的，*淡的语言才会凸现这份友情的珍贵。
《夏洛的网》讲的是一对动物朋友最普通却又最不*凡的友情——在朱克曼家的大谷仓里，一只名叫威尔伯的小猪与一只名叫夏洛的蜘蛛成为了一对跨越种族的'朋友。正当威尔伯和夏洛的友谊一天比一天深厚的时候，一个噩耗传来——威尔伯未来的命运是成为熏肉的火腿。知晓了自己命运的威尔伯对自己的未来充满了绝望。而正当威尔伯悲痛到极点时候，那只小小的蜘蛛——夏洛在这关键的时候挺身而出，用自己的网织出了一张赞美威尔伯的网——“王牌猪”、“了不起”、“光彩照人”，这一张张看似十分柔弱的蜘蛛网却为威尔伯撑起了一片天。很快，“光彩照人”的威尔伯获得了奖章，一辈子都不必担心成为熏肉火腿了，而夏洛的生命也走到了尽头……失去了最贴心的朋友的威尔伯却依然要活着，和夏洛留下的三个可爱的小蜘蛛一起快乐地活着。
“真正的友情”，我又一次看着这本书的封面，喃喃地说着：“是不是就像书里一样，像威尔伯和夏洛一样？”
是，在心里，我给了自己一个肯定的答案，如果连威尔伯和夏洛这样跨越生命的友谊都不算真正的友谊，那这个世界，还会有什么可以算是友情呢？威尔伯和夏洛相识的时间与人类比起来不算多，甚至于少得可怜。可也正是在这少得可怜的相识的时间里，却有着人类无法比拟的友情的洋溢。我想，这份不同寻常的友情是足以让人落泪，让人心碎的。虽然作者给了故事一个美好*静的结局，可是我的心情却一直无法*静，我无法忘怀那只死去的蜘蛛与活着的小猪之间感天动地的友情。
我终于明白这本薄薄的书为什么会风行世界长达五十年，也许仅仅是因为书中讲述了一个众人向往的友情故事。
这个暑假，我读了一本非常有趣的书，它有时让我开怀大笑，有时让我暗自流泪，很值得一看，这本书就是—《夏洛的网》
这本书的作者是美国著名的E·B·怀特写的。我还看过她写《的吹小号的天鹅》和《精灵鼠小弟》。《夏洛的网》写出了动物世界里的友谊和温情，一只叫夏洛的蜘蛛和小猪威尔伯之间的生命、友情、责任、爱和忠诚的故事，故事非常精彩感人，人物的描写也很生动形象。
主人公弗恩是个活泼可爱、心地善良的.小姑娘；威尔伯是只聪明、可爱、善良的小猪，虽然他没夏洛伟大，也没做什么惊天动地的事情，但他哀求老鼠坦普尔顿帮忙带她的卵回家，悉心照顾直到她的孩子们长大，一直无微不至的照顾着，让她们的友谊长存，让整个谷仓洋溢着幸福、友爱、快乐。
夏洛是一只说到做到、一心为朋友着想的蜘蛛，为了威尔伯不变成烤猪，她一次次用尽了自己的智慧和丝在网上织出威尔伯是“王牌猪，了不起、光彩照人，谦卑”的文字，简直是个奇迹，轰动了全城，让小猪威尔伯一夜成名，被人们视为奇迹、明星，让他获得了新生，安享晚年。可是，这个幕后黙黙无闻付出的令人敬佩的蜘蛛夏洛却因过旱的吐尽了所有的丝，用毕生心血完成了“我救你”的承诺，而牺牲了自己的生命。我眼眶湿润了，太感人了，我为夏洛的离开感到无比的悲痛，这种舍己为人的精神是何等伟大啊！
夏洛和威尔伯的故事让我明白了帮助别人，快乐自己。做人要诚信，对朋友要有爱心要忠诚。让爱一代代传承下去，爱是无私的，是伟大的。只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天！
翻开《夏洛的网》，一丝丝友情流入我心中，夏洛的表现令人钦佩。合上这本书，是感悟、是享受，夏洛因那份友谊，而舍己为人。
现在，让我们一起来看一看《夏洛的网》吧！在朱克曼家的谷仓里，快乐的生活着一群动物，其中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了最真挚的友谊。然而一个最丑恶的消息打破了谷仓的*静：威尔伯未来的命运竟是成为熏肉火腿。作为一只猪，悲痛绝望的威尔伯似乎只能接受任人宰割的命运，然而，看似渺小的夏洛却说：“我救你。”于是，夏洛用自己的丝在猪栏上织出了被人类视为奇迹的网络文字，彻底逆转了威尔伯的命运，终于让它在集市大赛中获特别奖，也让它有了一个美好的未来。但夏洛的命运却走到了尽头?? “多么美好啊！”我读完后不禁感叹道，同时，又流下了泪水，我完全被夏洛这种舍己为人的.精神所征服！
真正的友谊，是在朋友遇到困难时，尽自己所能帮助他，这才是真正的友谊。
如果你还没明白，就去读一读《夏洛的网》吧！夏洛会告诉你什么是友谊，你也会深刻体会到：因为友谊，居然可以不顾一切。
《夏洛的网》是一本非常感人的书。这本书的主人公是小猪、小女孩和蜘蛛。事情发生在一个谷仓里。一天夜里，一只母猪生了十一只小猪，可是母猪只有十个**，怎么办呢？于是小女孩的爸爸便拿起斧头准备把剩下的一头春猪给杀了，就在那一刹那，小女孩冲了出来，说:““这头猪也许有另外作用，把它交给我养吧！”无奈之下，爸爸只好把猪交给了小女孩。从那以后小女孩每天给小猪讲故事，还喂奶粉照顾它，小猪也有了一个好听的名字:威尔伯。
威尔伯也在谷仓里认识了很多的朋友其中两个朋友是蜘蛛夏洛和老鼠坦普尔顿。可好景不长，威尔伯得知自己马上就要被人们送往猪肉场时，心里十分害怕。蜘蛛说:“别怕，我不会让你死的。”第二天大家惊奇地发现，在蜘蛛网上，有一行字：“最棒的猪”。大家都惊呆了。世界上没有不透风的墙，于是消息又在传开了。人们争先恐后地来给威尔伯拍照，威尔伯也很高兴。但后来，蜘蛛网上的字越来越模糊，大家也渐渐忘了威尔伯，威尔伯又陷入了可怕的时光。蜘蛛便又织了一个网。上面写着：“举世闻名的猪”。这一举动又引起大家的注意。第三次小猪被大家送进了游乐场，那里正在举行选猪比赛，为了最后挽救威尔伯的生命，夏洛决定要织一张最最特别的网。于是老鼠在垃圾堆里，角落里搜来搜去，最后终于找到了一个适合小猪威尔伯的词：谦卑。让夏洛织。夏洛用尽全力终于织完了这张网。威尔伯也得了奖成了闻名的小猪。而夏洛却因为用尽了全力丝，而死去。威尔伯感动了，我也感动了，为夏洛为了好朋友牺牲的精神而感动了。
我觉得蜘蛛舍己为人的表现很值得让我们学*，我读完了这本书，感受是：要珍惜朋友之间的友谊，我在书中找到了三种友谊。第一种友谊是小女孩和威尔伯的友谊，这是人和动物之间的友谊。小女孩救了小猪威尔伯的生命并把它当成最好的朋友来照顾，给它讲故事，洗澡，和它一起玩耍。而威尔伯也每天期待着女孩的到来。第二种友谊是蜘蛛夏洛和小猪威尔伯之间的友谊，这是伟大的友谊。蜘蛛为了救好朋友的生命不惜牺牲了自己，而威尔伯也帮助夏洛照顾她的宝宝。第三种友谊是老鼠和威尔伯，夏洛之间的友谊，虽然老鼠坦普尔顿经常抢着吃威尔伯的食物，它是只贪婪的老鼠，但是在威尔伯有困难的时候它还是挺身而出，帮忙寻找适合威尔伯的词语。在最后夏洛去世的时候，老鼠也帮小猪拿下夏洛的卵，带回了谷仓。
这本书让我看到了友谊的珍贵。我也要珍惜我和朋友的友谊，让友谊地久天长。
《夏洛的网》这本书我买回来后，便抽出一些时间，读完了这本书，书中的蜘蛛夏洛，深深地打动了我……
这本书主要讲述在朱克曼先生家的谷仓里，住着一群小动物。其中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了深厚的友谊。然而，威尔伯未来的命运却是成为熏肉火腿。作为一只猪，它只能接受这命运了，好朋友夏洛却坚信它能救小猪。它吐出一根根丝在猪栏上织出了被人类视为奇迹的网上文字，这让威尔伯在集市上赢得特别奖，和一个安享天年的未来。但夏洛的生命却走到了尽头。
书中令我印象最深的就是夏洛和威尔伯之间的友情。夏洛给威尔伯的第一感觉是恐怖的，但是它很快对夏洛有了进一步了解，并发现夏洛有颗善良的心。
夏洛的一声“再见”，伴随着曾经的蛛丝随风飘散。但它已在我们心中，留下了一张网。
生命是严肃的，死亡也是。夏洛的死并不是一个悲剧，因为它的生命已经达到了圆满，夏洛的精神必将被我们一再地“深思”，所以夏洛的灵魂是永生的、不死的、长在的、永恒的、闪光的、不灭的……
《夏洛的网》是一本好书，一篇好童话。它让我懂得了友情是光，它将永远存在，不但让生命更有意义，还给你生存的勇气。如果有时间，我还会把它再读一遍，甚至第三遍、第四遍……
E·B·怀特他是美国当代著名散文家、评论家，以散文名世。他的作品有：《斯图尔特鼠小弟》（又译《精灵鼠小弟》）、《夏洛的网》与《吹小号的天鹅》，其中我最喜欢的就是《夏洛的网》。
故事的内容是讲：在朱克曼的谷仓里住着一群十分块乐的小动物们，它们风趣、可爱，其中有一只名叫威尔伯的小猪和一只名叫夏洛特的蜘蛛建立了深厚的友谊。然而一个丑恶的消息打破了谷仓的*静：威尔伯的命运竟要被做成熏肉火腿！作为一只猪，悲痛绝望的威尔伯似乎只能接受任人宰割的命运了。看似渺小的夏洛特勇敢地站出来帮助威尔伯改写了它的命运。在夏洛特的帮助下威尔伯在集市大赛中赢得了特别奖，从此威尔伯成了一只有名的猪，得到了一个安享天年的未来，而夏洛特的生命却走到了尽头……
读完这本书让我深刻地知道了友谊是多么的珍贵。友谊的力量是伟大的，她可以改变一个人的命运，也可以改变自己的命运。如果你有这样的友谊，就应该好好地珍惜，非常宝贵。
朋友是真诚的花，是幸福的桥，只要大家都伸出双手献出真诚的友谊，那么，这个世界会更加美好！
冰心奶奶说过：“读书好，好读书，读好书。”我也读过许多书，有《水浒传》有《三国演义》，还有《夏洛的网》等，其中我最喜欢的书是《夏洛的网》。
《夏洛的网》作者是美国著名的作家E·B·怀特。这本书的主要内容是：落脚的小猪威尔伯和小蜘蛛夏洛都生活在朱克曼先生的农场里，并且成了最好的朋友。
不过，一个最可怕的消息传到威尔伯和夏洛的耳朵里，那就是威尔伯的最后命运是成为熏肉火腿。威尔伯听到这个消息后，几乎是要崩溃了。夏洛却说它可以救威尔伯，它织出了“王猪”“了不起”“流光溢彩”和“谦卑”“奇迹”这些词网，引来了无数游客前来参观。夏洛为了救威尔伯织出了被人们视为奇迹的网，最终自己的生命却走到了尽头。
我推荐这本书的原因是：它没有华丽的封面，没有什么豪言壮语，但是它通过朴素的语句把友情和爱写得淋漓尽致，令人感动。读了这本书，我深深体会到了世上伟大的情感不止是亲情，还有朋友间的爱，这种情感是永远也不会因为时间的`推移而磨灭的。
如果你想要知道什么是真挚的友情，我很推荐你去读一读《夏洛的网》吧，你也一定会深受感动！
寒假的时候，我听到别人总是说《夏洛的网》好看，我就求妈妈让她给我买一本，买回来后，我立刻捧过书来，津津有味地看了起来。看完后，我也觉得名不虚传。
故事是这样的：在朱克曼家仓库住着一群快乐的动物，其中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛结成了深厚的友谊。威尔伯听到自己要被人类吃了，感到非常痛苦，一只蜘蛛出来说道：“我帮你！”就这样蜘蛛夏洛就在威尔伯身上刻一些字，人类看到非常惊讶，最后威尔伯在集市上得了特别奖，而夏洛的生命也走到了尽头，在以后的日子里威尔伯帮夏洛照顾她的孩子......
夏洛这种为救朋友而牺牲自己的精神感动了我，我相信，这样的友谊之火是不会灭的。按照人们所说，蜘蛛是恶心的，嗜血的，有毒的一种昆虫。可在这本书里，我看到的蜘蛛是善良的，美丽的（心灵美），热心的，安静的......
我身边也有这样的一个经历：有一个女孩失血过多，只有一个男孩为女孩输血，可是在输血的过程中，男孩却颤抖不已，输完后说“我还以为自己会死呢！”其他人非常好奇，男孩又说“因为她是我朋友啊！”如果我也有一个这样的朋友该多好......
这篇文章让我明白了友谊的珍贵，要珍惜身边的朋友！
有一本书让我魂牵梦绕，有一本书让我欲罢不能——那就是《夏洛的网》。我与它的相遇就很曲折，但并没有减弱我对它的好奇，直到我拥有这本书。
某天，在一本杂志上与它偶然相遇，但那时我那时我只认为它只是一本课外书而已，上面并没仔细的介绍。可是就在我今年订的课外书上又看到了这本书的简介，我仔细的看完了简介，仅仅这个简介就让我越发对这本书好奇了。但因为种种原因，我一直没能得到它。但这份好奇让我提前与故事的主人公相见。
自从知道“小猪威尔伯”，“蜘蛛夏洛”和夏洛生命的结束我就老想象它们的生活，一次我睡着睡着，突然一只小猪在一个热闹谷仓生活的画面在我面前展现。一只小蜘蛛趴在猪圈门边的墙上。这时，我走进谷仓，突然听见那只蜘蛛在对小猪说：“哎，我不久就要死去了。”我连忙说：“你应该是夏洛吧？别担心，我要研制一种长生不老药，你和威尔伯一人一颗，就再也不会死了。”接着我来到一个实验室，在这里有各种各样的容器和管子及瓶子。我用几种药材朝容器里拌，“碰”的一声我变成了爆炸头，脸上灰扑扑的。一连试了好几次，我终于成功了，我高兴的把药拿给威尔伯和夏洛。让它们吃下去之后，我与它们告别走了。直到我过了好久去看它们，发现它们还活的好好得！我高兴极了，我正想和它们交谈，突然妈妈正大声的喊我起床。噢，原来是场梦呀！我失望极了。
后来，爸爸帮我买的书中竟然有这本书，我欣喜若狂，我一连读了好几遍才放手。这本书讲述了一个友情故事：在朱克曼家的农场里，有一只小猪叫威尔伯，这只小猪并没有朋友，但有一天，一只蜘蛛来了，它愿意和威尔伯做朋友，这只蜘蛛叫夏洛。威尔伯一开始以为吃小虫的夏洛很坏，但它很快就明白它自己的想法是错的，夏洛很善良。谷仓里很*静，但是这时一个很坏的消息打破了谷仓的*静——威尔伯会在天气很冷的时候被杀掉，做成火腿肉。夏洛想出了好办法来救小猪，那就是用丝织出字来：“王牌猪”“光彩照人”“谦卑”使威尔伯在**上取得了成功，也保全了生命，而夏洛却走到的生命的尽头。尽管夏洛的子子孙孙威尔伯都很喜欢，但它还是放不下夏洛。
虽然它的的结局和我的并不相同，甚至是相反的——夏洛死了。可我仍然对这本书爱不释手。
前不久，我读了一本书，书名叫《夏洛的网》，这本书的作者是美国的E·;B·;怀特，曾被誉为一个感动了半个世纪的童话和二十世纪读者最多、最受爱戴的童话。这本书讲述了这样一个故事：
在朱克曼家的谷仓里，住着一群小动物。其中，小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了友谊。一天，一只老山羊告诉威尔伯：它的命运竟然是成为熏肉火腿!威尔伯悲痛绝望。然而，看似渺小的夏洛说：我救你。于是，夏洛靠自己的织网技术在猪栏上织出了被人类视为奇迹的网上文字，彻底转变了威尔伯的命运，让威尔伯在集市的大赛中赢得特别奖，和一个安享天年的未来。但此时，蜘蛛夏洛的生命却过早走到了尽头
书中给我印象最深的是夏洛说的那句话：我为你结网，因为我喜欢你，再说，生命到底是什么啊?我们出生，我们活上一阵子，我们死去。一只蜘蛛，一生只忙着捕捉和吃苍蝇是毫无意义的，通过帮助你，也许可以提升一点我生命的价值，谁都知道人活着该做一点有意义的事情。一只渺小的'蜘蛛在威尔伯最伤心的时候，她选择了鼓励与帮助，给小猪温暖和自信，在紧要关头她用智慧拯救了威尔伯的生命。
夏洛结出的是一张充满爱心的网，不仅挽救了小猪威尔伯的生命，还挽救了人世间一些冷漠人的心。
在怀特的笔下，蜘蛛夏洛用丝编织成了一张爱的大网，挽救了威尔伯的生命，更激起你我心中无尽的爱与温情。
王牌猪了不起谦卑光彩照人。
看了这些字的人们，都会赞叹道：他是只王牌猪，他多么的了不起，多么的谦卑，还光彩照人!夏洛虽是蜘蛛，很多人讨厌蜘蛛，就像我，但看了这个故事后，我就不那么的讨厌蜘蛛了。是的，她渺小、瘦弱，但她有一个宽大的胸怀和一颗善良的心。她为了不让威尔伯成为熏肉火腿，甚至付出了生命。集市结束了，她也走了，她去永恒的天堂了，在也不回来了，也再没人在她身边了，因为除了谷仓里的动物们，就没人知道有一只蜘蛛曾起到一个重要的作用。》出自《精灵鼠小弟》的作者怀特。在这位美国大作家的笔下，蜘蛛夏洛特用蜘蛛丝编织了一张爱的大网，这网挽救了小猪威尔伯的生命，更激起你我心中无尽的爱与温情
一本好书， 就如同交了一位好朋友；一本好书，就告诉了我们一个做人的道理；一本好书，让我们知道了一个个感人的故事。伟大的作家高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯。”让我们多读书，攀登着“书梯”迈向人生的顶点吧！在书海中，有一个浪花最大，那就是《夏洛的网》。这本书告诉了我们朋友之间那真诚的友谊是伟大的！
这本书讲的是：从前，有一位小女孩在猎人的手中救下了一只可爱的小猪，取名威尔泊，把它放在猪棚里，威尔泊整天过着无忧无虑的生活。有一天，它认识了一只蜘蛛，名字叫夏洛，。它们俩很成为了好朋友。每天都在一起玩，关系日益密切。可是，好景不长，为了招待客人，女孩的父亲决定要把小猪做成烤火腿。当威尔泊知道时，心情无比沉痛。可是，它的朋友夏洛却不慌不忙的告诉它的朋友：“放心好了，别怕，会有转机的。”最后，夏洛用自己的生命编织了一张友谊的大网救了自己的朋友。自己的那宝贵的生命却失去了。
在这本书中，让我体会最深的句子是：“放心好了，别怕，会有转机的！”这句话包含着多少力量呀！它，似乎有了自己的计划。已经有决心，为了朋友，而牺牲自己。是友谊，让那句话说的那样妥帖，镇定
读完这本书，我的内心久久不能*静，世上最真诚做纯洁的感情难道不是友谊吗？友谊是你与朋友之间连接的话线有一位好朋友，就有一份真诚的友谊呀！友谊，可以在你迷茫中指引；友谊，在你成功时提醒你；友谊，在你困惑是给予鼓励。真诚的友谊。是可以放弃自己而为朋友找想的念头；真诚的友谊，是你朋友将要倒下一句鼓励的话；真诚的友谊。更是放弃自己而保全朋友。在我们的日常生活中，不需要放弃自己，而帮助朋友。在我们的身边，你的一句鼓励的话，也许会让你的朋友内心暖洋洋的。你的一次帮助，可能会使他难以忘记。人和人之间的友谊是长远的！
说到这里，我不禁想起了自己的一件事。在放学后，由于我的朋友错了一道数学题，所以我留下来等他。不一会，我不耐烦了，催到：“快点，快点。”这使不会的他更着急了。他说：“你给我讲讲吧！”我不屑的说：“自己想吧。”又过了一阵，我又不耐烦起来：“你自己在这里想把，我走了！”说完，就出了教室。是我背叛了朋友，背叛了友谊呀！
相反得例子：一对好朋友去游泳，一个人不小心落水了。他的朋友不顾一切的救他，最后落水而死。而他的朋友得救。唯一的解释是他们有一份真诚饿友谊。
友谊，是冬天的一把火，让你在迷茫中获得了希望；友谊，是一把钥匙，让你打开成功之门；友谊，是防御挫折的盾牌，抵挡生活中的挫折。让我们交一位知心朋友，体会真正的.友谊吧！
窗外的雨，还在淅淅沥沥的下着，树叶一片片的落下。我坐在床边，拿起了一本书，随意的翻看着。虽然已经看过，但我还是被书里的情节吸引住了。
《夏洛的网》写的是朱克曼一家养的一群动物中，小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了深厚的友谊。可威尔伯得知自己要被宰杀，很伤心。夏洛说可以救他。他用蛛丝织出一些文字让威尔伯存活了下来，但夏洛的生命却走到了尽头。
想到他们俩真挚的友谊，我的思绪又回到了几天前的那个清晨……那天我正在画画，我最好的朋友张可欣来到我跟前说：“你可以把画借我看一下吗？”我疑惑地问：“怎么了？”“没有灵感，想看一下你的，看可不可以激发我的灵感。”她恳求道。
我脑子里立刻冒出一个念头：我辛辛苦苦想出来，画出来的，为什么要借给你呢？但是我又想到了那本《夏洛的网》，夏洛为了朋友可以付出生命，而我却连一张画也不肯借给朋友，真是太不应该了。于是我把画赶紧递给她，说：“好呀！但是如果能快点还回来就好了，不然我就交不了作业。实在不行，我可以帮你想了。”“谢谢你！”她拿着画开心地走了，我也笑了。
因为《夏洛的网》这本书，让我获得了宝贵的友谊，也让我知道了对待他人应该互相关心，互相帮助。
我又一次翻完了这本书，再抬头看看，不知何时，天边出现了一道美丽的彩虹……
文中有这样一句话：“弗恩爱威尔伯胜过一切。她爱抚摸它，喂它，把它放在床上。
每天早晨一起来，她就去热牛奶，给它围上围涎，拿着奶瓶喂它。”从中可以看出弗恩是一个很有爱心的小女孩。她拼命求爸爸别杀落脚猪威尔伯，还无微不至地照顾它，给予它温暖，从而让威尔伯感到快乐，也从此有了更多朋友。书中描写到：“夏洛已经在网上织出了‘光彩照人’四个大字，威尔伯站在金色的阳光里，真是光彩照人。”夏洛就用几个用丝织成的字挽回了威尔伯的生命。夏洛之所以愿意为威尔伯付出，是因为它爱威尔伯这个好朋友，它希望在它的`生命里留下这个好朋友，也希望在自己活着的时候为自己的好朋友付出一些。这大概就是朋友之间的真情吧！
我要把这本蕴涵着生命、爱和友谊的宝书推荐给所有人，让更多人拥有一本好书，拥有一份真情！我还要把夏洛的话深情地念给我的同学们听，让每个人的心里埋下爱与友谊的种子，让这张用爱织成的网撒满世界！每一个角落！
轻轻地合上《夏洛的网》，我长叹一口气，不禁思绪万千，眼眶中的泪水再也抑制不住地流了下来……
这，是一个感人肺腑的故事：热心聪明的蜘蛛夏洛和小猪威尔伯成了形影不离的好朋友。但可怜的威尔伯却面临着被做成熏火腿的厄运，面对着愁眉不展的好友，夏洛施展奇招，在她的网上织出了各种让的人们目瞪口呆的文字，使威尔伯成了一只真正的“王牌猪”，挽救了好友的性命。而正当大家沉醉在小猪带来的荣誉中时，却没有想到夏洛已经走到了自己生命的尽头……
“……没有一个知道，一只灰蜘蛛曾经起过最重要的作用。在她死的时候，没有任何一个陪在她身边。”我哭了，我被小小的夏洛深深地感动了！
那么渺小、那么微不足道的小蜘蛛，是什么让她竟然做到舍生忘死的，在朋友危急关头挺身而出，两肋插刀？是她对威尔伯一片真诚的友谊。
夏洛，是一位无私的朋友，一位忠诚的知已，一位伟大的'母亲！
是啊，生命因为付出而美丽，因为友谊而生动，因为有爱而幸福！
我也有很多朋友。可是，在她们题目做不出来而愁眉不展时，我却没有讲解过；朋友遇到了失败而垂头丧气时，我却没有安慰；朋友犯了错误而闷闷不乐时，我却没有开导过……夏洛是一面镜子，使我自惭形愧，一阵懊悔涌上心头。
夏洛一生短暂而有意义，她不但救了朋友，还让一颗心灵受到了前所未有的震撼，她让我明白了：爱——是永恒的主题。
有了爱，才有了一个个美好的故事；有了爱，才有一位位踏实的朋友；有了爱，才有了一个温暖的人间！
夏洛，请你接受我深深地一躬：我会把爱传递下去的！
文中有这样一句话：“弗恩爱威尔伯胜过一切。她爱抚摸它，喂它，把它放在床上。
每天早晨一起来，她就去热牛奶，给它围上围涎，拿着奶瓶喂它。”从中可以看出弗恩是一个很有爱心的小女孩。她拼命求爸爸别杀落脚猪威尔伯，还无微不至地照顾它，给予它温暖，从而让威尔伯感到快乐，也从此有了更多朋友。书中描写到：“夏洛已经在网上织出了‘光彩照人’四个大字，威尔伯站在金色的阳光里，真是光彩照人。”夏洛就用几个用丝织成的字挽回了威尔伯的生命。夏洛之所以愿意为威尔伯付出，是因为它爱威尔伯这个好朋友，它希望在它的生命里留下这个好朋友，也希望在自己活着的时候为自己的好朋友付出一些。这大概就是朋友之间的真情吧！
我要把这本蕴涵着生命、爱和友谊的宝书推荐给所有人，让更多人拥有一本好书，拥有一份真情！我还要把夏洛的话深情地念给我的同学们听，让每个人的心里埋下爱与友谊的种子，让这张用爱织成的网撒满世界！每一个角落！
晚上，我闲来无事，就想找本书看，我翻翻已经乱的不成样子的书柜，无意中扒出了《夏洛的网》。
每次看《夏洛的网》到最后，我都会泣不成声。这次，我还是决定要看。《夏洛的网》说的是一只小猪和一只蜘蛛的故事。小猪威尔伯从生下来就被善良的弗恩救下，一直养大，可是，有一天，弗恩的爸爸却把威尔伯卖给了弗恩的舅舅。当小猪知道自己难逃一死的命运时，蜘蛛夏洛站出来救威尔伯，让它在集市上赢得大奖，蜘蛛夏洛的生命却走到了尽头……
我看到夏洛死去的时候，“啪”的一声，一滴悲伤的泪珠顺着我的面颊流下，流到了书上夏洛虽然死了，但它的.形象、它的事迹却还活着，活在每个人心里，活在每一只动物心里。
《夏洛的网》让我认识世界，认识友谊，一句微不足道的诺言，拯救了一只小猪的命，我读过的书，都像鱼儿一样从我心头不断游走，唯有《夏洛的网》不同，它一直停在我心上，让我回味无穷，受益终生。
看完《夏洛的网》已是夕阳西下，天边还残留着夕阳的余晖，微风吹来吹乱了书页，但却没有吹乱我对《夏洛的网》的思绪与感动。
书中的故事使我感受颇深：弗恩久了一只正准备被杀死的落脚猪取名叫威伯尔，在弗恩的精心照料下威伯尔奇迹般的活了下来，并膘肥体壮，加上蜘蛛夏洛和老鼠坦普尔顿的帮助用网织字逆转了威伯尔成为熏火腿的'命运，终于让它在集市的大赛上中赢得了特别奖，和一个安享天年的未来。但，这时蜘蛛夏洛的生命却走到了尽头…。。
这本书拟人的手法绘声绘色地写出了一只小猪和蜘蛛的故事。
轻轻放下书本，我不禁想起自己来，我为我的所作所为而感到羞耻。弗恩对动物百般呵护，而我，而我小时候是多么残酷：抓来一只蚂蚁，先扒去嘴巴然后除去六条腿和触角，放在水中淹死或用火烧死和用铅笔机**万段。虽然我现在懂事了，可是还是懊恼不已。
夏洛用蜘蛛丝编织了一张爱的大网，这网挽救了威尔伯的生命，更激起我心中无尽的爱与温情。因为我在网上不仅看到了一只小蜘蛛，还看到人性的光辉。
初夏的一天早上，微风**，我坐在绿叶成荫的大树下，轻轻地合上《夏洛的网》这本书，细细地回味起书中的情节，脑海里浮现出威尔伯看着春天里刚出生的小蜘蛛们，怀念他的老朋友———小蜘蛛们的妈妈夏洛，想着夏洛那张神奇的网救了威尔伯的命。
在朱克曼家的谷仓里，快乐地生活着一群动物，其中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛，建立了最真挚的友谊。然而，一个最丑恶的消息打破了谷仓的*静，威尔伯未来的命运竟然是成为熏肉火腿。作为一只猪，悲痛绝望的威尔伯似乎只能接受任人宰割的命运了。然而看似渺小的夏洛却说：“我救你。”于是，夏洛用自己的丝在猪栏上织出了被人类视为奇迹的网上文字，改变了威尔伯的命运，最终还让他在集市的大赛中赢得了特别奖，和一个安享天命的未来。但这时，蜘蛛夏洛的生命，却走到了尽头……
曾经，我认为帮助别人只是一种付出，读了《夏洛的网》后，我才发现帮助别人的人，他自己也在收获着人生的意义，他才是最大的受益者。夏洛救了威尔伯的命，威尔伯永远记住了夏洛，他俩建立了最真挚的友谊。夏洛因为帮助了威尔伯而快乐无比。
一阵微风吹来，树叶“沙沙”作响，耳旁仿佛飘来了夏洛那细小的声音，夏洛临死前对威尔伯说：“你一直是我的朋友，这本身就是一件了不起的事。我为你结网，因为我喜欢你。再说，生命到底是什么啊？我们出生，我们活上一阵子，我们死去。一只蜘蛛，一生只忙着捕捉和吃苍蝇是毫无意义的，通过帮助你，也许可以提升一点我生命的价值。谁都知道人活着该做一点有意义的事情。”
夏洛的话深深触动了我，帮助别人可以充实自己生命的价值，这是多么高的领悟。在生活中，有些人很富裕，却自私自利不愿帮助别人，他们的内心是黑暗的。有些人很贫穷，却有副热心肠，乐于帮助别人，他们的内心是明亮的。“赠人玫瑰，手有余香”，这本书让我领悟到，帮助别人不仅仅是付出，正因为有了付出你才能提升自我的价值，成就自己有意义的人生。
给老人让座是一种帮助；给盲人引路是一种帮助；给清洁工送上一杯水是一种帮助；给灾区人民捐款是一种帮助……哪怕帮助的`事，多么渺小，多么微不足道，只要你帮助了别人，就是为你的生命增添了一道靓丽的色彩。
《夏洛的网》是美国著名作家E．B．怀特写的，这是关于一只蜘蛛和小猪的故事，也是关于生命、友情、爱和忠诚的赞歌。
在朱克曼家的谷仓里，快乐地生活着一群动物，其中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了最真挚的友谊。然而，一个最丑恶的消息打破了谷仓的*静：威尔伯未来的命运竟是成为熏肉火腿。作为一只猪，悲痛绝望的威尔伯似乎只能接受任人宰割的命运了，然而，看似渺小的夏洛却说：“我救你。”于是夏洛用自已的丝在猪栏上织出了被人类视为奇迹的网上文字，彻底逆转了威尔伯的命运，终于让它在集市的大赛中获得了特别奖和一个安享天年的未来。但这时蜘蛛夏洛的生命却走到了尽头……
我怀着激动的心情看完了这本书，当读到威尔伯得到特等奖时，我非常高兴；当读到蜘蛛夏洛死去时，我泪流满面……夏洛用蜘蛛丝编织了一张爱的大网，这张网挽救了威尔伯的生命，激起了我们心中无尽的爱与温情。
对的，我们生活中也有很多像夏洛一样的人。绿叶奉献给了大树，阳光奉献给了万物，父母奉献给了儿女，老师则奉献给了我们。生活中处处有关爱，处处有温暖。在我们无耐和无助的时候，有人会为你伸出援助之手。汶川大地震时，一名年轻的`教师为了救学生，付出了自已宝贵的生命，他的生命因为无私奉献而永恒闪光，还有那些长年坚守在边疆的战士们，奥运场上为国争光的运动员同样曾深深地感动过我们。
感恩于心，感动于行。让我们在为别人的事迹感动的同时，也做一些让别人感动的事吧，生活中我们一定会遇到很多这样的机会，比如在公交车上为老人让座，省下零花钱捐给灾区，这些是可以做到的。让我们在得到爱的同时也让更多的人感受到爱！让爱在我们的身边传递，让我们的生活充满爱的阳光！
我相信，只要人人都献出一点爱，世界将会变得更加美好！
——读《意林》有感(精选二十篇)
你要问最喜欢的书是什么，我会豪不犹豫的回答：“《意林》。”
《意林》告诉了我什么是亲情，什么是友情，什么是尊严，做人要有坚强，告诉我要诚实，要对自己有信心…...其中有篇文章对我感受很深：一位父亲和儿子在放风筝，风筝被墙上的野花缠住了。孩子立刻爬上梯子，把风筝解开，爸爸突然说：“你跳下来吧！我把你接着。”儿子跳了下来，就在落入父亲手中的那一秒钟，父亲把手缩了回去，儿子掉在地上了。哭着问父亲：“你为什么把手缩回去？”“因为我想让你知道，有些人的话不可信，再来一次。”父亲说儿子又跳下来，父亲紧紧地抱着儿子说：“别人的话，有时可信，有时不可信。”
读完意林，我心里想：那还有比这本书更精彩，更好玩，更有道理的书。我觉得，只要你去深深地钻研《意林》，一定会觉得很有趣，也很好玩。它的里面有无数个有道理的故事让人读后有欢笑也有泪水。我爱读了《意林》。
我和意林书的.故事
我和《意林》书的故事
我以前不喜欢看书，但自从老师推荐我们看第一本《意林》书后，我就深深地被它吸引住了。在《意林》里，我读到了很多感人的文章，哲理的句子，幽默的笑话……，《意林》总是让我爱不释手。
我现在的书架上已经有20余本《意林》系列图书了，我非常自豪。收集这些书可是让我动了不少脑筋，你想知道我是怎么收集到这么多的吗?
第一，假传圣旨。每当我看到一本特别想要的《意林》时，我就说：“爸妈，老师这周要求我们买这本《意林》作为课外读物。”爸妈一般不问任何理由就掏钱给我买了。不过这招不可以老用，影响不好。
第二，利用妈妈每次回家给我网上购书的的机会。妈妈在外地上班，很长时间才能回来一次。每次回家,她都会在当当网上让我挑选我想要的图书，所以这个时候我通常都能买到我一直想要的《意林》书。
第三，让我的爸爸也喜欢《意林》。*时我把读完的《意林》放在爸爸的床头，爸爸不经意时看了之后，也会喜欢并记住《意林》。这样，每次他自己或带我到北图买书时，碰到有《意林》好书时，也顺便能给我买回来。
通过看《意林》，我懂得了许多做人的道理！今后，我还要收集更多的《意林》来扩大我的视野！真希望我的文章也有一天能收集在《意林》里。
高尔基说过，书是人类进步的阶梯。在我看来，一本好书，不仅是一位朋友，一位老师，更是一位亲人，一份随时等待挖掘的宝藏。而《意林少年版》就是这样的书。
《意林少年版》中的每一个小故事都蕴含着深刻的道理，我最喜欢的是一篇童话《狐狸和白鼬》。这篇童话主要将一只肮脏的狐狸和一只干净漂亮的白鼬一起说话，聊到一半，猎人来了。狐狸闪电般地躲进山洞，白鼬却站在洞口发呆。为什么呢？因为洞口很脏，白鼬怕弄脏自己的皮毛。“啪！”一声枪响。白鼬被击中了。这篇童话告诉我：到什么时候说什么话，在轻重缓急面前要知道应该做什么不应该做什么。
《意林少年版》还帮过我一个大忙呢。记得有一次，我和朋友为一件小事而吵了起来，针尖对麦芒，最后竟然到了谁都不理谁的.程度。后来，我静下心来，翻开《意林少年版》，细细地读了起来。当我读到《友情到下一个乐章》这篇文章时，不禁陷入了沉思。朋友要相互理解，信任。况且这件事我也有错。想到这里，我立刻跑去朋友家，向她道歉。没想到，她也不好意思地说：“其实应该我对你说对不起，这件事是因我而起，我不该心胸狭窄。”后来，我和朋友不仅和好了，而且关系变得更棒了。不论是生活还是学*，都互相帮助。这都是《意林少年版》的功劳！
还有一次，我们全家去看望姥姥，三天后才回到家。一到家，我迫不及待地找到《意林少年版》，伏在书桌上看了起来。那时我忘记了时间，忘记了吃饭，甚至忘记了一切。从7：30看到了9：30。丝毫没有感到睡意。直到看到了眼皮打架，才上了床。
《意林少年版》你让我学会了许多知识，懂得了许多人生道理。谢谢你，你让我的这个暑假充实而快乐。我爱你！
意林这本书中有非常多故事都让人感觉到一阵阵心灵上的共鸣，让人淋漓尽致地体会到了亲情、爱情、友情……读了以后，有时让人开心，有时促人伤心，有时令人激动，有时又叫人感动，意林让我的情感更加丰富起来。
我们这说不算太富裕，但我们一家人在一起总是其乐融融的，这有意林带给我启迪一方面的功能，意林让我沉思自己存在、生活、交往等方方面面的意义和做法，意林让我明白了非常多非常多做人和做事的道理。
意林中有一个故事，让我牢牢记住了，也令我感触非常深，故事名字叫《红糖饺子》，讲的是一个人是瘸子，在学校里经常被同学们嘲笑，她每天都情绪低落的上学、回家、再上学、再回家……妈妈为鼓励她，就每天包3个饺子，但只有1个红糖饺子，并且事先声明谁吃到红糖饺子谁就会幸运一整天，每次母亲都会分配好并让她成功地选到红糖饺子，从此她不会再难过了，总是会开开心心地过好每一天。终于有一天，她知道了事实真相，明白妈妈用心良苦的她泪流满面的跪在了妈妈面前，感谢妈妈为她做的'这一切。
这让我深深地明白了一个道理，在这个世界上，只有真心对待自己的亲人才能有这样子的耐心，等待和鼓励一个丧失生活勇气的孩子重新获得坚强！红糖饺子里裹着的是甜甜的爱和祝福，母亲希望它能告诉孩子，人生之中身体的残疾不可怕，可怕的是思想、心灵上的残疾，残疾的身体一样可以活出精彩的人生。
这个学期爸爸给我订了一份杂志叫《意林》。
前几天爸爸拿来了两本，我一看见这本书的封面就喜欢的'不得了。
我小心翼翼地翻开了第一页，我认认真真地读完了第一篇文章，读完之后，我就爱上了这本书。
它带给我的影响很大，告诉了我许多的道理。
1.犯了错误要勇于承认，不要和家长一起隐瞒
2.有好事要先想大家，在想自己
3.做任何事情都不能急于求成，要循序渐进，一步一个脚印去做，这样才能为成功打下结实的基础。
在日常生活中，他让我改变了许多：
1.在我想赶紧写完作业时我忽然想到不要着急，要一步一个脚印去做。
2.在朋友犯了错时，我会劝他去承认错误，大家一定会原谅他。3。在有了好东西时我第一个想到的是大家。
这本书让我懂得了许多道理，让我改变了许多，我喜欢这本书。
我花了一星期的时间看完了《意林》这本书。看了这本书以后，令我深有感触。
这本书里都是励志小故事，比如鱼为奔波始为龙，鲤鱼跳龙门的故事在中国家喻户晓。鱼儿因为奔波努力才可能越过龙门化成龙神。从鱼到龙的转化，其实是一个量变到质变的飞跃。龙门就摆在鱼儿们的面前，谁下的功夫足，谁不惜奔波，谁就将越过龙门成为龙，这是一个公*的竞争。
这个故事使我明白了在激烈的竞争中不要总是抱怨着抱怨那，也不要怨天尤人，看着别人成功。而是要通过自己努力奔波，不怕艰辛。最终取得成功喜悦。世间自有公道，付出总有回报。不去做到最好，哪里敢言回报。不去做到最好，哪里敢言回报？
体育运动最能体现做到最好。在奥运会上，总是以金牌论实力，哪个国家金牌总数多，谁就具有实力。 所以，我们做什么事一定要做到最好。
还有一篇文章，名字是第八个女孩。这篇文章主要讲了在一片废墟中，有许多小孩子被埋在了废墟里，其中有一个四五岁的.小女孩，左腿被石头压住，出不来了，突然来了一个女人，她说是小孩子的妈妈。然后，就开始安慰小孩子不哭，哄着哄着，小孩子就睡着了，等到小孩子救出的时候，群众都感动了，为小女孩有着样的妈妈而骄傲。可队长说：“这不是她小孩子，到今天，这已经是第八个她女儿了。”
我从这个故事中明白了母爱犹如一朵夜来香，不与玫瑰争相斗艳，却在黑夜中芳香遍野。
还有许多文章都给了我启示，但是在这就不一一介绍了。读书太有趣啦，我喜欢读书。
不知从什么时候起，金雅雯总是一下课就将头埋在一本书中津津有味地看着。作为她的闺蜜以及忠实的读书爱好者，我也不禁被这本封面上印有一位淑贤女孩儿的书给吸引了。费了九牛二虎之力，我终于借到了这本看起来十分有意思的书——《意林·小小姐》。
果然不出我所料，这本书拿在手中便能感受到它的份量。轻轻翻开，淡淡的书香味儿扑鼻而来。在一面淡雅的粉色衬页之后，是庄严的“小淑女宣言”，紧接着便是缤纷华丽的彩页……这所有的一切，都仿佛是为我量身打造的！我连忙激动地往后翻，哦，原来这本书是专门为青春期女生定制的，是专门伴随我们花样年华的书呀！我对这本书的兴趣又浓了几分。
细细品读，书里精彩的内容更是扣人心弦，一切都特别符合我们的心理需求。签约作家们用细致的`笔法，勾画出一幅幅梦想的蓝图，每一个句子都直入我们心中最柔软的部位。他们用生动的笔调，让我们跟主人公一起学会坚强、团结、乐观、真实、友爱……让我们的羽翼更加丰满！
后来我才知道，那本书不过是《意林·小小姐》系列大家族中的一位成员呀！于是，我努力存钱，如饥似渴地看着《小小姐》。《第一女执政官》让我知道：要勇于不断超越自己，我们身上的潜能无限大；《蔷薇少女馆》让我明白：只要与小伙伴们团结一致，就能渡过艰难的关卡；《蝴蝶飞过旧时光》告诉我：遇到事件，要学会理解他人，尊重是相互的……我想，在今后的生活中，我一定要记牢这些宝贵的道理，做个谦和有礼的小淑女。
能在最美的年华遇见你，是我最大的幸运。也许你会成为我人生道路上最珍贵的记忆，《意林·小小姐》……
我以展新的面貌迎接新年。我们都长了一岁更要上一层楼，唯有读书才能给人以知识、智慧和希望。书像一叶小船载着我们驶向成功，更像一座桥梁引领我们走向世界。
社会要发展首先要有一个高尚的道德，作为一名未来的国家栋梁，我向大家推荐一本特别好的书――《意林》。这本书使我受益匪浅，它不但知识丰富，主要是他的内容很具有哲学道理，使我懂得了做人的道理，让我明白了如何去做人，它的道德文化特浓。书的编排很新颖，每个故事都配有一句与故事相匹配的导语，这句导语很精简但具有一定的哲学道理。因为哲学是一门很难懂的学科，看完故事后再返回头来看导语使我很快地理解其中蕴含的深奥道理。它是杂志，我已经看两年了，总结一下，它着重提倡道德文化。渐渐地我知道了什么叫道德，人的言行举止处处都能体现出来。如人人皆知的不闯红灯、不随便吐痰、说文明话等等。知道这些后我也无时无刻地严格要求自己的.言行举止。这不，今年过年我到亲朋好友家做客都夸我有礼貌。
当然它不光是故事还有娱乐类的，有使我捧腹大笑的笑话、诙谐有趣的四格小漫画、搞笑的图片和专门的笑话集锦，这样更丰富了业余生活，感觉生活很充实。书的后半部还是些智力方面的题目和作文专栏。这本集学、乐、智一体的书，不但能提高我们的道德修养和文化知识还寓教娱乐，很值得我们阅读。听后快来品读它吧！
母爱是一份香包，把祝福带给子女；母爱是一团炉火，让温暖填满心田；母爱是一段蜡烛，把美好无私奉献。
自从读了这本书，我就有感而发。下面就听听另我深受感动的两篇故事吧！《一只眼睛的爱之重》：一场长达二十多年的误会最后却引出了一个惊人的事实。一位老人为了救自己的外孙女，不惜忍痛摘了自己的眼角膜，但是外孙女却不知道这个真相。在漫长的岁月中，两人一直有间隙，关系僵持，直到一次手术，牵引出了这个被隐瞒了二十多年的秘密。
这篇短文让我深受感动：残疾人或许会被自己家的人瞧不起，认为他们在生理上有缺陷，难以所为。但读完这篇短文后，觉得这种看法不对，因为有些残疾人，是为了救别人才残疾的；有些残疾人天生就残疾。这篇短文中的外婆就是帮助别人才残疾的，就在她左眼窝的地方，是没有眼睛的。我感受到爱是无处不在的，它的力量大的我们无法想象，但至少充满爱的世界才会是最美好的。第二篇短文叫《穿越时空的父爱》：这是一个虚构却异常感人的故事。一对父子在车祸中丧生，父亲因为未能及时救出儿子，一直到死后都耿耿于怀。
终于有一天，他穿越了时空，回到了死前的车祸现场，这一次，他为了救儿子，牺牲了自己的生命。
有时候，父亲的爱是无私的，是深沉的.，是要用心去默默体会的。因为父亲们很少用语言去表达他们的爱，当我们长大了，能在自己的天空中飞翔时，父亲却在不知不觉中老去，穷尽一生，我们也无法回报，父亲对我们的爱，因为那份爱从一开始就是无私的，不企求任何回报的。而母爱又是无私的，深沉的，细腻的，伟大的。所以我们要用心去接受这两份无价的爱！
我曾在【意林】看到这样一个故事:
当温情美丽的驯鹿千里跋涉，要度过冰冷的河水时，一只小鹿与妈妈失散了。过了河之后，小鹿循着气味找到了妈妈。可是。。。。。。此时的妈妈已经成了一只棕熊的午餐。可怜的'小鹿看到了血淋淋的残骸，它静静的坐在原地不再前行，静静的等待着继续成为棕熊的午餐。也许那时，它才可以永远在天堂跟妈妈在一起。。。。。。
小鹿那如大海般悲伤和无助的神情，令我仿佛到了世界的末日。小鹿没有因为遇上了天敌而抛弃妈妈它选择和妈妈一起上天国。这是一个真实的故事。对于大多数驯鹿来说，当天敌追逐群鹿时，没有谁会因为不幸的弱者而停下来。这样一只心里开放着悲伤的蓝色花朵的小鹿，它的悲伤那样令人窒息，仿佛被狠狠地贯穿了心脏。。。。。。
人呢?大多数的人不会帮助不幸的人。这样的事实令许多人惭愧，许多人心痛。
说实话，许多人都没有小鹿那种静静等待死亡的勇气。我相信，温情而美丽的鹿会一直活在我心中！
母爱是一份香包，把祝福带给子女；母爱是一团炉火，让温暖填满心田；母爱是一段蜡烛，把美好无私奉献。
自从读了这本书，我就有感而发。下面就听听另我深受感动的两篇故事吧！《一只眼睛的爱之重》：一场长达二十多年的误会最后却引出了一个惊人的事实。一位老人为了救自己的外孙女，不惜忍痛摘了自己的眼角膜，但是外孙女却不知道这个真相。在漫长的岁月中，两人一直有间隙，关系僵持，直到一次手术，牵引出了这个被隐瞒了二十多年的秘密。
这篇短文让我深受感动：残疾人或许会被自己家的人瞧不起，认为他们在生理上有缺陷，难以所为。但读完这篇短文后，觉得这种看法不对，因为有些残疾人，是为了救别人才残疾的；有些残疾人天生就残疾。这篇短文中的外婆就是帮助别人才残疾的，就在她左眼窝的地方，是没有眼睛的。我感受到爱是无处不在的，它的力量大的我们无法想象，但至少充满爱的世界才会是最美好的。第二篇短文叫《穿越时空的父爱》：这是一个虚构却异常感人的故事。一对父子在车祸中丧生，父亲因为未能及时救出儿子，一直到死后都耿耿于怀。
终于有一天，他穿越了时空，回到了死前的车祸现场，这一次，他为了救儿子，牺牲了自己的生命。
有时候，父亲的爱是无私的，是深沉的，是要用心去默默体会的。因为父亲们很少用语言去表达他们的'爱，当我们长大了，能在自己的天空中飞翔时，父亲却在不知不觉中老去，穷尽一生，我们也无法回报，父亲对我们的爱，因为那份爱从一开始就是无私的，不企求任何回报的。而母爱又是无私的，深沉的，细腻的，伟大的。所以我们要用心去接受这两份无价的爱！
以前从没读过《意林》的我，总以为《意林》是属于大人的世界，但自从读过《意林》后，我真正品读到了《意林》的丰富多彩。
《意林》中有关于少年健康成长的励志故事；也有冲敢梦幻的校园故事；更有许多充满智慧的问题 ……这本书的故事，有的带给我快乐，有的带给我悲伤，还有的带给我感动。从这本书中，我也学会了许许多多的道理，懂得时刻感恩、学会挖掘快乐、要充满想象力、时刻学会包容……《意林》带给我乐享人生的宝贵财富。
翻开书的第一页，出现在眼前的是一篇有韵味的小诗，细细品读，你会从中得到许多的人生哲理。继续向后翻，就开始进入了主题。一个个精美的文章，一个个美丽的图片，让我的读书生活充满乐趣。
整本书分为7个模块。在“成长的小脚丫”中我学会了感恩；在 “搜星记”中我了解了明星们的另一面；“菁菁校园”让我充满了想象力；“加菲猫总动员”是我变得聪明……它们使我明白了生活中缺少不了诚信，不同的心态会带给你不同的命运，有志不在年高，只有爱，才能使世界变得更和谐。
如果你认为《意林》中只有许多的汉字，那你就错了！在每一篇文章线面都有一个小跨来调节情绪；文章中还有大家熟悉的明星；书中还有搞笑的漫画；特别是在数的最后，还会有我们这个年龄适合看的电影，从中，你还可以学到许多知识。
《意林》——一本充满梦幻、充满感恩的书，仔细看看这个书名，意林，有意境的森林，多么好的名字！它带给我们的不仅是一篇篇耐人寻味的故事，还蕴涵着人生的哲理，这本书让我收获了很多，这是一本着的品读得好书！ 我班已建立班级博客圈，欢迎来访推荐
其中，我拿起了一本《意林》之《莫等闲白了少年头》这系列的书。我随意翻了翻，有一个题目完全把我游散的目光吸引住了，那边是——叛逆是一柄闪亮的双刃剑。
我想，现在的我应该也处于叛逆期间吧，那我该好好了解一番了。
我像珍惜流星那样珍惜文章的字字句句，像穿针那样琢磨每个词语。原来，叛逆的小孩子是这样的啊！自己做的，自己认为是对的，往往会被别人误认为差生。
文章讲的一个男孩，由于在叛逆时期，成绩糟的`一塌糊涂，迫不得已转校。去到了新的学校，他被同学们冷落，被老师们列入了差生的名单。有一天，他帮助了女同学摆脱歹徒，于是重新获得了同学们的爱戴。
我特别赞同本文的最后一段总结，对啊，“坚持个性，但也别忘了敞开心扉。”我能体会，叛逆的小孩子最为孤独，最为寂寞。他们之所以坚持自己的意见，特立独行，无非是想用这样的方式来获得旁人的关注啊。
不是每一位家长都能理解小孩子的叛逆，可能会认为小孩子的脾气越来越坏了，或者，只是一种无理取闹的方式，根本不用去在意这个变化。反而，自己对小孩子的态度，愈加变坏。
读完这篇文章，我深深地吸了一口气，真令人深思。轻巧简洁的语句、细腻的语言却也能让人深思呢。
叛逆，本身就是一柄双刃剑，在照亮别人眼睛的同时，也会将持剑的小孩子，潜移默化地挡在空无一人的门外。
文章的意义，只想告诉那些包括我的叛逆的小孩子，不要太过于执着自己的观点，而忽略了别人的看法。
你要问最喜欢的书是什么，我会豪不犹豫的回答：“《意林》。”
《意林》告诉了我什么是亲情，什么是友情，什么是尊严，做人要有坚强，告诉我要诚实，要对自己有信心…...其中有篇文章对我感受很深：一位父亲和儿子在放风筝，风筝被墙上的野花缠住了。孩子立刻爬上梯子，把风筝解开，爸爸突然说：“你跳下来吧！我把你接着。”儿子跳了下来，就在落入父亲手中的那一秒钟，父亲把手缩了回去，儿子掉在地上了。哭着问父亲：“你为什么把手缩回去？”“因为我想让你知道，有些人的话不可信，再来一次。”父亲说儿子又跳下来，父亲紧紧地抱着儿子说：“别人的话，有时可信，有时不可信。”
读完意林，我心里想：那还有比这本书更精彩，更好玩，更有道理的书。我觉得，只要你去深深地钻研《意林》，一定会觉得很有趣，也很好玩。它的里面有无数个有道理的故事让人读后有欢笑也有泪水。我爱读了《意林》。
我和意林书的故事
我和《意林》书的故事
我以前不喜欢看书，但自从老师推荐我们看第一本《意林》书后，我就深深地被它吸引住了。在《意林》里，我读到了很多感人的文章，哲理的`句子，幽默的笑话……，《意林》总是让我爱不释手。
我现在的书架上已经有20余本《意林》系列图书了，我非常自豪。收集这些书可是让我动了不少脑筋，你想知道我是怎么收集到这么多的吗?
第一，假传圣旨。每当我看到一本特别想要的《意林》时，我就说：“爸妈，老师这周要求我们买这本《意林》作为课外读物。”爸妈一般不问任何理由就掏钱给我买了。不过这招不可以老用，影响不好。
第二，利用妈妈每次回家给我网上购书的的机会。妈妈在外地上班，很长时间才能回来一次。每次回家,她都会在当当网上让我挑选我想要的图书，所以这个时候我通常都能买到我一直想要的《意林》书。
第三，让我的爸爸也喜欢《意林》。*时我把读完的《意林》放在爸爸的床头，爸爸不经意时看了之后，也会喜欢并记住《意林》。这样，每次他自己或带我到北图买书时，碰到有《意林》好书时，也顺便能给我买回来。
通过看《意林》，我懂得了许多做人的道理！今后，我还要收集更多的《意林》来扩大我的视野！真希望我的文章也有一天能收集在《意林》里。
意林少年励志馆是一套激励我们成长的书，这里的故事一个个感人肺腑，愤怒、体贴、孝顺、感人、梦想、悲伤、痛切……让阅读者流下泪水。其中，《天生我材必有用》是我最喜爱的一本。
《银狐的弱点》这个故事讲的是在西伯利亚东部地区，生活着一种行动异常敏捷，而且狡猾的银狐。为了保护自家的庄稼和畜禽，当地人与银狐展开了一系列的斗智斗勇。终于，有一个人在经过对银狐的长期观察后，发现银狐有一个弱点：就是它们特别爱惜自己的皮毛，每天晚上觅食回家后，都要舔干净皮毛上的污点才会休息。于是有人在银狐出没的树叶和草地上抹上了一层毒药。只要银狐的身上沾上一点儿，它就会用舌头舔干净，银狐就这样在不知不觉中倒下了。
其实沾在银狐身上的毒药，只要不去理会，它根本就不会中毒倒地。在生活中，其实谁都会知道这个道理；可是，谁都会忍不住要去计较这些小缺陷，结果在不知不觉中，将自己一生的幸福给搭了进去……
金无赤足，人无完人。是啊，这篇文章让我懂得了道理：发现奥秘，抓住要点，聪明使用方法就能走上成功之路。文中的银狐有着一个弱点：爱惜皮毛，而猎人正是利用这一弱点才消灭了它，消除了银狐对庄稼的破坏。其实，古时候国与国之间的战争，也要充分利用别人的弱点，才能从而出计谋打败对方。当年三国时期的赤壁之战，周瑜和诸葛亮就是利用曹操部队的弱点，才能取胜的：曹操的部队队是北方人，不*水性、不懂水上战术的弱点。蜀国和吴国从而利用火攻的战术，以少胜多赢得了战争，获得了胜利。现代的体育竞技也是一样的，要赢得比赛，不仅自身的本领要强，更重要的是要抓住对手的弱点，如乒乓球、羽毛球比赛等等。在生活中，如果像银狐一样“爱惜皮毛”，那么就要改正过来，遇到小事，不要大惊小怪，这样只会把你拉入黑暗。如果缺点不及时改正，同样会被别人利用，所以，及时改正，才是最关键的'。
世界上的每一个人都不可能十全十美，是人，总要有缺点。所以，不要以为自己是最好的。努力去发现自己的缺点，学*别人的优点，才能做一个完美的人。意林，有着启发性的文章，它多姿多彩，有趣丰富，有时感人肺腑意林，就是如此充满魅力，它的故事感动了所有人。
昨天上午，我翻阅了《意林》上的一篇文章，它深深吸引了我。这篇文章讲了《欢乐颂》里的两个完全不同的人物的经历。一个是出身贫寒的樊胜美，一个是富二代安迪。由于起点不同，两个人便处在了不同的跑道上，一个斗志已被生活折磨殆尽，一个则自信积极拥有精彩人生。
看到这儿，有人就有了疑问，不就是个出身不一样吗？为什么会有如此大的差别，其实家境决定一个人成功的难易，家境好的人人生往往是道多选题，在这偌大的保护伞下，可以做自己热爱的事情，也不用担心被“雨”淋湿，相反，大多数人却无法选择，毫无退路。这犹如龟兔赛跑，我们的起跑线是由父母，甚至是祖先决定的。更可怕的是所谓强者愈强，弱者愈弱。最气人的就是富二代，一个比一个努力，那么现实中的“樊胜美们”是否永远无出头之日？那倒也不一定。
在人生的接力赛中，真正的接力棒是思想，而不是金钱和地位，陆小曼就是个典型的例子，她出生高贵，天资聪慧，但她却用这些优势肆意挥霍，结果她变得麻木、萎靡，甚至是纸醉金迷，正是因为“兔子”在中途偷懒，才让“乌龟”赢得比赛，所以，虽然起点不同，但我们也能够用奋斗来缩短家境的差距。
成功不是你达官显贵了，而是找到自己努力的方向，有时候并不是机会改变了你的命运，而是你抓住了机会改变了自己的命运，生活中的.许多事是我们无法决定的，难道就因为差距大我们就自暴自弃，不努力了吗？那些努力的富二代神一般地存在着，普通人也可以付出双倍的努力，拼搏出精彩的人生，拼搏出自己的富一代。
把一手好牌打好并不难，能把一手烂牌打好才更值得人称道。手握烂牌更需要策略，记得不要去怨天尤人，要抬头认清眼前的路，用奋斗缩短差距。
《52米高台上的母爱》这个故事是出自于《意林》3，看完这个故事之后，我留下了感动的泪水……
那是一个伟大的母亲，她的女儿得了失忆症，她得知女儿原来最喜欢看蹦极，为了唤醒女儿的记忆，这个53岁的中年妇女毅然参加了蹦极，即使她心脏不好，有高血压。倒计时还剩3秒，主持人将她打昏了，因为他不希望让这位伟大的母亲去冒险。看完这个故事我合上书本，泪水怎么也止不住，52米呀，对于一个心脏不好，有高血压的'53岁中年妇女来说这是把命都赌进去了！为了女儿，她给节目组前前后后写了16封信，打了21个电话，节目组都不忍心拒绝她；为了女儿，她站在了52米高台上即使这一跳，可能会让她失去生命；为了女儿，她是那么的决绝坚持要跳，主持人潸然泪下。我相信，就算她并没有跳下去，她的女儿，还有全世界看了这个故事的人，已经感受到了这52米高台上的母爱！有了这份爱，她们还有什么不能赢得的呢？
这一次，对蹦极节目不感兴趣的我，去因为这份浓浓的母爱，泪如雨下……
启迪智慧，丰富心灵，意林有中的故事也许能让人在火车上，在等人时，在那些细碎的时间里，送上一点感动。那正是我们很需要的感动。
意林里有许许多多的故事，有多啦A梦口袋，给了我丰富的'想象力，还有意林知识树，给了我渊博的学识，让我记忆深刻……意林的每一篇故事都告诉了我们一个任和情况中都能明白的一个道理。有大道理，也有小道理。比如；难题不过夜让我知道言必行，行必果。遇到困难别退缩。
意理不但蕴涵了深刻的道理，还有一些故事让我非常感动。母爱是非常伟大的，即使付出得再多，即使一天24个小时永不停息地工作，只要儿女过得更好，也是值得的。小伟的妈妈一家濒临破产，爸爸也死了，因为高考在即，小伟妈妈打了三份工，瞒着小伟，还是照常地寄来了生活费，最后，小伟的妈妈也出事了，小伟才知道，一天一夜跪在妈妈墓前，不停地忓悔，让我十分感动。
意林，让我百读不厌。
在这个星期，我们班又开始了读书漂流活动，我们读的数目是《意林》!意林这本书中，有许许多多的小故事，我心想最为深刻的就是狼奶这一篇了!
《狼奶》这篇文章主要讲了：嘎古的老婆怀孕了，但脸上长满了脓疙瘩，这时有人出了一个偏方，说：“打头狼来，和狼奶!”嘎古很快就答应了，并去打狼了，忽然，他看见了三只小狼崽，这时他想到，有小狼还怕没有母狼吗?嘎古就立刻白了捕兽夹，不一会，母狼就中招了，狠毒的嘎古为了斩草除根，把他的宝宝都杀掉了，还把死的宝宝放在他__前晃来晃去。但此时的狼妈妈已经断了一条腿了，被嘎古关在一个大笼子里，把他的奶挤出来，给他的老婆喝，可是，半个月后，老婆却流产了，大夫说，是因为母狼有怨气进入了奶里，形成了热毒，当嘎古回到家时，母狼已经死了。
读了这个故事，我深刻的体会到人类的自私，嘎古就是利用母狼护子的心里，把母狼一步步的引入圈套，可是，这样是换**类，换成一位母亲，他是不是也会这样，不顾自己的性命来拯救他的孩子，嘎古觉得人类的孩子就是很重要的，但我们又没有想过，那三个狼崽也是母狼辛辛苦苦养育出来的，人家本来是幸福的一家，却因为人类需要狼奶就把他的宝宝给杀死了，人类是在太自私了，让嘎古老婆流产，就是老天爷对嘎古最大的惩罚，也让嘎古常常失去爱子的痛苦。这个故事让我感觉到了人类的残忍，大家应该都记得几个星期前归真堂活取熊胆的事件吧!当人们去指责去质问他们的时候，他们却很*淡的说：“这样取熊胆，让熊感觉很舒服!”可是人们有没有想到，要是人来活取人的胆的话，人会不会也说很舒服吗，虽然熊不会说话，但是他们苦苦哀求的声音，已经充分的证明了它们的有痛苦，我们一定要将心比心，想想我们在杀害动物的同时，动物的痛苦。
狼奶这个故事让我深有感受，我们以后一定要善待动物!
读了《意林》这本书，我领悟到了，实现梦想的基本是善良。
从此我就有了一个梦想：我想让人们都有一颗善良之心。你一定会疑惑不解：为什么《意林》让我领悟到了这个道理，我觉得有两个答案，首先《意林》这本书中，嘉树万千，每读一遍心灵便被洗礼一次，让人知道该怎样做人，比如：做人要诚实，做人要坚强，做人要孝顺……当然，做人还要善良。下面我介绍一个《意林》里的传奇人物-----王安。
华裔电脑名人王安博士，在美国企业界是一个传奇人物。他从只有600美元创业，到今天员工3万多人，年营业额达30亿美元。他不仅名列全美十大富豪榜，而且获选为全美国杰出的十二位移民之一。王安博士已经可以算是一个成功人士了，但他也有一颗善良之心。王安六岁时的.一天，他外出玩耍，路经一棵大树，突然有东西掉在头上。他伸手一抓，原来是个鸟巢。他怕鸟粪弄脏了衣服，赶紧用手拨开。鸟巢接着掉落在地上，从里面滚出了一只嗷嗷待哺的小麻雀。王安很可怜它，决定把它带回家去饲养，于是就连同鸟巢一起带回了家。
大家也许都知道《意林》是专门为我们青少年看的，我读过很多期的《意林》，我读第一期的时候，我一打开，哇！里面的内容可丰富了！直到现在已经出版了21卷，我看过第一卷、第七卷、第十一卷、第十九卷和第二十卷，我还有一本没读完，那就是第十七卷，我只看了三分之一，也许会有更精彩的内容在“等”着我呢！
《意林》它是一本彩色的杂志，它为什么是彩色的呢？哈哈！不知道吧！我来告诉你，因为小孩们是不喜欢黑白色的杂志，所以它们把《意林》给“变”成彩色的，让我们快乐的阅读。
我对意林这本书的读后感是这样的，我觉得这本书——《意林》非常有意思，比如说能积累好词好句，添些生活乐趣等等。自从我有了这本《意林》后，我就会和金子一样“抱”着《意林》，有了它，我觉得好开心，因为这本书里面有漫画、笑话、作文、文章、短篇和长篇小说；开动脑筋的有《意林》试题，找不同等等。这样我会学会很多知识的哦！……
《意林》真是一本好书，我“爱”它—《意林》。
——读活着有感汇总二十篇
读了课文《尊严》后，哈默对我的影响十分深刻。这不光是因为他是石油大王，而是他做人的这种骨气，这种人格魅力让我由衷的佩服，也值得我们去学*。
课文主要写了一个逃难的年轻人，再饥肠辘辘的情况下，没有接受人们送给他的食物，而是执意用自己的劳动获取食物，赢得了做人的尊严。
读了这个故事，我认为哈默的成功全取决于他的尊严。试想一下，如果哈默像那些逃难的人一样，杰克逊大叔会把他留在自己的在庄园吗？如果哈默被留在庄园后，安于现状不去努力，哈默会有他辉煌的今天吗？
做人就要有骨气，而哈默的尊严是前无古人，后无来者的。我要以哈默为榜样，用尊严创造财富我们无论怎样贫穷，或遇到多大的困难，都不能丧失尊严，这样，我们才能在生活中永远立于不败之地。我们要爱劳动、爱学*，积极向上，不做损害别人的事，不要随便把别人的东西占为己有，时时刻刻用言行维护自己的尊严。而有些人，不爱劳动，不爱学*，甚至偷别人的东西，这种人以后是不会有出息的。我们要像哈默那样意志坚定，无论在什么情况下都要有尊严，有了尊严，就一定有机会取得成功。而有些人却恰恰相反。有些人因没钱而去偷钱。其实，这样并不能使家里富裕起来，只会越来越让别人看不起。尊严就是一个人的脊背，一个没有尊严的人，永远抬不起头，会受到别人的歧视；一个没有尊严的民族，也不能繁荣昌盛，只会越来越贫困。我们在现实生活中，一定要保持自己的尊严，这才是真正获得了一大笔的财富。
少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。这就是余华的《活着》里，福贵的一生。
远*闻名的阔少爷徐福贵迷上了嫖赌，一心想着光耀祖宗，结果他输光了家里的一百亩地。原先他昂着脖子大摇大摆别人喊他少爷，后来他笑得满脸褶子低头哈腰喊别人老爷。他的父亲摔死，母亲病死，女儿凤霞从小命苦，一场大病让她成了聋哑人，儿子有庆抽血过量死了，好不容易凤霞嫁了出去，日子好像有些起色，结果死在了生孩子，然后妻子家珍得了软骨病，病死了，孙子叫苦根，女婿叫二喜，二喜在工地上被水泥板压死，孙子苦根因为自己的疏忽，吃豆子被撑死。
结果徐福贵的一家都是被自己亲手埋了的。
原先徐家的老祖宗不过是养了一只鸡，鸡养大后变成了鹅，鹅养大了变成了羊，再把羊养大，羊就变成了牛。徐家就是这样发起来的。后来到了徐老爷这代牛变成了羊，羊变成了鹅，到了徐福贵这一代，他爱上了嫖赌，一下子连鸡也没有了，徐家就是这样衰落的。
那时徐福贵对“我”说着自己的故事，但好像在说别人的故事一样，他明白自己是怎样一步一步走向衰落的，他比谁都清楚，可是谁都不知道他在想什么，他也许很痛苦，很遗憾，很后悔，就像他沙哑的笑声。晚年的福贵有一头老牛，也叫作“福贵”，是福贵在经过牛市场时把它从屠刀下救出来的，这头牛和福贵一样，被喂饱过，被饿过，最后也都在脖子上抵着锋利的刀片的时候，被救过。
福贵让牛耕田，他说，“今天有庆，二喜耕了一亩，家珍，凤霞耕了也有七八分田，苦根还小都耕了半亩。你嘛，耕了多少我就不说了，说出来你会觉得我是要羞你。话还得说回来，你年纪大了，能耕这么些田也是尽心尽力了。”
福贵用那么多不存在的人和名字去骗那牛干活，同时也好像在骗自己，让自己多一份信仰。活着，无非也就是为了自己的信仰。
让我谈起“活着”，我一定是没有多大概念，我怎么知道活着究竟是怎样会更好，或者说，活着不一定要好，不一定要长久，每个人的人生路都是不一样的，所以大家“活着”才会显得有价值，这个价值很难说，不明不白。
是到了像福贵那样的年龄，回忆起跨越了大半个世纪的故事，心里就突然明白了。
勇气是看清了生活的真相之后，依然热爱生活。——编者的话
在生离死别面前，离去的人不用担心世间事，而生者却只能被迫来承受这一切——在这冰冷的人世间继续努力活着，带着失去悲痛和对明天的希望。
一个兵荒马乱的时代总是给底层人民带来沉重的灾难，迫使他们去面临巨大的生存压力。这部小说的主人公福贵正是这样一个可悲的底层百姓，他的一生可以说是当时中国几万万人的缩影，命运之神似乎从未眷顾他，可以说世间的苦难都让他经历了，他的传奇人生令人叹服。
福贵最初是一个典型的二世祖，每日进出赌场，挥霍家里的积蓄，家中那贤惠漂亮的好妻子家珍怎么劝都没用，福贵依旧吃喝嫖赌，最终不仅输光了家产，还气死了爹，妻子连同肚子里的孩子也被娘家接走了，只剩下他和年老的娘、年幼的女儿凤霞相依为命。这时的福贵才第一次体会到了生活的艰辛，所幸家珍在产下儿子有庆后，又回到了他身边。读后感·但上天还是不愿放过他，福贵在为病重的母亲抓药的途中被***抓了壮丁，后被***所俘虏，回到家乡他才知道母亲已经去世，妻子家珍辛辛苦苦带大了一双儿女，但女儿不幸聋哑，儿子虽机灵活泼，后来也因为**夫人输血而意外死去。
这本就十分坎坷了，但在此之后福贵又经历**、***、自然灾害，女儿凤霞和其丈夫先后死去，凤霞的儿子苦根也没有逃过命运的魔爪，最后只剩福贵一个人和一头与他同名的牛作伴。在夕阳的余晖里，已然垂暮的老人驾着牛渐行渐远，沙哑悲凉的歌声从远方依稀传来，橘红的落日在土地的尽头缓缓落下……
“少时锦衣玉食不知愁，待到中年尝世间酸苦，老年无人与我度余生。”在这本书中最让我感慨的不止是主人公经历的种种悲惨，更因为他经历了这么多，却依然卑微地活下来，他所承担的已远远超出普通人能够想象的范围，在一次次打击之下他都顽强的活了下来，带着失去亲人的悲痛和对未来活下去的希望。
生命如此脆弱，人生饱经沧桑，但永远也不要失去活下去的希望。即使到最后，无亲无故，只剩自己一人孤苦伶仃萧索悲凉，也要咬紧牙关，带着打不倒的意志，活下去。
因为活着，就有希望！
生与死是人们经常谈论的话题。俗话说：“好死不如赖活着”，但这之中却不乏悲观的色彩。而同样是一本薄薄的让我一下午就读完的书，却让我领会到了“活着”，这一沉重的词语之中的另一种色彩。
在这本小说中，作者以旁观者的身份听老农福贵讲述他悲惨曲折而又幸运的一生。主人公福贵生活在一个纷乱特殊的年代，他经历了家庭的兴富与衰弱，经历了战争与动荡，也经历了身别亲人的接连离去。在他坎坷的一生中，他得到了良好的家境，贤惠的妻子，聪明伶俐的孩子；却也失去了许多。福贵是悲惨的，在挥霍完家产之后，他由地主变为贫农，家道衰落，父亲也因此离世；但他同时也是幸运的，正是因为变为贫农，他不必在**初期作为地主而被枪毙；他是幸运的，因为有了个贤惠的妻子，作为农民的他生活却也是幸福的。但是，随着亲人的接连离世，他的生活也渐渐地改变，最后只剩下一头瘦骨嶙峋又险些被人宰割的老牛与他为伴。尽管命运如此多舛，他仍坚强友好地对待这个世界，没有一句抱怨的话，过去的伤痛在他的口中似乎是那么*淡。这种*静或许只有快到了生命尽头，回望过去时才会有吧。
从双亲，儿子到外孙，他们的离去无疑给福贵带来了巨大的伤痛，想想人活一生，却要遭受如此之苦难，又是何等的悲痛！一次次的打击，使福贵选择了一种*静，一种真正的*静，一道道的伤痕只会让他更坚强，更坦然地面对生死。这是多年的感情磨合而成的，是沧桑，是坚强，更是一种释然！或许这才是真正的“活着”吧。
就像课堂上老师所说的，世上没有绝对的公*，生活也没有绝对的一帆风顺，风风雨雨，生老病死，我们也得一样一样地经历过去。面对无法选择的生活方式与命运的种种不公，我们到底是应该像福贵一样坦然面对，承受着更大的“活着”的苦楚还是像网络中无数的无力为生活承担责任而自杀的人一样，这只能靠我们自己选择。命运是不可改变的，但可以改变
的是对命运的认识。我不苟求能够风风光光地走过一生，但求能在那个时刻，带着微笑*静地与这个世界道别，也同身边的人到声再见。
可以毫不夸张地说，乔布斯改变了世界。乔布斯的才华、激情和精力是无数创新的来源，这些创新丰富和改善了我们所有人的生活，这个世界因为乔布斯而美好无限。
每一个成功者背后总会有很多故事，在每一个成功者的身上总会看到很多创新点。现在我就用述创新个性、思维和创新意志这三个方面分别分析有关乔布斯的两个故事。
在乔布斯十七岁那年，他就读于一间贵族学校。但在经过六个月的学*后，他认为自己已经看不到留在学校的任何价值，所以他毅然决定退学。虽然退学后的日子很苦，但是他说他喜欢这样，他喜欢跟着他的直觉和好奇心走，他遇到的很多东西，此后被证明是无价之宝。例如在退学期间，他无意中学会了san serif和serif字体，他学会了怎么样在不同的字母组合之中改变空格的长度，还有怎么样才能作出最棒的印刷式样。十年之后，当他在设计第一台Macintosh电脑的时候他把当时所学的那些家伙全都设计进了Mac，那也是第一台使用了漂亮的印刷字体的电脑。
凡事都循规蹈矩又如何能创造出不同，比尔盖茨是这样，乔布斯也是这样。他们顶着世俗的观念，大胆地逃离所有人都认为最有前途的路径，自己寻找最适合自己的道路。这一切的一切，都需要有创新的个性和创新思维去支持他们的行动。首先，每个人都有自己独特的人格性格，我们应该要尊重每一个人的选择，而不是根据框框条条去限制每一个人的发展。其次，贝尔纳曾经说过，构成我们学*最大障碍的是已知的东西而不是未知的东西。我们需要打破桎梏，这才是创新最基本的要素。普遍在人们的心中会有四种枷锁，他们分别是从众型思想枷锁、权威性思想枷锁、经验型和书本型的思想枷锁。我们不能对司空见惯的现象和已有的权威结论怀有盲从和迷信心理，这种心理使人很难有所发现、有所创新。所以要培养创新思维和创新个性的时候，我们要培养自己的独立思考能力，要敢于有所质疑，质疑是创新的前提，怀疑是创新的开始。同时，我们亦要提高想象力、扩展自己思维的广角，从多方面多角度去分析问题。
第二个故事是发生在乔布斯三十岁的那一年，他被自己成立的公司炒了鱿鱼。对于在而立之年的乔布斯来说，是一个毁灭性的打击。在最初的几个月里。他对自己的路感到非常茫然。但后来，他慢慢发掘到作为一个成功者的极乐感觉被作为一个创业者的轻松感觉所重新代替，他对任何事情都不那么特别看重。这让他觉得非常自由，因此他进入了生命中最有创造力的一个阶段。在接下来的五年里，他创立了Next的公司，还有一个叫Pix—ar的公司。Pix—ar现成为世界上最成功的电脑制作工作室。在后来的一系列运转中，Apple收购了Next，然后乔布斯又回到了Apple公司。
在面对困难的时候，我们不能轻言放弃。我们应该找准自己的目标和方向。你只有相信自己所做的是伟大的工作，你才能怡然自得。如果你现在还没有找到，那么继续找、不要停下来、全心全意的去找，当你找到的时候你就会知道的。这一切的事都要求需要有坚强的意志力去支撑。要练就创新意志需要经历一个心理三部曲：即决心、信心和恒心。我们应该发挥人最大能动性，要自觉、要果断地分析问题，在完成目标需要较长的时间时，想要做出一番事业时必须要有坚韧性，所谓：绳锯木断，水滴石穿，不达目标誓不罢休。
活着就是为了改变世界。
其实作者只是在静静地诉说着什么，却荡气回肠。在读《活着》这本书前，了解过写作背景，“对一切事物理解之后的超然，对善恶一视同仁，用同情的眼光看待世界”。通过《活着》作者想告诉我们生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。
主人公徐福贵的一生是很悲惨的，但同时他又是坚强的，说实话，我非常佩服他。在饱受各种心理与身体上的折磨之后，还是活了下来。我不太喜欢看悲剧，结局总是让人唏嘘不已，久久不能*静，当《活着》却让我感到不同，仿佛是一老人在述说着他的坎坷、波折的一生，没有抱怨，也没有悔恨，而是一种*淡的诉说。就像一位哲人一样，洞察生活。超脱的看待着这世界。
徐福贵年轻时本是一个地主家的少年，娶得一位米行千金为妻，家境算是殷实，但却游手好闲，做过许多荒唐事，最后因赌博而败光了家业，沦为一个贫农，一家人住进了茅草房，然而这只是悲剧的开始。父亲也因为他的败家而活活气死，母亲也因此病倒了，为去请大夫给母亲看病，在街上被人又拉去当壮丁，在战场上九死一生回来的富贵，没有见到母亲最后的一面。虽然此时富贵已经体会到活着的好，想要开始过稳定的日子，但这是女儿凤霞因病而变成了哑巴，妻子的身体也因病每况而下，生活仍然很艰难。然后就是亲人的相继离去，首先是他的儿子有庆，因为热心去献血被他人贪婪的抽干了，然后是妻子家珍，女儿凤霞，女婿二喜，最后是外甥苦根。面对着身边的亲人一个个离去，我不知道在埋葬他们的`时候福贵的内心是多么的深痛，这是一道不可磨灭的伤口，是他无法泅渡的桎梏，是时光无法抚*的伤痛。
作者必定是残忍的，明明是生离死别，他却轻描淡写，无关痛痒，几乎不给人活下去的希望和勇气。本以为从战场回来的福贵会从此走向安稳的生活，妻子贤惠，儿女懂事。可是儿子有庆却因那样的意外而死亡，家珍也因悲痛不久而离世，使人心情刚起又落。女儿凤霞嫁了一个好女婿，好日子没过几年，因为生苦根难产而死了，然后女婿二喜在工地做事被掉下来的东西砸死了。虽然女儿女婿不在了，但想着至少还有外甥这个希望吧，但谁又想到，可怜的孩子在长到几岁的时候，因贪吃豆子撑死了。最后的最后，所有活着的希望都被掐灭了，只剩下一头名叫富贵的老牛与他相伴。
我原觉得福贵的一生是不值的。后来发现我错了，他生命中不管怎样都有关心爱着他的人，在他年轻犯错时，有他母亲袒护着他，无私的爱着他，有家珍不离不弃的包容他，即使在他沦为贫民，家珍还是对他不离不弃。
福贵的一生也给我们很多思考。在艰辛的生命历程中，福贵没有流露出胆怯和放弃，而是在不断挖掘着活着的乐趣，他买下将死的老牛，孩童般的和老牛开着玩笑，用粗哑的声音放声喝着歌谣，他自始至终也没有怨天尤人，他坚信着活着就是最好的，活着就有希望。
现在的我们，遇到一点小困难小挫折就有轻生的念头，和福贵比起来，我们的遭遇真的不算什么，只是在一时刻把自己的痛苦放大了，已经经历着人生最大的灾难，其事实却并非如此。我们要为活着而活，相信活着就有希望。
时间真的很残忍，一次次无情的带走福贵身边的人。福贵的一生很悲惨，年少不务正业输掉家产。值得庆幸的是他的妻子家珍一直不离不弃。即使福贵被抓壮丁去充军，家珍也没有选择离开福贵，而是选择担起这个家。家珍是这本书中我最心疼的一个人。
余华这本书写的太过于真实，生活对我们有剥夺却没说什么时候会给予我们一些东西，活着就是活着，不为任何人，只为自己。
最后的最后，福贵身边的所有人都离开了他，他只剩下一头老牛陪着他。福贵一次次的失去亲人，一次次的承受痛苦，何其可怜！
这本书然我感到沉重，生命真是一个奇怪的东西，那么容易就会流逝。我不是书中人，却仿佛感受到了福贵一次次的绝望和痛苦。我想我以后会更加的热爱生活，努力的活成最好的样子。活着是为了自己，不是为了任何人和任何事。
活着，初看标题便陷入深思：活着的意义是什么?为金钱，为名利，为社会，还是为了活着本身而活着?
这一个个问题接踵而来，可待我们翻开这一页页的纸张，品读过这一个个文字，便会知晓人的一生可处处绝望，在绝望中活着，在活着中寻找希望是一件如此困难的事。
主人公福贵，经历了许多苦难，承受了一次次送别亲人之痛，亲眼见证每一次希望的产生又转而破灭的绝望。他是一个生存在绝望中的人，在我所认为的亲情至上的观念中，白发人送黑发人是一件多么可悲的事。
福贵生性好赌，败光自己所有家产，绝望的人生也从此开始。先是福贵的母亲，在去请医生的途中被抓做壮丁而错过治疗时间，在福贵回来时，她已然离去。
紧接着是福贵的妻子家珍为他生的儿子——有庆。在上学时因与**夫人血型相同，输血过多，最终只给福贵留下一具冰冷的尸体。而女儿凤霞又在生孩子时大出血，在医院死去。后来是二喜的离去，福贵眼睁睁的看着他们一个个从自己身边死去，亲手将他们埋在黄土之下。随着他们的离去，福贵的希望也一起埋于黄土，只剩一头老黄牛与他余生相伴。
太阳每天升起就意味着离生命终点又进一步。在众亲离去的世界生存，恐怕是比死去更难受。在一次一次的希望都如流星般陨灭，便知生活之艰苦;在充满绝望的人间活着，便是不断寻找希望之征途，漫漫无期，困难重重。
从余华的笔下，我们不难体会到福贵这一人物的悲，他用*淡的语言谱写了福贵不*淡的人生。也许这世间只存在极少数似福贵的人，也绝不会有人愿意过这一生。但福贵仍旧不断寄希望于下一件事或下一个人，在绝望的生命中努力寻找一点光亮，即便前路依旧黑暗。
《活着》是余华听了美国民歌《老黑奴》后受到深刻震撼而创作出的作品，福贵的原型也应是歌中拥有相似命运的老黑奴了。余生与老黄牛相伴的福贵，即使前方布满荆棘，也会手持希望之剑，披荆斩棘，向前方走去，向苦难微笑。有评价说：接踵而至的打击或许令读者无从同情，但余华用至真至诚的笔墨，以独特的角度将福贵塑造成一个存在的英雄，成就了一部经典作品。
活着到底是为了什么?这是很多人终其一生都无法解答的问题，为活着本身而活着就是作者像我们提供的答案。正如作者在自序中所讲的“生活是属于每个人的感受，不属于任何人的看法。”
在充满绝望的逆境中坚强活着，在坚强的生活中继续寻找活着的希望，这便是活着。
日子总是要过着，不管前路多么险恶，活着便是最好的安排。重归故乡到儿子有庆去世，福贵虽苦但幸福却常萦心间，尽管土改、人民公社运动以及家珍的软骨病横亘这段时光中，他也依旧幸福着。
心碎的日子又转念即至。不谙人事的有庆永远也不会知道自己的勇敢断送了他稚嫩的生命。福贵抱着羸弱的亲身骨肉，用自己的半白华发葬送了青丝犹在的有庆。丧子的福贵是痛苦的.，但是作为一个男人，他要镇定，他要*复内心的复杂涟漪去安抚妻子内心激荡的情绪波澜。
两个偶然相遇的人，一个下乡收集童谣，一个拉牛耕地，一个诚心倾听，一个乐于述说，就这样回忆了福贵的一生。
富贵是一个富二代。他因赌博输光了全部家产，从阔少爷变身佃户，经历了内战、土地改革、人民公社、等国家一系列的变革，看着亲人的相继离世，父亲因为他欠赌债，在粪缸上摔落而死；母亲因病离世，最后他也未能见到母亲最后一面。母亲临终前也没能知道他出去这么久，不是在赌博而是在充兵打仗；唯一的儿子为了救**夫人，被抽血过多而死；女儿因生外孙，最终大出血没能抢救成功；妻子因软骨病去世；女婿被水泥板夹死；外孙因吃豆过撑而死。一生经历了这么多的生离死别，他亲手安葬了离去的亲人。最后只剩他和一头老牛，相依相靠。
每个人，每个家庭都有外人看不到的苦难与艰辛，福贵落魄的时候没人知道他内心是有多么的悔恨、懊恼，痛苦。但是他要活着，要生存，就要站起来，重新面对生活。生活的苦难从来不会少，重在你看待生活的态度，我们总能从别人的作品中改变自己的人生态度，看了福贵一生的经历，让我觉得生在现在这个社会相对福贵那时是一件好事，而且是不能再好的事情了，任何事情都应该积极面对，办法总比困难多，不是困难打败了你，就是困难成为你的阶下囚，要让自己越来越好，就要努力的活着，积极的活着。这也许也是活着的意义吧。
“人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着。”——余华《活着》
我说：“每个人活着不仅仅是为自己活着，更是为了身边爱你的和你爱的人活着”。
我们每个人都对活着有不同的理解，每个人都有对待生活的独特方式，用不同的方式活着，但是我们都应该对生活抱有希望，活着就会越来越好，也会越来越好的活着。
《活着》这本书主要讲述的是福贵的故事。文章叙述了福贵从富家少爷因为赌博而输光家产变成穷人，有外出谋生遇到春生等人，后回家的故事。
故事结尾只剩下富贵和他的老牛，他们仍会继续活下去。因为他经历了这么多事，对许多事情已经看淡了。文章给我留下印象最深刻的地方是春生开车撞死了富贵的儿子，家珍不愿见他，后春生被组织调查，家珍知道春生过的也不好，在春生离开富贵家时，家珍对他说：“一定要活着，活着。”
人生固然会遇到一些困难，但是因为有了这些困难，我们活得才更加精彩。如果人生总是一帆风顺，那这样的人生必然是无味的，人也会因此而懈怠。只有在困难中，才会使人不断磨砺，不断进步。
文中的龙二因为赢了富贵的家产而富裕，但是好日子没过多久，就因为割资本主义的尾巴而被枪毙。富贵知道龙二被杀后，心中害怕极了，幸好把家产输给了龙二，不然被枪毙的可就是自己了。
有时，失去一些东西未尝不是一件幸运的事，富贵正是因为失去了家产，才捡回一条命。失去，是为了更好地获得。我们不必因为失去了什么东西而悲痛不已，也不必为了得到了什么东西而洋洋得意，得与失都应以*常心来对待，这样我们才会更好地生活，更好地活着。
活着，就应该勇敢地去面对生活中的困难；活着，就应该不为了得失而大喜大悲；活着，就要以*常心对待生活中的人或事；活着，就要充满对生活的信心，脚踏实地地走好生活中的每一步。
人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物而活着。题记
读这本书时，我不太*惯作者的叙事方式，没有过多的煽情，文笔太朴素，语调冷淡，甚至于冰冷，以至于当悲剧和死亡接踵而至时，胸口像被闷锤重击，痛得喘不上气。
《活着》以第一人称的叙述为主，讲述了福贵出身显赫的二世祖，由于赌博输光了家产，变成了彻彻底底的穷人，在此之后，又痛失亲人，父亲、母亲、儿子、妻子、女婿、孙子一个一个相继死去，有些是天灾，有些是人祸，有些是命中注定。最终，只有一个老人与一头老黄牛相依为命。
做人不能忘记四条，话不要说错，床不要睡错，门槛不要踏错，口袋不要摸错。
这是福贵在农妇们聊天时插嘴说的一句话，也是他在经历生活的大起大落后总结的生活真谛，简单朴实的话，却含义深刻。福贵其实是民国时期纨绔子弟的缩影，他们愚昧，奢靡，放纵，最终在时代洪流的裹挟中失去生存的空间，唯余苟延残喘活下去的意志。这似乎是宣告旧社会的破产，也在警醒荒淫放纵的人类。
虽然书中的人一个接一个死去，但作者在描写这些死亡的同时，也给了我们很多希望：家珍重新回到徐家，福贵从军队逃回家里，有庆上学念书，凤霞嫁给二喜，每次家人死去后会有新的生活希望带给福贵，死亡沉重，命运多舛，但终会多了些生的盼望。也正由于每一次新的生活刚刚开始，却再次陷入命运的玩笑，才显得生命的珍贵和命运的难以捉摸。
《活着》描写的`是失去，告诉我们的是得到的意义;描写的是死亡，告诉我们的是活着的意义。福贵的命运仿佛像定好的结局般不可更改，在旁观者的视角里不断苦熬着，而作为他的一生故事中的主人，他又只是那个时代的一个普通人，生活着。末了哼着：少年去游荡，中年想掘藏，晚年做和尚。消失在视野中。活着的意志，是他唯一没有被夺走之物。作者：王琪
生和死，是个永恒的话题。《活着》中写道：“我们会来到这个世界，是不得不来；我们最终会离开这个世界，是不得不离开。”不知不觉，来了，又离了，一切都是那样的无可奈何，难以掌控。却忘了，生死的界限又哪有那么清晰，我们生着，亦然亡了；我们亡了，亦然生着。蓦然想起王阳明的“知行合一”，寥寥几字，囊括了多少万物的规律。我想，生和死，也可以用“生死合一”概括吧。
《活着》中的福贵，出生起便如“夏花之绚烂”，活在一个地主家庭。多美好的生啊，但他蹉跎岁月，挥霍无度，贪婪地享受着生而为人的滋味，如一酣甜的美酒，缠绕着舌尖，刺激着每一个味蕾，令人深陷其中，无法自拔。他开始狂欢，忘了妻子，忘了父亲，更忘了自己。妻子的千万次呼唤,也未曾把他换起——个喝醉了沉睡的酒鬼，谁又能让他醒来呢？他活着，也死了。
一声霹雳，他猛然惊醒。仰望天空，呵！要变天了。乌云吞噬了大半天空，天空尽头只留下微弱的光芒。寰宇阴森森一片，草木枯萎，唯有他，与那在后匆忙追赶的人群。他败光了所有家产！我想，他的心情是极富杂的，对那声霹雳心存感激，又憎恨无比，又或许想继续品尝美酒，把自己灌醉。无论如何，他不得不活过来。但，太晚了，唯一能做的，便是在这暗淡的世界挣扎。“以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。”原来，现实生活竟是那么不堪一击，他却无能为力。此时的他，是一只蝼蚁，搬着比自己重百倍的磨难，战战兢兢地爬着。前面，是座大山，再前面，还是座大山。生和死的界限，已被渐渐虚化。
可谁又知道，命运无常，造化弄人。这，才刚刚开始。父亲的亡，孙子的生，妻子的逝······生生死死，已成了他的家常便饭。他曾抱有希望，至少把希望寄托于下一代身上，现实却把希望的密网一点点扭曲，撕碎。他拼尽全力去重织，已然于事无补。他默默地，安静地承受着生和死，一次次地重感“白发人送黑发人”的无奈和痛楚，不亚于苏轼的“不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。”他虽活着，却经历着死亡的折磨。我想，福贵一定是有过轻生的念头，在生与死之间，苦苦抉择，最终选择了活着。因为他明白，“死亡不是失去了生命，只是走出了时间。”“活着什么也不为，就是为了活着本身而活着。”走过浮华和喧闹，看过生离死别，转头才知道，死亡是另一种形式的永存。
时光的烙印慢慢褪去，或许，福贵淡然了，会默默一笑吧。谁不曾绝望过呢，每个人生来孤独，只是不喜欢失望罢了。
于是的，他和一只也叫福贵的牛，相濡以沫。这是繁华落尽一片萧瑟中对自己，对生命意义的终极关怀。他用生命的情绪去化解死亡，用死亡去关怀生命。我觉得，他没有对抗了，但又与麻木不同，这是一种信念，一种更高尚的人文情怀——逆来顺受，放弃内心的挣扎和疑问，默默忍受它。
他和牛在田地上耕作着，无论是先前的美酒，还是后来的霹雳，他都不在乎了，只是一个人，默默地。生命，不就是用来感受的吗？他或许在想，生与死如同东方徐徐升起的朝阳和西方断肠的夕阳，日复一日的交替着。朝阳无论阴晴，兀自地悬挂于天空，夕阳无论有多么不舍，也将默默地下坠。看似先有朝阳，再有夕阳。然而我们总会被自己所处角度，双眼蒙骗。哪有什么朝和夕啊？地球每时每刻都在不增不减地默默旋转着——以它那不十分圆的圆。朝和夕，本就是一体，只是形式不同罢了。生和死又何曾不是这样呢？
阳光照射着大地，一人一牛的影子被拉得许长，道不尽这是朝阳的亲吻，还是夕阳的呼唤……
合上书，许久没有勇气再次打开它。记得第一次翻开它是在去年夏天，那时耳机里播放着电影《天空之城》的主题曲，看到一半时，不知怎的，眼泪竟在如此朴实无华的语言中败下阵来。
或许是因为自己的感性，又或许是为福贵的一生感到悲哀，一个最开始不可一世的浪荡公子，输光家产后，开启新的人生。不敢说他经历过什么酸甜苦辣悲欢离合，因为他的世界里仿佛只有酸、苦、悲、离……他生不逢时，至亲六人，余生一人，在穷困潦倒的境地中还要白发人送黑发人。他经历了一次又一次的悲痛，却又在悲痛之后勇敢地活着。
“人是为活着本身而活着，而不是为活着之外的任何事物所活着。”这是作者余华在序言中写下的一句话。在耳濡目染之下，我们逐渐形成了为梦想活着，为情义活着，为信仰活着的大英雄主义精神，这没有任何问题，但我们不知道的是，光是活着，就要花费好大的力气。
相信我们总能听到长辈说我们是幸运的，真的，我们是幸运的，我们不用担心，大炮明天会飞到屋顶，不用担心随时被病魔夺去生命…都说轻易得到的，绝不珍惜，就像活着一样，来就有，绝不珍惜。
纪录片《人间》第二季第一期向我们介绍了一批身患骨癌的少年儿童们，他们无法上学，甚至无法正常生活，光是为了活着本身，他们就要花费好大的力气。为了自身的其他器官不被病菌感染，他们要大面积截肢…依稀记得在影片快结束时有这么一句话“宁愿断腿，宁愿伤痕累累，只要命还在，一切都不是问题。”
前几天，人民日报的公众号发表了一篇文章，“谢谢，斯里兰卡”，那是我第一次了解那个鲜为人知的国家，他在一天内发生多起连环爆炸，300多人丧生，500多人受伤。读后感·在那里十岁以上的人基本都经历过战乱，可以说，光是活着本身就已经消耗他们太多力气，但让我惊奇的是，这个人口只有20xx多万的斯里兰卡，却是世界上最大的眼角膜捐赠国，累计向国际眼角库捐出至少16万枚眼角膜，虽然不知自己明天会遇到什么，但依然善良，依然心怀感恩…原来活着本身也不只是一副躯体留在这人世间，活着本身更是传递，更是信仰，更是创造。
为活着本身而活，活着本身又是什么？相信每个人都有不同的答案。在书中于福贵来说，活下去，在亲人们全部死去，在孤独下，自己走完余生的路就是活着本身的意义。这于他来说，于那个时代来说已是不易。那于我来说，于今天的`少年来说呢，活着本身就只是留着生命在人间吗？
我一直认为拥有生命是一件幸福，幸运的事，健康地活着是我们眼前最大的机遇，最厚重的恩典。我们不用担心病魔，不用担心炮火，我们需要做的，只是找到自己活着本身的意义，像福贵一样，尽管生不逢时，却依然勇敢。像斯里兰卡人民一样，尽管身处战乱，却仍心怀善良…像所有为活着本身而活的人一样，不惧困难，勇往直前，认真生活，感恩生命。
在课余时间应该多读书，增长知识，除去无知；提高修养，除去愚昧；充实生活，丰富精神；滋润心灵，减少空虚。读书能使人闪烁着生命的光辉，让人欣赏到不同的生命风景。当时接触《活着》这本书时，没有太多的意思，只是闲暇之余拿来消遣。当我翻开之后，我完全被震撼了，深深被吸引，却再也无法放下这本书，满含泪水的读完了它。
故事讲述了主人公徐福贵的一生，福贵出生于一个富裕的家庭，他却把家业输的精光，父亲因此过世；在为母亲进城求医的途中，被人当壮丁抓走，两年后回到家乡，母亲已经去世，妻子含辛茹苦带大了一双儿女，儿子懂事、充满爱心，但是在为他人献血的时候，抽血过度而亡；命苦的女儿在生下苦根后大出血死去；偏头女婿在工地由于事故离开了人世；小外孙吃豆子时被活活撑死；到风烛残年之时，只有福贵一个人与一头老牛静静地活着。
在阅读这本书的过程中，我几度落泪，福贵经历了人生最大的痛苦，看着亲人一个个离他而去，那时的心底一定痛如刀割，但坚强挺了过来，依旧豁达乐观面对人生。没有因为亲人的去世而结束自己的生命，因为活着是为了让死去的人安心。而世上却有成千上万的人不明白活着的意义，有些人觉得自己的命不好，改变不了自己的命运，没有希望就选择极端的方式结束自己的生命，亦有些人，在碰到一点点苦难时，选择了后退，后来又觉得退缩不是解决方法时，于是与世界告别，挥手而去。
其实，活着承载了太多的情感和意义，每个人都有自己存在的价值，活着的意义。就像作者说的那样，人活着为了什么？人活着不为什么，只是为本身而活着，不是为了活着之外的任何事物所活着。
读活着有感
当阅读了一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，需要回过头来写一写读后感了。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编为大家收集的读活着有感，希望能够帮助到大家。
《活着》是一本描写死亡的书。故事讲的是一个地主的儿子叫福贵，由于好赌而输光了整个家产，由一个好吃懒做的富人变成一个彻彻底底的穷人。富的时候除了具有一切富人所应有恶*外，他还要加倍；而穷的时候，甚至比所有那个时候的穷人还要穷，还要卑贱。然而，并没有因为他变成了一个穷人，命运就停止了对他的掠夺，而且这种掠夺是用最残忍的手段：死亡！父亲、母亲、妻子、儿子、女儿、最好的朋友一个一个相继死去，每一次失去，我不知道富贵是何心情，但都让我这个旁观者悲痛欲绝，不知所措。书中人物各种不同的死因更是让我倍感死亡的恐怖。尤其看到他的儿子有庆为了怕弄坏鞋子而提着鞋子光着脚走在雪地里的时候，眼泪真的忍不住夺眶而出。我甚至有些责怪作者太过残忍和无情，不给这样一个卑贱的人留下一丁点什么。可是，书中的所有人，面对命运，他们没有任何抱怨，也许他们根据就不懂抱怨，所有的一切，除了承受，还是承受。
“活着”在我们中国人的语言里充满了力量，它的力量不是来自于狂傲不羁的呐喊，也不是来自于凶残猛烈的进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和*庸。忍受所能忍受的，忍受所不能忍受的，在绝望与痛苦的边缘继续活着，而且骄傲而坚强的活着。当读到他的'最后一个亲人苦根吃豆子撑死的时候，我真的不知道福贵还有什么活下去的勇气了，可是此时的他早已学会了忍受,忍受生活的重压。他只是很单纯地为了活着而活着了。
——“我也不想要什么福分,只求每年都给你做一双新鞋。”
只要一家人天天在一起,也许这就是家珍所认定的幸福。看完《活着》,很多细节都已经模糊了,可是家珍的这句话却深深地刻在我的记忆里，如此清晰。只有经历过分离之苦的人才知家人团聚的真实可贵吧。我们应该感激，我们活着，我们的家人活着，所以我们幸福！
——“做人不能忘记四条，话不要说错，床不要睡错，门槛不要踏错，口袋不要摸错。”
这是福贵在农妇们聊天时插嘴说的一句话，也是他在经历生活的大起大落之后总结的生活真谛，很简单，朴实至极的话，却含义深刻。“福贵”老人其实只是广大中国农民的一个缩影罢了，在他们身上，遗存了太多的优良品德，勤劳、善良、任劳任怨、乐观、坚韧，正是无数像“福贵”这样的老百姓，我们的国家才能在那无尽的灾难中挺过来，他们为国家付出了太多太多，我们应该感激，我们活着，过着过去许多人的努力和付出创造的幸福生活。
另外，聪明的作者在描写很多死亡的同时，也给与了我们很多希望，家珍重新回到徐家，福贵从军队逃回家里，有庆上学念书，凤霞嫁给了二喜……每一次家人死去后都会有新的生活的希望，虽然死亡沉重，命运多舛，但终归多了些生的喘息；也正由于每一次新的生活刚刚开始，却再次被命运捉弄，才显得生命的脆弱和命运的难以琢磨。这让我不禁想到了汶川地震的幸存者，在经历过如此大的灾难后，他们需要的正是希望，祝福他们能坚强的活着。我们应该感激，我们活着，为了希望活着。
这本书，描写的是失去，告诉我们的却是得到的意义；描写的是死亡，告诉我们的正是活着的意义！当绝望和痛苦如狂风骤雨消失在宽广的海岸线，温暖而和煦的阳光总会相聚在某个云淡风轻的下午，让我们都去到山涧，望着无垠的天边，恬静而从容的呐喊出心中的那一缕缕不凡和坚持——我们感激，我们活着！
“人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着。”——《活着》
余华说“活着在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和*庸。”
因此，忍受与苦难造就了活着。
看书过程中对作者文笔无比佩服，用第一人称讲述他在田间遇到的这个叫福贵的老人的一生。却又恨他，恨作者一次次给我们一点点美好，一点点希望，却更把我们推向更大的深渊。
第一次大哭是有庆突如其来的死亡，那个早上还迷迷瞪瞪就跑去给羊割草，中午放学又光脚跑三四十里地回家割草，急急忙忙扒了饭回学校的有庆就这样，被抽血死去。怎么能让人接受呢?等看到凤霞有了美好的家庭，却又因为生孩子大出血而死。好不容易生下的苦根，却又因吃豆子而死。骗我的，生活还是这样狗屎。
我无法再像一开始那样批判福贵，将他不幸的开始归结于自作自受。鲁迅先生说人与人的悲欢并不相通，这个世界上也从未有过“感同身受”这回事。没有经历过，其所言所行都十分苍白而无力。
如果有人问我如果你是福贵，你能挺过这么多苦难，继续活着吗?我想我是不能的，但是如果我真的成了福贵，可能也是这样活着。
我以前也总觉得为了活着而活着没有意义。有一段时间心理上出现了很强的抑郁情绪，其实什么也没有发生，却感觉自己在泥潭里。在深渊，在低谷，甚至对生活失望，对人际交往无感，其实活着就是活着没有任何意义。我的经历跟福贵相比不值一提。
现在我只想好好的活着，有意义的活着。
人生如逆旅，我亦是行人。
我读了《活着》，很感动，为故事里的福贵悲惨而掉下了眼泪。余华曾感叹福贵是“这个世界上对生命最尊重的一个人。”同时余华又表达了这样的意思：《活着》讲述了“一个人和他命运之间的友情”，“写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度”。 一个个亲人离他而去，从一个地主少爷到败家子，被拉去做壮丁，九死一生回到了家，女儿却因病变得又聋又哑，时候的饥饿岁月，之后儿子，妻子，女儿，女婿相继离世，连小孙子也死了，一个老人和一头老牛相依为伴。他承受了太多的不幸，但他却没失去对生活的热诚，和他的福贵在夕阳中为活着劳作。
余华认为，活着，是基础的`基础，如果生命的个体不存在，那么，连猿猴都不会有，更不会有劳动，也不会有人，当然就不会有人类社会。从这层意义上说，余华的《活着》，体现出了深刻哲学，能加深读者对生命本质的感知和读解。
一个完美的答案：生命因为存在而有意义，活着就有意义!不管发生什么，也不为什么，好好活着!
“这辈子想起来也是很快就过来了，过得**常常，我爹指望我光耀祖宗，他算是看错人了，我啊，就是这样的命。年轻时靠着祖上留下的钱风光了一阵子，往后就越过越落魄了，这样反倒好，看看我身边的人，龙二和春生，他们也只是风光了一阵子，到头来命都丢了。做人还是*常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。像我这样，说起来是越混越没出息，可寿命长，我认识的人一个挨着一个死去，我还活着。”
人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。——余华
最*听朋友说活着真难呀，当我听到这的时候才意识到，原来不止我一个人觉得难，偶尔在网上看到一段话是这样说的，你看电视剧神仙历劫都是来到人间，可见人间真的不是一块善良的地方。无论什么样的年龄段，都有属于自己的烦恼。
看完活着这本说，说实话我感觉自己比以前坦然，对于活着也有了别的见解。福贵从一开始的少爷到他败完了家产，然后被拉去当兵，好不容易在战争中幸免回到老家，却又遇到了饥荒，饥荒虽然慢慢好了，但是家人不是病倒的'，就是被没有良心的人坑死了，老天爷给他开了一场极大的玩笑，他亲手埋了家里的每一个人，自己却活着。从他的身上你不知道什么叫幸运，但是最后的他没有怨天尤人，而是变成了一位极其洒脱的老爷爷，和他的老牛在那乡间之上，这又何尝不是另一种幸运呢？
很多时候说别人不懂自己经历了什么，自己有多难，现在想想以前自己的对朋友的诉说，感觉那时的自己连呼吸都是一种奢求，其实是自己堵住了鼻孔。家家都有本难念的经，不要比谁惨，也不要一副高高在上的样子。起初赢了福贵所有家产的人，后来被当成大地主枪毙了，福贵又何尝不是一种幸运呢？
其实活着真的挺好，起码你还能看到初升的太阳，那是已去人奢求的明天呀，很多时候，是我们太贪了，有了鸡蛋就想要鸡，有了鸡就想要鹅，有了鹅就想要羊，有了羊就想要牛，有了牛就想要更多。贪婪不会给我们快乐，其实有一些东西差一点得到是最好的结果。既然生活在这个世界上，就应该顺其自然，也许上天不会顾及人情，但是你不能选择放弃。
我希望自己也能像福贵那样，经历万般风浪之后也能洒脱自如。又或许正如余华所说，少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。一个人慢慢的从新鲜感到有欲望想干大事，最后看破了一切想安安静静的看这世界。每个人都在成长，也许一个人长大就在一瞬间，努力的活着。
苦难是生命的常态，烦恼与痛苦总相伴我们一生。当你明白这，就没有必要再自怨自艾 。
但是你可曾想过——自己的儿子被活活抽死，自己的女儿大出血而绝望的死去，女婿被水泥板活活夹死，父亲在上厕所的途中死去，母亲因为没有得到药治而病死，妻子因为生活的重担而病死，只留下自己一个人孤独的生活在人世间……没错，这就是《活着》主人公福贵悲惨的一生，余华先生用他那*乎冷酷的文笔，带我们走进了那个充满压抑的生活环境中。
我追随着那个苍老的人的背影，走在了那条充满了苦难的石头路上，目睹少爷福贵的荒诞、破产和艰难。
余华先生写作的高明之处在于，他从来不会让生命的苦难一下子来临，他都是先给读者以光明希望——让有庆得到长跑第一名，让凤霞嫁了人怀了孩子，让某些时刻有了温情脉脉，有了简陋的欢乐。然而就在我们以为噩梦不再萦绕他们时，余华丝毫没有犹疑，他铁青着脸让自己的角色们迅速以各种方式死去，毫无征兆，*乎残忍。
只留下我们错愕当场。
“我看着那条弯曲着通向城里的小路，听不到我儿子赤脚跑来的声音，月光照在路上，像是撒满了盐……”
当首先读到有庆的死时，我真的发现自己已经无法再读下去——有庆是一个非常乖巧的孩子，即使非常残酷的社会现实中，他仍然没有对困境大喊大叫，而是默默地承受着一切；有庆聪明善良，宁肯自己吃苦也要把羊喂好，然而面对现实，他只能眼巴巴地看着他家的羊死掉，也许有庆只能算是中国无数穷苦人家的一个典型，一出生的命运似乎已得到了定格。
听说要献血，第一个跑到了医院，但没想到却被黑心的医生活生生的吸死在了那里！那时的福贵跑到医院，却发现早晨还活蹦乱跳的儿子却变成了一具已经动不了的尸体，早晨还是热的，晚上却变成了冷的……
一切就像一个巨大的诅咒。女儿，妻子，女婿，外孙，最后福贵只剩下自己。和一头也叫做福贵的老牛。
余华塑造的这一家人，对于生活的苦难和挫折可以用一个词来形容，就是——逆来顺受：你给我什么，我便承担什么……他们像是一个巨大的怀抱，默默地承受生活给予他们的所有苦难。
“人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着。”余华说的这一句话，我到现在都未能够解开其中的谜语。其实，说实话，当我读完《活着》这一本书之后 我便不再想要翻开它读第二遍——《活着》带给读者的.那种令人窒息的生命的痛，读了都会让人潸然泪下。
“活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和*庸。”
所以在那些悲伤的情节之间，福贵仍然在死亡的伴随下活着，述说苦难的时候，眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲伤，还是欣慰。
也许真的是——生活并不是一帆风顺的，活着，真是一件幸福的事。只有活着，才有机会斟酌悲喜；只有活着，才有资格评点成败；只有活着，才有心境品味荣辱；只有活着，才有精力参悟生死……
“所以，可得好好活着，可得好好活着……”
作家余华的长篇小说《余华》，是一部关于一个小人物与他家人，在饥饿年代挣扎生存的书。
最初，书中主人公福贵是一个浪荡子，仗着祖辈积累下来的财产，整日游手好闲。有一天，他在赌场里把钱输光了，从此他们一家便过上了穷困潦倒的生活，而命运也再没有垂青过他。
《活着》的发生时间是在抗日战争到改革开放期间。每个时期他都会失去几位亲人，然而他却像石缝里的草，不管外界环境如何恶劣，他都顽强地生存下去。但命运弄人，当改革开放后，全中国迎来了春天，农民们也不例外(福贵在破产后成为了农民)，开始包产到户了。可惜此时福贵的亲人都已经全部逝去了。
可以说福贵的命运是悲惨的，他为活着而苦苦奋斗，但最终却孤独终老。我认为国家命运和个人命运是密不可分的，国家贫穷，个人也只能苟且偷生，就如本书里的福贵那样。虽说年轻时确实放荡，但贫穷让他认识到了生活的艰辛，他从此艰苦地当牛做马。余作家是这么形象地比喻——他要让鸡变成鹅变成羊变成牛再变成马。(注：这里是把财富比作动物)然而“吃大锅饭”却让他好不容易积攒下来的“马”又付之东流了。
塞翁失马，焉知非福。虽然福贵经历了赌光家产和再度破产，这些都让他活下去的信念更加坚定，且他也算逃过了一劫。而当初赢了他的家产的龙二，却因为“地主”这个名号而被杀掉了。
《活着》这本书告诉了我们一个“为活着而活着”的道理。即使福贵赌输了全部的田地，但是他为了活下去而放下面子，厚着脸皮向龙二租了五亩地，从地主降为农民。苦难促进了他的'成长，成熟了他的心智，让他懂得：也许前方仍然一片灰暗，但只要自己还有一口气在，就要将生活进行下去。这就是“为活着而活着”的精神，这就是中国老百姓的坚韧不拔。
活着就会有希望，有句古话说“留得青山在，不怕没柴烧。”“为活着而活着”，看似简单的一句话，在动荡年代里，活着就是一种胜利，并且生命的意义就在于生生不息。
——读《安妮日记》有感(精选二十篇)
寒假里，妈妈给我买了一本书，它的名字叫作《安妮日记》。我一听书名，就觉得这本书一定没意思，于是我就搁在一旁不管它了。可事实上这本书不是我想的那样。
一天下午，我觉得很无聊，想看会儿书。我来到书橱旁，用眼睛一扫，发现了我前几天搁在一旁的书——《安妮日记》。我即兴翻了几页，觉得这本书还不错；我又翻了几页，我便后悔当时我没先看这本书，因为这本书很吸引人；我又翻了几页，那时的我已经放不下这本书了，我被这本书深深地打动了。
这本书的主人公是书名中的“安妮”，不过她的全名叫安妮·弗莱克，她是一个犹太女孩。《安妮日记》这本书重要讲：安妮在13岁时，随着家人躲藏到父亲公司的顶楼上，他们在密室里生活了二十五个月之久。因为那时希特勒上台后不久，就大量的追杀犹太人，因为他认为犹太民族是个极为劣等的民族。在逃亡的这段时间，安妮用她的笔，记录下在狭窄的空间里自己的成长。在面对死亡的恐惧中，她开始思考战争、自然、宗教等等，逐渐成长为一个成熟的、对生命有很深感悟的人。但是最后，在那密室里生活的8个人都被抓走了，最后只有安妮的父亲一人生还。这本书让人们全新认识了战争，让我十分震撼。
我一口气读完了这本书，读完后，我心里想：战争真是太恐怖了！为什么要有战争？难道各国之间就不能和*相处吗？同时，我也对安妮的命运而惋惜。我有一个问题：如果安妮活下去了，她长大后会是什么职业？著名的作家？著名的文学家？著名的科学家？不过，她已经去另一个世界了，但愿她在那会很幸福。
大家为了纪念这位永远的天使——安妮·弗兰克，特地出了《安妮日记》这本书，特地拍了关于安妮·弗莱克的电影，特地造建了安妮·弗兰克的纪念馆。
这本书不仅让我爱不释手，还让我有了对生命的感悟。
今天，我读了一本书《安妮日记》。读完以后，我十分佩服安妮那种乐观向上的精神。
1933年德国的***建立以后，他们就开始大肆的迫害犹太人。安妮一家只好躲到安妮父亲公司后面的“密室”里去生活。安妮每天都在密室里听广播、读书、写日记，快乐的活着，每天都在乐观地想：“我比那些已经被送到集中营的犹太人幸福多了”。不过，安妮一家最终在1944年8月4日被抓住，都被送到集中营去。最后，除了安妮的爸爸之外，其余人都死在了集中营里。
安妮是不幸的，但安妮没有向不幸屈服，而是乐观的`过着每一天。比起安妮，我们比她幸福多了。当安妮住在终年没有阳光的密室里生活时，我们可以光明正大的到操场上玩耍；当安妮每次偷偷摸摸地去买菜时，而我们却能开着车下着饭店吃着美味佳肴；当安妮在狭小的密室里一个人学*时，我们大家却在整洁、宽敞的教室里读书、唱歌、画画……。安妮在这么恶劣的环境下，依然快乐、开心的活着、学*着，而我们在这么好的条件下，还整天抱怨作业太多，不想上学……。我们比起安妮差的太远了，我们一定要学*安妮这种乐观向上的精神。
今后无论在生活中还是学*中遇到了困难，都要去积极地面对它，努力克服它，乐观向上的度过每一天。
这个寒假，我看了一本世界名著叫《安妮日记》。安妮日记是由安妮・弗兰克（Anne Frank）写的。
这本书主要写了安妮的日记从1942年6月12日写到1944年8月1日。起初，她这日记是纯为自己而写。后来，1944年有一天，荷兰流亡**的成员杰瑞特・波克斯坦（Gerrit Bolkestein）在伦敦广播电台宣布说，他希望在战争结束之后，能搜集有关荷兰人民在德军占领之下的苦难生活的`目击报导，公诸大众。他特别提到信件与日记，作为例子。
安妮收听到这段话，为之动心，于是决定在战争结束之后，要根据她的日记出版一本书。她这就开始将她的日记加以改写、编辑，润饰文字，删去她认为不够有趣的部分，并且靠回忆增加一些内容。同时，安妮也保留了原始的日记。
安妮日记的最后一则，所标的日期是1944年8月1日。1944年8月4日，藏在“密室”（SecretAnnex）的八个人被德军逮捕。蜜普・吉斯与贝普・弗斯库吉尔，也就是在同一幢建筑工作的两位秘书，发现安妮的日记散落一地。蜜普・吉斯将这些纸页收好，藏在一层抽屉中，未加阅读。战争结束，安妮被证实已经过世，她便将这批日记交给安妮的父亲奥托・弗兰克。
读了《安妮日记 》之后，安妮她的每一种精神都使我感动，她的遭遇都使我伤心。安妮她渴望有一个没有战争的国家，她渴望有一个没有外人入侵的温暖家庭。安妮她是一个犹太人，她原本有一个完美的家，可因为侵入者，她与家人不得不逃亡。但安妮没有因此失去对生活的信心，她十分乐观地面对生活的各种苦难。
我要向安妮学*她对生活的乐观！
我终于读完了这本《安妮日记》。
全书的大概内容是这样的：安妮和其他七个犹太人躲进了后屋，过起了藏起来的生活。他们通过他人为自己买食品，减少食品和开支，在后屋生活了两年多。在这两年多的时间里，安妮写了日记，记下了在“后屋”生活中的喜怒哀乐。后来，因被别人告发，八个犹太人全被捉住了，被送往“犹太人集中营。”他们真是太不幸了。
书中的安妮是一个调皮的.孩子。但是爸爸妈妈都不喜欢她，而是特别疼爱她的姐姐—玛戈特。姐姐犯再大的错误，父母也不责怪她。而安妮一点也不行。从中我们感受到爸爸妈妈对玛戈特是多么的偏心呀，更让我们感到了安妮对父母对自己的批评感到了极度的不满呀。做人就要公*的对待，不能偏心，才不会引发别人对你的不满。
他们是多么不幸呀。特别是安妮，一生下来就是犹太人，不受人尊敬，只得四处躲藏。他们在白天不得发出声音，要不然就极可能会被人发现，被送进犹太人集中营。可是，面对不幸，安妮却是乐观的面对，从来不会消沉，而是乐观的生活下去。对她而言，每一天都是全新的开始，胜利的好消息总有一天会到来。他们还是富有智慧的，找到这样一个适合躲藏的“后屋”。因为害怕别人会看到楼梯找到他们，于是他们做了一个可旋转的柜子做门，让人发现不了。
我要像安妮一样乐观，不管发生什么都要开开心心的，向好的一面想一想。
这是一本精妙绝伦的书。由一个年轻的。勇于揭露事实的女孩子所写。是我所读过的有关战争及其对人类造成的影响中最明智感人的一本书。
安妮。弗兰克介绍了纳粹期间，即荷兰被德国占领的那两年里，躲在密室中的八个人的各种变化。他们生活在恐惧，与世界隔离以及被监禁中，而这些不仅仅来自于外界可怕的战争环境，也来自于他们自身。这让我非常真切地体会到战争造成的巨大邪恶——人类的精神的坠落。
同时，安妮在日记中尖锐而清晰地写到了人类根本精神中那些高贵的闪光点。尽管他们在日常生活中充满了恐惧与羞辱，但这些人都没有放弃。安妮自己的个性在这本书中也被生动地刻画出来了。她在两年的时间里快速的`成熟起来，在人生至关重要的青春期时改变，那么迅速而艰难。凭借她自身的热情和智慧。她的聪明以及丰富的内心世界，在很长的时间里，安妮都在思索着与青少年成长有关的敏感问题。她还写道了与父母的关系，自我意识的发展以及成长中的问题。
这些就是生活在特殊环境下的一个少女的思想与感情，她的日记更多地向我们讲述了我们自己。也正是因为这个原因，我感到我们与安妮的经历如此贴*，更不由地深深陷入到她短暂的一生以及整个世界里。
寒假，我终于静下心来看完了《安妮日记》，他的作者是安妮．弗兰克是一名德国犹太人，是二战中最著名的受害者之一。她从1942年6月12日到1944年8月1日写下的日记，成为二战期间纳粹德国灭绝犹太人的著名见证。不幸的安妮于1945年因伤寒病在贝尔根--贝尔森集中营去世。1947年,由其父亲整理出版,即�w安妮日记》。
阅读《安妮日记》留给我印象最深，也是触动最大的，便是日记的主人公--安妮。一个原本无忧无虑的生活在阳光下，学*成绩优秀的小女孩，却因为战火的侵袭，不得不跟着家人过起了，躲躲藏藏、危机四伏的隐居生活。然而，主人**妮，却并没有因为生活突遭变故就一直沉沦下去。她仍然保持着乐观的心态，没有放弃等到战争结束，重见阳光的那一天，她隐忍坚强，面对着众人都不解和嘲讽，她能够懂得退让;她也渴望亲情，在心里发出自己最真切的呐喊。
《安妮日记》的1944年5月3日，最后一段这样写道：
我年轻，拥有无数可能；我年轻，清楚的知道自己在经历着一次了不起的冒险。我正处在危险之中，绝不能终日牢骚满腹，我已经被赐予了很多：开朗的性格，无尽的欢乐和力量。每天我都觉得我的内心在成长，自由在临*，大自然多么美丽！我身边的人多么善良！这样的冒险多么有趣！那么，我有什么理由绝望呢？
看完这段话后，我不禁感慨：在战火中安妮的乐观，勇敢，坚强是多么令人敬佩，它们也成为安妮最坚实的武器，带领着安妮走出绝望的深渊。
《安妮日记》，它，是一本普通小女孩的日记；它，发出了渴望自由与爱的呼声。
这不是一部简单的少女日记，它真实地记载了当时***侵略邻国的历史，深刻反映了被***所压迫的犹太人的悲惨命运。
而安妮，一个可爱善良的女孩儿，在她14岁――16岁的时候，本是应该享受青春，自由成长的年龄，可她却在地下室提心吊胆的度过两年。14岁，是豆蔻年华，是少女婷婷成长的年龄，叫做花季；16岁，是女孩子即将步入成年的时刻，叫做雨季。在那花季雨季里，安妮拥有令许多少女艳羡的资本，家境不错、长相不错、性格不错、学*不错。可是漂亮开朗的他们，在13岁时就被迫与家人一起移居荷兰鹿特丹，在这里*静的生活了一段时间之后，***占领了鹿特丹，对犹太人制定了一条条非人般的法律：犹太人上街必须带上黄色大卫星条纹帽；犹太人不能骑车，只能步行；犹太人只能到对他们开放的商店里买东西……在这样的处境下，安妮把心事都告诉她的日记本“凯蒂”。可更大的不幸来临了，许多的犹太人被捕杀，安妮一家不得不在朋友的帮助下躲进一间地下室，以保暂时的安全。他们在里面说话做事都要轻轻地，万一被上面的人发现，他们所有的人都会被处死。两年后，安妮一家藏身的地下室终于被发现，年仅16岁的安妮不久后便得病去世了。
为什么同是花样年华，有人却只能将它葬送在硝烟战火之中？
安妮走了，这一条年轻的生命就这样走了她走了，留下了她唯一的.财产――那本日记本。
《安妮日记》不仅是一部简单的少女日记，这是一部世界史上最伟大的日记，这还是一部最真实的史书，安妮用她青春的眼睛给我们留下了珍贵的遗产。
与我们差不多的年龄，我们是否应该思考我们所要做的呢？我只想说，这是战争给人们带来的痛苦，现代战争应该是文明的，战争只会加剧人们对**的不满。作为新世纪少年，我们应该呼吁：只要和*，不要战争！
读了《安妮日记》这篇文章，我明白了深刻的道理。
这篇文章主要讲了在战争时候的事。人类花了大量的物资发起战争，可是让我不懂的是花那么多的钱，为什么不捐给医学研究者、艺术家和穷人？为什么有些人在挨饿，世界上其他的地方却有堆积如山的食物在腐烂？
我们苦心建设的房子，精心栽培的植物都被摧毁、砍倒，然后又被侵略者又建起、种植。
战争有什么意义，战争让那些孩子的父亲，母亲的孩子，都因为战争让他们没有了亲人，使他们过上了不圆满的生活。
虽然现在我们中国人的生活*静了，但是在地球别的地方，仍有战争，使一个个圆满的家庭支离破散。世界上所有的家庭都不想要战争，但是为什么还是会有战争呢！人类为什么不能和*相处呢？为什么要这样呢？
所以我们现在生活在和*的年代里，还有什么不满足的呢？不要因为没有什么不好玩的就唉声叹气！妈妈说了一句就生闷气！我们现在过得很幸福！但是在这背后却是千千万万的战士，用他们的`尸体为我们铺就而成的！他们牺牲自己给我们造就今天的幸福，我们还有什么要抱怨呢？所以，我们要珍惜眼前的生活。不让战士的辛苦白费！同学们，好好学*，为我们的祖国做贡献！
安妮弗兰克生于德国法兰克福，是个犹太人。
希特勒上台之后，安妮一家流亡到荷兰阿姆斯特丹。“二战”后，德军占领了荷兰，为了避免纳粹的迫害，全家佯装失踪，躲进了父亲公司的大楼几间密室里。他们在密室里生活，必须绝对的保持安静，因为楼下的办公室和库房白天都有人工作。他们在这种名副其实暗无天日的情况下生活了两年多。小安妮就是在这种特殊情况下成长起来的。1944年8月，纳粹**抓走了藏在密室里的八个犹太人，几个月后，安娜因感染伤寒，在集中营静静的离开了这个世界，确实，在秋天来临之前她真的离开了那里，但去的是一处集中营，1944年8月，盖世太保的魔爪终于伸到了他们身上，人们后来在盖世太保的狼藉中发现了按你那本真爱的日记，并把它交给了她的荷兰朋友。
每个著名人士都对安妮做出了很高的评价，比如法国著名女作家爱尔莎特里奥莱对她说：安妮弗兰克如果还活着，也许会成为作家、诗人。安妮弗兰克的日记透露出一种早熟的才能，一种勾魂摄魂的感染力。美国前总统夫人埃莉诺罗斯福说：一步精彩绝伦的书，是我所读过的有关战争及其对人类造成的影响的作品中最明智感人的。阅读此书实在是一段丰富而受益匪浅的体验。
“只要我还活着，能看到这阳光，这无云的天空，，我就不可能不幸福！”这是整本书中，对于我来说印象最深，感受也是最深刻的一句话。这个和我们一般大的犹太少女安妮・弗兰克，就因为生在那个年代，而过着为了逃避迫害躲藏在密室里的隐蔽生活。难道这都是命运吗？那个也不过15岁的少女，眼里尽是对盖世太保的恐惧、对这种躲躲藏藏的生活的绝望。看似稍有倦意的眼里，却依旧清澈纯净。虽然她遭遇不幸，但她依然是个被上帝宠爱的孩子。安妮依然保留着少女原有的天真想法，那种对世界的乐观。或许，对于生活在二十一世纪的我们来说，“只要能活着，只要能见到阳光、天空，就是一种幸福”，实在是有点荒谬，我们要的远远不止这些。我从来不觉得以前的人就这么一个一个的死去很可怜，只是觉得很悲哀罢了，我体会不到那种感觉。我也不觉得现在的我们有多么的幸福，每当大人感叹现在的幸福生活时，都会被我用一句“这只不过是时代在进步”而草草带过。――这时，我还没有认真去读过这本看起来再*凡不过的《安妮日记》。如果不是因为去读过、不是因为去查过资料，我根本不认为这些话，是出自一个还不到16岁就已经离开人世的少女。她的话中透露出的是对这种生活的绝望，*淡却又真实的话语，展露的是一种难以言说的悲惨。我知道，我永远也无法体会那种惨痛以及凄凉。
日记本，随处可见。我曾经因为觉得好玩而下定决心开始写日记，但不到一个月就停止了。安妮的日记本是她13岁的礼物，她从那时就开始写日记，直到伤寒夺去她的生命为止。我不知道是因为我的生活*淡如水，家、学校两点一线，每天往往复复，还是因为安妮的生活发生了太多太多的事，使她不得不把这种暗无天日的生活记录下来。安妮过的是隐蔽式的生活，但她的日记中记录的却几乎是密室外发生的事。我不想知道安妮是怎么知道的，我甚至在想，如果安妮一直不去了解这些事，或许她就更会像一个普通的少女。但我清楚的知道，这是不可能的，在二战时，犹太人是被排斥的，被认为是出卖耶稣的人。只要是人，都会有自尊，当你的自尊、你整个家族的自尊被别人践踏在脚下时，那种愤怒、那种不甘，那种拼了命都要和对方争个你死我活的情绪，从安妮的日记中就能感受到，但我却迟迟不能完全体会。这种痛，没有经历过，又有谁会知道，会去关心？
当一名记者――这是安妮一生的志向。但这个志向，对当时的安妮来说，却是如密室外的天空一般，是可望而不可及的。安妮没有放弃，攥着手中的笔，写下她用双眼看到、双耳听到的一点一滴。在二战期间，她乐观，她坚强，她执着。二十一世纪的我们，有什么理由去选择放弃？哪怕只是碰到了字数多一点的题目，都曾头痛过的我，有什么理由避开“羞愧”之词。《中国达人秀》中的那个缺失了双臂的男孩，用双脚弹着钢琴，演绎着一场绮丽的华尔兹的男孩，曾经说过：“我人生中有两条路，要么，赶紧去死；要么，就精彩地活着！”我的生活，我的人生至少在现在可以说是幸福的，没有一点坎坷的。
所有人都在努力，安妮在努力，那个断臂的男孩也在努力。我们四肢健全，生活在和谐的时代，受到父母*乎于百分之百的宠爱，那么我们为什么还要选择还没开始，就先放弃，轻而易举的被困难击败，遇到一丁点儿的不顺，就选择自怨自艾？
我们不能这样做，更没有权利这样做！虽然努力了，不一定会成功，但不努力，就一定会失败！
愿望、理想经过自己的努力都可以实现，但安妮，这个正处于花季的少女，已经无法实现做一名记者和作家这个愿望了。虽然其中有对母亲的不满，但安妮依旧选择了竭尽全力。安妮不屈不挠，顽强的与困境作斗争，最后却被人出卖。唯一逃脱的奥图・弗兰克――安妮的父亲，传扬着女儿的日记，并编纂成书。
安妮说：“我经常心情沮丧，可是从来不绝望。”安妮没办法逃离这种生活，因为身为被西欧仇视的犹太人，所以被迫接受着不*等待遇。
安妮说：“我希望我死后，仍能继续活着。”安妮的日记被世人传颂，通过日记，了解到了纳粹的恐怖，安妮以不一般的方式仍然活着。
安妮说：“我们不能够只是荷兰人或英国人或是其他国家的人，我们应当在此之外还永远是犹太人，而我们也愿意以这样的身份存在。”安妮以她的尊严，为后人留下了一种身为犹太人的不屈不挠而又乐观坚强的精神。
安妮，记录下她生活的一点一滴，听起来像梦魇，但却能让人感受到那份最真挚的情感。这本书，或许该说这本日记，是陪伴着安妮成长的一件不会消逝的物品，亦是一本让读者在看了后，会突然觉得“长大了”的日记。
书，想必大家都不陌生吧！有一句话说:“书籍是人类进步的阶梯。”今天我给大家推荐《安妮日记》。
今天我终于看完了一本书，开心极了，名叫《安妮日记》，我看完后觉得很不错，我就介绍给你们吧！
我打开书后看了第1篇日记，我一边看一边批注，不一会儿就看完了，这样的方法使我越看越快，这篇日记写的有理有据，还有细节描写。使人一看就生爱慕之心。我每天看一篇里面所记的事是:安妮在家或学校所发生搞笑的、难过的故事，都使我想象起那时的画面。
再往后看越看越有趣，尤其是安妮和姑姑姑父所发生的事情。
你们知道我为什么喜欢这个故事吗？那是因为这本书有点鸡毛蒜皮的小事也写得很详细，会让人通俗易懂，所以我喜欢这本书。
这就是我眼中的一本好书，如果你们想看也买一本去看看呢，会收获非常多，写作也会大大提高。
“只要我还活着，能看到这阳光，这无云的天空，，我就不可能不幸福！”这是整本书中，对于我来说印象最深，感受也是最深刻的一句话。这个和我们一般大的犹太少女安妮·弗兰克，就因为生在那个年代，而过着为了逃避迫害躲藏在密室里的隐蔽生活。难道这都是命运吗？那个也不过15岁的少女，眼里尽是对盖世太保的恐惧、对这种躲躲藏藏的生活的绝望。看似稍有倦意的眼里，却依旧清澈纯净。虽然她遭遇不幸，但她依然是个被上帝宠爱的孩子。安妮依然保留着少女原有的天真想法，那种对世界的乐观。或许，对于生活在二十一世纪的我们来说，“只要能活着，只要能见到阳光、天空，就是一种幸福”，实在是有点荒谬，我们要的远远不止这些。我从来不觉得以前的人就这么一个一个的死去很可怜，只是觉得很悲哀罢了，我体会不到那种感觉。我也不觉得现在的我们有多么的幸福，每当大人感叹现在的幸福生活时，都会被我用一句“这只不过是时代在进步”而草草带过。——这时，我还没有认真去读过这本看起来再*凡不过的《安妮日记》。如果不是因为去读过、不是因为去查过资料，我根本不认为这些话，是出自一个还不到16岁就已经离开人世的少女。她的话中透露出的是对这种生活的绝望，*淡却又真实的话语，展露的是一种难以言说的悲惨。我知道，我永远也无法体会那种惨痛以及凄凉。
日记本，随处可见。我曾经因为觉得好玩而下定决心开始写日记，但不到一个月就停止了。安妮的日记本是她13岁的礼物，她从那时就开始写日记，直到伤寒夺去她的生命为止。我不知道是因为我的生活*淡如水，家、学校两点一线，每天往往复复，还是因为安妮的生活发生了太多太多的事，使她不得不把这种暗无天日的生活记录下来。安妮过的是隐蔽式的生活，但她的日记中记录的却几乎是密室外发生的事。我不想知道安妮是怎么知道的，我甚至在想，如果安妮一直不去了解这些事，或许她就更会像一个普通的少女。但我清楚的知道，这是不可能的，在二战时，犹太人是被排斥的，被认为是出卖耶稣的人。只要是人，都会有自尊，当你的自尊、你整个家族的自尊被别人践踏在脚下时，那种愤怒、那种不甘，那种拼了命都要和对方争个你死我活的.情绪，从安妮的日记中就能感受到，但我却迟迟不能完全体会。这种痛，没有经历过，又有谁会知道，会去关心？
当一名记者——这是安妮一生的志向。但这个志向，对当时的安妮来说，却是如密室外的天空一般，是可望而不可及的。安妮没有放弃，攥着手中的笔，写下她用双眼看到、双耳听到的一点一滴。在二战期间，她乐观，她坚强，她执着。二十一世纪的我们，有什么理由去选择放弃？哪怕只是碰到了字数多一点的题目，都曾头痛过的我，有什么理由避开“羞愧”之词。《中国达人秀》中的那个缺失了双臂的男孩，用双脚弹着钢琴，演绎着一场绮丽的华尔兹的男孩，曾经说过：“我人生中有两条路，要么，赶紧去死；要么，就精彩地活着！”我的生活，我的人生至少在现在可以说是幸福的，没有一点坎坷的。
所有人都在努力，安妮在努力，那个断臂的男孩也在努力。我们四肢健全，生活在和谐的时代，受到父母*乎于百分之百的宠爱，那么我们为什么还要选择还没开始，就先放弃，轻而易举的被困难击败，遇到一丁点儿的不顺，就选择自怨自艾？
我们不能这样做，更没有权利这样做！虽然努力了，不一定会成功，但不努力，就一定会失败！
愿望、理想经过自己的努力都可以实现，但安妮，这个正处于花季的少女，已经无法实现做一名记者和作家这个愿望了。虽然其中有对母亲的不满，但安妮依旧选择了竭尽全力。安妮不屈不挠，顽强的与困境作斗争，最后却被人出卖。唯一逃脱的奥图·弗兰克——安妮的父亲，传扬着女儿的日记，并编纂成书。
安妮说：“我经常心情沮丧，可是从来不绝望。”安妮没办法逃离这种生活，因为身为被西欧仇视的犹太人，所以被迫接受着不*等待遇。
安妮说：“我希望我死后，仍能继续活着。”安妮的日记被世人传颂，通过日记，了解到了纳粹的恐怖，安妮以不一般的方式仍然活着。
安妮说：“我们不能够只是荷兰人或英国人或是其他国家的人，我们应当在此之外还永远是犹太人，而我们也愿意以这样的身份存在。”安妮以她的尊严，为后人留下了一种身为犹太人的不屈不挠而又乐观坚强的精神。
安妮，记录下她生活的一点一滴，听起来像梦魇，但却能让人感受到那份最真挚的情感。这本书，或许该说这本日记，是陪伴着安妮成长的一件不会消逝的物品，亦是一本让读者在看了后，会突然觉得“长大了”的日记。
读完了整本《安妮 日记》，安妮的话语和信念仍触动着我的心弦。安妮，这位饱受德军折磨的女孩，还没来得及实现她的少女梦想，就离我们远去了。
安妮是一位犹太少女。在当时的德国，正在捕杀犹太人。安妮一家人为了躲避德军的捕捉，在她父亲的公司的阁楼里秘密生活。安妮在她1942年6月12日的13岁生日时，收到了一份生日礼物—— 日记本。从此，他开始了写 日记。她的 日记里记载着她和她的家人在阁楼里的生活，以及她的所思所想。她的 日记中展现了一种惊人的`勇气和毅力。
“像一只本来会唱歌的鸟被剪去翅膀，不断用身子撞那黑暗的笼子的铁条……”我感受到安妮在密室里没有自由的痛苦。“我必须执着我的理想。也许有一天，我能实现我这些理想！”读到此，我仿佛听见了安妮在黑暗密室中大声呐喊，想实现梦想的声音。“放我出去，到有新鲜空气的地方去！”这句话写出了安妮对自由的渴望，对***的痛恨。
回到现在，我们生活在和*幸福的年代，比安妮的生活好几百万倍，我们应该反省过去，珍惜现在，不要再虚度光阴。要想安妮一样，勇于面对现实，抓住欢笑和幻想，不辜负和*环境，努力实现自己的梦想。
我们要抓住欢笑和幻想，努力实现自己的梦想，让世界更加美好！
读了《安妮 日记》这本书，是我受益匪浅。和安妮比童年，我们今天是多么幸福啊！
《安妮 日记》是从犹太小女孩安妮的视角记述二战期间密室里的人的生活实录。安妮原来居住在德国的法兰克福，纳粹兴起后随家人避难到荷兰的啊姆斯特母。她收到一个 日记本作为生日礼物，从此开始写 日记。在漫长的25个月内，她用她的笔，用她要做个作家的梦想，记录下顶楼内每一天的事情和自己的成长，面对战争，反犹太人主义，思考与父母的关系，自然性，上帝，宗教等等问题，让她展现出她热爱生活，热爱自然，热爱阅读和学*的人生态度，永远满怀着理想，身处逆境不气馁，不屈服。
看了这本书，不仅让我们了解了以前生活的艰辛和生活在战争时代孩子的心情，还让我懂得了现在的生活来之不易，我们好好的珍惜眼前这美好的生活，我们要学*安妮善于思考于深刻剖析自己，正视自己的缺点，不断提升自己的品格。这本书可以读到历史，战争，种族迫害，还可以读到期盼，成长与困惑。最重要的是：愿安妮给我们留下的宝贵 精神财富伴我们快乐的成长。
感谢安妮·弗兰克写的《安妮 日记》这本书，让我改变了对生活的态度。我真喜欢《安妮 日记》这本书。
我合书沉思，不禁思绪万千。
回望过去，二战的硝烟已经离我们越来越遥远了，它给人们带来的伤痛也逐渐被淡忘，新学期女儿的第一篇作文。可是，那段血腥的历史曾经那么真实的发生在人们的生活中，无法再进行篡改，就如再沉重的黑暗之中，也始终会有人举着希望的火烛，一点一点，艰难却又坚定地照亮前方，向美好的未来迈进。
13岁的犹太女孩安妮在生日那天收到一个日记本作为生日礼物，此后她一直用日记记录自己被迫躲藏在密室的两年生活。合上书本试想，这个年纪她原本应该在学校里学*知识，无忧无虑的与朋友玩耍，与家人快乐生活。因为当前时局，在一只蝴蝶羽化后最美丽的时间里躲进了*乎囚室般的密室。她渴望接触自然，呼吸新鲜、自由的空气，可是她不能，她只能焦急地在房间里踱来踱去，注视着窗口大小的一方世界。她担心那些被关进集中营的同胞，甚至想把路边的流浪儿拉到身边，让他们换上干净的衣服。可是，她不能暴露自己和大家的行踪，她唯有默默祈祷。
安妮原先和家人相处也不是很好，生活的苦难让她过早明白人世苍凉，心理成熟较早。密室生活没有让大人们更加紧密的团结，反倒是争吵，无休止的争吵替人们打发着时间，遏制着对未来的恐惧。她无法向大人任性，甚至不能坚持与父母相悖的观点，新学期作文《新学期女儿的第一篇作文》。她将日记当作自己的`伙伴，毫无保留地倾述自己的委屈。
她是那么坚强、善良！她告诉她亲爱的日记，告诉我们这些读者，她为自己的年幼无知而后悔，她说她很固执，总是坚持自己的观点，可一旦发现错误，毫不犹豫进行改正。她写日记时知道日记有可能会被公开甚至出版，却能勇敢地剖析自己。如果是书写一份他人能够看到的日记，怕是无法严厉指正自己的过错，也不会信誓旦旦地承诺要完美自己的个性，并且说到做到。但是安妮的后面日记都证明她的形象，一个人真实的品行是不会被环境所扭曲，也不会因高超的语言技巧而脱离本来面目。安妮的形象是有血有肉的真实，并不是完美无缺，也有着思维上的局限，她写的就是她自己。她用自己的生活反映那段历史，告诉人们在困境中如何用自己的力量更好地生存下去，把每一次艰辛当作命运的馈赠，让日记成为更丰富的养料。
安妮的种种心理活动都让人们更加地喜爱她，我们明明知晓她的命运，但阅读到她在集中营因病死亡时，还是会不由自主流泪，咒骂出卖她的人。她所希望的早己实现，虽然她没有来得及看到。她最终没能活着走出集中营，这是她的遗憾。可是她会开心的，她的日记多少年后仍在发挥作用，她如她所期望的"死去了，却仍能活着。"并且让更多人坚持自己的信念，为美好的明天而努力。
安妮，她用了25个月去躲藏，却还是没能逃开被盖世太保抓进集中营的命运。安妮她不过13岁，却要放弃属于小孩子的天真和自由这些权利，转而背负起千万种不幸和对命运的恐惧。而这一切都只因为安妮是犹太人。
在书中，安妮写道：“纸比人更有耐心”。在那漫长的25个月中，她用她的笔，她用她的梦想，刻录下了她在密室躲藏时每一天的事情和自己的成长。
安妮是不幸的，而她又是幸运的。正是因为她的愿望——我希望我死后仍会活着。她才如此幸运。
安妮13岁开始写日记，到她死于集中营还不到16岁。安妮从上帝那得来了写作的天赋，她有着她自己的梦想——做一名记者和作家。在两年多的时间里，在那种恶劣的条件下，她一直在坚持写日记。在日记中，她记下了她自己的孤独，对战争的恐惧，对生的追求和热爱，以及自由生活的向往和期盼。她写下了原来不属于她这个年龄所应经历的命运。
如果安妮没有遭难，如果她生活在和*的年代，那么，她长大以后，或许不用长大以后，她就会成为一个出色的作家——但这一切，谁又知道呢？
安妮在密室里呆了25个月，她在密室错过了原本属于她豆蔻年华的自由和快乐。
安妮在密室里能认识的人是那么有限，安妮是一个正在成长期的少女，这样的她，正是爱结交，好动，对世界，生活充满了憧憬的年龄。在她所能活动的狭小空间里，而她几乎是没有同龄人相伴，也享受不到同龄人的乐趣。
那愚蠢的战争犹如一个沉重的桎梏，把我们幸苦建设的家园就这样囚禁于硝烟炮火中，毁于一旦。那不*人情的种族歧视，剥夺了不计其数的人的自由。
野蛮的战争能摧毁一切，唯独不能摧毁一颗坚强、勇敢、自由的心！我仿佛看见了安妮在***的疯狂怒吼中，微笑着说，“我相信善良。”安妮一直在用着她的善良去看待这个世界，带着她对生的渴望。
安妮的愿望实现了，用令一种方式。
《安妮日记》的作者是犹太女孩安妮。弗兰克，这本**叙了在荷兰被德国r占领的两年中，13岁的犹太少女安妮一家躲进狭小的密室中，他们犹如坐在一个即将喷发的火山口上，脚下是滚烫的岩浆，火山随时都有喷发的可能，愤怒、恐惧、绝望、悲伤、甚至濒临崩溃，就是在这样一个极端与特殊的环境下，安妮从没有绝望！坚持学*写日记，记录了周围环境、人与事对自己的考验、磨砺和成长的经历。她盼望世界和*，自己能成为一名记者和作家，为社会做出贡献。她用她的坚强快乐去鼓舞身边那些绝望到极点的大人们，使他们重燃信心和勇气。
也许我们常常会因为一些小小的`挫折而轻言放弃，会因为一点小小的困难而怨天尤人，安妮的故事会给我们启迪和激励。她那种历经磨难而乐观向上的态度，身处绝境却不放弃希望的精神永远值得我们去学*。让我们学会在逆境中磨练自己，在困难面前知难而进，为实现自己的理想而不断努力！
如果说世界就是那呆滞令人窒息的密室，我想幸福就是阳光，是春天，甚至于那新鲜的空气；如果说生命就是那被剪去翅膀的鸟，我想幸福就是自由，是歌声，甚至那令人神往的天空……
我关掉灯，想象着我的小房间就是安妮曾经避难的密室，在这儿呆上一年甚至两年，那该有多可怕！――我得整日面对死寂，在黑暗中摸索，与冰冷的四堵墙为伴，我每天都提心吊胆，死亡会随时降临，我渴望自由，渴望和*，渴望见到*静的天空，渴望美丽的大自然，可是，我都不能！
这时，我才意识到，我是多么幸福！却从来都不知道珍惜幸福。我有很多朋友却总是爱理不理；我拥有很多爱，却总是将妈妈为我炖的汤倒掉；我生活在大自然中，却对大自然中的每一瞬间的感动无动于衷……
原来，幸福是需要珍藏的，当你历经困苦，体验过风雨沧桑，蓦然回首，才发现幸福来的多么难能可贵，仅存一丝的感动，也足以让你回味一生，这时你会思考，是谁，赐予了我幸福？是谁，将幸福的种子撒满生命的每个角落？
当我们面对眼前一片书山，背着枯燥的英语单词，记着令人头痛的牛顿定律，做着一道又一道深奥的数学题，为一篇又一篇作文而埋头苦干绞尽脑汁时，是不是还会埋怨，甚至放弃？那么，就想想安妮吧，想想这个与我们同龄的女孩所受的煎熬，想想她的坚强，自信，乐观，就知道我们有许多尚未发现的特质，学*就好比一场大探险，我们学到这么多，得到这么多，也一定是生命中最精彩的一部分。那么，我们怎能不幸福呢？
珍惜幸福，对于安妮来说，自由，理想，和*就是她的幸福，这些我们都拥有，难道不值得珍惜吗？
沙士比亚说：“爱不是用眼睛，而是用心去看的。”在这个充满爱的世界里，我们是幸福的，让我们用心去品味幸福，用行动去证明幸福，珍惜幸福，珍藏爱，让爱的芬芳充盈洋溢在世界的每个角落！
20xx年的颠沛流离，他们被驱逐、被迫害、受尽屈辱、历尽磨难。
二十世纪三四十年代，恐怖的厄运再次降临到这个民族的头上，他们不分男女老少，统统像羔羊一样被塞进奥斯威辛集中营，看着营中那堆积如山的各色毛发，听着幸存者用颤抖地声音控诉令人发指的罪行，所有良心未泯的心灵都在震颤。
纳粹，人性的赤 裸 裸显现，感觉和动物无异。
到处充满死亡的气息，到处是惊恐无助的眼神，到处是绝望的哭喊。
为什么连生存也不允许呢?谁规定了在那个时期犹太人就是老鼠，纳粹就是猫呢?
战争永远是一个黑色的主题，二战无疑是其中沉重的一笔，数以千计的犹太人被成批的杀害，唯一的理由就是“他们是犹太人”!这中间，许多还是孩子，安妮.弗兰克就是其中一脉细微而柔韧的声音。
正如欧思斯特·斯赫纳倍尔所说：“几百万人的声音被压制下去，这个低低的声音只不过是一个小孩子的悄悄话……它比**者的嚎叫更持久，比时代的一切声音更响亮。”
安妮·弗兰克，一个犹太少女，1929年6月12日生于德国法兰克福一犹太富裕家庭，其父为一公司总经理，母亲也是富家闺秀。
安妮自幼备受父母的溺爱，上学后又得宠于老师，真可谓养尊处优。
纳粹兴起后随家人避难到荷兰的阿姆斯特丹。
1942年6月12日，她收到一个日记本作为生日礼物，从此开始写日记。
在这一天中，她写道：“我对谁都不曾做到推心置腹，无所不言，但我希望在这里能对你如此，我也希望你能够成为我获得慰籍与支持的一个泉源。
”迫于日益残酷的排犹浪潮，她的一家和另外四名犹太人共八人躲进她父亲公司的密室，八个人藏身阁楼密室25个月。
白天他们不能说话不能穿鞋不能有任何动静包括严禁上厕所，只有到晚上才能打破禁忌，他们只能依靠父亲公司的同仁帮助供给食品生活用品，和获知外界的一切。
在漫长的25个月内，唯有这位13岁犹太少女安妮用她的笔，用她要做个作家的梦想，支撑她记录下顶楼内每一天的事情和自己的成长。
因为突然处于狭小的空间，突然面对每天被发现的恐惧，对死亡的恐惧，八个个性不一的人，对于继续生存的希望都有形形色色的表现，人在最困境下的真实的表现——这种真实本身所传达出的信息与意义就能让所有人感受到一种使人窒息的深刻。
很少能见到阳光呢，因为阳光和实现并存。
躲在秘密的阁楼里，就是为了让自己蒸发，起码在那些陌生人眼里。
在密室度过了两三年的艰苦生活，她终于在16岁那年离开了，因为，盖世太保终于叩开了密室的门。
1944年8月他们因被检举而遭到逮捕。
安妮和其他七个人被送进集中营，经历不断恶化的苦难：艰苦的工作、严寒、饥饿、疾病以及随时面临的被送进焚尸炉的威胁!巨大的焚尸炉的烟囱总冒着浓浓的黑烟，安妮们不但要小心自己不被送进去，还要时刻关注着那里面是否会飘出自己挚爱的人的灰烬。
八人中除她父亲外均遭不幸，安妮和姐姐玛各最终被转移到伯根-伯森集中营，在1945年3月初(被**的几周前)因伤寒而死。
安妮年仅16岁，尸骨难觅。
据统计，超过一百万的十六岁以下的孩子死于大屠杀，安妮弗兰克是其中之一。
《安妮日记》，一看到这个题目，就知道这本书是由很多篇日记组成的。
“轰，轰”仿佛枪炮声在我耳边响过一样，那紧张的气氛都快使我喘不出气来。
作为局外人，很难想象安妮和密室里的.其他七个人是如何生存到1944年8月2号的，虽然**就在后几天，但是他们的密室的秘密被范马伦知道并告给纳粹了，于是他们在8月3号被纳粹逮捕。在这之前的两年里,安妮的知心朋友就是日记本“吉蒂”，可以给她分清负担，使她不在寂寞和孤独，不怎么为外界担心，安心在密室里生活。
安妮的日记本告诉我们了一切，我觉得他们能藏到那一天是因为他们很乐观，很坚强，面对有困难的事，基本上都是团结一心，除了范丹夫妇有时吵架以外。在几次遇到小偷时，他们以为是纳粹，所以害怕，紧张，但是后来很快镇定下来，发现是小偷光顾的才安下心来。主人**妮是一个友好，希望世界和*的小姑娘，她的内心是多么向往**和自由，对德国人杀犹太人不解和疑惑，而她的爸爸在她的描绘中有些真值。范丹夫妇有些让人厌恶，因为他们总是吵架，差点让隔壁的一家听到声音。帮助他们进密室的几个人，经常给他们送吃的东西，不想别人提起密室，为了可怜这些犹太人，他们冒着杀头的危险和不要奖金的心里收留他们，这一点好心非常难能可贵，即使之后被纳粹捉住，坐牢。
安妮的希望也是当时所有犹太人的希望，所以我们要反对战争，维护和*。
——读《乡土中国》有感（精选二十篇）
土
从"土头土脑的乡下人"入手，作者展开了对中国社会乡土性的阐述。在作者看来，"土"有两种含义，一种是"土气",是一种城里人对乡下人的藐视；一种是泥土、土地，是乡下人的"**",于我而言，一个从农村来的人而言，土对我们，是有着特殊含义的。村落的形成必须有土地的存在，土地， 带给我的是种踏实的归属感，突然想起艾青的《我爱这土地》：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。从作者论述的乡土社会中，我体会到了一种浓厚的淳朴气息，和谐的乡土社会在渐渐向现代社会过渡，内心真的希望，在世界的某一角落，可以一直有"土气"的存在。
愚
乡下人因没见过先进的器物被称为"愚",但有些城里人，甚至教授在基本技巧上却不如乡下人，在我看来，各有各的长处，谁也没有资格对另一人做出评价。费孝通先生在文中论述了文字与"愚"的关系，文中令我印象深刻的一句话是"乡土社会的一个特点就是这种社会是在熟人里长大的。"正因为人与人之间的熟悉，大家才会使用"特殊语言",推行文字下乡，的确需要考虑文字和语言的基础。
记忆
学*，若要打破今昔之隔，必须要通过记忆。"文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。"读了这篇文章，愈发的感觉，任何一件事的实施，都是需要考虑多方面因素的，比如推行文字下乡，不仅要考虑社会文字和语言的基础，还要考虑社会特点（基层）。
私
作者以苏州人家城里的水道、走廊为例，展开了对"私"的表达，"私"与"公"相对，"私"的背后，隐藏的是一种以"自我"、"自家"为中心的网络结构，现在的社会，充满了利欲的诱惑，有些人也变得越来越极端，社交的圈子也变得越来越乱，作者提到了孔子的"推己及人",我认为，人都应该以一种包容的心态，由己及人，使自己拥有一种宽阔的格局，一种心怀大事的气魄。
道德
社会的格局决定道德。课本上学到了我们的行为应该以道德为标准，以法律为底线。我认为，道德不仅是一种规范，更是一种引导，引导着个人去构建更美好的社会。提起道德，脑海中首先闪过的是"百善孝为先",其次便是"忠义理智信",作者提到了"仁","仁"与"礼"是孔子学说的两个核心，在成长的路上，我们应该通过学*，见闻丰富自己，使自己真正成为一个有格局的人。
家族
看到文章的题目《家族》，倍感亲切，因为从小生长在大家族里，村里几乎一半以上的人都姓刘，从小到大，离家的距离越来越远，家，对于离开家的我来说，意义重大。曾有制作了一份简易家谱，发现，四世同堂的我们家，真的很幸福。作者在对家的阐述中，尤为认真的指出了其生育功能，家是绵续的。
别
作者说，男女有别。不仅是生理上的区别，更是一种在社会分工，地位上的区别，大概正因为这种区别，才形成了安稳的乡土社会（作者一直在强调，乡土中国是安稳的社会），因为对感情方面的是不太了解，而且文章读的也不是很懂，所以，也没什么感想。
礼
作者以"人治"与"法治"的区别开头，引出后文乡土秩序的维持是靠一双看不见的手来维持的——"礼治",不同于法治的被动，从作者的论述中，我感受到礼治是一种主动的、自发的、由内而外的规范，乡土社会是传统的，因而"礼"在其社会里发生作用便成为顺理成章，乡土社会给我的感觉是"车马很慢",在慢悠悠的生活状态下，礼治社会出现了。
讼
在礼治的乡土社会中，社会秩序必然是稳定的，但也有例外，一定会有人因为特殊情况而"逾矩",诉讼便变得必要，但又由于乡土社会传统、稳定的特殊性质，那些从西方引进的法理在中国的乡土社会中发生着很特殊的副作用，传统的观念与现代司法制度的碰撞，使得推行法下乡成了一个值得人们思考的问题。
权力
一直以来，课本中的权力与权利是同时出现的，作者从社会合作与社会冲突两个角度分析权力的存在。当今社会，权力对于大多数人来说的确是比金钱更诱人的，作者看来，权力可以带来经济利益。在乡土社会，在小农经济的'体制下，乡土社会的权力结构是微弱无力的。
契约
这篇文章，作者带我们更深入的了解乡土社会的权力结构，提出：在乡土社会中产生的是一种教化性的权力，在对社会规律的论述中，引入了社会契约，社会契约的确在人们的生活中起到了积极的作用，在乡土社会的权力结构中，我认为携着社会契约的教化权力在维持社会稳定、慢步发展起着很重要的作用。
缘
但从"缘"字来看，我认为"缘"代表一种关系，由于乡土社会的稳定性及社会的生育的持续性，在规模比较小的乡土社会中，血缘关系是错综复杂的；在范围较小的乡土社会中，人与人之间又多了一种地域上的联系，即地缘关系，血缘与地缘像两条丝带，维系着乡土社会中人与人之间的关系，使乡土社会整体向前发展。
名实
随着社会的变迁，时势造成了乡土社会权力结构中的第四种权力：时势权力。乡土社会的变迁是很慢的，这种"慢",又导致了时势权力的不发达。这样，乡土社会的权力结构中就存在四种权力：同意权力、横暴权力、长老权力与时势权力。
需要
从欲望到需要，作者由时势权力想到了社会计划，因计划就"需要",作者在文中又将欲望与需要为我们做了区别，由于这篇文章读不太懂，所以没有更多的感想。
我认为乡土文化是中国的根之所在，随着工业、大机械化的进程，和时代的发展、以及改革开放之后让中国发生的巨大变化，中国的城市如同雨后春笋般一个个出现，中国迈向了现代化。城市似乎已经成为了中国的代表，而农村似乎被遗忘在了某个角落，然而不是这样，大多数的人们都和农村，和自己的家乡有着千丝万缕的关系，我们都或多或少继承了乡土文化。我认为保住农村，也是保住中国发展和稳定的根基，是非常有必要的。
追求稳定是乡土中国文化的最大特点。每一代人在此繁衍，生生不息。而年长的人拥有更多资源和生产经验。所以需要树立长辈的威信。而在家庭内部，年轻的后辈还需要供养前辈。所以劳动力是很重要的。而耕织方式，医术、艺术这些经验是传统，也是文化，依靠这种方式来传承，在这块地域是一脉相承而行之有效的。而“礼”、道德的约束，也是因此需要深入人心的，而不是“法无禁止即可为”的框架，“异端”是会被稳定的团体唾弃的。并且乡土社会需要抑制情感，因为情感所带来的不确定性因素是很大的，而乡土社会的根本是追求稳定，维持基本秩序，所以需要明确的分工，和同性之间资源的传承。
而似乎在追求稳定的乡土文化中，看似和谐也有着非常隐晦的蛮横。这可能并不指的是所谓“落后的封建思想”，地主土豪等阶级压迫。而是在礼仪外衣的包裹下，论“实力”占据话语权。中国的乡土文化和家庭有着密不可分的联系，乡土文化的家庭定义是可以伸缩的，团体的界限也是不清晰的，而家庭成员的多少也代表着家庭实力的大小。中国的乡土文化的差序格局中，团体格局植根而产生与于农耕的中国，其中乡绅、族老，大家族的实力和威信是很高的，其中多德高望重的老人，因其后辈多，并且拥有众多的土地，因此其在这个地域的话语权是很大的，所以能左右乡村的秩序，如发生案情，意外，战争等，那么乡绅的责任也是比较大的，不仅其代表了家族与这个团体之间利益，其实也捍卫的是其在乡村中占有的大部分利益。
这种现象在灾荒、疾病流行的变乱时期更为明显。作为农耕为主的社会，人无法进行生产，消耗资源，因此可能会出现争夺的情况。而人丁较少的人家和地区，在农耕社会不仅代表了其生产能力较弱，也代表着其实力较弱，因此也无法养活更多的后代而维持氏族的而最弱的氏族，最终也可能会出现绝户的现象。因此留有后代，维护稳定的家业和生产也成为了乡土中国的重要观念。
而这种“实力主导话语权”的状态以乡村为起点，往下延伸，可以反应家庭之间的关系，如兄弟，夫妻，父子；进而兄为弟纲，父为子纲，夫为妻纲。往上延伸，需要忠君报国，可以反映国家，这种家天下**形成的原因。
《乡土中国》中把关于权力的的论述分成几个部分，横暴、同意、长老等，我认为这些权力的产生也来自于乡土中国的社会关系。我认为这些权力也是这种“实力”关系的反映，塑造了几千年来乡土中国相对稳定的状态。
因此这种状态，最终能让中国形成稳定的格局和形态，这也因此产生了孝、悌、忠、信、多子多福这些观念与思想。如孔子的“仁”而言，是处理人与人关系的，也讲求的是差序社会的一种秩序感。但落到具体实践上，还是需要孝、悌、忠、信这些观念与思想来匹配，而这些含义是可以具体解释的。自此古代中国的的社会形成了一脉相承的稳定局面，人们能够在自己的一方土地生活、代代相传，安土重迁。以邻里社群为纽带，能够在无促成了和谐稳定的局面。乡土社会中的很多观念是有利于社会延续和发展的。
中国的城市也是从农村而来，是作为政治和贸易的中心而逐渐发展起来的，和农村不一样，中国人所以中国的文化植根于农耕的乡土社会，而乡土文化和中国在漫长历史中衍生而来的儒家文化，佛道文化，相互交融，相互捆绑。诸如三皇五帝，孔孟老庄等中国文化的塑造者，其功绩莫不是从乡土文化的影响中而来，在数千年历史的长河中，农村扮演着稳定社会的重要支柱，也是中国当今社会的基本盘，而深受乡土文化影响的广大中国人，在*代以后也塑造了中国的历史格局，也左右了中国现代的发展为何选择这条道路，这甚至也影响了中国在当今世界所扮演的角色。多姿多彩的乡土*俗，也塑造和丰富了中国的传统文化。以家庭为单位的乡土中国，孕育了整个大统一中国的气象。
而当今中国，在改革开放之后的短短几十年，这种稳定可能正在被打破，随着中国的现代化城市化进程加快，中国的城市高速发展，大量劳动力涌入城市，少数农村变成大城市，随之带来变化是城乡之间割裂、乡土*俗的消亡，社会原子化、分工化。最终导致的是大量自然村的消亡和人口过度集中，这种变化有其历史进程所在，但是也有人为的不利因素，乡村稳定的根基被打破。中国已经有超过半数人口住在城市，城市化还在进行之中，未来的路会走到何方还是未知，但是保存乡土文化的传承，不要让乡村的气息凋零，青壮年流失，还留有“人气”，是非常重要的。
个人主要看法和观点：
1、我认为中国的乡土文化是中国的根之所在。而乡土文化的承载体，乡村和中国广大的腹地，不仅是古代中国的基本盘，也是当下中国基本盘。
2、乡土文化中如安居乐业、多子多福等很多价值观念是对社会延续和发展是有实际意义的。我们需要反思有些观念为什么会式微，并且重新塑造它们。
读后主要困惑与问题：
1、中国的乡土文化在现代化和城市化的今天，发生了什么样的改变？
2、乡土文化对当今的现代中国人和城市居民产生了什么样的影响？
3、随着城市化进程的加快，和前所未有的现代化，乡土文化是否正在随之衰败凋零？这会对于当下所对应的“城市中国”造成多大的影响？
说是机缘巧合也好，说是命中注定也罢，在翻启费老师的《乡土中国》之后，心中眼中便展开了一副辽阔的图景——那是中国，却又不是一般的中国。那样的中国，混合着一股充满乡土气息的泥土的味道，裹挟着一阵清新又浓烈的草根气息，渐入鼻腔。那是陈旧的、历史的中国，却对我们这身处新时代的年轻一辈来说是如此的新鲜，甚至于对其饱含了感慨了。
费孝通先生在书中先从“乡土本色”开始，向我们娓娓道来了中国乡土社会的面貌和内在精神气质，用朴实通俗的语言带领我们深入研究了中国乡土社会的传统文化和社会结构，并对其主要特征进行了概述和分析。
在《家族》这一章中，费老提到了家庭的概念和构成。我们不妨将其归为一种中国乡土社会独特的文化底蕴。因为横观整个中国，构成它的最基本社群单位便是家庭。在世界上，不同地区有其不同的家庭性质，而每一种不同的性质都是当地独一无二的人文特征。费老就在这文中拿中国与西洋两个区别鲜明的典例作了对比。“在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角”，而在中国乡土社会中，“我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。”正如此，故有了五世同堂这样具有中国乡土特色的家庭团体。多个家庭便组成了地域，而正因家庭的特色，才使一个地方有了其独特的特色。因为一个家庭总有它的家法，例如夫妻间相敬如宾，亲子间讲究负责和服从等。在我的家乡，男女有着阃内阃外的距离，不同性别与年龄段的人每天各做各事，而西洋地区，男女往往是在家庭中获取生活上安慰中心，并非同年龄的集团。如此多个地域又构成整个庞大的华夏，乡土特色便显现出来。纵观中国历史，这种乡土特色并没有随着历史到现代的变迁而消逝，而是自始自终贯穿中华民族的发展道路，成为独特的文化底蕴。
中国土地辽阔，况且不同地域风俗特色繁多。同属于中国的我们可能来自五十六个不同的民族，生活在不同的地域，过着生活*惯截然不同的生活，可我们的情缘始终是相同的，正如费老所说的那样，“各美其美，美人之美。美美与共，天下不同，”每个不同地域的发展终将促进中国和谐的大发展。当今的'中国为什么如此重视港澳台的发展，因为只有大陆与港澳台共同发展了，才是祖国真正的发展。世界各国友好往来的目的追根溯源，也正是各国的发展，推动了世界的发展趋势。
如今，《乡土中国》已成为高中必读书目，为什么它如此重要？因为我们需要费孝通，需要他这样的引路人来引导我们中国人了解中国社会的本质。《乡土中国》是对中国历史的记录与怀念，而这仅仅是它的历史价值。它对中国的现实，以及对中国社会未来的长远发展具有不可否认的价值。它让我们明白泥土的可贵，明白乡土才是中国的根源。乡土的就是中国的，中国的就是世界的。
在当今这个瞬息万变的工业大时代，工匠精神正日渐衰弱，乡村也逐渐被城市取代，高楼林立的“城中村”繁华得只剩下了一个“土”味的公交站名，一些保留相对完整的乡村供城里人消遣的旅游景点。但中国乡土社会的城市化是无法遏止的，它也正顺应了世界现代化的潮流。但无论如何，我们同生在一片乡土上，我们的根源永远扎根于乡土，这根基是不会随着世事变迁而消失的。
正如费孝通先生所说的那样，“逝者如斯而未尝往也，生命劳动和乡土结合在一起，就不怕时间的冲洗了”。
我们抵御不了时间，岁月的变迁，但我们要牢记我们的身份，传承我们的血脉，热爱我们脚下的热土。
看到这本书的名字和作者后我的认知让将其确定为一本高深的教研用书，但通读以后才知晓它是一本逻辑严谨、文章通俗易懂的社会学小册子。看到“乡土”的字眼，会让我把它完全定性为乡村研究，但其实它是对中国乡村及乡土社会下的中国的剖析。全书表达的观点是乡土社会的中国是一个稳定的熟人社会。为了能够较好的把握书中内容，我把它简单的分为以下几个部分，乡土中国的社会特征、乡土中国的社会结构、乡土中国的社会治理。
了解一个国家先要了解其政治体制，了解一个社会当然也要了解其社会结构的构建，作为乡土社会最核心的东西，我想把它写在最前面。
谈到社会结构，费孝通先生用“差序格局”一词来概括乡土社会下的中国。他讲西方社会组织结构是“捆柴”样式的团体格局，由若干人组成一个个团体，界限分明，责任分明；“差序格局”中我们每个人都是投石水面后形成的波纹中心，波纹层层向外推开与他人产生关系，这就产生了社会关系，而每个同心圆波纹就是我们的亲属关系，这是由血缘关系来产生的社会关系。社会关系的发展实质上是私人关系的发展，作为以个人为中心的发散式发展关系，是十分容易由于个人主观因素而破坏关系的连接，这便需要强有力的纪律来管理，最好的方式便是约束波纹中心的个人，所以儒家搬出了“克己复礼”的说法。
在“差序格局”中由血缘关系而产生的亲属关系便是我们常说的家族关系，由于“差序格局”有着极强的伸缩性，所以这个“家族”既可以小到一个家庭也可以大到一个氏族。每一个“家族”是需要维持和发展的，需要一定生产效率来促使其绵延，“求效率就得讲纪律”，男耕女织，各自搭配，纪律的出现保证了社会关系的**。“纪律排斥私情”，中国人的感情文化中的矜持和内敛与此有着很大关系。男女有着生理上的巨大差异，这种差异激发着双方的探求欲望，男女双方感情激动破坏以血缘基础而建立社会关系，这就是“浮士德文化”，而乡土社会追求稳定发展的特性，不容许有任何破坏这个社会秩序的精神和行为的出现，因此“男女授受不亲”的说法也登上了历史舞台。
乡土社会下的中国给人最直观的感受便是乡土性，中华民族就是泥土里长出来的，我们的历史仔细嗅来也有着乡土气息。过去几千年从原始社会到奴隶社会再到封建社会，我们都是从土里谋生的，农业社会基础下一个个王朝进行更替。农业社会的中国最大的特点就是稳定，乡土社会下人口不会产生太大的流动，而且人们聚村而居，这种有机的`聚集行为形成了“阡陌交通，鸡犬相闻”的熟人社会。稳定的状态可以形成日出而作，日落而息的规律生活，可以“生于斯，死于斯”，建立家业世代相传，可以有固定的农业税负和劳动力维持王朝的运转，因此形成一系列章法**差序格局的社会形态极其重要。
全书中提到最多的便是“克己复礼，推己及人”、“礼治”，封建社会中儒家思想一直是**社会的正统思想，所以这一点就不足为奇了。在西方的团体格局社会中每个人、每个团体都有着明确的界限划分，人们的权利和义务十分明确，而在社会界限的模糊性的差序格局社会中，我们只能严于律己，“克己复礼”，并通过社会关系来“推己及人”。礼治成为了乡土社会中唯一的治理标准。社会的**需要礼治，礼治在稳定社会中才能生存。“不听老人言，吃亏在眼前”、“祖宗之法不可变”等俗语便说出了礼治的方法在于社会经验的传授，在于教化人们服从已有的道德和行为标准。以现代文明的角度看，这种教化具有强制性的，是以抹**的思想和人性为基础的，鲁迅先生的《狂人日记》有这样一段话：“我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字”，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本都写着两个字‘吃人’。”“仁义道德”拒绝男女双方的接触，拒绝孩童有自己的判断，拒绝超前性的思想出现，“吃人”的字眼侵蚀普罗大众的思维，泯灭人的原始欲望。仁义道德就像一座围城将大众牢牢束缚其中，满足他们的欲望，拒绝他们的需求，维系着社会关系，**着社会架构。人的成长离不开最基本的乡土性以及熟人社会，中国和外国不一样，中国人是一个人情社会，在乡土社会中人是相互沟通彼此合作，农村社会工作的发展必须更好的建立良好的沟通关系，社会工作者作为外来者一旦和他们建立了熟人关系，则更容易和他们进行沟通更容易敞开心扉进行交流，社会工作者和村民快速建立良好的合作关系对于社会工作者来说是一种挑战，农村社会工作者必须把握乡土社会的特征，乡土社会的性质，从基础层面影响着农村社会工作。社会工作者更应该用本土化的视角去开展工作，在吸收外国有利于中国国情的部分，必须进行本土化的发展，只有这样社会工作者才能获得长足的发展。
作为已经*惯了现代文明的当代人，诚然无法想象这样一个社会为何会持续，几千年之久，但“凡是现实的东西都是合乎理性的”，并且我们当今的社会有着些许遗风。在现代社会飞速发展的时代，以现代文明的角度看，“乡土中国”的环境也在慢慢适应现代社会的要求，“法治社会”取代“礼治社会”，社会的组织形式也随着土壤改变发生改变。
我认为乡土文化是中国的根之所在，随着工业、大机械化的进程，和时代的发展、以及改革开放之后让中国发生的巨大变化，中国的城市如同雨后春笋般一个个出现，中国迈向了现代化。城市似乎已经成为了中国的代表，而农村似乎被遗忘在了某个角落，然而不是这样，大多数的人们都和农村，和自己的家乡有着千丝万缕的关系，我们都或多或少继承了乡土文化。我认为保住农村，也是保住中国发展和稳定的根基，是非常有必要的。
追求稳定是乡土中国文化的最大特点。每一代人在此繁衍，生生不息。而年长的人拥有更多资源和生产经验。所以需要树立长辈的威信。而在家庭内部，年轻的后辈还需要供养前辈。所以劳动力是很重要的。而耕织方式，医术、艺术这些经验是传统，也是文化，依靠这种方式来传承，在这块地域是一脉相承而行之有效的。而“礼”、道德的约束，也是因此需要深入人心的，而不是“法无禁止即可为”的框架，“异端”是会被稳定的团体唾弃的。并且乡土社会需要抑制情感，因为情感所带来的不确定性因素是很大的，而乡土社会的根本是追求稳定，维持基本秩序，所以需要明确的分工，和同性之间资源的传承。
而似乎在追求稳定的乡土文化中，看似和谐也有着非常隐晦的蛮横。这可能并不指的是所谓“落后的封建思想”，地主土豪等阶级压迫。而是在礼仪外衣的包裹下，论“实力”占据话语权。中国的乡土文化和家庭有着密不可分的联系，乡土文化的家庭定义是可以伸缩的，团体的界限也是不清晰的，而家庭成员的多少也代表着家庭实力的大小。中国的乡土文化的差序格局中，团体格局植根而产生与于农耕的中国，其中乡绅、族老，大家族的实力和威信是很高的，其中多德高望重的老人，因其后辈多，并且拥有众多的土地，因此其在这个地域的'话语权是很大的，所以能左右乡村的秩序，如发生案情，意外，战争等，那么乡绅的责任也是比较大的，不仅其代表了家族与这个团体之间利益，其实也捍卫的是其在乡村中占有的大部分利益。
这种现象在灾荒、疾病流行的变乱时期更为明显。作为农耕为主的社会，人无法进行生产，消耗资源，因此可能会出现争夺的情况。而人丁较少的人家和地区，在农耕社会不仅代表了其生产能力较弱，也代表着其实力较弱，因此也无法养活更多的后代而维持氏族的而最弱的氏族，最终也可能会出现绝户的现象。因此留有后代，维护稳定的家业和生产也成为了乡土中国的重要观念。
而这种“实力主导话语权”的状态以乡村为起点，往下延伸，可以反应家庭之间的关系，如兄弟，夫妻，父子；进而兄为弟纲，父为子纲，夫为妻纲。往上延伸，需要忠君报国，可以反映国家，这种家天下**形成的原因。
《乡土中国》中把关于权力的的论述分成几个部分，横暴、同意、长老等，我认为这些权力的产生也来自于乡土中国的社会关系。我认为这些权力也是这种“实力”关系的反映，塑造了几千年来乡土中国相对稳定的状态。
因此这种状态，最终能让中国形成稳定的格局和形态，这也因此产生了孝、悌、忠、信、多子多福这些观念与思想。如孔子的“仁”而言，是处理人与人关系的，也讲求的是差序社会的一种秩序感。但落到具体实践上，还是需要孝、悌、忠、信这些观念与思想来匹配，而这些含义是可以具体解释的。自此古代中国的的社会形成了一脉相承的稳定局面，人们能够在自己的一方土地生活、代代相传，安土重迁。以邻里社群为纽带，能够在无促成了和谐稳定的局面。乡土社会中的很多观念是有利于社会延续和发展的。
中国的城市也是从农村而来，是作为政治和贸易的中心而逐渐发展起来的，和农村不一样，中国人所以中国的文化植根于农耕的乡土社会，而乡土文化和中国在漫长历史中衍生而来的儒家文化，佛道文化，相互交融，相互捆绑。诸如三皇五帝，孔孟老庄等中国文化的塑造者，其功绩莫不是从乡土文化的影响中而来，在数千年历史的长河中，农村扮演着稳定社会的重要支柱，也是中国当今社会的基本盘，而深受乡土文化影响的广大中国人，在*代以后也塑造了中国的历史格局，也左右了中国现代的发展为何选择这条道路，这甚至也影响了中国在当今世界所扮演的角色。多姿多彩的乡土*俗，也塑造和丰富了中国的传统文化。以家庭为单位的乡土中国，孕育了整个大统一中国的气象。
而当今中国，在改革开放之后的短短几十年，这种稳定可能正在被打破，随着中国的现代化城市化进程加快，中国的城市高速发展，大量劳动力涌入城市，少数农村变成大城市，随之带来变化是城乡之间割裂、乡土*俗的消亡，社会原子化、分工化。最终导致的是大量自然村的消亡和人口过度集中，这种变化有其历史进程所在，但是也有人为的不利因素，乡村稳定的根基被打破。中国已经有超过半数人口住在城市，城市化还在进行之中，未来的路会走到何方还是未知，但是保存乡土文化的传承，不要让乡村的气息凋零，青壮年流失，还留有“人气”，是非常重要的。
个人主要看法和观点：
1、我认为中国的乡土文化是中国的根之所在。而乡土文化的承载体，乡村和中国广大的腹地，不仅是古代中国的基本盘，也是当下中国基本盘。
2、乡土文化中如安居乐业、多子多福等很多价值观念是对社会延续和发展是有实际意义的。我们需要反思有些观念为什么会式微，并且重新塑造它们。
读后主要困惑与问题：
1、中国的乡土文化在现代化和城市化的今天，发生了什么样的改变？
2、乡土文化对当今的现代中国人和城市居民产生了什么样的影响？
3、随着城市化进程的加快，和前所未有的现代化，乡土文化是否正在随之衰败凋零？这会对于当下所对应的“城市中国”造成多大的影响？
《乡土中国》的主要内容来源于费孝通20世纪40年代后期在西南**和云南大学讲授的《乡村社会学》课程中的内容。这本薄书显然谈不上是鸿篇巨作，只针对一个主题分了十几个篇章阐述观点。
感觉当时30多岁的费孝通无论在思路观点，还是研究学问本身，已经相当成熟。这本书直到现在来看，依然感觉很有道理。
费孝通在序言里讲到，乡土中国是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。从全书整体来看，乡土中国不只是说中国乡土或者中国农村，《乡土中国》是对整个中国社会结构、国民性格，以及这种结构和性格成因的分析。
熟的关系是不能谈钱的，所以走很远也要去集市这么个环境下去交易，或者让外来人当商业媒介。没有血缘(换成其他“缘”也类似)关系，外来人很难融入乡土环境。
乡土的人际关系形态上孤立隔膜，本质上却一点不孤独，相比之下城市的人际关系，形态上倒是很紧密，本质上却是孤独的。法律、道德约束人，在中国最能约束人的非“礼教”莫属，能量要强大百倍。
倒是有一点，原来男女不讲爱，不讲私情，讲的是三纲五常，忠孝义悌，君臣父子的纪律，追求的是有利于家庭团结的效率，好打造事业共同体，夫妻间关系淡漠是常规。如今受西方观点影响较多，开化不少，男男女女的，好关系既是伙伴，也讲情爱，一年中情人节也得一中一洋两个。
.还有一点，原来的家族概念淡了，大型家族也越来越少，有些形式上还有，但长老的乏力，只是年龄大但发挥不出族长的权威功能。但那些还能保持家族规格的，家族及其家族成员的事业就能绵延与成就。随了西方观点的夫妻小家庭成了当前社会的主角，尤其在城市中。
书是分节点分析，便于理解便于阅读，十四个节点合起来，又是个完整的社会脉络。乡土中国换个说法其实就是传统中国，是我们今天这个中国的逻辑前提。中国的社会脉络，长久以来都是如此的，感觉长久以后大概也还会是这样的。
当然，伴随环境的变迁和历史的演进，显然感到乡土中国的变化，可是，有更多根深蒂固的东西烙在文化中，不易改变。乡土中国只是四季的转化，而不是时代的变更。
所以本书的参考意义应该会是极其长久的。读此书，再联系生活的实际，便能理解许多世道、许多相处的章法。几千来来，文化未曾断过，也还将绵延下去。大家都是不能置身事外，而得感同身受的观世、处世。
《乡土中国》是费孝通先生的一本影响颇大的书，全书仅五万多字，可谓“大家小书”.而全文通俗易懂，语言活泼，描述了一个包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系.读完这本书后，应对大作，当然不敢谈有什么意见，只是浅谈一下自我的看法.
一、乡土本色
费先生在书中给我们展示了乡土社会的特点所在.
从基层上去看，中国社会是乡土性的我们的民族确实是和泥土分不开的，u中国的礼貌的根源就是土地，是取资于土地的古往今来，中国人有这么一个传统，安土重迁，口袋里有了点积蓄就去买地.哪天衣锦还乡了，就得置地购宅.或许大家都觉得，别的东西说不定哪些时候就失去了，而仅有土地它是正正当当地就在那里的
乡土的非流动性就直接导致了血缘和地缘的出现.血缘是一套根据血缘亲疏关系来决定对对方权力和义务的体系，血缘是稳定的力量.而地缘在人口不流动的原始状态下是和血缘合一的也就是说血缘相*的群体在土地允许的状况下是生活在一齐的，仅有土地上的资源不够了，才会有一部分人漂流带到外地，要么在另外一个群体里生活下去，要么重新开辟一个群体.而前者往往是不被另外一个群体所理解的，因为在地缘上他们是不相接*的
从社会秩序来看，在乡土社会中，“礼治秩序”是占主要地位的我们能够说乡土社会是“无法”的社会，因为它是“礼治”的社会.但礼治并不是说是根据个人好恶的统治，而是社会公认合式的行为规范.所说的“礼治”也并不是君子统治，它包含着国家暴力，社会阶层的严格命定，各种在今日看来属于野蛮残暴的某些行为也是属于“礼治”的范畴.比如陪葬，株连等那都是礼，是人们心中构成的共同的行为*惯.也就是说，礼并不是靠一个外在的权利来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人膺服.在乡土社会中，人服于礼是主动的，是世世代代传下来的.价值观念.但“礼治”在表面上是人们行为不受规律拘束而自动构成的秩序，其实不然，它只是主动服从于成规而已.也就是说，礼治的可能必须以传统能够有效的应付生活问题为前提，但在一个社会变迁很快的社会里，传统的效力时无法维持的，所以费先生指出，“礼治”也将会在社会变迁中慢慢走向“法治”，这是“礼治秩序”的未来，也是乡土社会的未来.
费先生也在书中提到乡土社会中权利的四种性质方式:从社会冲突中所发生的横暴权利，从社会合作中所发生的统一权力，从社会继替中所发生的长老权力，从社会变迁中所发生的时势权力.在安定的社会环境中，长老权力是强势的，而时势权力则相对不发达.时势权力的权力的构成充分地说明了中国乡土社会的环境是固定的，变迁慢.
二、浅谈差序格局
“差序格局”是费先生的独创，在书中，他打了个比方，将西洋的“团体格局”和中国的“差序格局”区分开来:西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑，每一根柴在整个挑里都属于必须的捆、扎、把;而中国的社会格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心.经过这个比喻，费先生把中国传统社会的特点形象具体地表现出来了:
首先是执行私人道德.“私”的毛病在中国的乡土社会中实在是一个较为严重的弊病，“事不关己，高高挂起”“个人自扫门前雪，莫管他人物上霜”就能够显现这点.而在西洋的团体格局中，道德的观念是建立在团体和个人的关系上的，团体是超于个人的存在.其次是确定标准的随机性.中国社会富于伸缩的社会圈子会随着势力的大小而变化，对于不一样的环境和人事，自然就会有不一样的对待方法，我们往往讲的是攀关系，讲交情.而西洋社会将的是权，社会对每个人是公道的人对人遵守的是一样的规则，就是要互相尊重权利，而团体对个人也必须保障这些个人的权利.再次就是模糊的社会组织的界限.比如在书中提到的关于“家庭”的概念，在中国，“家庭”这词是含糊得很，能够是自我和太太，能够是加上孩子，还能够是加上其他的伯叔侄子之类的而在西洋社会，“家庭”就是指他以及妻子，未成年的孩子，明确得很.最终就是社会结构的层次化.中国的传统社会向来就是阶级社会，上下级关系的明确规定，使得社会层次分明，乡土中国的社会网络是由等级差别的而在团体格局中，人是*等的，是被一视同仁的
费先生说，在差序格局中，以己为中心，向“石子”一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄.能够这么说，在立体社会中，每个人都是石头，而当这些石头一齐扔进水中的时候，就产生了许多的中心点，这些点各自推出去的波纹在不断交汇，并且还不断移动，由此我们能够联想到人类社会中人们之间相互关系的强弱也会因相互作用而处于不停的变动之中，或者说个人“圈子”的范围在不断地“伸缩”，这样的动态模式也许能够更形象地体现出“差序格局”中人与人之间复杂和变动的相互关系.
而在中国复杂和变动的社会关系是有着它的社会根源，能够这么说，“差序格局”的构成是深深植根于中国传统的道德体系之中的在《乡土中国》里，费先生指出中国传统社会中的“差序格局”是由儒家文化中孕育出来的，而孔子所提出来的“推己及人”正是这样一种模式，在中国这种社会结构里，从自身到他人正是一种推的过程，社会关系是逐渐从一个一个人关系推出去的儒家所看重的伦理之道鬼神，“君臣，父子，贵贱，亲疏，爵赏，夫妇，政事，长幼，上下”正是传统“差序格局”的状况，就是要建立社会等级和社会制度.
以上是本人看完《乡土中国》后的一些想法，其实看完《乡土中国》之后有许多的感想，但又不足以成文，所以只将能成文者呈现出来了.
乡土，一个朴实无华而又牵动着无数游子之心的名词，曾触发了多少人的乡思与情愫。读费孝通先生的《乡土中国》，没有华丽的词藻、生动的描述，却构建出中国社会特有的乡土伦理体系，将我国社会学的理论推向高峰。
费孝通先生能写出如此巨著，与他的社区研究是分不开的。1935年暑假，他到广西大瑶山进行体质调研，从花蓝瑶的基本社会细胞家庭为出发点，把他们的政治、经济各方面生活作为一个系统进行了叙述。除此之外，他还到国内外许多乡村进行实地考察。《乡土中国》反映了费先生学贯中西的深厚功底和发展中国社会学的勇气。
从基层上看，中国社会是乡土性的。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普遍的谋生方法，土就是他们的**。
作者初次出国时，他的奶奶偷偷地把一包用红纸裹着的东西塞在箱子底下。后来，他奶奶又避了人和他说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包住的东西煮一点汤喝，那是一包灶上的泥土，“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位多么重要。
乡土社会是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会，这是“上气”的一种特色，因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根。这些在一个小地方生了根的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。
我读《论语》时，孔子的弟子问孝，孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体行为，因人而异地答复了他的'学生。无违、恭敬、和颜悦色，最后甚至归结到心安二字。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后孝敬父母，做到自己心安，这说明了乡土社会中人与人相处的基本办法。
《乡土中国》所探讨的中国社会特有的乡土伦理体系，展现了浓厚的乡土本色，其中所体现的社会道德，使人读后仍掩卷三思、唏嘘不已。
很偶然的机会，在网上看到有人对费孝通先生的《乡土中国》这么评论:“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑;通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有万条万缕了然在胸的豁然开朗感.”是这段颇高的评价使我萌生了对《乡土中国》的兴趣，果然，读毕，感触良多.
《乡土中国》对中国基层的乡土社会进行了细致而深刻的描述和分析，它包括乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名师的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动地描绘出乡土中国的基本概况.
《乡土中国》开篇第一句“从基层上看去，中国社会是乡土性的”正如费老先生所说的，中国的基层社会的确具有浓浓的乡土味.那里的“乡土味”并不是都市人眼中给乡下人冠上“没认识多少字、听到汽车喇叭鸣不明白往左还是往右的”的愚昧，并且经过实践证明，乡下人的学*本事并不比都市人差，只是对于知识和城市生活规律的需要没有都市人强烈.我们都明白，传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统中国社会的封闭性和保守性制约了中国人民尤其是基层人民思维方式、思想文化的发展.再加上乡土社会是一个社会变迁速度十分缓慢的社会，人民已经*惯了乡土社会里安稳的生活，以致于不能适应其他快速变迁型的社会，这个才是“乡土社会”之所以“乡土”的原因.
费老认为“如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也仅有发生了变化之后，文字才能下乡.”语言和文字都是表情达意的一种工具，可是这并不是唯一的工具，在乡土社会里，人们有属于自我的语言和交流方式，有时候大能够不必使用文字，表情、动作、声音都是人们独特的交流方式.除非乡土社会的本质改变，要不然，文字下乡进程将会相当缓慢.
在社会结构上，《乡土中国》深入浅出地把社会分为西方社会的“团体格局”和中国传统社会的“差序格局”.团体格局指的是个人间的联系靠着一个共同的架子，先有这个架子，而互相发生关联;而差序格局则是一个一根根私人联系所构成的网络，费老还作了一个趣味的比喻，以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的`波纹一样，一圈圈推出去，越推越远，越推越薄，而所谓伦，也就是从自我推出去的和自我发生社会关系的那一群人里多发生的一轮轮波纹的差序.当代中国社会又何尝不是乡土中国中的“差序格局”，在办事的时候，人们总是先找关系.正是这种社会关系的性质导致了许多“走后门”的现象，在官场上也导致了很多的的现象.这一个比喻浅显而又深刻，在看待人的私心问题上，让我感触至深.
当代社会所强调的德治依旧是源于乡土社会的“礼治秩序”，“维系着私人的道德”需要靠个人的内在克制来遵守，于是很多应当遵守的规则便成了“礼”，“礼是公认适宜的行为规范.”当代社会应当是一个法治社会，可是“礼治”依然存在.在农村，遇到矛盾的时候都是请一些长者或权威人士来评评理，实在调解不了才选择诉诸于法律手段.久而久之，也就构成了“无讼”的社会.
在一成不变的乡土社会里，保守封闭的特征构成了“无为政治”和“长老统治”的现象.即使是在当代的民主社会，人们依旧不重视自我的权力，敷衍地对待选举活动，对政治大事也不闻不问.仅有当自身利益受到威胁时，才会寻求政治或者法律上的庇护.在乡土社会中，长老的生活经验是最为丰富，所以长老具有权威性，年轻一代对长老只可惟命是从.
虽然乡土社会的社会变迁速度慢，可是乡土社会毕竟不是一成不变的，当旧的社会制度不贴合实际情景、解决不了实际问题的时候，“名实分离”的情景就会出现.“名”是老祖宗定下来的规矩，是不能够轻易改变的，所以人们只好依旧采用这个“名”而在实际的操作上采用自我的那一套“实”.这可能也折射出传统中国人们保守封闭的特点.
写到那里，不禁感叹费孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，虽然《乡土中国》的创造时间离现今已经65年，可是这本书里所研究出来的理论依然是经久不衰，对于传统中国的基层社会本质看的如此透彻.我还要把这本著作精读几次，加深自我对乡土社会的理解.
这是一整部论述性的作品，从前对于“书”的印象是里面有许多故事，是有情节的。如今是头一次接触论文式的书，本就陌生说理，读起来确实吃力。它的每句话都是要理解的，因此，只有在*心静气时用最冷静的思维才读的进去。我个人认为对于这样的书只读一遍是收获不够的，有读了一遍前几章，发现了其中的框架，也能结合整本书分析作者的写作意图，句中要表达的'意思，因此，对于现在初级水*的我，对于书中一切只能算作浅谈。
佩服书中的说理，文字在乡下是否有作用本就很难论说，但作者通过将城里教授的孩子和乡下孩子对比清晰地让人理解：城里人只熟悉城里的事物，正像乡下人只熟悉乡间一样，乡下人会在城里因为无知受到嘲笑，城里人同样也会在乡下遇到不认识的事物，虽然没人嘲笑他们，但说彼此“愈”确实没有根据。城里孩子学得好成绩高，但捕蚱蜢不如乡下孩子，这都是*等的，文字在乡下不如在城里普及就像城里人不懂农家知识一样是很自然的。于是要想文字下乡，文字在乡下也起到了作用，就要加快转型，充分而有力。
无论是根据书中论述，还是从实际出发，中国都是一个“土生土长”的国家，一个淳朴敦厚，有着黄土一般品德的国家。中国人自身带着几分“土气”，沉稳，老实，没有心计，中国人是含蓄的，他们面对困难，首先想到的是“克己”，这种传统在乡土社会中继承，传承至今。
曾经的乡土社会已经不复存在，正逐渐向着“浮士德式发展”。在当今中国，许多新型思想冲击着就有的传统，这是乡土社会面临的机遇，保持就有的优良传统的同时吸收新的文化，加快转型，这是当务之急。
按照作者对礼治的定义，中国社会仍是礼治的社会，和谐社会，一直被奉为主流，道德与法律相协调。*常的生活中很少涉及触犯法律的事，正是由于礼治思想的准绳约束着，法律只是现代社会的标志，肃然也有无可替代的作用，却不如道德观念深入人心。作者认为人治有时能取得不治而治的效果，这正是人治有着“悬疑丛与”“罚疑从去”的灵活功能。
总体看来，中国人是安土重迁的，是由道德维系的，是有秩序的，中国人的观念深入日常生活，随处总想播种，仅用一句“我”辨别身份，诸多细节，充斥着生活。作者说这本书算不得是定稿，也并不能说是完稿，很有道理额。它记录了一个时代的中国社会，指引着中国社会的发展方向，更提醒着我们明确自己的身份像土一般。
看到这本书的名字和作者后我的认知让将其确定为一本高深的教研用书，但通读以后才知晓它是一本逻辑严谨、文章通俗易懂的社会学小册子。看到“乡土”的字眼，会让我把它完全定性为乡村研究，但其实它是对中国乡村及乡土社会下的中国的剖析。全书表达的观点是乡土社会的中国是一个稳定的熟人社会。为了能够较好的把握书中内容，我把它简单的分为以下几个部分，乡土中国的社会特征、乡土中国的社会结构、乡土中国的社会治理。
了解一个国家先要了解其政治体制，了解一个社会当然也要了解其社会结构的构建，作为乡土社会最核心的东西，我想把它写在最前面。
谈到社会结构，费孝通先生用“差序格局”一词来概括乡土社会下的中国。他讲西方社会组织结构是“捆柴”样式的团体格局，由若干人组成一个个团体，界限分明，责任分明；“差序格局”中我们每个人都是投石水面后形成的波纹中心，波纹层层向外推开与他人产生关系，这就产生了社会关系，而每个同心圆波纹就是我们的亲属关系，这是由血缘关系来产生的社会关系。社会关系的发展实质上是私人关系的发展，作为以个人为中心的发散式发展关系，是十分容易由于个人主观因素而破坏关系的连接，这便需要强有力的纪律来管理，最好的方式便是约束波纹中心的个人，所以儒家搬出了“克己复礼”的说法。
在“差序格局”中由血缘关系而产生的亲属关系便是我们常说的家族关系，由于“差序格局”有着极强的伸缩性，所以这个“家族”既可以小到一个家庭也可以大到一个氏族。每一个“家族”是需要维持和发展的，需要一定生产效率来促使其绵延，“求效率就得讲纪律”，男耕女织，各自搭配，纪律的出现保证了社会关系的**。“纪律排斥私情”，中国人的感情文化中的矜持和内敛与此有着很大关系。男女有着生理上的巨大差异，这种差异激发着双方的探求欲望，男女双方感情激动破坏以血缘基础而建立社会关系，这就是“浮士德文化”，而乡土社会追求稳定发展的特性，不容许有任何破坏这个社会秩序的精神和行为的出现，因此“男女授受不亲”的说法也登上了历史舞台。
乡土社会下的中国给人最直观的感受便是乡土性，中华民族就是泥土里长出来的，我们的历史仔细嗅来也有着乡土气息。过去几千年从原始社会到奴隶社会再到封建社会，我们都是从土里谋生的，农业社会基础下一个个王朝进行更替。农业社会的中国最大的特点就是稳定，乡土社会下人口不会产生太大的流动，而且人们聚村而居，这种有机的聚集行为形成了“阡陌交通，鸡犬相闻”的熟人社会。稳定的状态可以形成日出而作，日落而息的规律生活，可以“生于斯，死于斯”，建立家业世代相传，可以有固定的.农业税负和劳动力维持王朝的运转，因此形成一系列章法**差序格局的社会形态极其重要。
全书中提到最多的便是“克己复礼，推己及人”、“礼治”，封建社会中儒家思想一直是**社会的正统思想，所以这一点就不足为奇了。在西方的团体格局社会中每个人、每个团体都有着明确的界限划分，人们的权利和义务十分明确，而在社会界限的模糊性的差序格局社会中，我们只能严于律己，“克己复礼”，并通过社会关系来“推己及人”。礼治成为了乡土社会中唯一的治理标准。社会的**需要礼治，礼治在稳定社会中才能生存。“不听老人言，吃亏在眼前”、“祖宗之法不可变”等俗语便说出了礼治的方法在于社会经验的传授，在于教化人们服从已有的道德和行为标准。以现代文明的角度看，这种教化具有强制性的，是以抹**的思想和人性为基础的，鲁迅先生的《狂人日记》有这样一段话：“我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字”，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本都写着两个字‘吃人’。”“仁义道德”拒绝男女双方的接触，拒绝孩童有自己的判断，拒绝超前性的思想出现，“吃人”的字眼侵蚀普罗大众的思维，泯灭人的原始欲望。仁义道德就像一座围城将大众牢牢束缚其中，满足他们的欲望，拒绝他们的需求，维系着社会关系，**着社会架构。人的成长离不开最基本的乡土性以及熟人社会，中国和外国不一样，中国人是一个人情社会，在乡土社会中人是相互沟通彼此合作，农村社会工作的发展必须更好的建立良好的沟通关系，社会工作者作为外来者一旦和他们建立了熟人关系，则更容易和他们进行沟通更容易敞开心扉进行交流，社会工作者和村民快速建立良好的合作关系对于社会工作者来说是一种挑战，农村社会工作者必须把握乡土社会的特征，乡土社会的性质，从基础层面影响着农村社会工作。社会工作者更应该用本土化的视角去开展工作，在吸收外国有利于中国国情的部分，必须进行本土化的发展，只有这样社会工作者才能获得长足的发展。
作为已经*惯了现代文明的当代人，诚然无法想象这样一个社会为何会持续，几千年之久，但“凡是现实的东西都是合乎理性的”，并且我们当今的社会有着些许遗风。在现代社会飞速发展的时代，以现代文明的角度看，“乡土中国”的环境也在慢慢适应现代社会的要求，“法治社会”取代“礼治社会”，社会的组织形式也随着土壤改变发生改变。
当老师布置我们阅读《乡土中国》时，我便用寒假的娱乐时间读完了此著作，并且有了深刻的感想！
距离费孝通写下《乡土中国》已过去*八十年。书中所描述，探讨的社会现象至今仍可在乡村中找见许多实例，足见其蕴含的丰厚价值和作者见解之深刻独到。在全书的开篇，费老即抛出了极富创造性的观点一从基层上看去，中国社会是红性的。由此开辟了一个从未有人涉足的崭新领域，凭借他毫不畏惧的闯劲和对知识的蓬勃热情。单是费老个人也对这段年轻日青求索经历感到深深触动。单是这份敢于在未知的识知识板块开垦的勇气就值得我们长久沉思感悟。在此书中，费老以通俗的语言，严密的论证、深入浅出，去尝试回答"作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会？"这一问题，读罢全书，我们不能不说，这确是中国基层社会的精确刻画，难怪在*八十年的水漫长时间里仍不失其光辉，反而日渐显出它的可贵。
当乡土社会来到今天，它又将经历怎样的变迁呢？它是否这一经几千年发展形成的基层社会现状是否会为这个大发展大变革的新时代所消解呢？我们不妨大胆地做出肯定的问答。费老在文字不乡这一章节中就就提及"在现代化的过程中我们已开始抛离士社会，但遗憾的是如今他区不能再带着深邃的思想去审视如今的中国甚层社会了。那就让我们顺着他理性的目光看向今天。
首先，红社会的消解并不意味着农村的消失，而是农村的差序格局、家族男女有别、长老统治等一系列特性被削弱了，我认为这些特性相当一部分是源于乡村的“粗“不流动性”、“封闭性”，正是这种“不知有汉。无论魏晋”的生活带来了乡太村独特的秩序（当然这指的是和*年代广封建时代，皇帝的统治，从实在乡土社会中，实际上看是松驰微弱的，挂名的无为的“由此给了乡村不问世事，自我发展的基础。但是在今天标任何一个乡村都无法与世隔绝，封建社会的土壤消失了，在其上生长而出的社会必然会出现改变中，甚至是瓦解。
其次，在城市化不断发展的今天，乡村的许多人口流白了城市，同时鲜有新的乡村诞生，这无疑是在侵蚀着乡土社会的根基。除此之外，原有乡村的诸多特征与现代社会的追求方向是有所偏离甚至是相悖的。爱国是民族精神的核心，但在乡经社会中现代国家的相概念却是没有的：国家坚持依法治国，但在乡经社会中权利与义务的规定是模糊的所有的社会道德也只在私人联系中发生意义；社会追求自由开放歌颂爱情，但在乡社会中激烈的男女情感是不容存在的……社会的主体一农民的也发生了改变。他们不早已不再守着自己的一亩三分田，而转向集约化、机械化生产、转向农民专业合作社，小农经济本不复存在。面对着现代社会的冲击，乡经社会将要退无可退。但我们还不能草率地不定论。广大的经社会并非不能被轻易地瓦解更淮确地说，即使原先的经济社会不再，乡村的生命力仍会催生成个新的乡土社会，更加现代的却保留着原原先部分特征的基层社会。这是就目前来讲的。这个新的乡土社会依旧会变迁直至在更加遥远的未来，在高城市化、高度城市化现代化的未来被彻底消解。
但乡土中国的意义永远不会真正消失，乡始终是中国人永恒的精神寄托，正如书中导读所写的：读懂了乡土中国、就读懂了我们的过去，而只有不忘过去才能更好地走向未来！
看到这本书的名字和作者后我的认知让将其确定为一本高深的教研用书，但通读以后才知晓它是一本逻辑严谨、文章通俗易懂的社会学小册子。看到“乡土”的字眼，会让我把它完全定性为乡村研究，但其实它是对中国乡村及乡土社会下的中国的剖析。全书表达的观点是乡土社会的中国是一个稳定的熟人社会。为了能够较好的把握书中内容，我把它简单的分为以下几个部分，乡土中国的社会特征、乡土中国的社会结构、乡土中国的社会治理。
了解一个国家先要了解其政治体制，了解一个社会当然也要了解其社会结构的构建，作为乡土社会最核心的东西，我想把它写在最前面。
谈到社会结构，费孝通先生用“差序格局”一词来概括乡土社会下的中国。他讲西方社会组织结构是“捆柴”样式的团体格局，由若干人组成一个个团体，界限分明，责任分明；“差序格局”中我们每个人都是投石水面后形成的波纹中心，波纹层层向外推开与他人产生关系，这就产生了社会关系，而每个同心圆波纹就是我们的亲属关系，这是由血缘关系来产生的社会关系。社会关系的发展实质上是私人关系的发展，作为以个人为中心的发散式发展关系，是十分容易由于个人主观因素而破坏关系的连接，这便需要强有力的纪律来管理，最好的方式便是约束波纹中心的个人，所以儒家搬出了“克己复礼”的说法。
在“差序格局”中由血缘关系而产生的亲属关系便是我们常说的家族关系，由于“差序格局”有着极强的伸缩性，所以这个“家族”既可以小到一个家庭也可以大到一个氏族。每一个“家族”是需要维持和发展的，需要一定生产效率来促使其绵延，“求效率就得讲纪律”，男耕女织，各自搭配，纪律的出现保证了社会关系的**。“纪律排斥私情”，中国人的感情文化中的矜持和内敛与此有着很大关系。男女有着生理上的巨大差异，这种差异激发着双方的探求欲望，男女双方感情激动破坏以血缘基础而建立社会关系，这就是“浮士德文化”，而乡土社会追求稳定发展的特性，不容许有任何破坏这个社会秩序的精神和行为的出现，因此“男女授受不亲”的说法也登上了历史舞台。
乡土社会下的中国给人最直观的感受便是乡土性，中华民族就是泥土里长出来的，我们的历史仔细嗅来也有着乡土气息。过去几千年从原始社会到奴隶社会再到封建社会，我们都是从土里谋生的`，农业社会基础下一个个王朝进行更替。农业社会的中国最大的特点就是稳定，乡土社会下人口不会产生太大的流动，而且人们聚村而居，这种有机的聚集行为形成了“阡陌交通，鸡犬相闻”的熟人社会。稳定的状态可以形成日出而作，日落而息的规律生活，可以“生于斯，死于斯”，建立家业世代相传，可以有固定的农业税负和劳动力维持王朝的运转，因此形成一系列章法**差序格局的社会形态极其重要。
全书中提到最多的便是“克己复礼，推己及人”、“礼治”，封建社会中儒家思想一直是**社会的正统思想，所以这一点就不足为奇了。在西方的团体格局社会中每个人、每个团体都有着明确的界限划分，人们的权利和义务十分明确，而在社会界限的模糊性的差序格局社会中，我们只能严于律己，“克己复礼”，并通过社会关系来“推己及人”。礼治成为了乡土社会中唯一的治理标准。社会的**需要礼治，礼治在稳定社会中才能生存。“不听老人言，吃亏在眼前”、“祖宗之法不可变”等俗语便说出了礼治的方法在于社会经验的传授，在于教化人们服从已有的道德和行为标准。以现代文明的角度看，这种教化具有强制性的，是以抹**的思想和人性为基础的，鲁迅先生的《狂人日记》有这样一段话：“我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字”，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本都写着两个字‘吃人’。”“仁义道德”拒绝男女双方的接触，拒绝孩童有自己的判断，拒绝超前性的思想出现，“吃人”的字眼侵蚀普罗大众的思维，泯灭人的原始欲望。仁义道德就像一座围城将大众牢牢束缚其中，满足他们的欲望，拒绝他们的需求，维系着社会关系，**着社会架构。人的成长离不开最基本的乡土性以及熟人社会，中国和外国不一样，中国人是一个人情社会，在乡土社会中人是相互沟通彼此合作，农村社会工作的发展必须更好的建立良好的沟通关系，社会工作者作为外来者一旦和他们建立了熟人关系，则更容易和他们进行沟通更容易敞开心扉进行交流，社会工作者和村民快速建立良好的合作关系对于社会工作者来说是一种挑战，农村社会工作者必须把握乡土社会的特征，乡土社会的性质，从基础层面影响着农村社会工作。社会工作者更应该用本土化的视角去开展工作，在吸收外国有利于中国国情的部分，必须进行本土化的发展，只有这样社会工作者才能获得长足的发展。
作为已经*惯了现代文明的当代人，诚然无法想象这样一个社会为何会持续，几千年之久，但“凡是现实的东西都是合乎理性的”，并且我们当今的社会有着些许遗风。在现代社会飞速发展的时代，以现代文明的角度看，“乡土中国”的环境也在慢慢适应现代社会的要求，“法治社会”取代“礼治社会”，社会的组织形式也随着土壤改变发生改变。
读《乡土中国》有感
一千个读者意味着一千个哈姆雷特。此篇言论所及，不过也是那些将我敏感触发的事物。或喜或忿，惟愿你一笑揭过。
很久以前，一行身披毛发的人脊部微弯着在丛林中寻找食物，苍莽不见天日。途遇几只猴子，它们荡着长臂在盘根错节的大树之间跳跃。猴子们的眼中满是奇异的色彩，也许是在疑惑眼前与自己形貌相似的生物为何在地面直立行走。而地面上的这行人在搜集野果的罅隙里，偶尔目光掠过藤蔓上挂着的猴子，也是充满了不屑与轻视。
狂风骤雨说来就来，当骇人的雷电在空中奏鸣作画时，山洞里的一群人瑟瑟发抖得聚集在一起，惶恐地望着天空。燃烧着的火堆驱散了一些大雨带来的寒意，火堆里的几块野兽骨头早已炙烤得发黑。
丛林里此时可不*静，方才悠哉享受时光的猴子们突然慌了手脚。雨水猛地砸落下来，劈头盖脸地给了猴子们不大不小的教训，老猴子引导着小猴子在藤蔓间翻转腾挪。无论是选择了直立行走的人还是栖息在树上的猴子，在大自然的暴力面前都露出了生灵所共有的畏惧。
暴雨过后，人们一如既往的轻蔑，猴子一如既往的疑惑。
许多年了，那些猴子和那些人都似乎消失，似乎消失在了历史的长河里。人类的聚集效应是不可避免的，因而会产生复杂的社会关系。城里人笑话乡下人落后老土，乡下人却也在腹诽城里人不辨菽麦。围城里的世界日新月异，人们的生活朝着他们所期望的方向飞速改变。围墙之外的乡下呢，这里的人们保有着“生于斯，长于斯，死于斯”的传统观点。即使由于人口压力大，流失离开的青壮年也多是思想跟随潮流向往城市生活者居多。就这样，城市者愈加城市，乡村者愈加乡村。
达尔文的进化论告诉我们，同一种生物由于地理隔离会渐渐得产生生殖隔离。一堵围墙把本是同根生，本都归属于大河流域的人们隔得老远，不是距离，而是思想。那么，城里人与乡下人观念的渐行渐远就变得无可厚非。
乡土是一个最基本的起点。中国自古是一个粮食大国，世世代代总有一些人耕种在土地上。而这些人中，也总有一些世世代代作息在这片传自祖辈的`土地上。时代如何发展，这一方乡土却是不会湮没。城里人是乡下人开枝散叶的果，这句话也许讲的不好，但却是切中肯綮。
有人讲，曾看到中国人在适宜放牧的大草原上垦地耕种。我想那个中国人应当不是城里人。这样判断并非有什么鄙薄之见，而是在于反映观念决定人的行为模式。乡下人守着乡土生存，生活长久地保有着一种安稳性。最贴*大自然的生活，让他们有了最节约生命的生活方式。智慧的东西往往发挥作用长久而缓慢。这是带着思维框架的城里人所无法理解的，故而称之为“土”。“土”是那些真正的乡下人最宝贵的品性，就像城里人所谓的“尊严”。
在乡村社会，最少有用处的就是文字。祖祖辈辈面临的问题几乎不会发生变化，几本厚厚的手札是决计比不上言传身教。乡下的房屋都是*铺开来，很少有矗立的层式结构。屋前屋后一嗓子就可以相互联络，这不是围城里空间封闭的巢穴式住宅，声波不会四处碰撞反射不必担心引起共振坍塌。
也曾看到过乡村不需要创新的说法。我对此不执一言。传统的婚丧嫁娶与西洋的婚纱教堂孰优孰劣？是坐在咖啡馆里啜饮一杯咖啡还是在夕阳下躺在老藤椅上品一壶老茶？存在即合理。创新意味着斥陈。当机械化操作遍布农田的时候，那份穿越了数千年的悠远风情是不是也在无奈叹息。乡村是固执的，乡村不接受创新。
城里的人如今最缺乏的是归宿感。这样讲也许是有点儿唯心主义。其实一个人在哪里生活过的时间久了，自然就会产生依恋与赞颂。条条框框极具几何特色的城市建筑群，也许那些棱角在城市人的眼里能够泛出温润的光。可有时依旧敌不过乡下干瘦的枯枝。
说白了，城里人不懂得乡下人的土，乡下人不明白城里人的醉。
中国是从乡土中诞生的，那么不管如何进化如何发展都总会带着一些乡土色彩。这是褒扬。一个没有历史没有过去的产物是何其可怕。乡土中国最具特色的还是它的差序格局。人与人之间的关系完全是不断变化的，像一颗石子丢进水激起了层层水波。石子是你，水波是你的人际关系。这种东西在中国生活得久了就会自然明白，不可言传也不得言传。
城市最终要回归乡村。只是现阶段城市和乡村的发展模式偏差很大，城市愈加陌生，乡村也变得不完全纯净。不管是身为城市人，还是乡村人，都应当正视自己的身份。所不了解的，永远不要去轻易诉说。就像不确定性原理，世界上从来没有人能看清楚真相。
行文到了结尾，你也许会说这不是一篇规范的读书笔记。但我觉得，我所言的正是我阅读《乡土中国》的切实感悟。世上本没有标准，怯于探索与墨守成规诞下了一套逻辑化产物。
开卷有益。只要阅读，必有所获。
该书的作者费孝通被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一，著名的“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”便出自费先生之口。而谈及本书的内容，其主要源自于费孝通20世纪40年代的后期在西南**和云南大学讲授的《乡村社会学》课程中的内容，在结构上该书并非长篇大论，而只是针对一个主题分了十几个篇章来阐述观点，总体来看，该书是对整个中国社会结构、国民性格，以及对这种这种结构和性格成因的分析。由于该书篇章较多，笔者只选取印象较深的三章进行介绍。
“差序格局”一章中费先生前无古人的提出“差序”这一社会格局概念，其核心观点可以比喻为以下论述：以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家都在一个*面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄，这就是中国社会结构的基本特性啦。”这种提法既肯定了个人本位，也形象点出了社会关系的亲疏和延伸，其实往小了说，现实社会中的人际关键和待人接物之道也大概如此，也即“推己及人”。
“礼治秩序”一章中对法治和人治做了经典解读。作者提出所谓人治和法治之别，不在于人与法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和所依据的规范的性质上。这种阐释可谓透过现象看本质，对于公众理解依法治国很有意义。但是，乡土社会构成比较特殊，其既非人治也非法治，费先生将其归纳为“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范，其不同于法，法律靠国家的'权力来维持，而礼却是靠传统也即累积的经验来维持。在当代中国，乡土农村的法治意识仍然淡薄，而伦理秩序仍然占据主要地位，因此，送法下乡必须植根于农村的文化土壤，借鉴合理成分进行接地气的改革。
“无讼”一章中主要对“乡土之诉”做了独特解读。作者指出把诉讼推行到乡土社会在理论上是好现象，可以使中国走上法治现代化的道路。但在事实上，依着现行法判决，时常和地方传统不合，因为乡间认为坏的行为却可以是合法的行为，于是司法处在乡下人的眼光里成了一个包庇作恶的机构了。因此，我们可以得到启发：法治秩序的建立不能单靠制定若干刑法条文或设立若干法庭，重要的还是得看人民怎样去应用这些设备，更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革，这样才不至于破坏礼治秩序的弊病先发生。
伴随着环境的变迁和历史的演进，大家显然能感受到乡土中国的巨大变化，可是，有更多根深蒂固的东西烙在文化中，不易改变。乡土社会只是四季的转化而非时代的变更。
该书的作者费孝通被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一，著名的“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”便出自费先生之口。而谈及本书的内容，其主要源自于费孝通20世纪40年代的后期在西南**和云南大学讲授的《乡村社会学》课程中的内容，在结构上该书并非长篇大论，而只是针对一个主题分了十几个篇章来阐述观点，总体来看，该书是对整个中国社会结构、国民性格，以及对这种这种结构和性格成因的分析。由于该书篇章较多，笔者只选取印象较深的三章进行介绍。
“差序格局”一章中费先生前无古人的提出“差序”这一社会格局概念，其核心观点可以比喻为以下论述：以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家都在一个*面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄，这就是中国社会结构的基本特性啦。”这种提法既肯定了个人本位，也形象点出了社会关系的亲疏和延伸，其实往小了说，现实社会中的人际关键和待人接物之道也大概如此，也即“推己及人”。
“礼治秩序”一章中对法治和人治做了经典解读。作者提出所谓人治和法治之别，不在于人与法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和所依据的规范的性质上。这种阐释可谓通过现象看本质，对于公众理解依法治国很有意义。但是，乡土社会构成比较特殊，其既非人治也非法治，费先生将其归纳为“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范，其不同于法，法律靠国家的权力来维持，而礼却是靠传统也即累积的经验来维持。在当代中国，乡土农村的法治意识仍然淡薄，而伦理秩序仍然占据主要地位，因此，送法下乡必须植根于农村的文化土壤，借鉴合理成分进行接地气的改革。
“无讼”一章中主要对“乡土之诉”做了独特解读。作者指出把诉讼推行到乡土社会在理论上是好现象，可以使中国走上法治现代化的道路。但在事实上，依着现行法判决，时常和地方传统不合，因为乡间认为坏的行为却可以是合法的行为，于是司法处在乡下人的眼光里成了一个包庇作恶的机构了。因此，我们可以得到启发：法治秩序的建立不能单靠制定若干刑法条文或设立若干法庭，重要的还是得看人民怎样去应用这些设备，更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革，这样才不至于破坏礼治秩序的弊病先发生。
伴随着环境的变迁和历史的演进，大家显然能感受到乡土中国的巨大变化，可是，有更多根深蒂固的东西烙在文化中，不易改变。乡土社会只是四季的转化而非时代的变更。
该书的作者费孝通被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一，著名的“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”便出自费先生之口。而谈及本书的内容，其主要源自于费孝通20世纪40年代的后期在西南**和云南大学讲授的《乡村社会学》课程中的内容，在结构上该书并非长篇大论，而只是针对一个主题分了十几个篇章来阐述观点，总体来看，该书是对整个中国社会结构、国民性格，以及对这种这种结构和性格成因的分析。由于该书篇章较多，笔者只选取印象较深的三章进行介绍。
“差序格局”一章中费先生前无古人的提出“差序”这一社会格局概念，其核心观点可以比喻为以下论述：以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家都在一个*面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄，这就是中国社会结构的基本特性啦。”这种提法既肯定了个人本位，也形象点出了社会关系的亲疏和延伸，其实往小了说，现实社会中的人际关键和待人接物之道也大概如此，也即“推己及人”。
“礼治秩序”一章中对法治和人治做了经典解读。作者提出所谓人治和法治之别，不在于人与法这两个字上，而是在维持秩序时所用的'力量和所依据的规范的性质上。这种阐释可谓透过现象看本质，对于公众理解依法治国很有意义。但是，乡土社会构成比较特殊，其既非人治也非法治，费先生将其归纳为“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范，其不同于法，法律靠国家的权力来维持，而礼却是靠传统也即累积的经验来维持。在当代中国，乡土农村的法治意识仍然淡薄，而伦理秩序仍然占据主要地位，因此，送法下乡必须植根于农村的文化土壤，借鉴合理成分进行接地气的改革。
“无讼”一章中主要对“乡土之诉”做了独特解读。作者指出把诉讼推行到乡土社会在理论上是好现象，可以使中国走上法治现代化的道路。但在事实上，依着现行法判决，时常和地方传统不合，因为乡间认为坏的行为却可以是合法的行为，于是司法处在乡下人的眼光里成了一个包庇作恶的机构了。因此，我们可以得到启发：法治秩序的建立不能单靠制定若干刑法条文或设立若干法庭，重要的还是得看人民怎样去应用这些设备，更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革，这样才不至于破坏礼治秩序的弊病先发生。
伴随着环境的变迁和历史的演进，大家显然能感受到乡土中国的巨大变化，可是，有更多根深蒂固的东西烙在文化中，不易改变。乡土社会只是四季的转化而非时代的变更。
这是一整部论述性的作品，从前对于“书”的印象是里面有许多故事，是有情节的。如今是头一次接触论文式的书，本就陌生说理，读起来确实吃力。它的每句话都是要理解的，因此，只有在*心静气时用最冷静的思维才读的进去。我个人认为对于这样的书只读一遍是收获不够的，有读了一遍前几章，发现了其中的框架，也能结合整本书分析作者的写作意图，句中要表达的意思，因此，对于现在初级水*的我，对于书中一切只能算作浅谈。
佩服书中的说理，文字在乡下是否有作用本就很难论说，但作者通过将城里教授的孩子和乡下孩子对比清晰地让人理解：城里人只熟悉城里的事物，正像乡下人只熟悉乡间一样，乡下人会在城里因为无知受到嘲笑，城里人同样也会在乡下遇到不认识的事物，虽然没人嘲笑他们，但说彼此“愈”确实没有根据。城里孩子学得好成绩高，但捕蚱蜢不如乡下孩子，这都是*等的，文字在乡下不如在城里普及就像城里人不懂农家知识一样是很自然的。于是要想文字下乡，文字在乡下也起到了作用，就要加快转型，充分而有力。
无论是根据书中论述，还是从实际出发，中国都是一个“土生土长”的国家，一个淳朴敦厚，有着黄土一般品德的国家。中国人自身带着几分“土气”，沉稳，老实，没有心计，中国人是含蓄的，他们面对困难，首先想到的是“克己”，这种传统在乡土社会中继承，传承至今。
曾经的乡土社会已经不复存在，正逐渐向着“浮士德式发展”。在当今中国，许多新型思想冲击着就有的传统，这是乡土社会面临的机遇，保持就有的优良传统的同时吸收新的文化，加快转型，这是当务之急。
按照作者对礼治的定义，中国社会仍是礼治的`社会，和谐社会，一直被奉为主流，道德与法律相协调。*常的生活中很少涉及触犯法律的事，正是由于礼治思想的准绳约束着，法律只是现代社会的标志，肃然也有无可替代的作用，却不如道德观念深入人心。作者认为人治有时能取得不治而治的效果，这正是人治有着“悬疑丛与”“罚疑从去”的灵活功能。
总体看来，中国人是安土重迁的，是由道德维系的，是有秩序的，中国人的观念深入日常生活，随处总想播种，仅用一句“我”辨别身份，诸多细节，充斥着生活。作者说这本书算不得是定稿，也并不能说是完稿，很有道理额。它记录了一个时代的中国社会，指引着中国社会的发展方向，更提醒着我们明确自己的身份像土一般。
土
从"土头土脑的乡下人"入手，作者展开了对中国社会乡土性的阐述。在作者看来，"土"有两种含义，一种是"土气",是一种城里人对乡下人的藐视；一种是泥土、土地，是乡下人的"**",于我而言，一个从农村来的人而言，土对我们，是有着特殊含义的。村落的形成必须有土地的存在，土地， 带给我的是种踏实的归属感，突然想起艾青的《我爱这土地》：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。从作者论述的乡土社会中，我体会到了一种浓厚的淳朴气息，和谐的乡土社会在渐渐向现代社会过渡，内心真的希望，在世界的某一角落，可以一直有"土气"的存在。
愚
乡下人因没见过先进的器物被称为"愚",但有些城里人，甚至教授在基本技巧上却不如乡下人，在我看来，各有各的长处，谁也没有资格对另一人做出评价。费孝通先生在文中论述了文字与"愚"的关系，文中令我印象深刻的一句话是"乡土社会的一个特点就是这种社会是在熟人里长大的。"正因为人与人之间的熟悉，大家才会使用"特殊语言",推行文字下乡，的确需要考虑文字和语言的基础。
记忆
学*，若要打破今昔之隔，必须要通过记忆。"文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。"读了这篇文章，愈发的感觉，任何一件事的实施，都是需要考虑多方面因素的，比如推行文字下乡，不仅要考虑社会文字和语言的基础，还要考虑社会特点（基层）。
私
作者以苏州人家城里的水道、走廊为例，展开了对"私"的表达，"私"与"公"相对，"私"的背后，隐藏的是一种以"自我"、"自家"为中心的网络结构，现在的社会，充满了利欲的诱惑，有些人也变得越来越极端，社交的圈子也变得越来越乱，作者提到了孔子的"推己及人",我认为，人都应该以一种包容的心态，由己及人，使自己拥有一种宽阔的格局，一种心怀大事的气魄。
道德
社会的格局决定道德。课本上学到了我们的行为应该以道德为标准，以法律为底线。我认为，道德不仅是一种规范，更是一种引导，引导着个人去构建更美好的社会。提起道德，脑海中首先闪过的是"百善孝为先",其次便是"忠义理智信",作者提到了"仁","仁"与"礼"是孔子学说的两个核心，在成长的路上，我们应该通过学*，见闻丰富自己，使自己真正成为一个有格局的人。
家族
看到文章的题目《家族》，倍感亲切，因为从小生长在大家族里，村里几乎一半以上的人都姓刘，从小到大，离家的距离越来越远，家，对于离开家的我来说，意义重大。曾有制作了一份简易家谱，发现，四世同堂的我们家，真的很幸福。作者在对家的阐述中，尤为认真的指出了其生育功能，家是绵续的。
别
作者说，男女有别。不仅是生理上的区别，更是一种在社会分工，地位上的区别，大概正因为这种区别，才形成了安稳的乡土社会（作者一直在强调，乡土中国是安稳的社会），因为对感情方面的是不太了解，而且文章读的也不是很懂，所以，也没什么感想。
礼
作者以"人治"与"法治"的区别开头，引出后文乡土秩序的维持是靠一双看不见的手来维持的——"礼治",不同于法治的被动，从作者的论述中，我感受到礼治是一种主动的、自发的、由内而外的规范，乡土社会是传统的，因而"礼"在其社会里发生作用便成为顺理成章，乡土社会给我的感觉是"车马很慢",在慢悠悠的生活状态下，礼治社会出现了。
讼
在礼治的乡土社会中，社会秩序必然是稳定的，但也有例外，一定会有人因为特殊情况而"逾矩",诉讼便变得必要，但又由于乡土社会传统、稳定的特殊性质，那些从西方引进的法理在中国的乡土社会中发生着很特殊的副作用，传统的观念与现代司法制度的碰撞，使得推行法下乡成了一个值得人们思考的问题。
权力
一直以来，课本中的权力与权利是同时出现的，作者从社会合作与社会冲突两个角度分析权力的存在。当今社会，权力对于大多数人来说的确是比金钱更诱人的，作者看来，权力可以带来经济利益。在乡土社会，在小农经济的体制下，乡土社会的权力结构是微弱无力的。
契约
这篇文章，作者带我们更深入的了解乡土社会的权力结构，提出：在乡土社会中产生的是一种教化性的权力，在对社会规律的论述中，引入了社会契约，社会契约的确在人们的生活中起到了积极的作用，在乡土社会的权力结构中，我认为携着社会契约的教化权力在维持社会稳定、慢步发展起着很重要的作用。
缘
但从"缘"字来看，我认为"缘"代表一种关系，由于乡土社会的稳定性及社会的生育的持续性，在规模比较小的乡土社会中，血缘关系是错综复杂的；在范围较小的乡土社会中，人与人之间又多了一种地域上的联系，即地缘关系，血缘与地缘像两条丝带，维系着乡土社会中人与人之间的关系，使乡土社会整体向前发展。
名实
随着社会的变迁，时势造成了乡土社会权力结构中的第四种权力：时势权力。乡土社会的变迁是很慢的，这种"慢",又导致了时势权力的不发达。这样，乡土社会的权力结构中就存在四种权力：同意权力、横暴权力、长老权力与时势权力。
需要
从欲望到需要，作者由时势权力想到了社会计划，因计划就"需要",作者在文中又将欲望与需要为我们做了区别，由于这篇文章读不太懂，所以没有更多的感想。
从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚。
阅读完这本书，说实话，我的第一感觉就是懵。各种新的学术名词如潮水般涌来，没有太多的乡土经历，也没有情感共鸣，只能硬着头皮看。
才开始的进度是十分缓慢的，基本上一个小时磨一到两页都是常态，搜索生僻名词，进行简化备注，理解和比对，最后一章看完了，还要合起来梳理一遍。每一篇，都是精彩的阅读理解，每一字每一句，都是费老先生的呕心沥血，“锱铢必较”。
首先，什么是“乡土中国”？我的理解是——民以食为天。不管是历史的延续，中华上下五千年的农耕文明的传承，还是在这片广袤的土地上，孕育出的多样性生命，都绵延流淌着中华儿女对这片黄土地的热爱与眷念，或是那“剪不断”的乡愁……简单来说，我想，就是“面朝黄土背朝天”。
当一棵大树即将枯萎，一颗新的.种子又会破土而生，而那洗尽铅华的大树便也会“返璞归真”。就像马尔克斯写《百年孤独》，用一个小小的村庄来讲述一段灿烂恢宏的历史，这都离不开他对拉美故土炽热的深沉的爱。
生于何地，心总在何处。根在人心里早早埋下了魂，人回归的是心，浮心无处寻，但总会有归地。
“一次去，一场沧桑，失乡的人是不该去拾乡的，如果你心里还有情，眼底尚有泪，那么故乡不会只是地理书上的一个名词。”三毛虽然看似漂泊在大漠，但她的内心却比谁都要安定。
动物的意识中是没有过去和未来的，它们只生活在现在。而人生活在一个延续的历史中，不仅是个人的延续，也是代与代之间的延续，乡土之情，正是人类的伟大之处。
土地给了我们太多，而现在，它想归根了。沧海桑田，高楼大厦，“钢筋城市”中，劳动号子消失殆尽，泥土的清香逐渐远去，农耕情怀被戳破了一道口子……而土地，睡进了厚厚的混凝土里，冰冷县城没有了呼吸，“乡土”成了爷爷奶奶的梦境，变成了孩子们的想象。
“花开彼岸本无岸，魂落忘川犹在川，醉里不知烟波浩，梦中依稀灯火寒。”我们依旧生活在这片土地，只要根在，情就会在。若这世上再没乡土，但我们还在，我们的记忆还在，我们可以歌颂，我们可以传承，我们可以让这乡土绵延不绝。我想，土地会笑的吧。
“一切来自土地的，都将回归土地。”
——读苹果树上的外婆有感（精选二十篇）
几乎所有的孩子都有外婆和奶奶，可是安迪没有，这令他很伤心。然而有一天，外婆从天而降，来到了安迪家的苹果树上。外婆和他一起去游乐场、去草原套野马、去海上冒险……
我对这本书的读后感是：安迪没有外婆的那段时期，我觉得他也是挺可怜的.。可外婆来了之后，安迪却每天期待着外婆，等着外婆带她去玩。我好羡慕安迪啊。我也希望我有一个像安迪苹果树上的外婆！
“书籍是人类进步的阶梯”。好书为我们带来了知识与力量，激励我们积极向上，让我们的生活充满精彩。一本好书带给我们的一切，是多么的神奇啊！那一日，我捧起《苹果树上的外婆》，犹如捧着人类智慧的结晶。是的，我的整颗心被它捕获了！
《苹果树上的外婆》是奥地利著名作家米拉·洛贝的代表作，全书向我们展示的是：原本没有奶奶、外婆的安迪，意外地遇到从天而降的神秘外婆及新邻居老奶奶，从此生活发生了奇妙的变化，他们一起演绎了一个又一个有趣、新奇的故事。外婆给予安迪快乐、智慧和勇气，奶奶引导安迪乐于助人，学会理解与宽容。在两位老人的细心呵护下，安迪幸福成长，一生受益匪浅。当然，安迪，这个天真可爱的小女孩同样给予了两位老人无限的快乐与精彩。
这是一个幸福的故事，人与人之间不是亲情却胜似亲情，信任、关怀、善良、真诚充溢着全书，也充溢了我童年的心。有这样的故事，有这样的人物陪伴我的童年生活，也是我的幸福生活源泉。
其实，细细想来，我的幸福生活何止于此呢！
在我真实的生活中，我拥有一位真实的奶奶。我亲爱的奶奶是一位朴实、善良而*凡的老人，可是她教给我的一切一切却又是那么的不*凡。在我童年的许多日子里，父母都不在身边，完全是奶奶来照顾我的生活起居。这位六十中旬的老人，她给了我多少无微不至的关怀。我的奶奶又不同于一般的奶奶，在我看来，她简单是一个出色的教育家，我们老师就是这么夸她的呢！这不，在我受伤时，她安慰我“凡事都要小心谨慎”；在我骄傲时，她提醒我“凡事都得虚心冷静”；当我伤心时，她鼓励我“凡事都需乐观面对”……
如今，在奶奶的呵护下，我长到了一米五了，是个五年级的学生，成了老师眼中的好孩子了。这一切，她功不可没。我奶奶，她不就像苹果树上的外婆吗？所以，我猜她也是从苹果树上来的，是上天对我的恩赐，对不对！有这样一位优秀的奶奶教育与陪伴，其实我自以为我也像故事中的安迪那样，生活快乐，懂得感恩。我常常给奶奶讲述发生在学校的故事，逗得她呵呵地笑；我常常为奶奶洗洗那长满老茧的脚，喜得她真夸我懂事；我常常为奶奶端水盛饭，乐得她直摸我的小脸……因为，我一直知道，爱是相互的，相互的爱才有无穷的力量。就这样，我和我的奶奶正共同演绎着一个苹果下的故事。
《苹果树上的外婆》给了我心灵的震撼，生活中的奶奶带来我无限的感动，我愿意在好书的滋润下，在亲情的抚育下，成长得更好！
这几天，我读了《苹果树上的外婆》这本书。
书中的主人公叫安迪。书的主要内容是：几乎所有的孩子都有外婆和奶奶，可是安迪没有，这令他很伤心。然而有一天，外婆从天而降，来到了安迪家的苹果树上。外婆和他一起去游乐场、去套野、去海上冒险···· ··外婆的.打扮很奇怪，裙边下总是露出好笑的白色衬裱花边；他总有些大胆新鲜的主意，就算被警察处罚也不在乎——嘿！这个外婆还真”另类“。
有一天，邻居家搬来了一位新奶奶，她的故事也很奇特，而安迪在两位老人的爱护中懂得了许许多多。
通过读这本书，我知道了安迪是个淘气、活泼、可爱、尊敬长辈、助人为乐的好孩子。
我要向安迪那样，做个懂事的孩子。
几乎所有的孩子都有外祖母，只有安迪没有，这让他很伤心。有一天，妈妈给他看了外祖母的照片，安迪梦想着外祖母来到了他常常玩耍的苹果树上，和他一起做所有他最盼望的事。可是有一天，邻居家搬来了一位孤独的老奶奶，她很穷，每天都要工作，甚至常常没有时间做饭，她需要安迪的帮助。能够照顾老奶奶让安迪感到非常愉快，觉得自己已经长大了。这样，安迪就有了两位祖母，他还可以给一位奶奶讲另一位奶奶的有趣故事。
安迪邀请格哈德下午一起去苹果树上搭凉棚，可是格哈德拒绝了安迪，他说他的外婆下午要跟他去游乐场玩；他又邀请了罗伯特，但罗伯特的奶奶要从美国给他带来满满一箱玩具。这让安迪心中顿时感到一阵刺痛。
安迪独自坐在苹果树上，外婆突然间坐在了安迪的身旁，安迪吓了一大跳。外婆对安迪说，和他一起去游乐场，这一切让安迪很高兴，因为安迪有了外婆。可在洗澡的时候妈妈却告诉他：“你那个外婆是你凭空想象出来的，并不是现实生活中的`。” 没过多久，邻居家搬来了一个患有风湿病的老奶奶，她答应过要给安迪做一个大大的李子蛋糕。
从此，安迪有了爱他的外婆和爱她的奶奶。安迪每天为老奶奶做家务，买东西……更妙的是安迪可以把外婆的故事告诉奶奶，也可以把奶奶的故事讲给外婆听。不过，这个老奶奶也有特别之处，她教安迪做圣诞节的装饰品，他还会把一些五颜六色的纽扣装进袜子里，然后每十个纽扣再用毛线扎一下，这样袜子就变成树上可爱的毛毛虫。
在勇敢面对遗憾的同时，我们也要学*安迪身上那种助人为乐的精神，尽自己的所能，去帮助那些需要帮助的人，不一定要做轰轰烈烈的大事，哪怕是一点点的帮助，不仅仅能让自己快乐，更能让别人快乐。
阅读那些经典和杰作，在故事和语言间得到和世俗不一样的气息，优雅的心情和感觉在这同时也就滋生出来；还有很多的智慧和见解，是你在受教育的课堂上和别的书里难以如此生动和有趣地看见的。
苹果树上的外婆主要写了一个叫安迪的孩子没有外婆，他经常在一棵苹果树上玩，有一天外婆莫名其妙的出现在苹果树上，安迪和外婆去游艺场玩、去草原套马、去印度捉老虎，他的外婆还让他自己开车呢！
后来安迪家旁边搬来了个老奶奶，他帮老奶奶很多事情，老奶奶也给他烤了好吃的蛋糕，最后安迪有了外婆也有了奶奶，从没有外婆和奶奶的安迪变成了一个快乐的安迪。
读完这个故事我明白了真正的快乐是通过帮助别人来获得的`，所以以后我也要多帮助别人，获得更多真正的快乐。
《苹果树上的外婆》是一部获国际大奖的`小说。
书中的小主人**迪，是一个没有外婆和奶奶的孩子，他为此感到十分伤心，可是有一天，外婆从天而降，和安迪在苹果树上相遇了，她带安迪去游乐场玩，去草原套野马，去海上冒险……外婆的打扮也很奇怪，黑色长裙下总是露出白色衬裤花边。她还有一辆蓝色小汽车，上面有好多机关……这个个婆好神奇哦！
一开始，我就被这个故事迷住了，觉得外婆好神奇哦！她可以从她的大挎包里拿出许多东西，有游艺券、方向盘等等。她在陪伴安迪玩的过程中，带给了安迪快乐和幸福，让他不再感到孤独，也让安迪学会了去帮助别人，并且也从中得到快乐。
真希望我也有一个这样的外婆！
今天我又读了一本国际大奖小说——《苹果树上的外婆》，这本书是奥地利的著名作家米拉·洛贝，这本书被誉为世界文学宝库中的瑰宝，充满浪漫主义色彩的经典之作。曾经还获得过奥地利国家儿童与青少年文学奖。
安迪从小就想有一个外婆，这应该是他最大的愿望了，但再想想我们吧 ！我们明明那么的幸福却身在福中不知福。明明亲人都在，却不懂珍惜。但安迪是幸运的，他突然有了一个奶奶！
看完了整本书后，我想起了我的.外婆。外婆对我很好，每天都会起自行车来我家帮我们烧饭，而我的零花钱大部分是我外婆给我的，我每次放学回家每天的中午都会吃到外婆烧的菜。所以我们要珍惜外婆，要好好孝顺她，不要让他为了我们操心了。
但安迪却有一点比我好，他和外婆是忘年之交，也就是年龄相差很大的朋友，但我很外婆是外婆和外孙，这一点我还是有点羡慕他们的，而且他的外婆有许多大胆的主意，比如被警察抓住了也不要紧。但我的外婆会给我烧烧菜以外就没什么了。但是世上有几个胆子那么大的外婆呀，所以我的外婆也是很好的。
读了这本书我感悟了一个道理：我们要学会等待，安迪就是等了好久才有了一个外婆。后来安迪又有了一个奶奶，读了这本书，我非常感动。如果我的奶奶像安迪的奶奶一样失而复得，我希望她能和我一起度过一个充满快乐回忆的童年。这本书也让我懂得了：亲情是我们成长路上的必须品，它是我们成长路上最重要的东西，他好想阳光、雨露一样一直温暖着滋润着我们！从安迪身上我也明白了：原来帮助别人也能让自己快乐的道理！
外婆就是外婆，没什么好奇特的。可是，为什么会是“苹果树上的外婆”呢？真是百思不得其解啊！这个外婆究竟是一个什么样的外婆呢？请跟我来——
几乎所有的孩子都有自己的外婆或者奶奶，可安迪没有，为此，他经常感到难过。安迪反复的思考着、问妈妈这个问题，可妈妈的答案永远是：“当你父亲还小时，奶奶去世了。后来在你出生前不久，外婆也去世了。”这让安迪觉得很失望。
安迪邀请他的朋友格哈德下午一起去苹果树上搭凉棚，可是格哈德拒绝了安迪的邀请，他说他的外婆下午要跟他去坐旋转木马，去逛魔鬼屋……安迪顿时感到心中一阵刺痛。他又邀请了罗伯特，但罗伯特下午要陪奶奶，他的奶奶要从美国来到奥地利，还会给罗伯特带来满满一箱玩具。并且会对罗伯特说：“哈啰，警察！”而不是说：“你好，罗伯特！”这又让安迪心中一阵刺痛。
安迪只好独自一个人坐在苹果树上，准备搭一个凉棚。外婆突然间很神密地坐在了安迪的身旁，令安迪吓了一大跳。安迪定睛一看，果然是外婆！外婆头戴一顶用羽毛装饰的帽子，帽下露出了白色小弯卷发，胳膊上挂着一个大绣花挎包，裙下边露出帅气的白色花边裤，真是一个奇怪、“另类”的外婆！这让安迪很是惊讶。外婆提出建议：要和安迪一起去游乐场，他们先一起骑了旋转木马，玩碰碰车。外婆坐在小鹿上，把挎包挂在鹿角上，一边玩一边为安迪编织一顶绒线帽。他们还玩了投球游戏，外婆投得百发百中，为安迪赢回来好几个礼物。他们还去坐船形秋千，荡得老高，底下的观众欢呼雀跃。他们吃了辣香肠和棉花棒，而且他们吃了一回又一回……这一切让安迪很高兴，因为安迪有了外婆。
安迪每时每刻都在惦记着去苹果树上，和外婆一起去玩游戏。可在洗澡的时候妈妈却告诉他：“你那个外婆是你凭空想象出来的，并不是现实生活中的。”
不久，邻居家搬来了一个患有风湿病的老奶奶，他曾答应过要给安迪做一个大大的李子蛋糕。从此，安迪有了爱他的'外婆和爱她的奶奶。安迪每天为老奶奶做家务，买东西……更妙的是安迪可以把外婆的故事告诉老奶奶，也可以把老奶奶的故事讲给外婆听。不过，这个老奶奶也有特别之处，她教安迪做圣诞节的装饰品，他还会把一些五颜六色的纽扣装进袜子里，然后每十个纽扣再用毛线扎一下，这样袜子就变成树上可爱的毛毛虫。
这真是一个感人、温馨的故事。一个小男孩和一个他所虚幻出来的外婆，还有一个前不久新搬来的邻居老奶奶的故事。
爱是不可缺少的，如果没有爱，那么世界上就没有和谐、宽容、理解……我相信，这个世界上每个人都有属于自己的爱！
这是一本非常有趣的书。讲述了一个小男孩安迪因没有外婆而感到伤心，只喜欢独自一人在自家的苹果树上玩。有一天，外婆来到了安迪家的苹果树上，带安迪去游乐场，去套野马、去海上冒险……
邻居家搬来了一位奶奶，她也很喜欢安迪。安迪在两位老人的呵护下懂得了许多道理。
安迪的`外婆可真“另类”：头戴一顶用羽毛装饰的帽子，帽下是一头蓬松的卷发，胳膊上挎着一个无所不有的绣花包，裙边下总是露出滑稽的白色衬裤花边； 外婆总是有些大胆新鲜的注意，就算被警察处罚也不怕……这个外婆真“另类”！她不仅打扮“另类”，行动也非常让人惊奇：她不仅带着安迪去游乐场玩耍、去草 原上套马，竟然还让安迪开小汽车！还带安迪去印度捉老虎，去海上冒险……如果我也有一个这样的外婆，那该多好呀！
邻居家搬来了一位老奶奶，她得了风湿病，行动很不方便。安迪便主动帮助老奶奶搬家、买东西、整理房间和衣物，老奶奶也教会了安迪煮土豆、种花，还给安迪讲许多有趣的故事……这样，安迪便有了一位和蔼可亲的奶奶。
读了《苹果树上的外婆》这本书，我不由得想起了自己，和安迪相比，我多么幸福呀！全家人个个都是那么关心我，爱护我。吃饭时，我总是挑三拣四的，这 不吃，那不吃。他们就千方百计地哄我吃，我却赌气似的一口也不吃。读了这本书后，我一定要回报家人，做一个懂得感恩、乐于助人的好孩子。
苹果树上的外婆主要写了一个叫安迪的孩子没有外婆，他经常在一棵苹果树上玩，有一天外婆莫名其妙的出现在苹果树上，安迪和外婆去游艺场玩、去草原套马、去印度捉老虎，他的.外婆还让他自己开车呢！
后来安迪家旁边搬来了个老奶奶，他帮老奶奶很多事情，老奶奶也给他烤了好吃的蛋糕，最后安迪有了外婆也有了奶奶，从没有外婆和奶奶的安迪变成了一个快乐的安迪。
读完这个故事我明白了真正的快乐是通过帮助别人来获得的，所以以后我也要多帮助别人，获得更多真正的快乐。
最*我读了一本书，叫《苹果树上的外婆》，初读题目，我觉得很奇怪。外婆是位老人家，怎么能爬到树上去呢？
故事的主人公是安迪，他是一个善良、可爱的孩子。安迪经常看到别人的外祖母亲切地抚摸着他们的头，而他自己从小就没有外祖母和奶奶，这令他非常伤心。于是，安迪开始想象外祖母带他出去玩……有一天，邻居搬来了一位寂寞又穷的老奶奶。老奶奶忙，没有时间去做家事。安迪帮助了老奶奶，他感觉自己长大了。
读了这篇故事。我感到安迪很渴望自己身边有一位外祖母来照顾自己。相比之下，我比安迪幸福得多。从小，我就在奶奶和外婆的呵护之中长大。当我看到安迪的遭遇，使我不由自主地想到我的外婆。外婆在世时很疼我，有好吃的留给我吃，她经常给我买衣服。可我是身在福中不知福！有一次，我简直是伤到外婆的'心了！那一天，天气炎热。我跑到外婆家，向她讨得了一瓶饮料后，还是觉得不解暑，便想到了街上卖的果味冰霜，可要腰包里没钱。于是，我向外婆要钱：“外婆，今天好热，我想买果味冰霜！”外婆说：“热了去风扇前吹会儿，渴了去倒水，没必要花那份钱！”我嘟着嘴，不理外婆，她却还在说她们的“历史”。我听得不耐烦，大声对她吼了句：“够了，以后我的事，不用你管！”我用劲把门关上，然后回了家……
至今，我从没有为这件事向她道歉。现在外婆已经去世，我想当面向外婆道歉，可已经晚了，我觉得非常遗憾。我每晚看着天空，看着对我眨眼的星星，我仿佛看到了外婆慈祥和蔼的脸，它好像对我说，外婆已经原谅我了。从此，我懂得要珍惜现在所拥有的，到时后悔莫及，也已经晚了。
这是一本非常有趣的书。讲述了一个小男孩安迪因没有外婆而感到伤心，只喜欢独自一人在自家的苹果树上玩。有一天，外婆来到了安迪家的苹果树上，带安迪去游乐场，去套野马、去海上冒险……
邻居家搬来了一位奶奶，她也很喜欢安迪。安迪在两位老人的呵护下懂得了许多道理。
安迪的外婆可真“另类”：头戴一顶用羽毛装饰的帽子，帽下是一头蓬松的卷发，胳膊上挎着一个无所不有的绣花包，裙边下总是露出滑稽的白色衬裤花边； 外婆总是有些大胆新鲜的注意，就算被警察处罚也不怕……这个外婆真“另类”！她不仅打扮“另类”，行动也非常让人惊奇：她不仅带着安迪去游乐场玩耍、去草 原上套马，竟然还让安迪开小汽车！还带安迪去印度捉老虎，去海上冒险……如果我也有一个这样的外婆，那该多好呀！
邻居家搬来了一位老奶奶，她得了风湿病，行动很不方便。安迪便主动帮助老奶奶搬家、买东西、整理房间和衣物，老奶奶也教会了安迪煮土豆、种花，还给安迪讲许多有趣的故事……这样，安迪便有了一位和蔼可亲的奶奶。
读了《苹果树上的外婆》这本书，我不由得想起了自己，和安迪相比，我多么幸福呀！全家人个个都是那么关心我，爱护我。吃饭时，我总是挑三拣四的，这 不吃，那不吃。他们就千方百计地哄我吃，我却赌气似的一口也不吃。读了这本书后，我一定要回报家人，做一个懂得感恩、乐于助人的好孩子。
今天我又读了一本国际大奖小说——《苹果树上的外婆》，这本书是奥地利的著名作家米拉·洛贝，这本书被誉为世界文学宝库中的瑰宝，充满浪漫主义色彩的经典之作。曾经还获得过奥地利国家儿童与青少年文学奖。
安迪从小就想有一个外婆，这应该是他最大的愿望了，但再想想我们吧 ！我们明明那么的幸福却身在福中不知福。明明亲人都在，却不懂珍惜。但安迪是幸运的，他突然有了一个奶奶！
看完了整本书后，我想起了我的外婆。外婆对我很好，每天都会起自行车来我家帮我们烧饭，而我的零花钱大部分是我外婆给我的，我每次放学回家每天的中午都会吃到外婆烧的菜。所以我们要珍惜外婆，要好好孝顺她，不要让他为了我们操心了。
但安迪却有一点比我好，他和外婆是忘年之交，也就是年龄相差很大的朋友，但我很外婆是外婆和外孙，这一点我还是有点羡慕他们的，而且他的外婆有许多大胆的主意，比如被警察抓住了也不要紧。但我的外婆会给我烧烧菜以外就没什么了。但是世上有几个胆子那么大的外婆呀，所以我的外婆也是很好的`。
读了这本书我感悟了一个道理：我们要学会等待，安迪就是等了好久才有了一个外婆。后来安迪又有了一个奶奶，读了这本书，我非常感动。如果我的奶奶像安迪的奶奶一样失而复得，我希望她能和我一起度过一个充满快乐回忆的童年。这本书也让我懂得了：亲情是我们成长路上的必须品，它是我们成长路上最重要的东西，他好想阳光、雨露一样一直温暖着滋润着我们！从安迪身上我也明白了：原来帮助别人也能让自己快乐的道理！
书是人类进步的阶梯，这一句话可一点不假，书像面包可以吃的，书是治心之药……总之看书有无尽的.好处。而这一本苹果树上的外婆是有道理的书。
主人公是英国人，名字叫做安迪，是一位八岁的小孩，她从小就没有外婆和奶奶，因为此事，十分闷闷不乐，还羡慕别人有，因为他们的奶奶和外婆对孙子疼爱有加，妈妈让安迪看了外婆的遗像，安迪记住了外婆的样子，当外婆出现在苹果树上，安迪大吃一惊，于是安迪和外婆干了一切事情：游游艺宫、去草原套马、去海上旅行，到印度捕老虎……其实这不过是安迪的幻想。一天，一位老奶奶出现了，安迪成了她的助手，天天帮助老奶奶，还给老奶奶讲外婆的故事。
关上了书，我回味着这个故事，亲情在这里传递着，少了，还可以拥有安迪便是这样得到的爱，爱也离不开帮助。
爱无处不在，爱也无处不有。这是我的读后感。
寒假时，妈妈给我买了一本书《苹果树上的外婆》。
书中写到：几乎所有的孩子都有外婆和奶奶，可是安迪没有，这让他很伤心。有一天外婆从天而降，来到安迪家的苹果树上。外婆和他一起去游乐场、去套野马、去海上冒险…… 。外婆还打扮的很奇怪，裙边下总是露出好笑的白色衬裤花边，就算被警察处罚外婆也不在乎，这个外婆还真另类。
有一天，邻居家搬来了一位新奶奶，她的故事也很新奇。安迪在两位老人的爱护中懂得了许多知识，他变得很快乐。
我读完后，深深地感受到外婆和奶奶是多么喜欢小孩啊！虽然她们不是小孩的.亲外婆和奶奶，但是她们还是很爱护小孩。我外婆和奶奶都很疼爱我，我长大后一定要好好照顾她们。
今年的暑假，妈妈给我买了本新书《苹果树上的外婆》。苹果树上怎么会有外婆呢？这本书名太奇特了。怀着好奇心我津津有味地看了起来。
几乎所有的孩子都有外婆和奶奶，可是书中的小男孩安迪却没有，这令他很伤心。他是多么想有一个外婆能带他去玩。然而有一天，外婆从天而降，来到了安迪家的苹果树上。外婆和他一起去游乐场、去套野马、去海上冒险......外婆打扮很奇怪，裙边下总是露出好笑的白色衬裤花边。她总有些大胆新鲜的主意，就算被警察处罚也不在乎！这个外婆还真“另类”。有一天，邻居家搬来了一位新奶奶，她的故事也很奇特，而安迪在这两位老人的呵护中懂得了许多许多，也有了一个快乐的童年。
这本书里面我最喜欢的章节是《去草原套野马》。外婆带安迪去野外，用绳子把马吊牢，带上了船......读完这本书，我也想到自己的外婆和奶奶。她们宠我、爱我、关心我。虽然她们没有书中的外婆那样“前卫”，会讲很多故事，但是她们勤劳、朴素、善良。
我们要珍惜现在的幸福生活，好好学*，做一个善良、孝顺，乐于助人的好孩子。
“实在是太好看了！”我刚读完了一本书，这本书生动有趣，想象丰富，十分精彩。它就是获得少儿课外书金奖的《苹果树上的外婆》。
这本书一开篇介绍了一位主人公小安迪的家境和家庭人物，有爸爸妈妈、姐姐哥哥，还有一只小狗……可是小安迪却没有奶奶和外婆。小安迪多么希望自己拥有一个外婆。因为他看到同学家有外婆带同学去玩游乐场，外婆给同学买玩具。
小安迪见到了外婆的照片，黑色花帽，穿着有花边的裙子，和一个大大的、五颜六色的花包，他爬到的苹果树上，幻想自己和外婆坐着多功能小汽车到处游玩，去草原抓野马……后来又来了一位老奶奶，小安迪经常去玩。小安迪感觉自己拥有了奶奶和外婆。
这本书对于我们来说，就是一篇教育材料，它告诉了我们要珍惜和老年人在一起的时光，因为他们已经年老，岁月慢慢消去，最终他们可能会因为年迈而去。到那时在后悔已来不及了。
举一个我自己的例子吧！我的祖祖，就是我婆婆的.妈妈，我从记事起祖祖经常煮馄饨给我吃，还给我糖吃，可我还是不听话。祖祖走的时候，我连一眼都不敢看，我现在后悔已经来不及了。
我读了这本书深受启发，我们应该珍惜和老年人在一起的时光！
《苹果树上的外婆》，这本书我在二三年级时就看过了。那时我一直都很疑惑，树上哪来的外婆？安迪（故事主人公）不是没有外婆的吗？那时就觉得这本书挺幼稚的，多可笑的幻想，不过即使是这么想，我也还是喜欢这本书。后来，这本书就一直放在那儿了，我再看别的书，也没再看过它一眼，放着放着就起灰了……
我再次拿起这本书，已经成为一个五年级小学生了。我偶然拿起它随意翻了翻，回顾了一会儿曾经所眷顾的内容，以另一个角度、看法去理解它，忽然觉得这本书似乎也挺有意思，其他书的闪光点千篇一律，它是真的不同：
以最简单的话来说，也不过就是一个小男孩安迪从小没有外婆，所以他特别想要一个外婆，有一天安迪在一棵苹果树上看到了自己的“外婆”，和外婆交谈后，去外婆的领地游山玩水。这个外婆真的很“另类”，总是打扮得很奇怪，主意也新鲜大胆。逛游乐场，套野马，去海上冒险，甚至是骑狮子，这外婆都想得出。不过最后隔壁搬来了一个新奶奶，故事也留下了问号：外婆还会出现在苹果树上吗？
我觉得，应该不会了，苹果树上的外婆和之前一起去的很多地方，不过是想象出来的，现在真正的奶奶出来了，那份快乐的想象也可以消失了。故事中的小男孩是幸运的，在故事的结尾真的'有了一个奶奶，而且非常疼爱安迪，不过苹果树上的“外婆”就在小男孩和新奶奶的相处时再无踪影，没有人知道他的“外婆”是从哪里来的，也不知道“外婆”去了哪里。但是故事中那些和外婆的回忆一直都是这世上美好的幸福。这个故事是美好的，小朋友们在看的时候最感兴趣的就是安迪和“外婆”去外面玩耍的快乐时光，不仅让小孩们的童年更加快乐，也体会到了亲情的幸福，懂得珍惜家人的爱。
我忽然想起我的外婆和奶奶，他们也在我身上费了不少功夫，从我小时起就细心照顾我，*时也对我疼爱有加，我更应该好好听话才是啊。
我怀着惊讶的心情把《苹果树上的外婆》这本书读完了，原来苹果树上并没有外婆，而是安迪对亲人的怀念想象出来的。
安迪从小就没有外婆和奶奶，这令安迪很伤心。有一天，安迪在他家的苹果树上静静的`望着每一个苹果，陷入了沉思。外婆突然坐在安迪的身旁，这时外婆拿了一个青苹果给安迪，安迪咬了一口说：“酸使人难以忍受”；外婆也咬了一口说：“酸使人快乐”。然后外婆带着安迪一起去游乐场玩了。在过马路的时候，外婆没有看路况就直接走去。安迪看到一辆大货车奔驰而来，立刻拉住外婆的手指了指车子使来的方向，外婆抚摸着安迪的笑了笑。
他们到了游乐场，先是做了三次的旋转木马才肯下来。然后到了魔鬼宫，从里面出来显得很惊慌失措。外婆又带他坐上小船围着湖面划了一圈，他们还没有把游乐场好玩的地方玩一遍。天色渐渐黑了下来，外婆把安迪带到家门口外婆突然消失了。晚上吃饭的时候，安迪提起外婆带他玩的时候。爸爸和妈妈告诉他你是太想念自己的外婆了。
这几天安迪一直邻居奶奶家里，奶奶给他讲了一些有趣的故事。这令安迪也很开心，但是他始终没有忘记对外婆的怀念。
通过这本书，我感受到亲情带给人的震撼是厚重的。
我一口气读完了《苹果树上的外婆》这本书，它让我爱不释手，回味无穷。
几乎所有的孩子都有外婆和奶奶，可安迪没有，这令他很伤心。突然有一天，外婆从天而降，来到安迪家的苹果树上。外婆和他一起去游乐场、去套野马、去海上冒险······外婆的打扮很奇怪，裙子下边露出好笑的白色衬裤的花边。这个外婆真“另类”。有一天，邻居搬来了一位新奶奶，在外婆和奶奶的爱护下安迪懂得了许多许多。
人类的亲情像一坛陈年好酒，芳香、浓郁；亲情像一块巧克力，有苦有甜；亲情，总能触及我们心底最柔弱的地方。亲情是很宝贵的！
在生活中回想回想，有一些事情总是时时浮现在我们的脑海中。比如：有一次，奶奶正在打扫那凌乱的房间，而我还在制造那些让人头痛的.垃圾 ——瓜子皮。但是我看见这个情境后仍视若无睹，可是妹妹却赶紧帮奶奶整理房间、倒垃圾、制止我制造垃圾，这一瞬间，我的心暖暖的，总有一股暖流涌上心间，对，这就是美丽的亲情！
还有一次，奶奶穿针穿不上去，急得奶奶直跺脚，我汲取上次的教训，连忙帮奶奶穿针，奶奶笑了，笑的那么甜！我也笑了，笑的比奶奶还甜，亲情真甜啊！
这本《苹果树上的外婆》让我懂了许多：亲情是美丽的，更是宝贵的！我真喜欢这本洋溢着浓郁、芬芳、甜蜜的亲情的书。
