江畔的月光留不住逝去的流水，落叶纷飞，不知不觉中又是一度春秋。久别之后，和你从未相见，却不料你已追随在我身边。
古人说人生有四大乐事，遇见你我心却依旧沉重。你是无尽的忧思，但与我相通。我不知怎样面对你，只好沉默，可沉默好像融你一体，或许那是一份无法体会的宁静。有一种感受无法用语言文字来表达，我懂你也懂。我们本不该相逢，却无法避免。我仍旧为你感到深切的欣慰，你被更多的人相知，当然，那并不是为俗人所理解的相知。梅花开在冬天，开在山谷，山崖，断桥，你也一样。我微笑着面对你，你静静的在那儿，仿佛约定。我不语，你也不语，离开时，我静静的没说一句话，轻轻地走了。你来时，也没有多余的问候，悄无声息的来了。我知道你不可能告诉我，就像昙花一样，没有谁会知道你何时来，何时去，何时盛开，你来得自然，也去的自然。我身边，你从未离开。因为在我心中。
你来且偶然的相遇是自然地注定。你有了变化，可在我看来，你永远都在那宁静中，即使被万人瞩目，你还在那宁静中。我知道，山谷梅花，路边野草追求的不是荣誉。
再次回去寻找你的踪影，却无法寻觅。灯火阑珊，流水月光，你遥不可追。五色阳光中我看到你的微笑，清风里我嗅到你的清香气息，细雨中我感受到你的存在。你将永远存在，我却不知与你能多久。有时我愿将你遗忘，遗忘到海枯石烂，天地不存，可我知道这永远都不会成为可能，你不会被遗忘。
清风、绿树、夕阳、夕阳、朝霞、白露、清霜、冬雪、夏雨、秋月，你是一切，一切都是你，在我生命，永不可缺。等到我离开，梵音绕梁，再次相逢，我会静静守候。北风萧萧，雪花飘飘，西湖的水依然沉静，冰山的雪莲依然盛开。杨柳依依，绿水涛涛；巍巍高山，浩浩原野；茫茫苍穹，悠悠岁月。
独倚高楼，沉醉西风中。一眼万年，却看不穿你我的距离。去年此门，桃花依旧，四季轮回，我将永远*静守候记忆中的时光。
总觉得在这样的环境下应该留下点什么，虽然良久难以下笔，不过总还是有的。
浅忆起初中的时光，可以说从未留恋过那时的人或事，甚至还会有那样的厌恶，不过不可否认它已是我生命的一部分，总有些浅藏的记忆“正如周一到校周六回家的日子已经过去好久好久了”还记得那时当我踏上落满不讨人喜欢的花的石阶上时，好似并无过多的思虑，本属于年少轻狂的岁月，渐渐在迈入岁月增长的轮廓中消磨，不过还是没有殆尽的，不然今日的晨光也不会如此般充斥着希望。我一直懊恼在那无忧的年华竟没有留下让我珍惜的什么。
而当我拖着行李箱迈入高中的校门到现在只不过转瞬之间，那些最初结识的朋友，在这个阶段我很感谢她们，至于之后我无法想过多，或许这样的理念让我为自己庆幸——懂得知足。当然这并不是安于现状，因为有这些人是我的幸运，记得有一次和一个朋友聊天时我曾说过：“认识灿，是我三生有幸（‘灿’是我的好友）”后又补充说：“你也是。”当时我确实是这样想的，不过世间很多事都是事与愿违的，当然我和‘灿’是一直都很好的。
然而对于学业来说～我曾经无数次的告诉自己：“我没有理由不成功，没有理由”当然，现实是个聪明的家伙，它会把最吊人胃口的东西留在最后。
然而回首曾经的自己，仿佛确实看得出一些班门弄斧的稚幼，无论何时，时间是无情的，回首的当然也只是那一帘烟雨婆娑的旧景。而今时感乏味的日子仿佛还要持续到短途的终点，或许一切都容不得我去作过多的想象，还来的自然是要来的，只不过是能给自己装置再多一些难以击败的铠甲而已了。
正如昔日一刀刀刻下对过去的浅悟而后或许连自己也不知道在某时竟雕刻了这样的“作”，正如古人所说：“后之视今，亦尤今之视昔”只不过是将它具体到个人的一生了。
不过行当所以行，止当所以止。当重踏上深秋的石径，抚一叶枯木，静听与尘后世缱绻后安然落于泥土的释然。驻足一刻尽享浮尘繁华的空隙。
早晨，从农村的老家出门，小路两边田地里是绿油油的麦苗，我在迷雾浅罩中看见了湿漉漉的嫩苗叶尖挂着微小的露珠。风儿微拂中晶莹闪动，似珍珠，像泪花，又分明是仰着的无数笑脸。慢步中，嗅着阳光所带来的味道，心灵在振奋中就又开始新的一天了。
抬头望着东方，一轮红日冉冉而升，朝霞多彩在或隐或现、时鲜时暗云朵里变化，千奇百怪的组合不由令人遐想万千。走在小路上，车鸣、机器轰隆声、混杂敲打之音等逐渐打破了昨晚乡村天籁的纯静，生活的负累与拼争又接着在运动中热闹开始，一些脚步、一些心思经过黑夜休憩又开始萌动与延续。洁净的村外，很难听到小牛哞哞、小羊咩咩，看不见小鸡咯咯、小猪哼哼，偶尔有小猫喵喵，小狗汪汪。早起的鸟儿在枝头叽叽喳喳，狡兔飞跑中突然静止凝望，蜘蛛开始腾空织网，许多万物在光亮中苏醒，甚至给点阳光就有了色彩斑斓的灿烂……
一股冬至冷气吹来，不由得拂袖裹紧又合衣纽扣。也想起小时候的丑傻模样，冬天穿着厚厚的.棉袄，笨重的绵窝窝鞋，流着鼻涕，不停搓手中呵出热气。在老师上课中，揣摩阳光上次教室里阴阳刻线的位置，盼望着下课来临。喜欢在教室门口的长条凳子上与同学们“挤暖暖”晒太阳，喜欢排成长队热闹“骑驴”，喜欢单腿架起“飞机”跛脚顶撞，喜欢靠在操场墙根享受阳光的温暖，喜欢偷看女同学们踢毽子时候的活泼可爱。常透过窗子，看着同学们无邪的眼神，喜乐的做操与嬉闹，心情如阳光般温暖。回家，喜欢把头藏进太阳下晒得热烘烘的被子里感受温绵舒服，喜欢一伙人提着篮筐去郊外……
每一天，世事再繁扰，只要谁能把阳光装进心里，身是温暖、轻松、开朗的。工作闲暇，站在高楼之上，眼睛喜欢捕捉阳光的色彩，望着楼群层叠如火柴盒般的垒砌，光照中错落别致又映出辉煌，观望之心是暖意、祥和的。眼界远处醒目广告牌在阳光下有发亮的闪烁，无数楼盘有坚硬耸立的巍然。仰望悠悠南山，秦岭北麓如苍龙蜿蜒，看着村庄、树木、花草上空湛蓝铺盖，白云流翔，心情豁然开朗。无数美景尽收眼底，远*层叠图案绘成一幅晴空美画。
阳光的生活，是人人向往的。小步徜徉，冬日暖阳下是惬意的。靠*花朵，阳光味道是芬芳；走进青草，阳光的味道是清新；寻觅小鸟，阳光的味道有欢跳；踏上青山，阳光的味道有轻松；接*绿水，阳光的味道能醒神。在快乐中趋向阳光，如花绽放是灿烂的心情，微笑里如同释放一些温暖。另外，能把一些烦恼、苦闷，在白云飘浮中洗涤，在光芒四射中淡忘。
希望，每一天是晴朗的。但是，天有不测风云，阴雨、风暴、冷雨、昏暗也常穿插而来。当太阳直射而下，也会在一些高大物的北侧，罩出规则的阴暗之象。阴影，总在太阳的转动中逐渐变化出或大或小的神奇，当你正皱眉思索一些凡事，时间、生命等也在悄悄流逝、消耗与逃遁。
阳光的心情，是令人欣羡的。即使，时刻期望阳光的心态驻足附身，命运多变，忧郁在世事变化中会不请自来。或许，你认为人生有晒不干的潮湿，抛不尽的狭隘卑鄙，似乎来自根源的不足，有烘不完的湿气。可能处处筹谋，事事达不到理想的高度。也可能思想如鸟困囚笼，步伐迈不开大步，*路行走如同在山弯狭隘中歪扭摇摆。人生有张扬，不是所有人都能张扬而起，只要能感受到阳光的温暖，被他人沾带深嗅阳光的滋味也算幸福。人生有飞翔，多数人像是缺翼的鸟儿，衔着一两根羽毛，只能偶尔笨拙跳跃一番。常呆立观望，也兴高采烈看着别人高升远翔，靠*阳光心情也是温暖的。人生有热闹，喧嚣里大家都是陪衬，也许某某人未来会成为耀眼的主角，也必须经历很多黑夜和黎明，面对许多天不晴朗的灰暗。每一天睁开眼，只要阳光在心中，就会明白世界到处都有光亮。即是，不能像卓别林一样搞笑出众，无法像陈佩斯一样挤眉弄眼去俏皮，不会像周星驰用言语推波助澜，学不会葛优智慧幽默式取悦观众，更不能如成龙般矫健跌倒令别人捧腹大笑。即便是小丑，也应用活跃去调动呆板，能创造快乐之源也是一种价值。岁月变迁，当明白阅历与知识的欠乏，唠叨叙述成了无味的调料，忆起很多清淡与酸辣故事，后悔里悄悄自嘲而笑，另生出快乐的意味。
生活，必须承认是鲜活的。不管你表情是消沉还是朝气蓬勃，阳光灿烂总是有滋味的。科技进步让生活更美好，辉煌的成就还在迸发渐高。经济在生化高雅，人类浪漫的情调不停在上演。不管是如蝴蝶飞舞，还是蜜蜂辛劳，还是如渺小蚂蚁般卑微，生存之中，很多痛苦与折磨只能自己承受，很多无奈与愤慨只能燃烧在自己胸中。很多时候，你将孤立无援，别人顾及不上，更无法让你依靠，只能用阳光的心态召引前行。
生活需要阳光的心情，生活就是一面镜子，当你处处埋怨与牢骚，对应就是忧郁，连花儿也会耷拉给你苦脸。阳光的心情，可来源于一次小小的喜悦、一句不经意间的认可、一次响亮掌声的鼓励、可能只是一句诚意的祝福，一条温馨的短信吧。亲人、朋友、一些长者，他们曾如冬日暖阳般给予我们温暖，或用坚翼为我们遮风挡雨，帮助驱散阴影与不快。一些真情的给予，温暖的情怀，阳光的姿态，令一棵棵小树成长，滋润起一片片闪光的绿茵。不管是低矮的小草，老态龙钟的古树，酥软的土地，飞翔的小鸟，有了阳光的温暖，都是令人欣羡的。阳光的心情、阳光的心态，人人都应努力具有。太阳下，阳光的味道——热情、清新、自然、温暖，让人无法抗拒。在大自然的气息里阳光的滋味，让人如沐春风般心醉。
有首歌词这样写道：“阳光总是风雨后，乌云上有晴空……请相信有彩虹……”当放声而吼，提振精神里也有阳光的一种滋味！
——光的散文 (菁华3篇)
青葱的岁月，缓缓从指尖流过；萧条的落叶，载满了这些年的风霜雨雪。
渺渺山水间，一叶清荷缄默了时光，执一册思念，婉转了流年。此刻，孤空高远，一片寂静，孤独，也乘虚而入，惹得满心尽是怅惘。
时光兜转轮回，去去来来，都不是原点，总在不经意间，那一程山水，一段时光，便侵噬了整个心田，不随我意。浅浅 的时光，携一缕微风，欲将思念吹散，可风儿太轻，情意太浓，转瞬间，清风渺茫，不见踪迹。
旧事狂澜，它无情冲击着心中那道低低的海岸线，几*崩塌，几*溃散。曾经的失落，曾经的苍惘，便一起涌上心头，迂回婉转，似是如昨。可那些逝去的馨香与情怀，却如何都无法临摹刻画。萧萧残月依旧，载满西风的悲凉，思悠悠，念悠悠，却只能天涯*，独看南飞归雁。
记忆的苍穹，低垂的杨柳透过残阳，隐约的孤单悠长。那些如碎石一般 的片段穿过时光的分叉点，一点点的聚集，放大，迷离了双眼。那款款的深情，切切的期盼，还有那一种情怀，欹斜陌上，打湿了我枯萎的心，凌乱了无边的寂寞。我轻手拾起那份孤单，将满心的愁绪，化作零落的词汇，楔刻于上。可时光摇曳，旧事散落一地，如何拾得起，如何写得尽？
乌衣巷陌，望断秋水，尘世浮沉，记录了我们的青春芳华，那一页页的泛黄书简也随黄花落去，埋葬于尘土之中。此刻，耳畔何人低吟，已不太分明，轻音回旋，也已化为满怀萧瑟。
时光已陌，清寒几许，几多思念，几多哀愁。残损的卷页，已无法看清你的脸庞，只点点水烟布满；幽淡的墨香，是唯一的怀念与守候。
往事的篇章，填满了花香，时光莫追，我停留在此处，回首斑驳的流年，纵然桃花依旧，景致旖旎，也只是清风的一段往事。一季繁华落尽，终是一重烟雨，一场空梦。
流光的转角，我把飘摇的心搁浅，时光无言，回忆渐却；音韵*仄间，那淡淡的感伤，也随之散去。可远远孤陌山水间，是何人在吟着昨日的那阙旧词？有是谁，还会念起那段镜花水月，徒惹心殇？
江畔的月光留不住逝去的流水，落叶纷飞，不知不觉中又是一度春秋。久别之后，和你从未相见，却不料你已追随在我身边。
古人说人生有四大乐事，遇见你我心却依旧沉重。你是无尽的忧思，但与我相通。我不知怎样面对你，只好沉默，可沉默好像融你一体，或许那是一份无法体会的宁静。有一种感受无法用语言文字来表达，我懂你也懂。我们本不该相逢，却无法避免。我仍旧为你感到深切的欣慰，你被更多的人相知，当然，那并不是为俗人所理解的相知。梅花开在冬天，开在山谷，山崖，断桥，你也一样。我微笑着面对你，你静静的在那儿，仿佛约定。我不语，你也不语，离开时，我静静的没说一句话，轻轻地走了。你来时，也没有多余的问候，悄无声息的来了。我知道你不可能告诉我，就像昙花一样，没有谁会知道你何时来，何时去，何时盛开，你来得自然，也去的自然。我身边，你从未离开。因为在我心中。
你来且偶然的相遇是自然地注定。你有了变化，可在我看来，你永远都在那宁静中，即使被万人瞩目，你还在那宁静中。我知道，山谷梅花，路边野草追求的不是荣誉。
再次回去寻找你的踪影，却无法寻觅。灯火阑珊，流水月光，你遥不可追。五色阳光中我看到你的微笑，清风里我嗅到你的清香气息，细雨中我感受到你的存在。你将永远存在，我却不知与你能多久。有时我愿将你遗忘，遗忘到海枯石烂，天地不存，可我知道这永远都不会成为可能，你不会被遗忘。
清风、绿树、夕阳、夕阳、朝霞、白露、清霜、冬雪、夏雨、秋月，你是一切，一切都是你，在我生命，永不可缺。等到我离开，梵音绕梁，再次相逢，我会静静守候。北风萧萧，雪花飘飘，西湖的水依然沉静，冰山的雪莲依然盛开。杨柳依依，绿水涛涛；巍巍高山，浩浩原野；茫茫苍穹，悠悠岁月。
独倚高楼，沉醉西风中。一眼万年，却看不穿你我的距离。去年此门，桃花依旧，四季轮回，我将永远*静守候记忆中的时光。
淅淅沥沥的秋雨裹挟着寒冷悄然而至，于是便洒落了一地的清肃。
——题记
隔岸回望，那一江的波涛汹涌地前行，毫不留恋它那忙碌的步伐，于是就这样不停地奔着，跑着……每当看到流水这样一去不复返时，不禁细细品味那一句：逝者如斯夫，不舍昼夜。是啊，我们的人生又何尝不是如此呢？
纵然忙碌的人生即便再长，也不过短短的几十载春夏秋冬，而那个叫做时光的老头，却很吝啬的不肯多借你一点日子。到了，便来;过了，便走。正如朱自清写道：我从这个世上赤裸裸的到来，也将会赤裸裸的离去。那么，我们的日子又去了哪里了呢？
有人说，日子走了，去了一个让人捉摸不透的世界里，于是，便独自一人去寻寻觅觅。寻不到花落的声音，也便就寻不到时光的足迹，只落的个惨惨戚戚。只知道，日子，真的离开了。
以后，日子便这样一点点离我而去，犹如一个绝情的离人，当你仍在沉湎之中时，它早已无声无息的离开，只留下了无助的我们痴痴弥望。该何去又何从，茫茫的前路又在何方？
叶落总是无声的痛苦，时光也总是无情的过客，生命本来就是一场虚妄，逃不了，也躲不掉。只能艰难的前行。于是，张爱玲说：人生很短，所以出名要趁早；于是，三毛说：今生太短了，我要去寻回前世遗落的梦乡，把那一世的繁华，洒满今生。于是徐志摩写道：悄悄的我走了，正如我轻轻的来。于是那个痴情的纳兰容若填到：一生一世一双人，半醉半醒半浮生；于是那个重情的义山唱到：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。不错，浮生若梦，为欢几何。愿这一梦，梦到个繁花似锦。
如今的我们，在一方不知名的角落里打转，用尽全力去冲破那个坚固的堡垒，冲破这一方小小的天地，去寻找属于自己的繁华。这是一个等待冲破花苞，准备开放的自己；这是一个等待试翼，准备展翅的自己；这是一个只欠东风，准备远航的自己。为了这一刻，我们做出了千百次的努力，为了这一刻，我们积累了多少个日夜付出；为了这一刻，我们拼尽了多少的汗与泪。只为了那一个：无怨无悔。
朋友，不要再犹豫彷徨，日子很短，容不得我们回望。走过了那么多的山山水水，趟过了那么多的艰难困苦。成功只在前方，跨一步，万里晴空；退一步千丈深渊。箭在弦上，不得不发。这一刻，我，准备好了。
花落虽然无声，但是，我会将生命之花开的，惊天动地。
——光的反射定义及其分类 (菁华3篇)
光射到两种不同的介质时，便有部分光自界面射回原介质中的现象，称为光的反射。
一种光学现象。指光在传播到不同物质时，在分界面上改变传播方向又返回原来物质中的现象。光遇到水面、玻璃以及其他许多物体的表面都会发生反射。当光在两种物质分界面上改变传播方向又返回原来物质中的现象，叫做光的反射。
反射光线与入射光线、法线在同一*面上;反射光线和入射光线分居在法线的两侧;反射角等于入射角。可归纳为：“三线共面，两线分居，两角相等”。光具有可逆性。光的反射现象中，光路上是可逆的。
球面镜
春秋战国时代，还出现了球面反射镜，即所谓球面镜。根掳反射面呈凹形和凸形的不同，分为凹球面镜和凸球面镜。物体置于镜前，能在镜中成像。凹球面镜能使一束*行光线反射后交于一点，这一点叫做焦点。凸球面镜是发散镜，那焦点是个虚焦点。由于太阳光线中带有热能，聚于一点投到物体，不但亮度大，而且发热多，能使物体温度升高而着火。(注：勿将凹，凸面镜与凹，凸透镜混淆。凸透镜使*行光会聚，有焦点;而凹透镜使*行光发散，有虚焦点。光路是可逆的)
在欧洲，传说古希腊时候，罗马人开了大队兵船去进攻叙拉古。当时的物理学家阿基米德(西元前二八七至二一二年)曾用一面巨大无比的凹面镜对着太阳，把光线聚于兵船上，烧掉了它，因而取得战争的胜利。当然这只是传说而已。在*古代，凹面镜确实实在在是人们一种主要的取火工具。
用来取火
*远在周代就知道利用这种反射现象来取火。那时把这种取火用的凹面镜叫做“阳燧”。《庄子》里面就记载说：“阳隧见日，燃而为火。”到了西汉的《淮南子》里就进一步指出，用凹面镜对日取火，艾草之类的引火物，放的位置既不能离镜太远，也不能太*。这里实际上就是指出，艾草必须置于焦点之上。在东汉时候，人们对于光的反射知识更加丰富了，了解到除了专用的阳隧外，凡是呈凹球面状的反射面，只要摩擦得足够光亮，都可以对日聚焦取火。当时有人就用金属杯子的底部，对日聚焦取火，也还有用别的。这都表现了人们认识范围扩大了。对于凹面镜对日聚焦取火的原理，宋代沈括作了分析。他在《梦溪笔谈》中说：“阳燧面洼，向日照之，光皆聚于内，离镜一二寸，大如麻菽，着物则火发，此则腰鼓最细处也。”意思是，阳燧反射面呈凹形，对着太阳，光线经反射都聚于一点(即焦点)，这一点距镜面一二寸，像芝麻豆子那么大，落到物体上就会发火，这一点好像是腰鼓最细的地方。这里把球面镜反射光线的情况正确地描述出来，并且对焦点和焦距都进行了描写。尤其是能指出焦点之所在，正像是腰鼓最细的地方，生动具体，使人们容易懂。据沈括说，当时这一类学问的研究叫做“格术”，既构成了专门学问，那一定是非常深入的，只是已经失传了，很是可惜。
相关题目
发光体置于球面镜前，光线经球面镜的反射，也能成像;这同*面镜反射成像是同样的道理，但情况要复杂得多。*古代在这方面的研究有惊人的成绩，尤以《墨经》的记载为最早，而且达到了很高的水准。凸面镜成像的情况比较简单。不管物体放在镜前的什么它方，所成的像总是正立的缩小的一种。《墨经》只用“鉴团，景一”四个字把它总结了，意思是镜面呈凸形(团即凸)，所成之像只有一种情况--一个像。至于四面镜，成像的情况要复杂一些。物体在球心以外，反射所成的像是缩小倒立的，在球心和焦点之间，可以用屏接着。物体在球心和焦点之间，所成的像是放大倒立的，在球心之外，也可以用屏接着。物体在焦点以内，所成的像是放大正立的，在镜的后面，无法用屏接着。《墨经》有这样一段记载：“鉴洼，景一小而易，一大而正，说在中之外内。”“洼”即凹，“鉴洼”就是指凹球面镜。“中”是指球心至焦点这一段。《经》文的意思是说：物在“中”之外，即球心以外，成的像是“小而易”，即缩小倒立的;物在“中”之内，即焦点至镜面之问，成的像是“大而正”，即放大正立的。这样，好像还漏掉一个“大而易”的像。其实并不是的。原来《墨经》作者有他们特殊的实验方法，即把观察者自己的身体当作物体。观察者从远处向镜面走来，当他还在球心以外，就看见自己的“小而易”的像;当走过了球心，进入球心和焦点之间(即“中”)，理应有一个“大而易”的像，但在球心以外，即观察者的身后，所以看不见;再前进，走过了焦点，又看见自己“大而正”的像了。如此说来，这条记载是完全忠实的，正确的。不仅如此，直接由观察者去看自己的像，是一种很有意义的实验方法。隔了两千多年之后，即在本世纪初，号称世界最高学府的英国剑桥大学的物理试卷上，曾有过类似内容的题目。
实验
凹面镜成像实验，沈括也做过;他把自己的手指当作物体，从镜面开始慢慢移去。他说：“以一指迫而照之则正，渐远则无所见，过此遂倒。”沈括记载得很忠实。当手指在焦点之内，所成的像是一个正立的虚像。当手指渐渐远离镜面，移至焦点时，成像在无穷远，就“无所见”了。当手指移至焦点之外，就成为倒立的实像了。沈括的实验方法，同《墨经》所记的实验不同，他把物体与观察者分开，因而能够发现一个特殊点(即焦点)，它是正像和倒像的分界点。这是一个十分重要的进展。此外，沈括还指出凹面镜成像和针孔成像有某些相似之处，并且用生动易懂的比喻来说明物与像的位置的相对关系，以及针孔和焦点的作用。这些都说明了沈括对问题研究的深入。
研究
沈括还以他的科学素养，指出使用凸球面镜中存在的一些问题。当时有人发现有些古镜呈凸球面状，不懂此中奥妙，就把它磨*。沈括认为这是错误的。他指出，古人铸造反射镜，大镜子就呈*面，小镜子就呈凸面。凹镜照出人脸的像要大些，凸镜照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像，所以把它做得稍凸一些，以便使人脸的像变小。这样，镜子虽小，仍然可以照见完整的人脸。造镜子时要考虑镜子的大小，以决定增减镜子的凸起程度，使人脸的像和镜子的大小相称。这个说明是完全正确的`，反映出沈括能够利用自己的科学知识，解决生活中的实际问题，表现了一个科学家结合实际的正确态度。
*古代研究球面镜的当然还不止这些，这里再举出一个人来，就是清代的虞兆隆。他在《天香楼偶得》中，批评沈括对凹球面镜成像的解释“亦未分明”。他用自己家藏的凹面镜做实验，发现那像“迫*则正，稍远则闪烁无定，再远之则皆倒矣，但所照甚为模糊，不若*照之明显。”他见到了几种情况，开始是正立的虚像，当物接*焦点时，像就“闪烁无定”了，过了焦点直至无穷远“则皆倒”。物在焦点以外所成的倒立实像比较“模糊”，确是事实。看来，他的观察是更仔细了。不但如此，他不满足于沈括用“中间有碍”那样抽象而笼统的解释。提出用“转照”的说法来解释凹面镜成像的倒立、模糊等现象。虽然虞兆隆的解释不见得十分正确，但却具体一些。
透光镜
说到反射，不能不介绍一下*古代一件奇妙的镜子，那就是“透光镜”。“透光镜”的外形跟古代的普通铜镜一模一样，也是金属铸成的，背后有图案文字，反射面磨得很光亮，可以照人。按理说，当以一末光线照到镜面，反射后投到墙壁上，应当是一个*淡无奇的圆形光亮区。奇妙的是，在这个光亮区竟出现了镜背面上的图案文字，好像是“透”过来似的，故称“透光镜”。上海博物馆珍藏的一面西汉透光镜，背面有“见日之光，天下大明”八个字，甚至连同花纹都“透”在那个光亮区之中，清晰可见。这实在是令人难以设想的事。不但*历代科学家都研究它，*代国外计多科学家也感到惊奇，把它叫做“魔镜”，纷纷研究它，企图揭开这个谜。在十九世纪一段时间曾引起热烈的讨论，但是都没有得到满意的回答。*几年，*科学工作者运用现代科学技术手段对透光镜进行研究，获得了可喜的成就。
古镜记
*出土的铜镜数量很大，其中秦以前的较多。但并没有逐枚进行“透光”试验，所以不能肯定这里面一定没有透光镜。在宋代，《浮生六忆》的作者沈括家里藏一面透光镜，背后的文字“极古”，以致连博学精深的他自己也不认识。可见，这不是一般的文字，可能是秦以前的东西。上海博物馆珍藏的一面已确定为西汉的遗物，西汉以后，民间能制造的逐渐多起来。到了清代，江浙一带的镜工也能制造出来，并传到日本。至于文字记载，清代的小说《古镜记》里，叙述到一面“古镜”，当“承日照之，则背上文画，墨入影内，纤毫无失。”这里说的显然就是透光镜了。宋代沈括对所藏的透光镜记载得十分详细，此后历代文人记载，题咏就更多了。
理论
铜镜是如何“透光”的?最早作这方面研究和记录的是沈括。他在《梦溪笔谈》里记载说：“世上有一种透光镜……把镜子放在日光下，背面的花纹和二十个字都透射在屋壁上，很清楚。有人解释说，由于铸铸时薄的地方先冷，背面有花纹的地方比较厚，冷得较慢，铜收缩得多一些，因此，文字虽在背面，镜的正面也隐约有点痕迹，所以在光线下就会颗现出来。我考察了一下，认为这个道理是对的。我家有三个这样的镜子，又看见别家收藏的，都是一样，花纹铭字丝毫没有差异，样式很古，唯有这种镜子能够透光，其他一些镜子，即使是薄的，也不能透光，想必古人另有制造的方法。”这里面，沈括解释“透光”的原理，主要一点就是“文虽在背，而鉴面隐然有迹。”这是十分正确的。因为镜背有花纹，致使镜面也呈相似的凹凸不*，但起伏尽小，肉眼不能察见。当它反射光线时，由于长光程放大效应，就能够在屏幕上反映出来。这个道理，清代物理学家郑复光也作了十分贴切的说明。他指出：静止的水面是很*的，但经它反射的光线投到墙壁上，也看到有点动荡，就因为水面实际上存在起伏的波纹。这个说明是多么具体而确切，以致在本世纪二一十年代英国物理学家布拉格，讨论“透光镜”时，对这个问题也作这样类似的说明。
技艺
古人究竟用什么方法使铜镜的正面能有相似于镜背的花纹痕迹呢?据沈括记载，宋代以前的人认为，那是因为镜背上有凸出的花纹，故各处的厚薄不同，铸造时冷却有先后，收缩程度有差异，因此形成镜面“隐然有迹”。这个解释为沈括所同意，本世纪许多外国科学家也都表示首肯。1975年有人还用实验方法证明它是正确的。但是元代的一位考古学家名叫吾丘衍，提出另一种解释。他说是在镜面用另一种铜料嵌入一幅和背面完全相同的花纹图案，然后磨*，镜面就能“隐然有迹”。这样，镜面各部分反射光线的能力大小不一样，所以反射的光亮区中就可以看到花纹图案了。这个解释也是通的，而且吾丘衍曾亲自眼看到有人为了验证其说，不惜打碎一面透光镜来检查，证明属实。后来，明代科学家方以智，支持这个解释，并加以补充。言之凿凿，不容置疑。除了这两种制法以外，还有一种方法，就是铸成铜镜后，用一榻压磨棒在镜面上刮擦压磨，薄处受压磨，向一处稍微鼓起，压力去掉以后，这些薄处仍稍凸出，如以汞膏磨镜，更可使薄处稍稍膨胀而更加鼓起，因而镜面也就“隐然有迹”了。这个方法传到日本，他们至今还在用以制造出透光镜来。欧洲依法试制，也得成功。由上述可知，*古代制造透光镜的方法是多种多样的。不管用那种方法，要制成功透光镜，工艺要求都是很高的。在古代能够做到这个地步，实在令人惊叹不已。可惜这种绝招“终秘不宣”，使透光镜的制作技艺失传，真是可叹!
不同光反射
8、光在反射时有一部分光会被物体吸收。
各光是有红、绿、蓝三色光按不同比例混合而成的。我们能看见的物体除黑色外都要反色光。白色物体反射所有光，看起来就是白色，灰色物体也反射各色光但只反射一部分。其他物体只要是什么颜色就反射能按一定比例混合而本色的光。
附：红光加绿光是黄光，绿光加蓝光是青光，红光加蓝光是紫光，红绿蓝加起来就是白光。
在白光通过三棱镜时，不同颜色的单色光的偏折程度不同，红光偏的最小，所以一盘在光屏成像时是在最上面，蓝最大。
透明体的颜色是由透过的光色决定的。(当光通过透明体时，透明体是什么颜色，就能透过什么颜色的光)
不透明体的颜色是由反射的光色决定的。(当光遇到不透明体时，不透明体是什么颜色，就能反射什么颜色的光)
光射到两种不同的介质时，便有部分光自界面射回原介质中的现象，称为光的反射。
一种光学现象。指光在传播到不同物质时，在分界面上改变传播方向又返回原来物质中的现象。光遇到水面、玻璃以及其他许多物体的表面都会发生反射。当光在两种物质分界面上改变传播方向又返回原来物质中的现象，叫做光的反射。
反射光线与入射光线、法线在同一*面上;反射光线和入射光线分居在法线的两侧;反射角等于入射角 。可归纳为：“三线共面，两线分居，两角相等”。光具有可逆性。光的反射现象中，光路上是可逆的。
——光的行进教学反思 (菁华3篇)
科学是讲究证据的，是可以重复检验的，这就是“实证意识”。让学生经过反复验证，从而得到一个准确的答案就成为本科教学活动的一个重要任务。而让学生利用手边的器材自主设计试验并从中验证出自己的猜想，成为本节课的一大任务。
本节课的目标设定为：有依据的推测光的传播路径；设计验证光是直线传播的实验；通过实验中的现象分析推理，得出光是直线传播的；利用光的转播规律解释为什么会有影子。在上述分析中，我发现，三维目标有效的整合在每一个活动、每一个细节中了。我引导学生从简单的依据自己生活经验作出的猜想开始，联系实际，激发学生的探究兴趣，让学生感觉到科学其实就在我们的身边。学生在猜想的过程中，问题意识自然就会被激发，在深度讨论中确定实施方案，然后利用手边的器材初步验证。让学生对实验中的细节加以关注，体现动手之前先动脑的科学研究思路，严谨的科学态度的培养目标蕴含其中。
在汇报交流中我可以发现：学生寻求验证着自己的猜想。最后，让学生用新知解决实际问题也是对学生应用能力的一种锻炼。在此过程中，每一个学生都获得了新知和体验，这也正是一个人的学*、生存、生长、发展、创造所必须经历的过程，也是一个人的能力和智慧发展的内在要求。
《光的行进》是五年级第二单元的起始课，本课教材安排了三个教学活动：一是认识光源，二是认识光的直线传播现象，三是研究小孔成像。这里面包含两个概念：一是光源，发光的物体叫光源；二是光的直线传播，光在同一种物质中是沿直线行进的。
考虑到光是学生日常生活最常见的物体之一，因为太熟悉，一般的情境不能激发起学生进一步学*的兴趣，所以教学时用谜语小诗开头，既可以活跃课堂气氛又可以让学生明确本节课研究的内容，同时让学生感受自然界缤纷绚丽的色彩。利用这个活动，产生情境。引出学生要研究、也能研究的问题---光源。
学生有光沿直线行进这个前概念，只是不够清晰。因此，我运用对比的方法，先观察抛出物体在空中的运动路线。接着，回忆水波纹的扩散路线。然后提出灯光如何画？从而引出光在空气中可能是沿直线行进的。这样设计让学生的思维有梯度，使学生进行深层次的思考。
“动手之前先动脑”这是路培琦老师曾说过的一句话，这句话体现了科学课的重要意义。在教学环节的第三部分，验证光的直线行进，学生进行探究实验之前，我安排学生先进行讨论：根据老师提供的材料，怎样设计实验来验证自己的猜想呢？学生在汇报实验方案时，重点让学生说出实验时硬纸板应如何摆放？在实验中要注意：三个纸板*行，三个小孔在一条直线上，纸板之间保持适当的距离，这些都是实验成功的关键所在。
解释小孔成像是个难点，所以在教学中，我先让学生画出燃烧的.蜡烛的火苗。接着，观察通过小孔看到的蜡烛火苗是什么样的？学生发现是倒立的。然后运用本节课的知识学生很容易就解释出小孔成像的原因。同时强化了光是沿直线行进的这一概念。
培养学生的问题意思，让学生带着问题走进课堂，也要带着更深刻的问题走出课堂。所以在课程的结尾，我提出问题：如果小孔变大，还会看到小孔成像现象吗？相信会引起学生更深刻的思考，与最积极的行动。
教学存在的不足与改进：
1、概念建构思维无深度。学生举出各种发光物体后，我出示了光源的概念，接着分类，这样做学生的思维无深度。改为：学生举出各种发光物体后，先分类，再出示概念。这样学生就会把本身发光的物体分在一起，把反光的物体分在一起。然后教师出示光源概念，这样学生在分类时才会有深层次的思考，会在潜意思中建立起光源的模糊概念，然后教师出示概念，学生才会产生醍醐灌顶似的顿悟。
2、实验材料的准备缺乏结构性，小孔板的孔都开在中心。换做：小孔板的孔开在三个不同部位，这样学生在实验设计与操作中思维才会有深度，只有把三个小孔放在一条直线上，光才会通过小孔，使学生的体验更强烈，光是沿直线行进的。
3、光在水中沿直线行进的实验中，我选用水中加两滴牛奶，用手电筒从侧面照射，在水面上观察光的传播路线。手电筒的光线容易发散，换镭射笔实验效果会更好。
《光的行进》是五年级第二单元的起始课，本课教材安排了三个教学活动：一是认识光源，二是认识光的直线传播现象，三是研究小孔成像。这里面包含两个概念：一是光源，发光的物体叫光源；二是光的直线传播，光在同一种物质中是沿直线行进的。
考虑到光是学生日常生活最常见的物体之一，因为太熟悉，一般的情境不能激发起学生进一步学*的兴趣，所以教学时用谜语小诗开头，既可以活跃课堂气氛又可以让学生明确本节课研究的内容，同时让学生感受自然界缤纷绚丽的色彩。利用这个活动，产生情境。引出学生要研究、也能研究的问题---光源。
学生有光沿直线行进这个前概念，只是不够清晰。因此，我运用对比的方法，先观察抛出物体在空中的运动路线。接着，回忆水波纹的扩散路线。然后提出灯光如何画？从而引出光在空气中可能是沿直线行进的。这样设计让学生的思维有梯度，使学生进行深层次的思考。
“动手之前先动脑”这是路培琦老师曾说过的一句话，这句话体现了科学课的重要意义。在教学环节的第三部分，验证光的直线行进，学生进行探究实验之前，我安排学生先进行讨论：根据老师提供的材料，怎样设计实验来验证自己的猜想呢？学生在汇报实验方案时，重点让学生说出实验时硬纸板应如何摆放？在实验中要注意：三个纸板*行，三个小孔在一条直线上，纸板之间保持适当的距离，这些都是实验成功的关键所在。
解释小孔成像是个难点，所以在教学中，我先让学生画出燃烧的蜡烛的火苗。接着，观察通过小孔看到的蜡烛火苗是什么样的？学生发现是倒立的。然后运用本节课的知识学生很容易就解释出小孔成像的原因。同时强化了光是沿直线行进的这一概念。
培养学生的问题意思，让学生带着问题走进课堂，也要带着更深刻的问题走出课堂。所以在课程的结尾，我提出问题：如果小孔变大，还会看到小孔成像现象吗？相信会引起学生更深刻的思考，与最积极的行动。
教学存在的不足与改进：
1、概念建构思维无深度。学生举出各种发光物体后，我出示了光源的概念，接着分类，这样做学生的思维无深度。改为：学生举出各种发光物体后，先分类，再出示概念。这样学生就会把本身发光的物体分在一起，把反光的物体分在一起。然后教师出示光源概念，这样学生在分类时才会有深层次的思考，会在潜意思中建立起光源的模糊概念，然后教师出示概念，学生才会产生醍醐灌顶似的顿悟。
2、实验材料的准备缺乏结构性，小孔板的孔都开在中心。换做：小孔板的孔开在三个不同部位，这样学生在实验设计与操作中思维才会有深度，只有把三个小孔放在一条直线上，光才会通过小孔，使学生的体验更强烈，光是沿直线行进的。
3、光在水中沿直线行进的实验中，我选用水中加两滴牛奶，用手电筒从侧面照射，在水面上观察光的传播路线。手电筒的光线容易发散，换镭射笔实验效果会更好。
——希望的光作文 (菁华3篇)
经过狂风暴雨之后，虽然整个世界看起来一片死寂，灰暗，不过总会有方法找到希望的光，重新再来一次。这光就是人们那坚定的毅力和梦想，只要有足够的动力，即使情况再差，那些人依旧能启航。
取一个家喻户晓的人举例吧！爱迪生有个造福人类的梦想。在当时还没有电灯的时代，大部分的人都是靠着油灯才能在夜里或黑暗的地方工作。但是油灯的缺点太多了，于是爱迪生灵光一现，想发明更方便、轻巧的照明工具来代替。便告诉了几个朋友他想法，但他们都觉得这是天马行空的东西，而也没有人想投资他。不过梦想并不是会因几句话就破灭的。后来她在自己家中研究，材料则到垃圾场里找寻，从无渐渐到有了样子。当时他需要一种金属来通电却一直无法找到。同时也有人劝他别白费力气，但是坚强的毅力一直支撑他到最后。直到他试了千百种金属，找到了适合的一个。并成为了世界所感谢的人。
爱迪生曾经说过:“当你希望成功.当以恆心为良友”他因为坚持下去而成功了。所以即使身边一直有事物在干扰、诱惑你，还是要把目光放在更后面，然后咬紧牙根撑下去。当有决心和梦想时，其实早已成功了一半，剩下的则是击败路途上嘲笑、扰乱你的人，因为他们可能使你万念俱灰，会败在这里的人就是意志力不够，要从挫折中爬起，因为比起他们，梦想伟大多了。
我知道人生一定会有许多坑洞，使你陷入低潮，尘土遮天，让你看不见一路指引你的光，所以就想像自己是一道更强的光吧！冲破任何阻挠你的东西，朝着梦想前进，总有一天能到手的！
经过狂风暴雨之后，虽然整个世界看起来一片死寂，灰暗，不过总会有方法找到希望的光，重新再来一次。这光就是人们那坚定的毅力和梦想，只要有足够的动力，即使情况再差，那些人依旧能启航。
取一个家喻户晓的人举例吧！爱迪生有个造福人类的梦想。在当时还没有电灯的时代，大部分的人都是靠着油灯才能在夜里或黑暗的地方工作。但是油灯的缺点太多了，于是爱迪生灵光一现，想发明更方便、轻巧的照明工具来代替。便告诉了几个朋友他想法，但他们都觉得这是天马行空的东西，而也没有人想投资他。不过梦想并不是会因几句话就破灭的。后来她在自己家中研究，材料则到垃圾场里找寻，从无渐渐到有了样子。当时他需要一种金属来通电却一直无法找到。同时也有人劝他别白费力气，但是坚强的毅力一直支撑他到最后。直到他试了千百种金属，找到了适合的一个。并成为了世界所感谢的人。
爱迪生曾经说过:“当你希望成功.当以恆心为良友”他因为坚持下去而成功了。所以即使身边一直有事物在干扰、诱惑你，还是要把目光放在更后面，然后咬紧牙根撑下去。当有决心和梦想时，其实早已成功了一半，剩下的则是击败路途上嘲笑、扰乱你的人，因为他们可能使你万念俱灰，会败在这里的人就是意志力不够，要从挫折中爬起，因为比起他们，梦想伟大多了。
我知道人生一定会有许多坑洞，使你陷入低潮，尘土遮天，让你看不见一路指引你的光，所以就想像自己是一道更强的光吧！冲破任何阻挠你的东西，朝着梦想前进，总有一天能到手的'！
“少年强，则国强;少年智，则国智。”*，以前有贫弱的历史。但现在，*在逐渐富强，逐渐繁荣。现在祖国需要我们新时代的青少年刻苦学*，将智慧从笔尖下流露;需要新时代的青少年努力拼搏。
“书是人类进步的阶梯。”读书，使我们知道了祖国的悠久文化;鱼儿离不开水，蜜蜂离不开花朵，羊离不开青草、婴儿离不开奶水，而新时代的青少年离不开书籍。是书籍赐予了我们无穷的知识和力量，它将永伴我们成长。
“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。”人若没有理想，生活就会枯燥无味，人生就会没有光彩。若是有了理想，生活就会充满希望;有了目标，人生便是绚丽的。我们是祖国的希望，我们更要有一个远大的理想。
“业精于勤，荒于嬉。”意思是：学业的精深在于勤奋，而荒废在于贪玩。勤奋使我们的一生硕果累累，而贪玩到头来两手空空。勤奋是成功的根本，是进步的源泉。只有勤奋学*，才能掌握更多的知识，掌握更多本领。只要掌握了知识，掌握了本领，才能为祖国作出贡献。新时代的青少年们，让我们勤奋起来，努力上进，让我们的祖国更辉煌。
青少年们，“少年强，则国强;少年智，则国智。”祖国需要我们，时代赋予给了我们责任和使命。当我们成为国家的栋梁之时，就可以自豪地说：“我爱我的祖国。我应当把学到的知识，全部奉献给我的祖国。”
