知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
父在观其志，父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。
少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
父母在，不远游，游必有方。
不迁怒，不贰过。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
不患人之不己知,患不知人也。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 孔子的名言
三人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。
工欲善其事，必先利其器。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
学而不思则罔，思而不学则殆。
敏而好学,不耻下问。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
小不忍则乱大谋。
学而不厌，诲人不倦。
温故而知新，可以为师矣。
己所不欲，匆施于人。
学而时*之，不亦说乎;有朋自远方来,不亦乐乎;人不知而不愠，不亦君子乎。
吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
过而不改，是谓过矣!
益者三友：友直、友谅、友多闻。
温故而知新：温*已闻之事，并且由其中获得新的领悟;
三人行，必有我师焉：几个人一起走路，其中必有值得我学*的老师。
学而时*之，不亦说乎?：学过的知识，再常常地温*它，不也是很愉快的吗?
知之为知之，不知为不知，是知也。知道就是知道。不知道就是不知道，这是聪明的。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。
（1）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的.植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住*家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。
【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
（12）仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
孔子的名言
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
见利思义，见危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，
其使民也义。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣！
知之为知之，不知为不知，是知也。
不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不*乎？
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
过而不改，是谓过矣！
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
人无远虑，必有*忧。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷*仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
放于利而行，多怨。
不学礼，无以立。
己所不欲，勿施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
过而不改，是谓过矣！
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
人无远虑，必有*忧。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德，小不忍则乱大谋。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷*仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君子不以言举人，不以人废言。
古者言之不出，耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
不患人之不己知，患不知人也。
三千人弟子，七十二贤人。
学而时*之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
岁寒，然后知松柏之后凋也。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。
是可忍，孰不可忍？
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
贤哉，回也！
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
不以其道，得之不去也。
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》
大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧*，在于达到善的最高境界。
2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》
所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪-恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》
财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
5、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
自己有善德，才能要求别人行善。
6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”
7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
9、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇乎。——摘孔子《中庸》
爱好学*接*智慧，努力行善接*仁德，知道耻辱就接*勇敢。
10、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》
任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
广泛地学*，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
13、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之*，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从*开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
14、学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——摘孔子《论语》
如果学了之后，又注意经常不断地去温*，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?
15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?——摘孔子《论语》
我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温*?
16、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学*过做人的`道理，但我却认为他学过了。
17、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》
运用礼法时，要特别注重和睦相处。
18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》
君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接*有道理的人，向他学*，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。
19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》
不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。
20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。
21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》
《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪-恶。”
22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》
我从十五岁开始致力于学*，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
23、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》
如果经常温*已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。
24、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》
君子普遍地团结众人，而不只是亲*少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲*。
25、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》
只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
26、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》
知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。
27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?——摘孔子《论语》
一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢?
28、是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《论语》
如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?
29、《关罘，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》
《关罘这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。
30、里仁为美，择不处仁，焉得知?——摘孔子《论语》
能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?
31、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》
君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
32、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》
一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。
33、君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》
君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。
34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》
见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。
35、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》
君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。
36、朽木不可雕也。——摘孔子《论语》
腐朽的木头无法雕刻。
37、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。
38、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》
他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。
39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》
如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚福只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。
40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》
对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
41、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》
对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。
42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》
聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
43、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》
默记所学的东西，坚持学*而不厌烦，教诲别人不知疲倦。
44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》
如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。
45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》
发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。
46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》
如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学*，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。
47、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》
孔子从四个方面教育学生：学*文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。
48、君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》
君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
49、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》
鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。
50、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——摘孔子《论语》
读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗?
·不患人之不己知,患不知人也。
·工欲善其事,必先利其器。
·君子坦荡荡,小人长戚戚。
·敏而好学,不耻下问。
·三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
·岁寒,然后知松柏之后凋也。——孔子名句
·学而不思则罔,思而不学则殆。
·学而不厌,诲人不倦。
·益者三友：友直、友谅、友多闻。
·见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
·道之以德，齐之以礼，有耻且格。——孔子语录
·子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."
·子贡问曰:"孔文子何以谓之文也"子曰:"敏而好学,不耻下问,是以谓之文也."
·子曰:"温故而知新,可以为师矣."
·父在观其志，父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣
·子曰:"学而时*之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎"——孔子语录
·少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
·少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得
·岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子
·小不忍则乱大谋
·己所不欲，勿施于人——孔子名言
·：“坚持正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道原则;臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政;对待任何人都不要有厌倦之心，一律以真诚相待，自己言行首先要遵守并坚持道义;发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君;去掉你的邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义修养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。”
·知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
·一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
·人能宏道，非道宏人
·学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——孔子名言
·巧言令色，鲜矣仁!
·智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。
·学而不思则罔，思而不学则怠。
·岁寒，然后知松柏之后雕也。
·我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——孔子名句
·默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉?
·人之生也直，罔之生也幸而免。
·质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
·父母在，不远游，游必有方。"
·不迁怒，不贰过——孔子名言
·吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
·三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之
·益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
·吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
·士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——孔子名句
·发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
·饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
·贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
·富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;
·不以其道，得之不去也。——孔子名句
·富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
·见利思义，见危授命。
·可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
·志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
·君于疾没世而名不称焉。——孔子名句
·夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
·君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
·君子之仕也，行其义也。
·子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
·君子和而不同，小人同而不和。——孔子名言
·君子矜而不争，群而不党。
·君子周而不比，小人比而不周。
·君子坦荡荡，小人常戚戚。
·仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
·放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。——孔子语录
·君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
·法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
·君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
·不学礼，无以立。
·居处恭，执事敬，与人忠。——孔子名句
·君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
·孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
·君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
·过而不改，是谓过矣!
·过，则匆惮改。——孔子名句
·不迁怒，不二过。
·执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
·以文会友，以友辅仁。
·君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
·有德者必育言，有言者不必育德。——孔子语录
·听其言而观其行。
·君于不以言举人,不以人废言。
·古者言之不出,耻躬不逮也。
·君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
·可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子名句
·言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
·事君，敬其事而后其食。
·礼之用，和为贵。
·盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。
·圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。——孔子名句
·以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
·不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
·日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
·诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
·人而无恒，不可以作巫医。——孔子名言
·有教无类。
·政者正也，子帅以正，孰敢不正?
·举直错诸枉，*服;举枉错诸直，*不服。
·子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
·裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。——孔子名句
·上好礼，*莫敢不敬;上好义，*莫敢不服：上好信，*莫敢不用情。
·慎终，追远，民德归厚矣。
·不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
·为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
·苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?——孔子语录
·道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
·出门如见大宾，使民如承大祭。
·工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
·百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?
·君子之行也，度于礼。施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。——孔子语录
·君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
·文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。故为政在人。
·君使臣以礼.臣事君以忠。
·子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”
·以不教民战，是谓弃之。——孔子名句
·知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，*不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
·使民敬、忠以劝，如之何?子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能.则劝。”
·先有司，赦小过、举贤才。
·居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!
·天下之至仁者，能合天之至亲也。——孔子名言
·吾少也贱，故多能鄙事。
·苟有用我者，期月而已，三年有成。
·见贤思齐焉，见不贤而内省也
·巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
·三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。——孔子语录
·君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
·子曰：德不孤，必有邻。
·人而无信，不知其可也。
·好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇。
·善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。——孔子语录
·易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。
·道不同，不相为谋
·“君子无所争”者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也
·以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之
·能发明我意者，是子夏也——孔子名言
·夏礼，吾能言之，不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也
·文献不足故也。足，则吾能徵之矣
·知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也
·言事死如事生
·周监於二代，郁郁乎文哉!吾从周——孔子语录
·“赐也!尔爱其羊，我爱其礼
·《关雎》乐而不淫，哀而不伤
·凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗
·反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼
·子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”(孔曰：“《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。”)谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”(孔曰：“《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。——孔子语录
·不仁者不可以久处约
·唯仁者能好人，能恶人
·富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也
·恶乎成名者，不得成名为君子
·君子无终食之间违仁——孔子名言
·我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之
·暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归!
·能以礼让为国乎?何有
·不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也
·参乎!吾道一以贯之——孔子名言
·见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也
·父母在，不远游，游必有方
·三年无改於父之道，可谓孝矣
·父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧
·古者言之不出，耻躬之不逮也——孔子名句
·可妻也，虽在纟累纟曳之中，非其罪也
·邦有道，不废;邦无道，免於刑戮。
·君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯
·焉用佞?御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞
·道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与——孔子名句
·由也好勇过我，无所取材
·朽木不可雕也粪土之墙不可?亏也
·改是，听言信行，更察言观行，发於宰我之昼寝
·前所闻未及行，故恐後有闻不得并行也
·敏而好学，不耻下问，是以谓之文也——孔子语录
·晏*仲善与人交，久而敬之
·皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之
·文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者
·邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也
·归与!归与!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之——孔子名句
·伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希
·乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人
·老者安之，朋友信之，少者怀之
·已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也
·十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也——孔子名句
·有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也
·赤之?齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富
·犁牛之子も且角，虽欲勿用，山川其舍诸
·回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣
·命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也——孔子名言
·力不足者，中道而废。今女画
·女为君子儒，无为小人儒
·不有祝?它之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣
·谁能出不由户?何莫由斯道也
·质胜文则野文胜质则史文质彬彬，然後君子——孔子名句
·中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也
·敬鬼神而远之，可谓知矣
·先劳苦而後得功，此所以为仁
·齐一变至於鲁，鲁一变至於道
·逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之——孔子名句
·君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫
·何事於仁!必也圣乎!尧、舜其犹病诸!
·述而不作，信而好古，窃比於我老彭
·自行束?以上，吾未尝无诲焉
·甚矣，吾衰也!久矣，吾不复梦见周公——孔子名言
·用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫
·暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也，临事而惧，好谋而成者也
·不图为乐之至於斯也
·加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣
1、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
2、有朋友自远方来，不亦乐乎？
3、工欲善其事，必先利其器。
4、朝闻道，夕死可矣。
5、温故而知新，可以为师矣。
6、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
8、不患莫己知，求为可知也。
9、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
10、性相*也，*相远也。
11、名不正，则言不顺。
12、君子**之美，不**之恶。
13、割鸡焉用牛刀？
14、过而不改，是谓过矣。
15、岁寒，然后知松柏之后凋也。
16、君子坦荡荡，小人长戚戚。
17、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
18、道不同，不相为谋。
19、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
20、小不忍，则乱大谋。
21、以直报怨，以德报德。
22、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
1.巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。出处：论语
2.不患人之不己知，患其不能也。出处：论语
3.逝者如斯夫，不舍昼夜。出处：论语
4.巧言令色，鲜矣仁。出处：论语
5.不在其位，不谋其政。出处：论语
6.与朋友交，言而有信。出处：论语作者：孔子
7.天下之至仁者，能合天之至亲也。
8.君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。出处：论语
9.礼之于人，犹酒之有襞也。
10.道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
11.见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也。
12.十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也。作者：孔子
13.知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也。
14.文献不足故也。足，则吾能徵之矣。
15.古者言之不出，耻躬之不逮也。
性相*也，*相远也。
学如不及，犹恐失之。
学而时*之，不亦乐乎?
学而不厌，诲人不倦。
不患人之不己知,患不知人也。
工欲善其事,必先利其器。
君子坦荡荡,小人长戚戚。
敏而好学,不耻下问。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
岁寒,然后知松柏之后凋也。
学而不思则罔,思而不学则殆。
学而不厌,诲人不倦。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
君子耻其言而过其行。
君子如欲化民成俗，其必由学乎!
玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
1、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
2、有朋友自远方来，不亦乐乎？
3、工欲善其事，必先利其器。
4、朝闻道，夕死可矣。
5、温故而知新，可以为师矣。
6、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
8、不患莫己知，求为可知也。
9、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
10、性相*也，*相远也。
11、名不正，则言不顺。
12、君子**之美，不**之恶。
13、割鸡焉用牛刀？
14、过而不改，是谓过矣。
15、岁寒，然后知松柏之后凋也。
16、君子坦荡荡，小人长戚戚。
17、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
18、道不同，不相为谋。
19、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
20、小不忍，则乱大谋。
21、以直报怨，以德报德。
22、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
23、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
24、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
25、君子求诸己，小人求诸人。
26、知之为知之，不知为不知，是知也。
27、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
28、学而不思则罔，思而不学则殆。
29、解释：对可以交往的人而不与之交往，是错失了人；对不可以交谈的人而与之交谈，是失言。他认为只有聪明人（知者）才能做到既不失人又不失言。
30、君子欲讷于言而敏于行。
31、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
32、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？
33、其知可及也，其愚不可及也。
34、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
35、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
36、不在其位，不谋其政。
37、朽木不可雕也。
38、知者不失人，亦不失言。
39、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
40、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
41、逝者如斯夫！不舍昼夜。
42、见得思义。
43、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
44、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
45、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
46、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
47、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
48、道听而涂说，德之弃也！
49、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
50、君子坦荡荡，小人长戚戚。
51、人无远虑，必有*忧。
52、老者安之，朋友信之，少者怀之。
53、听其言而观其行。
54、君子不以言举人，不以人废言。
55、有教无类
56、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
57、己所不欲，勿施于人。
58、子以四教：文行忠信。
59、见善无不及，见不善如探汤。
60、道听而涂说，德之弃也。
1、过而不改，是谓过矣。
2、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
3、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
4、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
5、士而怀居，不足为士矣！
6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
7、唯仁者能好人，能恶人。
8、刚、毅、木、讷*仁。
9、以不教民战，是谓弃之。
10、学而不思则罔，思而不学则殆。
11、知及之，仁能守之，不庄以莅之，*不敬。
12、君子之行也，度于礼。
13、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
14、举一隅不以三隅反，则不复也。
15、君子之仕也，行其义也。
16、道不同，不相为谋。
17、求仁而得仁，又何怨。
18、君子有诸已，而后求诸人。
19、君子**之美，不**之恶，小人反是。
20、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不*乎？
21、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
22、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
23、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
24、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
25、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
26、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
27、过，则匆惮改。
28、知之为知之，不知为不知，是知也。
29、不学礼，无以立。
30、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
31、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
32、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
33、听其言而观其行。
34、法语之言，能无从乎？改之为贵。
35、不迁怒，不二过。
36、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
37、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
38、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
39、君子矜而不争，群而不党。
40、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
41、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
42、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
43、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
44、人而无恒，不可以作巫医。
45、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
46、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
47、有教无类。
48、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
49、是可忍也，孰不可忍也？
50、学而时*之，不亦说乎？
51、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
52、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
53、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
54、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
55、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
56、巧言乱德。
57、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
58、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
59、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
60、君子欲讷于言而敏于行。
61、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
62、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。
63、君子坦荡荡，小人常戚戚。
64、上好礼，*莫敢不敬；上好义，*莫敢不服：上好信，*莫敢不用情。
65、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。
66、君子欲讷于言，而敏于行。
67、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
68、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
69、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
70、盖有不知而作者，我无是也。
71、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
72、施诸已而不愿，亦勿施于人。
73、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
74、温故而知新，可以为师矣。
75、君于不以言举人，不以人废言。
76、敏而好学，不耻下问。
77、己欲立而立人，己欲达而达人。
78、居处恭，执事敬，与人忠。
79、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
80、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
81、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
82、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
83、事君，敬其事而后其食。
84、君于疾没世而名不称焉。
85、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。
86、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
87、工欲善其事，必先利其器。
88、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
89、不患人之不已知，患不知人也。
90、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
91、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
92、人无远虑，必有*忧。
93、多闻，择其善者而从之；多见而识之。
94、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
95、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
96、施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
97、君子和而不同，小人同而不和。
98、凡事豫则立，不豫则废。
99、己所不欲，匆施于人。
100、君子喻于义，小人喻于利。
101、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
102、古者言之不出，耻躬不逮也。
103、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
104、慎终，追远，民德归厚矣。
105、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
106、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
107、见善无不及，见不善如探汤。
108、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
109、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
110、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
111、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
112、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
113、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
114、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
115、出门如见大宾，使民如承大祭。
116、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
117、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
118、不愤不启，不悱不发。
119、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
120、巧言令色，鲜矣仁。
121、不学诗，无以言。
122、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
123、兴于诗，立于礼。成于乐。
124、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
125、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
126、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇乎。
127、不义而富且贵，于我如浮云。
128、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
129、放于利而行，多怨。
130、有德者必育言，有言者不必育德。
131、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
132、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
——孔子的名言 (菁华10篇)
温故而知新：温*已闻之事，并且由其中获得新的领悟;
三人行，必有我师焉：几个人一起走路，其中必有值得我学*的老师。
学而时*之，不亦说乎?：学过的知识，再常常地温*它，不也是很愉快的吗?
知之为知之，不知为不知，是知也。知道就是知道。不知道就是不知道，这是聪明的。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。
1、有教无类。
翻译：我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。
2、己所不欲，勿施于人。
翻译：自己不想做的事情，就不要加给别人。
3、不在其位，不谋其政。
翻译：不在那个职位，就不谋划那方面的政事。
4、知之为知之，不知为不知，是知也。
翻译：懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。
5、君子欲讷于言而敏于行。
翻译：君子应该说话谨慎，做事勤劳敏捷。
6、不患莫己知，求为可知也。
翻译：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。
7、子曰：“君子耻其言而过其行。”
翻译：孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”
8、君子**之美，不**之恶。
翻译：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。
9、君子求诸己，小人求诸人。
翻译：君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。
10、听其言而观其行。
翻译：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。
11、人无远虑，必有*忧。
翻译：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。
12、其知可及也，其愚不可及也。
翻译：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
13、有朋友自远方来，不亦乐乎？
翻译：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？
14、逝者如斯夫！不舍昼夜。
翻译：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。
15、道听而涂说，德之弃也！
翻译：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
16、名不正，则言不顺。
翻译：名分不正，说话就不能顺理成章。
17、见得思义。
翻译：意思是看到货财，要想到道义
18、以直报怨，以德报德。
翻译：用公*正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。
19、割鸡焉用牛刀？
翻译：杀鸡何必用宰牛的刀呢？
20、过而不改，是谓过矣。
翻译：有过错不改正，才是真错。
21、朝闻道，夕死可矣。
翻译：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，学*不止。
22、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
翻译：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
23、性相*也，*相远也。
翻译：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相*。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的*性就会产生差异。
24、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
翻译：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
25、老者安之，朋友信之，少者怀之。
翻译：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。
26、君子坦荡荡，小人长戚戚。
翻译：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
27、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
翻译：既有志于学*和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。
28、学而不思则罔，思而不学则殆。
翻译：学*而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学*，则会因为疑惑而更加危险。
29、岁寒，然后知松柏之后凋也。
翻译：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“
30、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
翻译：孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤快。”
31、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
翻译：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？
32、君子不以言举人，不以人废言。
翻译：执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。
33、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
翻译：默默地记住（所学的知识），学*不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？
34、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
翻译：孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。”
35、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
翻译：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
36、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
翻译：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。
37、孔子说：“君子矜而不争，群而不党。”
翻译：孔子说：“君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。”
38、子曰：“其言之不祚，则为之也难。”
翻译：孔子说：“他的话大言不惭，要他做起来就很难了。”
39、子曰：“过而不改，是为过矣。”
翻译：孔子说：“有了错误而不改正，这才是真正的错误呢。”
40、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
翻译：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
41、朽木不可雕也。
翻译：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。
42、温故而知新，可以为师矣。
翻译：温*学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。
43、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
翻译：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。
44、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
翻译：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
45、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
翻译：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。。
46、子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
翻译：孔子说：“国家政治清明，那么说话和行动都要正直；国家政治黑暗，难么行为要正直，而说话要谨慎随和。”
47、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
翻译：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
48、子曰“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
翻译：孔子说：“花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。”
49、君子坦荡荡，小人长戚戚。
翻译：君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在*坦大道上，安祥而舒泰；小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。
50、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
翻译：孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。”
51、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
翻译：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
52、子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
翻译：孔子说：“广泛地学*文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。”
53、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
翻译：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
54、工欲善其事，必先利其器。
翻译：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。
55、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
翻译：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题；比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷
56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
翻译：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。
57、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
翻译：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
58、小不忍，则乱大谋。
翻译：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。
59、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
翻译：学了又时常温*和练*，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
60、道不同，不相为谋。
翻译：政治主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。
61、见善无不及，见不善如探汤。
翻译：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学*，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
62、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
翻译：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学*，对他们的缺点，要注意改正。
63、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
翻译：生来就知道的是最上等的人；通过学*才知道的是次一等的人；遇到困难才学*的又是次一等的人；遇到困难仍然不学*的人是最下等的了！“
64、知者不失人，亦不失言。
翻译：对可以交往的人而不与之交往，是错失了人；对不可以交谈的人而与之交谈，是失言。”他认为只有聪明人（知者）才能做到既不失人又不失言。
65、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？
翻译：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗？
·不患人之不己知,患不知人也。
·工欲善其事,必先利其器。
·君子坦荡荡,小人长戚戚。
·敏而好学,不耻下问。
·三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
·岁寒,然后知松柏之后凋也。——孔子名句
·学而不思则罔,思而不学则殆。
·学而不厌,诲人不倦。
·益者三友：友直、友谅、友多闻。
·见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
·道之以德，齐之以礼，有耻且格。——孔子语录
·子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."
·子贡问曰:"孔文子何以谓之文也"子曰:"敏而好学,不耻下问,是以谓之文也."
·子曰:"温故而知新,可以为师矣."
·父在观其志，父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣
·子曰:"学而时*之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎"——孔子语录
·少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
·少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得
·岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子
·小不忍则乱大谋
·己所不欲，勿施于人——孔子名言
·：“坚持正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道原则;臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政;对待任何人都不要有厌倦之心，一律以真诚相待，自己言行首先要遵守并坚持道义;发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君;去掉你的邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义修养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。”
·知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
·一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
·人能宏道，非道宏人
·学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——孔子名言
·巧言令色，鲜矣仁!
·智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。
·学而不思则罔，思而不学则怠。
·岁寒，然后知松柏之后雕也。
·我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——孔子名句
·默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉?
·人之生也直，罔之生也幸而免。
·质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
·父母在，不远游，游必有方。"
·不迁怒，不贰过——孔子名言
·吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
·三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之
·益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
·吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
·士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——孔子名句
·发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
·饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
·贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
·富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;
·不以其道，得之不去也。——孔子名句
·富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
·见利思义，见危授命。
·可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
·志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
·君于疾没世而名不称焉。——孔子名句
·夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
·君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
·君子之仕也，行其义也。
·子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
·君子和而不同，小人同而不和。——孔子名言
·君子矜而不争，群而不党。
·君子周而不比，小人比而不周。
·君子坦荡荡，小人常戚戚。
·仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
·放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。——孔子语录
·君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
·法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
·君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
·不学礼，无以立。
·居处恭，执事敬，与人忠。——孔子名句
·君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
·孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
·君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
·过而不改，是谓过矣!
·过，则匆惮改。——孔子名句
·不迁怒，不二过。
·执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
·以文会友，以友辅仁。
·君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
·有德者必育言，有言者不必育德。——孔子语录
·听其言而观其行。
·君于不以言举人,不以人废言。
·古者言之不出,耻躬不逮也。
·君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
·可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子名句
·言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
·事君，敬其事而后其食。
·礼之用，和为贵。
·盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。
·圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。——孔子名句
·以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
·不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
·日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
·诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
·人而无恒，不可以作巫医。——孔子名言
·有教无类。
·政者正也，子帅以正，孰敢不正?
·举直错诸枉，*服;举枉错诸直，*不服。
·子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
·裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。——孔子名句
·上好礼，*莫敢不敬;上好义，*莫敢不服：上好信，*莫敢不用情。
·慎终，追远，民德归厚矣。
·不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
·为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
·苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?——孔子语录
·道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
·出门如见大宾，使民如承大祭。
·工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
·百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?
·君子之行也，度于礼。施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。——孔子语录
·君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
·文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。故为政在人。
·君使臣以礼.臣事君以忠。
·子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”
·以不教民战，是谓弃之。——孔子名句
·知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，*不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
·使民敬、忠以劝，如之何?子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能.则劝。”
·先有司，赦小过、举贤才。
·居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!
·天下之至仁者，能合天之至亲也。——孔子名言
·吾少也贱，故多能鄙事。
·苟有用我者，期月而已，三年有成。
·见贤思齐焉，见不贤而内省也
·巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
·三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。——孔子语录
·君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
·子曰：德不孤，必有邻。
·人而无信，不知其可也。
·好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇。
·善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。——孔子语录
·易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。
·道不同，不相为谋
·“君子无所争”者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也
·以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之
·能发明我意者，是子夏也——孔子名言
·夏礼，吾能言之，不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也
·文献不足故也。足，则吾能徵之矣
·知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也
·言事死如事生
·周监於二代，郁郁乎文哉!吾从周——孔子语录
·“赐也!尔爱其羊，我爱其礼
·《关雎》乐而不淫，哀而不伤
·凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗
·反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼
·子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”(孔曰：“《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。”)谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”(孔曰：“《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。——孔子语录
·不仁者不可以久处约
·唯仁者能好人，能恶人
·富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也
·恶乎成名者，不得成名为君子
·君子无终食之间违仁——孔子名言
·我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之
·暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归!
·能以礼让为国乎?何有
·不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也
·参乎!吾道一以贯之——孔子名言
·见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也
·父母在，不远游，游必有方
·三年无改於父之道，可谓孝矣
·父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧
·古者言之不出，耻躬之不逮也——孔子名句
·可妻也，虽在纟累纟曳之中，非其罪也
·邦有道，不废;邦无道，免於刑戮。
·君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯
·焉用佞?御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞
·道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与——孔子名句
·由也好勇过我，无所取材
·朽木不可雕也粪土之墙不可?亏也
·改是，听言信行，更察言观行，发於宰我之昼寝
·前所闻未及行，故恐後有闻不得并行也
·敏而好学，不耻下问，是以谓之文也——孔子语录
·晏*仲善与人交，久而敬之
·皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之
·文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者
·邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也
·归与!归与!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之——孔子名句
·伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希
·乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人
·老者安之，朋友信之，少者怀之
·已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也
·十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也——孔子名句
·有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也
·赤之?齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富
·犁牛之子も且角，虽欲勿用，山川其舍诸
·回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣
·命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也——孔子名言
·力不足者，中道而废。今女画
·女为君子儒，无为小人儒
·不有祝?它之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣
·谁能出不由户?何莫由斯道也
·质胜文则野文胜质则史文质彬彬，然後君子——孔子名句
·中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也
·敬鬼神而远之，可谓知矣
·先劳苦而後得功，此所以为仁
·齐一变至於鲁，鲁一变至於道
·逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之——孔子名句
·君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫
·何事於仁!必也圣乎!尧、舜其犹病诸!
·述而不作，信而好古，窃比於我老彭
·自行束?以上，吾未尝无诲焉
·甚矣，吾衰也!久矣，吾不复梦见周公——孔子名言
·用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫
·暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也，临事而惧，好谋而成者也
·不图为乐之至於斯也
·加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子
君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
言必信，行必果，然小人哉！
君子耻其言而过其行。
人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，——孔子
君子**之美，不**之恶。小人反是。——孔子
忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。——孔子
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。——孔子
处恭，执事敬，与人忠。——孔子
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。——孔子
道不同，不相为谋。——孔子
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?——孔子
孔子(儒家学派创始人及主要代表人物)
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人(今山东曲阜)；祖籍宋国夏邑(今河南商丘夏邑)。*著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。其儒家思想对*和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
1. 子曰：“礼之用，和为贵。”
【译文】有子说：“礼的应用，以和谐最为重要。”
2. 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《论语》
【译文】孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。”
3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。”《论语》
【译文】孔子说：“我十五岁立志学*，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”
4. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语》
【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结;小人相互勾结而不能普遍地团结人。”
5. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》
【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知;只是空想而不读书就会产生疑惑。”
6. 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语》
【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。”
7. 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”《论语》
【译文】子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了;改正的时候，人人都仰望着。”
8. 子曰：“德不孤，必有邻。”
【译文】孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伙伴。”
9. 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”《论语》
【译文】孔子说：“君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。”
10. 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”《论语》
【译文】孔子说：“君子不单凭语言来荐举人，也不单凭人来废除他的言论。”
11.十 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其怨乎!己所不欲，勿施于人。”《论语》
【译文】子贡问孔子说：“有一句可以终身奉行的话吗?”孔子说：“那就是恕道吧!我所不情愿强加给自己的，就不要强加给别人。”
12.十 子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”《论语》
【译文】孔子说：“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。”
13.十 子曰：“道不同，不相为谋。”《论语》
【译文】孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。”
14.十 子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”《论语》
【译文】孔子说：“学*并且不断温*与实*，不也很愉快吗?有朋友从远方来，不也很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”
15.十 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语》
【译文】孔子说：“君子饮食不求满足，居处不求舒适，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的
1. 是可忍，孰不可忍。《论语·八佾》译文：这种事如果可以容忍，那还有什么不可以容忍的事呢?
2. 博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。《颜渊》译文：广泛地学*文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。
3. 往者不可谏，来者犹可追。《论语·微子》译文：过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。
4. 过而不改，是为过矣。《卫灵公》译文：有了错误而不改正，这才是真正的错误呢。
5. 三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。《论语·述而》译文：三人同行，其中一定有可做我老师的。选择他们的优点加以学*，看到他们的缺点，自己就可以改正。
6. 己所不欲，勿施于人。《论语·颜渊》译文：自己不想做的事情，也不要强加给别人。
7. 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。《论语·子路》译文：本身品行端正，就是不发命令，人民也会照着去做;本身品行不正，即使发布命令，人民也不会听从。
8. 君子耻其言而过其行。《宪问》译文：君子认为说得多而做得少是可耻的。
9. 学而时*之，不亦说乎。《论语·学而》译文：学*知识并按一定的时间去温*它，不也是很高兴的吗?
10. 暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。《述而》译文：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水过大河，这种死了都不后悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事谨慎小心，喜欢动脑子想点子来完成任务的人。
11. 大言不惭，则无必为之志。《论语·宪问》译文：一个人如果大言不惭，那么，他一定没有实际去做的志向。
12. 鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。《论语·泰伯》译文：《曾子说》鸟将要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人将要死的时候，说的话是善意的。
13. 人无远虑，必有*忧。《论语·卫灵公》译文：人没有对将来的考虑，必定会有*在眼前的忧患。
14. 君子求诸己，小人求诸人。《卫灵公》译文：君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。
15. 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。《季氏》译文：君子有三件事情应该警戒：青少年时期，血气还未养成，要警惕不可迷恋女色;到了壮年时期，血气正在旺盛，要警惕不可争强好胜;等到年纪变老，血气已经衰退，要警惕不可贪得无厌。
16. 道不同，不相为谋。《论语·卫灵公》译文：主张不同，不能互相商量谋划。
17. 人而无信，不知其可也。《论语·为政》译文：人不讲信用，真不知道怎么可以呢!
18. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语·里仁》译文：看到贤人，就应该想到要向他看齐;看到不贤的人，就应该自我反省。
19. 与朋友交，言而有信。《论语·学而》译文：和朋友交往，说话诚实能讲信用。
20. 法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。《子罕》译文：听到合乎原则的话，能不接受吗?而接收之后能改正错误才可贵。听到顺从自己的话，能不高兴吗?而高兴之后能分析鉴别才可贵。而盲目高兴，不加分析;或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。
1. 不在其位，不谋其政。出处：论语
2. 与朋友交，言而有信。出处：论语作者：孔子
3. 天下之至仁者，能合天之至亲也。
4. 君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。出处：论语
5. 礼之于人，犹酒之有襞也。
6. 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
7. 见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也。
8. 十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也。作者：孔子
9. 知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也。
10. 文献不足故也。足，则吾能徵之矣。
11. 古者言之不出，耻躬之不逮也。
12. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
13. 百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?
14. 君子之行也，度于礼。施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。作者：孔子
15. 以不教民战，是谓弃之。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子
君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
言必信，行必果，然小人哉！
君子耻其言而过其行。
人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，——孔子
君子**之美，不**之恶。小人反是。——孔子
忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。——孔子
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。——孔子
处恭，执事敬，与人忠。——孔子
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。——孔子
道不同，不相为谋。——孔子
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?——孔子
孔子(儒家学派创始人及主要代表人物)
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人(今山东曲阜)；祖籍宋国夏邑(今河南商丘夏邑)。*著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。其儒家思想对*和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
君子如欲化民成俗，其必由学乎！
玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
性相*也，*相远也。
学如不及，犹恐失之。
学而时*之，不亦乐乎?
学而不厌，诲人不倦。
不患人之不己知，患不知人也。
工欲善其事，必先利其器。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
敏而好学，不耻下问。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
学而不厌，诲人不倦。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
孔子：《论语译注》 岁寒，然后知松柏之后凋也。
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学?”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
孔子曰：“弗学何以行?弗思何以得?”
鞭扑之子，不从父之教。
1、君子周而不比，小人比而不周。
2、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
3、知之为知之，不知为不知，是知也。
4、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
5、修己以敬修己以安人修己以安百姓。
6、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
7、子路问事君。子日：勿欺也，而犯之。
8、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
9、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
10、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
11、群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！
12、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
13、文献不足故也。足，则吾能徵之矣。
14、因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
15、三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。
16、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
17、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
18、里仁为美，择不处仁，焉得知？
19、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
20、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
21、君子**之美，不**之恶，小人反是。
22、甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。
23、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
24、质胜文则野文胜质则史文质彬彬，然後君子。
25、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
26、博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。
27、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
28、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
29、犁牛之子も且角，虽欲勿用，山川其舍诸。
30、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
——孔子的名言 (菁华9篇)
知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
父在观其志，父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。
少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
父母在，不远游，游必有方。
不迁怒，不贰过。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
不患人之不己知,患不知人也。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 孔子的名言
三人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。
工欲善其事，必先利其器。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
学而不思则罔，思而不学则殆。
敏而好学,不耻下问。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
小不忍则乱大谋。
学而不厌，诲人不倦。
温故而知新，可以为师矣。
己所不欲，匆施于人。
学而时*之，不亦说乎;有朋自远方来,不亦乐乎;人不知而不愠，不亦君子乎。
吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
过而不改，是谓过矣!
益者三友：友直、友谅、友多闻。
子曰：“有教无类.”
子曰：“道不同,不相为谋.”
子曰：“巧言令色,鲜矣仁!”
子曰：“学而不思则惘,思而不学则殆.”
子曰：“温故而知新,可以为师矣.”
子曰：“君子坦荡荡,小人长戚戚.”
子曰：“不在其位,不谋其政.”
子曰：“学如不及,犹恐失之.”
子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜.”
子曰：“三军可夺师也,匹夫不可夺志也.”
子曰：“岁寒,然后知松柏之后雕也.”
子曰：“知者不惑;仁者不忧;勇者不惧.”
子曰：“君子**之美,不**之恶;小人反是.”
子曰：“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
子曰：“朝闻道,夕死可矣!”
子曰：“见贤思齐焉;见不贤而内自省也.”
子曰：“父母在,不远游,游必有方.”
子曰：“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.”
子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”
子曰：“知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.”
子曰：“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣.”
子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?”
子曰：“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”
子曰：“三人行,必有我师焉：择其善者而从之,其不善者而改之.”
子曰：“无欲速;无见小利.欲速则不达;见小利则大事不成.”
子曰：“不在其位,不谋其政.”
子曰：“君子耻其言而过其行.”
子曰：“工欲善其事,必先利其器.”
子曰：“人无远虑,必有*忧.”
子曰：“君子不以言举人;不以人废言.”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其怒乎!己所不欲,勿施於人.”
子曰：“巧言乱德.小不忍,则乱大谋.”
子曰：“过而不改,是谓过矣!”
子曰：“吾尝终日不食,终夜不寝,以思;无益,不如学也.”
子曰：“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也.”
子曰：“民之於仁也,甚於水火.水火,吾见蹈而死者矣;未见蹈仁而死者也.”
子曰：“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”
子曰：“诗三百,一言以蔽之,曰：‘思无邪’.”
子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”
子曰：“吾与回言终日,不违,如愚.退儿省其私,亦足以发,回也不愚.”
子曰：“视其所以,观其所由,察其所安.人焉叟哉?人焉叟哉?”
孔子曰：“益者三友,损者三友;友直,友谅,友多闻;益矣.友便辟,友善柔,友便佞损矣.”
孔子曰：“益者三乐,损者三乐;乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣.乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣.”
子曰：“学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!”
1、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
2、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
3、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
4、岁寒，然后知松柏之后凋也。
5、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说。
6、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
7、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
8、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
9、学而不思则罔，思而不学则殆。
10、性相*也，*相远也。
11、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
12、学而时*之，不亦乐乎？
13、工欲善其事，必先利其器。
14、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
15、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
16、孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？”
17、鞭扑之子，不从父之教。
18、不患人之不己知，患不知人也。
19、卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学?”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”
20、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
21、学如不及，犹恐失之。
22、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
23、君子坦荡荡，小人长戚戚。
24、敏而好学，不耻下问。
25、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!
26、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
27、学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
28、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
29、轻千乘之国，而重一言之信。
30、君子如欲化民成俗，其必由学乎！
31、君子耻其言而过其行。
32、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
33、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
34、学而不厌，诲人不倦。
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
出门如见大宾，使民如承大祭。
工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
以文会友，以友辅仁。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
有德者必育言，有言者不必育德。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
人而无恒，不可以作巫医。
举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
上好礼，*莫敢不敬;上好义，*莫敢不服：上好信，*莫敢不用情。
慎终，追远，民德归厚矣。
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
1、有教无类。
翻译：我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。
2、己所不欲，勿施于人。
翻译：自己不想做的事情，就不要加给别人。
3、不在其位，不谋其政。
翻译：不在那个职位，就不谋划那方面的政事。
4、知之为知之，不知为不知，是知也。
翻译：懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。
5、君子欲讷于言而敏于行。
翻译：君子应该说话谨慎，做事勤劳敏捷。
6、不患莫己知，求为可知也。
翻译：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。
7、子曰：“君子耻其言而过其行。”
翻译：孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”
8、君子**之美，不**之恶。
翻译：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。
9、君子求诸己，小人求诸人。
翻译：君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。
10、听其言而观其行。
翻译：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。
11、人无远虑，必有*忧。
翻译：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。
12、其知可及也，其愚不可及也。
翻译：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
13、有朋友自远方来，不亦乐乎？
翻译：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？
14、逝者如斯夫！不舍昼夜。
翻译：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。
15、道听而涂说，德之弃也！
翻译：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
16、名不正，则言不顺。
翻译：名分不正，说话就不能顺理成章。
17、见得思义。
翻译：意思是看到货财，要想到道义
18、以直报怨，以德报德。
翻译：用公*正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。
19、割鸡焉用牛刀？
翻译：杀鸡何必用宰牛的刀呢？
20、过而不改，是谓过矣。
翻译：有过错不改正，才是真错。
21、朝闻道，夕死可矣。
翻译：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，学*不止。
22、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
翻译：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
23、性相*也，*相远也。
翻译：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相*。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的*性就会产生差异。
24、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
翻译：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
25、老者安之，朋友信之，少者怀之。
翻译：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。
26、君子坦荡荡，小人长戚戚。
翻译：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
27、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
翻译：既有志于学*和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。
28、学而不思则罔，思而不学则殆。
翻译：学*而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学*，则会因为疑惑而更加危险。
29、岁寒，然后知松柏之后凋也。
翻译：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“
30、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
翻译：孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤快。”
31、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
翻译：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？
32、君子不以言举人，不以人废言。
翻译：执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。
33、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
翻译：默默地记住（所学的知识），学*不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？
34、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
翻译：孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。”
35、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
翻译：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
36、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
翻译：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。
37、孔子说：“君子矜而不争，群而不党。”
翻译：孔子说：“君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。”
38、子曰：“其言之不祚，则为之也难。”
翻译：孔子说：“他的话大言不惭，要他做起来就很难了。”
39、子曰：“过而不改，是为过矣。”
翻译：孔子说：“有了错误而不改正，这才是真正的错误呢。”
40、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
翻译：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
41、朽木不可雕也。
翻译：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。
42、温故而知新，可以为师矣。
翻译：温*学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。
43、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
翻译：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。
44、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
翻译：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
45、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
翻译：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。。
46、子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
翻译：孔子说：“国家政治清明，那么说话和行动都要正直；国家政治黑暗，难么行为要正直，而说话要谨慎随和。”
47、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
翻译：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
48、子曰“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
翻译：孔子说：“花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。”
49、君子坦荡荡，小人长戚戚。
翻译：君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在*坦大道上，安祥而舒泰；小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。
50、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
翻译：孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。”
51、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
翻译：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
52、子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
翻译：孔子说：“广泛地学*文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。”
53、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
翻译：外表严厉而内心虚弱，这类的'小人，就像是挖墙洞的小偷。
54、工欲善其事，必先利其器。
翻译：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。
55、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
翻译：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题；比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷
56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
翻译：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。
57、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
翻译：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
58、小不忍，则乱大谋。
翻译：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。
59、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
翻译：学了又时常温*和练*，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
60、道不同，不相为谋。
翻译：政治主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。
61、见善无不及，见不善如探汤。
翻译：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学*，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
62、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
翻译：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学*，对他们的缺点，要注意改正。
63、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
翻译：生来就知道的是最上等的人；通过学*才知道的是次一等的人；遇到困难才学*的又是次一等的人；遇到困难仍然不学*的人是最下等的了！“
64、知者不失人，亦不失言。
翻译：对可以交往的人而不与之交往，是错失了人；对不可以交谈的人而与之交谈，是失言。”他认为只有聪明人（知者）才能做到既不失人又不失言。
65、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？
翻译：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗？
1．孔子说：“君子矜而不争，群而不党。”——《卫灵公》
【翻译】孔子说：“君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。”
2．子曰“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”——《卫灵公》
【翻译】孔子说：“花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。”
3．子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——《季氏》
【翻译】孔子说：“君子有三件事情应该警戒：青少年时期，血气还未养成，要警惕不可迷恋女色；到了壮年时期，血气正在旺盛，要警惕不可争强好胜；等到年纪变老，血气已经衰退，要警惕不可贪得无厌。”
4．子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”——《里仁》
【翻译】孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤快。” 更多孔子名言敬请关注*古堂国学网的相关文章。
5．子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”——《里仁》
【翻译】孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。”
6．子曰：“君子耻其言而过其行。”——《宪问》
【翻译】孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”
7．子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”——《宪问》
【翻译】孔子说：“国家政治清明，那么说话和行动都要正直；国家政治黑暗，难么行为要正直，而说话要谨慎随和。”
8．子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”——《子罕》
【翻译】孔子说：“听到合乎原则的.话，能不接受吗？而接收之后能改正错误才可贵。听到顺从自己的话，能不高兴吗？而高兴之后能分析鉴别才可贵。而盲目高兴，不加分析；或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。”
9．子曰：“其言之不祚，则为之也难。”——《宪问》
【翻译】孔子说：“他的话大言不惭，要他做起来就很难了。”
10．子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”——《颜渊》
【翻译】孔子说：“广泛地学*文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。”
11．子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”——《卫灵公》
【翻译】孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。”
12．子曰：“过而不改，是为过矣。”——《卫灵公》
【翻译】孔子说：“有了错误而不改正，这才是真正的错误呢。”
13．子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”——《季氏》
【翻译】孔子说：“君子要有九种考虑：看到的时候要思考是否看明白了，听的时候要考虑是否听清楚了，待人接物的脸色要考虑是否温和，容貌态度要考虑是否恭敬，说话要考虑是否诚恳，办事要考虑是否认真，遇到疑难问题要考虑如何向别人请教，怨怒发作前要考虑将引起的后果，看到名利时要考虑得到它是否合乎道义。”
14．子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”——《述而》
【翻译】孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水过大河，这种死了都不后悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事谨慎小心，喜欢动脑子想点子来完成任务的人。”
15．子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益也。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”——《季氏》
【翻译】孔子说：“有益的快乐由三种，有害的快乐有三种。以得到礼乐的调节为快乐，以赞扬别人的长处为快乐，一多交贤能的朋友为快乐，这是有益的快乐。以傲慢自大为快乐，以无所事事地游荡为快乐，以过度的宴饮为快乐，这是有害的。
孔子背后的故事
孔子在旅行，经过一个村庄，他看到一个老人，一个很老的老人，他从井里面打水来浇地。那是非常辛苦的工作，太阳又那么大。孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水，这样比较容易——所以孔子就过去对老人说：“你听说过现在有机器吗?用它们从井里打水可以非常容易，而且你做十二个小时的工作，它们可以在半小时之内就完成。可以让马来做这件事情。你何必费这么大的力气呢?你是一个老人啊。”他肯定有九十岁了。
那个人说：“用手工作总是好的，因为每当狡猾的机器被使用的时候，就会出现狡猾的头脑。事实上，只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。你这不是存心败坏我吗!我是一个老人，让我死得跟生出来的时候一样单纯。用手工作是好的。一个人会保持谦卑。”
孔子回到他的门徒那里。门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢?”
孔子说：“他看起来似乎是老子的门徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的论点好象是正确的。”
当你用手工作的时候，不会出现头脑的影子，一个人保持谦卑、单纯、自然。当你使用狡猾的机器时，头脑就介入了。那些用头脑工作的人被称为头头：职员的头头，老师的头头——他们被称为头头。不要做头头。即使做一个职员也已经很不好了，何况做职员头头……那就完了。做一个老师已经够糟糕的了，何况做老师头头……要设法成为“手”。“手”是被批判的，因为它们不狡猾，不够具有竞争性;它们似乎是原始的。试着多用手来工作，你会发现那个影子出现得越来越少了。
1.巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。出处：论语
2.不患人之不己知，患其不能也。出处：论语
3.逝者如斯夫，不舍昼夜。出处：论语
4.巧言令色，鲜矣仁。出处：论语
5.不在其位，不谋其政。出处：论语
6.与朋友交，言而有信。出处：论语作者：孔子
7.天下之至仁者，能合天之至亲也。
8.君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。出处：论语
9.礼之于人，犹酒之有襞也。
10.道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
11.见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也。
12.十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也。作者：孔子
13.知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也。
14.文献不足故也。足，则吾能徵之矣。
15.古者言之不出，耻躬之不逮也。
1.既来之，则安之。《论语·季氏》译文：原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。
2.其言之不祚，则为之也难。《宪问》译文：他的话大言不惭，要他做起来就很难了。
3.君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》译文：君子懂得义，小人懂得利。
4.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》译文：军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。
5.巧言乱德。小不忍则乱大谋。《卫灵公》译文：花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。
6.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。《论语·公冶长》译文：真像是腐朽的木头不能再雕刻什么了，粪土的墙壁不能再粉刷了。
7.过也，人皆见之;及其更也，人皆仰之。《论语·子张》译文：子贡说：过错，人们都看得见;等到他改正了，人们都会仰望他。
8.君子矜而不争，群而不党。《卫灵公》译文：君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。
9.言必信，行必果。《论语·子路》译文：说话一定守信用，行动一定坚决果断。
10.仰之弥高，钻之弥坚。《论语·子罕》译文：抬头仰望，越望越觉得高;努力去钻研，越钻研越觉得艰深。
11.岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》译文：到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。
12.始我于人也，听其言而信其行;今我于人也，听其言而观其行。《论语》译文：开始时，我对于人，是听了他的话便相信他的行为;现在，我对于人，是听了他的话还要观察他的行为。
13.四海之内皆兄弟。《论语·颜渊》译文：《君子只要认真谨慎，没有过失，对人恭敬而有礼貌》天下的人都是兄弟。
14.君子合而不同，小人同而不合。《论语·子路》译文：君子讲求和谐而不盲从附和;小人，同流合污而不能和谐。
15.知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》译文：《我教导你的知识》知道的就是知道，不知道的就是不知道，这种态度才是明智的。
16.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语·雍也》译文：《对任何事业来说》，知道它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。
17.邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。《宪问》译文：国家政治清明，那么说话和行动都要正直;国家政治黑暗，难么行为要正直，而说话要谨慎随和。
18.不在其位，不谋其政。《论语·泰伯》译文：不在那个职位上，就不要过问那个方面的政事。
19.君子务本，本立而道生。《论语·学而篇第一》译文：君子专心致力于根本的事务，根本建立了方法也就有了。
20.君子欲讷于言而敏于行。译文：君子说话要谨慎，做事要勤快。
21.小不忍则乱大谋。《论语·卫灵公》译文：小事上不能忍耐，就会坏了大事。
22.学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》译文：只读书不思考就会迷惘，只空想不读书那就危险了。
23.慎终，追远，民德归厚矣。《论语·学而》译文：《曾子说》要慎重地办理好丧事，虔诚地追祭祖先，《这样做了》人民地道德就会归复忠厚老实。
24.不患人之不己知，患其不能也。《论语·宪问》译文：不忧虑别人不知道自己《的长处好处》，只忧虑自己无能。
25.工欲善其事，必先利其器。《论语·卫灵公》译文：做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。
26.君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。《季氏》译文：君子要有九种考虑：看到的时候要思考是否看明白了，听的时候要考虑是否听清楚了，待人接物的脸色要考虑是否温和，容貌态度要考虑是否恭敬，说话要考虑是否诚恳，办事要考虑是否认真，遇到疑难问题要考虑如何向别人请教，怨怒发作前要考虑将引起的后果，看到名利时要考虑得到它是否合乎道义。
27.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。《论语·述而》译文：发愤时，竟忘记了吃饭;快乐时，便忘记忧愁。简直连衰老就会到来也不知道。
28.学而不厌，诲人不倦。《论语·述而》译文：学*永不满足，耐心地教导别人而不倦怠。
29.敏而好学，不耻下问。《论语·公冶长》译文：聪明，爱好学*，向下面的人请教而不以为耻。分。
30.后生可畏，焉知来者之不如今也。《论语·子罕》译文：年轻人是值得敬服的，怎么知道将来的人们不如现在的人呢?
1、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
2、有朋友自远方来，不亦乐乎？
3、工欲善其事，必先利其器。
4、朝闻道，夕死可矣。
5、温故而知新，可以为师矣。
6、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
8、不患莫己知，求为可知也。
9、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
10、性相*也，*相远也。
11、名不正，则言不顺。
12、君子**之美，不**之恶。
13、割鸡焉用牛刀？
14、过而不改，是谓过矣。
15、岁寒，然后知松柏之后凋也。
16、君子坦荡荡，小人长戚戚。
17、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
18、道不同，不相为谋。
19、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
20、小不忍，则乱大谋。
21、以直报怨，以德报德。
22、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
23、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
24、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
25、君子求诸己，小人求诸人。
26、知之为知之，不知为不知，是知也。
27、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
28、学而不思则罔，思而不学则殆。
29、解释：对可以交往的人而不与之交往，是错失了人；对不可以交谈的人而与之交谈，是失言。他认为只有聪明人（知者）才能做到既不失人又不失言。
30、君子欲讷于言而敏于行。
31、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
32、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？
33、其知可及也，其愚不可及也。
34、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
35、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
36、不在其位，不谋其政。
37、朽木不可雕也。
38、知者不失人，亦不失言。
39、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
40、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
41、逝者如斯夫！不舍昼夜。
42、见得思义。
43、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
44、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
45、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
46、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
47、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
48、道听而涂说，德之弃也！
49、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
50、君子坦荡荡，小人长戚戚。
51、人无远虑，必有*忧。
52、老者安之，朋友信之，少者怀之。
53、听其言而观其行。
54、君子不以言举人，不以人废言。
55、有教无类
56、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
57、己所不欲，勿施于人。
58、子以四教：文行忠信。
59、见善无不及，见不善如探汤。
60、道听而涂说，德之弃也。
——孔子的名言 150句菁华
1、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
2、施诸已而不愿，亦勿施于人。
3、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
4、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
5、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
6、不愤不启，不悱不发。
7、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
8、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
9、过而不改，是谓过矣。
10、求仁而得仁，又何怨。
11、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
12、学而不思则罔，思而不学则殆。
13、古者言之不出,耻躬不逮也。
14、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
15、君子有诸已，而后求诸人。
16、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
17、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
18、言必信，行必果。——《论语·子路》
19、晏*仲善与人交，久而敬之。
20、力不足者，中道而废。今女画
21、食不语，寝不言。—— 《论语·乡党》
22、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。出处：论语
23、子以四教：文行忠信。
24、人之生也直，罔之生也幸而免。出处：论语
25、己所不欲，勿施于人。
26、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”《论语》
27、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
28、君子求诸己，小人求诸人。《卫灵公》译文：君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。
29、过也，人皆见之;及其更也，人皆仰之。《论语·子张》译文：子贡说：过错，人们都看得见;等到他改正了，人们都会仰望他。
30、仰之弥高，钻之弥坚。《论语·子罕》译文：抬头仰望，越望越觉得高;努力去钻研，越钻研越觉得艰深。
31、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》
32、君子**之美。《论语·颜渊》
33、小不忍则乱大谋。《论语·卫灵公》
34、君子周而不比，小人比而不周。--孔子《论语》
35、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。--孔子《论语》
36、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》
37、不义而富且贵，于我如浮云。——孔丘《论语》
38、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》
39、朝闻道，夕死可矣。——孔子《论语》
40、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子
41、“举直错诸枉，*服;举枉错诸直，*不服。”——孔子《论语》
42、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔子《论语》
43、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——孔丘《论语》
44、小人同而不和，君子和而不同——孔子《论语·子路》
45、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。——孔子《论语》
46、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。——孔子《论语》
47、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》
48、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
49、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?——摘孔子《论语》
50、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》
51、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》
52、士而怀居，不足为士矣!
53、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
54、不能正其身，如何正人。——《论语·子路》
55、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
56、小不忍则乱大谋。
57、子以四教：文、行、忠、信。
58、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
59、颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣!
60、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
61、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
62、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。《大学》--财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
63、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》--人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
64、礼之用，和为贵。《论语》--运用礼法时，要特别注重和睦相处。
65、学而时*之，不亦说乎? 有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不愠，不亦君子乎? — —孔子 《论语》
66、知耻*乎勇。 ——孔子
67、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
68、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。——孔子
69、过而不改，是谓过也。——孔子
70、质胜文则野文胜质则史文质彬彬，然後君子。
71、四海之内，皆兄弟也。——《论语·颜渊》
72、迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
73、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
74、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
75、“举直错诸枉，*服;举枉错诸直，*不服。”——孔子《论语》
76、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
77、学而时*之，不亦乐乎？
78、孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？”
79、生而知之者上也;学而知之者次也;困而学之又其次也;困而不学，民斯为下矣。——孔子
80、己所不欲，勿施于人。——孔子
81、过而不改，是谓过矣!
82、道不行，秉桴浮于海。——《论语·公冶长》
83、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
84、君子之道，暗但是日章；小人之道，的'但是日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之*，知风之自，知微之显，可取入德矣。
85、玉不琢，不成器，人不学，不知道。
86、父母在，不远游，游必有方。
87、岁寒，然后知松柏之后雕也。
88、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
89、敬鬼神而远之。
90、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
91、子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能.则劝。”
92、成事不说，遂事不谏，既往不咎。 ——孔子 《论语》
93、芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。 ——孔丘
94、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从 心所 欲不逾 矩。 ——孔子 《论语》
95、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也; 不以其道，得之不去也。
96、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
97、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
98、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至
99、子曰：“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。”译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山;明智的人好动，仁慈的人好静;明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
100、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。 —— 孔子语录
101、有朋自远方来，不亦乐乎?
102、犁牛之子も且角，虽欲勿用，山川其舍诸。
103、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——孔子
104、用之则行，舍之则藏。——孔子
105、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
106、人能弘道，非道弘人。——孔子
107、子曰：“人无远虑，必有*忧。”
108、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。——孔子
109、道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。——孔子
110、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。——孔子
111、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——孔子
112、君子耻其言而过其行。——孔子
113、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——孔子
114、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
115、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
116、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。——孔子
117、巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。——孔子
118、知之为知之，不知为不知，是知也。——孔子
119、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。
120、学而时*之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？ — —孔子 《论语》
121、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
122、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！ ——孔子 《论语》
123、子曰：“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。”译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的'人喜欢山;明智的人好动，仁慈的人好静;明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
124、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
125、道听而涂说，德之弃也。
126、君子欲讷于言，而敏于行。
127、君子欲衲于言，而敏于行。
128、君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。——孔子
129、孔子曰：三人行必有我师焉！——孔子
130、子以四教：文行忠信。——孔子
131、孔子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——孔子
132、孔子曰：生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！——孔子
133、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——孔子
134、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
135、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——孔子
136、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——孔子
137、敏而好学,不耻下问。
138、是可忍，孰不可忍也。
139、十 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语》
140、孔子的名言，三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
141、古者言之不出，耻躬之不逮也。
1.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
142、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”《论语》
译文】子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了;改正的时候，人人都仰望着。”
143、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
144、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
1.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
145、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《论语》
译文】孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。”
146、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语》
译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。”
147、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
148、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》
他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。
149、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》
聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
150、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》
如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。
——孔子的名言 50句菁华
1、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
2、见善无不及，见不善如探汤。
3、君子坦荡荡，小人常戚戚。
4、、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
5、无伐善,无施劳。——《论语·公冶长》
6、晏*仲善与人交，久而敬之。
7、乘肥马，衣轻裘。——《论语·雍也》
8、过而不改，是为过矣。《卫灵公》译文：有了错误而不改正，这才是真正的错误呢。
9、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语·里仁》译文：看到贤人，就应该想到要向他看齐;看到不贤的人，就应该自我反省。
10、民无信不立。《论语·颜渊》
11、君子坦荡荡，小人长戚戚。--孔子《论语》
12、独学而无友，则孤陋而寡闻。——孔丘
13、德不孤，必有邻。——孔子《论语》
14、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》
15、《关罘，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》
16、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》
17、好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;
18、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
19、君子耻其言而过其行。
20、四海之内皆兄弟也。
21、与朋友交，严而有信。——孔丘
22、食不厌精，脍不厌细。——孔子
23、子在川上曰:"逝者如斯乎，不舍昼夜"
24、子曰：“君子**之美，不**之恶。小人反是。”
25、道不行，秉桴浮于海。——《论语·公冶长》
26、里仁为美。择不处仁，焉得知？
27、道之以德，齐之以礼，有耻且格。
28、贫而无谄，膏而无骄。
29、食不语，寝不言。
30、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。
31、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——孔子 《论语》
32、出门如见大宾，使民如承大祭。
33、仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子 《论语》
34、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。
35、人不知而不愠，不亦君子乎？（论语·学而）
36、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？（同上）
37、岁寒，然后知松柏之后凋也。（同上）
38、三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（同上）
39、犁牛之子も且角，虽欲勿用，山川其舍诸。
40、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
41、君子固穷，小人穷斯滥矣。——孔子
42、默而识之,学而不厌,诲人不倦。
43、益者三友，损者三友： 友直（正直）、友谅（诚信）、友多闻（见多识广），益矣； 友 便辟（ 性情暴躁，惯走邪道）、友善柔（过份优柔寡断或和颜悦色骗人）、友便佞（心怀鬼胎。谄媚），损矣。 ——孔子 《论语》
44、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。 ——孔子 《论语》
45、视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！ ——孔子 《论语》
46、子曰：君子矜而不争，群而不党。——孔子
47、孔子曰：敏而好学，不耻下问。——孔子
48、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
父在观其志，父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。
少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
父母在，不远游，游必有方。
不迁怒，不贰过。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
不患人之不己知,患不知人也。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。孔子的名言
三人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。
工欲善其事，必先利其器。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
学而不思则罔，思而不学则殆。
敏而好学,不耻下问。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
小不忍则乱大谋。
学而不厌，诲人不倦。
温故而知新，可以为师矣。
己所不欲，匆施于人。
学而时*之，不亦说乎;有朋自远方来,不亦乐乎;人不知而不愠，不亦君子乎。
吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
过而不改，是谓过矣!
益者三友：友直、友谅、友多闻。
子曰：古者言之不出，耻躬不逮也。——孔子
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——孔子
孔子曰：学而时*之，不亦说乎？——孔子
子曰：君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！——孔子
子曰：有德者必育言，有言者不必育德。——孔子
敏而好学，不耻下问。——孔子
人而无信，不知其可也。——孔子
子曰：与朋友交，言而有信。——孔子
学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子
父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子
孔子曰：学而不思则惘，思而不学则殆！——孔子
孔子曰：三人行必有我师焉！——孔子
孔子曰：温故而知新，可以为师矣！——孔子
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——孔子
子曰：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——孔子
子曰：君子和而不同，小人同而不和。——孔子
朝闻道，夕死可矣。——孔子
孔子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉。——孔子
子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。——孔子
子曰：君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，——孔子
未知生，焉知死？——孔子
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？摘孔子《论语》、朽木不可雕也。——孔子
移风易俗，莫善于乐。——孔子
孔子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——孔子
博学于文，约之以礼。——孔子
子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！——孔子
子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——孔子
孔子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦！——孔子
子曰：刚、毅、木、讷*仁。——孔子
子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。——孔子
少成若天性，*惯如自然。——孔子
孔子曰：不学礼，无以立。——孔子
孔子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子
孔子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。——孔子
子曰：己所不欲，勿施于人。——孔子
子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。——孔子
子曰：居处恭，执事敬，与人忠。——孔子
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——孔子
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——孔子
内不欺己，外不欺人。——孔子
夫子莞尔而笑。——孔子
子曰：礼之用，和为贵。——孔子
子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——孔子
其知可及也，其愚不可及也。——孔子
中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——孔子
子曰：不迁怒，不二过。——孔子
子曰：君子周而不比，小人比而不周。——孔子
孔子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不*乎？——孔子
学而不思则惘。——孔子
不学礼，无以立。——孔子
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——孔子
父母在，不远游，游必有方。——孔子
子以四教：文行忠信。——孔子
孔子曰：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！——孔子
孔子曰：敏而好学，不耻下问。——孔子
子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？——孔子
子曰：可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——孔子
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。摘孔子《论语》、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
孔子曰：*相*也，性相远也。——孔子
孔子曰：生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！——孔子
孔子曰：诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。——孔子
人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。——孔子
子曰：不学礼，无以立。——孔子
子曰：苟志于仁矣，无恶也。——孔子
志于道，据于德，依于仁，游于艺——孔子
子曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。——孔子
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——孔子
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——孔子
子曰：君子矜而不争，群而不党。——孔子
孔子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——孔子
孔子曰：因材施教。——孔子
子曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。——孔子
孔子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——孔子
孔子曰：有教无类。——孔子
瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——孔子
1.晏*仲善与人交，久而敬之。
49、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》
鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。
50、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——摘孔子《论语》
读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗?
1)饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
——孔子的名言警句 (菁华6篇)
1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
解释：默默地记住(所学的知识)，学*不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢?
2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学*，对他们的缺点，要注意改正
4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
解释：(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学*都不可能，直到我用尽了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”.
8、子以四教：文行忠信。
解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
9、君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释：君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
10、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
11、其知可及也，其愚不可及也。
解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释：懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。
14、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
15、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。
解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
16、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
18、性相*也，*相远也。
解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相*。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的*性就会产生差异。
19、学而不思则罔，思而不学则殆。
解释：学*而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学*，则会因为疑惑而更加危险。
20、学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
解释：学了又时常温*和练*，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?
22、道听而涂说，德之弃也!
解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
23、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说。
解释：正确的话，能不听从吗?必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗?
24、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
25、见得思义。
解释：意思是看到货财，要想到道义
26、见善无不及，见不善如探汤。
解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学*，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
27、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题;比如耕种田地，只问耕耘不问收获，只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷。
28、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!
解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
29、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!
解释：生来就知道的是最上等的人;通过学*才知道的是次一等的人;遇到困难才学*的又是次一等的人;遇到困难仍然不学*的人是最下等的了!“
30、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。
31、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。
32、老者安之，朋友信之，少者怀之。
解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。
33、岁寒，然后知松柏之后凋也。
解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“
34、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
解释：既有志于学*和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。
35、朝闻道，夕死可矣。
解释：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，学*不止。
36、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗?
37、温故而知新，可以为师矣。
解释：温*学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。
38、有朋友自远方来，不亦乐乎?
解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗?
1、性相*也，*相远也。
2、学而不思则罔，思而不学则殆。
3、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
4、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
5、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
6、道听而涂说，德之弃也！
7、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
8、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说 。
9、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
10、恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
11、乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
12、见得思义。
13、见善无不及，见不善如探汤。
14、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
15、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
16、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
17、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
18、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
19、唯上知与下愚，不移。
20、温故而知新，可以为师矣。
1. 书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。—— 苏轼：《东坡文集事略》
2. 看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。—— 朱熹：《朱子语类大全》
3. 读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎?—— 朱熹：《训学斋规》
4. 学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。—— 戴震：《戴东原先生年谱》
5. 读书以过目成诵为能，最是不济事。—— 郑板桥
6. 无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……—— 《韬奋文集》
7. 加紧学*，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。—— 《*选集》
8. 读书也象开矿一样，"沙里淘金"。—— 赵树理
9. 我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的.方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我对该书的终末，就懂得它的起音。这是我所能介绍给你唯一正解的方法。—— 狄慈根：《辩证法的逻辑》
10. 求知无坦途，学问无捷径。
11. 学*不是纯粹的模仿。 ——佚名
12. 一个人不能骑两匹马,骑上这匹,就要丢掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外,只专心致志地去学一门。
13. 为学患无疑,疑则有进,小疑则小进,大疑则大进。
14. 知不足者好学,耻下问者自满
15. 学如逆水行舟，不进则退。
1、 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
2、 百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
3、 君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。作者：孔子
4、 以不教民战，是谓弃之。
5、 不患人之不己知，患不知人也。出处：论语
6、 放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
7、 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
8、 不学礼，无以立。
9、 君子之仕也，行其义也。作者：孔子
10、 父母在，不远游，游必有方。出处：论语
11、 君子和而不同，小人同而不和。出处：论语
12、 人之生也直，罔之生也幸而免。出处：论语
13、 不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。出处：论语
14、 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
15、 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！作者：孔子
1、孔子曰：“*相*也，性相远也。”
2、孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
3、 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
4、孔子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！”
5、孔子曰：“不学礼，无以立。”
6、孔子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。”
7、孔子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉。”
8、 不学礼，无以立。
9、 己所不欲，勿施于人。
10、孔子塑像己欲立而立人，己欲达而达人。
11、 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
12、 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
13、 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
14、 居处恭，执事敬，与人忠。
15、 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
16、 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
17、 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
18、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
19、 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
20、 过而不改，是谓过矣！
父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子
子曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。——孔子
孔子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——孔子
孔子曰：有教无类。——孔子
瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——孔子
——孔子的名言菁选
孔子的名言(15篇)
在学*、工作或生活中，大家都接触过很多优秀的名言吧，名言主要是指人们普遍熟悉的成语、俗语、谚语、格言、诗词等。什么样的名言才具有借鉴意义呢？下面是小编精心整理的孔子的名言，仅供参考，希望能够帮助到大家。
1. 晏*仲善与人交，久而敬之。
2. 皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之。作者：孔子
3. 力不足者，中道而废。今女画
4. 已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。
5. 乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人。
6. 鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。出处：论语
7. 贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也!出处：论语
8. 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。出处：论语作者：孔子
9. 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。出处：论语
10. 夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
11. 芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。
12. 无伐善，无施劳。出处：论语
13. 夫子莞尔而笑。
14. 兴于《诗》，立于礼，成于乐。作者：孔子
15. 逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之。
16. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。出处：论语
17. 季孙之忧，不在?臾，而在萧墙之内也。
18. 弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。出处：论语
19. 不学诗，无以言。
20. 不图为乐之至于斯也。作者：孔子
己所不欲，勿施于人。
子曰：巧言令色，鲜矣仁。
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
不义而富且贵，于我如浮云。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
不学礼，无以立。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
知之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
慎终，追远，民德归厚矣。
学而不思则罔，思而不学则殆。
小不忍则乱大谋。
匹夫不可夺志也。
子曰：温故而知新，可以为师矣。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
子曰：《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
子曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
子曰：朝闻道，夕死可矣。
子曰：君子喻于义，小人喻于利。
子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
道不同，不相为谋。
子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也?
子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
子曰：智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
子曰：君子**之美，不**之恶。小人反是。
颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣!
子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?
季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。
子曰：宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。
子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。译文孔子说：知道学*不如喜欢学*，喜欢学*不如以学*为快乐。
子曰：智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。译文孔子说：明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山;明智的人好动，仁慈的人好静;明智的`人快乐，仁慈的人长寿。
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔?
子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
子以四教：文、行、忠、信。
子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。译文孔子说：君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。
子曰：不在其位，不谋其政。
1. 子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉?
2. 子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
3. 子曰：三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。 子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
4. 子曰：不在其位，不谋其政。
5. 子曰：学如不及，犹恐失之。
6. 子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜。
7. 子曰：三军可夺师也，匹夫不可夺志也。
8. 子曰：岁寒，然后知松柏之后雕也。
9. 子曰：知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。
10. 子曰：君子**之美，不**之恶;小人反是。
11. 子曰：无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。
12. 子曰：不在其位，不谋其政。
13. 子曰：君子耻其言而过其行。
14. 子曰：工欲善其事，必先利其器。
15. 子曰：人无远虑，必有*忧。
16. 子曰：君子不以言举人;不以人废言。
17. 子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎?子曰：其怒乎!己所不欲，勿施於人。
18. 子曰：巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
19. 子曰：过而不改，是谓过矣!
20. 子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思;无益，不如学也。
21. 子曰：学而不思则惘，思而不学则殆。
22. 子曰：学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
23. 子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!
24. 子曰：巧言令色，鲜矣仁!
25. 子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
26. 子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
27. 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
28. 子曰：吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。
29. 子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?
30. 子曰：温故而知新，可以为师矣。
31. 子曰：人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?
32. 子曰：朝闻道，夕死可矣!
33. 子曰：见贤思齐焉;见不贤而内自省也。
34. 子曰：父母在，不远游，游必有方。
35. 子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
36. 子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
37. 子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
38. 子曰：中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。
39. 子曰：君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。
40. 子曰：民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣;未见蹈仁而死者也。
41. 子曰：有教无类。
42. 子曰：道不同，不相为谋。
43. 孔子曰：益者三友，损者三友;友直，友谅，友多闻;益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。
44. 孔子曰：益者三乐，损者三乐;乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
解释：默默地记住（所学的知识），学*不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？
2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学*，对他们的缺点，要注意改正
4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
解释：（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学*都不可能，直到我用尽了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”.
8、子以四教：文行忠信。
解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，
一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，
二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。
三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。
四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
9、君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
10、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
11、其知可及也，其愚不可及也。
解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
14、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
15、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
16、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
18、性相*也，*相远也。
解释：人在刚出生时，本性都是善良的'，性情也很相*。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的*性就会产生差异。
19、学而不思则罔，思而不学则殆。
解释：学*而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学*，则会因为疑惑而更加危险。
20、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
解释：学了又时常温*和练*，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
22、道听而涂说，德之弃也！
解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
23、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
解释：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？
24、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
25、见得思义。
解释：意思是看到货财，要想到道义
26、见善无不及，见不善如探汤。
解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学*，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
27、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题；比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷
28、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
29、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
解释：生来就知道的是最上等的人；通过学*才知道的是次一等的人；遇到困难才学*的又是次一等的人；遇到困难仍然不学*的人是最下等的了！“
30、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。
31、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。
32、老者安之，朋友信之，少者怀之。
解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。
33、岁寒，然后知松柏之后凋也。
解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“
34、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
解释：既有志于学*和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。
35、朝闻道，夕死可矣。
解释：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，学*不止。
36、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？
解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗？
37、温故而知新，可以为师矣。
解释：温*学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。
38、有朋友自远方来，不亦乐乎？
解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？
39、道不同，不相为谋。
解释：政治主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。
40、逝者如斯夫！不舍昼夜。
解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。
41、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。
42、不患莫己知，求为可知也。
解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。
43、君子求诸己，小人求诸人。
解释：君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。
44、君子**之美，不**之恶。
解释：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。
45、君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释：君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在*坦大道上，安祥而舒泰；小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。
46、过而不改，是谓过矣。
解释：有过错不改正，才是真错。
47、小不忍，则乱大谋。
解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。
48、人无远虑，必有*忧。
解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。
49、工欲善其事，必先利其器。
解释：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。
50、君子欲讷于言而敏于行。
解释：君子应该说话谨慎，做事勤劳敏捷。
51、道听而涂说，德之弃也。
解释：热衷于传播小道消息的行为，是对道德的背弃。
52、己所不欲，勿施于人。
解释：自己不想做的事情，就不要加给别人。
53、以直报怨，以德报德。
解释：用公*正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。
54、听其言而观其行。
解释：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。
55、不在其位，不谋其政。
解释：不在那个职位，就不谋划那方面的政事。
56、名不正，则言不顺。
解释：名分不正，说话就不能顺理成章。
57、割鸡焉用牛刀？
解释：杀鸡何必用宰牛的刀呢？
58、君子不以言举人，不以人废言。
解释：执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。
59、有教无类
解释：我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。
60、知之为知之，不知为不知，是知也。
解释：懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。
61、知者不失人，亦不失言。
解释：对可以交往的人而不与之交往，是错失了人；对不可以交谈的人而与之交谈，是失言。”他认为只有聪明人（知者）才能做到既不失人又不失言。
1. 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
2. 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
3. 不义而富且贵，于我如浮云。
4. 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
5. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
6. 富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也; 不以其道，得之不去也。
7. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
8. 有朋自远方来，不亦乐乎? 见利思义，见危授命。
9. 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
10. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
11. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
12. 君于疾没世而名不称焉。
13. 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
14. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
15. 君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
16. 君子之仕也，行其义也。
17. 子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
18. 君子和而不同，小人同而不和。
19. 君子矜而不争，群而不党。
20. 君子周而不比，小人比而不周。
21. 君子坦荡荡，小人常戚戚。
22. 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
23. 放于利而行，多怨。
24. 求仁而得仁，又何怨。
25. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
26. 君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
27. 法语之言，能无从乎?改之为贵。
28. (“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
29. 见善无不及，见不善如探汤。
30. 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
31. 士而怀居，不足为士矣!
32. 不学礼，无以立。
33. 己所不欲，匆施于人。
34. 己欲立而立人，己欲达而达人。
35. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
36. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
37. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
38. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不*乎?
39. 居处恭，执事敬，与人忠。
40. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
41. 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
42. 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
43. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
44. 过而不改，是谓过矣!
45. 过，则匆惮改。
46. 不迁怒，不二过。
47. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
48. 人无远虑，必有*忧。
49. 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
50. 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
1、子曰：可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
2、子曰：君子喻于义，小人喻于利。
3、子曰：不在其位，不谋其政。
4、子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
5、子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?
6、子曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
7、子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。
8、子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。
9、子曰：刚、毅、木、讷*仁。
10、子曰：礼之用，和为贵。
11、子曰：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
12、子曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
13、子曰：巧言令色，鲜矣仁。
14、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
15、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
16、子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
17、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
18、子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
19、子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
20、子曰：不学礼，无以立。
21、子曰：君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
22、子曰：君子矜而不争，群而不党。
23、子曰：与朋友交，言而有信。
24、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
25、子曰：《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
26、子曰：智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
27、子曰：苟志于仁矣，无恶也。
28、子曰：古者言之不出，耻躬不逮也。
29、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。译文孔子说：君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。
30、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
31、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。译文孔子说：知道学*不如喜欢学*，喜欢学*不如以学*为快乐。
32、子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
33、子曰：不患人之不己知，患不知人也。
34、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
35、子曰：宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。
36、子曰：君子**之美，不**之恶。小人反是。
37、子曰：温故而知新，可以为师矣。
38、子曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
39、子曰：有德者必育言，有言者不必育德。
40、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
41、子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?
42、子曰：君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫!
43、子曰：朝闻道，夕死可矣。
44、子曰：己所不欲，勿施于人。
45、子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也?
46、子曰：不迁怒，不二过。
47、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
48、子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
49、子曰：古者言之不出，耻躬不逮也。
50、子曰：居处恭，执事敬，与人忠。
【1】：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 --孔子 《论语》
【2】：逝者如斯夫，不舍昼夜。 --孔子 《论语》
【3】：不在其位，不谋其政。 --孔子 《论语》
【4】：益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。 --孔丘 《论语》
【5】：君子坦荡荡，小人长戚戚。 --孔子 《论语》
【6】：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 --孔子 《论语》
【7】：知者乐水，仁者乐山； 知者动，仁者静； 知者乐，仁者寿。 --孔子 《论语》
【8】：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 --孔子 《论语》
【9】：不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。 --孔子 《论语》
【10】：芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。 --孔丘
【11】： 学而不思则罔，思而不学则殆。 --孔子 《论语》
【12】：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” --孔丘 《论语．季氏》
【13】：成事不说，遂事不谏，既往不咎。 --孔子 《论语》
【14】：父母在，不远游，游必有方。 --孔子 《论语》
【15】：工欲善其事，必先利其器 --孔丘 《论语·卫灵公》
【16】：不患人之不己知，患不知人也。 --孔子 《论语》
【17】：君子欲讷于言而敏于行。 --孔子 《论语》
【18】：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 --孔子 《论语》
【19】：君子周而不比，小人比而不周。 --孔子 《论语》
【20】：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 --孔子 《论语》
【21】：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。 --孔子 《论语》
【22】：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 --孔子 《论语》
人生态度:
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎?
见利思义，见危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣!
做人格言:
不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不*乎?
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
过而不改，是谓过矣!
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
人无远虑，必有*忧。
无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷*仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
1、学如不及，犹恐失之。
2、君子欲讷于言而敏于行。
3、性相*也，*相远也。
4、工欲善其事，必先利其器。
5、君子坦荡荡，小人长戚戚。
6、大德不逾闲，小德出入可也。
7、己所不欲，匆施于人。
8、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
9、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
10、敏而好学，不耻下问。
11、是可忍，孰不可忍？
12、不患人之不己知，患不知人也。
13、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
14、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
15、已欲立而立人，已欲达而达人。
16、朽木不可雕也。
17、己欲立而立人，己欲达而达人。
18、仕则优则学，学而优则仕。
19、其知可及也，其愚不可及也。
20、以文会友，以友辅仁。
21、不患人之不已知，患不知人也。
22、文质彬彬，然后君子。
23、凡事豫则立，不豫则废。
24、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
25、人无远虑，必有*忧。
26、过而不改，是谓过矣！
27、岁寒，然后知松柏之后凋也。
28、过，则匆惮改。
29、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
30、君子耻其言而过其行。
31、不怨天，不尤人，下学而上达。
32、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
33、居处恭，执事敬，与人忠。
34、里仁为美，择不处仁，焉得知？
35、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
36、有德者必育言，有言者不必育德。
37、君子**之美，不**之恶。小人反是。
38、博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。
39、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
40、敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
41、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
42、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
43、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
44、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
45、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
46、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
47、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
48、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
49、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
50、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
51、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
52、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
53、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
54、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
55、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
56、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
57、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
58、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
59、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
60、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
61、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
62、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
63、人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
64、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
65、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
66、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
67、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
68、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
69、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
70、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
71、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
72、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
73、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
74、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
75、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
76、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
77、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
78、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
79、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
1.子曰：古者言之不出，耻躬不逮也。 孔子
2.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 孔子
3.兴于《诗》，立于礼，成于乐。 孔子
4.鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。 孔子
5.孔子曰：学而时*之，不亦说乎？ 孔子
6.子曰：君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！ 孔子
7.子曰：有德者必育言，有言者不必育德。 孔子
8.敏而好学，不耻下问。 孔子
9.子曰：与朋友交，言而有信。 孔子
10.学而不思则惘，思而不学则殆。 孔子
11.父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。 孔子
12.敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 孔子
13.孔子曰：学而不思则惘，思而不学则殆！ 孔子
14.孔子曰：三人行必有我师焉！ 孔子
15.孔子曰：温故而知新，可以为师矣！ 孔子
16.子曰：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 孔子
17.子曰：君子和而不同，小人同而不和。 孔子
18.朝闻道，夕死可矣。 孔子
19.孔子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉。 孔子
20.子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 孔子
21.子曰：君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 孔子
22.未知生，焉知死？ 孔子
23.移风易俗，莫善于乐。 孔子
24.孔子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 孔子
25.博学于文，约之以礼。 孔子
26.子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！ 孔子
27.子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 孔子
28.孔子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦！ 孔子
29.子曰：刚、毅、木、讷*仁。 孔子
30.少成若天性，*惯如自然。 孔子
孔子名言带智慧二
31.孔子曰：不学礼，无以立。 孔子
32.孔子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 孔子
33.孔子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。 孔子
34.子曰：己所不欲，勿施于人。 孔子
35.子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。 孔子
36.子曰：居处恭，执事敬，与人忠。 孔子
37.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 孔子
38.内不欺己，外不欺人。 孔子
39.夫子莞尔而笑。 孔子
40.子曰：礼之用，和为贵。 孔子
41.子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。 孔子
42.其知可及也，其愚不可及也。 孔子
43.中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。 孔子
44.子曰：君子周而不比，小人比而不周。 孔子
45.孔子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不*乎？ 孔子
46.学而不思则惘。 孔子
47.不学礼，无以立。 孔子
48.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 孔子
49.父母在，不远游，游必有方。 孔子
50.子以四教：文行忠信。 孔子
51.孔子曰：敏而好学，不耻下问。 孔子
52.子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？ 孔子
53.子曰：可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 孔子
54.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 孔子
55.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。摘孔子《论语》、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 孔子
56.孔子曰：*相*也，性相远也。 孔子
57.孔子曰：生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣！ 孔子
1、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——孔子
2、不学礼，无以立。——孔子
3、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。——孔子
4、有朋自远方来，不亦乐乎！——孔子
5、一言而兴邦，一言而丧邦。——孔子
6、学而不已，阖棺乃止。——孔子
7、爱之欲其生，恶之欲其死。——孔子
8、守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。——孔子
9、礼之于人，犹酒之有襞也。——孔子
10、以直报怨，以德报德。——孔子
11、独学而无友，则孤陋而寡闻。——孔子
12、己所不欲，勿施于人——孔子
13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子
14、工欲善其事,必先利其器。——孔子
15、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔子
16、朝闻道，夕可死矣。——孔子
17、天下之至仁者，能合天之至亲也。——孔子
18、损者三乐：乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。——孔子
19、知耻*乎勇。——孔子
20、不贰过——孔子
21、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。——孔子
22、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。——孔子
23、穷不失义，达不离道。——孔子
24、孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？”——孔子
25、一个人心术要正，行为要端。人之生也直，罔之生也幸而免。——孔子
26、君子以行言，小人以舌言。——孔子
27、躬自厚而薄责于人，则沉怨矣。??——孔子
28、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔子
29、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子
30、志于道，据于德，依于仁，游于艺。——孔子
31、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”——孔子
32、吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。——孔子
33、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子
34、礼者，敬人也。——孔子
35、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——孔子
36、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。——孔子
37、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——孔子
38、有若无，实若虚，犯而不校。——孔子
39、过而不改，是谓过也。——孔子
40、博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。——孔子
41、言必诚信，行必忠正。——孔子
42、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。——孔子
43、后生可畏，焉知来者之不如今也。——孔子
44、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。——孔子
45、敏而好学，不耻下问——孔子
46、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——孔子
47、益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——孔子
48、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。——孔子
49、侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。——孔子
50、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子
1．子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”——《学而》
【翻译】孔子说：“君子在饮食上不要求饱足，居住上不要求安逸，做事勤快，说话谨慎，主动向有道德的人学*，从而改正自己的不足方面，这样就可以说是好学的人了。”
2．子曰：“苗而不秀这忧矣夫！秀而不实者忧矣夫！”——《子罕》
【翻译】孔子说：“像庄稼那样只长苗而不开花的是有的吧！只开花而不结果的也是有的吧！”
3．子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”——《述而》
【翻译】孔子说：“君子胸怀坦荡，小人经常忧愁。”
4．子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”——《卫灵公》
【翻译】孔子说：“即使大家都讨厌他，自己也不要随便附和，一定要考察一下；即使大家都喜欢他，也一定要考察一下。”
5．子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《学而》
【翻译】孔子说：“不怕别人部料解自己，就怕自己不了解别人。”
6．子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”——《宪问》
【翻译】孔子说：“不事先怀疑别人的欺诈，也不随意猜测别人的不诚实，然而却又能及早地加以察觉，这才是贤人啊！”
7．子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
——《为政》
【翻译】孔子说：“观察一个人的'所作所为，考察他所走过的道路，了解他的心情、爱好，那么这个人的真实面目怎么隐藏得住呢？怎么能隐藏得住呢？” 更多孔子名言敬请关注*古堂国学网的相关文章。
8．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》
【翻译】孔子说：“只一味读书而不知思考，就容易受骗；只一味思考而不去读书，仍然不能解除疑惑。”
9．子曰：“学如不及，犹恐失之。”——《泰伯》
【翻译】孔子说：“我做学问的急迫感，就像追赶什么东西唯恐赶不上那样，而赶上了还又怕失掉。”
10．子曰：“学而时*之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎！”——《学而》
【翻译】孔子说：“对学得的只是按时去温*它，不是很高兴的事吗？有志同道合的朋友从远方来到，不是很快乐吗？别人不理解自己，自己也不怨怒，不是个有修养的君子吗？”
11．子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”——《卫灵公》
【翻译】孔子说：“君子不因为一个人有几句正确言论就推荐他，也不因为一个人品德不好就废弃他的正确言论。”
12．子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》
【翻译】孔子说：“可以同在一起学*的人，未必能一起通向真理；可以一起通向真理的人，未必能共同坚守真理；可以一起坚守真理的人，未必都能做到通权达变。”
13．子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”——《卫灵公》
【翻译】孔子说：“可以同他谈话，却不同他谈话，这会错过人才；不可以同他谈话，却同他谈话，这是错说了话。聪明人既不会错过人才，也不会错说话。”
14．子曰：“道不同，不相为谋。”——《卫灵公》
【翻译】孔子说：“主张不同，不互相谋划事情。”
15．子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”——《卫灵公》
【翻译】孔子说：“有志之士、仁德之人，不贪生怕死而损害仁德，肯勇于牺牲自己来维护仁德。”
1、言必信，行必果。 (论语·子路)
译文：说话一定守信用，行动一定坚决果断。
2、既来之，则安之。 (论语·季氏)
译文：原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。
3、朝闻道，夕死可矣。 (论语·里仁)
译文：早上悟得真理，就是当晚死去也没有什么遗憾了!
4、是可忍，孰不可忍。 (论语·八佾)
译文：这种事如果可以容忍，那还有什么不可以容忍的事呢?
5、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三反，则不复也。 (论语·述而)
译文：(教学生)不到他苦思冥想而仍领会不了的时候，不去开导他;不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他(方形的)一个角，他不能由此推知另外的三个角，就不要再重复去教他了。
6、敏而好学，不耻下问。 (论语·公冶长)
译文：聪明，爱好学*，向下面的人请教而不以为耻。
7、己所不欲，勿施于人。 (论语·颜渊)
译文：自己不想做的事情，也不要强加给别人。
8、仰之弥高，钻之弥坚。 (论语·子罕)
译文：抬头仰望，越望越觉得高;努力去钻研，越钻研越觉得艰深。
9、学而不厌，诲人不倦。 (论语·述而)
译文：学*永不满足，耐心地教导别人而不倦怠。
10、人无远虑，必有*忧。 (论语·卫灵公)
译文：人没有对将来的考虑，必定会有*在眼前的忧患。
11、学而时*之，不亦说乎。 (论语·学而)
译文：学*知识并按一定的时间去温*它，不也是很高兴的'吗?
12、工欲善其事，必先利其器。 (论语·卫灵公)
译文：做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。
13、往者不可谏，来者犹可追。 (论语·微子)
译文：过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。
14、君子坦荡荡，小人长戚戚。 (论语·述而)
译文：君子心胸*坦宽广，小人局促，经常忧愁。
15、岁寒，然后知松柏之后凋也。 (论语·子罕)
译文：到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。
16、学而不思则罔，思而不学则殆。 (论语·为政)
译文：只读书不思考就会迷惘，只空想不读书那就危险了。
17、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 (论语·子罕)
译文：聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
18、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 (论语·子罕)
译文：军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。
19、人谁无过?过而能改，善莫大焉。 (左传·宣公二年)
译文：哪个人没有犯过错误呢，犯了错误能够改正，没有什么善事能比这个更大的的了。
20、知之为知之，不知为不知，是知也。 (论语·为政)
译文：(我教导你的知识)知道的就是知道，不知道的就是不知道，这种态度才是明智的。
1．子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而炊。其争也君子。”
——《八佾》
【翻译】孔子说：“君子没有什么可争抢的事情。如果有的话，那一定是比赛射箭吧！比箭时，先相互作揖致意，然后上场；比赛完毕下场后又互相敬酒。这才是君子之争。”
2．子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”——《述而》
【翻译】孔子说：“至于把我看成圣人和仁人，那我怎么敢担当！我只不过是学*和工作从不厌倦，教诲学生从不感到厌烦，仅仅做到这些就是了。”
3．子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”——《卫灵公》
【翻译】孔子说：“君子能安守穷困，小人穷困了就会胡作非为。”
4．子曰：“德不孤，必有邻。”——《里仁》
【翻译】孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的`人来同他做伙伴。”
5．子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》
【翻译】孔子说：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。”
6. 子曰：“君子病无能焉，不病人之不知己也。”——《卫灵公》
【翻译】孔子说：“君子只担心自己没有才能，不担心别人不了解自己。” 更多孔子名言敬请关注的相关文章。
7．子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”——《学而》
【翻译】孔子说：“少年子弟*时在家要孝顺父母，出门要敬爱兄长，做事要谨慎，说话要讲信用，要广泛关爱大众，亲*有仁德的人。若还有富余的精力，就用来学*文化知识。”
8．子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不衰，吾何以观之哉！”——《八佾》
【翻译】孔子说：“处在上位而不宽宏大量，举行礼仪时不严肃认真，参加丧礼时不悲伤。这种表现，我怎么能看得下去啊！”
9．子曰：“君子**之美，不**之恶。小人反是。”——《颜渊》
【翻译】孔子说：“君子喜欢成全别人的好事，不喜欢促成别人的坏事。小人却与此相反。
10．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
【翻译】孔子说：“温*旧有的知识时，能有新的体会、新的见解，这样的人就可以做老师了。”
11．子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”——《泰伯》
【翻译】孔子说：“一个人即使有周公那样美好的才能，只要他骄傲而吝啬，那其他方面也就不值一提了。”
12．子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
——《述而》
【翻译】孔子说：“在道德上不加以修养，在学问上不去讲*，听到合乎义理的事情不能跟上去做，有过错不能改正，这些都是我感到忧虑的呀。”
13．子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏,其何以行之哉。”
——《为政》
【翻译】孔子说：“一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？”
14．子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”——《子罕》
【翻译】孔子说：“我有知识吗？我没有知识。有一个乡下人向我提了个问题，我原本是一点也不知道的；我从他那个问题的正反两方面加以盘问，得出答案，再尽量告诉他。”
15．子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”——《子路》
【翻译】孔子说：“君子安详宽和而不傲气逼人，小人傲气逼人而不安详宽和。”
1. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
2. 百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?
3. 君子之行也，度于礼。施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。作者：孔子
4. 以不教民战，是谓弃之。
5. 不患人之不己知，患不知人也。出处：论语
6. 放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
7. 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
8. 不学礼，无以立。
9. 君子之仕也，行其义也。作者：孔子
10. 父母在，不远游，游必有方。出处：论语
11. 君子和而不同，小人同而不和。出处：论语
12. 人之生也直，罔之生也幸而免。出处：论语
13. 不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。出处：论语
14. 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
15. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!作者：孔子
