论语名言句子（精选60句）
君子欲讷于言而敏于行。（里仁）下文是小编特地为大家收集的论语名言句子,欢迎大家前来欣赏。
1、子曰："不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。"——《论语·述而》
2、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
3、孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
4、子曰："人而无信，不知其可也。"
5、子曰："朝闻道，夕死可矣。"
6、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
7、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
8、不图为乐之至于斯也。
9、见贤思齐焉，见不贤而自省也。
10、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语·尧曰》
11、不患人之不已知，患不知人也。《学而》
12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语雍也》
13、人能弘道，非道弘人。
14、何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！框仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能*取譬，可谓仁之方也已。
15、子曰："君子**之美，不**之恶。小人反是。"——《颜渊》
16、言必信，行必果。
17、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 《论语》
18、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
19、惟仁者能好人，能恶人。出处：论语里仁
20、子曰："君子有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。"
21、当仁，不让于师。——《卫灵公》
22、三思而后行。——《公冶长》
23、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《子罕》
24、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——《季氏》
25、有教无类。——《卫灵公》
26、不贰过。——《论语·雍也》
27、闻一以知十。——《论语·公冶长》
28、为君难，为臣不易。——《论语·子路》
29、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。出处：论语
30、言寡尤，行寡悔。出处：《论语为政》
31、不怨天，不尤人。出处：《论语宪问》
32、人无远虑，必有*忧。出处：论语
33、"举直错诸枉，**服；举枉错诸直，**不服。"出处：论语
34、孔子语录：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
35、"知者不惑，仁者不忧，勇者不惧"。
36、君子耻其言而过其行。出处：《论语宪问》
37、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
38、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。出处：论语
39、君子坦荡荡，小人长戚戚。出处：《论语子罕》
40、学如不及，犹恐失之。 出处：《论语秦伯》
41、士不可以不弘毅，任重而道远。出处：论语秦伯
42、言必信，行必果。
43、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
44、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
45、子谓《韶》：尽美矣，又尽善也。谓《武》：尽美矣，未尽善也。
46、《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。示例：老师讲的这些话，
47、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
48、士不可以弘毅，重而循远。
49、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
50、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。小不忍，则乱大谋。
51、或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。
52、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！—— 论语
53、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。—— 论语
54、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。—— 论语
55、食不厌精，脍不厌细。—— 论语
56、食不语，寝不言。—— 论语
57、君子坦蕩荡，小人常戚戚。—— 论语
58、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎矣。
59、子曰："务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
60、子谓——《韶》："尽善矣，尽美矣。"——《论语·八佾》
——论语名言句子菁选
关于论语名言句子40句
后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。—— 论语以下是小编特意为大家收集的论语名言句子,希望能帮助到大家。
1、子曰："志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。"——《论语·卫灵公》
2、君子欲衲于言，而敏于行。
3、子不语：怪，力，乱，神。
4、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
5、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
6、道不同，不相为谋。（卫灵公）
7、君子欲讷于言而敏于行。（里仁）
8、道听而途说，德之弃也。
9、巧言令色，鲜矣仁。——《论语学而》
10、不患人之不己知，患其不能也。——《论语·宪问》
11、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
12、言必信，行必果。
13、子曰："不患人之不己知，患其不能也。"——《论语》
14、士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
15、道听而涂说，德之弃也。——《阳货》
16、君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《子张》
17、知者乐水，仁者乐山。——《雍也》
18、过则勿惮改。—— 《论语·学而》
19、见善如不及，见不善如探汤。出处：论语
20、君子和而不同，小人同而不和。出处：论语
21、学而时*之，不亦说乎？作者：孔丘 出处：《论语学而》
22、见义不为，非勇也。出处：论语
23、三人行，必有我师焉。出处：《论语述而》
24、朋友切切思思。
25、敏而好学，不耻下问。出处：《论语》
26、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
27、宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
28、欲速则不达，见小利则大事不成。出处：论语
29、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
30、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
31、子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。出处：论语公冶长
32、当仁，不让于师。
33、子以四教：文、行、忠、信。
34、一言而可以兴邦，有诸？示例：唐刘禹钖《唐故相国李公集纪》：古所谓一言兴邦者，信哉！宋许顗《许彦周诗话》：元礼首议太真、国忠辈，*乎
35、不怨天，不尤人，下学而上达。
36、放于利而后行，多怨。—— 论语
37、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。—— 论语
38、子曰："饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。
39、又说："现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命；长期处于贫困的境遇也不忘*日的诺言，也就可以算做完人了。
40、人无远虑，必有*忧。
——论语名言句子菁选
关于论语名言句子汇总60句精选
不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。出处：论语下文是小编特意为各位读者准备的论语名言句子,欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。"——《论语·为政》
2、子曰："三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。"
3、子曰："人而无信，不知其可也。"
4、子在川上曰："逝者如斯。夫，不舍昼液。"
5、择其善者而从之，其不善而改之
6、见贤思齐焉，见不贤而自省也。
7、信者，人君之大宝也。——论语
8、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾（yi）》
9、君子务本，本立而道生。（学而）
10、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》
11、士不可以不弘毅，任重而道远。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
12、学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）
13、君子于其言，无所苟而已矣。
14、不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》
15、欲速则不达。——《论语·子路》
16、小不忍，则乱大
17、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
18、道听而涂说，德之弃也。——《阳货》
19、君子和而不同，小人同而不和。——《子路》
20、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《子路》
21、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《述而》
22、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《子罕》
23、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。——《公冶长》
24、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《雍也》
25、子在川上日："逝者如斯夫！不舍昼夜。"——《子罕》
26、每事问。—— 《论语·几佾》
27、大言不惭。—— 《论语·宪问》
28、夫子莞尔而笑。——《论语·阳贷》
29、大德必得其寿。—— 《礼记·中庸》
30、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？出处：《论语》
31、人不知而不愠，不亦君子乎？出处：论语
32、学而不思则罔，思而不学则殆。出处：论语为政
33、见利思义。
34、不患人之不已知，患不知人也。
35、富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，浴吾所了好。
36、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
37、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
38、智者不惑，仁者不优，勇者不惧。出处：论语
39、孔子语录：仕则优则学，学而优则仕。
40、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。出处：论语
41、子曰："乡愿，德之贼也。"出处：论语
42、孔子语录：有教无类。
43、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
44、当仁，不让于师。
45、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。
46、子以四教：文、行、忠、信。
47、子曰：参乎！吾道一以贯之曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。
48、子曰：不在其位，不谋其政。示例：职早就打算一个主意，想去回藩台去，又因为是
49、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
50、巧言令色，鲜亦仁！—— 论语
51、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。—— 论语
52、成事不说，遂事不谏，既往不咎。—— 论语
53、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。—— 论语
54、君子坦蕩荡，小人常戚戚。—— 论语
55、子曰："吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。"
56、礼，与其奢也，宁俭。
57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
58、君子**之美 。
59、孝弟也者，其为仁之本与。
60、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——经典论语名言句子菁选
经典论语名言句子（通用60句）
知其不可而为之。——《论语·宪问》本篇文章是小编为大家整理的论语名言句子，希望能够对大家有所帮助。
1、子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。"——《论语·述而》
2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*胡？
3、子不语：怪，力，乱，神。
4、吾未见好德者如好色者也。
5、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
6、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《论语》
7、不患人之不已知，患不知人也。
8、亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
9、道不同，不相为谋。（卫灵公）
10、君子务本，本立而道生。（学而）
11、君子耻其言而过其行。（宪问）
12、君子欲讷于言而敏于行。（里仁）
13、古之学者为已，今之学者为人。（宪问）
14、纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
15、夷狄之有君，不如诸夏之无也。
16、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。——《论语·公冶长》
17、言必信，行必果。
18、不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。 《论语》
19、巧言令色，鲜矣仁。
20、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
21、贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。 《论语》
22、曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
23、子曰：巧言令色，鲜仁矣。
24、子曰：见贤思齐焉，见不贤而自省也。
25、子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。"——《论语》
26、吾日三省吾身：为人谋而不忠呼？与朋友交而不信乎？传不*乎？
27、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《子路》
28、君子以当仁不让。——《论语》
29、未知生，焉知死？ ——《论语·先进》
30、毋意，毋必，毋固，毋我。出处：《论语》
31、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。出处：论语
32、君子欲讷于言，而敏于行。出处：论语
33、或曰："以德报怨"。子曰："何以报德？以直报怨，以德报德"
34、君子周急不继富。出处：论语
35、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。出处：《论语子罕》
36、"知者不惑，仁者不忧，勇者不惧"。
37、富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，浴吾所了好。
38、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
39、宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
40、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。出处：论语
41、不降其志，不辱其身。出处：论语
42、子不语怪、力、乱、神。出处：论语述而
43、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。小不忍，则乱大谋。出处：《论语》
44、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
45、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
46、群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！
47、可与言而不与言，失人。不可与言而与之言，失言。
48、见贤思齐焉，见不贤而自内省也。
49、小不忍，则乱大谋。
50、己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。示
51、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
52、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。—— 论语
53、子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"—— 论语
54、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。—— 论语
55、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
56、君子通晓道义，小人通晓私利。
57、子曰："务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
58、古之学者为己，今之学者为人。
59、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
60、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——论语励志名言
论语励志名言
在学*、工作乃至生活中，大家都接触过比较经典的名言吧，多看多背一些名言可以丰富知识水*，提高自己的.文学修养。你知道什么样的名言才能算得上是优秀的名言吗？下面是小编精心整理的论语励志名言，欢迎大家分享。
1.往者不可谏，来者犹可追。《论语微子》
2.不愤不启，不悱不发;举一隅不以三隅反，则不复也。《论语述而》(举一反三)
3.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也》
4.不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语季氏》
5.工欲善其事，必先利其器。《论语卫灵公》
6.当仁不让于师。《论语卫灵公》
7.无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。《论语子路》
8.学而不思则罔，思而不学则殆。《论语为政》
9.知之为知之，不知为不知，是知也。《论语为政》
10.君子**之美，不**之恶。《论语颜渊》
11.不义而富且贵，于我如浮云。《论语述而》
12.德不孤，必有邻。《论语里仁》
13.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语学而》
14.不患人之不己知，患不知人也。《论语学而》
15.子谓《韶》：尽善矣，尽美矣。《论语八佾》(尽善尽美)
1、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
2、巧言令色，鲜亦仁！
3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*胡？
4、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
5、不患人之不己知，患不知人也。
6、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
7、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
8、温故而知新，可以为师矣。
9、学而不思则罔，思而不学则殆。
10、知之为知之，不知为不知，是知也。
11、举直错诸枉，**服；举枉错诸直，**不服。
12、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
13、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
14、子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
15、朝闻道，夕死可矣。
16、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
17、放于利而后行，多怨。
18、君子喻于义，小人喻于利。
19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
20、父母在，不远游。游必有方。
21、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
22、君子欲衲于言，而敏于行。
23、德不孤，必有邻。
24、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
25、敏而好学，不耻下问。
26、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
27、君子周急不继富。
28、子曰：“贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
29、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
30、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
31、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
32、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
33、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
34、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
35、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
36、子不语：怪，力，乱，神。
37、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
38、君子坦荡荡，小人长戚戚。
39、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
40、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
41、士不可以不弘毅，任重而道远。
42、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。
43、不在其位，不谋其政。
44、君子居之，何陋之有？
45、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜！”
46、吾未见好德者如好色者也。
47、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
48、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
49、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
50、岁寒，然后知松柏之后凋也。
51、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
52、食不厌精，脍不厌细。
53、食不语，寝不言。
54、寝不尸，居不容。
55、未能事人，焉能事鬼？
56、未知生，焉知死？
57、夫人不言，言必有中。
58、过犹不及。
59、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
60、己所不欲，勿施于人。
61、“死生有命，富贵在天。”君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患无兄弟也？
62、自古皆有死，民无信不立。
63、君子**之美，不**之恶；小人反是。
64、君子以文会友，以友辅仁。
65、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，**无所错手足。
66、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
67、欲速则不达，见小利则大事不成。
68、言必信，行必果。
69、君子和而不同，小人同而不和。
70、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。
71、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
72、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
73、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
74、工欲善其事，必先利其器。
75、人无远虑，必有*忧。
76、君子求诸己，小人求诸人。
77、君子不以言举人，不以人废言。
78、小不忍，则乱大谋。
79、人能弘道，非道弘人。
80、过而不改，是谓过矣。
1、"其为人也,发奋忘食,乐以忘忧,不止老知将之至云尔。《论语》"
2、君子周急不继富。《论语》
3、当仁，不让于师。《论语》
4、苛政猛于虎《论语》
5、子曰：学如不及，犹恐失之。——孔子《论语》
6、以约失之者鲜矣。——孔子《论语》
7、子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。——孔子《论语》
8、“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”——孔子《论语》
9、里仁为美。择不处仁，焉得知！——孔子《论语》
10、事君尽礼，人以为谄也。——孔子《论语》
11、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？——孔子《论语》
12、贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”《论语》
13、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？——孔子《论语》
14、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。——孔子《论语》
15、天生德于予，桓雎其如予何？——孔子《论语》
16、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。——孔子《论语》
17、已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。——孔子《论语》
18、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语》
19、子曰：“乡愿，德之贼也。”《论语》
20、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！——孔子《论语》
21、“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”——孔子《论语》
22、“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜”《论语》
23、言而必有信，期而必当，天下之高《论语》
24、不知命，无以为君子也。——孔子《论语》
25、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？——孔子《论语》
26、1、子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而）翻译：孔子说：“学*知识并且按时温*它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学*），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品格高尚的人吗？——孔子《论语》
27、“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”——孔子《论语》
28、三年无改于父之道，可谓孝矣。——孔子《论语》
29、子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”子曰：“君子不重则不威，学则不固。《论语》
30、天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！——孔子《论语》
31、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。《论语》
32、礼以行之，孙以出之，信以成之。《论语》
33、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。——孔子《论语》
34、"子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《论语》"
35、小人之过也必文。《论语》
36、信者，人君之大宝也《论语》
37、君子不以言举人，不以人废言《论语》
38、"子贡曰：“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人.”子曰：“赐也,非尔所及也.”——孔子《论语》"
39、有则改之，无则加勉。《论语》
40、吾日三省吾身——曾子《论语》
41、日月逝矣，岁不我与。《论语》
42、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。《论语》
43、君子矜而不争，群而不党。《论语》
44、子张问：“十世可知也？”子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”《论语》
45、不知生，焉知死《论语》
46、“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能*取譬，可谓仁之方也已。”——孔子《论语》
47、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。——孔子《论语》
48、其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？——孔子《论语》
49、夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。——孔子《论语》
50、夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？《论语》
51、达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”《论语》
52、二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。——孔子《论语》
53、巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。——孔子《论语》
54、子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”《论语》
55、唯仁者能好人，能恶人。——孔子《论语》
56、书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！——孔子《论语》
57、文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。——孔子《论语》
58、谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。——孔子《论语》
59、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。”子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”《论语》
60、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。《论语》
61、苟志于仁矣，无恶也。——孔子《论语》
62、慎终追远，民德归厚矣。《论语》
63、不学礼，无以立《论语》
64、仁以为己任。《论语》
65、学而时*之，不亦乐乎！《论语》
66、仁者寿《论语》
67、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！——孔子《论语》
68、富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，浴吾所了好《论语》
69、礼之用，和为贵。《论语》
70、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。——孔子《论语》
71、君子疾没世而名不称焉。——孔子《论语》
72、爱之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。《论语》
73、"子路有闻,未之能行,唯恐有闻。——子路《论语》"
74、诗三百，思无邪。《论语》
75、"足食,足兵,民信之矣——孔子《论语》"
76、夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其其取。——孔子《论语》
77、君子担心三件事，没有知识，能不担心吗？没有知识却又不去学*，能不担心吗？学*到了知识了，却不落实到行动上能不担心吗？——孔子《论语》
78、学而知不足，思而得远虑。《论语》
79、甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公！——孔子《论语》
80、见贤思齐，见不肖而内自省焉。——孔子《论语》
1、学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
2、巧言令色,鲜亦仁!
3、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*胡?
4、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.
5、不患人之不己知,患不知人也.
6、<<诗>>三百,一言以蔽之,曰:"思无邪."
7放于利而后行,多怨.
8、君子喻于义,小人喻于利.
9、见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
10、父母在,不远游.游必有方.
11、父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.
12、君子欲衲于言,而敏于行.
13、德不孤,必有邻.
14、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也.
15、敏而好学,不耻下问.
16、有颜回者好学,不迁怒,不贰过.28.子曰:"贤哉,回也!一箪食,在陋巷.人不
17、吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.
18、温故而知新,可以为师矣.
19、学而不思则罔,思而不学则殆.
20、知之为知之,不知为不知,是知也.
21、举直错诸枉,**服;举枉错诸直,**不服.
22、八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
23、子谓<<韶>>:"尽美矣,又尽善也."谓<<武>>:"尽美矣,未尽善也."
24、朝闻道,夕死可矣.
25、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠.
1 、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
2 、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
3 、小人之过也必文。
4 、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
5 、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
6 、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。
7 、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
8 、言而必有信，期而必当，天下之高。
9 、二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
1 0 、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
1 1 、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
1 2 、以约失之者鲜矣。
1 3 、射不主皮，为力不同科，古之道也。
1 4 、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
1 5 、不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。
1 6、见贤思齐，见不肖而内自省焉。
1 7 、可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
1 8、君子**之美，不**之恶，小人反是。
1 9 、放于利而行，多怨。
2 0、不在其位，不谋其政。
2 1、君子不以言举人，不以人废言。
2 2 、事君尽礼，人以为谄也。
2 3、人之生也直，罔之生也，幸而免。
2 4 、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？
2 5、慎终追远，民德归厚矣。
2 6、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
2 7、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
2 8、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
2 9、道之以告德，齐之以礼。
3 0 、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
1.己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》
2.过而不改，是谓过已。《论语卫灵公》
3.发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语述而》
4.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语子罕》
5.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《论语雍也》
6.巧言令色，鲜矣仁。《论语学而》
7.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁》
8.君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语述而》
9.君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《论语卫灵公》
10.自古皆有死，民无信不立。《论语颜渊》
11.文质彬彬，然后君子。《论语雍也》
12.不在其位，不谋其政。《论语泰伯》
13.君子不以言举人，不以人废言。《论语卫灵公》
14.益者三友：友直、友谅、友多闻。《论语季氏》
15.君子喻于义，小人喻于利。《论语里仁》
——论语中的名言菁选
论语中的名言
在*凡的学*、工作、生活中，大家都不可避免地会接触到名言吧，名言可以用来鞭策自己，帮助我们保持良好的心理状态，树立信心。你知道都有哪些类型的名言吗？下面是小编收集整理的论语中的名言，仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
2、巧言令色，鲜亦仁！
3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*胡？
4、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
5、不患人之不己知，患不知人也。
6、《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。"
7、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
8、温故而知新，可以为师矣。
9、学而不思则罔，思而不学则殆。
10、知之为知之，不知为不知，是知也。
11、举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则-民不服。
12、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
13、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
14、子谓《韶>>:"尽美矣，又尽善也。"谓《武》:"尽美矣，未尽善也。"
15、朝闻道，夕死可矣。
16、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
17、放于利而后行，多怨。
18、君子喻于义，小人喻于利。
19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
20、父母在，不远游。游必有方。
21、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
22、君子欲衲于言，而敏于行。
23、德不孤，必有邻。
24、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
25、敏而好学，不耻下问。
26、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
27、君子周急不继富。
28、子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"
29、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
30、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
31、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
32、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
33、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
34、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
35、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
36、子不语：怪，力，乱，神。（名人名言 ）
37、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
38、君子坦荡荡，小人长戚戚。
39、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
40、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
41、士不可以不弘毅，任重而道远。
42、笃信好学，守死善道。 危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。
43、不在其位，不谋其政。
44、君子居之，何陋之有？
45、子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"
46、吾未见好德者如好色者也。
47、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
48、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
49、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
50、岁寒，然后知松柏之后凋也。
51、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
52、食不厌精，脍不厌细。
53、食不语，寝不言。
54、寝不尸，居不容。
55、未能事人，焉能事鬼？
56、未知生，焉知死？
1、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
2、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
3、己欲立而立人，己欲达而达人。
4、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
5、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
6、不学诗，无以言。
7、不迁怒，不二过。
8、以不教民战，是谓弃之。
9、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不*乎？
10、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
11、君子周而不比，小人比而不周。
12、过，则匆惮改。
13、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
14、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
15、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
16、放于利而行，多怨。
17、君子矜而不争，群而不党。
18、求仁而得仁，又何怨。
19、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
20、敏而好学，不耻下问。
21、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
22、不学礼，无以立。
23、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
24、工欲善其事，必先利其器。
25、举一隅不以三隅反，则不复也。
26、学而时*之，不亦说乎？
27、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
28、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
29、君子之仕也，行其义也。
30、先有司，赦小过举贤才。
31、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
32、己所不欲，匆施于人。(.)
33、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
34、学如不及，犹恐失之。
35、士而怀居，不足为士矣！
1、"死生有命，富贵在天。"君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患无兄弟也？
2、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。
3、过犹不及。
4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
5、敏而好学，不耻下问。
6、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
7、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
8、不患人之不己知，患不知人也。
9、学而不思则罔，思而不学则殆。
10、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。53.食不语，寝不言。
11、子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"
12、知之为知之，不知为不知，是知也。
13、巧言令色，鲜亦仁！
14、言必信，行必果。
15、朝闻道，夕死可矣。
16、君子**之美，不**之恶；小人反是。
17、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*胡？
18、德不孤，必有邻。
19、《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。"
20、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
21、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
22、岁寒，然后知松柏之后凋也。
23、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
24、不在其位，不谋其政。
25、寝不尸，居不容
26、君子以文会友，以友辅仁。
27、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
28、子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"
29、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
30、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
31、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
32、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
33、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
34、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
35、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
36、子不语：怪，力，乱，神。（名人名言 ）
37、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
38、君子坦荡荡，小人长戚戚。
39、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
40、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
41、士不可以不弘毅，任重而道远。
42、笃信好学，守死善道。 危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。
43、不在其位，不谋其政。
44、君子居之，何陋之有？
45、子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"
46、吾未见好德者如好色者也。
47、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
48、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
49、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
50、岁寒，然后知松柏之后凋也。
1. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
2. 见利思义，见危授命。
3. 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
4. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
5. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
6. 君于疾没世而名不称焉。
7. 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
8. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
9. 君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
10. 君子之仕也，行其义也。
11. 子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，
12. 其使民也义。
13. 君子和而不同，小人同而不和。
14. 君子矜而不争，群而不党。
15. 君子周而不比，小人比而不周。
16. 君子坦荡荡，小人常戚戚。
17. 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
18. 放于利而行，多怨。
19. 求仁而得仁，又何怨。
20. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
21. 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
22. 法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
23. 见善无不及，见不善如探汤。
24. 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
25. 士而怀居，不足为士矣！
26. 知之为知之，不知为不知，是知也。
27. 不学礼，无以立。
28. 己所不欲，匆施于人。
29. 己欲立而立人，己欲达而达人。
30. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
31. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
32. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
33. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不*乎？
34. 居处恭，执事敬，与人忠。
35. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
36. 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
37. 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
38. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
39. 过而不改，是谓过矣！
40. 过，则匆惮改。
41. 不迁怒，不二过。
42. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
43. 人无远虑，必有*忧。
44. 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
45. 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
46. 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
47. 与朋友交，言而有信。
48. 以文会友，以友辅仁。
49. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
50. 君子欲讷于言而敏于行。
51. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
52. 巧言乱德。
53. 巧言令色，鲜矣仁。
54. 刚、毅、木、讷*仁。
55. 有德者必育言，有言者不必育德。
56. 听其言而观其行。
57. 君于不以言举人,不以人废言。
58. 古者言之不出,耻躬不逮也。
59. 君子名之则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
60. 事君，敬其事而后其食。
61. 礼之用，和为贵。
62. 放于利而行，多怨。
63. 不学礼，无以立。
64. 己所不欲，勿施于人。
65. 己欲立而立人，己欲达而达人。
66. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
67. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
68. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
69. 居处恭，执事敬，与人忠。
70. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
71. 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
72. 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
73. 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
74. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
75. 过而不改，是谓过矣！
76. 过，则匆惮改。
77. 不迁怒，不二过。
78. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
79. 人无远虑，必有*忧。
80. 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
81. 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
82. 与朋友交，言而有信。
83. 以文会友，以友辅仁。
84. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
85. 君子欲讷于言而敏于行。
86. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
87. 巧言乱德，小不忍则乱大谋。
88. 巧言令色，鲜矣仁。
89. 刚、毅、木、讷*仁。
90. 有德者必育言，有言者不必育德。
91. 听其言而观其行。
92. 君子不以言举人，不以人废言。
93. 古者言之不出，耻躬不逮也。
94. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
95. 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
96. 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
97. 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
98. 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
99. 事君，敬其事而后其食。
100. 礼之用，和为贵。
101. 不患人之不己知，患不知人也。
102. 三千人弟子，七十二贤人。
103. 学而时*之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
104. 岁寒，然后知松柏之后凋也。
105. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。
106. 是可忍，孰不可忍？
107. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。
108. 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔。
109. 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
110. 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
111. 贤哉，回也！
112. 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
113. 不以其道，得之不去也。
1、君子坦荡荡，小人长戚戚。
2、君子欲衲于言，而敏于行。
3、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
5、士不可以不弘毅，任重而道远。
6、子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"
7、未能事人，焉能事鬼？
8、父母在，不远游。游必有方。
9、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
10、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*胡？
11、君子喻于义，小人喻于利。
12、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
13、朝闻道，夕死可矣。
14、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。
15、寝不尸，居不容。
16、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
17、不在其位，不谋其政。
18、岁寒，然后知松柏之后凋也。
19、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
20、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
21、巧言令色，鲜亦仁！
22、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
23、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
24、君子周急不继富。
25、敏而好学，不耻下问。
26、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
27、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
28、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
29、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
30、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
31、子不语：怪，力，乱，神。
32、吾未见好德者如好色者也。
33、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
34、食不语，寝不言。
35、食不厌精，脍不厌细。
36、德不孤，必有邻。
37、未知生，焉知死？
38、《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。"
39、不患人之不己知，患不知人也。
40、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
41、放于利而后行，多怨。
42、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
43、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
44、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
45、知之为知之，不知为不知，是知也。
46、举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，**不服。
47、君子居之，何陋之有？
48、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
49、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
50、学而不思则罔，思而不学则殆。
51、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
52、子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"
53、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
54、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
55、温故而知新，可以为师矣。
1 犬马，皆能有养;不敬，何以别乎
2 有事弟子服其劳
3 视其所以，观其所由，察其所安
4 是可忍也，孰不可忍也
5 礼，与其奢也，宁俭
6 父母在，不远游，游必有方
7 犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸
8 斯人也而有斯疾也
9 四海之内，皆兄弟也
10 爱之欲其生，恶之欲其死
1、"死生有命，富贵在天。"君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患无兄弟也？
2、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。
3、过犹不及。
4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
5、敏而好学，不耻下问。
6、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
7、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
8、不患人之不己知，患不知人也。
9、学而不思则罔，思而不学则殆。
10、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
11、子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"
12、知之为知之，不知为不知，是知也。
13、巧言令色，鲜亦仁！
14、言必信，行必果。
15、朝闻道，夕死可矣。
16、君子**之美，不**之恶；小人反是。
17、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*胡？
18、德不孤，必有邻。
19、《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。"
20、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
21、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
22、岁寒，然后知松柏之后凋也。
23、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
24、不在其位，不谋其政。
25、寝不尸，居不容
26、君子以文会友，以友辅仁。
27、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
28、吾未见好德者如好色者也。
29、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
30、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
31、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，**无所错手足。
32、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。
33、己所不欲，勿施于人。
34、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
35、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
36、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
37、子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"
38、自古皆有死，民无信不立。
39、君子和而不同，小人同而不和。
40、子谓《韶》："尽美矣，又尽善也。"谓《武》："尽美矣，未尽善也。"
41、未能事人，焉能事鬼？
42、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
43、父母在，不远游。游必有方。
44、君子坦荡荡，小人长戚戚。
45、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
46、未知生，焉知死？
47、君子喻于义，小人喻于利。
48、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
49、温故而知新，可以为师矣。
50、君子居之，何陋之有？
51、士不可以不弘毅，任重而道远。
52、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
53、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
54、君子欲衲于言，而敏于行。
55、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
56、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
57、夫人不言，言必有中。
58、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
59、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
60、举直错诸枉，**服；举枉错诸直，**不服。
61、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
62、放于利而后行，多怨。
63、子不语：怪，力，乱，神。
64、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
65、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
1、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
2、君子喻于义，小人喻于利。
3、德不孤，必有邻。
4、君子居之，何陋之有？
5、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
6、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
7、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
8、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
9、食不厌精，脍不厌细。
10、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
11、敏而好学，不耻下问。
12、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
13、子不语怪，力，乱，神。
14、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
15、君子欲衲于言，而敏于行。
16、放于利而后行，多怨。
17、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
18、士不可以不弘毅，任重而道远。
19、子曰贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"
20、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
21、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
22、食不语，寝不言。
23、子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"
24、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
25、父母在，不远游。游必有方。
26、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
27、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
28、《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。"
29、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
30、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
31、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
32、举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则-民不服。
33、不患人之不己知，患不知人也。
34、不在其位，不谋其政。
35、君子周急不继富。
36、温故而知新，可以为师矣。
37、子谓《韶>>:"尽美矣，又尽善也。"谓《武》:"尽美矣，未尽善也。"
38、朝闻道，夕死可矣。
39、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
40、岁寒，然后知松柏之后凋也。
41、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
42、吾未见好德者如好色者也。
43、学而不思则罔，思而不学则殆。
44、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
45、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。
46、知之为知之，不知为不知，是知也。
47、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
48、寝不尸，居不容。
49、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
50、君子坦荡荡，小人长戚戚。
1、子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》
2、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》
3、子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》
5、子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》
6、子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》
7、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
8、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》
9、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》
10、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
11、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》
12、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
13、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
14、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》
15、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——《论语·雍也》
16、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》
17、言必信，行必果。——《论语·子路》
18、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》
19、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语·学而》
20、子曰：“当仁，不让于师。”——《论语·卫灵公》
21、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》
22、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，**无所措手足。——《论语·子路》
23、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》
24、子曰：“人无远虑，必有*忧。”——《论语·卫灵公》
25、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》
26、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——《论语·述而》
27、子曰：“君子**之美，不**之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》
28、既来之，则安之。——《论语·季氏》
29、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》
30、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
31、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》
32、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
33、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》
34、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》
35、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》
36、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》
1.食不厌精，脍不厌细。
2.食不语，寝不言。
3.寝不尸，居不容。
4.未能事人，焉能事鬼?
5.未知生，焉知死?
6.巧言令色，鲜亦仁!
7.不患人之不己知，患不知人也。
8.《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。"
9.温故而知新，可以为师矣。
10.学而不思则罔，思而不学则殆。
11.知之为知之，不知为不知，是知也。
12.举直错诸枉，则-民服;举枉错诸直，则-民不服。
13.八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!
14.成事不说，遂事不谏，既往不咎。
15.子谓《韶>>:"尽美矣，又尽善也。"谓《武》:"尽美矣，未尽善也。"
16.朝闻道，夕死可矣。
17.君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
18.放于利而后行，多怨。
19.君子喻于义，小人喻于利。
20.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
21.父母在，不远游。游必有方。
22.父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
23.君子欲衲于言，而敏于行。
24.德不孤，必有邻。
25.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
26.敏而好学，不耻下问。
27.有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
28.君子周急不继富。
29.子不语：怪，力，乱，神。
30.君子坦荡荡，小人长戚戚。
31.士不可以不弘毅，任重而道远。
32.不在其位，不谋其政。
33.君子居之，何陋之有?
34.子在川上曰："逝者如斯夫!不舍昼夜!"
35.吾未见好德者如好色者也。
36.主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
37.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
38.岁寒，然后知松柏之后凋也。
39.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
40.鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
41.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
42.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
43.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*胡?
44.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
45.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
46.其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
47.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
48.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?
49.不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
50.饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
51.子曰："贤哉，回也!一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!"
52.后生可畏，焉知来者不之不如今也?四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
53.学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
54.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
55.吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
56.笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也;邦无道，富且贵也，耻也。
学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？
【译文】学了又时常温*和练*，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？
【译文】我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复*了呢？
君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。
【译文】君子，不庄重就没有威严；学*可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
【译文】君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
不患人之不已知，患不知人也。
【译文】不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
温故而知新，可以为师矣。
【译文】在温*旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。
君子周而不比，小人比而不周。
【译文】君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
学而不思则罔，思而不学则殆。
【译文】只读书学*，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学*，就会疑惑而不能肯定。
知之为知之，不知为不知，是知也。
【译文】知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！
人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
【译文】一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？
里仁为美，择不处仁，焉得知？
【译文】跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？
不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
【译文】没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。
富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
【译文】富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
【译文】君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。
不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
【译文】不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。
君子喻于义，小人喻于利。
【译文】君子明白大义，小人只知道小利。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
【译文】见到贤人，就应该向他学*、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
【译文】聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
【译文】质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。
懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
【译文】知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
【译文】聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
【译文】默默地记住（所学的知识），学*不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
【译文】（ 许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
【译文】教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
【译文】我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
【译文】三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学*，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。
士不可以不弘毅，任重而道远
【译文】读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
【译文】一国军队，可以使它丧失主帅；一个男子汉，却不能强迫他放弃主张。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
【译文】天冷了，才晓得松柏树是最后落叶的。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
【译文】聪明人不致疑惑，仁德的人经常乐观，勇敢的人无所畏惧。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
【译文】不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
【译文】统治者本身行为正当，不发命令，事情也行得通。他本身行为不正当，纵三令五申，百姓也不会信从。
不怨天，不尤人，下学而上达
【译文】不怨恨天，不责备人，学*一些*常的知识，却透澈了解很高的道理。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
【译文】有益的朋友三种，有害的朋友三种。同正直的人交友，同信实的人交友，同见闻广博的人交友，便有益了。同谄媚奉承的'人交友，同当面恭维背面毁谤的人交友，同夸夸其谈的人交友，便有害了。
博学而笃志，切问而*思。
【译文】广泛地学*，坚守自己志趣；恳切地发问，多考虑当前的问题。
君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
【译文】君子的过失好比日蚀月蚀：错误的时候，每个人都看得见；更改的时候，每个人都仰望着。
孟子名言
尽信书，不如无书。 （孟子·尽心下）
【译文】泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
生于忧患，死于安乐。 （孟子·告子下）
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
得道多助，失道寡助。 （孟子·公孙丑）
【译文】站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。
民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子·尽心上）
【译文】把人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。
人有不为也，而后可以有为。 （孟子·离娄下）
【译文】有不为而后可以有为，现在的不为正是为之后的可有为，每个时期都会有要为有不可为的事情，最重要的是分清轻重缓急。
穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子·尽心上）
【译文】不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样
天时不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孙丑）
【译文】有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形（重要），有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结（重要）。
子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 （孟子·尽心上）
【译文】登上东山，就觉得鲁国变小了；登上泰山，就觉得整个天下都变小了。喻立志要高远，胸襟要开阔。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子·滕文公）
【译文】富贵不能乱我心意，贫贱不能改变我志向，威武不能屈我品节。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子·梁惠王下）
【译文】尊敬自己的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的儿女,从而推广到爱护别人
的儿女。
不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
权，然后和轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，?没有能够再生长的。
其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
1 求仁而得仁，又何怨
2 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
3 敬鬼神而远之
4 子罕言利，与命，与仁
5 譬如为山，未成一篑
6 未知生，焉知死
7 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
8 不患人之不己知
9 四体不勤，五谷不分
10 鸟兽不可与同群
11 无可无不可
12 食不厌精，脍不厌细
13 君子务本，本立而道生
14 吾日三省吾身
15 见贤思齐焉，见不贤而内自省也
16 不迁怒，不贰过
17 君子坦荡荡，小人长戚戚
18 毋意，毋必，毋固，毋我
19 吾未见好德如好色者也
20 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
21 君子求诸己，小人求诸人
22 小不忍则乱大谋
23 君子之过也，如日月之食焉
24 巧言令色，鲜矣仁
25 人而无信，不知其可也
26 朽木不可雕也
27 暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也
28 子不语：怪、力、乱、神
29 人之将死，其言也善
30 仁者，其言也切
31 狂者进取，狷者有所不为也
32 邦无道，危行言孙
33 知其不可而为之
34 言不及义，好行小慧，难矣哉
35 君子不以言举人，不以人废言
36 君子有三戒
37 乡原，德之贼也
38 道听而涂说，德之弃也
39 望之俨然，即之也温
40 不学诗，无以言
1、学而不思则罔，思而不学则殆。
2、岁寒，然后知松柏之后凋也。
3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
4、敏而好学，不耻下问。
5、温故而知新，可以为师矣。
6、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
7、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
8、不在其位，不谋其政。
9、士不可以不弘毅，任重而道远。
10、君子坦荡荡，小人长戚戚。
11、君子喻于义，小人喻于利。
12、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
13、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*胡？
14、君子居之，何陋之有？
15、朽木不可雕也。
16、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜！”
17、吾未见好德者如好色者也。
18、知之为知之，不知为不知，是知也。
19、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
20、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
21、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
22、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
23、巧言令色，鲜亦仁！
24、子不语：怪，力，乱，神。
25、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
26、食不厌精，脍不厌细。
27、食不语，寝不言。
28、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
29、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
30、朝闻道，夕死可矣。
31、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
32、放于利而后行，多怨。
33、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
34、父母在，不远游。游必有方。
35、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
36、君子欲衲于言，而敏于行。
37、德不孤，必有邻。
38、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
39、寝不尸，居不容。
40、未能事人，焉能事鬼？
41、未知生，焉知死？
42、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
43、君子周急不继富。
44、子曰：“贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
45、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
46、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
47、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
48、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
49、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
50、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
51、不患人之不己知，患不知人也。
52、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
53、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
54、笃信好学，守死善道。 危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。
1． 盖有不知而作者,我无是也.多闻,择其善者而从之；多见而识之.
2． 圣则吾不能,我学不厌而教不倦也.
3． 学如不及,犹恐失之.
4． 敏而好学,不耻下问.
5． 兴于诗,立于礼．成于乐.
6． 不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.
7． 知之者不如好之者,好之者不如乐之者.
8． 吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.
9． 学而不思则罔,思而不学则殆.
10． 众恶之,必察焉；众好之,必察焉.
11． 温故而知新,可以为师矣.
12． 日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣.
13． 不学诗,无以言.
14． 有教无类.
15． 敏而好学，不耻下问。
16． 学而不思则罔，思而不学则殆。
17． 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
18． 众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
19． 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
20． 学如不及，犹恐失之。
21． 不学诗，无以言。
22． 兴于诗，立于礼.成于乐。
23． 盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。
24． 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
25． 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
26． 温故而知新，可以为师矣。
27． 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
1、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
2、巧言令色，鲜亦仁！
3、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎？与交而不信乎？传不*胡？
4、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已、
5、不患人之不己知，患不知人也、
6、<<诗>>三百，一言以蔽之，曰:"思无邪、"
7、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩、
8、温故而知新，可以为师矣、
9、学而不思则罔，思而不学则殆、
10、知之为知之，不知为不知，是知也、
11、举直错诸枉，**服;举枉错诸直，**不服、
12、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
14、子谓<<韶>>:"尽美矣，又尽善也、"谓<<武>>:"尽美矣，未尽善也、"
15、朝闻道，夕死可矣、
16、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠、
17、放于利而后行，多怨、
18、君子喻于义，小人喻于利、
19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也、
20、父母在，不远游、游必有方、
21、父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧、
22、君子欲衲于言，而敏于行、
23、德不孤，必有邻、
24、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也、
25、敏而好学，不耻下问、
26、有颜回者好学，不迁怒，不贰过、28、子曰:"贤哉，回也！一箪食，在陋巷、人不堪其忧，回也不改其乐、贤哉，回也！"
29、质胜文则野，文胜质则史、文质彬彬，然后君子、
30、知之者不如好之者，好之者不如乐之者、
31、知者乐水，仁者乐山、知者动，仁者静、知者乐，仁者寿、
32、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
33、不愤不启，不悱不发、举一隅而不以三隅反，则不复也、
34、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣、不义而富且贵，于我如浮云、
35、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至、
36、子不语:怪，力，乱，神、
37、三人行，必有我师焉、择其善者而从之，其不善者而改之、
38、君子坦荡荡，小人长戚戚、40、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也、
41、士不可以不弘毅，任重而道远、
42、笃信好学，守死善道、危邦不入，乱邦不居、天下有道则见，无道则隐、邦有道，贫且贱焉、耻也;邦无道，富且贵也，耻也、
43、不在其位，不谋其政、
44、君子居之，何陋之有？
45、子在川上曰:"逝者如斯夫！不舍昼夜！"
46、吾未见好德者如好色者也、
47、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已、
48、主忠信、毋友不如己者，过则勿惮改、
49、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也、
50、岁寒，然后知松柏之后凋也、
51、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧、53、食不语，寝不言、
54、寝不尸，居不容、
55、未能事人，焉能事鬼？
56、未知生，焉知死？
57、夫人不言，言必有中、
58、过犹不及、
59、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动、
60、己所不欲，勿施于人、
61、"死生有命，富贵在天、"君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也、君子何患无兄弟也？
62、自古皆有死，民无信不立、
63、君子**之美，不**之恶;小人反是、
64、君子以文会友，以友辅仁、
65、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，**无所错手足、
66、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从、
68、言必信，行必果、
69、君子和而不同，小人同而不和、
70、君子易事而难说也、说之不以道，不说也;及其使人也，器之、小人难事而易说也、说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉、
71、君子泰而不骄，小人骄而不泰、
72、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言、知者不失人，亦不失言、
——《论语》教学反思菁选
《论语》教学反思
作为一位优秀的老师，我们要有很强的课堂教学能力，教学反思能很好的记录下我们的课堂经验，快来参考教学反思是怎么写的吧！下面是小编帮大家整理的《论语》教学反思，希望对大家有所帮助。
在进行成长过程这一活动前，我布置学生课前和爸爸妈妈一起回忆：你几个月长出了第一颗牙齿?几个月会坐?几个月会爬?几个月会走?几个月会说话?几岁可以自己吃饭?几岁上幼儿园?几岁上一年级?还有你成长中各个阶段发生的有趣的事。孩子们参与的热情很高，纷纷把自己小时候的趣事讲给其他同学听，把自己的照片展示给同学们看，课堂气氛非常活跃。我在孩子们的欢笑中及时引导，要感谢父母为我们记录这些美好的瞬间。通过交流让学生深深感受到，我们成长中的`每一个脚印，都给予了父母、家人的爱。
在学生由衷的发出内心感慨后，让学生小组讨论：想一想，我们的生命仅仅只是属于我们自己吗?通过孩子们的交流汇报他们体会到从初生时的嗷嗷啼哭，到张开小嘴牙牙学语，从歪歪扭扭的小脚印，到成为一名小学生，其中凝聚了家人多少的关爱与付出。他们感悟到自己的生命凝结着许多人的心血和汗水，承载着许多人的爱和期望，懂得生命不仅仅属于自己，要珍爱生命，善待生命，心怀感恩。
《论语》十则
子曰：“学而时*之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐(lè)乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)
曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不*乎?”(《学而》)
子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ) 。”(《为政》)
4.子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)
5.子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)
6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》)
7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?” (《泰伯》)
9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
《论语》十则教学反思
《论语》是一部语录体著作，多记语句，学*时要一句一句来理解，同时还要背诵，加以体会运用。因此，安排了两课时学*。在设计时，利用多媒体来展示重点，方便了教学;激趣导入，也为学生学*文言文的兴趣有所帮助。其重点就是对句子的理解和背诵。
对七年级学生来说，如何学文言文，一个字就是：读。书读百遍，其义自见。相信文言文是读懂的，决不是老师讲懂的，更不是老师分析词法句法而懂的。“授之以鱼”不如“授之以渔”，所以翻译课文，给了学生方法(留、补、删、换、调 )。在读中进行朗读指导，如字音、节奏等。
在教学中使学生养成自主学*、合作探究的*惯，质疑探究学会思辨的*惯等。在对十则内容的理解时，学生尝试用翻译的方法进行说大意，老师明确大意，使学生既对重点字词加深了理解，又明白了全句大意。并使学生自我理解每句的含义，在现实生活中如何运用。
老师的任务是想方设法让学生爱读，百读不厌，浸润其中，涵咏体味，无形中受到文言文的熏陶感染。
本课的教学，注重了学生与学生之间、学生与老师之间的交流、合作，体现了自主学*与合作探究的初步尝试，肯定学生的自我学*成果，如第一课时第五个环节的教学，就是学生学以致用的`体现，特别是学*方法、态度、为人方面对自身的影响与熏陶感染，达到了培养学生的学**惯的目的，也是传统文化气息濡染自我的过程与外化，是个性的体现、张扬。并且，给了不同层次的学生分别提供了展现自己的舞台。同时，课外积累相关学*的名言，将课内伸展于了课外，培养了学生收集资料信息的能力。由于有了第一节课的基础，所以第二课时就放手让学生自主学*。
总之，文言文教学不但要设计好教学方案，从了解学生、了解学生的学*实际能力入手，从了解课程标准入手，如课程标准要求教学中要顺畅地朗读课文、理解常用的实词与虚词借以理解句子的大意、背诵规定的篇目等。本设计就是最好的体现。当然，在实际教学中，还主要要让学生多读、合作理解句意、积累文言字词、学以致用、感染熏陶、张扬个性。
我在课堂上，我先引导学生自主读文，整体感知，引导质疑：“读了课文，你读懂了什么，还有哪儿读不懂?”相信学生能学会的前提下，引导学生在读中感悟，自己成为学*的主人。之后全班交流读之后的收获和存在的疑问。对于学生自己能理解的内容，根据已知内容进行点播扩展，使学生深刻理解课文，并随机指导朗读，通过“想一想，人们认为蛇很丑很凶，都害怕它，他会是怎样的心情呢?”“当农民、医生和病人夸奖它时，它又是怎样的心情?”联系朗读课文，试着把蛇当成有感情的人来读，体会角色心情，表达出感情;对于学生的疑点处，集中难点处，教师的主导与学生的主体紧密结合。如“惊恐不安、垂危、慌忙”等词，我就让学生联系上下文来思考。然后，提问：“蛇对人们的贡献可真不小，可是就是因为它长的丑又凶，人们就随意的谩骂它，捕杀它，这样对蛇，公*吗?”通过反问的语气，激活学生的思维，使学生深入思考，明白不能以貌取人的'道理。最后，进入角色，复述课文。复述时，可以拿着课本感情朗读，也可以脱离课本按原文复述，让学生戴上在美术课上
每人做的蛇的头饰，以便更好的体验角色。
在课外拓展环节，我安排了"除了蛇，你还知道哪些动物是人类的朋友?哪些不是?写在自己的采蜜集里"课内与课外相结合，拓展学生的视野，增加他们的知识。
上完课，我感觉最成功的地方是：能够让学生充分的发表自己的见解，鼓励学生个性情感的表露，尊重学生独特的见解;根据学生的已知点和疑难点，有针对性地开展教学。不成功的地方：一是教师在解答学生的疑问时，个别语言不太妥当;二是虽然本课的指导思想是关心自然、关爱生命，但对于蛇这个动物，应该认识到它的两面性，即它有利于人的一面和对人类生命有威胁的另一面，而不能以偏概全。对于后一点，我有点忽视了，没有引导学生从两方面去认识蛇，正确地对待蛇。我今后在备课时虽然要深入教材，但不能完全的迷信教材，要力求全面，敢于突破。
存在的问题:
1、时间分配不合理。
因在指导学生朗读这一环节用时过多，导致最后一道想象题留在了课后。
2、划分句子节拍时指导不到位。
很多学生在划分句子节拍时错误，但因时间关系没有深入指导，使学生只知其然不知所以然。
3、板书设计字迹大小不一。
总之，对于这一课的教学设计，我力求更新教学理念，充分体现新课程标准的要求，培养学生的创新能力，提高学生的'语文素养和科学素养。在今后的教学中，我将取长补短，不断探索尝试，真正促进学生的发展，更有效地提高课堂教学效率与质量。
《论语十二章》是古文中的名篇，在教学实践中，我把《论语》的教学与生活联系起来。例如在教《知之者不如好之者，好之者不如乐之者》这一章时，先让学生充分谈论日常生活中求知的态度、对待错误的态度、为人处世以及如何看待时间流逝等话题，再过渡到课文时，学生既容易接受，又深受启发。现实生活中学生有许多迷惘与困惑的问题，《论语》十二章的内容相当广泛，两者联系，尤其是把《论语》与学生提到的问题挂上勾，对学生的启发是很大的'。
把《论语》与生活结合，化难为易，化枯燥为生动，让学生觉得《论语》其实很生活化，她离我们很*，是切合现实生存的智慧。
在授课的过程中学生往往能课文背过，但默写时，常出错。因此，要加强书写，巩固训练。
记得有一位名师曾经说过：“每一次上课，都是一次探险。尤其是教者对学情一无所知的情况下，这种探险之路往往会超乎想象的艰难。”去年11月，参加“语文理想课堂与教师专业发展名师论坛”执教《<论语>十二章》（重读）一课，就让我实实在在感受到了一种超乎想象的艰难。
因为事先和主办方沟通不是很顺畅，一直到上课之前，我始终不知道所执教的学校、班级学生究竟是一个什么样的情况。一直到学生走进了教室，学生甚至还不知道我们这堂课要上什么内容。在课前几分钟简短的师生交流中，我才发现，这堂课我所面对的学生，原来都是一些农村的留守儿童，根本就不是我原先设想的城市寄宿制学校的学生。这些全寄宿的留守儿童，因为家庭教育的长期缺失，绝大多数孩子几乎都不善于和别人沟通交流，看到课堂上那么多陌生的老师，不少学生怯生生地半天也讲不出一句话来。更没有一种良好的学**惯。因为学生走进教室，我发现，竟然有一半人只是带了一本书，其他诸如课堂笔记、语文学*常用字典词典等必须的工具书什么都没有，甚至还有两个同学连书写的笔都没有。
面对着这样一群完全超出我想象的'学生，如何开启我的《<论语>十二章》重读之旅？首先在我上课的心理上就是一次严峻的挑战。所以，我还是首先从激发学生学*的信心开始，尽可能地降低起点，让学生重温《<论语>十二章》一课所学的字词句，力求在学生理解文本内容的基础上再引导学生让经典走进生活，走进心灵。所以，原定5-8分钟的“温故知新”的复*检测环节，在我这堂课上足足花去了25分钟。即便如此，待字词复*基本落实，指导课文朗读环节，依然有不少学生，读破句，读不准字音，甚至还有极个别学生仍然把《论语》的“论”读作lùn。所以，经过复*梳理，朗读指导，一节课的时间大约已经过去了35分钟，而原本预设的一堂经典重读课的三个环节：读进生活，读出感悟；读进心灵，读出智慧；读透文字，读出发现。本节课上只实施了第一个环节：“读进生活，读出感悟。”而原本精心预设准备让课堂出彩的两个教学环节，根本就没有能够实施。课堂就在充满遗憾中结束了。
回顾这一次艰难的历险，开始心中似乎有一种难言的失落。一节倍受关注的公开课怎么会上成这样一个结果？但经过一段时间的冷静反思，我们的课堂究竟应该依据什么教学？是依据自身课前精心预设的教案，还是依据课堂真实的学情？是在公开课的课堂上一展教师自我的风采，还是一切从学生的实际出发，让学生在课堂上能够有实实在在的收获？道理似乎很简单，但真的当我们遭遇的时候，能不能果断做出正确的选择，依然是考验我们教师是否成熟的标志。值得庆幸的是，这节课，我没有固守着预设的教案，也没有置真实的学情于不顾，去一味地展示自我，而是果断的舍弃了自我欣赏的教学环节，让课堂回归它真实的面目。这样的一堂公开课也许拿其它许许多多的公开课相比，既没有行云流水的旋律，也没有高潮迭起的情节，实在是太*淡无奇，找不到一丝亮点。但在我的心中却是一种别样的珍藏。
“不经历风雨，怎能见彩虹？”每一个教师的专业成长之路都会充满艰难与挑战，如何化解危机，需要智慧。而每一次危机的机智化解，其实就是一次实实在在的成长。
这两天引导学生自学语文阅读上的古文《推敲》一文，指导了些方法，趁热打铁，开始引导学生学*《论语》。
教文言文的目的在于培养学生的语感，增强学生的积累，提高语文素养，熏陶道德修养。众所周知，《论语》是儒家文化的重要经典之一，而儒家文化是我国传统文化的核心。在教学目标的设定上，我希望让学生接受儒家文化中优秀思想的教育和熏陶，使他们在情操修养，立身处事，为人治学等方面，得到更好的引导，从而培养学生积极向上的人生观、健康坚定的价值观和乐善好学的品格和气度。当然也想借这些短小精炼的小短文提高学生阅读文言文的兴趣和理解文言文的能力。
如何学文言文，一个字：多读。相信文言文是读懂的，决不是老师讲懂的，更不是老师分析词法句法而懂的.。在读中进行朗读指导，会按节奏读，养成学生自主学*的*惯、积累语言的*惯、现实生活中学生有许多迷惘与困惑的问题，把《论语》与学生提到的问题挂上勾，对学生的启发是很大的。把《论语》与生活结合，化难为易，化枯燥为生动，让学生觉得《论语》其实很生活化，她离我们很*，是切合现实生存的智慧。
当然，教学中也存在不足之处，主要表现在：
1、由于古文中的知识点相对比较多，毕竟是初一学生，有的同学在个别知识点可能还不够理解。
2、学生能积极参与讨论，但质疑能力还比较差，如果能让学生自己提出的问题，学生自己讨论来得出结论，效果会更好。
对于文言文,是最让师生头疼的文学体裁的一种。从教这些年以来，我自己上了不少的文言文，也听了同校不少教师上的有关文言文的优质课。尽管如此，但对于文言文的把握,我仍然觉得在这方面的教学上我做得不是很好。
1.在教《论语》时，让学生能感觉到好像穿越时空，去阅读、去思考、去吸取，了解并深刻地认识我们的祖先，继承并发扬我国优秀的传统文化。让学生对学*文言文有兴趣，愿意去读，这几节课就没有白上。如果还能让学生乐于去读，那么课堂上所学的就不仅仅是《论语》十章了。
2.教文言文的目的不在于写作，而在于培养学生的语感，增强学生的积累，提高语文素养，熏陶道德修养。学*文言文，我认为不仅仅是将文言文译成顺畅的'现代汉语，也不是对文言语句作细致的语法分析，而是一看就懂或者经过查工具书和注释会意而后懂，在今后的学*或生活中也许会在他的脑海里突然蹦出那么几句类似“三人行，必有我师焉”“己所不欲，勿施于人”的文言语句来。多读文言文，会使人无形中受到熏陶感染。
文言文的教学，对于七年级的学生来说，并没有提出太高的要求。学*的目的并不在于写作，而在于培养学生的语感，增强学生的积累，提高语文素养，熏陶道德修养。对于本文的教学，针对基础较弱的学生来说，想要质量与效率并行，不光是有一份优秀的教学设计就能做到的，我在具体的教学过程中，发现了很多教学问题，课后我总结起来，具有以下几点反思：
1、激发兴趣，让学生在乐中学。
文言文的学*，相对于小说、记叙文来说是比较枯燥的，因而，在教学时，多以故事的形式去讲解文言文，激发学生学*兴趣。这十二章里，有些是学生在小学或者生活中已经接触过的，很多学生都能背诵，可以从这些入手，不仅能调动学生的积极性，更能贯彻以学生为主体的教育理念，提高教学质量。
2、翻译文本的同时注意心灵的感悟。
学*文言文，不仅仅是将文言文翻译成顺畅的现代汉语，也不是对文言语句做细致的语法分析，而是注重心灵的感悟，让学生从文言语句中感受古代文言的魅力，从而体会其中渗透出来的人生哲理，引导学生一步步走进文言文，有形无形中受到熏陶感染。
3、“授之以鱼”不如“授之以渔”。
很多时候，文言文是学生自己读懂并不是老师讲懂的，更不是教师分析词法句法而懂的。在读中进行朗读指导，养成学生自主学*的*惯、做读书笔记积累知识的`*惯。一句话，由“学会”走向“会学”，是学好文言文的重要方法。
4、因材施教不是一句口号。
尤其是这样的文言文，必须根据学生的实际情况针对性教学，讲多了差生不能接受，讲深了学生不能理解，最后一团雾水，老师费了力没取得教学效果，是教师教学过程中的大忌。
总的来说，本课的课时安排是2课时，但实际花了3课时，并不是因为乱了教学计划，而是因为初一的学生对文言的认识比较浅薄，需要花很多时间去慢慢引导，在理解翻译方面就花了一个多课时，教会学生去体会具体的含义并非易事，再与实际生活联系起来就更难了，因为论语里的有些章节不单单是知识的讲解，更多的是需要丰富的人生经历和广泛的阅历，自然学生没有这些，只能靠老师用一个个的事例来阐释。加之文言文的背诵并不是像现代文那样顺畅，要想按教学目标要求的课堂背诵，就得花很多时间去一遍一遍的重复，逐渐熟练直至背诵。
《论语》教学已接*尾声，惭愧的是由于主客观的种种原因，对于这个新课程我并没有采用很新的教法，主要采用的还是教师串讲的古文传统教法，所以关于《论语》的文化内涵也主要是以我的评析为主。但今天在上《高山仰止》篇的时候，我尝试了“学生评《论语》"的方式，收到了意想不到的效果。
在昨天用一课时疏通字词的基础上，我布置了一个回家作业，让学生在《高山仰止》篇中挑选一则自己读来最有感触的章节进行评点，在章节的空白处写上自己的心得。今天的课一开始，我发现大多数学生的课文上能有思考过的痕迹，我又给了学生三分钟时间进一步整理思路，组织语言。接下来我就把话语权交给了学生，想不到学生的点评既有广度又有深度，既能对一章内容进行多角度评点，又能将多个章节融会贯通，结合起来评点，既能读出《论语》的积极意义，又能读出其中的局限性，思想的光芒实在另我惊喜！
比如第5.22章，学生既能读出编者把这章放在《高山仰止》篇的`用意，又能结合对孔子身*的了解，从政治目的方面分析这章。
又如第11.13章，对孔子这句“若由也，不得其死然。”学生有截然不同的两种观点：有学生认为孔子作为一位教育工作者，这话说得过于直接，欠方法性；而另有学生认为正是这样直接毫无掩饰的话语，可以看出孔子与学生的关系亲密，是师生，更是父子。
再如第19.23章，关于孔子的学说叔孙武叔不能理解的问题，有学生就联系到了现在经典文学无人问津，快餐文学畅销的问题，呼吁同学要静下心来读经典。
当然，有些学生的点评由于对文本理解的偏差，说的是“歪理”，但绝大多数能切中要害，有的甚至不逊于某些大家，而且学生的有些评点是我在备课过程中没有想到的，却也能让我感觉言之成理，让我真切得感觉到了“教学相长”的涵义。
总之，一次简单的尝试，让我明白了一个道理：学生的潜力是无穷的，很多时候我们老说学生不会说，是我们没有放心让学生说。我相信：给他们一个*台，他们的思想将光芒万丈！
本单元需要学生学*用联系上下文、抓句中关键词语等方法理解有关句子。金字塔的宏伟和精巧这一部分课文用了多种说明方法来表现金字塔的宏伟与精巧。在教学的过程中，我还注意联系学生身边的实际来帮助学生理解，例如，讲到埃及金字塔的高时，我让学生联系我们学校综合楼的高度，通过比较，学生理解埃及金字塔的高大就比较容易了。
在教学“最大的一块重160吨”时，学生对吨几乎没有概念，我把学生*时经常能看到的卡车进行打比方，由于是和学生生活经验相联系，学生就能体会出金字塔的宏伟。在体会金字塔的精巧时，抓住关键词句“很*整、很紧密、连锋利的刀片都插不进去”，方便学生去理解。语文教学离不开朗读。“三分文章七分朗读”，朗读是阅读教学的基础，而朗读与感悟紧密结合，读是为了感悟，感悟是为了更好地朗读。在教学过程中，学生多次与文本交流，通过多种形式的读，去体会金字塔的宏伟、精巧。理解了宏伟、精巧，再融入感情去读，使学生真正懂得埃及金字塔是埃及的'象征，也是埃及人民智慧的结晶，从而对埃及人民产生敬佩之情，激发学生对埃及金字塔的兴趣。在学生展示过程中，我重点引导学生阅读了第三自然段，感受了胡夫金字塔外形的宏伟、结构的精巧，并学*了举例子、作比较、列数据等说明方法。在解决金字塔如何建造这个问题时，学生从文中描述了解了古埃及人民运石头、垒石头的方法后，有效运用了学生的课前预*、模拟实验与多媒体视频，让学生在直觉感受中，轻松地了解了金字塔的建造过程。通过学生谈感受，体会到了古埃及人民的勤劳与聪明。
课程标准规定《论语十则》这篇文章只需一课时，我冥思苦想无论怎么上，一课时是完成不了的，那些编者心里不知是怎样想的，我反正一课时是完不成的。同办公室的语文老师傅老师也是这样感叹道。一课时始终不能完成，于是我用了4个课时，将*一个礼拜的课全部花在《论语十则》上了。孔子生*简介介绍；《论语》著作的介绍，从儒家思想谈到《四书》《五经》，从核心“仁”字谈到字词落实；从通假字的解释到孔子思想的分类；从学*的态度讲到学*的方法以及为人处世，接物待人的`做人标准。四课时下来，可以说讲得明明白白，清清楚楚。于是胸有成竹地布置了《论语十则》的作业，对学生应该是说一百个放心了。
第二天，语文课代表蒋梦丽捧着一大堆的语文作业本放在我的办公桌上，我看着绿白相间的语文作业本的封面，心里非常高兴，这一届学生一是按时上交作业，二是没有同学不交作业。这作业的质量肯定是比较高的，这也算是对我这一周课堂教学最好的肯定吧！我心里是这样想的。我放下手头上的其他工作，迫不及待地翻开作业本，带着完全是欣赏和愉悦的心态进行批改。填空，选择正确读音，解释加点的词，找出成语并解释这些都是按部就班的题目，所以同学们做得都非常好，只是少数几位学生错了一二个。但到了第6题，简直是面目全非，将自己那种高傲的姿态一下子掉落了万丈深渊。
第6题是这样的：用原文句子填空①老子曾说过：“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”（资：借鉴的意思）《论语十则》文中意思与之相同的话是什么45位上交的作业，回答都是：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。”②“士不可以不弘毅。”的原因是什么回答几乎千篇一律：“重大的责任和遥远的路途。”③儒家所倡导的待人接物的处世之道是什么回答更是吃惊，几乎雷同，以“仁”为核心，要宽容待人，要礼貌待人。假如我们避开题目要求原文回答，同学们的回答几乎是完美无瑕的。但是离我们作业的要求是相违背的，于是我痛下决心，都在此题打上了不光彩的一个“叉”。痛定思痛，寻找原因。其一，学生的粗心大意是造成这题错误的罪魁祸首，没有看清题意，这也许是新初一学生的一大通病。其二本人也存在严重的错误，没有落实文本教育，只知道是孔子核心思想“仁”的夸夸其谈，没有落实要求细则，俗话说：“无以规矩，不成方圆。”让学生还是从细小的*惯做起，从他们擦亮眼睛做起，规规矩矩，踏踏实实做起。
批完作业本，长长地透了一口，此是学生要教师教的根源所在，行文至此，思绪万千，以此记之，望后借鉴之师，此可谓是一点教学反思吧！
众所周知，《论语》是儒家文化的重要经典之一，而儒家文化是我国传统文化的核心。在教学目标的设定上，我希望让学生接受儒家文化中优秀思想的教育和熏陶，在情操修养，立身处事，为人治学等方面，得到更好的'引导，从而培养积极向上的人生观、健康坚定的价值观和乐善好学的品格和气度。当然也想借这些短小精炼的小短文提高学生阅读文言文的兴趣和理解文言文的能力。
在教学实践中，我把《论语》的教学与生活联系起来。在教《天下有道，丘不与易也》这一篇文章时，引导学生学*孔子为社会改革而努力的行为，感受了他那种可贵的忧患意识和社会责任感。请学生列举与孔子一样具有社会责任感的人，同时谈论作为一位中学生的我们，如何培养自己的社会责任感?在教《知知为知之，不知为不知》这一课时，先让学生充分谈论日常生活中求知的态度、对待错误的态度、为人处世以及如何看待时间流逝等话题，再过渡到课文时，学生既容易接受，又深受启发。现实生活中学生有许多迷惘与困惑的问题，《论语》十二章的内容相当广泛，两者联系，尤其是把《论语》与学生提到的问题挂上勾，对学生的启发是很大的。
把《论语》与生活结合，化难为易，化枯燥为生动，让学生觉得《论语》其实很生活化，它离我们很*，是切合现实生存的智慧。
传统的教育教学，课堂上老师一统天下，主动权掌握在老师手里，老师是“告诉”者，学生是“理解”者;老师是信息的输出者，学生是信息的接受者。学生始终处于被动的状态下“聆听”老师的教导。而对话则是在民主*等的基础上，由师生双方共同参与的一个学*过程。《语文课程标准》提出：阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。这种新的教学方式有两个要素：第一，在对文本的解读上，师生是*等的;第二，学生、教师、文本三者之间是一种互动关系：文本提供师生对话的资源，学生和教师通过对话，相互交换解读文本的不同体验和方法，相互交流解读文本所获得的信息和启示。
反观我的课堂教学：师生之间的交流成了课堂的主流，生生互动还有待加强。此问题表现最突出的是学生回答问题的模式，比如：学生回答问题时都说：“老师，我对……深有感触”。在这里，我忽视了听众不应只有我一个，而更应该是全体学生。这样才有助于其他学生认真倾听，并适时进行补充。课堂是学生的舞台，他们才是学*、交流的主角!一个优秀的老师，应该尽量地退居幕后，在学生交流时，时时辅以组织、点拨、引导、提升、归结，以一种新型的'教师角色和学生一起学*。
其次，教师的评价应能迅速捕捉学生语言表达的正误，并有效指引学生去感悟。每一位老师都应具备一定的应变能力，这样才能游刃于万变的课堂之中。这种能力，首先需要教师具有应变的思维意识，还要有应变的语言储备。
最后，我们还应该确定一节课的教学侧重点，不能教无巨细，面面俱到。而应抓住一点，做精做细，力求使学生学有所获，一课一得。
我经常反思的是我如何做人，总是想着变坏一点，可是到现在也没有变坏，真是气死我了。我一般情况下我对于教学是不反思的，因为我认为我讲的好，学生能听明白，只要把我说的记住就行了。有什么反思的呀？我从来没有怀疑过我的水*和能力。因为有好多人有不会的题都向我请教。但是对于这一课的教学我还真得反思一下自己了。
我曾经在一周前让两个班的学生把原文背下来，再默写一遍。我知道，他们肯定没有几个人背，照书抄上就完事了，我也没有追究这事，我的本意就是让他们有个印像。等讲完了理解了再背也不迟呀。
这课的知识含量很多，但我不想讲的太多，讲多了也听不明白，还不如让他们知道准确的意思呢。再知道文中哪些是学*方法哪些是学*态度哪些是个人修养就完事了，按照这个标准我讲了这一课。
我先在十班讲的方法如下：我讲学生听记背并指出了个别的重点词句，只用了半小时讲完了课，再用余下的时间背原文和译文。在第二节课时我就开始考他们记的情况方法如下：全班分成四组，每组第一个背会的人是这个组的组长，第二三个可以帮组长考查其它组背的情况，但他们之间的考查是是互相制约的，不可能发生私情。把背会的组的票数画上“正”字。在背完以后可以选择大家公认的“水货”从新考查，结果所谓的“水货”是“无水”的纯“行货”。这样分出了各组的真实水*。全班有三十四人全背会的。我感觉这个小组评比的方法不错，打算在九班也这样做。
说实话到九班我有点头疼，不能讲了，到现在我上了四节课了，可能是上节课说多了大脑缺氧了吧。怎么办呢？只好先让学生自己学一下了，我说给十分钟时间想尽一切办法把大意搞清楚，最后由我确定统一的`译文，当我讲完的时候就下课了。只有一节课的时间背了，能背会吗？我心里有点没有底了。但也别无选择了。但也有了小的调整方法如下：我先留出了作业，让背会的并查完的同学做作业或背其它内容，不让他们无事可做。对于背会的同学不画这个小组的得标票，而是采用实名加序号方法这样对于背会的同学一目了然，我想这样可以更大的刺激他们的积极性，满足虚荣心，没办法只有投其所好了。在下课时这个班有四十五人全背会了。我在想：*时我对十班同学印像更好一些，他们学*更务实成绩会更好一些，可是今天为什么是这样呢？难道我*时看错了吗？在少用十五分钟的情况下竟然有十人的优势？难道真是方法的差距吗？看来只有在下一次课时再试一下了。
——论语格言句子菁选
论语格言句子（通用30句）
君子喻于义，小人喻于利。——《里仁》下面是小编收集整理的论语格言句子，欢迎阅读与收藏。
1、子曰："知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"——《论语·雍也》
2、子曰："质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。"
3、子曰："不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。"
4、子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。"
5、侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
6、子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。"——《述而》
7、子曰："志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。"——《卫灵公》
8、不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。 《论语》
9、父母在，不远游，游必有方。《论语》
10、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《子路》
11、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《子罕》
12、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《子罕》
13、大德必得其寿。—— 《礼记·中庸》
14、礼之用，和为贵。出处：论语
15、恭*于礼，远耻辱也。恭则不侮。出处：论语
16、饱食终日，无所用心，难矣哉。出处：《论语》
17、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
18、朋友切切思思。
19、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
20、孔子语录：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
21、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。作者：孔丘 出处：论语
22、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。出处：论语述而
23、不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。《论语述而》：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
24、后生可畏，焉知来者之不如今也。示例：苏曼殊《惨世界》第十回：你们青春年少，正是
25、因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？
26、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
27、未能事人，焉能事鬼？—— 论语
28、人无笑脸休开店，会打圆场自落台。—— 论语
29、见小利则大事不成 。
30、人无远虑，必有*忧。
——青春名言句子菁选
关于青春名言句子大全（通用60句）
八个钥匙理所当然地打开一把锁的日子一去不返，钥匙再也打不开锁住的那段青春。这篇文章是小编收集整理的青春名言句子，仅供参考，希望能够帮助到您。
1、必须永久朝着拂晓、青春和生命那方面看。
2、青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。
3、无论你选择哪个角度透视青春，青春都是祖母绿，都是那样的玲珑剔透。
4、万事须已远，他得百我闲。青春须早为，岂能常少年？——（唐）孟郊
5、如果说青春也有缺点，那就是它消失得太快。
6、青春是诗歌丰收的季节，而老年则更适宜哲学上的收获。——（德国）叔本华
7、走青春之路，展青春风采，圆青春梦想。
8、宁愿笑着流眼泪，也不哭这说后悔，自己的路跪这也要把它走玩。
9、胜利呵，从何而来？从汗水中孕育，从拼搏中闪现，从你那颗美丽的心灵里迸发出来！
10、把现在的快乐保留起来给未来我也曾这麽做过，但那快乐的滋味却走样了。我有太多的方向，以致於总是*惯回头看，看我只有一个出发的地方，这就是我去哪里都不怕错的理由了。青春的意义一是勇於尖叫也勇於沉默的自由，就是对所有一切都可以说要或不要的自由。——陈绮贞
11、青春不只是秀美的发辫和花色的衣裙，在青春的世界里，沙粒要变成珍珠，石头要化做黄金；青春的所有者，也不能总是在高山麓、溪水旁谈情话、看流云；青春的魅力，应当叫枯枝长出鲜果，沙漠布满森林；大胆的想望，不倦的思索，一往直前的行进，这才是青春的美，青春的快乐，青春的本分！作者：郭小川
12、青春原不过是一场荒地上的喧嚣。
13、没占下风，先放弃，然后就输了。没试过，先胆怯，然后就败了。没拥有过，先说不要，然后就错过了。没争取过，先回避，然后就再也没有了。青春是挺胸抬头无所畏惧，即使言不由衷也不想低头。青春也是义无反顾一泻到底，即使交错惋惜也留在回忆里。青春就是一半用来挥霍，一半用来回忆。
14、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。——[英国]罗素
15、青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身。—— ***
16、青春是不耐久藏的东西，要轰轰烈烈。
17、我就是我，不一样的焰火。
18、青春的脚步在延伸，如涓涓细流憧憬大海。驻足生日的驿站，回味昨天，人生如水，友情似潮！
19、十六岁是花季，十七岁是雨季，十六岁浪漫多姿，十七岁朦胧神秘，雨季不会再来，好好珍惜那种神秘！
20、瀑布的声音是恢宏而狂放的，溪流的声音是低缓而沉静的，但它们流淌的都是生命的泉水。
21、充满希翼的树，不会为落叶悲伤；热爱生活的人，不会因白首而叹息。
22、当你的年轮又添上一个五彩的圆环时，祝你迈向更充实、更成熟的多彩世界！
23、我们的今天在明天的相册里，也将变成过去。一分一秒，都在消逝着青春年华。庆幸的是，有回忆把过去、现在甚至将来连通在一起，在那样一个国度里，我们自冕称王。
24、少年从不会抱怨自己如花似锦的青春，美丽的年华对他们来说是珍贵的，哪怕它带着各式各样的风暴。 作者：乔治·桑
25、尽管世界和人生是坏透了，其中却有一件东西永远是好，那便是青春。 作者：显克维奇
26、什么终将逝去的青春，见鬼去吧。我赌一次永恒！
27、窗外的花开始落了，一如我们日渐荒芜的青春。
28、我们不过二十多岁，我们难道不是活在老辈人最羡慕的青春年纪里吗？为什么就要患得患失地怀念青春？ 青春不是一个年纪的终结，也不是面孔的日益干瘪，而是永远有冲刺梦想的心情和挑战的勇气。抬起头来走自己的路—这才是青春的样子。
29、一切关于青春的谓叹，一切关于青春的忧伤，虽然时不时的还是会小小的倾袭一下敏感而脆弱的内心，可终究会在这样那样的哀伤后，再次勇敢的不要脸起来。
30、青春中短暂的美梦，当你醒来的时候，它早已消失无踪。——佚名
31、想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。
32、美好的青春时光，千万不要辜负，否则会一生悔恨不已。
33、想让青春过得精彩，就要加倍努力。想让青春不留遗憾，就要挥洒汗水。
34、让无悔的青春时光，因你的拼搏而灿烂，因你的奋斗而精彩。
35、只要有信心，人永远不会挫败。
36、花事已过，而我在匆匆时光里，无端地错过了花期。那些散落的芬芳，是爱的流转，是对华年最美的深铭。直到眉宇间，再也寻不见一丝青春的痕迹才知晓，过往许多纯净的恩宠，都还给了流光。是不是每个人，走到最后，扫尽尘埃，都会把日子过到一无所有？也许那时，才能够在纷扰的人群里，得到安然。作者：白落梅
37、青春时代是一个短暂的美梦，当你醒来时，这早已消失得无影无踪了。
38、这里的热闹和喧嚣与我无关，这里的繁华和美丽与我无关，我只是匆匆从这里经过的路人，在我最美丽的年华里见证过它的绚烂与浮华，而我愿燃烬青春里最后的风华，为自己将要离去的岁月点亮耀眼的火把，照亮自己那漆黑而又漫长的人生路。从哪里来归那里去，原谅我唯唯诺诺的过完那些年后放肆而又自私一回，梦在前方，永不止步。挑战人生，永不回头！
39、有很多人是用青春的幸福作代价的。——莫扎特
40、百川东到海，何时复归西。少壮不，老大徒伤悲。 ——《乐府诗集》
41、爱情的确像一盘菜。成熟的爱情，夕阳之恋，就像一盘清淡的菜；而青春恋情，又尤其是初恋，往往如一盘百味杂陈、浓酽刺喉的热肴，像辣椒、咖喱、芥末一类的"佐料"，有时也过量掺拌。作者：刘心武 出处：刘心武谈生存智慧
42、那一年，我们相遇，相识，相爱。
43、人生不能后悔，但是可以拐弯。走过的路，说过的话，全在昨夜的风里。无论对错得失，没有人会倒着走路。不要悔，今天能做对，是因为昨天做错过。没有谁的青春不是鲜血淋漓的。人生，错误是基石，正确是丰碑。沉浸在错误的痛苦中，就永远竖不起耀眼的丰碑。知道错了，拐个弯，前面就是幸福。
44、把活着的每一天看作生命的最后一天。
45、选择看似没有升迁机会的地方。
46、选择看似毫无希望的地方。
47、这当然不是粉饰， 更不是虚伪，而是懂得了体谅和温柔，温柔的和这个世界相处。
48、入室即学，进门即静。
49、青春，是三月争奇斗艳的花朵，是七月缤纷的太阳雨，是十月灼人的红叶；是喷雾的旭日，是竞发的百舸，是搏击长空的雄鹰；是弹着欢乐的琴弦，一路坎坷，一路执着地奔向大海的小溪；是挺直了躯干，舒展了满怀的葱茏，热烈地拥抱蓝天的白杨。
50、青春即使在痛苦之中，也闪耀着它的华彩。
51、青春是最美的岁月，青春是美妙的，挥霍青春就是犯罪。——（英）萧伯纳
52、放飞梦想，青春飞扬。
53、不经历夜的黑暗，怎能见到晨的光明。
54、青春是培养*惯、希望和信念的一段时光。
55、老是在疼过之后，才气学会做一个全新的本身。
56、青春活泼的心，决不作悲哀的留滞。
57、芳华时代是一个短暂的好梦，当你醒来时，这早已消失得无影无踪了。
58、芳华是一本太急遽的书。 —— *慕容
59、斗争的糊口使你老到，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负汗青使命的两件瑰宝。 —— 茅盾
60、我始终记着：芳华是瑰丽的对象，并且对我来说它永远是激昂的源泉。 —— 巴金
——经典论语名言说说菁选
经典论语名言说说汇总（精选50句）
父母在，不远游，游必有方。《论语》下文是小编为大家整理的论语名言说说，欢迎大家阅读分享。
1、吾未见好德者如好色者也。
2、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语·为政》
3、子曰："人而无信，不知其可也。"
4、子在川上曰："逝者如斯。夫，不舍昼液。"
5、子曰："智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
6、见贤思齐焉，见不贤而自省也。
7、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
8、不知命，无以为君子君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
9、君子欲讷于言而敏于行。（里仁）
10、不在其位，不谋其政。——《论语泰伯》
11、夷狄之有君，不如诸夏之无也。
12、子曰："视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？"
13、子曰："道不同，不相为谋。"——《卫灵公》
14、曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？"（曾子说："有抱负的人不可以不胸怀宽广，刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命（或责任），而实现使命的道路又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗？"）
15、盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。
16、可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
17、"临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。"
18、吾日三省吾身：为人谋而不忠呼？与朋友交而不信乎？传不*乎？
19、不在其位，不谋其政。——《泰伯》
20、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《雍也》
21、过则勿惮改。—— 《论语·学而》
22、己所不欲，勿施于人。出处：《论语》
23、礼之用，和为贵。出处：论语
24、朝闻道，夕死可矣。出处：论语里仁
25、学而不思则罔，思而不学则殆。出处：论语为政
26、或曰："以德报怨"。子曰："何以报德？以直报怨，以德报德"
27、"齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。"
28、已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。
29、有杀身以成仁。
30、富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，浴吾所了好。
31、人谁无过？过而能改，善莫大焉。出处：论语
32、孔子语录：仕则优则学，学而优则仕。
33、子曰：父母在，不远游，游必有方。出处：出自（春秋）《论语里仁第四》。
34、欲速则不达，见小利则大事不成。出处：论语
35、孔子语录：有教无类。
36、内省不疚，未何忧何惧！
37、子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。出处：论语公冶长
38、当仁，不让于师。
39、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。
40、子以四教：文、行、忠、信。
41、子曰：参乎！吾道一以贯之曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。
42、能*取譬，可谓仁之方也已。
43、《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。"—— 论语
44、放于利而后行，多怨。—— 论语
45、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。—— 论语
46、寝不尸，居不容。—— 论语
47、伴君如伴虎。—— 论语
48、君子通晓道义，小人通晓私利。
49、颜渊喟然叹曰："仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。"
50、厩焚。子退朝，曰："伤人乎？"不问马。
