1. 君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》
2. 出于其类，拔乎其萃。——《孟子·公孙丑上》
3. 穷不失义，达不离道。——《孟子》
4. 生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
5. 非不能也，是不为也。——《孟子·梁惠王章句上》
6. 顺天者存，逆天者亡。
7. 士无事而食，不可也。——《孟子·滕文公下》
8. 永言孝思，思孝惟则。
9. 出乎尔者，反乎尔者也。——《孟子·梁惠王下》
10. 不违农，谷不可胜食也。——《孟子·梁惠王上》
11. 家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》
12. 不以规矩.不能成方圆。——《孟子·离娄上》
13. 摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心上》
14. 目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子上》
15. 人若无志，与禽兽同类。——《孟子》
16. 言*而指远者，善言也。——《孟子·尽心下》
17. 孝子之至，莫大乎尊亲。
18. 惟孝顺父母，可以解忧。
19. 拔一毛而利天下,不为也。——《孟子·尽心上》
20. 枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子?焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓也。
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
（1）不以规矩，不成方圆。
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（5）其进锐者，其退速。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
（7）生于忧患而死于安乐也。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
（12）仁者无敌。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
（17）仁则荣，不仁则辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
（19）争地以战，**盈野；争城以战，**盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
（24）天时不如地利，地利不如人和。
（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
（27）贤者在位，能者在职。
（28）尊贤使能，俊杰在位。
（29）民为贵，社稷次之，君为轻。
（30）民事不可缓也。
（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
（35）保民而王，莫之能御也。
（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
（37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
（38）人皆可以为尧舜。
（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
（40）祸福无不自己求之者。
（41）君子不怨天，不尤人。
（42）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（43）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
（44）养心莫善于寡欲。
（45）说大人则藐之，勿视其巍巍然。
（46）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（47）恭者不侮人，俭者不夺人。
（48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
（49）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
（50）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
（51）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
（52）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
（53）不耻不若人，何若人有？
（54）穷则独善其身，达则兼善天下。
（55）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
（56）尽信书，不如无书。
1、阅读的最大理由是想摆脱*庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天*庸的困扰。 ——余秋雨
2、一个细节足以改变一生。
3、成功的秘诀就是每天都比别人多努力一点。 ——台湾长鸿益集团厂训
4、友谊应当是不朽的。 ——蒂特·李维
5、当你跌到谷底时，那正表示，你只能往上，不能往下！
6、我们有望得到的惟一的智慧，是谦卑的智慧：虚怀若谷。 —— T.S.艾略特
7、斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。 ——茅盾
8、人生各有志。 ——王粲
9、真正的.慷慨是真正的智慧。 ——约·霍姆
10、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
11、我们最值得自豪的不在于从不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起来。
12、人和人之间，最痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。 ——拉伯雷
13、人的一生就是这样，先把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。 ——法国
14、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。 ——托马斯·曼
15、学*专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。 ——鲁迅
16、凡事有利必有弊；有得必有失；肯吃亏不是痴人，只有付出才有收获，须知天底下没有白吃的午餐。
17、有三件事人类都要经历：出生生活和死亡。他们出生时无知无觉，死到临头，痛不欲生，活着的时候却又怠慢了人生。 ——拉布吕耶尔
18、青年是学*智慧的时期，中年是付诸实践的时期。 ——卢梭
19、人类是天生社会性动物。 ——亚里士多德
20、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言，你一定要忍耐包容对方的缺点。
21、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
22、当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。 ——马克思
23、人借助于科学，就可纠正自然界的缺陷。 ——梅契尼科夫
24、成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。 ——郑振铎
25、对所学知识内容的兴趣可能成为学*动机。 ——赞科夫
26、人生一世，草木一秋。 ——冯梦龙
(1)人有不为也，而后可以有为。
(2)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(3)其进锐者，其退速。
(4)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
(5)生于忧患而死于安乐也。
(6)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
(7)天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
(8)国君好仁，天下无敌焉。
(9)省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
(10)仁者无敌。
(11)民为贵，社稷次之，君为轻。
(12)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
(13)恭者不侮人，俭者不夺人。
(14)尽信书，不如无书。
(15)穷则独善其身，达则兼善天下。
(16)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
(17)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
(18)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
——孟子名言名句 50句菁华
1、恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
2、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
3、生于忧患而死于安乐也。
4、人有不为也，而后可以有为。
5、养心莫善于寡欲。
6、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
7、不耻不若人，何若人有?
8、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
9、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
10、祸福无不自己求之者。
11、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
12、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？——孟子
13、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——孟子
14、夫子言之，于我心有戚戚焉。——孟子
15、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。——孟子
16、德不孤，必从邻。——孟子
17、人无廉耻，王法难治——孟子
18、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。——孟子
19、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——孟子
20、质胜文则野，文胜质则史——孟子
21、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。(
22、一个细节足以改变一生。
23、友谊应当是不朽的。 ——蒂特·李维
24、我们有望得到的惟一的智慧，是谦卑的智慧：虚怀若谷。 —— T.S.艾略特
25、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
26、人的一生就是这样，先把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。 ——法国
27、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。 ——托马斯·曼
28、学*专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。 ——鲁迅
29、有三件事人类都要经历：出生生活和死亡。他们出生时无知无觉，死到临头，痛不欲生，活着的时候却又怠慢了人生。 ——拉布吕耶尔
30、当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。 ——马克思
31、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》
32、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。——《孟子·公孙丑下》
33、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
34、君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。
35、今王与百姓同乐，则王矣。
36、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
37、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。
38、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
39、君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。
40、道之所在，虽千万人吾往矣！
41、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
42、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。
43、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
44、莫之为而为者，天也；莫之至而致者，命也。
45、君子有不战，战必胜。
46、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
47、人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。
48、言*而指远者，善言也。
49、吞舟之鱼不居潜泽，度量之士不居污世。
50、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
——孟子名言名句汇总5篇
（一）天时不如地利，地利不如人和。
（二）拔一毛而利天下，不为也。
（三）天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
（四）生于忧患，而死于安乐也。
（五）仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
（六）仰不愧于天，俯不怍于人。
（七）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
（八）仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
（九）可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
（十）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
（十一）无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。
（十二）惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
（十三）夫志，气之帅也；气，体之充也。
（十四）瞰其亡也，而往拜之。
（十五）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
（十六）人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。
（十七）贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧。
（十八）如欲*治乱世，当今之世，舍我其谁也？
（十九）则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
（二十）以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
（二十一）权，然后知轻重；度，然后知长短。
（二十二）上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。草尚之风，必偃。
（二十三）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
（二十四）鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
（二十五）天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（二十六）不耻不若人，何若人有？
（二十七）爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
（二十八）尽信书则不如无书。
（二十九）有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
（三十）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
（三十一）附之以韩魏之家，如其自视�K然，则过人远矣。
（三十二）文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
（三十三）君子不怨天，不尤人。
（三十四）贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
（三十五）人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
（三十六）得道者多助，失道者寡助。
（三十七）尊贤使能，俊杰在位。
（三十八）乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（三十九）大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。
（四十）形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
（四十一）食之以时，用之以礼。
（四十二）得天下英才而教育之，三乐也！
（四十三）为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，�r也；为汤武驱民者，桀与纣也。
（四十四）无父无君，是禽兽也。
（四十五）存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子�t焉；胸中不正则眸子�g焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
（四十六）万取千焉，千取百焉，不为不多。
（四十七）劳心者治人，劳力者治于人。
（四十八）恭者不侮人，俭者不夺人。
（四十九）如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？
（五十）可以仕则仕，可以止则止。
（五十一）仁也者，人也。合而言之，道也。
（五十二）言*而指远者，善言也。
（五十三）流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
（五十四）行之而不著焉，*矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
（五十五）同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。
（五十六）大人者，不失其赤子之心也。
（五十七）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
（五十八）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
（五十九）求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。
（六十）权，然后和轻重；度，然后知长短。
（六十一）孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
（六十二）贤者在位，能者在职。
（六十三）民为贵，社稷次之，君为轻。
（六十四）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
（六十五）天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。
（六十六）行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
（六十七）枉己者，未有能直人者也。
（六十八）独乐乐，与人乐乐，孰乐？
（六十九）王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
（七十）不违农时，谷不可胜食也。
（七十一）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（七十二）其交也以道，以接也以礼。
◆厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
◆兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也
◆始作俑者，其无後乎
◆为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
◆地方百里而可以王
◆王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣
◆彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌
◆则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也
◆言定天下者一道，仁政而已，不贪**，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也
◆远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而*之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也
◆定天下者，在乎仁政为一者也
◆仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。
◆老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
◆说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
◆穷困便独善其身，得志便兼善天下。
◆不耻不若人，何若人有？
◆有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
◆富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
◆权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
◆君视臣如手足,臣视君如父母；君视臣如草芥,臣视君如仇寇
◆不以规矩,无以成方园。
◆富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
◆富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
◆文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
◆故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
◆今王与百姓同乐，则王矣
◆君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
◆惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
◆臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如**之罪
◆王之好乐甚，则齐国其庶几乎
◆谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
◆杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
◆自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
◆仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣 。
◆故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。
◆君子莫大乎与人为善
◆孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
◆独乐乐，与人乐乐，孰乐？
◆夫子言之，于我心有戚戚焉。
◆穷则独善其身，达则兼济天下。
◆老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
◆尽信书，则不如无书。
◆如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？
◆杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
◆恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
◆君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
◆我知言，我善养吾浩然之气。
◆乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
生于忧患而死于安乐也。
省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
仁者无敌。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
仁则荣，不仁则辱。
有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
争地以战，**盈野；争城以战，**盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
天时不如地利，地利不如人和。
杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
不以规矩，不成方圆。
权，然后和轻重；度，然后知长短。
人有不为也，而后可以有为。
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
其进锐者，其退速。
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
生于忧患而死于安乐也。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
国君好仁，天下无敌焉。
贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
贤者在位，能者在职。
尊贤使能，俊杰在位。
1、许多人帮助那些获得成功的人，却很少帮助那些失去成功的人。
2、一个好人应该得到高位。不仁慈而高尚就是在大众面前播种邪恶。
3、对，然后知道重量；然后知道长度。
4、天将落人也，必先苦其心，劳其筋骨，饥其身，劳其皮，空其身，行刷乱其行为。
5、父子有亲，君臣有友，夫妻间有分歧，长幼有序，朋友有信。
6、君子以仁，君子以礼。善良的人爱，有礼貌的人尊重。爱别人的人总是爱别人，尊重别人的人总是尊重别人。
7、做工作的人统治，做工作的人统治。
8、古时候，人，要向人，不要向人，修养世界。为了走向世界，穷人是孤独的。
9、成年人，没有失去他们纯洁的心也。
10、土地变成了战争，毁灭了田野；为城而战，杀城而亡，这就是所谓的土地率和人吃人，不在死亡。
11、它前进的速度快，后退的速度快。
12、用来形容象人。他是如何让人们饿死的。
13、人民的音乐，人民也欣赏他们的音乐；关心人民就是关心人民。乐天下，忧天下，而不为王，无所不在。
14、从明楼，到拱子桥，不以规矩，不能成方圆；师旷的聪，不以六律，不能以五音；尧与舜之道，不以仁，不能*天下。
15、智慧人坐在宝座上，全能者坐在职分上。
1. 君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》
2. 出于其类，拔乎其萃。——《孟子·公孙丑上》
3. 穷不失义，达不离道。——《孟子》
4. 生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
5. 非不能也，是不为也。——《孟子·梁惠王章句上》
6. 顺天者存，逆天者亡。
7. 士无事而食，不可也。——《孟子·滕文公下》
8. 永言孝思，思孝惟则。
9. 出乎尔者，反乎尔者也。——《孟子·梁惠王下》
10. 不违农，谷不可胜食也。——《孟子·梁惠王上》
11. 家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》
12. 不以规矩.不能成方圆。——《孟子·离娄上》
13. 摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心上》
14. 目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子上》
15. 人若无志，与禽兽同类。——《孟子》
16. 言*而指远者，善言也。——《孟子·尽心下》
17. 孝子之至，莫大乎尊亲。
18. 惟孝顺父母，可以解忧。
19. 拔一毛而利天下,不为也。——《孟子·尽心上》
20. 枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》
——孟子的名言 50句菁华
1、鞭扑之子，不从父之教。
2、君子坦荡荡，小人常戚戚。
3、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则*道矣。
4、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
5、大人者，不失其赤子之心者也。
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
7、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
8、尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。
9、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
10、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
11、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
12、君子不怨天，不尤人。
13、孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子；梁惠王下》
14、当你跌到谷底时，那正表示，你只能往上，不能往下！
15、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
16、我们最值得自豪的不在于从不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起来。
17、学*专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。——鲁迅
18、人借助于科学，就可纠正自然界的缺陷。——梅契尼科夫
19、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
20、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而*之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也
21、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如
22、始作俑者，其无後乎
23、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也
24、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也
25、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也
26、民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）
27、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。
28、学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也。
29、故君子莫大乎与人为善。
30、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈？？——孟子《滕文公》
31、不以规矩，无以成方圆。——孟子
32、情至之语，自能感人——孟子
33、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。——孟子
34、离娄下孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。”爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子《孟子》
35、 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
36、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子
37、德不孤，必从邻。——孟子
38、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》
39、人之易其言也，无责耳矣。
40、孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧!乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也!”
41、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?
42、贵，人之所欲;贵为天子，而不足以解忧
43、我们有望得到的惟一的智慧，是谦卑的智慧：虚怀若谷。 —— T.S.艾略特
44、学*专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。 ——鲁迅
45、人借助于科学，就可纠正自然界的缺陷。 ——梅契尼科夫
46、仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。--孟子
47、无父无君，是禽兽也。--孟子
48、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
49、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
50、君子可欺之以方，难罔以非其道。
——孟子名言名句 40句菁华
1、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
2、恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
3、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
4、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
5、君子不怨天，不尤人。
6、祸福无不自己求之者。
7、人之易其言也，无责耳矣。
8、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
9、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——孟子
10、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。——孟子
11、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
12、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如**之罪。——孟子
13、仁则荣，不仁则辱。——孟子
14、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。——孟子
15、言*而指远者，善言也。——孟子
16、行之而不著焉，*矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。——孟子
17、君子量不极，胸吞百川流——孟子
18、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
19、成功的秘诀就是每天都比别人多努力一点。 ——台湾长鸿益集团厂训
20、当你跌到谷底时，那正表示，你只能往上，不能往下！
21、有三件事人类都要经历：出生生活和死亡。他们出生时无知无觉，死到临头，痛不欲生，活着的时候却又怠慢了人生。 ——拉布吕耶尔
22、人借助于科学，就可纠正自然界的缺陷。 ——梅契尼科夫
23、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》
24、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
25、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
26、见其生不忍见其死，闻其哭不忍食其肉。
27、君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。
28、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而*之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
29、孝子之至，莫大乎尊亲。
30、不耻不若人，何若人有？
31、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
32、行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。
33、令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。
34、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
35、瞰其亡也，而往拜之。
36、君子有不战，战必胜。
37、劳心者治人，劳力者治于人。
38、人若无志，与禽兽同类。
39、吞舟之鱼不居潜泽，度量之士不居污世。
40、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
——孟子的名言名句 40句菁华
1、英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
2、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
3、尽信书，则不如无书
4、人有不为也，而后可以有为
5、阅读的最大理由是想摆脱*庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天*庸的困扰。 ——余秋雨
6、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
7、人和人之间，最痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。 ——拉伯雷
8、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言，你一定要忍耐包容对方的缺点。
9、当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。 ——马克思
10、成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。 ——郑振铎
11、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
12、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
13、人人都可以当尧舜这样的好人。
14、君子量不极，胸吞百川流。
15、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
16、君子不怨天，不尤人。
17、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。
18、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。
19、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
20、仁者无敌于天下。
21、仁则荣，不仁则辱。
22、尽信书，则不如无书。
23、祸福无不自己求之者。
24、得道者多助，失道者寡助。
25、人有不为也，而后可以有为。
26、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
27、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
28、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
29、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
30、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
31、行之而不著焉，*矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
32、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
33、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
34、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
35、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
36、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
37、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
38、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。
39、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。
40、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
——孟子的经典名句大全 40句菁华
1、天时不如地利，地利不如人和。
2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
3、无恒产而有恒心者，惟士为能。
4、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
5、人必自辱，而后他人辱之。
6、言*而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。
7、万取千焉，千取百焉，不为不多。
8、苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。
9、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。
10、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。
11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。恭者不侮人，俭者不夺人。
12、颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。
13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
14、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
15、天命之谓性，率性之谓道。
16、人之患，在好为人师。
17、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
18、人人亲其亲，长其长，而天下*。
19、君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
20、君子之守，修其身而天下*。
21、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
22、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
23、人有不虞之誉，有求全之毁。
24、挟太山以超北海，语人曰“我不能”，是诚不能也；为长者折枝，语人曰“我不能”，是不为也，非不能也。
25、君子可欺之以方，难罔以非其道。
26、道之所在，虽千万人吾往矣！
27、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
28、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。
29、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
30、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
31、我善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间，其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也，行有不慊于心，则馁矣。
32、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
33、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
34、民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
35、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
36、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
37、君子有三乐，而王天下不与存焉。
38、家必自毁，而后人毁之。
39、古之君子，过则改之。
40、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。
——孟子经典名言名句 40句菁华
1、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子·公孙丑下》
2、孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子·离娄上》
3、不以规矩不能成为方圆——孟子
4、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。——孟子
5、言*而指远者，善言也。——孟子
6、其进锐者，其退速。——孟子
7、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。——孟子
8、非不能也，是不为也——孟子
9、争地以战，**盈野；争城以战，**盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。——孟子
10、君子量不极，胸吞百川流——孟子
11、阅读的最大理由是想摆脱*庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天*庸的`困扰。 ——余秋雨
12、人生各有志。 ——王粲
13、当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。 ——马克思
14、成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。 ——郑振铎
15、对所学知识内容的兴趣可能成为学*动机。 ——赞科夫
16、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
18、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
19、王知夫苗乎?七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。
20、不以规矩，无以成方圆。
21、人有不为也，而后可以有为也。
22、言*而指远者，善言也。
23、诚者，天之道也;思诚者，人之道也。 非不能也，是不为也。
24、君子莫大乎与人为善。
25、不以规矩，不成方圆。
26、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
27、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
28、天时不如地利，地利不如人和。
29、权，然后知轻重；度，然后知长短。
30、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
31、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
32、民事不可缓也。
33、人之患，在好为人师。
34、贤者在位，能者在职。
35、人之易其言也，无责耳矣。
36、穷则独善其身，达则兼济天下。
37、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
38、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
39、言定天下者一道，仁政而已，不贪**，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
40、rdquo;斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
——孟子的经典名句大全 60句菁华
1、辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
2、无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。
3、人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则*于禽兽。
4、行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。
5、善政得民财，善教得民心。
6、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。
7、其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。
8、生于忧患，死于安乐。
9、不怨天不尤人，不迁怒不二过。
10、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
11、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
12、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
13、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
14、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
15、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
16、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
17、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
18、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
19、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
20、君子有不战，战必胜。
21、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
22、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
23、君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。
24、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
25、无君子莫治野人，无野人莫养君子！
26、仁则荣，不仁则辱。
27、仁也者，人也。合而言之，道也。
28、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
29、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
30、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
31、仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！
32、不以规矩，无以成方圆。
33、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
34、离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆。
35、仁是人的善心，义是人的正路。放弃了他的正路而不走，丢了他的善心而不寻找，可悲啊！
36、穷则独善其身，达则兼善天下。
37、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
38、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。
39、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
40、劳心者治人，劳力者治于人。
41、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
42、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
43、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
44、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
45、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
46、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
47、目之于色也，有同美焉。
48、以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
49、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
50、不违农时，谷不可胜食也。
51、我善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间，其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也，行有不慊于心，则馁矣。
52、有不虞之誉，有求全之毁。
53、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
54、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
55、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。
56、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
57、君子有三乐，而王天下不与存焉。
58、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学．弗若之矣。
59、忧民之忧者，民亦忧其忧。
60、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。
——孟子的名言名句11篇
孟子的名言名句11篇
在生活、工作和学*中，大家常常会遇到需要使用名言的情形吧，熟记名言有助我们增加知识储备，打造语言亮点。还在苦苦寻找优秀经典的名言吗？以下是小编帮大家整理的孟子的名言名句，希望对大家有所帮助。
（1）不以规矩，不成方圆。
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（5）其进锐者，其退速。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
（7）生于忧患而死于安乐也。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
（12）仁者无敌。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
（17）仁则荣，不仁则辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
（19）争地以战，**盈野；争城以战，**盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
（24）天时不如地利，地利不如人和。
（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
（27）贤者在位，能者在职。
（28）尊贤使能，俊杰在位。
（29）民为贵，社稷次之，君为轻。
（30）民事不可缓也。
（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
（35）保民而王，莫之能御也。
（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
（37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
（38）人皆可以为尧舜。
（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
（40）祸福无不自己求之者。
（41）君子不怨天，不尤人。
（42）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（43）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
（44）养心莫善于寡欲。
（45）说大人则藐之，勿视其巍巍然。
（46）故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（47）恭者不侮人，俭者不夺人。
（48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
（49）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
（50）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
（51）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
（52）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
（53）不耻不若人，何若人有？
（54）穷则独善其身，达则兼善天下。
（55）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
（56）尽信书，不如无书。
（一）天时不如地利，地利不如人和。
（二）拔一毛而利天下，不为也。
（三）天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
（四）生于忧患，而死于安乐也。
（五）仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
（六）仰不愧于天，俯不怍于人。
（七）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
（八）仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
（九）可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
（十）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
（十一）无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。
（十二）惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
（十三）夫志，气之帅也；气，体之充也。
（十四）瞰其亡也，而往拜之。
（十五）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
（十六）人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。
（十七）贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧。
（十八）如欲*治乱世，当今之世，舍我其谁也？
（十九）则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
（二十）以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
（二十一）权，然后知轻重；度，然后知长短。
（二十二）上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。草尚之风，必偃。
（二十三）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
（二十四）鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
（二十五）天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（二十六）不耻不若人，何若人有？
（二十七）爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
（二十八）尽信书则不如无书。
（二十九）有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
（三十）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
（三十一）附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
（三十二）文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
（三十三）君子不怨天，不尤人。
（三十四）贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
（三十五）人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
（三十六）得道者多助，失道者寡助。
（三十七）尊贤使能，俊杰在位。
（三十八）乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（三十九）大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。
（四十）形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
（四十一）食之以时，用之以礼。
（四十二）得天下英才而教育之，三乐也！
（四十三）为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。
（四十四）无父无君，是禽兽也。
（四十五）存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
（四十六）万取千焉，千取百焉，不为不多。
（四十七）劳心者治人，劳力者治于人。
（四十八）恭者不侮人，俭者不夺人。
（四十九）如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？
（五十）可以仕则仕，可以止则止。
（五十一）仁也者，人也。合而言之，道也。
（五十二）言*而指远者，善言也。
（五十三）流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
（五十四）行之而不著焉，*矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
（五十五）同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。
（五十六）大人者，不失其赤子之心也。
（五十七）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
（五十八）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
（五十九）求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。
（六十）权，然后和轻重；度，然后知长短。
（六十一）孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
（六十二）贤者在位，能者在职。
（六十三）民为贵，社稷次之，君为轻。
（六十四）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
（六十五）天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。
（六十六）行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
（六十七）枉己者，未有能直人者也。
（六十八）独乐乐，与人乐乐，孰乐？
（六十九）王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
（七十）不违农时，谷不可胜食也。
（七十一）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（七十二）其交也以道，以接也以礼。
1、阅读的最大理由是想摆脱*庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天*庸的困扰。 ——余秋雨
2、一个细节足以改变一生。
3、成功的秘诀就是每天都比别人多努力一点。 ——台湾长鸿益集团厂训
4、友谊应当是不朽的。 ——蒂特·李维
5、当你跌到谷底时，那正表示，你只能往上，不能往下！
6、我们有望得到的惟一的智慧，是谦卑的智慧：虚怀若谷。 —— T.S.艾略特
7、斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。 ——茅盾
8、人生各有志。 ——王粲
9、真正的慷慨是真正的智慧。 ——约·霍姆
10、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
11、我们最值得自豪的不在于从不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起来。
12、人和人之间，最痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。 ——拉伯雷
13、人的一生就是这样，先把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。 ——法国
14、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。 ——托马斯·曼
15、学*专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。 ——鲁迅
16、凡事有利必有弊；有得必有失；肯吃亏不是痴人，只有付出才有收获，须知天底下没有白吃的午餐。
17、有三件事人类都要经历：出生生活和死亡。他们出生时无知无觉，死到临头，痛不欲生，活着的时候却又怠慢了人生。 ——拉布吕耶尔
18、青年是学*智慧的时期，中年是付诸实践的时期。 ——卢梭
19、人类是天生社会性动物。 ——亚里士多德
20、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言，你一定要忍耐包容对方的缺点。
21、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
22、当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。 ——马克思
23、人借助于科学，就可纠正自然界的缺陷。 ——梅契尼科夫
24、成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。 ——郑振铎
25、对所学知识内容的兴趣可能成为学*动机。 ——赞科夫
26、人生一世，草木一秋。 ——冯梦龙
1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
2、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》
释义：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫!
3、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》
释义：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
4、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
释义：鱼，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的;正义，也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。
5、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
释义：能爱别人的人，别人也常常爱他;能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。
6、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》
释义：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。
7、尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心下》
释义：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
8、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》
释义：有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。
9、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》
释义：我善于分析别人的言辞，也善于培养我的浩然之气。
10、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
释义：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
11、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。——《孟子·公孙丑下》
释义：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。
12、生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》
释义：忧愁患害使人生存，安逸享乐使人灭亡。
(1)人有不为也，而后可以有为。
(2)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(3)其进锐者，其退速。
(4)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
(5)生于忧患而死于安乐也。
(6)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
(7)天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
(8)国君好仁，天下无敌焉。
(9)省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
(10)仁者无敌。
(11)民为贵，社稷次之，君为轻。
(12)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
(13)恭者不侮人，俭者不夺人。
(14)尽信书，不如无书。
(15)穷则独善其身，达则兼善天下。
(16)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
(17)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
(18)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）
[译文] （孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上）
[译文] （孟子说：）“仁是人的.心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”
孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上）
[译文] （孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”
孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”（告子上）
[译文] （孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”
孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（尽心上）
[译文] （孟子说：）“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”
曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”
孟子曰：“然。”（告子下）
[译文] 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”
孟子说：“有的。”
孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（尽心上）
[译文] （孟子说：）“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？”
1.英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
2.心之官则思，思则得之，不思则不得也。
3.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
4.故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
5.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
6.穷则独善其身，达则兼济天下。
7.不以规矩，不成方圆。
8.自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
9.贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
10.人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
11.尽信书，则不如无书
12.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。(
13.人有不为也，而后可以有为
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子?焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓也。
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
生于忧患而死于安乐也。
省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
仁者无敌。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
仁则荣，不仁则辱。
有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
争地以战，**盈野；争城以战，**盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
天时不如地利，地利不如人和。
杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
不以规矩，不成方圆。
权，然后和轻重；度，然后知长短。
人有不为也，而后可以有为。
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
其进锐者，其退速。
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
生于忧患而死于安乐也。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
国君好仁，天下无敌焉。
贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
贤者在位，能者在职。
尊贤使能，俊杰在位。
孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上）
[译文] （孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”
孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下）
[译文] （孟子说：）“孔子是一个不会做过火的事的人。”
孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”（离娄下）
[译文] （孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”
孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（离娄下）
[译文] （孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”
孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）
[译文] （孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”（离娄上）
[译文] （孟子说：）“你爱护别人但人家不亲*你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”
孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（离娄上）
[译文] （孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”
孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（离娄上）
[译文] （孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。
1、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。——孟子
2、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？——孟子
3、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。——孟子
4、不以规矩不能成为方圆——孟子
5、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——孟子
6、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。——孟子
7、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——孟子
8、达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子
9、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。——孟子
10、夫子言之，于我心有戚戚焉。——孟子
11、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。——孟子
12、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
13、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。——孟子
14、德不孤，必从邻。——孟子
15、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——孟子
16、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。——孟子
17、人无廉耻，王法难治——孟子
18、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
19、宝珠玉者，殃必及身——孟子
20、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。——孟子
21、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子
22、君子莫大乎与人为善——孟子
23、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如**之罪。——孟子
24、不以规矩,无以成方园。——孟子
25、仁则荣，不仁则辱。——孟子
26、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。——孟子
27、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——孟子
28、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
29、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。——孟子
30、言*而指远者，善言也。——孟子
31、国君好仁，天下无敌焉。——孟子
32、其进锐者，其退速。——孟子
33、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。——孟子
34、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。——孟子
35、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——孟子
36、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子
37、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。——孟子
38、尽信《书》，则不如无《书》。——孟子
39、非不能也，是不为也——孟子
40、独乐乐，与人乐乐，孰乐？——孟子
41、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。——孟子
42、枉己者，未有能直人者也。——孟子
43、行之而不著焉，*矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。——孟子
44、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧——孟子
45、争地以战，**盈野；争城以战，**盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。——孟子
46、质胜文则野，文胜质则史——孟子
47、君子量不极，胸吞百川流——孟子
48、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——孟子
49、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。——孟子
50、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。——孟子
