摘要：
我国的茶文化是经过几千年历史所形成的体系化内容，其中包含了我们一直以来的历史和民族*惯，以及社会价值规范，同时也是值得我们长期继承和发展的重要内容。在茶文化形成过程中，产生了一系列具有该类文化特点的典故，这些典故的存在不仅成为茶文化传播推广的“明星符号”，同时也是我们了解传统茶文化的最佳途径。因此值得我们深入研究。本文拟从我国茶文化的历史及相关典故入手，结合分析历史档案的作用和价值，从而有效分析历史档案对茶文化典故形成的具体影响。
关键词：
历史档案；茶文化典故；形成影响
我国是茶叶的发源地，也是世界上饮茶历史最长的国家。我们已经很难确定我国饮茶历史是从什么时候开始的，也无法证明是谁发明了饮茶。但我们可以肯定的是我国不仅是茶叶的发源地，也是茶文化的发源地。世界上多数地区的茶文化与茶叶生产理念都是从我国传递过去的，可以说在整个茶文化体系中，*的茶文化有着重要价值和内涵。
1、我国茶文化的历史及相关典故分析
1.1我国茶文化的历史内涵分析
茶文化经过几千年的发展形成了一系列内涵和价值，尤其是进入新*之后，茶文化发展进入全新阶段，相对传统文化来说，当前茶文化发展过程中，其更注重时代特点和人民需求。可以说，茶文化体系中更讲究“写真”，同时也注重对情感和认知的融入。茶文化是*传统文化的重要内容，我们想要有效了解传统文化，就必须对茶文化的特点和内涵进行全面系统化了解。首先，茶文化的内涵表现为传承性。茶文化并不是在一天之内所产生的，如今整个茶文化已经发展成为一个体系和产业，正是经过几千年的传承和延续，在不断沉淀的过程中，其逐渐发展成为成熟的茶文化机制。一直以来，我们的茶文化都没有断绝过，其关键原因在与茶文化被直接、有效的传承下来。其次，我国的茶文化并非在一个地区，而是在多个地区都形成了茶文化体系，分布广泛、内容多元的茶文化体系成为具有我国特色的文化机制。我们也应该认识到茶文化的形成过程是事物发展融合的产物。在长期社会实践活动中，形成了一系列文化元素，将茶文化进行深入剖析，我们可以发现多数情况下，茶文化都通过一定文学形式展现出来。因此无论茶文化如何发展，其都需要有一定文学作品做传播铺垫。
1.2我国茶文化中形成的相关典故分析
典故一：赐茶代酒。现代社交礼仪中，酒是重要的“情感表达”工具。但也存在一些场合，不适宜喝酒，因此就会用“以茶代酒”来具体代替，既不失去礼节，同时也能有效开展情感沟通活动。这一“做法”的来源事实就是从记载的典故中转变而来的。根据《三国志》中介绍，吴国第四代皇帝孙皓非常喜欢喝酒，而且每次举办宴会时，来宾都要喝很多酒。但其中有一位大臣韦曜酒量并不多，而孙皓非常器重博学有才的韦曜，因此每次当韦曜喝不了酒的时候，孙皓就会让内侍偷偷的用茶换掉韦曜杯中的酒。这就是以茶代酒的典故来源，从这一典故的形成，其中就是茶文化内涵的一种展现，以茶代酒，实际上是茶文化中以礼待人的具体展现。而之所以能够形成并传承这一典故，正是经典著作记录的结果。典故二：陆纳杖侄。实际上，茶在饮用之风兴起初期，只是被作为贵族和上层人士品鉴的饮料。陆纳杖侄是根据东晋著作《中兴书》的记载所流传至今的茶文化典故。其大概讲的是：陆纳是一个十分节俭的人，有一次他在接待谢安的拜访时，仅仅安排了茶果来接待。而其侄子认为接待人是东晋极其有权势的人，因此就认为整个接待的安排过于简单，所以便自主主张，用丰盛的菜肴替代了原来的瓜果安排。待谢安走之后，陆纳便对侄子这一行为愤怒职责不已，并且杖责其侄子40板子。这就是陆纳杖侄典故的来源，这一典故也被成为我国茶文化十大典故之一，而在这一典故中丰富展现了*传统文化中所倡导的勤俭节约的道德理念。当然这一典故的传承，离不开《中兴书》的记载。典故三：王蒙与水厄。真正意义上，饮茶从贵族走向大众，还是唐宋以后的事情，因此在魏晋时期，很多人并没有形成饮茶的*惯，即使是多数贵族，也没有形成相应*惯，所以多数人对喝茶并没有太多兴趣。根据《世说新语》中记载，东晋时期的王蒙，非常受皇帝器重，因此也是当时的权势重臣。而王蒙有个爱好就是喝茶，并且是非常喜欢喝茶，其喝茶的热度已经超出了很多人的接受范围，一旦家里有客人来，其就一定要来访的客人和自己一起豪饮，由于多数贵族尚未养成喝茶的*惯，所以每次去王蒙家中拜访，就表达出自身的担心和害怕，因此在每次去之前，通常都说今天有水厄。通过这一典故，我们可以了解到茶在东晋时期并未形成风气，同时其也被作为招待客人的重要工具。此外饮茶风气的形成，应该与权贵推广有很大关系。
2、历史档案的作用和价值分析
我们应该认识到历史档案是一种记录历史，传承文化的重要工具书。其中囊括了几千年来中华民族和人类文明的文化成果，同时其中也富含了我们几千年来的传统观念，共同信仰和社会风俗等等。可以说，历史档案就是民族传统文化的文字记载，而整个档案中也包含了浓厚的文化气息，因此想要深入了解我们的传统文化，就必须体系化了解历史档案的作用和价值。一方面，我们应该清楚历史档案是对人类活动和人类文明的记录依据，也是几千年文明的见证者。由于历史原因，很多证明同时期文明的方式都不复存在，无论是民谣，还是语言，其对原有故事内容记载的内容缺乏客观依据。而只有历史档案能够对同时期发生的事件进行清晰化描述，后人通过了解和学*这些历史档案内容，能够对故事进行真实有效的还原。除了真实记载价值之外，实际上历史档案也有着丰富的文化价值，但在多数人看来，更在意的是历史档案对历史事迹记录的内容，因此其看中的是档案文化的历史性和传承性。随着我们对文化观念认知不断成熟，如今我们在研究历史档案时，通常也充分认识到其中所蕴含的文化价值和内涵。通过对档案中所包含的文化内涵进行深入研究，能够帮助我们有效认知历史档案典故中所记载的历史事实。而另一方面，我们也应该清楚的看到历史档案与中华五千年文明深深相融，因此对传统文化的真实可靠性，以及文明延续性都有极高要求。想要达到中华文明的有效创新、传承和发展，不能只靠语言，更重要的是依赖可信度极高的文字记载，历史档案就一起客观性成为重要的传播载体。随着社会不断发展，如今历史档案已经不再是单一的档案内容，而是融入了社会发展心态和实践价值的重要内涵。所以，历史档案中所记载的不仅是一种文化内容和历史资料，更是一种对传统文化、社会观念的有效继承，是我们中华民族发展过程中所不可缺失的重要内容。
3、历史档案对茶文化典故形成的具体影响分析
文化传承的主要方式是文字和语言，只有依托这两种形式，各种文化才有可能被传承发展下去，而语言的传递方式比较多，比如民歌、民谣等等，但传播文化最好的方式就是文字，通过文字的记载，不仅能最大限度的确保整个传承过程不发生变质，同时也能实现对整个文化的等量传递。因此我们在界定一种文化或者文明时，最有力的证明依据就是其文字内容。历史档案无疑是其中最具说服力的证明方式。茶文化如何在几千年的历史进程中，不仅没有消亡，反而日益重大，其关键就是有陆续出现了一系列与茶相关的文学作品，乃至经典专著对整个文化内容进行了体系化宣传和记载。历史档案作为文化记录的重要文字形式，其中记载了整个民族的发展历程，同时也富含了各种文化元素。相对于文化传承的另外一种“语言”形式而言，历史档案更具有稳定性和真实性，可以说历史档案是我们了解茶文化的最正面渠道。深度了解传统茶文化，不仅需要了解其文化内容，还要有效认识其外部延伸。所谓传统茶文化的外部延伸，并不是简单元素，并非一般人所想到的茶道等。实际上其外围延伸是融入了精神理念和价值观念的文学艺术，而这些外围延伸是我们必须了解并且学*的内容，只有深入了解这些内容，并且相应融入情感和价值内容，从而才能为有效了解、学*、传承、创新茶文化奠定基础。历史档案所记载的方式比较科学，同时其保存性比较好，因此其就成为我们传递文化，了解历史的重要途径。有关茶文化所形成的历史档案是我们体系化了解茶文化的依据和前提，也是我们认知茶文化的重要内容。通过对*历史上的茶文化典故进行研究，我们可以发现，但凡可信度高，而且具有研究价值的典故事迹都是通过相关经典著作所形成的。因此茶文化的历史主要依据历史档案来实现记载和传承，如今我们所知道的第一部有关茶叶的著作就是唐代陆羽的茶经，因此当前我们研究、学*茶文化的主要依据也是这些文字记载，因此，可以说历史档案是茶文化典故传承与发展的主要载体。此外，茶文化典故的形成都有独特的背景，其中也蕴含了丰富的情感，因此一直以来，我们在学*和认识茶文化时，都必须深刻认识和理解其中的内涵与价值，这是我们传承茶文化的依据和前提。
4、结语
我国的茶文化不仅体系全面，内涵丰富，更重要的是其承载和沉淀了整个中华民族几千年的发展历史。因此我们可以说茶文化的历史就是中华民族的发展历史，也是融入了整个民族价值观念的重要内容。经过长期传承、发展，如今茶文化已经形成了遍布各地区，涵盖多种茶叶类型，融入了多种元素的茶文化体系。而记载我国茶文化体系的重要途径和方式就是历史档案，通过历史档案的有效记载，为整个茶文化体系传承提供了重要依据和前提。因此通过对历史档案的价值意义进行分析，我们可以深层次分析历史档案在茶文化不断传承、发展过程中所存在的价值和内涵。
参考文献
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（一）茶文化的概念与范畴
1、茶文化的定义
*是茶的故乡，拥有数千年的种茶、饮茶历史，随着时代的不断变迁和更迭，逐渐形成了富有自身特色且底蕴深厚的茶文化。*茶文化开始形成是在两晋南北朝时期，此时正值*历史上的又一次政局大动荡、思想大碰撞时期，文人雅士无处施展抱负，清谈之风渐兴，茶有提神益思的功效，便成为文人清谈必不可少的媒介，自此，茶逐渐走入文化领域。*传统茶文化的正式形成，则是在唐朝时期。唐朝是*封建社会史上政治经济大发展大繁荣的时代，在这种社会文化背景下，茶文化受到佛教兴盛、科举制度、诗风大兴、贡茶制度、禁酒策略等方面的综合影响，不断发展走向成熟。公元 760 年，陆羽《茶经》的问世标志着*茶文化的正式形成。由此看来，*已有数千年的茶文化历史，然而现代学术意义上的*茶文化研究则开始于上世纪 80 年代。在台湾，1982 年，娄子匡在为许明华、许明显的《*茶艺》一书的代序—“茶的新闻”里，首次使用“茶文化”一词；在大陆，1984 年，庄晚芳先生在发表的论文《*茶文化的传播》中，首倡“*茶文化”。1此后，不少学者都对茶文化的概念和定义进行了不同层面的阐释。
陈文华在《*茶文化学》一书中指出：“茶文化有广义和狭义之分；广义的茶文化是指整个茶叶发展历程中所有物质财富和精神财富的总和，狭义的茶文化则是专指其‘精神财富’部分。”2刘勤晋在《茶文化学》一书中说明：“茶文化是生活在华夏大地的*人，3000 年以来在发现、种植和利用茶作为食品、饮品、礼品、贡品和祭品的过程中，以茶作为载体，表达人与人、人与自然之间各种理念、信仰、情感、爱憎等思想观念的各种文化形态之统称。”1姚国坤在《茶文化概论》一书中提出：“一般认为，茶文化就是人类在发展、生产、利用茶的过程中，以茶为载体，表达人与自然，以及人与人之间产生的各种理念、信仰、思想感情、意识形态的总和，所以茶文化是人类在社会历史发展过程中所创造的有关茶的物质财富和精神财富的总和，它以物质为载体，反映出明确的精神内容，是物质文明和精神文明高度和谐统一的产物。”2程启坤在《*茶文化的历史与未来》一文中说“一般认为，茶文化有广义和狭义两种解释；广义的解释（根据《*茶叶大辞典》），茶文化是人类在社会历史发展过程中所创造的有关茶的物质财富和精神财富的总和，狭义的解释，茶文化是有关饮茶的文化，即对各种茶的欣赏、泡茶技艺、饮茶的精神感受以及通过饮茶创作出的文学艺术作品等。”3综合上述学者们对茶文化定义的表述来看，虽然表述的角度和侧重点各不相同，但是都表现出一个共同点—茶文化的内涵十分丰富。本文所理解和使用的是广义层面的茶文化，包括与茶叶相关的所有精神层面和物质层面的内容。
2、茶文化的结构层次划分
茶文化包罗万象，内涵外延相当丰富，包括与茶叶有关的所有物质层面和精神层面的内容。因此，了解茶文化的层次结构划分，将有助于我们更加深刻地理解茶文化的概念。对于茶文化结构层次的划分，学界目前主要流传“四个层次说”和“三个层次说”。姚国坤、陈文华、丁以寿等持“四个层次说”，他们把广义的茶文化划分为物态（物质）文化、制度文化、行为文化、心态（精神）文化四个层次。陈文华还指出，心态文化层是茶文化的最高层次，也是茶文化的核心部分。
而程启坤、杨江帆二人则主张茶文化结构的“三个层次说”。他们认为茶文化的结构体系包括与茶有关的物质层面和精神层面以及处于中间状态的制度层面。除了对茶文化进行文化学意义上的层次划分外，还有部分学者持茶文化的“中介文化说”。王玲在《*茶文化》一书中认为茶文化是一种中介文化，它以茶叶为物质载体，同时具有丰富的精神内涵，是物质文明与精神文明的高度统一，是一种典型的“中介文化”。1这里不再对茶文化进行明确的属性层次划分，而是把茶文化看作一种物质文明与精神文明的相互交融、和谐统一的中介文化形态。茶文化内涵丰富，涉及广泛，实难进行清晰明确的划分界定。本文所研究的茶文化采用广义的茶文化内涵，并着重研究其物态文化层、行为文化层、心态文化层的开发利用。
（二）文化产业概念的表述与界定
1、文化产业概念的起源与表述
从概念层面来说，文化产业一词最早起源于阿多诺和霍克海默的“文化工业”概念。“文化工业”这一名词在 1947 年阿多诺和霍克海默两人合着的《启蒙辩证法》中首次提出，二人用“文化工业”代替“大众文化”的专门概念，指称大众文化的产品和过程。2随着文化产业概念的出现，各国都在自身的文化背景和实际应用的前提下对文化产业作了不同的引申和界定。联合国教科文组织关于文化产业的定义是从文化产品的工业标准化生产、流通、分配、消费的角度进行界定的，即文化产业就是按照工业标准，生产、再生产、储存以及分配文化产品和服务的一系列活动。
英国*把“文化产业”称作“创意产业”，强调的是文化创意的重要性。4美国把“文化产业”叫作“版权产业”，注重知识产权的保护。欧盟将“文化产业”定义为“内容产业”，指那些“制造、开发、包装和销售信息及其服务的产业”。5在日本，“文化产业”被称为“娱乐观光业”，是因为日本的娱乐业及观光旅游业较为发达。
2、国内学术界对文化产业的界定
文化产业的概念引入*后，相关的理论研究不断深入发展，我国学者对文化产业的认识也不断深化，从不同的角度对文化产业进行了定义，这里将选取几个具有代表性的观点来做一些探讨：
江蓝生等在《*文化产业蓝皮书》中指出“文化产业是‘按照工业标准生产、再生产、存储以及分配文化产品和服务的一系列活动’。现代文化产业是一个巨大的‘产业群’，它们建立在大规模复制技术之上，履行最广泛的传播功能，经商业动机的刺激和经济链条的中介，迅速向传统文化艺术的原创和保存两个基本环节渗透—将原创变成资源开发，将保存变成展示，并将整个过程奠定在现代知识产权之上”。
1这个观点详细描述了我国现代文化产业生产的主要方式，并且突出了知识产权保护的重要性。
花建将文化产业概括为“以生产和经营文化产品与文化服务为主要业务，以创造利润为核心，以文化企业为骨干，以文化价值转变为商业价值的协作关系为纽带，所组成的社会生产的基本组织结构”。
2这一观点，将文化产业生产的目的、核心表述的很明确。
李江帆认为“文化产业就是国民经济中生产具有文化特性的服务产品和实物产品的单位的集合体”。
3这一定义，是从产业概念的角度提出的，存在的缺陷是只重视了文化产业的生产环节，而忽视了流通、销售等重要环节。
邓安球认为“文化产业是指为市场进行创造、生产、流通、销售具有文化含量的产品和服务的活动，以及与之有联系的各种支撑、参与等活动的集合”。
4该定义明确了文化产业是为市场服务的本质，同时将文化创意纳入了产业构成环节。
综上所述，不同国家关于文化产业的定义和所包含的行业范围都不尽相同，文化产业的概念范畴是随着社会文化的不断发展和研究的不断深入而不断演进的，其内涵丰富，包罗万象，实难给出一个精准的定义。本文所理解的文化产业是指以工业化、信息化、商业化以及标准化方式，生产和传播既能创造良好社会经济效益又能满足人们精神文化需求的文化产品和文化服务的一系列活动。
（三）茶文化产业概念的界定与特征
1、国内学术界对茶文化产业概念的界定
随着*年来文化经济的发展，文化不断向产业渗透，我国文化产业在市场经济领域异军突起，各地不断涌现出茶文化产业化发展的实践，于是关于茶文化产业的理论描述也持续出现。
茶文化产业的概念，首次出现于 2004 年龚永新、蔡烈伟等的《三峡茶文化产业建设的研究报告》一文。文中对茶文化产业下了广义和狭义上的两个定义；广义的茶文化产业是有文化内涵的茶产品和以茶文化服务为主的产业集合，泛指与茶文化产品和茶文化服务的生产、交换、分配和消费直接相关的行业以及其它能够较多体现茶文化特征的行业，狭义的茶文化产业则是指与茶文化产品和服务的生产、交换、分配和消费直接相关的行业。
无论是狭义的茶文化产业，还是广义的茶文化产业，它都强调的是茶文化的体现性，把茶文化在产业中的作用，定位为增加茶叶产品附加值的工具。
詹罗九在《*茶叶经济的转型》一书中对茶文化产业进行了简单的说明：“茶文化产业系统是艺术产业与休闲产业之集合，具有感染性和怡情性。茶文化是发展茶文化产业的深层次动力”。这里的茶文化产业已渐有脱离原有茶产业范围之势，在信息、创意、科技等生产要素的相互作用下，逐渐发展成为独立于传统茶产业而存在的新型产业形态。
舒曼等在《竞争环境与茶文化产业的发展》一文中指出：“所谓茶文化产业，是指从事茶文化产品和茶文化服务的生产经营活动以及为这种生产和经营活动提供相关服务的产业，基本上有以下内容：茶叶经营、茶具经营、茶艺馆经营、茶艺师培训、茶文化产品广告传媒和各类茶文化活动（包括茶文化旅游、茶文化艺术节等）”。
此时的茶文化产业具有较强的内部关联性及外围辐射性，茶文化处于这个辐射圈的核心位置，其他一些既体现茶文化特征又兼具其他文化属性的产品与服务行业是围绕这个核心的外围相关层，同时也辐射到那些具有茶文化内容的行业。
夏良玉在《论我国茶文化产业发展战略的选择》一文中对茶文化产业做了如下界定：“茶文化产业是一个集合型概念，是指生产和提供具有茶文化内涵的文化产品与文化服务的行业门类的总称，泛指通过工业化、信息化和商品化方式所进行的茶文化产品和服务的生产、交换、分配和消费直接相关的行业或领域，并把茶文化产业基本分类如下：茶文化产品（茶文化艺术之都、茶文化生态园、名茶、茶具、茶画、茶书等）、茶包装设计、茶馆业、茶会所、茶文化旅游、茶文化艺术节、茶器设计经营、茶业职业培训、名茶营销模式开发、茶文化动漫业、茶文化广告传媒、茶文化音像制品开发等和各类茶文化活动”。1夏良玉学者所指的茶文化产业内涵丰富，门类多样，不仅把以茶产业为基础的传统茶文化产业行业囊括在内，还将以创意、信息、科技为支撑的新型茶文化产业门类纳入其中。
综合以上学者的.观点，不难看出，茶文化产业是茶文化与文化产业各行业门类的融合，本质是茶文化的产业化开发，基本立足点是茶文化，而茶文化自身内涵丰富，涉及历史、文学、民俗、科技、美学、养生等学科，所以茶文化产业必然是一个综合型概念，泛指那些和茶文化产品与服务的生产、交换、分配、消费等直接有关的行业以及其它较多地体现茶文化特性的行业。
2、我国茶文化产业发展的特点
茶文化产业是*文化产业领域的一个新分支，处于发展的初级阶段，具有自身的特殊性。
1.我国茶文化产业处于起始阶段，与传统茶产业经济的联系十分紧密。茶文化的宣传普及，推动了茶叶消费的增长，最终带动了茶业经济的发展。茶文化贯穿茶业经济发展过程的始终，茶文化产业与茶产业的界限并不十分清晰。
2.传统茶文化产业已有一定基础，创意茶文化产业发展欠缺。在现有的人才、技术以及资源环境条件下，以茶馆业、茶文化节庆会展、茶文化培训等为代表的传统茶文化产业已有较好发展，但对创意和科技等要求较高的茶文化动漫游戏、茶文化影视传媒、茶文化创意设计等新型茶文化产业发展不足。
3.茶文化产业理论研究滞后于实践发展。目前，关于茶文化产业的研究主要停留在概念探讨阶段，没有形成一套完整的产业发展指导理论，很多地方的茶文化产业实践走在理论研究的前面。我国茶文化产业的概念特征决定了本文研究的特殊性，它不是一个由理论研究到指导实践的过程，而是一个从实践分析到规律总结再到指导实践的过程。
摘要：作为世界三大饮料之一的茶，自*唐代陆羽的《茶经》问世以来，*茶文化经过多年的追求和锐意的提炼，使其越炼越精。探讨茶树起源、茶文化的历史、茶文化的内涵，对研究*茶文化是非常有意义的。
关键词：茶；茶文化；起源；内涵；研究
1、茶树起源
我们祖先对茶树的起源问题，历来争论较多，随着考证技术的发展和新发现，才逐渐达成共识，即*是茶树的原产地，并确认*西南地区，包括云南、贵州、四川是茶树原产地的中心。由于地质变迁及人为栽培，茶树开始由此普及全国，并逐渐传播至世界各地。起源及原产地茶树起源于何时？必是远远早于有文字记载的3000多年前。茶树原产于*，自古以来，一向为世界所公认。其实*在公元200年左右，《尔雅》中就提到有野生大茶树，且现今的资料表明，全国有10个省区198处发现野生大茶树。有的地区，甚至野生茶树群落大至数千亩。所以自古至今，我国已发现的野生大茶树，时间之早，树体之大，数量之多，分布之广，性状之异，堪称世界之最。此外，又经考证，印度发现的野生茶树与从*引入印度的茶树同属*茶树之变种。由此，*是茶树的原产地遂成定论。*几十年来，茶学和植物学研究相结合，从树种及地质变迁气候变化等不同角度出发，对茶树原产地作了更加细致深入的分析和论证，进一步证明我国西南地区是茶树原产地。
茶是中华民族的举国之饮，发于神农，闻于鲁周公，始于唐朝，兴于宋代，*茶文化糅合了*佛、儒、道诸派思想，独成一体，是*文化中的一朵奇葩！
2、茶文化的历史
茶文化的定义：茶叶是劳动生产物，是一种饮料。茶文化是以茶为载体，并通过这个载体来传播各种文化，是茶与文化的有机融合 ，这包含和体现一定时期的物质文明和精神文明。
*茶文化历史渊远流长，若依文献记载来看，可上溯至公元前2337年中古时代的神农氏。“传说始于皇帝时代《神农本草经》中：‘神农尝百草，日遇72毒，得荼而解之’。”“荼”即“茶”，唐代之前还无“茶”字，我国古代早期文献《尔雅》中，将茶称为“荼”。茶最早是被作为治疗的药物，《神农食经》中记述：“荼茗久服，令人有力悦志。”唐代陆羽《茶经》中有云：“茶之为饮，发于神农氏，闻于鲁周公。”[2]《尔雅》成书于汉代，因此，许多学者据此论证周代就已形成饮茶的风尚。《茶经》中的“苦菜”、苦茶、“茗菜”、“苔菜”皆指为茶。西晋时傅咸所著《司隶教》中曾提及蜀驱在南方小镇“做茶粥”卖的事例。现代西南少数民族地区，有以茶入味的*俗，无疑是古代食茶的遗风。竹筒茶加油盐食用，大蒜加茶炒菜，腌制茶可拌可炒，亦可佐饭食用。湖南洞庭湖姜盐茶，芝麻豆子茶很有名气。我国食谱中：茶汁虾仁、碧螺虾仁、龙井虾仁、碧螺鱼片、碧螺炒蛋、龙井鸡丝、龙井鲍鱼、樟茶鸭子、云雾石鸡、五香茶叶蛋等。
继《茶经》之后，古代茶书有蔡襄的《茶录》、许次纾的《茶疏》等多种。将茶叶专用于饮料，大约形成在西汉时期，西汉辞赋作家王褒所著《僮约》中记述去集市买茶，煮茶和洗涤茶具的细节。
*茶饮文化的首倡者为唐代陆羽。由于唐代饮酒风日盛，因而以茶为主的茶宴、茶会亦与日俱增，兴盛一时。这种以茶代酒的茶宴不仅文雅，还可以“不令人醉，微觉清思”。陆羽的好友诗僧皎然写有《饮茶歌诮崔石使君》诗：
越人遗我剡溪茗，采得金芽爨金鼎。素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。一饮涤昏寐，情思爽朗满天地；再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘；三饮便得道，何须苦心破烦恼。此物清高世莫知，世人饮酒徒自欺。愁看毕卓甕间夜，笑向陶潜篱下时。崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。
至宋代，*茶道、茶艺愈加充实完善起来。宋代茶学著作比唐代更多，内容更丰富。《茶录》子安《拭茶录》，熊蕃《宣和北苑贡茶录》，黄儒《品茶要录》，无名氏《北苑别录》等。宋徽宗赵佶也撰写了一部茶学著作《大观茶论》，此书虽不一定为皇上御笔 ，但也记录了一些不少的精微体验心得，从中可知宋徽宗是一个嗜茶、爱茶的帝王。《大观茶论》一书，对采茶工艺有许多精细入微的描述，宋代采茶要求“断芽心必以甲不以指，从甲则速断不柔，从指则多温易损。”制茶工艺要求“洗涤芽惟洁、洗器惟净、蒸压惟其宜、研膏惟熟、焙火惟良。”如菜茶制作过时，不合时宜，蒸压不当，焙之太过，是制作不出上等好茶的。
一代词圣苏东坡，把佳茗比作佳人，也有脍炙人口的咏茶佳作。他的《汲江煎茶歌》写道：“活水还须活火烹，自临钓石汲深清。大瓢贮月归春瓮，小勺分江入夜瓶。雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。”
明清时代，茶道、茶艺又增添了新工艺、新内容。明代钱椿年于嘉靖九年（1530）作《茶谱》一书，分茶略、茶品、茶艺等九部分，其中“煎茶四要”、“点茶三要”写得简洁实用。“煎茶四要”指：选择好水、洗茶、候汤、择品。煎茶的水如果不甘美，会严重损害茶的香味；烹茶之前，先用热水冲洗茶叶，除去茶的尘垢和冷气，这样，烹出的茶水味道甘美；煎汤须小火烘、活火煮，活火指有焰的木炭火，煎汤时不要将水烧得过沸，才能保存茶的精华；茶瓶宜选小点的，容易控制水沸的程度，在点茶注水时也好掌握分寸，茶盏宜用建安的兔毫盏。“点茶三要”指：涤器、茶盏、择品。点前先将茶器洗净；茶盏是茶面聚乳的关键；烹点之际，不宜以能夺香、夺色的珍果香草杂之，……如此才能真正品味茶的清纯甘美[3]。
清代的茶艺、茶道还流行在茶中加入香花佳果，以提高茶饮中其香美味。无名氏的《调鼎集》卷八列举当时名茶外又叙述几种花茶，果茶的制作工艺。《清茶》一条下有：茶叶，石榴米四粒，松仁四粒，或加花生仁，青豆泡茶。《泡茶》一条下是：茶叶内加晒干玫瑰花、梅花三瓣同泡，颇香。《橄榄茶》一条是：橄榄数枚，木锤敲碎（铁敲有黑锈并刀腥），同茶入小砂壶，注滚水盖好，少停可饮。花红同。《暗香茶》一条是：腊月早梅，清晨用箸摘下半开花朵，连蒂入磁瓶。每一两，用炒盐一两洒入，勿经手。厚纸密封，入夏取用。先置蜜少许于杯，加花三四朵，滚水注，花开如生。
3、茶文化的内涵
饮食是食品和饮品的合称。而饮茶较之食品，具有更加独特的社会功能。如饮茶作用于人生理和心理的微妙作用，尤其茶道、茶艺、茶事中所体现的文化内涵更为广泛、深刻。
文化思想深层次的内部结构包括物态文化、制度文化、行为文化和心态文化[1]。茶文化的物态文化是指“人们从事茶叶生产的活动方式和产品的总和。[1]”既包括茶树栽培、茶叶采集、加工、保存及茶叶中的化学成份和茶叶入药的疗效等，也包括茶道、茶艺、品茶时所使用的茶叶、水、茶具、茶花、工艺品以及桌、椅、茶室等物品和建筑物等。
茶文化的制度文化是指“人们在从事茶叶生产和消费过程中所形成的社会行为规范。[1]”如随着茶叶生产的发展，历代统治者不断加强其管理措施，称之为“茶政”，包括纳贡、税收、专卖、内销外贸等等。
茶文化的行为文化是指“人们在茶叶生产和消费过程中约定俗成的行为模式。[1]”通常是以茶礼、储茶、品茶、斗茶、点茶、茶点心、茶食、茶花、贡茶、书院茶、草庵茶等茶俗以及茶艺形式表现出来。
茶文化的心态文化是指人们在品茗饮茶过程中所表现的价值观念、审美情趣、思维方式等主观因素。二三子顷为尘外之赏，而曷不言诗矣。”文人宴会上以茶代酒，标志着生活*俗的大改变。可以说，茶宴是*文人的创造。
举行茶艺表演，开办茶艺知识讲座和培训，积极参与茶文化活动，显示出自觉的文化积极性，这是其他餐饮业所不能比拟的。茶文化所体现出来的社会功能，也就是茶文化对社会文化教育功能独特的贡献。
参考文献
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——茶文化论文优选【五】篇
摘要：茶文化的内涵和社会功能由来已久，茶文化进校园活动育人作用显著，不仅可以增强学生的文化自信，还可提升学生职业素养，培养学生的礼仪规范。茶文化进校园活动，需要循序渐进，彰显特色；要联动各方，合力推进；要丰富形式，创新方式。学院通过“茶文化进校园”的实践活动，双管齐下，一方面实现茶文化的传承，另一方面发挥茶文化的育人作用。
关键词：茶文化；职业素养；人才培养；教育方式
湖南省湘西土家族苗族自治州历史悠久，文化灿烂。湘西州自然生态环境适宜茶树种植，20xx年茶叶种植面积*50万亩，年干茶产量10000吨以上。当下，茶产业已成为湘西州农业特色支柱产业，农民群众的当家产业，湘西州脱贫致富的主导产业。湘西茶叶品质优良，古丈毛尖茶与保靖黄金茶为湖南省代表名茶，中国知名绿茶品牌。为助推湘西州茶产业发展，进一步夯实茶产业基础，全力落实百亿茶产业发展目标，在州内形**人讲茶、人人喝茶、人人爱茶、人人宣传茶的良好氛围，为茶产业的大发展贡献力量，州茶叶协会与湘西民族职业技术学院共同创建了湘西州茶文化推广中心。茶文化推广中心的成立，旨在以“茶文化进校园”活动为载体，在全州范围内宣传湘西茶知识、传递茶文化、激发茶兴趣、传授茶技能，谱写湘西州茶产业发展新篇章。
1饮茶文化及内涵
我国饮茶历史悠久，早在春秋时期就开始备受关注，从秦汉、隋唐、明后代至今，经历了两千多年的传承与发展，创造了饮茶灿烂的文化，为人类的文明与和谐，特别是在加强友谊建立情感方面作出了巨大贡献。饮茶文化也是我国文化教育的一个重要组成部分，它的内涵丰富、意义深远，在人文精神及日常生活等方面均发挥着不可替代的作用。饮茶文化从古到今，始至终一直存在于生活的各个角落。其中的文化及内涵表现在物质、精神两个方面。物质方面有历史长河中前人遗留下来的茶文物，茶遗迹、茶字画和老字号明茶，也有现代人推出的茶馆、茶具、茶歌茶舞及茶艺会演等。精神层面有茶道、茶德、茶经、茶话，也有以茶会友、以茶静心、以茶养性、以茶为荣等等的文化内涵。由于茶文化所折射了人们在生活上的渴望和精神上的向往，所以饮茶逐渐被人们视为是一种高雅的享受，饮茶也逐渐被人们称之为品茶。当年清代查为仁的诗句“书画琴棋诗酒茶”除了表达对生活的感慨，也正好道出了饮茶文化及内涵的广大和深远。
2饮茶文化校园的育人作用
茶文化进学校，有利于提高学生身体素质、有利于提升学生人文素养、有利于丰富校园文化生活，良好的校园文化对学生生活有着重要的影响，茶文化中蕴含了廉明质朴、节俭尊敬的精神，促进了良好校园风气的形成。
2.1增强学生的文化自信
我国文化有5000多年历史，而茶文化就有4700多年的历史，我国是茶的故乡，最早始于神农时代，沿袭至今，逐渐形成了茶德、茶学、茶道、茶故事、茶艺等一系列的茶文化思想，并蕴含着丰富的天人合一、和、德、礼、美、静等哲学思想，反映出我国民族悠久的文明，奠定了新时代中国特色社会主义文化自信的的强大根基，茶文化融入校园，对学生思想教育和培养学生德智体美全面发展有着重要作用，同时也增强了学生对文化的自信。营造茶文化氛围。通过调研、举办活动献策搭台，服务茶产业健康发展，突出以茶惠民、茶和社会的宗旨，培育与弘扬“清、敬、和、美”当代茶文化核心理念，推进了“茶为国饮、健康消费”的理念，更增强了茶文化的自信。
2.2提升学生职业素养
苏东坡有句，从来佳茗似佳人。茶文化能缓解压力，更能修身养性、陶冶情操，茶文化培养人吃苦耐劳、无私奉献、淡泊名利品质，茶道中的廉、美、和、敬，茶德倡导的康、乐、甘、香等精神内涵，都与优秀人才应具备的诚实守信、吃苦耐劳、懂礼貌、善于沟通、团结协作、善于学*的个人品质等职业素养相一致，在校园融入茶文化资源感染学生，能促进学生的职业素养的养成。提升学生职业素养，渗透茶文化，不仅提升学生学*自信心，而且也能改变学生生活态度，使他们热爱生活，热爱人生，重视友情，树立集体观念，充分调动智慧，发挥潜在能力。帮助学生能在静中思考，动中上进。遵守规则，成为一名有技能、有素养的新时代高素质技能人才。
2.3培养学生的礼仪规范
礼仪是“礼”和“仪”两个词组合起来的合成词，是在生活过程和社会环境之下逐渐形成经时间熏陶而固定下来的一种交往行为，是符合大众心理，有利于人际关系健康发展和人格完美的准则。也是确立维护社会秩序为核心内容的价值观念、道德规范及与之相适应的行为方式。在礼仪教育方面，其内容包含了生活中的各个层面，大到理想、信念、精神风貌，小至衣着、举止、言行及接人待物。从对象上细分，可以划分为个人礼仪、公共礼仪、待客与作客礼仪等。茶礼仪是茶文化的重要内容之一，我国素有礼仪之邦的称号，职场或日常生活中，人们都很注重礼仪。目前，高职院校采用“现代学徒制”教育模式，在拜师仪式上，徒弟要向师傅敬茶，代表拜师求技，谢师恩，是一种仪式，也是一种教育，在社会或民间，要拜师学艺，也有敬茶的*俗；新人举行婚礼时，要向对方父母改口敬茶；学生在学校提前学*和掌握茶文化知识，能培养学生的礼仪规范，对未来走上社会发展带来帮助。
3以湘西民族职业技术学院为例，“茶文化进校园”的形式
推进茶文化进校园活动，让“茶为国饮”的理念从学校传播到千家万户，再传播到四面八方，这对于打造“中国名茶茶乡”，建设独特韵味、别样精彩的校园文化生活，全面提升学生的文明素养，都具有深远的意义。
3.1开设茶文化必修课、选修课
茶文化是茶道和茶艺的重要组成部分。传承、弘扬茶道，是学*茶文化的必修课，道是中华民族的文化瑰宝，是诸事物的运行轨道，是顺其自然的轨迹。茶道则是来自自然的沐浴，是心旷神怡、心无旁骛的美感之道。而茶艺便是选茶、洗茶、煮茶、烫壶、温杯、闻香、品茶等过程的艺术，也是传承传统美德、追求完美的一种艺术。进一步理解，茶艺不仅仅是单纯的艺术，而且还是蕴藏深厚文化的艺术。茶艺在继承传统文化的基础上又彰显和发扬了现代生活的艺术形式，同时还渗透到文学、美术、舞蹈等领域，形成了正如苏轼所云的“除烦去腻，世故不可无茶”的茶文化。现代社会随着生活质量和人性品质的提升，越来越追求茶文化的品评，追求茶叶的色、味、形，追求茶艺的每一个操作艺术，追求品茗与艺术的完美结合，追求呈现形式与精神的完美统一。学院开展茶文化教育，需要明确必修课、选修课，要结合市场变化和经济需求，学院在教学上突出茶文化的传承与弘扬，紧跟时展步伐，明确创业就业导向。旅游管理系各专业开设茶文化必修课；“一村一大”农民大学生开设茶文化必修课；学院其他系部开设选修课。
3.2研发茶肴茶点
茶肴，即用茶叶入肴后烹饪而成的菜肴。茶叶入肴，一般有四种方式：一是将新鲜茶叶直接入肴，二是将茶汤入肴，三是将茶叶磨成粉入肴，四是用茶叶的香气熏制食品。茶点，是在茶道中份量较小的精雅的食物，是在茶的品饮过程中发展起来的一类点心。茶点精细美观，口味多样，形小、量少、质优，品种丰富，是佐茶食品的主体。研发茶肴茶点。在保持中餐、西餐、西点、雕刻、面塑、调酒、咖啡等烹饪传统技术的同时，旅游管理系烹饪类专业师生，要成立茶肴茶点研发工作室。茶肴茶点在形、色、味上进行创新，追求产品精细化，满足消费群体的审美需求。
3.3建立大学生茶吧试验点
茶源自中国，喝茶早已融入我们的日常生活中，身为炎黄子孙的一员，茶可以不喝，却不能忽视这固有的茶艺文化；有鉴于此，建立大学生茶吧试验点，提供最完整、正确的茶艺文化信息和普及茶叶知识，让每一个学生都能了解到茶的基本常识及生活文化的相关性。积极弘扬传统文化，回归自然健康。建立以茶水为特色的服务性茶吧，提供以国学为主的书籍，方便学生交流学*，建立非营利性，大学生创业基地。
3.4开展茶文化讲座和社团活动
歌以咏志，诗能陶情，茶可清心。一花一世界，一茶一乾坤。茶，是最精典的植物，生于青山，长于幽谷，结庐林间。从唐人陆羽的《茶经》中走出，饮尽山灵水秀，意蕴人间风情。茶里乾坤大，壶中日月长，那浓浓的酽，就是全部的人生。茶源自中国，喝茶早已融入我们的日常生活中，身为炎黄子孙的一员，茶可以不喝，却不能忽视这固有的茶艺文化。开展茶文化讲座和社团活动，弘扬茶艺文化信息和普及茶叶知识，举办茶文化相关技能比赛与品鉴、展示等活动。学*茶艺技巧，温杯、投茶、洗茶、烫杯、冲泡、出汤、分茶、奉茶、品茗，体会茶文化所带来的安逸与亲和，感受茶文化所展现的人文魅力。总言之，茶有八德：康、乐、甘、香、和、清、静、美。清茶一杯，廉洁清白，以茶代酒，是古代清官的廉政之举，也是现代社会提倡精神文明的高尚表现。新时代教育茶文化走入学校，通过学*茶礼仪、茶艺表演等，更好地学会了尊重他人，照顾服务他人，分享给别人的意识，也提高了学生的动手能力，审美能力和集体意识。将茶文化融入校园，内涵深入到学生心中，引导学生以和为贵、以人为善、礼貌待人、诚实守信，提高学生的思想品德素质，对促进我国倡导的文明、团结、廉洁、和谐社会是十分有益。
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摘要：*年来，各种文化旅游深受旅游者的喜爱，茶文化旅游的开发也取得了一定的市场关注度。本文以新时期旅游者体验参与需求的角度，探讨了我国茶文化旅游的发展现状，并就存在的一些诸如茶文化内涵挖掘、产品设计和品牌塑造等方面的问题提出相关应对措施，以期为我国茶文化旅游的深度开发提供借鉴和参考。
关键词：茶文化；旅游产品；开发措施
*年来，文化旅游逐渐受到了众多旅游者的追崇，越来越多的旅游者不再只满足于单纯的观光游览，深度体验式的旅游产品对游客产生了极大的吸引力。茶文化旅游就是这样一种具有深厚文化底蕴，同时兼有丰富的体验参与方式，融合了文化旅游、自然景观和衍生的购物游、养生游等内容的休闲旅游产品。目前，我国很多产茶区也认识到茶文化旅游的可行性，并对自身的茶区开展旅游开发，有较为成功的，也有效果**的。本文就是针对与当前我国茶文化旅游发展的现状及存在的一些问题，探讨该类资源的深度开发，以期为我国茶文化旅游的长远发展提供借鉴和参考。
1茶文化旅游的特点
谈及茶文化旅游，其核心的内容就是将传统的茶文化与现代旅游活动融合，从而形成一种带有浓郁特色的文化体验式的旅游产品。这种旅游产品带有明显的茶文化要素，包括：茶叶种植、茶叶生产、鉴茶品茶、茶艺表演和茶道精神。这些文化要素按照现代休闲旅游活动的特征可以开展诸如：茶园观光、茶叶采摘、品茶、观赏茶艺、购物等项目。这些旅游项目整体参与度较高，游客互动体验性较强，是很好的休闲旅游形式。茶文化旅游通过这样一些休闲、放松的旅游方式，让游客细细体会茶的文化、内涵，体味茶的风俗、礼仪，鉴赏茶叶的品质，参与其间进而陶冶旅游者身心[1]。所以，茶文化旅游是以茶园生态环境、自然资源、茶叶生产、茶文化内涵等为基础，结合当地的自然旅游资源、历史文化，将茶业资源与旅游资源有机结合而展开的形式多样、内容丰富的系列旅游活动[2]。
2我国茶文化旅游发展现状
当代的茶文化旅游兴起于20世纪90年代初，以中国茶叶博物馆落户杭州，并在1990年10月正式对外开放为代表，一批以茶文化展示、演绎、体验等为特色的旅游项目先后落地，茶业与旅游业初步结合[3]。随后，多个产茶区也都加入到茶文化旅游开发的队伍中，并且也形成了一些知名度较高的茶文化旅游品牌。比如：福建安溪作为铁观音的故乡，以打造“现代山水茶都”为目的，以“品茗+赏景”为特色，围绕茶文化旅游推出了“安溪茶文化之旅”特色旅游项目；杭州梅家坞茶文化休闲旅游项目，整合了9个休闲文化景区，深度打造以乡村旅游与茶文化旅游相结合的休闲旅游项目。当然也还有一些地区开发的一系列的旅游项目反响**。当前我国茶文化旅游发展主要存在出以下几方面的问题。
2.1茶文化的内涵还有待挖掘
首先茶文化的挖掘方面存在一些不足。很多地区的旅游开发，关注的是茶园景观建设和一系列茶类商品的销售；其次一些旅游项目与茶文化联系不紧密，或流于形式。比如像四川乐山地区的花茶产区开展都是观茉莉花等项目，与花茶文化联系不够，无法让游客体验其特有制作工艺及流程；此外还有一些地区的茶文化主题挖掘不清晰，与其他产茶区茶文化形式、内容上都存在雷同的情况，无法真正展现地域独特的茶文化特征。这样的茶文化旅游产品对于游客而言缺乏吸引力。因此，需要对茶文化开展深度分析，挖掘地区茶文化特色，只有这样才能将茶文化与旅游体验有机的融合起来，形成对游客的吸引力，产生良好的口碑和经济效益。
2.2茶文化与其他资源的整合开发存在不足
我国产茶的区域众多，形成的名茶种类也繁多，不同的类型的茶所产生的诸如种植、生产、品鉴等茶类文化也有所区别。当前很多茶文化旅游开发过程中，单纯地考虑茶固有的文化，而忽视茶文化的地域特征，没有将特定自然生态环境、历史因素和民俗文化等外围要素结合起来，造成现有很多地区的茶文化旅游产品单一，旅游产品要素的附加值不能体现出来，这无疑对茶文化旅游产业的可持续发展带来不利因素。
2.3茶文化旅游体验性还有待深化
我国种茶、饮茶的历史悠久，茶文化在长达几千年的历史过程中一直是中华文化中非常重要的构成部分。目前，我国对于茶文化旅游产品的开发还是以观光类或静态展示类为主，对于游客求新、求奇、求愉悦等参与性的体验需求研究不够深入，相关项目产品参与体验性不强，游客对于茶文化只能流于形式地走马观花。如何将茶文化资源中深厚的历史积淀向游客展示，从而让游客感受茶文化中特有的制茶文化、茶俗文化和茶道精神，便成为当前开发的重点和难点。只有深度的体验感受才能真正让茶文化旅游具有强有力的吸引力，才能在如今的休闲旅游市场中占据一*之地。
2.4茶文化旅游品牌还有待强化
在主流旅游产品中，茶文化旅游只是一个冉冉升起的后起之星，所占比重较小。造成这种现状不仅因为茶文化旅游开发较晚，还有一个非常重要的原因就是该类型旅游产品的品牌意识单薄，品牌效应不太明显。现阶段我国众多茶区开展茶文化旅游，注重的是产品内容和旅游活动形式的开发，而对于茶文化旅游品牌的塑造还未提上日程，国内也缺乏此类明星产品，这也导致了产品内涵的普遍雷同。此外，对于茶文化旅游产品的宣传力度也不够，没有积极的借鉴当前多种有效的营销策划，处于无人吆喝、独处深闺的境地，游客多以本地区消费者为主，相对于外地游客而言由于宣传的缺失游客感知度不够，影响力较差，旅游客源市场还有待深入挖掘。
2.5人才储备不足
茶文化历史悠久、积淀深厚，茶文化旅游这种新型旅游产品的开发需要对其文化内涵展开深入挖掘，将一些传统文化与游客体验需求有机结合起来才能打造出优秀的旅游产品，进而产生良好的旅游经济效益，而这一切都离不开相关专业人才的参与。当前，我国茶区的从业者多是种茶、制茶等方面的技术人员，而具备种植、生产和旅游等专业素养的复合型人才较为缺失，这一方面使得前期的景区开发可能存在技术风险，另一方面对于旅游活动的开展也容易造成体验方面的缺失。
3体验经济视角下茶文化旅游深度开发的措施
针对当前我国茶文化旅游存在的问题，基于体验旅游的特征，就深度开发茶文化旅游的问题，笔者认为可以从以下几个方面着手。
3.1挖掘茶文化内涵，充分提升茶文化与旅游的结合度
茶文化内涵丰富，但与旅游业结合过程中不能简单的“拿来主义”。需要对茶文化本身的文化内涵加以分析，摘取与旅游活动联系度较好的要素（诸如采摘、品鉴和茶俗表演等文化要素），并依据现实情况需要加以提升文化内涵，以满足传统生产和旅游开发的需求。同时，还需要加强茶文化与旅游活动的结合度。比如，茶园建设除了考虑种植的要求外还需考虑游客游览路径和观光节点的建设等；采茶、制茶可以开展体验性较强的旅游项目，但又要注意采摘、制作的活动要求，避免对茶资源造成浪费和破坏；茶俗表演除了可以观赏还可以开展学*体验项目；茶道演艺活动可以结合禅茶养生体验等等。
3.2打造多元茶文化旅游产品，提升游客的体验参与度
产品单一对于旅游活动的开展是极为不利的，当前我国茶文化旅游就存在产品单一的问题。针对这一情况，对茶文化旅游产品开发时，一方面应继续挖掘茶文化内涵，提升茶文化旅游产品品质，另一方面需要借鉴其他资源旅游开发的成功经验，丰富茶文化旅游产品类型，提高茶文化旅游产品的体验性，进而强化产品新颖性，增强对游客的吸引力。在产品类型方面，可以依托茶园生态环境开展茶乡生态观光园项目；依托地区悠久的种茶历史建设茶文化博物馆、茶文化体验馆等项目；依托种茶、制茶、贩茶古遗址开发茶文化遗址遗迹园区项目；依托丰富的茶俗文化开展茶俗、茶艺表演项目；利用一些地区的禅茶文化开展禅茶养生体验项目等。
3.3加大宣传力度，塑造茶文化旅游品牌
茶文化旅游需要加大宣传力度，除了利用传统的媒介进行广告宣传外，要多借助新兴的营销手段，将传统传播模式如电视、报纸、杂志、广播等形式与现如今的互联网、展会、节庆活动、学术交流等形式进行良好互动和衔接，借助一些地区开展旅游交易博览会等机遇，积极走出去，并依托现如今自媒体的宣传形式，搭建茶文化自媒体*台，将景区植入相关宣传资料、旅游地图等公众信息中，从而扩大宣传的效果。此外，对于茶文化旅游的品牌也需要着重打造，积极展开以茶文化节庆、茶文化遗迹遗址以及特有的茶民俗等为特征的产品开发，设计精品旅游线路，强化茶文化旅游的体验参与度，只有获得游客的认可，才能塑造出吸引力强的旅游品牌，带来相应的品牌效应。
3.4加强政策扶持，关注专业人才培养
旅游资源的开发一般离不开**政策的支持，各茶区也应积极争取**的统一规划和指导，综合协调各方面的资源，从而加快景区的建设。另外，对于专业人才的培养，一方面可以与相关研究机构和高校教育系统培养相关人员，另一方面也可以积极吸引外来专业人员快速补充人才梯队，从而为茶文化旅游的健康发展保驾护航。总之，我国茶文化旅游经过多年的发展已经取得了一些成果，但也存在部分的不足。鉴于当前消费者不断变化的旅游需求，强化茶文化的体验性，设计参与度较高的旅游产品，将是茶文化旅游这类文化旅游的发展趋势。我们有理由相信，随着对茶文化旅游的进一步研究和开发，它也必将吸引更多的游客，在将我国传统的茶文化发扬光大的同时，也会对茶区带来经济、社会、生态环境和地域文化等方面新的发展契机。
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摘要：随着当前人们对生态环境和绿色宜居有着极高要求。而在城市现代化建设不断开展的今天，完善园林景观设计规划，补充现代建筑设计有着重要价值和作用。但是目前园林景观设计开展过程中，有存在设计理念和内涵缺失的问题，完善其设计内涵极为必要。本文拟从当前园林景观设计中存在的问题和不足分析入手，结合传统茶文化元素的具体内涵和价值分析，根据园林景观设计的发展方向和要求，从而探究传统茶文化元素在园林景观设计中的应用思路。
关键词：传统茶文化元素；园林景观设计；应用探索；设计理念；文化内涵
随着当前我国城市化建设日益发展，如今在建设过程中，对园林景观设计活动的需求量日益增加。完善开展园林景观设计不仅符合人们对绿色、生态的关注点，同时也能够有效提升人们的生活品质，从而增进人们的幸福指数。完善开展园林景观设计活动，需要我们优化设计理念，融入文化内涵，提升整个设计活动的品质与价值。而传统茶文化元素正是当前优化园林景观设计活动开展的基础和关键。
1当前园林景观设计中存在的问题和不足分析
当前我国经济发展正处于迅猛增长的全新时期，如今人们的生活理念也更加成熟和完善，当前人们在生活中更加注重生活的品质和健康，因此绿色、生态的生活就成为人们的普遍向往。所以在高层建筑不断建设的同时，人们也期待能够打造适合人们居住，能够让人们感受到生态绿色的现代园林景观。通过对当前园林景观设计开展状况进行分析，我们可以看到无论是其建设数量，还是其理论应用都实现了重要发展。但是，我们必须认识到虽然当前整个园林景观设计实现了跨越式发展，但其建设设计过程中仍然存在一定问题和不足。具体而言，主要表现为：首先，在园林景观设计建设过程中，缺乏应有的创新与自身特色，千篇一律现象严重。目前，很多园林景观设计活动都是互相抄袭，互相借鉴，而根本不考虑自我创新，自我突破。其次，在园林景观设计建设过程中，缺乏应有的趣味性和内涵。园林建筑存在的主要目的在于供人们业余生活使用，因此趣味性和内涵性是整个景观设计建设活动开展的重要要求。但是目前很多园林景观在建设过程中，并没有赋予其应用的趣味性。此外，在整个园林景观设计建设中，其过多现代施工技术和施工素材，从而使得整个园林景观设计活动缺乏与具体的设计环境相融合，从而让整个园林景观呈现出设计与应用相脱离的问题。不仅如此，当前很多园林景观设计开展过程中，其也未能将消费者的消费期待与整个设计相融合。目前很多园林景观都是处于公益性质建设或者以辅助性元素建设，因此很多建筑方和设计方都未给与其充分重视。最后，在园林景观设计过程中，缺乏对传统文化元素的有效融入，设计缺乏灵性和理想的观赏效果。我国是传统文化大国，在整个文化体系中，有很多值得被传承和借鉴的元素。同时这些元素也是人们的期待，就需要探究传统文化体系中，能够被我们有效借鉴和融入的元素，从而实现理想设计效果。
2传统茶文化元素的具体内涵和价值分析
我国是茶文化大国，经过几千年的发展传承，逐渐形成了系统化的茶文化体系。茶文化元素是一项融入了物质元素、文化元素和精神内涵的元素体系。因此，全面认识传统茶文化元素的内涵和特点，能够为我们开展各项活动提供有效帮助，同时其也有自身独特价值。
2.1传统茶文化元素的具体内涵分析
我国的饮茶历史可以推至先秦时期，而社会大众饮茶则在唐朝以后逐渐成熟，完善。随着人们饮茶*惯不断形成，茶与社会文化之间逐渐融合，并形成了包含多样元素的茶文化内涵。其至今，仍然在影响着我们的生活。而通过对传统茶文化元素进行有效认知，我们可以看到，传统茶文化元素是以精神理念和行为规范引导为核心，以茶叶等物质元素为基础，融入了茶艺术文化资源的系统化元素体系。因此，通过有效传承传统茶文化，能够帮助我们形成成熟而且完善的价值理念。随着人们对健康养生日益重视，如今饮茶风气再热，其必然为整个茶文化发展融入全新的时代内涵。
2.2传统茶文化元素的传承价值分析
我国是传统茶文化大国，在长期的饮茶过程中，形成了完善的茶文化体系。通过对传统文化体系内涵进行有效研究，我们不仅能够感受到其中所具有的价值理念和行为规范，同时也能对传统茶文化形成有效传承。传统茶文化不仅是我国宝贵的艺术资源，也是当前我们在开展各项活动时的重要切入点。通过有效认知和传承传统茶文化，其能够大大丰富我们开展各项活动的素材来源。此外，传统茶文化元素还有着丰富的文化价值，如果能够对该元素进行有效融入，其必然能够实现整个活动文化内涵的实质性提升。不仅如此，传统茶文化元素在传承过程中，还有着重要的艺术价值，其中所所具备的丰富艺术资源，如果能够将其系统化融入，必然能够提升其整体设计水准。
3园林景观设计的发展方向和要求
在城市化迅猛发展的今天，园林景观已经成为弥补城市化建设的重要点缀，合理有效开展园林景观设计能够大大优化人们的生活环境。因此随着当前园林景观设计开展日益成熟，结合消费者和市场的客观要求，整个园林景观设计在开展过程中，其发展方向和具体要求主要表现为：首先，需要将现代景观建筑材料与传统设计理念实现系统化融合。实际上，现代景观建筑材料并非不可应用，如今整个建材市场也迎来了快速发展的机遇期。在这一过程中，建筑素材也更加完善，比如火山石，仿生石材等等也有着更加广泛的应用。因此，合理使用这些素材也能够为优化整个园林景观设计效果提供重要帮助。当然想要应用好这些素材，必须充分坚持将素材应用与设计理念相融合，确保两者相匹配、相契合。其次，充分注重赋予整个园林景观必要的文化内涵，尤其是要彰显民族文化和地域文化等独特性文化内涵。想要实现理想的园林景观设计效果，就要确保设计出来的园林景观具有独特性，而新、奇、特也是当前人们的消费理念和关注点。最后，必须充分注重对传统设计理念进行有效创新与完善，尤其是要注重将时代元素与传统元素的有效融入，从而赋予整个园林景观更为完善的价值理念。所谓时代元素，就是当前整个时代发展过程中，其具有的元素内涵。而传统元素，则是传统文化体系。比如，传统茶文化作为整个传统文化的内涵和核心，其中也有很多元素可以被借鉴融入到整个园林景观设计活动当中。
4传统茶文化元素在园林景观设计中的应用思路
开展园林景观设计能够有效丰富人们的生态绿色环境需要。而随着园林景观活动建设日益成熟，无论是园林景观设计的具体理念，还是具体的园林景观设计活动，都存在较大不足。比如其在园林景观设计中，缺乏绿色元素和时代元素，整个园林景观设计活动未能展现其应有的生态和绿色，未能展现园林景观设计活动的价值和作用，因此随着当前园林景观建设活动日益频繁，优化整个园林景观设计活动开展的具体思路就尤为必要。对于园林景观设计活动开展来说，如果其在开展过程中，能够充分融入传统茶文化元素，那么其不仅能够有效提升园林景观设计水*，同时也能够赋予整个园林景观设计的应有内涵。想要有效应用整个传统茶文化元素，需要做到：首先，要适当借鉴茶文化中所包含的元素，丰富整个园林景观设计过程中使用的元素内容。传统茶文化体系是系统化的元素体系，其中有很多元素都可以被借鉴应用到整个园林景观设计中来。尤其是随着当前人们对健康养生的重视程度日益提升，传统茶文化元素的绿色生态更具传承和具体应用价值。在园林景观设计时，不能一味堆砌建筑素材，要结合人们对需要内容，优化素材搭配。其次，要结合传统茶文化所倡导的和谐统一理念，优化园林景观设计素材使用，提升园林景观建设与周围环境的融合性和匹配性。以往园林景观设计开展过程中，其重要问题就是整个设计开展过程中，忽略了与周围环境的有效融合和搭配，从而影响了园林景观的观赏效果。而传统茶文化中重要的内涵就是要有统一理念。最后，要充分注重将传统茶文化的文化理念及内涵融入其中。通过赋予整个园林景观设计相应内涵，从而实现理想设计效果。文化内涵是当前整个园林景观设计中，最为缺失的内容，也是影响整个园林景观品质的重要原因。所以当前我们在优化开展该设计时，要融入必要的情感内涵，通过融入园林景观中必要的人文内涵，从而在提升整个园林景观品质的同时，让人们充分感受到整个园林景观中所具有的人文内涵和价值情怀，从而提升其观赏效果。
5结语
目前在整个园林景观设计开展过程中，其普遍存在设计理念缺失的问题，因此，丰富设计理念，融入全新内涵对于整个园林景观设计来说，有着重要作用和价值。通过对传统茶文化元素的内涵与特征进行分析，我们可以看到如果能够将这一元素融入到整个园林景观设计活动中，其必然能够在有效丰富园林景观设计元素的同时，提升整个景观设计的品质和内涵。当然，这一过程中也实现了传统茶文化元素的传承与发展。
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摘要：传统茶文化美术元素的理念、创作手法及创新点，与自身的传统元素交融，形成具有独创艺术的审美观感。在现代环保理念及仿古风的兴起下，各茶楼茶社甚至非茶场所，都在借鉴传统茶文化美术元素进行环境艺术的设计与应用。基于此，本文主要探讨了传统茶文化美术元素在现代环境艺术设计中的应用及进一步的发展方向。
关键词：茶文化；美术元素；现代环境艺术
1传统茶文化美术元素
1.1传统茶文化美术元素内容及特点
传统茶文化美术元素包含了在点、线、面、光色等各个元素下的关于茶文化的雕塑艺术、绘画艺术和建筑艺术。在传统茶楼中，为营造清新舒适的饮茶氛围，室内的光色应用都比较柔和。为了契合传统山水画的古朴质感，古时人们都会用真正的树根雕塑成桌椅，用山石刻成摆件模具。随着现代仿古茶楼的兴起，为节能环保、节约成本，人们开始用假石做茶楼的摆件。设计师在并非真石的材料上，首先进行雕塑，将不必要的地方去除。雕刻完成后，再进行造型色彩的明暗刻画及线条塑造。将密度较低的物品绘成密度较高的山石，并借助茶楼中的灯光效果，将假石的凝重感表现得淋漓尽致。由此可见，在进行美术创作时，传统茶文化美术元素的会交叉同时进行。茶文化下的美术元素并非独立的个体，而是能够互相促进、互相交融整合，以达到环境设计最优效果的整体。综上，传统茶文化美术元素最大的特点便是其内容斗争性下的同一性。
1.2传统茶文化美术元素现代化发展
现代茶楼茶社甚至茶主题酒店的兴起，促进了传统茶文化美术元素的广泛应用及发展。为营造传统氛围、在全国多地茶楼中凸显出自己的个性，各茶场所设计师利用美术绘画与雕塑相结合，在茶场所的外围及内壁都进行壁画根雕艺术的设计。为契合全球化的流行趋势及外国友人的审美观感，部分茶场所还会将西洋油画与中国传统茶画相结合，发展出茶场所独特的艺术。传统茶美术元素的应用，让全国的众多茶场所成了本地茶乡旅游业的“地标建筑”。而现代茶场所的覆盖式开展也促进了茶美术元素的创新。由此可见，在千篇一律的主题场所中找到具有独创性的发展方向及设计构思，是茶传统美术元素在现代应用时的首要考虑问题。
1.3现代环艺设计的传统茶美术元素
茶传统美术元素不仅在茶场上有所发展，随着美术元素的成熟及应用的创新性，茶美术元素也逐渐开始应用在现代环境艺术设计的各个方面。一方面，除了涉及茶文化较多的“景观艺术”及“茶场所艺术”，其余非茶环艺设计也开始逐步应用茶美术元素进行装饰。现今各民宿、饭店甚至大型商场，都会将茶画、茶具摆件及具有茶元素的物品进行展示，以提高场所的艺术性。另一方面，在茶美术元素的思维影响下，现代环艺设计不仅开始考虑内部整体视觉观感和使用性的协调，还对外部墙壁进行修饰，以契合街道文化。茶美术元素的黄金分割构图法、三度空间量感率及体积明暗透视法等美术创作方法，也作为主要设计思路被广泛应用。
2现代环艺设计中的传统茶美术元素分析
2.1环艺物质形态艺术分析
环境艺术设计下的物质形态部分，指的是在原有设计基础上的进一步实体操作。不管是装饰、绘画、雕塑还是建筑元素的设计，最终目的都是为现代环境艺术服务，都会将图纸进行实体创造。前文提到，为追求创新发展，现代环艺物质形态中对于茶元素的应用不再千篇一律，而充满了天马行空的思维想象。然而经过数据分析可知，现代环艺的美术设计图纸太过注重茶元素的想象和新奇，忽视了其转换成物质形态后的实际效果。除了部分仅具美感而不具实用价值的美术设计，更有许多本身是实用目的的美术设计质量不达标。在此设计下，物品的使用年限大大降低。有些设计师仅考虑美术元素的创新应用，但没有考虑到后期修复与当地的气候湿度。
2.2环艺意识形态艺术分析
环境设计艺术下的意识形态艺术指各类环艺设计的主题理念及创作思维方式。一方面，受传统茶文化美术元素的影响，不管是哪类场所的环境艺术设计，尽管其使用价值和主题价值不同，但都开始围绕“环保节能”及“弘扬传统”这两个宏观理念开展；另一方面，在环境艺术设计的创作思维中，设计师将传统茶美术元素的构图方式作为参考，将美术元素下各个方面的融合作为借鉴，应用在环境艺术中。经过传统茶文化的意识形态思维在环境艺术设计中的应用，现代环艺逐步多样化，各类主题场所取代了千篇一律的楼房与景观，雕塑、建筑、绘画的融合发展也更为娴熟，部分环艺设计师甚至在进行传统与现代设计融合的体系建设。
2.3室内外陈设元素光色分析
室内外陈设元素光色，是基于环艺物质艺术形态与意识形态的共同作用发展下而形成的整体视觉传达观感。室内外陈设元素的光色设计材料及色彩限定多有不同。室内因灯光颜色和灯光位置的固定性，灯光对陈设物品的光色有增强作用。因此其陈设材料的色泽度可以不高，陈设材料的色彩置顶也大多不需做过多处理，直接本色为主。然而室外陈品物品因受多变天气影响，因此，色彩饱和度要求较高，运用的美术材料也是可以通过光热变化而变化，以此契合天气变化的高级材料。通过室内外不同材料及色彩的应用，能够让进入场所的人产生一种循序渐进的代入感。综上，室内外陈设元素通过茶文化美术元素的合理应用，其设计的使用体验感日益加强，其场所的主题意义及价值塑造都得到了很好的体现。
3现代环艺设计中的传统茶美术元素发展策略
3.1提高设计工程质量
基于现代环艺设计过分注重茶美术元素的创新性而忽略其实用性的问题，必须提高设计的工程质量，以达到使用体验和审美体验的*衡。首先，在不同新提出的创新美术元素设计的基础上，进行模拟实验，进而判定在此设计下的最佳制造材料。通过不同创新美术元素设计的特殊性，找出其普遍性规律，进而通过已经制定好的材料制作工程，制定出在不同情况下的不同材料应用体系。其次，在设计时，考虑到不同的外部环境影响。特别注意室外的天气和人为影响。对于在室外创造的环境艺术，要高度应用美术三度空间元素及高阶设计材料，保证室外环艺的持久性及可行性。最后，不能一味追求固化美感而忽略质量指标。在设计美感的前提下进行实体制作时，根据制作过程中新出现的问题，可以在不改变原有主题的基础上，对作品进行适当修缮，以保证最终工程的高质量。
3.2美术意识思维融合
传统茶文化美术元素下，茶场所运用了各个美术部分的意识思维，将其即兴融合发展以便创新。然而现阶段的茶美术元素已经应用到了除茶场所外的各个方面，基于现代环境艺术范围的广度与深度，必须进一步加强美术意识思维的培养，以便其思维意识在非茶场所的环艺设计中得到最优发展。一方面，全国各省市的茶文化美术元素研究机构，应当以茶场所为例，将各个部分的美术意识思维进行模拟整合，制定出美术意识思维融合后的结果体系，以便其余环境艺术设计能够有所借鉴。另一方面，将已完成的美术意识思维融合体系进行试点应用，成功后逐步进行推广。以循序渐进的模式将茶文化的美术思维意识普及在现代环境艺术设计中，避免直接应用时的设计思维误区。
3.3协调装饰比例美感
对于茶美术元素在现代环境艺术设计中的场所陈设光色分析可知，目前大多场所过于追求“个性化标签”而导致整体装饰过于杂乱，无法*衡。根据传统茶文化美术理念可知，在杂乱无章的装饰环境下，如果想保持原作者的创作理念，不舍得丢弃任何陈设，可以通过空间置换、物品视觉叠加的方式协调装饰的比例和美感。设计者首先将顾客需求的理念及陈设一一罗列，面对罗列陈设庞杂的情况，设计者对可以删减的部分进行删减协调；对于不能删减的部分，设计者可借鉴茶美术的光影理论进行空间置换，将杂乱的物品模拟场景，排列演*，通过规律性的美术思维意识，找出最适合场所环境的陈设方式。
4结论
传统茶文化美术元素创新发展了现代环艺设计的思维理念及创作的手法方式。通过提高茶传统美术元素下的环艺工程质量、普及茶美术思维模式理念等策略，传统茶文化美术元素逐步在现代环艺设计中普遍应用，并以自身的优势保持着良性循环的发展趋势。
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浅谈中国茶文化
【摘 要】中国作为茶的故乡，茶文化也是被许多的了解和认可的。本文就茶与中国文化做了认真的分析和探究，也介绍了茶的起源与茶功效等，中国茶文化是值得弘扬和发展的。
【关键词】饮料；茶文化；中国文化；茉莉花茶
茶和可可、咖啡被列为是世界三大饮料，作为世界三大饮料之一，茶的好处数不胜数，并且其中蕴含的文化韵味更是值得品评的。中国作为茶的故乡，茶文化更是原汁原味。我们在日常生活中对茶也是有独特感情的：当有客人来到家中时，沏上一杯热茶是热情和礼貌；周末和好友一起喝一杯清茶是轻松更是快乐；独自一人时沏一杯好茶看一本好书是精神的收获更是身体的享受。那么，我们就来谈一谈中国的茶文化。
一、茶的起源
对于茶的起源有许许多多不同的说法，有人说起源于汉代，也有人说起源于唐代，而更有学者研究说早在神农时代就已经有茶的出现了。不管怎样，茶都是中国文化的产物，在中国发展和成熟，之后又流传到日本韩国等地区，而如今随着中国的发展和国际交往的扩大，中国茶文化更是备受关注。茶文化悠久而绵长，是中国传统文化中很重要的一部分。茶出现的初期是作为药材来使用的，因为它有许多特别的功效，是一种很重要的药材，如今也是如此。后期经过长期的发展，茶才演变为今天的传统饮料。茶在中国人的日常生活中也扮演着非常重要的角色，有些人离不开的茶，我们的生活也离不开茶。中国有许多俗语中也时常出现茶的身影，如“清晨一杯茶，饿死卖药人”，“饭后一杯茶，老来不眼花”，“若想百岁翁，与茶打交道”等等。这些俗语也充分证明了人们对茶的重视程度。
二、茶的种类
茶分许多种，有红茶、绿茶、花茶等等。绿茶是最原本的茶，是种植茶树然后采摘、晒干等工序之后制作而成的。对于茶的采摘也是非常有讲究的，据说好茶采摘的必须女孩而且是未婚的妙龄女子，采摘什么样的叶子，用怎样的手法，怎样晾晒等都是非常有讲究的。而红茶，是指绿茶经过发酵以后制成的，它与绿茶不同，泡制之后会成红色，味道也别有一番。花茶便是各种花的花瓣晾干之后制作成的，有茉莉花茶、玫瑰花茶、菊花茶等等，它们的引用也有许多不同的功效。当枯萎的花朵在杯中再次绽开的时候，还真是别有一番风趣。
三、茶的功效
茶作为中国人传统的饮料，也是中国人最普遍喜爱的饮料，它有许多奇妙的功效。首先，饮茶可以提神，我们经常在工作和学*需要精力时喝一些茶使自己精神起来。其次，茶还可以消食、健脾胃，人们一般都在饭后喝一杯，这样可以去除食物的油腻感，达到消食健脾胃的功效，所谓“饭后一杯茶，老来不眼花”就是指此功效。再次，多饮茶能降油脂，不会有得三高的危险，在三高病逐渐严重的今天，人们更应该注意生活和饮食方式，预防变成三高人士。所以，饮茶是一个非常健康的生活方式，值得被推崇。最后，其实茶的功效不止这些，还有更多的好处，其中最受现代人欢迎的就是茶有减肥的效果。饭后喝茶能够去油腻，减少脂肪在体内的囤积，从而达到减肥的效果。所以，也非常受女孩子们的欢迎。
四、茶的今天
如今，茶越来越受世界人民的欢迎。许多外国人也开始喝茶并且非常喜爱这种饮料。茶不仅为中国文化做出了巨大的贡献，也为中国经济的发展做出了贡献。如今，各种瓶装的茶饮料越来越多，也因为其口味很好、携带方便等因素备受喜爱。如中国市场上的瓶装康师傅绿茶、娃哈哈红茶、茉莉清茶、茉莉蜜茶等等，我个人也非常喜欢。这种现象充分说明茶对中国经济发展的巨大贡献。
中国的茶文化悠香而深远，小小的茶蕴含着中国文化的气息。茶被越来越多的人喜爱，中国茶文化也被越来越多的人了解，我们应该更多的宣传茶和弘扬茶文化。
——你不知道的茶文化知识 (菁华3篇)
爱茶的人说：“水为茶之母，器为茶之父。”在日本茶道里，很重要的一环就是欣赏茶具。不了解的人，可能不会明白那些穿和服的人为什么拿着几只杯儿盏儿，神情陶醉，看个没完没了。
其实，这也是从古代*传过去的。对于茶具鉴赏，杭州的茶人们深得个中三味。许多茶艺馆都有茶具的收藏、展示和运用。早先的青藤茶馆，客人每一次来，看到的茶具都是不一样的；紫艺阁有精美的紫砂作品陈列；太极茶道的主人，则以自己制作各种新式茶具为乐。
各类茶具里，茶人们最推崇的是紫砂茶具。青藤茶馆的毛晓宇娓娓道来：紫砂茶具形状古朴，气孔较大，可吸收茶的香味，并有良好的保温功能。用它来泡茶既无熟汤味，又可保持茶香持久，最适宜红茶、乌龙等发酵和半发酵、需要高温冲泡的茶叶。惟一的缺点是难以对茶汤和茶形起衬托作用。
同是紫砂茶具，还有许多讲究，比如泡乌龙宜用圆形壶，泡红茶适合高的壶形，泡绿茶则用扁形茶壶或薄胎紫砂壶……轻度发酵的乌龙如金萱、人参茶宜用红泥壶；重度发酵的白豪乌龙宜用紫砂料的壶……
瓷质茶具也是一种较完美的茶具，瓷器能保温，传热适中，可以较好地保持茶叶的色香味形之美，且不污染茶汤。其中青瓷宜泡绿茶、黑瓷宜泡饼茶以衬托白色茶沫，白瓷更是应用广泛。四川人尤其喜欢瓷盖碗，其碗托方便饮者端拿，碗盖适合拨弄茶叶，喝的时候还可以用盖子隔离茶叶和水，几乎适合绿茶、花茶等各种茶叶。
玻璃茶具是泡绿茶的又一上佳之选，注水点茶，看片片春芽在水中翻滚，茶姿汤色历历在目，可增加饮茶情趣。饮用一些欧式的果茶、花茶，宜用可煮的玻璃壶，便于欣赏花果的形状和色泽。玻璃的缺点是传热快、不透气、茶香易散失。
此外还有竹木茶具、漆器茶具、锡茶具、金银茶具等等，在茶人看来，这些茶具花样虽多，但用它们来泡茶，却不易发挥茶的特性。
1982年的拉菲，适饮年份是2007~2070年，价格高达3万多一支，但1981年和1983年的却只要七八千元。
清静的空间，身上甚至不能有香水味，才最适合品酒。
*人赞一蛊好酒，爱说“那是陈年老酒”。在人们的思维里，酒的年纪是其身价的一个重要因素，似乎都以为酒的年份越早越好，尤其像葡萄酒，在人们的印象中，更是一种看重年纪的酒，甚至有人还会以家藏多少年的葡萄酒而自得。因着这个心理，现在商家都大打“年份战”，大大小小的品牌毫无例外地全部都会标注上年份。那年份究竟指的是什么呢？年份与酒质之间是怎样的一种关系呢？面对一瓶名副其实的年份酒，我们又该如何去品鉴呢？
在法国，栽种一株葡萄树，会用铁丝将之分为三截，最上边的葡萄让其自然“瓜熟蒂落”，碾作尘泥化作养料，酿酒的.葡萄则取自下边吸收养分充足、颗粒饱满的果实。
年份不是唯一因素，葡萄质地及产区也有大影响
即使明白了“年份”对于葡萄酒的真正含义，但并不意味着好年份的葡萄酒皆上品，都具有收藏价值。除年份之外，决定葡萄酒质的好坏还有许多因素。据说在法国，栽种一株葡萄树，会用铁丝将之分为三截，最上边的葡萄让其自然“瓜熟蒂落”，碾作尘泥化作养料，酿酒的葡萄则取自下边吸收养分充足、颗粒饱满的果实。采摘下葡萄后，到了酿酒厂，还要经过几轮筛选，最终选出最优质的葡萄酿成佳酿，次之则酿作低一等级的酒。所以，即使同样产自评分百分的好年份，也会因葡萄个体的优劣以及产区的不同而品质相差甚远。此外，制作工艺是否严谨，储存是否得当，有否将酒保存在14~18℃的恒温下等等，任何一个细节处理不当，都会影响葡萄酒的品质。
波尔多葡萄酒：左岸*园批量生产，右岸家庭式古法酿酒
事实上，品葡萄酒，新酒也好，陈年也罢，都不仅仅只是对色香味的追求，更是对酒背后不同产区、不同人文文化及不同风土人情的一种品鉴。就像波尔多地区，河的左岸和右岸的风土人情便很不相同，酿出的葡萄酒差异也很大。左岸地区如大家闺秀，都是*园，里边堆积着几千几万个橡木桶，大批量现代化地产酒。而右岸则是小家碧玉，他们祖祖辈辈都是家庭式的小庄园模式，小酒窖、几个橡木桶，完全按照传统遗留下来的方式酿酒。有些庄园，几代后都不再以酿酒为主业了，也仍然会秉着古法酿酒。同样来自波尔多的酒，但是品到的却是不同的感受与滋味。
年份不等于陈年，好葡萄酒才适合久存
在提到酒的年份的时候，多数人将它的概念与“陈年”之意相混淆了。葡萄酒品评家冯卫东告诉我们，年份不等于陈年，绝不是年代越远，储藏的时间越久，就是好酒。在法国，对年份有这样严谨的定义――年份是贴在葡萄酒瓶上确保生产年的格里历年(格里历年=365.2425日)数字。Millesimes这个葡萄酒专有名词，就是专指葡萄酒的出生日期。在酒的标签上标明它的身份，一是证明这个酒的酒龄，二是说明葡萄收获的年份。尤其是后一项，收获葡萄的那个年份，是决定葡萄酒品质的主要因素。因为每一年的气候、雨水等自然条件不同，影响葡萄的质量，进而影响葡萄酒的品质与价格。冯先生给我们举了一个例子。比如，1982年，法国的葡萄收成好，根据一系列的严格评分标准，被评为100分。而早它一年的1981年及晚一年的1983年，评分都不高，所以1982年的拉菲的价格高达3万多一支，但1981年和1983年的却只要七八千元。由此可看出，并不是年份越长，酒越珍贵。
至于是否存储越久，越显价值呢？这也是一个认识误区。事实上，只有好的葡萄酒才适合久存。因为优质的葡萄，生命力旺盛，放在橡木桶中，至少需要18~24个月的发酵，即使封入瓶中，也仍在氧化，这个过程要持续25~30年，葡萄酒才能酝酿成熟，达到适饮的程度。像1982年的拉菲，它的适饮年份是2007~2070年，它的存储期更长达63年。而1981年的拉菲，它的适饮年份则是1997年~2018年，存储的时间只有21年。至于更一般的葡萄酒，若果真要放置个十来年，怕是早已变质了。所以，冯先生说，如果一瓶葡萄酒需要考究它的年份，那通常指的都是珍藏系列以上的酒。如果是普通的葡萄酒，谈年份没有任何意义。“事实上，普通的葡萄酒，标注的年份越新，越应趁新鲜饮用，要是你在超市里买到标的是2009年的葡萄酒，趁新鲜赶快喝掉，珍藏它没有意义。”
酒道如茶道，品鉴很考究
遇到好年份，那是天公作美，可遇不可求。如果有幸品尝到一瓶好年份里的葡萄酒，就像我们一直提到的82年的拉菲，那么品鉴过程的考究程度，绝不亚于茶道。
空间：与品茶时一样，首先要为自己找一个清静的空间，摒去嘈杂，也滤掉所有的杂味，甚至于身上不能洒有香水。因为任何气息，都会干扰你的嗅觉，分散你的注意力，而使品酒的过程受影响。如果希望情调更加优雅一些，则可以为自己营造一个幽暗的空间，点上一根蜡烛。这根蜡烛可以烘托品酒时的气氛，也有很实用的功能。
开瓶：开瓶的时候，要将酒瓶直立，静置于桌上，而不要一手拿酒，一手拿开瓶器开酒。陈年葡萄酒在瓶底会有沉淀物，所以切记摇晃，将沉淀物搅动起来。
斟酒：这个时候，之前提到的蜡烛的另一用途就体现在这里了。轻缓地将酒倒入醒酒器，将蜡烛置于倾斜的瓶身下，通过蜡烛微光的映照，可以很清楚地看到倒酒时沉淀物流向哪个位置了。当它接*瓶口时，就可以停止倒酒。
醒酒：一瓶陈年佳酿，更要经过充分的醒酒才能达到它最佳的口感。需要醒多久呢？冯先生说，醒酒特别考验品酒人的经验，并没有一个固定的参考值。通常情况下，酒的香气、酒气和味道都完全挥发出来，就是醒好酒了。
观色：陈年佳酿的酒色呈褐色，就如荔枝核的颜色一般，是一种内敛而稳重的色泽。
饮酒：酒入口之前，先要闻香，领略陈酒厚重的气息。轻啜一口红酒，让它在口腔里停留片刻，充分体验它的成熟而丝滑的口感，全部咽下之后，酸、甜、苦、涩、咸，五味杂陈，回味流长。
9月20日晚，大益茶道院高级研究员金兑妍博士、大益爱心基金会与大益茶道表演艺术团的部分老师，应邀参与了由云南财经大学团委于南院凌云楼报告厅内主办的“青春讲坛”，为各位大学生带来了韩国茶文化讲座、茶道表演与公益分享。
讲座现场，金兑妍博士与两百余名大学生“漫谈韩国茶文化”。她立足于韩国的国民文化，着重介绍了韩国茶仪、茶服、茶具，并进行了别具风格的抹茶表演。讲座结束后，金博士邀请大学生现场互动茶礼，大家踊跃报名，现场气氛极为热烈。同时，大益职业茶道师们也献上了优雅的“大益八式”表演，恰如其分地诠释了茶中蕴含的哲理与智慧。
随后，大益爱心基金会益友会负责人与大家一同分享了“情系蓓蕾·书启智慧”捐书活动等爱心公益事例，引发大家一同思索公益中的内涵。
活动结束后，大学生们纷纷表示，此次讲座不仅深刻体会了*茶道文化的博大精深，也感受到了公益之美。以后有机会，一定会多多参加茶文化讲座与公益活动，*距离感受茶的魅力，并将爱心传递。
——茶文化作文 (菁华6篇)
“洁性不可污，为饮涤尘烦……”每当我读到唐代诗人韦应物赞美茶的诗时，就让我想起5月3日上午，老师带领我们去天姆山进行茶文化研学之旅的活动。
那天早晨，阳光明媚，校车把我们送到了茶文化展陈馆。展陈馆里陈爷爷给我们介绍了茶的种类，有黑茶、绿茶、黄茶、青茶……陈爷爷给我们上了一堂难忘的茶文化课，我们被茶文化所陶醉。随着队伍我们来到了茶叶厂。制茶车间弥漫着淡淡的茶香，真是沁人心脾啊！你看，厂里的叔叔们忙个不停，一个个汗流浃背，原来我们*时喝的清香四溢的茶，是叔叔们辛勤劳动制成的。
走出茶厂来到茶园，目之所及都是碧绿的茶树，我们像一只只快乐的小兔子跳向茶树丛中，准备开始采茶叶。老师告诉我们采茶叶要一芽两叶，而且要采嫩绿的。我们按照要求你追我赶地采了起来，同学们灵巧的双手一上一下，就像凤点头似的，又像小精灵在嫩牙尖跳着优美的舞蹈。太阳越升越高，我们的小脸被晒得通红，但我们仍沉浸在采茶舞中。
今天的茶文化研学之旅，不仅让我们了解了茶的知识，还体会到了劳动的快乐！
茶是世界四大饮料之一，但它并没有想象中的好喝，不像咖啡中带有一丝甜甜的奶香，茶大多是苦涩的。现在的人饮茶已经和从前不大一样了，年轻人喝不惯苦的饮料，对于大多数中年人来说，喝苦茶却是一种享受。
摆一张八仙桌，在实木托盘上放上几个精致的瓷杯子，用紫砂壶沏上热水，泡上上好的普洱或者大红袍，当香气从壶中偷偷溜出来钻进你的鼻孔时，慢慢地把壶中的茶水从过滤杯中倒入小茶杯里，这样一杯上好的茶叶水就沏好了。淡黄色中可以根据不同的人喜好加上几片茶叶或者是茉莉花，这样的茶入口后先苦后甜，唇齿留香。
茶不仅仅是饮料，它更是一种精神和文化，这里面的内涵，就是中华文化。
沏茶可以反映出一个人的人生态度。一个人若是太急躁，入口的茶就会烫口，茶叶并没有融入水中，茶水就会发涩，还伴有一丝丝的酸。同样的，一个人若是太慢，入口的茶就会发凉。茶凉了，便失去了入口时那温润的感觉。中华文化反映的出是从古至今*人的一种乐于吃苦的态度，茶苦，证明这个人干活干事不辞辛苦，那么他喝到嘴里的茶过一会就会变得香甜无比，这就是先苦后甜的茶道。有些人认为茶苦放些糖不就行了吗？但是加了糖的茶就会发涩，变酸，难以下咽，这些人可能因一时吃不了苦而错过了成功的机会，这杯沏得不好的茶就成了鞭策他们吃苦的最好礼物。
茶道并不仅仅是简单的喝茶，茶是一种文化，它所反映的就是先苦后甜的做人态度，它不急不躁，不慢不骄，越是经历挫折，越是活得开心快乐。浮浮沉沉的茶才是一壶好茶，起起落落的人生才是成功的人生，这就是我心目中的茶文化。
“哦，万岁！”周四中午，周老师刚宣布这周的101课主题是“走进茶文化，明天下午举行茶话会。”没等周老师说完，教室里就沸腾开了，同学们有的使劲地拍手叫好，有的直接从凳子上蹦起来挥舞着双臂。好不容易安静下来，老师把全班分成5个小组。我被安排为组长，这次活动全班都非常投入，我的6个组员也不例外，争先恐后地“抢”任务。“我带茶叶、我带茶具、我带糕点……”我呀，只要听她们争论完，想想还缺什么，就带什么，一点也不用插嘴。一放学我就拉着妈妈去超市买糕点，还准备了三个品种的茶叶和热水瓶。
第二天，大家拎着大包小包走进教室。我组的茶具有一套中式一套西式，乐得我像一只活蹦乱跳的小鸟。其实我整个上午心一直静不下来，一直惦记着下午的茶话会。终于，我们等到了这激动人心的时刻。同学们七手八脚飞快地把桌子移拢，又将茶具、茶叶、点心摆放整齐。“咦，章植婻怎么不见了？”“我在这儿！”只见她提着一大壶泡好的普洱茶跑过来。
啊，茶！我心里一阵欢呼。因为整个上午我没喝一口，等得就是茶话会时能多喝点，我二话没说连忙倒满一杯喝了下去，再给组员们倒满一杯杯红中带黄的茶水。正好这时黄老师走了进来，于是我连忙又倒了一杯敬给她，黄老师一下子乐了，还向我道了谢。第一壶茶很快喝完了。于是我们泡了诸暨有名的云剑茶。云剑茶都是一心一心的嫩芽，在开水的冲泡下一根根立在水中，颜色微绿，非常漂亮，茶叶的清香夹着茉莉花香层层飘出，尝一口清香甘甜。我连忙将茶送给班主任——周老师。我把一杯杯满盛我们感谢和敬意的茶从三楼一直敬到一楼的老师。每个老师都露出了满意的笑容，好像*时所有的辛苦都在这一刻消失了。还夸这茶真香呀！谢谢！
我也特别感谢这次茶话会，让我们有机会向老师们表示感谢之意。也让我们了解到了更多的茶文化，还让我们这么开心、愉快！
我爱茶，爱品茶，更迷恋于茶。不过，我最喜欢的是品茶了。那茶的味道真是多变无穷。
就在上个学期的时候，有一次，我和易姿妤等茶艺队队员，在易老师的带领下，到达了茶艺室。我做在易老师的正前方，注视着易老师的一举一动，易老师一边泡茶，一边教我们怎样泡茶。易老师告诉我们后，又向我们介绍不同品种的茶，如：红茶、绿茶、黄茶、花茶等。易老师说到这里，把茶水从三才杯里倒出，我不禁产生了疑问：为什么要把第一杯茶水倒出来呢？多浪费呀！易老师好像猜透了我的疑问，说：“为什么要把第一杯茶水倒出来呢？因为，有些茶是要洗过后才能喝，可是呢，有一小部分却不用洗茶，直接喝就可以了。”
我们先喝绿茶，我们喝了第二杯，没想到，竟带着点苦味。看来，第二杯并不让我觉得完美，我喝完后，急忙把舌头上的水甩了甩。我心中暗中猜测：下一杯一定也不好喝，与其这茶比中药还苦，我还不如不喝的好。
第三杯到了，我决定等等再喝。让我没想到的是许多人都说：“哇！真神奇，竟有些甜味！”我的嘴巴都张成了“o”型。我不相信就自己尝试了一小口，真的，有些甜。我怀着好奇的心情，喝下了第四杯、第五杯，竟一杯比一杯甜。新的疑问在我心中诞生了：为什么越往下喝越甜呢？原来，第一杯之所以那么像中药那么苦，是因为茶没有完全泡开，渐渐的，就分开了，也就没有那么苦了。在喝完茶后，还可以吃一些甜食呢！
正如《走笔谢孟谏议寄新茶》的作者卢仝，那品饮完茶后，竟有如此细致的感受。谁能有着这样高亢的感受呢？
接着，我们品饮了其它的茶，果然不出我所料，越往下喝越甜呢！
茶的味道奇妙无比值得我们去细致的品味。
*的传统文化有冰糖葫芦，有古老的*书法，有精美的剪纸，还有热闹的舞龙狮……我最喜欢的是*古代的茶文化。
你知道茶的历史吗？茶最早是被人们当作食物应用的，尤其是在物资匮乏的原始社会，茶更是一种充饥之物。后来随着人类文明的发展，食茶也逐渐成为一种风俗，甚至在一些地区形成了食茶文化。茶叶被食用之后，其药用功效逐渐被人们发现和认识，茶叶随之转化为养生、治病的良方。人们在食茶和把茶作为药物使用的过程中，逐渐发现茶的药性很弱，但是具有一定的兴奋作用，因此茶开始转化为饮料。直到汉代，饮茶才成为一种新的潮流，渗透于社会的各个阶层。三国以前是茶文化的启蒙，晋代南北朝是茶文化的萌芽时期，唐代是茶文化的繁盛时期，宋代是茶文化的兴盛期，辽金元时期是茶文化的返璞期，明清是茶文化的普及期，现代是茶文化的发展期。
*茶有红、绿、青、黄、黑、白六大类两千个花色品种。不同的茶有不同的.来历，也有不同的文化，只要你细细体会，多多查阅就能得到更多的*古老茶文化的知识。
怀着兴奋的心情和期待，今天我们迎来了我的爸爸为我们304班讲课的机会。为此，爸爸的“茶文化”课堂已经暗暗准备了一段时日。
“叮铃铃”，上课铃响了。爸爸信心十足地走上了讲台。课堂上，爸爸通过五大部分给同学们讲解：一是茶的起源；二是茶文化的发展；三是茶叶分类；四是*名茶介绍；五是茶叶小知识。
我一边观察爸爸上课的神情，一边认真地听着爸爸娓娓道来的讲授，既开心又自豪。当然，我也从这次老爸课堂中学到了很多：知道了喝茶能减肥；茶的祖先是神农氏；喝茶可以防止高血压……
末了，爸爸用家里带来的茶具，认真准备起来，让班里每个小朋友都喝了西湖龙井茶和云南普洱茶，大家忍不住都纷纷点头称赞。为了考考小朋友的学*效果，爸爸又和我们进行了茶叶小知识问答互动，就依依不舍地和大家道别了。
这次老爸课堂，我觉得爸爸表现的不错。我自认为通过这次家长讲坛，我已经掌握了大部分茶叶的知识，但爸爸却和我说：“你只懂了一点皮毛而已！”由此可见，茶文化是多么博大精深呀！
——茶文化的诗句 40句菁华
1、新茶已上焙，旧架忧生醭。
2、琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。
3、烹尝方带酒，滋味更无茶。
4、壶在心中天在壶，心在壶中地在心。
5、柳井有泉好作饮，君山无处不宜茶。
6、山径摘花春酿酒，竹窗留月夜品茶。
7、客来能解相如渴，火候闲评坡老诗。
8、泉一合乳，煎作连珠沸。时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。声疑松带雨，饽恐生烟翠。尚把沥中山，必无千日醉。皮日休《茶中杂咏煮茶》
9、仙掌峰前仙子家，客来活火煮新茶——宋·白玉蟾《九曲櫂歌十首其一》
10、新火发茶乳，温风散粥饧——宋·苏轼《赵德麟饯饮湖上舟中对月》
11、且容晴梦泊鸥沙，传话茶头莫点茶——宋·方岳《访恭率翁不值》
12、短僮应捧杖，稚女学擎茶——唐·李咸用《访友人不遇》
13、仙客相逢更潇洒，煮茶烧竹夜谈玄——元·王冕《玄真观》
14、甘寝每憎茶作祟，清狂直以酒为仙——宋·陆游《题斋壁》
15、琼裾翠裳佩九霞，赐我羔酒龙团茶——宋·赵必象《生朝觞客即*用韵》
16、想得山中无寿酒，但携茶到前——宋·姜夔《寿朴翁》
17、不离链药煎茶屋，便坐吟诗看雪厅——宋·王禹偁《移入官舍偶题四韵呈仲咸》
18、盐收蜜渍饶风味，送与山僧下夜茶——宋·陆游《杂咏园中果子》
19、唤得南村跛童子，煎茶扫地亦随缘——宋·陆游《题老学庵壁》
20、速宜力置竹叶酒，不用更瀹桃花茶——宋·陆游《题徐渊子环碧亭亭有茶山曾先生诗》
21、从此重阳课茶事，不携儿女只携僧——宋·苏泂《九日宝林塔中作》
22、石崖采芝叟，乡俗摘茶歌——唐·韩偓《信笔》
23、扫叶烧茶鼎，标题记药瓶——宋·徐照《山中》
24、茶枪早翠吟魂适，蔗境馀佳渴肺知——宋·宋祁《旬休》
25、正蹇驴吟影，茶烟灶冷，酒亭门闭——宋·吴文英《无闷·催雪》
26、茶香舌本甘，直探天地根——宋·释道璨《和童敬重》
27、偶逢顾曲客，忘却买茶人——宋·刘克庄《商妇词十首其一》
28、小炷炉熏待瀹茶，瓦盆添水养蒲芽——宋·方岳《紫虚观》
29、雪入迎春鬓，茶醒学古胸——宋·杨万里《寒夜不昧》
30、莫煮清贫学士茶，且沽绿色人间酒——明·杨基《春江对雪》
31、姜盐鬻茶，油葱浇饼——宋·释善珍《祭愚谷》
32、已践登山约，煎茶更少留——宋·叶茵《舟行次韵二首其一》
33、阁掩茶烟晚，廊回雪溜清——宋·林逋《寄思齐上人》
34、试问皎然师，茶香得谁助——宋·彭龟年《九日分韵得去字》
35、休对故人思故国，且将新火试新茶。——《望江南·超然台作》
36、待羔儿、酒罢又烹茶，扬州鹤。——《满江红·和范先之雪》
37、生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。--刘禹锡
38、斯须炒成满室香，便酌砌下金沙水。--刘禹锡
39、幸有香茶留稚子，不堪秋草送王孙。--李嘉佑
40、红纸一封书后信，绿芽十片火前春。--白居易
——茶文化作文(精选10篇)
说起我们家乡的西湖龙井，那可是无人不知，无人不晓的。
清晨，太阳公公起床了，阳光照耀在美丽的茶山上，每一棵茶叶好像都被唤醒了，舒展着碧绿的叶子，伸着懒腰在风中起舞。
随着采茶工手指的跳跃，像在演奏动听的歌曲，一棵棵小茶叶像音符果实一样跳到茶蒌里。采茶工“弹琴弹完后”满载而归。
茶叶的采摘期为3月底、4月初，此时的茶为明前茶。它经过了一年的营养储存，里面含有丰富的`茶多酚等营养成份，对人体起到抗辐射、抗癌等功效。
将采来的茶叶放入炒茶机里，使茶叶里的水分蒸发，这一道工序叫“杀青”。只见机器发出哧哧的声音，小嫩茶们在机器里调皮地跳跃着，翻着跟斗，顿时传来一阵阵清香，五彩缤纷的蝴蝶和歌唱家小鸟也飞过来了，似乎也想品尝一下这美味的茶叶。
把第一道炒好的茶叶放进手动炒茶锅里定型，叫“辉锅”。只见小嫩茶们翻完了跟斗又在爷爷的手掌之间优雅地跳起了芭蕾舞，你看，它们的舞姿是多么得优美呀！为了定型使茶叶的外观漂亮，爷爷的手抓着茶叶贴着锅子上下摆动，小嫩茶们好像又荡起了秋千。爷爷一边炒着一边不断地用手摸一把茶叶，仔细观察着它的色泽和形状的变化。好像是一位老科学家在仔细研究学问似的。不一会儿，经过爷爷的细心制作，一颗颗婀娜多姿、亭亭玉立的嫩茶新鲜出炉啦！真香！
我们杭州最正宗的西湖龙井茶产地在杨梅岭、翁家山，满觉陇、龙井村这一带。炒出来的茶叶形状一定要扁，颜色要绿。采得越早，茶叶就越新鲜。
看着那片宽阔的茶地，闻着这清香的茶叶，我不禁吟诵道：
茶香一飘十里香，
游人驻足争品尝。
疲倦烦恼忘干净，
中国的传统文化，有冰糖葫芦，有古老的中国书法，有精美的剪纸，还有热闹的舞龙狮……我最喜欢的是中国古代的茶文化。
你知道茶的历史吗？茶最早是一种充饥物。后来随着人类文明的发展，食茶也成了一种风俗，甚至在一些地区形成了食茶文化。茶叶被食用之后，其药性被人们发现，茶叶随之转化为养生治病的良方。人们在把茶做为药用的过程中，发现茶的药性很弱，因此花开始转化为饮料。直到汉代，饮茶才成为一种新的潮流，渗透于社会的各各阶层。
三国以前是茶文化的启蒙期，晋代南北朝是茶文化的蒙芽期，唐代是茶文化的繁盛时期，宋代是茶文化的`兴盛时期，辽金元时期是茶文化的返璞期，明清是茶文化的普及期，现在是茶文化的发展期。
不同的茶有不同的来历，也有不同的文化，只要你多多查阅，就能得到更多古文化知识。
“哦，万岁！”周四中午，周老师刚宣布这周的101课主题是“走进茶文化，明天下午举行茶话会。”没等周老师说完，教室里就沸腾开了，同学们有的使劲地拍手叫好，有的直接从凳子上蹦起来挥舞着双臂。好不容易安静下来，老师把全班分成5个小组。我被安排为组长，这次活动全班都非常投入，我的6个组员也不例外，争先恐后地“抢”任务。“我带茶叶、我带茶具、我带糕点……”我呀，只要听她们争论完，想想还缺什么，就带什么，一点也不用插嘴。一放学我就拉着妈妈去超市买糕点，还准备了三个品种的茶叶和热水瓶。
第二天，大家拎着大包小包走进教室。我组的茶具有一套中式一套西式，乐得我像一只活蹦乱跳的小鸟。其实我整个上午心一直静不下来，一直惦记着下午的茶话会。终于，我们等到了这激动人心的时刻。同学们七手八脚飞快地把桌子移拢，又将茶具、茶叶、点心摆放整齐。“咦，章植婻怎么不见了？”“我在这儿！”只见她提着一大壶泡好的普洱茶跑过来。
啊，茶！我心里一阵欢呼。因为整个上午我没喝一口，等得就是茶话会时能多喝点，我二话没说连忙倒满一杯喝了下去，再给组员们倒满一杯杯红中带黄的.茶水。正好这时黄老师走了进来，于是我连忙又倒了一杯敬给她，黄老师一下子乐了，还向我道了谢。第一壶茶很快喝完了。于是我们泡了诸暨有名的云剑茶。云剑茶都是一心一心的嫩芽，在开水的冲泡下一根根立在水中，颜色微绿，非常漂亮，茶叶的清香夹着茉莉花香层层飘出，尝一口清香甘甜。我连忙将茶送给班主任——周老师。我把一杯杯满盛我们感谢和敬意的茶从三楼一直敬到一楼的老师。每个老师都露出了满意的笑容，好像*时所有的辛苦都在这一刻消失了。还夸这茶真香呀！谢谢！
我也特别感谢这次茶话会，让我们有机会向老师们表示感谢之意。也让我们了解到了更多的茶文化，还让我们这么开心、愉快！
茶是世界四大饮料之一，但它并没有想象中的好喝，不像咖啡中带有一丝甜甜的奶香，茶大多是苦涩的。现在的人饮茶已经和从前不大一样了，年轻人喝不惯苦的饮料，对于大多数中年人来说，喝“苦茶”却是一种享受。
摆一张八仙桌，在实木托盘上放上几个精致的瓷杯子，用紫砂壶沏上热水，泡上上好的普洱或者大红袍，当香气从壶中偷偷溜出来钻进你的鼻孔时，慢慢地把壶中的茶水从过滤杯中倒入小茶杯里，这样一杯上好的茶叶水就沏好了。淡黄色中可以根据不同的人喜好加上几片茶叶或者是茉莉花，这样的茶入口后先苦后甜，唇齿留香。
茶不仅仅是饮料，它更是一种精神和文化，这里面的内涵，就是中华文化。
沏茶可以反映出一个人的人生态度。一个人若是太急躁，入口的茶就会烫口，茶叶并没有融入水中，茶水就会发涩，还伴有一丝丝的酸。同样的，一个人若是太慢，入口的茶就会发凉。
茶凉了，便失去了入口时那温润的感觉。中华文化反映的出是从古至今中国人的一种乐于吃苦的态度，茶苦，证明这个人干活干事不辞辛苦，那么他喝到嘴里的茶过一会就会变得香甜无比，这就是先苦后甜的'茶道。有些人认为茶苦放些糖不就行了吗?但是加了糖的茶就会发涩，变酸，难以下咽，这些人可能因一时吃不了苦而错过了成功的机会，这杯沏得不好的茶就成了鞭策他们吃苦的最好礼物。
茶道并不仅仅是简单的喝茶，茶是一种文化，它所反映的就是先苦后甜的做人态度，它不急不躁，不慢不骄，越是经历挫折，越是活得开心快乐。浮浮沉沉的茶才是一壶好茶，起起落落的人生才是成功的人生，这就是我心目中的茶文化。
听长辈们说，中国是茶文化的天地。可我却对茶文化毫无一点儿了解。碰巧，老师正要为我们上一堂关于茶文化的公开课。我听了，心里真有种迫不及待的感觉。
终于盼到了上公开课的那一天，我怀着好奇的心情走进了教室。“哇!”教室被装扮得古色古香，整个教室回想着优雅的乐曲，座位旁摆放着大小不一的红色中国结，走廊旁边放着一些褐色的，形状各异的紫砂壶和一些杯子。有的壶柄长长的，形状扁扁的;有的壶嘴长长的，形状像个小圆桶;还有的形状方方的，上面刻着一些文字、图画……看了形状各式各样的茶具，我恍然大悟，原来泡茶需要这么多的工具呀!
上课开始了，老师先为我们讲了一些茶文化的知识，中国有十大名茶：西湖龙井、江西铁观音、黄山毛峰……洞庭碧螺春。接着，老师为我们开展了一个互动环节，让我们给老师开的茶馆起个名字，同学们听了连声叫好，顿时教室里响起一片叽叽喳喳的议论声。同学们你一句，我一句，交头接耳，有的甚至把手举得高高的，像抢先回答似的，有的大声喊着自己起的名字。最后还是我们的大队委员起了一个最有特色的名字——悠幽茶馆。
“悠幽茶馆开张了!”同学们欢呼道。老师先为我们介绍了茶盘上的各种茶具：左边的是公道杯、中心是盖碗、右边是紫砂壶，左上方有六个小杯子，我们统称为六杯。接下来，老师又让我们班的`一个同学表演茶道，我看得津津有味，恨不得马上尝上一口呢!看了这位同学表演的茶道，让我对茶文化有了更深的了解，泡茶是需要耐心和知识的。在同学们的欢呼声中，我们结束了这堂欢乐而有意义的茶文化课。
中国是茶文化的天地，通过这节课，我深刻体会到了中国茶文化的博大精深，更体会到了从中的乐趣。
工夫茶是潮汕地区特有的品茶风尚。品尝工夫茶是潮州民间最普遍的*俗，也是潮州人的.待客之道。像我们家里都有一套精致的茶具。
今天，李大婶到我们家做客。我妈妈赶紧拿出一套茶具，一套茶具一般有大的盖杯或冲罐和三或四个小茶杯。
先烧开水，把茶具冲洗。叫"榄碳煮水，开水热罐"； 然后把茶叶放在冲罐里，叫"乌龙入宫"。冲罐选宜兴陶壶最好，我们普通用枫溪制的瓷盖杯。
接着把烧开的水冲到茶壶里，把盖子盖上，妈妈把茶壶拿起来转一圈把茶冲到小杯里，但是没有把茶拿来喝，而是把茶水拿来洗杯，我奇怪的问妈妈，茶为什么不喝？妈妈笑眯眯说："迅速倒出壶中之水，是为洗茶，目的是洗去茶叶表面的浮尘，俗话说，头遍脚气，二遍茶叶，三遍穷人喝不着。这一道叫"悬壶高冲，春风拂面，熏洗仙颜"
这次妈妈冲进开水后，盖上一会儿，就把把壶转一圈把茶均匀冲到小杯里，后来还逐杯点了点把壶里的水滴干，我这下又问妈妈，为什么您在上边转了又点水呢？妈妈说："俗话说，'关公巡城，韩信点兵'吗。"然后妈妈说，"好喝了"。先把一杯双手拿给李大婶喝，"别客气"。李大婶笑着接过茶杯，''好香的茶''这叫''敬奉香茗，品香审韵''。
妈妈说："工夫茶讲究的是色香。这是潮州饮食文化之一"。哦，我明白了。
潮州功夫茶有不受环境限制，以三五成群共饮而深受人们喜爱，气氛和谐。是商业活动，人际交往之道。它有着历史文化美学价值，社会家庭文化价值，健身益智价值，是潮州传统文化的重要组成部分。
人生正如一杯香茗，苦涩中带有甘甜的味道，需要我们细细品味。——题记
茶，是一种高雅的饮品，品它是品味一种文化，一种气质，一种修养，每一口茶中所蕴含的是雨露的精华，是风吹日晒的轮回。
我喜欢龙井，喜欢龙井中浓厚的真诚，泡一杯龙井，所用的份量并不多，每一片叶都是精华，上好的龙井泡几次都不会败味。品龙井，品的是浓墨重彩的生活，品的是高雅情趣；我喜毛尖，喜欢它素雅的情调，每一杯好毛尖，每一片茶叶都立于水面之上它的颜色素雅，味道清淡，留在舌尖的清新，是如此的婉转。品毛尖，品德是它洗净铅华的风格；我喜欢茉莉，喜欢它俏皮的清香，在历史茶的品种之中，茉莉也许是最矫情的，它的香味萦绕于鼻间，香而不腻，骄而不败。品茉莉，品它俏皮的清甜。
茶，是中国高雅的饮品，茶气自然就是一种中国的艺术，艺术的美，映证的是茶文化的开展。
从而，我不得不想起我的故土。我的家乡是著名中外的石刻之乡、五金之乡、鱼米之乡，更是历史茶乡。我的家乡大足自古都有茶香的美誉，横贯县境东南的.巴岳山脉茶山如海，造就了万亩茶叶基地。松茗茶，采自古龙山，精选一芽一叶，春尖加工而成，型似松针，滋味清淡，香气持久，汤色绿亮，叶底匀苦丁茶，采自玉龙山麓。其形婀娜，其色翠绿，其味甘苦，又名青山绿水。
每至清晨，镇上的茶馆中都是爆满。里面有菜贩，商人，老年人……。每天的这个时候，他们都会聚集在这里坐在一起聊趣事儿，抒情感，商讨生意。在这之中，还有说评书的，打快板儿的，弹古筝的……。无论是多少的炎热酷暑，狂风暴雨，他们都会来。清晰的记得，有一次，在茶馆中，我看见一位中年人，这位中年人，以其他的茶客有区别。他每天都会带上自己的座椅，自己的茶杯，坐在他每天固定的位置上，做同样的事情。我便走上去轻声的问道：“叔，您每天都会来吗？”他微微一笑的答复道：“会”。我又询问了原因，他便给我洗洗的说道：“这人啊，活过了大半辈子，除了茶水中能够找到流逝的岁月，就再也没有其它的了。小得时候，我带着好奇品茶；青年时，我带着一丝心的悸动来品；中年时，也正是此时此刻，我将我的生活都溶于茶中，一起去品味以往的岁月。”中年人的话映证了一个道理：“岁月悠悠，茶香依旧”。一边品茶，一边聆听古筝的弹奏；一边品茶，一边畅谈心中的过往。他们把逝去的岁月都寄托在了茶水中。
我轻轻的用冬日冰凉的手端起了杯子，一股暖流透过古朴的紫砂壶倾入了那浅浅的杯子之中，热气升腾了起来，轻抚着我的面庞，轻轻一闻，一股玫瑰花香扑鼻而来，霎时间，我的周围好似有了千万朵清艳的花，上面还凝着一粒晶莹剔透的水珠，令人炫目，望着浓浓的擦汗中倒映炒股的古色天空，一切似乎都纯真起来。奉茶、闻香、品茗。一口得香、二口得味、三口回味。
初香的阳光穿过云层，洒进老街，印在茶客们欢笑的脸上。置身老茶馆，茶客们醉心于或浓或淡的茶中，细细品味过往的人生和岁月。
看到这个题目，你会不会觉得很惊讶？喝早茶不就是喝茶吗？不，不，不，如果你这么认为，那你就错了，喝茶也有它的历史文化和规矩的。
早茶至今大约有一百多年的历史了，它是在很久以前的广东开始流传和传承，我也在外婆那一辈的影响下耳濡目染，慢慢受到影响。
首先你要知道喝早茶的穿着，喝早茶要早点起床，穿的要随意一些，休闲一些，去报刊亭拿一份晨报，然后你就可以去酒店啦。
第二就是喝早茶前的准备，坐在桌前把碗倒上茶水，记住，那些茶水不是喝的，而是洗餐具的，把杯子侧放在碗中转两圈，然后把筷子放进碗里，用勺子舀水冲两下，你也别管它需不需要洗，洗得干不干净，洗就是。
第三点是点菜的规矩，记住千万别点什么奶茶、布丁，这听起来特别不正宗，一人只能点四盅，一盅两件，你可以点凤爪、灌汤包、蒸饺、烧卖等等，但记住只能点四盅。
还有餐桌上的礼仪，要是坐在你面前的是前辈，只要他的茶杯空着立马得倒茶，它会叩指来感谢你，食指或者中指敲击桌面，相当于点下头即可，如果欣赏晚辈则可以敲三下。
如果热心的前辈给你倒茶，你也要叩指，五指并拢成拳，拳心向下，五个手指都同时敲击桌面，相当于五体投地的.跪拜礼，一般敲三下就行了。
如果是*辈给你倒茶，你也是要叩指，食指和中指并拢，敲击桌面，相当于双手抱拳作辑，敲三下以示尊重。这样才会显得你很有修养和文化。
要是自己一个人喝早茶，那时候晨报就派上用场了，你可以一边看报一边哼着老歌，大概要看两个小时才能开吃。吃的时候不能大口大口地吃，要吃很久吃一口，饿不死就行。
喝早茶是广东人值得骄傲的文化，是每个广东人流在血液里的文化修养。
茶文化小镇因茶而出名，小镇更是别具一格。
这次我们又乘着大巴车来到了著名的茶文化小镇。它位于著名的八台山山脚，离八台山游客中心大约800米。这里一年四季空气清新，气候怡人。
小镇设有商业街、民宿街、茶叶街、美食街和中心广场。
一下车，便看见一个大大的广场。以广场为中心，它的北面是商业区，店铺像一条长龙排列得整整齐齐，里面的商品应有尽有。别的地方没有的，这里也有，比如手工抹茶粉、茶饼........还有一家店铺设计新颖，构思巧妙，还安装了高科技设备，就连进个门都要刷脸。
中心广场的'南边是美食街，每个店铺菜品样式颇多，特具乡村风味。走到一家名为“佬万源罐儿鸡”的店门前，我的脚不由自主地停了下来。那店门口的一大串包谷、一撮箕洋芋、一筛子黄豆、一大块一大块腊肉，深深地吸引了我。
西边，是五彩茶园，由各种不同品种的茶树拼出醒目的“茶”字，仿佛这茶山就是一位书法家，向我们展示出他的作品。茶园两旁有登山梯，可供我们爬山观景，四周围还有小铜像，分别为我展现了做茶的工序。
东边是民宿区，家家户户装修风格各有不同，有的是欧式，有的是日式，有的是中式........
来茶镇游玩的人络绎不绝，那清凉舒爽，那古代与现代相结合的建筑风格，那浓郁的乡村古茶镇气息，真使人流连忘返。作者：六年级冉乙力
那口井已经干了，但我依然固执的认为它依旧如以往一样甘甜——题记
不知何时，那口井已经干了，也不会再有人来打水了。但是我依旧执拗的认为它还会再一次充盈，还会再一次水波粼粼，我一直在守候。
即使那里一切乌有，我还是执着，因为我从不放弃希望。
我守候着，期盼着那片倾盆大雨的降临，那时一切又都会回到从前的那般美好。只是，等待永远是漫长的，我孤寂的守候在那儿，带着期盼。
不知等了多久，有一个人影，有些飘渺，有些虚无，但还是有人来了，我心情十分激动。渐渐的'，那人影靠*了，我看清了他的模样。他对我说，他是一个来自远方的旅客，在这儿迷了路，很久都没喝过水了，看见这有口井，便走了过来，希望讨口水喝。这是为才想起，我已经许久没喝过水了。当那个人看见那口涸井，了解了我的情况后，叹息说，或许我比他的麻烦更大。他告诉我不要放弃，会好的，一切都会好的。然后，他好像明白了什么便再一次离去。而我依然一个人守候着这口井。
有时我也会思索，我在等什么，等这口井重新充盈吗？很久，我没有得到答案。我已等待了很久，为何希望与梦想还在飘扬？
晨风掺杂着黄沙在空中悠扬。我却还在等待，风被吹的很远，我的希望也随之飘着很远。
——茶文化主持词汇总五篇
（9：40）第一次催场
柳虹：尊敬的各位领导、各位嘉宾、亲爱的伙伴们，欢迎您参加“让好茶与您更亲*”20xx年春茶品鉴座谈会，我们的座谈会将于10：00准时开始，请入坐稍等，谢谢！
（9：50）第二次催场
柳虹：各位尊贵的朋友，“让好茶与您更亲*”20xx年春茶品鉴座谈会，即将开始，请大家入座并保持安静；现场的各位同事请将还没有入座的朋友引领入座。（10：00―10：05）主持人开场
柳虹：尊敬的各位领导、各位来宾、各位合作伙伴，亲爱的同事们朋友们：大家上午好。这里是大家茗茶20xx年春茶品鉴座谈会的现场，欢迎你们的光临，我是主持人柳虹。茶文化是中华传统文化大花园当中的一朵奇葩，源远流长，根深叶茂，从出现至今已经发展了数千年，几千年来，多少英雄豪杰、文人墨客包括*民百姓为之痴狂，而今天，正是这样一种神奇的文化力量再次把咱们现场所有的嘉宾高朋汇聚到了一起！在此，我代表大家茗茶的全体成员对各位领导、来宾的到来表示热烈的欢迎，对各位合作伙伴，为大家茗茶的发展辛勤付出，表示最热烈最诚挚的感谢！
柳虹：本次座谈会受到集团各级领导的高度重视。出*本次大会的重要领导有：xx、xx、xx、xx最后，请允许我借大家的双手欢迎在场所有人的到来！
柳虹：自成立伊始，大家茗茶就将“为消费者创造价值”作为立企之本，并将“超值优价”理念一以贯之。可以说，该理念与当前的国家政策和经济形势不谋而合。大家茗茶坚持还原茶本质，力推*价中端茶，满足不同消费者的需求，从而有了本次大会的主题“让好茶与您更亲*”。现在，我宣布“让好茶与您更亲*”20xx年春茶品鉴座谈会正式开始。
（10：05―10：10）吴总致辞
柳虹：下面有请大家茗茶常务副总吴晓川先生为本次座谈会致词，掌声有请！（10：10―10：30）品鉴：悠然香200、君子300、大家一号
柳虹：感谢吴总的精彩致辞。接下来将由我带领大家来品鉴大家的春茶。春茶是茶树经过一冬积蓄后萌发的精华，营养丰富，叶肉肥厚，滋味鲜爽，消费者青睐。业内专家认为，今年春季温度适中，雨量充分，再加上茶树经过了半年冬季的修养生息，使得春季茶芽肥硕，色泽翠绿，叶质柔软，含有丰富的维生素。说到这里，相信大家已经迫不及待了吧。那么，首先我们要品鉴的是：
悠然香200：悠然香200以繁序的制茶工艺，严格地控制茶叶发酵过程，散发出独特的清香韵味，甘香醇美，香气馥郁、持久，有翠山碧水，云雾缭绕之境界，看似云淡风清的低调，背后却是精工洒笔之作，使有限的空间，展示无限的生活真味。大家茗茶悠然香200，成品颗粒匀整，滋味甘鲜醇厚，有“七泡有余香”之誉。
君子300：君子300清远的口味，不同的人生感悟，一壶上好的铁观音，体验真味的人生，让每一次品尝，都成为最感动的恩赐。君子300打造君子气度，经凉青、做青、揉捻、烘焙等十多道工序，进行一场锻造的过程。口味浓醇，韵味飘香，闻一闻，香气扑鼻直入心脾深处，忘却是人间还是仙境。
大家一号：24道精工制造，历练不凡品质，每7、8克大家一号由149颗饱满铁观音茶青组成，源于安溪600―800米海拔6000亩生态茶园，只采睛天1至4时午青，细选2万5千片上等铁观音新梢芽叶，历经24道精工制造，慢工快揉，慢火慢焙，剔粗存精，层层历练，方才成就每5oo克大家一号9500颗不凡品质，只为您入口全鲜体验，第一口印象好茶，从大家一号开始。
（10：30―10：40）提线木偶《训猴》
柳虹：品完大家一号，来看提线木偶。提线木偶古称"悬丝傀儡"，闽南俗称“嘉礼”，又名线戏。木偶的形象结构完整，制作精美，身上设置多条提线，艺人通过灵巧地操线，使木偶动作惟妙惟肖，表演细腻逼真，传神地表达出世人丰富多彩的情感世界。接下来让我们一起欣赏提线木偶《训猴》。
（10：40―11：00）品鉴：咱厝茶390清香、咱厝茶390浓香
柳虹：感谢x师傅的精彩表演，接下来，让我们一起品鉴具有闽南文化特色的新品：咱厝茶390，我们先来品清香型铁观音咱厝茶390。
咱厝茶390清香：茶叶作为世界三大饮品之一，历来就受到人们的喜爱。随着经济的发展和人们生活水*的提高，茶叶的包装除了原有的实用功能以外，更大的作用在于提升茶叶自身的价值和文化品位，故大家茗茶以市场需求为导向，丰富去年开发的富有闽南文化特色的“咱厝茶”系列产品，增加了咱厝茶390。清香
型的咱厝茶390，口感甘香醇美、观音韵明显，外形肥壮紧结、色泽翠绿，汤色金黄、明亮，定会合你的口味。
咱厝茶390浓香：浓香型的咱厝茶390是极具中国特色的安溪铁观音产品。口感醇厚甘鲜回甘、音韵明显，外形肥壮圆结重实、色泽乌润，汤色金黄、清澈，具有抗衰老、抗癌症、抗动脉硬化、防治糖尿病等多重保健功能。礼盒包装实用性强且创意精致，产品品质至臻，无论是自家品饮，或是游客选作纪念品，都显得更有意义。
（11：00―11：10）南音《风打梨》《直入花园》
柳虹：朋友们，品完咱厝茶390，一起来听南音。南音是咱厝茶系列产品外包装元素之一。泉州南音又称南曲、南乐、南管、弦管，是保存我国古代音乐文化最丰富、最完整的一大乐种，素有“御前清曲”的美誉。它集萃唐以来中原雅乐之遗韵，并与闽南民间音乐交相融会而自成一格，是一部立体的中国古代音乐史。下面，请欣赏南音《风打梨》以及《直入花园》。
（11：10―10：30）品鉴：君子1000（兰亭序）、悠然香1500
柳虹：感谢x师傅的精彩表演，让我们继续来品茶，接下来我们要品鉴的是：君子1000（兰亭序）：一曲兰亭序，鉴存挚友情。因而有“贵越群品，古今莫二”的天下第一行书《兰亭序》，因而有形、色、香、韵、神俱全的茶中，大家茗茶兰亭序，精选安溪大家生态茶园铁观音，正统制茶工艺倾心调制外型肥壮紧结，汤色金黄口感香醇自然，香气纯正、浓郁，形神俱妙，经久回味。
悠然香1500：“采菊东篱下，悠然见南山。此中有真意，欲辨已忘言。”大家茗茶悠然香系列产品灵感来源于东晋诗人陶渊明的诗文。一盏清茶，散淡恬静，与世无争；一抹茶香，悠悠袅袅，幸福温暖。悠然香1500产品原料选自铁观音发源地安溪，具有“鲜、香、韵、锐”的特征。外形重实圆结，色泽翠绿，茶汤金黄、清澈明亮，花香馥郁，滋味鲜醇高爽，观音韵足，品之如沐春风，令人回味悠长、怡然自得。
（10：30―10：40）表演：《古筝+禅茶》
柳虹：古人有云：品茶，一人得神、二人得趣、三人得味，今天来到现场的朋友这么多，就让我们共同通过鉴赏茶艺表演进一步感受茶中的真味。接下来，请欣赏《古筝禅茶》表演，掌声有请！
（10：40―12：00）品鉴：君子20xx（醇香茶王）、悠然香2500（一品花香）柳虹：再次感谢两位美女的精彩表演，让大家如痴如醉。都说真正的好茶都在后头，大家是不是很期待？我们赶紧来品吧！下面请上醇香茶王：君子20xx。君子20xx（醇香茶王）：“叶落茶水香，入喉韵悠长”君子20xx入喉，顿活经络，心荡漾在大自然的音韵禅波之中，感受风声、鸟声、泉涌，此乃人与天地共鸣之声。君子20xx，重发酵，重摇青，包揉力道适中，其外形壮实，紧结；色泽砂绿、油润；香气高强，“音韵”明显；茶汤不仅甘甜，而且醇厚耐泡，更有“内涵”。
悠然香2500（一品花香）：客来敬茶，是中华民族的传统美德；以茶会友，是人们现代生活的时尚。接下来，我们要品鉴的是悠然香2500，悠然香2500以繁序的制茶工艺，严格地控制茶叶发酵过程，散发出独特的清香韵味，甘香醇美，香气馥郁、持久，有翠山碧水，云雾缭绕之境界，看似云淡风清的低调，背后却是精工洒笔之作，使有限的空间，展示无限的生活真味。
（12：00―12：20）与詹炳国詹董互动
柳虹：感受过一场完美的舌尖上盛宴之后，我发现我们大家茗茶的制茶师詹董也来到了我们品鉴座谈会的现场，借此机会，大家对于茶叶品质及茶叶品鉴等有什么疑问可以现场提问，让我们詹董为您解答。请大家举手示意，机会难得哦！（12：20―12：25）合影
柳虹：再次感谢詹董，接下来让有请现场的所有与会人员到大门口，我们一起合个影，留下这美好的时刻。
（12：25）
柳虹：下面是午餐时间，古人说：“有朋自远方来，不亦乐乎”，所以我们准备了丰富午宴，为大家的激情充电，请各位朋友们前去就餐。欢声笑语叙友情！午餐后我们精心为大家准备了节目，下午2点，请大家准时光临！
（14：00―15：30）《茶叶零售大单策略》―余宗德
柳虹：尊敬的各位领导、各位来宾、各位合作伙伴，亲爱的同事们朋友们：大家下午好。今天下午的会议马上就要开始：我们都知道：未来持久的竞争优势就是具备比你的竞争对手学*更快的能力，也就是说：学*力就是竞争力，接下来让我们一起走进今天的学*课堂，今天我们有幸请到余宗德老师。
柳虹：余宗德先生是中国茶业协会高级讲师，曾经当过老师，开过茶业连锁店，做过代理商，开过茶叶公司，并为八马、茶仙、昌联、安踏、七匹狼等知名品牌做过做过企业战略规划、市场营销策略、营销团队建设等方面培训和辅导，为企业解决了众多的疑难问题。
柳虹：人们常说“成功之人必有可爱之处”，此时此刻，我想在座位的各位老板也一定感触良深，下面我们有请余宗德老师为我们做《茶叶零售大单策略》培训，掌声有请！
（15：30―15：40）
柳虹：再次感谢余老师的精彩培训，相信大家也收获不少。接下来有请大家到一楼或者二楼的包厢品茶交流。
结束语：
柳虹：尊敬的各位领导、各位来宾、亲爱的伙伴们：今天的相聚是为了明天更好的发展。希望真诚合作带来彼此的发展，也希望发展给各位带来可持续的收益。让我们一起携手，用实际行动将市场做得更好！我深信，只要我们团结一致，真诚相待，和谐合作，激情奋进，我们一定会创造更加惊人的奇迹，我们一定会在不远的将来成为行业冠军！尊敬的各位来宾、各位朋友，“让好茶与您更亲*”大家茗茶20xx年春茶品鉴座谈会到这里就结束了，再次感谢大家！衷心地祝愿各位身体健康，财源广进，事业腾达！
尊敬的各位朋友、各位来宾：
大家下午好!非常感谢大家能够在百忙之中来到我们茶香琴韵聚会的现场，我是xxx，非常荣幸担任本次聚会的主持人，希望能和在座的朋友共同度过一段轻松愉快的时光。这是一次共同追求美好精神家园的约会，在这次约会中放慢我们生活的节奏，给自己疲惫的身心来一次精神补养!
此次聚会有一个主题，两个讲演。主题是：感受休闲文化。讲演分别是沈老师谈《茶文化》，朱老师谈《艺术与生活》。最后还有书法家现场为我们挥毫送福。
“人生四韵并七雅，琴棋书画诗酒茶。”有请沈老师上场分享《茶文化》，掌声欢迎!
介绍主讲人：
(演讲和表演结束)让我们再次感谢沈老师。
现在中场休息15分钟，请朋友畅叙友情、自由交流。
下面有请朱老师上场演讲，掌声欢迎!
介绍主讲人：
下面就请朱老师为我们分享《艺术与生活》，让我们静静地聆听。
(演讲结束)我引用一幅对联概括上面两个精彩演讲，“柴米油盐酱醋茶，不可不要;琴棋书画诗酒花，非要不可;横批：快乐生活。”下面我们请书法家现场书写春联，给大家送上虎年的美好祝福。
开场《火红的灯笼火红的年》
男：尊敬的各位领导
女：各位来宾
合：大家下午好!
男：在新的一年来到之际，文广局演播厅弥漫着醉人的茶香，今天，我们全县新*组建的4支茶艺表演队齐集在此，向各位领导和嘉宾进行茶艺汇报表演。
女：xx茶艺表演竞赛至今已经举行了4届，每一届都得到了各位领导的高度重视和社会各界朋友的大力支持，并都给予了高度的评价。
男：在这温馨美妙的时刻，让我们相聚在优雅舒缓的乐曲中，共享xx名茶的清醇与甘美，共同去领略女娲故里源远流长的茶文化。
女：古人云：品茶一人得神，二人得趣，三人得味。今天，我们现场有这么多的领导和嘉宾朋友们的光临指导，在此向各位的到来表示由衷的感谢!
男：下面请大家以热烈的掌声有请县委，宣传部长魏传利先生为本次活动致辞……感谢魏部长热情洋溢的致辞!
1、男：茶因人而添香，人因茶而增色。说到中国茶文化的博大精深，尤其是茶艺作为茶文化的重要展示部分，它所营造的唯美意境，传达着悠久的东方神韵。
女：人们都说茶是草中仙，日月光华入芽尖，蒙蒙漠漠香色绝，还需妙手巧烹煎。首先请大家欣赏由县委机关茶艺队为我们带来的《丽人茶》茶艺表演。
2、男：为了把女娲文化精神与生态、休闲的茶文化有机结合，**办茶艺表演队精心编排了七彩茶艺，各位不妨在闲暇之余，细细品饮一壶上好的茶汤来感受佳茗所带给你的美好感受，让其为您洗去生活的烦恼，请欣赏由**茶艺队带来的《七彩茶艺》
3、女：八仙，是一个美丽的传说;八仙，是一幅鲜活的山水画;八仙，是一处令人神往的人间天堂;巴山风情，美在八仙，游在八仙。请欣赏县委机关茶艺表演队带来的导游新说《最美不过是八仙》。
4、女：文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体，在建设西北最美乡村的共同目标下，xx县旅游局扎实开展景区建设，狠抓宣传推介，大力培育乡村旅游市场，率先成立了一支旅游宣传导游队伍，有力的促进了全县旅游事业的快速发展，下面请欣赏由旅游局茶艺表演队带来的《书香茶艺》
5：男：xx茶文化，年年发展有创新，县委**等四大家领导一届接一届，带领全县人民脱贫致富一村又一村，如今的xx早已是
**唱茶戏，**念茶经
家家发茶财，人人弄茶文
茶经济盘活了女娲故里;茶文化丰富了人的灵魂。
下面就请大家随着文广局茶艺队的《浪漫红茶》，希望能给大家增添不一样的感受。
6、男：我们的祖国是具有五千年历史的文明古国，中华民族历来以礼仪之邦著称于世。文明礼仪不仅是个人素质、修养的体现，也是整个社会形态的体现。现在，就让文明礼仪从你，从我，从大家做起。请欣赏由城关二小的小朋友们为大家带来的《敦诗说礼》
7、女：xx县旅游局茶艺队是一支集旅游导游、茶艺表演、小型歌舞表演于一体的复合型队伍。接下来就请欣赏她们带来的情景歌舞《我要去八仙》
8、男：阿哥阿妹情意长，好像流水日夜响
流水也会有时尽，阿哥永远在身旁
茶香，飘溢在空中;茶歌，流淌在灞河
请欣赏文广局茶艺队带来的《茶山对歌》
9、女：下面请欣赏xx县**机关茶艺队带来的唱歌对唱《六口茶》
10、男：为传承xx茶艺与民族文化的有机结合，为保留县域优秀文化遗产，响应教育部书法进课堂的号召。今年，xx县城关二小开设了书法课，并成立了学生茶艺表演队。
今天，他们将茶艺与书法融为一体，将中国的两大传统文化----茶文化和书法有机结合，来展现当代小学生队中国文化的传承，表达他们对家乡的一份热爱!请欣赏县城关二小的小朋友们带来的《少儿茶艺》
11、接下来请欣赏xx县旅游局、xx县文化馆带来的歌伴舞《xx之歌》，
男：感谢各茶艺队的精彩演出，爱茶的人士认为一杯茶中有人生百味，无论茶是苦涩、甘鲜，还是*和、醇厚，从一杯茶中，都会有良多的感悟和联想，所以品茶艺重在回味里的感受，今天茶艺队的姑娘们也都给了我们属于他们自己的表演风格和独特的茶文化魅力，也为我们的xx美景增色不少，在此向他们表示衷心的感谢，龙年即将来临，希望他们再接再厉，用女娲精神让茶文化更加枝繁叶茂，同时也向在座的各位领导和嘉宾拜个早年，祝大家身体健康，工作顺利!下面宣读获奖单位。
xx县茶艺迎春汇报演出到此结束!谢谢大家!
尊敬的各位评委、各位来宾，大家上午好!
欢迎大家来到第八届中国国际茶业博览会的现场，今天我们在此举行的是“吴裕泰”杯20xx年度中国国际少儿茶艺表演大赛。让我们以热烈的掌声欢迎来到现场的评委，他们是：
中华茶人联谊会高级顾问，吴觉农茶学思想研究会副会长：
于观亭老师
北京市东城区少年宫茶艺教师，国家茶艺师职业资格考评员，北京市茶业协会青少年茶艺专业委员会主任：霍艳*老师
中国国家茶艺师高级考评委、东方国艺国际文化交流中心总经理：
熊志惠老师
《茶周刊》执行主编：安明霞老师
北京礼仪专修学院特聘茶文化与礼仪讲师，高级茶艺师，高级茶叶审评师：姜丽妍老师
接下来，就有请于观亭老师给我们宣读本届少儿茶艺表演大赛的评比规则：
谢谢于老为我们宣读比赛规则。少年强则中国强，教育、培养下一代是我们的责任和义务，茶文化的传承也得从娃娃抓起。接下来就请大家欣赏少儿茶艺表演。
首先有请北京市东城区史家小学分校表演参赛节目《金骏眉茶艺》，请下个节目北京市第九中学初中部表演的《白牡丹》准备好：
一杯红茶让身心温暖，接下来有请北京市第九中学初中部为我们表演参赛节目《白牡丹》，请下个节目北京市东城区史家小学分校的《铁观音茶艺》准备好：
看着一张张稚气的脸，认真投入表演时，我们总是感动的。让我们给予他们更多的掌声支持和鼓励。接下来由北京市东城区史家小学分校为我们表演参赛节目《铁观音茶艺》，下一个节目北京市海淀区白水洼小学的《拜师茶茶艺》准备好：
师者，传道授业解惑也!教师，是我们每个人都应当去尊重的。古代学子在上课之前总会向先师孔子行跪拜礼。接下来就请大家欣赏由北京市海淀区白水洼小学带来的参赛节目《拜师茶茶艺》，请下一个节目曹倩的《荷塘听雨茶艺》准备好;
小时候，总是在夏日的荷塘里嬉戏，或邀三五小伙伴采莲观荷。那时的时光总是令人难以忘怀，接下来有请曹倩等人为我们带来参赛节目《荷塘听雨》，请下一个节目北京市东城区史家小学分校的《亲子茶艺》做好准备;
家长是孩子的守护者也是孩子永远的朋友，家长更是孩子成长道路上的指路明灯，接下来我们就来欣赏由北京市东城区史家小学分校带来的参赛节目《亲子茶艺》，请下个节目北京市第九中学初中部的《亲情如茶》做好准备：
茶叶与水相互交融才叫茶，那时的茶具备了茶叶的香气、滋味;那时的茶同时也具备了水的柔和与甘甜家人之间，更是需要这样的茶精神。接下来就请大家欣赏北京市第九中学初中部的参赛节目《亲情如茶》。
谢谢小朋友们上午精彩的表演，请大家继续观看下午的少儿茶艺大赛!我们下午大赛的时间是从1:30开始，欢迎您下午的莅临。
下午场：
尊敬的各位评委、各位来宾大家下午好!首先感谢北京市东城区少年宫的领导在百忙之中来到我们活动现场，他们是：
北京市东城区少年宫主任程文老师
北京市东城区少年宫党支部**齐健敏老师
北京市东城区少年宫副主任王斌老师
请大家对他们的到来表示热烈欢迎。接下来我们继续进行“吴裕泰”杯20xx年度中国国际少儿茶艺表演大赛。
首先有请北京市东城区雍和宫小学为我们带来参赛节目《一个美丽的传说》，下一个节目宋雨晗等人表演的《碧潭飞雪盖碗茶茶艺》请做好准备：
花茶，是诗一般的茶，总是那么的优雅、那么的美丽，不知道这群小表演者们会带给我们什么样的花茶表演呢?下面有请宋雨晗等人为我们带来参赛节目《碧潭飞雪盖碗茶》，下一个节目北京市东城区府学胡同小学的《家庭茶艺》请做好准备：
父母是孩子的老师，父母的行为会对孩子的成长产生很大的影响，请您多留点时间陪陪您的孩子，这样才能真正的了解他们的内心世界!下面有请袁天琳小朋友全家给我们带来参赛节目《家庭茶艺》，请下一个节目北京市东城区分司厅小学的《花茶茶艺》做好准备：
谢谢袁天琳小朋友全家为我们带来的温馨家庭茶艺，接下来有请北京市东城区分司厅小学带来的参赛节目《花茶茶艺》，请下一个节目北京市东城区东四九条小学的《花意馨香》做好准备：
谢谢分司厅小学的表演，连续几个花茶表演下来，我们的会场都飘逸出了浓浓的花香，接下来请继续欣赏由北京市东城区东四九条小学带来的参赛节目《花意馨香》：
下面有请我们最后一支表演队，北京市石景山区师范附属小学带来的参赛节目《普洱茶》：
20xx年度中国国际茶艺表演大赛到此就结束了，接下来是评委评分时间。大约半小时后，我们将进行颁奖，请各表演队在此等候颁奖。
开场《火红的灯笼火红的年》
男：尊敬的各位领导
女：各位来宾
合：大家下午好!
男：在新的一年来到之际，文广局演播厅弥漫着醉人的茶香，今天，我们全县新*组建的4支茶艺表演队齐集在此，向各位领导和嘉宾进行茶艺汇报表演。
女：xx茶艺表演竞赛至今已经举行了4届，每一届都得到了各位领导的高度重视和社会各界朋友的大力支持，并都给予了高度的评价。
男：在这温馨美妙的时刻，让我们相聚在优雅舒缓的乐曲中，共享xx名茶的清醇与甘美，共同去领略女娲故里源远流长的茶文化。
女：古人云：品茶一人得神，二人得趣，三人得味。今天，我们现场有这么多的领导和嘉宾朋友们的`光临指导，在此向各位的到来表示由衷的感谢!
男：下面请大家以热烈的掌声有请县委，宣传部长魏传利先生为本次活动致辞……感谢魏部长热情洋溢的致辞!
1、男：茶因人而添香，人因茶而增色。说到中国茶文化的博大精深，尤其是茶艺作为茶文化的重要展示部分，它所营造的唯美意境，传达着悠久的东方神韵。
女：人们都说茶是草中仙，日月光华入芽尖，蒙蒙漠漠香色绝，还需妙手巧烹煎。首先请大家欣赏由县委机关茶艺队为我们带来的《丽人茶》茶艺表演。
2、男：为了把女娲文化精神与生态、休闲的茶文化有机结合，**办茶艺表演队精心编排了七彩茶艺，各位不妨在闲暇之余，细细品饮一壶上好的茶汤来感受佳茗所带给你的美好感受，让其为您洗去生活的烦恼，请欣赏由**茶艺队带来的《七彩茶艺》
3、女：八仙，是一个美丽的传说;八仙，是一幅鲜活的山水画;八仙，是一处令人神往的人间天堂;巴山风情，美在八仙，游在八仙。请欣赏县委机关茶艺表演队带来的导游新说《最美不过是八仙》。
4、女：文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体，在建设西北最美乡村的共同目标下，xx县旅游局扎实开展景区建设，狠抓宣传推介，大力培育乡村旅游市场，率先成立了一支旅游宣传导游队伍，有力的促进了全县旅游事业的快速发展，下面请欣赏由旅游局茶艺表演队带来的《书香茶艺》
5：男：xx茶文化，年年发展有创新，县委**等四大家领导一届接一届，带领全县人民脱贫致富一村又一村，如今的xx早已是
**唱茶戏，**念茶经
家家发茶财，人人弄茶文
茶经济盘活了女娲故里;茶文化丰富了人的灵魂。
下面就请大家随着文广局茶艺队的《浪漫红茶》，希望能给大家增添不一样的感受。
6、男：我们的祖国是具有五千年历史的文明古国，中华民族历来以礼仪之邦著称于世。文明礼仪不仅是个人素质、修养的体现，也是整个社会形态的体现。现在，就让文明礼仪从你，从我，从大家做起。请欣赏由城关二小的小朋友们为大家带来的《敦诗说礼》
7、女：xx县旅游局茶艺队是一支集旅游导游、茶艺表演、小型歌舞表演于一体的复合型队伍。接下来就请欣赏她们带来的情景歌舞《我要去八仙》
8、男：阿哥阿妹情意长，好像流水日夜响
流水也会有时尽，阿哥永远在身旁
茶香，飘溢在空中;茶歌，流淌在灞河
请欣赏文广局茶艺队带来的《茶山对歌》
9、女：下面请欣赏xx县**机关茶艺队带来的唱歌对唱《六口茶》
10、男：为传承xx茶艺与民族文化的有机结合，为保留县域优秀文化遗产，响应教育部书法进课堂的号召。今年，xx县城关二小开设了书法课，并成立了学生茶艺表演队。
今天，他们将茶艺与书法融为一体，将中国的两大传统文化----茶文化和书法有机结合，来展现当代小学生队中国文化的传承，表达他们对家乡的一份热爱!请欣赏县城关二小的小朋友们带来的《少儿茶艺》
11、接下来请欣赏xx县旅游局、xx县文化馆带来的歌伴舞《xx之歌》，
男：感谢各茶艺队的精彩演出，爱茶的人士认为一杯茶中有人生百味，无论茶是苦涩、甘鲜，还是*和、醇厚，从一杯茶中，都会有良多的感悟和联想，所以品茶艺重在回味里的感受，今天茶艺队的姑娘们也都给了我们属于他们自己的表演风格和独特的茶文化魅力，也为我们的xx美景增色不少，在此向他们表示衷心的感谢，龙年即将来临，希望他们再接再厉，用女娲精神让茶文化更加枝繁叶茂，同时也向在座的各位领导和嘉宾拜个早年，祝大家身体健康，工作顺利!下面宣读获奖单位。
xx县茶艺迎春汇报演出到此结束!谢谢大家!
