关键词：大学生；信仰危机；现状；原因；对策
中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1003-2738（2012）06-0005-01
信仰本是人们行为的原动力，然而在如今的*社会，信仰却被人们无情的践踏。改革开放三十多年来，人们物质生活得到极大的丰富，然而在“利”与“义”进行激烈碰撞的市场经济中，很多人突破自己的道德底线，伦理底线不断下降，人们最基本的信仰渐渐丧失了。在社会这个大环境的影响下，大学校园中也出现了精神文化缺失和道德滑坡的现象，大学生信仰正面临着前所未有的挑战和考验。
一、当代大学生的信仰现状
通过调查显示，当代大学生的信仰主流是呈现出积极、健康、向上的，然而也有很大一部分对自己的信仰表现出迷茫，有着消极、颓废的不良倾向。大学生信仰缺失主要表现在：
（一）盲目追求西方文化，忽视传统文化的学*。随着改革开放的不断深入，西方文化也如洪流般涌入*，而大学生作为站在时代最前沿的群体，首当其冲地受到外来文化的影响，西方文化已经在很多人心里生根发芽。时至今日，很多青年人对*传统节日很陌生，而对西方的节日却极度疯狂的崇拜，并且以过洋人的节日为荣。
（二）反感马克思主义和*，信奉自由主义和浪漫主义。对于大学生的思想政治必修课，马克思主义哲学等课程，绝大部分大学生持反感态度，认为太过枯燥、虚假、不可实现；针对国内政治生活中出现的腐败现象不能辩证地看待，而是片面地埋怨*的腐败，对*和马克思主义失去信心。另一方面却盲目追求自由和浪漫，例如，对大学生而言，校园爱情早已不再讳莫如深，而是公开化、开放化。受到西方电视广播和网络及价值观念的影响，青年大学生更加注重心灵的释放，过度追求自由、独立和浪漫。
（三）功利性和实用性成为当代大学生主要价值观。随着市场经济的不断发展，竞争变得更加激烈而残酷，当代大学生的价值观可以说是*社会转型期的折射。大学生行为的目的性、功利性增强，实用性成为其主要的价值取向。
二、当代大学生信仰危机产生的原因
当前大学生信仰出现迷茫和空白，是有其深刻的原因的，这主要表现在：
（一）西方文化入侵和侵蚀。改革开放让经济飞速发展的同时，我国的文化领域也成为不设防的领域，受西方的“和*演变”是无形的但影响却更深更广。人们对传统文化的淡漠和对西方文化的狂热就是这一问题的尖锐体现。以电影、电视、流行音乐及因特网为代表的美国文化借助商业机制和高科技手段，大举对我国进行渗透。除了巨大的商业利益外，美国还借助文化产品的输出公开或隐蔽地推销其社会政治理念、价值观念、意识形态等，宣扬西方的社会制度并散布“西方文化中心论”，侵蚀着很多年轻人的思维方式、价值观念等，影响了本土文化和民族传统，极大地削弱了人们对民族文化的认同，达到其确立的文化主导地位。以既公开又合法的渠道主导着他们的文化消费倾向，把自己的文化不断向全世界灌输，企图把一个礼仪之邦催生成：“本土文化弱势，西方文化强劲”的状况。
（二）现行的教育体制存在一定的问题。在现行的教育机制下，从小学到中学都是为了“上大学”。学*成绩成为老师和家长关注的绝对方面，忽略对学生的思想道德教育和信仰培养。而到了大学，各自学*自己专业知识，却很少有机会学*人文学科，这必然导致学生的情绪无法宣泄而选择用低级趣味来麻痹自己。现在，很多学生对*古典文化几乎没有什么认知，更谈不上对高雅艺术的追求。精神上的迷失，加剧了信仰的迷茫与缺失。*几年，大学生跳楼自杀、砍死教授……这种种现象无一不体现了大学生理想的失落和虚无的生活态度。在校园内，相当一部分学生不读书而是沉迷于网络游戏，或者沉醉在爱河之中，有的奔忙于商业活动，有的无所事事成天混日子。因此，我们教育体制的弊端是造成部分大学生政治信仰缺失的一个重要原因。
（三）高校的德育教育工作和大学生自身的问题并存。一方面，我们当前教育体制是片面的变相鼓励追求升学率，尤其在中学阶段，这样势必会导致校方忽视对青少年政治信仰的培育。在学生进入高校接受高等教育时，高校德育工作者虽然做了一些工作，但因为一些学生已过了政治信仰最佳培育期，矫正起来有着很大困难。高校中对大学生进行政治信仰教育的主渠道“两课”教学也存在着很大问题。通过调查， 有41% 的学生认为“两课”教师是在生硬地灌输社会主义社会标准的政治理念。这样，机械重复和强制的意识形态烤烙就占据了德育工作方法中的大部分*位，从而忽视了理论联系实际，忽略了把正确的政治信仰联系生活实际后，引导学生将其内化为行为选择的尺度、上升到人生观价值观的高度。另一方面，大学生属于有思想、有行为能力的成年人，因此他们是自身行为能力的主控者，走什么样的路，选择怎样的生活，是大学生自身要正视和面对的问题，而不能一味地把问题推给社会这个大环境。崇高的理想陨灭了，取而代之的是无所事事的浪费青春，或者是越来越功利的欲望沟壑。他们很少去思考沉重的生活意义、人生价值，而关心的是生活、情趣，瞬间的快乐体验。大学生们要深刻地反省自己，找到信仰，构建理想，多做学问搞研究，多做对他人和社会有益的事情，充实自我，让心灵美好起来。
三、解决大学生信仰危机的对策
大学生信仰危机亟需解决，根据现实情况，可采取以下对策：
（一）传承传统文化，提升文化竞争力。中华文化上下五千年，有着其不可抗拒的强大魅力，在新世纪实现中华民族的伟大复兴，我国软实力在国际社会上发挥的影响不可小觑，从现实看，利用自身的文化魅力来抵抗西方文化的入侵，必须大力弘扬和发展传统文化，弘扬中华民族的民族精神。一个民族只有拥有民族精神，用强大的文化认同感和信仰来凝聚力量，不断弘扬民族的优良传统和优秀文化，使其日益显出旺盛的生命力和巨大的社会功能，使青年人对自己的文化有自信和兴趣，这样才能抵制西方的“和*演变”，真正实现中华民族的复兴。
（二）注重道德教育，营造良好的校园文化氛围。一个民族如果没有信仰，就没有凝聚力和前进力，是一个没有希望的民族。信仰和精神是人生前进的力量，是民族繁荣兴旺的法宝，而青年是国家的希望，在学校德育教育工作中，道德工作者必须唤起青年一代的信仰意识、团结意识、忧患意识、大局意识、民族意识和民族精神，唤起民族之魂，摈弃从前的机械灌输模式，将理论知识和实际生活相结合，充分做好德育教育工作，提高大学生思想道德素质。
（三）社会、学校和个人多方合作，多管齐下。大学生信仰的重塑不是靠单方面的努力能够实现的，必须依靠各方面的力量。就社会而言，应该形成一个良好的道德风尚，尊崇道德伦理，对于学校应该注重学生的思想道德培养，不要一味地关注成绩和升学率。而作为大学生自己，应该抛弃低俗的行为*惯，多学**传统文化，提升自己的道德素质和涵养。
总之，信仰是个人对人生观、价值观、世界观的崇尚和选择，是个体的精神支柱和行动指南，对个体乃至整个人类的发展都起着十分重要的作用。由于大学生缺乏社会经验，对很多问题和现象的看法较幼稚和肤浅，必需依靠学校的正确指引和社会的帮助，才能建立正确的人生观、价值观、世界观。
参考文献：
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一、大学生宗教信仰现状及其特点
1.大学生信教人数呈扩大趋势
以北京高校作为全国大学生宗教信仰人数发展趋势的研究个案，根据相关学者的问卷调查数据，可以得出北京市高校大学生的信教数量处于一个不断扩大的趋势之中。1998年，北京市教委人文社会科学“九五”项目“北京青年宗教信仰状况调查及对策研究”结果显示北京市大学生中明确表示有宗教信仰的占13.4%；2009年，中央民族大学何其敏教授主持的“北京市大学生信仰调查”课题调查发现，具有宗教信仰的大学生占总调查对象的16.88％；2010年，*人民大学刘成运、韩宇“当代大学生宗教信仰调查———以北京为中心的考察”的调研结果显示信仰宗教的大学生比例是19.1%。由此可见，从1998年到2010，北京高校大学生信教人数有所增加，且后期的增长速度要明显的快于前期。
2.大学生对宗教持盲从和模糊态度
一方面，大学生对宗教信仰多被动和盲从。尽管当代大学生主要是通过网络、书籍的方式和途径来获取宗教方面的认识，但他们对宗教的亲*和暧昧态度却深受家庭和社会环境的影响，学生信徒中有约1/3是在家庭的影响下开始信仰宗教，约1/7是在亲戚和朋友的影响下皈依宗教，而自主皈依宗教的大学生所占比重非常小。另一方面，大学生信徒对宗教知识和我国的宗教政策缺乏准确、全面的了解，如将传统文化中带有宗教色彩的内容误认为是宗教信仰，*员信教人数在不断增加，甚至还有小部分大学生在校园内传教等行为都是大学生对宗教认识模糊化的结果。
3.大学生的宗教信仰以佛教和基督教为主
佛教因其与*传统文化的密切联系，为大多数*民众所熟知，使其成为人们在进行宗教信仰选择时的首要对象，大学生在社会、家庭和亲友的影响下也容易做出同样的宗教信仰选择。基督教是西方社会的主流信仰，其历史典籍不仅通俗易懂，而且具有较强的文学性、故事性和哲理性，加之全球化和信息化大潮的助推，使这一西方的宗教信仰拥有越来越多的*大学生信徒。
4.大学生信教动机功利性较强
一方面，从信教的目的来看，大学生选择宗教多是为自身的苦恼和困惑寻找心理安慰，如“转移学*或情感受挫”、“得到神灵庇佑而事事顺心”、“缓解学*、生活和工作带来的巨大压力”、“逃避社会矛盾和问题”等等，而不是出于对宗教理想的追求，缺乏对宗教的执着和虔诚，信教动机不纯，具有较强的功利性。另一方面，从宗教组织和活动形式上来看，大学生信徒要实现上述目的就要加入宗教组织、参与宗教活动、密切成员间的交流。其中，宗教活动是实现大学生入教目的的核心环节。然而，就是这一核心环节，大学生信徒有规律参加的仅占3.33%，有将*一半的同学表示“从不参加”，并且同学参加较多的也是聚餐、旅行等“非正式宗教团体活动”。只有处于困境，才较自觉的想起参加宗教活动，对所信仰宗教的虔诚性不高。
5.大学生普遍尊崇宗教文化
大学生在接触宗教时更加注重宗教的文化内涵，更加倾向于从文化方面来认知和评判宗教。他们阅读宗教典籍、光顾宗教活动场所，并不表明他们属于宗教信仰者，而更多的是出于好奇和被其中的思想文化所吸引。“我信教，纯粹是因为美，被她的美所震撼”正是这一特征的典型概括。
二、大学生宗教信仰原因剖析
（一）社会环境因素
1.全国“宗教热”影响
20世纪末期以来，我国出现了一波宗教信仰热潮，其鲜明特征是信教人数不断增加，宗教种类日益多样化，信仰者来源由原来主要是“贫、病、妇、老”向有资产、有文化的中青年群体拓展。而大学生处于时代前沿，当整个社会都呈现出“宗教热”时，作为精力过剩、思想活跃、对新事物感知敏锐的群体也不可避免地会受到冲击，成为宗教传播的重要对象之一。
2.社会转型带来信仰危机
新旧体制并存交替的局面不仅带来了诸多激烈的矛盾冲突，还使人们的精神需要陷入暂时的“真空”状态，出现信仰危机。“大学生的精神缺失很大程度上源于一种社会共同信仰的弱化，是社会衡量标准化的结果。”面对新旧两种体制和道德评价标准的矛盾，大学生容易陷入迷茫和不知所措。若在这样一种状态下遭遇宗教，成为宗教亲*者乃至宗教信仰者的可能性会明显增大。
3.宗教政策的调整
十一届三中全会之后，宗教的生存和发展环境变得越来越宽松，这使得我国的宗教信仰自由政策日益深入人心，也使大学生接触宗教变得更加容易。
4.信息传播手段的现代化
信息化时代，网络的普及推动了宗教的传播。互联网以其覆盖面广、互动性强和灵活多变的优势成为宗教传播主要方式和途径之一，也是大学生接触、认知宗教最便捷的工具和手段。
（二）大学生主体因素
1.大学生的心理素质差
生活在1980年代甚至是1990年代的大学生，物质条件优越，生活经验缺乏，受挫能力和吃苦精神相对淡化，心理素质不高。当遇到困难和失败而感到茫然、疑虑和混乱时，当追求完美人格和理想社会在现实中受挫而感到自卑、焦虑和绝望时，他们选择逃避并寻求宗教情感的依靠和“超然”力量的庇佑成为一种寄托和鼓舞。
2.大学生对归属、尊重和自我实现等精神需要的追寻
马斯洛的“需要层次理论”指出，当人的低层次的需求得到满足之后，就会追求高层次的需求。当代大学生在生理和安全需要得到满足之后，会追寻更高层次的需要即归属和爱、尊重以及自我实现的需要。当高层次的需要在现实世界中难以满足时，他们便将努力的方向转向宗教这个虚幻的世界，以获得心理上的*衡和安慰。
3.大学生对宗教的主观认识存有偏差
大学生对宗教知识的掌握不够全面、系统，对宗教的认识也大部分停留在感性的表面，对宗教的本质、功能、发展历史和最终的消亡趋势不甚了解，导致了在主观认识上将宗教简单看成是关于“善”、关于“爱”的组织。而实际上，宗教所宣扬“善”与“爱”因缺乏具体性，只能陷于空洞和盲目。
（三）高校思想政治教育因素
一方面，思想政治教育在内容上演变成行政命令的附庸和诠释，教育内容陈旧、失实，很大程度上脱离学生的思想实际和需要，缺乏亲和力和说服力，致使高等院校的马克思主义信仰教育和理想教育实效性不强。与此同时，因思想政治理论课教师缺乏系统的宗教理论，在讲授宗教相关问题时不全面、不系统，很难实现对大学宗教信仰的正确引导。另一方面，在教育方法上主要以单向的强制灌输为主，忽视学生的个性和心理，致使一部分人对思想政治理论课失去学*兴趣，产生强烈的排斥心理,甚至在校园中出现羞于谈思想政治教育的现象，教育效果严重背离教育者初衷。
（四）宗教因素
1.宗教固有的积极功能增强了它的吸引力
宗教作为一种普遍的社会文化现象，有它所固有的积极功能：
（1）文化展示功能。宗教是一个文化综合体，自身包含多种文化形式，如典籍、建筑、仪器、雕塑、绘画等都是人类千百年智慧的结晶和传承的载体。
（2）道德规范功能。宗教道德规范对信教群众有很强的.指导和自我约束作用，同时对稳定社会秩序，构造和谐环境都具有独特的积极意义。
（3）心理调控功能。宗教教义宣扬看淡世俗社会的功名利禄，崇尚心境的*和、内在修为的高尚等等对缓解大学生的心理问题有一定的积极作用。
（4）组织的整合功能。加入宗教组织能使很多处于边缘化的无组织可加入的大学生获得组织上的归属感和心灵的寄托之所。
2.宗教自身的改革使其更适应社会需求
宗教随着社会的变革也在做出不断地调整，一改过去不食人间烟火的形象和消极避世的态度，开始密切关注社会生活，积极地参与社会实践，在宗教精神、宗教权力、宗教观念、宗教价值取向、宗教情感、宗教活动以及宗教礼仪和戒律等方面不断深化其世俗化的改革。这使宗教的发展能够更好的迎合社会变革中的现实需要，成为慰藉当代大学生孤独浮躁、疏离冷漠心绪的重要方式。
三、高校思想政治教育应对策略
（一）改革教育内容和方法，实现人本回归
首先，思想政治理论课在对大学生进行思想政治教育中占据着至关重要的地位，在大学生马克思主义信仰的建立和世界观、人生观、价值观塑造中发挥着举足轻重的作用。因此，思想政治教育不应简单的理解为意识形态的灌输。应摒弃“行政化”观念，摒弃以往高、大、空的宏观道德教育方式，真正实现教育的人本性，加强教育的针对性、灵活性和现实性，实现教育者与受教育者的双向互动，注重人文关怀，深入细致了解并真正掌握当代大学生的信仰选择和心理问题。其次，完善思想政治理论课教师的宗教理论体系，提高其马克思主义宗教观素养，为大学生科学宗教观的建立提供师资保障。最后，重视实践教学，引导大学生合理的精神需求。实践活动的结果往往比单纯的理论说教更具说服力，大学生通过正反两方面实践结果的对比，更容易加深对马克思主义宗教观的理解和认可。这有利于自觉抵制有神论思想的侵蚀和马克思主义、*信仰的培养，对增强大学生的思想政治教育的实效性无疑大有裨益。
（二）丰富校园文化，注重满足大学生精神需求
一方面，以社会主义核心价值体系为指导，加强校园文化的建设和引导。正视宗教信仰在校园内的存在，开设与宗教文化相关的选修课程或学术讲座，以积极、主动的姿态引导学生客观、理性地对待宗教，为其开辟一条合适的认识宗教、理解宗教的途径，消除对宗教的神秘感。可发起“爱心工程”，帮助解决大学生尤其是特殊群体在生活、学*和人际交往中的实际问题，重视大学生的心理健康。要通过多样化的途径，帮助大学生丰富人生体验，增加生活阅历，提高抗挫能力，使他们感受到学校、师生的关爱，积极营造一个充满“爱”的校园。另一方面，加强班集体的组织功能，开展类型丰富的班级活动，满足大学生群体交往的需求。与此同时，还应建设高质量、多样化的校园社团组织，争取把所有学生纳入到组织之中。要引发他们作为“班级人”、“社团人”的集体荣誉感、责任感和归属感，使其能够在组织中发展兴趣，提高能力，寄托情感，使班级、社团和学校成为大学生的精神家园。
（三）加强心理健康教育，造就大学生健全完善人格
大学生正处于第二次“心理断乳期”，经历着从幼稚到成熟的跃进。这个时期大学生的心理呈现出极强的矛盾性：他们既喜欢求新、求异，向往改革、冒险和刺激，又缺乏勇气坦然面对失败，在诸多压力和激烈竞争面前感觉前途迷茫而困顿，在残酷现实面前不断寻找躲避的场所。宗教信仰正好提供给部分大学生一个不错选择。高校应针对大学生的心理特点，通过多样化的方式和手段帮助大学生形成健全的心理机制，塑造健康的心理和高尚的人格，“造就一批具有坚强乐观的精神、顽强拼搏的毅力、稳定良好情绪和健全完善人格的较好心理素质的大学生。”
宗教信仰，作为一种特殊的社会意识形态和文化现象，是人类文明发展到一定阶段的产物。宗教信仰对人们的生活产生着巨大的影响，因此本文站在当代的角度对宗教信仰的本质及内涵进行探讨反思。
宗教信仰，是指人们信奉某个宗教，对超自然的神灵、神学理论和宗教教义的认同和崇拜，同时，以坚定不移的信念、绝对依附的态度对该宗教全身心皈依。这种认同感、崇拜感体现在宗教的仪式、活动中，并指导、规范自己的社会行为。宗教信仰是一种特殊的社会意识形态和文化现象。
一、宗教信仰是对超自然和超人间的神秘力量的皈依和崇拜
宗教信仰既是一种客观存在的社会现象，又是上层建筑社会意识的一种独特形态，是一种形而上学的意识形态。宗教信仰不是经济基础的直接反映，它是在一定的环节过程中间接地反映出来的，是人们超乎自身异化表现的一种意识形态。在原始时代，人们没有办法脱离自然的压迫，于是把自然力量上升为神的帮助，由此产生了宗教。在阶级对抗的文明社会，宗教信仰的对象开始发生转变，人们将*常生活中的社会力量异化，将其想像成超乎人间的力量，然后就形成了神学宗教。所谓的“万能之神”，究竟是是原始时代的自然力量?还是文明社会的社会力量?这两者均不是，而是人们将其本质加以神化，并付诸于自然和社会，形成脱离实际的人，将人的实质与自然和社会融合，演化为一种超自然和超人间的神秘力量。因此，*以反映论的角度揭露宗教的本质：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”
二、宗教信仰的基础不在理性而在意志
启蒙哲学家康德通过对理性的批判阐明了宗教信仰的超越理性的本质，于是，宗教信仰就变成了一种实践理性在道德规范上的价值诉求。因此，*代理性主义哲学家试图在理性的基础上建立宗教信仰的种种努力都被康德斥之为理性主义的独断论，不能成立。康德以后，实用主义哲学家詹姆斯则通过对宗教经验的分析进一步明确了宗教信仰的意志本质。因此，宗教信仰的基础是意志而不是理性。
(一)消除对未知恐惧的需要。宗教信仰的根本来源是原始人类对自然的无法理解、无法解释，进而产生难以抗拒的膜拜之感，形成以自然为核心的最早宗教。从古代到现代，历史和已知世界在不断扩大，但是未来和未知世界永存。。虽然，当下是一个由科学占据半壁江山的时代，科学技术已经非常发达，可是依然有许多现象是目前科学水*难以解释的。人们需要一种机制来给出合理的解答，安抚、消除这种恐惧和不安，而宗教信仰就是满足这一诉求的有效机制。
(二)满足依赖感的诉求。根据费尔巴哈的观点可以得出宗教的本质表现在献祭之中。他指出献祭的根源就是“依赖感”，也就是恐惧、怀疑、对后果、对未来的无把握和对所犯罪行良心上的咎责;献祭的结果可以使人感到自信、满意、对未来、对后果有把握及自由、幸福。因为这一点，费尔巴哈把“宗教的基础”归之于人对自然的依赖感。依赖感对于一个人而言，不是时可有时可无之性，而是人的最正常的特性。我们总是在自己与他人所建立的语言和爱的关系之中存在的，基于这一点，信徒在自己与信仰的神圣关系中找到了信赖感，也就找到了可以依赖的对象。这种依赖的对象永远是唯一的，因为一个人不可能同时信仰两个或两个以上的宗教。
(三)对现实的不满和对未来的美好向往。人生活在这世界上、社会中，总是不可避免的面临很多磨难，会对自己不满意、对他人不满意、对社会不满意。而宗教信仰可借助宗教道德的信仰化来诉求理想愿景，具有使人减少对现实黑暗社会的仇视，憧憬理想社会的功能。宗教信仰宣扬建立理想的乌托邦，在那里没有痛苦，人和人彼此真诚相待。宗教中的神永不会放弃你、抛弃你，永远在你身边，予你佑护。宗教信仰引导人们超越自我、超越现实、追求最高价值，追求下一世，让人们可以忘记现实中的存在的忧虑和烦恼，寄希望于下一世，使得心灵可以解脱。宗教信仰，使人们对未来有幻想，对所求有期望，对遥不可及理想有期盼。
二、宗教信仰的精神超越性
一切宗教信仰都具有精神超越性，这种精神超越性在某种意义上是对绝对的真、善、美的追求，指向人性的升华和完善。
(一)宗教信仰对象的超现实性。宗教信仰是人们信奉上帝、神鬼等虚幻的东西，虽然这些东西是虚幻的，但都是客观事物在人脑中的反映，都是人们以自己形象为基础而塑造的，我们甚至可以在现实世界中找到其原型。宗教信仰的基础是人类的社会实践，有经验性基础的对象才有可能会成为宗教信仰的客体。但是宗教信仰又不仅仅是以当时的事实为依据，而是进一步的事实的超越，是用美好理想来看待不完美的现实，使人们对*的一种期望。
(二)宗教信仰是主体的一种价值追求。宗教信仰既包括了宗教信仰的主体对所在的现实环境所允许其达到的目标的认识和价值追求，也包括了对其所期望的未来理想的认识和价值追求。并且，宗教信仰更多时候指的都是未来，是超越现实的对未来理想的认识和价值追求，这就是其超越性所在。宗教信仰使人类超越生物的本能生活，超越个体的孤独无助，超越人生的不安与寂寞，解决了肉与灵的矛盾，解决了有限与无限的冲突，与更高的理想境界相关联。
(三)宗教信仰超越理性。宗教给人的心灵以启示和安定，人们都希望过上美好的生活，即受神之光辉照射的生活。宗教为人类制定了一种超越自我的道德准则，每一个个体都拥有追求高尚精神和崇高人生价值的欲望。通过宗教信仰，人们可以脱离因怀疑主义而造成的烦恼空虚，但凭借个人的理性不可能得到确定性，由于个人的理性总是怀疑的、否定的，因此人们追求的确定和与它相关联的和*稳定，只能从普遍的理性和广泛的认同得到。宗教信仰是超越理性的，因为宗教信仰所认识到的和所带来的存在不仅仅是理性的事情。以宗教思维的纯粹性来讲，宗教信仰是追溯本源的形而上学，在某种程度上可以说是一种心灵上升、超越的思考。
——大学生信仰主题的演讲 (菁华3篇)
各位老师同学：
大家好！
信仰是人类不可缺少的东西。它就像精神食粮，就像黑暗中的指示灯，指引我们走向目标。人们有不同的信仰。有些人的信仰是那些能写出他欣赏的作家；有的人认为自己对世界来说微不足道，但基本上可以算是他所有的人；另一些人相信植物、风景、物体甚至是不存在的虚构人物。而我的信念是最后一个，一个作家写的虚构人物。
我的信仰，他不伟大也不渺小。有很多人很了解他，很喜欢他，也有很多人没听说过他。他是小说中的一个人物：张起灵，南派三叔盗墓笔记中的弟弟。张起灵只是一个虚构的人物，由一个不太出名的作家写的。我没有理由把他当成我的信仰。也许在小说里，我看到他不惜一切代价为朋友挺身而出；也许是看到他背负着巨大的责任和时间的洪流，却毫无怨言，依然默默付出；或者把他看做是独自在黑暗中十年青铜门最好的朋友。我不知道为什么，也许有一些原因，但现在我明白了，张起灵是我的信仰。
我的看法是，盗墓笔记里最后一个是张的家。是盗墓笔记的灵魂。他有健忘症，每隔一段时间就会忘记以前的记忆。所以他一直在古墓群中穿梭，寻找被自己遗忘的记忆，也从未停止过这样的生活。命中注定他遇到了改变他命运的挚友吴邪和王庞子。他可以为他们做危险的事情，甚至以生命为代价。正是这种能为朋友付出一切的精神感动了我。他成了我唯一的信仰。
我的信仰，他很坚强，很有见识。但是他虽然厉害，却很容易让人心疼。他没有家，没有家人。确切地说，他是张家唯一剩下的.人。他独自在时间的洪流中挣扎，试图寻找过去。他从来没有抱怨过自己的生活，经常发呆的看着天空，不知道是在想着失去的家人，还是在拼命回忆过去。
我还是想说很多，但千言万语终究只是一句话：你是心，是信仰。
信仰，是一个专有名词，是有思维有语言的高等动物---人类所特有的。
信仰，是人之所以为人而又超越一般动物的“区分剂”。
清晨，我悠闲地漫步在居民区的小径。小径两旁被黄草覆盖着的土地上，杏树高高耸立。瞥视间，一片耀眼的金黄将我吸引住——那是一颗郁璧郁璧的丝瓜藤，自杏树的梢垂下，宛若绿色的秀发。粗细不一的藤蔓紧紧缱绻，大大小小的绿叶层层叠叠铺展开去，黄色小花在绿意的映衬之下，光彩夺目。风轻轻吹拂，藤蔓盈盈漾动，自然洒脱，大有君子之风。啊!这是多么旺盛的藤呀。
这里没有红叶，没有秋菊，似乎唯一可以欣赏的就是这丝瓜藤了。每一条藤都在竞发向上，在阳光的哺育中茁壮成长。这里时*金秋，没有蜂围蝶阵，丝瓜花门前洞若凉亭，显得卑微了许多。“不打紧!”它仍然默默地孕育着新的生命。它不像菊花那样开得泼泼洒洒，也不如紫藤萝花一样开得张扬无忌，更不同于君子兰那般鄙视流俗，孤傲清高。它是质朴的，质朴中带着乐观，乐观中显着坚强，坚强中透着信仰。它来得悄然，去得悄然，之后于这悄然中化作了春泥，留下了可口的丝瓜。
一天，我听到楼下传来了“哗哗”的声音，开窗一望，原来是园林工人在刈草。下午，我路过丝瓜藤，——它变了，萎缩的藤蔓上，残留着几片干枯的叶子。我难过极了，从此之后，我就再没有关注过丝瓜藤了，直到有一日，我又路过那儿，欣喜地看见枯藤上抽出了新芽，如刚落地的孩子，向着那温煦的阳光，恣意地生长，重复往日的容颜。我很高兴。
后来，我突然间又发觉，那新芽不见了，也不知道哪里去了，只余下一条憔悴的蔓逶迤在地上，还有几片老叶在月叶柄的撑托下伶俜摇摆。我一下子对它*乎绝望了，但我还天天去观察，希望能在这藤上寻得生命的迹象。终有一日，一条鲜活的嫩藤攀附上了杏树，翘起油绿的新叶，金黄的花朵向天空演奏着生命之歌。随着时光的流逝，它一天天长大，慢慢地，再现了昔日的风采，甚至比先前长得更茂盛。
丝瓜藤之所以能够顽强地生长，是因为它对生活有着无限的追求，永不放弃生的希望。它每一次的重生都是带着生命的信仰出发。
尊敬的各位老师，同学:
你们好，
“生，我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取义者也。”由是观之，信仰，是人们所必须的。人生有了信仰才会拥有前进的动力，才会拥有奋斗的目标，才能实现自己内心所想。即使肉体被毁灭，灵魂也不会感到空虚。
文艺复兴时期的乔尔丹诺·布鲁洛为了坚持科学真理，进一步的发展了*的太阳中心论，然而科学并没有战胜愚昧，并且遭到了天主教人的追杀，被钉于十字架前，誓死不屈的他烈火焚身却没有放弃信仰，任高呼科学真理。他言道：“火并不能把我征服，未来的世纪会了解我，知道我的价值的。”他用生命坚定了自己的信仰：愚昧不会永远战胜真理!
“新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎。”这是屈原的信仰。面对饥寒交迫的老百姓，面对昏庸的统治者，追求信仰的他，纵身跃入滔滔不绝的江水中，成为后世可歌可泣的人物。与之相反，渔父没有信仰，只能成为苟活于乱世之中的蝼蚁，肉体活着，灵魂已死，尊严以失。即使有生之欢愉，也是可悲的。所以他只能被用来衬托屈原，为后世的人所唾弃，这就是没有信仰的结果。
信仰对人有很大的作用，文天祥有爱国的信仰而名垂青史，屈原追求内心的信仰而名扬后世，*信仰“日心说”而成为科学革命之父，亚瑟信仰骑士精神而成为骑士王。
威廉·詹姆斯说过：“信仰是人类赖以生存的众多的力量之一，若是没有它，便意味着崩溃。”当下，我们的生活是多么疲乏，单调与无味，我们的心时时刻刻被各种痛苦所掩灭着。但是，我们可以做出选择，我们应留住最初的信仰，重新审视脚下的.路。那样，我们会坚定地正确地跨出每一步，并且是充满着快乐的。
云层之上，一只追求信仰的鸟儿扶摇直上。
——对当代大学生诚信教育的思考论文 (菁华3篇)
〔关键词〕 诚信 主体人格 主体意识 主体能力 主体价值
〔摘要〕 现代社会需要塑造大学生主体人格,诚信教育在人格塑造中发挥着重要作用。诚信教育通过确立主体意识、发展主体能力,发挥主体价值,从而塑造大学生主体人格,以保证培养高素质的人才。诚信教育过程中,应着重教育理念以人为本、教育内容与时俱进、教育管理制度规范。
高校教育中影响大学生主体人格建构的因素很多,在此仅谈谈在诚信教育中建构学生主体人格的一点思考。
所谓诚信,就是诚实和守信。诚实,就是动机在于传达真实信息的一种行为;《辞海》对“守信”的解释是“遵守诺言,实践成约,从而取得别人对他的信任”。前者是指人的内在道德品质修养,而后者却是着力于人际间的伦理关怀。诚信张扬了人性,弘扬了道德关怀,不仅是一种童叟无欺的商业精神,也是一种道德意境,因为它关注如何做人的问题,关注如何提升人生的境界,表现了人与人之间互视为目的而不是手段的人文关怀。诚信所蕴含的这种道德追求,在本质上完全契合于新时期大学生的主体精神,因为高校教育的总体目标固然是培养富有创造性的社会主义“四有”新人,而在道德意义上也正在于寻求和培育更为健全的人格,更为完善的人性。就此而言,诚信不啻是构建主体人格的一个新的道德楔入点。
一、诚信教育与主体意识的确立
主体意识的觉醒是主体人格得以确立的基础和前提。
所谓主体意识,是指作为认识和实践活动主体的人对于自身的主体地位、主体能力和主体价值的一种自觉意识,是主体自主性、能动性和创造性的观念表现,它包括主体的自我意识(主要表现在人与自我关系上,意识到“每一个人都无可争辩地有权发展自己的才能”)和对象意识(主要表现在人与外部世界的关系上,意识到人能将外部世界变为有益于自身发展的“人化世界”)。就此而论,主体意识的真谛正是诚信的精神,它既包含对他人的尊重,又表现出对自己所承担义务与责任的体认与坚守,所以诚信教育对于培育学生的主体意识有重要影响。
首先,诚信教育有助于确立学生的自我意识。诚信是主体意识的道德基础。“诚信是处己的立身之道。没有至少一定程度的诚信,个人就站立不起来,说出话来没人信你,连你自己也会感到怀疑、感到绝望,你自己成了前后不一,言行不符的断片,而不是一个完整的人,更不要说谎言和不守诺将对社会带来的危害以及他在道德上属于恶这样一种基本性质了。[1]”诚信本身就是*的统一,真是诚信的基础,《增韵·清韵》中指出:“诚,无伪也,真也,实也”。通过诚信教育,使学生发展了追求*尤其是求真的能力。这种能力使学生不仅能认识自己的直观环境,而且可以超越直观环境,放眼更广阔的世界;更加意识到个人是最真实最根本的主体,个人不断增长、变化的需要,使人充满了为之忙碌不已的欲望和激情,这些欲望和激情激动着人不断追求。这一切,使学生具有一系列主体的本质特征:自觉性、能动性、目的性、选择性、超越性,使其活动具有内在的积极性和创造性,从而学生的主体意识得以真正确立。
其次,诚信教育有助于确立学生的对象意识。“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。[2]”人在活动中形成了多种多样的社会关系。人的社会关系既是人活动的结果,也是人活动的条件。而对于个人来说,它首先是先于个人的条件。
这样,每个人在他的任何一项活动之前,都要首先面临着一个如何处理各种社会关系的问题,这一过程实质上就是主体的对象意识确立的过程。诚信原则对调节个人与社会的关系起支配作用。诚信原则要求个人充分了解包括自己在内的每一个人应享有的的权利,并由此认识到自己对他人、对集体、对社会应尽的义务。只有在对每一个人的权利与义务充分了解的基础上,个人才能对他人、集体、社会采取合乎道德的态度,即把尊重人的权利,履行对集体和社会的义务作为自己的行为准则。每个人都有权利充分发展自我,但是自我的发展必须与社会的发展相一致,每个人在追求自己的目标时不能把自己对他人、集体和社会应尽的义务以及自己的活动对他人、集体和社会可能产生的影响弃置不顾。每个人都有权利而且也应该保持自己的独立性、自主性,但是每个人又需要具备必要的合作精神,使个人独立性、自主性的发挥不致成为破坏社会生存条件的不协调因素。诚信原则并不是一味要求个人自我克制或自我牺牲,它只要求个人的自我实现目标不有悖于义务和权利相一致原则,而鼓励人们发展更高尚的自我实现目标。
二、诚信教育与主体能力的培养
大学生主体人格形成的另一个基本方面是主体能力的形成。主体能力是潜在于主体内部、在社会实践中形成,并在主客体对象性关系中表现出来的客观能动力量。主体能力是多种规定性的综合,它不仅包括主体的实践能力,而且包括以情感、意志为主要成分的非理性因素,因为非理性因素是主体能动性的表现,是主体能力结构中的动力因素,是主体排除外界干扰、克服各种困难、争取目的实现的重要源泉所在。
首先,在现代社会,主体要想获取能力发展所" 需的各种物质、精神条件,就必须具有诚信品格,否则将无法立足于社会。人是社会的存在物,其发展完全依靠社会和他人,能否得到社会和他人的认同和赞许,是人的一切利益中最基本的利益。因为在市场经济条件下,人们的交往日益普遍和复杂,交往范围日益扩大。人与人的关系主要不是建立在道德情感上,而是建立在理性的基础之上。人们不再凭着自己的直觉,不再因为是熟人,而是根据实证,主要是对方的诚信度才信任对方。虽然是熟人,如果没有诚信的品格,没有偿付的能力,就不应该和他发生信用关系;即使是从未谋面的陌生人,如果有良好的信誉,具有偿还的能力,就应该在信用上给予支持。而要得到社会和他人的认同和赞许的关键,则在于一个人能否有美德,品德高尚的人会得到社会和他人的赞誉,而品德败坏的人则会遭到社会和他人的谴责。诚信教育,是培养人的道德品质和美德的一个重要途径,是大学生主体能力发展的客观需要。
其次,从人的心理素质来说,诚信的品格对人的智力因素和非理性因素的成长也是大有益处的。因为具有诚信品格的人在内心忠实于自己,在外部则行其真心所欲行,他就不会去想歪门邪道,对一些事情的追求就会执着,他就会全心全意投入自己的力量去做好一件事,就会发扬艰苦奋斗的精神,向落后挑战,而不是逃避困难,一心想找捷径。他们凭借深层次的思考和高层次的理想追求,认识到自己肩负的历史使命和社会责任,从而成就一番事业。所以,一个讲诚信的人,会很厚实,很强大。
三、诚信教育与主体价值的实现
大学生确立了主体意识,发展了主体能力,便开始寻求主体价值。何谓价值?马克思说:“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”[3]。这里指的外界物,是主体的人以外的东西,既包括自然界,也包括客体的人及其关系,还包括作为客体的某些意识形态。从这个意义上讲,主体的人对其他人或社会的需要的满足,就是主体价值。当代大学生既生活在市场经济的经济制度、“依法治国”与“以德治国”相结合的政治制度建设和社会主义精神文明建设的大环境中,又是社会主义经济、政治和文化建设的后备军。他们的价值发挥离不开这些客观环境,同时这些客观现实又是他们价值展现的舞台和实践的结果。这一客观事实决定大学生寻求主体价值,离不开诚信精神的支撑。
首先,人既是自然人,更是社会人。人要发挥价值一步也离不开社会之光的普照,大学生得以实现人生价值就是在与他人进行交往,与社会开展物质、能量和信息的交换等实践中实现的,诚信是保障这些实践活动能够顺利开展的资本。孔子认为,人不讲诚信是不行的,在他看来,“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎难哉”[4]。从长远来说,必须自己诚信才能真正使人信任。微软*研究院前任院长李开复回国前,写了一封*。在任*研究院院长期间,他接触过很多*学生,有很多感触。他在信中说的第一点就是:事业要成功,需要恪守一些原则,而这些原则是他所遇到的*学生所最缺乏的,其中第一个原则就是要诚信、正直。一个人对社会来说,首先是诚实守信,第二才是才能,如果有才能,而不守信,对社会造成的危害比能力差的人造成的更大。大学生缺少诚信会使他们在社会上遇到更多危险,失去很多成功的机会。因为任何人都怕不诚实不守信用的人。一旦你做了不诚实不守信用的事情,就会在你的人生履历上留下痕迹,以后你在社会上就会失去很多成功的机会,也就谈不上体现主体价值。
其次,从社会角度看,市场经济本身是一种契约经济、诚信经济,诚信是社会主义市场经济得以有效运行的道德基础。*在考察资本主义市场经济后指出:“生产愈发展,它就愈不能采用作为它早期阶段的特征的那些琐细的哄骗和欺诈的手段。……这些狡猾手腕在大市场上已经不合算了,那里时间就是金钱,那里商业道德必然发展到一定水*。[5]”特别是在WTO的框架之中,参与国际贸易竞争对诚信的要求更广、更高。在德国有一位*留学生,以优异的成绩毕业后到各大小公司应聘都遭到拒绝的原因就是:在他个人信用卡上有3次公交车逃票纪录。正如康德所说:“由于说了一个谎,一个人抛弃了,甚至可以说彻底毁灭了作人的尊严。[6]”另外,目前我国在政治建设和精神文明建设中推行“依法治国”和“以德治国”相结合的方针,这种建设方针本身内含诚信,它们也对贯彻的主体提出了诚信的要求。由此可见诚信不仅是人之为人的根本道德标准,是做人的基本要求,也是作为未来国家政治法制建设和精神文明建设的主体的当代大学生实现人生价值之本。
四、关于实践诚信教育的几点思考
要培养大学生主体人格,应进一步加强诚信教育,建立和健全大学生的诚信教育机制,主要应注意以下几方面:
1.教育理念应以人为本。
诚信教育在理念上,必须注重以人为本。要树立大教育观,打破以往以教育论教育,以道德谈道德的难以取得实效的空洞说教的教育观念。苏霍姆林斯基说:“没有自我教育就没有真正的教育”。大学生是诚信教育的主体,诚信教育能否奏效,归根结底依赖于教育对象的“自我”作用。因" 此,在诚信教育中,应尊重学生的主体地位和主体人格,指导大学生进行“自我”教育,激发学生的积极性和主体性,培养学生对诚信道德的自我认识能力和感受能力。“教育鼓励学生通过自己的理智活动和实践,逐渐达到道德上的成熟”[7],使大学生自觉主动地践行诚信,实现他律向自律的转化。应把教育视点从原来的关注道德规范本身转移到“人的全面发展”的内容上来,着眼于人才的成长,以“人而无信,不知其可也”为出发点和归宿点,注入人文精神,使之培养出的人才能与社会经济发展相适应,与时代发展同步。
2.教育内容要与时俱进。
诚信教育在内容上应当与时俱进,不断拓宽教育内涵。经济全球化和教育国际化的发展进程要求我们在大学生诚信教育内容上必须注入时代精神,使传统的本土化的诚信教育逐步走向现代化、国际化。尤其要注意两个结合:
一是诚信意识要和规则意识结合起来。现代诚信观念不仅是一个处理个人之间关系的“私德”,更是一个处理个人和社会之间关系的“公德”。*加入世贸组织对人们在道德上的最大促进作用,就是规则意识的强化。规则和诚信是紧密联系的,规则意识淡薄,诚信意识必然失落。大学生的诚信方面的问题和社会上规则意识的薄弱紧密联系,有些已经渗入到学校内部。我们应当把诚信教育和规则教育结合起来,让学生从小懂得:规则的制定是按规则进行的;规则是必须遵守的,不能违反的;规则面前人人*等。
二是诚信意识要和创新意识结合起来。诚信观念侧重实事求是、信守诺言,但在社会飞速发展的时代,需要创新、突破常规。诚信和创新的关系也就是**思想和实事求是的关系:“只有**思想,才能真正达到实事求是;只有实事求是,才能真正**思想。”诚信要求积极改造社会,包括使社会环境更有利于诚信的回归,这就需要创新、出新思路,诚信与创新的结合基础是社会责任感。面对新形势,我们必须重新对大学生诚信教育内容进行审视,在理论的内涵与外延上要进一步深化、拓展、创新,以期大学生诚信之树常青,不断朝现代化、国际化迈进。
3.建立健全教育管理制度。
诚信教育在管理上,必须实现制度规范化,建立完备的信用体系和奖惩制度。诚信道德的形成必须有完善的信用体系作保证和相应的奖惩制度作后盾,不能只停留在道德认识的层面上。大学生诚信教育制度化的关键在于人与制度之间必须建立一套良性的互动机制,使得每一个人在自律基础上,通过制度渠道达到自己的目的。若诚信不能得到利益保证,欺诈不能得到应有制裁,诚信将会遭人践踏,尽管它是道德的、正义的、崇高的。因此,我们必须在大学生中建立一套信用制度,把大学生在校的诚信表现用制度加以规范,建立相应的约束和惩罚机制。给每个学生建立诚信档案,详细记录个人基本情况、品行说明、学*成绩、信用记录以及奖罚状况,并依据个人档案作为学生评优获奖、入党保研、升学就业、发放助学贷款的一个重要指标。对缺失诚信的学生要给以惩罚,如不能参与评先评优,不能担任学生干部,情节严重的要给以校纪处分。学校还要完善各种规章制度,如对考试作弊、违反毕业协议、借贷不还等问题的处理制度等,把这些制度纳入整个诚信约束和惩罚机制,让硬制度和软教育紧密结合起来,共同发挥作用。
〔参考文献〕
〔1〕何怀宏.良心论[M].上海:上海三联书店,1994.138.
〔2〕马克思*选集(第1卷)[M].北京:人民出版社, 1995.60.
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〔6〕何怀宏.良心论[M].上海:上海三联书店,1994.168.
〔7〕鲁洁,王建贤.德育新论[M].南京:江苏教育出版社,1994.465.
诚信包括诚实和守信两个方面，是分而为二，和而为一的道德规范，它出现在各民族的文化要求之中，是做人的基本准则。
诚实就是忠诚老实。《说文解字 言都》：“诚，信也。”《增韵 清韵》：“诚，无伪也，真也，实也。”它主要是对人处事时的道德准则，这一准则要求人们与人交往时说真话，向别人传递真实信息，不掩盖或歪曲事实真相。
守信是遵守诺言实践自己的诺言。言必行，行必果是*传统道德中的精华，守信是最基本的道德要求。所谓信，即诚实无欺。
“君子养心莫善于诚”；“意诚而后心正，心正而后修身” 。现代社会中，人们越来越看中诚信的品质。大学生在校学*只是一个暂时的阶段性的过程，最终我们还是要走入社会，走入市场。在将来的求职中，诚信将成为用人单位对求职着的素质要求，诚信必将成为大学生的安生立命之本，这就要求我们要做诚信规范的力行者。社会对大学生的信任危机。社会把大学生一贯视为高素质人群，给以充分的信任和关心。
然而，当代大学生又是怎样的呢？
第一，弄虚作假严重。如考试作弊屡禁不止；学术抄袭司空见惯；简历注水花样百出；投机取巧追逐名例。
第二，信用意识缺乏。如骗贷逃贷；拖欠学费；随意违法，
第三，人际关系淡漠。如缺乏对他人信任；沉迷虚拟网络世界，脱离现实；盗窃他人物品；为达目的不择手段；适应能力差，轻生自杀或凶残事件在高校时有发生。
高尔基说：“诚实是人生永远最美好的品格。”在社会主义市场经济体制的背景下，许多人把名利作为人生追求的最终目标，常使用非法手段在各领域进行恶性竞争，在经济领域中, 假冒伪劣，偷税漏税，强买强卖的现象司空见惯；在政治领域中，一些官员在金钱和权力的驱使下，得过且过，知法犯法，的现象时有发生。这些不正直风对大学生诚信意识的建立产生了负面影响。
大学生正处于正确的人生观、世界观、价值观形成的关键时期，他们虽然对事情的是非对错有一定的分辨能力，但自我控制和把握能力较差，尤其是看到社会上不诚信的现象屡见不鲜，“老实人”常常吃亏，他们很难守住内心的道德防线。为了获得眼前的利益，满足自己的虚荣心，将“诚信”美德抛到九霄云外，最终导致了大学生的各种不诚信的行为。
学生的诚信问题，实际上是学校、家庭、社会各方面诚信问题的反映。
如何解决大学生中存在的诚信问题?中央民族大学牟钟鉴教授认为，大学生是目前最有希望的群体，学生可塑性很大，我们不能消极等待社会信用状况的好转，主观努力还是很重要的。比如，对于不诚信者，不仅要使之受到舆论的谴责，而且要在行为上受到惩罚。我们在人才录用上就坚持考察两条，一是要有业务能力；二是人品要正。业务再好，人品如有问题，我们宁缺勿滥。通过这些办法，让每个学生都认识到，诚信是进入社会的通行证，那他自然就会去注意这些问题。通过实施一系列措施，培养学生的修养，让学生自觉遵守准则，诚实守信。
诚信，是党号召的“社会主义和谐社会”的建设理念的坚实基础，是中华文化传统思想的灵魂，是现代市场经济的生命，诚信也是世贸组织的灵魂，拥有它就能创造财富，恶劣的`信用环境会摧毁一个地区或国家的经济。因此，加强诚信建设的步伐刻不容缓。而我们这些高校的大学生也应该重视这个严肃的问题，加强自身修养，做到诚实守信！
诚信是做人的基本原则，是美好品德的核心，是各种良好品格的基础。在公民道德建设中，把“诚信”融入职业道德的各个领域和方面，使各行各业的从业人员都能在各自的岗位上，培养诚实守信的观念，忠于自己从事的职业，信守承诺。本人现就诚信与职业道德的涵义做了浅要介绍，并就职业道德建设中，诚信教育的途径做了简单介绍。
诚信是中华民族的传统美德。孔子一句“人而无信，不知其可”的名言，成为*人千年流传的人生哲学。有信，则能相互尊重、礼让；有信才能“同气相求”、众志成城，才能联结起社会交往关系中稳固的伦理网络。诚信是社会主义市场经济的灵魂。诚信是立身之本，更是立国之基。
一、诚信的涵义
诚信包含“诚”和“信”两个方面，它们有一定的区别。在早期的儒家著作中，“诚”和“真”“实”等范畴相关联，《中庸》中提 出“：诚者，天之道也，诚之者，人之道也。”在这里阐述的观念是 “诚”是天地之根本，是万事万物运行的基本事实和规律。 诚信 是*传统伦理哲学的一个重要的范畴，是一个十分古老而又 现实的话题。诚信最初作为一种道德活动而存在的，伴随着人 类对合作关系的诉求早在原始社会便产生了。作为一种隐约的、零碎的思想、在周初开始萌芽，经过春秋战国时期诸子百家 的精彩阐释和大力提倡，诚信思想基本形成，并在后世儒家的不断补充和完善下日趋成熟，成为传统伦理文化中一个内涵丰 富独具特色的思想体系。“诚”的意思指不有意歪曲客观事物的 本来面貌。人们会因为外部环境的影响而歪曲了自己主观意图 的本来面貌从而没有遵循客观规律。人对自己的主观意图都有 准确的把握，但直接的表达出来有的时候需要些代价。那么 “诚”的内涵就要求我们要忠于自己和客观规律，不因畏惧代价 而扭曲事實的原貌。“信”*传统伦理思想中也特别重要。“信”字初指在祭祀上天和先祖时诚实不欺，后来在春秋时期经 过儒家学者的倡导远离了最初的宗教色彩并最终成为了一项 重要的道德规范。孔子曰“言必信，行必果。”由此可见“信”指代 人要对自己所说的话负责，人要信守承诺。综上所述“诚”指的 是人思想上的主客观统一不歪曲事实是静态的；而“信”更强调 的是对自己诺言的的遵守是动态的恪守。诚信既代表了一种内在的德性修为又是一种外在的确认与表达意指诚实无欺。
二、职业道德的涵义
职业道德，就是人们在进行职业活动过程中，一切符合职业要求的心理意识、行为准则和行为规范的总和。它是一种内在的、非强制性的约束机制。是一般道德在职业行为中的反映，是社会分工的产物，是用来调整职业个人、职业主体和社会成员之间关系的行为准则和行为规范。职业道德是指从事一定职业的人们在职业活动中应遵循的道德规范以及该职业所要求的道德准则、道德情操和道德品质的总和。职业道德既是对本职工作人员的职业行为要求，又是职业对社会所负的道德责任与义务。
三、诚信在职业道德的体现
诚信是社会主义职业道德的主要内容和基本准则，是中华民族的优良传统。在今天社会主义制度下，诚信作为一种道德有着新的时代内涵和丰富的内容，它包括：在政治生活中，忠于党，忠于祖国，忠于人民，忠于社会主义事业；在经济生活中，依法办事，*等交往，诚实待人，信守合同，讲信誉，讲信用；在其他日常工作中，高度负责、表里如一，实事求是；在人与人的交往中，开诚布公，以诚相待，反对虚伪。这一道德要求对于社会主义事业的不断发展和建立新型人际关系有着重要的意义。对于一个人来说，诚实守信既是一种道德品质和道德信念，也是每个公民的责任，更是一种崇高的人格力量；对于一个团体和企业来说，它是一种形象，一种品牌，一种信誉，一个使企业发达的基础；从经济生活来看，诚信是经济秩序的基石，是企业的立身之本和一种无形的资产；从政治道德来看，诚信是一种极其重要的品性，是政治意识和责任意识的体现，是一个从政者必须具有的道德品性和政治素质；从人际关系来看，诚信是人与人在社会交往中的道德规范，也是一个人最主要的道德品质。人们在交往中，相互信任是相处的基础，相互之间做到信任其关键就在于诚信。在现代社会中，随着社会主义市场经济的不断发展，诚信在社会政治生活，经济生活，文化建设尤其是职业道德建设等各个方面日益显示出它的地位。
四、大学生职业道德体系构建中，诚信教育的途径或方式
1、加强家庭教育
大学生诚信意识的树立，必须要从家庭开始。可以说家庭教育在孩子从小到大的整个成长过程中的思想观念的形成，良好行为*惯的养成，成熟性格品质的塑造等各个重要的环节有着其他教育形式和方式不可替代的重要作用。诚信意识的树立，诚信观念的确立，诚信思想的形成，诚信*惯的养成，诚信行为的固化都不是短时间内能完成的，都需要一个漫长的过程，它们是在一个人成长的过程中逐步形成的，需要长时间的教育和引导。加强家庭教育：
一是要改善家庭教育环境，改变过去那种只关注子女的成绩和分数的做法，关心子女的思想品德教育，树立其诚信意识。
二是为了给让学生家长给孩子树立诚信的典范，父母要持续提升自己的诚信修养，言行一致、以身作则，在家中营造良好的家庭氛围。同时，在家庭教育中，要把诚信教育放在首位常抓不懈。
2、高校要建立诚信教育的领导机制
目前，高校只重视以“两课”为主的思想政治教育，强调的是思想政治素质，讨论的是大道理，传授的是高理论，而对于学生具体的诚信道德关注的较少。要改变这种被动局面，高校领导就要从战略的高度重视诚信教育。首先要建立高校诚信教育领导机制，要成立诚信教育的领导管理系统。从主管学生工作的校领导，到院系主任到一般教师，直到学生会、班干部和学生，要责任落实到人，分工明确，一层抓一层，分级管理，层层落实，持之以恒，长抓不懈。在有分级管理的基础上，要经常进行诚信教育的宣传工作，有针对性地加强大学生公民道德教育，通过开展诚信论坛，举办诚信讲座等以诚信教育为主题的活动，着力培养大学生远大的理想和志向，树立正确的人生观、价值观和道德观，积极营造大学校园诚信教育的良好氛围。其次要针对高校大学生日常失信行为建立各种规章制度和落实措施，内容主要包括学生日常学*、生活、助学贷款、工作分配等方面的诚信行为及相应的奖励措。
3、建立大学生诚信档案
建立大学生诚信档案是大学生诚信教育的有效措施，大学生档案的基本内容应包括“大学生诚信承诺书”、“个人资料”、“家庭背景”、“品行说明”、“个人意见”、“学校意见”、“备注”等。建立大学生诚信档案是一种写实式的记录，它对学生的各个方面有较为全面的描述。需要了解学生诚信情况者，可凭此进行直接的调查。诚信档案的建立，使学生有了一个诚信记录，这是大学生的一份宝贵的个人资源，这会使学生产生珍惜它、维护它的愿望，使学生时刻关注自己的行为，培养自我、调整自我、完善自我，努力做诚实的事，得到良好的诚信记录，不断提高自己的诚信度。作为一种写实的档案，在学生毕业时，这份诚信档案将跟随学生的人事档案一并交给用人单位，从而将学生的诚信记录延伸到社会。
4、积极开展以诚信教育为主题的校园文化活动
首先，大学生的诚信教育应密切结合学校的校园文化活动，见微知著，从大处着眼，小处入手，从不抄袭作业、考试不作弊、明礼守纪、拾金不昧等最基本的日常行为规范和道德要求抓起，循序渐进，持之以恒。把“诚”和“信”作为学校行为的基本准则；
其次，通过积极开展诸如大学生文明礼仪教育、“说老实话、办老实事、做老实人”主题教育活动、青年志愿者活动等活动，通过这些诚信教育，培养大学生对社会的责任意识，对社会公共事业的积极参与积极奉献精神，从而锤炼大学生的健康人格，提升和完善诚信品质；
第三，应以报纸、广播、板报、墙报、宣传栏为阵地，广泛开展诚信教育，树立正确的诚信观念，养成良好的诚信行为*惯；
最后，应以“树典型，抓反面教材”为方式，通过先进人物、先进事迹宣传活动营造有利于塑造大学生诚信新形象的氛围；积极发挥团课、班会课的作用，加强对“诚信缺失”问题的积极思考，互相监督，与违背大学生诚信形象要求的错误言行和丑恶现象作斗争。
——当代大学生必读书籍 (菁华3篇)
《谁动了我的奶酪》
《谁动了我的奶酪？》是美国作家斯宾塞·约翰逊创作的一个寓言故事，该书首次出版于1998年。
书中主要讲述4个“人物”—两只小老鼠“嗅嗅”、“匆匆”和两个小矮人“哼哼”、“唧唧”找寻奶酪的故事。
该书自1998年9月出版后，两年中销售20xx万册，同时迅速跃居《*》、《*》、《商业周刊》最畅销图书排行榜第一名。
两只小老鼠“嗅嗅”、“匆匆”和两个小矮人“哼哼”、“唧唧”，他们生活在一个迷宫里，奶酪是他们要追寻的东西。有一天，他们同时发现了一个储量丰富的奶酪仓库，便在其周围构筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不见了。这个突如其来的变化使他们的心态暴露无疑：嗅嗅，匆匆随变化而动，立刻穿上始终挂在脖子上的鞋子，开始出去再寻找，并很快就找到了更新鲜更丰富的奶酪：而两个小矮人哼哼和唧唧，面对变化却犹豫不决，烦恼丛生，始终无法接受奶酪已经消失的残酷现实。经过激烈的思想斗争，唧唧终于冲破了思想的束缚，穿上久置不用的跑鞋，重新进入漆黑的迷宫，并最终找到了更多更好的奶酪，而哼哼却仍在郁郁寡欢、怨天尤人。
《非暴力沟通》
《非暴力沟通》是20xx年1月华夏出版社出版的图书，作者是马歇尔·卢森堡 。 著名的马歇尔·卢森堡博士发现了一种沟通方式，依照它来谈话和聆听，能使人们情意相通，和谐相处，这就是"非暴力沟通"。
非暴力沟通是Nonviolent Communication(简写NVC)一词的中译，又称爱的语言、长颈鹿语言等。
著名的马歇尔·卢森堡博士发现了神奇而*和的非暴力沟通方式，通过非暴力沟通，世界各地无数的人们获得了爱、和谐和幸福。
当我们褪去隐蔽的精神暴力，爱将自然流露。
NVC相信，人的天性是友善的，暴力的方式是后天*得的。NVC还认为，我们所有人有共同的、基本的需要，人的行为是满足一种或多种需要的策略。
NVC的目的是通过建立联系使我们能够理解并看重彼此的需要，然后一起寻求方法满足双方的需要。换言之，NVC提供具体的技巧帮助我们建立联系，使友爱互助成为现实。
《别输在不会表达上》
话说对了，事就成了。80%的事情都伤在了不会表达上。64个说话技巧，让你的言语表达更有魅力。从此告别说不出口、说了后悔、说不清楚、说不到重点。
1.魔鬼口才锻炼方法，伶牙俐齿训练攻略
64个说话技巧，让你的言语表达更有魅力。不会表达的人，经常把自己的想法以一种笨拙的，甚至是错误的方式表达出来，让人很不舒服。因此他们会成为不受欢迎的人。
2.话多就受人欢迎?NO!大多时候，越是努力表现自己，往往越让人反感。
真正的情商高手总是不断认可别人，自己却在这个世界上不要脸的活着。会说话是受人欢迎的开始，相反，如果你不会说话，或者无话找话，说些不得要领的*庸话，不但无法为社交润滑，它只能让你的社交变得更糟糕。
3.不冷场、不怯场，自由展现内心想法。
以前，不善言辞，沉默寡言，甚至木讷，还会被人称赞为"老实、忠诚、可靠"。现在,学会表达自己已经是我们要掌握的一项生存技能。一个说话得人心的人,别人对他的评价，往往超过他的真实才华。一个不会表达的人，必定处处遇到阻碍，得不到大家的理解和认同。
4.有料、有趣、有内涵，告别笨嘴拙舌的自己
全面清扫你的:无效表达沟通盲点脸皮太薄羞于表达。再也不用担心说不出口，说了后悔，说不清楚，说不到重点
5.一言不合就开撕，你究竟想表达什么?
不善表达的愤怒，无非就是内心敏感，却无法正确表达，以至于一再被误解、受委屈，导致内心积攒了大量的负面情绪。
6.吐露心声，如何说别人才会领情?
我们当中的大部分每天都在与人交流。同时也有许多人知道与人交流有的时候也是一种艰难而又令人尴尬的经历。有很多时候，我们的出发点明明是好的，但由于我们选错了表达方式，导致我们的意思被别人误解，这就会导致一些令人讨厌的结果出现。所幸的是，一旦当我们意识到这些不好的*惯时，我们可以改变这些沟通方式，从而使我们的关系得到进一步的发展。
——当代大学生消费观调查报告 (菁华5篇)
一、 研究背景:
随着经济社会的纵深发展，我们大学生作为社会特殊的消费群体，我们的消费观念的塑造和培养更为突出而直接地影响我们世界观的形成与发展，进而对我们一生的品德行为产生重要的影响。因此，关注大学生消费状况，把握大学生生活消费的心理特征和行为导向，培养和提高我们的“财商”，在当前就成为我们当代大学生共同关注的课题。
二、 研究目的:
了解大学生对消费的看法，通过比较从而树立正确的消费观、消费心理。
三、 研究过程:
(一)大学生理性消费是主流
通过问卷调查和个别访谈可以概括地说当代的大学生的消费观念有些理性因素，突破传统的只求满足基本生存需要的观念。
1、在消费结构中发展资料占的比重呈扩大趋势。
他们更多的注重改善自身的学*条件，满足对于精神文化的需要。根据本次调查显示被调查的大一的男女同学中有1/2多数每学期在教育学*方面的投资在200元以内，而被调查的大三的男女同学中则约有半数的同学在这方面的投资在400元以上。这说明刚入学的大一的学生已经有了要完善自己的追求，但是在为自己设定目的和计划的同时，投资比较谨慎;而大三的学生经过了两年多的大学生活，多数为自己设计了确定的目标(考研、攻读各种资格认证、英语过级考试等等)，这些教育投资对他们就业及实现自我价值是必须的。
2、大学生也重视健康消费。
调查的数据显示35.5%的男同学在每月的消费上注重营养消费，女生的比例更大一些占到42.2%。学校内设置的健身中心很受学生欢迎，通过调查和访谈部分学生，30%的同学选择定期的体育锻炼，他们中有利用校内的体育资源的，也有参加校外休闲健身俱乐部的。大学生的健康消费也涵盖了运动器械用品、衣物等内容。
3、 消费呈现多层次化。
月消费达到800元以上的占7.8%，低于350元的占15.9%，44.3%的学生月消费在350-500元之间，31.9%的学生月消费额控制在500元到800元之间。可见，大学生的消费层次分化比较分明，中间层次的比重占绝对多数，既反映了我国当前剧烈转型的社会大背景，也说明了大学生的消费主体是趋向理性的。
从总体上看，大学生的消费观念正逐步向开放化、前卫化发展，但传统的理性消费观念仍是主流。绝大多数学生在消费时考虑最多的因素是商品或服务的质量、价钱，追求物美价廉。因为87.5%的大多数学生的经济来源主要是父母供给，虽然8.9%的学生自己兼职，但挣的钱不多。
(二)当代大学生消费状况存在着若干问题:
1、 过分追求时尚和名牌，存在攀比心理。
通过个别调查和访谈，我们得知:为了拥有一款手机或换一款流行的手机，有的同学情愿节衣缩食，不惜牺牲其他必要开支;有些同学为了一件名牌衣服、名牌鞋帽，甚至向别人借钱以满足欲望。反映出一些学生不懂得量入而出，受虚荣心的驱使极易形成无休止的攀比心理。
2、 人际交往消费过度，主要体现为通讯支出和恋爱支出。
通讯开支大，拥有手机的同学占被调查总人数的三分之二强，月消费高于80元的占40.3%，将*被调查人数的一半。说明学生手机消费不理性、高开销的情况存在而且颇为严重。16.2%谈恋爱的大学生每月大约多支出100-200元左右，他们大多承认追求情感需要物质投入，经常难以理性把握适度消费的原则。
3、 经济独立意识较弱，理财观念淡薄。
在被调查的345人中有39人根本没有作过家教或兼职，而那些作过家教或兼职的同学也是抱有不同目的，1/2的学生是为增长社会经验，14.2%的学生以渴望独立为目的，以“补贴日用”为目的的比例占到23.2%，如果把“渴望独立”看作是主动的独立意识的话，那么“补贴日用”则可以看作是被动的独立意识。把前两者合计到一起来看拥有独立意识的学生比例也只占到被调查者总数的1/3强。当然也有12.5%的学生是抱着闲着没事的态度。显然，大家这方面的意识比起欧美发达国家的同龄人16岁就要求经济独立来说，差距较为明显。
四、调查后总结:
(一)从心理学角度分析部分学生的消费误区和偏颇的消费心理
1、个性自觉引起的消费自主心理导致学生消费的盲目性，部分学生消费没有计划，随意性强。
大学时期是人生中一个独立性与依赖性并存的阶段。伴随着自我意识觉醒而来的是人们在物质生活和精神生活中强烈的自我支配要求。现在的大学生大都是改革开放后出生的，环境的塑造，使他们在思想、生活、学*等方面都有自己特有的看法。虽然他们的消费来源依赖于家庭，但他们却有强烈的消费自主要求。大学生的思想没完全成熟，如果缺乏适当的消费指导，就会出现消费的盲目性。
2、尊重需要而引起的消费炫耀心理在学生消费中表现为重物质消费，轻教育投资。
在马斯洛的需要层次论中，尊重需要居于生理、安全、友谊和爱的需要之上而处于较高级的第四层次。大学生有着强烈的尊重需要，他们多方面的努力在相当程度上都是为了建立自尊和他尊体系，以实现其自我价值。炫耀心理实际上是一种超越自我客观价值的自我虚构，表现在生活消费领域，就是对物质生活的高追求。大学生中有许多以拥有各类名牌而不是用才华作为炫耀的资本，这实际上反映出他们心理上的一个症结:用富裕的物质生活来充实美化自己的形象，以求得自尊的满足和心理的*衡。这种现象的扩散，会在一定范围内形成重物质消费的风气。
3、从众心理和求异心理是大学生消费攀比心理的心理学动因。
大学生们在推崇世俗化的物质享受时，在群体消费行为中往往会滋生独领风骚的畸形心理。这样，相互攀比现象就有了产生的土壤。攀比心理表现在看似相互矛盾，实则本质相同的两个方面:一是从众心理，即被大多数人所接受的事物，个人也基本上乐意接受，大学生也不例外;二是求异心理，这种心理状态的存在，使某种时尚满足了大学生一时审美的心理需要之后，又必然会产生新的需要，渴望消费再有新变化和创新。
(二)高校思想政治教育的内容中缺少对学生健康消费观的引导
当前的大学生能够全方位地与社会接触，当他们受到享乐主义、拜金主义、奢侈浪费等不良社会风气的侵袭时，如果没有及时得到学校老师和父母的正确引导，容易形成心理趋同的倾向。父母在日常生活消费的原则立场是子女最初始的效仿对象。有些父母本身消费观念存在误区，不能正确引导自己的子女。因此，我们应该关注学校教育环境对学生消费观念培养的重要影响作用。可事实是，高校思想政治教育对学生消费观教育还没有形成足够的重视。具体体现为:
1、在高校缺乏对大学生消费心理和行为研究。
高校思想政治教育要真正达到有效性目的，就不能缺少对学生实际行为的了解与把握。*年来高校思想政治教育工作虽然在不断的改进，也取得了较大的进展，但是由于科研条件、人员配置等客观原因和思政教育工作者的主观认识等原因，对学生的教育首先从实践调查开始的教学科研风气仍然未能形成。
2、校园文化建设中普遍缺少倡导大学生勤俭节约生活消费观的内容。
大学生的消费心理和行为除了在个人喜好、穿着打扮等较少方面比较注重突出个性以外，他们对于时尚品牌、基本生活用品等消费内容都具有群体从众心理。高校校风主要体现的正是学生的群体心理和行为特征。把注重塑造和强化学生良好的消费意识和消费行为，培养学生良好的消费*惯，作为校园文化建设的一项主要内容，这也是高校思想政治教育一个非常重要的内容。
(三)社会上的不良风气是大学生健康消费观的形成的影响因素
1、社会上非主流的享乐主义消费观，给大学生带来了很深的影响，是造成大学生消费观念偏颇的主要因素之一。改革开放以来*30年，我国一直以经济建设为中心，经济持续快速增长，人民生活水*也不断的提高。部分先富起来的家庭消费方式有了很大的变化，传统的消费观念不断受到冲击。大学生的消费心理处在不成熟的阶段，互相攀比的消费心理较为普遍，直接影响到了大学生的消费观。
2、*年来消费主义的价值观在我们的社会中逐渐上升，当然也对在校的大学生产生了影响。按照这种价值观，一个人是不是值得尊重，是不是有品位，主要取决于他的消费水*。一个人的消费水*越高，消费能力越强，就越是能够证明他的成功。在*，应该说是先富起来的那部分人首先接受了这种价值观，然后又逐渐辐射、传染到其他社会阶层，最后演变为一种国民的集体无意识。
五、调查后建议:
构建节约型社会是我国十一五规划的重要任务之一。构建节约型的消费模式是解读节约型社会的一个重要方面。用节约型的消费理念引导消费方式的变革，在全社会树立节俭、文明、适度、合理的消费理念，大力倡导节约风尚。当代大学生是未来社会建设的栋梁，引导他们继续保持艰苦朴素、勤俭节约的消费观念，反对奢侈浪费、盲目攀比、过高消费等不良消费风气，加强大学生健康的消费观念的培养与塑造，在当前构建节约型社会的大环境下具有非常重要的意义。要正确引导大学生养成健康消费心理和行为，可以从以下四个方面着手:
(一)加强对大学生消费心理和行为的调查研究。
在思想理论教学中，我们应该大力提倡调查研究与理论教学相结合的科学方法，使理论教学真正摆脱空洞无物的说教。今后我们应当重视和加强对大学生消费状况的关注，注重在研究他们的消费心理与行为中发现问题和解决问题。当然，调查研究是一个艰辛的过程，但是作为教育工作者应该首先培养自己刻苦钻研的科学精神、实事求是的科学态度、理论联系实际的科学思维。
(二)教育学生要树立艰苦奋斗、勤俭节约、科学的消费意识。
引导他们在考虑个人消费时不忘光荣传统，科学规划安排，是个人消费标准与家庭相适应。当然，在社会主义市场经济条件下，从不断推动社会经济发展和繁荣市场这个角度看，需要鼓励人们积极、合理消费。如果不考虑个人经济状况和支付能力，盲目追求奢侈的消费模式是十分有害的。思政教育工作者要及时客观的分析社会上的消费主义现象，引导学生形成积极的心态，作一个清醒的消费者。
(三)培养和加强大学生的财商。
所谓财商，指的是一个人在财务方面的智力，即对钱财的理性认识与运用。财商是与智商、情商并列的现代社会三大不可缺少的素质。财商主要包括两方面的内容:其一，正确认识金钱及金钱规律的能力;其二，正确运用金钱及金钱规律的能力。我们应该围绕这两方面的内容，在思想政治课和德育课的教学活动中设计生动活泼的教学形式以达到教育目的。
(四)大学生健康的消费风气应成为建设节约型校园的一项重要内容。高校校风建设应该把握育人第一位的原则，重视大学生为人处世每个环节的教育，重视培养和塑造大学生健康的消费心理和行为，以促进大学生学业的成功追求。建议把大学生良好消费心理和行为的培养作为校园文化建设的重要组成部分。在校园文化建设中设计有关大学生健康消费理念的活动专题，并且持之以恒。塑造节约型的校园理念，利用校园环境影响大学生理性健康的消费*惯的养成，形成良好的生活作风，向社会输出具有健康理性消费*惯的社会成员。
六、感想与体会:
大学生要控制欲望，不要盲目炫耀，更不能攀比;多把心思放在学*上;购物时不要急于出手，多参考别人的意见。另外要学会理财，制定每月的开销计划，进行消费记帐也是大有帮助的。理财其实也是一种管理能力，如何去管理自己的财富，进而提高财富效能，如何去规划、管理自己的生活能力。
我们关注消费和理财，希望可以探讨到我们大学生自身的一些消费特点，以使我们今后可以更理性的消费，更明白的消费。
随着经济社会的纵深发展，我们大学生作为社会特殊的消费群体，我们的消费观念的塑造和培养更为突出而直接地影响我们世界观的形成与发展，进而对我们一生的品德行为产生重要的影响。因此，关注大学生消费状况，把握大学生生活消费的心理特征和行为导向，培养和提高我们的“财商”，在当前就成为我们当代大学生共同关注的课题。
当代大学生消费状况存在的问题（what）
1．储蓄观念淡薄，财商需培养和加强。
“财商”一词的提出者罗伯特曾经说过：“财商与你挣了多少钱没关系，它是测算你能留住多少钱以及能让这些钱为你工作多久的能力。”在讨论会上，当问及对“财商”概念的认识时，很多同学表示陌生。当问及一学期结束后经济情况如何时，大部分同学都坦然承认自己的消费已经超出计划范围，甚至有些同学还需要向别人借回家的路费，略有剩余的同学也想着如何把剩余的钱花完，只有极少数同学有储蓄的意识。可见，当前大学生的财商需要培养和加强。
2．消费差距拉大，出现两极分化
在关于月*均消费一栏的调查中，有15.2％的同学在200元以下“有点痛苦”的生活线上坚持学业；有28.3％的同学在250－350元之间“勉强过得去”，有23.7％的同学在350－450元之间“稍为有点爽”，有16.7％的同学在500元左右“可以潇洒走一回”；有6.9％的同学在600元左右“比较自由”；有7.5％的同学月消费800元以上可以说是“跟着感觉走——无忧无虑”。可见，大学生的消费差距增大，两极分化比较分明。
3．消费结构存在不合理因素，女生更为突出 。
大学生的生活消费即消费的主要组成部分以生活费用和购买学*资料、用品为主。在生活费用中，饮食费用又是重中之重，以学生在校每天消费8元左右用于基本饮食需要来估计，学生每月净饮食费需250元左右。
大部分女生饮食费用在300元以下，有的为了保持苗条身材控制自己的食欲，有的为了节约支出不顾营养需要净选择廉价的饭菜；问题是对健康饮食知识了解不够。
4．过分追求时尚和名牌，存在攀比心理
在讨论会中，一些同学指出，为了拥有一款手机或者换上一款最流行的手机，有的同学情愿节衣缩食，甚至牺牲自己的其他必要开支；有些男同学为了一双名牌运动鞋，有些女同学为了一套名牌化妆品或者一件名牌衣服，不惜向别人借钱甚至偷钱以满足自己的欲望等，都可以反映出一些学生不懂得量入而出，而虚荣心的驱使又极易形成无休止的攀比心理。
5．恋爱支出过度
在调查中我们发现，一部分谈恋爱的大学生每月大约多支出100-300元左右，最少的也有50元左右，最高的达到1000元（比如送名贵礼物给对方）。他们大多承认为了追求情感需要物质投入，经常难以理性把握适度消费的原则。这是让人感到忧虑的方面。有趣的是，传统意义上谈恋爱的费用支出一般由男方承担的局面已经完全被打破，而出现三种情况，即男方全部承担、男女方共同承担和女方主动全部承担，女生的恋爱支出甚至有超过男方的情况。传统与现代生活方式在当代大学生中被充分演绎。
当前大学生消费心理和行为偏颇的原因分析（why）
当前大学生在消费上出现无计划消费、消费结构不合理、攀比、奢侈浪费、恋爱支出过度等问题，既与社会大环境的负面影响有关，也与家庭、学校教育缺乏正确引导不无关系。今天的大学生生活在“没有围墙”的校园里，全方位地与社会接触，当某些大学生受到享乐主义、拜金主义、奢侈浪费等不良社会风气的侵袭时，如果没有及时得到学校老师和父母的正确引导，容易形成心理趋同的倾向，当学生所在家庭可以在经济上满足较高的消费条件时，这些思想就会在他们的消费行为上充分体现。更糟糕的情况是，有些家庭经济状况不允许高消费的学生，为了满足自己的消费欲望，不惜作出一些损人利己甚至丧失人格、法理不容的犯罪行为。其次，父母在日常生活消费的原则立场是子女最初始的效仿对象。有些父母本身消费观念存在误区，又何以正确指导自己的孩子呢？因此，我们更应该关注学校教育环境对学生消费观念培养的重要影响作用。可事实是，高校思想政治教育对学生消费观教育还没有形成足够的重视。具体体现为：其一，对大学生消费心理和行为研究不足。
高校思想政治教育要真正达到有效性目的，就一刻不能缺少对学生实际行为的了解与把握。应该承认，*年来高校思想政治教育工作已经取得较大的进展，但是由于学校领导的重视程度、科研条件、人员配置等原因，对学生的教育首先从实践调查开始的教学科研风气仍然未能形成。据我们了解，*年来有关大学生消费心理和行为方面题材的论文被收入*学术期刊上的少而又少，可见，在高校思想政治教育研究上还没有对这个问题形成足够的认识。其二，“两课”教学中对大学生消费观的教育指导不够。由于对大学生的消费心理和行为了解不够全面和客观以及课程设置等因素，与人生观、劳动观、金钱观、国情观等重要思想观念紧密相关的消费观的专题教育在思想品德修养课中没有充分开展，从而也难以达到真正的指导目的。其三，校风建设范畴中普遍缺少倡导大学生勤俭节约生活消费观的内容。大学生的消费心理和行为除了在个人喜好、穿着打扮等较少方面比较注重突出个性以外，对于时尚品牌、基本生活用品、生活费用的额度等主要消费内容都具有群体从众心理。高校校风主要体现的正是学生的群体心理和行为特征。在校风建设上注重塑造和强化学生良好的消费意识和消费行为，培养学生良好的消费*惯，这是高校思想政治教育一个非常重要的内容。
引导大学生养成健康消费心理和行为的建议（how）
当前，我国社会正处于激烈的社会转型过程中，虽然社会经济与以往比较已经取得卓越的成就，但是放眼世界，我们离工业化发达国家的距离还很遥远。当代大学生是未来社会建设的栋梁，引导大学生继续保持艰苦朴素、勤俭节约的消费观念，反对奢侈浪费、盲目攀比、过高消费等不良消费风气，加强大学生健康的消费观念的培养与塑造，在当前国情下具有非常重要的意义。要正确引导大学生养成健康消费心理和行为，可以从以下三个方面着手：
1．加强对大学生消费心理和行为的调查研究我们希望老师在思想理论教学中，使用调查研究与理论教学相结合的科学方法，使理论教学真正摆脱空洞无物的说教。我们认为今后老师应当重视和加强对大学生消费状况的关注，注重研究我们的消费心理与行为，从中发现问题和解决问题，帮助我们养成健康消费心理，形成正确的消费观
2.培养和加强大学生的财商所谓财商，指的是一个人在财务方面的智力，即对钱财的理性认识与运用。专家指出，财商的概念是与智商、情商并列的现代社会三大不可缺少的素质，也是现代教育不可忽略不宜回避的话题。可以这样理解，智商反映人作为一般生物的生存能力，情商反映人作为社会生物的生存能力，财商反映人作为经济人在经济社会里的生存能力。财商主要包括两方面的内容：其一，正确认识金钱及金钱规律的能力；其二，正确运用金钱及金钱规律的能力。我们建议老师围绕这两方面的内容，在“两课”教学活动中设计生动活泼的教学形式以达到教育目的。
3．大学生良好消费风气应该成为良好校风的重要组成部分良好校风是师德师风和学生学*、生活作风的有机组合。其中学生的消费心理和行为是体现学生生活作风的重要部分。高校校风建设应该把握育人第一位的原则，重视大学生为人处世每个环节的教育，重视培养和塑造大学生健康的消费心理和行为，以促进大学生学业的成功追求。一旦良好的消费*惯得到培养和加强，就会对良好校风的塑造起促进作用，并形成校风助学风的良性循环。因此，学校应该把大学生良好消费心理和行为的培养作为校园文化建设的重要组成部分。在校园文化建设中设计有关大学生健康消费理念的活动专题，并且持之以恒，以大学生良好的消费心理和行为促进良好生活作风的形成，进而促进良好学风、校风的巩固与发展。
随着高等教育的普及，高等教育市场化运作日趋明显。*年来高校大规模的扩招，使越来越多的学生走进了高等教育的殿堂。到20xx年初高校的在校人数达1800多人，再加上电大及网络教育等其他形式教育的学生的人数，总共有2100万之多。从而形成了一个拥有人数众多的高等教育市场。
大学生消费市场作为其中重要的组成部分也越来越多地成为人们关注的焦点，“再穷也不能穷孩子”，父母用这样一种观念对教育进行投资，也让大学生的消费能力高出了一般水*。如何正确面对这一消费市场，如何了解大学生的消费情况及对社会经济的影响呢?
为此，我分别对驻烟的三所高校——烟台大学，鲁东大学，山东工商学院的部分大学生的消费状况进行了调查，从而对当今大学生的消费情况有了一个全面细致的了解。以下是这次调查的具体内容及我对此情况的分析：
一、大学生消费的特点
大学生作为社会消费的一个特殊群体，有着不同于社会其他消费群体的消费心理和行为。据调查，我们可以清醒的看出大学生消费存在着以下特点。
1、 消费观念复杂，感性消费占优势
大学生没有经济来源，经济独立性差，消费没有基础，经济的非独立性决定了大学生自主消费经验少，不能理性地对消费价值与成本进行衡量。大学生没有形成完整的，稳定的消费观念，自控能力不强，多数消费都是受媒体宣传诱导或是受身边同学影响而产生的随机消费，冲动消费。
这也正是大学生消费示范效应的结果。据调查目前在校大学生中有30%拥有手机但对手机的消费存在着很大的盲目性。拥有手机的大学生中，一部分有通信的需要，且家庭经济条件允许;另一部分有通信需要，但是家庭经济条件负担不起的情况下“趋前”消费;还有一部分是既无通信需要又无家庭经济条件负担的“奢侈”消费。而“奢侈”消费则是由大学生消费的示范效应，攀比心理导致的。
2、 学生对品牌的忠诚度很高
大学生消费在一定程度上会相信自己的真实体验，如果使用某种品牌产品产生好的体验，就会坚持使用，从而逐步形成固定偏好，最终形成使用*惯，保持对此产品良好的忠诚度。比如洗发水，感性认识上的气味清香，质量好，效果明显，都会促使他们继续使用下去。
3、 消费倾向多样化
21世纪是物质生活与精神生活日益丰富的时代，当代的大学生们已不再满足于宿舍、教室、图书馆三点一线的单调生活。娱乐、运动、手机、电脑以及新型的it产品都成了大学生消费的热点。大学生的消费已呈现明显的多元化趋势。如果经济条件允许，大部分学生会去旅游，去歌厅、酒吧消费，或是购买电脑，手机、mp3，反映出大学生具有走出校园、融入社会、拥有高质量生活的渴望。
二、大学生消费的结构和层次分析
大学生的钱“从哪里来，到哪里去? ” 通过调查发现，在生活费来源方面, 有75%的同学依靠父母，13%的同学依靠贷款，8%的同学获得了奖学金，9%的同学通过打工补贴日常开销，另有1%的同学还需减免学费。由此可见, 同学们主要的经济来源是父母，但来源趋向于多元化。但生活费不包括学杂费和住宿费等，要是这个“大头”加上去，来自父母的比例将更高，可以这么说，大学生基本上还是以一个纯消费者的身份出现在社会的舞台上。
对于大学生的消费去向问题，调查表明大学生的生活费主要用于衣食住行，消费金额较大的比如手机、电脑、各类培训并不含在其中。而手机已成为大学生主要消费品，这从下面分析中可以看出。
手机已经成为现代人必不可少的交流工具，高校学生是手机使用普及率最高的人群之一。调查表明，烟台大学有47.2%的大学生拥有手机，年级越高，手机的普及率也越高，如大一刚入校仅有6%的学生拥有手机，而大四学生中拥有手机者已经高达82%，远远高于社会群体手机*均拥有率。
约有83%的大四学生明确表示，购买手机主要是为了方便找工作。虽然手机的主要功能是通话，但大学生们使用最多的是短消息功能。在选择手机时，他们认为价格在1000元至1800元之间的手机最受青睐。
因此，大学生消费结构呈现出类似于正立锥形的结构。家庭比较富裕的同学位于锥形的上端，他们拥有电脑、名牌手机等贵重物品;家庭贫寒的同学则处于锥形的下端，他们往往要靠勤工助学或贷款来维持大学正常生活;其他同学则位于锥形的中间，他们衣食无忧，生活水*居中。同时，从以上的分析可以清醒的看出，从锥形的上端到锥形的下端依次降低，这也鲜明的体现了大学生消费的层次性。
三、大学生消费对家庭和社会的影响
大学生消费直接影响着家庭。作为一个纯消费者，*均每年约一万元的费用对于一个家庭来说，可谓是重中之重了。就拿普通家庭三口人来说，满足一个大学生一年的消费将花去家庭收入的大部分，特别对于农村的家庭而言，更甚。虽然由于经济的发展，农村和城市居民的收入都得到了相应的提高，生活水*得到改善，家庭用于大学生消费的比重普遍下降，但下降缓慢且比重之大已经是某些家庭所难以承受的。
一个大学生的消费占到城市家庭收入的45%左右，特别是农村，可占到80%~90%。无疑，目前大学生的消费已经给学生及其家庭造成了很大的经济压力，特别一些贫困家庭，在调查中我发现，三高校各有20%的同学需要通过申请助学贷款来完成大学四年的学业，他们连自己的生活都难以保证，更不用说这*万元的费用了。
由于山东省经济算中等发达，其居民收入水*比大学生家庭的收入水*还要低一些。所以实际比重可能比这个数目还要偏高一些，影响可谓深远。
大学生的消费特点和消费行为决定了大学生消费的影响不只局限于家庭，市场上的很多消费都与大学生息息相关，大学生消费已直接影响着整个消费市场和国民经济。
目前，大学生消费市场已经形成，这是高等教育发展的结果，也是社会主义市场经济发展的必要。它已经成为我国社会主义市场经济的一个有机组成部分，随着社会的发展，高等教育的普及，它将会发挥更大的作用。
四、有关大学生消费的几点建议
大学生消费不仅仅关系到自己、学校，而且还是关系到整个社会的问题。现从个人、学校、社会三方面对大学生消费提出几点建议。
(一)对于大学生而言，要树立自己合理的消费观念，要理智地对待自己的消费。作为一个纯消费者，大学生经济来源大多靠家庭，所以自己的消费要考虑到家庭的经济状况，父母的承受能力，还要有自制能力，不能盲目地陷入感性消费的误区。
如今有的学生消费上大手大脚，还有沉迷于盲目消费中，比如最*许多大学生沉迷于网络游戏， 这将大大增加自己的消费负担，更重要的是大学生也会在盲目的消费中迷失自己，以至影响到自己的学业。另外，大学生也要具有消费者的*意识，进入大学，已经开始慢慢地融入社会，社会中欺骗消费者的各种不法行为屡禁不止，面对纷繁复杂的社会，大学生要学会维护自己的合法权利。
(二)学校应加强对学生消费观念培养。事实求是，高校思想政治教育对学生消费观教育还没有形成足够的重视。对大学生消费心理和行为研究不足 “两课”教学中对大学生消费观的教育指导不够。由于对大学生的消费心理和行为了解不够全面和客观以及课程设置等因素，与人生观、劳动观、金钱观、国情观等重要思想观念紧密相关的消费观的专题教育在思想品德修养课中没有充分开展，从而也难以达到真正的指导目的。
(三)对于社会而言，要积极开拓大学生消费市场，从产品的种类、价格、服务多方面满足不同经济条件大学生的需求，同时要规范市场秩序，为大学生确立一个公正的市场环境让其消费。无论从哪方面讲,大学生的消费市场已不再是可有可无的了，它已严重影响着高校周围地区经济的发展。
(四)对大学生来说还应加强合理储蓄的观念。诺贝尔经济学奖得主罗伯特清崎曾经说过：“理财与你挣了多少钱没关系，它是测算你能留住多少钱以及能让这些钱为你工作多久的能力。”在调查时，当问及对理财的认识时，很多同学表示陌生。
当问及一学期结束后经济情况如何时，大部分同学都坦然承认自己的消费已经超出计划范围，甚至有些同学还需要向别人借回家的路费，略有剩余的同学也想着如何把剩余的钱花完，只有极个别同学有储蓄的意识。
结束语
大学生是一个特殊的社会群体，有着自己特殊的消费观念和消费行为，一方面，他们有着旺盛的.消费需求，另一方面，他们尚未获得经济上的独立，消费受到很大的制约。消费观念的超前和消费实力的滞后，使得大学生消费呈现出不同一般的发展，大学生消费受到方方面面的影响，也会影响着方方面面。对于成长中的大学生,其世界观、人生观、价值观正处于定型阶段，极易受家长、教师、同学及社会其它成员的影响,具有较强的可塑性。
因而,如何引导当代大学生树立正确的、健康的消费观念是摆在大家面前的一个难题。同样大学生消费市场随着经济的发展，高校的大规模扩招而越来越显示出它的重要性，大学生市场是一个规模和潜力都很巨大的市场，如何规范并合理的发展这样一个市场也是摆在我们大家面前一个刻不容缓的问题。只有在学生、家庭、学校和社会的共同关注和共同努力下，大学生消费才会一路走上。
随着我国经济的不断发展，国民收入与国民支出的不断增加，当代大学生作为一群特殊的消费群体，有着特殊的消费心理。体现出消费观超前和消费实力滞后的问题，这是因为一方面他们有着旺盛的消费需求，另一方面他们尚未获得经济上的独立，消费受到了很大的制约。特殊群体自然有特殊的特点，同时也难免存在一些非理性消费的问题。
一、基本调查情况
（一）调查时间：20xx年8月3日至8月12日；
（二）调查地点：XX民族师范学院；
（三）调查对象：对政法系10级本科班、汉语系09级（2）班本科、音乐舞蹈系10专科（1）班学生共计128人的每月生活费进行实践调查。
（四）调查目的：当前的消费市场中，大学生作为一个特殊的消费群体正受到越来越大的关注。由于大学生年龄较轻，群体较特别，他们有着不同于社会其他消费群体的消费心理和行为。一方面，他们有着旺盛的消费需求，另一方面，他们尚未获得经济上的独立，消费受到很大的制约。消费观念的超前和消费实力的滞后，都对他们的消费有很大影响。特殊群体自然有自己特殊的特点，同时难免存在一些非理性的消费甚至一些消费的问题。为了调查清楚大学生的消费问题，我们决定在身边的同学中进行一次消费的调研，弄清楚大学生要花多少钱，花在了什么地方，花的是否合理，如果不合理怎样改进……
二、调查中发现的问题
基本月均消费状况
通过实践调查发现大部分大学生的消费水*都处于一个较高的*台，对其消费途径进行调查，主要包括一下几点：
（1）购买衣服：大学生消费在一定程度上会相信自己的真实体验，如果对名牌衣服等逐渐形成一种固定的偏好,于是保持良好的忠诚度。而且对衣服的购买有着感性的认识，于是促使他们继续购买（名牌）。
（2）恋爱消费：在调查中发现，谈恋爱的大学生每月大约多支出100—300元左右，最少的也在50元，多则达到1000元以上（比如送名贵礼物给对方）。他们大多承认为了追求情感需要物质投入，经常难以理性把握适度消费的原则。
（3）上网消费：作为一种新媒体，网络以其交互性、虚拟性、全球性为人类创造崭新的文化形态，那就是网络文化。网络文化消费是随着信息社会的发展和数字化传媒体的普及而出现的一种新型消费类型。从本次调查的结果分析来看，对于上网方式，有19.5%的学生配有私人电脑，在网吧或公共机房上网者占79.5%。
（4）手机等通讯消费：据调查72.7%的学生月均发短信超过300条，每人通话时间可达230小时。13%的学生月均发短信在200条左右，通话时间约150小时。只有14.3%的学生月均发短信在100条以内，通话时间在100小时以下。
三、对大学生消费影响的因素
（1）社会的影响
把大学生放到校园里，他的角色就是一名学生。同样把他放到社会中去，他又是社会的一份子。其消费观不可避免的受整个社会的影响。学校为了扩大办学规模，不断降低入学门槛，许多家长也抱着混文凭的态度将孩子送入学校，不论孩子是否能够顺利完成其学业。结果一部分学生虽然挂上了大学生的头衔，而实际中由于自身不具备完成学业的能力，思想和学校的负担过重，由于缺乏坚强意志，随着时间的流逝变得越来越堕落，变得成天无所事是，既而大量的空闲时间用在了各方面的消费上。在改革开放市场经济发展的大潮下，人们的生活水*不断提高，伴随着西方消费主义和其他一些文化的入侵，一些人开始追求享乐，不少的大学生也开始随大流、赶潮流。因而产生一种不良的消费心理和消费观。
（2）家庭的影响
家庭是每一个大学生的主要经济来源，所以家庭经济状况与理财观念直接影响着学生的消费观。有些家庭比较富裕的子弟他们*时花钱很阔绰，消费非常的超前。根本不会去节约和合理理财，只是盲目消费。而那些家庭条件比较贫穷的学生由于受家庭经济经的限制和家庭教育的影响能比较合理分配自己的生活费用，因而家庭对每一个大学生合理的消费观的形成有着直接的影响。
（3）学校的影响
当今的大学校园是开放的，消费主义的思潮冲击着校园，学校周边的环境对大学生的消费也带来了很大的影响，校园内许多商家的广告传单、周围的网吧、歌厅、舞厅、咖啡厅、游戏厅、溜冰场、饭店等到处可见。这些都成了学生非正常消费的催化剂。高校教育对学生消费观的导向教育还没有形成足够的重视,具体有以下几点：
其一，对大学生消费心理和行为研究不足。高校思想政治教育要真正达到有效性目的，就一刻不能缺少对学生实际行为的了解与掌握。
其二，对大学生消费观的教育指导不够。由于对大学生的消费心理和行为了解不够全面和客观，同时由于工科院校课程设置等因素，与人生观、劳动观、金钱观、国情观等重要思想观念紧密相关的消费观的专题教育在思想品德修养课中没有充分开展，从而也难以达到真正的指导目的。
其三，校风建设范畴中普遍缺少倡导大学生勤俭节约生活消费观的内容。高校校风主要体现的正是学生的群体心理和行为特征。在校风建设上注重塑造和强化学生良好的消费意识和消费行为，培养学生良好的消费*惯，这是高校思想政治教育一个非常重要的内容。
四、消费观导向性建议
我认为要正确引导大学生养成健康的消费心理和良好的行为，可以从以下几个方面着手：
（一）加强对大学生消费心理和行为研究
我认为今后对于消费观的社科研究应当重视和加强对大学生消费状况的关注，注重研究我们的消费心理与行为，从中发现问题、分析问题和解决问题，帮助我们养成健康的消费心理，并形成正确的消费观。
（二）培养和加强大学生的财商
智商反映人作为一般生物的生存能力，情商反映人作为社会生物的生存能力，财商则反映人作为经济人在经济社会里的生存能力。财商主要包括两方面的内容：其一，正确认识金钱及金钱规律的能力；其二，正确运用金钱及金钱规律的能力。培养和加强理财能力是现今的大学生在激烈竞争的社会中生存的必备因素。理财不是简单的四则运算，不是简单的收支*衡，它需要长期的理性基奠，是我们共同的课题。
（三）高校校风建设任重道远
大学生良好消费风气应该成为良好校风的重要组成部分，良好校风是师德师风和学生学*、生活作风的有机组合。其中学生的消费心理和行为是体现学生生活作风的重要组成部分。应该把握“育人为先”的原则，重视大学生为人处世每个环节的教育，重视培养和塑造大学生健康的消费心理。学校应该把大学生良好消费心理和行为的培养作为校园文化建设的重要组成部分。大学的存在是为将来培养可以为天地立新、可以为民众立命、可以为万事承重的后备人才，可见校风建设意义深远。
（四）加强家庭环境教育
家庭环境对大学生的消费观会产生潜移默化的影响，父母在日常生活消费的原则立场是子女最初始的效仿对象，父母应该积极帮助子女培养理财和计划消费的*惯。
（五）增强独立意识，倡导理性消费
大学生要对消费有独立的行动和理性的思考，不要人云亦云、盲目追风，但也不能一成不变、冥顽不化。就是说，在自己实际的消费能力和社会的现实状况中找到一个*衡点，合理消费、理性消费。
五、对本次调查的总结
通过本次的调查，我对大学生的消费有了更深的认识。大学生的这种不良消费观不仅加重了家里的经济负担、影响了家长和学生的感情，还在某种程度上扭曲了校园人际关系，增大了学*教育管理的难度。对每一个人来说，这一时期形成的消费观可能会影响他一生的消费行为，并且与其人生观、价值观，健全人格的形成和完善密切相关。因此,作为当代社会的一名合格大学生，我们不仅应该控制自身消费，向正确道路发展，也应互相提醒，共同走向理性消费、合理消费。要对自己的消费有正确的认识，合理做出理财计划。
在当前尚且低迷，尚未完全复苏的经济环境下，消费问题被大家广泛关注。物价的连续上涨，直接反映了社会的消费和需求问题。
当前的消费市场中，大学生作为一个特殊的消费群体正受到越来越大的关注。由于大学生年龄较轻，群体较特别，他们有着不同于社会其他消费群体的消费心理和行为。一方面，他们有着旺盛的消费需求，另一方面，他们尚未获得经济上的独立，消费受到很大的制约。消费观念的超前和消费实力的滞后，都对他们的消费有很大影响。特殊群体自然有自己特殊的特点，同时难免存在一些非理性的消费甚至一些消费的问题。为了调查清楚大学生的消费情况，我决定在身边的同学中进行一次消费的调研，对大家的消费进行归宗和分析。
从调查结果发现，月费用1000元以上的人占10%，月费用700--1000元的人，占30%左右，500--700元的人占40%，月费用500元以下的人，占20%左右。在这些学生之中，超过50％的学生拥有电脑、约90％的大学生拥有手机，因此网络与通信费用支出较以往在大学生的消费支出中占据了相当大的份额。当代大学生主要有以下几支出：伙食费，买服饰，恋爱，上网费，手机费等。
一：伙食费。
除了在校内就餐外，校外就餐已经成为大学生饮食消费中必不可少的一部分，每月到个体餐馆就餐的比例达到了被调查总人数的95.7%。各种形式的聚会成为在校大学生饮食消费的一个重点。对于同学之间花钱请客，大部分同学认为偶尔可以但不要太频繁。调查发现，几乎所有学生每学期都要参加6-15次各类同学聚会。这部分消费基本上每学期需要150-600元之间。调查中了解到，大学生和同学朋友聚会一般选择在普通餐厅，但也有2%的选择在高档餐馆。聚会的理由多种多样：老乡相识、放假归来、过生日、考试得高分、当了班干部、得了奖学金等都要请客吃上一顿，否则被视为不够交情。
二：购买服饰。
从消费调查结果可以看出，大学生对服装消费的档次越来越高，男生买衣服的宗旨是不买则已，要买就买质量好的、价格高的；女生买衣服则总是买个不停，只要自己喜欢的都会买回来，不喜欢了，马上就不穿了。大学生购买品牌的商品，一方面为了满足自己的实用需求，一方面也希望能够增加自己的被关注度。购买名牌产品更是能够满足人们这样的心理。在对"当您拥有一件名牌产品时，您最希望谁能够注意到您拥有这样的品牌"调查后发现，70％的大学生希望自己的朋友同学能够注意到自己拥有的某个品牌，17％的人希望陌生人能够注意到自己，12％的人希望自己的恋人能够关注自己拥有某个品牌。4％的人表示希望自己父母和家人能够了解。3％的人表示纯粹是为了满足自己的需求。可见选择名牌产品对帮助大学生自己的交往，能够起到帮助作用。而大学生由于在读书期间，主要生活费来自父母，而购买著名品牌的消费品需要花费大量的金钱，所以大学生只有4％的人愿意父母知道自己使用名牌的产品。
三：恋爱消费
对问卷中"你谈恋爱了吗？每年为恋爱花费多少钱？"的问题，77%的大学生承认有恋爱经历，每年用于恋爱消费的钱从200-700元不等。从调查看，大学生恋爱支出主要在吃饭、零食、逛街、泡吧娱乐等方面，礼品消费是恋爱消费中绝对的"大头"，逢年过节（情人节、圣诞节等）或是俩人过生日及特殊的纪念日，恋人之间必要互送礼物，此项花费少则几十元，多则数百元，甚至有几千元者（在调查中，记者了解到一个大二的学生在女朋友生日那天送了一条价值7800元的铂金钻石项链）；在恋爱消费中，支出较大的还有在校外租房居住，每月要支付200-400元。
四：上网费用
调查结果显示：在每周上网时间方面，12.7%的学生在3小时以下，20.9%的学生为3-7小时，30.1%的学生为8-10小时，19.5%的学生为10-20小时，16.8%的学生在20小时以上；在上网时段方面，23.2%的学生在白天上网，33.9%的学生在晚间上网，35.2%的学生在周末上网，7.7%的学生还经常上通宵。如果按2元/小时计算，对于学生而言，也是一笔不小的开支。
五：手机等通讯费用
根据调查结果，85%的学生都拥有手机，他们的手机价位一般都在500--1600元之间，月消费在20--150之间。消费者的月手机话费也与其月生活费相挂钩，生活费用少的话费也相应较少，控制在50元以下，但也有部分高收入用户的话费也在此列，共占了样本的25%，学生月话费主要集中在50-100之间，约占了调查总数的62%，属于中档水*。其次月话费在100-150的有18%，而150以上的高消费者主要是月生活费在1000以上的 5位，与其的经济实力基本相应。
大学生没有经济来源，经济独立性差，消费没有基础，经济的非独立性决定了大学生自主消费经验少，不能理性地对消费价值与成本进行衡量。大学生没有形成完整的，稳定的消费观念，自控能力不强，多数消费都是受媒体宣传诱导或是受身边同学影响而产生的随机消费，冲动消费。这也正是大学生消费示范效应的结果。
大学生消费问题建议：
大学生消费受到方方面面的影响，也会影响着方方面面。对于成长中的大学生，其世界观、人生观、价值观正处于定型阶段，极易受家长、教师、同学及社会其它成员的影响，具有较强的可塑性。因而，如何引导当代大学生树立正确的、健康的消费观念是摆在大家面前的一难题。同样大学生消费市场随着经济的发展，高校的大规模扩招而越来越显示出它的重要性，大学生市场是一个规模和潜力都很巨大的市场，如何规范并合理的发展 样一个市场也是摆在我们大家面前一个刻不容缓的问题。只有在学生、家庭、学校和社会的共同关注和共同努力，大学生消费才会一路走好。
气象万千，经济的高速增长必然使得人们的腰包饱满，腰包鼓了物质生活水*上去了，精神财富也日夜得到充实，人们思想更开阔了，变得愈来愈聪慧知道把钱一部份用于打理日常生活，一部份则用来投资理财。连做梦都在想着怎样钱生钱，利滚利。投资包含着方方面面，将钱储在银行、购买股彩票、买保险、公司入股等等。其实，供养大学生也是一种投资理财的最佳方式之一。可能很少有人赞成该观点，有关调查数据线显示，培养一名大学生国家需要投入几十万元。加之家庭的呢？又会是多少，可以自己算算。我国实施科教兴国战略，高校招生日月递增，给人们更大的受高等教育的机会。这可谓是个好事。可是在这样的光环下，确隐藏着生化危机。学生们的虚荣心开始滋生并蔓延，还带着极强的传染性，在当今好像成了社会上的毒瘤，甚至不治之症。虚荣心导致的后果盲目攀比、追逐名牌、吃喝成风、借钱还债、偷强成瘾、丧失诚信等一系列社会问题。据笔者调查，我校学生的最低月生活费不低于500元，家庭条件好的月生活费一般都在800元到1000元，有一部份同学月生活费达到1000元以上。这几个级别的学生生活费都是怎样花费的呢？当然在学校，人/500元每月就足够了，学校的伙食还是蛮物美价廉的，比起我中学阶段的生活好多了。要是在校外餐馆的话，人/500元每月就难得够了。每月人/800－1000元的就足够了，至于1000元已上每人每月就不用多说了。笔者长期深入实践调查发现，我校学生没有存钱的*惯，基本上是有多少用多少。有的拿“高薪”着常常靠借钱过日子，拆东边的墙拿去补西边。我总结出来一条定律，家境好的学生最不善于把钱用之有度，而家境相对较差的学生有*98％没有像他人借过钱。这说明，“穷人家的孩子早当家”又一次被证实，他们更懂得钱来之不易，更懂得取之有道用之有度。笔者还发现，家境差的学生与家境较好学生上学期间做兼职的百分比为10:1。相同的社会大背景下，不同的家境决定了大学生们消费观是存在着明显差异性的。表现为对金钱的态度也截然不同，富人的孩子说，反正我家有钱，大把的花是应该的；穷人的孩子说，爸妈太辛苦了，花钱等于在榨取他们的血汉，我要减轻他们的负担。于是，前着拼命的乱花钱，后者绞尽脑汁的用较少的钱办较多的事。消费观念的不同，前者渐渐的染上了恶*抽好烟，酗好酒等；而后者没有这些恶*，节约的行为*惯日益愈好。结果可想而知。作为当代大学生，80、90的我们，我们更应该树立正确的消费观，端正我们的人生观、价值观和世界观，为科学发展献力献策，承担起社会责任！
——当代大学生的责任担当演讲稿 (菁华5篇)
各位领导、各位评委、各位朋友：
大家好!
2020年注定是不*凡的一年。因新冠肺炎疫情的影响，874万高校毕业生经历了一场不同以往的毕业季，“云课堂”“云答辩”“云求职”“云毕业”等成为这届毕业生最特殊的标志。疫情让这届毕业生接受了磨练、收获了成长，体验了生命和责任的张力。即将走出象牙塔的大学生们，选择以何种姿态步入社会，这些立志奋斗基层的毕业生给了我们最响亮的回答。响应党和国家的号召，到祖国最需要的地方去，到基层去勇敢乘风破浪吧。
以“信仰”正心，在千锤百炼中铸就坚强意志。
千磨万击，百炼成钢。物体经过烈火煅烧，剔除沉渣杂质，方能凝结精华、淬炼真金；年轻人更要反复洗礼，祛除思想杂质，方能砥砺心志、完善人格。“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”坚定信仰对每个人都很重要，对刚毕业的大学生尤为关键，理想信仰是所有人精神上的“钙”，没有信仰，理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。基层是磨炼意志，坚定信仰的炼钢炉，基层的条件一般都比较艰苦，此时此刻，能够坚持住为民服务的本心，能够顶得住艰难困苦的磨砺，依然咬紧牙关坚持理想，坚守信念，才能在未来的社会发展中担起扛鼎的重任，成为国家的真正栋梁。
以“博学”正知，在笃行善学中练就过硬本领。
年轻人要利用好基层天然的学*条件，既在实践中锻炼磨砺自己，又要在知识的海洋中尽情遨游，查漏补缺，完善知识体系。基层事物繁杂琐碎，有着大量可供年轻人施展才华和攻关的实践活动，刚从象牙塔出来的大学生们，可以将自己的知识充分地运用和实践。腹有诗书气自华，实践之余，还要饱读诗书，学有所成。当今时代，知识经济不断发展，知识更新不断加快，新技术新模式新业态层出不穷，不学*就要落后。基层工作直面群众、直面问题、直面矛盾，需要干部具备处理解决各种具体问题的本领，年轻的朋友们，要将学*作为一种责任，作为一种生活方式，作为立身之本，成才之魂和从业之基，按照需要什么就学什么，缺什么就补什么的原则，通过不断学*、不断充电，丰富和完善知识结构，开阔视野，提高观察问题、分析问题、解决问题的能力，增强做好各项工作的本领，早日成为新航程巨轮上的合格“水手”。
以“勤奋”正行，在实践锻炼中淬炼担当品质。
“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”世界上最可贵的两个词，一个叫执着，一个叫勤奋。勤奋的人改变自己，执着的人改变命运，在该奋斗的年龄，不要选择安逸。基层是一个大熔炉，基层有很多具体的问题等待解决，毕业生们来到基层，应该将勤奋作为自己的座右铭，不仅要把在基层的实践锻炼作为充电、摔打的机会，而且要把这种实践锻炼作为成长成熟、提升能力的主要途径，在实践中成长成才。以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的历史担当，勤勤恳恳，百折不挠，在乡村振兴的主战场、服务群众的最前沿、扶贫攻坚的第一线加强实践锻炼，砥砺斗争精神，提高治理能力，以钉钉子的韧劲、实劲，久久为功、持之以恒锤炼对党和人民事业过硬的责任担当。
奋斗的青春最美丽，前进的道路从不会一帆风顺，但只要心中有阳光，脚下有力，矢志不渝拼搏，让奋斗和坚守成为人生最亮丽的底色，人生才更有高度、厚度和宽度。亲爱的毕业生们，到基层谱写你们自己和新时代的美丽篇章吧！
各位领导、各位评委、各位朋友：
大家好!
今年受新冠肺炎疫情影响，高校应届毕业生就业难度较大。作为刚刚走出“象牙塔”的莘莘学子，尤其是毕业生中的党员，要念好就业“三”字经，尽快就业，努力提升，把个人的理想追求融入党和国家事业之中。
“三”百六十行，行行出状元——要以脚踏实地从零开始。
明朝冯惟敏的《玉抱肚·赠赵今燕》曲中有一句词：“琵琶轻扫动人怜，须信行行出状元。”后来经演化，形成“三百六十行，行行出状元”这句谚语广为流传，说的是各行各业都有杰出的人才，基层是广阔天地，只要热爱本职工作，用心去做好每一件事，再*凡的工作也能干出不*凡的业绩。适合自己的就是最好的。就业是双向选择，当前很多人没工作做，很多工作没人做。高校毕业生中的党员要带头降低身段，不宜过分挑剔，要根据所学专业，根据自身性格、兴趣爱好、长处等方面，尽快找到适合自己的工作单位。不管是考公务员、机关事业人员、国企、民企，还是创业，都要干一行、爱一行、钻一行、精一行，脚踏实地从零开始，一定会有所建树。
“三”人行，必有我师——要以学思践悟提升能力。
《论语·述而》里有一句：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是很多人同行时，必定有人能作为我的老师；我选择学*他人善的方面，看到他人做得不好的方面就对照改正。大学生们尽管经过数年的知识学*，但大多停留在理论上，需要在工作实践中历练。因此，作为刚就业的党员毕业生，要对自己的能力进行全方位的审视，要明白“尺有所长、寸有所短”的道理，要深知自己的长处和不足，在工作实践中，要见贤思齐，要放下面子，虚心向领导学，向同事学，向群众学；要多观察勤思考，多对照反思，充分学*他人的经验，吸取他人的教训。只有这样，才能在最短时间内成为本职岗位上的行家里手，从而脱颖而出。
“三”个臭皮匠，顶个诸葛亮——要以团队精神合作共赢。
“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”这句谚语有多个版本的解释，一种说法是指三个“裨将”的智慧能顶一个诸葛亮，“皮匠”是“裨将”的谐音；另一种说法来自于小学课本里《三个臭皮匠 顶个诸葛亮》的文章，三个皮匠献策，用牛皮筏帮着诸葛亮过江。不管是哪种说法，强调的都是团队精神，只要团结一心群策群力，就能商量出好办法来。作为初入职的青年党员，要明白“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”的道理，凡事要主动配合，切不可斤斤计较，自以为是。“骏马能历险，犁田不如牛，坚车能载重，渡河不如舟”。每个人的知识面和特色不一样，因此同事之间要互相补台，自己有事多找同事问对策，同事有事要主动贴上去出主意想办法，要把团队精神充分融入，在圆满完成每一项任务中，践行自己的初心使命，为党、为祖国、为人民多作贡献。
各位领导、各位评委、各位朋友：
大家好!
“青年兴则国家兴，青年强则国家强”，**对青年的谆谆教诲时刻响彻在我的耳旁，**的回信既是对他们也是对全国所有毕业大学生的肯定和鼓励，同时于我更是一种莫大的激励和鞭策。
志存高远，立“大志”。
“青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”青年代表着无数的可能，青年背负着无尽的期望，正是青年们一代又一代的不懈奋斗，才使中华民族伟大复兴的*梦逐步变为现实。古往今来，志向对青年的成长、成才的重要性不言而喻。古代圣贤们说，“人若无志，与禽兽同类。人须先立志，志立则有根本。譬如树木，先有根本，然后才能栽成合抱之木。志不立，天下无可成之事。”可见，人要有志向，尤其是青年更应有远大的志向。纵观党史，革命的最终胜利正是由于一代又一代*人英勇奋斗，靠着牢不可破、崇高理想信念的有力支撑，前仆后继，视死如归。新时代，**要求青年们志存高远，把个人的理想追求融入党和国家事业之中。我们要牢记教诲，立志做大事，为党、为祖国、为人民多作贡献。
勤于学*，存“大智”。
学*是新时代青年的首要任务，更是新时代青年必备的一种精神追求和生活方式。“只有荒凉的沙漠，没有荒凉的人生”，要想让我们的人生不“荒凉”，更富有意义、更加多姿多彩，需树立“勤于学*、终身学*”的理念之“树”，深深扎根，汲取营养，保持最新的知识结构，时刻紧跟时代要求。学*能力是新时代青年的核心竞争力，能勤于学*和思考的青年往往思想水*高、思维能力强，是新时代青年们的“领头雁”。新时代面临新矛盾新问题亟需解决，对新时代青年提出更为艰巨的挑战。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，告诉我们必须要处理好理论和实践的关系。只谈学*不谈实干就是空谈，是*；实干才能出真知，既谈学*又谈实干才是知行合一。“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”，正是每天学*、成长的“一点一滴”，日积月累才会有知识海洋的广阔，真正达成“吾生也有涯，而知无涯”的境界。
脚踏实地，担“大责”。
有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才会有多大成就。一代青年有一代青年的使命和担当，**说，新时代青年生逢其时、肩负重任。因为我们这一代昂首阔步迈进了*特色社会主义新时代，是实现中华民族伟大复兴*梦的承前启后的一代。新时代青年自觉把责任担当意识厚植在思想当中，这是社会的期望，更是时代的召唤。新时代青年面对矛盾敢于迎难而上，面对危机敢于挺身而出，既有“明知山有虎，偏向虎山行”的不畏艰险，也有“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚韧不拔，更有“玉经琢磨终成器，剑拔沉埋便倚天”的深自砥砺。新冠肺炎疫情的严峻斗争让新时代青年经受了磨练、收获了成长，真正体会到了“志不求易者成，事不避难者进”，这将成为新时代青年一生宝贵的精神财富，使我们在成长成才的路上披荆斩棘、勇往直前。
慎独慎微，养“大德”。
“国无德不兴，人无德不立。”新时代青年只有不断修身立德、锤炼品德，打牢道德根基，才能在人生道路上走得更直、更正、更远。“才者，德之资也，德者，才之帅也”，告诉我们要坚持以德为先、以德为本，只有同时拥有优秀的品德修养和过硬的本领，才是人民所需、社会所需、党和国家所需，才能够建功立业、成就一番事业。新时代青年要坚持“*”，自觉践行社会主义核心价值观，继承和发扬优秀传统美德，在学*和实践中加强道德修养，同时向榜样看齐。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，自律、自励，做严格遵守道德和行为准则的楷模。要心存敬畏、明辨是非，在诱惑面前慎独慎微、恪守正道，向全社会展现出新时代青年的风貌，在实现中华民族伟大复兴*梦的“接力赛”中握紧“关键一棒”，以“时不我待、只争朝夕”的精神头，加速奔跑、向前冲刺，夺取胜利。
尊敬的各位师兄师姐、各位同学：
我是经管系工企2班的新生，我叫xxx。今天我演讲的题目是——责任与态度。
有人说：“责任有多大，路就有多远！”
在日常工作和生活当中，一件事情圆满与否，与个人的态度和责任感是密不可分的。同样一件事情，如果态度端正，责任明确，把集体的事情当成自己的事情来做，那么在集体中就不会有诸多借口，百般推诿；凡事敷衍塞责，那就什么事都做不好。
责任感作为人性格的一个特质，是必不可少的。首先，作为人子，你要对父母进孝，这是你的义务，更是责任；作为一个家长，你要抚养子女长大，这是责任；在公司，公司付给你薪水，你要完成公司指派的任务，这也是责任！总之，人生在世，从你一出生开始，你就要承担各种各样的责任，可见，责任是无处不在的。而态度，则决定了你的成功与否。
当我们尽情享受生活带给我们的快乐的时候，当我们努力为了富足的生活打拼的时候，可曾想到，无论环境怎么改变，责任感是否还有？你是否还在延续着古人的教导的，多一事不如少一事？你是否为了自己的自私而“事不关己高高挂起，明哲保身”。当我们的责任感都失去了，这个社会会是什么样子？贪婪，堕落，无奈，更多的是缺少了高尚的爱心。生活在这个时代，我们都有义务为国家，为社会，为单位尽到自己的责任，这是一种坚持的职业操守。金钱时代，如果我们把责任都抛弃了，那我们的未来不会是光明的。
作为大学生的我们，就应该为了祖国的明天，努力学*，天天向上 。这是我们的责任！站在大学的校园里，我们应该时刻警惕自己“我学*和生活的校园是大学，我要用大学生的标准在规划自己”！在大学的校园里，学会做人的标准，而做人的基线就是有一颗强烈的责任感，拥有了强烈的责任感，再加上良好的科学专业知识，才有资格准备着接受祖国的伟大使命。谢谢~
各位领导、各位评委、各位朋友：
大家好!
我们的校训就有“责任”一要求，今天我和大家谈谈责任。责任并不是一个甜美的字眼，它仅有的是岩石般的冷峻。一个人真正地成为社会一分子的时候，责任作为一份成年的礼物已悄然卸落在他的背上。它是一个你时时必须付出一切去呵护的孩子，而它给予你的，往往只是灵魂与肉体上感到的痛苦，这样的一个沉重的负担，我们为什么要背负呢因为它最终带给你的是无价的珍宝――人格的伟大。
20世纪初，一位美国意大利移民，曾为人类精神历史写下灿烂光辉的一笔。他叫弗兰克，经过多年的积蓄开办了一家小银行。但一次银行遭到抢劫，导致了他非凡的经历。他破了产，储户失去了存款。当他带着一个妻子和四个儿女从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。所有的人都劝他：“你为什么要这样做呢这件事你是没有责任的。”但他回答：“是的，在法律上也许我没有责任，但在道义上，我有责任，我应该还钱。”
偿还的代价是三十年的艰苦生活，寄出最后一笔“债务”时，他轻叹：“现在我终于无债一身轻了。”他用一生的辛酸和汗水完成了他的责任，而给世界留下了一笔真正的财富。
责任的存在，是上天留给世人的一种考验，许多人通不过这场考验，逃匿了。许多人承受了，戴上了桂冠。逃匿的人随着时间消逝了，没有在世界上留下一点痕迹的。承受的人也会消逝，但他们仍然活着，死了也仍然活着，精神使他们流芳百世。
责任，让即将沉沦的浪子回头；责任，让弱不禁风的幼苗逐渐承受风吹雨打。
责任是苦涩的，是沉重的，然而，它也是一种爱，甚至是一种最为崇高的爱。我们学校的校训提出“责任”的要求就是这个道理。
今天，我们站在**下，共同提起“责任’这个话题。大家都说，爱与责任是做好教育事业的必需，好比左膀右臂，两者缺一不可。而至于两者之间的关系是相辅相成的。有人说，有了爱才有责任；也有人说，有责任才有爱。而我要说，爱源于责任。
——大学生信仰的力量演讲稿范文五份
尊敬的各位领导、各位同事：
说起信仰与梦想，我相信大家和我一样对这两个词语并不陌生。什么是信仰？信仰就是对某种主张、主义、宗教极度的信服和尊敬；从哲学的概念理解，信仰就是人对人生观、价值观和世界观的持有。什么是梦想？梦想就是对未来的预见和构想。只不过它是从现实出发的、有根据的、合理的，与空想、幻想不同。简而言之，在我看来，信仰就是一个人的精神中心，而梦想就是他追求的目标，前进的动力。
不过今天我想和大家分享的并不是二者的概念，而是作为一名渴望入党大学生，我们应该拥有怎样的信仰与梦想。
对于这个问题，马克思曾有的一段阐述再精确不过了，他这样写道：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的事业，那么，我们就不会被任何重负所压倒，因为这是为全人类所作出的牺牲；那时，我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千百万人。”这就是我们应该拥有的信仰，把一个人的生命融入为整个人类的奋斗之中。它还有一个简洁的说法——***。而在此信仰的支配下，我们的梦想，毫无疑问，就是实现***。 我相信，其实我刚刚所说的那段话在座的大多数人都已经听过很多次了，可为什么我还是要说。因为我知道不同的生活环境造就拥有了不同信仰的人，要重新接受一个信仰，要真正打心眼里认同它，并非易事。
不知道大家有没有看过《潜伏》这个电视剧的，其中有段情节是国民天津情报部门的李涯讽刺用情报换美元的谢若林“没有信仰”。而谢若林很干脆的回答说：“我有信仰，我信仰生存主义”。这就是说，他为生存活着，只要能活着，其他通通无所谓。对这样的人来说，生存主义的信仰已深深扎根于他的内心，只要能保住性命，无论这件事是否符合道义，是否符合法则，他都会认为是正确的，都会去做。很难想象，一个民族，一个国家，若是以这样的信仰存在着，它会是怎样的荒诞残酷。
但***展现的却是另一番面貌。中国的***者们的信仰是：以运用马克思主义，理论联系实际，创造并建设***社会。正是在他们的坚持努力下，才有了人们生活水*的迅速提高，才有了中国经济的快速发展，才有了我们如今崛起腾飞的中国。如果说马克思的那句话还不够简单明白，那么我相信这句话你们一定都听过——人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻；这样在他临死的时候，他就能够说：我已经把我的整个生命和全部精力，都献给了这个世界上最壮丽的事业——为了人类的**而斗争。不要觉得现在就不应该拥有这样的信念与梦想，不要觉得现在就不用拥有这样的热血与激情，不要觉得只有伟人才会常怀为全人类谋福祉的理想，只要你愿意，只要你坚信，你也绝对可以。
有些东西真的不是随口说说，真的不是只出现在课本上，真的不是只出现在别人的思想。就像“为人民服务”这句话对我而言就不是一句简单的口号，而是我自中学以来所受的家庭教育，就是父母对我的期望。我原来就以为只有道德特别高尚的人才会把为“为人民服务”当做人生信条，后来我发现我错了。人，从来都不是因为伟大才信仰，而是因为信仰才伟大。 信仰的价值本就不在于它本身，而在于它能指导人们的人生行为。有信仰的人同时也选择了人生观、价值观和世界观，人生行为有了原则的指导，不至于全凭功利的考量，随波逐流、无法无天、无所不为。所以，作为二十一世纪的我们，更应拥有正确的信仰与梦想，把***的信念牢记心中，只有这样，我们才能担负起我们的使命和责任，才能把中国建设得越来越好。
最后，引用英国作家塞缪尔·斯迈尔斯在《信仰的力量》中的一句话：“能够激发一颗灵魂的高贵、伟大的，只有虔诚的信仰。”我希望以后的自己能够记得今天我站在这里讲过的每一句话，记得我的勇气与热血，记得我的信念与梦想，不忘初心，方得始终，与君共勉！
尊敬的各位领导、各位同事：
谈到颜色，没人会对之陌生。只要视线所及的地方，没有不带色彩的东西，即便是黑与白，也有它特别的意义和内涵。而红、绿、黄，我们身上这身军装的三种颜色，也自有它特有的象征与含义。
红色是战火纷飞中铸就的巍巍警魂，是与火魔抵抗时坚定的意志与信念。红色，是我们头上迎风飘扬的鲜血与赤诚，是指引我们民族复兴的太阳，照耀着古老大地雄鸡鸣叫的东方。红色，给我们激情，更给我们无限的力量，从太空一曲东方红到嫦娥一号的成功奔月，从澳运赛场上零的突破到2008奥运做客北京，无不流露着特别兴奋的自豪与令人鼓舞的感动。伟大的祖国在红色的照耀下光芒万丈。
绿色，青春舞动的脉搏，生命跳动的音符，在直线和方块的交汇处谱成一曲年轻的赞歌。训练场上跨栏飞跃式的意气风发是绿色的进行曲，行军路上齐声呐喊时的回声阵阵是录色的交响乐，整理内务时一丝不苟的认真干劲是绿色的小插曲。绿色，用它的华美乐章，唱响我们年轻人年轻的心中每一处地方。
黄色，收获的颜色，给人沉甸甸的感觉，所以一片收获的背后是一片耕耘的奠基。没有不劳而获的幻想，有的是它是耐心的稳重；没有个人荣誉的炫耀，有的是舍小我为大我的甘于奉献。黄色，是一种满足，却更是一份责任。
三种颜色搭配起来就是这身军装：红色作肩章，是军旅人生光荣的使命；绿色作面料，使年青人不懈的追求与拼搏；黄色做纽扣是荣誉背后沉甸甸的奉献。三色基元，描绘了一幅幅美丽的画卷，在宿舍，在讲堂，在餐厅，在操场，处处是刚强，点点显激昂。
革命的火种需要我们传承，青春的热情需要我们释放，而耕耘的稳重更逊要我们拥有，就让我们穿着这身军装去创造军旅人生的辉煌！
尊敬的各位领导、各位同事：
《清稗类钞·敬信类》中记载了这样一个故事：一个叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千两黄金，没打借条。不多年，朋友去世了，他就把朋友的儿子叫到家，把一千两黄金还给他。但朋友的儿子很惊愕，果断不受，笑道：“没有这回事，父亲没有留给我借条，也没有口头告诉我有这事。”蔡嶙说：“借条就在我心里，不在纸上，心中的诚信才是根本，你父亲知道我是个讲诚信的人，才没有告诉你。他如此相信我，我又岂能失信呢？”最后还是把黄金还给了他。
该故事发人深思之处在于蔡嶙所言，借条、契约、合同等外在的法律性约束固然很重要，但人心中的诚信更重要。假如一个人没有诚信，没有道德上的“慎独”自律，就可能去钻外在的、法律的空子，甚至为了一己私利而置法律义务于不顾。人们对道德规范的敬重，人们心目中的诚信、道德人格和做人的尊严，就是人们的道德信仰。
道德是一种实践理性，它要解决的是“我应该怎么做？”的问题。“我应该怎么做？”包括两个方面：一是我应该怎么做事？二是我应该怎么做人？二者不可分割，后者比前者更根本，且要通过前者表现出来。道德信仰涉及这两个方面，但其核心是第二个方面。道德信仰是对道德理想目标的确认和笃信，是对怎样做人的设定，是对理想人格的设定。
道德信仰以人格来证实或显示人性的神圣和尊严，显示人的价值。一种道德信仰的确立，代表着一个道德价值体系的形成，又是对人们的道德认知、道德情感、道德意志、道德人格、道德观念、道德动机的整合，从而将人们的各种关于道德的零散的信念和价值观念统一起来，形成一个高低有序的道德价值观系统，成为规范一个人全部人生活动和行为选择的基本框架。整合一旦完成，作为一个价值系统整体，道德信仰又对道德生活的各个方面发挥重要的作用。在中国传统文化中，“诚”非常接*道德信仰。
孟子说：“诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。”孟子所说的“诚”是真实无欺的意思。天是真实无欺的，人也应该追求真实无欺。达到至诚就能使人感动，达不到至诚就不能使人感动。荀子也重视“诚”，认为“诚”是所有德行的基础。他说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”把“诚”当作最重要的道德观念的是《中庸》。《中庸》说：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”
可见，至诚是一种尽性知天并达到天人合一的崇高境界。这是中国特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通过神学，而从人性与天性、人道与天道的合一，从相信人性善并通过尽性知天的途径，达到天人合一的理想的人生境界。令人遗憾的是，在现实生活中，一些人经不起利益的诱惑，做出了很多伤天害理之事。出现这类现象的原因尽管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。当前，在认真贯彻《公民道德建设实施纲要》中，在加强诚信教育中，我们应高度重视道德信仰的重要性。
敬爱的老师、亲爱的同学们：
大家上午好！
今天我想谈两个词，慈善与信仰。
在我们的记忆中，有一座逸夫楼陪伴着我们的读书岁月。在这个世界上，有一个人值得我们用真诚来缅怀。他是邵逸夫，伟大的慈善家，香港著名电影制作人，邵氏兄弟电影公司创办人之一。1973年，邵逸夫先生设立邵氏基金会，从1985年起，他*均每年向内地捐赠1亿多元，用于支持各项社会公益事业，他捐赠的教育资金遍布神州大地。
20xx年1月7日，邵逸夫先生在行走了107年人生旅程之后，突然停止了远行脚步。他离开了，走得安详、淡然，令人深念。
在这个仇富情绪强烈的年代，这位香港富豪的离世，激起了无数民众的自发缅怀。在这个充满利欲的年代，邵先生将做人的真谛诠释到极致。“邵逸夫”这个铿锵大名，部分镌刻在影视胶片里，部分镌刻在教育建筑上，部分镌刻在慈善事业中。这些刻有邵逸夫名字的建筑或牌匾，永远都不会像一些商人或官人那样，无需担心哪一天被人铲除。从某种角度上说，逝去的邵先生留下了生动的镜鉴——真正成长为财富的主人才更加弥足珍贵。
生命如同故事，重要的不是它有多长，而是它有多好。邵先生的美好，无需悼词，更无需点缀。
我想，驱使他这么做的，是信仰。是援助中国教育事业的伟大信仰。
我想，这个时代的我们，也许并没有邵先生那样高尚也无法像他那样捐赠庞大的财富，我们无需模仿，但我们需要比他更加坚定的信仰。
既然我们已经踏上我们所选择的道路，那么，任何东西都不应该妨碍我们沿着这条路走下去。既然我们选择了站在这里，站在五中的土地上，那么，任何的东西都不应该妨碍我们愈加坚定的信仰。
文艺复兴时期的乔尔丹诺·布鲁诺为了坚持科学真理，进一步的发展了哥白尼的太阳中心论;然而科学并没有战胜愚昧，并且遭到了天主教人的追杀，被钉于十字架前，誓死不屈的他烈火焚身仍高呼科学真理。他言道：“火并不能把我征服，未来的世纪会了解我，知道我的价值的。”他用生命坚定了自己的信仰。
戊戌变法时期的谭嗣同是另一位千古罕见的真正贵族。再过数百年，人们也很难想象，我中华居然出过这样的人类骄子。在那个最坏的时代，内忧外患，国恨家仇，谭嗣同用他富有勇气的人格耀着中华。血见英雄色。谭嗣同，为拯救中华民族于亡国灭种之难，北上京城准备一展变法强国宏愿，只可惜旧势力阴霾重重。流血牺牲的，请从我谭嗣同开始吧！为唤起民众觉醒，谭嗣同舍身赴难，慷慨就义。在众人劝说着逃跑的语调之中，他选择了流血牺牲。正如鲁迅先生所言：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有为民**的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”
他们为了信仰的选择，一个是慷慨解囊，另外的是慷慨就义。正是信仰，让他们的灵魂有所归依，让他们的心灵更加坚强有力，让他们生命的河流奔涌不息。
而我们为了信仰的选择，是努力学*、努力工作，是用自信迎接每一次考试，用认真地态度对待每一秒的人生旅程，是让信仰的真理，成为真正有价值的生命。正是信仰，让我们永远保持坚定的信念，在人生的漫漫征途中披坚执锐、勇往直前！让我们怀抱一种信仰，用勇气与坚决的双手紧握，胜利必属于希望。
尊敬的各位领导、各位同事：
法律的权威源自人民的内心拥护和真诚信仰。人民权益要靠法律坚强保障，法律权威要靠人民自觉维护。党的十八届四中全会提出了实现全民守法的目标，把“增强全民法治观念，推进法治社会建设”作为全面推进依法治国的重大任务之一，阐明了守法对于法治建设的重要作用，必将对建设社会主义法治国家产生深刻影响。
“一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在铜表上，而是铭刻在公民的内心里”。法律要充分发挥作用，离不开信法、守法的深厚土壤。一个国家没有法治信仰，一个社会缺乏法治精神，法治就会成为无本之木、无根之花、无源之水，法虽立而难行。只有培育法治信仰、弘扬法治精神、建设法治文化、树立法治意识，让法治在人民心中生根，才能法治在社会有效运行、持续发力、久久为功。
培育法治信仰，离不开富有成效的宣传教育手段。要深入开展走基层、串社区、进校园、到企业、上机关、入家庭等多种活动，深入浅出、深化创新法治宣传，强力推动全社会树立法治意识。同时把法治教育纳入国民教育体系和精神文明创建内容，将法治文化和道德建设结合起来，提高普法教育的有效性，扩大和增进人民群众的法治理解，牢固树立法治信仰，从知法懂法进而信法用法。
“风成于上，俗化于下”。培育法治信仰，离不开党员干部特别是领导干部的引领示范。只有各级领导干部带头学法，带头依法办事，带头遵守法律，体现出对法治的忠诚和捍卫，不违法行使权力，更不以言代法、以权压法、徇私枉法，违法者受到惩处，才能引导群众相信法律面前人人*等，带动全社会形成崇尚法治之风，坚定法治信仰。
严格执法、公正司法是法治信仰最好的支撑。公正的裁判是加固法治信仰的基石，而不公正的裁判会污染法治精神的源头。如果通过正常程序不能得到公*正义，人民群众对执法部门司法机关就难以形成信任，其公信力就会受到损害。只有严格执法、公正司法，坚决破除各种潜规则，让违法者付出代价，杜绝法外开恩，对每一起司法个案都公正审理，才能使法治精神、法治意识、法治观念深入人心，成为全民信仰。
法治建设有赖于实践。人民群众对法治的感知，很大程度源于自己的切身体验。只有推进多层次多领域依法治理，通过建立健全公共法律服务、法律援助、司法救助和人民群众依***、化解纠纷、利益表达等机制，畅通群众权益保障法律渠道，使老百姓合理诉求有地方倾述、有部门帮助维护，让群众切身利益得到切实保障，就会极大增强全社会厉行法治的积极性和主动性，使法治信仰落地生根，全社会遵法守法必然渐成风尚。
四中全会强调“法律的权威源自人民的内心拥护和真诚信仰”。法治的音量是否响亮，仰赖于社会中每一个对法治“确信”的回音。信仰法治，是对良法善治的尊崇不违，更是对是非禁行的铁定准则。对工艺规则的稀松，会砸了百年老店的招牌；对社会正常秩序的破坏与无视，则造成“法小弛则是非驳”、“福或可以诈取，而祸或可以苟免”的不公与混乱。惟其如此，谁也没有开释的道理，法律才具备梳理社会繁芜的力量。
“法律必须被信仰，否则它将形同虚设”。在推进法治社会建设进程中，只要我们每个人自觉弘扬社会主义法治精神，持之以恒争做社会主义法治的忠实崇尚者、自觉遵守者、坚定捍卫者，“建设中国特色社会主义法治体系，建设社会主义法治国家”的总目标就一定能实现。
——当代大学生道德调查报告（精选5篇）
调查时间：
xx
调查地点：
xx
调查对象：
xxx
调查目的：
通过对大学生政治思想状况的调查，了解目前大学生的思想状况，通过分析从而了解大学生所存在的一些政治思想的认识的不足甚至一些对政治思想的歪曲的现象。在此基础上制定一系列的方案和措施对大学生进行纠正和教育，从而使大学生的政治思想达到一个较好的程度。
一、调查结果
（一）政治观点基本正确，对党和国家有着较深的感情
结果显示，有85%的学生认为社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，这体现出了大学生对社会主义核心价值体系的理解的这却认识。而当听到**或看到升**时，有37%的学生会感到无比自豪，又有60%的学生会感到自豪感，这一现象说明了当代大学生有着较好的爱国热情。在对加入***的动机的问题上，有26%的学生是为了更好的为社会为人民做贡献，40%的学生示为了追求政治上的上进，还有33%的学生是为了找一份更好的工作。入党动机也较为符合大学生的特点。在对中国特色社会主义的认同的问题上，基本上所有的同学都表示是政治认同，从此处看出大学生对中国特色社会主义的信心和认同。
（二）对马克思主义的态度与认识
调查结果显示，在对马克思主义的认识程度上，18%的学生表示对马克思主义有着深入的了解，而47%的学生表示对马克思主义比较了解，这说明大学生仍需进行马克思主义的学*，以达到对马克思主义有着较为深入的了解，进行思想上的学*。同时，在回答马克思主义对日常生活的影响时，仅有12%的学生认为有着很大的影响，通过这一问题的回答情况来看，目前大学生需要正确认识马克思主义的影响。而更多的学生信仰的是实用主义，信仰马克思主义的学生较少。
（三）对自身利益以及价值意义的认识
在调查问卷中，当自身利益与他人利益产生冲突时，在处理态度上23%的学生选择先人后己，而49%的学生则选择看情况而定，同时也有很少的学生会选择先利己后利人，这说明大学生的利益观基本准确，但还是需要进行一定程度的'改正，争取做一个具有先人后己品质的良好学生。当代大学生受到社会的影响，在择业标准上19%的学生选择对社会的贡献大，37%的学生是选择发挥专业特长，而39%的学生则是选择收入地位高。另外，对于积极的采取行动，比如提升能力、努力工作、抓住机遇来改变自身命运的学生占到了95%，另有少数的学生则采取的消极的利用关系来改变命运的。这表明大学生对于改变自身命运基本上都是采取的积极向上的态度的，用努力取得成功。
（四）大学生的道德品质及社会责任
数据表明，大学生在对社会理想问题的态度上，有26%的学生认为是肩负振兴中华的责任，有30%的学生认为是为了解决社会问题而共同努力，同时有27%的学生认为是为了实现自己的个人价值，从结果上看，当代大学生都有着较为明确的社会理想，但是对社会理想的选择和确立时则要进行慎重考虑。而从调查结果上可以看出，当国家或同学需要帮助时，很多的同学都表示愿意给予帮助。当做一件事情时，有26%的学生表示一定会坚持到底，而51%的学生则表示通常情况下会坚持到底的，另有少数的学生则是很少会坚持到底。从中不难看出，当代大学生具备的良好的品质。在当遇到挫折时，很多的学生会在很多时间内走出阴影并积极总结教训并努力进取。对于考试作弊这一问题，当遇到作弊问题时，有9%的学生会及时阻止，有7%的学生则会告诉老师，而又47%的学生则会善意提醒，另外也有少部分的同学会装作没看见。这一问题是当代大学生存在的普遍问题，应该给予纠正。
二、原因分析
通过对大学生思想状况的调查，可以看出绝大多数大学生积极向上，勇于进取，有较强的责任感和社会公德意识，有正确的政治态度和行为方式，但也存在很多问题。致使大学生思想政治状况出现前述问题的因素主要有以下几方面：
（一）社会方面的因素
随着信息技术的发展和社会环境的变化，大学生获取信息的渠道越来越多，影响其思想认识形成的因素也越来越复杂。
1.市场经济的负面影响。由于市场经济条件下社会群体利益分配的差别和价
值观念的多元化，大学生在价值观念上的困惑和矛盾明显增多。一方面感到天下兴亡，匹夫有责，另一方面看到拜金主义、极端个人主义倾向产生疑虑；一方面在学校接受正面教育，另一方面看到某些消极腐败现象又感到无所适从。在价值判断与选择上有关心与冷漠相容，希望与困惑并存，进取与彷徨相伴，认同与失落交错的心态。
2.社会不良思潮的渗透侵蚀。***的世界观、人生观、价值观，社会主义、***的理想信念在少数大学生心目中发生动摇。同时，西方敌对势力一直未放弃对我国意识形态的渗透，高校是他们争夺的重要阵地，他们通过各种传媒渠道，利用各种机会，将西方资产阶级腐朽的思想、文化和生活方式传播进来。个别大学生在纷繁复杂的各种思潮和信息传媒的影响下，迷失了自我。
3、社会用人机制产生的影响。在招聘会上，诱人的优越条件后的要求却只是：英语熟练；计算机操作熟练，，使得部分大学生认为，只要学*计算机和英语，就可以打遍天下无敌手，而无须去学其他的东西，不需要社会实践，不需要理论培养，不需要思想政治教育。
（二）学校方面的因素
一个时期以来，由于种种缘故，高校思想政治教育工作体系表现出程度不同的不能完全应对新形势发展需要情形，而适应新时代的科学的高校思想政治教育工作体系目前尚未完全建立起来，对青年大学生进行思想政治教育过程中，又往往存在着形式单调、内容僵化、针对性不强的情况。此外，缺乏从根本上解决深层次问题的有效机制，这一切，均不利于当代大学生正确人生价值观的形成。
（三）大学生自身方面的因素
大学生自身特点是影响其思想政治状况的内在因素。由于大学生身心发展的不确定性，当代大学生自身也存在着明显的弱点。当代大学生虽大多成长在改革开放的重大变革时期，但长期的安宁生活和繁重的学*压力却使其产生了与现实社会之间的距离感，对于社会的理解趋于表面、幻想或停留于理论，对社会的实质内涵理解不够，造成了虽身处变革，但形成了追求虚华，不尚务实的心理特征。同时，大学生由于其年龄、知识构造、社会阅历以及法律常识等方面的欠缺，在价值观念形成过程中必然会受到某些错误观点的影响，造成一部分人政治上的迷惑，甚至造成少数人完全从个人私利角度出发考虑问题，从而产生了一些错误的政治观点和政治态度，进而也影响到了当代大学生主流政治倾向的正常发展。
三、建议与对策
1、加强正面引导，提高大学生的思想道德水*
要贴*大学生的思想实际，有针对性地开展思想道德教育，坚持正面引导，应当注意思想教育方式上的*等性，建立心理上的*等感、亲切感，然后想方设法实现双方认识的逐渐统一；应当勇于实践，大胆创新，***理论和“三个代表”重要思想的学*不断引向深入，用改革开放的伟大成就教育引导广大青年学生，在形式上对思想内容进行包装，以新颖的设计、有趣的方式吸引青年们的注意，尽可能消除青年的抵触情绪，是指在生动的教育中体验轻松，在轻松中更好地感悟思想；应当认识到思想政治工作的互动性，重视网络等现代信息手段的运用和管理，有效跟踪大学生群体的思想动态，用健康向上的科学文化内容教育影响青年学生，让更多的青年参与进来；应当针对大学生的特点，充分发挥志愿者活动和社会实践活动作为青年思想教育工作有效载体的作用。
2、大力开展素质教育，提高大学生人文素质和心理素质
面对日益激烈的人才竞争，大学生已不满足于专业知识的学*，提高个人的全面素质已成为主流要求。要注重课内外的结合、第一与第二课堂的结合、学*和实践的结合，通过教学、课堂、讲座、活动等形式带动大学生素质拓展的实施；要根据学生个人的特点，对其进行有针对性的职业设计指导，帮助学生建立成才目标，引导他们有意识、有选择地参加各种素质拓展活动，与此同时广泛开展校园文化科技活动等第二课堂活动，为学生的全面发展提供必要的支持。针对当代校园越来越突出的学生心理问题，有关部门应采取有针对性的措施，比如邀请专家为大学生做心理辅导、设立心理咨询诊所、开设心理卫生课等，为健康大学生的心理提供保证。高校要不断加强心理健康教育制度化和体系化建设，加强心理健康教育队伍的建设；要充分利用各种媒介对大学生进行正面的教育和引导，缓解和排除各种心理问题发生的可能性。
3、完善交际规则，建立诚信机制
大学生时期正处于人生需要的高峰时期，尤其是对归属和爱的需要。因此，帮助大学生顺利渡过这个时期，实现从低层次需要向高层需要的过渡，对于大学生良好人际关系和人格的形成非常重要。这就要求高校思想政治工作人员要促进大学生交际的社会化，帮助其学会为其生存环境所认可的社会行为，学会对其生存于其间的社会环境给予合适的稳定的反应，加深对社会的了解和认识，了解和接受社会规范，最终成为合格的社会成员；要帮助大学生发展健全的自我意识，尤其建立完善的自我评价体系，通过积极的与人接触、沟通、交流，达到自我意识的不断健全发展；要帮助大学生形成健康的个性品质，引导大学生与集体、同学、教师、朋友、家人维持良好的人际交往，保持良好的人际关系，形成团结友爱、朝气蓬勃的环境，带动大学生发展健康的个性品质。进一步倡导诚信理念，建立大学生的诚信机制。
目的：为了了解现代大学生思想道德修养境界，本小组特组织此调研大学生思想道德修养调查问卷
问卷：同学们;为了更好的了解现代大学生的生活学*能力，此次调查主要三想通过问卷的形式来了解在校大学生的思想道德修养的现状，此问卷仅 供 作为学*研究使用，我们对您的配合表示深切的感谢!
1. 调查报告单100份，在校园内部分发。
2. 收回问卷，整理结果。
3. 根据问卷结果，得出结论。
结论：
1.先从大学生道德修养的现状方面谈起，根据对调查问卷的研究分析，当代大学生的思想道德修养的现状的主流是好的，其中绝大多数人是思维活跃、目光远大、乐于助人，廉洁自爱的，他们对当前我国社会主义市场经济在新道德伦理建构中的作用有清楚的认识，努力地养成良好的思想道德品质，做一个知荣辱、讲道理的大学生。
2. 有部分当代大学生的日常行为却偏离了主流的发展方向，与主流形成了鲜明的对比，主要表现在：第一，在学*上，缺乏学*热情，上课经常迟到早退，课堂上不专心听课，睡觉，敷衍完成学*任务，甚至出现随便逃课现象，这对任课老师极不尊重，不识尊师重道之礼。第二，社会公德意识较差。有部分大学生在公共场所中，随地吐痰，乱扔垃圾，不爱护公共财产，在互联网上发布一些不雅信息，在公众场合行为举止不得体，特别是一些大学生情侣，他们毫无顾忌地在大街小巷里亲热，一幅幅异常令人肉麻的画面真是不堪入目，以上种种行为，都直接破坏了大学生的形象。因为在公众的眼里，一个人的道德修养是与其所受的文化教育层次成正比的。那些在公众面前表现得道德如此低下的大学生，真的让所有的大学生蒙羞啊！第三，勤俭节约意识淡化。勤俭节约是中华民族的传统美德，但是在社会生活水*快速提升的今天，有些大学生的生活便开始奢侈了，他们生活不节俭，铺张浪费，穿名牌衣服，买高档手机，根本就把他们的父母当作自己的私人取款机。第四，缺乏应有的诚信。有的大学生在考试时作弊，例如，传纸条、发短信等，这些已经不是什么新奇的事情了，就算是拖欠助学贷款等违反国家法规的现象，也屡见不鲜了。由此可见，当代大学生的道德修养还需要进一步加强。
3. 在如今这个充满激烈竞争、弱肉强食的社会里，部分大学生已经看透了社会竞争的残酷性，一旦出现了有利于自己切身利益的事情，他们都会想方设法去办妥事情，从而获取相关利益。他们只顾着自己的感受与享乐，思想观念和行为方式自然也就变了。
大学生是促使国家未来能够繁荣发展的生力军，面对着当代大学生道德素质有所下降的现状，我们应该采取什么办法去改善它呢？我们大学生应该怎么做才能加强自身的道德修养，从而为社会主义道德建设作出应有的贡献呢？这不得不让我们深思。
4. 另外我们也应注意到学校思想道德教育的部分脱节。在学校所受的教育，不能跟上时代的步伐，有的知识老旧，陈腐，不能接收到新知识，新观点，新思想。形式比较单一，安排课时较少，学生很难通过课堂学*受到很好很深刻的教育。
调查意见和建议：
1. 当代大学生应加强对社会主义荣辱观的理解，从而形成正确的荣辱观，引导自己能明辨是非，树立正确的行为导向，推进自身全面发展和社会全面进步。加强对荣辱观的理解和认识，能够让大学生知道做什么事是光荣的和做什么事是耻辱的，通过自身不断地反省、批判与激励，使荣辱观 逐渐转化为自己内在的道德品质，从而提升自己的道德境界。
2. 加强法制教育，积极宣传法律知识。大学生应自觉加强自身的法律素质，努力掌握法律知识，适当地参加一些相关的法律知识讲座、模拟法庭、辩论会等活动，自觉地做到遵纪守法。大学生在自己学*、掌握相关法律知识的同时，还应该向其他人宣传法律知识，促使人们多一点了解、熟悉我国的法律法规，在社会上形成良好的遵纪守法风尚，推进社会主义法治社会的发展。
3. 大学生不断完善自身道德修养，弘扬中华民族优良传统，汲取世界各民族文化精华，做一个高尚的人、做一个摆脱低级趣味的人、做一个使之实现自我新境界的人、做一个能确立正确的的人生态度、人生目的和人生价值的人，从而为自己的成才拨正航向。
寄语：思想道德修养是非常之重要。无论是在与人交往或为人处事上都有着密不可分的联系，因此注重思想道德修养的培训是十分有必要的。思想道德修养也在一定程度上决定了一个人的人生高度，它更是驻扎着一个人的灵魂所在。
大学生是新生代的力量，是未来社会的主要生力军。大学生的道德状况如何，将直接关系到中华民族的整体素质，关系到和谐社会的建设进程，关系到社会主义现代化建设能否成功，关系到能否实现中华民族的伟大复兴，大学生道德属于特定社会群体的公民道德，因此大学生的道德取向，是一个社会道德的风向标，它的好坏可以直接反映出这个社会所存在的问题。当代大学生的道德现状是令人困惑的，它既有好的方面也有不好的一面，在就业、经济、社会等方面的压力下，大学生的道德现状是值得思考的。
一、道德的含义及对大学生的重要性
1、道德的含义：道德是发展先进文化，构**类文明，特别是精神文明的重要内容。我们通常讲的道德是指人们行为应遵循的原则和标准。道德的定义可以概括为：道德是一定社会、一定阶级向人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。这一概念说明，道德是以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规范。道德总是扬善抑恶的。道德与法律不同，它是依据社会舆论、传统文化和生活*惯来判断一个人的品质，主要依靠人们自觉的内心观念来维持。
2、道德对大学生的重要性： 道德作为一种社会意识形态，是一种无形的巨大力量。中华民族是素以崇尚道德著称的礼仪之邦，民族优秀传统道德精神是中国文化传统的核心，也是中国道德教育深刻蕴含的精髓。 在当今这个物质为主导的社会里，正确的道德和崇高的思想尤为重要。特别对于当今的大学生来说，有良好的思想道德素质不仅是大学生立身做人的内在需要，可以促进大学生脚踏实地的追求学*和提高自身素质，在社会活动中讲信用，讲信誉，诚实不欺。同时，加强大学生诚信道德培养，还可以促进学校规范自身行为，树立诚信观念，实现依法办学和以德治校。甚至对整个国家和社会有不可估量的影响和意义。
二、关于政治素养、社会公德素质以及个人道德素质
1、政治素养：表现为大学生政治态度与理想信念，包括大学生对国家大政方针、政治局势及经济形势的认知，党的路线、方针、政策的认识，历史使命感与社会责任感的建立等。据调查结果显示，我校大学生的政治觉悟较高，对自己的祖国有很深厚的感情，对我国公民道德素质、大学生道德素质以及个人道德素质的认识比较客观，并表示堪忧，希望自己以后可以成为一个德智兼有的人。但仍有40%的人认为知识比思想品德更重要。
2、社会公德：体现在大学生应具有的基础文明上，包括遵守公共秩序、明礼诚信、培养公民意识与爱情观、婚姻观、家庭观等。此次调查表的前三题用三个假设性的生活场景题。乱扔果皮纸屑、公车上的让座以及购物找零这几件事在生活中是随处可见的，作为一个有道德修养及思想素质的大学生，理应是选“自己捡起来扔进垃圾箱”“主动让座”“会主动退还”。但是据调查结果表明，有50%的人觉得“多一事不如少一事”，甚至在第2题中还有5%的人选择“死都不让座”，在第3题中10%的人选择“不会主动退还”!所以，虽然现在大学生的道德水*已经较高了，对于奉献及助人为乐等高尚品德已经有了较强的认同感了，但是仍然存在着许多问题。要培养良好的行为*惯和思想道德素质应从细微之处做起。
3、个人道德素质：包括道德价值取向、道德认知、心理素质及人生观、世界观、价值观等。问卷中有一道题：您对考试时的作弊行为有何看法?据调查结果显示，有40%的人认为“作弊总比补考好吧”，20%的认为“为了高分可以理解”甚至“没什么大不了，我也干过”，只有15%的人“反感，自己从来不作弊”。从这道题中就可以反映出当代大学生对于考试作弊问题虽然都有了正确的认识，但是仍然因为各种原因作弊过或对作弊表示无奈与认同。所以，虽然大学生的心理已经趋向成熟了，但是对事物认识的不稳定性、不全面性和矛盾性仍然不能忽视。 在此次调查问卷中，我还设置了一道主观题——你对本次道德现状有什么看法。
三、大学生的道德现象：
当今大学生思想道德总体上是积极向上、呈良好发展趋势的。但随着市场经济的发展、社会的变革，一部分大学生的思想道德出现了问题，主要包括以下几个方面：
1、诚信意识淡薄 从道德范畴来讲，诚信即待人处事真诚、讲信誉，言必行、行必果。诚信是每个社会成员的立身之本、处世之宝。
当代大学生作为一个高素质的社会群体，也出现了诚信危机，主要表现为： 部分学生贷款超期不还或故意拖欠。我国自1999年开始推行助学贷款制度以来，缓解了一部分学生的经济压力，但却遭遇了信用瓶颈。许多依靠助学贷款完成学业的同学在毕业后没有及时还款，即使他们工作后有能力支付贷款也故意不还;部分家庭并不困难的学生，甚至伪造困难证明，跟风办理助学贷款手续。这些欺行为不仅影响了大学生的可信度，也危及到了那些真正需要贷款的同学。
考试作弊。大学生考试作弊现象比较普遍。有些学生*时不努力，考试之前也不看书，他们抱着侥幸心理，想利用作弊手段蒙混过关。甚至有部分学生在考四、六级时还利用手机、无线耳机等高科技手段作弊，这严重影响了学校的考风、考纪，同时也给其他的同学带来了很恶劣的影响。 虚构简历，单方面取消就业协议。大学生就业压力大已是人尽皆知。有些同学便在求职简历上做文章，以使自己能脱颖而出。他们在自荐书中虚报自己的经历、特长，给自己贴上许多优秀的标签，把自己描述的很完美。另有部分同学随意单方面取消与用人单位的合约，视就业协议书为一纸空文，失信于用人单位。
2、社会公德意识薄弱
社会公德是人们在社会交往和公共生活中必须共同遵循的行为准则，是社会普遍公认的最起码的行为规范。大学生作为社会主义接班人，更应该遵守以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德。但一部分大学生仍存在社会公德意识不强的情况，主要表现在： 随地吐痰，说脏话。许多同学精心打扮自己，却不注重公共形象。无论是在学校还是在社会上的公共场合，都能见到有些学生随地吐痰、说脏话，他们的行为不仅有损当代大学生美好阳光的形象，也给公共健康带来了危害。
乱扔垃圾，乱涂乱画。大学生在教室课桌内乱扔垃圾的现象比比皆是，最常见的是各种食品包装袋、饮料瓶、塑料袋等。古语教导我们勿以恶小而为之，勿以善小而不为，很多同学都明白这个道理，也能滔滔不绝地大谈文明礼仪，可在实际生活中却往往背道而驰。在学校的美化树木中会发现同学们留下的豆浆袋等垃圾。在学校的课桌上会留下一些同学的“个性签名”，或是一些看似比较有深意的话，或是一些骂人的话，或是一些愤世嫉俗的话。原本好好的桌子就被弄得不成样子。
3、集体主义观念淡薄
当代大学生普遍认同集体主义价值观，但却在行为表现上参差不齐。有部分同学在行为上集体主义观念淡化，个人主义、本位主义思想明显。他们把个人利益置于集体利益之上，注重个人发展，缺乏奉献精神和大局意识。总是一个人去吃饭，一个人去图书馆，一个人去上课，也不爱参加班级活动。这样的同学成绩再好以后到社会上又有什么用呢?4、拜金主义、功利主义倾向表现比较突出 有些同学用金钱衡量一切，包括亲情、爱情和友情，在他们眼中，人人都是为了金钱而忙，金钱能满足自己的一切需求。这种腐化的金钱观既害己又不利于社会。在学业上，许多同学只注重自己的专业知识，而很少关注自己在道德、人文方面的素养;在交际上，一些大学生交友的目的是给自己将来走上社会和工作岗位做铺垫;在择业上，很多大学生向往在工资高、环境好的大城市工作，而不愿到经济落后的西部和其他偏远地区工作。在我们寝室的调查中，绝大多数同学都不愿意去经济落后的西部和其他偏远地区工作。
四、原因：
1、社会转型对价值观的冲击。现在我们国家正逐步地扩大开放程度，许多西 方的文化逐渐融入我国，一些大学生受西方个人主义、拜金主义、享乐主义的影响比较大，很多同学被新的价值观所迷惑再加上他们缺乏实践和辨别能力，从而容易在理想和 信念上发生困惑和动摇，放松对自己的道德要求，在某些缺乏监督和管理的情况下作出道德失范行为。 、
2、市场经济带来的负面影响。市场经济的竞争性带来了优胜劣汰，很多人为了个人利 益就会不择手段、损人利己;市场经济的开放性带来了很多不健康的西方资产阶级的腐朽思想、价值观念、道德观念;另外，市场经济的赢利性促使拜金主义有了萌发的土壤等等，这些都对身处校园中的大学生产生了极坏的影响。
3、学校思想道德教育不足。在应试教育的大环境下，一些学校重学生成绩，轻思想道德 教育，导致很多学生在中学时期就已经形成了不好的思想道德观念。另外，长期以来，大学德育缺乏针对性和有效性，且内容陈旧、形式单一、方法老套，重理论教育，轻实践环节使很多学生感到厌倦、不愿意接受。而且，师生缺乏有效地沟通。在大学里，有些老师往往只承担上课的任务，很少在课后与学生沟通交流。大学里的很多班主任*时也很少与学生见面，这样即使有同学出现了问题也不能得到及时有效地解决。
4、网络世界带来的负面影响。人们处在现实社会时，生活在一定的社会道德规范中，这种道德规范对每个人都具有约束力。而在“网络社会”中，道德规范建设只能更多地依靠网民的自律来实现。也就是说，现实社会中的道德规范在网络的虚拟社会中失去了约束力，大学生由于心理不成熟、社会经验不足，往往道德辨别力较差、道德意志力较弱，很难抵御良莠不齐的网络文化的诱惑。一些商业网站以赢利为目的，为了吸引大学生用户，所采用的商业手段无所不用其极。甚至包括**广告、名称极具挑逗性的网络聊天室、视频等。不仅如此，网络游戏服务商们也开发了大量网络游戏，用以吸引心理发育还未成熟的大学生，致使有些大学生沉溺网游难以自拔，甚至导致了人格的扭曲和异化。
5、家庭影响和学生的自身问题。有些家长的教育方式存在问题。他们不是对孩子溺爱就是采取说教、灌输甚至打骂的极端教育方式，这样容易导致孩子形成自私、孤僻、冷漠的不良性格。其次，一些家长不能以身作则。很多家长自身道德素质就很低，并潜移默化地传染给了孩子。再次，很多家长比较重视孩子的学*成绩，从而忽视对子女的道德教育。而一些家庭离异也给孩子造成不良影响。一些家长只顾事业，而没有关注孩子个成长、学*状况。对于学生自己，从高中到大学，他们由备受束缚的高中生活进入到自由轻松的大学校园后，容易放松对自己的要求，丧失理想，甚至有些人沉迷在网络游戏中，自毁前程。另外，一些自制能力差的大学生更容易受到外界不良环境的影响，随波逐流、不思进取。
五、对策：
1、社会相关部门要严格制定、不断完善大学生思想道德规范体系，以督促在校大学生重视培养自己的道德修养。再次，提升社会要求。即一些企事业单位及党政机关部门要设立多种考核标准，尤其要把思想道德列为对大学毕业生的重要考核内容。最后，充分发挥传媒的作用。社会相关部门一方面要加强对媒介传播内容的控制和检查，力保宣传内容的健康;另一方面要借助媒体宣传一些有利于大学生思想道德健康发展的内容。
2、充分发挥学校的主渠道作用首先，加强学生的社会实践教育。学校教育要一改以往说教式的思想道德教育模式，积极鼓励学生参加各种重要社会活动，利用重大纪念日和重要节日向学生宣传道德理念，加强道德感化作用。其次，设立考核制度。即把大学生道德建设与教育教学工作紧密结合起来，作为年终考核的重要内容之一，以从根本上扭转学校教育重质轻德的做法。再次，教师作为道德教育的传播者，要多与学生沟通交流，以及时发现学生的问题，并努力予以解决。另外，学校也可以开设心理咨询室，为有心理问题困扰的学生及时地解决问题。
调查目的：
了解大学生的上网与网络道德问题，针对大学生网络道德所存在的问题，做出能够提升大学生网络道德水*的对策，提高大学生的网络道德意识。
调查对象：
淮安信息职业技术学院数控专业大一学生。
调查时间：
20XX年11月——20XX年12月
调查内容：
网络是信息的海洋。它不仅仅是人们表现自我的空间，更是人们为学*、工作、生活提取各种有用信息和进行种种交流的工具。网络的能量是巨大的，它带领人类进入一个崭新的时代；它既能为人们创造无限的财富，也能诱使人们掉进痛苦的深渊。对于人类，尤其是对于我们大学生群体，网络到底是虚拟的伊甸园，还是潘多拉的盒子？网络究竟在多大程度上改变了我们的生活方式？
一、学生网民的特点
1、随意性大。
从上网原因和聊天话题两方面都体现出大学生上网存在较强随
意性。10.4%的学生在高兴时上网，8.5%的学生在心烦时上网，27.7%的学生在无聊时上网，53.4%的学生不定时上网；在聊天话题方面；15.7%聊个人情感，1***%聊兴趣爱好，19.3%聊生活经历，5.5%进行学术探讨，43.1%毫无重点的聊。
2、网络知识贫乏。
许多大学生在网上除了聊天、使用免费电子信箱、看新闻外，就不知道做什么。调查显示：1***%的学生不知道"搜索引擎"、"BBS"为何物，在知道的人中也分别有25.6%和62.6%的学生没有使用过。使用免费电子信箱除了收发Ｅ-mail外，8%学生用于联系工作，34%的学生用于收发电子杂志，2%的学生还用于收发贺卡和手机短信息等其他服务，56%的学生没有其他用途。
3、不成熟性。
63.1%的学生曾因上网而耽误过上课。学生们更注重互联网的娱乐、资讯、拓展生活空间的功能而非学*的功能。在谈到网络对学*的影响方面，22.4%的学生认为能从网络获取信息以促进学*；40.7%的学生认为能拓展知识面，开阔视野，提高思维能力；26.3%的学生认为花费太多时间上网娱乐致使成绩下降；10.6%学生认为网络中的不良信息会产生不良影响。对于非法和不良信息站点，27.1% 的学生曾误入，31.3%的学生曾好奇进入，17.5%的学生经常接触，24.1%的学生从未接触过；这些不健康的内容，严重影响了大学生的身心发展，虽不是主流，但却是不可忽略的现象。
二、学生上网存在的问题
1、既费钱，又影响身体健康。
调查显示：在每周上网时间方面，17.7%的学生在2小时以下，20.9%的学生为2-5小时，25.1%的学生为5-10小时，19.5%的学生为10-20小时，16.8%的学生在20小时以上；在上网时段方面，23.2%的学生在白天上网，33.9%的学生在晚间上网，35.2%的学生在周末上网，7.7%的学生还经常上通宵。如果按2元/小时计算，对于学生而言，也是一笔不小的开支。一名大一的男生还反映，自上网后，视力明显下降，肩部、腰部经常疼痛。
2、上网环境差。
45.9%的学生在校内上网，44.3%的学生在网吧上网，利用自己电脑上网的仅占9.8%。无论是在校内，还是在网吧，都非常拥挤，且空气相当污浊，尤其是网吧，每台电脑所占面积还不超过1.5*方米。
3、学校的教育不到位。
31.9%的学生的网络知识来自于网络，30.2%的学生的网络知识来自于书籍，26.7%的学生的网络知识来自于向同学朋友请教，从学校教育（如计算机课等）获得网络知识的学生仅占11.2%；同时，对于学校举办网络知识讲座，仅有17.4%的学生表示一定去，如果有时间就去的学生占57.9%，不感兴趣的同学占24.7%。由此可见，学校的网络知识教育不到位，学生已对从学校获得网络知识失去信心。
4、沉迷于网络的虚拟化。
大学生感兴趣的两个重要主题是网上交友和网上恋爱，这两个主题又是和网上聊天分不开的。调查显示：94.6%的学生在网上聊过天。
对于聊天的评价，14%认为是排解现实中压抑不满的重要方式，16%认为是展现另一个自我的途径，33%认为是最好的消遣方式，17%认为是重要的交友途径，仅有20%认为是无聊。虽然多数同学都知道网上的信息未必真实，但由于网上交友可以突破现实生活空间的局限性，而且表现自我时没有思想负担，所以他们还是乐此不疲。5.2%的学生还有过网恋经历，对于网恋的原因，24%学生是为了排遣寂寞，28%的学生是为了寻求刺激，12%的学生是为了追求浪漫，36%的学生是为了赶新潮。除此之外，网上游戏也体现了学生沉迷于网络的虚拟化，22.8%的学生认为刺激过瘾，24%的学生认为可以展示自己才能，满足成就感，25.3%的学生没玩 过而无法判断，27.9%的学生认为无聊。
三、“信息污染”严重
网络上获取知识的方便、快捷、全面的特点，给大学生求知带来极大的方便。从某种程度上来说，网络不只是为大学生打开了知识世界的一扇窗，而且也为他们创造了另一个求知的广阔空间。但是一些不健康的网站总是屡禁不止，并且XX网站呈现出增多的趋势，一些黄色甚至**的网站也接*着学生。在本次调查中，有40%的学生承认接触过不文明网站，这说明“信息污染”现象还是十分严重的。
四、网络文明不理想
在本次调查中，上网时受到过别人恶意攻击的占40%，由此可见，网络文明建设形势比较严峻。有80%的学生认为提倡网络道德文明教育是势在必行的或是有必要的。几乎所有的学生认为在网络里要用文明语言是大学生必备的网络道德，由此可见大学生仍具有一定的道德水*。
五、对调查结果的一些思考
信息时代匆匆的步伐让大学生不能不使用和接受网络，不管它会带来多大的冲击，也这种冲击中夹杂着多少不良的成分。作为主宰新世纪的一代，大学生终归是离不开网络的。为什么同样是应用网络，大学生就不能挖掘出最实际的意义，而仅仅停留于娱乐和消遣？这恐怕就是一个认识和对待新事物的态度问题了。对于这样一种新事物，既不能视之如洪水猛兽，因为它会带来某些负面的影响而因噎废食；也不能盲目的鼓吹它有怎样的优点。作为大学生，应该认识到沉溺于网上娱乐的不利，用更多的精力关注网络上真正有价值的信息，通过网络接触社会，提高辨识和思考的能力。
网络提供了大量信息，又提供了一个接触社会的个性化和国际化的空间，给了大学生一个展示自身能力的大舞台。就在大学生为传统教育那种求同过多，求异过少及封闭式的弊端埋没了个性而叫苦的时候，网络的出现无疑为推进素质教育提供了一块"试验田"。
互联网向大学生展示了各类知识结构，对于知识选择的灵活性大大增加，学*的主动性也大大提高，学*的内容自然大大超出了狭隘的课本范围，这对于大学生能力的提高应是大有裨益的。当然，并不否认网络同时会带来了一些不良的信息，特别对于大学生而言，完整的价值观念还未形成，好奇心又很强，很容易受到外来事物的影响。
一、调查目的：
了解当代大学生的道德修养，从而更好的塑造良好的学生形象，创建文明的校园。了解目前大学内存在的道德现象，目前大学生对于道德现象的看法及个人的理解，从而对大学生的道德素质作出进一步的分析。使我们也可以认识到自身的不足，更好的改善自我，提升自己的个人素质。
二、对象：
xx商学院计电学院全体学生。
三、调查形式：
问卷形式。（ 发放问卷 50 份，回收 有效 问卷50 份 。）
四、调查内容简介：
调查大学生对道德行为的看法与做法。
目前校园内的道德现象还存在着较大的却像，对于校园来说，我们的生活环境，我们应该学会这保护它；对于身为大学生的我们来说，道德现象也正是我们自身道德素质不足的最好体现；对于现存于校园中的道德现象进行调查，了解目前大学内存在的不道德现象，目前大学生对于不道德现象的看法及个人的理解，从而对大学生的道德素质作出进一步的分析。使我们也可以认识到自身的不足，更好的改善自我，提升自己的个人素质。
性别：男（） 女（）
1． 你认为学校大学生整体文明程度如何 ( )
A.很好 B.较好 C.一般 D.较差 E.很差
2． 你认为大学生期间的人生目标是什么 ( )
A.树立独立意识 B.树立学*理念 C.培养学风 D.享乐
3． 你认为大学期间最重要的事情是什么 ( )
A.爱国 B.追求理想 C.艰苦奋斗 D.享受生活
4． 你认为大学生的历史使命是什么 ( )
A.实现中华民族的伟大复兴 B.在新起点上继往开来 C.培养学风 D.迎接现实的挑战
5． 你认为大学生成才目标是 ( )
A.品德优秀 B.聪明智慧 C.健全体魄 D.陶冶情操
6． 你觉得当代大学生的崭新形象是 ( )
A.知行统一 B.德才兼备 C.胸怀广阔 D.热爱祖国
7． 你认为大学生立志应该 ( )
A.高远 B.躬行 C.源于生活 D.合理 E.不切实际
8． 你认为大学生爱国的重点 ( )
A.矢志不渝 B.匹夫有责 C.维护统一 D.爱好和* E.抵御外敌
9． 你认为中华民族精神内涵最重要的是 ( )
A.爱国主义 B.团结统一 C.爱好和* D.勤劳勇敢 E.自强不息
10． 你认为和谐处事应该遵循什么原则 ( )
A.*等 B.诚信 C.宽容 D.互助 E.个人主义
11． 你觉得当代大学生的公共道德形象应该是 ( )
A.无私奉献 B.先公后私 C.公私兼顾 D.损公肥私
12． 你觉得当代大学生的公共生活特征是 ( )
A.广泛性 B.公开性 C.复杂性 D.多样性
13． 你觉得你将来的职业形象是 ( )
A.爱岗敬业 B.诚实守信 C.办事公道 D.服务群众 E.奉献社会
谢谢您的参与！
五、统计表及统计图：
（略）
六、总结：
道德观在我们的生活中占有很大的一部分，可以说直接决定着我们的命运!然而随着我国经济的发展，人们生活水*的迅速提高，人们的道德观念却在下降，尤其体现在我们当代大学生身上.作为知识青年的我们应增强我们的道德意识、树立正确的道德观。
首先我们要先明白我们大学生为什么要增强道德意识，使自己做一个守道德的人，从青年大学生自身发展状况看，青年大学生正处在世界观、人生观、价值观形成和发展的重要时期，这个时期的大学生思想、道德和心理等方面有了一定的发展，但总的来说，社会生活还不够丰富，思想还不够成熟，还存在有明显的知行脱节的现象。比如 成才问题上，一方面具有强烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奋的决心和恒心。这就需要在学校的教育和引导下，不断学*，加强思想道德修养，完善自己。
从青年大学生所处的社会环境看，当代大学生正处在发展社会主义市场经济和对外开放的历史条件下，正置身于利益主体多元、思想道德多元和价值取向多元的历史条件中。一方面，西方敌对势力对我国“西化”、“分化”之心不死，极力通过多种途径加紧进行思想和文化渗透，在对我国大量输出的书刊、影视、电子游戏、电脑软件等精神文化产品中，宣扬资本主义价值观，同我们争夺青少年一代。另一方面，目前社会上出现的拜金主义、享乐主义、个人主义等资产阶级腐朽思想及各种社会丑恶现象和封建迷信思想都对青少年的健康成长带来了许多负面影响。尤其是在电子信息网络广泛覆盖的今天，一些错误的思想观念以网络为载体，具有传播速度快、覆盖范围广、声势大、难于控制的特点，对青少年影响极大，对思想教育工作提出了新的挑战。对此我们要有一个清醒的认识，不仅要从治理社会大环境入手，为大学生的健康成长提供一个良好的社会环境。
以上就是大学生树立道德意识的原因，接下来我来出一下意见，当代大学生应该怎样去树立良好的道德观。 我认为要加强公德教育，培养大学生高尚的道德情操。从总体上看，当代大学生具有一定的社会公德意识和社会责任感，多数青年学生在观念上都能够认同遵守公共秩序，爱护公共财产，讲究公共卫生，尊重他人，处理好与他人的人际关系等公德意识的重要意义。然而在上述公德意识行为的体现上，大学生的公德意识水*却表现的偏低。在大学的校园里，我们经常看到许多不文明现象的存在。大庭广众之下，勾肩搭背，搂搂抱抱；乱扔果皮纸屑；随地吐痰；抽烟喝酒；打架斗殴；在墙壁上乱涂乱画等。虽然这些不文明行为仅是一部分人所为，但是却在校园精神文明建设中造成了极坏的影响。而社会公德是维护人类社会公共生活秩序顺利进行所必须的，它是一种公共服务行为规范，具有强烈的心理暗示作用，所以这种不文明行为也影响了大学生公德意识总体水*的提高。鉴于此，加强大学生的公德教育，培养大学生高尚的道德情操，就成为当前德育工作者义不容辞的责任。
