第一次看这个纪录片是在导演基础课上老师放的，当时没怎样认真听讲，只是偶尔抬头瞄两眼屏幕，虽然只是粗略的看了个大致，却足够让我震撼和惊艳，回去之后又下载下来，反复看了几遍，细细体味每一个镜头画面，每一段配音节奏，感受片子里透出的人文关怀。
这的确是一部很奇特的纪录片，全片没有一句旁白、对白，甚至字幕说明也没有，唯有影像和音乐，但这已足够使人哑口无言，大概就像影片的沉默，虽无表述，内心却是万丈波澜。还要再提一下的还是它的画面，能够说即使随意截取影片任意一帧，都会是构图完整、色彩饱满、富有视觉冲击力的独立摄影作品。当然，也有人觉得，这部纪录片无非是各种自然景观、人文圣地的集锦幻灯片，美则美矣，很难称得上佳作。是那种不需要导演编剧，只需要一个靠谱点的摄影师和足够的资金支持就能拍出来的片子。但我不这样认为，一部好的纪录片，尤其是文艺纪录片，画面固然重要，但不能因此就抹杀了导演的功底和境界，我们从片子里所感受到的情感、所引发的的思考和喟叹，也是导演透过精心编排所传递的，他让镜头不断来回穿梭在人烟罕至的大自然以及熙来攘往的大都会，以此来挑战我们所认知的世界，说到底，最令人佩服的是导演的眼界和胸怀，他的视觉想象、对自然的敬畏还有人文关怀。所以，我个人对好的纪录片的衡量是，至少每个看完的人，都会有所感触、有所反思，这就是影片的价值，尽管每个人的观感差别能够很大。
看着这部纪录片很自然的会想到道家的“天人合一”、“道法自然”的一些思想，可能是片子中要传达的思想太多，或者是我境界还没到达，所以也有很多镜头看不懂，解读不了，所以只能根据它带给我的最直接地感受来这样说。看到片中雪山苍穹之下的苍鹰，日本温汤里的猕猴，澳洲巨石的光彩，瀑布奔腾而下带来的彩虹，再看到纽约街头奔忙的出租车，印度工厂不断重复同一个动作的女工，忽然想起一句话“人若蝼蚁奔忙世间”，人类确实很伟大，创造了自我的礼貌，给地球留下自我的痕迹，只是，看到大都市那周而复始的车流，人流，不由得生出一丝厌倦，对自我的.生命的好处有一丝彷徨。
这部纪录片里确实包涵了太多太多，神、天地、星空、万物、建筑、信仰、流水线、异化、生命、流动、永恒、工业、多元、时光、仪式……
也许这个片子根本就不就应说任何东西，自我看就是了，任何人都能看到不一样的内涵。
看了这部纪录片，我真的不觉得我能写出什么东西可以真实地表达出我的感受，我觉得我的思想达不到这部纪录片的深度。我也看不出这是一部反映你从哪儿来，往哪儿去的高深哲学的纪录片，我看见的是这个所呈现的信仰。
信仰，这个看着就让人荡涤心灵的词，我觉得最能反映的就是一个人的眼睛，这部纪录片也似乎特别注意人眼睛的神态。
虽然看不出*卓康寺的僧人的眼神，但是他专注的点蜡烛的动作就能看出他的心里住着一个伟大的神，一个可以守护整个*、喜马拉雅山的山神。
日本僧人虽然只是*在门口，但丝毫没有波动，好像整个世界都与他无关，眼神中便可以看出智慧的光芒。尽管日本在现代是一个人潮涌动的地方，人们的脚步越来越匆忙，等待地铁的女学生的眼神呆滞甚至是有一些的挑衅的意味，但戴着斗笠摇一次铃铛走一步走的僧人却依然遗世独立，他仔细地走着脚下的每一步，像是要踏实的走完自己的一生。
耶路撒冷的哭墙，白色的一片，沉寂，肃杀，看着的时候没有一丝想要哭的气氛，但是当音乐想起的时候，悲伤的情绪开始在每个人的心中游走，悼念每个逝去的灵魂。他们的虔诚似乎可以和那些逝去的英魂交流，只有真正信仰的人才可以吧。
原始的卡雅布族和玛塞族都跳着他们自己的舞蹈，眼神里没有一丝丝的感情，动作僵硬，虽然都觉得很原始，也会不停地想如果他们走出那些原始部落遇见现代文明，那会是怎样的情况？我想更大的一种情况是 难以融入这样的社会，他们所认为的文明还远远没有达到我们现在所呈现的。我也不知道他们部落的发展是不是会像所有的原始文明一样发生同样的历史进程，一年一年的历史重复，战争，贫穷，反抗，斗争？这是尊重*还是固步自封？像是《疯狂原始人》当中的情节，因为死亡所以让人不敢前进，不敢走出那个窟。为了可以吃到东西，要花费很大的力气甚至是生命。但如果可以走出来，尝试不同的方法，有一点点的反叛精神，世界就会变得不一样。
我最感慨的就是欧洲在教皇时代几乎花费大量的资本在教堂上，几乎走进每一个教堂都能感受到当年的繁华，这个里面所展现的圣彼得大教堂可见一斑，难以言表。文艺复兴，让很多人**了思想，不再受教皇的控制，但是当时代发展了，人又回到了信教的时代，因为那是人心里根本的东西，所谓的一些主和神是不存在的，但这却是只要你相信就会存在你的心里，别人的言语无法伤害到你，更没有办法拔出在你思想里根深蒂固的东西，至少在一切都很困难的时候，它还在拉着你向前，给你看见曙光的可能。
沙特麦加的克尔白神殿里，众多的信徒穿着他们最神圣的衣服，叩首，拜见着他们心目中的神。这样的场面在*是罕见的，尤其是在现代，去佛寺似乎都成了一件旅游的事，人们只是抱着一颗去游玩的心态，哪里还有虔诚，哪里还有对于神的敬畏？
当 日食恢复时，一个轮回似乎结束了，一切重新开始，那些美景还在我们的身边，我们该去哪？是继续这样丢失自我的活着，还是该找寻自我，找回自己丢失的信仰？
看了很多期的《开讲啦》，里面的最多一个话题就是理想与信念，理想总是美好的。但在这个丢失理想和信仰的年代里，大谈理想与没有理想都成为了这个社会最无力的辩白。那些在路上寻找理想踪迹的人声嘶力竭，但他们却总是形单影只，那种空洞与无力感难以支撑，但他们任然抱着那个大爱的心在散播，希望可以点燃我们油尽灯枯的理想与信念。我们会死灰复燃吗？
流沙河曾经在《理想》中呐喊要将失去的理想找回来，千万要当心，不能再丢失。我们离这样的时代还有多远？
有一部影片，被一些疯狂的影评家称为“二十世纪最伟大的纪录片”。几年前，甚至有人声称如果被流放到荒岛上，唯一愿意携带的电影就是它。这部电影就是由朗·费力执导的《天地玄黄》。在好奇心的驱使下，我观看了这部影片。
这是一部“三无”影片：一无情节，二无主人公，三无对白（甚至连旁白都没有）。它有的只是令人震撼的镜头和大气磅礴的音乐。在极具冲击力的画面和极具感染力的乐曲的巧妙结合中，语言似乎显得苍白、无力，甚至多余。
全片就像一个人类的影集，它没有特定的“故事”，却把“故事”暗含在画面的背后，通过画面的选择、排列和音乐的配合来完成。我感觉，不见得每个看过影片的人都能看懂这似有似无的“故事”，但大都会被震撼。
影片的画面大致包括：宗教祈祷、自然和人文风光、现代生活（工业化、机械化、人口膨胀、贫富差别）和战争，等等。这些画面，每个的拍摄角度都非常独到，宗教拍的神圣，自然拍的壮丽，现代社会拍的紧张，战争遗留拍的肃杀可怕。观影过程中，往往还沉浸在眼前画面的震撼中，画面随即切换，但下一个画面的出现，又是无法想象的。90多分钟的`“三无”影片，不但不觉得疲倦和无味，反而充满期待、深感振奋，实属不易！
影片中出现的*的镜头，主要是*的僧侣、陕西的兵马俑、北京的人民大会堂和*广场。人民大会堂的哨兵裹着厚厚的军大衣，默默地凝望着*广场，凝望着人民*，凝望着流动的人群……这个视角很特别，作为我们古老国度的都城，这里是太多历史与现实、苦痛与梦想的交点，在无言的凝望着，时光静静流逝，音乐似有似无，可人的思绪却在奔涌……
据了解，导演为了拍摄这部电影，带着3人拍摄小组，花费14个月，走遍了六大洲的24个国家，共耗费四百万美元。对于这部无需支付演员的高额出场费的电影来说，投资是相当可观的。
影片《天地玄黄》是一九九二年美国出品的著名记录片。英文名为《Baraka》这是一个古代*苏非派单词，含义是“祝福”。人类和地球是伟大的，是高深莫测的，要为人类和地球祝福和祈福。中文翻译为《天地玄黄》也是再恰当但是的了。
“天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”，那里为了押韵改作“天地玄黄”。玄，在颜色上指的是深蓝*于黑的颜色，在好处上来说，指的是高远、高深莫测。这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄。黄，也是赞叹温暖的大地有滋养和哺育作用，所以我们又把大地尊称为“母亲”。黄也代表地道的深邃。该影片无论从人、环境和音乐等角度来看，用“高深厚重。神秘莫测”来形容绝不为过。
这部影片共六集，每集十六分钟。在刚推出时评价极高，被一些疯狂的影评家称为“二十世纪最伟大的纪录片”。甚至有人声称如果被流放到荒岛上，唯一愿意携带的电影就是它。这部电影以地球与人类的进化，及人类与环境的关系为题材，自始至终没有一句对白。面前的景色究竟来自何方，完全靠观众自我揣摩。
据称，导演RonFricke为了拍摄这部电影，带着三人拍摄小组，花费14个月，走遍了六大洲的24个国家。共耗费四百万美元。对于这部无需支付演员的高额出场费的电影来说，投资是相当可观的。同时，本片的音乐效果极具神秘色彩，为我们带来不可多得的视觉和听觉双重震撼。
自然的力量是十分强大的，有如火山爆发，摧枯拉朽。人的力量也是十分强大的，世代更迭，工业化，现代化，进程超出人的想象。破坏环境，战争，最终也将惩罚到人类自身。
人和环境再怎样进化，人于人之间的孤独也没有消除，心灵的孤独却在不断加深。孤独和焦虑，使人的心灵无法得到慰藉。宗教和信仰的力量就变得强大和深厚，导致了人类对宗教和信仰空前的虔诚而顶摸礼拜。就算如此，也不能改变人和环境的关系和命运。
曾看过一篇小说，名叫《往何处去》。看了电影《天地玄黄》，不禁耽忧：应对黄天厚土人和环境在不断进化，如此强大的人和自然，就像两柄双刃剑，人类和自然最终“往何处去”啊?
当品味完一部作品后，对人生或者事物一定产生了许多感想吧，写一份观后感，记录收获与付出。但是观后感有什么要求呢？下面是小编为大家整理的天地玄黄观后感（精选5篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
第一次看这个纪录片是在导演基础课上老师放的，当时没怎么认真听讲，只是偶尔抬头瞄两眼屏幕，虽然只是粗略的看了个大致，却足够让我震撼和惊艳，回去之后又下载下来，反复看了几遍，细细体味每一个镜头画面，每一段配音节奏，感受片子里透出的人文关怀。
这的确是一部很奇特的纪录片，全片没有一句旁白、对白，甚至字幕说明也没有，唯有影像和音乐，但这已足够使人哑口无言，大概就像影片的沉默，虽无表述，内心却是万丈波澜。还要再提一下的还是它的画面，可以说即使随意截取影片任意一帧，都会是构图完整、色彩饱满、富有视觉冲击力的独立摄影作品。当然，也有人觉得，这部纪录片无非是各种自然景观、人文圣地的集锦幻灯片，美则美矣，很难称得上佳作。是那种不需要导演编剧，只需要一个靠谱点的摄影师和足够的资金支持就能拍出来的片子。但我不这样认为，一部好的纪录片，尤其是文艺纪录片，画面固然重要，但不能因此就抹杀了导演的功底和境界，我们从片子里所感受到的情感、所引发的的思考和喟叹，也是导演通过精心编排所传递的，他让镜头不断来回穿梭在人烟罕至的`大自然以及熙来攘往的大都会，以此来挑战我们所认知的世界，说到底，最令人佩服的是导演的眼界和胸怀，他的视觉想象、对自然的敬畏还有人文关怀。所以，我个人对好的纪录片的衡量是，至少每个看完的人，都会有所感触、有所反思，这就是影片的价值，尽管每个人的观感差别可以很大。
看着这部纪录片很自然的会想到道家的“天人合一”、“道法自然”的一些思想，可能是片子中要传达的思想太多，或者是我境界还没达到，所以也有很多镜头看不懂，解读不了，所以只能根据它带给我的最直接地感受来这样说。看到片中雪山苍穹之下的苍鹰，日本温汤里的猕猴，澳洲巨石的光彩，瀑布奔腾而下带来的彩虹，再看到纽约街头奔忙的出租车，印度工厂不断重复同一个动作的女工，忽然想起一句话“人若蝼蚁奔忙世间”，人类确实很伟大，创造了自己的文明，给地球留下自己的痕迹，只是，看到大都市那周而复始的车流，人流，不由得生出一丝厌倦，对自己的生命的意义有一丝彷徨。
这部纪录片里确实包涵了太多太多，神、天地、星空、万物、建筑、信仰、流水线、异化、生命、流动、永恒、工业、多元、时间、仪式……
也许这个片子根本就不应该说任何东西，自己看就是了，任何人都能看到不同的内涵。
——天地玄黄观后感 (菁华5篇)
看了这部纪录片，我真的不觉得我能写出什么东西能够真实地表达出我的感受，我觉得我的思想达不到这部纪录片的深度。我也看不出这是一部反映你从哪儿来，往哪儿去的高深哲学的纪录片，我看见的是这个所呈现的信仰。
信仰，这个看着就让人荡涤心灵的词，我觉得最能反映的就是一个人的眼睛，这部纪录片也似乎个性注意人眼睛的神态。
虽然看不出*卓康寺的僧人的眼神，但是他专注的点蜡烛的动作就能看出他的心里住着一个伟大的神，一个能够守护整个*、喜马拉雅山的山神。
日本僧人虽然只是*在门口，但丝毫没有波动，好像整个世界都与他无关，眼神中便能够看出智慧的光芒。尽管日本在现代是一个人潮涌动的地方，人们的脚步越来越匆忙，等待地铁的女学生的眼神呆滞甚至是有一些的挑衅的意味，但戴着斗笠摇一次铃铛走一步走的僧人却依然遗世独立，他仔细地走着脚下的每一步，像是要踏实的走完自我的一生。
耶路撒冷的哭墙，白色的一片，沉寂，肃杀，看着的时候没有一丝想要哭的气氛，但是当音乐想起的时候，悲伤的情绪开始在每个人的心中游走，悼念每个逝去的灵魂。他们的虔诚似乎能够和那些逝去的英魂交流，只有真正信仰的人才能够吧。
原始的卡雅布族和玛塞族都跳着他们自我的舞蹈，眼神里没有一丝丝的感情，动作僵硬，虽然都觉得很原始，也会不停地想如果他们走出那些原始部落遇见现代礼貌，那会是怎样的状况？我想更大的一种状况是难以融入这样的社会，他们所认为的礼貌还远远没有到达我们此刻所呈现的。我也不明白他们部落的发展是不是会像所有的原始礼貌一样发生同样的历史进程，一年一年的历史重复，战争，贫穷，反抗，斗争？这是尊重*还是固步自封？像是《疯狂原始人》当中的情节，因为死亡所以让人不敢前进，不敢走出那个窟。为了能够吃到东西，要花费很大的力气甚至是生命。但如果能够走出来，尝试不一样的方法，有一点点的反叛精神，世界就会变得不一样。
我最感慨的就是欧洲在教皇时代几乎花费超多的资本在教堂上，几乎走进每一个教堂都能感受到当年的繁华，这个里面所展现的圣彼得大教堂可见一斑，难以言表。文艺复兴，让很多人**了思想，不再受教皇的控制，但是当时代发展了，人又回到了信教的时代，因为那是人心里根本的东西，所谓的一些主和神是不存在的，但这却是只要你相信就会存在你的心里，别人的言语无法伤害到你，更没有办法拔出在你思想里根深蒂固的.东西，至少在一切都很困难的时候，它还在拉着你向前，给你看见曙光的可能。
沙特麦加的克尔白神殿里，众多的信徒穿着他们最神圣的衣服，叩首，拜见着他们心目中的神。这样的场面在*是罕见的，尤其是在现代，去佛寺似乎都成了一件旅游的事，人们只是抱着一颗去游玩的心态，哪里还有虔诚，哪里还有对于神的敬畏？
当日食恢复时，一个轮回似乎结束了，（wenxuefan）一切重新开始，那些美景还在我们的身边，我们该去哪？是继续这样丢失自我的活着，还是该找寻自我，找回自我丢失的信仰？
看了很多期的《开讲啦》，里面的最多一个话题就是理想与信念，理想总是完美的。但在这个丢失理想和信仰的年代里，大谈理想与没有理想都成为了这个社会最无力的辩白。那些在路上寻找理想踪迹的人声嘶力竭，但他们却总是形单影只，那种空洞与无力感难以支撑，但他们任然抱着那个大爱的心在散播，期望能够点燃我们油尽灯枯的理想与信念。我们会死灰复燃吗？
流沙河以前在《理想》中呐喊要将失去的理想找回来，千万要当心，不能再丢失。我们离这样的时代还有多远？
这部纪录片主要讲的是人与自然，和谐、冲突的过程，并留了一个问题，我们选择何种方式与自然相处？
开始的箫声（假定是萧）宁静、祥和、自然。在雪山的温泉中，几只猴子在其中，整个画面中融合在一起，没有冲突，只有和谐、宁静的生活。根据进化论，人类的始祖就是猴子，这代表了人类最初与自然的和谐。
然后就出现了人，一个僧侣面对着门外禅坐，然后从这个僧路的脑海中出发，展现了一片星空。说明人的创造力、智力的无穷，创造出了一个现代的世界。从宁静禅坐的僧侣，逐渐到现在的世界。这个僧侣*的画面与猴子泡温泉让我影响极深
各式各样的宗教仪式，向菩萨、上帝、阿拉*、基督或一些土着族的天神等等祈祷，祈求福佑。这时候的人，是敬畏自然，敬畏天地的。在自然的环境下生活，接触自然。
现代化城市，快速的音乐节奏，一辆一辆的车驶过，从黎明到第二天的黎明，街上、商场里的人流川流不息，忙忙碌碌，似乎已经忘记了自己的本源是来自哪里；相对比的是工业生产，流水线作业，一只一只的小鸡经过工业生产过程，鸡蛋装箱，孵化生出小鸡，检查、注射、高温弄弯鸡喙、集装、在狭窄的在笼中长大，不见天日，他们可能想不到，外面的自然有多么的美好，他们的祖先以前就生活在自然中，如此的融洽协调。
现代对资源的消耗越来越多、越来越快，一棵一棵在原始森林的古树，随着切割机的轰鸣黯然落下，当地的土着人用惊惧、忿怒、悲痛、不解、无奈的眼神看待这一切。一个土着的小孩藏在树叶后，露出迷茫、无助的眼神。砍啊！挖啊！用啊！这就是我们对待自然的方式。
但这并不是不能改变的，记录片的后部分，提醒我们是可以与世界和谐相处的。
梦娃公益广告观后感爱上学*观后感残疾人表演观后感
影片《天地玄黄》是一九九二年美国出品的著名记录片。英文名为《Baraka》这是一个古代*苏非派单词，含义是“祝福”。人类和地球是伟大的,是高深莫测的，要为人类和地球祝福和祈福。中文翻译为《天地玄黄》也是再恰当不过的了。
“天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”，这里为了押韵改作“天地玄黄”。玄，在颜色上指的是深蓝*于黑的颜色，在意义上来说，指的是高远、高深莫测。这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄。黄，也是赞叹温暖的大地有滋养和哺育作用，所以我们又把大地尊称为“母亲”。黄也代表地道的深邃。该影片无论从人、环境和音乐等角度来看，用“高深厚重.神秘莫测”来形容绝不为过。
这部影片共六集，每集十六分钟。在刚推出时评价极高，被一些疯狂的影评家称为“二十世纪最伟大的纪录片”。甚至有人声称如果被流放到荒岛上，唯一愿意携带的电影就是它。这部电影以地球与人类的进化，及人类与环境的关系为题材，自始至终没有一句对白。面前的景色究竟来自何方，完全靠观众自己揣摩。
据称，导演Ron Fricke为了拍摄这部电影，带着三人拍摄小组，花费14个月，走遍了六大洲的24个国家。共耗费四百万美元。对于这部无需支付演员的高额出场费的电影来说，投资是相当可观的。同时，本片的音乐效果极具神秘色彩，为我们带来不可多得的视觉和听觉双重震撼。
自然的力量是非常强大的,有如火山爆发，摧枯拉朽。人的力量也是非常强大的，世代更迭，工业化，现代化，进程超出人的想象。破坏环境,战争,最终也将惩罚到人类自身。
人和环境再怎么进化,人于人之间的孤独也没有消除,心灵的孤独却在不断加深。孤独和焦虑，使人的心灵无法得到慰藉。宗教和信仰的力量就变得强大和深厚，导致了人类对宗教和信仰空前的虔诚而顶摸礼拜。就算如此，也不能改变人和环境的关系和命运。
曾看过一篇小说，名叫《往何处去》。看了电影《天地玄黄》，不禁耽忧：面对黄天厚土人和环境在不断进化，如此强大的人和自然，就像两柄双刃剑，人类和自然最终“往何处去”啊?
影片《天地玄黄》是一九九二年美国出品的著名记录片。英文名为《Baraka》这是一个古代*苏非派单词，含义是“祝福”。人类和地球是伟大的，是高深莫测的，要为人类和地球祝福和祈福。中文翻译为《天地玄黄》也是再恰当但是的了。
“天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”，那里为了押韵改作“天地玄黄”。玄，在颜色上指的是深蓝*于黑的颜色，在好处上来说，指的是高远、高深莫测。这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄。黄，也是赞叹温暖的大地有滋养和哺育作用，所以我们又把大地尊称为“母亲”。黄也代表地道的深邃。该影片无论从人、环境和音乐等角度来看，用“高深厚重。神秘莫测”来形容绝不为过。
这部影片共六集，每集十六分钟。在刚推出时评价极高，被一些疯狂的影评家称为“二十世纪最伟大的纪录片”。甚至有人声称如果被流放到荒岛上，唯一愿意携带的电影就是它。这部电影以地球与人类的进化，及人类与环境的关系为题材，自始至终没有一句对白。面前的景色究竟来自何方，完全靠观众自我揣摩。
据称，导演RonFricke为了拍摄这部电影，带着三人拍摄小组，花费14个月，走遍了六大洲的24个国家。共耗费四百万美元。对于这部无需支付演员的高额出场费的电影来说，投资是相当可观的。同时，本片的音乐效果极具神秘色彩，为我们带来不可多得的视觉和听觉双重震撼。
自然的力量是十分强大的，有如火山爆发，摧枯拉朽。人的力量也是十分强大的，世代更迭，工业化，现代化，进程超出人的想象。破坏环境，战争，最终也将惩罚到人类自身。
人和环境再怎样进化，人于人之间的孤独也没有消除，心灵的孤独却在不断加深。孤独和焦虑，使人的心灵无法得到慰藉。宗教和信仰的力量就变得强大和深厚，导致了人类对宗教和信仰空前的虔诚而顶摸礼拜。就算如此，也不能改变人和环境的关系和命运。
曾看过一篇小说，名叫《往何处去》。看了电影《天地玄黄》，不禁耽忧：应对黄天厚土人和环境在不断进化，如此强大的人和自然，就像两柄双刃剑，人类和自然最终“往何处去”啊？
影片《天地玄黄》是一九九二年美国出品的著名记录片。英文名为《Baraka》这是一个古代*苏非派单词，含义是“祝福”。人类和地球是伟大的，是高深莫测的，要为人类和地球祝福和祈福。中文翻译为《天地玄黄》也是再恰当但是的了。
“天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”，那里为了押韵改作“天地玄黄”。玄，在颜色上指的是深蓝*于黑的颜色，在好处上来说，指的是高远、高深莫测。这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄。黄，也是赞叹温暖的大地有滋养和哺育作用，所以我们又把大地尊称为“母亲”。黄也代表地道的深邃。该影片无论从人、环境和音乐等角度来看，用“高深厚重。神秘莫测”来形容绝不为过。
这部影片共六集，每集十六分钟。在刚推出时评价极高，被一些疯狂的影评家称为“二十世纪最伟大的纪录片”。甚至有人声称如果被流放到荒岛上，唯一愿意携带的电影就是它。这部电影以地球与人类的进化，及人类与环境的关系为题材，自始至终没有一句对白。面前的景色究竟来自何方，完全靠观众自我揣摩。
据称，导演RonFricke为了拍摄这部电影，带着三人拍摄小组，花费14个月，走遍了六大洲的24个国家。共耗费四百万美元。对于这部无需支付演员的高额出场费的电影来说，投资是相当可观的。同时，本片的音乐效果极具神秘色彩，为我们带来不可多得的视觉和听觉双重震撼。
自然的力量是十分强大的，有如火山爆发，摧枯拉朽。人的力量也是十分强大的，世代更迭，工业化，现代化，进程超出人的想象。破坏环境，战争，最终也将惩罚到人类自身。
人和环境再怎样进化，人于人之间的孤独也没有消除，心灵的孤独却在不断加深。孤独和焦虑，使人的心灵无法得到慰藉。宗教和信仰的力量就变得强大和深厚，导致了人类对宗教和信仰空前的虔诚而顶摸礼拜。就算如此，也不能改变人和环境的关系和命运。
曾看过一篇小说，名叫《往何处去》。看了电影《天地玄黄》，不禁耽忧：应对黄天厚土人和环境在不断进化，如此强大的人和自然，就像两柄双刃剑，人类和自然最终“往何处去”啊?
——天地玄黄观后感实用10篇
没有对白，没有字幕，唯有MichaelStearns那气势磅礴的配乐与辗转六大洲24个国家所拍下来的人文影像。导演用最清晰、最直接的视角拍下了这个人类所生存的世界，穿梭于人迹罕至的大自然与熙熙攘攘的大都会之间，宛如上帝的眼睛，*静地观察着地球人类的生活，既有*静虔诚的宗教生活，又有流浪徘徊在城市边缘的拾荒者，贫民窟、高楼大厦，恒河边的火葬，批量化生活的肉鸡，被废弃的集中营，成堆的枯骨，*地上蔓延的硝烟与烈火，还有金字塔、兵马俑、**寺、吴哥窟等等古代人类活动留下的遗址，让我们在斗转星移中思索着历史、礼貌、信仰、战争、工业化等等这些对地球环境以及生活在上方的人类所带来的影响。PS：看的版本不太好，影响截图的情绪，看来要下个高清版再说了。以温泉中泡澡的猴子开始全片的旅程。
那是人类开始它现代礼貌的篇幅。
于是人类的居所从广阔的山头变成水泥砖房里被栏杆围栏住的一个个小隔间，人类的生活资源从广袤的草原森林的狩猎，海洋里的捕捞变成工厂车间流水线上那一个个小小零件的组装。Daybyday，yearafteryear……
这样的礼貌在一开始是一派热火朝天，欣欣向荣的好气势的。谁也不能否认看着人类的群体越来越壮大，本来各个部落自成一派到变成几个高度融合的国家，破落山洞茅草房变成高楼大厦，顾得了上顿顾不了下顿靠天吃饭的运气占极大成分的原始狩猎和耕作方式变成工业化的生产赚取劳动价值的生活模式，人类的超高智慧都足以让天折服让地崇拜。
崇拜容易让人高度*视，看不清这样的礼貌潜伏的黑暗面，也看不见有一些跟不上脚步的人在礼貌的副产物下挣扎求生的模样。
巨大的工业垃圾被一船一船的运到第三世界国家。可笑的是，对这个工业社会贡献不大，得益也不多的第三世界国家却要承担他们所制造的工业垃圾。
高速运转的工业发达社会，总有些角落有些不合拍，那是一些被边缘化的人。街边，桥墩下，高级商场橱窗前，如果你有注意到，请别急着鄙视他们。他们只但是跑慢了，跟不上高速远去的那辆快车而已。可恨的是，车上的人总认为，只有上车才有出路，but，那是谁制定的游戏规则呢?
黑夜的街角，站街的女孩，霓虹闪烁的喧嚣场合，浓妆涂抹的少女们，又是因应了怎样的需求而生。有人说，也许人们需要的不是女色，只是一个温暖的慰藉，倾听的耳朵，要不，何来艺妓。我说，也许我们更需要的是一个真神的指引，和永远敞开的胸怀。悲哀难过失望寂寞，总有一个地方能够去。
但是，一千个人，可能就有一百个神的存在。信仰在诞生的时候绝对猜不到它们会变成打架斗殴战争血腥的根源。以神之名宣起的战事，号召力极为有力，多少人献身于信仰的同时也愿意为神而战。于是人类史上浩浩荡荡的几大战事几乎都与宗教信仰密切关联。但如果宗教纷争演变成一种.种族屠杀的工具呢?那么神会不会也想暴走呢?波兰奥斯维辛集中营里嚎叫的犹太灵魂也在等待一个答案。
又或者当人类不满足于它所占有的领土和资源所引发的侵略事件，如果你拥有石油，请记得要同时拥有强大的军事力量。否则，“富得流油”的结局，让你窃喜的同时会不太完美。
不管我们的国家是富得流油，还是穷得只能喝水，我们都需要一个强大的君主带领。遇上喜好建筑的君主，我们的后辈能够靠着他流下的美妙建筑收很多门票。遇上爱江山更爱美人的君主，我们的后辈可能天生浸淫在罗曼蒂克的传说里，没事耍浪漫。遇上不爱说话的君主，我们可能连话也不能自由的说。遇上残暴的君主，我们可能会流下我们宝贵的骷髅，提醒后人，悬梁锥刺啊。
那，你遇上的是什么样的君主呢?或者说，你愿不愿意信仰别人的信仰，或者share同样的信仰?承认别人的好运气，也承认别人存在发声的合理性?
四合
还是斗转星移，朝代替换，断壁残垣，看此刻闻名于世的世界遗产，几乎都经历了战争的洗礼。也许我们更需要的还是遗忘许久的纳宗教信仰热情的洗礼。就像恒河边沐浴的印度教徒一样，深信恒河水赐予的力量，洗尽铅华，来世远离苦痛和罪恶。
综上，要像气场强大得永生，拥有个人的信仰很重要。让我们用跳跃，用钟声，用旋转，用膜拜，用亲吻，用生命，用一生一次的朝觐，无止境的接*我们永远共有的的唯一的“神”。
最好是“唯一的”，否则，互相比较谁的神厉害，真是一件无聊，伤身又悲哀的事。你不会想遇到的。
看了这部纪录片，我真的不觉得我能写出什么东西能够真实地表达出我的感受，我觉得我的思想达不到这部纪录片的深度。我也看不出这是一部反映你从哪儿来，往哪儿去的高深哲学的纪录片，我看见的是这个所呈现的信仰。
信仰，这个看着就让人荡涤心灵的词，我觉得最能反映的就是一个人的眼睛，这部纪录片也似乎个性注意人眼睛的神态。
虽然看不出**卓康寺的僧人的眼神，但是他专注的点蜡烛的动作就能看出他的心里住着一个伟大的神，一个能够守护整个**、喜马拉雅山的山神。
日本僧人虽然只是**在门口，但丝毫没有波动，好像整个世界都与他无关，眼神中便能够看出智慧的光芒。尽管日本在现代是一个人潮涌动的地方，人们的脚步越来越匆忙，等待地铁的女学生的眼神呆滞甚至是有一些的挑衅的意味，但戴着斗笠摇一次铃铛走一步走的僧人却依然遗世独立，他仔细地走着脚下的每一步，像是要踏实的走完自我的一生。
耶路撒冷的哭墙，白色的一片，沉寂，肃杀，看着的时候没有一丝想要哭的气氛，但是当音乐想起的时候，悲伤的情绪开始在每个人的心中游走，悼念每个逝去的灵魂。他们的虔诚似乎能够和那些逝去的英魂交流，只有真正信仰的人才能够吧。
原始的卡雅布族和玛塞族都跳着他们自我的舞蹈，眼神里没有一丝丝的感情，动作僵硬，虽然都觉得很原始，也会不停地想如果他们走出那些原始部落遇见现代礼貌，那会是怎样的状况？我想更大的一种状况是难以融入这样的社会，他们所认为的礼貌还远远没有到达我们此刻所呈现的。
我也不明白他们部落的发展是不是会像所有的原始礼貌一样发生同样的历史进程，一年一年的历史重复，战争，贫穷，反抗，斗争？这是尊重***还是固步自封？像是《疯狂原始人》当中的情节，因为死亡所以让人不敢前进，不敢走出那个窟。为了能够吃到东西，要花费很大的力气甚至是生命。但如果能够走出来，尝试不一样的方法，有一点点的反叛精神，世界就会变得不一样。
我最感慨的就是欧洲在教皇时代几乎花费超多的资本在教堂上，几乎走进每一个教堂都能感受到当年的繁华，这个里面所展现的圣彼得大教堂可见一斑，难以言表。
文艺复兴，让很多人**了思想，不再受教皇的控制，但是当时代发展了，人又回到了信教的时代，因为那是人心里根本的东西，所谓的一些主和神是不存在的，但这却是只要你相信就会存在你的心里，别人的言语无法伤害到你，更没有办法拔出在你思想里根深蒂固的东西，至少在一切都很困难的时候，它还在拉着你向前，给你看见曙光的可能。
沙特麦加的克尔白神殿里，众多的信徒穿着他们最神圣的衣服，叩首，拜见着他们心目中的神。这样的场面在中国是罕见的，尤其是在现代，去佛寺似乎都成了一件旅游的事，人们只是抱着一颗去游玩的心态，哪里还有虔诚，哪里还有对于神的敬畏？
当日食恢复时，一个轮回似乎结束了，（wenxuefan）一切重新开始，那些美景还在我们的身边，我们该去哪？是继续这样丢失自我的活着，还是该找寻自我，找回自我丢失的信仰？
看了很多期的《开讲啦》，里面的最多一个话题就是理想与信念，理想总是完美的。但在这个丢失理想和信仰的年代里，大谈理想与没有理想都成为了这个社会最无力的辩白。那些在路上寻找理想踪迹的人声嘶力竭，但他们却总是形单影只，那种空洞与无力感难以支撑，但他们任然抱着那个大爱的心在散播，期望能够点燃我们油尽灯枯的理想与信念。我们会死灰复燃吗？
流沙河以前在《理想》中呐喊要将失去的理想找回来，千万要当心，不能再丢失。我们离这样的时代还有多远？
前几天，友人怜香惜玉引荐观看电影《**玄黄》，网上搜之，观之，甚感不错。特作此文，以慰友人。
——题记
影片《**玄黄》是一九九二年美国出品的闻名记录片。英文名为《Baraka》这是一个古代***苏非派单词，意义是“祝福”。人类和地球是巨大的，是不可捉摸的，要为人类和地球祝福和祈福。中文翻译为《**玄黄》也是再恰当可是的了。
“**玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”，那里为了押韵改作“**玄黄”。玄，在颜色上指的是深蓝*于黑的颜色，在好处上来说，指的是高远、不可捉摸。这是形而上的天道不可捉摸，所以叫天玄。黄，也是赞赏温暖的大地有滋养和抚育作用，所以我们又把大地尊称为“母亲”。黄也代表地道的深邃。该影片不管从人、环境和音乐等角度来看，用“高深沉重。神秘莫测”来形容绝不为过。
这部影片共六集，每集十六分钟。在刚推出时评价极高，被一些疯狂的影评家称为“二十世纪最巨大的纪录片”。甚至有人声称如果被流放到荒岛上，仅有情愿带着的电影就是它。这部电影以地球与人类的进化，及人类与环境的关系为题材，从头到尾没有一句对白。面前的风光究竟来自何方，完全赖观众自我揣摩。
据称，导演RonFricke为了拍照这部电影，带着三人拍照小组，花费14个月，走遍了六大洲的24个国家。共消耗四百万美元。对于这部无需支付演员的高额出场费的电影来说，投资是相当可观的。一起，本片的音乐效果极具神秘色彩，为我们带来不可多得的视觉和听觉双重震撼。
天然的力气是非常强壮的，有如火山爆发，摧枯拉朽。人的力气也是非常强壮的，世代更迭，工业化，现代化，进程超出人的幻想。破坏环境，战役，终究也将惩罚到人类自身。
人和环境再怎样进化，人于人之间的孤单也没有消除，心灵的孤单却在不断加深。孤单和焦虑，使人的心灵无法得到慰藉。宗教和信仰的力气就变得强壮和深沉，导致了人类对宗教和信仰空前的忠诚而顶摸礼拜。就算如此，也不能改动人和环境的关系和命运。
曾看过一篇小说，名叫《往何处去》。看了电影《**玄黄》，不由耽忧：应对黄天厚土人和环境在不断进化，如此强壮的人和天然，就像两柄双刃剑，人类和天然终究“往何处去”啊？
这部纪录片主要讲的是人与自然，和谐、冲突的过程，并留了一个问题，我们选择何种方式与自然相处？
开始的箫声（假定是萧）宁静、祥和、自然。在雪山的温泉中，几只猴子在其中，整个画面中融合在一起，没有冲突，只有和谐、宁静的生活。根据进化论，人类的始祖就是猴子，这代表了人类最初与自然的和谐。
然后就出现了人，一个僧侣面对着门外禅坐，然后从这个僧路的脑海中出发，展现了一片星空。说明人的创造力、智力的无穷，创造出了一个现代的世界。从宁静禅坐的僧侣，逐渐到现在的世界。这个僧侣**的画面与猴子泡温泉让我影响极深
各式各样的宗教仪式，向菩萨、上帝、阿拉**、基督或一些土着族的天神等等祈祷，祈求福佑。这时候的人，是敬畏自然，敬畏天地的.。在自然的环境下生活，接触自然。
现代化城市，快速的音乐节奏，一辆一辆的车驶过，从黎明到第二天的黎明，街上、商场里的人流川流不息，忙忙碌碌，似乎已经忘记了自己的本源是来自哪里；相对比的是工业生产，流水线作业，一只一只的小鸡经过工业生产过程，鸡蛋装箱，孵化生出小鸡，检查、注射、高温弄弯鸡喙、集装、在狭窄的在笼中长大，不见天日，他们可能想不到，外面的自然有多么的美好，他们的祖先以前就生活在自然中，如此的融洽协调。
现代对资源的消耗越来越多、越来越快，一棵一棵在原始森林的古树，随着切割机的轰鸣黯然落下，当地的土着人用惊惧、忿怒、悲痛、不解、无奈的眼神看待这一切。一个土着的小孩藏在树叶后，露出迷茫、无助的眼神。砍啊！挖啊！用啊！这就是我们对待自然的方式。
但这并不是不能改变的，记录片的后部分，提醒我们是可以与世界和谐相处的。
有一天，如果“小强”猖獗到统治这个地球，把人类蚕食到几*灭绝，而剩下濒危人种“我”被小强界的研究所抓去研究育种保留基因图谱的话，我必须会勇敢的视死如归的大胆谏言：你们这些无知的，没有信仰的小强，去看看《Baraka》吧，你们可能会很强大到宇宙无敌，但你们更可能走向自我毁灭，会自相残杀，会有“人”举起镰刀，大喊，“我要代替地球惩罚你”……
《Baraka》是一部历时14个月，跨越5大洲深入24个国家150多个地区拍摄的“摄影展级别”的画面组合成的无对白的关于人类礼貌进程及思考，很有震撼力度的纪录片。在纪录片界，这是必看级别。在人文主题界，这是经典。
必看在于：摄影发烧友就应都很爱的一部片，从构图，光线上来说，baraka的镜头都很非凡。把影片无限分割，baraka的每一个镜头都能够拿来参加摄影展。无语言的纪录片与配乐的结合，美妙在于，既让镜头活泼起来，也让镜头语言传达更深刻。
经典在于：baraka没有动员很多很多科学家和历史学家，用喋喋不休的略带恐吓的语言吓唬你：看，我们都干了些什么，人类将……blahblah的，跟我娘的唠叨一样没有力量。baraka用的是毫无对白的，用时光上的纵向比较来告诉我们一些事实和警示我们，此刻的人类有点慌乱，未来则不太完美。这样的“镜头语言”才有力度，于是经典。
而我最爱的一个美妙之处是，看似无剧情的摄影作品集合却剪接出了一部纵观人类礼貌发展史的影片。它的剧情有起承转合，有自然过渡，有高潮迭起，有开放性探讨，剧情电影的要素都具有了。在我看来，贯穿整部片的极其隐晦的中心思想是在阐述信仰的重要性。现代人类的慌乱盲目大多是缺乏信仰的指引。但是，信仰几乎是一把双刃刀。它给你带来勇气的同时，却也砍了别人很多刀。那我们该信神马?
一齐
斗转星移，陆地浮现，地球成型，生命的力量蠢蠢欲动。一只猴子忧郁的凝视，人类开始它的篇章。
二承
人类用它喜好的记号记录历史，宗教与建筑。尼泊尔。四面佛塔的双眼照看着人类的世代交替。巴德刚古都的人民开始一天的忙碌。清晨，信徒用红色颜料祭拜诸神。苦行僧用经文获得能量。以色列。犹太人在耶路撒冷的哭墙摇摆身体，用最虔诚的姿态无限度的靠*上帝。土耳其。苏菲教徒用美妙的优雅的旋舞投入上帝的怀抱。一个多小时不停止的旋转，不晕眩?是不是神的力量?耶路撒冷。基督永远的仆从俯身膜拜他死前最后停留的印记。藏传佛教徒在酥油灯下缓缓转动着念珠。日本。金阁寺的尼姑看着眼前的石头发愣。石头洗去的到底是罪恶，还是罪恶感?
一个带生殖崇拜色彩的岩洞里海水咆哮，也象征着生命之源的骚动。这样的骚动蔓延到不一样国度的史书中。
光线一点一点的移动，离开暹粒古城郊的女王宫，吴哥城里的皇家浴池，婆罗浮屠的佛塔，你说，当主宰生命的光，和热，一起消失的话，那么，人类会不会也跟着消失?印尼火山脚下的部落用仪式让我们一起崇拜火山神。听神的话，准没错。跟着神的脚印走，就应很安全。
于是，宗教信仰在古礼貌里占有的主角可见一般。在神秘和不确定事件的摆布下，我们确实需要一些精神指引来消除我们子里的不安全感。
但是，信仰也有比较偏门的。也许是超越认知的天象，也许是外星球礼貌真的来拜访过，古老的人类在峭壁上岩画的启示下，掀起了一番图腾崇拜的高潮。这样的印记和*俗在已经算高度发展的礼貌社会的某些被遗忘的角落里仍旧存在，也许，某些印记已经构成一种记忆，编成基因代码，代代相传。但是，我还是好奇，是什么样的启示让他们发展出图腾和仪式勾结密切的膜拜体系呢?
三转
风云变幻，雷声轰鸣，远方的天空闪过一条条斑驳的伤痕，那是即将哭泣的无助的脸。密林里，当偶尔的采摘变成电气化时代的砍伐，当地球的表面被挖出一道道沟壑，有一个新的世界在挣扎叫嚣着壮大。
看了这部纪录片，我真的不觉得我能写出什么东西可以真实地表达出我的感受，我觉得我的思想达不到这部纪录片的深度。我也看不出这是一部反映你从哪儿来，往哪儿去的高深哲学的纪录片，我看见的是这个所呈现的信仰。
信仰，这个看着就让人荡涤心灵的词，我觉得最能反映的就是一个人的眼睛，这部纪录片也似乎特别注意人眼睛的神态。
虽然看不出**卓康寺的僧人的眼神，但是他专注的点蜡烛的动作就能看出他的心里住着一个伟大的神，一个可以守护整个**、喜马拉雅山的山神。
日本僧人虽然只是**在门口，但丝毫没有波动，好像整个世界都与他无关，眼神中便可以看出智慧的光芒。尽管日本在现代是一个人潮涌动的地方，人们的脚步越来越匆忙，等待地铁的女学生的眼神呆滞甚至是有一些的挑衅的意味，但戴着斗笠摇一次铃铛走一步走的僧人却依然遗世独立，他仔细地走着脚下的每一步，像是要踏实的走完自己的一生。
耶路撒冷的哭墙，白色的一片，沉寂，肃杀，看着的时候没有一丝想要哭的气氛，但是当音乐想起的时候，悲伤的情绪开始在每个人的心中游走，悼念每个逝去的灵魂。他们的虔诚似乎可以和那些逝去的英魂交流，只有真正信仰的人才可以吧。
原始的卡雅布族和玛塞族都跳着他们自己的舞蹈，眼神里没有一丝丝的感情，动作僵硬，虽然都觉得很原始，也会不停地想如果他们走出那些原始部落遇见现代文明，那会是怎样的情况？我想更大的一种情况是 难以融入这样的社会，他们所认为的文明还远远没有达到我们现在所呈现的。我也不知道他们部落的发展是不是会像所有的原始文明一样发生同样的历史进程，一年一年的历史重复，战争，贫穷，反抗，斗争？这是尊重***还是固步自封？像是《疯狂原始人》当中的情节，因为死亡所以让人不敢前进，不敢走出那个窟。为了可以吃到东西，要花费很大的力气甚至是生命。但如果可以走出来，尝试不同的方法，有一点点的反叛精神，世界就会变得不一样。
我最感慨的就是欧洲在教皇时代几乎花费大量的资本在教堂上，几乎走进每一个教堂都能感受到当年的繁华，这个里面所展现的圣彼得大教堂可见一斑，难以言表。文艺复兴，让很多人**了思想，不再受教皇的控制，但是当时代发展了，人又回到了信教的时代，因为那是人心里根本的东西，所谓的一些主和神是不存在的，但这却是只要你相信就会存在你的心里，别人的'言语无法伤害到你，更没有办法拔出在你思想里根深蒂固的东西，至少在一切都很困难的时候，它还在拉着你向前，给你看见曙光的可能。
沙特麦加的克尔白神殿里，众多的信徒穿着他们最神圣的衣服，叩首，拜见着他们心目中的神。这样的场面在中国是罕见的，尤其是在现代，去佛寺似乎都成了一件旅游的事，人们只是抱着一颗去游玩的心态，哪里还有虔诚，哪里还有对于神的敬畏？
当 日食恢复时，一个轮回似乎结束了，一切重新开始，那些美景还在我们的身边，我们该去哪？是继续这样丢失自我的活着，还是该找寻自我，找回自己丢失的信仰？
看了很多期的《开讲啦》，里面的最多一个话题就是理想与信念，理想总是美好的。但在这个丢失理想和信仰的年代里，大谈理想与没有理想都成为了这个社会最无力的辩白。那些在路上寻找理想踪迹的人声嘶力竭，但他们却总是形单影只，那种空洞与无力感难以支撑，但他们任然抱着那个大爱的心在散播，希望可以点燃我们油尽灯枯的理想与信念。我们会死灰复燃吗？
流沙河曾经在《理想》中呐喊要将失去的理想找回来，千万要当心，不能再丢失。我们离这样的时代还有多远？
影片《天地玄黄》是一九九二年美国出品的著名记录片。英文名为《Baraka》这是一个古代***苏非派单词，含义是“祝福”。人类和地球是伟大的，是高深莫测的，要为人类和地球祝福和祈福。中文翻译为《天地玄黄》也是再恰当但是的了。
“天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”，那里为了押韵改作“天地玄黄”。玄，在颜色上指的是深蓝*于黑的颜色，在好处上来说，指的是高远、高深莫测。这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄。黄，也是赞叹温暖的大地有滋养和哺育作用，所以我们又把大地尊称为“母亲”。黄也代表地道的深邃。该影片无论从人、环境和音乐等角度来看，用“高深厚重。神秘莫测”来形容绝不为过。
这部影片共六集，每集十六分钟。在刚推出时评价极高，被一些疯狂的影评家称为“二十世纪最伟大的纪录片”。甚至有人声称如果被流放到荒岛上，唯一愿意携带的电影就是它。这部电影以地球与人类的进化，及人类与环境的关系为题材，自始至终没有一句对白。面前的景色究竟来自何方，完全靠观众自我揣摩。
据称，导演RonFricke为了拍摄这部电影，带着三人拍摄小组，花费14个月，走遍了六大洲的24个国家。共耗费四百万美元。对于这部无需支付演员的高额出场费的电影来说，投资是相当可观的。同时，本片的音乐效果极具神秘色彩，为我们带来不可多得的视觉和听觉双重震撼。
自然的力量是十分强大的，有如火山爆发，摧枯拉朽。人的力量也是十分强大的，世代更迭，工业化，现代化，进程超出人的想象。破坏环境，战争，最终也将惩罚到人类自身。
人和环境再怎样进化，人于人之间的.孤独也没有消除，心灵的孤独却在不断加深。孤独和焦虑，使人的心灵无法得到慰藉。宗教和信仰的力量就变得强大和深厚，导致了人类对宗教和信仰空前的虔诚而顶摸礼拜。就算如此，也不能改变人和环境的关系和命运。
曾看过一篇小说，名叫《往何处去》。看了电影《天地玄黄》，不禁耽忧：应对黄天厚土人和环境在不断进化，如此强大的人和自然，就像两柄双刃剑，人类和自然最终“往何处去”啊？
看了这部纪录片，我真的不觉得我能写出什么东西可以真实地表达出我的感受，我觉得我的思想达不到这部纪录片的深度。我也看不出这是一部反映你从哪儿来，往哪儿去的高深哲学的纪录片，我看见的是这个所呈现的信仰。
信仰，这个看着就让人荡涤心灵的词，我觉得最能反映的就是一个人的眼睛，这部纪录片也似乎特别注意人眼睛的神态。
虽然看不出**卓康寺的僧人的眼神，但是他专注的点蜡烛的动作就能看出他的心里住着一个伟大的神，一个可以守护整个**、喜马拉雅山的山神。
日本僧人虽然只是**在门口，但丝毫没有波动，好像整个世界都与他无关，眼神中便可以看出智慧的光芒。尽管日本在现代是一个人潮涌动的地方，人们的脚步越来越匆忙，等待地铁的女学生的眼神呆滞甚至是有一些的挑衅的意味，但戴着斗笠摇一次铃铛走一步走的僧人却依然遗世独立，他仔细地走着脚下的每一步，像是要踏实的走完自己的一生。
耶路撒冷的哭墙，白色的一片，沉寂，肃杀，看着的时候没有一丝想要哭的气氛，但是当音乐想起的时候，悲伤的情绪开始在每个人的心中游走，悼念每个逝去的灵魂。他们的虔诚似乎可以和那些逝去的英魂交流，只有真正信仰的人才可以吧。
原始的卡雅布族和玛塞族都跳着他们自己的舞蹈，眼神里没有一丝丝的感情，动作僵硬，虽然都觉得很原始，也会不停地想如果他们走出那些原始部落遇见现代文明，那会是怎样的情况？我想更大的一种情况是 难以融入这样的社会，他们所认为的文明还远远没有达到我们现在所呈现的。
我也不知道他们部落的发展是不是会像所有的原始文明一样发生同样的历史进程，一年一年的历史重复，战争，贫穷，反抗，斗争？这是尊重***还是固步自封？像是《疯狂原始人》当中的情节，因为死亡所以让人不敢前进，不敢走出那个窟。为了可以吃到东西，要花费很大的力气甚至是生命。但如果可以走出来，尝试不同的方法，有一点点的反叛精神，世界就会变得不一样。
我最感慨的就是欧洲在教皇时代几乎花费大量的资本在教堂上，几乎走进每一个教堂都能感受到当年的繁华，这个里面所展现的圣彼得大教堂可见一斑，难以言表。文艺复兴，让很多人**了思想，不再受教皇的控制，但是当时代发展了，人又回到了信教的时代，因为那是人心里根本的东西，所谓的一些主和神是不存在的，但这却是只要你相信就会存在你的心里，别人的言语无法伤害到你，更没有办法拔出在你思想里根深蒂固的东西，至少在一切都很困难的时候，它还在拉着你向前，给你看见曙光的可能。
沙特麦加的克尔白神殿里，众多的信徒穿着他们最神圣的衣服，叩首，拜见着他们心目中的神。这样的场面在中国是罕见的，尤其是在现代，去佛寺似乎都成了一件旅游的事，人们只是抱着一颗去游玩的心态，哪里还有虔诚，哪里还有对于神的敬畏？
当 日食恢复时，一个轮回似乎结束了，一切重新开始，那些美景还在我们的身边，我们该去哪？是继续这样丢失自我的活着，还是该找寻自我，找回自己丢失的信仰？
看了很多期的《开讲啦》，里面的最多一个话题就是理想与信念，理想总是美好的。但在这个丢失理想和信仰的年代里，大谈理想与没有理想都成为了这个社会最无力的辩白。那些在路上寻找理想踪迹的人声嘶力竭，但他们却总是形单影只，那种空洞与无力感难以支撑，但他们任然抱着那个大爱的心在散播，希望可以点燃我们油尽灯枯的.理想与信念。我们会死灰复燃吗？
流沙河曾经在《理想》中呐喊要将失去的理想找回来，千万要当心，不能再丢失。我们离这样的时代还有多远？
有一部影片，被一些疯狂的影评家称为“二十世纪最伟大的纪录片”。几年前，甚至有人声称如果被流放到荒岛上，唯一愿意携带的电影就是它。这部电影就是由朗·费力执导的《天地玄黄》。在好奇心的驱使下，我观看了这部影片。
这是一部“三无”影片：一无情节，二无主人公，三无对白（甚至连旁白都没有）。它有的只是令人震撼的镜头和大气磅礴的音乐。在极具冲击力的画面和极具感染力的乐曲的巧妙结合中，语言似乎显得苍白、无力，甚至多余。
全片就像一个人类的影集，它没有特定的“故事”，却把“故事”暗含在画面的背后，通过画面的选择、排列和音乐的配合来完成。我感觉，不见得每个看过影片的人都能看懂这似有似无的“故事”，但大都会被震撼。
影片的画面大致包括：宗教祈祷、自然和人文风光、现代生活（工业化、机械化、人口膨胀、贫富差别）和战争，等等。这些画面，每个的拍摄角度都非常独到，宗教拍的神圣，自然拍的壮丽，现代社会拍的紧张，战争遗留拍的肃杀可怕。观影过程中，往往还沉浸在眼前画面的震撼中，画面随即切换，但下一个画面的出现，又是无法想象的。90多分钟的`“三无”影片，不但不觉得疲倦和无味，反而充满期待、深感振奋，实属不易！
影片中出现的中国的镜头，主要是**的僧侣、陕西的兵马俑、北京的人民大会堂和***广场。人民大会堂的哨兵裹着厚厚的军大衣，默默地凝望着***广场，凝望着人民英雄纪念碑，凝望着流动的人群……这个视角很特别，作为我们古老国度的都城，这里是太多历史与现实、苦痛与梦想的交点，在无言的凝望着，时光静静流逝，音乐似有似无，可人的思绪却在奔涌……
据了解，导演为了拍摄这部电影，带着3人拍摄小组，花费14个月，走遍了六大洲的24个国家，共耗费四百万美元。对于这部无需支付演员的高额出场费的电影来说，投资是相当可观的。
没有一句解说词的纪录片，凭它的镜头和音乐就能牢牢地抓住你的视线。被影评家称之为“二十世纪最伟大的纪录片”，甚至有人声称如果被流放到荒岛上，唯一愿意携带的电影就是它。
我在看这部影片时，眼睛跟着画面转，耳朵跟着音乐转，大脑却忙得不可开交，就像在解一部谜作，每个新的镜头出现我就立马在猜，这是印度?这是非洲?这是苏丹?
两个小时的纪录片，可谓是纪录片中的长片，看得忘我，看得忘它，看得忘时。
有想象力的、有文化的，说这是一部以地球与人类的进化，及人类与环境的关系为题材的`纪录片。没想象力的、没文化的，说这是一部好看的，有好看画面的，有千奇百怪的人和动物的纪录片。
世界之大，大而亘古。世界之小，小而恒久。
我活在世界上，我就上不了“天地玄黄”，若大的一个中国，几个镜头就代表了编导对中国的看法。
对白、旁白通通没有，语言于全片缺*，唯有影像和音乐。可已足够使你哑口无言，大概就像影片的沉默，虽无表述，心内却是万丈波澜。
裡面的影像只可意会，难以言传。大体上可概括为人与环境的关係。
不得不提，这部纪录片最大的魅力莫过于它丰富的多重观赏层次。
首先是慑人的镜头构图夺来你的专注、再来你想到了镜头之间的联系所模拟的秩序，最后那本来略过了却深刻无比的个别构图复又浮此刻眼前。你不得不进一步发掘，然后想的到更多更多。
但是，如果上方的视像最终没有配上MichaelStearns的音乐，那影片的震撼力就得最少减掉一半了。
到底，最令人佩服的还是导演的眼界和胸怀，他的视觉想像还有人文关怀，已足够让笔者封他作偶像。
——《感恩》观后感 (菁华6篇)
看完了于丹教师的《中小学生感恩教育》之后，让我明白了许多道理。我们要心存感恩、学会感恩、感恩父母、感恩教师，感恩一切爱我们的人！
父母对儿女的爱是无私的，不计回报的。父母对我们的教育，都是尽心尽力的'，不惜任何代价的。可我们是怎样对待我们的父母的呢？我们只明白索取，觉得父母给我们的一切都是应当的，可我们又给了父母什么呢？同学们，你为下了班的父母端过一杯热茶，还是为父母洗过一次脚？记得民间有一句俗语：鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。连动物都懂得感恩的含义，何况我们呢？
我们不仅仅只对父母感恩，对我们身边的同学，教师、朋友、和帮忙过我们的好心人，也要怀着一颗感恩的心，异常是我们的教师。教师您每一天都在默默的奉献着，为班里的事情操心着，多累呀！您从来都没有抱怨过，我们还是总惹您生气，不好好学*。教师您辛苦了！我们以后会好好学*的，不会惹您生气了。
常怀感恩之心，我们便能够生活在一个感恩的世界。要学会感恩去报答，感恩是没有界限的！让我们每个人都报有一颗感恩的心吧，世界将变得更和谐，更友善！
今天，我们学校来了许多的领导，给我们开了一次报告会，这一次报告会的主题是”感恩励志教育报告会“。
其中，有一位老师讲了许多关于感恩方面的故事，听了他的故事以后，同学们的泪水也就不断的往下流了。
父爱如山，母爱似海。
爸爸的爱让我深深的体会到严厉也是一种爱。正因为有了严厉的爱，我才从错误的道路里走出来，才从阴影的道路上爬出来。正因为有了爸爸的批评，我才有上进心，才有努力心，才从失败走向成功。爸爸，每一次发现我做错了，都会用严厉的爱教育我。每一次发现我考试考砸了，都会用严厉的语气批评我。让我知道，我做错了，让我知道，该努力学*了。可是，您每一次教育我，我都与您顶嘴，使您火冒三丈。爸爸对不起，原谅我的无知，原谅我的过错。
老师，您是园丁，而我们是花朵。老师您默默地奉献着，从不索取什么。您日月不停地工作着，时时刻刻都要为班里的事操心着。您每天都在茫茫碌碌的工作中生活。多累呀！可是您从来没有索取过什么。只是默默地奉献着。老师谢谢您，谢谢您的.付出！
听了这位老师的演讲之后，使我懂得了许多道理，最重要的是：我们要学会感恩！
“只要人人付出一点爱，时间将会变得更完美。”不管何时、何处、何事，都能够看见爱与感恩。听完关老师的演讲后，大家纷纷流下泪，我受益匪浅，懂得了感恩。
在生活中，在学*中，无论是谁，都十分关心我。我不得不感恩。感恩像天边的彩虹缤纷；向红红的晚霞艳丽；像火热的太阳热情。
关老师讲了一个十分精彩的故事：一位母亲为了自己的女儿能够从烧伤中治好病，请求医生治好自己的女儿。她忍着痛，让医生把自己大腿上内部的皮肤割下来，给了女儿。听完这个故事，大家纷纷掉下眼泪。
每当父母唠叨：“做完作业吗？快去洗澡”……每当老师严厉地说：“作业马马虎虎地写，不能够养成这个坏*惯”……每当同学说：“这次分数低没关系，下次努力。”我就觉得：哼！为什么听你们。此刻我错了，大家时时刻刻关心着我。
滴水之恩，当涌泉相报。老师是春蚕，是蜡烛，更是我们的恩人。母亲像夏天的冰块，同学更是学*中的.好伙伴、好帮手。
感恩是一个人与生俱来的本性，是一个人不可磨灭的良知，假如一个人感恩也不知晓，那么他必定拥有一颗冷酷无情的心。
感恩，是心灵对爱的一种折射;感恩，是心灵对真、善、美的一种转播。一颗常怀感恩的心灵，是霏霏斜雨后澄澈天空中那道七彩缤纷的彩虹。爸爸妈妈的恩情，我们一辈子也报答不完，因为他们是用全身心来呵护、疼爱、哺育我们的。
从呱呱落地到我们坐在这宽敞明亮的教室里，这一切看起来是那么的理所当然，可是我们是否曾想到，这一切一切的背后，印透着多少父母辛劳的汗水，凝聚着多少父母的爱深沉的爱，没有他们的默默奉献，无私付出，我们不可能健康快乐的成长，不可能接受良好的教育，不可能......
如今我们长大了，翅膀长硬了，可以自由的飞翔了，可父母的脸上却多了好多的皱纹，但他们依然爱着我们，尽管有时心有余而力不足，但是他们对我们的爱没有半点减少，对我们的关心没有半点削弱，他们尽可能的付出，尽可能的奉献。
我们的父母从未想到过回报，相反，他们怕成为我们的负担。他们期待的只是极为*常的一句问候，一句闲聊，但我们总会嫌父母太落伍，太罗嗦......
这个活动结束以后，我决定从现在做起，给父母们多一些温暖，多一些交流，每天早起一点，少睡一点，帮父母洗洗衣服，打扫房间。听父母的话，好好学*，有真心的爱回到父母的爱！
在感恩报告会上我们每个人都领悟到了许多，让我们的眼泪别白流，行动起来吧，就从现在开始，学会感恩。
感恩，感恩。*凡的两个字，可是你透过它，好像能看到无数动人的故事，无数心酸的故事，无数流泪的故事。即使它们每一个都小得像一滴水，可是千万滴水便成为了大海，成为了——感恩。
与以前相似，同学们陆陆续续坐在位子上。先前还吵闹着的场地，到电影开始的时候便渐渐安静了下来，越来越安静——电影的主人公——张大哥与工友想要偷钢材卖钱，没有想到会遇险，被一个怀着孕的女人救了，可是那名工友却怕被人发现拉着他赶紧跑了。这也正是故事的起因。张大哥心知感激，即使心痛，也是把自己的孩子给了自己的恩人。试问，哪一个父母对自己的'孩子不是真挚的、舍不开的爱？但，滴水之恩当涌泉相报，何况救命之恩。在这其中，有心痛，他的妻子，小女孩的妈妈失去了自己的亲生孩子，痛不欲生，坠崖而亡……也许我能猜到结尾，也许我能得到心灵的道理。
我的生活中，父母给予了我太多太多，有时我甚至当成理所应当，但这我不应该感恩吗？感恩他们为我的一片赤色的心，感恩他们为我忙碌地身影，感恩他们为我慢慢生出的皱纹啊！老师教导我，给予我精神食粮，难道我不应该感恩吗？感恩老师一句一句教导着我的话，感谢老师批改作业的不停地动着的笔尖，感谢老师为学生付出的辛勤汗水！感谢同学的陪伴，感谢朋友的安慰，感谢祖国的保护，感谢蓝天的湛蓝，感谢鸟儿的歌声……这世界有太多的美好需要我们去感恩！
感恩，感恩。*凡的两个字，透出多少美好！
山峰感激身上的每一粒尘土;江河感激怀里的每一滴水滴;麦穗感激阳光的照耀，也感激暴雨的洗礼：杨柳感激春风的和煦，也感激秋霜的凛冽。我们感激帮助我们的人，同样也应感激打败我们的人，我们感激身边的一切。
感激父母
母亲如春天中的细雨，滋润着花儿，灌溉着大地，我们吮吸着细雨茁壮成长;父亲如秋天里的微风，吹黄了大地，吹金了稻谷。我们得到了丰收的硕果，父母给予我们生命，用尽他们最大的努力给了我们幸福。
前有*失父痛涕，今有田世园捐肾救母。这是为什么?因为他们懂得“百善孝为先，孝为德之本。”
感激自然
在城市的钢筋水泥中，绿色只有道旁树，但早已被灰尘淹没了光辉。每天背着沉重的书包，面对着高科技的辐射，儿童早已迷失了自我，让我们返璞归真，领略自然的风采。只需带上一支笔，一个本子。用我那美好的眼睛去包揽巍峨的高山，辽阔的江河，用我那灵巧的双手去抒写大自然的馈赠，用最嘹亮的声音高呼：“谢谢你，自然，给予我如此美的礼物!”
所谓的幸福就是拥有一个健康的身体，一个美满的家庭，一帮你信赖的朋友。我感激父母无私的奉献，我感激朋友纯洁的.友谊，我感激大自然的礼物，我感激身边的一切!
——《雪豹》观后感 (菁华6篇)
利用网络的便利，几天时间把《雪豹》看完，大家在看的时候，都说和《亮剑》有很多相似之处。确实如此，都是战争题材，都是突出英雄人物，都有爱恨交加，都有儿女情长。编导的水*如出一辙。
电视剧的讲述从1931年起到抗日战争结束，在抗日战争中，剧情的安排是主人公富家子弟，因**潜逃，考入军校，当然进入学校后功力大增，枪法、战术、身体条件都达到一流。又经过海外学*，终于把正式出场时间锁定为卢沟桥事件后，主人公有了舞台，围绕在他身边的家人、爱人、朋友都可以贯穿全剧。从国军团长的神勇到土匪的机智，到八路的日渐成熟，刻画了一个无比神勇的抗日英雄。太神了反成了妖怪，刻画的主人公往往都是如此。痞子气、脑袋灵、勇气佳。任何战斗他都料事如神，手到擒来。编导也知道这样太假，就让主人公白白损失了一条胳膊，这个比李云龙的全身而退强了点。但也有狗尾续貂之嫌。
*的影视制作类型化太严重，英雄都是一个样，真是政治的产物，不能瞎写呀！不能违背无产阶级的利益。周卫国，小辉等三个异性兄弟分别是国共两方面人物，其父亲更是两边的人。真是表现*的好例子呀！编辑真是用心良苦，但观众没了期待视野。看到一半，就知道结局是什么。是我们聪明，还是编剧难干呀！
但也不能否认片子的吸引力。前面十多集还是让人看得热血沸腾呀！能在这个历史时期，选择山大齐鲁大地莱芜县城作为根据地，也很有借鉴之处。主人公的爱情之旅、中日的朋友之情、家人的分分合合，都是推动全剧前进的重点。
我们的结局都是喜剧，都是大团圆。因为，他太符合我们国人的审美要求了！主人公都是三头六臂，不能死！抗日结束了，皆大欢喜，片子也结束了！兄弟们在接下来的**战争中会是怎么样的呢？周为国的个性会改变吗？他信奉的*人不打*人到**战争会怎么样？我们拭目以待吧！
《雪豹》的故事发生在抗日战争时期，主人公叫周卫国，周家三兄弟一齐上阵杀敌，老父做地下工作为抗战服务。
在这场给*人民带来巨大灾难的侵华战争中，周卫国先后失去了左胳膊和未婚妻与父亲的生命，周家满门忠烈的事迹深深打动了我。“倭寇驱尽日，我儿还家时”这是周卫国的父亲咬破手指写给儿子的“*”。
老人家**本鬼子抓住后，为了不让自己成为鬼子要挟三个儿子的工具，奋勇跳下城墙，以身殉国，死后尸体**本鬼子吊在城门口示众。
周卫国具有强烈的爱国主义精神和革命英雄主义精神，学生时代的他，为了保护女同学，一枪打死了企图施暴的日本人。
杀了鬼子后，家人托关系把他送到中央军校读书，后因成绩突出被选送到德国学*特种作战。
在德留学期间，周卫国认识了日本同学“竹下俊”，*时竹下俊教周卫国日语和剑道，周卫国教他汉语，二人情同兄弟，教官曾把二人称作最优秀的军人。然而历史是无情的，中日宣战后，同为军人的他们在国家利益面前一下子成为敌人。周卫国找到竹下俊说：“如果你踏上*的土地，我一定不会客气。古人有割袍断义之举，今日你我划地绝交！”回国后的周卫国奉命带兵阻击攻打南京的日军，城破后，他逃往山东，加入了清风寨，当了二当家，后来又加入了八路军，当了副排长，随后当了排长、团长。他利用所学的知识，新手打造了一支特战队。
在一次战斗中，周卫国为了掩护大家，胳膊被炸伤，失去了一只胳膊，只有一条胳膊的周卫国仍然令日寇胆寒，他指挥虎头山独立团多次痛击盘踞在山东莱阳的日本鬼子，只到日本宣布无条件投降。
这个抗战剧给我带来了四点启示：
第一、作为一名*人，一定要热爱自己的祖国。在国家存亡面前，个人的事永远是小事。
爱国如饥渴，一个人如果连自己的国家都不爱，很难想象他会爱自己的朋友和家人。
第二、作为一名少先队员，一定要坚定自己的信仰。
信仰就是人生的支柱，人生的目标，为了信仰，一个人可以牺牲自己的生命。没有信仰和追求的人生就像没头苍蝇一样乱转，是不可思议的。
第三、作为一名小学生，一定要培养坚贞的气节。宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这才叫大丈夫。就像文天祥所说的那样：人生自古谁无死，留取丹青照汗青。
第四、*人民不可欺，不可侮。抗日战争的胜利表明，我们不挑起战争但决不畏惧战争。从电视剧中看到，战争非常残酷，要尽量避免。人的生命真是非常脆弱，在重机枪面前，**就像割草一样。
今天，我们重温历史，就是要以史为鉴，避免战争。但是也决不害怕战争，
比如：当现今的日本*想以“国有化”的方式永久侵占我*时，必将遭到我十三亿中华儿女的坚决反击。
利用网络的便利，几天时间把《雪豹》看完，大家在看的时候，都说和《亮剑》有很多相似之处。确实如此，都是战争题材，都是突出英雄人物，都有爱恨交加，都有儿女情长。编导的水*如出一辙。
电视剧的讲述从1931年起到抗日战争结束，在抗日战争中，剧情的安排是主人公富家子弟，因**潜逃，考入军校，当然进入学校后功力大增，枪法、战术、身体条件都达到一流。又经过海外学*，终于把正式出场时间锁定为卢沟桥事件后，主人公有了舞台，围绕在他身边的家人、爱人、朋友都可以贯穿全剧。从国军团长的神勇到土匪的机智，到八路的日渐成熟，刻画了一个无比神勇的抗日英雄。太神了反成了妖怪，刻画的主人公往往都是如此。痞子气、脑袋灵、勇气佳。任何战斗他都料事如神，手到擒来。编导也知道这样太假，就让主人公白白损失了一条胳膊，这个比李云龙的全身而退强了点。但也有狗尾续貂之嫌。
*的影视制作类型化太严重，英雄都是一个样，真是政治的产物，不能瞎写呀！不能违背无产阶级的利益。周卫国，小辉等三个异性兄弟分别是国共两方面人物，其父亲更是两边的人。真是表现*的好例子呀！编辑真是用心良苦，但观众没了期待视野。看到一半，就知道结局是什么。是我们聪明，还是编剧难干呀！
但也不能否认片子的吸引力。前面十多集还是让人看得热血沸腾呀！能在这个历史时期，选择山大齐鲁大地莱芜县城作为根据地，也很有借鉴之处。主人公的爱情之旅、中日的朋友之情、家人的分分合合，都是推动全剧前进的重点。
我们的结局都是喜剧，都是大团圆。因为，他太符合我们国人的审美要求了！主人公都是三头六臂，不能死！抗日结束了，皆大欢喜，片子也结束了！兄弟们在接下来的**战争中会是怎么样的呢？周为国的个性会改变吗？他信奉的*人不打*人到**战争会怎么样？我们拭目以待吧！大家也可以自己写个续集！
我只是一个普普通通的中学生，但同时我也是一个热爱*视剧的小观众，每当看到革命先烈为了保卫自己的母亲--祖国而死于疆场，我就想哭。
而《雪豹》则是我恐怕今生今世都难以忘记的电视剧。他讲述了一位革命先烈周卫国，由开始的富家公子，变为一名意志坚定的*员的故事。他本名叫周文，在民族危亡的时刻，放弃家里富贵的生活，投身于了革命，因此，他改名为周卫国，为的就是保家卫国，将日本鬼子赶出*的国土。他组建了雪豹野战队，一次又一次的击败了鬼子灭亡我国的野心，令鬼子一听到“周卫国”这个名字就闻风丧胆。
他也失败过，但失败没能将他打倒，因为他明白：自己的生命不是自己的，是国家的。即使没了一条胳膊，他还是战无不胜的周卫国。他一只手挑起的不是一杆枪，是中华民族的兴亡。他也立誓自己手中的枪永远只指日本鬼子，绝不指向*人。
并且它还有一位令人尊敬的'父亲。他为了抗日做了很多贡献，最后还献上自己的生命，他在自杀的最后一刻，只对儿子们说了一句话：“倭寇驱尽日，我儿还家时。”这短短的十个字，立刻把我镇住了，虽然只是简洁的十个字，却凝结了全*人民的新生和意志。这声音徘徊于天地之间，永远不能消散。这不就是“宁为战死鬼，不做亡国奴”的精神么？此刻，眼中汪着的泪水就情不自禁的流了下来，流到了我的嘴里，血管里，心理和身体力的每一处。我浑身充满了革命前辈们赐予我的力量。
中华民族是不可战胜的，我要在革命前辈们用鲜血染红的旗下。让祖国的光辉照到每一处，让历史的脚印成为血的教训，让我们的母亲耸立在世界之巅，希望的红日再次升起的地方。艰难挡不住我建设祖国的志向，困境困不住祖国前进的步伐。我一定要不忘国耻，继承前辈的遗愿，让祖国更加繁荣富强。
暑假里，我观看完了一部电视连续剧——《雪豹》。
电视剧讲述了抗日战争时期有一个富家公子周文，在上海复旦大学读书。后来因为杀害了一名恃强凌弱的日本人被抓进了监狱，他的父亲周继先用一个死刑犯把他换了出来，从此改名为周卫国，并送他*陆军学校上学。毕业后，因成绩优异周卫国又被保送至德国柏林军校留学两年。回国后先担任国民军队的团长，后来历经曲折参加了八路军，八路军独立团在周卫国的带领下，取得了抗日斗争的最终胜利。
记得有一次，日本鬼子想逼迫周卫国投降，抓到了他的父亲周继先老先生并押到了城楼上，为营救父亲周卫国率领部队来到城楼下，日本鬼子威胁要杀了抗日志士周继先老先生。周老先生对鬼子说：“你们把我的手铐解开，我来劝降他们。”接着，周继先转过身对周卫国说：“卫国我儿，今天我见到你很高兴，因为你长大了，长得壮实了。但为父也很伤心，因为你明知不可为而为之。切不可为了我白白牺牲了将士们的性命，像这样以后你还怎样领导部队荡除倭寇？千万记住你当初为何改名为‘周卫国’的！”说完，周继先便跳楼自尽。啊！多么悲惨，多么壮烈的场景！要知道周继先当时首先想到的不是保住自己的性命，而是消灭鬼子，**全*受苦受难的群众。周继先为了我们今天的幸福生活，连自己的生命都不顾，而我们却不能珍惜现在的幸福生活。想起以前自己的所作所为，真是惭愧极了！譬如，*时上课不认真听讲，做作业马马虎虎。
在家长和老师督促下才勉强读一些课外书，即便看也是走马观花、一目十行。遇到难题，总是依赖别人，从不设法自己解决。看完这部电视剧，我明白了今天的幸福生活来之不易，我们要倍加珍惜。上课要认真听讲，做作业要一丝不苟，多阅读课外书籍。遇到什么难题，先要自己独立思考，实在不会再请教别人，直到弄懂为止。
我暗暗下定决心，一定要努力学*，掌握好真本领，长大以后才能报效祖国。
满腔热血铸造男儿英魂，身经百战打造顽强*———题记
我们现在的美好生活都是革命先烈">革命先烈们用他们的'鲜血换来的，这个大家都是知道的。现在的我们被偶像剧“征服”，早已忘记那些革命人士为我们现在的和*生活奉献的一切。其实我也是这样一个人，直到我偶然间看到了《雪豹》。
这类爱国片子，是我们的父母最爱看的，而对于我们来说没有一点吸引力。一次偶然间看到《雪豹》我就被它深深吸引了。这部片子只是很*凡地记录了一位抗日英雄的一生，但使人感受深刻。正是有千千万万个周卫国这样的英雄，*才能成为现在的样子。
《雪豹》主要讲述了一位出生在上海的富家子弟，在就读复旦大学的时候，正处于*的时期，因为一时的气愤而打死了一个日本人，被抓捕。他的父亲动用自己的人际关系把他救出来。从此，他改名周卫国，就读于黄埔军校，后就读于柏林军校，毕业后回到祖国，加入*。后因在战争中自己的部队被打散，他的妻子也被杀害，从此脱离*。在清风寨当了土匪，后因打了几场漂亮的仗，清风寨被毁，又加入了*。一次一次的胜利，他的名声也传开了。在一次战争中，他失去了自己的右臂，但是他的抗日之心没有消去。日本人得知周卫国是日本在上海的*管理大官的儿子，杀害了其父亲。在这时他遇到自己在柏林上学时的日本好友竹下浚昔日的好友变成了敌人，在一次次与竹下俊的斗争中，两败俱伤。在最后一次战斗中，以竹下俊的死亡告终。不久，***了。
变为残疾的周卫国，依然不屈不挠抗战在第一线，即使他失去了妻子、并肩作战的战友、兄弟、父亲，他没有被这一切所打倒，他坚强地站了起来，化悲愤为力量。用实际行动来报答在天上永远注视着他的人。从《雪豹》这部电影中，我们应该看到的不只是革命先烈的英勇奉献，更要看到他们那不屈不挠的精神，誓死报国的决心。
他们用自己的血肉之躯书写着历史，他们用自己不屈不挠的精神感动着我们，他们用自己的鲜血谱写一张张不朽的画卷。
正是他们当时的奋斗为现在的*打下了坚实的基矗如果不是他们，我们现在还在被压迫，无法站起来，无法昂首挺胸屹立在世界的舞台，无法让其他国家*等对待自己，无法拥有现在所有的一切。
现在的*，离不开当时的革命先烈的英勇奋斗。在我们闲来无事的时候，可以看一下这些经典，回味一下当时*的落后，*人民的英勇斗争，体会他们的精神、想法，在这个所谓的偶像剧漫山遍野的时代，也不妨寻找一些特别，体会一下红色经典，使自己融入到那个战火纷飞的年代，体会当时那些人民的感受、生活。
那或许和我们已没有什么关系，但经典永远是经典，这是不可否认的，一次一次的战争，打造了钢铁般的*。体会*几十年的风雨沧桑、时态变化，渐渐地自己会爱上这种片子。
——《鹬》观后感 (菁华6篇)
今天，老师给我们看了一部动画小短片，名字叫“鹬”。
故事是这样的；在海边，有一只萌萌鹬，它刚生下来时，只是把嘴巴仰向天空，等妈妈把食物喂给它。可妈妈却把它往大海推。于是，萌萌鹬就跑了过去。这次，它尝到了海水的味道。以后，它再也不敢去大海边了，妈妈只是“啾啾啾”的鼓励它，萌萌鹬只好又去了。
这一次，它遇到了寄居蟹，还向寄居蟹学到了一种了不起的觅食本领。从此，它每天都能吃好多好吃的了。
看了这个短片，我也想起了一件事；我第一次拉小提琴时，拉的一点也不好，连一个音都拉不准。我对妈妈说：“妈妈，这不是我的'天赋，我不想学了。”妈妈说：“你好好练，保证能拉好。”于是，我就天天练，现在我拉的非常好，那时，妈妈脸上都笑开了花呢！
通过这节课，我明白了一个道理：只有经历过风雨的人，才会有回报。
小矶鹬在沙滩上寻找贝壳。突然，一个大浪拍过来，把小矶鹬打湿了，它连忙跑回窝里，在窝中瑟瑟发抖……
看了《鹬》后，我对这一画面印象深刻。有时想起来，还笑个不停。电影中的小矶鹬天真活泼，被海浪打了之后，它再也不肯去海边了。妈妈试图将它从草丛里拉出来，可它趴在地上，怎么也不肯动。在妈妈的催促和饿意的袭击下，它还是跑向了海滩。刚想扒拉出一个贝壳时，浪潮又从远方涌来，小矶鹬又被浪吓跑了。直到它遇见小寄居蟹，它学着小寄居蟹将身体埋进沙子里，成功战胜了恐惧，最后才得以在海滩上欢快地找起贝壳。
幼儿园时，我不小心被夹子夹了个正着，痛得我大喊大叫。老师匆忙赶来，从我的手指上把夹子拿下来时，我的手指上还留有浅浅的血痕。直到二年级时，我再也没有碰过一次夹子，哪怕是小小的夹子也不碰，我固执地认为：夹子虽然小，可万一被夹到还是会很痛、会流血。
二年级时，我们要自己把自己认为最得意的作品夹在门口，让别人来欣赏。我由于害怕夹子，所以我的作品一次也没有“上门口”过。老师觉得奇怪，出于好意，她就不停地让我试着将作品夹上去。终于有一次，我进行了尝试。可我的手一碰到夹子，就歇斯底里地大哭起来，眼泪像断了线的珍珠一样不断地从眼里涌出，落在夹子上发出“啪嗒”“啪嗒”的声音。老师被我吓到了，忙问我怎么回事儿，我流着泪，哽咽地将我幼儿园的事儿说出来了。老师舒了一口气，开始教我用夹子的方法。开始我依然十分抗拒，拼命摇着头想放弃，老师放到我手中的夹子就像是烫手山芋一般，被我狠狠甩了出去。可是老师却不停鼓励我，说我有进步。我在老师的'鼓励和表扬声中，终于学会了用夹子。从此，我也不怕夹子了。
“战胜恐惧，你就是最厉害的!”看了《鹬》这部影片后，我面对困难将会更加坚定，更加自信!
一部耗时只有6分钟的动画短片，却整整筹备了三年，创作灵感来源于矶鹬在海边捕食却不会沾湿半根羽毛。下面小编就要剧透了，你可以跳过这段。影片讲述了在晨曦微茫的海边，浪花来来*地涌动着，浮游生物、海藻、海螺、扇贝等海洋生命被搁浅在海滩之上，而等待它们的是饥肠辘辘的捕食者。
晨曦微茫的小岛上，海水轻柔俯视着纤尘不染的沙滩。伴随着浪花的涌动，浮游生物、海藻、海螺、扇贝等海洋生命搁浅在陆地之上，等待它们的则是饥肠辘辘的捕食者。矶鹬三五成群在海滩捕食，也许是经过多年的历练，每当一股浪花涌上海滩时，它们都能在第一时间轻盈的躲开，就不会沾湿自己的半根羽毛。在不远处的草丛中，一只刚刚出生的小矶鹬在窥视着远处父母的一举一动。矶鹬妈妈飞回巢穴中，小矶鹬一如既往的张开嘴巴等待妈妈带回的食物。但是矶鹬妈妈想要让孩子独立，把小矶鹬推出巢穴，推向海滩上。然而没有半点经验的小矶鹬被一个大浪拍在沙滩上，吓得躲了起来。就在这时，小矶鹬遇到了寄居蟹，并用寄居蟹钻进沙子中躲避海浪的方式躲避了可怕的海浪，还看到了海滩中隐藏的食物。而对于精神头充沛的小矶鹬来说，便开始疯狂地在海滩上奔跑，捕食……
相信很多人像小编一样，看到最后都会为小矶鹬的成长感动和骄傲。对于一个经历过磨难的孩子，我们经常会说，这孩子一下子就长大了。而对于小矶鹬来说，海浪就是磨难，就是成长的奠基石。
对于小矶鹬的成长，矶鹬妈妈没有一味的保护，而是将蜷缩在巢中的小矶鹬推到磨炼中，自己成为小矶鹬磨炼的旁观者。其实影片中这个情节可以引申出两个现代教育的问题，一是家庭教育中的言传身教，一是如何让孩子如何更好融入社会获得更好的成长。
言传身教，和学校、社会抢夺孩子的价值观
孩子成长中价值观的形成是极其重要的，他会影响孩子的性格及处事风格。在孩子价值观形成中有三方影响者，一是父母，二是学校，三是社会。家长都希望自己的孩子有良好的性格，健康的价值观，而这些不能靠别人，而是要靠家长自己。要和学校、社会抢孩子的价值观教育，这样才能让自己的孩子成为你心目中最期望的孩子。正如影片中，矶鹬妈妈把小矶鹬推到沙滩海浪旁，用自己的方式教育小矶鹬，而不是靠别人对他的影响。
尝试磨炼，父母学做孩子成长中的旁观者
每个家长都会关心孩子的成长、成才。但是很多家长的教育方式是让自己的孩子在自己的保护伞中成长，而不忍让他们经受一点点磨炼，导致很多孩子长大成年后都成为了“巨婴”，有着**的身体，却依旧是孩童的心态，受不了压力，禁不住打击，扛不起责任，总是一股孩子的处世风格。在孩子成年前父母不培养孩子养成良好的社会心态，反而最后让复杂的社会去塑造，难道作为父母，就可以放心了？
看完影片，鹬妈妈的教育观在我们人类中极其的少。社会越来越复杂，父母越来越不放心孩子进入社会，但是这份保护又能坚持多久呢？青少年时都未能养成的.良好性格，长大后难道就可以嘛，值得反思。
这个段视频以《鹬》为题，便会让人觉得十分好奇，这个《鹬》所代表的是什么呢？难道仅仅是这一种动物吗？
视频一开始，便是一只呆萌的小鹬，正在海滩边的草丛里，张着嘴求妈妈投喂的场景。但妈妈却并未理采它，而是想让它自己去海里觅食。可小鹬却执着地等着妈妈投喂。妈妈留下他一个人在巢里，独自去海边了。最后，小鹬终于勇敢踏上海滩，独自觅食。忽然的，一阵大浪袭来，它一看身后所有的鹬都跑光了，只剩下它一只。急情之下它只好学着前面的小螃蟹一样躲到沙里，无意中睁开双眼，却发现水底下竟是另一翻美的的世界。
海水透明的如同钻石一般，沙地里探出了一个个蚌，似乎是故意透出来给小鹬看的。就这样，小鹬便变得勇敢了，勇于探索，勇于去寻找。就像是生活中陷入泥泽的时候忽然抓住的一根稻草，忽然就挣脱了恐惧，又变回了原来那个勇往直前，无所畏谓的我。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”在生活中，我们难免会遇到各种各样的挫折与磨难，而这些磨难，正是我们通往成功的必经之路。如果想要渡过成功的一生，渡过没有遗憾的一生，那经历这些风风雨雨是必要的。以前，我最不喜欢的就是写数学计算题了。但却因为自己的数学确实不好，所以不得不去做一些原本不用做的课外练*。我尽管不愿意，但还是去做了——我知道只有这样做才能提高自己的数学计算能力。
不经过风雨，怎能看见彩虹。每一个人的成功一定是经历了不断的努力，不断的经历挫折，成功之路永远不会比你想像的要轻松。
所以，我们要像那只小鹬一样勇敢地去探索，去尝试，勇敢面对，这样才能成长，才能更好的'迎接未来。
在生活中，我们总是遇到种种困难，容易退缩，影片中的这只小鹬也同样遇到了难题，快来看看它是怎么攻克难题的吧！
《鹬》是一部微电影。一只小鹬的妈妈去海边找食，小鹬张开嘴等妈妈把鲜美的贝壳肉放它的嘴里，但妈妈为了锻炼它自己的`觅食本领，并没有这样做。一次，小鹬走出家门，面对大海激动地跑了过去，玩起了“点泡泡”。海水冲了过来，其它鹬都跑了，它却依然在那里。
结果可想而知，小鹬最终淹没在水中，被击打的羽毛，直直地竖立起来，也是从那时起，它得了“恐水症”。
这下无论妈妈怎么让它出去觅食，它也不敢去了。后来它忍不住的饥饿，只好再去拼一把了，可海水还离它几百米时，它就又跑回来了。后来它意外地遇到了几只寄居蟹，最终它学着它们挖洞躲水的方法，不仅躲过了海浪，还看到了海水里美丽的世界。
从此它再也不怕水了，还抓了一只大蚌，当它骄傲地把美食拖回家时，妈妈开心地笑了……影片永远地停在这美好的画面上，耐人寻味。
从这部微电影中，我们要向这只小鹬多多学*，勇敢克服困难，并“吸收”别人的优点。是，也许会有意想不到的惊喜。
我最*看了《鹬》这部动画短片，是皮克斯公司用了三年的时间，才拍成的。它讲的是：
一天早晨，一群矶鹬出来觅食。明媚的阳光照耀着，天空中散发出淡淡的红色，显得沙滩上格外温馨。
一只矶鹬妈妈和小矶鹬在温暖的草窝里睡觉。早餐时间到了，其它矶鹬都去吃扇贝去了，矶鹬妈妈好像在说：“宝贝，一起去吃饭吧！”
“不嘛，不嘛，您给我喂嘴里吧！”小矶鹬说。
矶鹬妈妈去找吃的了，小矶鹬看到妈妈找到食物了，就大叫道：“妈妈，妈妈，这里！啊……”说完，他便把嘴张开了。
过了一会儿，他看到妈妈把扇贝吃了，还叫他：“宝贝，这里有好吃的！”小矶鹬去了，终于找到扇贝了，可同伴们都走了……
浪来了，但小矶鹬仍在玩小泡泡，“哗”——，小矶鹬被海浪打湿了。妈妈把它带回了家，真可以算是“落汤鹬”了。
以后，它再也不去找好吃的了。就算妈妈叫，也不去了。
它肚子饿得不行了，终于，他又去找吃的了。找到了一个小扇贝，但一阵浪非常小的浪过来了，小矶鹬吓得跑到了烂渔网里。
小寄居蟹也去找食儿，它们遇到海浪便挖洞躲藏。就这样，小矶鹬学会了遇到海浪便挖洞躲藏的方法自己找食，而它也再也不怕海水了。
它终于长大了。
——孔子观后感 (菁华6篇)
周五的时候，老师带着我们观看了一个话剧，名字叫《少年孔子》，这个话剧使我感触很深。
“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。……”，伴随着古朴的音乐，一阵清脆的读书声萦绕于耳间，《少年孔子》缓缓拉开了它的序幕。随后讲述了小孔丘与众学童一起学*、干活、玩耍、成长、结下了深厚的友情，并表现了少年孔子的优秀品质。
给我印象最深刻的是：有一次，孔子在弹琴，牛轰的爸爸也让牛轰弹，牛轰说没琴台怎么弹呀？然后他的爸爸趴下指着后背说：“这儿，这就是弹台。”其实牛轰在他爸爸的背上都是乱弹，这时他们听见了孔子在弹一首曲子，一会先生来了，先生问孔丘：“你这篇曲子已经弹了二十天了，学点新的曲子吧！”孔丘说：“我还不知道这个这个作者写这首曲子的意义。”
先生继续问孔丘：你会几首曲子了？”孔丘说：“我会一首。”牛轰和他的爸爸都笑了，牛轰的爸爸问牛轰会几首曲子？牛轰说：“我都会五首曲子了。”先生一听说：“孔丘你说说这个曲子的含义。”孔子说：“我觉得这首曲子的作者肯定是一个能管理国家的名人。”先生说:”确实是，这首曲子是秦王和越王写的曲子。”
孔丘学*弹奏乐器，一首曲子整整练了一个月，弹出的曲子优美动听，先生都满意地说可以练*下一首了，但是他仍在孜孜不倦地练*，而牛轰，即使会弹五首曲子，但是一首曲子都没有弹好！让我想到我自己每次练钢琴的时候，我都是很着急，希望能多弹几首曲子，在练的时候也没弄明白曲子的含义，就换下一首。但是最终没有几首能过关！通过少年孔子的弹琴的经历，也让我深深体会到了欲速则不达的道理！
他的妈妈很辛苦，给有钱人家做佣人。孔丘很孝敬他的'妈妈。有一次，她的妈妈得了一种病，这种病需要一种草药才能治好。但是这种草药只长在悬崖峭壁上，很难采到。孔丘还是带着他的同学在悬崖上为他妈妈采到了那种药，治好了她的病。
到了该选诗童的时候了，同学们都选孔丘，先生说：”要选两位诗童去京城参与比赛。”这时孔子推荐了牛轰。同学们都很疑惑，牛轰很自大，怎么能让他去京城参与比赛呢？其实牛轰家在昨晚着了火，他已经很不高兴了，孔子推荐他是为了让他缓解不好的情绪，说明孔子在小时候就知道在别人遇到困难的时候，尽力去帮助别人，甚至对自己的对手都很友善。
当然了，小孔子身上还有很多优点，我要好好地向他学*！
他，生当“礼崩乐坏”的奴隶制末期;他，周游列国，想用自我的一套学说挽救天下的危亡;他，主张“仁”，“仁者，人也”是他的思想境界，“己所不欲，勿施于人”是他的崇高品质。他的智慧与才能相融，总能使自我化险为夷，但他的认识与主张却因触动三桓利益而使自我流浪与他国。
他用“知其不可而为之”的用心态度，上演了一个个感人至深的`故事。他对弟子严厉却不失亲切，总能在他们散落时重建他们的心灵之柱，总能在他们努力时及其万丈浪花，凝聚起他们前进的动力。他的弟子们也忠于他，当他被鲁哀公赶出楚国后，他们誓死跟随。他们用了十几年来一同斩破了路途中的荆棘，最终回到了自我的国土——鲁国。
我回顾着那些感人至深的镜头，脑海中将他们生活的画卷翻到了充满温情的一页。
那一天，他们已精疲力尽，他的弟子送来了最后一碗马肉汤，这时的孔子已在弦声中挺过了几天，但他并没有一个人喝完汤，而是同弟子们一齐分享那温情四溢的汤，他的情谊如此之深，到最后一刻，仍不忘为他人着想。
翻开另一页，雪白的冬景覆盖了我的视野。一个宽阔的冰面上，几辆马车在行驶，突然冰面裂开了一条缝隙，致使他们纷纷摔倒在地，他的弟子和竹简也不幸落入水中。他的弟子颜回掉入冰中的第一件事情不是自救，而是一次又一次地捞起那些沉在水中的竹简，最终不幸溺死在冰冷的水中。孔夫子一遍又一遍地呼喊着："回.....回......回啊!"，声声悲痛与期望在这冰天雪地中慢慢飘荡，最终，却无法挽回这悲壮的结局。
孔子的智慧，颜回的无私，个个人物将一种思想，一种精神化为人们心灵的归宿。我们要学会感知，学会选取，学会进取。
即使以现在的观点来看，孔子的一生也是很“杯具”，令人唏嘘。孔子年富力强时不被重用，不得不带着一众弟子颠沛游离，周游列国又四处受排斥，“累累若丧家之犬”，年过六十身老体衰，曾经殷切的出仕治国之志被耗尽，他终于决定回乡著书立说、传道授业，不再踏入政途，孔子的一生可谓空有抱负却郁郁不得志，假如真如电影《孔子》所言，各国国君均不接受孔子观点，唯一明白老夫子想什么、想要什么的人竟是“名声不好”的南子，那孔夫子也真是惨了些。呵呵。
为了吸引年轻观众，“子见南子”一幕早在片花中就占了大段时间，银幕中南子挑逗的眼神和微张的嘴唇的确象影片把“子见南子”当成噱头，不少人因此而感觉不悦，对其的定性我们暂且搁置，既然胡玫导演借导演的便利将南子塑造成如武则天、赖斯一般聪慧过人的女政治家，那我也不妨借题发挥，来剖析一下电影版“子见南子”中的南子为何要这样做，老夫子又为何如此应对。
在电影“子见南子”一幕中，南子的出场是从踩着高木屐鞋的赤足开始的，镜头有些轻佻地由下摇上，接下来是精心的妆扮和挑衅的言语，“听你常讲仁者爱人，那你那个‘人’字里，包不包括象我这种名声不好的女人呢？”“‘窈窕淑女，君子好逑’，请问夫子是什么意思啊？”，此时的南子以其聪慧美貌步步紧逼，孔夫子面对直线距离不超过5cm的南子表现出退让和不安，老夫子面对诱惑强作镇静回答问题的模样让南子很开心，因为在她的价值观里，男人都一样，追求的不过是色、名、利，亘古不变。几番交锋，孔子并未讳言自己也追求色、名、利，但老夫子一句“吾未见好德如好色者也！”却显其心地坦诚和品行之难得，老夫子勇于承认自己的缺点，同时也表达自己追求“德行”“仁义”的人生目标，为实现这些目标他愿意约束自己的行为，由此表现出极强的意志力和奉献之心。这让南子迅速明白夫子的心境，回答“世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中所领悟到的境界”，此句可谓胡导演的个人心理感悟，也是一个现代人对孔子的忠实评价。当南子与孔子对拜而别时，此时的南子已完全没有开始时的挑逗试探之意，代之完全的尊重和惜别之情。——可怜的孔子，最懂他的是这样一个女人！
南子没有错，她的价值观对大部分人是适用的，直到现在也是如此，“子见南子”之所以被电影大书特书，也许因为孔子只有一个，能做到“好德”而非“好色”的人并不多，这也更显得孔子之伟大，当然也警示我们，离2500年前的古人在品德修养和道德境界上还差得远呢！
不论它拍得怎么样，注定都少不了一场口水战。实际上，自从传出胡玫要拍《孔子》得消息后，这种口水战始终就没消停过。
影片上映没几天，关于《孔子》得新闻也不少。王菲复出，选择了以《孔子》为*台，献唱一曲《幽兰操》；有人炮轰《孔子》得史实和台词错得离谱，胡玫、何燕江都有激烈回应；其中还穿插着周润发颇有些雷人得感言，据说看《孔子》如果不哭就不是人。不过，我是真得哭了…
在这场喧嚣、混乱得闹剧中，其实人们恰恰忘记了一个很严肃，也很重要得问题：这究竟是一部怎样得影片?其自身得魅力是否可以吸引观众走进影院?难道只有靠这些炒作得娱乐八卦才能引起人们观看得兴趣?
没有人回答这个问题。也许是不屑于回答，也许是觉得回答这个问题有许多不便，事实上，很长时间以来，在这个问题上，我们得态度都显得有一点暧昧。说起来有点"三十年河东，三十年河西"得味道。
20年前，说到电影得娱乐性、商业性、趣味性，以及市场票房、赢利、圈钱之类，大家还是很不情愿得，要找很多理由给自己壮胆儿，当时得社会风气还有点耻于言利得意思。
现在似乎不必这样了，大家可以很坦然、很欣然地言利了，这当然是一种进步。
但是，一种倾向往往掩盖着另一种倾向，事物在发展中有时也会走到自己得反面。这些年，言利得变得理直气壮起来，言精神、理想、信仰得，倒显得理屈词穷，低声下气，有时还露出一点羞涩，观后感《仁人和合不可缺--《孔子》电影观后感》。
我们都经历过耳提面命得、灌输式得教育，至今，这样得教育也还没有绝迹，于是大家对涉嫌要教育我们得东西都很敏感，身体会自动生成一种抗体，进行排斥，或者采取放纵自己得方式，以为我们只需要娱乐。这种自轻自贱其实是自己骗自己，自己麻醉自己。
夜深人静得时候，我们扪心自问，这种随波逐流、没心没肺、几乎完全物质化、只求一时快乐得日子，真得是我们所需要得吗?
过去讲反潮流，现在讲顺应潮流，与时俱进，但无论如何，有些东西该坚持得还是应该坚持。我看《孔子》最感动我得地方，就是他终其一生对自己得信念始终矢志不渝地坚持。不被人理解，不被人接受又如何呢?只要有机会，还是要宣扬自己所信奉得精神、理想和信仰。拍《孔子》得，更应该学*孔子得这种精神。
说到底，理直气壮地宣扬一种精神并不难，难得是你是不是真得拥有这样一种精神，并准备用它指导自己得行动！
《孔子》中，孔子来到卫国，卫国国君问孔子："卫国人多，该如何治理国家?"孔子回答："让人们富裕起来。"卫国国君继而问："可是一部分已经富裕起来了，国家还是乱，怎么办?"孔子说："教化人们！"这一段，也许是对当今*得折射吧。
在《阿凡达》美国文化和电脑特技得强烈攻势下，《孔子》仍然自信地屹立在影院得上映期内，也许正体现了某些国人得良苦用心：重拾传统文化，提倡仁义道德！
孔子，是我国著名的教育家、思想家、政治家和军事家。他好学的故事流传至今。
孔子30岁时，他已经有了三千多名的学生了。但是，他还是认为自我的学识不够渊博。孔子曰：“圣则吾不能，吾学不厌，而教不倦也。”如果谁有知识，谁那里有他所不明白的东西，他就拜谁为师，因此说：“三人行，必有我师焉。”他真是学而不厌，诲人不倦。而且发愤忘食，乐以忘忧，安贫乐道，直道而行的人哪！
孔子的著作《春秋》、《论语》。其中《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，至今仍被世人视为至理。孔子还是儒家学派的创始人，而儒学则是当今社会的济世良药，个性是儒学在抗拒西方个人主义，强调社会意识，勤劳，容忍，节俭等方面能够作为现代一种新途经受到肯定。
孔子的好学值得我们学*，他说过：“学无止境，活到老学到老。”只要我们能和孔子一样刻苦学*，也能成为一位值得他人尊重的学者。孔子的好学值得我们学*，他的品行更值得我们学*。他待人有礼，从不在别人面前炫耀自我的学识，让别人来崇拜自我。
有一次，一位农民老伯伯把几只蚌用砖头戳碎后吃，我看见从敲碎的蚌壳里流出一种淡蓝色液体，就问他："这是什么东西?1、03年非洲大部分地区遭到了百年不遇的大旱灾。怎么还有同学不背书包吗。我的哥们小于多才多艺：会溜冰，健谈，伶牙俐齿的他还擅长打乒乓；”这时，我才如梦初醒，关闭了电脑。
对于孔子，我们也已经对他的了解很少了，我想，我们这些后代，也正是需要去了解这些中华民族上曾经的历史。
影片中感触最深的，是理想与现实的冲撞。孔子从政，希望实现自己的社会理想，却被现实无情地抛弃。孔子一心只想实现自己的理想，对可能的困难估计不足，最终只能黯然离去。
孔子到了晚年，认清了理想与现实的关系。他最能影响社会的，是教育弟子，而不是从政。他的弟子有各种各样的才干，可以将他的思想传播到更多的地方。孔子把精力放在讲学上，能够影响到更多的人，意义要远大于参政。
联系到实际生活中，我们也经常会抱怨身边的事不如自己所愿，不完善，不合理等等，还喜欢去描绘一个理想的情境。可是，这些都于事无补。
现实摆在这里，我们也只有从思想上转变，亲自去行动，不要总依赖于别人。不要只是替别人着急，看到自己应该做的，才最重要。这样，把握好方向，有步骤、有计划、从实际出发，理想才会越来越*。
这部影片人物刻画的生动形象，也能让人深受教育，人们能在这种场景中得到知识。孔子面对贵族与恶势力不低头，面对困难不畏缩，面对孤苦不冷漠，我想，他的精神会激励我永远向上。
所以，我们这一代新世纪的幼苗，一定要铭记这位开创教育先河的人物——孔子。
——张思德观后感 (菁华6篇)
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛……张思德是为人民的利益而死的，他的`死是比泰山还要重的”——*。电影《张思德》既没有战火硝烟，更没有豪言壮语，也没有曲折的情节。
一部黑白电影的故事情节慢慢的侵入我的心田。张思德做事认真负责，总是“风风火火”跑步完成。汽车的轮胎坏了，他就推着轮胎前进。鞋子坏了，他就光着脚走路。夜幕降临，黄土高原负枪奔跑的张思德从安塞敢到延安，参加内务班的合唱演出。正唱着，舞台一侧的灯泡坏了，他就跑过去当梯子，扶起战友换灯泡。
回到宿舍，别人上炕睡觉，他却跑到厨房帮老炊事员磨豆浆。炊事员推开他，他憨笑着坐到门口编起草鞋。球场上，篮球让战友扔下山坡，张思德抢着去追，追到半路碰见老乡的猪跑了，他又老远去追猪……张思德就是这样一个处处为别人着想的普通人。张思德致死都不忘战友。
他奋力的将战友推出即将要倒塌的煤洞，自己却被活埋了。死时，他才29岁。看完这部电影后我百感交集。虽然张思德并不是什么出众的人，但它却是伟大的普通人！
他做过的事我们应该也能做到，但是，真的能吗？你能保证你做得好吗？张思德一生都在无私的为人民服务，他做的太好了！为什么老天爷要让这么一个好人那么早的离去呢？我不懂。但他永远活在我的心中！
在*凡的岗位上，做一名合格的*员。——影片《张思德》。《张思德》以全新的视角，刻画了张思德这个革命队伍中的普通一兵的不*凡的革命历程。打过仗，负过伤，在大生产运动中纺过线、烧过炭；从战士到班长，再从班长到战士，一切从人民利益和党的需要出发，干一行爱一行专一行。尽管一切是那么*凡，*凡的人物，*凡的故事，*凡的语言。然而，正是在这种*凡中产生了伟大。
他诠释着崇高的做人标准：“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”张思德，用质朴和纯粹折服了周围的人，也让60年后银幕下的我们肃然起敬，久久回味。我们生活的社会，绝大多数是*凡的人，干着*凡的事，*凡成了许多人*庸的借口。的确，我们也应清醒看到，随着形式的发展，党员的思想观念和构成发生了变化，也存在着与新形式需要不相适应和与党员先进性要求不相符合的问题。
工作中，有的不思进取，因循守旧，工作得过且过，有的办事拖拉，不讲效率，事业心和责任感不强，思想作风不端正，工作作风不扎实。这些问题的存在，说明我们一些党员在党的宗旨、党员意识等方面淡漠，党的组织观念不强，先锋模范作风弱化，不能客观的审视自己自身的能力。我们要向张思德学*，不管做什么工作，都要兢兢业业，任劳任怨，时刻以一个*员的标准来严格要求自己，时刻以一个*员的实际行动来鼓舞和感染周围的群众。
通过观看影片，我感性、直观的体会到了一名普通*员默默的无私奉献精神，以及《为人民服务》诞生的缘由和深刻意义。张思德同志虽然已经牺牲60年了，历史时代和社会环境发生了巨大变化，但为人民服务的精神仍然熠熠生辉。当今改革开放的年代和绚丽多彩的人文环境，更需要伟大的为人民服务精神。
在全面建设小康社会的历史新阶段，面对人们的价值取向日趋多元化的现状，尤其在当前开展*员先进性教育活动中，作为一名党员，要进一步增强使命感，激发积极性和创造性，要学*张思德同志为人民服务精神，牢固树立党员意识，进一步提高思想政治素质和税收业务水*，自觉地把党员先进性体现到本职工作中。要把聚财为国、执法为民作为税收工作的根本出发点和落脚点。在保持与时俱进、开拓创新的精神上作表率，在提高工作效率上作表率，在作风、廉洁自律上作表率。
我们要学*张思德同志坚决服从组织安排，干一行、爱一行、专一行，从不计较个人得失的好作风。要以张思德同志为榜样，大力弘扬为人民服务的精神，立足本职工作，踏实敬业，切实把各项工作做好。增强为民服务的本领，为纳税人办实事、办好事。在税法宣传上，动脑筋、想办法，将税收政策、法律、法规以多种形式及时、全面、准确地传达到每一个纳税人；在区局督办工作上，多担担子、多下工夫，搞好督办工作；在大要案的审理上，积极参与、坚持原则，严格按照有关的法律法规办事，按时高质完成上级交办的任务；在执法检查工作上，规范执法，做到程序要规范，法律适用要正确，文书使用要当，加强执法责任意识，发现问题，分析原因，充分发挥日常税收执法的监督作用；在对待职务、工作、同志、地位与荣誉、以及对待成功与挫折上，要时时刻刻牢记党员身份，以*员的标准严格要求自己，做一名合格的*员。
看了《张思德》这部影片非常激动，心灵深处感到震撼，当看到《为人民服务》的全文又以讲演的形式形象地表现在面前时，我有一种身临其境的感受，感觉是直接面对面、形象地聆听*同志“为人民服务”光辉思想的教育。记得上小学的时候，在“红宝书”、“老三篇”的时代背景下，学*“为人民服务”多少有些被动式的学*，并且没有真正领会其精神实质，学的不深不透。如今党带领广大人民群众大搞现代化、全面建设小康社会，我国的经济和综合国力得到了前所未有的发展，时代赋予“为人民服务”思想以崭新的内涵。现在再学*领悟“为人民服务”思想，感觉不空洞、感到了他所具有的现实意义。
这部影片成功地把张思德的英雄形象活生生地展现在观众眼前、塑造出了一个有血有肉、看得见摸的着、真实的英雄。张思德的一生并不惊天动地，即使是片尾碳窑的崩塌似乎也是眼下常见的突发事件而已，但他使人感动，尤其是使一位伟人感动，使观众能够悟出张思德是一个很*凡的“伟大的人”。我们学*张思德同志，就是要学*他的革命精神，学*他甘愿奉献的精神、吃苦耐劳的精神、学*他兢兢业业、不计较个人得失的精神，要把这种精神应用于我们的工作当中，用这种崇高的精神激励和陶冶我们的思想情操，做好我们的税收工作。
看完《张思德》这部影片，感觉非常好。这部影片最大的特点，就是用那么多动人的真实细节，塑造了革命队伍的各色人物。
张思德生活在一个革命大家庭里，这个家庭的每个人都很生动，特别是张思德和他老战友的这份感情，是以往电影中不多见的。电影《张思德》没有曲折的情节，热闹的场面，黑白胶片牵出*实瞬间，穿越60载岁月。一名普通的士兵，警卫——开荒——烧炭，艰苦的日子，*凡的岗位。出头露面时他那么笨拙，功名职位前他那样淡泊。三过草地的老红军，班长一当7年，一整编，又成了战士。别人看不到的角落，被他收入眼底，最普通的人和事，悄悄装在心中。他认保育院不幸失语的孤儿做儿子，用心血崔开朗朗童音；他拜炊事班精简下来的老兵当父亲，真诚的抚慰一抹晚晴。这些都让人非常受感动。这部影片让我见到了活生生的、有血有肉的张思德。尽管一切是那么*凡，然而，正是这种*凡产生了伟大。60年前，**的著名演说《为人民服务》，影响了几代人。
60年后，银幕上的他，带给我们的是一种动人心魄的震撼力。撼人心魄的是张思德不计较个人得失，乐于造福他人的奉献精神，是他鞠躬尽瘁、死而后已的牺牲精神。一个少说多干的张思德，用朴实和纯粹折服了周围的人，也让60年后银幕下的我们肃然起敬，久久回味。张思德诠释着崇尚的做人标准：“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”张思德29岁的短暂人生，13年艰苦卓绝的延安岁月，正是对为人民服务这五个字的生动诠释。张思德不过是这伟大队伍中的一名代表，他的身前身后，一串长长的名字：雷锋、焦裕禄、孔繁森。从打江山到掌*，从改革攻坚到加快发展，一个个*凡的生命延长**人的光华，党的事业也由此一天天壮大。然而，无论形势和任务有多么不同，都不能忘记求真务实，艰苦奋斗，立党为公，执政为民。这曾经是成就我们事业的精神动力，未来还将辉映我们漫长而辉煌的征程。
在很久的时候就曾听老人们讲过党的好同志张思德同志的故事，然而，还是年少的我并不能完全理解司马迁所说的“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”，也不知道伟大的*为什么会为了一个普通的革命战士的牺牲而潸然泪下；或许是思想的觉悟没有达到，也许是生在两个不同时代的隔阂，至今我都不敢相信张思德同志确有其人。然而，在历史的事实面前，我的质疑显得不堪理会，倒成了一种在思想觉悟上想有所突破的累赘，亦或是被事实抨碎后依然不能救赎的自嘲。在党课中，我是第一次观看《张思德同志》这部电影，终于觉得张思德同志给我带来的不仅仅是精神上的震撼，还有对社会的深思……
从电影中，仿佛断断续续得连起了我幼时那些故事记忆，在我的心里，张思德同志是党的好同志，他有着一个无产阶级革命者的优秀品质，他很热情，他热情于帮助邻家捉猪，帮着队友捡球，帮助前线下来的战友完成心愿；他还是那么热情，在朋友不小心走了资派后，他不怕连累，时时刻刻不忘激励自己的朋友。“有人在喊你是你活下去最大的理由”可能因为张思德同志的鼓励，他的朋友最终回到了革命的大道。他沉默寡言，即使被别人误会也从来都不讲原因，鲁迅先生所谓的“俯首甘为孺子牛”或许就是在说这样的革命者吧；在他任劳任怨的背后还有些许顾全大局，为了完成革命的任务，他主动承认错误，搞好同志之间的关系。
我在热衷于描述张思德同志的激情中，却寒心于当今的部分社会现象。是谁造就了这个社会，还是这个社会造就了这些冷漠的人？那个撑杆打捞尸体要价的船夫，那个车祸现场漠然走开的大妈，还有公交车上看着歹徒打伤乘务员围观的群众……拿什么来拯救你？我的张思德同志。
记得《战争与和*》中有这么一句话“为什么一个民族的存亡就决定于那个不到民族总体人口十分之一的军队的力量呢？”而在笔者看来，也十分相信民族的胜利在于精神的不灭，在于文化的强盛。我再也不想看到八国联军抢夺时，民众眼中的漠然；也不想看到中华儿女泪于人前的无奈；更不愿意有一天我伟大的中华民族的骄傲被一点点的剥削。说到这里有些所谓的理智者们，当然会觉得我的观点过于偏激。其实不然，作为为*事业时时奋斗的我们来说，要坚决防止一切不利于党和国家的事，更何况这种很可能给党和国家带来危害的部分社会现象呢？党在伟大的*的带领下，之所以能取得这样丰功伟绩，与共产革命先驱们的未雨绸缪是离不开的。所以，作为国家的主人，我们是不能忽视这个问题的。学*张思德同志的精神对一名*学*者来说，尤为重要！张思德同志的艰苦奋斗，任劳任怨，是我所希冀的，而我也一直在朝着这个方向努力。我当然相信在党的带领下，社会会更加和谐，人民生活会更加幸福；但是，我们应该清醒的认识到，在革命前进的路上，还有很多障碍，继承和发扬老一辈革命者的优良传统是一种必然。在这个物质的时代，也只有张思德精神才能让更多的同志回到革命的道路上来。
时代需要张思德同志的精神，需要这个最可爱的人！
今天下午，老师带着我们小学部3一6年级的学生一起去文艺会堂观看电影一《张思德》。看过以后，我颇有感受，心情久久不能*静，因为他对我有很大的启发。
一听大张思的这名字，就可以想到他好思想，有品德。《张思德》中的他，是个团结集体，尊老爱幼，做事认真，助人为乐的人，最大缺、优点就是坐视不吭声，不太会说话。他非常喜欢小孩子，有一个小孩是个孤儿，一次，尿湿了，张思德把他抱起来，洗澡时，洗得比自己还干净。他还非常爱帮助人，一次邻居家的一个老奶奶的野猪跑了，他跳到河里，完全没有想到自己，弄得透湿，我心想：张思德宁愿自己被弄湿，也要帮老奶奶去追野猪，这种关心穷苦人的品质，多么高尚，多么值得我们学*啊！还有一次……张思德的优点数也数不清，他助人为乐的好事更是像星星一样多。
我由张思德联想到自己，我和张思德一样吗？我有他那种助人为乐的精神吗？记得有一次：天阴沉沉的，乌云笼罩了天地。
好像就快下雨了似的。刚好那天轮到我值日，我心里真有些不情愿，巴不得找个理由逃回家。做值日时，组长叫我到一下垃圾，我还强词夺理，推却了。只肯干自己份内的事，多一点也不干。我想想张思德，又想想自己，实在很惭愧。我以后一定要一张思德做榜样，做一个助人为乐的好少年！
我们现在是小学生，还可以从小好好学*，长大了学有所成，为祖国争气。可是张思德呢？他才二十九岁，二十九啊！
为了人民的利益而死在泥石流下。想到这里，我的心一下子沉了下去。不知不觉，我已泪流满面，成了个泪人儿，苦涩的泪水不断地往外流，往外流……
啊！世界太不公*了，一个年仅二十九岁的小伙子，一个比我们大的叔叔。你充满了生命的活力，你应该有美好的未来，你应该去读书、去上班、去……应该有一顶鹅黄的军帽，黑色的羽绒服，灰色的手套，深绿的跑鞋。然而你什么也没有，什么也没有！在那个战争的时代不给你一切，你只能拥有饥饿、痛苦和不幸，你只能带着理想：做一个木匠。就那么一点点小小的理想，在美好时光中早早的……
同学们，你们知道吗？有多少革命前辈为我们美好的今天，付出了多少代价，没有他们那种精神，哪有我们今天自由幸福的生活？而我在幸福之中，竟不懂得珍惜。*日里，不合口味的菜不吃；不漂亮的衣服不穿；不好的玩具不要……真是生在福中不知福啊！
这时，我才深深地感到，我们对张思德的敬仰是万古长青的。我觉得张思德就活在我们心中。我们要学*他助人为乐的好品质，更要学*他那为人民、为祖国奋斗的精神！
同学们，我们是跨世纪的一代，民族的振兴，*发达的重大责任就落在我们的肩上。我们这一代必须肩负起历史的重任。只要我们走向科教兴国的道路，就一定能使我们的祖国强大起来。我们从现在起就要向张思德学*。为祖国的明天而努力！
——雷锋观后感 (菁华6篇)
星期四下午，老师组织我们观看雷锋的故事。雷锋叔叔那种助为人乐、、勤俭节约、舍己为人的品质给我留下了深刻的印象。
有一个镜头：一天傍晚，天突然下起大雨，雷锋见路上有一位大娘手里拉着小孩，身上又背着包袱，在哗哗的大雨中一步一滑地走着。雷锋上前一打听，才知道这位大娘是从外地来看女儿的，要去十几里外的去。她着急地说：“同志啊!今天的雨都把我浇迷糊了，这还有孩子，就算我哭也哭不到啊!”然后雷锋把雨衣披在了大娘身上，背起那个孩子冒雨朝走去，一直走了两个多小时，才把她们送到。送到之后，大娘想好好谢谢雷锋，可是，雷锋刚送到门口就立刻走了，一会儿也没有休息。
还有一个镜头：有一天，雷锋的战士王大力帮全部战友洗衣服和袜子。等到雷锋晾衣服的时候，发现自己的袜子不见了，他就四处去寻找。这时。王大力说：“雷锋，你有那么多存款，还舍不得给自己买一双袜子。你瞧，你这双袜子穿在脚上不嫌难受?”雷锋说：“只要不耽误我的工作就行了。”王大力又说：“你不觉得难看吗?”“咱们军人不是把袜子穿给别人看的。”他每月只有6元钱的补助，他却把钱全存进了银行，一年又一年过去了，雷锋把省下来的钱全都捐给了灾区人民，可是他自己却舍不得买一双袜子。雷锋叔叔是多么舍己为人啊!
雷锋叔叔最好因公殉职了，但他的精神是永远活在我们的心中。雷锋叔叔我为你感到骄傲、自豪!以后，我要以您为榜样，向您学*，做一名优秀的少先队员，将来好为我们的祖国做出贡献!
“人的生命是有限的，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。”这就是雷锋叔叔对人一生的观点。
前几天，我们观看了《雷锋》这部*影。他的那种助人为乐的精神很让我敬佩。
雷锋的经历很艰苦：他出生在1940年的冬天，他有一个哥哥和一个弟弟。就在雷锋5岁时，他的爸爸就去世了，6岁时哥哥也病死了，刚葬完哥哥，弟弟又得了伤寒病，加上饥饿后来死在了妈妈的怀里。妈妈因为受不了这一连串的打击，最后也离开了人世。
雷锋当过拖拉机手，随后又参了军，虽然每天很繁忙，但他还是做了不少的好事：一次雷锋出差，他一上火车就帮列车员拖地、擦玻璃、收拾桌子，给旅客倒水，帮妇女抱孩子，给老人找座位，帮不识字的人读报……到了沈阳，一下车发现检票口吵吵嚷嚷的，他走上前一看，原来是一位妇女没有买票却要上车。雷锋说：“大嫂，你没票，为什么要上车呢?”大嫂说：“同志，我有票，是去吉林看丈夫的，但是我的票和钱被偷了。”雷锋听完，赶紧去买来一张票塞到大嫂手上。妇女激动的说：“同志，你是哪个单位的，叫什么名字?等到了丈夫那边，好把钱寄给你。”雷锋说：“我叫*，就住在*。”说完就走了。
1962年8月15日，雷锋去世了。虽然他牺牲了，但“雷锋精神”却永存人间。他的一生似乎只是为了发光，他将有限的生命浓缩，让他在短暂的时间里展现了生命的辉煌。他恰似一颗彗星，燃烧着划过天空，惊鸿一般短暂，夏花一般绚烂。一颗星猝然陨落，留给世人的是无尽的怀念。
今天下午，学校组织我们看了一部电影《青春雷锋》，我开心极了，以前只听过雷锋的名字，唱过雷锋的歌曲，可是对他一点都不了解，通过这部电影我对他有了了解。
雷锋他开始是一位农民，他的原名叫雷辰兴，他和他的家人受尽地主老财的压迫，他一心想推翻地主老财，解救穷苦人民，所以他想当兵，可是雷锋的身高和血压不合格，开始没有被选上，后来他的朋友为他求情，组织后来批准了他当兵。
雷锋当兵后，非常认真，他勤俭节约、乐于助人，有一次他出差在火车上帮助了好多人，做了许多好事，他帮老奶奶看票找位置，帮别人倒水……真是雷锋出差一万里，好事做了一火车。
有一次下大雨，首长集合部队雷锋没在，首长就让他的朋友大庆去找他，在半路上雷锋看到太子河发大水庄稼被淹没了，就要人去救庄稼，可大庆怕他会误了集合会被处分阻止他去，但雷锋还是坚持要去就庄稼，最后庄稼得救了，领导知道原因后没有批评他反而表扬了他。
我以后要向雷锋叔叔学*，学*他艰苦朴素和乐于助人的好榜样。
昨天，我们看了一部电影《离开雷锋的日子》。砰！随着一声巨响，雷锋叔叔就这样倒下来。在这个寂静的中午竟发生了这种悲剧。这让我想起了一句俗话：暴风雨来临之际，湖面总是一片*静。1962年8月15日12点零5分，年仅22岁的雷锋，因公殉职。就这样他永远的离开了我们！因为雷锋生前做了许多好事，所以*在3月5日时向全国宣布今天是学雷锋日。
让我感受最深的一幕是：雷锋叔叔把自己一个月仅仅只有那10元钱的生活费让他的战友乔安山寄给乔安山的父母。
天哪！真是想不到当时一个月只有10元钱的生活费竟给了乔安山。我可没有那么宽容大度呀！现在的新社会比起以前我们可幸福了。家里的家务活一点也不碰，还总给家里添乱，而旧社会的有些人一旦有一个新生命的诞生，也就意味着多了一张嘴，随时可能吃不到饭。小孩在一点大的时候就要做许多家务，真让人心疼呀！而我们却被家人捧在手心里，还不好好珍惜！我们应该处处为别人着想，多做好事，不要做伤天害理的事。做个活雷锋其实并不需要做什么惊天动地的大事，你就是活雷锋了，从一件小事就可以体现你这个人的好坏，这是老师对我们说的，老师她就是一个活雷锋。
我们身边的活雷锋可多了，就比如说关老师吧。她为了更好的教我们英语，累的自己进了医院，做了一个小手术，但她还不忘关心我们，学期快要结束时，她的病并没有好，还来帮助我们学*。之后，她一直在吃中药，关老师不是一位活雷锋吗？为了我们不惜身体的不舒服，坚持来为我们上课。关老师可真是位好老师啊！
人间处处有真情，处处有好人，只是你还没有发现罢了。虽然雷锋叔叔已经离开了我们，但他永远留在了我们的心中，在我们的心中深深地印下了一个烙印。我们一定要向他学*，把雷锋精神发扬光大，做一个活雷锋。
雷锋，用他朴实的品格，给党和新*作出了巨大的贡献；雷锋用他普通的身躯，给我们留下了一笔重要的财富。
雷锋的一生都在坚持写日记，这是一个非常好的*惯，我们都应该学*，并且养成写日记的好*惯！雷锋的身高虽然很矮小，只有154厘米，可是他的梦想却非常地伟大，他要当一名光荣的*，废除旧社会，创建新*！他曾经这样说过：“我活着，就是为了做一个对人民有用的人，生为人民生，死为人民死！”还有一句是这样说的：“当党需要我的时候，我愿意奉献出我的一切！”这两句话深深地表达了雷锋对人民、对党、对国家的尊敬、热爱之情。
雷锋叔叔为自己制作了一个“节约箱”，里面装满了他*日里捡来的螺丝钉、牙膏等，在修车时就能派上大的用途；他的袜子上一个又一个彩色的补丁显得那么的刺眼，因为雷锋叔叔从来不浪费，袜子总是补了又补，实在不能补的时候，他还要将袜子当做抹布用来擦车；每次吃晚饭，雷锋叔叔总是把掉在桌子上和地上的米粒送到猪圈喂猪……他这样做为的就是尽量节约国家的开支！这样的节约精神难道不值得我们去学*吗？
雷锋叔叔对于劳动也是非常积极的。在人民武装部的时候，擦桌子、扫院子、打开水等一些劳动，他都是最积极的一个，这样能干积极的雷锋叔叔难道不值得我们去学*吗？
雷锋叔叔还是个非常乐于助人的人。*日里，他经常帮助别人。他曾经帮助一个老奶奶在抚顺找到她的儿子；帮助背着东西还带着两个小孩的妇女回到了家……这样乐于助人的精神难道不值得我们去学*吗？
其实雷锋叔叔做的这些事情，只要我们大家能用点心的话，都是能做到的。妈妈对我说过：世界上的事情没有妥与不妥，只有想与不想和做与不做！所以我们都要向雷锋叔叔学*。加油！
星期五上午学校组织全校师生观看了电影《雷锋》，开始看的时候觉得没有什么意思，可是当我看完整部片子，我的心情久久不能*静。
雷锋有着和我们现在截然不同的童年生活，遭遇了种种的不幸。雷锋幼年时妈妈被吊死，弟弟被活活饿死，哥哥被累死，爸爸被残忍地绞死，全家只剩下雷锋一人艰难度日。他遇到过关心、同情他的人，也遇到过欺负他的人，但他始终坚定一种信念，对生活充满了积极向上的乐观精神，面对再大的困难永不言退，发誓要做一个对社会有用的人，报效祖国。雷锋以实际行动践行着自己的信念、誓言，他不计得失地帮别人搬砖；看到战友有困难了，偷偷地以战友的名字往战友的家乡寄去20元钱；看到行动不便的老人，主动帮助他们拿东西，送他们回家……，这些看起来微不足道的小事、细节，恰恰反映出了雷*的高尚品德，他不是一朝一夕做好事，而是用他的短暂一生都在做好事，他不图回报，不图名利，用*凡的一生铸就了不*凡的精神。
雷锋在一次执行任务中不幸壮烈牺牲了，看到这里，我不禁潸然泪下。雷*虽然永远地离开了我们，但他的死重于泰山，虽然他只活了20多岁，但是好事却做了一火车。他并没有死，他已经永远地活在了我们每个人的心中，正如雷锋所说过的一句话：人的生命是有限的，但是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的事业中去。
电影看完了，雷锋的身影永远地留在了我的心里，在今后的生活、学*中，我会以雷锋为榜样，做一个对社会有用的人。
