《冈仁波齐》是一个没有程式化剧本的概念，就是用一年的时间，跟着一组真实朝圣的队伍拍摄。用苦行僧的方式跟他们朝夕相处，从他们本身的生活里挖掘故事和人物，虽然这个电影没有剧本，但大概的故事走向和人物设定我已经想了很久：首先要有个七八十岁的老人，他(她)可能会死在路上;要有个孕妇，她的小孩会在路上出生;还要有个屠夫，因为杀生过多想通过朝圣赎罪;要有个七八岁的孩子，这样会增加很多趣味性和不确定性;有孩子就要有他(她)的父母;还要有个十六七岁的小伙子，他可能是个小流氓，也可能就是一个青春期敏感害羞的男孩，一路上他会发生潜移默化的改变;还要有一个50来岁、成熟稳健、类似于掌舵者身份的一个人，他会是整个朝圣队伍的头领。”
神奇的是，这一切预设居然全部应验了——在地处川、滇、藏三省区交汇处的芒康县普拉村，11个普通的村民愿意跟剧组一起踏上这次冒险的朝拜之旅。
《冈仁波齐》像“朝圣”，*静至极，而《掌纹地·皮绳上的魂》则如“降魔”，兼具“西部公路”与“魔幻现实主义”气质，神秘、悬疑、时空交错，人物环环相扣，爱恨交织，相生相杀，如入天堂，如堕地狱。
《冈仁波齐是一部艺术片，但更像是一部纪录片。据了解，资金投入只有300万元左右，但票房已经超过1亿元。这部电影震惊了人们的两点：一个是美丽的**风景，另一个是纯粹的藏族人的心。
**是一个自然、美丽、独特、神秘的地区，荒凉的高原，无尽的田野，茂盛的绿林，高耸的雪山；奇怪的寺庙，精美的壁画，聪明的**，真诚的信徒。…在讲故事的同时，摄像机以清新美丽的镜头语言逐一向大家展示了这部分**自然人文景观。
故事从一次朝圣之旅开始，孕妇、年轻女孩、年轻女孩、犯罪屠夫、老年人、普通牧民，每个人都有不同的故事也有自己的期望，只是几句容易讨论，无畏的旅程，艰难的过程，捡起行李在路上，仿佛邻*的村庄，一路长头，撞到数千英里外的圣地。
路上的几个镜头给人留下了深刻的印象：遇到水，一句让我们敲过去，团队工作人员毫不犹豫地依次冲进冰冷的水里。拖拉机头坏了，手动拉车很累，但他们仍然像往常一样孕妇生下孩子后，没有所谓的禁闭身体恢复，直接回到朝圣队。他们心中只有一个信念，那就是对佛陀的真诚，对圣地的渴望。
据了解，在拍摄过程中，船员们遇到了一辆旅游巴士似乎有40多人，路过，突然，他们看到车掉在河里。生命的存在只在一瞬间。
制片人李雨林在接受《拙见》采访时说：我的理解是，信仰与宗教无关，但每个人都有我们的.信仰，但信仰的东西是不同的。我认为：信仰是你的价值取向，你心中的方向，你想到达的地方，你想要的生活，你想成为的人。如果每个人每天都生活在生命的最后一天，我们就不会再纠结于生活的收获、荣辱和苦乐，心中只有现实的宁静、纯净的向往。
像我这样所谓的修行人，对于磕长头朝拜**，连观想一下的勇气也没有;有时候去藏地碰到在路边匍匐的行人，连眼神都不敢在他们身上停留太久。
《冈仁波齐》在我的内心狠狠的扎了一下;对于一个灵魂就是信仰本身的民族，除了深深的敬仰，我没有资格评论;但对于修行人而言，他们所表达出来的菩萨的勇气，对于苦难一点点都无所畏惧，对于众生苦乐的承担也无所畏惧，这才是所谓的勇气吧!虽然理论上知道很多，但真正的勇气表现出来，确实让人震撼!
然后是对于众生的惦念，不论是杨培叔叔还是路上碰到的老人家，都一再的`说“要想到为所有的众生，所有的苦难众生去朝拜”这种惦念更加让他们慈悲，坚韧吧!
再就是他们对于生死*和的态度，生对于他们来说是喜悦的，也是*常的，所以一个即将临盆的人去朝圣，那么*常;杨培叔叔死了，死就死了，像生一样自然，没有哭天抹泪，他们真正接受这种无常，接受这种生死的自然规律。
最后就是对于困难表现出来的谈定、随缘;车子坏了，坏了就坏了，拉着走，没有抱怨，没有诅咒老天爷，也没有自艾自怜;到**没有钱了，没钱就去赚，那么*常，自然;还有在河边跳舞的一段，他们的喜悦，很容易。
从头到尾，没有很多的台词，没有大喜大悲，一切都如他们的灵魂一样安静、*和;就像他们的生活一样，一点都没有华丽的成分，但对于生命来说，这才是真正的华丽吧!
我想起米拉日巴尊者说的一句话“我的宗教，是生死无悔”!
张杨导演新作《冈仁波齐》已于*日在全国公映，这部长117分钟的电影，只讲了一个简单到朴实的故事�D�D**腹地古村“普拉村”同村10个普通的藏族人和一个孕妇一起从家出发，翻山越岭2500公里去神山冈仁波齐朝圣，此行历经生、历经死、历经震撼的**四季风光，历经灾难、变故、内心的拷问、成长与蜕变，看似*静至极，实则波澜壮阔。上映首日，就有人说这是一部“今天不看，明天就看不到”的电影，可它却在包括《变形金刚5》、《异形：契约》、《新木乃伊》、《神奇女侠》等众多好莱坞大片前后夹击下野蛮生长，突出重围。
三日票房破600万七日票房破20xx万上座率持续高
6月20日，《冈仁波齐》在上映首日以1。6%的排片量开画，彼时多部好莱坞大片正在热映，占据了超过60%的排片，《冈仁波齐》却以21%的超高上座率高居榜首，并于上映第三日（6月22日）票房突破六百万。6月23日，面临《变形金刚5》上映的巨大排片压力，《冈仁波齐》排片量锐减至0。9%，但依然没有阻挡观众的观影热情，*均上坐率高达26%。在随后周末两天，《冈仁波齐》排片分别升至1。2%和1。9%，上座率更飙升达到43。8%及41。4%。
与低排片率伴随的是影片超高的上座率及口碑，来自大众和影院对影片的支持声越来越多，终于在观众和影院的共同努力下，《冈仁波齐》在上映第七天（6月26日）排片达到3%以上，票房突破20xx万。
与此同时，在微信等社交媒体上《冈仁波齐》的讨论热度也在不断增加，数据显示，自6月20日影片上映以来，微信指数已突破350万次，甚至超过正在上映的《异形：契约》。
这样一部在众人眼中只属于小众的影片，自公映以来日均排片不到2%，但是凭借一路飙升的上座率和口碑逐渐逆袭。行业人士一致认为这是*年来的罕见案例，尤其对于一部看起来不讨好的艺术电影来说。
对于一部商业片来讲，千万票房不值一提，但是对于往往会被市场冷落的艺术电影，这样的成绩，让大家看到了国内电影市场的转变，变得越来越成熟，越来越能够给观众带来更丰富的选择。这些成绩也让大众看到，我们的市场一直在低估自己的观众，艺术电影的观众远非小众。
**、宗教、信仰、朝圣……看似神秘的概念，《冈仁波齐》通过11个普通的**，一段*凡的朝拜圣山经历，如细水般缓缓道出。从电影画面的角度也许它不够华丽，从故事情节的角度也许它不具备太多冲突，但正是这般贴*真实，才能激荡起内心深处的涟漪。电影的朝圣之路告一段落，而我们每个人的心依然在朝着前路前行，而你走的每一步，都是一个因果的轮回……
电影开始于一个**的小村庄――芒康，故事开始于芒康的一户普通人家。家中的长者带着遗憾去世，为了替他完成遗愿――去朝拜冈仁波齐，这个家庭倾尽一切，宰杀牛羊，变卖筹资，安排一家老小，准备踏上一条漫漫长路，然而这条路上会发生什么，完全不知……
现实中，人生许多阶段也许都会遇到需要归零的时刻，初出茅庐的迷茫、人生巅峰的失衡、万念俱灰的绝望。那时，前进与徘徊，不知难倒了多少人，因为心路的前方是什么，你我都没有答案。就像准备朝圣的藏族家庭，倾其全部为的并不是最终的到达，而是为了那一路的忏悔与救赎。
芒康村庄上闻讯而来的村民，纷纷申请加入朝圣的队伍，他们有沾满动物之血的屠夫，有怀孕待产的妇人，有身处不幸的中年，有不谙世事的女童，还有年迈的老人……为了同一个信念，他们临时组队。
就像漫漫人生路中每时每刻遇到的朋友，也许各自的目的不同，年龄不等，身份各异，也正因如此，才会让心路更加多彩。没有谁生来孤独，父母、朋友、师长、爱人……我们扮演着生命中每个时刻的角色，同时，更多的角色配合着我们演绎自己的生命，没有谁是单纯的生和单纯的死，因果交织的业力牵引着我们前行。
朝圣之路，注定坎坷，含泪的告别只是开始。沿着318国道11个人开始三步一磕的虔诚之行。重复的动作在不重复的风景、过客、昼夜之间反复。第一件不寻常的事，便是新生命的降临，那个被圣山赐福的孩子降生在朝圣之路上。而后经历短暂的喜悦后，母亲加入到磕长头的队伍，一切重新归于脚下。此后，屠夫为一只路过的蚂蚁让路，孩子带病坚持磕头，老人每晚带领大家念经，路上遭遇车祸，他们选择原谅司机……因为撞坏了拖拉机，所以男人们拖着行李车行进几百里，再折回远处磕头。遇到泥泞和水潭，他们磕着长头过去，羊皮护具已经破败不堪，水打湿了他们的身体，晒干头发和衣服，他们又重新向着前方出发，直到一个清晨，队伍里的长者杨培老人长眠于山脚下。因为杨培老人的心愿，队伍成行，而他的离开并不预示着队伍的终结。他们为老人堆起了玛尼堆，请了**做法事，而后又以玛尼堆为起点开始了长头的叩拜，几百公里外便是**的布达拉宫……
一路上，经历生老病死，就像人生的缩影。生命的诞生象征希望，让人喜悦，成长的'过程有痛苦陪伴，而死亡的寂静，又有些许惶恐。心路之上，每一段情绪的诞生，每一个身影的出现与离开，都会留下或深或浅的印记。出发的目的以及最终的结果，在前行的过程中变得不那么重要，唯有每一步前行的轨迹，清晰的留在身后。
如果人出生和死亡的时刻已命中注定，那么中间所走的每一步都值得我们细细斟酌。人生没有回头路，但有很多分叉口，每个路口，我们都要调整步调和步幅。正如影片中，路边村庄长者的提醒：不能带红绳磕头、小孩磕头不能走太多步……一路走来，总有那么一个人、一件事，提醒了沉沦的步伐，重新整装出发。
电影最后，朝圣的**们顺利抵达**，他们的钱花光了，头发长长了，十万遍的长头快磕完了。他们在**打了两个月的工，和发廊女孩约定从圣山回来后再相见，之后，重新朝着冈仁波齐出发……
《冈仁波齐》以木板在雪中滑行的声音来告诉我们电影告一段落，朝圣之路还在继续……似乎结束但又没有告别。超乎人们以往对结局的认知，在最需要感情升华的结尾，一切又归于*静。而这更符合人生之路的设定，因为对于人生最大的落幕“死亡”而言，有时也来的猝不及防。即使死亡过后，依然需要寻找下一个轮回的起点……
结尾继续着下个开头：听着朴树为《冈仁波齐》特别发布的《No Fear In My Heart》,我的观影感想到此暂停了，凌乱的文字记录了小小的一点感想。感恩能在自己归零，准备开始自己第一段朝圣之路之际，看到这样一部片子。始终坚信因果轮回，世事无常，身为沧海一粟的我们，走在自己的心路上，时刻提醒自己脚下的每一步都要踏实坚定，迷茫时不轻易退缩，犯错后勇敢驻足，摔倒了继续前进……享受身边出现和消失的一切，因为这就是你我心路上独一无二的轮回，也是最值得你我继续前行的原动力。
看这部电影的时候正是昨天，恰逢自己的23岁生日，带着给自己找点有纪念价值感的意思买了票。之所以题目中说他敬仰高于价值是因为觉得*心而论电影本身没有那么的触不可及，我尊重的是张扬带着个三十几人的团队用了一年的时间来做这件事。现在热钱充斥着这个影视圈，也许以张扬的名气可以选一条让自己很好过的路子在他这个年纪过得很安逸，但是他选择做艺术是因为由衷的热爱吧!
朝圣的路漫长且多难，一条遥遥相望的路却像一面镜子照得见人心看得出人性。看电影的时候我常在想假如匍匐在那条公路上的是我，我该以什么心态会做出何种举动?后来一想我的路也是一场修行，也不觉得自己差劲到哪里!在北京工作身在大家所谓的娱乐圈中，带带着些文人的自诩，常常会感叹一部好的作品，又常常会被耳语拉回现实，三观不正偏离主流的东西见的太多，又或者是文人间的风雅俗事早就让我乱了心去做事，如果说自己唯一感到自豪的话，那就是在自己的坚持里，在满足自己物欲之外，道德线以里画个圈。所以说张扬能带来这样一部静心之作无疑让我佩服。
电影值得一提的事节奏感做的不错，冗长的偏纪录片形式的电影，节奏感应该很重要吧，如果没有节奏感估计半年个小时之后影院中就已空无一人啦!安营拔寨，危机下生孩子，偶遇滑坡腿被砸伤，大家不在意时老人去世，意外车祸失去交通工具，整顿时碰上爱情，种种的麻烦事为电影提供了不错的`节奏，拉拢了浮躁的心坐下来*两个小时的时间。只不过结尾的戛然而至让我有些惊讶，细细回想应该是导演想告诉大家的，朝圣的路很长，人心的修炼也很长，长到你不知道期限。
当IP成为大家哄抢的资源，我们常常忘记了艺术来源于生活，张扬的这次遇劫归来给我们提了个醒。
杨培叔叔，为了养活玛尼扎堆兄弟，终生未娶，他们带着感恩走在朝拜的路上
孕妇，就是想把孩子生在朝拜的路上，让孩子带着这份荣耀和福气走在朝拜的路上
屠夫，为了赎罪，在朝拜的路上戒了酒
小女孩 一家三口，家里盖房子两死两伤，为了祈福他们走上了朝拜的路
两个兄弟，带着自己的梦想，走在朝拜的路上
有人问我电影最触动自己的地方在哪里，我一时说不出来，不是不知道，而是太多不知道说哪一个： 路上车祸，没有纠纷，没有吵闹，只因挽留生命，留下了困难给自己 车如此的沉重，他们推着车子，唱唱跳跳，上坡下坡，寻找着乐趣?
不能错过朝拜的每一段路，哪怕推车已经走过，返回去再走，这是虔诚的力量；哪怕前面有坑有水，整装出发，匍匐前进，这是信仰的力量。哪怕前面有一个小虫子，哪怕他只是一个小毛驴，那也是一个生命，我要保护你，这是大爱的力量。
一次次的震撼，一次次的揪心，我想观众应该是更加紧张，而这些朝拜者反而比较淡定，因为有着信仰的力量，任何困难在他们眼中都那么渺小，这应该是我们所应该修炼的地方吧。
何为信仰？是在生病难受的时候，祈求菩萨的保佑，是在庙会上香的日子，在未曾看过《冈仁波齐》之前，我从未想过信仰的力量会如此之大，让我震撼，也让我思考。
电影一开始，描述的是**小山村的乡村生活，这里没有大城市的繁华喧嚣，也没有利益冲突，有的只是朴实无华的人情味和一帮虔诚的信徒，能去朝圣，是他们一辈子的愿望。如果你年轻的时候没有去过，那么可能这一辈子你都去不了了，它不仅仅是克服各种险情的发生，更是对于自己身体的挑战。但是如果你去了，我想他们在以后的日子更会一往无前，一直开心健康。
有信仰的人，不会去干坏事；
有信仰的人，但也会变得顽固。
为了能够去朝圣，他们可以舍弃一切外在的东西，求家人幸福安康，更求众生幸福。这也是我真正通过电影知道了朝圣在我国藏族地区又称为磕长头。一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面*行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始复前，该过程中，口与手并用六字真言诵念之声连续不断。不得不说，有信仰的人值得敬佩；不得不说，信仰的力量真伟大。这要是换做没有信仰的人可能走一半或者一个周就不能继续走了。
我想起了之前大傻子跟我说过用石头搭一个塔，能把最上边的石头放下去不掉就可以许愿，并且愿望成真。大傻子，我跟你说这东西叫做玛尼堆，藏语称“朵帮”，就是垒起来的石头之意。“朵帮”又分为两种类型：“阻秽禳灾朵帮”和“镇邪朵帮”。在**各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到一座座以石块和石板垒成的祭坛。有机会我自己也尝试搭一个，然后许一个大大的愿望，希望大傻子永远健康开心，嗯，我会帮你许愿的。
在朝圣的路上，不可避免的就是各种险情的发生，有向下滑落的石子，有路面积水，更有可能发生车祸。但是当遇到各种险情的时候，他们选择的不是逃避而是迎难而上，因为没有什么事情是比朝圣更神圣的事情。
但是更让我深有感触的是中间穿过**的时候，他们和游人的对比，让我对他们的敬佩之情达到了最高，那种不在乎世俗的眼光，那种没有游人的匆忙，试问现在的我们又有多少人能够在五彩缤纷世界里不迷失自己，又有多少人能做到心静如水，我想应该很少很少吧！因为他们一生只做一件事――朝圣。
有信仰的人，令人敬佩。
若是年岁再往回推一推，（冈仁波齐）这部电影我是绝对看不下去，不会超过三分钟就会让它离开我地视线。毕竟这份沉重需要经过岁月洗礼后才能用心去接受，继而慢慢消化。苦难的日子经历的多了，心境自然会变，认知也会有一个度的提升。
（冈仁波齐）的开场到结束，都给人一种肃穆而苍凉地感觉。读经地声音，匍匐地身姿，还有那苍茫的大地，圣洁的雪山，无一例外地冲击着人地视觉，直击心灵。整部电影说的都是藏语，努力地看着汉字的注解，还不能错过每一个画面的细节，整部电影看下来也是相当地费力。
朝圣的路，充满了艰辛，行走、跪地、匍匐、额头挨着地。磕十万个长头，那是怎样的一种信仰？若不是有一颗虔诚的心，岂能明了，又怎能坚持到最后？
整部影片没有激烈的场景，而又让人无法*静，朝圣路上的小女孩，估计也就八九岁吧，风雪中稍稍犹豫后又继续磕头前进。不畏艰苦，没有退缩。孕妇在朝圣途中生下一个可爱的男孩后，又继续磕头前行。曾经的屠夫在磕头时停止下来等待一只虫子，从身前慢慢地爬过。
山上有石头滚落下来，大人趴在孩子身上为孩子护安全。遇到有水蓄积在路上，片刻的犹豫后还是磕头而过，就算是衣服全部湿透，就算寒冷侵蚀着身子，依然没有人会动摇心中的那份信仰，比天还要高的信仰。
路上遇到好心爷爷的留宿，他们为老爷爷耕地。看似普普通通的事情，在如今这个社会，却又是多么的难得。他们的拖拉机在路上被别人的车撞坏了，车子不能前行，他们选择了包容。不计较，更不需要别人的赔偿，他们一步一步的拉着车子前进，之后又回到原来的地方，磕头将这段路重新而过。
每一天，每一步，简单而重复。却又要经历无数地磨难，而信仰自出生时就在心中值根，不为己欲，坦坦荡荡无愧于心。记得我曾在青海和甘南见过瞌长头的藏族人，他们的虔诚是我们无法同步的，更多的人是不理解，因为世俗浸染了灵魂，许多人都迷失了方向，这份纯朴谁还能铭于心？一生能做到不去为难别人已属不错，哪能有过多的要求。
对于**，我的心中充满了向往与敬畏。还那么深刻的记得我父亲离世前，我梦中出现的情节。梦里，我到了**，眼前是绵延不绝的雪山，而我就那么孤单的一个人站在雪山脚下。就在我抬头的瞬间，整个雪山崩塌，堆积的雪如排山倒海般向我涌来。恐惧迅速地进入我的身体，在每个细胞里膨胀，直到惊吓过度而醒来。
那时，我心里有了很重的不好地预感，只是愚钝的我没想到，是我父亲离世前的一种血缘亲情的预兆。以至于等我千里迢迢赶回家时，我的父亲已经躺在冰冷的棺椁中了。当我的手指触碰到他那冰凉而瘦削的脸庞，我的心就像掉进了冰窟。任泪水湿透我的衣衫，也安慰不了我一生的愧疚。
其实，我与父亲之间的关系一直不怎么融洽。直到父亲离世，我们都没有在一起好好地聊过天。童年时，父亲很严厉，从不和我亲*，就连好好地说一句话的时候都没有。心中对父亲的感觉就是畏惧，别的感情没有。
进入少年时期，我开始叛逆。想不到我的叛逆期比任何人都要长，一直叛逆了十几年都没有醒转过来。直到今天我回望那段日子，心中是揪心地疼。勿论伤过多少人的心，遗憾的是那么美好的光阴就那么白白的糟蹋了。除了一天两包香烟和整夜整夜的打牌，我真的没有学到任何一丁点有用的知识。
那是怎样的一种生活方式啊？可恨又可悲！愧疚也许代替不了什么，那份痛却一直折磨着我，无休止。就算我有一万个可以为自己开脱的理由，我依然做不到那种心安理得。
今年的三月份，我终于在挣扎中选择了去一趟**。徒步川藏线，于我来说是多么大的挑战，只有我自己明了。因为有高反，所以一直推了又推的'**行，终于在今年的三月起步了。心中所有的后顾之忧全被豪迈万丈的心情替代，大不了一死，还能有什么更严重的事情出现呢？
当然，在那条路上，我顽强的坚持了下来。只是，在理塘的严重高反，一直记忆犹新。那种感觉，只有经历过的人才能明了。
在那条路上，我收获了太多地感动与心灵地震撼。无论经历了多少苦难，都是值得的。现在回想起来，依然觉得那趟路线地选择是正确的，没有辜负我的一腔热血。
在新都桥，我结识了两个藏族朋友。他们是佛学院的学生，都二十一岁。他们的生活，没有经过太多的心机与狡诈，就连他们地笑容都是那么的纯净，如孩童般纯净。
一直到现在，我们都以好朋友的身份交往着。我感受他们纯如水的真挚，他们感受我漂泊流离的洒脱。这大概也算是一种互补吧？
与他们交往，我的心灵是宁静的，不需要有半点地防备。信仰，是那么的让人心安。每一次，他们发给我照片、视频，都让我心有向往。我告诉他们，有一天我一定要去他们藏族人的村寨住上一段时间，他们却是那么的热忱，等待着我去那里的一天。
在**时，因为我的高反，虽不是很强烈，却也不能任意而行。冈仁波齐转山，那么强烈地渴望，却也不得不选择放弃。我想：如果下次再来**，定要去冈仁波齐转山。即使做不到藏族人的那份虔诚，心也是安宁的。
大昭寺门前的朝圣者，虔诚地匍匐，每一次身体与地面地吻合，如重金属地撞击，震撼着我的心灵。在这个物质决定一切的时代，我们的心灵被灰尘掩埋，或许只有在**，才能被洗礼。灵魂经过涅槃后，重新归位。肃穆、无声，一切犹如新生。
其实，无论这个世界有多么的混浊，只要心是宁静的，我们总会看见美好，接触到感动。也许我们没有藏族人的那份执着的信仰，只要抛开无节制地欲望，我们也可以让心慢慢趋于*和。
《冈仁波齐》是一部艺术片，但更像一个纪录片，据了解资金投入仅有300万元左右，票房却已超越一个亿。影片震惊心灵的两点：一是漂亮的**景色，二是纯净的**的心灵。
**是一个自然漂亮、独特而又神秘的区域，那里荒芜的高原，一望无际的原野，丰茂的绿林，高耸入云的雪山；与奇特的寺院，精美的壁画，睿智的**，真诚的信徒……摄像在讲述故事的同时，以清新好看的镜头语言将这部分**自然人文景观逐一呈现给大家。
故事从一个说走就走的朝圣旅程开始，待产的孕妇、年少的女生、青涩的少年、负罪的屠夫、年迈的老人，一般的牧民，每一个人都有着不一样的故事也怀揣着各自的期望，只不过几句容易的商量，无畏路程的遥远、过程的艰辛，拾掇起行李就上路出发，仿佛上邻村串门一样，一路长头，磕向千里以外的圣地。
路途中的几个镜头印象极深：碰到积水，一句“咱们磕过去吧”，全队职员毫不犹豫，依次扑进冰冷的水中。拖拉机头坏了，人工拉车本已非常疲惫，但他们仍一如反顾地走回来再磕。孕妇生完孩子，没所谓“做月子”的身体恢复，直接返回朝圣的队伍。他们心中只有一个信念，那就是对佛的真诚，对圣地的向往。
据了解剧组在拍摄时，遇见一辆旅游大巴，车上仿佛有40多个人，擦肩而过，就在一霎那间，他们看到那部汽车掉在江里边。生命的存在仅在刹那之间。
制片人李雨林在《拙见》采访中说：“我的理解就是信仰不关乎宗教，但每一个人都有我们的信仰，只不过信仰的东西不同而已。”而我想：信仰是你的价值取向、你心中的方向、你想到达的地方，你想要的生活、你想成为的人。而假如每一个人都每一天当作是生命当中的最后一天来活的话，大家就不会再去纠结于生活中的得失、荣辱和苦乐，心中只有现实的宁静、纯净的向往。
有信仰的人总是善良和体贴的，就算是随行的拖拉机被一辆越野车给撞翻在路边，他们想到的也是越野车上的人需要快点送到医院救护，而他们自己能做的只能是迅速做出决定，拆掉撞坏的车头靠人拉车继续前行，这里没有人抱怨，没有人迟疑，如此朝圣之路，犹如佛经上讲到的故事，一切的磨难都是上天的考验，没有这些逆境、磨难，无始劫以来积下的债怎么还？所造的业如何消？当你经历、当你跨越，你也就得道证悟了！
翻越米拉山5000多米的高峰，终于一路下山看到了远处的布达拉宫，大家默默的集体站在那里遥望施礼，内心的激荡无以名述，我作为观众久久不能*静，一切的辛苦在那一刻是值得的，金光闪耀的布达拉宫是每一个西**心中的圣殿，他们在前行的路上，虽然冈仁波齐圣山还在远方，但是至少到达**让他们坚信：每一天，无所畏惧，坚持心中的信念，善待每一个身边的人，珍视所有的生命，甚至那只马路上缓缓爬行而过的虫子，所有的善总会让灵魂到达彼岸。
为了去冈仁波齐，这支十一人的队伍需要历时一年用脚行走、用身体丈量长达2000多里的朝圣之路......，电影最后一个镜头是雪山脚下渐渐拉远的队伍，转山尚未开始，经过**完成补给和休养，去往圣山的道路还在前方，这样的寓意似乎比拍完全程更有寓意，修行的道路不就是这样吗？
这是一部**本色出演的真实电影，生活中最真实的故事被用一年的随拍搬上了屏幕，每一个人都是真名真人真角色，虽然我从小生长在那片神奇的土地，却并没有那样*距离的了解过**的朝圣之路，这一次，跟随电影的镜头用一种全然浸入的视角看完了电影，内心升起对电影摄制组由衷的尊敬和感恩。
不同文化的交流和理解是民族团结的基础，如此的好电影实在是太难得了，我们从电影里只是看到没有尽头的大山、雨雪、米拉山顶上飘扬的经幡美丽而神圣，可是我却很清楚走到那里绝大多数人的身体反应之痛苦，五千多米的海拔不是一般人可以承受的，而摄制组却在如此身体巨大的挑战下完成了这部具有非常意义的电影的拍摄，如此对信仰的尊重、对**一路朝圣的真实再现难能可贵，如果你想要看这部电影，一定要去影院支持！
去看《冈仁波齐》之前，老天爷颇为应景地设计了一场充满仪式感的桥段—赶在济南闷热的夏季晚高峰，下起了一阵夹雹带雷的骤雨。这使得准备出门挤公交去影院的.我，听着窗外铁皮雨搭上没有一丝懈怠之意的雨点声和不时传来的充满恐吓意味的雷声，顿生一种仿佛要作一场朝圣之旅的虔诚感和悲壮感。
当然，之所以会产生这种略显夸张的感受，还因为提前知道《冈仁波齐》是一部有关**朝圣的影片。
说它是故事片，但其实更像是纪录片。影片几乎是以“零度介入”的方式在呈现一段生活、一种状态，而不像是表现一个分明有编剧设计的故事。当银幕上那一群自发去**冈仁波齐神山朝拜的**一遍遍地全身匍地、磕头、起身、夜宿、念经，它所完成的不仅是对片中人物的行为尽量如实的还原，也是电影表现手法上对“重复”的不断运用或显现。重复的用意何在？
显然，用来与内容相对照，影片里的这些重复隐含着在各种“变数”面前益发凸显的“定力”—亦是**信仰或生存信条的“定理”。电影设计的“变数”体现在一路之上的气候多变、孕妇产子、拖拉机被撞、跋山涉水、老人亡故等情节，但诸般考验又都在众人日复一日的重复性动作中变成“执着”“笃定”“坚不可摧”“毫不动摇”的信仰的力证。
对**的信仰崇拜，似乎已经形成某种概念化的印象或思维定式。虽然其中不乏真诚的情感，但单纯地展示信仰的虔诚，却也难免流露出一种他者视角下的“游客心理”。事实上，信仰与生存之间的关系，在许多优秀的影片里被阐释为“救赎”；但吊诡的是，恰恰在有关**题材的国产片中鲜有触及（去年的《塔洛》在这方面不知是否有所突破）。信仰在这里被悬置。信仰成为一种无须讨论、无须思考，更无须怀疑的生命记忆而非选择，如同《冈仁波齐》中那个还没学说话就先听到念经、还没学会走路就先参与了磕长头的旅程的新生儿一般。
然而，这样一种不问来由、不问结果、单纯而炽热的信仰，被一而再再而三地在影片中以一种现象学意义上的存在不断放大、彰显、渲染、刷新其意义。此意义不是指向对于这一种或那一种、“愚或是智”的信仰的反思或怀疑，而是对信仰本身的尊重与敬畏。以此，或许影片具有超越他者视角，而赋予普遍关怀的新的可能性。
现代人信仰缺失是普遍问题。寻求信仰，貌似成为治愈现代社会滋生的各种精神疾患（还并非身体病痛），如空虚、迷惘、厌世等的治世良方。然而，过度标榜功利目的的信仰却往往徒有虚表，显得可疑，更其败坏了信仰的神圣性。真正的信仰，应该是兼具神圣性和日常性的属性。何谓“信仰”？影片用作片名的“冈仁波齐”或许透露出某种玄思与启迪：信仰，就是像“冈仁波齐”一样的一个“目的地”；怀抱着对这个我们信其为“神圣”的目的地的执着信念，一路前行，就是信仰所能给予我们的全部力量和意义。
这两天，朋友圈在刷完屏幕后被称为《okaren Boqi》，看过和没看过的人都被含泪的影评感动和鼓励。电影评论提醒那些看过电影的人比较描述是否与数据一致，然后添加幕后的深度和广度以及他们没有看到的内容。那些没见过面的人正计划和家人一起去。
我两天前也去看了。在这个过程中，我被照片刺穿了好几次，被他们的虔诚和*静刺穿了。然而，不管我们流多少眼泪，别人的故事终究会过去。我们还得回到自己的生活中去写自己的故事。如何让这种震撼发酵成营养，成为通过反思滋养我们生活的动力，是文艺作品的终极目标。如果你不能将能量用于自我理解、拥有和使用，几天后热量就会消退，一切都会恢复到原来的样子。油就是油和水，你仍然过着过去的*惯生活，不管作品多么令人震惊和感人。
我一直认为看电影不是看一个生动的场景，而是在别人的灵魂里看到自己。观看后的感觉不是评价别人，而是把自己置于那种情况下，问我会发生什么？向自己学*并改正自己。
当我看书、看电影和听故事时，我总是喜欢把自己置身于那种情景中。我问自己，如果那一刻是我，我该如何选择？
我将这一年的朝圣之旅延长了20xx多公里，以实现我自己的`人生朝圣之旅。我将采取什么样的态度和行动来应对路上的每一次朝圣，这是我想要思考和付诸行动的。
我从他们那里了解到，在人生的道路上会有很多惊喜，但这并不妨碍我时不时地以简单、愉快和冷静的态度对待它们。没必要担心。士兵们将挡住水，覆盖大地。没有必要问生活的结果。只是它会在黄土下面变成一缕烟雾，而体验过程是这一生中最重要的事情。你不必急于得到结果。在这个过程中，你停下来闻花香，停下来喝杯茶，爬山涉水。你只是选择毫不犹豫地向前走，犹豫和失望！最终到达你向往的目的地——圣山。
关于冈仁波齐的知识：冈仁波齐与梅里雪山、阿尼玛卿山脉、青海玉树的尕朵觉沃并称藏传佛教四大神山。藏传佛教认为此山是胜乐金刚的住所，代表着无量幸福，常年在此处转山的信徒不断。冈仁波齐是世界公认的神山，同时被印度教、藏传佛教等认定为世界的中心。据说佛教中最著名的须弥山也就是指冈仁波齐。
昨天晚上去看了电影《冈仁波齐》，电影*静的没有波澜，太真实了，开篇就是**日常的生活，早上起来，给烟囱炉子里再塞进两个柴，然后烧水煮饭，每一家一天的生活如此开始，村子里的人来回的走动也是那么真实自然。
首先是尼玛扎堆在父亲去世后决定完成父亲的遗愿，带着一生未娶照顾他们兄弟三人的叔叔去**和神山冈仁波齐朝圣。叔叔坐在坝子上和尼玛扎堆说，他一辈子哪里也没有去过，只是想去圣山和**实现一生的愿望。
恰逢马年，正好是神山冈仁波齐百年一遇的本命年，听说了有人要去朝圣，村子里一家家的人都跑来问是否可以同行，大家都希望加入尼玛扎堆的朝圣队伍，同行的目的各不相同，但是心愿却总是一样的。最后出行的这支十一人的队伍里有即将临盆的孕妇、家徒四壁且自幼残疾的屠夫、年少的小姑娘。在信仰面前每个人都是一样的。
原来只是知道**一生的愿望就是要有一次磕长头磕到**朝圣的经历，在**的时候常在路边见到心无旁骛磕长头的人，却并不知道其中更深层次的含义。这次看电影才知道从小建立起来的信仰何其伟大，就算是身怀六甲也无所畏惧，次仁曲珍在朝圣的路上生下了孩子，在**的心里，朝圣路上一个新生命的诞生寓意着希望和福气，次仁曲珍继续着磕长头朝圣的路，并没有因为是新产妇就有所懈怠，新生儿躺在随行的拖拉机里，安静生长。
每天晚上大家聚在帐篷里的时间，是对一天的总结和次日的规划，好几次，尼玛扎堆的叔叔杨培，也就是朝圣队伍里年龄最大的长者都会给大家说：每一次的祈愿要想到众生的幸福安康!每一次听到他说的话，再看到所有人全心信服的样子，我的内心总是升起莫名的感动，就算是*凡的**，一路艰辛，心中的爱也不仅仅是关乎小我，如此大爱令我深受触动，所谓修行，唯有众生喜乐安康才是目标!
队伍坚定的前行因为遇到了河流而被打断，杨培叔叔告诉大家继续，于是所有的人脱下羊皮的围裙，继续无惧涉水的`长身磕头，看着阳光照耀下突然轻装的他们，每一个人的脸上都洋溢着灿烂的笑容，让我突然明了：当这涉水成了烦扰，前行便是痛苦;当这涉水变成欢乐，阳光亦是明媚。所谓万法唯心，所有困难的境界都是幻象，我们日常生活的心境是不是也如此呢?
有信仰的人总是善良和体贴的，就算是随行的拖拉机被一辆越野车给撞翻在路边，他们想到的也是越野车上的人需要快点送到医院救护，而他们自己能做的只能是迅速做出决定，拆掉撞坏的车头靠人拉车继续前行，这里没有人抱怨，没有人迟疑，如此朝圣之路，犹如佛经上讲到的故事，一切的磨难都是上天的考验，没有这些逆境、磨难，无始劫以来积下的债怎么还?所造的业如何消?当你经历、当你跨越，你也就得道证悟了!
翻越米拉山5000多米的高峰，终于一路下山看到了远处的布达拉宫，大家默默的集体站在那里遥望施礼，内心的激荡无以名述，我作为观众久久不能*静，一切的辛苦在那一刻是值得的，金光闪耀的布达拉宫是每一个西**心中的圣殿，他们在前行的路上，虽然冈仁波齐圣山还在远方，但是至少到达**让他们坚信：每一天，无所畏惧，坚持心中的信念，善待每一个身边的人，珍视所有的生命，甚至那只马路上缓缓爬行而过的虫子，所有的善总会让灵魂到达彼岸。
为了去冈仁波齐，这支十一人的队伍需要历时一年用脚行走、用身体丈量长达20xx多里的朝圣之路......，电影最后一个镜头是雪山脚下渐渐拉远的队伍，转山尚未开始，经过**完成补给和休养，去往圣山的道路还在前方，这样的寓意似乎比拍完全程更有寓意，修行的道路不就是这样吗?
这是一部**本色出演的真实电影，生活中最真实的故事被用一年的随拍搬上了屏幕，每一个人都是真名真人真角色，虽然我从小生长在那片神奇的土地，却并没有那样*距离的了解过**的朝圣之路，这一次，跟随电影的镜头用一种全然浸入的视角看完了电影，内心升起对电影摄制组由衷的尊敬和感恩。
不同文化的交流和理解是民族团结的基础，如此的好电影实在是太难得了，我们从电影里只是看到没有尽头的大山、雨雪、米拉山顶上飘扬的经幡美丽而神圣，可是我却很清楚走到那里绝大多数人的身体反应之痛苦，五千多米的海拔不是一般人可以承受的，而摄制组却在如此身体巨大的挑战下完成了这部具有非常意义的电影的拍摄，如此对信仰的尊重、对**一路朝圣的真实再现难能可贵，如果你想要看这部电影，一定要去影院支持!
《冈仁波齐》像“朝圣”，*静至极，而《掌纹地·皮绳上的魂》则如“降魔”，兼具“西部公路”与“魔幻现实主义”气质，神秘、悬疑、时空交错，人物环环相扣，爱恨交织，相生相杀，如入天堂，如堕地狱。
“这两部作品创作形式虽大相径庭，但内在有着极强的关联性，它们探讨的都是在路上和寻找的主题。实际上，我最终的目的，是寻找自己真实的生命和电影的关系。
冈仁波齐是很多教派的神山，大家都为着自己心中的信仰转山。拍片的时候，团队经常会遇到两个三十多岁的苯教信徒，每天都会逆时针围着冈仁波齐转，而藏传是顺时针走，所以两支队伍每天都会相遇，打个招呼，再擦身而过，各自沿着自己的方向前行…他们的计划是转一千圈，我们到时，他们已经转了两年，六百多圈了，看起来面目漆黑，衣衫破烂，但眼神里却都是虔诚和执着，我常常被他们的眼神感动。大家都在按各自的方法修行，包括我自己，这一年的拍摄正是我的电影修行，而这两部看似风格迥异的电影，实际上是我同时朝着两个方向出发，朝着自己的电影神山进行的一次完整的修行：放弃已知的技巧，跳出创作和市场的安全区，像第一次拍摄电影那样，用纯真的眼光去发现，用最笨的方法去寻找，没有完美的电影，但能在艺术上给自己设定一座冈仁波齐，走在朝圣的路上，坚定地去寻找自己心中的电影神山，已经足够幸福了。”
电影《冈仁波齐》此前曾入围多伦多电影节，并获得第7届中国电影导演协会年度评委会特别表彰，但他们最想得到的，恐怕是观众最真诚的静默或掌声。
我们不能确定这个时代谈“信仰”是否合适，但在这样缓慢*静的电影面前，我们未免都走得太快了……
6月20日，朝圣者们将带着这部虔诚的作品踏上大银幕。
请和我们一道，花一部电影的时间，坐在宁静的漆黑之中，朝着高处的明亮的光，等等自己……
途弟前几天给大家提到过一部叫做《冈仁波齐》的电影，我本来对这种类型的片子是不太热衷的，但这部电影却在朋友圈里被刷屏了，几乎看过的人都一致的好评，表示在电影中看到了最强大的信念。由于一时好奇，途弟便组织了朋友一起去看，结果可想而知，大家也被深深地震撼到。
《冈仁波齐》是一部自编自导的电影，讲述的是一个关于信仰，关于朝圣的故事。生活在**小村庄里的为了完成叔叔的夙愿，与他同村的亲朋好友等11人前往**和神山冈仁波齐，花费一年多的时间完成了2000公里徒步跪拜的朝圣之路。
这部电影的镜头很真实，叙事也那么*淡，但正是因为这样的真实，才深深打动每一个观影的人。让人只要想到电影中的画面、朝圣的人们、风景，就会因自身的渺小，电影中强烈表现出来的信仰而落泪。
也许大家没听过冈仁波齐？
冈仁波齐是藏传佛教的四大神山之一，在藏语中的意思是“神灵之山”。藏传佛教认为这座山是胜乐金刚的住所，代表着无量幸福，因此经常会见到来自不同地方的朝圣者来此转山。
观影结束的几天之后，收到了朋友写的观后感。有没有感觉一下子回到了初高中的时代。
请往下看！
“人生要有虔诚的信念与坚持”
坚持是此片中时刻能体会到的精神。风霜雨雪的恶劣天气简直就是毛毛雨啦。小妹妹生病了还和大人一起继续坚持燃不燃？生了孩子还要继续朝圣燃不燃？被泥石流砸断腿好了继续，车子被撞坏了，车头丢掉拉着车斗继续，钱用完了，四处打工赚钱继续，感觉她们这样能走遍银河系有木有。
信念是引导队无畏困难，勇往直前的动力。吴伯凡老伯伯曾经在文章里有个概念，缺损配置。好高大上的用语，大概意思就是永远不会有完全准备好的状态或者自身永远带着不可弥补的缺陷。队出发时老、弱、病、残、孕全部包括甚至还有不足周岁的婴儿，在成都坐个地铁那么多人挤在一起都不会聚这么全了吧。缺损的不能再缺损了吧，整个过程队的配置还一直处于不断耗损状态，然额，他们照样完成了。
整个影片是那样的*静淡然，却聚集着巨大的能量，最终以杨培爷爷在心愿达成后安然逝去而结尾，好像也没有太大的英雄般震撼结尾，但是他们的故事和我的故事中间却差了一个成功与不成功的节点。希望我们能够战胜面前挡道的恶犬，抓住人生中得到的每一份信念，转化成源源不断的动力，勇往直前，为自己的故事增加精彩点，而不是在文章里当反面教材用。
正所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，不同的人看这部电影就会有不同的感受。不管是坚持，信仰还是其他，我们都能从中汲取些什么。
朝圣之路就是一段人生之路，充满困难与坎坷，但只要有信仰，有希望，每个人都能得到自己想要的。
《冈仁波齐》像“朝圣”，*静至极，而《掌纹地·皮绳上的魂》则如“降魔”，兼具“西部公路”与“魔幻现实主义”气质，神秘、悬疑、时空交错，人物环环相扣，爱恨交织，相生相杀，如入天堂，如堕地狱。
“这两部作品创作形式虽大相径庭，但内在有着极强的关联性，它们探讨的都是在路上和寻找的主题。实际上，我最终的目的，是寻找自己真实的生命和电影的关系。
冈仁波齐是很多教派的神山，大家都为着自己心中的`信仰转山。拍片的时候，团队经常会遇到两个三十多岁的苯教信徒，每天都会逆时针围着冈仁波齐转，而藏传佛教徒是顺时针走，所以两支队伍每天都会相遇，打个招呼，再擦身而过，各自沿着自己的方向前行…他们的计划是转一千圈，我们到时，他们已经转了两年，六百多圈了，看起来面目漆黑，衣衫破烂，但眼神里却都是虔诚和执着，我常常被他们的眼神感动。大家都在按各自的方法修行，包括我自己，这一年的拍摄正是我的电影修行，而这两部看似风格迥异的电影，实际上是我同时朝着两个方向出发，朝着自己的电影神山进行的一次完整的修行：放弃已知的技巧，跳出创作和市场的安全区，像第一次拍摄电影那样，用纯真的眼光去发现，用最笨的方法去寻找，没有完美的电影，但能在艺术上给自己设定一座冈仁波齐，走在朝圣的路上，坚定地去寻找自己心中的电影神山，已经足够幸福了。”
电影《冈仁波齐》此前曾入围多伦多电影节，并获得第7届中国电影导演协会年度评委会特别表彰，但他们最想得到的，恐怕是观众最真诚的静默或掌声。
我们不能确定这个时代谈“信仰”是否合适，但在这样缓慢*静的电影面前，我们未免都走得太快了……
6月20日，朝圣者们将带着这部虔诚的作品踏上大银幕。
请和我们一道，花一部电影的时间，坐在宁静的漆黑之中，朝着高处的明亮的光，等等自己……
《冈仁波齐》上映的时候，我正在看《人类简史》，一边是人类信仰的精神追求，一边是人类发展的群体变迁。
没有好坏的区别，只是想到《人类简史》中的评价，“一切苦难并非来自噩运、社会不公或是神祇的任性，而是出于每个人自己心中的思想模式。”信仰就是一种思想模式的极致。而对于信仰的践行，除了有依据的修行，便是朝圣的身姿。
我们每个人都经历着生老病死，将一切的遭遇与离别都解析为因缘的聚合离散，而朝圣，既包含了对过往的忏悔，也融摄了对未来的期许。
三步一叩首的前行，身与心的合一，如此的坚持，如此的锲而不舍，如此无所畏惧……只是因为，我们对于生命的敬畏。
然而，我们必须牢记在心里的是，朝圣的重点并非只是去参访圣者的诞生地，或只是去凝视发生过重大事件的场所而已。我们前往朝圣，为的是要帮助自己记住佛陀所有的教法，而其精髓就包含在他对于四谛的开示之中。
影片中的朝圣者们，内心既有着狂妄的期许，也有着不安于世俗的过分追逐。且不论**这些实践来源于哪里，但如果我们行进在这条路上，必须要有自己的追求与祈请。
事实上，朝圣的正路途中，最理想的，是要培养智慧、慈爱、悲心、虔敬心和真诚的出离心。所以在你出发前，应该发愿，愿你的朝圣之旅，不管以什么方式，都能不断地靠*佛陀的功德、感受佛陀的恩德，并能因此让你积聚福德、净除染污。
佛法所有修行，都能够帮助我们拥有无上的智慧。而这其中最重要的就是皈依。藉由皈依佛、法、僧，修行的所有基本要件都因而齐备；依赖皈依之道，也确定让我们能够安住于正见和正道之中。
而皈依最重要的，是要了解我们在修持时所专注的皈依对象，并非只是某种的代表物而已，而是真正地成为佛、法、僧。
信仰的力量，最大化会体现在无私无我之中。因此这种皈依作为朝圣的路途中所必须忆念的功德，会不断地增加我们对于佛法饿信心，也会减少我们对于诸法的执着。
影片中，众人行进与2000公里的山路上，三步一拜地祈求加持，不急求成，也不恼恨障缘，始终保持着最精进的姿态。同样，我们在朝拜的路途中也必须要在心里静默地修持皈依，同时在身体上不懈怠于礼敬。这是对治骄慢非常好的方法。礼敬诸佛，所以将身心的姿态都放低，如此做，是象征你将自己降服于佛、法、僧的庇护下，并且将自己最执着的“我”——你的身、语、意——供养给他们。
我们向往一种宁静，但这种宁静，需要通过自己的实践才能获得，当我们的身心五体投地时，叩首前行的画面，我们内心中，才会展现出那封藏已久的触动与共鸣，这至少说明，我们的内心，有着最质朴的对光明的向往。
只希望，我们每个人在修行的路上，少一些信誓旦旦，在朝圣的一生中，多一些对于三宝的虔诚。
愿我们在风尘仆仆中，能够觑见最纯粹与极致的信仰与虔诚。
《冈仁波齐》是一部艺术片，但更像一个纪录片，据了解资金投入仅有300万元左右，票房却已超越一个亿。影片震惊心灵的两点：一是漂亮的**景色，二是纯净的**的心灵。
**是一个自然漂亮、独特而又神秘的区域，那里荒芜的高原，一望无际的原野，丰茂的绿林，高耸入云的雪山；与奇特的寺院，精美的壁画，睿智的**，真诚的信徒……摄像在讲述故事的同时，以清新好看的镜头语言将这部分**自然人文景观逐一呈现给大家。
故事从一个说走就走的朝圣旅程开始，待产的孕妇、年少的女生、青涩的少年、负罪的屠夫、年迈的老人，一般的牧民，每一个人都有着不一样的故事也怀揣着各自的期望，只不过几句容易的商量，无畏路程的遥远、过程的艰辛，拾掇起行李就上路出发，仿佛上邻村串门一样，一路长头，磕向千里以外的圣地。
路途中的几个镜头印象极深：碰到积水，一句“咱们磕过去吧”，全队职员毫不犹豫，依次扑进冰冷的水中。拖拉机头坏了，人工拉车本已非常疲惫，但他们仍一如反顾地走回来再磕。孕妇生完孩子，没所谓“做月子”的`身体恢复，直接返回朝圣的队伍。他们心中只有一个信念，那就是对佛的真诚，对圣地的向往。
据了解剧组在拍摄时，遇见一辆旅游大巴，车上仿佛有40多个人，擦肩而过，就在一霎那间，他们看到那部汽车掉在江里边。生命的存在仅在刹那之间。
制片人李雨林在《拙见》采访中说：“我的理解就是信仰不关乎宗教，但每一个人都有我们的信仰，只不过信仰的东西不同而已。”而我想：信仰是你的价值取向、你心中的方向、你想到达的地方，你想要的生活、你想成为的人。而假如每一个人都每一天当作是生命当中的最后一天来活的话，大家就不会再去纠结于生活中的得失、荣辱和苦乐，心中只有现实的宁静、纯净的向往。
《冈仁波齐》伪纪录片式的手法，对藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在导演张扬的镜头下，所为人感受到的是一种淳朴的美，电影这种美的缔结，却又并不是单依靠**壮丽的景色，而是对朝圣者们一言一行的细腻捕捉，使这种美在不经意间便得以跃然光影。
“冈仁波齐”是一座山的名字，在普通人眼中他或许就是一座壮丽的山峰，但在无数藏传佛教信徒眼中，它的意义却远不止于是一座山那么简单，在藏传佛教里他们认为冈仁波齐是神的住所，代表了无量的幸福，而在神山冈仁波齐的'本命年前去朝拜，更是会获得乘倍的功德，由此电影也拉开了序幕，一群包含了孩子、孕妇、屠夫等男女老少的**出于不动的期望，不远千里的朝拜之路，构筑了电影剧情的脉路。
磕头前行，风餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只为前往神山朝拜，或许很多人都不解这种行为，会认为它是一种落后的愚昧，所以张扬在《冈仁波齐》的故事上选角其实非常巧妙，他并没有纠结于宗教本身，而是让所有观众都能在这样一部作品中，看到了一种被电影艺术所提炼的魂魄，这魂魄既源于一群**本色出演的真实，也更源于深植于这群信徒身上对信仰的虔诚。
在长达一年的朝圣之路上，这个由不同的年龄身份的人组成的队伍，没有人会去偷懒，在这条充满了苦难和危险的道路上，也没有人会去迟疑，影片中朝圣者们对信仰的虔诚无是让人叹服的，而电影本身更多的只是在原生态的去展现这种虔诚，没有刻意的升华，也没有对信仰的质疑，甚至没有对**的景致给予太多的镜头，在这个角度上，电影是如此的朴实，而剧情的植入，在让这个故事变的更为饱满充沛的同时，更还让那信仰中善的光芒变的如此夺目。
关于信仰的宗教电影其实并不少，但却鲜有一部国产电影能这样真正客观的去展现信仰，去在虔诚的信仰中朴实无华的诠释真善之美，而《冈仁波齐》正是这样的一部佳作。
——《冈仁波齐》观后感 (菁华9篇)
何为信仰？是在生病难受的时候，祈求菩萨的保佑，是在庙会上香的日子，在未曾看过《冈仁波齐》之前，我从未想过信仰的力量会如此之大，让我震撼，也让我思考。
电影一开始，描述的是*小山村的乡村生活，这里没有大城市的繁华喧嚣，也没有利益冲突，有的只是朴实无华的人情味和一帮虔诚的信徒，能去朝圣，是他们一辈子的愿望。如果你年轻的时候没有去过，那么可能这一辈子你都去不了了，它不仅仅是克服各种险情的发生，更是对于自己身体的挑战。但是如果你去了，我想他们在以后的日子更会一往无前，一直开心健康。
有信仰的人，不会去干坏事；
有信仰的人，但也会变得顽固。
为了能够去朝圣，他们可以舍弃一切外在的东西，求家人幸福安康，更求众生幸福。这也是我真正通过电影知道了朝圣在我国藏族地区又称为磕长头。一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面*行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始复前，该过程中，口与手并用六字真言诵念之声连续不断。不得不说，有信仰的人值得敬佩；不得不说，信仰的力量真伟大。这要是换做没有信仰的人可能走一半或者一个周就不能继续走了。
我想起了之前大傻子跟我说过用石头搭一个塔，能把最上边的石头放下去不掉就可以许愿，并且愿望成真。大傻子，我跟你说这东西叫做玛尼堆，藏语称“朵帮”，就是垒起来的石头之意。“朵帮”又分为两种类型：“阻秽禳灾朵帮”和“镇邪朵帮”。在*各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到一座座以石块和石板垒成的祭坛。有机会我自己也尝试搭一个，然后许一个大大的愿望，希望大傻子永远健康开心，嗯，我会帮你许愿的。
在朝圣的路上，不可避免的就是各种险情的发生，有向下滑落的石子，有路面积水，更有可能发生车祸。但是当遇到各种险情的'时候，他们选择的不是逃避而是迎难而上，因为没有什么事情是比朝圣更神圣的事情。
但是更让我深有感触的是中间穿过*的时候，他们和游人的对比，让我对他们的敬佩之情达到了最高，那种不在乎世俗的眼光，那种没有游人的匆忙，试问现在的我们又有多少人能够在五彩缤纷世界里不迷失自己，又有多少人能做到心静如水，我想应该很少很少吧！因为他们一生只做一件事――朝圣。
有信仰的人，令人敬佩。
《冈仁波齐》是一个没有程式化剧本的概念，就是用一年的时间，跟着一组真实朝圣的队伍拍摄。用苦行僧的方式跟他们朝夕相处，从他们本身的生活里挖掘故事和人物，虽然这个电影没有剧本，但大概的故事走向和人物设定我已经想了很久：首先要有个七八十岁的老人，他(她)可能会死在路上;要有个孕妇，她的小孩会在路上出生;还要有个屠夫，因为杀生过多想通过朝圣赎罪;要有个七八岁的孩子，这样会增加很多趣味性和不确定性;有孩子就要有他(她)的父母;还要有个十六七岁的小伙子，他可能是个小流氓，也可能就是一个青春期敏感害羞的男孩，一路上他会发生潜移默化的改变;还要有一个50来岁、成熟稳健、类似于掌舵者身份的一个人，他会是整个朝圣队伍的头领。”
神奇的是，这一切预设居然全部应验了——在地处川、滇、藏三省区交汇处的芒康县普拉村，11个普通的村民愿意跟剧组一起踏上这次冒险的朝拜之旅。
《冈仁波齐》像“朝圣”，*静至极，而《掌纹地·皮绳上的魂》则如“降魔”，兼具“西部公路”与“魔幻现实主义”气质，神秘、悬疑、时空交错，人物环环相扣，爱恨交织，相生相杀，如入天堂，如堕地狱。
《冈仁波齐》伪纪录片式的手法，对藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在导演张扬的镜头下，所为人感受到的是一种淳朴的美，电影这种美的缔结，在却又并不是依靠何般戏剧性的冲突，而是对朝圣者们一言一行的细腻捕捉，使这种美在不经意间便得以跃然光影。
“冈仁波齐”是一座山的名字，在普通人眼中他或许就是一座壮丽的山峰，但在无数藏传佛教信徒眼中，它的意义却远不止于是一座山那么简单，在藏传佛教里他们认为冈仁波齐是神的住所，代表了无量的幸福，而在神山冈仁波齐的本命年前去朝拜，更是会获得乘倍的功德，由此电影也拉开了序幕，一群包含了孩子、孕妇、屠夫等男女老少的*出于不动的期望，不远千里的朝拜之路，构筑了电影剧情的脉路。
磕头前行，风餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只为前往神山朝拜，或许很多人都不解这种行为，会认为它是一种落后的愚昧，而张扬在《冈仁波齐》的故事上选角其实非常巧妙，他并没有纠结于宗教本身，而是让所有观众都能在这样一部作品中，看到了一种被电影艺术所提炼的魂魄，这魂魄既源于一群*本色出演的真实，也更源于深植于这群信徒身上对信仰的虔诚。
在长达一年的朝圣之路上，这个由不同的年龄身份的人组成的队伍，没有人会去偷懒，在这条充满了苦难和危险的道路上，也没有人会去迟疑，影片中朝圣者们对信仰的虔诚无是让人叹服的，而电影本身更多的只是在原生态的去展现这种虔诚，没有刻意的升华，也没有对信仰的质疑，甚至没有对壮丽的*给予太多的镜头，在这个角度上，电影是如此的朴实，而剧情的植入，再让这个故事变的更为饱满充沛的同时，更还让那信仰中善的光芒变的如此夺目。
关于信仰的宗教电影其实并不少，但却鲜有一部国产电影能这样真正客观的去展现信仰，去在虔诚的信仰中朴实无华的诠释真善之美，而《冈仁波齐》正是这样一部佳作。
看《冈仁波齐》之前，老天爷颇为应景地设计了一场充满仪式感的桥段——赶在济南闷热的夏季晚高峰，下起了一阵夹雹带雷的骤雨。这使得准备出门挤公交去影院的我，听着窗外铁皮雨搭上没有一丝懈怠之意的雨点声和不时传来的充满恐吓意味的雷声，顿生一种仿佛要作一场朝圣之旅的虔诚感和悲壮感。
当然，之所以会产生这种略显夸张的感受，还因为提前知道《冈仁波齐》是一部有关*朝圣的影片。
说它是故事片，但其实更像是纪录片。影片几乎是以“零度介入”的方式在呈现一段生活、一种状态，而不像是表现一个分明有编剧设计的故事。当银幕上那一群自发去*冈仁波齐神山朝拜的*一遍遍地全身匍地、磕头、起身、夜宿、念经，它所完成的不仅是对片中人物的行为尽量如实的还原，也是电影表现手法上对“重复”的不断运用或显现。重复的用意何在？
显然，用来与内容相对照，影片里的这些重复隐含着在各种“变数”面前益发凸显的“定力”——亦是*信仰或生存信条的“定理”。电影设计的“变数”体现在一路之上的气候多变、孕妇产子、拖拉机被撞、跋山涉水、老人亡故等情节，但诸般考验又都在众人日复一日的重复性动作中变成“执着”“笃定”“坚不可摧”“毫不动摇”的信仰的力证。
对*的信仰崇拜，似乎已经形成某种概念化的印象或思维定式。虽然其中不乏真诚的情感，但单纯地展示信仰的虔诚，却也难免流露出一种他者视角下的“游客心理”。事实上，信仰与生存之间的关系，在许多优秀的影片里被阐释为“救赎”；但吊诡的是，恰恰在有关*题材的'国产片中鲜有触及（去年的《塔洛》在这方面不知是否有所突破）。信仰在这里被悬置。信仰成为一种无须讨论、无须思考，更无须怀疑的生命记忆而非选择，如同《冈仁波齐》中那个还没学说话就先听到念经、还没学会走路就先参与了磕长头的旅程的新生儿一般。
然而，这样一种不问来由、不问结果、单纯而炽热的信仰，被一而再再而三地在影片中以一种现象学意义上的存在不断放大、彰显、渲染、刷新其意义。此意义不是指向对于这一种或那一种、“愚或是智”的信仰的反思或怀疑，而是对信仰本身的尊重与敬畏。以此，或许影片具有超越他者视角，而赋予普遍关怀的新的可能性。
现代人信仰缺失是普遍问题。寻求信仰，貌似成为治愈现代社会滋生的各种精神疾患（还并非身体病痛），如空虚、迷惘、厌世等的治世良方。然而，过度标榜功利目的的信仰却往往徒有虚表，显得可疑，更其败坏了信仰的神圣性。真正的信仰，应该是兼具神圣性和日常性的属性。何谓“信仰”？影片用作片名的“冈仁波齐”或许透露出某种玄思与启迪：信仰，就是像“冈仁波齐”一样的一个“目的地”；怀抱着对这个我们信其为“神圣”的目的地的执着信念，一路前行，就是信仰所能给予我们的全部力量和意义。
观影前，仅仅从旅游喜好的角度单纯地向往*高原美景，对**民虔诚地叩首匍行不得其解；观影后，深深被影片中所展现的朝圣人群的坚定信仰所震撼。
影片中从呢玛扎堆决定完成父亲的遗愿带着叔叔去朝圣开始，随之陆续有村民愿意加入朝圣队伍，再到到一群人一路上遇到积水、山石塌方、车辆损坏、孕妇途中突然生产等困难，磕头、诵经、休息，一天天简单重复着单调的生活，蓬头垢面却神情笃定。
联想到现实生活，有2点触动：
1） 坚定信念，注重过程积累
片中那2000多公里是男女老少重复着一次次认真到位的长叩首，累计10万个叩首才完成的路程。期间遇到的那些困苦，如果没有心中既定的目标，没有强大的信念支撑，是无法达成的。
现在知金大家庭无论从业务线还是员工人数都在不断发展壮大，要想保持强有力竞争力，不仅要贯彻执行铁的纪律，更要有克服困难、勇于开拓创新、甘愿为知金大家庭奉献的信念！坚定这份奉献，如一次次叩首，每天踏踏实实高质量完成本职工作，朝着奋斗目标一步步接*。
2） 团结友爱，乐于分享
片中一行人一路上风餐露宿，经常会遇到好心人让大家歇歇脚喝口热茶。因为大家都坚信去叩拜冈仁波齐是件好事，是可以为大家带来幸福的好事。尽管不认识，依旧会热情招呼，尽己所能提供热茶、住宿等帮助，处处体现着友爱之情。
善良正直的人，往往会真诚待人无私奉献；利己主义者往往心胸狭隘、制造事端，无意于内部团结。愿从我做起，争做善良正直的人，以宽阔的胸怀拥抱知金，摒弃利己主义，乐于分享，共同打造整齐划一、无坚不摧的强大战队。
特别赞同谢总提出的知金新文化： 知金文化应该就像是一个大树。善良正直是树根，给我们提供?坚实的基础；分享开放是树干，把大家团结在一起；创业精神是树枝，茁壮成长，带来各种可能性；追求卓越是树冠，我们共同向往的目标！
好多次看见这个名字不过都没有选择进去观看，今天一个人在家想要一看究竟。电影真的特别真实，没有漂亮的演员，没有华丽的服装，甚至没有太多语言。
很抱歉我没有记住人物的名字，只记得他们一行15人，有年迈的爷爷，有怀孕的媳妇，有9岁的女童，患有先天残疾的屠夫，他们所有人共同的心愿去神山，磕长头，赎罪，祈福。信仰面前是一样的。
当他们制作朝圣的工具和所穿衣服还有准备食物时，我感觉就像东北的过年。我完全没有想到会走那么久。一出门就开始磕长头，晚上搭帐篷生火，念经文。一直看着他们磕头，我的心不*静了，不明白为什么要这样，本来生活的很苦了为什么还要更苦呢。当我看到孕妇生孩子的时候，那鲜活的生命降临那一刻，我似乎明白了一个道理，信仰的虔诚要体现在行动上。哪怕生孩子也不能退缩，尤其是带着小生命一同前往。我说出我当时的想法大家别笑我，我居然想刚生完孩子不用坐月子吗？后来大*给孩子我明白了朝圣正好迎接新的生命，让孩子在拖拉机里安静生长。
旅途中遇见困难大家相互关爱，同样朝圣的人相互帮助。一群人心无旁骛的为追求众生*安而付出辛苦。共同追求*安喜乐的目标。
在他们身上让我看到了信仰的魅力，拥有大爱，并去爱别人。车子被撞翻到路边，来不及看自己的伤势，听到对方车里有需要帮助的人，立刻让人离开。而一行人更加艰难的上路了，途中爷爷的离开了，我在想这应该是他要来朝圣的最终心愿，最后他被葬在了朝圣的路上。
电影里一路上无尽的雪山，让人神往的美景，让人陶醉的圣地。用脚行走2000公里，一边走一边磕头，鞋子不知道穿坏了多少双。当镜头推到他们在*脚下依旧磕头，我想旅游的人们大概也和我一样的心情看待他们吧。电影最后一片白茫茫，几个微小的人影，继续行走着。我的心不仅有些震撼，重新对信仰有的新的理解，也有了新的感悟。看到小女孩脸上那坚定的表情，不仅让我感动，追求极简心，纯净修行，心无旁骛，唯有众生喜悦*安是他们今生的追求。
一场修行，渡人渡己。
关于冈仁波齐的知识：冈仁波齐与梅里雪山、阿尼玛卿山脉、青海玉树的尕朵觉沃并称藏传佛教四大神山。藏传佛教认为此山是胜乐金刚的住所，代表着无量幸福，常年在此处转山的信徒不断。冈仁波齐是世界公认的神山，同时被印度教、藏传佛教等认定为世界的中心。据说佛教中最著名的须弥山也就是指冈仁波齐。
昨天晚上去看了电影《冈仁波齐》，电影*静的没有波澜，太真实了，开篇就是*日常的生活，早上起来，给烟囱炉子里再塞进两个柴，然后烧水煮饭，每一家一天的生活如此开始，村子里的人来回的走动也是那么真实自然。
首先是尼玛扎堆在父亲去世后决定完成父亲的遗愿，带着一生未娶照顾他们兄弟三人的叔叔去*和神山冈仁波齐朝圣。叔叔坐在坝子上和尼玛扎堆说，他一辈子哪里也没有去过，只是想去圣山和*实现一生的愿望。
恰逢马年，正好是神山冈仁波齐百年一遇的本命年，听说了有人要去朝圣，村子里一家家的人都跑来问是否可以同行，大家都希望加入尼玛扎堆的朝圣队伍，同行的目的各不相同，但是心愿却总是一样的。最后出行的这支十一人的队伍里有即将临盆的孕妇、家徒四壁且自幼残疾的屠夫、年少的小姑娘。在信仰面前每个人都是一样的。
原来只是知道*一生的愿望就是要有一次磕长头磕到*朝圣的经历，在*的时候常在路边见到心无旁骛磕长头的人，却并不知道其中更深层次的含义。这次看电影才知道从小建立起来的信仰何其伟大，就算是身怀六甲也无所畏惧，次仁曲珍在朝圣的路上生下了孩子，在*的心里，朝圣路上一个新生命的诞生寓意着希望和福气，次仁曲珍继续着磕长头朝圣的路，并没有因为是新产妇就有所懈怠，新生儿躺在随行的拖拉机里，安静生长。
每天晚上大家聚在帐篷里的时间，是对一天的总结和次日的规划，好几次，尼玛扎堆的叔叔杨培，也就是朝圣队伍里年龄最大的长者都会给大家说：每一次的祈愿要想到众生的幸福安康!每一次听到他说的话，再看到所有人全心信服的样子，我的内心总是升起莫名的感动，就算是*凡的*，一路艰辛，心中的爱也不仅仅是关乎小我，如此大爱令我深受触动，所谓修行，唯有众生喜乐安康才是目标!
队伍坚定的前行因为遇到了河流而被打断，杨培叔叔告诉大家继续，于是所有的人脱下羊皮的围裙，继续无惧涉水的长身磕头，看着阳光照耀下突然轻装的他们，每一个人的脸上都洋溢着灿烂的笑容，让我突然明了：当这涉水成了烦扰，前行便是痛苦;当这涉水变成欢乐，阳光亦是明媚。所谓万法唯心，所有困难的境界都是幻象，我们日常生活的心境是不是也如此呢?
有信仰的人总是善良和体贴的，就算是随行的拖拉机被一辆越野车给撞翻在路边，他们想到的也是越野车上的人需要快点送到医院救护，而他们自己能做的只能是迅速做出决定，拆掉撞坏的车头靠人拉车继续前行，这里没有人抱怨，没有人迟疑，如此朝圣之路，犹如佛经上讲到的故事，一切的磨难都是上天的考验，没有这些逆境、磨难，无始劫以来积下的债怎么还?所造的业如何消?当你经历、当你跨越，你也就得道证悟了!
翻越米拉山5000多米的高峰，终于一路下山看到了远处的布达拉宫，大家默默的集体站在那里遥望施礼，内心的激荡无以名述，我作为观众久久不能*静，一切的辛苦在那一刻是值得的，金光闪耀的布达拉宫是每一个*人心中的圣殿，他们在前行的路上，虽然冈仁波齐圣山还在远方，但是至少到达*让他们坚信：每一天，无所畏惧，坚持心中的信念，善待每一个身边的人，珍视所有的生命，甚至那只马路上缓缓爬行而过的虫子，所有的善总会让灵魂到达彼岸。
为了去冈仁波齐，这支十一人的队伍需要历时一年用脚行走、用身体丈量长达2000多里的朝圣之路......，电影最后一个镜头是雪山脚下渐渐拉远的队伍，转山尚未开始，经过*完成补给和休养，去往圣山的道路还在前方，这样的寓意似乎比拍完全程更有寓意，修行的道路不就是这样吗?
这是一部*本色出演的真实电影，生活中最真实的故事被用一年的随拍搬上了屏幕，每一个人都是真名真人真角色，虽然我从小生长在那片神奇的土地，却并没有那样*距离的了解过*的朝圣之路，这一次，跟随电影的镜头用一种全然浸入的视角看完了电影，内心升起对电影摄制组由衷的尊敬和感恩。
不同文化的交流和理解是民族团结的基础，如此的好电影实在是太难得了，我们从电影里只是看到没有尽头的大山、雨雪、米拉山顶上飘扬的经幡美丽而神圣，可是我却很清楚走到那里绝大多数人的身体反应之痛苦，五千多米的海拔不是一般人可以承受的，而摄制组却在如此身体巨大的挑战下完成了这部具有非常意义的电影的拍摄，如此对信仰的尊重、对*一路朝圣的真实再现难能可贵，如果你想要看这部电影，一定要去影院支持!
路在脚下，即刻前往我们内心的“圣地”
信仰的极致，是一种心无旁骛的心灵极简。虔诚的体现，不会有太多花哨的繁复。往往感人至深的，是纯朴而持久的坚持。亦如我们会被匍匐前行风餐露宿，风雨无阻的朝圣人群所感动一般。
三步一叩首的前行，身与心的合一，路在脚下。如此的坚持，如此的锲而不舍，如此无所畏惧……
然而，他们的内心却少有狂妄的期许和不安于世俗的过分追逐。路在远方，路亦在脚下。无论我们前行的目地的在哪里，也无论前方的路途有多么的遥不可及。信仰的坚定，会让我们忘却太多的设计与筹划。只是，路在脚下，如此便去前行。
不开始，便永远无法到达。开始，即忘记路途遥远，只是用简单的身心合一，去缩减与目的地的差距。风尘仆仆之中，我们或许窥见了生命的意义所在，不为此生，却为来世。
真正的庄严，不在于过度的粉饰。在朝圣者的面庞前，或许更多是满身泥泞或蓬头垢面。但是那一双双坚毅而炯炯有神的眸子中，让人莫名的感动和心生敬畏。
信仰的力量，最大化会体现在无私无我之中。虔诚之心与我们最大的触动，也是那不为你我，却为众生的离苦得乐而不辞劳苦的前行之躯。
很多时候，我们向往一种宁静，向往一种纯粹，向往一种莫名的感动。往往寻找之时，却无最好与最真的契合。然而，当五体投地，叩首前行的画面，呈现在我们眼前时，莫名的感动，不由的叩启我们内心中，封藏已久的触动与共鸣。这就是内心纯善的契合。
每一步，每一叩首，每一句诵经，只为众生的祈愿与安康。所以，我们被震撼，这是一份人人心中本该有的最本真的愿望。然而很多时候，我们却被过度的心与心外的装饰所迷惑，乱了自我，也乱了内心。
每个生命的起初，都有最纯粹与极致的信仰与虔诚底蕴。那份极简的纯粹，就是褪去自我厚重束缚之后的无私无我。所以，在眼观纯朴信仰与不褪色虔诚的情景时，我们的感动也是最纯粹的纯善复苏，那是一种既熟悉又陌生的内心撞击。
其实，修行路上，没有太多的信誓旦旦。如果总是口号大于行动，那么，路，永远在远方。但是，回想那三步一叩首，只为众生的祈愿与祝福而前行时，纯朴的形象却波及着我们寻觅已久，却又似曾相识的内心共鸣。
当我们把信仰落实于当下时，人人心中的至真虔诚，都会自然而然的让我们的身与心合一。那一份感动与纯粹属于我们每一个大家，只要让路在脚下，立即前行，最终的'殊胜，是人人心中有圣地。然而，那却是不为你我，是为众生的无私与大爱!
让路在脚下，即刻前行，只为众生的苦与乐……
电影讲述了 十一位普通*去*和神山冈仁波齐朝圣的故事。他们历时一年，从芒康小镇一路向着西边，经过*再到冈仁波齐，用磕长头的最虔诚姿势走完了2500公里的朝圣之路。
这十一位朝圣者，都是家庭贫困的*，去朝圣的原因也各有不同，有带叔叔了却心愿的，有因做了屠夫想赎罪的，也有因家庭变故而去求福的，他们中有饱经沧桑已经72岁的老人杨培，有成熟稳重的48岁掌舵人尼玛扎堆，有23岁怀孕半年的次仁曲珍，还有天真可爱才满9岁的小女孩扎西措姆，他们有着不同的目的和个体差异，但却怀着一致的虔诚与毅力。一路上，他们经历着各种各样的艰辛和考验，恶劣的天气、简陋的食宿、磕长头的艰辛、半路生下孩子、猝不及防的车祸、历经千辛万苦到了*却发现没了去冈仁波齐的盘缠、到了冈仁波齐脚下杨培在睡梦中离世……
这些艰辛和意外，任何一个都可能让我们这些藏区以外的人们轻易就放弃进藏的努力，但是他们却没有，面对艰难与困苦，他们坦然相对；面对灾难和意外，他们绝不退缩，当我们这些乘坐飞机、火车和汽车等现代化交通工具进藏的人还在不停地抱怨进藏的辛苦时，他们却用最坚定的身影一步一步磕着长头完成了他们梦寐以求的朝圣之旅。
影片中有几个情节让我非常感动：他们一路省吃俭用却还热情地招呼路上相遇的朝圣者，将所剩不多的食品分给他人；当他们被一个好心老人留宿时，他们主动帮老人干农活来回报老人；当装载 便留在*打零工，等赚够了去冈仁波齐的费用再出发。
似乎没有任何困难能够阻挡他们朝圣的步伐，三步一磕的艰辛、餐风宿露的窘迫，让他们一行人看起来格外的凄凉、憔悴和肮脏，但他们却有着最坚定的信仰以及最干净的灵魂，藏区之外的人们或许很难理解和认同*们的这种信仰，甚至有不少人质疑他们用一年时间徒步2500公里去朝圣的意义何在？也许在凡人眼里，与其耗尽一年时间辛苦朝圣不如去努力赚钱——在他们看来，后者更现实也更迫切。
通过《冈仁波齐》这部纪录片的展现，我被深深地震撼到了，我知道*们的信仰有多坚定，但我并不知道这种坚定还能以如此淡定从容的姿势来展现。
感谢那些朝圣的背影，是他们的*静和坚定，才让那片神奇的雪域高原身处浮躁喧闹的花花世界包围之中，却依然得以保存住最湛蓝的天空、最清澈的湖水以及最坚定的信仰和最纯洁的灵魂。
——《冈仁波齐》观后感
《冈仁波齐》观后感
当看完一部作品后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，这时我们很有必要写一篇观后感了。观后感你想好怎么写了吗？以下是小编为大家收集的《冈仁波齐》观后感，欢迎阅读与收藏。
这两日，朋友圈被《冈仁波齐》刷屏，看过的、没看过的都被催人泪下的影评感动着、鼓舞着，看过的借着影评再回味对比一下所述与内容是否吻合，再补充一下自己不知道的拍摄幕后和没有看到的深度与广度，没看过的计划着拖家带口的去看。
前两天我也去看了，过程中几次被画面击穿泪腺，被他们的虔诚、被他们的*静。但是流再多泪，别人的故事终将过去，我们还是要回到我们自己的生活中来书写自己的故事，怎样让这种震撼通过反思在自己的生活中发酵成养分、成为向前的动力来滋养我们的生命才是文学艺术作品的最终目的。如果不能将其中的能量拿来为自己所悟、所有、所用，几天以后热度*息，一切又回复到从前的样子，油是油水是水，依然过着从前惯性的生活，那么再多震撼、感人的作品也是无济于事的。
我一直认为，看电影不是看一场热闹，而是到别人的灵魂里看见自己，观后感也不是评价别人，而是把自己放到那个情境下问自己会怎么样?用以照鉴自己并修正自己。
我看书和看电影听故事总是喜欢把自己置身于那个场景之中，问自己，如果那个当下是我，我该怎么选择?
我把这段两千多公里距离，长达一年的朝圣之旅拉长做自己的人生朝圣之旅，我将以怎样的态度、用什么样的行动面对在路上的每一个朝拜，才是我要思考并付诸行动的。
从他们身上让我领悟到，人生路上会有很多的意想不到，但依然不妨碍时时以轻松愉快*静的态度去面对，不用急，兵来将挡水来土掩，人生结果不必问，就是在一抔黄土下终将化作一缕云烟，而经历过程才是此生最为重要的。不用急急忙忙的向着那个结果狂奔，过程中遇见花香停下来闻一闻，遇见有缘停下来喝杯茶，遇见山就翻越，遇见水就趟过，只是始终选择迈开脚步向前走、不徘徊、不彷徨、不辜负就对了!最终抵达心中向往的归宿——神山。
《冈仁波齐》伪纪录片式的手法，对藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在导演张扬的镜头下，所为人感受到的是一种淳朴的美，电影这种美的缔结，在却又并不是依靠何般戏剧性的冲突，而是对朝圣者们一言一行的细腻捕捉，使这种美在不经意间便得以跃然光影。
“冈仁波齐”是一座山的名字，在普通人眼中他或许就是一座壮丽的山峰，但在无数藏传佛教信徒眼中，它的意义却远不止于是一座山那么简单，在藏传佛教里他们认为冈仁波齐是神的住所，代表了无量的幸福，而在神山冈仁波齐的本命年前去朝拜，更是会获得乘倍的功德，由此电影也拉开了序幕，一群包含了孩子、孕妇、屠夫等男女老少的**出于不动的期望，不远千里的朝拜之路，构筑了电影剧情的脉路。
磕头前行，风餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只为前往神山朝拜，或许很多人都不解这种行为，会认为它是一种落后的愚昧，而张扬在《冈仁波齐》的故事上选角其实非常巧妙，他并没有纠结于宗教本身，而是让所有观众都能在这样一部作品中，看到了一种被电影艺术所提炼的魂魄，这魂魄既源于一群**本色出演的真实，也更源于深植于这群信徒身上对信仰的虔诚。
在长达一年的朝圣之路上，这个由不同的年龄身份的人组成的队伍，没有人会去偷懒，在这条充满了苦难和危险的道路上，也没有人会去迟疑，影片中朝圣者们对信仰的虔诚无是让人叹服的，而电影本身更多的只是在原生态的去展现这种虔诚，没有刻意的升华，也没有对信仰的质疑，甚至没有对壮丽的**给予太多的镜头，在这个角度上，电影是如此的朴实，而剧情的植入，再让这个故事变的更为饱满充沛的同时，更还让那信仰中善的光芒变的如此夺目。
关于信仰的宗教电影其实并不少，但却鲜有一部国产电影能这样真正客观的去展现信仰，去在虔诚的信仰中朴实无华的诠释真善之美，而《冈仁波齐》正是这样一部佳作。
《冈仁波齐》伪纪录片式的手法，对藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在导演张扬的镜头下，所为人感受到的是一种淳朴的美，电影这种美的缔结，却又并不是单依靠**壮丽的景色，而是对朝圣者们一言一行的细腻捕捉，使这种美在不经意间便得以跃然光影。
“冈仁波齐”是一座山的名字，在普通人眼中他或许就是一座壮丽的山峰，但在无数藏传佛教信徒眼中，它的意义却远不止于是一座山那么简单，在藏传佛教里他们认为冈仁波齐是神的住所，代表了无量的幸福，而在神山冈仁波齐的本命年前去朝拜，更是会获得乘倍的功德，由此电影也拉开了序幕，一群包含了孩子、孕妇、屠夫等男女老少的**出于不动的期望，不远千里的朝拜之路，构筑了电影剧情的脉路。
磕头前行，风餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只为前往神山朝拜，或许很多人都不解这种行为，会认为它是一种落后的愚昧，所以张扬在《冈仁波齐》的故事上选角其实非常巧妙，他并没有纠结于宗教本身，而是让所有观众都能在这样一部作品中，看到了一种被电影艺术所提炼的魂魄，这魂魄既源于一群**本色出演的真实，也更源于深植于这群信徒身上对信仰的虔诚。
在长达一年的朝圣之路上，这个由不同的年龄身份的人组成的队伍，没有人会去偷懒，在这条充满了苦难和危险的道路上，也没有人会去迟疑，影片中朝圣者们对信仰的虔诚无是让人叹服的，而电影本身更多的只是在原生态的去展现这种虔诚，没有刻意的升华，也没有对信仰的质疑，甚至没有对**的景致给予太多的镜头，在这个角度上，电影是如此的朴实，而剧情的植入，在让这个故事变的更为饱满充沛的同时，更还让那信仰中善的光芒变的如此夺目。
关于信仰的宗教电影其实并不少，但却鲜有一部国产电影能这样真正客观的去展现信仰，去在虔诚的信仰中朴实无华的诠释真善之美，而《冈仁波齐》正是这样的一部佳作。
《冈仁波齐》像“朝圣”，*静至极，而《掌纹地·皮绳上的魂》则如“降魔”，兼具“西部公路”与“魔幻现实主义”气质，神秘、悬疑、时空交错，人物环环相扣，爱恨交织，相生相杀，如入天堂，如堕地狱。
“这两部作品创作形式虽大相径庭，但内在有着极强的关联性，它们探讨的都是在路上和寻找的主题。实际上，我最终的目的，是寻找自己真实的生命和电影的关系。
冈仁波齐是很多教派的神山，大家都为着自己心中的信仰转山。拍片的时候，团队经常会遇到两个三十多岁的苯教信徒，每天都会逆时针围着冈仁波齐转，而藏传佛教徒是顺时针走，所以两支队伍每天都会相遇，打个招呼，再擦身而过，各自沿着自己的方向前行…他们的计划是转一千圈，我们到时，他们已经转了两年，六百多圈了，看起来面目漆黑，衣衫破烂，但眼神里却都是虔诚和执着，我常常被他们的眼神感动。大家都在按各自的方法修行，包括我自己，这一年的拍摄正是我的电影修行，而这两部看似风格迥异的电影，实际上是我同时朝着两个方向出发，朝着自己的电影神山进行的一次完整的修行：放弃已知的技巧，跳出创作和市场的安全区，像第一次拍摄电影那样，用纯真的眼光去发现，用最笨的方法去寻找，没有完美的电影，但能在艺术上给自己设定一座冈仁波齐，走在朝圣的路上，坚定地去寻找自己心中的电影神山，已经足够幸福了。”
电影《冈仁波齐》此前曾入围多伦多电影节，并获得第7届中国电影导演协会年度评委会特别表彰，但他们最想得到的，恐怕是观众最真诚的静默或掌声。
我们不能确定这个时代谈“信仰”是否合适，但在这样缓慢*静的电影面前，我们未免都走得太快了……
6月20日，朝圣者们将带着这部虔诚的作品踏上大银幕。
请和我们一道，花一部电影的时间，坐在宁静的漆黑之中，朝着高处的明亮的光，等等自己……
《冈仁波齐》是一部艺术片，但更像一个纪录片，据说投资仅有300万元左右，票房却已超过一个亿。影片震撼心灵的两点：一是美丽的**景色，二是纯净的**的心灵。
**是一个自然美丽、独特而又神秘的地区，那里荒芜的高原,一望无际的原野,丰茂的绿林,高耸入云的雪山;以及奇特的寺院,精美的壁画,睿智的**,虔诚的信徒.......摄像在讲述故事的同时，以唯美的镜头语言将这些**自然人文景观逐一呈现给我们。
故事从一个说走就走的朝圣旅程开始，待产的孕妇、年少的`女孩、青涩的少年、负罪的屠夫、年迈的老人，普通的牧民，每个人都有着不同的故事也怀揣着各自的希望，只是几句简单的商量，无畏路程的遥远、过程的艰辛，收拾起行李就上路出发，仿佛上邻村串门一样，一路长头，磕向千里之外的圣地。
路途中的几个镜头印象极深：碰到积水，一句“咱们磕过去吧”，全队人员毫不犹豫，依次扑进冰冷的水中。拖拉机头坏了，人工拉车本已很疲惫，但他们仍一如反顾地走回来再磕。孕妇生完小孩，没有所谓“做月子”的身体恢复，直接返回朝圣的队伍。他们心中只有一个信念，那就是对佛的虔诚，对圣地的向往。
据说剧组在拍摄时，遇到一辆旅游大巴，车上好像有40多个人，擦肩而过，就在一霎那间，他们看到那部车辆掉在江里边。生命的存在仅在刹那之间。
制片人李雨林在《拙见》采访中说：“我的理解就是信仰不关乎宗教，但是每个人都有自己的信仰，只是信仰的东西不一样而已。”而我想：信仰是你的价值取向、你心中的方向、你想到达的地方，你想要的生活、你想成为的人。而如果每个人都每一天当作是生命当中的最后一天来活的话，我们就不会再去纠结于人生中的得失、荣辱和苦乐，心中只有现实的宁静、纯净的向往。
《冈仁波齐》是一部艺术片，但更像一个纪录片，据了解资金投入仅有300万元左右，票房却已超越一个亿。影片震惊心灵的两点：一是漂亮的**景色，二是纯净的**的心灵。
**是一个自然漂亮、独特而又神秘的区域，那里荒芜的高原，一望无际的原野，丰茂的绿林，高耸入云的雪山；与奇特的寺院，精美的壁画，睿智的**，真诚的信徒……摄像在讲述故事的同时，以清新好看的镜头语言将这部分**自然人文景观逐一呈现给大家。
故事从一个说走就走的朝圣旅程开始，待产的孕妇、年少的女生、青涩的少年、负罪的屠夫、年迈的老人，一般的牧民，每一个人都有着不一样的故事也怀揣着各自的期望，只不过几句容易的商量，无畏路程的遥远、过程的艰辛，拾掇起行李就上路出发，仿佛上邻村串门一样，一路长头，磕向千里以外的圣地。
路途中的几个镜头印象极深：碰到积水，一句“咱们磕过去吧”，全队职员毫不犹豫，依次扑进冰冷的水中。拖拉机头坏了，人工拉车本已非常疲惫，但他们仍一如反顾地走回来再磕。孕妇生完孩子，没所谓“做月子”的身体恢复，直接返回朝圣的队伍。他们心中只有一个信念，那就是对佛的真诚，对圣地的向往。
据了解剧组在拍摄时，遇见一辆旅游大巴，车上仿佛有40多个人，擦肩而过，就在一霎那间，他们看到那部汽车掉在江里边。生命的存在仅在刹那之间。
制片人李雨林在《拙见》采访中说：“我的理解就是信仰不关乎宗教，但每一个人都有我们的信仰，只不过信仰的东西不同而已。”而我想：信仰是你的价值取向、你心中的方向、你想到达的地方，你想要的生活、你想成为的人。而假如每一个人都每一天当作是生命当中的最后一天来活的话，大家就不会再去纠结于生活中的得失、荣辱和苦乐，心中只有现实的宁静、纯净的向往。
看这部电影的时候正是昨天，恰逢自己的23岁生日，带着给自己找点有纪念价值感的意思买了票。之所以题目中说他敬仰高于价值是因为觉得*心而论电影本身没有那么的触不可及，我尊重的是张扬带着个三十几人的团队用了一年的时间来做这件事。现在热钱充斥着这个影视圈，也许以张扬的名气可以选一条让自己很好过的路子在他这个年纪过得很安逸，但是他选择做艺术是因为由衷的热爱吧!
朝圣的路漫长且多难，一条遥遥相望的路却像一面镜子照得见人心看得出人性。看电影的时候我常在想假如匍匐在那条公路上的是我，我该以什么心态会做出何种举动?后来一想我的路也是一场修行，也不觉得自己差劲到哪里!在北京工作身在大家所谓的娱乐圈中，带带着些文人的自诩，常常会感叹一部好的作品，又常常会被耳语拉回现实，三观不正偏离主流的东西见的太多，又或者是文人间的风雅俗事早就让我乱了心去做事，如果说自己唯一感到自豪的话，那就是在自己的坚持里，在满足自己物欲之外，道德线以里画个圈。所以说张扬能带来这样一部静心之作无疑让我佩服。
电影值得一提的事节奏感做的不错，冗长的偏纪录片形式的电影，节奏感应该很重要吧，如果没有节奏感估计半年个小时之后影院中就已空无一人啦!安营拔寨，危机下生孩子，偶遇滑坡腿被砸伤，大家不在意时老人去世，意外车祸失去交通工具，整顿时碰上爱情，种种的麻烦事为电影提供了不错的节奏，拉拢了浮躁的心坐下来*两个小时的时间。只不过结尾的戛然而至让我有些惊讶，细细回想应该是导演想告诉大家的，朝圣的路很长，人心的修炼也很长，长到你不知道期限。
当IP成为大家哄抢的资源，我们常常忘记了艺术来源于生活，张扬的这次遇劫归来给我们提了个醒。
——电影《冈仁波齐》观后感(5)份
观《冈仁波齐》的时候，画面中有两次也许不止两次提到，磕长头要用心，我忽然想到了我自己很久以前的一件事。
每一次双膝落地都是心灵的净化，
每一个磕长头都是心灵的洗礼，
记得很久很久以前，
我第一次去和亲戚迎娶新娘，
门里面的人不停在问，
你用什么证明你的爱，
我在门外替他傻傻的回答，
用心、、、、、、
俨然，她们没有采纳我的意见，
而是选择了用红包，
这个方法果然奏效多了，
我的脸红了，我当时傻傻以为，我错了，
我的回答多么天真幼稚啊，
心是什么，心在哪里，心能够被看见，被礼遇吗?
当然，心当然掏不出来，不能摆在桌面，不能换取你想要的世间任何物质。
可是心确实最真实的存在，
你敢说相濡以沫的夫妻不是用心在陪伴，
你敢说你对你的孩子，不是用心在爱护吗?
你又敢说，你当下慌乱的心，能用你的钞票来抚*吗?
在后来渐渐走入修行，
我才知道，在我回答的那一刻，我的心，真实不虚。
神佛不需要你的长头，你的心需要。
神佛不需要你的礼遇，你的心需要。
像我如此所谓的修行人，对于磕长头朝拜**，连观想一下的勇气也没；有时去藏地碰到在路边匍匐的行人，连眼神都不敢在他们身上停留太久。
《冈仁波齐》在我的内心狠狠的扎了一下；对于一个灵魂就是信仰本身的民族，除去深深的敬仰，我没资格评论；但对于修行人而言，他们所表达出来的菩萨的勇气，对于苦难一点点都无所畏惧，对于众生苦乐的承担也无所畏惧，这才是所谓的勇气吧！虽然理论上知晓不少，但真的的勇气表现出来，确实被人震惊！
然后是对于众生的惦念，不论是杨培叔叔还是路上碰到的老人家，都一再的说“要想到为所有些众生，所有些苦难众生去朝拜”这种惦念愈加让他们慈悲，坚韧吧！
再就是他们对于生死*和的态度，生对于他们来讲是喜悦的，也是*时的，所以一个马上临盆的人去朝圣，那样*时；杨培叔叔死了，死就死了，像生一样自然，没哭天抹泪，他们真的同意这种无常，同意这种生死的自然规律。
最后就是对于困难表现出来的谈定、随缘；车子坏了，坏了就坏了，拉着走，没抱怨，没诅咒老天爷，也没自艾自怜；到**没钱了，没钱就去赚，那样*时，自然；还有在河边跳舞的一段，他们的喜悦，比较容易。
从头到尾，没不少的台词，没大喜大悲，所有都如他们的灵魂一样安静、*和；就像他们的生活一样，一点都没华丽的成分，但对于生命来讲，这才是真的的华丽吧！
我想起米拉日巴尊者说的一句话“我的宗教，是生死无悔”！
像我这样所谓的修行人，对于磕长头朝拜**，连观想一下的勇气也没有;有时候去藏地碰到在路边匍匐的行人，连眼神都不敢在他们身上停留太久。
《冈仁波齐》在我的内心狠狠的扎了一下;对于一个灵魂就是信仰本身的民族，除了深深的敬仰，我没有资格评论;但对于修行人而言，他们所表达出来的菩萨的勇气，对于苦难一点点都无所畏惧，对于众生苦乐的承担也无所畏惧，这才是所谓的勇气吧!虽然理论上知道很多，但真正的勇气表现出来，确实让人震撼!
然后是对于众生的惦念，不论是杨培叔叔还是路上碰到的老人家，都一再的说“要想到为所有的众生，所有的苦难众生去朝拜”这种惦念更加让他们慈悲，坚韧吧!
再就是他们对于生死*和的态度，生对于他们来说是喜悦的，也是*常的，所以一个即将临盆的人去朝圣，那么*常;杨培叔叔死了，死就死了，像生一样自然，没有哭天抹泪，他们真正接受这种无常，接受这种生死的自然规律。
最后就是对于困难表现出来的谈定、随缘;车子坏了，坏了就坏了，拉着走，没有抱怨，没有诅咒老天爷，也没有自艾自怜;到**没有钱了，没钱就去赚，那么*常，自然;还有在河边跳舞的一段，他们的喜悦，很容易。
从头到尾，没有很多的台词，没有大喜大悲，一切都如他们的灵魂一样安静、*和;就像他们的生活一样，一点都没有华丽的成分，但对于生命来说，这才是真正的华丽吧!
我想起米拉日巴尊者说的一句话“我的宗教，是生死无悔”!
去看《冈仁波齐》之前，老天爷颇为应景地设计了一场充满仪式感的桥段——赶在济南闷热的夏季晚高峰，下起了一阵夹雹带雷的骤雨。这使得准备出门挤公交去影院的我，听着窗外铁皮雨搭上没有一丝懈怠之意的雨点声和不时传来的充满恐吓意味的雷声，顿生一种仿佛要作一场朝圣之旅的虔诚感和悲壮感。
当然，之所以会产生这种略显夸张的感受，还因为提前知道《冈仁波齐》是一部有关**朝圣的影片。
说它是故事片，但其实更像是纪录片。影片几乎是以“零度介入”的方式在呈现一段生活、一种状态，而不像是表现一个分明有编剧设计的故事。当银幕上那一群自发去**冈仁波齐神山朝拜的**一遍遍地全身匍地、磕头、起身、夜宿、念经，它所完成的不仅是对片中人物的行为尽量如实的还原，也是电影表现手法上对“重复”的不断运用或显现。重复的用意何在？
显然，用来与内容相对照，影片里的这些重复隐含着在各种“变数”面前益发凸显的“定力”——亦是**信仰或生存信条的“定理”。电影设计的“变数”体现在一路之上的气候多变、孕妇产子、拖拉机被撞、跋山涉水、老人亡故等情节，但诸般考验又都在众人日复一日的重复性动作中变成“执着”“笃定”“坚不可摧”“毫不动摇”的信仰的力证。
对**的信仰崇拜，似乎已经形成某种概念化的印象或思维定式。虽然其中不乏真诚的情感，但单纯地展示信仰的虔诚，却也难免流露出一种他者视角下的“游客心理”。事实上，信仰与生存之间的关系，在许多优秀的影片里被阐释为“救赎”;但吊诡的是，恰恰在有关**题材的国产片中鲜有触及(去年的《塔洛》在这方面不知是否有所突破)。信仰在这里被悬置。信仰成为一种无须讨论、无须思考，更无须怀疑的生命记忆而非选择，如同《冈仁波齐》中那个还没学说话就先听到念经、还没学会走路就先参与了磕长头的旅程的新生儿一般。
然而，这样一种不问来由、不问结果、单纯而炽热的信仰，被一而再再而三地在影片中以一种现象学意义上的存在不断放大、彰显、渲染、刷新其意义。此意义不是指向对于这一种或那一种、“愚或是智”的信仰的反思或怀疑，而是对信仰本身的尊重与敬畏。以此，或许影片具有超越他者视角，而赋予普遍关怀的新的可能性。
现代人信仰缺失是普遍问题。寻求信仰，貌似成为治愈现代社会滋生的各种精神疾患(还并非身体病痛)，如空虚、迷惘、厌世等的治世良方。然而，过度标榜功利目的的信仰却往往徒有虚表，显得可疑，更其败坏了信仰的神圣性。真正的信仰，应该是兼具神圣性和日常性的属性。何谓“信仰”？影片用作片名的“冈仁波齐”或许透露出某种玄思与启迪：信仰，就是像“冈仁波齐”一样的一个“目的地”;怀抱着对这个我们信其为“神圣”的目的地的执着信念，一路前行，就是信仰所能给予我们的全部力量和意义。
今天我看了电影《冈仁波齐》，受益匪浅。在这部电影里，我知道了许多不了解的知识。片名《冈仁波齐》是指冈仁波齐峰，它位于**自治州普兰县境内，是冈底斯山脉的主峰，也是中国最美、最令人震撼的十大名山之一。
“冈仁波齐”在藏语里是指神圣的意思。普拉村的扎堆为了完成父亲的遗愿，和叔叔去**和冈仁波齐朝圣。这一年正好是马年，也是冈仁波齐的本命年，普拉村里的许多村民也希望加入到扎堆的朝圣队伍之中。这支队伍里有即将临盆的妇女，有家徒四壁的屠夫，有自幼残废的少年……每个人都怀着自己的心愿和希望。为了去冈仁波齐神山，这十一人组成的队伍，踏上了2000多公里的朝圣之路。
从芒康到**不但有2000多公里，还要一路磕长头前行，如果是我可能走不到就半途而废了。最令我震撼的是：他们能坚持不懈，脚踏实地地前行。我想：他们到达冈仁波齐山顶一定会十分兴奋，喜极而泣。我敬佩那孕妇，她的肚子里有着即将出生的孩子，她竟挺着大肚子去朝圣了。我更敬佩那位自幼残废的少年，在家人的鼓励下，朝圣去了。
我敬佩朝圣者对信仰的虔诚，对大自然的敬畏。每个人都有自己的梦，朝着明确的目标努力奋斗，也许成功的就会是你。
——冈仁波齐观后感 (菁华9篇)
像我这样所谓的修行人，对于磕长头朝拜*，连观想一下的勇气也没有;有时候去藏地碰到在路边匍匐的行人，连眼神都不敢在他们身上停留太久。
《冈仁波齐》在我的内心狠狠的扎了一下;对于一个灵魂就是信仰本身的民族，除了深深的敬仰，我没有资格评论;但对于修行人而言，他们所表达出来的'菩萨的勇气，对于苦难一点点都无所畏惧，对于众生苦乐的承担也无所畏惧，这才是所谓的勇气吧!虽然理论上知道很多，但真正的勇气表现出来，确实让人震撼!
然后是对于众生的惦念，不论是杨培叔叔还是路上碰到的老人家，都一再的说“要想到为所有的众生，所有的苦难众生去朝拜”这种惦念更加让他们慈悲，坚韧吧!
再就是他们对于生死*和的态度，生对于他们来说是喜悦的，也是*常的，所以一个即将临盆的人去朝圣，那么*常;杨培叔叔死了，死就死了，像生一样自然，没有哭天抹泪，他们真正接受这种无常，接受这种生死的自然规律。
最后就是对于困难表现出来的谈定、随缘;车子坏了，坏了就坏了，拉着走，没有抱怨，没有诅咒老天爷，也没有自艾自怜;到*没有钱了，没钱就去赚，那么*常，自然;还有在河边跳舞的一段，他们的喜悦，很容易。
从头到尾，没有很多的台词，没有大喜大悲，一切都如他们的灵魂一样安静、*和;就像他们的生活一样，一点都没有华丽的成分，但对于生命来说，这才是真正的华丽吧!
我想起米拉日巴尊者说的一句话“我的宗教，是生死无悔”!
看《冈仁波齐》之前，老天爷颇为应景地设计了一场充满仪式感的桥段——赶在济南闷热的夏季晚高峰，下起了一阵夹雹带雷的骤雨。这使得准备出门挤公交去影院的我，听着窗外铁皮雨搭上没有一丝懈怠之意的雨点声和不时传来的充满恐吓意味的雷声，顿生一种仿佛要作一场朝圣之旅的虔诚感和悲壮感。
当然，之所以会产生这种略显夸张的感受，还因为提前知道《冈仁波齐》是一部有关*朝圣的影片。
说它是故事片，但其实更像是纪录片。影片几乎是以“零度介入”的方式在呈现一段生活、一种状态，而不像是表现一个分明有编剧设计的故事。当银幕上那一群自发去*冈仁波齐神山朝拜的*一遍遍地全身匍地、磕头、起身、夜宿、念经，它所完成的不仅是对片中人物的行为尽量如实的还原，也是电影表现手法上对“重复”的不断运用或显现。重复的用意何在?
显然，用来与内容相对照，影片里的这些重复隐含着在各种“变数”面前益发凸显的“定力”——亦是*信仰或生存信条的“定理”。电影设计的“变数”体现在一路之上的气候多变、孕妇产子、拖拉机被撞、跋山涉水、老人亡故等情节，但诸般考验又都在众人日复一日的重复性动作中变成“执着”“笃定”“坚不可摧”“毫不动摇”的信仰的力证。
对*的信仰崇拜，似乎已经形成某种概念化的印象或思维定式。虽然其中不乏真诚的情感，但单纯地展示信仰的虔诚，却也难免流露出一种他者视角下的“游客心理”。事实上，信仰与生存之间的关系，在许多优秀的影片里被阐释为“救赎”;但吊诡的是，恰恰在有关*题材的国产片中鲜有触及(去年的《塔洛》在这方面不知是否有所突破)。信仰在这里被悬置。信仰成为一种无须讨论、无须思考，更无须怀疑的生命记忆而非选择，如同《冈仁波齐》中那个还没学说话就先听到念经、还没学会走路就先参与了磕长头的旅程的新生儿一般。
然而，这样一种不问来由、不问结果、单纯而炽热的信仰，被一而再再而三地在影片中以一种现象学意义上的存在不断放大、彰显、渲染、刷新其意义。此意义不是指向对于这一种或那一种、“愚或是智”的信仰的反思或怀疑，而是对信仰本身的尊重与敬畏。以此，或许影片具有超越他者视角，而赋予普遍关怀的新的可能性。
现代人信仰缺失是普遍问题。寻求信仰，貌似成为治愈现代社会滋生的各种精神疾患(还并非身体病痛)，如空虚、迷惘、厌世等的治世良方。然而，过度标榜功利目的的信仰却往往徒有虚表，显得可疑，更其败坏了信仰的神圣性。真正的`信仰，应该是兼具神圣性和日常性的属性。何谓“信仰”?影片用作片名的“冈仁波齐”或许透露出某种玄思与启迪：信仰，就是像“冈仁波齐”一样的一个“目的地”;怀抱着对这个我们信其为“神圣”的目的地的执着信念，一路前行，就是信仰所能给予我们的全部力量和意义。
《冈仁波齐》是一部艺术片，但更像一个纪录片，据说投资仅有300万元左右，票房却已超过一个亿。影片震撼心灵的两点：一是美丽的*景色，二是纯净的*的心灵。
*是一个自然美丽、独特而又神秘的地区，那里荒芜的高原,一望无际的原野,丰茂的绿林,高耸入云的雪山;以及奇特的寺院,精美的壁画,睿智的*,虔诚的信徒.......摄像在讲述故事的同时，以唯美的镜头语言将这些*自然人文景观逐一呈现给我们。
故事从一个说走就走的朝圣旅程开始，待产的孕妇、年少的女孩、青涩的少年、负罪的屠夫、年迈的老人，普通的牧民，每个人都有着不同的故事也怀揣着各自的希望，只是几句简单的商量，无畏路程的遥远、过程的艰辛，收拾起行李就上路出发，仿佛上邻村串门一样，一路长头，磕向千里之外的圣地。
路途中的几个镜头印象极深：碰到积水，一句“咱们磕过去吧”，全队人员毫不犹豫，依次扑进冰冷的水中。拖拉机头坏了，人工拉车本已很疲惫，但他们仍一如反顾地走回来再磕。孕妇生完小孩，没有所谓“做月子”的身体恢复，直接返回朝圣的队伍。他们心中只有一个信念，那就是对佛的虔诚，对圣地的向往。
据说剧组在拍摄时，遇到一辆旅游大巴，车上好像有40多个人，擦肩而过，就在一霎那间，他们看到那部车辆掉在江里边。生命的存在仅在刹那之间。
制片人李雨林在《拙见》采访中说：“我的理解就是信仰不关乎宗教，但是每个人都有自己的信仰，只是信仰的东西不一样而已。”而我想：信仰是你的价值取向、你心中的方向、你想到达的地方，你想要的生活、你想成为的人。而如果每个人都每一天当作是生命当中的最后一天来活的话，我们就不会再去纠结于人生中的得失、荣辱和苦乐，心中只有现实的宁静、纯净的向往。
《冈仁波齐》一公映，千灯汇的人们就在各地抢着看了。刚过去的周末，二奶奶也拖着小二哥去看了。你呢？看了没？
二奶奶在看的时候，哭得直抹眼泪。小二哥没有哭。只记得，当银幕上出现布达拉宫和大昭寺的时候，感觉好熟悉啊。2017元旦，千灯汇一行人到*参加“英雄之旅”的课程，每天或早上或晚间都去布达拉宫转圈。
很多人看完了电影，表示不震撼。我想，这是汉族观众的期望吧。倘若它是一部震撼的，讲述*朝圣的商业片，我想，我应该不会给它评高分吧。《冈仁波齐》中，十一人的朝圣团队，是朝圣路上很普通的一支。也许，在*看来，朝圣是很稀松*常的事。电影很*实的记述了朝圣路上，*们的衣、食、住、行、用，遇到的生、老、病、死四苦。真实，比震撼更可贵。
这是一部不按套路来的电影，要说震撼，震撼到小二哥的，是影片的开头，而不是结尾。影片开头里，村里的*，一听说谁要去*，再去冈仁波齐，都说我家出个儿子，我家出个女儿。四川芒康到冈仁波齐，2500公里的朝圣路，前路漫漫，不知道会遇到什么。可就这么着，一拍脑袋就决定了。这一行十一人，并不觉得自己多伟大。想想我在2012年，决定要来上海，花五年时间读个博士时，还是纠结了好几个月的。（小二哥快要毕业了，呵呵~）
2500公里的朝圣，把一年的时间浪费了，好像并没有什么“用”吧？难怪他们穷呢。但*是个“佛国”，*人人心中都有佛。于是，朝圣路上，会有路边的村民请他们来喝茶，或者为他们提供住宿。当十一人的团队，遇上夫妻二人的朝圣团队，会送青稞给他们。尽管他们穷，但这是多么美的景象啊。
佛教最初就不是“用”来如何如何的吧。
汉传佛教中的禅宗起源是这样的。佛祖在灵山讲法，拈花示众，座中唯迦叶尊者破颜微笑。于是，迦叶尊者把“拈花一笑”的含意传播开去，就成了今天的禅宗。花之于人，又有什么“用”呢？它不是木棒，不能用来抵御老虎，它不是果子，不能用来果腹，它不是皮毛，不能用来保暖。可是，不知道从哪一代人起，人见到无“用”的花，就会自然地微笑，心生喜爱。我想，那时人类的语言里，是不是还没有“美”这个词？“
想想我这到上海的这五年来，都是在做仅对自己有“用”的事吧。每天到办公室写论文，周末了逛街买衣服。
我想，每个人在年少时，都曾做过一些无“用”的事吧？在影院看《冈仁波齐》的时候，我就在追溯，我曾做过什么类似朝圣的，傻傻无用的事？
我想起，我在初中的时候，喜欢上一个同班的小女孩。后来，我转学到县城里了。有一个夏天，县城里放暑假了，因为母亲还在原来的小镇上工作，我就回到那个小镇过暑假。那时，小镇里的初中还没放假。好几个夏日的黄昏，我都会提前两个小时，到学校门口的小巷里藏着。放学的铃声响过后，在校门口涌出的人流中，倘能窥一眼如莲花般的面孔，我便可以开心上好久。
在上海这样的都市里，节奏这么快。我们还能否，用最慢的方式，做一些并没有什么用，却很美好的事情啊。
这是有娃以来第一次看电影，谢谢公司提供这次机会。*一直是我心中的一片净土，但一直没有勇气去挑战。每每听去过的朋友分享，都会提到被虔诚的朝拜者所震撼。那时的理解多为能吃苦，有信仰。通过这部影片对朝拜者有了更多的感觉，信仰就是一个目标，而目标的后面是那份重要的坚持和相互帮助。
大家因不同的初衷要去朝拜，因此而组成一个团队，在实现目标的过程中,为了共同的目标去做不同分工，在整个路上大家互相鼓励，互相帮助。我想这是他们能按计划完成目标的关键点。朝拜的路是那么长 走过了春夏秋冬,遇到各种困难，但都在大家的努力和相互鼓励下克服完成，没有一个人掉队。
回到现实，我们在工作中，每个团队的目标是明确而分工是不同的，在完成目标过程中大家要相互帮助、相互鼓励，相互倾听。
7月13日全体员工在公司的组织下集体观影《冈仁波齐》，不仅体现了公司的福利和团队建设的多样化，也体现了公司对企业文化建设的重视及决心，这次观影的短短两个小时，确是知金文化建设的一大步。
就像谢总在PPOC大群中提到的：知金文化应该就像是一个大树。善良正直是树根，给我们提供?坚实的基础；分享开放是树干，把大家团结在一起；创业精神是树枝，茁壮成长，带来各种可能性；追求卓越是树冠，我们共同向往的目标！
知金和知金文化的发展与建设也同朝拜冈仁波齐一样任重而道远，不开始，便永远无法到达。但只要这是我们心中的信仰，那么无论多么艰难，大家也会齐心协力共同去完成。
而我们作为知金的一员也需反思自己是否对企业有像影片中*对冈仁波齐的虔诚；在遇到工作瓶颈与困难时，我们是先找一堆理由不去做，中途放弃还是勇敢的出发，然后不管风雨，无怨无悔的朝着目标前进；这一群人，有老人、有妇孺、有屠夫、有自感罪孽者等，在朝圣的路上他们紧紧的团结在一起，没有抱怨共进退，而我们在工作中呢是否和工作的伙伴可以做到互相如此的信任，不计较得失，服从组织的安排。企业的发展如同朝圣的路途，并非一帆风顺，会遇到暴风雪，泥石流，资金短缺等等，影片中*在无声中为我们做出了榜样，所以最后他们到达了冈仁波齐。
有信仰的人总是善良和体贴的，就算是随行的拖拉机被一辆越野车给撞翻在路边，他们想到的也是越野车上的人需要快点送到医院救护，而他们自己能做的只能是迅速做出决定，拆掉撞坏的车头靠人拉车继续前行，这里没有人抱怨，没有人迟疑，如此朝圣之路，犹如佛经上讲到的故事，一切的磨难都是上天的考验，没有这些逆境、磨难，无始劫以来积下的债怎么还?所造的业如何消?当你经历、当你跨越，你也就得道证悟了!
翻越米拉山5000多米的高峰，终于一路下山看到了远处的布达拉宫，大家默默的集体站在那里遥望施礼，内心的激荡无以名述，我作为观众久久不能*静，一切的辛苦在那一刻是值得的，金光闪耀的布达拉宫是每一个*人心中的圣殿，他们在前行的路上，虽然冈仁波齐圣山还在远方，但是至少到达*让他们坚信：每一天，无所畏惧，坚持心中的信念，善待每一个身边的人，珍视所有的.生命，甚至那只马路上缓缓爬行而过的虫子，所有的善总会让灵魂到达彼岸。
为了去冈仁波齐，这支十一人的队伍需要历时一年用脚行走、用身体丈量长达20xx多里的朝圣之路......，电影最后一个镜头是雪山脚下渐渐拉远的队伍，转山尚未开始，经过*完成补给和休养，去往圣山的道路还在前方，这样的寓意似乎比拍完全程更有寓意，修行的道路不就是这样吗?
这是一部*本色出演的真实电影，生活中最真实的故事被用一年的随拍搬上了屏幕，每一个人都是真名真人真角色，虽然我从小生长在那片神奇的土地，却并没有那样*距离的了解过*的朝圣之路，这一次，跟随电影的镜头用一种全然浸入的视角看完了电影，内心升起对电影摄制组由衷的尊敬和感恩。
不同文化的交流和理解是民族团结的基础，如此的好电影实在是太难得了，我们从电影里只是看到没有尽头的大山、雨雪、米拉山顶上飘扬的经幡美丽而神圣，可是我却很清楚走到那里绝大多数人的身体反应之痛苦，五千多米的海拔不是一般人可以承受的，而摄制组却在如此身体巨大的挑战下完成了这部具有非常意义的电影的拍摄，如此对信仰的尊重、对*一路朝圣的真实再现难能可贵，如果你想要看这部电影，一定要去影院支持!
《冈仁波齐》伪纪录片式的手法，对藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在导演张扬的镜头下，所为人感受到的是一种淳朴的美，电影这种美的缔结，在却又并不是依靠何般戏剧性的冲突，而是对朝圣者们一言一行的细腻捕捉，使这种美在不经意间便得以跃然光影。
“冈仁波齐”是一座山的名字，在普通人眼中他或许就是一座壮丽的山峰，但在无数藏传佛教信徒眼中，它的意义却远不止于是一座山那么简单，在藏传佛教里他们认为冈仁波齐是神的住所，代表了无量的幸福，而在神山冈仁波齐的本命年前去朝拜，更是会获得乘倍的功德，由此电影也拉开了序幕，一群包含了孩子、孕妇、屠夫等男女老少的*出于不动的期望，不远千里的朝拜之路，构筑了电影剧情的脉路。
磕头前行，风餐露宿，甚至不惜搭上了自我的生命，只为前往神山朝拜，或许很多人都不解这种行为，会认为它是一种落后的愚昧，而张扬在《冈仁波齐》的故事上选角其实十分巧妙，他并没有纠结于宗教本身，而是让所有观众都能在这样一部作品中，看到了一种被电影艺术所提炼的魂魄，这魂魄既源于一群*本色出演的真实，也更源于深植于这群信徒身上对信仰的虔诚。
在长达一年的朝圣之路上，这个由不一样的年龄身份的人组成的队伍，没有人会去偷懒，在这条充满了苦难和危险的道路上，也没有人会去迟疑，影片中朝圣者们对信仰的虔诚无是让人叹服的，而电影本身更多的只是在原生态的去展现这种虔诚，没有刻意的升华，也没有对信仰的质疑，甚至没有对壮丽的*给予太多的镜头，在这个角度上，电影是如此的朴实，而剧情的植入，再让这个故事变的更为饱满充沛的同时，更还让那信仰中善的光芒变的如此夺目。
关于信仰的宗教电影其实并不少，但却鲜有一部国产电影能这样真正客观的去展现信仰，去在虔诚的信仰中朴实无华的诠释真善之美，而《冈仁波齐》正是这样一部佳作。
和最*上映的好莱坞大片《变形金刚5》相比，《冈仁波齐》实在太小众了，无论是剧情节奏关注度或是受众人群，看过影片的人都能感觉到电影的力量，它留给人的震感，这是一场生与死的虔诚之旅。
*的朝圣的故事相信大家都有所听闻，朝圣者的每一次匍匐前行，每一次叩首。在内心都是一次震撼，一次洗礼。
《冈仁波齐》记录了来自芒康的十一位*，怀着不同的理由，一路向西朝圣的故事。他们穿越1200公里，一步三叩首，从芒康拜到*，又从*拜到神山冈仁波齐。
他们中有年过七旬，将朝圣当作人生最后一件大事的“杨培爷爷”;有年仅九岁，懵懂走向朝圣之路的小女孩;有父亲抱憾离世带着叔叔圆梦的领路人尼玛;有身怀六甲期待一个新生命到来的母亲;有自觉罪孽深重的屠夫···形形色色的十一个人，历经艰辛，为了心中那坚定的信仰，一路向西。
《冈仁波齐》的丁孜登达——一个出生在朝圣路上的孩子，杨培——一个死在朝圣路上的老人。这是全片关于生与死的两个片段，像是一个圆，一个轮回。
身怀六甲，不顾身子去朝圣就已经让我们不能理解了，生完孩子不坐月子，带着孩子继续西行在我们看来更是离谱。孩子的爷爷奶奶看完孩子之后，依然让孩子随着他们一起超生。这就是他们的信仰。在他们心里，这个朝圣路上出生的孩子是带着福报来的，更是带着使命来的，他理应走完这段朝圣之路。
这十一个人，怀着各自的理由，头也不回的向远方叩拜。不停的磕头，不停地祈祷，为自己，为家人，为众生祈祷。不停的向前，风霜雪雨没有畏惧，有泥滩就淌过去，遇到大雨就停下来休息;雪崩车祸阻挡不了他们的脚步，受伤了就休息几天再走，车头坏了，就丢掉车头，拉起车厢继续前行。仿佛在他们心里，除了信仰，没有什么是可以阻挡他们的。当到达*，看到布达拉宫，他们仿佛是找到了前世的归宿。
《冈仁波齐》无论在题材或是拍摄手法都属于吃力不讨好的类型，但就是这样一部像纪录片的写实电影在六月众多上映的国产电影里成了黑马，周票房达到了2000万，这样的成绩对于动辄上亿的票房无法比较，但对于这样一部太过小众的电影来说，这无疑是一种对国产优秀电影的鼓励也是一种榜样。
《冈仁波齐》没有华丽惊艳的镜头，而是类似手机拍摄的纪实场景，却带给人朴实*淡的感受。虽然影片从头至尾只是不断重复着朝圣过程中的磕头，念经，休息的切换，但却真实地反映出生死轮回的真谛，以及对信仰的敬畏，在*淡中带给人心灵冲击。
《冈仁波齐》的细节令人称赞，比如屠夫在磕头时等一只甲虫慢悠悠地经过;比如朝圣的一行人在帮助他们的老人家中虚心地聆听教诲，又热情地帮助老人干农活;比如年幼的小女孩在漫天风雪中稍作停留后依然笃定地继续跪拜;结尾的大远景，在白雪皑皑的茫茫天地间，朝圣的他们犹如一尊尊塑像在匍匐着行走。
高中起就想去一次*，一梦十年，终于得以成行。为了避免高反坐了五十多个小时的火车，犹记得翻越唐古拉山口时的呼吸困难，到达那曲时下车点烟，几十个人点了十分钟都打不着火，大风把原本稀薄的空气吹散。车窗外的蓝天白云仿佛触手可及。你若问我*美不美，我只能说去了才知道，应该比挂历上漂亮得多，人眼是最强大的取景器。
*的风光在进入相机后，电影就已经不需要构图布景来维持美感。这样得天独厚的条件，选择大面积远景和中远景的拍摄获得景象，每一帧都可以当做明信片。
初到*，便见识了朝圣者的虔诚。
每日108圈，或绕着布宫，或绕着大昭寺。电影中展现的就是最真实的朝圣者。孩子出生便出生，继续朝圣。老人逝去便逝去，咱们继续朝圣。导演并没有刻意去展现信仰有多么神圣，多么牛逼。它就在那里，*淡得就像每天的呼吸，你越想知道他们为何信仰，却越是看不透，就像佛法，其中的大智慧只有你真正的放下，才可参悟零星。
经过两天的适应后，终于决定去珠峰大本营打个卡。一路上的颠簸曲折让你只能对自己开解，一切都是为了最好的风景。果然没有让我失望，在错过了羊湖蓝宝石般的湖水之后，到达珠峰大本营，并且拍下了我摄影生涯中最漂亮的一张银河。
好景不长，没想到儿子的高反严重到根本不敢告诉我，自己买了车票准备溜回*。在全团队员的劝说下，又陪着他玩狼人杀，他终于被游戏的乐趣战胜了理智，把票退了。
有的人把信仰寄于*埋藏于内心，有的人却把信仰寄于投入功德箱的人民币。烧香算命拜佛并不能带给你什么，只有内心的真正强大才会让你在人生的道路上不惧风雪。
一心向往的纳木错也由于风雪被耽搁了，没法拍到银河倒灌，天月逆行的美景。想看一看，是纳木错的湖水清澈还是朝圣者的内心，抑或是你望向一心所爱的目光。
电影并没有讲述什么故事，如果老朝圣者的死去，以及新生儿的诞生，这是一个故事的话，那么确实告诉我们这是一种循环，大概是“相逢*道乞还山，公乞还山便得还”最好的表达了。
片子整体的沉闷是我一贯喜欢的风格，看罢了之后会让你怅然若失，却又仿佛有所得。片子的最后老朝圣者死去后，年轻一辈的朝圣者明显磕头更虔诚，不再走路多磕头少，不再弯不下腰额头不着地。但又仿佛老人的死并没有带给他们什么触动。故事最后朝圣者们来到冈仁波齐，但导演却刻意没有表现如何在这儿转山，讲而不表最后做到绝妙。而是借了一句儿歌告诉我们，只追求结果，一心想要成功，恰好无法参透朝圣真谛。
命运好的做了*，命运不好的我，去了远方。
命运好的人生成了*，不必去理会凡尘俗世，一心只向佛便好，内心不必受到诸多煎熬。命运不好的人如我，生而为人，必被俗事烦恼，便下决心斩断三千情丝，却也无法避免轮回苦道。只好心怀善念，一心向佛。
——冈仁波齐电影观后感 (菁华5篇)
天去看了“冈仁波齐”这部电影，淘宝8.8的评分算是相对客观的，它称得上这个评分。
用一个词来评价观影的感受：沉闷，如果多加几个字那就是：非常沉闷。影片讲述的是*芒康一个农村，一位老人为了实现前往*和冈仁波齐神山朝圣的心愿，决定年后前往。村里人听说此事后，几个有想法的年轻人加入这次朝圣之旅。故事情节非常简单直接，就是单纯的朝圣。至于路途中发生的生孩子、撞车、*打工的插曲，如同几滴雨水滴入大海，激不起半点涟漪。
这部影片可以说是无情节、无背景音乐、甚至是无主角的三无电影。总共十二个人去朝圣，但是从始至终能让我知道个人背景的不超过一半人，其中印象最深的是扎扎。这个小女孩儿磕长头的姿势并不标准，但是出现在一群大人的朝圣之旅中，本身就让我生起一份敬意。加上他在影片中单纯的表现和纯洁的眼神，让我印象更加深刻。我在想，在扎扎这个年纪，她本身可能并不清楚朝圣到底有什么意义，他能够理解的可能就是大人们要去朝圣，而朝圣是一件很好的事情，她也希望能够做这样的好事，所以她要去。朝圣之路很艰苦，扎扎能有这样的毅力，让我这位成年人充满敬意。这部电影沉闷另外的原因是很多的场景无对白，即使有也是简单的几句话，激不起观众任何的兴奋点。而且，这种无对白的镜头经常持续好几秒，让人更觉闷得慌。整个观影过程中，看到观众有反应的一段就是在睡觉时，讲其中一位兔子眼的几句话，观众给予轻微的笑声回报。最让人感到不解的是在他们最后在冈仁波齐绕山的时候，突然结束，这个结尾结的观众很错愕。在忍受了前面一个多小沉闷的场景后，观众的心好不容易随他们来到了冈仁波齐，而故事却在此戛然而止。就像是一个单身几十年的单身狗，向世界宣告我有女朋友了，但却不告诉大家她是谁。观众经历了前面漫长的铺垫后，终于有点观影状态，对后面的故事正有所期待，这时突然从中被叫醒：喂喂，已经结束了。这种感觉，有些不爽。不知道是导演有意为之还是无心之举。
但这部半纪录片似的电影这么沉闷和单调，在*期变形金刚、异变等国际大片集中地档期中独领风骚取得最高评分，肯定有它自己的价值所在。一个人人都喜欢的东西，肯定是能够与之产生共鸣的东西。人与人就是这样，情侣之间能够相互吸引和认可不仅仅是因为异性，还是因为两人之间能够产生共鸣。这部电影也是，既然能有这么高的评分，虽然在情节上打观众了个措手不及，但是在心灵上却成功产生了共鸣。相信看这部电影的人都是有情怀的。我们都知道*是很神圣的，因为那里佛教盛行，五千米的海拔被称为离天堂最*的地方(说这话的人比较矛盾，*盛行佛教，而天堂是基督教的产物)，而且*的信仰很多人都有所耳闻。在当下大家都谈信仰缺失的年代，*虔诚的信仰显得神秘而且让人敬佩。所以，从我的观点来看，很多人看这部电影，一部分原因就是冲着信仰去的。这并不是说要塑造个人的信仰，而是希望能让自己与信仰更*，好让自己感觉自己也是有追求的。这并不是件可悲的事，反而觉得挺好，因为毕竟在这些人的心目中，信仰还是件被关注，值得被追求的一件事，也正因此这部电影能和观众产生共鸣。另外一个产生共鸣的原因是我想是很多去过*的人看到沿途风景，就会想起自己曾经的故事。这部电影的朝圣之旅就是一条观众沿着318国道的回忆之旅。坐在我旁边的一家三口，从他们的谈话中得知，他们以前去过*。当镜头转到某一个路碑、某一条河、某一座山、某一个湖的时候，他们就点出这不是那什么山什么湖，我们当初怎样怎样。所以我一部电影看下来，收获了两个故事，这也是意外的收货，也更勾起我对*的向往。
一部电影如果仅仅能够与观众产生共鸣就可以被评得上这么高分，显然有些低估观众的眼光。之所以称它为半纪录片似的电影，是因为它对藏区的展示很真实。影片开始展示的藏区生活，朝圣途中遇到的好客的*，以及直接展现的藏区农村的落后景象，与我从书中和视频中看到的，以及想象的基本上一致，让我这个没去过*的人都感到很真实。此外，影片对318国道沿线藏区美景的展示也是不遗余力。枯黄的草木、湛蓝的天空和白云、大片的油菜花田、清澈的湖水以及洁白的雪山，给人视觉上的体验足以勾起人们对这个地方的向往。
这些多方面的因素让这部电影虽然沉闷却仍能得到广泛好评，导演应该也为此欣慰。虽然沉闷这个词仍然是我对这部电影的最深印象，但是它真实反应的景象让我涨的见识、*虔诚朝圣的信仰以及沿途美景带来的视觉体验仍然让我感到满足，所以这是一部好片，值得推荐。
这两日，朋友圈被《冈仁波齐》刷屏，看过的、没看过的都被催人泪下的影评感动着、鼓舞着，看过的借着影评再回味对比一下所述与内容是否吻合，再补充一下自己不知道的拍摄幕后和没有看到的深度与广度，没看过的计划着拖家带口的去看。
前两天我也去看了，过程中几次被画面击穿泪腺，被他们的虔诚、被他们的.*静，但是流再多泪，别人的故事终将过去，我们还是要回到我们自己的生活中来书写自己的故事，怎样让这种震撼通过反思在自己的生活中发酵成养分、成为向前的动力来滋养我们的生命才是文学艺术作品的最终目的。如果不能将其中的能量拿来为自己所悟、所有、所用，几天以后热度*息，一切又回复到从前的样子，油是油水是水，依然过着从前惯性的生活，那么再多震撼、感人的作品也是无济于事的。
我一直认为，看电影不是看一场热闹，而是到别人的灵魂里看见自己，观后感也不是评价别人，而是把自己放到那个情境下问自己会怎么样？用以照鉴自己并修正自己。
我看书和看电影听故事总是喜欢把自己置身于那个场景之中，问自己，如果那个当下是我，我该怎么选择？
我把这段两千多公里距离，长达一年的朝圣之旅拉长做自己的人生朝圣之旅，我将以怎样的态度、用什么样的行动面对在路上的每一个朝拜，才是我要思考并付诸行动的。
从他们身上让我领悟到，人生路上会有很多的意想不到，但依然不妨碍时时以轻松愉快*静的态度去面对，不用急，兵来将挡水来土掩，人生结果不必问，就是在一抔黄土下终将化作一缕云烟，而经历过程才是此生最为重要的。不用急急忙忙的向着那个结果狂奔，过程中遇见花香停下来闻一闻，遇见有缘停下来喝杯茶，遇见山就翻越，遇见水就趟过，只是始终选择迈开脚步向前走、不徘徊、不彷徨、不辜负就对了！最终抵达心中向往的归宿——神山。
张杨导演新作《冈仁波齐》已于*日在全国公映，这部长117分钟的电影，只讲了一个简单到朴实的故事――*腹地古村“普拉村”同村10个普通的藏族人和一个孕妇一起从家出发，翻山越岭2500公里去神山冈仁波齐朝圣，此行历经生、历经死、历经震撼的*四季风光，历经灾难、变故、内心的拷问、成长与蜕变，看似*静至极，实则波澜壮阔。上映首日，就有人说这是一部“今天不看，明天就看不到”的电影，可它却在包括《变形金刚5》、《异形：契约》、《新木乃伊》、《神奇女侠》等众多好莱坞大片前后夹击下野蛮生长，突出重围。
三日票房破600万 七日票房破2000万 上座率持续高
6月20日，《冈仁波齐》在上映首日以1.6%的排片量开画，彼时多部好莱坞大片正在热映，占据了超过60%的排片，《冈仁波齐》却以21%的超高上座率高居榜首，并于上映第三日(6月22日)票房突破六百万。6月23日，面临《变形金刚5》上映的巨大排片压力，《冈仁波齐》排片量锐减至0.9%, 但依然没有阻挡观众的观影热情，*均上坐率高达26%。在随后周末两天，《冈仁波齐》排片分别升至1.2%和1.9%，上座率更飙升达到43.8%及41.4%。
与低排片率伴随的是影片超高的上座率及口碑，来自大众和影院对影片的支持声越来越多，终于在观众和影院的共同努力下，《冈仁波齐》在上映第七天(6月26日)排片达到3%以上，票房突破2000万。
与此同时，在微信等社交媒体上《冈仁波齐》的讨论热度也在不断增加，数据显示，自6月20日影片上映以来，微信指数已突破350万次，甚至超过正在上映的《异形：契约》。
这样一部在众人眼中只属于小众的影片，自公映以来日均排片不到2%，但是凭借一路飙升的上座率和口碑逐渐逆袭。行业人士一致认为这是*年来的罕见案例，尤其对于一部看起来不讨好的艺术电影来说。
对于一部商业片来讲，千万票房不值一提，但是对于往往会被市场冷落的艺术电影，这样的成绩，让大家看到了国内电影市场的转变，变得越来越成熟，越来越能够给观众带来更丰富的选择。这些成绩也让大众看到，我们的市场一直在低估自己的观众，艺术电影的观众远非小众。
简洁的语言交流反衬出内心世界的执着和坦然;没有过多复杂的剧情，但又说出了生活中的百态。里面有西天取经般的磨难，也有欢歌笑语、互相帮扶的画面。也许这就是生活，决定于自己内心的信仰。
下面是个人对电影里朝圣群体特质的理解：
1、群体的整体信仰
这一群人，有老人、有妇孺、有屠夫、有自感罪孽者等，但他们都有着去冈仁波齐朝圣的信念。虽然出发点有些是赎罪、有些是祈福等有所不同，但他们都为能到那里朝圣而欣然前往，因为那个地方在他们的信仰里面就是神圣的地方。
他们的信仰是那么的根深蒂固，不为外界所动。整个群族从小生下来就接触，并在*日里人们念经、教导的影响下，并在周围雄伟山峰环抱、干净无杂的环境的熏陶下，这种信仰就像精神支柱一样支配着整个身躯。
2、内心的*坦
正是有了深刻的信仰，在面对很多事情，尤其是苦难时就有种不为所动，兵来将挡、水来土掩的从容。他们不抱怨、不埋怨，坦然接受遇到的困难，自己要做的就是想办法去处理度过。
公路上车来车往，但他们一点心思都不会花在车辆的观察比较上;周围的环境有时有气魄的高山，有时有山花的烂漫，有时有清澈的湖水，但是他们都不会驻足欣赏，也许他们看的多了，但此时他们却只是怀有信仰在前行。
3、忍耐，不急不躁
日复一日的磕头前进，磕的头出了包，磕的装备都已磨损，但他们仍旧不急不躁、循序渐进。他们的内心是坚定的、强大的，接受着变化和挑战的同时也接受者重复的每一天，这也体现了强大的忍耐力和*常心。同时，这又一次锤炼了他们秉性，使他们更加的沉着、执着，就和修行一样，每一步都是进步。
4、欣然接受指导
途中遇到一人不客气的指点，教导他们应如何更好的朝拜，他们选择接受和改进。并接受了此人的邀请到家里做客，为报答留宿感激之情，帮助他耕地。
同时，也谈到了现在年轻人种地心急，都把牛累得气喘吁吁。反映出，年轻人接触复杂的社会多了，由于磨炼不够，养成了急躁、浮躁的性格，也正说明了年轻人越来越难以接受前辈的教导和指点，未能传承。
5、理解，坦然面对
车辆被撞后，没有撕心裂肺的责备和讹诈，而是理解对方困难;没有车辆拉货而选择人工拉，拉货的人放下货物后还要回退到出发点重新磕头朝拜前行。他们没有犹豫、没有询问、更没有借口。他们接受他人带来的不幸和苦难，理解对方的处境，从不抱怨。
而反观现在社会，遇到一点困难就退缩，遭受一些不公就反抗，你指出我的毛病我就反驳你，无论能不能达到自己的目标反正要先毁掉给自己造成麻烦的人等。缺少了相互理解，难以面对挫折，很难用*常心去处理事情。
6、不畏惧困难，向目标前进
山体滑坡他们不怕，并出于本能的保护弱者;有水挡路他们不管，继续朝拜前行;没钱后，不急不慌，集体出去挣钱;即使生老病死，也不悲不泣，并为之荣幸。
他们简单的生活，简洁的语言，没有过多复杂的思想，有些类似于原始的群居生活，也许这才是我们最内心的世界，只是他们生活在了表面。善于隐藏的，把它藏到了内心;思维简单的，就维持在了表面，这也许就是真正的表里如一。朝圣者们很多特质是需要复杂社会里浮躁的我们去借鉴和磨炼的。
总之，我们的生活要和电影里讲的一样，应保持着自己内心坚定的信念，去生活、去走路、去翻山，去对待前方的挫折和幸福，有什么样的信仰就有什么样的处理方法。能否接受不幸，能否理解对方，能否放下不开心或仇恨，就看自己的内心世界，深处的信仰才是处理生活和工作事情的根基。这也教导我们内心的原则要坚持，外部的事情要灵活和释怀。
《冈仁波齐》伪纪录片式的手法，对藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在导演张扬的镜头下，所为人感受到的是一种淳朴的美，电影这种美的缔结，在却又并不是依靠何般戏剧性的冲突，而是对朝圣者们一言一行的细腻捕捉，使这种美在不经意间便得以跃然光影。
“冈仁波齐”是一座山的名字，在普通人眼中他或许就是一座壮丽的山峰，但在无数藏传佛教信徒眼中，它的意义却远不止于是一座山那么简单，在藏传佛教里他们认为冈仁波齐是神的住所，代表了无量的幸福，而在神山冈仁波齐的本命年前去朝拜，更是会获得乘倍的功德，由此电影也拉开了序幕，一群包含了孩子、孕妇、屠夫等男女老少的*出于不动的`期望，不远千里的朝拜之路，构筑了电影剧情的脉路。
磕头前行，风餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只为前往神山朝拜，或许很多人都不解这种行为，会认为它是一种落后的愚昧，而张扬在《冈仁波齐》的故事上选角其实非常巧妙，他并没有纠结于宗教本身，而是让所有观众都能在这样一部作品中，看到了一种被电影艺术所提炼的魂魄，这魂魄既源于一群*本色出演的真实，也更源于深植于这群信徒身上对信仰的虔诚。
在长达一年的朝圣之路上，这个由不同的年龄身份的人组成的队伍，没有人会去偷懒，在这条充满了苦难和危险的道路上，也没有人会去迟疑，影片中朝圣者们对信仰的虔诚无是让人叹服的，而电影本身更多的只是在原生态的去展现这种虔诚，没有刻意的升华，也没有对信仰的质疑，甚至没有对壮丽的*给予太多的镜头，在这个角度上，电影是如此的朴实，而剧情的植入，再让这个故事变的更为饱满充沛的同时，更还让那信仰中善的光芒变的如此夺目。
关于信仰的宗教电影其实并不少，但却鲜有一部国产电影能这样真正客观的去展现信仰，去在虔诚的信仰中朴实无华的诠释真善之美，而《冈仁波齐》正是这样一部佳作。
——上甘岭观后感范文20份
1952年十月十四日，美国侵略者为了破坏和*，扩大战争，他们在板门店拒绝了和*谈判以后，就在今天早晨六时十五分向我上甘岭地两个阵地发动了大规模进攻。
十月十八日，在敌人有充分准备的大规模进攻面前，我军处于被动的不利地位，战斗十分激烈和残酷。
在八连连长张忠发的带领下，与敌人展开了殊死搏斗，打退了敌人二十多次的疯狂进攻。敌人的大炮轰隆轰隆响，敌人又进攻了，敌人的武器那么先进，我们只能顽强抵抗，而不能和他们拼命，但是我们靠着自己的毅力又一次打退了敌人的疯狂进攻。胜利的歌声响起来了。
十月十九日，八连上阵地还不到一个上午就打退了敌人一次比一次疯狂的进攻达二十三次。后来，上级来了命令，让八连把队伍撤退到坑道里，说要保存力量，现在倒好，敌人逍遥自在。而战士们一个个吃不好，睡不香，
最让我感动的.就是：由于敌人把他们封锁住了，部队的战士们都没有水喝，一个个嘴唇都裂开来了。上级领导派来的送水小队都牺牲了，牺牲在敌人的枪林弹雨之中，为了能让战士们补充好体力，他们不得不下去抢水。但是情况不妙，战士们刚装好水，就被敌人的子弹打中，当场就牺牲了。后来，师长好不容易才让人送来一些东西，特地送给连长两个苹果，尽管连长非常口渴，还把苹果切成许多小块，分给战士吃。
看到这里，我已经快哭了。战士们在这种情况下，还不忘自己的战友，这种精神值得我们学*。让我懂得了我们一定要和同学或朋友友好相处，团结友爱。
在看新闻时，作者常把两国之间的一次较量比作上甘岭战役，我去查了上甘岭战役，并把《上甘岭》这部老电影看了一遍，主要有以下几点感受。
一、对朝鲜战争更加了解一些
直接百度百科了解朝鲜战争，总让我抓不住重点，印象不深刻。当把《上甘岭》这部电影看完后，再去查阅相应资料，印象便深刻一些，也能把黄继光、邱少云等英雄事迹串在一起。
二、志愿军老前辈真的不容易
师长给连长两个苹果，连长立马让给伤员。伤员拿到苹果，觉得应该把苹果给前线的战士吃。结果，苹果在每个人手里传了一轮，都不愿意吃，最后又传回连长手里。
三、胜过武器的力量——信仰
在极度缺水的情况下，在武器装备远远落后的情况下，志愿军能够拖住敌方，不让其越过五圣山，为最后大反攻争取足够时间，最终取得战争胜利，这真的是一个奇迹。我觉得志愿军们能取得胜利的原因中，最重要的一点就是一种信仰一种精神力量了。
四、片中曲很好听很熟悉
“一条大河～波浪宽，风吹稻花香**，我家就在岸上住……”看着词就会不自觉地唱了起来，其实这首曲子就出自《上甘岭》。提及《上甘岭》，大人们也都说，“看过，当时特别红”。的确是一部经典老电影。
这个故事讲了美国来攻打上甘岭，在上甘岭只有我军一个营的兵力，美军部队进行了多次冲锋，都被我军打退下来。但我军伤亡很大。总部让我军退进坑道，进去后，敌人占了上甘岭，还在我军的洞口建了些碉堡，只要我军一出去，就会打死，很快，我军没有水和食物。但我军不怕困难，死死拖住敌军，让部队有足够的时间准备战斗，最后大部队来了，使我军夺回了上甘岭。
由于敌人的封锁，部队严重缺水，战士们的嘴唇都干裂了。上级领导派来送水小分队，队员们一个个牺牲了。为了保存实力，八连战士们得下山去抢水。但是，战士们刚装好水，就被敌人的流弹打中。后来，师长派人历尽艰辛才送上一些萝卜，并特意给连长两个苹果。虽然连长那干渴，却把两个苹果分成许多片，送到全连每个战士的手上……
看到这里，我的眼睛湿润了。战士们在那样饥渴的情况下，没有忘记自己的.战友，这种阶级友爱是多么高尚。此时，我明白了一个道理，同学之间一定要团结友爱，像我们*时那样——今天同这个吵嘴、明天同那个打架，根本谈不上团结友爱，互相帮助，这样就会没有朋友，变成“离群之雁”。
当初，我们的美好生存，都与那些为了国家和*而战役的。我们要牢记昨天珍惜今天，并对明天充溢候。
“轰轰轰！”炮弹炸响了，战争的硝烟弥漫了一片……这是1952年的一天，美国想朝鲜发起攻击，勇敢的朝鲜人民自己的团结和毅力，向美国迎战。他们将生死直之身外，这部电影是多么感人肺腑啊！
以前的我并不爱看抗战电影，可是今天看了这《上甘岭》，我改变了看法，我不禁深深投入其中，我并不是因为这部电影的精彩，而是因为那一个个中弹而倒下的战士们黯然神伤；因着那一枚枚打向敌人的炮弹而欢呼雀跃；因着战士们顽强的毅力和团结而感动……
这部电影处处感人，可有一个情节让我深之不忘：一位战士冒着炮火给坑洞的战友送粮食，师长特地让他带两个苹果给连长。连长却把它留给了伤病员，苹果从一个伤病员的手中传到另一个手中，大家只是放在鼻子下闻了又闻，却没有一个人吃一口，就这样苹果在坑道里转了一圈，纹丝未动又转了回来……
这两个苹果虽说小，但它包含着一种什么样的精神？什么样的谦让啊？战士们将生死直之身外，而却选择了忍饥挨饿，把机会让给了同生共死的'同伴，他们换来的是战斗的胜利。他们为的是什么？他们为的是祖国的和*，为的是后代人的幸福，为的是明天的美好！难道拥有前人给的一切的我们就不应该珍惜这一切吗？好好学*虽说微不足道，但好好学*的背后是什么？它是祖国繁荣的决定，它是创造社会幸福的使者，就让我们好好学*去报答前人给的一切吧！
上星期三下午，朱老师带我们观看了电影——《上甘岭》。这个片子主要讲了1952年抗美援朝的上甘岭战役，敌人攻打上甘岭主峰，我军三营7连战斗到最后，连长死了，指导员也被炮炸瞎了双眼，只剩下几个人，但他们坚持到最后把主峰一寸不少的交给了八连。最后八连在主峰坚持，眼看不敌，为了保留兵力，八连被迫退守坑道，在这坑道里八连和其他的站友们想方设法与敌人战斗，在举步维艰的状况下，他们坚持了20多天，最后配合大步队来了一个大反攻，消灭了美军，美国不得不又再次坐在了谈判桌上。
谁没有年轻的生命?谁不珍惜这宝贵的年华?谁不渴望幸福的生活?但是在战场上，我们的英雄，却用他们年轻的热血与生命去换取了战争的胜利和朝鲜人民幸福、安定的生活。
应对敌人疯狂的轰炸，环境的恶劣，是什么支撑着我们亲爱的战士们不怕苦，不怕牺牲?是信念;是一种坚信中华民族是不可欺侮的，我们定会过上和*、安定、幸福生活的信念。
这天，那硝烟弥漫、枪林弹雨的日子早已离我们远去，但落后就要被挨打的教训仍在我耳边回响。作为新世纪的小学生，我更加感到发奋学*的重要性，我们要用智慧的双手把我们的祖国建设的更好，这样才不会有别的国家来侵略、欺负我们了!
从此刻起，我要作一个用心学*的小学生，我向往着祖国的明天会正因我的建设而更加完美。
我是一位“00后”，也是个世纪宝宝，深受父母和亲人的宠爱。还时常闹点小脾气，但自从我看完《上甘岭》之后，我知道了自己犯了天大的错误。
《上甘岭》的主要内容是：在抗美援朝时期，美帝主义的侵略者们为了扩张野心，而和中朝两国爆发了战争！中国决定支援朝鲜，抗美援朝，保家为国。中国的***们都是天不怕，地不怕的英雄，有智有谋地击退了敌人的二十三次进功。但是因为日美两国的武力火药都比中国的多，比中国的强，把中国***打得伤亡惨重。于是，中国***决定在坑道里隐藏，拖住敌人。由于坑道里的水源和粮食都不充足，人们身体弱，只等待着后勤准备好武器再进行大反攻。卫生员王兰，在人们最困难最消极的这段时间为他们唱歌，安慰他们，使他们有信心，使他们把饥苦忘掉，对生活有了希望！是希望的天使。终于，火药武器齐全了，***们使出浑身的力气做了最后的大反攻，号角响了，呜……呜……我们***胜利了！
看了这部电影，我感到很惭愧。我如果衣穿不好，吃不好时我都会大发脾气，如果把我放在战争的年代，在那种情况下，我会怎样？我庆幸我出生在新世纪，有一个幸福的家庭，但这些并不代表我不学*他们的精神。另外，我也敬佩这位女卫生员，王兰，能舍身在战场抢险，在黑夜里为战士们点亮那一盏盏明灯，为他们指引希望的方向！我敬佩他们，喜欢他们，赞美他们坚持不懈的`精神！
英雄是什么？英雄不是一天两天做好事，而在于积累，就像战士们一样，像他们坚持不懈的精神一样！同时，我对美帝主义所做的一切感到可耻，中国的英雄们用生命谱写了英雄的赞歌！
这个故事讲了美国来攻打上甘岭，在上甘岭只有我军一个营的兵力，美军部队进行了多次冲锋，都被我军打退下来。但我军伤亡很大。总部让我军退进坑道，进去后，敌人占了上甘岭，还在我军的洞口建了些碉堡，只要我军一出去，就会打死，很快，我军没有水和食物。但我军不怕困难，死死拖住敌军，让部队有足够的时间准备战斗，最后大部队来了，使我军夺回了上甘岭。
由于敌人的封锁，部队严重缺水，战士们的嘴唇都干裂了。上级领导派来送水小分队，队员们一个个牺牲了。为了保存实力，八连战士们得下山去抢水。但是，战士们刚装好水，就被敌人的流弹打中。后来，师长派人历尽艰辛才送上一些萝卜，并特意给连长两个苹果。虽然连长那干渴，却把两个苹果分成许多片，送到全连每个战士的手上……
看到这里，我的眼睛湿润了。战士们在那样饥渴的`情况下，没有忘记自己的战友，这种阶级友爱是多么高尚。此时，我明白了一个道理，同学之间一定要团结友爱，像我们*时那样——今天同这个吵嘴、明天同那个打架，根本谈不上团结友爱，互相帮助，这样就会没有朋友，变成“离群之雁”。
当初，我们的美好生存，都与那些为了国家和*而战役的。我们要牢记昨天珍惜今天，并对明天充溢候。
昨天，我和爸爸一起看了《上甘岭》这部电影，这部电影主要讲了发生在1952年抗美援朝的上甘岭战役，敌人要攻打上甘岭主峰，我军三营七连坚持不懈打到最后，指导员的眼睛被敌人炸瞎了，连长也死了，七连还是把一寸不少的土地交给了八连。眼看敌人就要冲上来了，八连不得不边打边退到这座山的坑道里，美军幸灾乐祸，在八连的头顶上打牌、喝酒。坑道易守难攻，只要派个机枪手在门口就可以了。可是八连也没法儿出去，出去就会被美军打死。过了十几天，八连的粮食吃完了，正在这个时候，美军又断了他们的水源，八连就要饿肚子了，大家又意外地捉到一只松鼠，可是大家没吃。这时，师长派人送给八连两个苹果和几个萝卜，八连把两个苹果分成二十多片，每人一片，我们家一天就要吃两三个苹果呢。终于，援军来了，他们和八连里应外合，来了个大反攻，美军狼狈而逃。八连三四百个人如今只剩下十几个了。师长十分激动，眼睛里流出了高兴的泪水，他和每一位战士都深情地握了握手，他们都热爱和谐，把那只捉到的松鼠放了。
从这次上甘岭战役中我知道了：我们的幸福生活来之不易，只有付出努力才能成功，不经历风雨，怎能见彩虹？我要努力学*，回报祖国！
电影《上甘岭》里的情节让人触景生情，讲的是志愿军在朝鲜战场上抗击美帝侵略者的一次战役。
志愿军和美军在辛苦奋战着，战士们没有食物，没水喝，但他们都还是挺过来了，他们为了新中国，为了祖国的明天，即使没有食物和水，他们还是能把属于祖国的领土守护好，可以看出，战士们是多么坚强。每一个细节，每一件小事，都足以让我们去学*。
“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”看到这里，我的眼睛默默地流下了两行清泪。战士们在那样饥渴的情况下，没有忘记自己的战友，这团结友爱是多么高尚。他们真正做到了“我们要关心每个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。”此时，我明白了一个道理，同学和同学之间一定要团结友爱。而有些调皮的男生，*时经常和同学争吵、打架，根本谈不上团结友爱，互相帮助，就会没有朋友，会变成“离群之雁”。一朵朵鲜花绽放着，***飘扬着。和谐美好祖国里的你觉得幸福吗？你知道这和谐美好的祖国是谁给的'吗？是他，是他们，是那些无数勇敢顽强的先烈用鲜血换来的，用他们的智慧与胆识换来的。他们不畏**、不怕牺牲，他们是中华民族的英雄。
其实《上甘岭》这个电影虽然比不上现在的电影好看，但是，《上甘岭》这个电影所蕴含的感情是浓厚的爱国之情，里面的志愿军所拥有的是誓死守卫祖国的这颗心。宁愿战死也要守卫祖国，这种精神值得我们学*。林则徐虎门硝烟，左宗堂收复伊利，戚继光抗击倭寇，袁隆*杂交水稻，邓稼先两弹元勋（原子和氢子弹），郑成功***等名人都为我们的祖国做出贡献。我们应该好好学*天天向上，将来为祖国做贡献！
为迎接建国70周年，我们学校举办了***影教育季活动。我观看了表现抗美援朝的经典影片《上甘岭》，该片主要讲的是志愿军在朝鲜战场上抗击美帝侵略者的一次战役。在这场战役中，八连战士们已经在山上坚持战斗了一个月。由于敌人的封锁，部队严重缺水，战士们的嘴唇都干裂了。上级派来送水的小分队，队员们一个个牺牲。为了保存实力，战士们又得下山去抢水，多次失败。后来，师长派人历尽千辛万苦才送上一些萝卜，并特意送给连长两个苹果。虽然连长自己是那样干渴，却把两个苹果分成许多片，分别送到全连每个战士的手上
看到这里，我的眼泪情不自禁的流了下来。战士们在那样恶劣饥渴的情况下，没有一个人想到自己，想到的都是自己的战友，同志。这是一种怎样高尚的情感？那样的无私，那样的友爱！此时，我深深地感受到志愿军战士们不畏艰难，互相爱护，患难与共的情谊和团结的力量。
我静静地坐在电视旁观看，心里却久久不能*静，我不禁想起自己的军训生活。在军训生活中，短短的五天，有不少困难，像雨点般向我们袭来，我们如在沙漠中行走迷路的人，既有毒辣的阳光对我们的考验，又有高难度的动作对我们的磨炼，但我们依然靠着团结的力量坚持了下来。记得，那是晚上七点，我们刚吃完晚饭，我们就站在了操场上，此时，大太阳已经下山了，黄昏笼罩着我们，我不禁想到了＂夕阳西下＂这个词，而此时的我们还不知道，过了十分钟以后，我们将迎来多么严峻的考验，我们在*地上踏步，＂一二一，一二一＂，声音中充满着力量和激情。此时，一个严厉的教官来了，他皱起眉头，粗着喉咙说了一句：＂怎么这么差？＂接下来两个小时，他一直在训练我们，此时的我们双腿酸痛，双手无力，却依然要踏步喊口号，这时有多少人坚持不住，哭了，却没有人因此放弃，最后九点多，教官终于放我们回去了。此时的天空，一轮明月高挂着，没有一颗星星，仿佛也和我们一样，对此时的生活失去的希望，但就是那一次，让我们懂得了什么是团结？
我知道，团结是一起在烈日下笔直的军姿，是在操场上，一遍又一遍的做着整齐划一的军体拳，是即使汗如雨下，却还在跑操，喊着响亮、高昂的口号激励他人。
当我们在台下听着**台上领导说话，即使烈日当空，却依然不倒下，坚持着。当我们结营时，做出了我们以为最好的成绩，展现着团结力量。虽然我们并不能像真正的军人那样，每一步都无可挑剔，但我们已经突破了自我！谁不想休息？谁不想回家吹空调？每个人都想，可就是因为我们不想连累其他人，不想拖集体的后退，努力坚持下来，每天有多少人被晒伤的，中暑的，但他们都坚持了下来……
看完《上甘岭》，我深深地明白了一个道理，同学和同学之间要团结友爱，这样我们的集体才有力量，才能战胜任何困难。我们的学*和人生之路才能走得更远，更宽阔！
电影《上甘岭》讲的是志愿军在朝鲜战场上抗击美帝侵略者的一次战役。在这场战役中，八连已经在山上坑道里坚持战斗了一个月。由于敌人的封锁，部队严重缺水，战士们的嘴唇都干裂了。上级领导派来送水的小分队，队员们一个个牺牲。为了保存实力，八连战士们又得下山去抢水。但是，战士们刚装好水，就被敌人的流弹打中了。后来，师长派人历尽千辛万苦才送上一些萝卜，并特意送给连长两个苹果。虽然连长自己是那样干渴，却把两个苹果分成许多片，分别送到全连每个战士的手上……。
看到这里，我的眼睛湿润了。战士们在那样饥渴的情况下，没有忘记自己的战友，连长把苹果切成小片，送到每个战士的手中。这种阶级友爱是多么高尚啊！他们真正做到了“我们的干部要关心每个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。”此时，我明白了一个道理，同学和同学之间一定要团结友爱，而像我*时那样――――――今天同这个吵嘴、明天同那个打架，根本谈不上团结友爱，互相帮助，就会没有朋友，会变成“离群之雁”。我从今往后一定会学*八连的“上甘岭精神”，和同学们友好相处！
让我们重新捡回那些已经被我们忽视了的东西，让“上甘岭精神”一直发扬下去吧！同学们，我们是二十一世纪的主人，未来的中国属于我们，我们要发奋学*，发挥自己的聪明才智，战胜一切困难，想想上甘岭精神，还有什么解决不了的困难呢？我们用自己的辛勤努力，在学*生涯上留下闪光的一笔！为学校增光，为祖国增光！
昨日晚上，按照主题教育的`统一计划，咱们师直属队的全体官兵在师电影场观看了《上甘岭》，这是我第三次观看这部电影了，每次看每次都有不一样的感受。
《上甘岭》是部说朝鲜战争的战争片，片中集中反映了我人民***某连在上甘岭为了吸引敌人，为我军大部队集结创造时刻而英勇战斗的一幕幕生动故事，主人翁张茂才身为一名连长，在整个影片中被刻画得淋漓尽致，是一名出色的基层指挥军官，是我领悟的楷模。
影片中最让我震撼的是对水的特写，由于地理环境因素，八连的同志们常常与后方失去联系，被困在坑道里，在将*一个月的时刻里，他们最难熬的不是敌人的疯狂冲锋，不是敌人的炸弹、毒气，而是那水的缺乏，他们仅有的水是每个人随身携带的水壶里那很少量的水，但是他们仍然发扬革命乐观主义精神，互相谦让的革命美德，战士们把水节约起来让给伤病员，伤病员把水坚决让给战斗员，那种场面让人震撼和感动，就是师长送给连长的两个苹果也被让了个遍，最后切成小块，每人都尝一尝。在性命最艰苦的时候，大家的嘴唇都干裂了，饼干都不能下咽的时候，“望梅止渴”的故事又让战士们欢呼雀跃，如果问他们：“什么是最珍重的?”他们肯定会说：“那是水!”正正因了水，他们不得不到山下去抢水，但是敌人的子弹是无情的，刚打满的水壶就被敌人的流弹打得全漏了，牺牲了性命也换不回那一壶水，在性命的极限里，很多人似乎都出现了幻觉，幻想水的世界，水的完美。
看到那里，我不禁想起自我*时对水的慷慨和浪费，此刻我国很多地区都缺水，而在罗浮山，咱们遇到旱季也是经常停水，此刻咱们为了那恶劣的水的质量而抱怨，却从来没有问自我一句：“为什么?”我想正是咱们每一个人对水的浪费、滥用和忽视造就了这天的社会现实，未来有一天，或许咱们也会为了一滴水而战斗，那为什么此刻咱们不能从珍惜每一滴水做起呢?让咱们每个人携起手来节约每一滴水，杜绝长流水的现象。
“一滴水里包含全世界”，就让咱们从节约一滴水开始，让中国人真正走向世界，走向未来。
电影《上甘岭》讲的是志愿军在朝鲜战场上抗击美帝侵略者的一次战役。在这场战役中，八连已经在山上抗道里坚持战斗了一个月。由于敌人的封锁，部队严重缺水，战士们的嘴唇都干裂了。上级领导派来送水的小分队，队员们一个个牺牲。为了保存实力，八连战士们又得下山去抢水。但是，战士们刚装好水，就被敌人的流弹打中了。之后，师长派人历尽千辛万苦才送上一些萝卜，并特意送给连长两个苹果。虽然连长自己是那样干渴，却把两个苹果分成许多片，分别送到全连每个战士的手上……
看到那里，我的眼睛湿润了。战士们在那样饥渴的状况下，没有忘记自己的战友，这种阶级友爱是多么高尚。他们真正做到了“我们的干部要关心每个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮忙。”
我静静地坐在电视旁观看。心里却久久不能*静，心好像被无数的钢针刺着一样疼。我想起自己*时对同学的态度不好，心里难受极了，感到自己脸红，羞愧。
过去，我在班上算得上一个“吵架、打架王。”我不是找这个吵嘴，就是找那个打架，根本谈不上团结友爱，互相帮忙。记得有一次，一位同学在跑步的时候不留意踩了我一脚，他一边跑一边说：“对不起!”我却故意刁难他，把他一推，大声说：“对不起值几个钱，你把我的鞋子弄脏了，你赔!”那位同学一边道歉，一边说：“我不是有意弄脏你的鞋，我帮你洗。行吗?”可我还是要他赔，并举起拳头要打他。旁边的同学听到我的叫骂声，围了上来。了解状况后，个个都不满意，眼睛怒视着我，好象说：“如果你再欺负这个同学，我们就去告诉老师。我一看这吓人的'架势，不敢再说什么，只好偷偷地溜跑了。
看《上甘岭》的英雄们互相关心、互相爱护、互相帮忙的情景;我明白了一个道理，同学和同学之间要团结友爱，而像我*时那样，就会没有朋友，会变成“离群之雁“。
电视演完了，爸爸和妈妈津津有味地谈论《上甘岭》电影中的精彩情节，但是我这个*时爱闹的人，却在一旁默默地思考着……
上星期三下午，朱老师带我们观看了电影——《上甘岭》。这个片子主要讲了1952年抗美援朝的上甘岭战役，敌人攻打上甘岭主峰，我军三营7连战斗到最后，连长死了，指导员也被炮炸瞎了双眼，只剩下几个人，但他们坚持到最后把主峰一寸不少的交给了八连。最后八连在主峰坚持，眼看不敌，为了保留兵力，八连被迫退守坑道，在这坑道里八连和其他的站友们想方设法与敌人战斗，在举步维艰的情况下，他们坚持了20多天，最后配合大步队来了一个大反攻，消灭了美军，美国不得不又再次坐在了谈判桌上。谁没有年轻的生命？谁不珍惜这宝贵的年华？谁不渴望幸福的生活？可是在战场上，我们的英雄，却用他们年轻的热血与生命去换取了战争的胜利和朝鲜人民幸福、安定的生活。
面对敌人疯狂的轰炸，环境的恶劣，是什么支撑着我们亲爱的战士们不怕苦，不怕牺牲？是信念；是一种坚信中华民族是不可欺侮的，我们定会过上和*、安定、幸福生活的信念。
今天，那硝烟弥漫、枪林弹雨的日子早已离我们远去，但落后就要被挨打的教训仍在我耳边回响。作为新世纪的小学生，我更加感到努力学*的重要性，我们要用智慧的双手把我们的祖国建设的更好，这样才不会有别的国家来侵略、欺负我们了！
从现在起，我要作一个用心学*的小学生，我向往着祖国的明天会因为我的建设而更加美好。
抗美援朝一战，打出了中国人民***的气势，换来了我们国家长达60余年的和*，今天就让我们走进经典抗美援朝影片――《上甘岭》。
因朝鲜半岛分裂，爆发战争，以美军为首的十六国“联合国军”开始对朝鲜进行猛烈攻击，美军跨过三八线，威胁到中国安全，1950年10月19日，***大将军率领志愿军跨过鸭绿江，赶赴朝鲜战场。25日，抗美援朝战争正式打响，抗美援朝战争是朝鲜战争的一部分。从1950年10月25日到1953年7月27日，整整三年时间，中国人打出了奇迹，一次次扭转局势，一次次不屈地站起，最后，以胜利这个好消息告终，抗美援朝战争就此结束。
上甘岭战役，持续了45天，由战斗转为战役。我军与敌人实力悬殊，敌人拥有飞机、大炮及各种战斗工具，而志愿军凭借着自己的努力一次次地将敌人击退，据说，当时的战斗已经超过二战的最高水*，这一战不仅打出了中国人的威风，也将敌人的嚣张气焰猛烈的`浇灭。
《上甘岭》这部电影我印象最深刻的是志愿军战士欢快地抓一个小松鼠的镜头，电影没有拍邱少云“烈火中纹丝不动”那种镜头，而是拍了这样的镜头，这就是精妙之处，抓小松鼠这个细节体现了中国人民志愿军的乐观主义精神。
这个故事讲了美国来攻打上甘岭，在上甘岭仅有我军一个营的兵力，美军部队进行了多次冲锋，都被我军打退下来。但我军伤亡很大。总部让我军退进坑道，进去后，敌人占了上甘岭，还在我军的洞口建了些碉堡，只要我军一出去，就会被打死，很快，我军没有水和食物。但我军不怕困难，死死拖住敌军，让部队有足够的时间准备战斗，最终大部队来了，使我军夺回了上甘岭。
由于敌人的.封锁，部队严重缺水，战士们的嘴唇都干裂了。上级领导派来送水小分队，队员们一个个牺牲了。为了保存实力，八连战士们得下山去抢水。可是，战士们刚装好水，就被敌人的流弹打中。之后，师长派人历尽艰辛才送上一些萝卜，并特意给连长两个苹果。虽然连长那干渴，却把两个苹果分成许多片，送到全连每个战士的手上……
看到那里，我的眼睛湿润了。战士们在那样饥渴的情景下，没有忘记自我的战友，这种阶级友爱是多么高尚。此时，我明白了一个道理，同学之间必须要团结友爱，像我们*时那样——今日同这个吵嘴、明天同那个打架，根本谈不上团结友爱，互相帮忙，这样就会没有朋友，变成“离群之雁”。
当初，我们的完美生存，都与那些为了国家和*而战役的。我们要牢记昨日珍惜今日，并对明天充溢候。
上星期三下午，朱老师带我们观看了电影——《上甘岭》。这个片子主要讲了1952年抗美援朝的上甘岭战役，敌人攻打上甘岭主峰，我军三营7连战斗到最后，连长死了，指导员也被炮炸瞎了双眼，只剩下几个人，但他们坚持到最后把主峰一寸不少的交给了八连。最后八连在主峰坚持，眼看不敌，为了保留兵力，八连被迫退守坑道，在这坑道里八连和其他的站友们想方设法与敌人战斗，在举步维艰的情况下，他们坚持了20多天，最后配合大步队来了一个大反攻，消灭了美军，美国不得不又再次坐在了谈判桌上。谁没有年轻的生命？谁不珍惜这宝贵的年华？谁不渴望幸福的生活？可是在战场上，我们的英雄，却用他们年轻的热血与生命去换取了战争的胜利和朝鲜人民幸福、安定的生活。
面对敌人疯狂的轰炸，环境的恶劣，是什么支撑着我们亲爱的战士们不怕苦，不怕牺牲？是信念；是一种坚信中华民族是不可欺侮的，我们定会过上和*、安定、幸福生活的信念。
今天，那硝烟弥漫、枪林弹雨的.日子早已离我们远去，但落后就要被挨打的教训仍在我耳边回响。作为新世纪的小学生，我更加感到努力学*的重要性，我们要用智慧的双手把我们的祖国建设的更好，这样才不会有别的国家来侵略、欺负我们了！
从现在起，我要作一个用心学*的小学生，我向往着祖国的明天会因为我的建设而更加美好。
我的祖国真是强大，我看《上甘岭》这部电影，心里很自豪。
这个故事讲了上甘岭这得阵地，美国有大约两个军的兵力，来攻打这个山峰，在山峰上却只有我军一个营的兵力，这场战争是一个奇迹，美军组织部队进行了二十四次冲锋，都被我国***打退下来。但***只有一个营的兵力，伤亡很大，只剩下一部分的'人了。总部担心他们会全体阵亡，于是让他们退进坑道，他们进去后，敌人占领了上甘岭，还在他们的洞口建立了好多碉堡，只要他们一出去，就会被人打死，很快，他们没有水和食物，死了许多人。但他们不怕困难，死死拖住敌军，使部队有足够的时间准备战斗，这又是一个奇迹，他们挺过来，终于大部队上来了，他们夺回了上甘岭。
战士们没有食物，没水喝，但他们都还是挺过来了，他们为了新中国，为了祖国的明天，脚下穿着草鞋，穿上它走100米，就能使脚起血泡，但战士们穿着这个翻过了千山万水，那种草鞋并没有把战士们吓倒，反而让战士们更加有斗志，可以看出，战士们是多么坚强，每一个细节，每一件小事，都足以让我们去学*。
在这场战役中，八连已经在山上坑道里坚持战斗了一个月。由于敌人的封锁，部队严重缺水，战士们的嘴唇都干裂了。上级领导派来送水的小分队，队员们一个个牺牲了。为了保存实力，八连战士们又得下山去抢水。但是，战士们刚装好水，就被敌人的流弹打中了。后来，师长派人历尽千辛万苦才送上一些萝卜，并特意送给连长两个苹果。虽然连长自己是那样干渴，却把两个苹果分成许多片，分别送到全连每个战士的手上…… 如今，我们美好的生活，都与那些为了国家和*而战斗的战士分不开的。同学们，请牢记昨天，珍惜今天，并对明天充满期待。
今天，我看了一部电影。名字叫《上甘岭战役》。我看后，久久不能入睡。
这部电影主要讲了上级只给了主力部队40分钟的战斗时间把敌人一网打尽。可是我军兵力甚少，要想占领敌人的制高点简直就是天方夜谭，要想胜利那就是不可能的事。
这时，一名战士昂首挺胸走到首长面前，大声说：“报告！首长，我叫黄继光，我申请去前线，我要炸毁敌人的火力点！请首长批准这是我的申请书！”说罢，他掏出一封信，交给首长。首长读完信，对他露出了信任的笑容。于是黄继光上了前线。
他带着几个战士勇敢地跑上了阵地。看到这，我的心揪了起来，他们可以吗？能成功吗？我不禁为他们担起心来。只见他们一会跑跑藏藏，一会匍匐前进。突然一颗闪着寒光的子弹射进了一个小战士的胸膛里，另一个小战士也负伤了。我看到了这里，不禁感到压力好大，我回想起黄继光在首长面前夸下的`海口，有点替他紧张，他能顺利完成任务吗？我又回到了电影中。这时黄继光到达了敌人火力点附*，举起右手，用力向敌人的火力点投去。我欣喜万分！因为任务就要完成了！可让我没想到的是两颗子弹趁虚而入射穿了黄继光的手臂，他也负伤。我暗暗为他加油打气：“黄继光，好样的！你一定要完成任务后活着回来，我等着你胜利的好消息！”只见黄继光趴在地上，看着敌人的机枪肆虐扫射，他再也忍不住了！他向上奋力一跃，张开双臂，挡在了机枪口上，为身后的战士挡住了火力！多么伟大的战士啊！他做出了常人无法做到的事，他把自己年轻、鲜活的生命献给了革命、献给了党！
看到这里，我鼻头酸酸的。我为黄继光的死感到悲痛而又为他伟大无私的精神感到敬佩。难道，我们不为国家有这样一个好儿子，好战士而感到自豪，感到骄傲吗？
抗美援朝一战，打出了中国人民***的气势，换来了我们国家长达60余年的和*，今天就让我们走进经典抗美援朝影片——《上甘岭》。
因朝鲜半岛分裂，爆发战争，以美军为首的十六国“联合国军”开始对朝鲜进行猛烈攻击，美军跨过三八线，威胁到中国安全，1950年10月19日，***大将军率领志愿军跨过鸭绿江，赶赴朝鲜战场。25日，抗美援朝战争正式打响，抗美援朝战争是朝鲜战争的一部分。从1950年10月25日到1953年7月27日，整整三年时间，中国人打出了奇迹，一次次扭转局势，一次次不屈地站起，比较后，以胜利这个消息告终，抗美援朝战争就此结束。
上甘岭战役，持续了45天，由战斗转为战役。我军与敌人实力悬殊，敌人拥有飞机、大炮及各种战斗工具，而志愿军凭借着自己的努力一次次地将敌人击退，据说，当时的战斗已经超过二战的比较高水*，这一战不仅打出了中国人的威风，也将敌人的嚣张气焰猛烈的浇灭。
《上甘岭》这部电影我印象比较深刻的是志愿军战士欢快地抓一个小松鼠的镜头，电影没有拍邱少云“烈火中纹丝不动”那种镜头，而是拍了这样的镜头，这就是精妙之处，抓小松鼠这个细节体现了中国人民志愿军的乐观主义精神。
——《弱点》观后感(20)份
黑人孩子迈克自小生活艰难，父亲在他出生一周就不知去向，母亲吸毒，酗酒成性，生活在黑人聚居区的贫民窟里，按说这样的环境很难让他破茧而出，做任何改变。
他很幸运具有运动天赋，一次偶然机会在路上遇到陶西女士，看他孤苦无依收留了他，得到了正确的引导，进入大学，并在橄榄球方面成为明星。
陶西一家人都很了不起，当然最让人佩服的还是陶西，寒风萧瑟的晚上遇到只穿短裤的迈克，没有像丈夫一样打个招呼擦身而过，而是按照自己的方式带到家中，给予吃住，就此一住好几年，成为一家人。这就是行动的力量，克服种族歧视，克服安全隐患，甚至第二天早上陶西夫妻俩都不知道，迈克会不会偷东西。但仍做出收留的决定，我想没几个人会为恻隐之心对陌生人冒这样的风险吧。
迈克是个天生的橄榄球运动员，智商有点低，让我想起《绿里奇迹》的黑人男主角，都有着能力超群，人畜无害的特点，强壮，能干，温驯是好多电影黑人正面人物的标签吧。
迈克很幸运，遇到陶西，按我们说法是他的恩人，也是贵人，而且给予他足够的尊重。陶西的闺女，儿子也和迈克成为了好朋友（最喜欢陶西小儿子）。迈克由此走上一条未来可期的光明大路。没有像他的邻居，朋友一样，虽然有运动天分，却无人指引，管教，打架斗殴，二十几岁就死于非命。
温柔对待世界，勇敢面对自己。
无意中发现的这部电影，虽然影片中没有什么大起大落，但却能引人深思，无时无刻剧中都充满了爱与温暖。
电影《弱点》中的主角Michael出生在复杂、贫困的环境里，直至三岁，他不得不过起流浪汉的生活。生活选择了他，但是他已经没有勇气面对未来，只是停留在三岁前妈妈的保护。那是一个高大壮硕、皮肤黝黑的孩子，面无表情的脸上，掩不住些许苦愁的滋味。明明天气阴冷，他却穿着单薄的短袖和短裤，在寒风中瑟瑟发抖。不管他看起来高大得多么让人戒备，他只是个16岁的孩子。已为人母的莉安把一切看在眼里，她不但给这个孩子一个温馨的家庭，还给他了属于每个人的尊重。
Michael与莉安家庭形成鲜明对比，他有他的自卑，有他的弱点。在生活中，往往有惭愧的经历，令人不想提起，想逃避他。这就是他的弱点。可是弱点不必隐藏，与其扭扭捏捏的被别人嘲笑，不如坦然的面对。没有必要为了别人的价值观而活，应该思考什么样的生活对自己来说最有意义，然后给自己一个信念，让意志左右生活努力奋斗想要的生活。
每个人都有弱点，这是我们难以避免的，我们不必为此惭愧而逃避，打开自己的心扉，对自己宽容点，让自己的心灵找个栖息的地方。看完这部电影给我的一种希望的感觉，因为每一个人都不完美，心灵深处总会有裂痕，但那又何尝不是阳光照进来的地方了，所有请温柔的对待这个世界，以及世界里的人。就像现在美国进行的愈演愈烈的**行动，人人生而*等，何有高低贵贱之分。人生短暂，我们要做的是把自己的温柔留给这个世界，让我们的生活永远被爱包裹着。
利用闲暇时间，我借助读书软件“掌阅”，拜读了卡耐基的《人性的弱点》一书。这本书讲了十个大的主题，有关于工作的、有关于人生的、有关于家庭的，包括了很多领域。书中用了大量的名人名言，诤语警句，还有在来自各社会阶层的人物身上发生的真实故事。最难能可贵的是，还结合了作者亲身的体验和经历。这是一本对人类产生深远影响的旷世巨著。
“真诚地欣赏与赞美他人”是我读完此书最深的感触。这本书，读一遍，只能了解一下大概，必须多读几遍，用心去体会其含义，所谓“知己知彼，百战不殆”，战场上如此，生活中亦然。一个了解对方更了解自己的人才可以在生活中游刃有余，立于不败之地。《人性的弱点》是卡耐基思想与事业的精髓，全书通过栩栩如生的故事和通俗易懂的原则，从人性本质的角度，挖掘出潜藏在人体内的60大弱点，一个人只有认识自己，不断改造自己才能有所长进。卡耐基写得并不是很深奥的，写的都是*常的小事，但书中又嵌入了卡耐基的艺术灵魂。他对这些小事作出的反应，是我从未想到过的，使我的心灵受到了震撼，也使我感到自己是那么渺小。世界并不会因为失去卡耐基而停止转动，却因为有了他而转得更好。卡耐基先生以他对人性的洞见，利用大量普通人不断努力取得成功的事例，通过他的演讲和书，唤起无数陷入迷惘者的斗志，激励着我们后人不断取得辉煌的成功。
卡耐基说：我每次钓鱼的时候不会想我所喜欢吃的东西而是想这些鱼儿喜欢吃什么。我会在鱼钩上挂上一条蚯蚓代替草莓奶作诱饵这样鱼儿才会上钩。相信卡耐基的话中寓意大家都能理解结合现实生活当你"钓"人的时候何尝不是同样的道理呢？
日常工作生活中我们有些人总是大加谈论自己的需求要知道这应该是孩子们才会做的荒谬事情。因为人们只关心自己的需要你对自己所需要的东西永远都会很感兴趣但别人对你所需要的并不感兴趣。
这话实在是再简单再浅显不过了任何人都应该一眼看出其中的道理但我们绝大多数人在绝大多数时间都忽略了它。工作中同事之间不免会有摩擦，这时大家试着冷静一下把自己摆在他或她的位置上来处理这个问题换位思考一下你会怎么做？如果这个时候你能恰当的去做一些满足对方需求的事那他一定会记住你的恩德有朝一日必将得到回报。当然我们为人处事必须凭良心不做亏心事是第一的
站在对方的立场来看问题让我们能看懂身边的一些事和一些人会使我们树立正确的价值观和人生观，而不是处处怀疑别人、时时记恨别人，更能使你身心愉悦，开朗大方。只有站在对方的立场来看问题，才能使你看问题看得更深入更清楚。
又是一部让人热泪盈眶的电影。这种热泪盈眶，更多的是在于一种共鸣，而这种共鸣源自真实。
里面的人物，各有各的特点，其实，都是我们身边的各类人们的写照。
里面的每一个行为，都是自然而然的发生的，与我们*时所叫喊的各种‘优秀’品质无关，只是在那时那刻，选择做的一点自己能做的，也愿意做的事情，并且去坚持而已。
这些*凡的人们、*凡的行为，*凡的汇集，最终组成了这个故事，这个让人热泪盈眶的故事。
聊聊里面的人物：
迈克尔：他是一个拥有天赋的人（当然，谁不是呢？），在没有人懂得和理解他之前，他的天赋并没有表现出来（好吧，谁又不是呢？）。每个人都有自己的光芒，只是，在一般的情况里，我们自己不那么容易去发现，别人，也很少能帮上忙。
SJ：一个古灵精怪的小家伙，热情、外向，以小大人的方式存在着，很招人喜欢。他，或许就是我们大家都希望成为的家伙，无忧无虑的生活…虽然那可能并不一定适合我们自己。
利。安妮：很难去定位的人。独立、自主、有自己的想法，最难能可贵的，是她能去做自己决定的事，哪怕是在自我怀疑的时候。
肖恩：那个温和、内敛的老爸。似乎曾经应该经历过很多，能以相对的*常心来看待事情。是一个自知的人。
柯林斯：似乎是我们内心那个内敛、害羞的心理写照。
老师们及其他的人们：各种外界的小声音，或者，也许就是我们的内心的小声音。
写到这里，突然有了一个很强烈的感觉。这些角色，似乎就是我们自己内心的那些各种的声音，不同境遇下，出来的不同声音……一定程度上说，这些角色就是我们自己内心不同面的写照。再看看我对他们的描述，仔细看，对每一个角色，都没有负面的认识。
为什么会这样？？我不想把这个情况归结到‘人性本善’的结论里面，‘人性’也就是一种客观存在而已，无所谓‘好’，也无所谓‘坏’，那为什么会这样？‘人性’是客观的，我们每一个人都有，区别在于，我们自己可以做自己觉得‘好’的选择……利。安妮就是这个方面最好的注释。她并不伟大，也并不特别，她只是出于自己‘基本’的喜好，做了自己觉得应该做的事情，仅此而已。这个‘仅此而已’，突然就让她显得那么的不*凡……而‘她’，也存在于我们自己身上，是我们的一部分。其实，我们是在为自己热泪盈眶。
每个人，都有光芒，这是客观存在。如何让我们的光芒发散出来，在于了解自己，聆听内心。
很喜欢这个基督教学校的校训：
With Men This Is Possible,With God All Things Are Possible.（人类能力有限，上帝无所不能）
此上帝非彼上帝，在这里，我自己的理解是：身心不一能力有限，身心合一无所不能。
字字千金，句句由心。在过去，我从来没有听说过“说话的艺术”，这个暑假，我阅读了《战胜你的弱点》一书，让我获益匪浅。
本书主要通过解释与举例让我们认识到——与人交流切忌“直、白、过、软、硬、乱、酸、死、虚”九大特点，面对不同的人，不一的情况，所需要避免的方式也是各不相同的。
面对他人的错误、无心之举时，我们不可太“直”，需要委婉、隐讳，留有余地。如果我们太过于直截了当，反而会适得其反。面对这些情况时，我们要直话曲说并且说得透彻分明，让别人瞬间明白你的意思，以免闹得更加尴尬。
面对一些冷嘲热讽及需要严加考虑的事情时，我们说得不可太“白”，要学会虚实相间、留有余地、滴水不漏。否则只会让别人觉得你是个虚伪之人。每每遇到需要严加考虑再做决定的事，选择善意的谎言有时也很不错。
争辩、询问时，我们就不能“过、硬、酸”。万一自己有时候不小心要提出触到他人底线的事时，要及时反应过来，有时无声胜有声。万一已经提出了呢？就要巧设台阶，说笑调侃以下，但也是需要适可而止。争辩时，就算是自己的观念是属于正确的，语气也不可太硬！不可强压人，言语失误时也不可强行争辩，以免破坏了双方的关系，否则可就得不偿失了。
相对的，说话时也不可太“软”。找准对手的弱点下手，总会让对方哑口无言，像这样的“绵里藏针”效果是非常好的，语气太软就难以服众了。
人们在社会上总会交到一些知心朋友。与朋友之间更是需要真心、坦诚相待。这时，我们说话就不可以太“乱、虚”。要善用词序、措辞到位。同时掌握好说话的节奏将气氛放轻松，以免造成一种无话可说的尴尬、虚假场面。心灵互通需坦诚，太假不会得人心，交友的根本原则就在于情真！
对我来说，最需要我注意的就是说话不要太“死”。我一直都是个实话实说的人，不太会察言观色，总是直来直去的，说话风格较为死板，就如我自己一样。所以，我一定要学会多种说话方式，喜笑怒骂同在，真实自然地与他人交流。同时，我还要随机应变、察言观色，以免与他人交流时引起不必要的误解。
通过对《战胜你的弱点》的阅读，我认识到了自己说话时需要注意的要点。让我这个“交际盲”学会说话的“艺术”。
迈克尔奥赫出生在贫困，复杂的环境，直至三岁，他不得不过起流浪汉的生活。生活选择了他，但是他已经没有勇气面对未来，只是停留在三岁前妈妈的保护。
我们每个人必须都有些缺憾，这也是生活和现实中难以避免的，我们不避为此惭愧而逃避，打开自己的心扉，对自己宽容点，让自己的心灵找个栖息的地方。
弱点，无需隐藏，或者说它是一个人真实得象征。与其扭扭捏捏的被别人嘲笑，不如坦然的面对。
在风雨交加的夜晚，自己的儿子过着棉衣坐在温暖的.车中，而奥赫却穿着单衣在狂风冷雨中走向未知的目的地;在温馨的感恩节中，自己的儿女赖在爸爸身边看着都喜爱的橄榄球比赛，而奥赫却只能孤独的吃着给予的食物;在优秀的学校中，自己的儿女名列前茅，前途光明，而奥赫只能迷茫的望着象牙塔这些都极大的触动了这位妈妈的母性。
我想这就是母爱。每个妈妈的心底深处，都隐藏着深深的母爱，这是作为妈妈的一种本能
《弱点》这部片子是一部美国片，当初之所以选他，是因为觉得这是一部教育片。我想说不定自己还可以吸取什么经验呢！
刚点开影片我就看到一个大块头的黑人。哦！他是主角！然而他给我的感觉并不是帅气或者雄壮，而是一个麻木，委屈，不会笑的感觉。我感觉无味，有点烦。
但是我还是接着看了，我对自己说，怎么也要把片子看完。于是我又耐心的往下看。但是吧，越看我越不想看！我想好歹这片子影评这么高，可能亮点在后面，于是我开始快进，跳着看剧情！
哎呀，像这种主角打橄榄球的片段，太不吸引女生看片子的欲望了，我有点无聊了，于是我拉快剧情，准备看看结局！
很显然，后面主角黑人经过家人，教师的努力变好了，变优秀了！最后的结局很温馨美好，这时我才有一点欲望接着看。
我又开始从头开始看，我觉得他可能是一部很好的.片子。嗨！果不其然，快进使我错过了很多精彩的瞬间！我现在都想起女人(妈妈)问他的一句话你为什么去体育馆黑人低着头说那里比较暖和
就在那一刻，我有了想哭的冲动，你能想象一个和姚明一样块头的黑人脸上露出惴惴不安的表情吗？巨大的块头让人很容易忽略他还是一个孩子。
《弱点》这部片子有很多细微的让人感动的地方，看完整部片子我知晓了一件事。勇气是一种很奇妙的东西，我们都应该需要勇气。他反应了劳动阶层的一种现象，我想他可能不仅仅告诉我们人生需要勇气，很是呼吁我们关心底层流离失所的人！
温柔对待世界，勇敢面对自己
无意中发现的这部电影，虽然影片中没有什么大起大落，但却能引人深思，无时无刻剧中都充满了爱与温暖。
电影《弱点》中的主角Michael出生在复杂、贫困的环境里,直至三岁，他不得不过起流浪汉的生活。生活选择了他,但是他已经没有勇气面对未来,只是停留在三岁前妈妈的保护。那是一个高大壮硕、皮肤黝黑的孩子,面无表情的脸上,掩不住些许苦愁的滋味。明明天气阴冷,他却穿着单薄的短袖和短裤,在寒风中瑟瑟发抖。不管他看起来高大得多么让人戒备,他只是个16岁的孩子。已为人母的莉安把一切看在眼里,她不但给这个孩子一个温馨的家庭,还给他了属于每个人的尊重。
Michael与莉安家庭形成鲜明对比，他有他的自卑，有他的.弱点。在生活中,往往有惭愧的经历,令人不想提起,想逃避他。这就是他的弱点。可是弱点不必隐藏,与其扭扭捏捏的被别人嘲笑,不如坦然的面对。没有必要为了别人的价值观而活,应该思考什么样的生活对自己来说最有意义,然后给自己一个信念,让意志左右生活努力奋斗想要的生活。
每个人都有弱点,这是我们难以避免的,我们不必为此惭愧而逃避,打开自己的心扉,对自己宽容点,让自己的心灵找个栖息的地方。看完这部电影给我的一种希望的感觉，因为每一个人都不完美，心灵深处总会有裂痕，但那又何尝不是阳光照进来的地方了，所有请温柔的对待这个世界，以及世界里的人。就像现在美国进行的愈演愈烈的**行动，人人生而*等，何有高低贵贱之分。人生短暂，我们要做的是把自己的温柔留给这个世界，让我们的生活永远被爱包裹着。
迈克尔奥赫出生在贫困，复杂的环境，直至三岁，他不得不过起流浪汉的生活。生活选择了他，但是他已经没有勇气面对未来，只是停留在三岁前妈妈的保护。
我们每个人必须都有些缺憾，这也是生活和现实中难以避免的，我们不避为此惭愧而逃避，打开自己的心扉，对自己宽容点，让自己的心灵找个栖息的地方。
弱点，无需隐藏，或者说它是一个人真实得象征。与其扭扭捏捏的被别人嘲笑，不如坦然的面对。
在风雨交加的夜晚，自己的儿子过着棉衣坐在温暖的车中，而奥赫却穿着单衣在狂风冷雨中走向未知的目的地;在温馨的感恩节中，自己的儿女赖在爸爸身边看着都喜爱的橄榄球比赛，而奥赫却只能孤独的吃着给予的食物;在优秀的学校中，自己的'儿女名列前茅，前途光明，而奥赫只能迷茫的望着象牙塔这些都极大的触动了这位妈妈的母性。
我想这就是母爱。每个妈妈的心底深处，都隐藏着深深的母爱，这是作为妈妈的一种本能
看完这部电影给我最大的感触就是只要有一份真诚的爱，再沉默再笨蛋的孩子也会有美好光芒闪耀的时刻。我们都需要爱，即使拥有强大的躯壳，即使拥有强大的内心，也毫无例外。
剧中的丹尼斯·奥赫无疑是悲惨的，黑暗的童年里，极度缺乏父爱，就连所剩无几的母爱带给他的却是一次又一次的伤害。几经周折的转养，断断续续的教育，淡漠的交际圈，社会早已把他该有的童真和该拥有的幸福剥夺无遗。他变得沉默寡言，变得极其敏感。而我所处的`现实中，也有不少诸如奥赫的小孩，可是他们又能怎样？改变不了的现实，只能默默地承受，只能静静地等候，等着一辆驶向远方温暖的列车，带着他们在阳光明媚的时候启程。我该时刻提醒自己我是个幸运的孩子，要学会惜福，也要爱那些爱我的人。
可是丹尼斯·奥赫无疑是幸运的一个。他空洞的眼神里曾无数次散发出渴望温暖的信号，莉·安妮·陶西接收到了，她接收到他的信号，并且他们热心的一家尽他们所能帮助了那个可怜却又幸运的孩子。
安妮妈妈是个聪明的女人，很有爱心，这恐怕也是他们全家人都能生活得幸福快乐并且都富有爱心的重要元素吧，这仅是我自己的看法。我觉得一个女人能做到安妮妈妈那样，是一个女人莫大的荣幸。有一份社会责任感，有自己的事业，有温暖的家庭。她的言谈举止让我对她有着佩服的赞赏，时尚却不失真实的上流社会女人，她能把社会关系打理得井然有序。有极强沟通能力的贤良淑德的好好妻子，她是她成功丈夫身旁的成功女人。有爱有榜样的好妈妈，她是可爱活泼孩子成长道路上最好的牵引者。
这个有智慧有魄力的女人让一切有利的因素发挥所能，让生活如生活地生活着。也许，也许，将来某某女人也能成为她那样，但愿吧，希望吧，谁又能否定呢？
剧中SJ是一个亮点，这个小孩儿已不止一次让我捧腹大笑，嗯……他的性格我喜欢，嘻嘻。肖恩·陶西这个N好的男人，绝对的，是女人结婚的理想对象，哈哈。柯林斯·陶西，美女丫，身材不错，长的也不错，性格也不错，说的自己都垂涎三尺喽，嗯……很不错。
无数个温暖的场景拨起我的心弦，我知道，爱是不可或缺的，爱是要努力的，爱是*凡又伟大的。我还想说些什么呢？此刻尽在不言中……
有钱人不一定是上帝，但上帝一定是个有钱人，一个悲悯、智慧的有钱人。
影片讲述了陶西夫妇收养了一个黑人少年迈克尔，并把他培养成一位橄榄球巨星的故事，根据真人真事改编。
迈克尔没有见过生父，母亲吸毒，在小迈克尔6岁时就被剥夺了监护权。迈克尔10年来辗转于11个寄养家庭，生活之艰难困苦可想而知。
这11个寄养家庭并非缺乏爱心，否则他们不会接受迈克尔——一个超级大块头，身高1.93米，体重170公斤，智商只有80的黑人少年。但迈克尔太能吃，一般的家庭承担不起。还需要睡一张特制的大床，一般的家庭只能让他蜷缩在沙发里。要给他交学费，还得接受他期末考试考0.6分的均分(美国学校是4分制)。
这真是个烫手的山芋。
陶西夫妇则不一样，陶西先生经营着85家连锁快餐店，陶西太太是知名室内设计师，住豪华别墅，开宝马7系。这样的经济条件收养10个迈克尔也没有问题。
陶西夫妇最大的美德，在于不滥施同情。穷人那么多，有运动天分的也不少，但他们只收养了迈克尔一个。他们对这一个倾注了极大的`爱和关注，调动自己所能调动的资源，给他爱，给他尊重，给他更高的*台，激发出他潜在的能量，使他成为巨星。
我们中国人常说，升米恩，斗米仇。这话听起来特别讽刺，也特别悲凉。中国式善良容易激发出人性的贪婪，往往不得好报。
尽管影片改编自真人真事，我们还是要看到：这不是一个故事，而是一个传奇，这是一个兼具天时地利人和的爱的传奇。在茫茫人海中，我们既不是陶西，也不是迈克尔。
有钱人不一定是上帝，但上帝一定是个有钱人，一个悲悯、智慧的有钱人。
曾经看过这样一句话，“一个弱点可以毁灭人的一生，而一本好书可以改变人的命运”。看了《人性的弱点》这本书，才知道自己当初的嗤之以鼻有多么可笑。
美国著名人际关系学大师卡耐基根据自身丰富的经历和为人处世的经验，不断丰富理论，总结出了一套排忧解难的方法，最终成就了《人性的弱点》这本对后世影响深远的著作。该书汇集了卡耐基深刻的思想精髓，涵盖了与人相处的技巧、为人处世的原则、说服他人的方法等内容，并展示了针对人性所具有的一系列弱点而总结出来的解决方法。该书旨在为无数读者提供心灵的指导，引导人们克服弱点，从而获得成功和幸福。
古语有云：以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替。那么，以好书为镜，不就可以改变人的一生了吗？读了《人性的弱点》一书，令我印象最深的内容是与人相处的技巧。在书中，卡耐基为我们提供了应对人性的各种弱点、如何与他人相处的种种技巧。通过一个个生动有趣的故事，一句句富含哲理的话语，把事例和道理有机地结合起来，为我们营造温馨和谐的人际关系提供了详细的诀窍。通过这本书，我们能不断加深对卡耐基关于人际关系的了解，从而能够找出适合我们自己的交往方法，探索出属于自己的人际交往之路。
和谐的人际关系是身心健康的必要条件。在大学校园里面，我们除了要应付紧张的学*之外，还要面对复杂的人际关系，处理好人际交往关系变得尤为重要。更何况，现如今，大学生因为各种心理问题被迫退学、违法犯罪等案例越来越多。作为一名高职生，“心理健康教育与训练”已经成为我们的一门必修课。对大学新生来说，最普遍的一个问题莫过于学生对人际环境的不适应，这也是人性对人际交往中存在的弱点。初来乍到，我们面临的是与舍友和班级同学之间的人际关系，如果处理不当，很容易影响我们的心理健康。因此，了解人际交往的弱点，转变交往态度，学*各种与人交往的技巧的行动就变得十分重要。这就需要我们充分了解人际交往的弱点，反思自己，从而真诚地关怀别人、学会倾听，主动有意识地融入集体生活，这些都是我们需要学*的各种与人相处的技巧。现实生活中，与人相处和交往是必不可少的一部分，关键在于我们如何正确面对和处理人际交往关系，为自己形成良好的人际关系。
我相信，《人性的弱点》这本书能够照出我们自身的弱点，让我们更好地认识自己、战胜自己的弱点。
了解自己、相信自己，开发自身的潜能，期待我们能认识自己的人性弱点，找出解决的方法，从中获取更多的正能量。
纵观整部电影，囊括了亲情、人性，肤色*等，不同于其他电影，它从美式足球角度切入，这也是电影主线，更是一种象征，是亲情，人性的象征。
盲点是在四分卫进攻时，有人阻碍四分卫进攻的区域，而这里需要的是前锋为其保护。
人性：
奥赫生长在一个动荡环境，在贫民窟成长，在不同家庭寄养，可面对如此污浊的环境，正如奥赫生母般捂住眼睛让奥赫对生活丑恶有了盲点，奥赫做到出淤泥而不染的纯洁，也因此变得老实，憨厚。
在另一方面，利安妮的善良慈爱，SJ的天真友好，柯林斯的亲切，肖恩的包容都对奥赫有了影响，更让奥赫走上属于自己的人生之路。
亲情：
一方面，是奥赫的生母。奥赫的生母并非不爱奥赫，只是她已深陷泥潭，不能自拔，她也后悔（在利安妮去找她时的落泪）。可她还是爱着自己的儿子。她用尽全力去保护奥赫免受贫民窟的污染，更是每夜挂念着自己的儿子奥赫，母爱不是物质上的供给，是精神上的呵护，虽然不能为奥赫构建美丽童年，但却为他保护了一个无邪的童年。
另一方面，是陶西一家。这里更是巧妙的运用虚实结合。
虚：是将一支橄榄球队象征一个家庭。四分卫是母亲，是引领全队，前锋则是SJ，瘦弱，需要保护。作为阻挡他人进攻的前锋奥赫，虽然无法在物质上保护这个家，可他在精神上保护着这个家，有为保护陶西一家的'决心。同样，也可将奥赫的职位比作陶西一家，将奥赫比作四分卫，陶西一家的支持鼓励，让奥赫走上自己的人生之路。
实：在比赛中，时不时穿插着奥赫跟着陶西一家生活的片段。陶西一家关照着奥赫，让奥赫有了家的感觉，在家的温暖下继续向前，而奥赫也献身在一次车祸中，救下SJ。
亲情也是相互给予的支持，在亲情的支持下，奥赫踩着坚定步子，继续向前。
今天看了一部美国电影《弱点》，这部影片深深打动了我，这是根据真实的事儿改编的，讲述了一个温暖而感人的故事。
迈克尔是个黑人，生长在一个黑人聚居地。他是不幸的，从小就被父亲抛弃，之后又因母亲吸毒而被他人领养！最后，又被收养家庭抛弃。他心灵受了很大创伤，最终无家可归的他，忍受着各种人对他的歧视。
这期间，他被收养家庭送进了一所教会学校，在学校因为他的身体自身条件和运动天分，被一位橄榄球教练看中。在学校，他虽然科科零分。但是一些细节却让他与众不同：他不善于表达，却能听懂老师讲课；他有很强的保护意识，他有一颗善心，我印象最深的就是在一次排球比赛后，他默默主动清理了场上的垃圾。
迈克尔又是幸运的。在那个下着雨的晚上，他穿着单薄的衣服，在雨中瑟瑟发抖，正准备去体育馆过夜时，偶然遇到了陶西一家，当陶西了解到迈克尔的情况后，果断将他带回了家。或许是迈克尔那颗善心打动了陶西一家人，他们开始像亲人一样对待迈克尔，从此迈克尔有了第一张自己的床，同时他感受到了家的温暖。最后迈克尔进入了橄榄球队，上了好大学。
在教会学校时，虽然还是因为种。种原因而被他人藐视，但总有人看到了他的努力，那就是一直相信他，一直默默鼓励他的班主任。是陶西和班主任，她们的爱心和善良，她们温暖闪光的性格，也让迈克尔逐渐开朗起来，真正感受到了幸福，从此改变了迈克尔的一生。
迈克尔的成功离不开这些有爱心的人，但是最重要的是离不开他自己不懈地努力和不言放弃。即使处于黑暗，他也不会自怜自弃，用自己独有的方式，努力做着自己想做的一切，他用他自己的方式爱着身边的人。他明白，背后总有人在支持他，总有那阳光一般的家人支持他！迈克尔的成功更重要的是他的“自救”。所以说，上帝只救自救的人。
是的，我们也是一个普通人，也有弱点，有缺点，我们身后也有爱我们的家人，老师和朋友。所以我们更不应该自怜自弃，我们要坚持自我，好好努力的生活！
我的心像攥紧的拳头一样收在了一起，为他的悲惨遭遇而痛心难过。幸亏安妮一家收养了他，在他走投无路的时候给予了他无私的爱，像一道温暖的阳光照耀了他那颗孤独无助的心，给他带来了生的希望。最后，在安妮的帮助和他自身的努力下，以优异的成绩考取了大学，成了一名橄榄球球星，从此大名鼎鼎，破茧成蝶，让他的人生步入了一个崭新的天地。
影片中无时无刻不在体现着浓浓的爱意。迈克尔刚入学时目不识丁，是老师耐心地讲解和博大的胸怀使他一点一点地开始进步；他在球场上遭人欺凌，是教练冲到裁判面前理论，为迈克尔争取到公*公正；校长不让他上学，是肖恩力荐让他入了学，并给他提供良好的学*环境与优质教育……这一切的一切都为迈克尔的成长搭建了很好的*台，让他的人生之路更加广阔。
每个人都不是十全十美的，都有自身的优点和弱点。迈克尔长得又高又壮，这难道是他的.错吗？不，恰恰相反，壮实挺拔的身躯为他提供了一般人所不能拥有的运动天赋。正如一句话所说：“上帝给你关上了一道门，同时，也给你打开了一扇窗。”所以，我们要正视弱点，直面人生，用自身的能力去改变弱点。
这部影片中安妮收留迈克尔的那一幕令我久久难忘。在一个大雨倾盆的晚上，迈克尔身穿一身单薄的衣服，瑟瑟地行走在街头，正巧被路过的安妮看见，得知迈克尔毫无目的地后，她二话不说让迈克尔上车，并将他带回家。她为什么要帮助迈克尔呢？我想是因为蕴含在她内心深处的母爱促使她无微不至地呵护迈克尔吧！
《弱点》这部影片中温情中含诙谐，励志中含幽默，值得我们去品味很久很久。它蕴含着一个深刻的道理：人与人之间要相互关怀，只要人人都献出一点爱，世界就将变成美好的人间。
我们上周看了一部电影叫做《弱点》，我下面以7点来总结一下这部电影。
第一点：迈克尔出身在一个环境比较差的家庭背景。他的妈妈因为吸毒所以被警察抓了起来，除了他爸爸妈妈他没有别的亲人。与我家庭背景不一样的地方是：我在家里很舒服。家人帮我做事，我有很多亲人关心我，给我提供上学的机会。要是我出生在迈克尔家庭背景，我可能就是一个自卑的人，不会很开朗，心很郁闷的人。因为小时候家庭背景很差，比如我的妈妈被警察抓起来了等等，我对我小时候的印象很不好，会经常回想小时候的事。也就会，很不开心，心很郁闷，会导致不愿意表达自己，让别人不知道如何帮助我成长。
第二点：我认为迈克尔是因为他的积极努力才进入盖温特教会学学校，我认为盖温特教会学学校是一个培养橄榄球队员的学校。
第三点：我觉得迈克尔是一个会为社会服务的人。因为有一次在柯林斯打完女子排球后，迈克尔在清理座位上的垃圾，我觉得这是在为社会服务。
第四点：我个人认为迈克尔是通过自己的努力换来陶西一家人的帮助。比如说：迈克尔在学*的的时候不会就虚心认真的学等等。因为迈克尔他很努力的学*，考试，运动，我想陶西一家是被这种努力的精神感动了，所以他们才会帮助迈克尔。
第五点：在陶西太太和她的朋友一起吃饭时，当她的朋友说陶西太太很伟大，改变了这个黑人男孩迈克尔，陶西太太说：“不是，是他改变了我。”我来说一下我认为到底是谁改变了谁?我是如何理解陶西太太的这句话?
我觉得他们俩个在互相改变对方，因为我看到了陶西太太基本每天都在让迈克尔表达自己心里话，后来他从一个不愿意表达自己的人，变成了一个开朗的人。迈克尔让陶西太太变成了一个适应力更强的人，从以前不是很能接受迈克尔这种黑人，到变成很能接受迈克尔的人了，我认为白人是很排斥黑人的。
第六点：我认为迈克尔还具备了努力、坚持的品质，我来说一下我从哪里看出来：每次苏小姐给迈克尔复*功课的时候迈克尔很努力，也坚持天天复*，所以我觉得迈克尔是因为这两个因素走进了密西西比大学。
第七点：陶西一家的有两个孩子，SJ和柯林斯。我觉得SJ和柯林斯都是一个很开心的人，比如说：有一次他们在图书馆在看书，他们说说笑笑，很开心，我觉得这是我要学*的地方。我觉得开心可以让自己的身体放松，俗话说：笑一笑十年少。
迈克生长于环境险恶的黑人聚居区，但一直保持着善良的本性，是因为他妈妈从小教导他，有坏事发生时要闭上眼睛，等坏事过去后再睁开眼睛，世界还是一片美好，这个生命的盲点保持了迈克的纯净。
那是一个高大壮硕、皮肤黝黑的孩子，面无表情的脸上，掩不住些许苦愁的滋味。当天气寒冷，他却穿着单薄的T恤和短裤，在寒风中瑟瑟发抖。不管他看起来高大得多么让人戒备，他只是个16岁的孩子。看到这里,你会发现这部电影很有阿甘的形象,但是让你感觉或许比阿甘更真实。弱点，无需隐藏，或者说它是一个人真实的象征。与其扭扭捏捏的被别人嘲笑，不如坦然的面对，放弃那些不必要的佯装。
已为人母的莉安把一切看在眼里，她不但给这个孩子一个温馨的家庭，还给他了属于每个人的尊重。莉安温馨的关怀和教育终于让这个“可怜”憨厚的男孩成长起来。
我们每个人都打开自己的心扉，对自己宽容点，让自己的心灵找个栖息的地方。
同时，也没有必要为了别人的价值观而活，思考什么样的生活对自己来说最有意义，然后给自己一个信念，让意志左右生活，并为此运用自己的优势。努力，奋斗，为了你想要的而活。
影片结尾，关于迈克要去哪里上大学?“我想让你做任何你想做的工作，这是你的抉择，迈克尔，这是你的人生。”迈克尔说：“假如我想做低贱的事情呢?”陶西答复：“这是你的抉择，这是你的人生。”在结尾部分,看到儿女成长、进步,陡然间觉得养育子女**是一件非常自豪、有成就感的事情。
影片讲述了一个男孩迈克尔从小就是一个孤儿，一再的从领养家庭中逃走后终于遇上了好心的陶西太太，在陶西太太的帮助下，迈克尔奥赫逐渐的找到了自我，在自己的身体条件与刻苦锻炼下，他终于成为了美国国家橄榄球联盟的首批被选球员。
价值观是个人的事情，根本就没人能说的明白。只能自己给自己鼓励，不能总是按别人说的去做。有时，你甚至连为什么要这样做都分不清楚，任何的责任都可以让人振奋。但是，荣誉，那才是让你决定做还是不做一件事的原因。关键是你是什么人，还有就是你想成为什么样的人。
如果你死缠着一些自认为重要的事，那么你可以很有斗志，这样很好，我觉得事情应该是这样，你应该盼望着勇气，然后努力取得荣誉。也许你会按别人说的.去做，其实，大家都得那样。
温情，善良，不轻易言弃......面对生活的种种困难，你决定好迎难而上了吗？在人生这场马拉松长跑中，你是否想过放弃？其实，有时菌菌也会有所动摇，想过放弃。所以，想要成为自己理想中的人却又有些坚持不住、想要逃避的同学，这部电影真的很适合你哦！
昨晚看的电影《弱点》，曾在《读者》上看过其报道。当时已为其所叙文字而感动，看了电影后确有所感。
乍一看，迈克尔体型健壮，活像一只勇猛的大黑熊。可惜他的智商是与他体积成反比的，而且他母亲是个瘾君子，所以很少有人愿意与他接触，这造成了他性格孤僻的特点。但也正因为此，他的保护意识才显得如此强烈，成为了他踏上橄榄球之路一个十分重要的因素。
片中主要有三个场景：家、学校、橄榄球场。说到家，那并不是奥赫真的家，我认为奥赫真正成为他们的一员，是在拍摄圣诞全家福时，并送出印有照片的贺卡后，大家都知道了“肖恩家又多了一员！”说起美国的教育，是许多中国学生所神往的。说实话，看了电影后我也有种立马想去美国上学的冲动，但冲动毕竟是短暂而虚幻的。那么，美国教育的优势，我们能从电影中看出什么呢？首先是录取。奥赫上的是私立教会学校，他的入学是在众教师的一片反对声中，被校训“录取”的。由此可见，教育的信念对教育者和被教育者是多么重要而不可违。其次是学*。
奥赫的智商不高，只有80，和6岁的孩子差不多，但他最终却被密西西比大学——他的家人曾经学*过的地方，录取了。这说明了什么？他刚入学的第一场考试，交的是白卷，许多老师对他很反感，原因是他不听他们的课——实际是他听不懂。这时，只有他的班主任是耐心地指导他，用颇具人文主义的.教育，使奥赫逐渐由一个交白卷的学生，慢慢地得了“D”、“C+”、“B”……可以说，奥赫的进步，如果没有他的班主任的关怀，是很难取得的。
奥赫虽然选择了橄榄球，可他却对橄榄球知识一无所知，但他有家人的关心和支持。他的弟弟SJ为他设计的体能锻炼，在帮他增强体格的同时，也增进了他们的友谊；他的妈妈给他做的指导，要求他像保护家人一样保护他的队友……他都做到了，这可由他在赛场出色的表现看出。
奥赫是个很努力的家伙，他的感情很细腻，只是不善表达。但他却很幸运，肖恩家接受了他，并培养他，关心他。使他身上的弱点，逐一消去或发展为他的强项。这是美国式教育和家庭观的优秀成果，在看到奥赫成功的同时，我们是否也该反思我国与美国在这些方面的差距，并应如何改善。
看了这部电影，让我感受到了人性的关怀，只要人人献出一点爱，世界就会变得更加美好。
迈克尔，一个出生在贫穷人家的孩子，他的家就在毒瘾圈子不远的地方，他的周围到处是堕落而又无助的人，每当他的妈妈做“坏事”的时候，就会让迈克尔闭上眼睛，做完坏事后，数1，2，3让迈克尔睁开眼睛，并告诉迈克尔明天依旧美好。在肮脏而又嘈杂的环境里，充满了黑暗与暴力，一个大个子男孩像货物一样从一家运到另一家，他停驻的居所里的人都在假装对他好，最终都放弃了他。
一个这样背景的孩子，如果他变坏，那是理所当然的事情，可他依旧不愿意成为那个坏人，他慢慢地自闭，沉默。电影中你会看到一个偌大的身材经常出现在冰冷的夜里，只为能够免费洗自己的仅有的1―2件衣裳或者寻找可以吃的食物和睡觉的地方。他不断地被学校以各种理由开除，你会想这big man完蛋了。他的人生已经被判了死刑。
可不曾想过，他愿意将看球台上的吃剩的垃圾袋拾起，他愿意将别人施舍过他的被子整理好之后离开……出生在这样家庭环境中的孩子怎么可能做到？可迈克尔做到了，最终他为了保护领养家的弟弟而用手挡在了前面，他为了保护自己的家人而在赛场上打败了对手，他甚至为了家人而选择了密西西比大学。他的原因很简单：“因为这是我家人上学的地方”。一个从小没有得到爱的人，当他得到了爱，他愿意用自己的生命去呵护这份爱。
在变好与变坏之间，有时候就在一念之间，你选择了什么，就会成就什么？
