1、不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。——《老子》
2、敏而好学，不耻下问。——《论语》
3、知耻*乎勇。——《礼记·中庸》
4、诚者，天之道也;诚之者，人之道也。——《礼记-中庸》
5、仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》
6、志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟-学大原下》
7、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?——《论语-学而》
8、水至清则无鱼，人至察则无徒。
9、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。——苏轼
10、惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》
11、志不强者智不达。——《墨子·修身》
12、他山之石，可以攻玉。——《诗经-小雅》
13、君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》
14、士虽有学，而行为本焉。——《墨子-修身》
15、胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章
16、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
17、富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。——《孟子-腾公天下》
18、少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》
19、人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》
20、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
21、爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》
22、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
23、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。——《荀子-劝学》
24、三人行，必有我师焉，则其善者而从之，其不善者而改之。——《论语-述而》
25、躬自厚而薄责于人。——《论语-卫灵公》
26、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
27、见利思义。——《论语·宪问》
28、取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》
29、天下兴亡，匹夫有责。
30、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
31、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》
32、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》
33、尺有所短，寸有所长。——屈原《卜居》
34、贫而无谄，富而无骄。——《论语-学而》
35、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。——《老子》
36、慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如禽与兽。——《劝孝歌》
37、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》
38、记己有耻。——《论语·子路》
39、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
40、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》
41、燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》
42、青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。——《荀子-劝学》
43、知耻*乎勇。——《礼记-中庸》
44、人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?——《论语·八佾(yì)》
45、生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
46、乐人之乐，人亦乐其乐;忧人之忧，人亦忧其忧。——白居易
47、与人善言，暖于布帛;伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子·荣辱》
48、海不辞水，故能成其大;山不辞土石，故能成其高。——《管子》
49、独柯不成树，独树不成林。——北朝乐府民歌
50、满招损，谦受益。——《尚书》
51、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
52、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子》
53、轻诺必寡信。——《老子》
54、与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》
55、有志者事竟成。——《后汉书》
56、父慈而教。——《左传·昭公二十六年》
57、过而不改，是谓过矣。——《论语-卫灵公》
58、亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》
59、不降其志，不辱其身。——《论语·微子》
60、不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》
61、清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白
62、夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。——《管子-五辅》
63、爱亲者，不敢恶于人;敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》
64、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
65、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
66、志不强者智不达。——《墨子-修身》
67、以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》
68、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子-喻老》
1、不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。——《老子》
2、敏而好学，不耻下问。——《论语》
3、知耻*乎勇。——《礼记·中庸》
4、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。——《礼记-中庸》
5、仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》
6、志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟-学大原下》
7、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？——《论语-学而》
8、水至清则无鱼，人至察则无徒。
9、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。——苏轼
10、惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》
11、志不强者智不达。——《墨子·修身》
12、他山之石，可以攻玉。——《诗经-小雅》
13、君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》
14、士虽有学，而行为本焉。——《墨子-修身》
15、胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章
1、记己有耻。——《论语·子路》
注释：用羞耻之心来约束自己的`行为。
2、无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》
3、人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》
注释：人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。
4、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》
注释：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！
5、知耻*乎勇。——《礼记·中庸》
6、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言·君子》
7、人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三
8、五刑不如一耻。——吕坤《**语·治道》
9、士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》
——中华传统美德的格言 (菁华3篇)
学而时*之，不亦说乎？——《论语·学而》
学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》
敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
笃信好学，守死善道。——《论语·泰伯》
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公》
博学而笃志，切问而*思。——《论语·子张》：广博地学*以坚定自己的.意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。
博学而详说之，将以反说约也。——《孟子·离娄下》
尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子·尽心下》
学至乎没而后止。——《荀子·劝学》：学*到生命的最后一刻才算中止。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记·中庸》
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋·用众》
读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。
圣人无常师。——韩愈《师说》
学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书·讲学》
少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》
盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》之一
莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红·写怀》
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》
明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》
1、与朋友交，言而有信。——《论语-学而》
2、非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》
3、不以规矩，不能成方圆。——《孟子》
4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子
5、事父母，能竭其力。——《论语·学而》
6、尺有所短，寸有所长。——屈原《卜居》
7、宽则得众。——《论语·阳货》
8、将出牵衣送，未归倚阁望。——黄遵宪
9、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易论第九》
10、人必自侮，人侮之。——《孟子·离娄上》
1、记己有耻。——《论语·子路》
注释：用羞耻之心来约束自己的`行为。
2、无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》
3、人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》
注释：人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。
4、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》
注释：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！
5、知耻*乎勇。——《礼记·中庸》
6、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言·君子》
7、人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三
8、五刑不如一耻。——吕坤《**语·治道》
9、士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》
——中华传统美德作文 (菁华9篇)
中华民族在时间的洪流中延续了千年。从炎黄部落到秦王始皇，从武帝一统到盛世繁荣；也曾有郑和七下西洋彰显国威浩荡，亦有金人铁蹄踏破边疆烙下国殇……流年奔涌间，勤劳的华夏儿女留下了繁若星辰的的国学创作。品读吟诵经典，于流年中淘出美德之金，使之传唱百世，熠熠生辉。
请往前一些，数十年前，卢沟桥的枪声响起来的时候，*的未来化作碎金散落在雨后乱墟的时候，星星之火正在孕育的时候，*的诗词昭示着美德是救亡图存。
日本*的魔爪了伸向东三省，烧杀抢掠无恶不作。富饶的黑土地浸透了人民的鲜血，本来繁盛的城市回荡着骇人的惨叫，旅顺大屠杀，毒气实验，直到南京大屠杀！*带领的*人民奋起抗争！一首《忆秦娥·娄山关》——“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”是一种大气与悲壮。《七侓·长征》——“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”就是这样一种欲救国于危难中的精神，这样一种救亡图存的美德闪耀，支持着红军将士，将*的未来重新拼凑回来，迎来了新*的曙光。
再往前一些，数百年前，美人广袖长舒曼舞泯尽尘世间悲欢的时候，梦中才子白马轻裘春风得意丹心为天下计的时候，盛唐的风流消散在明媚月轮的时候，李白的诗昭示着美德是一路坚持。
他怨长安城小而壶中天长，一壶浊酒饮尽长安城里无数春秋的明月与烟柳，举杯邀月却梦醒独饮。酒入豪肠，七分酿成了月光，三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。李白初到长安时，他坚持乱世修武*天下，盛世修文化人心。可他终究是上位者不重视的一介白衣，只能空叹《行路难》，但他一路坚持。他坚信“天生我材必有用，千金散尽还复来。”翰林被贬，小人陷害，但他一路坚持。他向过去敬了最后一杯酒《将进酒》——“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”他将仕途的坎坷化入酒中一饮而尽。此后，他只坚持他的志和诗。李白曾对宰相说：“吾乃海上钓鳖客李白，以风浪逸其情，乾坤纵其志；以虹霓为丝，明月为钩。”从此，李白诀别长安，仕途的无作为换来的却是诗路的巅峰。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一首《梦游天姥吟留别》似一座不朽的丰碑巍然屹立。一路前行，一路坚持，李白身上的美德之光升华了他，也照亮了我们前行的路。
还往前一些，数千年前，汨罗江水跨越皓月长空滚滚呼啸的时候，楚都的红墙在刀光与火把的翻滚中湮灭的时候，当举世皆浊世人同醉的时候，屈原的诗昭示着美德是独醒于世。
屈原之忠心天地可鉴，然为世人所不容，被君王黜免于汨罗江畔。一曲《离骚》表现了屈原的崇高理想和爱国情意。“謇朝谇而夕替”他可曾后悔？于其国也，他悔之。只因不肯同醉于世，竟落得个被流放的下场，国之大厦将倾而不能辅其君，他悔之。于其身也，他却无悔。一日他于汨罗江畔浣衣濯足时，一渔夫见之，问之何以在此。他脸色憔悴，自叹自嘲，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”渔夫劝他与世推移，何必自恃清高。正所谓：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。他仰天大笑，寄满怀心绪于这滔滔江水，“宁赴湘流，葬于鱼腹之中，安能以皓皓之白而蒙俗世之尘埃乎？”这才是屈原，他若与世推移便不会有《离骚》者传诵千年，屈原的独醒于世，成就了屈原，也诠释了处世之大道。
纵观中华上下五千年，流传于世的绝世佳作数不胜数，它们或抒发心中之愤懑，或阐明处世之道理，或赞美当世之美景，或昭示人生之志向。携任一诗词，仔细品读赏鉴，传颂美德。于人生的长路上慢慢感悟，便可获益匪浅。
我是三一班的蔡知恒，很小的时分，我问妈妈，为什么给我取蔡知恒这个名字，妈妈仔细地答复：“你姓蔡，爸爸和妈妈希望你长大后能知书达礼，做事能锲而不舍，作对社会有用的人。”是啊，一个名字，承载着父母多少期盼，多少梦想。试问我们班的每一位同窗，谁没有一个嘹亮的名字呢！
中华民族自古以来就以礼仪之邦出名于世，我国人民历来就有知书达礼的传统美德。“虚*以待”“”程门立雪“”三顾茅庐“等等以礼相待的成语和典故，在历史上广为传诵，深入反映了这一点。知礼，讲礼，对人文质彬彬，表现了对别人的尊重，是坚持人们正常关系的原则。
除此之外，老实守信，节俭浪费，见义勇为，勤劳仁慈等也是中华美德的重要组成局部，人无信不立，自然资源的匮乏需求我们浪费每一粒粮食；当仁慈的人们生命和财富蒙受不法损害的时分，需求路见不*一声吼的勇气……
立人就必需先立德，可是我们假如不付出举动，也不能够成为社会的栋梁啊！作为先生，我们应该修身养性，勤劳学*，为中华之崛起而读书！
其实，举动就在身边，同窗们，当你向教师、晚辈和主人文质彬彬地问好的时分；当你向有困难的同窗，同伴伸出援助之手的时分；当你学会向父母表达本人的一份孝心的时分；当你学会珍惜每一粒粮食的时分；当你学会”宽于待人，严于律己“的时分；当你勇于英勇供认本人的错误的.时分；当你志存高远而又兢兢业业的时分……你所做的一切的一切，不都是在承袭和弘扬传统美德和民族肉体！
昨天的*气，曾经培养明天的我们，昔日的*气，将决议今天的我们。让我们从如今开端，用本人的举动，崇尚美德，勤劳学*，来塑造更美妙的今天吧，三一班，加油吧！哲商，加油吧！
中华优秀传统美德源远流长，守孝道、亲师友、讲诚信……这些传统美德，成为矗立于世，名留青史的道德典范。
中华的传统美德包括孝、悌、信、仁、礼、忠、廉、耻、勤、勇、恕、俭。其中百善孝为先、如果我们连孝都做不到，那我们就没有活在这个世上的意义了。
在这个社会上，有许多人说：当一个富二代还不如穷一点，只要生活过得幸福就是最好的。前两天妈妈对我说，她朋友家的小区里，有一位老奶奶，她有一个儿子和一个女儿，虽然家里不是很富裕，但是他们靠自己的能力挣钱，来孝敬老人，虽然这样的生活很紧张，但是每天都过得很幸福，让老人享得天伦之乐，安度晚年。而在我认识的一位老爷爷，他只有一个儿子。他的儿子是一个很富有的人，因为每天都忙着挣钱，所以就把老人自己丢在家里。老人得不到家人的关心，终日郁郁寡欢，。儿子很有钱，但是不懂得孝敬老人，挣再多的钱也没有用呀！
在孝的后面，就是诚、信了，诚的意思是诚实、诚信，信的意思是遵守诺言、遵守承诺，不能说到做不到。还是古人说得好：“君子一言，驷马难追”。
在当代*诚实守信的美德也得到了发扬光大。这种美德表现在工作和学*上，就是专心致志、认真踏实、实事求是；表现在与人的交往中，互相信赖；表现在对待国家和集体的态度上，就是奉公守法、忠诚老实。
对照着这些要求，我觉得我还是做到了。比如：在与同学交往上，做到言行一致、表里如一。如果你做不到某件事情，就不要随便答应别人，只要你答应了，就一定要做到，俗话说的好：“言必行、行必果”。
中华上下五千年的历史中孕育出得优秀传统美德不止我说的这些，还有尊敬师长、公正无私、助人为乐、拾金不昧、自强不息、艰苦奋斗、勤劳勇敢等等。让我们传承中华传统美德，引领我们幸福成长。
文明美德不仅是先辈的传承，将来我们也会变成先辈，他将是我们永远的呼唤和追求。自古以来我们中华民族是一个讲究传统美德，人人具备礼仪修养的文明古国。他素来就有 礼仪之邦 的美称，勤劳勇敢的华夏民族创造了辉煌灿烂而又独特的文化，使每一个中华儿女都是文明的受益者、承载者、传播者;有责任、有义务弘扬中华民族优秀传统美德，数千年的文明之光照耀着当代*熠熠生辉，发扬光大。给大家带来快乐、带来温馨。
走进校园，环顾四周，美丽的校园环境清洁，一尘不染，整整齐齐，空气是那么的新鲜。仰望天空。鲜艳的*正迎风飘扬。此时，你是否会改掉你那出口成脏的坏*惯呢?看到地面飞舞的垃圾，你是否会弯下腰来捡起它吗?你是否会做到人走灯灭，节约用水，不贱踏粮食吗?你是否会参与废纸、塑料袋、非金属等的回收利用和杜绝浪费一切的好*惯吗?
这些不良行为你曾经有过吗?如果有，那就让我们在**下暗下决心，从今日起，力争做一名讲文明、懂礼貌、有修养的文明人。文明礼仪是从日常生活中的小事表现出来的。遇见老师时主动向老师问好;进出他人家门先打招呼;坐公交车时主动给老人让座;公共场所不乱扔垃圾
大家团结起来，把先辈们传承给我们的文明目标;用我们的实际行动与行为去创造一个宁静、讲文明、有礼貌的校园环境。不让自己的脚乱踢墙壁和乱踩那些有灵性的一草一木;要让自己成为一个品德高尚、语言出口成章的文明好学生;用我们的一双双不说话的小手去帮助每一个有困难的人，让自己身边的每一个人感受到在是一个和谐、欢乐、充满爱心的世界 校园。相信我们，相信我们每个人都能够做到，那么，遥望明天，我们仿佛看到天更蓝了，树更绿了，水更清了，我们的校园更清洁了、漂亮了。
同学们人我们一起在**下共同祝愿，祝愿我们的学*和生活处处开满文明之花，祝愿我们自己一步步迈向文明!
做文明之人，永远的呼唤、一生的追求!
我们中华民族的传统美德博大精深。在古代人们堂堂正正的传统，而现在的人们却没有正当，残酷的显示说明，中华民族的传统美德正随着时间的消逝而消失！
中华民族的传统美德丰富而深刻。它有“忧国忧民，为民*”的爱国精神；它有“默默奉献，不可索取”的高尚境界；它有“力克万难，振兴中华”的坚定信念；它有“孝敬父母，尊敬师长”的道德规范；它有“立志勤学，自强不息”的拼搏精神；它有“见利思义，助人为乐”的高尚情操；……这些都是中华民族的传统美德。千百年来，“父慈子孝，兄友弟恭”是*人崇尚的家庭伦理准则。黄香，东*，自幼丧母，便把对母亲的爱全倾注到了父亲身上。长大后，他任职的地方闹饥荒，黄香拿出自己的钱和粮食来救济这些灾民，人们都称他为“天下无双，江夏黄香”！《孝经》也说：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之！”
有一次读报纸，看到了“小月月事件”，当时小月月在一条宽敞的大路上玩，忽然来了一辆大货车，向小月月扑面而来，将小月月撞倒在地，当时小月月身边有许多人，但他们都视而不见，至于肇事者，也没有停车，猛踩油门扬长而去。这时，有一个人要去将小月月抱起来，谁知有人说：“当心被赖着！”这人一想也是，便马上离开了。半小时后的小月月已经奄奄一息，。有一位妇女奋不顾身的去救小月月。到了医院后，小月月半路已死，中华民族的美德在那里？！现在，人们已经把这件事清抛之脑后，
中华民族的传统美德正随时间的流逝而流失！！！
令人“讨厌”的美德中华美德，是经过了中华人民五千年的精心过滤，留给我们现代人的巨大的精神财富，可奶奶的美德，我却“讨厌”它。我奶奶是一位清洁工人，也就是扫大街的。正是因为这一点，我常常闷闷不乐。心想：世上可以做的工作有无数，可奶奶偏偏要选择扫大街呢？如果有人问我：“您那是做什么的？”我要说：“扫大街的，多难为情啊，那时候真想找个地缝钻进去。可奶奶却不那么想，每天她总要拿大扫帚按时去扫大街，而且专挑脏的地方扫，来来往往这么多人。她一点儿也不以此为耻，无论我和爸爸如何地劝她，她都不听，不理解，不动摇，弄得我们即使想破脑袋也想不出夜歌能让奶奶改变主意的办法。
有一天，我终于忍不住了，乘奶奶刚扫完大街，回来的时候，一把把奶奶按在了椅子上，对奶奶说：“奶奶，你能不能不去扫大街？”奶奶和蔼地说：“孩子，扫大街有什么不好？如果没有我们这样的清洁工人的辛勤劳动，你想一想，大街会脏成什么样？”这时我脑海里浮现出了一幅画面：大街上到处都是垃圾，臭气熏天，过往的行人都严严实实地捂着口鼻，疾驰而去······想到这儿，我不敢往下想了，可我还是不愿意让奶奶去扫大街，于是对奶奶说：“这么多人闲着没事干，干嘛偏偏您要去扫大街啊？”奶奶笑着说：“我老了，为社会多做一点贡献有什么不好的？再说了，大家都觉得这活脏，累，都不去干，那怎么行呢？”我低头想了一会，觉得奶奶说得对。
这时，我深深的感觉到奶奶不再是一个普普通通的清洁工了，她的形象越来越高大，她无论活多脏活多累，不管别人用什么样的眼光看她，她都不动摇。她这样默默为他人奉献的精神值得我们大家学*。从那以后，我改变了我对奶奶的想法。我再也不觉得扫大街是什么丢面子的事，恰恰相反，我觉得人民服务，劳动，是一件十分光彩的事，把扫大街扫得干干净净，让人舒舒服服地走在街上，也是一件十分惬意的事。
奶奶教会了我“劳动最光荣”这句话的真谛，而社会上的，我们周围，甚至在我们身上，仍有许许多多的中华美德，在等着我们的发现，学*和弘扬。
国仇家恨事，一段波澜壮阔的移民历史：白山黑水间，一首悲枪恢弘的浩然长歌。——题记
央视大戏《闯关东》一经开播，便红遍大江南北。剧中不畏艰苦、誓不低头的朱开山，性格泼辣、敢做敢当的谭鲜儿，知恩图报、豪爽大气的镇三江，都给观众留下了深刻印象。我认为，这部电视剧之所以获得成功，源于它所表现出的民族精神。
从清朝末年开始，一批关内人为了生存和发展，背井离乡，到地域辽阔的东北谋生。这一持续百年的移民运动规模浩大，影响深远，在中华民族发展史上写下了壮丽的一页。《闯关东》就是这样一部充满传奇色彩的个人奋斗与群体奋斗相结合的创业史。剧作反映的是清末，一户山东人家，由于生活所迫，离乡背井“闯关东”，赤手空拳闯荡生活的曲折故事。电视剧以主人公朱开山复杂、坎坷的一生为线索，其中又穿插了朱开山的三个性格迥异、命运不同的儿子在闯关东路上遇到的种种磨难和考验，在广阔地域、人生背景中发掘白山黑水间的民族英魂。
从电视剧中，我们看到了主人公朱开山的忠厚，山东人的善良、朴实、仁义、刚烈，看到了山东人参加义和团驱逐外敌时的一身英武；看到了朱开山含而不露、能屈能伸、百折不挠的男子汉气概。随着剧情的发展，你也会情不自禁地与朱开山同喜同忧。这条“北上”之路，虽是不得已而为之的无奈之举，却也是充满坎坷的求生之路。但是，在失落和辛酸之外，却有一种与观众心意相通的温馨和感动，那是主人公朱开山身上烙印似的山东性格，那是主人公朱开山心里永远不能抹去的思乡情结。朱开山，在他身上最集中地体现出中华民族的美德。
在鱼龙混杂的国产电视剧中，《闯关东》的出现让人眼前一亮。恢弘大气的曲折情节，永不放弃的主题思想，以及它所体现出的民族精神，说明山东人不论是v性上还是文化上，在过去敢为天下先，在今天亦可领风尚之潮流。山东人自有山东魂，这魂也是中华民族的魂；朱开山的成长，就是中华民族历经坎坷而又勇敢向前的象征。
一部《闯关东》，一首民族精神的颂歌。
最新一届*人名*的主旨就是弘扬中华民族文化。这个主旨是多没有内涵呀。透过这个深邃的瞳孔，我看到繁星点点的夜空。
在这悠悠岁月的长河中，风起云涌，波澜起伏。 在那风口浪尖的人总会有摄人心魂的故事。为了了解东周时期七雄争霸的明争暗斗，我读了《东周列国志》，我认识了重耳。他衷心为主割肉的故事让人感动。为了了解三国时期的尔虞我诈，我读了《三国演义，我认识了司马懿。他的管理手段和聪明才智让人钦佩。还有许许多多的人物，如:风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还’刺杀秦王的荆轲。还有’力拔山兮气盖世破秦都的楚霸王项羽……
中华的历史博大精深，源远流长。其中所洋溢的民族文化引人入胜，它所表现出的精神让人感触良多。二十四孝图的“郭巨埋子’做法让人无法理解，但是他的孝心毋庸置疑。他为了养育年迈的老母亲而毅然决然地要把儿子埋掉。还有’嗜指痛心’‘孝感冬天’‘尝粪忧心’”弃官寻母’等等的故事。
他们所体现的是中华传统美德中的一个字，那就是’孝’。着个字在今天到了传承，她就是孟佩杰。她为了照顾母亲，好的学校不去读，而是就*的上了一所学校。到了大学，她背着母亲一起去。把母亲放在宿舍里，为其忙前忙后却没有半句怨言。 汉时的司马迁，遭受宫刑。却忍辱负重了是八年，只为完成《史记》。这十八年之中，他坚持不懈，未曾说过放弃。著有《本草纲目》的李时珍，访遍*大江南北。他跋山涉水不惧艰苦。风餐露宿，终于在已暮之年完成了这部巨作，对后世影响颇大。他们的坚持不懈传递到了今天。失去双臂的刘伟没有因此而沉沦，而是用脚弹钢琴，为音乐史创造了一个奇迹般的神话。
孝是孟佩杰成功的阶梯，坚持不懈是成功的钥匙。他们都弘扬着中华传统美德，让人们记住了他们的身影，更是成功的典范。为了成功，弘扬中华传统美德吧!
谈到*，给人印象最深的是它是一个拥有五千年文明发展史的古老国家，中华文明渊源之长，文化底蕴之深，是世界上任何一个国家都无法比拟的。“美德”是*传统之精髓，本该根深蒂固在人们的心中，延续至今。可当今社会上出现的种种“不敢”现象——看到贵重物品不敢拾，看到老人摔倒不敢扶，看到交通事故不敢观，打破了以往的传统，不免让人怀疑“美德”是否随着时代改变而逐渐消失？
孝顺——是中华传统美德的根本。古有："百善孝为先”的古语。意思是说：孝敬父母是人的第一美德。子路翻山越岭求米，只为父母的温饱；黄香自幼温*，只为父亲睡的温暖；王祥不畏严寒求鲤，只为继母能逃脱病魔……这样的例子数不胜数。当今社会竟出现“子虐其母，母告其子”令人疑惑不解的事情，可怎么会出现如此现象？有很多人猜测这是一种为了让自己声名远播的造假方式，但事实不是这样，儿女故意假借出远门，丢下年老母亲这个大“包袱”。如果有时光隧道，当古人与现代人相遇，把这件事说给古人听，我想古人一定认为这是个天大的“笑话”。由此看来，*人是否应该重拾传统这一美德呢？
包容——是中华传统美德的精髓。商周以来，圣贤士无不把包容作为修身、治国、*天下的共同追求。至今仍然传着历史上两则著名的包容故事——“仁义胡同”和“六尺巷”，董笃与张廷玉失去的只是祖传的几尺地皮，换来的却是邻里的和睦及流芳百世的美名。我们该学会包容，包容是溶化剂，可以消除隔阂，减少误会，化解矛盾；包容是润滑剂，能调节关系，减少摩擦，避免碰撞；包容是清新剂，会令人感到舒适，感到温馨，感到自信，感到世界的美。可当今人们呢？他们可以为了一点利益而和别人撕破脸皮，为了一点鸡毛蒜皮的小事而弄的人尽皆知，他们可曾想过退一步，海阔天空呢？包容还是否存在现代人的心中呢？
诚信——是*传统美德的原则。“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”这些流传了千百年的哲语，形象地表达了中华民族诚实守信，一诺千金的品质。秦朝有个叫季布的人，重诺言，讲信用，得人们“得黄金百斤，不如得季布一诺”的称赞，曾子为了答应与孩子之间的承诺，杀掉了家里的猪…古人看重诚信，喜欢将诚信行于生活之中，而恰恰与现代人相反，他们喜欢口说承诺，不去实现，当今人们可以为了利益出卖朋友，违背当初的诺言。诚信，真的只存在于过去吗？如果不，那么它又躲在那里？
中华民族传统美德是中华民族优秀的道德品质，时代在进步，这些品质应传承下去。它不该是禁锢良知的荆棘，也不该成为“不敢”的借口，脱掉“不敢”的外衣，去找回失去的正能量，找回代表优秀的民族精神，崇高的民族气节，高尚的民族情感的美德！
——中华传统美德故事作文素材 (菁华3篇)
复旦大学“黄山门”
12月12日，以复旦大学学生为主的18名上海驴友在黄山遇险，致营救民警张宁海不慎坠崖，献出了自己的年轻的生命。(张宁海去年刚从大学毕业，24岁，家中独子。)事情并未就此结束，连日来继续膨胀，不断“发酵”：复旦学生脱险后不谈哀悼殉职民警、先讨论如何搞好媒体公关，对民警牺牲冷漠无情、不承认错误推卸责任……网络上层出不穷爆出的“内情”，让复旦大学深陷“黄山门”。
点评
黄山事件发生后，一度争论的中心点在大学生该不该去探险，该不该去登山。其实，登山并没有错，探险也不是问题，关键是，学生获救回学校后，不反思反而公开讨论所谓的危机公关、推卸责任。*如此著名高校的学生如此冷漠的表现，不知道责任也不知道尊重生命，真令人不寒而栗!“黄山门”的发生虽是偶然事件，却折射出一个时期以来局部存在的冷漠和功利主义等蔓延的可怕*气，而且这种冷漠现在并不单单局限在高校……
“光明守护者”吕清森
吕清森，吉林省桦甸市一名送电检修班工人。他穿林海，卧雪原，在东北长白山深处独行，巡护线路安全;他追太阳，寻雷电，首创“采光巡线法”等工作方法，发现供电隐患数千处，为国家节约维修开支数千万元;他寂寞坚守，苦中作乐，在这条吉林省内环境最恶劣、巡护难度最大的输电线路上，一走就是31年，7万多公里，相当于绕地球赤道*2圈。这一切，只是为了守护“万家灯火的事业”。
杨时，字中立，是剑南将乐人。小的时候非常聪颖，善于写文章。年纪稍大一点后，专心研究经史书籍。宋熙宁九年进士及第，当时，河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要（即理学），河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以拜师礼节拜程颢为师，师生相处得很好。杨时回家的时候，程颢目送他说："我的学说将向南方传播了。"又过了四年程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学的人。程颢死了以后，杨时又到洛阳拜见程颐，这时杨时大概四十岁了。一天杨时拜见程颐，程颐正在打瞌睡，杨时与同学游酢（音zuò）恭敬地站在一旁没有离开，等到程颐睡醒来时，门外的雪已经一尺多深了。杨时的德行和威望一日比一日高，四方之人士不远千里与之相交游，其号为龟山先生。
教育意义：
《程门立雪》的流传更让我们继承和发扬尊师爱师的传统美德。同时也给了我们一个启示：尊敬不仅仅停留在认识上，还要落实在行动中去爱老师感恩老师。
——中华传统美德的作文 (菁华3篇)
我问你：“节俭是什么意思?”时，你当然会不假思索地回答我的提问：“那还不简单，节俭不就是勤俭节约的意思吗?
我记得我们一年级的时候就学过了!”是的，节俭的意思我们一年级时就学过了。那时，老师对我们说：“小朋友们，我们要节约饭菜，节俭一些，节俭就是勤俭节约，大家得节约水电!”老师的教诲我们都牢牢记在心中，但是我们又做到了哪些呢?
一天的课间休息时，我去洗手间，出来之后，我*惯性地洗手。这时，一名同学大开了水龙头，把头钻进水中，然后又把头拿出来，水龙头没关，那名同学的头犹如狗尾巴似的甩来甩去!我看见墙壁上贴着“节约水资源，紧关水龙头”十个显眼的大字，再看看那名同学的举动，我叹了一口气!然后伸手把水笼头关紧了。
节俭是中华民族传统美德之一，它包含着我们*人的形象，风貌。还表现了*是一个礼仪之邦!当你没有关紧水龙头时，你是否想到了那些缺水地区的情景;当你开着计算机、空调、电扇、电视时，你是否看到了停电时恐惧的画面;当你看见一套十分漂亮的衣服，父母舍不得买，而你又嚷着要买的时候，你是否又想到了父母挣钱的辛苦!少买一个玩具，少吃一次零食，甚至少用一根笔芯，你都能节省下一点儿，当这些不起眼的一丁儿、一点儿、半分、半毛积累起来时，你会发现你拥有了一大笔财富!
中华民族传统美德之一——节俭!让我们一起手牵手，肩并肩，把节俭的美德一代又一代地传下去，把中华传统美德发扬光大。
“美德”，我历来没有细心思索过，美德究竟是什么？也没有留意过身边的人具有哪些美德。这次高桥小学之行——美德夏令营真是让我收获颇丰！
教师用极端往常和轻松的语调问我们：“美德是什么？”我愣了半晌，美德还能是什么？不就是美妙的.品德吗？可是经教师点明后，我才回过神来：原来，美德包括老实守信、尊老爱幼、损人利己、祖先后己、勤劳节省、勾结友爱……很多内容。
在工夫的推移中，我渐渐悟出一个道理。美德虽然人人都有，但不一定每一团体都会将本人的美德发扬光大。想要将一份美德流失，是很容易的事；想要多发扬一份美德却不是靠嘴说出来的，而是要用举动修炼出来的。
我忽然间发现，在我身边有很多美德值得我去学*。
记得我第一次让座，是和外婆一同乘公交车。我正打着瞌睡，一个繁重的脚步声传进了我的耳朵，睁开双眼一看，是一个一手抱着小孩，一手拎着个大大尼龙包的阿姨。她正四处观望着，寻觅座位，但一个空位也没有，这时，一切人都不谋而合地将头转向窗外，我却没有，我站起身，给大妈让了座。外婆说我真傻，我却不以为然，心中骄傲得很！这时，一个大伯给我让了座，我感谢地望着他，有一个年老姑娘给大伯让了座，一个小孩子又给年老姑娘让了座。
我事先真觉得，本人带头让座这个举动真是太正确了！由于，美德是可以传染的！
这个社会不短少美德，却仍需求更多的美德，所以，让我们的心中永远都保存着一份美德，让更多的美德常驻你我心！
中华民族是一个拥有五千年文明史的古国，中华民族的传统美德源远流长，作为*人，让我们倍感自豪和骄傲的是我们的传统美德和民族精神，我们的传统美德以德作为根本，我们每个人都应该养成良好的品德，树立以道义为重的人生观。
我们作为祖国未来的建设者，我们应该承继传统美德，弘扬民族精神。弘扬中华传统美德首先要热爱自己的祖国，古往今来，多少文人志士为维护祖国的荣誉和民族的尊严在爱国和气节方面为后人做出了榜样，无数为国捐躯的人都体现了这一民族的爱国精神，然而在*历史上面对物质世界的诱惑求荣的大有人在，这就要求我们时刻要以祖国的利益为重。
又比如读到《卧冰求鲤》。王祥的继母病了，想吃鱼，于是王祥就躺在冰山用己的温度融化冰，用手到冰冷的水里抓鱼，这个故事又给我们讲了美德：孝。王祥尽了孝道。虽然时代在飞速前进，可是令我欣慰的'是，这些美德还流传了下来。比如在公共交通上，总看见一些可爱的人让座，每有乞丐经过，一些爱心人士总会投一些零钱。
弘扬中华传统美德还要求我们要立志奋发，一个人、一个国家要立于不败之地，必须要有奋发向上的精神，有志者事竟成，奋发图强既要从大处着眼更要从小处着手，从自我做起！
——中华传统美德作文 (菁华5篇)
所谓中华民族传统美德是指*历史上流传下来、具有影响、可以继承、有益于后代的优秀道德遗产。*是一个具有悠久历史的文明古国，有着光荣的革命传统和优秀的历史遗产。
对于我们而言，勤俭节约，尊敬师长,尊老爱幼也是我们小学生应该发扬的中华美德。 当你没有关紧水龙头时，你是否想到那些严重缺水地区的情景。当你开着电脑，空调，电扇，你是否看到了停电时的恐慌画面。当你看见一套心仪的玩具时，父母舍不得买，而你又嚷嚷着非要买时，你是否又想到了父母挣钱的辛苦。
当我问你：“节俭是什么意思？”时，你当然会不假思索地回答我：“那还不简单，节俭不就是勤俭节约的意思吗。”是的，节俭的意思我们一年级就学过了。那时老师对我们说：“小朋友们，我们要节约饭菜珍惜农民伯伯的辛勤劳作，大家要记得节约水电，不能浪费资源。”老师的教诲我们都记在心中，但是我们又真正做到了哪些呢？ 有次课间休息时我去洗手，这时一位同学打开了水龙头，把头伸进了水中，然后又钻了出来，水龙头没有关，那名同学的头犹如狗尾巴似的甩来甩去。墙上很明眼的地方贴着“节约用水”四个大字，再看看这个同学的举动，我伸手把水龙头关紧了。
同学们让我们从生活中的点滴小事做起，继续发扬我们中华传统美德。
中华民族是一个有着五千年辉煌历史的国家，闪耀着人们以勤劳和智慧所创造出的灿烂文明。中华美德，也在我们发展与进步中渐渐散出光芒，于是*便有了“礼仪之邦”这样的美称。而当一个文化之都发展到今天这样繁荣时，中华美德的光芒却因受到外来文化和不良思想的冲击，被人们忘却。我们应该继承这传统美德。
古往今来，一个又一个的历史故事，教给我们一个又一个的中华美德：从孔融让梨到一字千金，无疑都是在告诉我们孝敬与诚信。我认为诚信就是诚实守信，是我们做人的基本规则。人要是不讲信用，在社会上就没有立足之地，什么事也做不成。诚信是中华民族的传统美德，也是现代文明的重要标志。
我曾看到这样一个故事，名字叫《曾子杀猪》。
故事是这样的： 有一次，曾子的妻子准备去赶集，由于孩子不停地哭闹，曾子的妻子就跟孩子说回来后杀猪给他吃。后来，曾子的妻子从集市上回来后，看见曾子正要杀猪，妻子忙阻止道：“我不过是哄哄孩子的，你怎么能当真。”曾子说：“和孩子是不可以说着玩的，小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。现在你哄骗他，分明是教孩子骗人啊。”于是曾子便把猪杀了。事后，他告诉妻子：“说到就要做到，这就是诚信。”
曾子深深懂得，做人应该诚实守信，如果失言不杀猪，那么家中的猪是保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。
当今社会，有许多不守信用的人，他们不懂得在一切道德品质中诚信才是世界上最需要的。不论你学历多高，真诚与朴实才是一个人最宝贵的品质。*勒说过：即使你衣衫褴褛，也不要忘记穿上诚信的.衣裳。因为生命是不可能从谎言中开出灿烂的鲜花，惟有诚信使你看*正的自己。
所以，让我们向着传承传统美德这个目标，一起努力！让他发扬光大。
*乃世界四大文明古国之一，唐诗宋词元曲，是中华文明宝库中的一支奇葩；四大发明，更是让*惠泽世界，让世界走**。而华夏子孙一脉相传的，也是中华文明最精髓之处，是中华民族的传统美德。而那些传统美德，却一点一点被人丢却。
一次，我坐公交车回家，车上挤满了形形色色的人，有二十出头大学生模样打扮时髦的年轻人，有身强体壮的中年汉子，也有浓妆艳抹的妇女。突然，我扫见了一位老者，七十上下的年纪，背微驼，头发花白，他额头的皱纹上刻满了被岁月碾过的痕迹，皮肤像被水泡过了的树皮一样松弛。老人扶不稳扶手，身子随着公交车的一开一停猛烈地晃动着。但是，坐着的人，有的在与同伴谈笑风生；有的在低头看着手机；有的干脆成了“暂时性失明”和“暂时性耳聋”，任凭广播里一边又一遍的播放着“请给老人、孕妇以及抱小孩的乘客让座”的话，依然无动于衷。老人站了一路，我想，即使是在七月盛夏，老人的心里也会有几分寒意吧。
回来的路上，我深深的感到一种悲哀，中华传承了几千年的尊老爱幼的美德，难道就在我们这一代人中消失殆尽了吗？
鲁迅先生曾经说过；“人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话”。有的人*时大张旗鼓的喊着尊老爱幼的口号，而在真正需要履行实际行动时而视而不见。这不仅是个人的悲哀，而是整个中华民族的悲哀!
不仅仅是这些，当我们在饭桌上，是否遵循了长者先，幼者后的礼仪？当我们出门和回家时，是否做到了出必告，反必面呢？当我们与大人交谈时，有没有做到长着立，幼勿坐，长者坐，命乃坐呢？如今，年青一代*惯了随性，在他们的眼里这些不过是一些烦人的枷锁，趁早丢掉，孰不知，他们丢掉的正是老祖宗流传、沉淀下来的宝贵的精神文明啊。
教育，是为了让我们更好的积累人文素养，而我们却把最基本的东西扔掉，受过再多的教育又有何用？那不过是一个应对考试的机器罢了。一个朋友去日本旅游，回来后为之汗颜，说日本人的礼仪修养让身为炎黄子孙的国际上我们都自愧不如。日本，一个不足*十分之一的岛国，但在的地位仅次于美国，这难道不说明一个越发达的国家就应该越谦虚，越有修养吗？做人也不应如此吗？
醒醒吧，不屑的*国民，不要让我们宝贵的中华传统在消逝了，不要让我们再重蹈历史的覆辙，不要等到我们已经丢失时才懂得珍惜！
国仇家恨事，一段波澜壮阔的移民历史：白山黑水间，一首悲枪恢弘的浩然长歌。——题记
央视大戏《闯关东》一经开播，便红遍大江南北。剧中不畏艰苦、誓不低头的朱开山，性格泼辣、敢做敢当的谭鲜儿，知恩图报、豪爽大气的镇三江，都给观众留下了深刻印象。我认为，这部电视剧之所以获得成功，源于它所表现出的民族精神。
从清朝末年开始，一批关内人为了生存和发展，背井离乡，到地域辽阔的东北谋生。这一持续百年的移民运动规模浩大，影响深远，在中华民族发展史上写下了壮丽的一页。《闯关东》就是这样一部充满传奇色彩的个人奋斗与群体奋斗相结合的创业史。剧作反映的是清末，一户山东人家，由于生活所迫，离乡背井“闯关东”，赤手空拳闯荡生活的曲折故事。电视剧以主人公朱开山复杂、坎坷的一生为线索，其中又穿插了朱开山的三个性格迥异、命运不同的儿子在闯关东路上遇到的种种磨难和考验，在广阔地域、人生背景中发掘白山黑水间的民族英魂。
从电视剧中，我们看到了主人公朱开山的忠厚，山东人的善良、朴实、仁义、刚烈，看到了山东人参加义和团驱逐外敌时的一身英武；看到了朱开山含而不露、能屈能伸、百折不挠的男子汉气概。随着剧情的发展，你也会情不自禁地与朱开山同喜同忧。这条“北上”之路，虽是不得已而为之的无奈之举，却也是充满坎坷的求生之路。但是，在失落和辛酸之外，却有一种与观众心意相通的温馨和感动，那是主人公朱开山身上烙印似的山东性格，那是主人公朱开山心里永远不能抹去的思乡情结。朱开山，在他身上最集中地体现出中华民族的美德。
在鱼龙混杂的国产电视剧中，《闯关东》的出现让人眼前一亮。恢弘大气的曲折情节，永不放弃的主题思想，以及它所体现出的民族精神，说明山东人不论是v性上还是文化上，在过去敢为天下先，在今天亦可领风尚之潮流。山东人自有山东魂，这魂也是中华民族的魂；朱开山的成长，就是中华民族历经坎坷而又勇敢向前的象征。
一部《闯关东》，一首民族精神的颂歌。
中华民族悠悠5000年的历史长河，闪耀着勤劳。智慧的中华儿女创造的璀璨文明。*向来以“礼仪之邦”的美誉着称于世。我们做为21世纪的少先队员，做为新世纪的接班人，应珍惜祖先们留给我们宝贵的历史文化遗产，继承祖先们的优良传统，让礼仪洋溢在书声琅琅的校园里，让礼仪永久地保存在中华大地。
现在，有许多同学追求名牌。高档。华丽的衣着。在我的班级里，就有许多同学穿著名牌的衣服向同学们炫耀，或对一些衣着不时尚的同学进行比较，以此满足自己的虚荣心，但我认为小学生最重要的一点就是快乐学*，而不是与同学进行一些攀比。我们小学生只要着装得体，符合学生身份就可以了，我们应用礼仪，知识来完善自己的形象，而不是用时尚，华丽的衣着来衡量自己的'形象。
同学世朝夕相处的亲密伙伴，更是携手成长的友好同路人，我们对待同学，应该做到：互相尊重，互相帮助，互相爱护。同学之间如果有矛盾，多进行自我反省，不要把错误推向别人。它就像润滑油，使粗糙的摩擦消迹。互相理解，宽容待人，才能使班级更团结，友谊更深厚。我们要对每一个同学都给予尊重，与周围的同学和睦相处。
让我们挑起传承礼仪的使命，无负于未来，无负于这教育我们的美丽校园，让我们为这“弘扬中华美德，构建和谐社会”，去追赶形象的春潮，沐浴礼仪的阳光吧！
——中华传统美德格言 30句菁华
1、位卑未敢忘忧国。陆游《病起书怀》
2、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏轼《晁错论》
3、人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》
4、满招损，谦受益。《尚书》
5、临难毋苟免。《礼记·曲礼上》
6、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
7、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》
8、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
9、丈夫志四海，万里犹比邻。
10、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
11、凡人之所以贵兽者，以有礼也。
12、人告之以有过，则喜。
13、取之有度，用之有节，则常足。
14、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。
15、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
16、人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。《神曲》
17、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。加里宁
18、麻将少打，书报多看；猫狗少养，花草多栽。
19、尊老爱幼传美德，家庭和睦万事兴。
20、红花还需绿叶扶，夫妻相互要支持，世无完人莫奢求，理解体谅长厮守。
21、君子和而不流。（流：盲从）――《礼记·中庸》
22、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
23、不为穷变节，不为*易志。——桓宽《盐铁论·地广》
24、士虽有学，而行为本焉。――《墨子修身》
25、见善则迁，见过则改。《周易》
26、百善孝为先。——*古代名言
27、父母在，不远游，游必有方。——孔子
28、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子-劝学》
29、天下兴亡，匹夫有责。
30、爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》
——中华传统美德格言名句 30句菁华
1、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？——《论语学而》
2、言必信，行必果。——《论语子路》果：果断
3、无羞恶之心，非人也。——《孟子公孙丑上》
4、人必自侮，然后人侮之。——《孟子离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。
5、人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三
6、五刑不如一耻。——吕坤《**语治道》
7、与人不求备，检身若不及。——《尚书伊训》
8、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》
9、君子和而不流。（流：盲从）――《礼记中庸》
10、苟日新，日日新，又日新。――《礼记大学》
11、士虽有学，而行为本焉。――《墨子修身》
12、君子以俭德辟难。——《周易·否》
13、民生在勤，勤则不匮。——《左传·宣公十二年》
14、由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》
15、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史·范纯仁列传》
16、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》
17、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》
18、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
19、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
20、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
21、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
22、志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》
23、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章
24、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第64章
25、人无远虑，必有*忧。——《论语·卫灵公》
26、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策》
27、傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。——《礼记·曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。
28、运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。——《史记·高祖本纪》
29、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志·蜀书·先住传》
30、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——《新五代史·伶官传序》
——中华传统美德的格言（精选十篇）
1.记己有耻。――《论语・子路》
注释：用羞耻之心来约束自己的行为。
2.无羞恶之心，非人也。――《孟子・公孙丑上》
3.人必自侮，然后人侮之。――《孟子・离娄上》
注释：人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。
4.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。――《孟子・尽心上》
注释：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！
5.知耻*乎勇。――《礼记・中庸》
6.人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。――杨雄《法言・君子》
7.人有耻，则能有所不为。――朱熹《朱子语类》倦十三
8.五刑不如一耻。――吕坤《**语・治道》
9.士皆知有耻，则国家永无耻矣。――龚自珍《明良论二》
1.二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》
2.亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》
3.礼之用，和为贵。——《论语·学而》
4.君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和*共处。
5.君子和而不流。（流：盲从）——《礼记·中庸》
6.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》
7.天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
8.千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子·兵略训》
9.单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》
10.和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》
11.有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》
12.君子**之美，不**之恶。——《论语·颜渊》
13.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。）——《庄子·山木》
1、知人者智，自知者明。——《老子》的33章
2、知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。
3、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章
4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第64章
5、圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子·形势解》
6、三思而后行。——《论语·公冶长》
7、欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》如果贪求小利，就不能成就大事。（后句）
8、人无远虑，必有*忧。——《论语·卫灵公》
9、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》
10、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子·喻老》
11、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策》
12、差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》
13、凡事预则立，不预则废。——《礼记·中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。
14、惟有道者能备患于未形也。——《管子·牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。
15、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传·襄公十一年》
16、前事之不忘，后事之师。——《战国策·赵策》
17、前车覆，后车诫。——《汉书·贾谊传》
18、傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。——《礼记·曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。
19、善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书·审微》
20、运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。——《史记·高祖本纪》
21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志·蜀书·先住传》
22、乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——吴兢《贞观政要·刑法》
23、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——《新五代史·伶官传序》
1.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
2.岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
3.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
4.不降其志，不辱其身。——《论语·微子》
5.富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
6.穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
7.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
8.不为穷变节，不为*易志。——桓宽《盐铁论·地广》
9.宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》
10.疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
11.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
12.时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
13.名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
14.粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
15.咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画·竹石》
1、与朋友交，言而有信。——《论语-学而》
2、非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》
3、不以规矩，不能成方圆。——《孟子》
4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子
5、事父母，能竭其力。——《论语·学而》
6、尺有所短，寸有所长。——屈原《卜居》
7、宽则得众。——《论语·阳货》
8、将出牵衣送，未归倚阁望。——黄遵宪
9、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易论第九》
10、人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》
11、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》
12、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
13、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！——孟子
14、他山之石，可以攻玉。——《诗经-小雅》
15、义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
16、对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。——佚名
17、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
18、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。——《管子》
19、满招损，谦受益。——《尚书》
20、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？——《论语为政第二》
21、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子
22、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
23、知耻*乎勇。——《礼记·中庸》
24、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语·八佾（yì）》
25、父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。——《论语里仁第四》
26、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
27、临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》
28、慈母手中线，游子身上衣。——孟郊
29、夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》
30、父慈而教。——《左传·昭公二十六年》
31、孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》
32、夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。——《管子-五辅》
33、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》
34、有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注·<论语集注>卷一》
35、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》
36、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》
37、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
38、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
39、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤时也没有人来扶助。——佚名
40、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
41、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
42、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语-为政》
43、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语-述而》
44、臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。——李密
45、义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》
46、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》
47、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》
48、家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》
49、先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》
50、修辞立其诚。——《周易·乾·文言》
51、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
52、单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》
53、对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。——戴维德克尔
54、以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》
55、仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》
56、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
57、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。——《礼记-中庸》
58、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
59、燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》
60、要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。——《四言》
61、轻诺必寡信。——《老子》
62、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
63、三人行，必有我师焉，则其善者而从之，其不善者而改之。——《论语-述而》
64、见善则迁，见过则改。《周易》
65、失信不立。——《左传·襄公二十二年》
66、有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》
67、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左转》
68、老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。——司汤达
69、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
70、善学者，假人之长以补己之短。——《吕氏春秋-用众》
71、志不强者智不达。——《墨子·修身》
72、清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白
73、义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》
74、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》
75、人告之以有过，则喜。——《孟子-公孙丑上》
76、无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》
77、义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》
78、礼之用，和为贵。——《论语·学而》
79、乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。——白居易
80、与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》
81、多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》
82、幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
83、子孝父心宽。——陈元靓
84、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》
85、己所不欲，勿施于人。——《论语-颜渊》
86、老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。——康德
87、言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》
88、百善孝为先。——中国古代名言
89、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》
90、父母在，不远游，游必有方。——孔子
91、不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。——《老子》
92、人必先自爱也，然后人爱诸；人必先自敬也，然后人敬诸。——扬雄《法言-君子》
93、源洁则流清，行端则影直。——王勃《上刘右相书》
94、不怨天，不尤人。——《论语·宪问》
95、人之有德与我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也。——《战国策-魏策》
96、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
97、水至清则无鱼，人至察则无徒。
98、胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章
99、惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》
100、记己有耻。——《论语·子路》
101、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
102、仁者寿。——《论语·雍也》
103、见利思义。——《论语·宪问》
104、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》
105、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
106、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊
107、独柯不成树，独树不成林。——北朝乐府民歌
朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语·里仁》
士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》
志不强者智不达。——《墨子·修身》
燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》
志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》
志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》
1．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。――《增广贤文》
2．修辞立其诚。――《周易乾文言》言语应该建立在诚信的基础上。
3．不精不诚，不能动人。――《庄子鱼父》
4．失信不立。――《左传襄公二十二年》
5．轻诺必寡信。――《老子》第3章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
6．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？――《论语学而》
7．与朋友交，言而有信。――《论语学而》
8．人而无信，不知其可也。 ――《论语为政》可：可以立身处世。
9．民无信不立。――《论语颜渊》
10．言必信，行必果。――《论语子路》果：果断
11．一诺千金。――《史记季布栾布列传》
12．记己有耻。――《论语子路》用羞耻之心来约束自己的行为。
13．无羞恶之心，非人也。――《孟子公孙丑上》
14．人必自侮，然后人侮之。――《孟子离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。
15．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。――《孟子尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！
16．知耻*乎勇。――《礼记中庸》
17．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。――杨雄《法言君子》
18．人有耻，则能有所不为。――朱熹《朱子语类》倦十三
19．五刑不如一耻。――吕坤《**语治道》
20．士皆知有耻，则国家永无耻矣。――龚自珍《明良论二》
21．见善则迁（学*），有过则改。――《周易益象》
22．改过不吝。――《尚书仲虺（huǐ）之诰》
23．与人不求备，检身若不及。――《尚书伊训》
24．人孰无过？过而能改，善莫大焉。――《左传宣公二年》
25．过而不改，是谓过矣。――《论语卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。
26．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。――《旧唐书魏征列传》
27．言者无罪，闻者足戒。――白居易《与元九书》
28．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。――李觏《易论第九》
29．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。――陆九渊《与傅全美》
30．有则改之，无则加勉。――朱熹《四书章句集注<论语集注>卷一》
1、不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。――《老子》
2、敏而好学，不耻下问。――《论语》
3、知耻*乎勇。――《礼记・中庸》
4、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。――《礼记-中庸》
5、仁者无敌。――《孟子・梁惠王上》
6、志小则易足，易足则无由进。――张载《经学理窟-学大原下》
7、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？――《论语-学而》
8、水至清则无鱼，人至察则无徒。
9、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。――苏轼
10、惟仁者能好人，能恶人。――《论语・里仁》
11、志不强者智不达。――《墨子・修身》
12、他山之石，可以攻玉。――《诗经-小雅》
13、君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。――陆九渊《与郭邦逸》
14、士虽有学，而行为本焉。――《墨子-修身》
15、胜人者有力，自胜者强。――《老子》第三十三章
91、二人同心，其利断金。――《周易・系辞上》
92、亲仁善邻，国之宝也。――《左传・隐公六年》
93、礼之用，和为贵。――《论语・学而》
94、君子和而不同，小人同而不和。――《论语・子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和*共处。
95、君子和而不流。（流：盲从）――《礼记・中庸》
96、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。――林逋《省心录》
97、有朋自远方来，不亦乐乎？――《论语・学而》
98、君子**之美，不**之恶。――《论语・颜渊》
99、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。――《庄子・山木》
重 义
100、多行不义必自毙。――《左传・隐公元年》
101、义以生利，利以丰民。――《国语・晋语》
102、临难毋苟免。――《礼记・曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。
103、义之法在正我，不在正人。――董仲舒《春秋繁露・仁义法》
104、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。――《孟子・告子上》
105、先义而后利者荣，先利而后义者辱。――《荀子・荣辱》
106、义者，心之养也；利者，体之养也。――董仲舒《春秋繁露・身之养重于义》
107、君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。――陆九渊《与郭邦逸》
108、义以生利，利以丰民。――《国语・晋语》
109、见利思义。――《论语・宪问》
110、见得思义。――《论语・季氏》
111、非其有而取之，非义也。――《孟子・尽心上》
勇 气
112、仁者必有勇，勇者不必有仁。――《论语・宪问》
113、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。――《论语・宪问》
114、义之所在，不倾于权，不顾其利。――《荀子・荣辱》
115、知而好问者圣，勇而好问者胜。――《文字・自然》
116、视死如归。――《管子・小匡》
117、不入虎穴，不得虎子。――《后汉书・班超列传》
118、小勇，血气所为；大勇，义理所发。―朱熹《四书章句集注・<孟子集注>卷二》
119、初生之犊不惧虎。――罗贯中《三国演义》
120、率义之为勇。――《左传・哀公十六年》
121、见义不为，无勇也。――《论语・为政》
好 学
122、学而时*之，不亦说乎？――《论语・学而》
123、学而不思则罔，思而不学则殆。――《论语・为政》
124、学而不厌，诲人不倦。――《论语・述而》
125、行成于思，毁于随。――韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。
126、圣人无常师。――韩愈《师说》
127、学贵得师，亦贵得友。――唐甄《潜书・讲学》
128、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ――《礼记・中庸》
129、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。――《论语・述而》
130、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。――《论语・里仁》
131、善学者，假人之长以补其短。――《吕氏春秋・用众》
132、读书破万卷，下笔如有神。――杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
133、少壮不努力，老大徒伤悲。――汉乐府古辞《长歌行》
134、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。――陶渊明《杂诗八【 - 少儿综合素质训练】
以下是整理的《中华传统美德格言警句》，希望大家喜欢！
爱 国
1、天下兴亡，匹夫有责。――顾炎武
2、位卑未敢忘忧国。――－陆游《病起书怀》
3、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。――陆游《示儿》
4、临患不忘国，忠也。――《左传・昭公元年》
5、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。――屈原《离骚》
6、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。――文天祥《过零丁洋》
7、精忠报国。――《宋史・岳飞列传》
8、苟利国家，不求富贵。――《礼记・儒行》
9、捐躯赴国难，视死忽如归。――曹植《白马篇》
10、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。――范仲淹《岳阳楼记》
11、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ――《管子・牧民》
明 志
12、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。――苏轼《晁错论》
13、志当存高远。――诸葛亮《诫外生书》
14、有志不在年高，无志空长百岁。――石成金《传家宝・俗谚牧民》
15、朝闻道，夕死可矣。――《论语・里仁》
16、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ――《论语・里仁》
17、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。――诸葛亮《诫子书》
18、有志者事竟成。――《后汉书・耿�m列传》
19、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。――《论语・子罕》
20、志小则易足，易足则无由进。――张载《经学理窟・学大原下》
21、士不可以不弘毅，任重而道远。――《论语・秦伯》
22、志不强者智不达。――《墨子・修身》
23、燕雀安知鸿鹄之志哉!――《史记・陈涉世家》
持 节
24、岁寒，然后知松柏之后凋也。――《论语・子罕》
25、时穷节乃见，一一垂丹青。――文天祥《正气歌》
26、不为穷变节，不为贱易志。――桓宽《盐铁论・地广》
27、宁可玉碎，不能瓦全。――《北齐书・元景安列传》
28、疾风知劲草，板荡识诚臣。――李世民《赐萧�r》
29、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。――周敦颐《爱莲说》
30、名节重泰山，利欲轻鸿毛。――于谦《无题》
31、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。――于谦《石灰吟》
32、咬定青山不放松，立根原在破岩中。
33、千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。――郑燮（xiè）《题画・竹石》
34、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ――《论语・卫灵公》
35、不降其志，不辱其身。――《论语・微子》
36、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。――《孟子・滕文公下》
37、穷则独善其身，达则兼善天下。――《孟子・尽心上》
38、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。――司马迁《报任安书》
自 强
39、百尺竿头，更进一步。――朱熹《答巩仲至》
40、生当作人杰，死亦为鬼雄。――李清照《乌江》
41、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。――李咸用《送人》
42、天行健，君子以自强不息。――《周易・乾・象》
43、胜人者有力，自胜者强。――《老子》第三十三章
44、不怨天，不尤人。――《论语・宪问》
45、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ――《孟子・告子下》
46、生于忧患而死于安乐。――《孟子子・告子下》
47、能胜强敌者，先自胜者也。――《商君书・画策》
48、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。――曹操《龟虽寿》
49、莫道桑榆晚，为霞尚满天。――刘禹锡《酬乐天咏老见示》
50、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。――屈原《离骚》
51、以修身自强，则名配尧禹。――《荀子・修身》
诚 信
52、失信不立。――《左传・襄公二十二年》
53、轻诺必寡信。――《老子》
54、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？――《论语・学而》
55、与朋友交，言而有信。――《论语・学而》
56、言必信，行必果。――《论语・子路》
57、一诺千金。――《史记・季布栾布列传》
58、人而无信，不知其可也。 ――《论语・为政》
59、民无信不立。――《论语・颜渊》
60、修辞立其诚。――《周易・乾・文言》
61、不精不诚，不能动人。――《庄子・鱼父》
改 过
62、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。――《旧唐书・魏征列传》
63、言者无罪，闻者足戒。――白居易《与元九书》
64、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。――李觏《易论第九》
65、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。――陆九渊《与傅全美》
66、有则改之，无则加勉。――朱熹《四书章句集注・<论语集注>卷一》
67、不贵于无过，而贵于能改过。――王守仁《改过》
68、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。――薛�u《读书录》
69、改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。――颜元《颜*斋先生言行录》
70、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。――《增广贤文》
71、人孰无过？过而能改，善莫大焉。――《左传・宣公二年》
72、过而不改，是谓过矣。――《论语・卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。
仁 厚
73、仁者无敌。――《孟子・梁惠王上》
74、己所不欲，勿施于人。――《论语・颜渊》
75、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ――《荀子・荣辱》
76、不蔽人之善，不言人之恶。――《战国策・魏策》
77、爱之不以道，适所以害之也。――《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。
78、以爱己之心爱人，则尽仁。――张载《正蒙・中正》
79、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ――《孟子・梁惠王上》
80、君子莫大乎与人为善。――《孟子・公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。
81、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。――《孟子・离娄下》
82、民，吾同胞；物，吾与也。――张载《正蒙・乾称》
83、惟仁者能好人，能恶人。――《论语・里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。
84、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？――《论语・八佾（yì）》
85、仁者寿。――《论语・雍也》
86、宽则得众。――《论语・阳货》
贵 和
87、乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。――《孟子・梁惠王下》
88、天时不如地利，地利不如人和。――《孟子・公孙丑下》
89、千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。――《淮南子・兵略训》
90、单者易折，众则难摧。――崔鸿《三十国春秋・西秦首》之一
135、莫等闲，白了少年头，空悲切。――岳飞《满江红・写怀》
136、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。――朱熹《劝学》
137、明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。――文嘉《明日歌》
138、敏而好学，不耻下问。――《论语・公冶长》
139、笃信好学，守死善道。――《论语・泰伯》
140、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。――《论语・卫灵公》
141、博学而笃志，切问而*思。 ――《论语・子张》：广博地学*以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。
142、博学而详说之，将以反说约也。――《孟子・离娄下》
143、尽信《书》，则不如无《书》。――《孟子・尽心下》
144、学至乎没而后止。――《荀子・劝学》：学*到生命的最后一刻才算中止。
145、玉不琢，不成器；人不学，不知道。――《礼记・学记》
勤 俭
146、君子以俭德辟难。――《周易・否》
147、克勤于邦，克俭于家。――《尚书・大禹谟》
148、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。――李商隐《咏史》
149、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。――《新五代史・伶官传序》
150、由俭入奢易，由奢入俭难。――司马光《训俭示康》
151、取之有度，用之有节，则常足。――《资治通鉴》卷二百三十四
152、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。――《宋史・范纯仁列传》
153、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。――朱柏庐《治家格言》
154、俭，德之共也；侈，恶之大也。――《左传・庄公二十四年》
155、民生在勤，勤则不匮。――《左传・宣公十二年》
156、俭节则昌，淫佚则亡。――《墨子・辞过》
157、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。――李绅《悯农》
1、知人者智，自知者明。――《老子》的33章
2、知足不辱，知止不殆。――《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。
3、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。――《老子》第58章
4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。――《老子》第64章
5、圣人择可言而后言，择可行而后行。――《管子・形势解》
6、三思而后行。――《论语・公冶长》
7、欲速则不达，见小利则大事不成。――《论语・子路》如果贪求小利，就不能成就大事。（后句）
8、人无远虑，必有*忧。――《论语・卫灵公》
9、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。――《荀子・劝学》
10、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。――《韩非子・喻老》
11、亡羊而补牢，未为迟也。――《战国策・楚策》
12、差若毫厘，谬以千里。――《礼记・经解》
13、凡事预则立，不预则废。――《礼记・中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。
14、惟有道者能备患于未形也。――《管子・牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。
15、居安思危，思则有备，有备无患。――《左传・襄公十一年》
16、前事之不忘，后事之师。――《战国策・赵策》
17、前车覆，后车诫。――《汉书・贾谊传》
18、傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。――《礼记・曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。
19、善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。――贾谊《新书・审微》
20、运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。――《史记・高祖本纪》
21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。――《三国志・蜀书・先住传》
22、乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。――吴兢《贞观政要・刑法》
23、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。――《新五代史・伶官传序》
