作为一名运动员，我深知体魄强健对于运动员的重大意义。为了在校、区运动会上取得好成绩，我在*时的训练中付出了常人难以想象的努力，在比赛场上又进行了考验意志力的顽强拼搏。
每天早晨和下午三节课后，我坚持训练，练得汗流浃背。即使面对烈日和寒风，我也毫不在乎。有一次，训练跳高的时候，因为杆子比较高，我心里很紧张，生怕跳不过去。当我起跑的时候，因为紧张，没有凑好步子，起跳的时候，一不小心把脚腕给扭伤了。就在想打退堂鼓时，我想：虽然我的脚腕扭伤了，但我不能就这样放弃，遇到挫折就退缩成不了大器。所以，我忍着疼痛继续训练。训练跳远最苦了，每跳一次，鞋里就会有很多沙子。可是，我们不在乎这些，把沙子倒掉了继续练，争取达到老师给我们定的目标。刚开始训练的时候，因为不适应，我的脚酸痛难忍，但我懂得吃不了苦，永远不会成功。就像屠格涅夫说的：“你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。”经过长期的锻炼，我慢慢地适应了艰苦的训练。
记得那次参加区第十届萌芽杯运动会，女子跳高比赛马上开始了。在比赛前，我们都充满了必胜的信心，下定决心为取得好成绩而拼搏。在比赛时，看着杆子一级一级地升高，我不停地鼓励自己：我一定能跳过去的。当杆子升到1。18米的时候，我的心提到了嗓子眼，这么高的高度我跳得过去吗？很快轮到我了，所有老师和同学都在为我呐喊。在第一次跳的时候，或许是由于害怕的原因，我没有跳过去。这时，老师鼓励我，让我心里不要有压力，我不禁想到了笛福的一句名言：“害怕危险的心理比危险本身还要可怕一万倍。”是的，只有不怕困难，才能取得成功。第二次跳的时候，我告诉自己：千万不能紧张了，要跳好。我排除杂念，全神贯注地做起了娴熟的动作，用足力气往上弹跳，居然跳过了，我长长地吐了口气。最后，我终于取得了区第三名的好成绩。
“争当热爱祖国、理想远大的好少年，争当勤奋学*、追求上进的好少年……”让《争当“四个好少年”》这首歌激励我们奋勇向前。让我们争当体魄强健的好少年！
我们的祖国是一个有着五千年灿烂文化的文明古国，中华民族素有知礼、*礼、守礼、重礼的传统，被称为“礼仪之邦”。古*的文化传承，对人的素质有很高的要求，崇尚“礼、乐、射、御、书、数”全面发展，其中尤以“礼”为先。孔子云：“不知礼，无以立也。”可见古人将“礼”看作个人修养的基础。
在古人朴素的唯物主义智慧中，将“礼”看作整个文明发展进步的基石。
“礼”在古代规范着人的行为，深含着古人对宇宙天地的敬畏，对德性的追寻，对和谐的追求，对人、对己的期望和宽容。《左传》曰：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”，又有言：“礼以顺天，天之道也。”古人将“礼”看作天地最基本规律的体现。
现代人所理解的“社会文明礼貌行为”只是“礼”最根本态度的表层演绎。“礼仪”在传统文化中包含并远远超越了“礼节”这个表层的内容，蕴含了上古先辈们对自然、对人文深刻的理解和实践。
培根曾说过：“读史以明智”;牛顿也曾言：“如果说我看得比别人更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上。”社会进步，首先是文化的进步，文化的进步，首先是优秀的传承。*文化辉煌灿烂，“礼”文化巨匠层出不穷，各流派传承源远流长，传统文化经典巨著浩如烟海。作为新一代的少先队员，我们有责任、有使命认真学*、积极传承“礼”文化精髓。
让我们轻轻翻开历史沉重的书页，轻轻拂去她表面腐朽的浮尘，踏上承载文明的文字阶梯，步入圣贤的智慧殿堂。当东方沉睡的巨人正在苏醒，我们在呐喊，急需民族灵魂的苏醒。而“礼”文化，是我中华民族魂的根本。
我们急需“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”这种“人我为一”的理想理念的浇灌，也急需“最是书香能致远，腹有诗书气自华”的民族自信。当我们心中拥有文化的信仰，人和人之间会充满理解和关怀，不再有公交让座的纠结，也不再有见义勇为的尴尬，温良敦厚、谦恭有礼、孝义为先自然而然会成为社会的基本行为准则，“礼节”的社会表象自然而然会得到很大程度的改观。只有这样，社会文明才能从灵魂层面得到真正的进步。
我们少先队员应当行动起来，认真学*和传承“礼”文化，从小做起，修养自身，为祖国的文明进步，为东方巨人的崛起贡献自己的力量!
*浩瀚五千年，国学经典博大精深。国学著作凝缩着中华文明的精髓，集聚了传承千古的杰出思想智慧的结晶。它——国学经典不仅是中华民族的灿烂遗产，也是我们*人不可或缺的精神力量。
《弟子规》是清朝康熙年间秀才李毓秀所作，也是一本经典的国学著作，它伴随着我长大。
低年级的时候妈妈教我读背《弟子规》，给我讲解它所讲的意思，我那时觉得只要把它背会了就可以了并没有理解为什么要理解它所含的意思，妈妈讲的时候也就只是听一听，并不放在心上，因为不理解意思在生活中虽然背了，也没有按照它的意思去做。
有一次吃饭的时候妈妈早已催了我好几遍下来吃饭，可在看书的我也没动，只是每次妈妈催我的时候都嘴上应和着：“哦，马上就下来，我把这一点看完就下来。”虽嘴上是这么说，可我还是一页一页的往后看，没把妈妈的口令当回事儿，心里就想着：不就是晚一点下去吃饭吗？有什么大不了的？便更心安理得的看书。不久妈妈上来了，她没有发火也没有不耐烦，只是心*气和给我讲起了《弟子规》“入则孝”：“入则孝是怎么说的？父母呼 应勿缓 也就是你听到父母在呼唤你的时候，应该要立即回答。这点你是做到了，但是在这句后面还有一句 父母命 行勿懒这句话是与上一句话有着紧密联系的，这句话也就是父母再叫你做任何事情的时候，要马上行动不可以拖拖拉拉。如果父母让你做什么事的时候，就像今天，你只是嘴里答应并没有做出实际行动就等于是在欺骗父母，欺骗父母就是不孝，百善孝为先，你如果连孝都做不到还谈什么做别的.事情呢？好了，快去吃饭吧，不然饭就要凉了。”我这才知道原来这小小的一本“书”包含着这么多的道理，不由得震惊——我一点要像《弟子规》里所说的那样做，我站起身离开了我的桌椅和课外书对妈妈说：“好的，我这就去！”
当妈妈再讲《弟子规》的译文时我不再想别的事情而是专心专意的凝听着，在生活中我也尽可能的去效仿它，但还是总出错，不过这都不要紧，因为人都会不断的犯错，而错误总是可以被找出并被改正，改正错误就可以让人进步，人也总是在犯错中成长，当然我也不例外。
各类“国学经典”记载着中华的文明、中华的智慧、中华的传统，这些经典在现在这个日新月异科技时代，很多人忘记了老祖宗留下的珍稀遗产——“道德”，在经济发展的同时毁坏着生态，毁坏着我们赖以生存的资本，这是不是人心的贪婪、道德的沦丧？科技是发达了但有些环境已*污染，这时才想要补救，科技发达想要补救美化环境并不难，但更需要补救美化的是人的那颗本是纯净无暇的心，人心是发达的科技补救不了的，但老祖宗留下的国学却可以，但需要有人去读懂它们，按着去做、去反省。
国学是*的国粹，*人的精神力量，它可以让*有着更好的未来，它需要我们去弘扬、去传承！
提起雷锋，有人想到他的螺丝钉精神，有人忆起“一滴水融入大海，人要在集体中进步”的话，还有人想到了3月5日是学*雷锋的纪念日。少先队员则想到的是他胸前飘扬的红领巾和为人民服务的精神。
我们要把学*雷锋贯彻到*时的生活中去，组成雷锋学*小队，开展环保小队入社区活动。帮助孤寡老人做家务，帮助环卫阿姨打扫卫生。本周日上午，同学们高唱着《学*雷锋好榜样》的歌曲，打着一面红旗向学校对面的东旭小区出发。
我们“红领巾”队来到小区广场，每人拿着笤帚和簸箕，在花坛边打扫垃圾，在树丛中清理杂草，干得非常卖力和认真，引来不少老人观看。他们说：“你看看小雷锋又来了……。”听了人们的夸赞，我们感觉很光荣。
从花坛一直走到胡同，又穿过巷口和大街，回头一看，广场和街道干干净净，一尘不染。广场和街道的卫生打扫干净后，我们下一个任务就是清理城市“牛皮癣”。有人拿水桶、有人拿铲子、还有人拿抹布，仔细地去刮树上的、电线杆上的、还有墙壁上的各种小广告。虽然天气还是比较寒冷，但是大家的额头上都冒出了汗珠，同学们干得非常起劲，有一种不清理干净誓不罢休的精神。同学们边清理边议论：这些乱贴广告的家伙，污染环境、毁坏建筑物和植物，真是百害而无一利，城市的文明和卫生都被他们给污染了。
在打扫一个楼道卫生的时候，一位老大爷打开门，让我们到他家里去喝点水，休息休息。我们笑着对爷爷说：“大爷，我们是学雷锋小队的，来小区义务劳动。”老大爷笑着说：“好啊，孩子们辛苦了，真是活雷锋啊!”我们说：“我们雷锋小队，天天学雷锋，以后还会常来的。”同学们把小区的卫生打扫干净了，但是身上、脸上都沾满了泥灰，可是同学们却感觉到非常的漂亮。
学*雷锋并不是一句口号，而是勤勤恳恳、实实在在要做的事情。我们每一个少先队员都应当不懈努力，不懈奋斗，以为人民服务为宗旨，做一颗永不生锈的螺丝钉。做事认真，乐于奉献，时时刻刻以雷锋为榜样，从小事做起，从一点一滴做起，做新时代的雷锋实践者，为祖国和社会做出自己的贡献!
我读了几篇传承中华文化，共筑精神文明世界的文章，我觉得要学*中华文化里有用的部分，比如，中唐诗人孟郊的《游子吟》：慈母手中线， 游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖！我很小的时候读过，我是感动了，听父亲说，美国学者---斯蒂芬，读了这首诗都感动了，你们感动了没？还有诸葛亮的《诫子书》
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡（澹）泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不看清世俗名利把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能*静安详全神贯注地学*就不能实现远大的目标。学*必须静心，才识需要学*，不学*无从拓广才识，不明确志向就不能在学*上获得成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！
人生短暂几十年，好好活着，努力学*，努力工作，在工作后，听着美好音乐，吹着风，看夕阳西下，感悟人生。
——《其多列》 (菁华3篇)
《其多列》教学反思周三下午我上了一节二年级的音乐课《其多列》课上感觉学生们的常规都还不错，一节课下来还是满顺利的，表面上没什么问题，但实质上还有不少的问题存在，有师傅指出的问题还有自己发现的问题大致上我总结了几点：
1、提问问题太随便。
其实在写教案的时候我对我的导入就很不满意，不知道用什么样的语言能够吸引到小朋友的目光，总觉得我的提问不是很清楚，学生的回答总是给我一种答非所问的感觉。我的提问没有精心设计，不能够为下面的教学做铺垫，导入与提问还需要多去钻研。
2、学生出错时要找出出错原因。
一节音乐课时时刻刻的都要以学生为中心，在这节音乐课上我带着学生读了第一段的歌词，第二段让学生读，其他地方读的都很好只有一句‘随风飘动随风摇’读的声音不是很大，我以为是他胆子小不敢读，后来我就说他读错了，后来姚老师在点评的时候说了一句：“学生读的没错，只是字不太认得，所以声音小。”这时我才恍然大悟我以这写字学生都认得呢，课程标准还是需要我再细度，读懂。
3、强弱颠倒，学生跟不上伴奏。
在这首歌的学*中，我过多的关注学生的节奏的读歌词上，所以学生有节奏的读歌词做的非常好，在唱歌谱时学生也很快的学会了，跟着钢琴加入歌词演唱歌曲学生做的也很好，到了跟伴奏演唱歌曲时，我发现学生们总是跟不上伴奏，后来评课时姚老师告诉我，这首的歌曲的强弱关系是“强、弱”，而我在教时是“弱、强”，当后一拍是强时节奏就会拖，伴奏也就跟不上了。
通过上这节课让我知道了除了以上三点问题外，我还有存在很多的问题，如双响筒音的高低是靠听出来的，但在这节课上我是让他们观察的，碰铃我只告诉了学生们怎么拿，没教学生怎么用，还有唱歌时我们要告诉学生声音要柔和轻声并且有气息的支撑等等这些问题。在以后的教学中我还需要多学*多研究。
这首歌曲的速度欢快活泼，但节奏对于一年级的学生来说稍快了一些，学生不是很容易掌握和学唱，其多列课后反思。在这首歌曲的教学的过程中，我一直采用钢琴伴奏，便于学生演唱和学唱。在学*歌词的时候，第一段有两句歌词学生总是唱不清楚，（上山坡去捻竹叶，带上长刀砍竹筒），于是教师通过分解表演动作，让学生来猜的方式，让学生明白歌词表达的意思。所以在教学过程中教师的示范和讲解是很重要的，唱游教学是活动型的课程，离不开动作，更离不开教师的示范和讲解。在律动《其多列》中，我先将捻、吹、砍、背四个动作，一一示范和讲解给学生看，然后，在完整的音乐中做一个完整的示范。示范时要注意的是，面对学生做反向动作，背对学生做正向动作。生动形象的动作，帮助学生全面感受和理解音乐，教学反思《其多列课后反思》。接着，我让学生跟着音乐做动作，提醒学生动作要符合音乐总的情绪和音乐的节奏、节拍的特点，速度力度的变化等等。让学生随着音乐的结构完整表演。这样学生就能很快地掌握这首歌曲的律动了。
让每个孩子都有表演的机会。音乐游戏中无论是有主题的游戏还是无主题的游戏，都可以试着让孩子们去表演，这样可以激发起他们的兴趣，提高他们的积极性，对于那些*时不爱说话、个性内向的孩子，更需要耐心的讲解，尽可能地为他们提供表演的机会，让他们也能尝试到成功的喜悦。
教学目标：
1、学*歌曲《其多列》、背唱歌曲及随乐曲进行击拍，初步做到均匀、准确。
2、用学过的打击乐器为歌曲《其多列》编配伴奏。
3、知道四分音符与八分音符时值的比例，读出走与跑的长短。 教学重点：学*并背唱歌曲
教学难点：把握歌曲节奏特点及随歌声进行准确的击拍。
教 法：谈话法、听唱法、音画结合法、视唱法、讨论法、欣赏法
教 具：钢琴、幻灯片
教学过程：
一、导入
1、 播放背景音乐《快乐的一天》
2、 请同学谈一谈最高兴做的事情，并以“快乐的一天”为题创编一句话“你去 做什 么？”
3、 过渡语：同学们的业余生活真丰富啊！现在让我们一同看一下哈尼族的小朋友在做什么？
二、学*歌曲
1、播放歌曲《其多列》的范唱录音，利用幻灯片出示歌词及歌谱
2、学生聆听歌曲，师出示图画挂在黑板上（含第一段的歌词）
3、请同学们看着图片再听一遍，可以小声哼唱
4、师按节奏朗读歌词，并指导学生有节奏、有感情的朗读
5、复听音乐，请学生再次感受歌曲的旋侓及歌词大意
6、过渡语：老师想请小朋友们告诉我“其多列”是什么意思？（生）
同学们也不知道啊!刚才音符姐姐悄悄告诉老师了，她让我转告你们：其多列是哈尼族语“快快来”的意思
7、师弹奏第一乐句，学生视唱
8、过渡语：他们招呼小伙伴干什么呀？弹后面的乐句，学生视唱
9、师弹奏，学生完整演唱第一段，（发现问题及时纠正）
10、以小组的形式练唱二、三段，师参加到学生的活动中，了解他们的自学情况
11、弹奏音乐并与学生一起完整的演唱歌曲
三、为歌曲伴奏
1、出示以小人图形谱代替四分音符与八分音符的节奏卡，请同学讨论走与跑的长短与歌曲有联系吗？
2、小组汇报，师小结并指导学生用击拍的方式表达走与跑的长短
3、师弹奏乐句，学生演唱并随音乐进行击拍
4、播放伴奏带，与学生一同演唱并按照演奏谱为歌曲伴奏
5、以小组的形式自由练唱，自己可以创编歌词，师参与到活动中适时机的指导、纠正。
四、总结
1、请同学们谈一谈这节课有什么收获，学懂了什么？不懂什么？
2、结束语：一分耕耘、一份收获。希望同学们能够在学*这片田园中努力耕作，收获更多的果实。请同学们课余时间讨论一下不懂的问题，下节课请音符姐姐来帮我们解答。
——文明其精神野蛮其体魄作文(精选五篇)
“手拉手儿大家一起唱呀跳呀……我们的幸福生活多呀多愉快。’，下课了，广播里放着集体舞的音乐，操场上}； S同学们都围成一个个的圆圈，手拉手地跳了起来。我们有时拍拍手，有时摸摸鼻子，有时拉拉耳朵，有时拍拍人家的肩膀，有时又蹬蹬脚。
跳得可欢啦！其他不跳舞的同学，也做着各种游戏，有的打羽毛球，有的打乒乓，有的跳绳，有的踢毽子。我们玩得又愉快又文明，老师看了连连点头。 过去我们可不是这样呢。下课铃一响，一大群男同学嘴里喊着：“冲啊！打打的打！”就从教室里冲了出来，有时候把同学都撞倒了。
有时候还压在人家身上，把人当马骑，这样，双方就打了起来。女同学吓得不敢出来，都躲在教室里。预备铃响了，男生们人进了教室，但心还没进来，还装1}副斗鸡的样子。准备下课再打，上课也不定心，使老师整天忙着处理这种事。 现在，大家都知道懂礼貌讲文明好，所以再也不这样打打闹闹了。
儿子中学开学已经一个月了，全新的环境，全新的教育理念以及教学模式，不仅给我们带来了全新的感受，同时也给我带来了前所未有的兴奋、挑战、担忧、感动和期待。 儿子入读的中学，位于上海市松江区，是一所双语国际学校，虽然学费不菲，可“发展全人教育，传承中华文化，拓展国际视野”的教育使命以及博爱、好学、诚信、勤奋、尽责的价值观，仍然吸引着我们离开了温暖而又熟悉的家乡，来到这既新鲜又陌生的大都市，开启了儿子的中学生活。
入学报到 上海我们不很熟悉，也少有亲友，一切都是陌生的，孩子能适应吗？和同学好相处吗？老师凶吗？种种未知数让我们的内心充满了忐忑。“欢迎孩子的父母、祖父母以及家庭其他成员于报到日亲临学校中学部。”哈哈，这样亲切的入学通知，瞬间消除了我内心的不安。虽然已经立秋，可南方的天气依然闷热，酷暑难耐，一路上汗水不断，不一会儿儿子的衣服就湿透了。一进校门，就看到校门对面地上堆满了行李，报到处在二楼，于是就由姥姥姥爷照看行李，我陪儿子上楼报到，刚上二楼，一位西装革履的绅士早已等候在这里，他一边热情地和儿子握手说：“Welcome to school”，一边笑着和我打招呼。啊！38度的高温，我们穿短袖都热得受不了，可人家还穿着西装，原来这位就是来自美国并毕业于哈佛大学东亚研究专业、有着丰富寄宿学校管理经验的Tony JACCAci校长，一位校长，这么热的天穿着西装，于报到日亲自迎接每一位学生，多么谦卑，多么令人感动!儿子顿时也不觉得热了，快速并顺利地办完了入学手续。接下来如家庭般温馨的宿舍环境和可口的午餐，均给儿子带来了温暖的感觉。下午家长会上，不仅认识了中学部的每一位老师，校长精彩的讲话也给我们留下了深刻的印象。Tony校长依然西装革履、面带微笑、神情轻松。幽默的语言、夸张的动作，时不时引来家长的阵阵笑声，校长为自己起了中文名字“贾桐林”，他说这个姓源于中国四大名著《红楼梦》里的人物“贾宝玉”，并且通读了这部巨著的英文版，我不禁心生佩服，要知道，作为中国人的我，除了看影视剧，也没认认真真地读完这部巨著，真是惭愧。
寄宿生活 接下来几周的寄宿生活，儿子每天都很高兴，丰富的课堂、多彩的课外活动、辛苦的体育锻炼、可口的饭菜、每晚睡前与妈妈的通话、与室友的嬉笑，不仅成就了孩子对知识的渴望，也让孩子的身心得到了释放。图书馆志愿者的角色不仅让孩子有了更多的机会接触各种各样的中英文书籍，也为学校的图书管理工作尽了自己的一份义务；儿子又报了校游泳队，一开始的陆上训练，每天都要跑上两千米，再做三百个跳绳、四十个俯卧撑，刚开始没跑几天，儿子就说脚疼，要知道，如此高强度的运动量，之前还真不曾经历，我一边心疼儿子，一边鼓励他，如果不是疼的受不了，就尽量坚持，别人能做到的，你也一定能，凭着一股韧劲儿，一周之后，儿子就已经完全适应了。通过这样的体育锻炼，不仅磨练了意志，也让孩子懂得，强健体魄，是做一切事情的根本，他第二周的周记作文“文明其精神，野蛮其体魄”也获得了语文老师极好的评价。
跟着儿子“走班” 终于盼来了校园开放日，学校以开放的姿态向家长展示学生一天的校园生活，家长也有了机会零距离的了解学生课堂。这天一早7:30，家长们就来到学校“报到”，先领了课程表，然后在礼堂等待自己的孩子领着去上课，与之前不同的是，各科老师固定在不同的教室，学生根据自己的课程表走班上课，穿梭于不同的教室之间，课间只有7分钟，学生们下了课，要收拾书包匆匆赶往下一个教室，有的课堂还不在同一个楼层，这就要求学生必须合理安排好自己的时间，哪天可以到Locker去换下一门功课的书， 哪天必须背着书包走一上午，如果不能合理安排，迟到和走错教室将是一件很尴尬的事情。我也真正体会了一下孩子们课间奔走在走廊和楼梯上的急促和生机。语文课文的课后问题老师明确说没有标准答案，孩子们各抒己见，各式各样的回答充分挖掘了孩子对同一问题的不同看法；数学虽然相对简单，但英文的专有名词以及全英的题目也是不小的挑战，若是应用题看不懂意思，哪怕数学再好，也无济于事；科学老师严谨而不失风趣的教学风格得到了众多家长的赞许；人文课的围坐式讨论、以小组为单位的Team work，培养了孩子的团队合作精神；音乐课教授孩子演奏非洲鼓，那震撼的鼓声仿佛把人们带到了那自由奔放的非洲大陆；最令人感动的是所有老师回答每个学生问题时都会在孩子身边很自然地蹲下，英语老师因为腿长，甚至单膝跪地，看得出来，老师们是真心尊重每一位学生。与学生*视的目光交流，不仅不失教师威严，还让孩子对老师有了发自内心的尊重。图书馆有着丰富的中英文藏书，大课间以及每天下午的阅读课，孩子们均在这里度过。这一天下来，跟着孩子上楼下楼，穿梭于不同的教室，轻易不穿高跟鞋的我脚还真被磨出了泡。看着孩子重重的书包、不停地奔走、以及大运动量的体育活动，还真是辛苦。但这样的辛苦是快乐的、充实的、有意义的。
多元文化 从来自英、美、加、德、澳还有浙、黔、豫、台湾、以及上海本地的教师团队，到来自世界和全国各地的学生，成就了学校本身的多元文化，全英的课堂不仅让孩子们能讲流利的英语，书法课、武术课等等也处处彰显着中国文化的底蕴和内涵，历任外籍校长办公室不仅都装点了许多中国文化的元素，包括校长在内的许多位外籍老师，在汉语测试中也取得了优异的成绩，众多有着海外留学经历的中方老师，英文更是不在话下，所以，在这样多元文化环境中，大家互相听取、吸收不同人的意见，这些理念互相碰撞、融合，然后又产生出全新的理念。正如英国剧作家萧伯纳说：“你有一个苹果，我有一个苹果，我们彼此交换，每人还是一个苹果，你有一种思想，我有一种思想，我们彼此交换，每个人便可拥有多种思想。”而思想推动了行为，行为又推动了社会，我们社会的发展，正是需要各种各样的思想。所谓“海纳百川，有容乃大”就是这个道理吧。
课外活动 许多人包括以前的我认为，国际学校不过是一些经济好的家庭怕孩子吃苦受委屈，把他们放在一个好的环境里享受而已。事实上，远非如此。诚然，良好的硬件，校园设计的优美舒适，并适合青少年心理的话，会吸引学生更努力学*，除学*以外，丰富的课外活动，更是一笔不小的财富，除了游泳、足球、篮球、击剑、摄影、各种艺术等校内活动外，学校还经常组织校外活动，诸如英文辩论赛、戏剧演出、以及户外骑行。学哥学姐们的骑行足迹不仅遍布江浙，甚至大西北，环太湖、青海湖、环海南岛，即将到来的圣诞节，将要组织学生环宝岛台湾骑行，这样的活动绝不是一次豪华的环台旅行，除了每天的辛苦骑行，吃住条件也一般，还有一些事情需要自己动手去做，即使有救援车，累了、渴了、困了、骑不动了、甚至表皮擦破均不是上救援车的理由。相信这样的“锻炼体魄、磨练意志、拥抱自然、挑战自我”所收获的不会亚于优秀的成绩。
或许有的家长会说，因家庭情况的不同，只能选择在家门口上学。事实上，无论在哪里上学，都要创造机会让孩子多接触外面的世界，假期多带孩子出去走走，离开居住地，哪怕五十里、五百里、五千里之外的地方，那里的山是什么样，那里的水是什么样，那里的人又是什么样……最关键，远处人生活是什么样的，我要过怎样的生活。孩子见识多了，就会阳光、自信、有思想，在人生中，就能克服一个大大的敌人-----“狭隘”，想想许多的纷争，诸如邻里纠纷、婆媳争斗……很多都与狭隘的价值观有关，所以，一定要让孩子拥有多元价值观，那就是要多看家门口以外的世界，多接触不同的文化、信息，读万卷书，不能死读，行万里路，也不能白行，只有读书与看世界相结合，才会真正发生作用。
《我的事业是父亲》的作者蔡笑晚，在物质生活相对匮乏的上世纪七十年代，尚且带着六个子女游走于天南地北，更何况我们今天。 经常会出现孩子缺少对生命的认知（遇到挫折就产生轻生的念头），没有梦想的能力（不知道将来要做什么），不懂得保护自己（做了博士依然被拐卖），无法与别人共享……身为现代父母，我们常想，我们该怎样教育我们的子女，我想，当孩子有了强健的体魄，健全的人格，多元的价值观，自我管理的能力，自然会充满对知识的渴求，不需要我再去催促、再去帮孩子制定计划、安排时间。学校老师的责任是引导并以身作则，引导学生思考，并建立信心、主见，培养正确决策的能力；帮助学生发展自己的独特视角和应对生活挑战的能力；教会他们学*的方法，而不是结果和答案。这些教育的核心问题，正是我们所需要的。所以，无论将来孩子去哪里读书、到哪里工作、去哪里生活，这些终身受用的优秀品格，将会是孩子享用一生的财富！
作为一名中学生，我们在生活中要时时刻刻再学*中度过，只有一小部分时间玩耍，一首诗说得好，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟，在这个时代，不能只学*课本，也要学*课外知识，学*铁人精神，学*铁人精神。做一名优秀的中学生，铁人是一个模范。
铁人有几大精神，第一是为祖国不怕死，二是不怕艰苦。三是有领导能力，能把大家的心拉拢的住，我要学*铁人的精神，不怕吃苦、不怕上学的苦于累，学*要厉害。什么都要争第一。这才是一个中学生的精神。
当我读到一本书的时候。看到铁人的艰辛，在大冬天住在马、牛住的地方，我的心一下子像被巨石击碎。我又看看我住的地方。我低下了头。想想我自己住的环境却不好好学*。都对不起自己住的环境。我要抢时间的学*。和时间赛跑。
我长时间的学*铁人精神我才明白，我应学**进喜的卫国分忧、为民族争气的爱国主义精神、要学*他宁可少活20年，拼命拿下大油田的忘我精神。这些才是一个真正中学生应该有的精神。
我要争做文明精神学生，要学会抢时间，要会学*。只有学会这样你学会你才是一个真正的铁人。
文明是什么？文明是一种谦让，文明是一种尊重，文明是一种精神。文明就在你身边。
文明是一种谦让。你是否常常发现公交车上的感人的一幕。在公交车上，乘客满座，这时上来一位老人，弓着背，弯着腰，拎着袋子，颤颤巍巍。在座的乘客不会无动于衷，若无其事。就在这时，总会有年轻人站起身子，给老人让座。这就是一种精神，一种谦让的精神在人们心中涌动。
文明是一种尊重。在画着斑马线的公路上，你一定看到过这样的一幕。绿灯亮了，老人要过马路，由于年龄太大，走得慢还容易摔，如果再加上视力不好，走得心慌。这时候，总有人上前搀扶一把，帮助老人走过马路。在灵湖旁边有一条斑马线，有一次，一位老人正走在斑马线上，由于动作不便，红灯亮了还在行走。这时，就有一位阿姨就从车上走下来，扶着老人送他过马路。这也是一种精神，一种尊老的精神感动了临海人民。
文明是一种弯腰的精神。在学校里或在公园里常常有这现象。有些偷懒的小朋友在垃圾桶旁边随便一扔，把垃圾扔到外面，与文明就差一步。在后边的小朋友看见了，上前把垃圾捡了丢进垃圾桶。你有没有看过到？有一次我跟同学去外面玩，我吃了橘子随手把橘皮一丢，被同学看到了，他批评我乱丢垃圾，不讲文明。这时，正好我发现也有人也扔垃圾，就上前去捡。你丢我捡，这也是一种精神。人人讲卫生，个个讲文明，我们就是创造了一个文明城市。
你瞧！文明就在我们身边，文明也是人与人之间诚恳谦虚，文明是在集体中的顾全大局，文明是大家的真诚友爱。
今年，和往年一样，我回到了老家过年。俗话说：瑞雪兆丰年，正月初一那天早上下了一场大雪，靠种田为生的爷爷奶奶都为这个好兆头而高兴，彼此说着今年的打算。而我却在那天做了一件既*凡又特别的事——扫雪！
新年的第一天，我早早的就醒了，不过被窝里太暖和了，一直都没舍不得起来。听着外面各家各户放鞭炮的声音，想着自己又长大了一岁，心里无比喜悦。我坐起来伸了个懒腰，这时我偶然地从窗子看到了外面的景象：天空中正在纷纷扬扬地飘落着雪花，地上已是白茫茫的一片，美极了。我很久没有看见下雪了，于是我迅速把衣服穿好，和长辈们打好招呼之后，就倚着大门欣赏着被誉为“冬天精灵”的雪，直到一会儿雪停了才依依不舍地进了屋。
时间过得很快，尤其是在这样快乐的日子里。中午，我们全家去表姐家拜年。虽然路很*，但是因为雪化了，所以地上都是水，原本*整的路面变成了一个又一个的泥泞，到了表姐家，我的新鞋子已经变得又脏又重。
吃完午饭，我准备先回家睡个午觉，下午再去表姐家玩。我走在路上小心翼翼地踏着稍微干一点的地方，生怕再把鞋子弄脏，走的十分艰难。到家后我想，与其冒着把鞋子弄脏的危险，不如亲自动手把雪扫掉！说干就干，我找来一把扫帚，细心地将大门前的雪扫掉，堆到一个角落里，再用稻草铺在扫干净的地方。这样一来，不管怎么走，鞋子都会安然无恙了。我高兴地在上面蹦蹦跳跳，欣慰的笑了。突然我脑海中闪过一句话：各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。这可不好啊，我赶紧喊来表姐，和她一起把我们能扫到的地方都扫干净并铺上稻草。下午，有许多亲戚来我们两家拜年，他们看到这样路好走，所以都说回家之后他们也把家旁边的路铺上，还夸奖我们勤劳，有爱心，我们俩高兴极了。
我觉得扫雪虽然只是一件普普通通的事儿，不过它既能让家变得美丽，还能加深人与人之间的感情，更重要的是，它传递出的精神可以让城市更加文明，让世界充满爱！
——《饮酒·其五》赏析 (菁华3篇)
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。(辨 通：辩)
作品赏析
对生命本真状态的真切体念 ——《结庐在人境》意象剖析
弗洛伊德等西方精神分析学派认为，人的.心灵深处有一个“本我”，还有一个“超我”。“本我”，就是老子哲学中的归根反本，它摆脱了文化符号的异化与扭曲，如婴儿自然而和谐的生命的本来面目，它接*于西方存在主义哲学所标举的生命的本真状态。“超我”则是社会文化塑造，特立而成自我，是存在于社会现实中，充当种种特定的社会角色，按照群体规范和要求行动的自我。“本我”和“超我”是一对矛盾，和谐地统一在人的灵魂深处。一时“本我”占据上风，一时“超我”表现明显。“超我”和“本我”的交错呈现，显示了人在不同时期里的不同行为表现甚至整个人生追求。放眼封建时代，许多文人在妥协世俗、扩展生命以用世；努力追求“超我”的同时，其实内心深处也时时流露出对险恶官场及叵测社会的厌弃，在竭尽心机地回归“本我”，力所能及地体念着生命的本真状态，如竹林七贤、谢灵运、陶渊明、李白、王维、苏轼等，但其中在追求“本我”道路上走得最远的，对这一状态体念得最真切的，恐怕要数陶渊明了。陶氏不但敢想，而且敢做；不但做了，而且做得那么彻底。他的这一出世心态在他的许多诗篇中均有所表露，在《饮酒》系列中尤其发挥到了极致。本文便以《结庐在人境》为例略作阐释。
?《结庐在人境》一诗，是陶渊明诗歌意象的顶峰。在这首诗中，“本我”摆脱了“超我”的纠缠，澄明无碍地存在于诗歌意象中。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏”，这种“远”与“静”的境界是“本我”战胜“超我”后才可能出现的。“心远”并不仅仅是因为“地偏”，最关键的恐怕还是陶氏在心灵上的真正忘世，倘若心为物役，尘根未了，则即使身处“无车马喧”的偏地，也仍然会为凡事俗情所羁绊，像唐朝王维辈那样像模像样地隐居终南，但他心里图的依然是那条加官晋爵的捷径。在王维身上，“本我”仅仅是追求“超我”的一种手段。而陶渊明则完全不同，他的“超我”已然被排斥在心灵之外，“本我”即生命的本真已呈现出一种完完全全的展开状态。这个时候，不管形体在田园还是在闹市，“心远地自偏”，这种澄明无碍、自由自在的心灵使万物都展现出宁静悠远的情韵。
?“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”至此，诗人与“本我”融为一体。采菊的陶渊明，已是解脱了各种尘世纷扰，以生命本真状态呈现的陶渊明了。他心灵的悠然空明，投射在菊花与南山的意象中。他的整个身心已融入山气和美丽的夕阳之中，又似乎化作了飞鸟在大自然的怀抱中翱翔。如此心*气和、心无旁骛地与大自然相承合，体味着大自然本身无穷的韵味。在这种观照中，物是原态的，心是宁静的，心物交汇在内心里，在和谐意识中，认认真真地进入了一种物我同一的“忘我”状态。
?前四句，诗人摆脱“超我”从世俗回归自然；中间四句，诗人又以一种超脱虚静的心态，真切地体念着生命的本真状态；到了最后两句，诗人则更似乎进入了一种神情恍惚、虚无缥缈的仙幻之境。“此中有真意，欲辩已忘言”，所谓的“真意”即是对回归生命本真的体念与感受。这种体念与感受想要说但说不出来。古人说得好，“得意必忘言”，已然得了“真意”的陶氏，合情合理地“忘言”，绝不是故作高深，只是这种感受确实只可意会，不可言传。
?这首诗中无酒，诗人却将其归入饮酒二十首，且成为其中冠冕，原因就在于其意象的捕捉与构成具有直觉无意识的酒神精神的特点。诚如古人所说：“这首诗意象构成中景与意会，全在一偶然无心上。‘采菊’二句，俱偶尔之兴味，东篱有菊，偶然采之，……而南山之见，亦是偶尔凑趣。山且无意而见，菊岂有意而采，……山中飞鸟，为日夕而归，……但其归也，适值吾见南山之时，……此亦偶凑之趣也。……其一点‘真意’，乃千圣不传之秘，即道书千卷，佛经完万叶，犹不能尽厥蕴，故但以‘欲辩已忘言’五字喝断‘此中有真意’之间。虽然，固已言之矣，不曰‘采菊东篱’云乎?”“偶尔之兴味”，即审美的直觉无意识状态。从此状态中蜕化而出的诗歌意象，才能获得“境在寰中，神游象外”的悠远不尽的意味。这偶然无心的情与景会，正是诗人生命自我敞亮之时其空明无碍的本真之境的无意识投射。这里，相与归还的鸟儿和悦欣慰，它们没有了彷徨，没有了迷茫，也没有了离群之悲伤。它们投射着诗人摆脱“超我”的孤独迷惘后，精神获得巨大的归属和依托感，从而呈现出自由而宁静欢畅的心情。
?对生命本真状态的真心体念是这首诗真意之所在，也是《饮酒》诗及陶渊明诗歌的终极目标。
*基础教育21世纪(陈志刚)
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其五(1)结庐在人境，而无车马喧(2)。间君何能尔？心远地自偏(3)。采菊东篱下，悠然见南山(4)。山气日夕佳，飞鸟相与还(5)。
此中有真意，欲辨己忘言(6)。
[注释]
(1)这首诗写在和谐宁静的环境中，诗人悠然自得的隐居生活。诗人在*静的心境中，体悟着自
然的乐趣和人生的真谛。这一切给诗人的精神带来极大的快慰与满足。
(2)结庐：建造住宅。这里指寄居。人境：人间，世上。车马喧：车马往来的喧闹声。指世俗交
往。
(3)尔：如此，这样。心远地自偏：意思是说，只要内心清静，远远超脱于世俗，因而虽居喧闹
之地，也就像住在偏僻之处一样。
(4)悠然：闲适自得的样子。南山：指庐山。
(5)山气：山间雾气。日夕：*黄昏之时。相与还：结伴而归。
(6)此中：录本从《文选》作“此还”，今从李本、焦本、苏写本改。真意：淳真自然之意。《庄
子?渔父》：“真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。”辨：辨析，玩
味。《庄子?齐物论》：“辩也者，有不辩也，大辩不言。”忘言：《庄子?外物》：“言者所以在
意也，得意而忘言。”这两句意思是说，从大自然得到启发。领悟到人生的真谛，但这是无法用言语
表达，也无须用言语表达的。
[译文]
住宅盖在人世间，
清静却无车马喧。
问我为何能如此？
心超世外地显偏。
自顾采菊东篱下，
悠然无意见南山。
山间雾气夕阳好，
飞鸟结伴把巢还。
此中当自有真意，
我欲辨之已忘言。
朝代：魏晋
作者：陶渊明
原文：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
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作者介绍
陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。
原文
魏晋：陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
译文
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
注释
（1）结庐：建造住宅，这里指居住的意思。
（2）车马喧：指世俗交往的喧扰。
（3）君：指作者自己。
（4）何能尔：为什么能这样。 尔：如此、这样。
（5）悠然：自得的样子。
（6）见：看见（读jiàn），动词。
（7）南山：泛指山峰，一说指庐山。
（8）日夕：傍晚。相与：相交，结伴。
（9）相与还：结伴而归。▲
参考资料：
1、 季镇淮，冯钟芸，陈贻焮，倪其心．《历代诗歌选》：*青年出版社，20xx年：136-137
2、 雅瑟，舟东．《最美丽的古典诗词大全集》：新世纪出版社，20xx年：188-189
赏析
表达了作者厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情。 人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。在这里没有什么...
表达了作者厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情。
人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。
这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样?而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。
那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了;真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山(庐山)相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的*静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。
最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达。实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。
陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂;内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。
开头四句，以具体的生活体验，用一问一答的形式，揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。结庐人境，而采菊东篱;身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“真意”在此，“忘言”亦在此。所谓“真意”，其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣;所谓“忘言”，就是在陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的!
鉴赏
这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想...
这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”（《感士不遇赋》），官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。
“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。
这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。
“采菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意之为，而是采菊时，无意间，山入眼帘。
见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中，读者常可以看到类似的句子：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》）；“卉木繁荣，和风清穆”（《劝农》）等等，不胜枚举。这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以*静、充实、完美。人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。
“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是景物描写。这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，含蓄寄托了与山林为伍的情意，还在规劝其他人；两句虽是写景，实是抒情悟理。
“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。
这首诗也是陶诗艺术风格的一个典范代表。它除了具有陶诗的一般特色之外，更富于理趣，诗句更流畅，语气更自然，情貌更亲切。▲
参考资料：
1、 鲁洪生，赵敏俐．《*古代文学名篇导读》：中华书局，20xx年：339-343
2、 《汉魏六朝诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1992年9月版，第553-555页
创作背景
这首诗大约作于诗人归田后的第十二年，即公元四一七年，正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。
参考资料：
1、 金启华．《*古代文学作品选》：江苏教育出版社，1983年：419页
陶渊明
陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。
暑旱苦热
宋代：王令
清风无力屠得热，落日着翅飞上山。
人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干？
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丈夫生世会几时？安能蹀躞垂羽翼！
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朝出与亲辞，暮还在亲侧。
弄儿床前戏，看妇机中织。
自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！
示三子
宋代：陈师道
时三子已归自外家
去远即相忘，归*不可忍。
儿女已在眼，眉目略不省。
喜极不得语，泪尽方一哂。
了知不是梦，忽忽心未稳。
——形容自得其乐的诗词 (菁华3篇)
一、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊《登科后》
二、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡——杜甫《闻官军收河南河北》
三、如果隐晦一些的还有《早发白帝城》——李白
四、朝辞白帝彩去间，千里江陵一日还。*猿声啼不住，轻舟已过万重山。
五、其中末句中的“轻”不仅指舟之轻，还指人的心情轻快。
六、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜?——《诗经鸡鸣》
七、忧愁多病，心康体健。
八、气恼成病，欢乐长命。
九、不气不愁，能活白头。
十、天天不发愁，活到百出头。
十一、乐观的人，牙齿落完也不老。(*尔族)
十二、高兴能把小病治愈，忧愁能使小病加重。(哈萨克族)
十三、人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多。
十四、心病还须心药医。心里痛快百病消。
十五、心中有病，心神不定。一笑值千金。
十六、笑一笑，十年少。一日三笑，不用吃药。
十七、一天笑一笑，赛似吃好药。说说笑笑，通了七窍。
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二十、一日三笑，人生难老；一日三恼，不老也老。
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3、竹喧归浣女，莲动下渔舟。
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5、欲问行人去那边，眉眼盈盈处。
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8、山气日夕佳，飞鸟相与还
9、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
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10、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》
11、红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。——王维《相思》
12、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。——李商隐《马嵬·其二》
13、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁；不见白头相携老，只许与君共天明。——范成大《车遥遥篇》
14、泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。——陈端生《寄外》
15、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？——温庭筠《杨柳枝》
16、夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛。——张籍《征妇怨》
17、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题六首其三》
18、织女牵牛送夕阳，临看不觉鹊桥长。——德容《七夕二首·其二》
19、人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春》
20、丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。——陆游《金错刀行》
——自得其乐作文800字范文5份
"我怕我会爱上了这角落"晚饭后，我又挂上耳机，沉浸在音乐带给我的快乐。
清新忧伤的主旋律，是乡村音乐特有的。我的脑海里浮现出少女怀抱吉他站在台上，或老练或拘谨地弹唱的模样，不由得轻轻地跟着哼唱。起初只是生涩地和着，像是雨珠落在叶片上，轻柔而小心。渐渐地大起胆子，放开嗓子，只是总觉得自己的声音如未磨*棱角的玻璃碎片，一不心就要割伤人的听觉。
重新试了几遍，却让调子越来越偏离轨道。我并未因此烦闷，反而发现声音*和多了，断续的曲调隐约有原唱意境的影子。于是不再毫无主见地跟着原唱，凭着自己的理解探索出一条新的路。没有顾虑，没有束缚，恍若回到童年游戏时，自得其乐。声音像四面八方聚集的水流，潜行在石层下，穿过细细的泥土，感受着乡间小路的心跳与气息，匀静恬美。水流随心流淌，似乎穿行在桃花源中，芳草鲜美，落英缤纷。
忽然，水流无征兆地停滞了。
房门被敲开："别唱了！刚才还有点样子，这会儿简直是鬼哭狼嚎了，简直听不下去了！"那略带怒气的声音仍响着："唱成这样了，你还乐呵呵的，傻了吧！"一边的耳机被扯下，左右晃动着。
"虽然曲不成调，可是乐由心生，这样更能感受音乐的意境，还让我轻松舒畅了许多呢！要不你试试？"我抬起头，扬起一道明媚的笑容。
"行了行了，别乱唱了，吵死了，学*吧。"
我闷闷地投入题海，可是没多久又挂上了耳机，轻声唱着熟悉又陌生的调子。水流逐渐湍急起来，途经一块大石，起了逗弄的心思，挨着它打起了漩儿渐入佳境，早将之前的叮嘱抛之耳后。
听乡村音乐为何能勾起我的快乐，是因为它的柔情与感伤的魅力吗？抑或是因为那种随心所欲的意境是我所渴求的？我对这个答案一直不求甚解，因为这份自得其乐的意境是无需用理性层层探讨的。一个人因某件事而自得其乐，那一定是一件单纯美好的事。所以，要珍惜这种自得的快乐，而不是因外界的因素去改变它。
水流声一点点弱下去，音乐到了尽头。我感觉到从未有过的酣畅淋漓，早已忘了原唱的旋律，只有音乐的意境在水流中升华，早已忘记了面前的题海，只有音乐的快感在心中停留。
摘下耳机，品味着这种自得其乐，或许就是乐在别人异样的目光，或许就是乐在*淡的生活，但我相信自得其乐一定是对自己最好的调节方式。
上周五，我们全班一起去中华恐龙园开展秋季社会实践活动，我收获了满满的快乐。
看，那是通天塔，我们去玩吧！我指着前方提议，只见一座塔高高伫立于山顶，身着亮橙色上衣，那条粉色的小裙子其实是座位。同学们纷纷答应。
排了一会儿队，轮到我们了，我兴奋地冲上前，坐在座位上，系好安全带，等待挑战开始。嘀嘀嘀座位缓缓上升，升到半空中停了下来。我低头望向地面，有点后悔，就这一点点高度，我就害怕，这可如何是好？算了，我深吸一口气，不想这么多了，来都来了，就快快乐乐地享受吧。三、二、一。工作人员道，说到一时，座位突然迅速上升，风在耳边呼呼猛烈地吹过。我闭上了眼睛，握紧了扶手。升上了一定高度，机器停了下来，随后迅速下降，我感觉肚子被掏空，头晕乎乎的。万一机器出故障了怎么办？万一把我甩出去怎么办？万一我玩得生病了怎么办？不，不会有事的。机器第二次上升、下降，我感觉好多了，慢慢睁开眼睛，松开双手，听着耳旁音乐般的风声，望着头上宝石般的蓝天，发现一切是那么美好。在这里，我把所有的烦恼都抛至脑后，尽情地尖叫，放飞自我，无比快乐！
机器又带着我升上高空，这次直接升到了顶端！我心情大好，趁着停顿的时间，伸出双手，举到天上，好像马上要飞上云霄了。我可以摘片云彩，当作棉花糖舔一口；可以躺在云上，当作小床睡一觉；可以看着云朵，当作雕塑赏一下我收起双手，低头朝地面看去，整个园区尽收眼底，水火动力、大象表演、飞越恐龙山，巍峨的假山、阴森的鬼屋、可爱的雕像这里的视角简直太好了！要是我能天天来这里坐坐，晒晒太阳，赏赏风景，该多好啊！
正胡思乱想之际，机器开始吼叫，如雷贯耳，响彻云霄，看来它要带我下降了。果然，几秒钟后飞速下降，肚子再一次感到空空的，这一次，没有先前的紧张，充满内心的，是是喜悦，是快乐，是兴奋。机器缓慢上升、下降，几个轮回后，挑战结束，我重新回到地面。解开安全带，走出挑战区，我迫不急待地与伙伴们分享，如何的刺激，如何的快乐真是意犹未尽，恨不得再玩一次。
之后，我们又玩了几个项目，无不有趣、刺激，一整天都十分快乐。快乐就在我们身边，只要用心体会，就能收获满满的快乐！
我是一个不折不扣的小书虫，我读书，我快乐。对于我来说，书就是一个百花园，里面五彩缤纷，姹紫嫣红，美不胜收，我陶醉其中，流连忘返。
我有一套J·K罗琳的《哈利·波特》珍藏版，这一套书是我的床头书，从小陪着我长大。《哈利·波特》里面的内容我如数家珍。跟随着哈利·波特的脚步，畅游神奇的魔法世界，是一件多么激动的事。在去魔法世界的路上，结识了红头发好兄弟罗恩，超级厉害的“学霸”赫敏，尝过了世界上最奇葩的怪味豆。来到魔法学校，戴上分院帽，学学咒语，挥挥魔杖，种种魔草，熬熬魔药······白天，认真学*，积极回答问题，晚上，做一个调皮捣蛋的孩子，披上隐形斗篷，带上活点地图，随心所欲地在校园里“横行霸道”。每一次走进魔法的世界，我都不禁感慨：啊！掉进魔法世界的感觉真绝妙。在书的世界里，我可以随心所欲，无拘无束，像一只飞翔在湛蓝广阔的蓝天的鸟儿，呼吸新鲜美妙的空气，唱出自己最嘹亮清脆的歌。又好似一个轻盈美丽随风飘舞的风筝，风一吹，便飞向蓝天，那里面，承载着无数的欢笑与快乐······
如果说，小说好似一杯酒，咽下肚中还会有过瘾舒畅的后劲，那么诗词就好比一杯清茶，细细品味，自是沁人心脾，别有一番滋味在心头。读诗词，让我快乐无比。一本诗词在手，足不出户便能穿越时间和空间，驰骋在广阔无垠的世界里。春天，跟随着贺知章的脚步，欣赏“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”的生机，多么令人着迷。夏天，跟随着杨万里的脚步，观赏“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的瑰丽，多么令人沉醉。秋天，跟随着陶渊明的脚步，感受“采菊东篱下，悠然见南山”的恬然，多么令人惬意。冬天，跟随着岑参的脚步，感受“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的壮观，多么令人震撼。欣赏完四季的美景，带上美酒，与诗仙李白，一起观赏雄伟壮观的庐山，对饮几杯。提上小伞，再与苏轼一起，感受波光粼粼的西湖，聊上几句。披上斗篷，与杜甫一起，感受泰山的崇高险峻，风拂过衣襟，感慨人生。骑上骏马，奔驰在草原，与白居易感受草原的无限风光，感叹小草的坚韧。
书是世界上最美的风景，书是世界最动听的歌曲，书是世界上最好营养品，读书的感觉真好。我读书，我快乐！
年幼无知时，一把沙子便铸成了一个城堡梦；正值青春时，我们像个骄傲的艺术家那样搬弄自己突发奇想的作品；终于我们走上了工作的岗位，年少的你也许猜不出长大后的你成了一名医生，一番周折，你将病人从死神手中抢了回来，你终是不悔不弃。
如果你想给快乐下个定义，也许你该收集所有的阳光，看看能否敌得过孩童的灿烂笑颜；也许你该网尽冬日里的雪花，看看年少的热情能否融尽一片寒冷；也许你该向春天借些鲜葩，看看能否遮掩住救死扶伤的医者的两手馥郁。
这个世上纵是有千万般快乐，满天繁星何妨，自己的那颗不是更夺目吗？
尝尽世间的各类甜处，唯有爱的种子在心中开花结果。
当我成了一位母亲，我多想为他洗个澡，祈求他快快乐乐地长大。终于，他开始说话走路，我生怕他不知道我有多爱他，只好一遍遍在他耳畔呢喃。之后，我看着他踏着轻快的脚步上学，整日思绪不宁，只求夕阳让我带走我的小天使。然后，他收回了对我的崇拜，他不再亲*于我，我安慰着自己，总有一天他会懂事。我终于梦想成真，他开始懂事，开始成家立业，于是我终日里吃着媳妇的醋，我亲爱的孩子会帮助无理取闹的妈妈吗？最终，我要离开他了，他在我的病床前哭泣，但我已没有力气告诉他，妈妈已经活了足够长的时间，妈妈是多么幸运有了你。
如果快乐是物品，我多么想收集此生所有的快乐给我的孩子看看。我不知道我的妈妈看着我的时候有多么幸福，但我想她一定把这份快乐传递给了我，所以当我看着我的孩子时，才会有这世上最幸福的快乐。
我的孩子在年幼时做着城堡梦，青春时像只骄傲的孔雀那样迫不及待地开屏出彩，长大后也许成了一位医者。
然后，他该体验到这世上最动人的快乐了吧？
为人父母后，我终是把这份快乐传给了他，我想他会把他的天使教得很好，经历着我的幸福、担忧、苦楚、欣慰。我活了足够长的时间，却总是希冀着我的孩子活得更长、更长，希冀着他不要那么早地离开他的快乐之源。
孩子快乐，便是为人父母最大的快乐。
我用什么才能留住你？
我给你贫穷的街道、绝望的日落、破败郊区的月亮。
我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀。
——博尔赫斯
清风徐徐，吹不动心里那抹涟漪，花香阵阵，掀不开桌上那篇书页。眼神呆滞的我们与老师疲惫的教导，构成了这一方独特的风景。书桌上堆放着似山的书卷，教室里回响着簌说簌的写字声。我们，已然疲惫不堪，老师说：时间就像海绵里的水，挤挤总会有的。但是，老师，我可以匀一点时间给快乐吗？
人生几十载，自由快乐的时光又有多少？再不疯狂我们就老了。年少的我想如那绚烂的烟火般，虽燃烧了自己，但至少我曾璀璨过，我也曾給世人脑海中留下过痕迹。我也想如奈何桥边妖艳的彼岸花，虽面对死亡，但我依然可以骄傲的绽放。但是，现在我还能拿什么拥抱你，我的快乐。
窗外阳光明媚，柳梢随风摇曳。似有麻雀在空中嬉戏，望着窗外那一抹自由快乐的身影，渴望从眼睛深处蔓延而出，我也曾有过那轻盈而美丽的翅膀！可我的翅膀呢！我那绚丽的翅膀到哪去了！是那繁重的作业让我们失去了灵动，是老师真挚的目光以及父母的期望让我们变得沉默，是现今社会就业的压力以及生活的负担，残忍的折断了我们的翅膀，但，我还是迫切的想要飞翔，用那血迹斑斑的残翼去飞翔，去感受清风拂面的快乐，可我还能拥抱你吗，我的快乐！
踏在田间小路，杨柳随风沙沙做响，似在嘲笑我的无知。脸上似有物划过，一触，原来是泪水，一品，好苦好涩。阳光照在惨白的脸上，思绪又飘回那个夜晚。“你这次半期考的怎么样？”父亲不经意间问道。“额，还好，还好。”噩梦又要开始了吧！父亲每次喝完酒就会这样，意料之中的巴掌伴着疾风“啪”打在脸上。“什么叫还好，我拼了命的挣钱就是为了这句还好吗，你也不给我争争气，养你还有什么用……”父亲还在絮絮叨叨的骂着。跪坐在地上，不经意间，泪水模糊了双眼，脸颊还在阵阵发疼，可我不早该*惯了吗？为何当那巴掌落下时，我还会疼。这样的我，还能拥抱你吗，我的快乐！
在一定的距离内，如果可以到达，爬我也会爬过去，但那里是我永远也无法到达的地方。繁华落尽，徒留下一地缤纷。
——教师实*心得体会：亲其师方能信其道汇总五篇
每天早起进班、天黑守班的紧张生活终于结束了。今天是实*的倒数第二天。
然而我并没有如我预料中那般欢喜雀跃。天知道实*期间我曾经多么想回到华师，多么想回到每天都可以洗澡的华师，多么想见到华师那些更为亲切可爱的宿管，多么想回到华师那种自由自在的日子里去！
可是，在即将离别的时刻，我却想寻找另一个世界――另一个不用面对分别的世界。在郑州一中的校园里游荡，曾经葱绿的水杉叶子不复饱满，曾经灿烂的银杏树只剩光秃的枝桠，寒风肃杀，一切都在诉说着现实的残酷。我不敢进班面对孩子们热切的眼光，不敢对着曾经大声喊过“我喜欢你”的学生们说离别。这几天进班的时候，学生们纷纷问我，“老师，为什么要回去”“回去了干嘛呀”“跟我们在一起不好么”
这些十五六岁的高中生，跟曾经高中的我一样，总是思维简单却感觉敏锐，他们内心怀着最深切、灼热的热情，对我这个讲课蹩脚的大四学生，宽容我还不成熟的授课方法，在我上课时总是给予我最热烈的掌声，尽量多的回答问题配合我这个新手。
如果要我说，这个实*最大的收获，不是什么名师教案，也不是人际交往策略，而是学生们的赤诚之心。以前高中的我，总是不明白老师们怎么能够忍受那些不写作业、不听话、不守规矩的学生，他们是多么可恶啊！现在，我有一点明白了。这些孩子们，无论怎样让人头疼，他们都比**们更加简单，有着少年晶莹的心，因而让人很难生气起来，他们总是用少年朝阳般的脸颊向你微笑，总是用少年撒娇般的口吻让你无可奈何，总是用大胆热烈的语言让你无法抵挡的爱上他们！
然而，还是要离去了。我没有办法改变必须离别的现实，只能给他们买点小礼物，代表我的微薄心意。只能向他们挥挥手，在秋雁南飞的哀鸣里离去了。或许，生活重要的并非结果，而是过程。在实*的过程中收获到了诚挚的喜爱与支持，无论我以后在哪里工作，又有什么样的经历，这段时间都会成为我的财富！
历史教师实*心得在历史教学中，要通过教师丰富的知识储备来引导学生进行学*，历史知识浩如烟海，择取一些催人上进的历史史实，循循善诱的激发学生的求知欲望，让他们明白学*历史知识对人的成长是多么的有帮助。如讲到安史之乱时，在点出安禄山是一个叛乱分子的同时，还可以指出他是一个语言专家，懂六个民族的语言，这就很了不起了。以此让学生明白一个道理：人再坏，都有其擅长的一面。再如，讲到赵匡胤"杯酒释兵权"时，点出他说过的一句明言"卧榻之侧岂容他人酣睡"。这样便更能了解赵匡胤的做法了。通过知识的延伸，学生明显兴趣大增。这必将感染着学生，会收到潜移默化的效果，并促使学生产生要学*历史知识的欲望，这便算醒悟了。
在备历史课的时候，要找一些学生比较感兴趣的，在教学中善于观察，充分利用每一个机会，激发学生的学*欲望，要相信历史学科不会成为学生厌恶的学科，会成为多数学生非常感兴趣的科目，促使学生热爱学*，喜欢历史。
作为教师，多读书是必要的，如果我们不广泛涉猎这些知识，不去思考历史事件的区别与联系，又拿什么去培养学生的分析、概括、综合、比较等等能力，又怎么能让学生形成神悟的能力呢？学生有一定的领悟能力，但还需要教师不断地引导，使他们朝神悟的方向前进。所谓神悟，指快速、敏捷的领悟能力，要培养学生的神悟，需要教师花更大的精力和更多的功夫。因为，想让学生神悟，必须教师神悟在先，教师都不具有这方面的前瞻意识，怎么能培养出学生的神悟能力呢。教师应当广泛阅读书籍，了解中外历史，尤其应熟悉中国历史，因此，历史教学中，教师应首当其冲，潜心研究，苦下功夫，多读史书，多研究问题，才能在课堂上信手拈来，挥洒自如。
实*一周了，我担任一、二、三、四年级的课，每天至少三节课。记得星期三上午有一节四年级的体育课，当时热身、徒手操按部就班的进行着。可是当我说本节课的教学内容时，学生不愿意了，老师您让我们自由活动吧。我没有同意，看看同学们的表情，我知道学生们有强烈的逆反心理。本节课由于学生不是很满意我的安排，所以说没有完成教学任务，能看出来学生是带着情绪上课的。我要求我带出来的学生具有严明的纪律性和良好的团队精神，这是我的教育观。
反思：也许是我错了，我没有顾及到学生的情感。可是，体育课的精神我不能丢，一边是学生的情感需求一边是学生必须承受的严明纪律，就让我在犹豫中徘徊吧！
心得体会的含义
一、学*需要目标和计划
一个有理想的人一定会有自己的奋斗目标，并为此而努力。想使理想最终得以实现，需要不断为自己设定具体的目标。每日审视自己，找出与目标间的差距，你会从中获得动力。
制定适当的计划是必要的，它能提醒你下一个目标是什么，此刻应做些什么。它能使你有紧迫感，每当你有些倦怠时，看一眼你的计划书，提醒自己：此刻付出的一切努力，都是为了自己的将来，辛苦定会有回报。
有些人的计划会制定得相当具体，例如可以具体到某一个知识点等。但也许你并不*惯于制定过于具体的计划，这也没有关系，你可以根据自己的需要做。计划应该是个性化的。
计划要具有可操作性。应尽量将计划制定得适合自己，并且应该务实。
二、学*需要兴趣
老师能在教学中提起学生的兴趣，使学*显得不枯燥，同时也使学*显得更容易。这个过程也需要学生自己的积极参与，学生不应该基于自己对人的喜恶而排斥某位教师的课程或教师本人。试着使自己有一点耐心，也许你会有新的发现。
如果你对自己所必须学*的东西不感兴趣，那么你将会极为痛苦。与其天天生活在苦闷中，倒不如主动地对自己所学的东西培养兴趣。这样做，你会渐渐感到学*变得轻松了。
三、学*要专心
从第一次听到学生叫“老师好”时的脸红与局促，到后来和他们谈笑风生，一切法仿佛渐入佳境。这个由生疏到亲密的过程，只花了数天时间。孩子们都是友善的，我很爱看他们真诚的笑脸，只是自己也有些孩子气，有时可能会因为很小的一件事就生他们的气，可是没过多久就会又心生欢喜。我很在乎他们，就是因为在乎，所以想看到他们变得更优秀，在每件事上都做好，这种高期待就导致我对他们高要求。
在*时的小细节中，我也能看出孩子们的在乎，他们用稚嫩的方法吸引我，想让我注意到他们，记住他们的名字和面庞，他们喜欢找我聊天，喜欢找我问问题，导致地理这一小学科像是一门主课一样，占用了他们不少时间，在某个角度上看，我还是很开心的，但是还是希望他们合理安排时间，以大局为重。
每开新课我都十分欣喜，因为每次我都换一种教学方法，希望提起他们的兴趣，用一种新的方式和他们交流。面对现行的地理教科书自身要先进一步学*，在开始的几堂课我曾因为对教材不够熟悉导致教学上的不足，为此，对于新课的教学我会认真全面的分析研究，先学*拓展知识，即便这些拓展知识不需要教给学生，但我了解的多了讲课才会顺畅，讲解才会更到位。
比如有一次讲解到地质构造的分类，首先什么是地质构造呢？构造是什么？结构和构造是同一个概念吗？为什么这么划分呢？还会牵扯出地质构造是如何形成的，还要举例讲解。这一个小问题要想让学生真正理解就得先讲出好多小问题做铺垫，所以作为一名教师，要先学*消化课本知识，再学*拓展知识，做好基础，打好知识储备量。只有拿着一桶水去给学生一碗水才不会力不从心。
实践是检验真理的唯一标准，半年的实*让我有许多体会，也总结出了许多经验，虽然很多道理早就听说过，但还是自己亲身经历后才真正懂得。
见*是踏入工作的第几步，我不知道，但每当我每走一步时，生活赋予我一个矛盾的集合点，一边坚持左一边坚持右，分辨是是非非，靠的是自己的价值观，人生观，事情没有绝对的好与坏。所以每一次见*教给我新的东西，适合我的我接受，不赞同的，我舍弃。
1、环创布置：
每一个班级的环创代表着每一个班的特色，代表每一个老师的教育思想。屋顶上飞着五彩，翱翔的风筝，那是一颗颗孩子渴望飞翔的心；墙上的花花草草，是孩子回归大自然的放荡不羁的心情；楼梯上的美人鱼，白雪公主是童话的纯真；展览台上的毕业画是大班孩子盼望小学的激动的心；活泼，可爱的奥运福娃是孩子们对祖国的赤诚的爱。每一个班级环创的内容大概包括孩子作品区，家长交流区，工作计划区。
2、教室区域：
幼儿园的教室与小学很大不一样，小学讲究简洁，大方，整齐。幼儿园着重创新，新颖，符合教育特色，一般是按照区域设置。有建筑区，早到的孩子可以进建筑区建造自己想象中的房子，培养想象力，创造力，数学空间思维能力；阅读区，安排在一个安静的角落，有各种适合本班儿童阅读的图书，培养孩子的阅读能力，集中注意的能力。绘画区，孩子可以在这里施展绘画才能，然后贴在绘画墙上展览，让孩子得到心灵上的满足感，增强其自信。娃娃家区，孩子可以在里面扮演各种角色，体验社会情感。
3、课堂管理：
幼儿老师也会是一个优秀的管理着，在孩子面前保持威信，还要拥有爱心去关爱每一个儿童，时刻注意力在全班而不是某一个孩子身上。如组织一堂故事课，老师有节奏性拍掌，孩子们会跟随拍掌然后安**到自己的位置上，口令“我喜欢。”跟随“我们大家都喜欢。”吸引孩子的注意力，融入课堂中来，等都安静下来，开始讲故事，然后请上孩子发挥自己的想象编故事，他们会很喜欢。幼儿园管理也是一门艺术，一门值得人们去研究的艺术。
