每一个人都有一段无法忘却的岁月，太多的敏感、偏执、荒唐、颓废、甜蜜与欢乐，使日子变得寂寞又温暖。站在一望无际的碧绿色麦田中，我想起了一个曾经的坏孩子——霍尔顿。我有段时间总是那么烦躁，会因父母一句话而暴跳如雷，会因朋友的一个动作而伤心欲绝。后来我渐渐明白，那段时光，叫做青春。
霍尔顿就是在那个时候突然闯进我的世界。他剪一个干净的水兵发型，却满头褐色乱发，邪邪的样子，有些迷人。霍尔顿读书的地方叫潘西，一个私立的贵族学校。在这之前他还上过艾尔敦·希尔斯学校。那儿有一个非常势力的校长名叫哈斯先生。到了星期天，哈斯先生见到开了汽车来接孩子的家长就跑来跑去和他们握手，要是学生的父母穿的粗俗又朴素，那老哈斯就只和他们握一下手，然后假惺惺一笑，接着就和别的父母去讲话。青春的日子里，快乐和痛苦很容易被放大，刺激着我们敏感的神经，我们总是会因为这点或那点而不满或愤怒。霍尔顿受不了这样的环境，于是选择了逃离，戴着自己的猎人帽拎着行李想要去往西部。
说起与《麦田里的守望者》结缘，是在高中的时候，因为《青年文摘》对塞林格的简介，让我有了想看《麦田里的守望者》的想法。不过，因为种种原因，大二才得以如愿，看完了之后，脑海里冒出了一个想法，守望的内涵是什么？
杰罗姆·大卫·塞林格，美国作家，1919年1月1日生于纽约。父亲是犹太进口商。他的著名小说《麦田里的守望者》被认为是二十世纪美国文学的经典作品之一。“我老是在想象，有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，就把他捉住。我是说，孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事，我只想当个麦田里的守望者。我知道这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。我知道这不像话。”
这是《麦田里的守望者》的主人公，16岁的霍尔顿说的一段话。他说他真正喜欢干的就是做个麦田里的守望者，他知道这有点异想天开，所以上面的一段话都只是他的想象，或者说梦想。让我们来看看他在现实中都干了些什么。霍尔顿出身于纽约一个富裕的中产阶级的家庭。学校里的老师和自己的家长强迫他好好读书，为的是“出人头地，以便将来买辆混帐凯迪拉克”，而在学校里“一天到晚干的，就是谈女人、酒和性”。他看不惯周围的一切，根本没心思用功读书，因而老是挨罚。
到他第四次被开除出校时，他不敢贸然回家，便只身在美国最繁华的纽约城游荡了一天两夜，住小客店，逛夜总会，滥交女友，酗酒。他在电影院里百无聊赖地消磨时光，糊里糊涂地召了**，情不自禁地与虚荣庸俗但颇具美色的女友搂搂抱抱。与此同时，他的内心又十分苦闷彷徨，企图逃出“虚伪”的**世界去寻找纯洁与真诚的经历和感受。这种精神上无法调和的极度矛盾最终令他彻底崩溃，躺倒在精神病院里。看吧，这就是他的人生。他的现实和梦想之间有着多么远的差别啊。他想做的是捉住孩子的守望者，但他自己就是一个四处狂奔不知道自己往哪里跑的孩子，可是又有谁来守望他捉住他不让他跌入生活和精神的悬崖呢？
守望显然带有挽救人生挽救灵魂的意义，也就是看护心灵的迷途者，避免其掉入精神的悬崖。这也就是霍尔顿梦想中的“守望”。只要我们稍微分析一下守望这个动词在书中的施者（霍尔顿）和受者（四处狂奔的孩子），就会明白它*似于一种利他主义，也就是为了他人的利益而不惜牺牲自己的利益。这种助人为乐的利他主义也就是佛陀和基督仁慈伦理中的“善”。但是守望究竟算不算一种美德呢？斯宾诺沙给美德下了这么一个定义：美德就是某种行动的力量，一个人越有能力保持自己的存在并获得对他有益的东西，他美德的力量就越大。
这么说来，守望这种行动的力量似乎很小，守望便该排除在美德之外。但是实际上，霍尔顿的守望让他得到精神上的宽慰和自豪，这种精神的满足更能让他认识到自身人格的存在，因而也更能维护他肉体和精神双方面的生存。所以，守望可算是最大的美德之一，即使他的现实是混帐的，是非守望的；但是，他的梦想是美好的，是守望。因此，不管怎样，守望，它都象征着一种理性，一种追求幸福的愿望。而这，正是守望的内涵和核心所在。
挤了点时间读完了塞林格的《麦田里的守望者》。
虽然是50年代的作品，但是读起来居然和我们的现实是如此贴*。虽然我不认可这是一本好书，它不适合那些涉世不深的孩子们读，其间充斥着污言秽语、自甘堕落、偏执任性，只会是孩子们不良行为的推进剂；但是对于成年人，尤其是老师们确是很好地了解那些叛逆孩子的极好素材。它生动地再现了生活在迷茫和彷徨中的孩子们的细腻心理，对我们这些动不动就对孩子们吹胡子瞪眼睛的老师们是个大的触动。
波浪起伏的麦田正孕育着多少危机？青春的孩子们正经历着如引领他们顺利地走向**社会？谁的迷茫？谁又是他们的守望者？谁能拯救他们的灵魂？
霍尔顿希望成为麦田里的守望者，其实他正是那个需要守望的人。而他的年幼的妹妹却真正成为他的守望者，虽然不一定唤醒其心灵，但至少让他不再流浪和恣睢。她靠的是什么？应该是爱的呼唤吧。
读完了《麦田里的守望者》心中有着一股莫名的情绪。还记得小说作家塞林格说的一句话：“我虽生活在这个世界，却不属于这个世界。”这句话似乎写出了他内心的孤寂。
小说的主人翁霍尔顿是个善良、敏感的少年，虽然有时候他的行为的确有点放纵，但这并不影响他对理想生活的向往。他是那么的粗鲁，满口的污言秽语给我的触动很大，但是这并不影响他在我心中的形象。霍尔顿的行为在常人看来都是下流与不文明的表现，但是在我看来，他这种没有教养的表现的另一面却是不为人所知的。
他为妹妹买她最喜欢的唱片，呵护妹妹的成长，这足以说明在他心中的仍有着关爱、善良的存在。也许他被潘西学校开除是正确的，因为在这个学校里充斥的都是虚情假意，人们的表面是一套内心又是一套，他忍无可忍，已经完全腻烦了学校生活，他爱打架，爱说脏话，但是他的内心深处却仍是善良的。
霍尔顿的叛逆是青春期少年共特征，他自己也说过：“我只想当个麦田里的守望者。”但他的理想却在现实生活中被无情地击破，这个孤立无援，内心孤独的霍尔顿，就像是一个被世界抛弃的人，但是他心中的`良知却告诉他，如何正确地做事。
霍尔顿的理想指引他不堕落，而现实生活中的我们也更要有像他这样的理想，有理想就是有希望，希望就是美好的明天，我们应把握理想的方向，像霍尔顿一样，去寻找真正的闪光的美好的东西。
《麦田里的守望者》其实很早就接触过这本书的名字了，只是一直没有找时间去好好的读一读。最*，想上网找一些适合自己的书来阅读，无意中发现了它——《麦田里的守望者》这个熟悉的名字，才又一次勾起了我阅读的兴趣。
《麦田里的守望者》中的主人公是16岁的中学生霍尔顿·考尔德，他出生于纽约一个富裕的中产阶级家庭。学校里的老师和家乡强迫他好好学*，为的是出人头地，以便将来买辆凯迪拉克。而他在学校一天到晚所干的，就是谈女人、酒和性，他看不惯周围的一切，根本没心思用功读书，因此老是挨罚。到他第四次被开除时，他不敢回家，便只身在美国最繁华的纽约城游荡了一天两夜，住小客店，逛夜总会，滥交女友。他在电影院里百无聊赖地消磨时光，糊里糊涂地招了，情不自禁地与虚荣的女友搂搂抱抱。与此同时，她的内心又十分苦闷，企图逃出虚伪的**世界，去寻找纯洁和真理。这种精神上无法调和的极度矛盾最终令他彻底崩溃，躺倒在精神病院里。
一开始读《麦田里的守望者》，并没有想象中那么喜欢，因为几乎每一段文字都会夹杂着一两句“混账”之类的粗口，这是在其他书里还没有遇到过的情况。另外，读了一大半书后，也没有发现有什么是能和麦田里的守望者能扯上关系的。可是，我想，既然作者能用这几个字作为书的标题，一定有它的合理之处，那么麦田里的守望者究竟指什么呢？带着这个疑问，我有接着往下读。其实，说实在的，一开始，我真的不太喜欢该书的主人公霍尔顿。他的颓废、消极、满口的脏话让我难以理解，甚至无法忍受。可是，渐渐的才发现，原来霍尔顿的彷徨、叛逆、玩世不恭都是有原因的，是因为当时所处的环境使他变得抑郁、忧伤、病态。在这种环境的压迫下，他别无选择，他只好渐渐地掩藏起他那颗敏感、脆弱而又善良的心。
或许，从表面上看来，霍尔顿不求上进、挥霍无度，他还不学无术、却总在抱怨，但是如果你细细地品味过这本书，你会发现霍尔顿其实有它天真和善良的一面。虽然，他看似对所有事情都是否定的，对所有人都是怀疑的。但事实上，他懂得欣赏，懂得爱，他感情丰富，他细腻敏感。他是一个真正热爱生活的孩子，在他的心灵深处对幸福有着很大的期待和渴望。
“有那么一群小孩子在那么一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附*没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就站在那混账的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。”这是霍尔顿对他的妹妹菲比说的一段话。从这段话中，我们可以看到，霍尔顿渴望幸福，可是幸福却是那么的遥不可及。他不过是想离开那个浮躁的地方，找一片纯净的麦田，过简单的生活，寻找简单的幸福。可是，他就一个这么简单的愿望，也难以实现，这就是霍尔顿的悲哀。
读完《麦田里的守望者》，才发现，其实在现实生活中的我们，也是那么的无助与彷徨。我们甚至不知道自己追求的是什么，而霍尔顿至少是一个有理想的人，只是他的理想最终也无法实现。而我们呢，看似有理想，而实际上却碌碌无为，漫无目的的生活着，这样的人生试问又有多大意义呢？理想是一盏明灯，我想我们是时候该为自己寻找一下奋斗的目标，做一个真正有理想、有目标的人了。
《麦田里的守望者》，书很薄，原以为三天就可以读完的，却断断续续读了将*两个周。因为这本书里所透露出的失望、焦虑以及愤怒的情绪让我很是难受，很难读下去。
书中的主人公霍尔顿，中学生，16岁，他曾面对自己的妹妹时说出了这样的话：“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附*没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑。我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。”
这段话，曾被作为这本书的精彩之笔被很多阅读者反复提到。在这次阅读中，我也曾反复阅读这段话，因为这是一个孩子最心底的声音，这是他的理想所在，亦是他对这个世界的呼唤。我想，在年少的霍尔顿的眼里，孩童的世界如同美丽的田园，而**的世界就是那断崖下的深渊，每一个个从孩童到成年的过程，就如同悬崖的跌落一般，这种感觉好像已经远远超越了恐惧，更多的是一种绝望。
所以，他希望自己能成为这样一个“守望者”，把那些奔向悬崖的孩子捉回去。可是，真的能把那些不知道自己是往哪儿跑的孩子捉回去吗？真的能把每一个奔向悬崖的孩子都捉回去吗？
要想回答这个问题，我想我们还是先来看看主人公霍尔顿吧。霍尔顿，中学生，16岁，比常人高一头，喜欢穿风衣，戴猎帽，不喜欢读书。他参加了学校的击剑队，在参加比赛的路途中弄丢了全队的装备，导致全队不得不无功而返，他却好像并不在乎。他曾三次被学校开除，这次又因为5门功课中4门不及格被校方开除。在被开除后，他和同房间的同学打了一架后深夜离开了学校。他不喜欢学校的生活，老师、同学、功课、球赛等等，全都让他感到腻烦透了。
离开学校，害怕回家的他住进了一家小旅馆，而旅馆里那些穿女装的男人，互喷水、喷酒的男女，他们寻欢作乐，忸怩作态的样子，又让他感到恶心。他和女孩萨丽去看了场戏，又去溜冰，但他又讨厌萨丽那假情假义的样子。他苦闷、彷徨，他希望在现实的世界中得到慰藉，可是他又觉得周围世界的虚伪与丑陋令他无法忍受。
霍尔顿不想再回家，也不想再念书了，决定去西部谋生，装做一个又聋又哑的人，后来因为妹妹，他留了下来，回了家，生了病，出了院，但是这之后的人生该去往何处，霍尔顿是这样说的：“可是我不想说了，真的。对那些事，我现在不是很有兴趣。”
霍尔顿就是这样一位少年，他的成长里最多的感受就是腻烦、讨厌、厌恶、无聊，他对未来是迷惘的，他不知道自己的人生该走向何处。诚然，他是善良的，他上街游荡，遇见两个修女，捐了10块钱，却又后悔自己捐得少了。他爱自己的妹妹，当看到妹妹时，他希望自己能够做一个麦田的守望者。可是即使有这些善良，也无法让霍尔顿做到自我拯救，因为这些善良只是一些本性，而在现实的生活中，面对他所厌恶的世界，霍尔顿依然是软弱的，他的善良只是停止在理想的阶段而无法向前一步。他在厌恶周围的人的同时，他也时常显得和其他人一样虚伪、吝啬、肤浅。这种变化，这种软弱，让霍尔顿感到不安，但他无能为力，他能做到的只是焦躁和愤怒。
所以我想，《麦田里的守望者》之所以能够得到很多人的肯定，是因为他写出了人们，尤其是青年人在面对现实时那种孤寂、彷徨、痛苦，这种曾与过的共同体验引发了人们的共鸣。可是这种共鸣，只是让人们的情绪找到了一个宣泄口，但并不能让人们做到自我拯救。试想，一个连自己的生活该是怎样的人都不知道，他又怎么能很好的为生活设定边界呢？没有了边界设定的人，又怎么能做好一个守护者呢？他更多的可能会成为一个狭隘的禁锢者，或者一个虚无的理想主义者，在偏执或颓废中生活着。
苏格拉底之问
读完这本书后，我也一直在想，那到底该如何让我们从不如意的生活中得到拯救呢？后来我想到了那个我们说过了很多遍的故事——苏格拉底之问。他问学生们，如何除掉旷野里的杂草，学生有回答“用手拔”“用镰刀割”“用火烧”等等，但一年以后，答案揭晓。一年后，每个学生都来了，在他们除草的地方已不再是杂草丛生，不过还是参差不齐的长着一些小草在风中摇摆。而另有一块地方，不是他们除草的区域，那里不但没有杂草，而且旺盛地长着绿油油的麦苗。在那块区域的正前方摆放着厚厚的一摞书，他们凑上去看，那是老师的著作，在这摞书的上面还压着一张纸条，上面写着：“要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。”
是的，所有的严防死守都无法去掉杂草，但种上庄稼却能。所有的严防死守可能去掉了大的杂草，但也导致了地的荒芜，但种上庄稼，却让土地焕发了生机。
想想苏格拉底学生的做法，这也曾是我们很多人的思维吧！我们带着崇高的责任感和使命感，努力的去除“杂草”，但结果往往是杂草除不掉，春风吹又生，除草人却心力交瘁，疲惫不堪。“除草人”和“土地”都在经历一场巨大的消耗战，两败俱伤。
正如周濂曾经写过：“你永远都无法叫醒一个装睡的人。”同样，我们永远也无法守望一个执着奔向悬崖的人。与其胆战心惊的严防死守，不如在孩子们的心中筑篱。让孩子们知道，这个世界有很多种形态，不是只有麦田，麦田之外会有新的风景，但也会有悬崖。孩子们可以远望悬崖，但要远离悬崖，甚至如果可能，他可以做一个开拓者，填*某些“悬崖”，开辟新的“麦田”。
我又想到了最*备受评论关注的一部电视剧《风筝》，年轻的地下党员曾墨怡在刑场上面对审问者的询问：“年纪轻轻就死了，图什么呢？”她的回答斩钉截铁：“信仰！”
正是因为心中有信仰，年轻的曾墨怡受尽酷刑，至死不屈。正是因为心中有信仰，郑耀先，在面对自己失掉身份后遭受的种种不公*的待遇后却依然能够坚持自己未完成的任务。正是因为心中有信仰，在面对曾经的兄弟宫庶，虽有各种不忍，但他依然会用颤抖的手举起枪。
我想，这就是“种庄稼”的价值所在，当种下的种子发芽，长成后，无论现实的生活如何，我们都能坦然面对。无论选择如何艰难，我们依然可以做出自己的抉择。
所以，从现在开始，希望我们不再仅仅是一个“麦田的守望者”，更希望我们能成为一个“种庄稼的人”，让土地长满绿油油的“庄稼”，让每个人心中自有守望。
我们是后知后觉的一代。是与缺乏无关芜杂生长着的一代。在历经凹凸，到达应该迷惘和无助的年龄时，才慢慢察觉自己被困在很小的世界里，又要多么小心的活着，不越雷池。
这是我们所存在的拘泥世界，我们的16岁。而在与我们相反的另一个*行世界中，存在着这样一群张扬、热情的年轻人让我向往。
霍尔顿的周围洋溢着青春。当阿克莱露出他那长着苔藓似的牙齿，邋遢地挤着脸上的粉刺出现时，我感到一种真实的气息，想象得出那是个傻气、唠唠叨叨的大男生。斯特拉德莱塔是个相貌英俊，却十分自恋的大孩子。他自以为是西半球上最最漂亮的男子。其实，我们也都在镜子前照过一遍又一遍，然后笃定的相信自己的明媚，只因为我们正芬芳地盛开在花季。
霍尔顿自身就是我们叛逆少年的代表，他总觉得这个世界与他自己的格格不入，对**世界的厌恶，对矫糅造作的人的恶心，对自由生活的渴望向往。他隐藏在青春下那颗躁动又*静的心，牵动着我一点一点的跳动。我想霍尔顿既是个幻想家又是个梦想家。他对妹妹菲芘说：“我老是在想象，有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千万个小孩子，附*没有一个人——没有一个大人，我说是——除了我。我只想当个麦田里的守望者。我知道这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。”
脱离了**所谓的孤傲的独裁世界，我们有我们青春的史诗，我们也想喊亮反抗**世界的宣言。而注定我们不可以，面对应试教育，我们都曾经拥有过那一片自己的麦田，藏着快乐、梦想，也都想守望它。当时我们还不知道，在那场抗争里，我们曾因自己的坚决和木然获得过的病态的优越感，日后却演变成了无以复加的罪恶感。这一声声叹息逐步将自己推向了一条不再明朗，也不知道通向哪里的道路，便草草结束了心灵的纯真时代。
霍尔顿身上所折射出的光芒与阴暗，矛盾与复杂，懦弱与追求，都是青春的真实写照。但是他却比我们敢想，敢追。然而现实终究是现实，西部对于他来说还是遥不可及，因为这个世界毕竟是**统治的世界哪！
就像我曾经无比憎恨高考背后潜藏的这个世界的巨大法则。而现在我才明白，这个法则不管内里如何冰冷，外表却都如这日光般光艳明亮。所以我们必须毫无保留地接受它。因为它们是我们赖以生存的根基，它们折射出我们憎恨又热爱的世界。
我想，青春就是麦田，我们都是麦田里的守望者！
首先，我想说：这是我第二次没有把写读书心得当做负担。为一部自己喜欢的不得了的书写一篇洋洋洒洒的读书笔记，这样的感觉挺好的。
读这本书，是因为：今年过年回来，心还是很浮躁，不能马上投入到学*中。听学姐无意中提到此书《麦田里的守望者》被认为是全世界无数彷徨年轻人心灵的慰藉，道出了千万青少年的心声。于是，去“图批”买了一本回来。
看到《麦田里的守望者》这个抽象的书名，我以传统思维模式给它勾勒出这样一个轮廓：以自身经历穿插深奥隐晦的道理，向读者传输自己看待人生的方式。然而，从翻开这本书的第一页起，那连篇的脏字，真让我一时接受不了，离我之前勾勒的轮廓相差甚远。但又发现，这本书的形式和内容都很出色。
这本书是塞格林唯一一部长篇小说，却对美国社会和文学都产生了极为重要的影响。《*》的书评写道：在美国，阅读《麦田里的守望者》就像毕业生要获得倒是的首肯一样重要！故事发生在霍尔顿离开学校的三天时间内。此处，我以第一人称描述。以便更加形象的描述主人公的内心世界。
美国五十年代是一个相当混乱的时期，二战的阴云尚未散去，冷战烟硝又起。一方面，科技发展迅速。而另一方面，人们缺乏理想，意志消沉，在自己无力改变的社会大背景下，过着浑浑噩噩的生活。于是，“垮掉的一代”出现了。“我”就是其中一员。“我”被学校开除，为了在星期三回家，就在纽约街头鬼混：抽烟、喝酒、去夜总会、大把花钱，碰上各种形形色色的人，干了这个年纪的人想干的所有的事。然而，看似潇洒刺激的生活，却掩藏不住内心的极度空虚和精神上的寂寞。让我自己也很惊讶的是，读这样一本书，竟然有多次流泪的冲动。我不得不说，这本书写的实在是太真实了。我不由自主的想痛哭，当别人问我在哪儿上学，我对在读学校的感觉跟“我”对潘西的感觉如出一辙，我觉得自己那如墨汁一般经年累月终于沉淀安静下来。曾一度被遗忘的难过与寂寞的感受，被“我”的经历又一下子荡漾起来，弥散到整个身心，浓浓的化不开……我所有成长苦痛和阅历就凝缩在了“我”流浪的这几天中。
是的，要说最真实的我。就像书中的.“我”一样：厌恶一切阿谀奉承，虚伪做作的嘴脸。最渴望的就是到一个，谁都不认识的地方。装作一个又聋又哑的人，省去蠢而无用的交流。但是，我们是一群生活在新时代的人，自己已经*惯了困惑和烦恼。我们应该集中精神，看准我们的前方，我们的路。我们应该是一群有理想、有抱负的人。
另外，书中菲比的天真纯粹真让我喜欢。在书的最后几章，就是菲比带着猎鹿描抱着旅行箱说要和“我”一起走的时候，我真的太想哭了，我多么希望菲比永远也不要长大，我常常觉得孩子不长大该多好。成长会让他们和“我”（我）一样经历痛苦、矛盾、失望，然后学会做人。想想那该多可怕？可是，我又无法阻止他们的成长，就像“我”最终还是没能去成一心向往的西部的某个地方……
孩子，提到孩子。是的，我们的人生才刚刚开始，纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨。但，一切不过是暂时的，不久都会过去。我们现在需要的，就是在我们女院好好学*。
可是……
为什么，为什么希望就在明天。而我，却也是那么渴望做个麦田里的守望者。
最*看了一本书，它的名字叫做《麦田里的守望者》。书中讲述的主人公和他的故事让我很有感触，让我有了不同寻常的心灵上的收获。
书中描写的是主人公霍尔顿的现实生活和精神世界。一个十六岁的男孩，在被开除后不敢回家，独自在纽约城闲荡了一天两夜，住小客店，逛夜总会，甚至，还叫了**。就是这么个故事，情节司空见惯，既无**描写，也没有渲染暴力。可每一个曾经从青春期的真诚、纯情，走向混沌、虚伪、世故、圆滑，而又不甘如此的人，都会觉得这书很亲切。它不仅生动细致地描绘了一个不安现状的中产阶级子弟的苦闷仿徨、孤独愤世的精神世界，一个青春期少年矛盾百出的心理特征，也批判了**社会的虚伪和做作。
从第二次世界大战结束到今天的当代美国文学界的评判和历史的淘洗，《麦田里的守望者》已毫无争议的成为了现代美国文学的乃至世界文学的经典，被成为是“现代经典”。虽说，作家塞林格作品不算颇丰，他除了写过一些短篇小说之外，这一部小说是他的第一部长篇小说，其实这本小说总计也就十六万字；然而，小说一出版，就受到国内青少年的热烈欢迎，认为它道出了自己的心声，一时大、中学校的校园里到处都模仿小说主人公霍尔顿——他们在大冬天身穿风衣，倒戴着红色鸭舌帽，学着霍尔顿的言语动作。甚至在六十年代初期，外国学者只要跟美国学生一谈到文学，他们就马上提出了《麦田里的守望者》。
从《麦田里的守望者》出版至今三十年来，美国历年的一批批中学生、大学生没有一个不读它的。美国知名华人书评家董鼎山说，当《麦田里的守望者》初出版时，虽然书评极佳，我对这类少年自述生活小说根本没有兴趣。经过朋友怂恿之后，我好奇地向朋友借阅，翻了第一页，就不能释手，聚精会神地把它一口气读完。这是一种很难得的读书经验。
《麦田里的守望者》是由美国作家杰罗姆。大卫。塞林格所著，于19xx引入*，正式译名为《麦田里的守望者》。这是作家塞林格写的唯一一部长篇小说，以一个青少年的角度深刻的揭示了资本主义的腐朽的社会状态。
书中的主人公霍尔顿是个叛逆，对身边人和事都极其不满的16岁男孩。他对于身边发生的是感到迷惑，他心中找不到属于自己的真实存在感。对于他来说，在他的世界里，善与恶，好与坏，好像总是找不到一个固定的支点，使其*衡。因此，他内心极其痛苦，精神以及心灵都饱受摧残。在这种痛苦达到一种饱和状态时，他对自己最信赖的人，他妹妹说出了内心最真实想法：我要做一个麦田里的守望者！
对于主人公霍尔顿来说，就是在一片金灿灿一望无际的麦田里，那里有着成千上万的孩子在奔跑，而麦田的另一头是悬崖，孩子们不停地奔跑，随时都有可能发生危险……于是，主人公霍尔顿想当麦田里的守望者，这样就可以在孩子们遇到危险时及时守住孩子，把他们带到安全的地方。不论在什么时代，怎样的背景下，我们青少年都会经历一段精神上的困惑时期。而这部小说就是描述青年人的心理状态，并提出了一个关于“麦田里的守望者”的美好的畅想！就让我们每个人心中都永存一个这样的“守望者”并且努力成为一个“守望者”，成为能真正能净化他人心灵的人吧！
——麦田里的守望者读书笔记 (菁华10篇)
《麦田里的守望者》是由美国作家J.D.塞林格所著，被标为青少年必读的课外读物。
全书介绍了一个叫霍尔顿的少年如何从潘西就读的学校离开及离开后三天的游历。霍尔顿是个被多所学校开除过的典型的叛逆少年形象，书中描述的他喜欢戴着一顶红色的猎人帽，他很喜欢这顶帽子。他有个死去的弟弟，叫艾里，这也许是他在世界上除了妹妹菲苾之外另一喜欢的人吧。艾里是个有着红头发的的好孩子，他从来不对人发脾气，也特别的聪明。在艾里死去后，霍尔顿就只能把自己的喜受全部寄予在菲苾身上了，当然，他仍然喜欢艾里。霍尔顿被潘西的学校开除后，星期三就要回家了，但在这空档期，他游历了两天，他本想再也不回家里了，他挺想去一个没有人认识他的地方，重新开始生活，做个麦田里的守望者。于是在他临走前，他悄悄地去见了自己的妹妹菲苾，与她一同跳舞，最后菲苾还将自己要买圣诞礼物的零花钱全都给了霍尔顿。可令他没想到的是，在他即将要离开自己熟悉的故乡前往西部时，自己的妹妹竟然将自己的行李也一并带上了，她想跟霍尔顿一起离开。出于种种原因，霍尔顿最终还是留下了。
也许每个孩子在某一时期都是个问题少年，这是无可避免的，同时也是个极其正常的现象。就像我们文中的霍尔顿，他本就是个问题少年，被许多所学校开除过，他本来离开潘西的原因就是因为他受不了那里那些假模假式的人，觉得那儿的人很虚伪。
也许我们有时有这种莫名的正义感，也适应不了这种不适合自己的环境，产生一种万事都顺应自己的心态。这也是我们许多人的正常心态。而塞林格所描述的这个霍尔顿形象则是普遍的问题少年形象。虽然霍尔顿是别人口中多不好的孩子，但他对菲苾却非常地好，他给她买了她喜欢的唱片，但却因故在途中摔碎了。他会哄自己的妹妹，他从不会对她食言。他其实也是个善良的人吧，因为在路途遇上的两个修女，他把自己的钱都捐给她们去帮助要多的人。其实每个叛逆少年的内心也存在着纯结和善良的一面。
为什么说霍尔顿想当个麦田里的守望者，看着孩子们在田里玩耍，然后随时提醒他们会有危险呢？我想，这也是主人公所希望、向往的轻松生活吧。无需多管，把控底线，适当提醒。
叛逆期也许是人人都要经过的十字路口，只是每个人面对的方式不一样，也不能因为他们这叛逆的性格就否定他的一生，我们需要做的应该是指引自己如何顺利度过这一时期，学会接纳自己。
“麦田”是最具象的一个，金黄、广袤、视觉和心理上的无限延伸。
一个孩子的成长需要这样的环境，随着时代的飞速发展，孩子们真的不知怎么了?教育怎么了?肆意浪费自己的青春从不后悔，但他们真的不知道：青春禁忌游戏!难道真的是本性难以改变?
作为教育工作者，二十多年来，我也一直在追求“守望者”的理想，看着一个个孩子眼看着跳进悬崖，一次次地伸手去拉他们，本本分分地尽好自己的职责。我挽救了多少将要跳进或已经跳进悬崖的孩子(尽管只是在我所教的过程中)，我已经记不清了，只是很多年以后，他们还有他们的家长都还在怀着一颗感恩之心感谢我。这我已经非常满足了。
现在我又遇到了一群这样的孩子，不遵守学校纪律，我行我素。晚上通宵达旦出入网吧、酒吧。头发染色，随意旷课，和书中那一群浑浑噩噩度日的孩子并无二致，甚至有过之而无不及。但我已经不能最大限度地纠正他们的思想，现在只能在有限的空间里做好“守望者”了，不能当一个罪人。想想我们身边，看着一个个误入歧途的迷失羔羊，我竟然无能为力，做为一个有理想、有抱负、有能力的教育工作者，不能不说又是一个悲剧，造成这个悲剧的罪魁祸首又是谁呢，谁敢站出来为这些买单?
主人公的愿望：麦田里的守望者。我的愿望又何尝不是如此呢?“不管怎样，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附*没有一个人――没有一个大人，我是说――除了我。我呢，就在那混账的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住――我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑。我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。我知道这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。”
是的，有理想就有希望，希望就在明天，明天会更美好!把握好自己的生活吧!
首先，我想说：这是我第二次没有把写读书心得当做负担。为一部自己喜欢的不得了的书写一篇洋洋洒洒的读后感，这样的感觉挺好的。
读这本书，是因为：今年过年回来，心还是很浮躁，不能马上投入到学*中。听学姐无意中提到此书《麦田里的守望者》被认为是全世界无数彷徨年轻人心灵的慰藉，道出了千万青少年的心声。于是，去“图批”买了一本回来。
看到《麦田里的守望者》这个抽象的书名，我以传统思维模式给它勾勒出这样一个轮廓：以自身经历穿插深奥隐晦的道理，向读者传输自己看待人生的方式。然而，从翻开这本书的第一页起，那连篇的脏字，真让我一时接受不了，离我之前勾勒的轮廓相差甚远。但又发现，这本书的形式和内容都很出色。
这本书是塞格林唯一一部长篇小说，却对美国社会和文学都产生了极为重要的影响。《*》的书评写道：在美国，阅读《麦田里的守望者》就像毕业生要获得倒是的首肯一样重要！故事发生在霍尔顿离开学校的三天时间内。此处，我以第一人称描述。以便更加形象的描述主人公的内心世界。
美国五十年代是一个相当混乱的时期，二战的阴云尚未散去，冷战烟硝又起。一方面，科技发展迅速。而另一方面，人们缺乏理想，意志消沉，在自己无力改变的社会大背景下，过着浑浑噩噩的生活。于是，“垮掉的一代”出现了。“我”就是其中一员。“我”被学校开除，为了在星期三回家，就在纽约街头鬼混：抽烟、喝酒、去夜总会、大把花钱，碰上各种形形色色的人，干了这个年纪的人想干的所有的事。然而，看似潇洒刺激的生活，却掩藏不住内心的极度空虚和精神上的寂寞。让我自己也很惊讶的是，读这样一本书，竟然有多次流泪的冲动。
我不得不说，这本书写的实在是太真实了。我不由自主的想痛哭，当别人问我在哪儿上学，我对在读学校的感觉跟“我”对潘西的感觉如出一辙，我觉得自己那如墨汁一般经年累月终于沉淀安静下来。曾一度被遗忘的难过与寂寞的感受，被“我”的经历又一下子荡漾起来，弥散到整个身心，浓浓的化不开……我所有成长苦痛和阅历就凝缩在了“我”流浪的这几天中。
是的，要说最真实的我。就像书中的“我”一样：厌恶一切阿谀奉承，虚伪做作的嘴脸。最渴望的就是到一个，谁都不认识的地方。装作一个又聋又哑的人，省去蠢而无用的交流。但是，我们是一群生活在新时代的人，自己已经*惯了困惑和烦恼。我们应该集中精神，看准我们的前方，我们的路。我们应该是一群有理想、有抱负的人。
另外，书中菲比的天真纯粹真让我喜欢。在书的最后几章，就是菲比带着猎鹿描抱着旅行箱说要和“我”一起走的时候，我真的太想哭了，我多么希望菲比永远也不要长大，我常常觉得孩子不长大该多好。成长会让他们和“我”一样经历痛苦、矛盾、失望，然后学会做人。想想那该多可怕？可是，我又无法阻止他们的成长，就像“我”最终还是没能去成一心向往的西部的某个地方……
孩子，提到孩子。是的，我们的人生才刚刚开始，纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨。但，一切不过是暂时的，不久都会过去。我们现在需要的，就是在我们女院好好学*。
可是……
为什么，为什么希望就在明天。而我，却也是那么渴望做个麦田里的守望者。
“不管怎样，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附*没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不明白自我是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。我明白这有点异想天开，可我真正喜欢干的'就是这个。我明白这不象话。”——《麦田守望者》
这本书我也是一口气突击完的。
但是实际上读完之后我有些失望，我本以为，书的作者同我一样有着深深的救世情结，尝试种种方法，但实际上，除了上方引用的一段之外，并没有体现出太多的“救世”理念。
对于书中的“我”，有一些可取性，比如“不跟不爱的人上床”，以及“对小朋友很有爱心”
但是很明显，“我”并不是一个很能同周围的人、同社会持续和谐关系的人。
他觉得很多人、很多事情“十分虚伪”于是很不屑。
其实我觉得该书的中心思想(对不起，小学语文课养成的归纳中心思想的*惯)句并不是仅仅上方那句，而是包括那句说“我”是个追求得不到东西的人，有时候估计自我得不到于是就没去努力。
总的来说，本书弥漫着一股悲观情绪，让人看不到出路，看不到光明的未来，苦闷正如毒瘾一样挥之不去。
值得一提的是，书中出现过好几位“我”的老师，但是这些老师多数乏善可陈，比较不靠普，就连“我”最信任的老师也有Gay的嫌疑。
我觉得这些老师是有所指代的，老师本应作为社会的教育者，但是他们自我的不良导致了教出来的学生是那个样貌，作者无疑对于社会的教育制度也是带着批判的眼光的。
《麦田守望者》是一曲歇斯底里的救世主义者的绝望悲歌。
《麦田里的守望者》，在我拿起这本书时，我没有想到这一本薄薄的书会对我产生这么大的影响，使我感触很深。
美国的五十年代是一个相当混乱的时期，二战的阴云尚未散去，冷战硝烟又起。一方面科技发展迅速，而另一方面，人们缺乏理想，意志消沉，在自己无力改变的社会大背景下，过着混混噩噩的生活。于是，“垮掉的一代”出现了，主角霍尔顿就是其中的一员，他抽烟酗酒，不求上进，但是，他还不至于沦落到吸毒、群居的地步，因为在他心底，一直还存有美丽而遥远的理想---做一个“麦田里的守望者”。
我们生活的这个国度，这个时代正处于巨大的变革之中，一切都在日新月异的发展。从某种意义上说，这与50年代的美国确实有些相象。社会不断进步，人们的思想观念也在发生变化，很多人开始迷茫，消沉，他们逐渐遗忘自己的理想，没有了最初的热情，开始向往*庸。
我们是一群生活在新时代的孩子，自然已经*惯了困惑和烦恼，但是我们应该集中精神看准我们的前方，我们的路，我们应该是一群有理想有抱负的人。假如霍尔顿没有他纯洁的理想，那他就会堕落到底，是他的理想让他活下来。理想是人的指路明灯，它带着人走向未来，走向光明。我们的人生才刚刚开始，纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨，但一切不过是暂时的，都会过去，我们现在最需要的，就是我们的理想。
是的，有理想就有希望，希望就在明天，明天会更美好！
霍尔顿如果不是个少年，而是个中老年人，那他可真烦人。《麦田守望者》里的这位主人公，看什么都不顺眼。他厌恶学校，厌恶同学，厌恶父母。他甚至厌恶那些喜欢说“祝你好运”的人，以及那些说“很高兴认识你”的人，以及在钢琴演奏中瞎鼓掌的人。他当然还厌恶数学物理地理历史以及除了写作之外的一切学科。一个甚至无法从学*中得到乐趣的人，可真烦人。
关键是他的痛苦也没有什么“社会根源”。生活在他的时代和国家，他既不能抱怨“扭曲人性*的专制社会”，也不能抱怨“愚蠢的应试教育”，他只是用鸡毛蒜皮的方式厌恶着那些鸡毛蒜皮的事情而已。
但这一切唧唧歪歪，都能够以“无辜少年反抗压抑的社会秩序”的名义而被宽容，甚至被喝彩——据说之后美国有很多青少年刻意模仿霍尔顿——因为他是个少年。在青春的掩护下，颓废是勇气，懒惰是反抗，空虚是性*感。有一段时光甚至有人为此类文艺作品起了个类型名称，叫做“残酷青春”。简直没有比这更无赖的词了：什么叫残酷青春？老年残不残酷？残酷到人们都懒得理会它的残酷。童年残不残酷？残酷到都孩子们都无力表达它的残酷。更不要说倒霉的中年，残酷到所有人的残酷都归咎于它的残酷。所以说到残酷，青春哪有那么悲壮，简直能够垫底。
但也许《麦田守望者》并不仅仅仅是一部青春小说。它是关于一个人在看透人生之注定失败后如何说服自我去耐心地完成这个失败的小说。小说里，中学生霍尔顿想：好好学*是为什么呢？为了变得聪明。变得聪明是为什么呢？为了找到好工作。工作又是为什么呢？为了买卡迪拉克。买卡迪拉克又是为什么呢？天明白。
当然他能够追求别的：知识、文学、音乐、和心爱的人坐在床边说话，以及思考“中央公园的鸭子冬天上哪儿去了”。但是，追求这些，他就远离了愤怒，而愤怒——只有愤怒——是感知自我最快捷的方式。
其实仔细想想，霍尔顿应对的“社会”并没有那么可恶。无论是室友、女友或老师，似乎都不是什么黑暗势力，只是一群“不好不坏”的人而已。如果作者以第一人称写他们，也许会是一个一模一样的故事。但这个社会最糟糕的地方，也许恰恰是它甚至不那么糟糕——这些不好不坏的人，以他们的不好不坏，无情剥夺了霍尔顿愤怒的资格，而愤怒——至少愤怒——是一个人感知自我最快捷的方式。
其实满世界都是霍尔顿。16岁的霍尔顿，30岁的霍尔顿，60岁的霍尔顿。他们看透了世界之*庸，但无力超越这*庸。他们无力成为“我”，但又不屑于成为“他”。他们感到痛苦，但是真的，连这痛苦都很*庸——这世上有多少人看透人生之虚无并感到愤怒，而这愤怒早就不足以成为个性*、不足以安慰人心。事实上自从愤怒成为时尚，它简直有些可鄙。
所以《麦田守望者》最大的悖论就是逃跑。一方面，霍尔顿渴望逃到西部，装个聋哑人，了此一生；但是另一方面，他又想做个“麦田守望者”，将那些随时可能坠入虚无的孩子们拦住。整个小说里，最打动我的不是关于“麦田”的那段经典谈话，而是另一幕：霍尔顿经过两天的游荡已经筋疲力竭，过马路的时候，每走一步，都似乎在无限下沉，然后他想到了他死去的弟弟艾里。他在心里对艾里说：亲爱的艾里，别让我消失，别让我消失，请别让我消失。
《从头再来》里，崔健唱道：我想要离开，我想要存在。在同一首歌里，他又唱到：我不愿离开，我不愿存在。
我想霍尔顿也许不是真的愤怒，他只是恐惧。他只是对自我的虚空人生感到恐惧，而出于自尊心，我们总是把恐惧表达成傲慢。他还热爱小说呢，他还热爱音乐呢，他还热爱小妹妹菲比脸上的笑容呢。最后霍尔顿之所以没有去西部，也许并不是因为软弱，因为就算到了西部，也得找工作，也得去超市买1块钱3斤的土豆，身边还是会有无数喜欢说“很高兴认识你”和“祝你好运”的人。与其到远方去投靠并不存在的自由，不如就地发掘生活中那尚可期盼的部分——小说音乐和小妹妹的笑容，善待因为迷路而停落到自我手心的那一寸时光，等那个注定的失败从铁轨那头驶来时，闭上眼睛，呼拉，干净利落地消失。
每一个人都有一段无法忘却的岁月，太多的敏感、偏执、荒唐、颓废、甜蜜与欢乐，使日子变得寂寞又温暖。站在一望无际的碧绿色麦田中，我想起了一个曾经的坏孩子——霍尔顿。我有段时间总是那么烦躁，会因父母一句话而暴跳如雷，会因朋友的一个动作而伤心欲绝。后来我渐渐明白，那段时光，叫做青春。
霍尔顿就是在那个时候突然闯进我的世界。他剪一个干净的水兵发型，却满头褐色乱发，邪邪的样子，有些迷人。霍尔顿读书的地方叫潘西，一个私立的贵族学校。在这之前他还上过艾尔敦·希尔斯学校。那儿有一个非常势力的校长名叫哈斯先生。到了星期天，哈斯先生见到开了汽车来接孩子的家长就跑来跑去和他们握手，要是学生的父母穿的粗俗又朴素，那老哈斯就只和他们握一下手，然后假惺惺一笑，接着就和别的父母去讲话。青春的日子里，快乐和痛苦很容易被放大，刺激着我们敏感的神经，我们总是会因为这点或那点而不满或愤怒。霍尔顿受不了这样的环境，于是选择了逃离，戴着自己的猎人帽拎着行李想要去往西部。
《麦田守望者》是美国作家塞林格的名著。16岁的中学生霍尔顿有着敏感、好奇、焦躁、不安、想发泄、易冲动的个性。这与我身边的人都很相似，他是我们情绪的真实写照，他做的事情都是我们想做而又不敢做的。
作者用第一人称叙述了一个*凡得不能再*凡，但却发人深省的故事，以一个青少年的口吻叙述了自我的所思所想、所见所闻和行为举止，也以一个青少年的眼光批判了**世界的虚伪面目和欺骗行径。作者紧紧抓住了青少年青春期的心理特点来表现主人公的善良纯真和荒诞放纵。在语言的运用上，本书也独创一格。运用青少年的口吻*铺直叙，不讳保密，使用了超多的口语，生动活泼，*易*人，增加了作品的感染力，引起读者共鸣。
很多时候，我也期望能做个像霍尔顿式的麦田里的守望者，用心去守护身边的人，但是我也只能是想想罢了，我们都在忍受着这个社会，我们要为了事业而放下自我的理想;我们要理解这个社会根本没有如宣扬的那么光明，这个社会的真实与黑暗一面是那么真切的存在着，那是怎样的谎言与欺骗都难以遮掩的。即使我们尽自我的努力去改变这个世界，也是需要经历多年的时光，因此我们只能尽力而为。我们总是期望自我能成为一个别人的守望者来拯救别人，而实际上，我们更期望当我们冲向那混帐悬崖的那一刹那，会有那么一位守望者从不知名的地方冲出来，截住我们。
我们每个人都以前是“霍尔顿”，都有过敏感、怯懦、脆弱而易激动的青春岁月，即使走向社会多年，也会有人在虚伪与肮脏的社会泥泞中无力地挣扎;然而，人总是要社会化的，总是要被推入社会的，需要我们尽快学会在颓废、虚伪与庸俗中随波逐流，就像霍尔顿的老师开导他所说：“一个男人不成熟的标志在于他甘愿为某件事业悲壮地献身，一个男人成熟的标志在于他甘愿为某件事业卑贱地活着。”在完美和丑陋、向往和厌恶之间挣扎，这样的过程充满了苦恼，就像我们一方面教育子女诚实，另一方面又要精心传授选取性撒谎的技巧，前者是做人的本质，后者是生存的需要。
我们是一群生活在新时代的孩子，自然已经*惯了困惑和烦恼，但是我们就应集中精神看准我们的前方，我们的路，我们就应是一群有理想有抱负的人。假如霍尔顿没有他纯洁的理想，那他就会堕落到底，是他的理想让他活下来。理想是人的指路明灯，它带着人走向未来，走向光明。我们的人生才刚刚开始，纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨，但一切但是是暂时的，不就都会过去，我们此刻最需要的，就是我们的理想。
是的，有理想就有期望，期望就在明天，明天会更完美!
守望，像守望者一样呵护他们的成长，及时的给予疏导和关怀是最重要的'。我们要集中精神看准我们的前方，让那些生活在新时代的孩子们，那些早已*惯了困惑和孤独的孩子们，不要走向悬崖。
我想，“守望”就应是一种*惯、一种智慧，同时也更就应是一种境界，一种态度。为了孩子的健康成长，社会还需要更多的“麦田守望者”。这个麦田当二胺能够小到一个家庭、大到一所学校甚至是一个社会。每个人，都就应为他人追求完美生活的理想守望并在守望中成就单纯而又完美的生活！
说起与《麦田里的守望者》结缘，是在高中的时候，因为《青年文摘》对塞林格的简介，让我有了想看《麦田里的守望者》的想法。不过，因为种种原因，大二才得以如愿，看完了之后，脑海里冒出了一个想法，守望的内涵是什么？
杰罗姆·大卫·塞林格，美国作家，1919年1月1日生于纽约。父亲是犹太进口商。他的著名小说《麦田里的守望者》被认为是二十世纪美国文学的经典作品之一。“我老是在想象，有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，就把他捉住。我是说，孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事，我只想当个麦田里的守望者。我知道这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。我知道这不像话。”
这是《麦田里的守望者》的主人公，16岁的霍尔顿说的一段话。他说他真正喜欢干的就是做个麦田里的守望者，他知道这有点异想天开，所以上面的一段话都只是他的想象，或者说梦想。让我们来看看他在现实中都干了些什么。霍尔顿出身于纽约一个富裕的中产阶级的家庭。学校里的老师和自己的家长强迫他好好读书，为的是“出人头地，以便将来买辆混帐凯迪拉克”，而在学校里“一天到晚干的，就是谈女人、酒和性”。他看不惯周围的一切，根本没心思用功读书，因而老是挨罚。
到他第四次被开除出校时，他不敢贸然回家，便只身在美国最繁华的`纽约城游荡了一天两夜，住小客店，逛夜总会，滥交女友，酗酒。他在电影院里百无聊赖地消磨时光，糊里糊涂地召了**，情不自禁地与虚荣庸俗但颇具美色的女友搂搂抱抱。与此同时，他的内心又十分苦闷彷徨，企图逃出“虚伪”的**世界去寻找纯洁与真诚的经历和感受。这种精神上无法调和的极度矛盾最终令他彻底崩溃，躺倒在精神病院里。看吧，这就是他的人生。他的现实和梦想之间有着多么远的差别啊。他想做的是捉住孩子的守望者，但他自己就是一个四处狂奔不知道自己往哪里跑的孩子，可是又有谁来守望他捉住他不让他跌入生活和精神的悬崖呢？
守望显然带有挽救人生挽救灵魂的意义，也就是看护心灵的迷途者，避免其掉入精神的悬崖。这也就是霍尔顿梦想中的“守望”。只要我们稍微分析一下守望这个动词在书中的施者（霍尔顿）和受者（四处狂奔的孩子），就会明白它*似于一种利他主义，也就是为了他人的利益而不惜牺牲自己的利益。这种助人为乐的利他主义也就是佛陀和基督仁慈伦理中的“善”。但是守望究竟算不算一种美德呢？斯宾诺沙给美德下了这么一个定义：美德就是某种行动的力量，一个人越有能力保持自己的存在并获得对他有益的东西，他美德的力量就越大。
这么说来，守望这种行动的力量似乎很小，守望便该排除在美德之外。但是实际上，霍尔顿的守望让他得到精神上的宽慰和自豪，这种精神的满足更能让他认识到自身人格的存在，因而也更能维护他肉体和精神双方面的生存。所以，守望可算是最大的美德之一，即使他的现实是混帐的，是非守望的；但是，他的梦想是美好的，是守望。因此，不管怎样，守望，它都象征着一种理性，一种追求幸福的愿望。而这，正是守望的内涵和核心所在。
雨点打在浅灰的水泥地上，染出一个黑色的小斑。雨声几乎没过了木马转台放着的爵士音乐。为了避开这突如其来的倾盆大雨，所有的父母都躲在了转台的屋檐下。而你，霍尔顿，却仍然坐在旋转木马前的长椅上。这就是孤独、叛逆的你——霍尔顿，美国作家J.D.塞林格的著作《麦田里的守望者》中的主人公。
《麦田里的守望者》讲述了主人公霍尔顿的叛逆生活。他因为五门功课只及格了一门，所以被潘西开除，却又不敢回家，在街头过了两个星期游手好闲的生活。但却在这两个星期中，他认识了自己，也更了解身边的真实生活。
合上这本书，一个个问号从我脑子里跳了出来：为什么这本书里那么多脏话？这样的书为什么成为二十世纪美国文学的经典作品之一？
我和妈妈讨论了一下，其实这只是以主人公霍尔顿的视角去看：他发现人与人关系、社会现象的腐朽之处，强烈表达其不满，加些脏字是有利于情感表达从而升华主题的。
看到第17章，我都没有看见一片麦田，更别说有守望者的影子了。那这本书为什么叫《麦田里的守望者》？直到我看见霍尔顿对他亲爱的妹妹说的一段话：“我将来要当一名麦田里的守望者。有那么一群孩子在一大块麦田里玩。几千几万个小孩子，附*没有一个大人，我是说—除了我。我呢。就在那悬崖边。我的职务就是在那守望。要是有哪个孩子往悬崖边来，我就把他捉住。我是说孩子们都是在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑。我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事，我只想做个麦田里的守望者。”
原来“麦田里的守望者”是霍尔顿的一个梦想。当然，梦想与现实之间存在着反差，你的梦想，往往就是你在现实中无法得到却又渴望得到的东西，现实越糟糕，梦想就更美好。而只有通过我们的努力才能够得到实现。霍尔顿看似叛逆，但是他有一个纯真的梦想：他要守护孩子们，“悬崖”只是一个比喻，他真正守护的是孩子们一颗颗纯洁而天真的心。不要跌入腐朽现实的悬崖。小说中主人公的理想很美好也很朴素，但对于他来说，依然是很难实现的。所以最后霍尔顿还是回到了家。
如果我有机会能钻到书中去，我一定会变成霍尔顿，尝试追梦，尝试坚持梦想，尝试虽然在现实中碰壁依然坚持自我！
所以，霍尔顿，无论你是在麦田里还是在风雨中，请你继续守望。守望那没有被虚假溺死的真挚，守望那没有被虚荣刺伤的质朴，守望那没有被金钱名利包裹的梦想，守望所有纯洁而天真的孩子们，守护自己的梦想！
——《麦田里的守望者》读后感 (菁华10篇)
守望本是一种难得的情怀，一种勇气，一种姿势，又饱含着一份期待。
然而，《麦田里的守望者》却将这份守望演绎到另一个极端——是叛逆，却又有着一种混沌中的清醒与孤独，乃至无助。当然，所说的是主人公霍尔顿，也是作者自己。因为这世界总不缺乏一种“明白人”：自己洞察世事，却以一种极端的偏执混沌浮游尘世，然自己也套上一件世俗的外衣，只在夜深人静之时独自蹉跎。我想说的其实就是霍尔顿之类，以浊见清，以昏见明。然而霍尔顿本身又只是一个孩子，他必然有着对抗不合理现实世界的热情，也必然有着自以为是的偏激。也因此，此人物的设定就自然引起了读者的两种共鸣——其一，为其反叛而叹；其二，为其幼稚而惜。为构建悲剧，全书又在结尾设置了一个天真可爱的妹妹结束了霍尔顿漂泊之旅——这部不仅仅是肉体之旅的结束，更暗示着精神的回归，即回归世俗。看罢不禁一心悲凉——出世是东方文化所盼，而又是这样一种心境却在萌芽阶段就在西方现代文明的浸淫中化为死灰。
我无意于那些霍尔顿的模仿者，因为他们的意识里还未对霍尔顿有清晰完整的认识。但值得留意的是一些并未接触过此书的青少年也在走着霍尔顿之路。不用多说就是所指是90后。诚然，当代*的发展已不可避免的走到了当年美国那一步。*的新一代也面临着当年美国青年面对过的困惑。90后又将何去何从？
还是一片麦田，只不过位置已经跨越了一片太*洋。这里，谁又在守望？
“不管怎么样，我老是想像一大群小孩儿在一大块麦田里玩一种游戏，有几千个，旁边没人——我是说没有岁数大一点儿的——只有我。我会站在一道破悬崖边上——我是说要是他们跑起来不看方向，我就得从哪儿过来抓住他们。我整天就干那种事，就当个麦田里的守望者得了。我知道这个想法很离谱，但这是我惟一真正想当的。”
我十分喜爱读书，其中很欣赏的就有这部《麦田里的守望者》。
这本书主要讲了主人公霍尔顿看不惯周围的一切，无心读书，只能被开除，又想离家出走，远离尘嚣，过田园般的纯朴生活，可是在当时的环境下，他的理想一一破灭，后来在他天真可爱的妹妹的话中，他最后还找到了自己的理想：做一个麦田里的守望者。
起初，我在读的时候对它的印象并不深，直到后来我了解到了50年代美国情况后再读这本书时感觉就不一样了，这也让我知道了越读越懂的道理。
我喜爱这本书不仅在于它生动的情节与细致的描写，更在于它所包括的丰富内涵。
就比如说乘火车这一章中，我见到的人和事就告诉了我们，母爱是一种本能，那应该是一种自然而然的真情流露，是全然的、不求回报的付出、陪伴与支持。以及兄妹情中，我为妹妹买唱片中的一处，可以深刻感触到这样一点是：那些为我们默默付出与支持的人，时刻温暖着我们的心，使我们走得更远更精彩。
而这本小说却正是剖析了从主人公的憎恶虚伪到最终屈从社会现实的心路历程。虽然霍尔顿的结局并不佳，可是他有理想，只是无法实现。而有些人呢？只是碌碌无为，漫无目的生活，这样的人生有意义吗？
理想是一盏明灯，每个人都应该拥有自己的理想，生活和学*才会有动力，让我们大家都来做一个真正有理想有目标的人吧！
《麦田里的守望者》，很明媚的鹅黄底色封面，涂着一绺绺橙红碧绿的火焰，一如青春本身给予人们的印象，但读后却被一种灰调子的情绪所笼罩，呼吸着稀薄的氧气，莫名的悲怆袭上了心头。
小说主人公霍尔顿是我们身边随时可见的孩子，也是凤毛麟角的孩子，16岁的他抽烟，喝酒，与自己不能接受的轻浮女子交往，四次被学校开除，让很多正派人对他的优点也嗤之以鼻了。
但这一切唧唧歪歪，都可以以“无辜少年反抗压抑的社会秩序”的名义而被宽容，甚至被喝彩——据说后来美国有很多青少年刻意模仿霍尔顿——因为他是个少年。在青春的掩护下，颓废是勇气，懒惰是反抗。有一段时间甚至有人为此类文艺作品起了个类型名称，叫做“残酷青春”。我对这个名词没有多少好感，总觉得这是叛逆一个比较积极的说法。但眼前的这个霍尔顿却并不让人讨厌。
他的父母对他充满了期待这份期待却让他感到一种前所未有的压力。所以在带领了校击剑队去纽约参加比赛，作为队长他却把重要的东西忘在了地铁上。这样的错误自然是不能原谅的．所以他就遭到了再一次的被开除；他对于被开除并没有太多的伤心，但是却害怕回家面对自己的父母。于是决定用他手中的钱去纽约玩两天。当他父母知道消息后无法不面对的时候再去面对。
看到这里觉得有些熟悉，因为这是我们大多数青少年常有的心理。想赢，怕输，怕父母失望，失败了不敢面对。
下面的这段话我收藏了这是霍尔顿的理想——“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏；几千几万个小孩子，附*没有一个人——没有一个大人，我是说_——除了我。我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只是想当个麦田里的守望者。”很喜欢这样的话，这样的理想也许不远大，可是我们的生活中难道不是真的需要这样的守望者吗？而我们每个人其实也就是一个麦田里的守望者吧。这样的工作虽然会枯燥，但是我们首先得把这样的小事情做好了才是啊——虽然每个人的心中或许会有一种一剑寒九州的英雄主义情结——但还是象霍尔顿这样做一件真正有意义的事情吧。
我想这也是霍尔顿可爱的地方。尽自己最大的努力去守护一种美好这才是真正的大善良，这种大善良让霍尔顿在颓废中也显得那样的可爱，就像在一片沼泽地中让我们看到了闪光的美好的东西。
一开始读《麦田里的守望者》时，因为没有相当的背景知识，所以读起来的时候十分迷惘，没有共鸣，觉得就这样描写主人公的一些愤青的表现，有什么吸引的呢？但是读下去的时候，偶然得到了一些那个年代相关的背景知识，因此，读起来津津有味，明白作者的用意何在，明白为何主人公甘愿当一名守望者而不努力学*，在那个混乱的年代是需要多么大的勇气啊！
时代中的小人物
美国的五十年代是一个相当混乱的时期，二战的阴云尚未散去，冷战硝烟又起。一方面科技发展迅速，而另一方面，人们缺乏理想，意志消沉，在自己无力改变的社会大背景下，过着混混噩噩的生活。于是，"垮掉的一代"出现了，霍尔顿就是其中的一员，他抽烟酗酒，不求上进，但是，他还不至于沦落到吸毒，群居的地步，因为在他心底，一直还存有美丽而遥远的理想---做一个"麦田里的守望者"。
逼真的人物形象
主人公霍儿顿是我读过的文学作品中为数不多的反面形象之一。他的性格深受资本主义社会的耳濡目染，既有丑恶的一面，也有反抗现实，追求自己的理想的纯洁的一面。"有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附*没有一个人——没有一个大人，我是说，除了我。我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那守望，要是有哪个孩子望悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。"
联系当下的事实
现在的*正处于巨大的变革之中，一切都在日新月异的发展。社会不断进步，人们的思想观念也在发生变化，很多人开始迷茫，消沉，他们逐渐遗忘自己的理想，像房祖名、柯震东、张默一类的所谓的明星吸毒，正象征着那“垮掉的一代”，这与本书的著作时间二十世纪五十年代的美国确实有些相象。
成长的主题
成长似乎是个永恒的话题，有时候，我们或许选择把自己的不满和内心的叛逆藏匿于心中；有时候，为了迎合这个已经充满铜臭味的社会，我们学会了伪装，学会了恭维，学会了欺骗，学会了送给别人一个个假笑；有时候，为了追逐名利，我们麻痹了自己的内心，封锁住心中真实的想法，用一份份赤裸裸的假模假式包裹自己，竭尽全力不让真实的内心显露于外。我们越是这样做，越是会发现——其实别人都在这么做。
所以，不如放下一切，做一个麦田里的守望者。
有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附*没有一个人——没有一个大人，我是说，除了我。我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那守望，要是有哪个孩子望悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。
《麦田里的守望者》通过第一人称以一个青少年的说话口吻，生动而细致地描绘了一个中产阶级子弟的苦闷，彷徨的精神世界，从主人公这一个侧面揭露了资本主义社会追求物质生活精神生活荒芜的社会风气，道出了资本主义的实质。
主人公霍儿顿是我读过的文学作品中为数不多的反面形象之一。他的性格深受资本主义社会的耳濡目染， 既有丑恶的一面，也有反抗现实，追求自己的理想的纯洁的一面。书中，霍尔顿是一个不肯用功读书，整天鬼混的沉沦少年，他为什么不肯用功读书?难道是资本主义社会物质极大丰富，不需要读书吗?
看一看霍尔顿所处的环境，便不难明了。学校里的老师和他的家长强迫他读书，只是为了让他出人头地，以便将来可以买辆混帐卡迪拉克，学校里的老师大部分是势利的伪君子，连他起初所唯一敬佩的一位老师后来发现也可能是个搞同性恋的，而这位老师对他说：一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇的死去，一个成熟男子的标志是他原为某种事业卑贱的活着。
老师的谆谆教导却是一条渗透着浓厚利己主义和功利主色彩的资本主义信条，生活在这样的环境里霍尔顿又怎能找到可贵的精神寄托或崇高理想呢?他不愿意与他们同流合污，自然也就无法好好读书，他的不用功表面是颓废，沉沦，实质上是对资本主义的价值观的最无情的揭露。作者把霍尔顿身边的人，全都描绘成假模假式的人，他看不惯周围的一切，想逃离这个噩梦般的现实世界，到偏远的小山村去遁世，但要真正这样做是不可能的。他最讨厌看电影，但百无聊赖中又不得不在电影院中消磨时间;他讨厌爱慕虚荣而又毫无主见的女友去又迷恋她的美色，;他看不惯这个世道，却无法改变;他甚至痛恨自己，却没有参照的标准来改正自身缺点(亦或是说没有毅力)，这样的世界观和人生观注定了他只能生活在矛盾中，霍尔顿只能用幻想解脱自己，自欺欺人，最后仍妥协于他所深恶痛绝的社会，继续陷入矛盾的漩涡，无法自拔。
我是一片麦田，随着岁月的流逝变绿了又变黄，唯一不变的是身边总有两个稻草人张开双臂看守黑夜，看守阳光，一直看守着这片麦田。他们是我的父母，我在他们的目光下慢慢地成长。
15年里，他们为我打理了生活的点点滴滴。为我牺牲了自己可贵的青春年华，但我却从来未曾与他们分享忧愁，还显得那么的不懂事。可他们仍然不会拒绝我的要求，因为他们要为我创造拼搏的条件又要给我闯荡的资本。我一直不敢刻画他们的写照，因为我怕年少无知的自己会用拙劣的笔亵渎了他们的那份虔诚。
随着我的不断成长，与他们相处沟通的时间少了，渐渐地与他们之间有了一堵隐形的墙。他们需要的是我温暖的问候和体贴的关心，但我却一直都吝啬着你们想要的东西，甚至用各种的借口逃避着。每次放假回到家，我都掩饰着自己的兴奋与喜悦，怕让他们知道我的情感流露。在离开他们的日子里，又在泪水中知道失去后的可贵。我真的很想把我的感情向他们倾诉，但我没有这样的勇气，我害怕我的情感在他们的眼里会显得那么的卑微。
他们都是*凡地活着，*凡地给予着，但却孕育着不*凡的梦。
爸爸本来是一位老师，但为了我，他当起了一位双手布满铜钱味的商人。用他的汗水支撑着我们的家，给予我们一家的是安全感和幸福感。他不仅注意我的学*也很注意我的道德品行。他让我知道知识的重要性，又让我懂得知识并不是寻找幸福的唯一出路；他让我知道待人接物应有的态度，又让我懂得面对成功和失败时也要昂首向前走。
妈妈本来也是一位老板，但也为了我，他当起了我家的“家庭料理大臣”。妈妈用她的双手包办了我生活的每一个细节，给予我们一家的是舒适和温馨。她对我的教育并不比其他人少，在依稀模糊的印象中第一个握起我的手，教我识字的不是接受了高等教育的老师和爸爸，而是知识浅薄的她。
从来没有真正地跟他们说过一声谢谢，也曾没有为他们许下挚真的愿望，有的`只是一声又一声的顶撞。你们无怨无悔的给予让我在两行清泪中明白了一切。谢谢您们！麦田里的守望者！无论我怎样的逃避，却始终逃不开你们那样炙热的情感。好想让您们看看我的泪，让您们明白我心里的一切。
谢谢您们！麦田里的守望者。
《麦田里的守望者》是美国作家塞林格的小说，小说主人公16岁的霍尔顿不忍师长教训因此无心念书，在第四次被开除后，只身在纽约城游荡了一 天两夜，他用少年的眼光看周围虚伪的一切，幽默而尖刻地对**的世界加 以嘲讽，放纵的外表下，纯真的心依旧在等待，幻想一片生命的麦田。
那天去书店，我从一大堆世界名著中挑了一本很薄的书，名字叫《麦田里的守望者》，在我拿起这本书时，我没有想到这么薄的一本书会对我产生这么大的影响，使我感触很深，我觉得这本书的形式和内容都很出色。
20世纪50年代的美国是一个相当混乱的时期，“二战”的阴云尚未散去，冷战 硝烟又起。一方面科技发展迅速，而另一方面，人们缺乏理想，意志消沉，在自己无力改变的社会大背景下，过着浑浑噩噩的生活。于是，“垮掉的一代”出现了， 霍尔顿就是其中的一员，他抽烟酗酒，不求上进，但是，他还不至于沦落到吸毒、群居的地步，因为在他心底，一直还存有美丽而遥远的理想一一做一个“麦田里的守望者”。(小作者着重描写这本书的故事背景，也为主人公独特的心理状态作了铺垫，这样的概括手法非常新颖。
我们生活的这土国度 1这个时代里绅无亘大的变革之中，一切都在日新月异地 发展。从某种意义上说，这与50年代的美国确实有些相像。社会不断进步，人们的 思想观也在发生变化，很多人开始迷茫、消沉，他们逐渐遗忘自己的理想，没有了最初的热情，开始向往*庸。
我们是一群生活在新时代的孩子^自然已经*惯了困惑和烦恼 1但是我们应 该集中精神看准我们的前方，我们的路，我们应该是一群有理想有抱负的人。假如霍尔顿没有他纯洁的理想，那他就会堕落到底，是他的理想让他活了下来。
理想是人的指路明灯，它带着人走向未来，走向光明。我们的人生才刚刚开始，纵然生活 让我们这代人有些迷茫和彷徨，但一切不过是暂时的，不久都会过去，我们现在最需要的就是我们的理想。是的，有理想就有希望，希望就在明天，明天会更美好!
在图书馆里，我无意中发现了一本很薄的书，名字叫《麦田里的守望者》，在我拿起这本书时，我没有想到这么薄的一本书会对我产生这么大的影响，使我感触很深，我觉得这本书的形式和内容都很出色。
美国的五十年代是一个相当混乱的时期，二战的阴云尚未散去，冷战硝烟又起。一方面科技发展迅速，而另一方面，人们缺乏理想，意志消沉，在自己无力改变的社会大背景下，过着混混噩噩的生活。于是，"垮掉的一代"出现了，霍尔顿就是其中的一员，他抽烟酗酒，不求上进，但是，他还不至于沦落到吸毒，群居的地步，因为在他心底，一直还存有美丽而遥远的理想——做一个"麦田里的守望者"。
我们生活的这个国度，这个时代正处于巨大的变革之中，一切都在日新月异的发展。从某种意义上说，这与50年代的美国确实有些相象。社会不断进步，人们的思想观念也在发生变化，很多人开始迷茫，消沉，他们逐渐遗忘自己的理想，没有了最初的`热情，开始向往*庸。酒吧、卡拉OK、室开始人流如潮，网吧、游戏机房中学生不断，所谓新新人类疯狂地迷恋上了头等毒品……
天啊！
我们是一群生活在新时代的新生力量，自然已经*惯了困惑和烦恼，但是我们应该集中精神看准我们的前方，我们的路，我们应该是一群有理想有抱负的人，从小我们就对自己的未来充满憧憬，想当科学家、医生、护士、老师……假如霍尔顿没有他纯洁的理想，那他就会堕落到底，是他的理想让他活下来。难道我们年轻人就该让生活变得如此混沌？是的，理想是人的指路明灯，它带着人走向未来，走向光明，我们的人生才刚刚开始，纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨，但一切不过是暂时的，不就都会过去，我们现在最需要的，就是我们的理想。
是的，有理想就有希望，希望就在明天，明天会更美好！把握好自己的生活吧！
在暑假的最后，我看完了《麦田的守望者》。
初看这个名字，我还以为是一个讲乡下生活的书呢，但书的内容与我与我想象的大相径庭，讲的是霍尔顿被开除后在纽约待了三天的故事。
虽然故事只有三天，但人物却也不少。阿克莱，斯特拉德莱塔，菲比，甚至还有毛里斯。书的语言通俗，甚至还有不少的垃圾话。三天中也发生了许多故事。比如去斯宾塞家，去欧尼夜总会，和菲芘去动物园。但尽管这样，我还是怎么也搞不懂这本书要告诉我们什么？
不过文中却有一个词引起了我的注意，那就是假模式。文中许多人都被霍尔顿称为假模式的人。就连他哥哥都因为去了好莱坞而被他厌弃。他讨厌一切假模式的人，这是我敬佩他。这让我看清了他，他是一个正直的人。他对所有人展现的都是他内心的想法，不会藏着掖着，总把他最真实的一面展露出来。但有时他和一些假模式的人在一起，他也会变得假模式。这本书虽然出自上世纪，但那个词，却深刻地反映了现在人与人之间的问题。现在的人变得越来越虚伪，
人前一套，人后一套，在人们面前表现的和善友好，人一走骂都骂不及，而且有时候遇到讨厌的人还要摆出一副笑脸，我想说这是真正的自己吗？
人们现在都带上了面具，一副只会笑的面具，也许这个面具有时候给你很大的帮助，但人们越来越沉迷于这个面具，甚至忘了自己原来是什么样的了。长久下来面具给大家带来的只有无尽的空虚，而且到时候不仅别人不认识，连自己也不认识了。
有时候我们也需要戴上面具，比如说来了客人我们就必须和颜悦色地对他们。但这也只是有时候，在大部分时候我们必须尊重内心的看法，这样才不会有虚伪，做真正的自己，没有面具的.自己。
让我们努力摆脱面具，做真正的自己吧。
暑假，我读了《麦田里的守望者》。
正如其名，有一个17岁的男孩，厌恶世俗的纷纷扰扰，梦想有一个孩童的世界，没有城市的纷扰和**的虚伪。
“不管怎样，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附*没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边本来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。”
这是他在纯真的妹妹身前发自内心的几句话，道出了他心里所想、心里所念。
在如今社会中，现实与残酷将人们狠狠包围。许多满怀梦想踏入社会的年轻人，在城市的喧嚣中，逐渐的迷失自我、失去方向，曾经的梦想烟消云散，人性也被逐渐磨灭。
我的姥姥生了三个女儿，大女儿是我妈妈，还有两个分别是我的二姨，三姨。
我的表弟是我三姨的儿子，三姨在他五岁左右时便外出闯荡，过几年又把表弟接到了她有所成就的那座城市。但是，抚养我表弟的人，并不是三姨，而是二姨。二姨是出了名的好脾气，只要不是触犯了她的底线，不管你怎样做，她都不会生气。正是这样，三姨才会借着她的性格将她利用——让二姨给她带孩子。
在表弟去大城市不久，我和妈妈也相继的跟了过去。于是我们一大家团聚，其乐融融。二姨待我很好，只是面子上做做而已，三姨却连面子上也不做。她先前去我老家，瞧见了那副土里土气的模样，假模假样的装出疼惜我的神情。在她怜惜的眼神里，我还看出了不屑。她带我去了县城，给我买了一套衣服让我穿上，我高兴的不得了，她就像成全了乞丐一顿饭似的笑笑。她带着我们去饭店吃饭，菜上来了，没尝几口，她就拿出“文化人”的娇气，说：“亏这个饭店还是这个城里的，做的菜竟然这么难吃。”
后来三姨提出让我去她们那座大城市见见世面，妈妈也跟着去了。本来哥哥嫂嫂为了勤俭节约，与三姨二姨表弟共挤在两房一厅的房内，为了欢迎我和妈妈的到来，哥哥嫂嫂特意租了两房一厅的屋子，我们四人便搬了进去。在我们到了的那一天，哥哥嫂嫂给我和妈妈去超市买了上几百元的东西，嫂嫂更是礼貌的待着我和我妈妈。
记得我们刚到大城市的时候，还没天亮，哥哥嫂嫂便等候在车站将我们接了回来。我们去拜访三姨的家，表弟还睡着没醒，三姨和二姨都才刚在我们的敲门声下醒来。表弟被三姨叫醒时，极其不耐烦。三姨把我和表弟拉在一起，一白一黄成了鲜明的对比，白的是他，黄的是我，三姨为此还乐了一下，说她“照顾”儿子得当。饭做好后，我好心的夹菜给表弟，他还嫌恶的将我骂了一句，把菜推了去。三姨并没有站出来为我圆场，而是笑着说她儿子不喜欢别人给他夹菜。好像城里人特有的优点似的。这件事直到现在我还记忆犹新。
到大城市才不久，哥哥嫂嫂天天精心的照顾着我，为我买这买那，吃的水果数不胜数，使我原本焦黄的皮肤变得又白又水润。三姨看我时妒忌的眼神我记在心里。我原本发黄的头发，变得黝黑有光泽。我瘦如柴股的身子，也长了一些肉。三姨看在眼里，心里冒火——他儿子只白没肉，瘦骨嶙峋。由此，她处处针对我，也叫她身边的人针对我。
我和表弟打架，我打赢了他，他跑去告状，把责任全推在我身上。三姨和二姨合着说我，说我比表弟大，要我让着表弟。我打不赢表弟，我跑去告状，三姨和二姨眼里闪着儿子建功立业回来后的得意，也要我要有一个当姐姐的样子，不要和他斤斤计较。妈妈、哥哥、嫂子，只能在背地里安慰我。其实，我只大我表弟两岁。难道大的孩子生下来就注定要让着小的孩子？这就不得而知了。
我的哥哥，给我买文具，我心疼他的钱让他少买点；表弟几天一次得缠着我哥哥，给他买这样那样的文具和玩具，就怕我哥哥少花一分钱。我看不过去就说一两句，表弟还毫不在意的说：“他是应该的。”
有人欺负我表弟，表弟跑来告状，我二话不说，立马去帮忙打架。可是到了别人欺负我时，他反而还落井下石，站在对立的一边说我坏话。事情到了现在，我都没弄明白——那些人为什么*白无故的要找表弟打架，而且是一群人。而我给表弟主持了公道之后，为什么那群人立刻转移了目标，将锋头指向我。
过年时，哥哥和嫂子赶着回家结婚，妈妈也跟着回去主持婚礼，留下我一人在大城市。表弟得到了机会，狠狠地报复我。
一天表弟引诱我打架，我和他打了起来。因为每次都是他先惹了我，我不去理他，他就越来越得意忘形的触犯我底线。直到我忍无可忍，他才达到目的的和我打架。
我和表弟正在打架时，二姨恰巧朝这边走来，表弟赶紧躲在二姨后面说我欺负他，并把责任全推卸给我。只要是一个长眼的人，都知道是表弟欺负我。但是二姨像当妈妈一样的养了表弟这么多年，和自己的女儿待在一起的时间加起来都没和表弟待在一起的时间长。可想而知，就算我再怎么和二姨关系*，都比不过她和表弟的亲情。
二姨护着表弟，不让我打他，我当时火冒三丈，一下子管不住自己的嘴，说二姨偏心表弟。就因为这么一句话，她对我大动肝火，咆哮着：“你在说一遍！”急不可耐的`急急向前冲一步，并举起巴掌来瞪眼看着我。
我大哭起来，再也不敢说话了。她一个大人，我怎么打得过她？就算我躲了过去，我自己一个人在家，没菜没饭，晚上又不敢一个人睡，所以，我无助的泪水一下子涌了出来。
我向二姨身后望，表弟便探出了头，颇有得意的笑。每次在我委屈的时候，他总是在大人身前一副委屈像，到了大人身后，便笑嘻嘻的看着我。他的成就，靠心计得来的。我没能比得过他，我又怎么可能比得过他？两个阿姨一起过来针对我，我家里人又得靠着他们吃饭。所以，我忍了。
事隔多年，我又回到了老家，搬到了小县城。每每想起到那里的一段时光，心就止不住的发寒。三姨见我搬回来，也就跟着表弟搬了回来，房与房相隔不到三十米。并和我读同一个学校。我还在给表弟主持着公道，他还是理所当然的享受着我的庇护，有时难免回过头来咬我一口。只是我没有再和他打了，因为他们搬来之后，我和妈妈搬到了离他们家隔着三条街的地方。他再也别想得到我“理所应当”的疼爱，再也别想伤我的心。
现实就是这样，我也同《麦田里的守望者》的主人公一样，希望到一个只有孩子的世界中去，哦不——孩子的世界里只能有天真无邪的，不能有像我表弟一样的小孩。那样的小孩，心智和大人的没什么两样，只是他人小鬼大而以。
——麦田里的守望者读后感 (菁华10篇)
霍尔顿的妹妹也是个很重要的角色。她是霍心中至美至真至善的存在，也是那些麦田里玩耍的`孩子。因为她的纯洁，更让霍厌恶那社会的肮脏和虚伪并深深恐惧这种纯洁的脆弱。也是因为她，让霍有了希望，并最终回归家庭和社会。这算是原作里面唯一一个充满正能量的人物了。
《麦田里的守望者》不重说教，而是通过一个立体人物的所作所为来让读者产生代入感。与其说这是作者所采用的技巧，不如说这是作者费尽心思所表达出的真实和深刻。也正是因为这种真实和深刻，这本小说才影响了不止一代人的青春。
谢谢塞林格的麦田，谢谢麦田里的守望者。
那天去书店，我从一大堆世界名着中挑了一本很薄的书，名字叫《麦田里的守望者》，在我拿起这本书时，我没有想到这么薄的一本书会对我产生这么大的影响，使我感触很深，我觉得这本书的形式和内容都很出色。
美国的五十年代是一个相当混乱的时期，二战的阴云尚未散去，冷战硝烟又起。一方面科技发展迅速，而另一方面，人们缺乏理想，意志消沉，在自己无力改变的社会大背景下，过着混混噩噩的生活。于是，垮掉的一代出现了，霍尔顿就是其中的一员，他抽烟酗酒，不求上进，但是，他还不至于沦落到吸毒、群居的地步，因为在他心底，一直还存有美丽而遥远的理想---做一个麦田里的守望者。
我们生活的这个国度，这个时代正处于巨大的变革之中，一切都在日新月异的发展。从某种意义上说，这与50年代的美国确实有些相象。社会不断进步，人们的思想观念也在发生变化，很多人开始迷茫，消沉，他们逐渐遗忘自己的理想，没有了最初的热情，开始向往*庸。
我们是一群生活在新时代的孩子，自然已经*惯了困惑和烦恼，但是我们应该集中精神看准我们的前方，我们的路，我们应该是一群有理想有抱负的人。假如霍尔顿没有他纯洁的理想，那他就会堕落到底，是他的理想让他活下来。理想是人的指路明灯，它带着人走向未来，走向光明。我们的人生才刚刚开始，纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨，但一切不过是暂时的，不就都会过去，我们现在最需要的，就是我们的理想。
是的，有理想就有希望，希望就在明天，明天会更美好!
一个让我产生憧憬的书名，怀着这样美好的期待，我去看了这本书，却让我感到一种消失已久却又卷土重来的激动。
从二战结束到当代美国文学中，有两部小说经过三十多年时间的考验，已被认为是“现代经典”，而《麦田里的守望者》就是其中之一。作者塞林格通过第一人称以青少年的说话口吻叙述全书，充分探索了一个十几岁少年的内心世界。愤怒与焦虑是此书的两大主题。更重要的`是因为作者用现实主义的笔触，生动而细致的描绘了一个男孩苦闷、彷徨的精神世界，真实地揭露了资本主义社会精神文明的实质。
本书篇幅不大，作者除发表过一些短篇小说外，迄今只写过这一部长篇小说，却在美国社会和文学界产生了巨大的影响。不同的青年、不同的家长和不同的评论家，往往从不同的角度对此书作出不同的评价。
有过两种截然相反的意见：一种意见颂扬此书，把它说得天花乱坠，认为**通过本书可以增加对青少年的理解，青年人在阅读本书后则能增加对生活的认识，使自己对丑恶的现实提高警惕，并促使自己去选择一条自爱的道路；另一种意见严厉批评本书，把它看作洪水猛兽，说主人公张口闭口都是粗口，读书不用功，还抽烟、酗酒、甚至喊小姐，完完全全就是一个不良学生。从而认为本书内容“猥亵”、“渎神”，有些家长甚至要求学校禁止学生阅读这类书籍，但经过时间的考验后，大多数中学和高等学校已把本书列为必读的课外读物。
暑假的一天清晨，我和妈妈走在石板铺成的小道上，感受着汉江*吹来的晓风，听着阵阵清脆的虫鸣，感受着生命的美好。一路欣赏美景的我们不知不觉就走到了汉江西岸的龙舟文化园，妈妈突然停下说：“我们一起去阅读吧看书怎么样？”“太好了！”我一蹦三尺高，兴奋地回答道。走进安康阅读吧，妈妈从一排排书架中拿起一本书递给我，书名叫做《麦田里的守望者》，妈妈意味深长地对我说：“我觉得你可以看看这本书。”我当时觉得这本书很薄，名字很有趣，想着随便看看好了，可没想到就是这本薄薄的书却带给我许多人生的启迪。
书的内容十分精彩，我读着读着就入迷了。书中描写到当时的美国正处于20世纪四五十年代，社会十分混乱不堪，人们全都缺乏理想，意志消沉，就像一台台机器，机械地过着自己所能过的生活，浑浑噩噩以终日，于是“垮掉的一代”出现了。主人公霍尔顿也是其中之一，他嗜烟酗酒，不求上进，但还不至于到吸毒的地步，这又是为什么呢？原来，在他心里的最深处有一个最美好、最纯洁的理想——做一个麦田里的守望者。
我们现在生活的社会正在日新月异地发展，随着社会的进步，人们的理想也如同一缕轻烟，越飘越远，越来越模糊，越来越渺茫，越来越遥不可及。他们忘记了自己的理想，没有了对生活最初的热情，甚至连那一点对生活的希望也消失得无影无踪，逐渐开始向往碌碌无为、索然无味的生活。
我曾经问过这样一些人，他们告诉我，这是“活在当下”，还告诉我“努力过好每一天吧，不要去追求那些所谓的理想”。可我对这话并不苟同，整天不求上进，这是“活在当下”吗？生活浑浑噩噩，这也是“活在当下”吗？忘记所谓的理想，这还是“活在当下”吗？我从来不这么认为！
我们是一群生活在新时代的少年，我们也会有困惑、有烦恼，但是它们终将会被理想驱逐出我们的心境。我们应该有理想、有抱负，为了自己的理想去努力奋斗，即使失败了，至少我们曾经努力过。在前行的道路上，有理想的人生才会精彩，有理想的人生才会绚丽!
裴多菲曾说过：“理想失去了，青春之花也便凋零了，因为理想是青春的光与热”。为什么霍尔顿不至于去吸毒，正是因为理想在为他指引方向。所以，不管在怎样的困境里，我们都不要忘记自己的理想。
走出安康阅读吧，蔚蓝的天空中时不时飞过几只鸟儿，望着一江碧水，我突然想起李白的诗句：“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。同学们，让我们一同挂起理想的风帆，在这广阔的世界中“乘风破浪”吧！
有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附*没有一个人——没有一个大人，我是说，除了我。我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那守望，要是有哪个孩子望悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。
《麦田里的守望者》通过第一人称以一个青少年的说话口吻，生动而细致地描绘了一个中产阶级子弟的苦闷，彷徨的精神世界，从主人公这一个侧面揭露了资本主义社会追求物质生活精神生活荒芜的社会风气，道出了资本主义的实质。
主人公霍儿顿是我读过的文学作品中为数不多的`反面形象之一。他的性格深受资本主义社会的耳濡目染，既有丑恶的一面，也有反抗现实，追求自己的理想的纯洁的一面。书中，霍尔顿是一个不肯用功读书，整天鬼混的沉沦少年，他为什么不肯用功读书？难道是资本主义社会物质极大丰富，不需要读书吗？看一看霍尔顿所处的环境，便不难明了。
学校里的老师和他的家长强迫他读书，只是为了让他出人头地，以便将来可以买辆混帐卡迪拉克，学校里的老师大部分是势利的伪君子，连他起初所唯一敬佩的一位老师后来发现也可能是个搞同性恋的，而这位老师对他说：一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇的死去，一个成熟男子的标志是他原为某种事业卑贱的活着。老师的谆谆教导却是一条渗透着浓厚利己主义和功利主色彩的资本主义信条，生活在这样的环境里霍尔顿又怎能找到可贵的精神寄托或崇高理想呢？他不愿意与他们同流合污，自然也就无法好好读书，他的不用功表面是颓废，沉沦，实质上是对资本主义的价值观的最无情的揭露。
作者把霍尔顿身边的人，全都描绘成假模假式的人，他看不惯周围的一切，想逃离这个噩梦般的现实世界，到偏远的小山村去遁世，但要真正这样做是不可能的。他最讨厌看电影，但百无聊赖中又不得不在电影院中消磨时间；他讨厌爱慕虚荣而又毫无主见的女友去又迷恋她的美色，；他看不惯这个世道，却无法改变；他甚至痛恨自己，却没有参照的标准来改正自身缺点（亦或是说没有毅力），这样的世界观和人生观注定了他只能生活在矛盾中，霍尔顿只能用幻想解脱自己，自欺欺人，最后仍妥协于他所深恶痛绝的社会，继续陷入矛盾的漩涡，无法自拔。
我想，我们大多数人读完之后都会找到一些自己的影子，反正我就感觉他就是我的一个极端，只是我没有胆量把它变成现实。
虽然这本书读起来很怪诞，但是我觉得他的目的和主旨都是很明显的，那就是还我们的生活一片绿油油的麦田。朴实的麦田，微风吹过可以泛起绿色波浪的麦田。
我们都在伪装着生活。就像演戏一样，其实现实比电影更富有戏剧性，真正的我们才是演员。我们的检测技术越来越好，地图越来精确，你可以在大洋彼岸看清我手里拿着的冰激凌是什么牌子的，可以看清我脸上的痣，可是我们的心还真的是很远，我们素不相识。能把两个素不相识的人联系在一起的最典型的东西我只能想起战争，我们拿枪把另一个人的头打爆。
黑暗里更容易感到害怕，因为我们看不清周围的'东西，我们的伪装就是让别人看不清我们，让别人害怕进而保护我们自己。霍尔顿多次提到他孤独寂寞的要命，人怕孤独，怕的要死。我们生来有一种被奴役的天性，我们幻想着隐居的生活，认为那是神仙的生活，可待到当真让我们自己一个人在孤岛上呆着的时候，我们却要天天盼着有船来把我们带走。有人说“孤独，是一个人的狂欢，狂欢，是一群人的孤独。”可是那是因为我们孤独的时间不够长，假设有足够的时间，我们会疯的，一定会的。
做人很累，是因为在别人面前活得累。其实，我们每个人都是很羞涩的，本质上没有什么区别，无论是在万人礼堂里滔滔不绝的演说家还是在只有两个人的寝室里面，两个人就够了，两个人就足以让你羞涩。让你披着一张皮生活。比如在小说里写老斯宾塞抠鼻子，比如当你确定那个人确实今天不回来睡觉，你想睡他的床之前却还是要问别人一句“他今天回来吗？”。
有一次在餐厅吃饭，一个同学的拉面被另一个同学碰翻了，然后我就看他们的两个的神情，被撞的那一个低着头红着脸只看着自己撒了一地的汤，撞人的那个则红着脸一面说对不起一面用手很不自然的摸着自己的后脑勺，我看完之后就只有一种想法，就是想让这个餐厅里的人在最短的时间内全都滚蛋。这样他们就不会感觉很窘。其实，我们也真不大注意他们究竟是怎么解决的，可是他们就以为整个餐厅的人都在看着他们，看着他们该怎么办，然后再把他们两个品头论足一番。
所谓我们所固守的那些所谓的规矩，就是纯粹和自己开玩笑，跟耍猴儿似的，悲哀的是我们真会因为别人做错了位置而不高兴，会因为别人没有朝你笑而朝另一个人笑了就抱怨怠慢了你。我们做这么多繁琐的规矩到底有没有用，我们为什么这么在乎我们这张脸。它能带给我们什么，满足感？欺骗自己感觉很满足吗，还是被别人欺骗很满足？
说起来我们都是很自大的，我们疯狂的爱着自己，也以为别人也疯狂的在乎着我们。我们最相信的永远是自己的看法，别人的再好我们也会找出一两个缺点来的，就算最后实在被证明我们实在是错了，心里反正是很不好受的。
你我都成了表面上的朋友，实际上，我们和周围的一切都在对立着，虎视眈眈的。想一想，我们身边有几个朋友，几个真正懂你的人，几个你想去懂的人。我们一面将自己全副武装，一面拿一把剑，瞅着别人有个地方露在外面，我们便刺过去，直到别人也都全副武装，任何人的拥抱都隔着冰冷的金属，成了冰冷的拥抱。
有朝一日，我们唯一能交给孩子的是怎么样让别人伤害不了自己，怎样在别人打过来一拳还过去一脚，生存的意义在于不受伤害。我们便再也没有了精力去干别的事了。
如果说人生是一场比赛，那么对手只应该是自己才对，可是我们拼命的爱着自己，并且感觉我们周围的任何一个人都会影响我们的幸福，而我们总想做那个最幸福的，于是，我们便总想证明别人没有我们幸福。所以，但凡别人遭了殃，我们看着只是一种快感，悲伤，也成了一种快感，我们会一边嘴里说着“这小孩真可怜，以后可怎么办呢”，但是实际上我们正在大嚼着他的痛苦，然后心里庆幸，“唉，幸亏不是我，我比他幸运多了”。
這個世界似乎也是充满了臭烘烘的味道，我们前进的路上好像挤满了人，一点空间都没有，要想往前边去，就要非把别人挤到后边去不行，我们活的太拥挤了。大家都不肯留出一点点空间来，因为害怕别人会抢占那份空间。我们全体都在麻木的被拽着朝一个方向走，当有一个人举起了反面的旗帜，我们便会齐心协力把他踩死。大多数人在一起，就是一群暴力。
我们的世界成了一个个孤立的高耸入云的山峰，我们在不同的峰顶上，彼此都看不见对方了却还在比着谁站的更高。我们拼命的和别人争，等到把别人统统踩在脚底下，当我们独自一人登上那铺着积雪的山峰顶上的时候，我们才痛苦地有时间去想一想，我们到底得到了什么，荣誉，至高无上的荣誉，可是当偌大的宫廷里面只有我们自己时，那荣誉还有什么意义呢，我们的荣誉我们的威严是为了给别人看而已。我们给自己留下了什么东西？只有漫无边际的寂寞。
霍尔顿谎话连篇，可是所有人都吃这一套。我们会苦口婆心的自以为是让别人理智些，可是我们自己理智吗，我们难道不是时时刻刻在撒谎吗，给别人撒慌，也帮着别人欺骗自己吗？到底我们谁是正常的人，谁又是真正撒谎的人。我们真的很可怜，整个世界就好像是一个巨大的骗局，我们说谎话，别人也明白这是谎话，但却是真真地喜欢的要命。更为可怕的是，我们还要告诉我们的孩子们要他们说谎，让他们融入说谎的大潮流中。
我们可怜好些人，可是真正可怜的是我们自己。我们圆滑的要死，同时会用身不由己来为自己开脱这种虚伪，可是正是我们的一次次所谓的身不由己使得我们自己，我们的孩子生活在谎言之中，有时候想想也挺好笑的，我们为什么说谎，是为了取悦于人然后自己好办事吗？可是我们为什么会因为别人说你一句恭维的话还这么受用呢？我们是说谎者同时是听谎言者。这不是自欺欺人吗？
你可能会说实际中你就是要这样说才礼貌，生活需要技巧，需要艺术，可这是礼貌吗，是欺骗而已。一开始是谁规定我们对别人说好话是尊重？人的尊严到底是个什么东西，需要用谎言去支撑吗？我觉得真实比心里舒服重要的多，还是一个老问题，如果你这一辈子生活在一个谎言之中，直到你死了也不知道，在别人看来你很快乐的过着。你愿意吗？我反正是绝对不会愿意的，我宁愿要一个痛苦的经历。至少，他是真实的，知道被欺骗了的感觉总是不好的。
从一定程度上，我们成了一群奴隶，钱的奴隶，自己这张脸的奴隶。我们应该时不时的对金钱表示一下厌恶才对，有朝一日天上会掉下钱来，我想我会恶心死的。可能很多人会认为我用着金钱又说鄙视金钱的风凉话，对，是的，我离不开它，但它仅仅是一个工具。决不能让金钱冲昏了自己的头脑。我相信我们真正需要的东西绝对不是金钱，金钱是人创造的，人应该追求自己创造了的东西吗？我们真正需要的是精神上的安宁，因为真正能够收放自如的东西是思想的精神，而它恰恰能带给我们——自由。
我们真是太看的起自己了，还真把自己当做主人了，还真是，自以为是的家伙。本来人类的命运我不该操心，可是我会忍不住想，我们会以什么形式结束自己的旅程，很可能是自己毁灭自己。我就觉得现在西医独大将是一个大大的错误，我一直感觉西方人的办法好笨，非要将自己贬低到机器的程度，把大自然的恩赐当做是一部机器，身上的各个部分只是一个个简单的零件而已，人类确实是很自大的，以为自然界不过如此，认为她只不过是一部大的机器而已，我相信总有一天上帝会让我们知道，人类，不过如此。
人类是有自己的局限性的，我们永远也脱离不了自己的局限性，任意的让你的想象力驰骋吧，撒开欢儿跑吧，最终你还会是局限在你的思维里面。宇宙外面是什么，这句话本来就很幼稚，因为这还是一种空间概念。就像火箭永远有一个极限速度一样，我们永远也超越不了某些东西，比如说思想。
“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着”成熟是个什么东西，在我看来，成熟只是别人对我们的一种态度，是为别人的，不是为自己的。我们什么时候能为我们自己造出个概念？有的只是自我，自私，自大，自恋吗？大家都要求我们为别人着想，你为他着想，他为你着想，可是到最后我们并没有为别人着想，反而老是感觉自己亏了，私底下拼命的补偿自己。真是很虚伪，就像两个人都不自信，可到最后，这个人对另一个人说我相信你，另一个人对这个人说我相信你，难道这两个人就会自信吗？我们连自己都还不明白自己，更何谈明白别人，更何谈要感化别人让别人理智？
我们是失踪了，我们没有有信仰，有的只是丛林一般的法则，大家都在狂奔，但是没有方向，我们一生都在追求自由，可结果却缠的身上满是锁链。我们有太多放不下的东西，我们自己给自己带上脚镣，并逼着自己喜欢跳带着脚镣的舞蹈。
有谁在想着为自己设计一条锁链？可是我们带着的是别人给我们设计的，其实都一样。你锁住了我，我锁住了你。
我们到底应该怎么样活着，我的态度是要认认真真地活着，生活没有那么多调侃，也没有那么都废话。我们过一秒钟少一秒钟，我们来到这个世界上的第一秒，便是我们失去的第一秒。没有那么多的时间浪费在谎话连篇上面，浪费在欺骗上面，浪费在知识的垃圾里面。有的人一半的时间在镜子面前度过，却重来没有好好看看自己是什么样子。好的是我们有镜子照照自己的脸，坏的是没有镜子能照照自己的心灵。
真希望我们能正经起来，好好的活。
升入初中以后，有一段时间总是会因为一个人一件事甚至一句话而无由来的烦躁。我知道这是青春，我总为无人了解我而心烦，霍尔顿就在此时进入了我的世界。
霍尔顿的发型很干净，是水兵型的，他满头的褐色乱发却不服这发型的管理，邪邪的样子，有些迷人。我也想像霍尔顿那样，头发不服学校管教，可是不能，留个长一点的头发还要我苦口婆心和我妈说个半天，但是不到两个星期，我那刚刚有些长的头发又要遭受“身首分离”的痛苦遭遇了。真搞不明白为什么要规定我的发型，我的青春不是我做主吗。
霍尔顿在经历遭受了一连串失败的打击之后，满怀希望的去了安东里尼老师家去寻求帮助，但是安东里尼却劝告霍尔顿“一个不成熟的男人的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男人的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。”在他眼里霍尔顿是不成熟的人，但是不然，我认为真正不成熟的人是他自己，他浑浑噩噩，无所追求，顺应了时代。而且他只是站在大人的立场上劝告，我们的青春叛逆，孤独是因为大人们并没有站在我们的角度上来考虑问题。霍尔顿发现了他最最尊敬最值得信赖的老师竟又这样教育他，他感到非常地困惑，非常地失望，尤其是当他在睡梦中惊醒，发现这位师长有可能是同性恋者时，他立即寻找借口逃也似的离开了安东里尼的家，偶像在顷刻间轰然倒塌后，他所有的希望也全都破灭，这个世界带给他的只有彻底的绝望。于是他决定前往西部。
霍尔顿要去西部了，他要去那里闯荡。我也想离开父母，去外面闯荡，因为每次遇到想要的东西了，妈妈不喜欢我就不能要，要拿我自己的私房钱，他就说要我挣钱了再去花钱，我就想出去挣钱了，争取自己想要的东西。但是就如书中的霍尔顿那样出行遇到了阻碍，我也如此，每次想要出行才发现心中有着牵挂。青春就是这样，充满了叛逆霸道却一心想要离开，最后在种种的牵绊下放弃了目的。
书到霍尔顿回家后，生了场大病，就结束了。他出院后将被送到哪所学校，是不是想好好用功学*？我们不知道，但我想他依旧是那天真单纯的“坏”的男孩。
霍尔顿是青春期的少年代表，从他的经历里可以清楚的看到与家长的代沟，家长总希望他像哥哥一样可以成为出人头地的人，可是他的理想也只是做一个麦田里的守望者，站在悬崖上，捉住不断奔跑的孩子。大人总认为霍尔顿是一个败家子，是一个不良少年。但他有自己的思想，在他那半成熟的心中还存留着点点梦想，他希望做一个麦田里的守望者的梦想，那个为了不让小孩子掉下悬崖而站在悬崖边救孩子的形象，即使他的梦想在那污浊的世道变得那样的细微渺小。
所谓的守望是霍尔顿的一种坚持、勇气和期待，他要尽自己最大的努力去守护孩子们的单纯、天真不让他们误入歧途。
假如霍尔顿没有他纯洁的理想，那他就会堕落，是他的理想挽救了他。生活的路上我们会有迷惘和彷徨，但一切都是暂时的，都会过去，我们需要理想。
我们的青春会困惑，会挫败，会让我们灰心，但是我们都不要绝望，我们在生活的道路上挫折不断，但我们的梦想是要有的，快乐是会有的，成功和理想也会有的。
我的青春，不再迷茫。
“我只想当一个麦田里的守望者”。霍尔顿，这个十六岁的小伙子，远远望着前方大半辈子的路，默默地说。
考菲尔德·霍尔顿，是塞林格笔下塑造出最生动最深刻的形象。一个典型美国50年代的“富二代”，他拥有的明亮的眼睛，灵魂却被迫迷失在年代所造成的是是非非里。整本书短短的记录了一个十六岁的孩子内心中真正的想法，凭借仅仅几天的生活经历、夹杂着胡言乱语的往事和一句句玩世不恭的话垒成一部自传。
对于我们，他陌生又熟悉，有年轻的影子，描绘的年代却依然遥远。他有着复杂的心理，却同样单纯。霍尔顿一直处于骗与被骗之间，在与形形色色的人打交道时，他不愿撒谎，却不得不撒谎，或是忍不住；憎恶晦暗，却浸没在其中，无法自拔。
又一次被校方开除，霍尔顿心里肯定不好受。他在一个又一个城市游荡，脏话像在纽约的繁华中踢酒瓶，一打接着一打，叮当不停。他去拜访昔日的“良师”——他眼里的伪君子。那人告诉他自己有多么担心他的前途，念叨着他必定会对此遗憾。他想起在潘西的那些“朋友”——他口中的腐朽分子。他们虚度时光，*惯了生活在迂腐的条条杠杠中，没有目标，更没有思想，除了打架，就是闹事，没有别的，在“学校”这个监狱中四处传播“有钱就有了一切”的观念。
他去纽约，仗着身高能一次要啤酒，红酒，鸡尾酒，自己喝得烂醉；他稀里糊涂地约女友，看戏，溜冰，极庸俗，把钱花得精光。
一个人的十六岁，刚离开了童年，又看到了不远处喧嚣的成长通道，所谓“混沌的社会群体将产出更混沌的下一代”的预言，让他不知道怎样去面对，去承受，甚至找不到与他能聊上几句的人。“我觉得我要做的是，我要假装是聋哑人。这样的话我就不用跟别人进行什么破对话了。如果别人想告诉我点事，他们就得写在一张纸上给我……我要赚钱建一个自己的小木屋，余生就在那度过……我要定个规矩，谁都不能在这做什么虚伪的事，谁要做谁就滚。”面对不了现实，只有选择逃避。但这仅仅是霍尔顿的遐想，遥远而又荒谬，他便去找老菲苾寻求安慰——他的妹妹。
我挺喜欢他的妹妹，一个小机灵鬼。天真的孩子，只有她还保留着对霍尔顿的热情与同情，霍尔顿也一样，他对大部分人的评价都十分糟糕，唯独老菲苾，他什么都和她说。老菲苾作为霍尔顿的妹妹，年龄相差一大截，不过成绩倒是名列前茅，与她哥哥是迥然不同的形象。她善于想象，经常拿大人们的电影开玩笑，把生活里的事写进“威塞菲尔”的日记里（威塞菲尔是她给自己取的名字），然后编成奇怪的故事。
当霍尔顿悄悄溜回家和老菲苾诉说时，老菲苾毫不犹豫地把圣诞节的零钱全给了他，霍尔顿说足够了，但老菲苾还是硬塞给了他。老菲苾有孩子的顽固，却不失爱心，但我们不知道老菲苾的纯真能够延续到什么时候。
给我印象最深的是霍尔顿穿过六十多条街的描写。霍尔顿不停地在城中穿梭，不停地疾走，似乎是他想要脱离整个世界。一刻也不愿意停止的霍尔顿，表面的玩世不恭无法掩盖内心的恐惧和愤怒。
我们有经历了岁月的考验，《麦田里的守望者》成为了经典，霍尔顿的自传让人们对这个社会多了一些认知，霍尔顿的颓废表现，也警示我们在人生中要走一条自爱的道路，社会的光明黑暗让每个人的命运跌宕起伏，但不管是绝望还是希望，都要咬牙坚持，动脑筋试图脱离这样的局面。贝多芬这么一个聋哑人也不是说“我要扼住命运的喉咙”么？或许去做一个又聋又哑的人有些悲观了。
“我只想当个麦田里的守望者。”这就是霍尔顿的心声。一个人的十六岁，不要害怕，不要彷徨。
《麦田里的守望者》，很明媚的鹅黄底色封面，涂着一绺绺橙红碧绿的火焰，一如青春本身给予人们的印象，但读后却被一种灰调子的情绪所笼罩，呼吸着稀薄的氧气，莫名的悲怆袭上了心头。
小说主人公霍尔顿我们身边随时可见的孩子，也凤毛麟角的孩子，16岁的他抽烟，喝酒，与自己不能接受的轻浮女子交往，四次被学校开除，让很多正派人对他的优点也嗤之以鼻了。
但这一切唧唧歪歪，都可以以“无辜少年反抗压抑的社会秩序”的名义而被宽容，甚至被喝彩——据说后来美国有很多青少年刻意模仿霍尔顿——因为他个少年。在青春的掩护下，颓废勇气，懒惰反抗。有一段时间甚至有人为此类文艺作品起了个类型名称，叫做“残酷青春”。我对这个名词没有多少好感，总觉得这叛逆一个比较积极的说法。但眼前的这个霍尔顿却并不让人讨厌。
他的父母对他充满了期待这份期待却让他感到一种前所未有的压力。所以在带领了校击剑队去纽约参加比赛，作为队长他却把重要的东西忘在了地铁上。这样的错误自然不能原谅的．所以他就遭到了再一次的被开除。他对于被开除并没有太多的伤心，但却害怕回家面对自己的父母。于决定用他手中的钱去纽约玩两天。当他父母知道消息后无法不面对的时候再去面对。
看到这里觉得有些熟悉，因为这我们大多数青少年常有的心理。想赢，怕输，怕父母失望，失败了不敢面对。
下面的这段话我收藏了这霍尔顿的理想——“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附*没有一个人——没有一个大人，我说_——除了我。我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务在那儿守望，要有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我说孩子们都在狂奔，也不知道自己往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。”很喜欢这样的话，这样的理想也许不远大，可我们的生活中难道不真的需要这样的守望者吗？而我们每个人其实也就一个麦田里的守望者吧。这样的工作虽然会枯燥，但我们首先得把这样的小事情做好了才啊——虽然每个人的心中或许会有一种一剑寒九州的英雄主义情结——但还象霍尔顿这样做一件真正有意义的事情吧。
我想这也霍尔顿可爱的地方。尽自己最大的努力去守护一种美好这才真正的大善良，这种大善良让霍尔顿在颓废中也显得那样的可爱，就像在一片沼泽地中让我们看到了闪光的美好的东西
暑假，我读了《麦田里的守望者》。
正如其名，有一个17岁的男孩，厌恶世俗的纷纷扰扰，梦想有一个孩童的世界，没有城市的纷扰和**的虚伪。
“不管怎样，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附*没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边本来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不明白自我是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。”
这是他在纯真的妹妹身前发自内心的几句话，道出了他心里所想、心里所念。
在如今社会中，现实与残酷将人们狠狠包围。许多满怀梦想踏入社会的年轻人，在城市的喧嚣中，逐渐的迷失自我、失去方向，以前的梦想烟消云散，人性也被逐渐磨灭。
我的姥姥生了三个女儿，大女儿是我妈妈，还有两个分别是我的二姨，三姨。
我的表弟是我三姨的儿子，三姨在他五岁左右时便外出闯荡，过几年又把表弟接到了她有所成就的那座城市。但是，抚养我表弟的人，并不是三姨，而是二姨。二姨是出了名的好脾气，只要不是触犯了她的底线，不管你怎样做，她都不会生气。正是这样，三姨才会借着她的性格将她利用——让二姨给她带孩子。
在表弟去大城市不久，我和妈妈也相继的跟了过去。于是我们一大家团聚，其乐融融。二姨待我很好，只是面子上做做而已，三姨却连面子上也不做。她先前去我老家，瞧见了那副土里土气的模样，假模假样的装出疼惜我的神情。在她怜惜的眼神里，我还看出了不屑。她带我去了县城，给我买了一套衣服让我穿上，我高兴的不得了，她就像成全了乞丐一顿饭似的笑笑。她带着我们去饭店吃饭，菜上来了，没尝几口，她就拿出“文化人”的娇气，说：“亏这个饭店还是这个城里最好的，做的菜竟然这么难吃。”
之后三姨提出让我去她们那座大城市见见世面，妈妈也跟着去了。本来哥哥嫂嫂为了勤俭节约，与三姨二姨表弟共挤在两房一厅的房内，为了欢迎我和妈妈的到来，哥哥嫂嫂特意租了两房一厅的屋子，我们四人便搬了进去。在我们到了的那一天，哥哥嫂嫂给我和妈妈去超市买了上几百元的东西，嫂嫂更是礼貌的待着我和我妈妈。
记得我们刚到大城市的时候，还没天亮，哥哥嫂嫂便等候在车站将我们接了回来。我们去拜访三姨的家，表弟还睡着没醒，三姨和二姨都才刚在我们的敲门声下醒来。表弟被三姨叫醒时，极其不耐烦。三姨把我和表弟拉在一齐，一白一黄成了鲜明的比较，白的是他，黄的是我，三姨为此还乐了一下，说她“照顾”儿子得当。饭做好后，我好心的夹菜给表弟，他还嫌恶的将我骂了一句，把菜推了去。三姨并没有站出来为我圆场，而是笑着说她儿子不喜欢别人给他夹菜。好像城里人特有的优点似的。这件事直到此刻我还记忆犹新。
到大城市才不久，哥哥嫂嫂天天精心的照顾着我，为我买这买那，吃的水果数不胜数，使我原本焦黄的皮肤变得又白又水润。三姨看我时妒忌的眼神我记在心里。我原本发黄的头发，变得黝黑有光泽。我瘦如柴股的身子，也长了一些肉。三姨看在眼里，心里冒火——他儿子只白没肉，瘦骨嶙峋。由此，她处处针对我，也叫她身边的人针对我。
我和表弟打架，我打赢了他，他跑去告状，把职责全推在我身上。三姨和二姨合着说我，说我比表弟大，要我让着表弟。我打不赢表弟，我跑去告状，三姨和二姨眼里闪着儿子建功立业回来后的得意，也要我要有一个当姐姐的样貌，不要和他斤斤计较。妈妈、哥哥、嫂子，只能在背地里安慰我。其实，我只大我表弟两岁。难道大的孩子生下来就注定要让着小的孩子?这就不得而知了。
我的哥哥，给我买文具，我心疼他的钱让他少买点;表弟几天一次得缠着我哥哥，给他买这样那样的文具和玩具，就怕我哥哥少花一分钱。我看但是去就说一两句，表弟还毫不在意的说：“他是就应的。”
有人欺负我表弟，表弟跑来告状，我二话不说，立马去帮忙打架。但是到了别人欺负我时，他反而还落井下石，站在对立的一边说我坏话。事情到了此刻，我都没弄明白——那些人为什么*白无故的要找表弟打架，而且是一群人。而我给表弟主持了公道之后，为什么那群人立刻转移了目标，将锋头指向我。
过年时，哥哥和嫂子赶着回家结婚，妈妈也跟着回去主持婚礼，留下我一人在大城市。表弟得到了机会，狠狠地报复我。
一天表弟引诱我打架，我和他打了起来。因为每次都是他先惹了我，我不去理他，他就越来越得意忘形的触犯我底线。直到我忍无可忍，他才到达目的的和我打架。
我和表弟正在打架时，二姨恰巧朝这边走来，表弟赶紧躲在二姨后面说我欺负他，并把职责全推卸给我。只要是一个长眼的人，都明白是表弟欺负我。但是二姨像当妈妈一样的养了表弟这么多年，和自我的女儿待在一齐的时光加起来都没和表弟待在一齐的时光长。可想而知，就算我再怎样和二姨关系*，都比但是她和表弟的亲情。
二姨护着表弟，不让我打他，我当时火冒三丈，一下子管不住自我的嘴，说二姨偏心表弟。就因为这么一句话，她对我大动肝火，咆哮着：“你在说一遍!”急不可耐的急急向前冲一步，并举起巴掌来瞪眼看着我。
我大哭起来，再也不敢说话了。她一个大人，我怎样打得过她?就算我躲了过去，我自我一个人在家，没菜没饭，晚上又不敢一个人睡，所以，我无助的泪水一下子涌了出来。
我向二姨身后望，表弟便探出了头，颇有得意的笑。每次在我委屈的时候，他总是在大人身前一副委屈像，到了大人身后，便笑嘻嘻的看着我。他的成就，靠心计得来的。我没能比得过他，我又怎样可能比得过他?两个阿姨一齐过来针对我，我家里人又得靠着他们吃饭。所以，我忍了。
事隔多年，我又回到了老家，搬到了小县城。每每想起到那里的一段时光，心就止不住的发寒。三姨见我搬回来，也就跟着表弟搬了回来，房与房相隔不到三十米。并和我读同一个学校。我还在给表弟主持着公道，他还是理所当然的享受着我的庇护，有时难免回过头来咬我一口。只是我没有再和他打了，因为他们搬来之后，我和妈妈搬到了离他们家隔着三条街的地方。他再也别想得到我“理所应当”的疼爱，再也别想伤我的心。
现实就是这样，我也同《麦田里的守望者》的主人公一样，期望到一个只有孩子的世界中去，哦不——孩子的世界里只能有天真无邪的，不能有像我表弟一样的小孩。那样的小孩，心智和大人的没什么两样，只是他人小鬼大而以。
——《麦田守望者》读书笔记 (菁华3篇)
“人活着除了物质生活外，还要有精神生活，而且在一个比较富裕的社会里，精神生活往往比物质生活更为重要。——译序P。2”再次证明了“幸福递减律”。人们将由过去的从增加物质财富中获得幸福，转而由充实丰富精神生活满足内在快乐，获得幸福感。
“资产阶级利己主义的信条：‘一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。’（精神分析学家威尔罕姆·斯塔克尔”）——P。3、172”无论哪个阶级，这都是一种客观存在。文化、信仰不同，对此的理解、认识不同。我们不能说*为了维护科学的真理性而死是“不成熟”的，更不能说无数先烈为了后人的民主、自由、**和幸福生活英勇牺牲是“不成熟”的；不知有无人认为《巴黎圣母院》里那个衣冠楚楚、相貌堂堂的牧师卑鄙地活着是“成熟”？《红岩》里江姐、许云峰等先烈的死法在今天一些人眼里可能就是“不成熟”甚至被有些“成熟”的人拿来调侃，但为笃信虔诚的信仰而壮烈就比没有灵魂苟且偷生的社会混混成熟千万倍——因为他们活的是有正义思想和精神的大写人而非形式上尚存的行尸走肉。
“不少学生都是家里极有钱的，可学校里照样全是贼。学校越贵族化，里面的贼也越多——我不开玩笑。——P·3”有人群的地方都分左中右。因贫穷、无钱而偷只是表象，实质上的无钱、贫穷与偷窃应该没有必然的联系，更不会是偷窃的理由。偷窃数额小则是道德品质问题，多则是违法乱纪问题；而有无“钱”则取决于个人行为、能力及资源、家境、条件等因素。否则不成了天下有多少穷人就有多少小偷了？
“整个公园除了狗屎和老人吐的痰、扔的雪茄烟头以外，好像什么都没有，那些长椅看去湿漉漉的，简直没法坐下。这幅景象实在很叫人泄气，而且你走着走着，不知怎的隔一会儿就会起鸡皮疙瘩。——P。108”可见70年前的纽约和今之国中不少地方一样，市民素质亟待提高：随地吐痰、随手乱扔果皮烟头口香糖塑料食品袋等杂物垃圾。无论大人小孩，稍微有点良知或好*惯的人都会对这些不文明的恶*深恶痛绝。为此，*年各地纷纷开展了争创文明城市活动。有些效果，但与期望的效果相差还较大。从外在看或还需10年、20年，从根子上看重在“从娃娃抓起”。指望有些老人瞬间改掉6、70年来*以为常的某些动作似欠现实，然若今天的中学生继续抽烟、乱扔烟头、果皮垃圾、说脏话、故意损坏公物，“语言美、行为美、心灵美、环境美”的文明城市，恐怕尚需几代人来创建。
妹妹“每星期六像我一样上博物馆。想着她怎样观看我过去常常看的同一些玩艺儿，怎样每次看的时候她这个人总会有所不同。…有些事物应该总保持着老样子。应该把它们搁进那种大玻璃柜里，别去动它们。——P。111”由此可见各国教育方面的差别。按说作为四大文明古国之一的*，应该非常注重让中小学生从小就经常到博物馆、美术馆等文化领地去亲鉴、感受历史，陶冶、颐养情操，传承中华文脉。博物馆内藏物多是有历史记忆或历史遗迹线索的珍品，后人常去看看，对了解认识传承本根文化、增强民族意识和爱国情感，会起到更加直观的作用和效果。且对好学、用心、善发现的人，每到一次博物馆就会有新的发现认识和提高。人如草木可一代代逝去，而博物馆则承载下了一代代人当时生活、打造文明的过程与成果。这方面我国显然没有欧美一些国家做得好，关键是人们的思想认识不到，不仅吾辈、孩子们这代中小学时期都没听说过老师带大家去博物馆、美术馆、展览馆什么的，客观上这些馆少，主观上是没认识到它们的作用、不重视这方面建设。长此下去必将丢掉自己文化、文明的.根脉，人们失去了这个了解认识自己本源的重要途径，便只有去博览、了解、学*、甚至崇拜、宣传异域文化了……迷失自我、则自身难保。
“你不管做什么事，如果做得太好了，一不警惕，就会在无意中卖弄起来。那样的话，你就不再那么好了。——P·116”可见，喜欢低调、不卖弄的人，是不分国籍、民族、性别与老少的，这是人们的共性。而现实中稍有成就的人常常也确难把握住自己不卖弄，使自己从一个受尊敬的人沦落到被讨厌的人的一端，自然“也就不再那么好了”。
“只有受过教育的和有学问的人才能够对这世界作出伟大的贡献。这样说当然不对。不过，受过教育的和有学问的人如果有聪明才智和创造能力——他们留给后世的记录比起那帮光有聪明才智和创造能力的人来，确实要宝贵的多。他们表达自己的思想更清楚，他们通常还有热情把自己的思想贯彻到底。而且——最最重要的一点——他们十有九个要比那种没有学问的思想家谦恭得多。——P。173”这样说不完全对，因为绝大多数受过教育和有学问的人的确能对社会做出较大贡献，但又不是百分百、所有这样的人都能对社会做出较大贡献。当然他们的确是比其他的人更聪明、有智慧、要宝贵一些，正如这位教授说的“谦恭”也因“满灌不响半罐咣当”，知识越多的人越敬畏知识、越谦逊虚心。
“发现自己脑子的尺寸，以及什么对它合适，什么对它不合适。过一个时期你就会心里有数，知道像你这样尺寸的头脑应该具有什么类型的思想。这可以让你节省不少时间，免得你去瞎试一些对你不合适、不贴切的思想。你慢慢就会知道自己的正确尺寸，恰如其分地把你的头脑武装起来。——P。174”自我认识，对自己内在灵魂思想的正确认识。自己对自然科学更感兴趣还是对社会科学更有天分？而后按此“尺寸”再充实填入“合适”的东西。少年的身心特点决定了这个时期很少想到这样的问题，虽然这的确是一个很值得深思熟虑的问题。这个十六岁的少年很幸运遇到这个极负责任的老师告诉他这些，尤其他记住了并为自己开辟了一条作家之路。但愿看了这本书的所有青少年都能深刻理解这句话、记住这句话，并用自己的成败经历来检验这句话。
“孩子们的问题是，如果他们想伸手去攥金圈儿，你就得让他们攥去，最好什么也别说。他们要是摔下来，就让他们摔下来，如果说什么话去阻拦他们，那可不好。——P。192”孩子们涉世未深，对一切都极好奇，求知心极强、极具探索精神，甚至对一些有危险性的事也毫不在意，有时对**或家长的提醒、告诫也置若惘闻甚至反感。So，只有自己“摔下来”，摔几次跟头才会从中学到需要记取的经验教训——更终生难忘的直接知识。别玩火自焚就是了！
“你千万别跟任何人谈任何事情。你只要一谈起，就会想念起每一个人来。——P·194”是的，人事人事，若不涉及人就谈不出任何事。你谈的事至少是自己感兴趣的或一定得说的，其中不可回避地要提起相关人——过去的或将有可能关连的、合作的、远的、*的、喜欢的、漠然的。
“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千万个小孩子，附*没有一个人一一一个大人，我是说一一除了我。我呢，就站在那混账的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住一一我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田守望者。”——摘自《麦田守望者》
二战后的美国，仿佛又经历着一次文艺复兴，太多新鲜事物忙不迭地涌现而出，传统的主流文化与其产生剧烈碰撞。大批大批的年轻美国人悲观空虚，他们把肉体托付给酒精和毒品，让灵魂永远漂泊在路上。这些垮掉的色彩鲜艳的年轻人们，浑身长满锐利棱角，所拥有的青春像吸食大量一样迷幻，一次又一次，用身体撞击命运的表层。
独居时代特色的垮掉派中，有一个人叫J·D·塞林格，他写下小说《麦田守望者》，书一经出版便被许多保守人士视为洪水猛兽，甚至有些学校将其当成。可不论怎样，该书获得的成功都是巨大而非凡的，年轻的美国人寻找到新的精神领袖，他们学着霍尔顿笑起来带有邪气，剃上同样乱蓬蓬的褐色水兵发型，戴上红色鸭舌帽，在冬天没有了手套。后来过去多年，塞林格赋予霍尔顿永恒的青春期，自己却抵挡不住时光侵蚀后带来的生老病死，老年时期灵感枯竭，二零一零年驾鹤西去，他那些充沛的生命力只在文字间长存。而那个麦田守望者影响了一代又一代美国人，青春期从未这样冗长绚丽到堪比烟火。以至书被不停重印再版，越来越多年轻人将其奉为圣经，在文学史上有一*之地，成为有关青春期，有关少年，有关整个美国，不灭的经典。
以至于在多年以后摇滚教父约翰列侬的死亡，都同这本书有着扯不清的关系。列侬在公寓门口被一个疯子开枪打死了，而那个精神癫狂的**凶手随身带着一本《麦田守望者》。他神志不清地诉说自己喜欢着霍尔顿，和他一样希望世界上虚伪的人越少越好——虽然因为精神上的疾病使得列侬这颗摇滚巨星陨落，但他的内心深处那份对于纯粹的向往，透露出了对于麦田式青春的无比热爱。
从古至今谁都想要最纯粹的回忆，谎言被驱逐得很远，大片金黄麦田填充整个视网膜，一大群孩子在奔跑。年龄永远是十六七岁，连穿帆布鞋都好看得要命。一直都倔强地拒绝着长大，像蚌一样牢牢闭紧贝壳，畏惧着咸涩的海水，内心柔软似鲜美蚌肉。现实却往往违背人们的意愿，蚌终究无法抵挡凶猛的海，再也没有灵气去孕育珍珠。学校里学生个个无法理解，看似道貌岸然的老师有不为人知的癖好，每天都充满不安，在一无所有的年华里总没有什么太痛快的事。
只能用偏激行为表达对社会不满，嬉皮装扮下是柔软的内核。抽烟也好，酗酒也罢，日以继夜地举办着纷繁的派对，都是一种宣泄的方式。垮掉的一代形成的独特文化，从来都有毒迷人。青春很短，哀愁很长，在短暂得几*转瞬即逝的青春期里应该努力疯狂几把。
第一次看《麦田守望者》时我还是个小学生，为书中出格描写而感到惊讶。等上初中后再看两遍，不由为垮掉派而倾倒。仔细琢磨霍尔顿的每一句值得玩味的话，一些看似粗鄙的比喻，文中形形色色的出场人物，尔后对着书页发呆，反复看封皮上塞林格的名字。想象着当年垮掉的一代早为人父母了吧，早已将年轻时破碎成一地的故事束之高阁。不知道他们其中还有谁会说，“我只是想做一个麦田守望者”。只有书中的霍尔顿，松柏似的万古长青，无论怎样也不会衰老、干瘪与死亡，童颜永远，给一代代年轻人输送叛逆自由的能量。
不知道霍尔顿最后有没有抛开一切成为守望者。但他守望于码头，目送一艘艘船驶向遥不可及的未来。
喜欢看着野鸭子的霍尔顿，不知我能不能陪你走过那片麦田。
“不管怎样，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附*没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。我知道这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。我知道这不象话。”——《麦田守望者》
这本书我也是一口气突击完的。
但是实际上读完之后我有些失望，我本以为，书的作者同我一样有着深深的救世情结，尝试种种方法，但实际上，除了上面引用的一段之外，并没有体现出太多的“救世”理念。
对于书中的“我”，有一些可取性，比如“不跟不爱的人上床”，以及“对小朋友很有爱心”
但是很明显，“我”并不是一个很能同周围的人、同社会保持和谐关系的人。
他觉得很多人、很多事情“非常虚伪”于是很不屑。
其实我觉得该书的中心思想(对不起，小学语文课养成的归纳中心思想的*惯)句并不是仅仅上面那句，而是包括那句说“我”是个追求得不到东西的人，有时候估计自己得不到于是就没去努力。
总的来说，本书弥漫着一股悲观情绪，让人看不到出路，看不到光明的未来，苦闷正如毒瘾一样挥之不去。
值得一提的是，书中出现过好几位“我”的老师，不过这些老师多数乏善可陈，比较不靠普，就连“我”最信任的老师也有Gay的嫌疑。
我觉得这些老师是有所指代的，老师本应作为社会的教育者，但是他们自己的不良导致了教出来的学生是那个样子，作者无疑对于社会的教育制度也是带着批判的眼光的。
《麦田守望者》是一曲歇斯底里的救世主义者的绝望悲歌。
——《麦田里的守望者》读书笔记 (菁华6篇)
“不管怎样，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附*没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不明白自我是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。我明白这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。我明白这不象话。”——《麦田守望者》
这本书我也是一口气突击完的。
但是实际上读完之后我有些失望，我本以为，书的作者同我一样有着深深的救世情结，尝试种种方法，但实际上，除了上方引用的一段之外，并没有体现出太多的“救世”理念。
对于书中的“我”，有一些可取性，比如“不跟不爱的人上床”，以及“对小朋友很有爱心”
但是很明显，“我”并不是一个很能同周围的人、同社会持续和谐关系的人。
他觉得很多人、很多事情“十分虚伪”于是很不屑。
其实我觉得该书的中心思想(对不起，小学语文课养成的归纳中心思想的*惯)句并不是仅仅上方那句，而是包括那句说“我”是个追求得不到东西的人，有时候估计自我得不到于是就没去努力。
总的来说，本书弥漫着一股悲观情绪，让人看不到出路，看不到光明的未来，苦闷正如毒瘾一样挥之不去。
值得一提的是，书中出现过好几位“我”的老师，但是这些老师多数乏善可陈，比较不靠普，就连“我”最信任的老师也有Gay的嫌疑。
我觉得这些老师是有所指代的，老师本应作为社会的教育者，但是他们自我的不良导致了教出来的学生是那个样貌，作者无疑对于社会的教育制度也是带着批判的眼光的。
《麦田守望者》是一曲歇斯底里的救世主义者的绝望悲歌。
我喜欢《麦田里的守望者》是缘于它的内涵，精神。它的精神正是现在的我应该好好学*的。
《麦田里的守望者》不仅生动地描绘了一个不安于现状的中产阶级子弟的苦闷彷徨、孤独愤世的精神世界，一个青春期少年矛盾百出的心理特征，同时更加激烈地批判了**社会的虚伪和做作。《麦田里的守望者》写的是美国的五十年代，那是一个相当混乱的时期，二战的阴霾尚未散去又出现了冷战。人们缺乏理想，浑浑噩噩的活着。
这时，“垮掉的一代”出现了。主人公霍尔顿就是其中的一员，他满口的污言秽语，开口就是脏话。他几次被学校开除后，现在又被潘西中学开除，小小年纪的就学会了抽烟喝酒，无心读书，过着浑浑噩噩的生活。学校里有装模作样的老师；假仁假义的校长，只巴结开汽车的家长；星期天家长来接孩子，于是每个星期六都会吃一道好菜，就是牛排；电影院的妇女会为一场电影虚情假意地哭个死去活来。霍尔顿是个善良，有灵性的孩子，虽然他不文明，又下流。
在饭店碰到两个修女，他募捐了十元钱，为了照顾贫穷学生的自尊心，他把自己的真皮皮箱放在了床底下。霍尔顿又是个有想法的孩子，与人交谈时，总有自己最真实的感受，面对虚伪的人，他会心里骂个痛快，而表面却镇定自若。环境的错误让他深陷不能自拔，把持不住自己，迷惘了方向，面对开除却又不敢回家，在外荒废时光。他希望自己会是一个麦田里的守望者，是他唯一真正想当的，什么事也不干，离开现在的环境，做一个默默地守望者。
霍尔顿是叛逆的孩子，说脏话，抽烟喝酒……但同时，他又是个无助的孩子，他被潘西中学开除后，受家庭和社会的双重压力而不敢回家，只能在纽约闲逛……
其实，我一直认为霍尔顿是个善良的好孩子。他一直厌恶学校老师的虚情假意，一直怀疑他最喜欢的老师所说的“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇的死去，一个成熟男子的标志是他原为某种事业卑贱的活着。”他讨厌家长让他上学是鉴于“出人头地，以便将来可以买辆混帐卡迪拉克”这样一个目的。他讨厌这个虚伪，无情，阴暗的社会。但是，他会遇到修女为难者募捐便慷慨解囊，他对他的小妹妹真诚爱护、百般照顾，如同一个生活在地狱的天使。他的心柔软的如同云朵，轻轻一挤便会滴下晶莹的水珠。
他这样真诚的告诉妹妹“不管怎样，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附*没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑。我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。我知道这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。我知道这不像话。”这正反映了他对这个社会无声地反抗，对这个迷茫的世界的*。这样的世界观和人生观注定了他只能生活在矛盾中，霍尔顿只能用幻想解脱自己，自欺欺人，最后仍妥协于他所深恶痛绝的社会，继续陷入矛盾的漩涡，无法自拔。
作者J·D·塞林格的这本《麦田里的守望者》不仅影响了几代美国青年，同时也影响了不止一代的*青年。或多或少我们都会在霍尔顿身上找到一点自己的影子。
读完了《麦田里的守望者》一书，一个少年形象出现在我的脑海中——他是大人们眼中的坏孩子，因为他所作的、所想的一切都“不像话”，他的成绩也是那样的糟糕，几乎没有人喜欢他……他就是全书的主人公——霍尔顿。
他的讨厌周围肮脏的世界——他讨厌伪君子，讨厌周围的虚假的人，却又不得不跟他们交往；他讨厌电影，却不得不在无所事事的时候去那里消磨时间……霍尔顿没有真正好的朋友，只有肮脏的“阿克莱”、表里不一的斯特拉德莱塔等室友，但他又不得不跟他们交往，他厌恶他们，却又无奈，他无法改变现状。他不想和他们同流合污，成绩自然会很差。他看不惯周围的世道，所以他苦闷、踌躇、彷徨，自己的心事也只能被自己扛着。
霍尔顿一直都希望自己可以变得很勇敢，但是实际却是他一直都很胆小，被别人欺负后只能在做白日梦的时候幻想着可以把他打败，他连一个瘦弱的女人都制服不了，更何况别人呢？他被学校开除后，都不敢贸然回家，蹑手蹑脚地回去还一定要躲避着父母。他一直都在用一些不切实际的幻想安慰自己，却没有胆量去做真正意义上的叛逆。
他是青春期的少年代表，从他的经历里可以清楚的看到与家长的代沟，家长总希望他像哥哥一样可以成为出人头地的人，可是他的理想也只是做一个麦田里的守望者，站在悬崖上，捉住不断奔跑的孩子。大人总认为霍尔顿是一个败家子，是一个不良少年。但他有自己的思想，在他那半成熟的心中还存留着点点梦想，即使它在那污浊的世道变得那样的细微渺小。
霍尔顿是明智的，是聪明的，他看透了社会的本质。他的朴素和善良，是他所在的年代很少的，虽然他的有些思想还比较幼稚，虽然他有许许多多的缺点，但他反抗现实、向往美好世界的纯洁的一面是不可忽视的。
作者借助笔下的霍尔顿，活灵活现的展现了自己的想法，用一个处于青春期的孩子的口吻讲述了一个关于那所谓“叛逆”的想法，讲述了成熟与不成熟之间的过渡，大人与青春期少年之间的代沟。
霍尔顿的那个只想做一个麦田里的守望者的梦想，那个为了不让小孩子掉下悬崖而站在悬崖边救孩子的形象，那个纯洁无私的想法，天真幼稚却又些许成熟的心事，渐渐放大……
“不管怎样，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附*没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不明白自我是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。我明白这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。我明白这不象话。”——《麦田守望者》
这本书我也是一口气突击完的。
但是实际上读完之后我有些失望，我本以为，书的作者同我一样有着深深的救世情结，尝试种种方法，但实际上，除了上方引用的一段之外，并没有体现出太多的“救世”理念。
对于书中的“我”，有一些可取性，比如“不跟不爱的人上床”，以及“对小朋友很有爱心”
但是很明显，“我”并不是一个很能同周围的人、同社会持续和谐关系的人。
他觉得很多人、很多事情“十分虚伪”于是很不屑。
其实我觉得该书的中心思想(对不起，小学语文课养成的归纳中心思想的*惯)句并不是仅仅上方那句，而是包括那句说“我”是个追求得不到东西的人，有时候估计自我得不到于是就没去努力。
总的来说，本书弥漫着一股悲观情绪，让人看不到出路，看不到光明的未来，苦闷正如毒瘾一样挥之不去。
值得一提的是，书中出现过好几位“我”的'老师，但是这些老师多数乏善可陈，比较不靠普，就连“我”最信任的老师也有Gay的嫌疑。
我觉得这些老师是有所指代的，老师本应作为社会的教育者，但是他们自我的不良导致了教出来的学生是那个样貌，作者无疑对于社会的教育制度也是带着批判的眼光的。
《麦田守望者》是一曲歇斯底里的救世主义者的绝望悲歌。
“不管怎样，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏……我的职务就是在那里守望……我只想当一个麦田里的守望者……”
——霍尔顿
读完了《麦田里的守望者》一书，一个少年形象出现在我的脑海中——他是大人们眼中的坏孩子，因为他所作的、所想的一切都“不像话”，他的成绩也是那样的糟糕，几乎没有人喜欢他……他就是全书的主人公——霍尔顿。
他的讨厌周围肮脏的世界——他讨厌伪君子，讨厌周围的虚假的人，却又不得不跟他们交往；他讨厌电影，却不得不在无所事事的时候去那里消磨时间……霍尔顿没有真正好的朋友，只有肮脏的“阿克莱”、表里不一的斯特拉德莱塔等室友，但他又不得不跟他们交往，他厌恶他们，却又无奈，他无法改变现状。他不想和他们同流合污，成绩自然会很差。他看不惯周围的世道，所以他苦闷、踌躇、彷徨，自己的心事也只能被自己扛着。
霍尔顿一直都希望自己可以变得很勇敢，但是实际却是他一直都很胆小，被别人欺负后只能在做白日梦的时候幻想着可以把他打败，他连一个瘦弱的女人都制服不了，更何况别人呢？他被学校开除后，都不敢贸然回家，蹑手蹑脚地回去还一定要躲避着父母。他一直都在用一些不切实际的幻想安慰自己，却没有胆量去做真正意义上的叛逆。
他是青春期的少年代表，从他的经历里可以清楚的看到与家长的代沟，家长总希望他像哥哥一样可以成为出人头地的人，可是他的理想也只是做一个麦田里的守望者，站在悬崖上，捉住不断奔跑的孩子。大人总认为霍尔顿是一个败家子，是一个不良少年。但他有自己的思想，在他那半成熟的心中还存留着点点梦想，即使它在那污浊的世道变得那样的细微渺小。
霍尔顿是明智的，是聪明的，他看透了社会的本质。他的朴素和善良，是他所在的年代很少的，虽然他的有些思想还比较幼稚，虽然他有许许多多的缺点，但他反抗现实、向往美好世界的纯洁的一面是不可忽视的。
作者借助笔下的霍尔顿，活灵活现的展现了自己的想法，用一个处于青春期的孩子的口吻讲述了一个关于那所谓“叛逆”的想法，讲述了成熟与不成熟之间的过渡，大人与青春期少年之间的代沟。
霍尔顿的那个只想做一个麦田里的守望者的梦想，那个为了不让小孩子掉下悬崖而站在悬崖边救孩子的形象，那个纯洁无私的想法，天真幼稚却又些许成熟的心事，渐渐放大……
《麦田守望者》是美国作家塞林格的名著。16岁的中学生霍尔顿有着敏感、好奇、焦躁、不安、想发泄、易冲动的个性。这与我身边的人都很相似，他是我们情绪的真实写照，他做的事情都是我们想做而又不敢做的。
作者用第一人称叙述了一个*凡得不能再*凡，但却发人深省的故事，以一个青少年的口吻叙述了自我的所思所想、所见所闻和行为举止，也以一个青少年的眼光批判了**世界的虚伪面目和欺骗行径。作者紧紧抓住了青少年青春期的心理特点来表现主人公的善良纯真和荒诞放纵。在语言的运用上，本书也独创一格。运用青少年的口吻*铺直叙，不讳保密，使用了超多的口语，生动活泼，*易*人，增加了作品的感染力，引起读者共鸣。
很多时候，我也期望能做个像霍尔顿式的麦田里的守望者，用心去守护身边的人，但是我也只能是想想罢了，我们都在忍受着这个社会，我们要为了事业而放下自我的理想;我们要理解这个社会根本没有如宣扬的那么光明，这个社会的真实与黑暗一面是那么真切的存在着，那是怎样的谎言与欺骗都难以遮掩的。即使我们尽自我的努力去改变这个世界，也是需要经历多年的时光，因此我们只能尽力而为。我们总是期望自我能成为一个别人的守望者来拯救别人，而实际上，我们更期望当我们冲向那混帐悬崖的那一刹那，会有那么一位守望者从不知名的地方冲出来，截住我们。
我们每个人都以前是“霍尔顿”，都有过敏感、怯懦、脆弱而易激动的青春岁月，即使走向社会多年，也会有人在虚伪与肮脏的社会泥泞中无力地挣扎;然而，人总是要社会化的，总是要被推入社会的，需要我们尽快学会在颓废、虚伪与庸俗中随波逐流，就像霍尔顿的老师开导他所说：“一个男人不成熟的标志在于他甘愿为某件事业悲壮地献身，一个男人成熟的标志在于他甘愿为某件事业卑贱地活着。”在完美和丑陋、向往和厌恶之间挣扎，这样的过程充满了苦恼，就像我们一方面教育子女诚实，另一方面又要精心传授选取性撒谎的技巧，前者是做人的本质，后者是生存的需要。
我们是一群生活在新时代的孩子，自然已经*惯了困惑和烦恼，但是我们就应集中精神看准我们的前方，我们的路，我们就应是一群有理想有抱负的人。假如霍尔顿没有他纯洁的理想，那他就会堕落到底，是他的理想让他活下来。理想是人的指路明灯，它带着人走向未来，走向光明。我们的人生才刚刚开始，纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨，但一切但是是暂时的，不就都会过去，我们此刻最需要的，就是我们的理想。
是的，有理想就有期望，期望就在明天，明天会更完美!
守望，像守望者一样呵护他们的成长，及时的给予疏导和关怀是最重要的。我们要集中精神看准我们的前方，让那些生活在新时代的孩子们，那些早已*惯了困惑和孤独的孩子们，不要走向悬崖。
我想，“守望”就应是一种*惯、一种智慧，同时也更就应是一种境界，一种态度。为了孩子的健康成长，社会还需要更多的“麦田守望者”。这个麦田当二胺能够小到一个家庭、大到一所学校甚至是一个社会。每个人，都就应为他人追求完美生活的理想守望并在守望中成就单纯而又完美的生活
——麦田里的守望者读书心得600字（精选5篇）
在图书馆里，我无意中发现了一本很薄的书，名字叫《麦田里的守望者》，在我拿起这本书时，我没有想到这么薄的一本书会对我产生这么大的影响，使我感触很深，我觉得这本书的形式和内容都很出色。
“麦田”是最具象的一个，金黄、广袤、视觉和心理上的无限延伸。
一个孩子的成长需要这样的环境，随着时代的飞速发展，孩子们真的不知怎么了？教育怎么了？肆意浪费自己的青春从不后悔，但他们真的不知道：青春禁忌游戏！难道真的是本性难以改变？
作为教育工作者，二十多年来，我也一直在追求“守望者”的理想，看着一个个孩子眼看着跳进悬崖，一次次地伸手去拉他们，本本分分地尽好自己的职责。我挽救了多少将要跳进或已经跳进悬崖的孩子（尽管只是在我所教的过程中），我已经记不清了，只是很多年以后，他们还有他们的家长都还在怀着一颗感恩之心感谢我。这我已经非常满足了。
现在我又遇到了一群这样的孩子，不遵守学校纪律，我行我素。晚上通宵达旦出入网吧、酒吧。头发染色，随意旷课，和书中那一群浑浑噩噩度日的孩子并无二致，甚至有过之而无不及。但我已经不能最大限度地纠正他们的思想，现在只能在有限的空间里做好“守望者”了，不能当一个罪人。想想我们身边，看着一个个误入歧途的迷失羔羊，我竟然无能为力，做为一个有理想、有抱负、有能力的教育工作者，不能不说又是一个悲剧，造成这个悲剧的罪魁祸首又是谁呢，谁敢站出来为这些买单？
“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附*没有一个人没有一个大人，我是说，除了我。我呢，我会站在一道破悬崖边上。我的职务是在那守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事，就当个麦田里的守望者得了”。
这样一个“守望者”，却是一个叛逆的坏孩子。他吸烟喝酒，争斗打架，满是脏话，愤世嫉俗，言语犀利，思想偏激。他说“我想，他们应该不会羞愧，也不会后悔。青春的日子，总是要破坏一些东西，才会收获一些东西。”你瞧，他便是这样的充满破坏性。他讨厌一切的虚情假意，讨厌那个现实、丑恶的社会，讨厌**的虚与委蛇或许这便是**的游戏。他讨厌这世道，看不惯身边的一切，却不得不与这些人打交道，于是他迷惘、苦闷、彷徨，这样的他又如何能不堕落？
但他的内心却又是善良的。他为自己早逝的弟弟感到无比心痛，时常怀念着他“不会有人比他再聪明了”。他疼爱自己的妹妹，即使在自己最落魄的时候，也不忘买给妹妹她最喜爱的唱片。他比大多数人包括成年人都要清醒。“我现在只是在过年轻人的一关，谁都有一些关要过的，是不是呢？”“你不管做什么事，如果做得太好了，一不警惕，就会在无意中卖弄起来。那样的话，你就不再那么好了。”试问有多少人能清楚的认识到这些？
霍尔顿，他是一个守望者，守望着自己的那份迷惘中的纯洁，守望着自己的美好，守望着这世界缺失的那一片“麦田”金色的、蓬勃的希望。愿他在这道悬崖边上尽享他的那片蓝天，那片麦田，就这样孤独而又不孤单的成长。
那天去书店，我从一大堆世界名著中挑了一本很薄的书，名字叫《麦田里的守望者》，在我拿起这本书时，我没有想到这么薄的一本书会对我产生这么大的影响，使我感触很深，我觉得这本书的形式和内容都很出色。
美国的五十年代一个相当混乱的时期，二战的阴云尚未散去，冷战硝烟又起。一方面科技发展迅速，而另一方面，人们缺乏理想，意志消沉，在自己无力改变的社会大背景下，过着混混噩噩的生活。于，"垮掉的一代"出现了，霍尔顿就其中的一员，他抽烟酗酒，不求上进，但，他还不至于沦落到吸毒，群居的地步，因为在他心底，一直还存有美丽而遥远的理想———做一个"麦田里的守望者"。
我们生活的这个国家，这个时代正处于科技的变革之中，一切都在日新月异的发展。，这与50年代的美国确实有些相反。社会不断进步，人们的思想观念也在发生变化，很多人开始迷茫，他们逐渐遗忘自己的理想，没有了最初的热情，开始向往*庸。
我们一群生活在新时代的孩子，自然已经*惯了困惑和烦恼，但我们应该集中精神看准我们的前方，我们的路，我们应该一群有理想有抱负的人。假如霍尔顿没有他纯洁的理想，那他就会堕落到底，他的理想让他活下来。理想人的指路明灯，它带着人走向未来，走向光明。我们的人生才刚刚开始，纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨，但一切不过暂时的，不就都会过去，我们现在最需要的，就我们的理想。
有理想就有希望，希望就在明天，明天会更美好！
《麦田里的守望者》原作名《The Catcher in the Rye》是美国作家杰罗姆·大卫·塞林格唯一的一部长篇小说，塞林格将故事的起止局限于16岁的中学生霍尔顿·考尔菲德从离开学校到纽约游荡的三天时间内，并借鉴了意识流天马行空的写作方法，充分探索了一个十几岁少年的内心世界。
《麦》的故事情节时间跨度很小，对于社会现实的批判力度却很大。孔秋梅曾经论述道：“《麦》通过主人公一天两夜游荡纽约的经历，反映了物质生活十分优越的现代美国社会中各种微妙的人际关系，描述了主人公在精神上的压抑，心理上的挫伤与生活中的孤独，以及人们在相互交往中所产生的矛盾和冲突。霍尔顿既是这异化社会的代言人，同时又是这异化社会的牺牲品。”
《麦》表现的社会是一个异化的社会，也是一个道德堕落的社会。在这种社会范围内的整体性的堕落中，个体的堕落有可能在表层的堕落之下蕴含着深层的反堕落和道德的信息，有可能具有积极的内涵。霍尔顿以其自身的堕落揭示和反抗着异化社会中道德的堕落。他所展示的是堕落行为里的道德，一种堕落的道德。
《麦》所表现的社会现实是商业社会的社会现实。在商业社会中，利益关系在社会意识中得到了空前的强调而实现了影响的最大化。这本小说反映了二战后美国青少年矛盾混乱的人生观和道德观，代表了当时相当一部分人的思想和处境。主人公霍尔顿那种没有清楚目的的反抗，是当时学生和青少年的典型病症。《麦田里的守望者》发表后，大中学学生争相阅读，家长和教师也视小说为“必读教材”，把它当作理解当代青少年的钥匙。
看到这本书名，我想大多数人都不会认为这本书是一本励志书籍，但是只有读完《麦田里的守望者》，你才会觉得原来我们的青春也是这样走过，会与书中产生共鸣。
确切的说，这本书我并没有仔细的读过，只是粗略的看过，但是书中的内容却总会让我记忆犹新。从字面上来看，麦田里的守望者指的是在麦田里看望稻米的稻草人，因为有了稻草人，那些鸟儿才会产生畏惧，不敢来祸害人类的粮食。这本书则是以回忆的方式，叙述了一个只有16岁的中学生的漫长的三天，故事的主人公霍尔顿只是一个中学生，但是他非常厌恶学校里的一切，包括老师和同学，也常常考试不及格，打架，这一次，霍尔顿因为考试不及格被开除了，他没有沮丧，反而非常高兴，但是唯一不好的的就是他不敢回家。
于是他就住进了一个小旅馆，在旅馆里，他看到了各种各样的人，这些人分布在社会的各个层次，他们让霍尔顿感到恶心和厌恶。第二天，他同样遇到了他一生中都没有见到过的人，他在酒吧跟老同学喝酒，喝的烂醉，又加上天冷的原因，他得了肺结核，他害怕自己死去，于是回家跟妹妹告别，他跟妹妹叙述着他的理想，他说他想当麦田里的守望者，看着孩子们在麦田里玩耍，他站在悬崖边上，看见孩子过来，他就去拯救他们。
这是一本励志书籍，书中细腻的描写了作者起起落落的困惑和反抗，写出了青少年的捉摸不定的心里，是啊，我们每个人都经历过青年，我们曾经励志，有自己的理想，可是最终又有多少能够实现呢？这本励志书籍让我想起了我自己的青春年华。
