掌握知识，发挥未来！
读完整个小说，深感讽刺意味。奥威尔式的童话不是小孩子看的，他是作者结合了亲身经历，将时代的印痕与自身的观察结合创作而成。
显然奥威尔痛恨资产阶级，但是所谓的无产阶级难道就不是潜在的资产阶级吗？换句话说，如果有一天他们身份互换，他们仍然“各尽其责”。
只是将资产阶级比作了猪，好吃懒做的形象也是作者想对资产阶级的描述，可是原先他们也是群众，怎么就突然特殊化了呢？慢慢的抛弃原来定下来的规则，面对群众的质疑，总有百般说辞，因为规矩掌握在他们手中，读懂规矩的能力（知识）也只在他们手中。
无知的群众只能被当做工具使用，那些勤劳，善良友好的美德，不过是愚蠢的点缀。当权者可以将黑的说成白的，将白的说成黑的，但显然，事实并不会因此而受到影响，总有人能够看到事物的本质，但是又有多少人愿意冒着生命危险去挺身而出揭露事实。像傻羊那样沉溺于上面的领导，就很安全吧。
其实这个故事从开始老猪给动物们讲起义的时候，大概后面讲什么也就知道了。老猪描绘的乌托邦深深地吸引着年幼无知的小动物们，殊不知乌托邦是不存在的。
即使他们翻身做了主人，他们大多数的生活反而过得更加辛苦，更没有了往日的温馨，取而代之的是机械搬日复一日的劳作。小说里其实间接地说明了知识的重要性，它更是一把双刃剑，但只有掌握知识的人才能掌握话语权，如果不想做任人宰割的羊肉，那就好好学*吧。也不要做好吃懒做的肥猪，不是学会两只脚走路就是人，人的智慧四脚时就有了。
《动物农场》是乔治?奥威尔的作品，通常我们会在奥威尔的政治寓言小说系列中，看到它与《1984》齐名。有些人甚至评价说，它优质于《1984》。
对于这本书的第一印象，我觉得是其人设的独特性征服了读者。看过《1984》和《动物农场》的人都知道，其实两本书在本质上讲的是同样的意思。但是在某种程度上，《1984》中的政治指向性更模糊，充满宽泛的包含性。可以说，我一直坚持认为《1984》更高明之处在于其广泛的影射意。而《动物农场》虽然角色构建具有别具一格的奇妙，但是这本书实质指向性十分明确。就像乔治?奥威尔本人所言，这本书就是起意于“苏联神话对西方社会主义运动影响”之下，对当时社会主义国家某些现象的揭露与反思。诚然，《1984》也是起意于此。但是，就我自身而言，我在看《1984》的时候，脑子里并没有明确地对应出苏联社会主义的现象，而是犹如雾中看花，交替在西方世界与社会主义世界的措置边缘。但是《动物农场》除了让我明确地对应到脑海中关于苏联的记忆，甚至不自觉地浮现出我国建国初期某些社会面貌的倒影，几乎说是毫不犹疑的下意识联想。所以说，如果两者都可以称之为成功的政治寓言小说，实际上更胜一筹的是《1984》。有时太清晰的预示反而容易失去借鉴的警醒度，毕竟历史反思与未来警示所引起的内心恐慌感是不同的。人们总是对未知、模糊、似曾相识下即将重蹈的覆辙，怀有高度的警惕心理与思想戒备。能够高保真这种状态的，无疑还是《1984》。
但是《动物农场》的优质点也是令人诚服的。它通过动物的造反来构建出一个真实的神话——动物世界。一直以来，众多读者对于奥威尔的这个动机充满了揣度之趣。其实这是个简单的疑惑，我认为无非就是：人也是动物——一种高等动物，本质上并无差异。一只直立行走的猪，它也还是猪。如果失去了独立思考的能力，即使拥有着光鲜亮丽的人皮，人也还是猪。就像小说结尾，动物们的惊诧：它们竟然分不清首领猪“拿破仑”与其他几位农场主人类的模样，似乎每个人都是猪，每只猪都是人。当然，关于这个意味深长的结尾，我们在下文还会加以揣摩。这里，我想起刘瑜在《民主的细节》中提及的一个言论，“如果不能进行独立的政治思考，一个挎着LV的猪，他也还是猪。”
更有意思的是，不仅整个小说的人设创意多多少少带有指桑骂槐的色彩，还能让人自动对号入座并且呈现着某种不争事实。例如，其中的首领是猪——一种人类认为最愚蠢的动物。老首领“少校”犹如革命精神的创始人，永远代表神圣庄严的正义与自由。二代首领“雪球”，一个经历功成身败落差，令人唏嘘的言论禁区中的伟人。以及最具苏联神话时代领袖“风采”的专制集权者“拿破仑”。三代革命领袖的形象退化史，正是某些神话破灭的衰亡历程。又如，情节发展到后期，出现负责守卫与恐吓的九条走狗，还真有点贴切古汉语中“走狗”的本义。此外，其中一些动物的角色，如忠诚革命事业、任劳任怨且盲目的马——“拳击手”，一个 “可爱”的左翼分子。驴子“本杰明”，一个沉默精敏的“右派”。逃跑的母马“莫丽”，一个血液里深烙上资产阶级风骨的反叛者。见证这场革命的为数不多的幸存者，朴实懵愚的母马“紫苜蓿”。如同这个有趣的名字寓意那样，拥有“所有食物之父”美称的紫苜蓿，就像我们身边每一位普通微小的农民阶级。至于偷懒的“猫”、圆滑的鹦鹉“摩西”，也是一个个改革新社会中坐享其成的窃功者。这些将自己归类于无产阶级的民众，灵魂深处是摇摆不定的媚资奴，也是每一个我们。即使是农场中其他的鸡、鹅等动物，看似根正苗红，从第一代风雨征程中走过的它们，本质上与后来的所谓坚定的革命者一样，只有共同的利益追求和摇旗鼓吹的口号。至于革命的初心信仰，恐怕早就被一场场的血雨腥风所消耗殆尽，沦丧为计划经济体制下，信念飘忽的一位位苦难者。
整个小说中最耐人寻味的还是结尾部分。“敢情动物们从窗外朝里望，目光从猪移到人，再从人移到猪，又重新从猪移到人，要分清哪张脸之猪的，哪张脸是人的，已经不可能了。”有些读者揣测，以猪和人的重修旧好收场，是否意味着两种制度的相互认可。但是奥威尔自己给出的解释是，他要营造一种不协和的高音符终结曲。不论这种表象的握手言和是同流合污之意，还是积极影响之意，都绕不开一个争论：动物们是成功了还是没成功。我认为，基于小说最后还是将“动物农场”改回原名“庄园农场”这一情节，可以说，他们失败了。就像作者在小说中实质揭露的，是苏联神话必将破产这一事实。在当时苏联神话对于西方社会主义运动带来的冲击力极强的时段，苏联社会主义，一个社会主义成功的神话，振奋着多少社会主义者。实质上，这仅仅是一个真实的神话，随着某些荒谬的疾风骤雨*卷过后，一种心知肚明的失败，在某些幡然觉醒的人心中惨痛扎根。以致后来，这一神话的破产，使真正的社会主义者欢呼雀跃地赞美，仿佛一种成功的萌芽从黎明前的暗夜中破土而出。动物农场，就是一个关于真实的神话，但是动物世界并没有迎来破晓。
有kindle之后，看书这件事情就显得格外轻松容易一些。不用去书店，不用考虑书的摆放，不用考虑搬家搬书的痛苦，唯一缺失的就是手感。不过，其他方便之处都能弥补，尤其是可以针对现实情况作出计划。
比如说，国庆节去新疆，早早把《鬼吹灯》放入kindle，符合无人区的气质。
可看书太快，出发之前全部看完。
等到了火车上，kindle里就剩下《动物农场》这本书比较像小说了。
休假嘛，我只要休闲娱乐。
但是，动物农场太难写读书笔记了。
等待3个月时间，留在记忆里的，或许能离开一些现实。
初中时候学政治，社会形态，从原始社会，到奴隶社会，再到封建社会，接着资本主义社会，经社会主义过渡到***社会。大抵是老师为了便于我们理解，讲述***社会生产资料全民共有，像原始社会一样。回家我就问父母，既然***跟原始社会一样，那岂不是一切回到原点？那***社会就不是社会进化的终点了，就像衔尾蛇一样，社会形态会无止境地重复，不是吗？
没等想明白答案，就在文理分科时选择了数理化。可阴差阳错，大学又选择的是法律专业，政哲法，多多少少都有牵连。原来那个衔尾蛇，还是形容物理比较合适，人不可能踏入同一条河流，社会形态也不可能重复之前的轨迹。
可没人会放弃对乌托邦的幻想吧，哪怕是最勤劳的人儿，就像对永生、权力、财富等欲望的追求，人性使然。
也不知道是不是胡思乱想，竟觉得，在所有动物农场中的动物们，几匹马活得最像人生。即使是离开农场的'Mollie，也是明确知道自己想要的，想要缎带，选择缎带，最终获得缎带，是不是也是求仁得仁？而留在农场的Boxer&Clover，对自己的信念坚信不疑，最终为之付出骨血的代价也在所不惜，悲壮却也心安。
哪有什么对错，生产力总在不停发展，风车总会立起，农场总会用上电力；与此同时，享乐者永远会追求更高的享乐，劳作者永远会有更高的奋斗目标，哪里是什么轮回，不过是不变应万变。
那一切，意义何在？
沧海一粟，若把整个人类历史放在地球存在的时空来看，不过一瞬吧。而任何人在整个人类历史进程中，眨眼都不及。像苏菲的世界里说的，做一只爬上兔毛顶的虱子固然令人敬佩，但安安静静在兔毛底端生活的虱子又有何不好？总有人英勇就义，总有人苟且偷生，更何况偷生之后或许另有一番天地，别人眼中的*庸追随或许有你看不到的坚持和理想。
纵使猪都聪明百倍，有人暗度陈仓，有人败走麦城，他们又多相信自己所说的呢？更何况，奴役别人的人，总是不讨喜的。
所以，真的喜欢那几匹马：他们认真的去相信，不管信的是乌托邦还是缎带；他们认真的去追求，不管最终能否实现；他们信任自己当下的每一分努力，也是一种自在。
天地不仁以万物为刍狗，可没说，万物以万物为刍狗。
一部很精彩的书，但是评论人数却远远比不上各大图书榜单的热门畅销小说。一定程度上反应的当下读者们的阅读倾向。一直觉得这本书能在中国出版，不能不说是罕见。其中充满了种种政治隐喻，一样的社会制度，从中总能读到一些现象，然后对号入座。作家的书写相当有趣，也许一开始吸引我的也是他的有趣，但是读到最后只有悲凉，一本看得我很像哭的小说。或许是因为相似，所以才觉得压抑哀伤。懂书之人自会明白其中缘由，偏激牢骚也是无济于事。最恐怖的时代已经离我们远去，至少现在我们还保留着一部分自由，自由到可以看到这本书。
其实看完小说我一直在想一个问题：为什么，为什么当初说好的宏伟蓝图最后无法实现，是什么导致了它成为了一纸空文，进而又开始了残酷迫害？恕我不才，思绪万千，却终究无法理清头绪。无心情在这里拍案而起讽刺人性，人生不过数载，谁又能看透人性，没看透就没有多少发言权。只是小说太真实的把画面摊开到你眼前，让你连一个梦都无法做完整，最后却不给你一个解决的.良方。没有希望才更显绝望。
推荐过这本书给很多人，不过真正看过的没几个。这世界本就残酷，留一些希望或许还可以做梦。这也许是为什么各大言情穿越，心灵鸡汤的评点过万的原因之一吧。
比如说，国庆节去新疆，早早把《鬼吹灯》放入kindle，符合无人区的气质。
可看书太快，出发之前全部看完。
等到了火车上，kindle里就剩下《动物农场》这本书比较像小说了。
休假嘛，我只要休闲娱乐。
但是，动物农场太难写读书笔记了。
等待3个月时间，留在记忆里的，或许能离开一些现实。
初中时候学政治，社会形态，从原始社会，到奴隶社会，再到封建社会，接着资本主义社会，经社会主义过渡到***社会。大抵是老师为了便于我们理解，讲述***社会生产资料全民共有，像原始社会一样。回家我就问父母，既然***跟原始社会一样，那岂不是一切回到原点？那***社会就不是社会进化的终点了，就像衔尾蛇一样，社会形态会无止境地重复，不是吗？
没等想明白答案，就在文理分科时选择了数理化。可阴差阳错，大学又选择的是法律专业，政哲法，多多少少都有牵连。原来那个衔尾蛇，还是形容物理比较合适，人不可能踏入同一条河流，社会形态也不可能重复之前的轨迹。
可没人会放弃对乌托邦的幻想吧，哪怕是最勤劳的人儿，就像对永生、权力、财富等欲望的追求，人性使然。
也不知道是不是胡思乱想，竟觉得，在所有动物农场中的动物们，几匹马活得最像人生。即使是离开农场的Mollie，也是明确知道自己想要的，想要缎带，选择缎带，最终获得缎带，是不是也是求仁得仁？而留在农场的，对自己的信念坚信不疑，最终为之付出骨血的代价也在所不惜，悲壮却也心安。
哪有什么对错，生产力总在不停发展，风车总会立起，农场总会用上电力；与此同时，享乐者永远会追求更高的享乐，劳作者永远会有更高的奋斗目标，哪里是什么轮回，不过是不变应万变。
那一切，意义何在？
沧海一粟，若把整个人类历史放在地球存在的时空来看，不过一瞬吧。而任何人在整个人类历史进程中，眨眼都不及。像苏菲的世界里说的，做一只爬上兔毛顶的虱子固然令人敬佩，但安安静静在兔毛底端生活的虱子又有何不好？总有人英勇就义，总有人苟且偷生，更何况偷生之后或许另有一番天地，别人眼中的*庸追随或许有你看不到的坚持和理想。
纵使猪都聪明百倍，有人暗度陈仓，有人败走麦城，他们又多相信自己所说的'呢？更何况，奴役别人的人，总是不讨喜的。
所以，真的喜欢那几匹马：他们认真的去相信，不管信的是乌托邦还是缎带；他们认真的去追求，不管最终能否实现；他们信任自己当下的每一分努力，也是一种自在。
天地不仁以万物为刍狗，可没说，万物以万物为刍狗。
——《动物农场》读书笔记 (菁华5篇)
《动物农场》是乔治?奥威尔的作品，通常我们会在奥威尔的政治寓言小说系列中，看到它与《1984》齐名。有些人甚至评价说，它优质于《1984》。
对于这本书的第一印象，我觉得是其人设的独特性征服了读者。看过《1984》和《动物农场》的人都知道，其实两本书在本质上讲的是同样的意思。但是在某种程度上，《1984》中的政治指向性更模糊，充满宽泛的包含性。可以说，我一直坚持认为《1984》更高明之处在于其广泛的影射意。而《动物农场》虽然角色构建具有别具一格的奇妙，但是这本书实质指向性十分明确。就像乔治?奥威尔本人所言，这本书就是起意于“苏联神话对西方社会主义运动影响”之下，对当时社会主义国家某些现象的揭露与反思。诚然，《1984》也是起意于此。但是，就我自身而言，我在看《1984》的时候，脑子里并没有明确地对应出苏联社会主义的现象，而是犹如雾中看花，交替在西方世界与社会主义世界的措置边缘。但是《动物农场》除了让我明确地对应到脑海中关于苏联的记忆，甚至不自觉地浮现出我国建国初期某些社会面貌的倒影，几乎说是毫不犹疑的下意识联想。所以说，如果两者都可以称之为成功的政治寓言小说，实际上更胜一筹的是《1984》。有时太清晰的`预示反而容易失去借鉴的警醒度，毕竟历史反思与未来警示所引起的内心恐慌感是不同的。人们总是对未知、模糊、似曾相识下即将重蹈的覆辙，怀有高度的警惕心理与思想戒备。能够高保真这种状态的，无疑还是《1984》。
但是《动物农场》的优质点也是令人诚服的。它通过动物的造反来构建出一个真实的神话——动物世界。一直以来，众多读者对于奥威尔的这个动机充满了揣度之趣。其实这是个简单的疑惑，我认为无非就是：人也是动物——一种高等动物，本质上并无差异。一只直立行走的猪，它也还是猪。如果失去了独立思考的能力，即使拥有着光鲜亮丽的人皮，人也还是猪。就像小说结尾，动物们的惊诧：它们竟然分不清首领猪“拿破仑”与其他几位农场主人类的模样，似乎每个人都是猪，每只猪都是人。当然，关于这个意味深长的结尾，我们在下文还会加以揣摩。这里，我想起刘瑜在《民主的细节》中提及的一个言论，“如果不能进行独立的政治思考，一个挎着LV的猪，他也还是猪。”
更有意思的是，不仅整个小说的人设创意多多少少带有指桑骂槐的色彩，还能让人自动对号入座并且呈现着某种不争事实。例如，其中的首领是猪——一种人类认为最愚蠢的动物。老首领“少校”犹如革命精神的创始人，永远代表神圣庄严的正义与自由。二代首领“雪球”，一个经历功成身败落差，令人唏嘘的言论禁区中的伟人。以及最具苏联神话时代领袖“风采”的专制集权者“拿破仑”。三代革命领袖的形象退化史，正是某些神话破灭的衰亡历程。又如，情节发展到后期，出现负责守卫与恐吓的九条走狗，还真有点贴切古汉语中“走狗”的本义。此外，其中一些动物的角色，如忠诚革命事业、任劳任怨且盲目的马——“拳击手”，一个 “可爱”的左翼分子。驴子“本杰明”，一个沉默精敏的“右派”。逃跑的母马“莫丽”，一个血液里深烙上资产阶级风骨的反叛者。见证这场革命的为数不多的幸存者，朴实懵愚的母马“紫苜蓿”。如同这个有趣的名字寓意那样，拥有“所有食物之父”美称的紫苜蓿，就像我们身边每一位普通微小的农民阶级。至于偷懒的“猫”、圆滑的鹦鹉“摩西”，也是一个个改革新社会中坐享其成的窃功者。这些将自己归类于无产阶级的民众，灵魂深处是摇摆不定的媚资奴，也是每一个我们。即使是农场中其他的鸡、鹅等动物，看似根正苗红，从第一代风雨征程中走过的它们，本质上与后来的所谓坚定的革命者一样，只有共同的利益追求和摇旗鼓吹的口号。至于革命的初心信仰，恐怕早就被一场场的血雨腥风所消耗殆尽，沦丧为计划经济体制下，信念飘忽的一位位苦难者。
整个小说中最耐人寻味的还是结尾部分。“敢情动物们从窗外朝里望，目光从猪移到人，再从人移到猪，又重新从猪移到人，要分清哪张脸之猪的，哪张脸是人的，已经不可能了。”有些读者揣测，以猪和人的重修旧好收场，是否意味着两种制度的相互认可。但是奥威尔自己给出的解释是，他要营造一种不协和的高音符终结曲。不论这种表象的握手言和是同流合污之意，还是积极影响之意，都绕不开一个争论：动物们是成功了还是没成功。我认为，基于小说最后还是将“动物农场”改回原名“庄园农场”这一情节，可以说，他们失败了。就像作者在小说中实质揭露的，是苏联神话必将破产这一事实。在当时苏联神话对于西方社会主义运动带来的冲击力极强的时段，苏联社会主义，一个社会主义成功的神话，振奋着多少社会主义者。实质上，这仅仅是一个真实的神话，随着某些荒谬的疾风骤雨*卷过后，一种心知肚明的失败，在某些幡然觉醒的人心中惨痛扎根。以致后来，这一神话的破产，使真正的社会主义者欢呼雀跃地赞美，仿佛一种成功的萌芽从黎明前的暗夜中破土而出。动物农场，就是一个关于真实的神话，但是动物世界并没有迎来破晓。
今天我读了《动物农场》这本书，里面的的权力斗争让我感受十分深刻。
《动物农场》这本书相信许多中小学生都阅读过，书中的“主猪公”，雪球和拿破仑，因为同情动物们食不果腹的生活，带领自己的子民们奋起反抗，将农场的主人琼斯赶出了农场。后来，，人们为了夺回农场，与动物们展开了一场场激烈的斗争。动物，惨胜。可不久后，权力熏天的拿破仑为了自己的权力，将雪球赶出了农场。在农场中，他不断加固自己和猪的地位，将别的动物都当作自己的奴隶，不断修改约束自我的动物法则。最后拿破仑竟然与人类通商，学会了用两条腿走路。但是，别的动物的生活，和以前有改变吗？
权力，是一个不折不扣的恶魔，它把良心吞噬，只留下贪婪。拿破仑也因为权力，从为动物着想，变成了欺压动物，剥夺动物的粮食。其实动物农场正是二战时的苏联，拿破仑正是当时的*。*用百万士兵的鲜血和生命击退了敌军，但自己却因为权力，把所有的功劳都归到自己的名下。他在人们眼中既是英雄也是恶魔！
在我们的历史中，也有许多被权力熏瞎眼的人。例如刘邦，他将项羽打败后，封了许多与自己一起打天下的功臣，但是他为不让人瓜分自己的权力，接连杀了许多功臣，完全没了当年的宽容和大度。
乔治。奥威尔写出了《动物农场》这本书，不就是在警告我们不要被权力所迷惑吗？
有kindle之后，看书这件事情就显得格外轻松容易一些。不用去书店，不用考虑书的摆放，不用考虑搬家搬书的痛苦，唯一缺失的就是手感。不过，其他方便之处都能弥补，尤其是可以针对现实情况作出计划。
比如说，国庆节去新疆，早早把《鬼吹灯》放入kindle，符合无人区的气质。
可看书太快，出发之前全部看完。
等到了火车上，kindle里就剩下《动物农场》这本书比较像小说了。
休假嘛，我只要休闲娱乐。
但是，动物农场太难写读书笔记了。
等待3个月时间，留在记忆里的，或许能离开一些现实。
初中时候学政治，社会形态，从原始社会，到奴隶社会，再到封建社会，接着资本主义社会，经社会主义过渡到*社会。大抵是老师为了便于我们理解，讲述*社会生产资料全民共有，像原始社会一样。回家我就问父母，既然*跟原始社会一样，那岂不是一切回到原点？那*社会就不是社会进化的终点了，就像衔尾蛇一样，社会形态会无止境地重复，不是吗？
没等想明白答案，就在文理分科时选择了数理化。可阴差阳错，大学又选择的是法律专业，政哲法，多多少少都有牵连。原来那个衔尾蛇，还是形容物理比较合适，人不可能踏入同一条河流，社会形态也不可能重复之前的轨迹。
可没人会放弃对乌托邦的幻想吧，哪怕是最勤劳的人儿，就像对永生、权力、财富等欲望的追求，人性使然。
也不知道是不是胡思乱想，竟觉得，在所有动物农场中的动物们，几匹马活得最像人生。即使是离开农场的Mollie，也是明确知道自己想要的，想要缎带，选择缎带，最终获得缎带，是不是也是求仁得仁？而留在农场的Boxer&Clover，对自己的信念坚信不疑，最终为之付出骨血的代价也在所不惜，悲壮却也心安。
哪有什么对错，生产力总在不停发展，风车总会立起，农场总会用上电力；与此同时，享乐者永远会追求更高的享乐，劳作者永远会有更高的奋斗目标，哪里是什么轮回，不过是不变应万变。
那一切，意义何在？
沧海一粟，若把整个人类历史放在地球存在的时空来看，不过一瞬吧。而任何人在整个人类历史进程中，眨眼都不及。像苏菲的世界里说的，做一只爬上兔毛顶的虱子固然令人敬佩，但安安静静在兔毛底端生活的虱子又有何不好？总有人英勇就义，总有人苟且偷生，更何况偷生之后或许另有一番天地，别人眼中的*庸追随或许有你看不到的坚持和理想。
纵使猪都聪明百倍，有人暗度陈仓，有人败走麦城，他们又多相信自己所说的呢？更何况，奴役别人的人，总是不讨喜的。
所以，真的喜欢那几匹马：他们认真的去相信，不管信的是乌托邦还是缎带；他们认真的去追求，不管最终能否实现；他们信任自己当下的每一分努力，也是一种自在。
天地不仁以万物为刍狗，可没说，万物以万物为刍狗。
今天我读了《动物农场》这本书，里面的的权力斗争让我感受十分深刻。
《动物农场》这本书相信许多中小学生都阅读过，书中的“主猪公”，雪球和拿破仑，因为同情动物们食不果腹的生活，带领自己的子民们奋起反抗，将农场的主人琼斯赶出了农场。后来，，人们为了夺回农场，与动物们展开了一场场激烈的斗争。动物，惨胜。可不久后，权力熏天的拿破仑为了自己的权力，将雪球赶出了农场。在农场中，他不断加固自己和猪的地位，将别的动物都当作自己的奴隶，不断修改约束自我的动物法则。最后拿破仑竟然与人类通商，学会了用两条腿走路。但是，别的动物的生活，和以前有改变吗？
权力，是一个不折不扣的恶魔，它把良心吞噬，只留下贪婪。拿破仑也因为权力，从为动物着想，变成了欺压动物，剥夺动物的粮食。其实动物农场正是二战时的苏联，拿破仑正是当时的*。*用百万士兵的鲜血和生命击退了敌军，但自己却因为权力，把所有的功劳都归到自己的名下。他在人们眼中既是英雄也是恶魔！
在我们的历史中，也有许多被权力熏瞎眼的人。例如刘邦，他将项羽打败后，封了许多与自己一起打天下的功臣，但是他为不让人瓜分自己的权力，接连杀了许多功臣，完全没了当年的宽容和大度。
乔治。奥威尔写出了《动物农场》这本书，不就是在警告我们不要被权力所迷惑吗？
原本我以为动物的世界里只有单纯的需求，读完这本书后我才知道，但凡是这大千世界中的一员都会在进化的过程中有各种的纠葛，无论是感情的，地位的甚至利益的。这本书中便阐明了利益、地位纠葛的不断产生以及对最终善良本性的抛弃。
故事的开始，是人类在管理着农场，而后是动物的“自治”。人类无疑是被利益纠缠甚至掌控的，但动物本性是善良的，及至最后，都有动物在努力工作，但他们却相信了猪的谎言，相信着与人类同是利益追求者的猪带来的不切实际的希望，才会导致最后农场又一次被人类利益侵蚀。
农场中的动物们经历的统治从不*等到不*等，向我们展示了不同物种因欲望而不断聚拢地位，食物，金钱从而形成一个独裁局面打压敌对势力的相同结局。若不是受到了猪的迷惑，善良的动物们早就会揭竿而起了。不过我觉得在未来一定有一天会有人意识到这一点，并告知大家，夺回本来应当属于大家的生活。
顺应民心，本就是一个领导者的责任，而他统领的一切是由无数的人民构成的。任何的国家只要有一个明智的领导者，便会水涨船高，越发繁荣。
——《动物农场》读书笔记感触汇总五篇
英国著名小说家乔治-奥威尔写过一本寓言体小说《动物农场》，我在昨天将它读完，感觉受益匪浅。
这本书主要讲述了在英国一个农场中，动物们反抗并赶走人类，建立动物农场，在农场内发生战争或修建风车，最后，农场统治者猪差点变成了人，当然不是外观变人，而是性格便成了人。
在整本书中无论是什么时候，猪都是主导者。书一共被我分三部分：一、抗争前，二发展时，三堕落时。在抗争前，一直被称为老少校的猪开了一场会议，全农场的动物都来了，老少校鼓动大家翻身做主人，动物们也很配合，互相商量着计划反抗。没几天老少校就去世了，动我们也找准事迹，反抗人类，并且成功赶走了农场主。
农场主走后，发展时期也就来了。动物们当了主任，一头叫拿破仑的猪和一头叫雪球的猪当上了统治者，动物们的生活越来越好。但它们性格不合，一方不管干什么，另一方都会尽全力阻挠。雪球想造风车，以后更省时省力；拿破仑想现在多干活，双方一直僵持着。这时农场内发生的第一次战役牛棚战役，人类悄悄来进攻了，雪球带领动物防守，付出了几只动物轻伤的代价，就赶走了人类。雪球还没来得及高兴，拿破仑带了几只自己秘密圈养的猎狗，把雪球驱逐了。
雪球被驱逐后，动物们开始堕落。在拿破仑这个**的带领下，原本正义的七条规定被修改的面目全非，还经常与人类交往，动物们的生活又一天不如一天。最后，动物们明白了，现在的猪和人除了外表不同，还有什么不同呢？
《动物农场》这本书，让我知道：不管是人类还是动物，如果染上恶*，还不加节制，终将会灭亡。我们要时常反省与检查自己，就能做一个健康成功的人。
奥威尔写《动物农庄》的目的，是要表明苏联正走向一个等级森严的集权主义社会。为了揭露这个社会，他主要通过动物主义的精髓七诫逐渐被破坏和动物们陷入了可怕的轮回来展现的。
在这里面，我比较欣赏的一个角色是驴，应该说他是经历得最多的，而且很有先知，他总是知道不论怎么变化也不会好到哪儿去，也不会坏到哪儿去，但他仍然缺少一种乐观主义精神和追求自由的勇气。我们不要做那些动物，所以我们必须读书，实践，再读书，再实践，权利应该是一种契约，而不应该集中于某些特定人物的身上。
最后，我想说奥威尔是一个左翼，他痛恨**，同情弱者，他写这本书是为反对资本主义和***主义才批判***主义，批判***主义根本还是为了捍卫***，没想到被西方媒体和**用来宣传社会主义的弊端，这估计是奥威尔没想到的。
《动物庄园》是乔治·奥威尔的著名中篇小说，最初知道这本书是在高中历史书里，被其简介所迷，一直想看但都因自己懒惰加上被很多外国文学书的文风影响，对外国文学一向是敬而远之，以至于几年过去了仍和《动物庄园》缘悭一面。
今年开了外国文学课，要交读书笔记，可怜我只看了半部《儿子与情人》、三分之一的《生命不能承受之轻》、五分之一的《了不起的盖茨比》、十分之一的《堂吉诃德》、几十页的《飘》，真的是写不出来什么读书笔记，想来想去，唯一看过的一本全本的外国文学书便要算初中时看的《鲁宾逊漂流记》了，但那时只是看热闹，并不明白书中的勇于冒险、奋斗不屈的精神，而且隔了这么多年，情节也早就忘的七七八八了，要拿这本书写的话还真个是无从下笔。不得已只好找一本书来看，全当是应付差事，哎，希望老师不要鄙夷我这种行径，我真的是对外国文学没多大的热情。
虽然是抱着应付的心思，当初也对老师要交读书笔记一事颇有微词，但是现在看来，老师这个举措无疑是好的，虽然“逼”我读自己不喜欢读的书，但幸好有《动物庄园》，找了好久外国文学书，经过一番筛选，终于定下这本，看完之后深觉不虚此看，心里小小的感谢了一下老师，如果不是她的要求，在可以预见的未来数十年或许来我都不会读到这本书了，那这就真是个遗憾了。
书中的故事并不复杂，在一个名叫曼纳的庄园里，养着各种各样的动物，一天晚上，在动物里颇具威望的老雄猪麦哲召集所有动物开会，宣扬它的革命思想，号召所有动物进行反抗，以改变动物们被奴役、被宰杀的命运，动物不能再遭受剥削，要奋起驱逐人类，过上自己当家作主的幸福自由的生活。老麦哲给动物们讲了一个它才做过的梦，那是一个动物消灭了人类并且过上了梦寐以求的幸福生活的梦，它还教会了动物们一首失传已久的歌《英格兰兽》，以激发动物们的革命热情和革命信心。
一部很精彩的书，但是评论人数却远远比不上各大图书榜单的热门畅销小说。一定程度上反应的当下读者们的阅读倾向。一直觉得这本书能在中国出版，不能不说是罕见。其中充满了种种政治隐喻，一样的社会制度，从中总能读到一些现象，然后对号入座。作家的书写相当有趣，也许一开始吸引我的也是他的有趣，但是读到最后只有悲凉，一本看得我很像哭的小说。或许是因为相似，所以才觉得压抑哀伤。懂书之人自会明白其中缘由，偏激牢骚也是无济于事。最恐怖的时代已经离我们远去，至少现在我们还保留着一部分自由，自由到可以看到这本书。
其实看完小说我一直在想一个问题：为什么，为什么当初说好的宏伟蓝图最后无法实现，是什么导致了它成为了一纸空文，进而又开始了残酷迫害？恕我不才，思绪万千，却终究无法理清头绪。无心情在这里拍案而起讽刺人性，人生不过数载，谁又能看透人性，没看透就没有多少发言权。只是小说太真实的把画面摊开到你眼前，让你连一个梦都无法做完整，最后却不给你一个解决的良方。没有希望才更显绝望。
推荐过这本书给很多人，不过真正看过的没几个。这世界本就残酷，留一些希望或许还可以做梦。这也许是为什么各大言情穿越，心灵鸡汤的评点过万的原因之一吧。
掌握知识，发挥未来！
读完整个小说，深感讽刺意味。奥威尔式的童话不是小孩子看的，他是作者结合了亲身经历，将时代的印痕与自身的观察结合创作而成。
显然奥威尔痛恨资产阶级，但是所谓的无产阶级难道就不是潜在的资产阶级吗？换句话说，如果有一天他们身份互换，他们仍然“各尽其责”。
只是将资产阶级比作了猪，好吃懒做的形象也是作者想对资产阶级的描述，可是原先他们也是群众，怎么就突然特殊化了呢？慢慢的抛弃原来定下来的规则，面对群众的质疑，总有百般说辞，因为规矩掌握在他们手中，读懂规矩的能力（知识）也只在他们手中。
无知的群众只能被当做工具使用，那些勤劳，善良友好的美德，不过是愚蠢的点缀。当权者可以将黑的说成白的，将白的说成黑的，但显然，事实并不会因此而受到影响，总有人能够看到事物的本质，但是又有多少人愿意冒着生命危险去挺身而出揭露事实。像傻羊那样沉溺于上面的领导，就很安全吧。
其实这个故事从开始老猪给动物们讲起义的时候，大概后面讲什么也就知道了。老猪描绘的乌托邦深深地吸引着年幼无知的小动物们，殊不知乌托邦是不存在的。
即使他们翻身做了主人，他们大多数的生活反而过得更加辛苦，更没有了往日的温馨，取而代之的是机械搬日复一日的劳作。小说里其实间接地说明了知识的重要性，它更是一把双刃剑，但只有掌握知识的人才能掌握话语权，如果不想做任人宰割的羊肉，那就好好学*吧。也不要做好吃懒做的肥猪，不是学会两只脚走路就是人，人的智慧四脚时就有了。
——名著边城读书笔记范文五份
沈从文是本世纪最为优秀的文学家之一，也是著名的物质文化史专家。对于许多人来说他还是个谜：学历高小，行伍出身，有着传奇般的人生经历。时间证明，他许多作品在今天依然显出极强的生命力。 《边城》是沈从文的代表作，展示给读者的是湘西世界和谐的生命形态。《边城》发表于1934年，小说描写了山城茶峒码头团总的两个儿子天保和傩送与摆渡人的外孙女翠翠的曲折爱情。青山，绿水，河边的老艄公，16岁的翠翠，江流木排上的天保，龙舟中生龙活虎的傩送……
《边城》中的一切都是那样纯净自然，展现出一个诗意的自然环境与人类社会。然而最终美好的一切只能存留在记忆里：天保与傩送一个身亡，一个出走，祖父也在一个暴风雨的夜晚死去，一个顺乎自然的爱情故事以悲剧告终。《边城》是一个关于湘西苗族的“民族寓言”的经典文本。
用人物象征和心理分析的方法，透视《边城》的深层文化隐喻，可以发现沈从文先生对湘西苗族文化的形象思维图腾和他对苗／汉、中／西文化冲突的思考与隐忧。
茶峒是个美丽的小山城，依山傍水，风景秀丽。
翠翠和她的祖父就住在城口，每天给进城的人渡船是他们唯一的工作，有时祖父进城打酒，翠翠就和她的小黄狗为客人渡船，而小黄狗也听话地为主人拉绳引船，动作娴熟敏捷。这样，生活过得*淡而又快乐。
不知不觉翠翠到了要嫁人的年龄，*淡的生活也因此慢慢走到了尽头。我觉得那是个还没有开始就已经结束的爱情，当看到翠翠第二次遇见了二老的时候，我开始幻想他们以后甜蜜的恋爱，可是当向翠翠提亲的大老下船出了事后，我知道翠翠的快乐将一去不复返了。的确，自那以后，翠翠的生活一天一天地发生着改变，致使最后永远失去了她的祖父，也失去了每天为人过渡的那条船。
合上书，我的心里很难过，为翠翠的遭遇，也为她的祖父，因为他们是多么善良的人，多么快乐的人。翠翠常要爷爷唱歌给她听，而爷爷又粗又哑的嗓子唱起山歌来却又显得那么质朴、那么憨厚，总逗得在一边和黄狗玩耍的翠翠开心地笑。这是一幅多么美丽的画面，有山，有水，有鸟鸣，有歌声，有欢笑，……而现在全被打破了。 故事虽然用灰色的背景为翠翠的未来打上了一个省略号，以悲剧收场，但我却非常喜欢《边城》，喜欢《边城》里每一个善良朴实的角色，尤其是翠翠的爷爷。
他的大半辈子都在管理这艘渡船，却从来不收人家一分钱，有时客人想答谢他放了些钱在船上，他是追上好几里也一定要把钱还给人家，所以人们拿这位倔强的老头也没办法，只好在他进城买东西的时候多给他加些肉，加些酒来酬谢了。*时他还会托人买些上等烟草，过渡的时候谁需要就慷慨奉献;到了天热些他还会和翠翠准备一大缸水，里面放了些清热、解毒的草药给每位客人喝。爷爷是个老实人，为翠翠的未来担心，却从不把烦恼告诉她，只是紧锁在眉头里一个人承担。可以说在那个雷电交加的晚上，爷爷走得是不安心的，因为他并没有把翠翠的终生大事操办好。
还有翠翠的不食人间烟火，顺顺的慷慨大方，傩送二老的朴实真挚，天保的豪爽英勇……都给我留下了深刻的印象。
故事的开始与结束都围绕着小溪，因此，小溪也有了另外一成含义。它孕育了勤劳的茶峒人民，也让渡船这一线索变得自然。
读边城，是一种享受。边城里的文字是鲜活的,处处是湿润透明的湘楚景色,处处是淳朴赤诚的风味人情,可每每读起便会不由自主的忧伤。
一个七十多岁的老人，与一个十几岁的小孩，靠渡船为生。他们的生活是拮据的，但他们也是快乐的，有了歌声的陪伴，他们不寂寞，有了善良村民的帮助，他们也溶入了社会。
翠翠令我印象最深刻的就是她那双清明如水晶的眸子，以及她清澈纯净的性格。她天真善良，温柔恬静，在情窦初开之后，便矢志不移，执着地追求爱情，痴情地等待着情人，不管他何时回来，也不管他能不能回来。那白塔绿水旁翠翠伫立远望的身影，是如此的娇艳灿烂！我虽理解傩送的出走，却也不能释怀他的出走，因着他的决定最后让一个人的悲剧变成了三个人的悲剧！这不禁令我想起韦庄的那首《思帝乡》：“春日游。杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流。妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。”一寸相思一寸灰，翠翠的爱情不若词中女子那般冲动炽烈，却也分外耀眼，志不可夺。她一生都在用她那份脉脉的温情守候一段飘渺的希望，思君令人老，岁月忽已晚，这段爱情，是如此可悲、可叹、可敬！
此外，作品中的其他人物也鲜明可爱，跃然纸上。古朴厚道的老船工、豁达大度的天保，豪爽慷慨的顺顺，热诚质朴的杨马兵……他们都是美好道德品性的象征，都体现了理想人生的内涵。这里的人们无不轻利重义、守信自约；酒家屠户，来往渡客，人人均有君子之风；“即便是娼妓，也常常较之讲道理和羞耻的城市中绅士还更可信任”。比起物欲横流、纷繁复杂的社会，这里俨然是一派桃源仙境，令人无限神往。
文中的人都淡化了钱，爷爷摆渡死不肯收钱，反而到处请人喝酒，买猪肉互相推钱，小镇里婚嫁自由，只要儿女们喜欢。即便是文中最有钱的顺顺，也是一个不十分在意钱的人，慷慨得很。而小镇里，有钱人家的儿子喜欢穷人家的姑娘，抛了门当户对的聘礼，要娶穷人家姑娘，也不是什么新闻。可见，边城，这样一个地方，是重义轻利的，不为商业气息所熏染变质。
在文中，先生用幽淡的笔墨向人们呈现出湿润透明的湘西美景，其中，那座碧溪岨的白塔给我留下了最为深刻的印象。那座立在半山腰的白塔就像是一个沉默的精灵，远远地眺望着老船夫和翠翠的家，默默地给予他们祝福。它就像是老船夫和翠翠心灵的港湾。每当他们有心事无处诉说，他们总会出神地遥遥望着白塔，让被现实束缚的心起飞，在心底向白塔倾诉他们的故事。在故事的最后，白塔在一次暴风雨中绝望的倒下。我想，它一定是不忍看到翠翠的眼泪。又或者，是翠翠已经长大，已经不需要白塔的守护吧。倒下的白塔就这样，在唏嘘中久久地立在我的心里。
这是一个牵动人心的故事，但我不能说这是一个我喜欢的故事。在我看来，翠翠如果能跟爷爷或傩送表明自己的想法，悲剧就不会发生，遗憾也不会产生。我想，除了欣赏文章中主人公们的淳朴善良以外，我们也应该以他们作为教训。无论什么事情，机会是由自己把握的，消极的等待只会让自己陷入自己遗憾或悲剧。
人间每天都在发生悲欢离合，这和时代的背景是分不开的，但撇开那些令人伤心的悲剧去看里面的每个人、每个风景、每个生活片断，你会惊异地发现，沈从文先生给我们描绘了一个多么美丽的世外桃源，那里纯朴的民风是我们这个霓虹闪烁的大都市里所没有的，它好似一股清泉，它又似一缕清风，吹走了我脸上的尘土，带来一丝温馨。 多么希望在边城能看到翠翠像以前一样地快乐地生活着，而那条祖父渡了大半辈子的船会依然来往于溪间，那条黄狗也应该守在门前等待一桌喷香的晚饭……在当代社会，物质生活充裕，但生活的物质环境和精神环境却相对弱化。我们呼唤文学作品中的纯净而美好的风景和人情，期待它由“童话变为现实”。
因着“爱”与“美”的特质，我被沈从文身上那股独特的气质所吸引，既富于幻想，又在心灵上积淀着沉痛隐忧。他是个很喜欢强调自己农村背景的作者，在《*题》里他这样写道：“我实在是个乡下人，说乡下人我毫无骄傲，也不自贬，乡下人照例有根深蒂固永远是乡巴佬的性情，爱憎和哀乐自有它独特的式样，与城市中人截然不同！”。读完《边城》，我才似乎向他迈进了一大步，理解了他心中的“爱”，领悟了他笔下的《美》。小说中湘西秀丽的风景画和清新、淡
边城写的是一个恋爱的故事，情节简朴优美，湘西山城茶峒掌水码头顺顺的两个儿子天保和傩送，同时爱上了城边碧溪老船夫的孙女翠翠。但翠翠心里爱的却是傩送，当天保明白了这个三角恋爱的实情，深知不能勉强，主动退出了竞争，驾船下辰州，好忘却那里的一切，却不幸遇难，傩送虽然仍然爱着翠翠，但哥哥为此而死，使他心中压抑，又对老船夫有误会，也在痛苦中离家去了桃源。而翠翠独自承担所有的变故，在等着，等着那个也许永远不回来，也许明天回来的人。
如诗的边城，诗意地演绎着人生，诗意地演绎着生活。书中所示的人性美浸透着完美，而翠翠的无限期等待又显示着不完美。她的感情杯具能够说是那个年代造成的，她和傩送本来完全能够结合在一齐，培育出美丽的感情之花，可惜二人却失之交臂，留下了悠长的遗憾。
而此刻谁会放弃自我的感情呢?在当今这个社会谁主动放弃自我想要的东西，完美的`感情都是我们想要追寻的。在《边城》中傩送为了亲情而放弃了感情，亲情固然重要，但为了亲情而放弃了感情，也是可悲的。而翠又在不明白天保是因不能得到她的爱而忧郁出走落水身亡，不明白傩送是因为不能得到她的爱而离乡远行，也不明白爷爷突然离世全是由于替自我的幸福思虑奔忙而心力交瘁。之后在陪伴她的杨马兵向她说明后，她才如梦初醒，这实在让人不免为她感到惋惜和可悲。
故事就这样结束了，结局怎样?给人留下了悬念，傩送最终回来了吗?她们俩最终在一齐了吗?我不禁陷入了幻想之中，期望他们有情人能终成眷属。看过《边城》，让我对世间完美的感情又一次产生了怀疑，对人性多了一份了解，但又明白了自我的幸福就应当去争取，争取了，得不到，也就没有什么可遗憾的了。
边城就是这么一出健康纯洁，而又弥漫有淡淡哀愁和浓浓诗意的感情杯具和人性的杯具。
前些日子，有知己好友向我推荐沈从文代表作《边城》，闲暇时，我买了一本《沈从文集》，重点读了《边城》一文，感想颇多。
《边城》是一部反映湘西民情的中篇小说，它的故事情节很简单，主要是通过描述女主人公翠翠与少男傩送的纯情之爱，来揭示一种源自湘西古朴原始的“爱” 与“美”。这种爱与美在小说中，既没有海誓山盟、卿卿我我，也没有离经叛道之举，更没有附加铜臭的权钱交易，相反小说所表现的男女之情正是古朴原始乡村孕育而生的自然恋情，它青春、阳光、清新、健康，犹如阳光下爱情的花朵，晶莹透明。纵观小说描述的不仅是唯美的恋情，更有祖孙、兄弟之间的挚爱亲情，还有处在整个边城各个角落人们之间的一种善良互爱之情，这些爱与情不正是如今我想看到的人类最高尚的心灵之美吗?虽说小说翠翠和傩送的爱与情以苦涩的悲情收场，这是我不希望看到的，更是我为之惋惜的，但它又让我懂了美好的爱与情有时并不能完全为自己所把握的'一面，它有其社会属性的另一面，以致这中间或有悲情、或有无奈，这让我联想到“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的慨叹，当然我不排除也有人能冲破重重阻力追求得到自己的爱与情，如古代的卓文君与司马相如，但话又说回来，古往今来又有多少人能把握自己的爱与情?又有多少人能跨越历史享有不受时代束缚的爱与情呢?也正因为这样，“愿天下有情人终成眷属” 就成为一代又一代人的情感共鸣!
15岁的花季，每个正在成长中的少女的脑中充满的都是各种奇妙的幻想。在她们不愿向别人透露的心中不乏有情窦初开的悸动和遇见心上人的抨抨心跳，这是每个少女共有的秘密。中国京派小说代表人物沈从文先生笔下的《边城》就描写了一位15岁妙龄少女和她善良祖父的故事。
《边城》这部小说共有4位主要人物。任性，娇气，孝顺的翠翠;阅尽人事，饱经风霜的苗族老船夫;豪爽，正直，与人搏斗时敢于挺身而出，吃苦，出力时从不退缩的天保，傩送兄弟。这四个人的行为，感情便成了《边城》的线索。《边城》作为一部中国的乡土抒情的经典之作，也就是作为一部“牧歌”的经典之作，集中体现了湘西的人性之善，人性之美。这部小说的主要内容是：在风光秀丽的湘西峒水流域的一个小城市中，与世无争的70岁摆渡老人和15岁外孙女翠翠相依为命。美丽纯洁的翠翠在一次端午与船总的二儿子傩送邂逅，并对他一见钟情。没想到船总的大儿子天保也喜欢翠翠。更严重的是，一座新碾坊又加入了这场竞争——团总将它作为虐人的陪嫁，正托人向顺顺放口风，要傩送作女婿!为了翠翠的幸福，老船夫竭力奔走，为翠翠的事操碎了心;另一方面，傩送兄弟也约好以唱山歌的方式来赢得翠翠的心。结果，天保不敌傩送，不幸败北，又在一场意外中丧生。傩送和船总顺顺都误以为是老船夫的错。傩送被逼赌气下行，老船夫因为不被人所理解，心力交瘁，终于在一个雷雨交加的夜晚去世，只留下翠翠一人独自守在渡口，等待傩送的归来。
《边城》的结局是一个悲剧，末尾不禁令人伤感。回头想想，在这里面有很多构成悲剧的因素。从现实来讲，碾坊和渡船是不可忽略的因素。碾坊代表了一种实用的，功利的一金钱地位为标准的婚恋观;渡船所代表的是一种自由的，出于心灵相互吸引的传统古朴的爱情观。这两种爱情观发生了冲突。在作品里边，事实上是以碾坊为代表的这种力量，这种势力取得了胜利。爷爷之死，两个人没有最终结合，都跟现实层面的这两种力量冲突有着密切的关系。
在这部小说里，人性之善展现的是十分充分的。就渡船老人来说，他的职责就是管理那个渡船。他勤劳，善良，本分，敦厚。凡是一切的传统美德，他都不缺少。他管理渡船不论风吹雨淋，寒暑春秋，都非常的忠于自己的职责。他因为是食公家的粮禄，所以过渡人看他忠实，有时候给他一些钱物，而他一概极力退还。在不得已的情况下所得来的一些钱物，他总是想方设法的超量去报答。老船夫身上的闪光点另人折服，人性的光辉不可泯灭!
人性的诗意，山水的诗意是《边城》所强调的重点。沈从文先生通过《边城》这部爱情悲剧，揭示了人物命运的神态，赞美了边城人民淳良的`心灵。
当我们步上这个已经有些浑浊的社会，表面的交际应对能力我们应完善具备，但离开各种需要应酬的场合之后，褪下伪装的面具，用真实的一面面对佳人，朋友是必要的。在污浊的社会，让自己的心灵出淤泥而不染，在伪装的生存利壳下永远保持着一颗善良的心，并不断滋润它，使它能一代代地遗传下去，属于中华民族自己的人性的美必定要延续下去，这是每个中国人必须背负的责任。所以，作为祖国的下一代，我们一定要背负起这个重任，人性的光辉不能灭，中国人民的光辉更不能灭!在这个弱肉强食的残忍社会，金钱，权利，欲望已渐渐控制了每个人，善良的一面渐渐被覆盖，行尸走肉已不足为奇，真正的淳朴的人们却被排挤。从现在开始，自我反思吧!悟出自我，找出人性的光辉!
茶峒，小溪，溪边白色小塔，塔边一户人家，家里一个老人，一个女孩子，一只黄狗。太阳升起，溪边小船开渡;夕阳西下，溪边小船收渡。犹如一幅泼墨的山水画，我不经想起：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
《边城》讲述的故事凄美动人。它没有惊心动魄的情节，也没有撕心裂肺的感人场面，但也细腻而且真实，像一根轻柔的丝线，悠悠地牵动你心灵的一角，使你在不知不觉间已然泪落满面。
《边城》里的人情亦如水，却不似如水样淡薄，而是一如湘西的河川清澈纯净。在阅读时，我感受到了人性的芬芳。翠翠和和爷爷一起守着渡船，相依为命，彼此关怀。爷爷意识到自己的年老，担心死后翠翠无人照顾，总操心着她的婚事，十五六岁的少女翠翠也带着青春年少的羞涩。爷爷不好明说，只是远远的观望，小心翼翼地探问。他是真心为翠翠好，却不知由于他的关心和太深的爱，延误了翠翠一生的幸福。
我们每一个人都需要爱，可是有的时候，爱，也会成为一种负担，父母永远是天底下最爱子女的，含辛茹苦，只为孩子能避开一切灾祸拥有灿烂的笑靥，他们的付出无私，无怨，但是当父母的爱逐渐成为孩子的闯荡世界的牵绊，当至亲之情终于缠绕住我们的脚步，我们变得如此懦弱与无助。长期处于父母阴蔽下的稚弱的翅膀，又该怎样去搏击风雨?不经历风雨，又怎能见彩虹?我们担不起太重的`爱!
整本书，三年的时光被浓缩进了三个美丽的端午节。三年前的那个夜晚，翠翠与二老不期然的相遇在她心中埋下了情愫，年少的懵懂，初开的情窦，却怎知最终落得一人孤身守独船，为了一个未必会归来的人做无尽的期待，冥冥之中，是否真的有岁月轮回?母亲的悲剧在女儿身上又一次重演。
“或许他永远不会回来，或许他明天就会回来。”故事终于哀而不伤，在凄婉中结束。
大老与二老都是茶峒地方的优秀青年，情深似海，却爱上了同一个女孩。但湘西的柔水与净土滋养出的是两个坦荡的胸怀，他们没有勾心斗角，而是彼此鼓励，彼此谦让。两人约为翠翠唱歌的夜晚动人以极。二老的歌声美如山间的竹雀，自他开口那一刻，大老便已得知自己的命运，为了成全弟弟，大老决然出走。
两颗双子星，一颗在这头，一个在那头。无情的洞庭湖吞噬了天保，只留下傩送，在岸上遥遥地观望，他一半的热情随哥哥的死而消失了，内心的自责又将另一半的隐去。在某个寂寞的早晨，二老悄悄离开，带着满心的伤痛，去寻找自己的命途……
——教育读书笔记摘录范文五份
朱永新说：“人要会做梦。当生活没有梦时，生命的意义也就完结了，教育也就没有了意义。”
每个人都有自己的梦想与心愿，每个人都有自己的希冀与要求，但是由于种种原因使得很多人的心愿化为泡影，有的人甚至认为梦想只能成为梦想!然而，不管你有着怎样的梦想，也不管你的梦想在你的心中沉淀了多少年，只要我们细心经营，予以阳光，相信总有一天梦想终会实现的。教育也因为有梦而更精彩!
从图书室借了由袁卫星老师主编的《教育有梦》一书，这本**录了“新教育实验”中一些老师的教育教学生活，在散发着馨香的纸页间，我读到了一种更丰盈、更完善、更令人向往的梦，那就是新教育之梦――闪烁着理想的光辉、人性的光辉的新教育之梦!
这本书，作者对他心中理想的师生关系、理想的课堂、理想的学生等六方面作了概述，以教师、教育研究者专业的眼光，为我们描绘了一幅幅理想教育图景：比如在《理想的师生关系》中向我们讲述了教师可以和学生这样靠*;在《理想的课堂》中向我们展现了这样的课堂才富有生命气息;在《理想的教师》中借各位教师的美文向我们阐述着理想的教师就是有梦想的教师……
在书中俯拾即是的教育故事、教育案例等教育素材更是让人受益匪浅。我们每一位教师都能从教育理想中寻找到差距和动力，寻找到职业的魅力和尊严!而站在建设与批判的交点上实践并书写自己的教育理想!
朱永新老师说过：“一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。”用心是什么?就是“爱”，爱这一职业，爱每一个学生，既要爱在心中，也要让他们看得见，感受得到。我选择了微笑为溶合剂，用微笑来传递着对孩子们的关爱，显示着对他们的信任，表达着对他们的理解!
而我们的学生，他们应该快乐地生活、学*，在充满爱与信任的目光中快乐地成长。他们自信、自强、自立，脸上应是洋溢着阳光般灿烂无比的笑容，应懂得什么叫坚韧不拔，什么叫永不言败和怎样才能坦然面对。他们能够自己学*，利用手中的可以利用的一切资源，去看，去想，去问，去查，去讨论，去写，通过自己的能力学*知识，掌握知识。新奇的思维，巧妙的点子，大胆的创举，能在他们身上层出不穷，如不竭的源头。他们对待长辈有理有节，对待误解*心静气，以宽容之心对待一切。
《教育有梦》让我看到了梦开始的方向，那里有我们师生共同实现的梦。我们要迈开步伐向那前进，前进……
“让教育充满爱和乐趣，让孩子成为孩子”这是《守望教育》给我的最大触动！虽说不能是精读，但也能看过一遍，发现它确实是一本好书，值得为师者一看。在文中让我印象颇深的一句是“没有故事的生活是寂寞的，没有故事的童年是暗淡的”，让我思考最深的一个问题便是“在教学中道德教育和知识传授哪个对于孩子什么才是最重要？”
书中对道德教育的诠释，以“教化的困惑”为标题，体现了撰写者对当今社会道德教育沉重的担忧和对学校教育问题复杂化思考的审慎，作者以一个学者的角度为我们解惑。在“关注我们时代的伦理觉悟”、“走向人对人的理解”、“道德教育：从尊重日常生活的德性品格开始”等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴*实际、采取的方式要适合孩子。
在文章中作者提到以现实生活中的美德故事来唤醒孩子们道德情感的方法，值得大家借鉴。他强调知识和故事是教育中双管齐下之要素，第一个让我们获得对世界与自我的认知，第二个则凭借真实可感的世界来抚慰作为听者的我们的生命。每个人的童年都应该是被故事侵润着。故事的阅读可以让孩子们掌握知识获得日常生活中不一定能够拥有的感情体验，同时他们也必然地从中获取人生的启蒙教化的熏陶。一代代孩童通过阅读童话故事完善自己的精神构建，而孩子们阅读中成为经典，成了永不褪色的永恒。因此，我们应鼓励学生多读一些好的儿童作品，看或听一些儿童影片、故事那是必需的。愿我们每一位教育工作者都能够正确引导学生阅读，留给学生阅读时间和空间，读他们自己的故事，读一些美德故事。
“美德故事也许不如道学家的‘道德推理’来得严密、系统、深刻，但却能够比‘道德推理’更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。”“优美叙事的伦理是让人去体验、感受、关切于一种真实的伦理境遇，而不是如规范的伦理让人被动地接受道德律令。”
让孩子在这些美德故事中，去触摸、感受这个世界的美丽、快乐与芬芳，从而成长得更健康、更茁壮成长。
《爱的教育》是本日记体小说，记载了四年级小学生安利柯整整九个月的生活。有让安利柯深以为傲的好友卡隆的侠义之举，有品学兼优的班长代洛西的助人为乐；也有华梯尼的虚荣狭隘，诺琵斯的傲慢无礼；还有朴实可爱的“小石匠”，坚强不息的克洛西……他们只是普通的孩子，但是他们在用爱感受着生命里的点点滴滴。
整篇小说的主旨就是爱这个字，书里融入了种种人世间最伟大的爱：尽管里面的爱都不是什么惊天动地的，但却都感人肺腑、引人深思。与其他小说不同的是，整部小说以一个小学生最不染世俗的眼光审视着身边的美与丑、善与恶。
作为一个老师同时也是一名家长，这本简单的小说让我明白，我们要用爱，点燃孩子心中的灯，加强对孩子的爱心教育。一味地责骂和批评是没有用的，对于孩子，要用该教育，用心感受孩子们的想法，才能真正点亮孩子的明天。让管教在创意里轻松化，只有真正对孩子们付出关心、爱心与真心，才能得到孩子的真诚回报；也只有这样才能启发孩子，了解孩子。
读了这本书，我知道了，对于学生们而言，一个单纯的老师是远远不够的。一个好的老师不能仅仅上课，或者做思想教育，而要真正懂得学生们的心理，要了解他们在想什么，理解他们的喜好和行为。我们在教育教学中起的是引导作用，而不是填鸭式灌输教师应该的重视学生存在，以情感去开启学生的心智。我们应以身作则，潜移默化地把中国传统美德传授给学生。并且我们要在教学过程中，多鼓励、赞美学生，培养学生积极性的同时，培养他们对挫折的容忍能力，是学生快乐成长。了解学生的感受，观察学生的反应，聆听学生的心得。同时，我们还要利用各种机会和家长取得联系，适时的提供教育子女的咨询与方法，共同为学生的未来而努力。
作为老师，我们要学会用“爱”来感化学生，真诚地为学生提工服务，在生活中做学生的朋友，而不能训斥学生，不要过分地执着于“立竿见影”，注意学生的人格培养，身心健康。
总而言之，《爱的教育》虽然只是一本小说，但是其中我们所能感悟到的东西却实在不少，而作为一个老师，我能感悟到的，是怎样把每个孩子，教育成一个真正的，完整的人。
李老师说：“教师应把更多的关注、更多的情感投向那些极度缺爱的同学。弱势群体是不幸的，因为他们长期承受着巨大的心理压力，很难拥有健康、快乐、自信、向上的精神生活。如果我们能还他们健康、快乐、自信、向上，那该是多么好的教育！”是啊，爱是我们的语言，和学生相处，只有爱是打开学生心灵大门的钥匙，只有爱才能换来学生的真心和信任，成为真正受学生爱戴的老师。
书中所描述的李老师和学生间的一个个故事都体现了他为人师表的尽心，超越了一般父母对子女的爱。他对学生的爱是一种真正的爱。这种爱细水长流是一般的老师难以做到的，他对学生的爱，不但是爱优秀生，而且更爱差生。尤其我在书中读到他从不忘记学生的生日，还在学生生日时给学生送上一份生日礼物；在课间经常和学生一起活动；在课余时间或假期中带领学生一起走进大自然；对班级中的优生、中等生、差生坚持按号轮流家访等等，李老师在教育岗位上处处闪耀着爱的火花，看似耀眼的火花却闪耀在学生生活的每一个入微的瞬间。
李老师对爱的执著也深深打动着我。李老师做的许多事情都很普通，我们也都可以做到。可为什么李老师能成为名师？而我们却在日常工作中变得越来越*庸，越来越碌碌无为呢？这是因为李老师对教育的一份执著，对爱的一种坚持。正如李老师所说“爱心与童心”是我教育事业永不言败的最后一道防线。他把教育事业当成自己的事业，把带给学生一生的幸福当成一生的追求，而我们只是把教育当成自己谋生的工作。正如做一件好事不难，难的是做一辈子好事。
李老师在书中这样写道：“当一个好老师最基本的条件是么？”“是拥有一颗爱学生的心！”他还说：“离开情感，一切教育都无从谈起。”“师爱是教育工作中不可缺少的良剂。爱学生，就必须善于走进学生的情感世界，就必须把自己当作学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐。”所以，让我们对孩子多一份爱吧。
《爱心与教育》这本书给我一种领悟，一种发现！用我们的真心、爱心和责任心，在每一位孩子的心田都播下希望的种子，以一颗智慧之心，仁爱之心，包容之心去拥抱我们的事业，呵护我们的孩子！带着爱心和他们共同成长吧！
沙水游戏中，让孩子自己解决问题
幼儿园应以游戏为主要活动。幼儿是游戏的主人，幼儿离不开游戏，并且幼儿具有亲*自然的天性，因此，沙水游戏更是获得孩子们的喜爱。教师及时的鼓励、适当的表扬、自然的引导，都能使幼儿从中获得用心愉快的情感体验。
如：户外活动时，我们组织小朋友参观了公园里的动物园，回来后，根据孩子们的意愿，我在班上开展了沙上建构活动“动物园”。第一次活动时，孩子们遇到的问题还真不少，刘佳音说：“朱老师，动物园里没有动物怎样办呢?李乐晨、王玉萍、王艳玲几位女孩子说：“朱老师，我们没有东西盖小动物的房子怎样办呢?”陈庆润说：“老师，没有海豚和海狮的家怎样办呢”应对小朋友的这么多的“为什么”，我鼓励他们自己去尝试想办法，去解决问题。
第二次活动时，我发现刘佳音带橡皮泥来做小动物;李乐晨、王玉萍、王艳玲等几个女孩子带来一大筐积木来给小动物盖房子;陈庆润带来一个空的塑料油桶，埋在沙地里做海豚和海狮的家。当然，这几个问题解决了，在活动中，他们又会遇到新的问题。
不论他们提出什么问题，我总是引导他们自己想办法解决，只有在他们确实需要帮忙时，才给他们适宜的指导。久而久之，他们再遇到：玩沙时，工具不够用了、沙上建构时找不到适宜的替代物、活动中某一幼儿不留意把沙或水洒到另一幼儿身上了、沙上建构时小朋友们快完成的作品被一个顽皮的幼儿碰到了……等等问题时，我们就再也不用愁了，因为他们明白就应如何解决。
人的一生会碰到许多问题需要解决、需要处理，在幼儿期我们有意识地设置一些小问题鼓励他们解决、处理，使其看见问题肯动脑筋解决。这对幼儿的成长是很有用的。在沙水游戏活动中，他们常常会遇到这样那样的问题，我总是支持、鼓励幼儿按自己喜欢的方式去玩沙玩水，玩什么、怎样玩由孩子们自己决定，给了孩子宝贵的发展机会，使他们学会处理与同伴交往中出现的问题，学会了交往技巧。让孩子们在没有外力的状况下能简单愉快地尝试探索玩耍。
沙水游戏是适合幼儿身心发展的需要而产生的，最贴合幼儿的年龄特征，最为幼儿所喜爱。透过沙水游戏，能够让幼儿锻炼肢体，训练思维，丰富了他们的情感，也在游戏中学会如何与人交往。也能够说幼儿是在游戏中成长的。
因此，在组织活动时，不妨在发生问题的时候，我们老师要敢于放手并鼓励幼儿自己想办法解决冲突，要多一份耐心，多一点等待，多给孩子一点解决问题的空间。这样一来不但能够培养幼儿独立解决问题的潜力和职责感，还能够使幼儿获得成功感和满足感。
——唤醒护理读书笔记范文五份
《唤醒护理》一书是著名医院管理专家，骨科专家，美国阿肯色州骨科研究所所长，第一位获得国际理查德。欧考纳奖的亚洲医学专家张中南教授所著，不仅提出了“人本位护理”的理念，更详实地介绍了如何实施的方法，其目的就是帮助护理管理者和护士在实施优质护理的过程知道做什么，懂得为什么，掌握怎么做。书中绝大多数案例都来自作者亲身的管理经历，通俗易懂。它不是教科书，却有教科书的灵魂；它不是制度规范，却是制度规范的标准和依据；它不能被生搬硬套，而是需要理解创造。
合上书的时候，我的心情很沉重。这本书给我的感触还是颇深的。护理人员数量不足，过度治疗占用时间，专业技能差强人意，护士积极性受挫，医护配合被动机械，护理排班粗放僵化，护理收费远低成本……。这就是现在的护理现状，确实存在很多问题。要想改善达到理想化的程度或许还需要一个漫长的过程，但在如此现状下，我想我们自己还是可以做些什么去有所改变的。
是的，我们站在病人的角度进行护理，以病人需求为向导，多为病人想一想，唤醒我们的责任心，唤醒我们的职业，唤醒我们与病人之间的真情。也许，医患关系就会更和谐了。张中南老师明确的说出，“即使再优化的`护理流程，落地注定要靠科学的管理”，作为一名的护理工作者和管理者，我们必须严格的遵守医院的规则制度。任何规章制度，如果你从心底里接受它，认为它的存在是必要的、合理的，那么，它对你来说就不是约束，而是保护，是为你的工作能够更有效，更快速的完成。患者无小事，护理工作要从细节做起，变被动服务为主动服务，变主动服务为感动服务。
在整个护理工作中，《唤醒医疗》提到的“整体护理”“优质护理”包括心理护理、治疗处理、生活护理、教育指导。这种护理模式完美的诠释了“爱心、耐心、细心和责任心”，为此，一名优秀的护士，首先要能站在病人的立场，学会为他们着想，关心、体贴病人，用娴熟的技术和优良的服务为患者清除病痛。每当那些受伤的，受疾病侵蚀而十分脆弱的生命需要呵护时，我们应该总是第一个时间出现，用我们的双手驱赶病魔，挽回生命。我想这个时候，所有优秀的护士都应该觉得自己是个天使，一个没有私心，勇于奉献，能为人们减少痛苦与烦恼，带来欢乐与幸福的使者。
此外，理想的`护士应是医生的好助手，构建和谐的医护关系。护士应认真仔细观察病情，及时向医生反映病情，在准确地完成医嘱的基础上，为医生提供更好的治疗、护理方案，及时满足他人的需求。为了我们心中的天使，为了我们崇高的理想和信念，为了自己年轻的誓言，你和我背负着张中南老师的殷殷希望，在救死扶伤、治病救人的道路上越行越远。
说来惭愧，从事护理十几年，是第一次主动且如此绕有兴趣的读一本专业书。是的，《唤醒护理》这本书完全算得上临床护士的专业书。
护理的作业用是什么？工作中忙碌的我们是否如此自问过？做好护理的标准是什么？我们天天被各种质量标准规范着，却从来没想到“让绝大多病人治病时感觉好得快，不出事，痛苦少，被关照”是护理最通俗的标准。到底真正的优质护理要如何实施？……真有恍然大悟，豁然开朗的感觉。
回归护理本质，人本位整体护理。从我接触护理以来，一直被要求实行整体护理，之前我所理解的整体护理就是套用护理程序的框架，执行起来总有些生搬硬套的感觉。书中的人本位整体护理着重强调了人的个性和社会属性，要求护士关注病人的病情反应和变化趋势，并在诊治伤病的同时，满足病人在康复、心理、社会等多方面的要求。书中用了很多真实案例：护士给病人做护理时早期发现并发症和治疗中的副作用，及时防范了重大医疗风险事件，挽救了病人的生命。作者张中南先生形象地形容：护士就像战斗中的侦察兵，在全面连续观察病情的职责上与医生间断性的诊断治疗职责形成互补。原来“误差、心理反应和社会影响”这些值的观察也是我们护士的本职工作。对病人病情观察不仅仅看反应是否在正常值范围，还要关注评估病情变化趋势。以人为本的专业服务还体现在尊敬病人，从细微处体贴病人，如手术室里如何从细节上避免病人身体的暴露，医源性恢复延迟的防范，关注病人情绪，及时表情评估等等都是我们护理今后要努力的细节。原来人本服务就是整体护理的一部分。
生活护理与优质护理。优质护理开始了，“很多人狭隘的把生活护理理解为给病人洗脸洗脚，以为在生活上照顾病人就是优质护理了。”为什么优质护理要提倡生活护理？其真正目的是专业照护，其焦点是判断病人的生活自理能力，观察病人身心情况。如果之前的案例中给病人做护理的不是护士而是家属或护工，事情结果肯定截然相反。自理能力与伤病同等重要，评估病人自理能力，指导病人做自己能做之事是生活护理中重要内容之一。
优化护理记录。张中南先生尽管是骨科大夫，但对我国护理专业现状理解之深让人惊叹。此书开篇深刻陈述“迷失的护理”——护理缺位五大症状及原因甚为深刻。随后又提出关于现成护理记录的弊端。观点很是中肯实用——重复记录；个性化信息漏记；太多文字叙述；充满了护理措施的记录使症状体征数据记录不突出。据此提出护理记录应实现“四化”——个性化、表格化、数字化和动态化。把病人的表情和进食量列入常规观察指标。书中通过比较多种形式的护理记录方式的利弊，来验证运用专业的、个性的、数据化的、简单的护理表格来实现护理记录，不但节省了护士的记录时间，还能让医生更直观的了解病情，为病人诊治提供可靠依据。
书中关于“合理的护理流程”、“延伸专业护理”、“护理价值和价格定位”、“如何做好护理管理者”、“创新护理排班”等护理方法理念的论述，让我受益匪浅、茅塞顿开，也让我重新认识了我们专业的内涵、评估了护理价值。
***副司长郭燕红女士感慨：当我们老了，或病倒在医院时，希望能够得到书中所描叙的这种护理！我想这也是我们所有职业护理人的中国梦吧！
张中南教授继《唤醒医疗》之后的又一著作《唤醒护理》，是一部给我触动非常大的作品。在这部书中，对人本位整体护理的起源、内容、流程以及护理管理做了更系统、更全面的梳理，对于显著改善医疗、安全、效益和医患关系，确保优质护理真正落实有着现实的指导意义。
通过阅读这本书，我们在实施优质护理的过程中知道做什么，懂得为什么，掌握怎么做。认真贯彻人本位整体护理能看到明显的成效，运用科学的弹性排班法，有效地缓解了人力资源的不足。良好的服务态度及行为是提高护理质量，为患者提供最佳服务的关键。我们的护理工作要求做到五点：仪表美一点、问候多一点、巡视勤一点、观察细一点、业务精一点。尤其是我们真诚的微笑、关切的眼神，拉*了与患者的距离，增加了理解和包容，为沟通架起了一座稳固的桥梁。
以往的医患纠纷大多数都是源于患者对医护人员的隔阂感、距离感、不安全感，对病情、疾病知识的不了解。很多时候，觉得患者是无理取闹，不懂就乱说一气。后来反过来想想，这不正是我们要告知他们的吗？是我们的一些宣教工作做得不够，关心病人不够。当我们把更多的时间投入到接触病人、巡视患者及健康教育工作中时，我们对病人的病情、治疗情况及生活需求就会了如指掌。当然，病人也能体会到我们的优质优质护理服务。
在产房工作时，由于产房的特殊环境，造成产妇家属的担心焦虑，担心产妇中午吃饭吃不好，上厕所不方便，有困难无法解决，疼痛无法忍受等。这时就靠我们的态度和责任心来解决问题了。产妇进入产房时，我们先做自我介绍，为她介绍产房的环境和物品的使用方法；协助她们的活动，及时满足她们的需要；如午饭时，协助产妇坐好、洗干净手后，将饭菜及餐具摆放在方便安全的地方，协助产妇进餐，并做相应的饮食指导；在产妇需要帮助时，我们随叫随到；在产妇进入产程，疼痛难忍时，耐心为其讲解分娩的进程，消除其紧张恐惧的心理情绪，鼓励产妇增强信心、配合工作，尽快结束分娩。这些亲身的经历，让我感受到了产妇发自内心的感激及对我工作的`肯定，虽然我个人的力量十分的微小，但是我希望可以带给患者坚强的信念和力量。
最后我想说，《唤醒护理》让我领会到，只有发自内心的主动为病人服务，才能真正地让患者受益，让患者满意。我相信和谐的医患关系在我们的共同努力下，一定会实现。
护理职业的不*凡，见于*凡，*凡中，更显不凡！初拿到这本书，一口气读完，感触颇深！如今，社会生活水*不断提高，医疗技术水*越来越高，而人们的医疗保健意识、法律意识也大大增强。当然，对医护人员的要求也更高！“三分治疗，七分护理”，众所周知，护理，在医疗活动中占有不可小觑的分量。
这本书是出于一位高年资医学专家之手，是一名医生对护理的诠释，我想也更多的是医生对护理人员的要求与期望，当然也是广大患者对护士的期望，所以作为一名护士和管理者，我深深意识到，“改变”迫在眉睫！前些年，我院开展优质护理服务，更多的是满足患者一些生活的需要和人文关怀。但*几年，各家医院也纷纷效仿，好像我们的优质护理服务也遇到了瓶颈，虽然也一如既往的在做，但没有得到预想的结果。那么，问题究竟出在什么地方呢？唤醒护理，给了我们许多切实的答案和实施方法，也为我们指明了方向！
作为护理管理者，要把优质护理服务顺利的开展下去，我们必须把护理工作聚焦在医疗安全、治疗效果、病人感受和护士的积极性上来，而且要既懂，又做，还要会做。
这本书对我触动很深，我将再一次仔细学*，并要求科室护士人人学*，首先将一些拿来就能用的东西应用起来，如“操作过程中与病人交谈、敲门进入病房、无所不在的教育指导、身心兼治的心理护理”等；再进一步着手从个性化护理、护理流程、护理记录、延伸护理、护理管理等方面进行有效的改进，并争取有较大的突破！
鉴于*几年来不断升级的医患关系，20xx年初，卫生系统启动“优质护理服务示范工程”，其宗旨就是通过改革现有的护理模式，履行护理职责，提高护理水*，为就医者提供优质的护理服务，从而达到让就医者满意、社会满意、**放心、医患矛盾缓解的目标任务。
而当今医疗护理的现状是：病人的生活照顾几乎完全交给病人家属或护工，护士的工作变成了简单的打针轮流和日常处置，以及对生命体征的观察。在护理过程中，因护士只执行医生的医嘱，别的基本上一概不管，缺乏主动有效的沟通，从而导致病情了解滞后，教育指导缺位，病人康复延迟，医患关系升级，最终各方皆不满意的恶性循环。
那么，作为一名护理工作人员，也是实施优质护理服务的主体，我们应该怎么样去做，以防患或降低上述问题的产生，从而实现我们作为一名护理工作人员的从事护理工作的价值呢？
南丁格尔誓言告诉我们，作为一名护理工作者，我们要纯洁自爱，要忠贞职守，尽力提高护理之标准，勿为有损之事，务谋病者之福利。
因此，我们首先要明白，什么是优质护理，因为只有明白了什么是优质护理，我们才能够更好的去实施。张中南老师的《唤醒护理》这本书中指出，优质的护理其实就是以人人本位的整体护理，它不仅仅包括现行“病本位”护理模式下的医疗处置护理和生活护理，还包括病人的心理护理和教育指导。
在明白了什么是优质护理后，我们应该怎么样去实施呢？结合我自己来说，作为一名妇产科助产护士，我主要从事助产工作。助产工作主要分为产前、产中及产后护理三大部分。产前工作主要在产房完成，这时候的产妇处于……………。产中工作………。。产后工作………。（充分突出自己的积极性与主观能动性，在护理工作中怎么坚持以人为本的护理理念，对产妇及其家属进行心理护理和教育指导，以避免产妇及家属产生焦躁心理和一些不好的现象，通过自己的护理行为，缓解对方病人的无助、焦虑和恐慌心理，做好护理记录，最终让孕妇顺利生产，产后如何继续关注，给产妇带去春风暖日般的关怀直至对方出院，然后事后针对自己护理工作中存在的不足，积极检讨改进，努力提升自身的专业护理水*）
作为一名护理工作人员，护理工作的好坏关系到病人的生命安全和其家庭的幸福与否，只有在护理过程中坚持以人为本的护理理念，为病人着想，积极努力提高自身的业务水*，才能够实现南丁格尔所说的为病人之福利，才能够实现和谐的医患关系，才能够实现白衣天使的使命，才不负我们当初选择从事护理行业的初衷！
——草原读书笔记范文五份
历史上在中国的北方草原，西方戈壁，分布着数不清的游牧民族，过着逐水草而居的游牧生活，在冷兵器时代，这些天生的马上弓箭手，拥有无可匹敌的强大军事力量，那像雨一样从天而降的箭镞，足以抵挡任何企图追击的敌人。
每逢草原大旱，水源枯竭，这些游牧民便像狼一样来到定居部落的门口，河北，山西，陕西，甘肃，是这些游牧民经常光顾的地方。匈奴人建立了前赵，前秦；拓跋人建立了北魏；鲜卑人建立了前燕；后来契丹人建立了辽；女真人建立了金；蒙古人建立了元；满洲人建立了清。
跨越几个世纪的草原帝国建立者，都一再重复一种模式：承续华夏国祚，被先进文明吸引，再逐渐被削弱、淡化和淹没于中国主体之中，其中佛教功不可没。这些凶猛的武士们一接触到菩萨的优雅姿态就易于受到沙门们博爱教条的感动，以致于他们不仅忘记了他们好战的本性，甚至还忽视了自卫。
佛教与这些未开化的游牧民族一结合，便产生出一种神奇的化学反应，没有中华文明绵延几千年的功利性宗教崇拜，就像一个赤子拥抱母亲一样，张开自己的怀抱，以无比剧烈的热情，投身于彼岸世界的梦幻之中。
他们开凿了云冈石窟，龙门石窟，巴米扬（月氏人建立的贵霜帝国）大佛，绘制精美的壁画，建造宏伟的寺院，请来印度的高僧翻译佛教经书，他们将自己的国王称为转轮法王，甚至为了保卫黄教的神圣地位，翻越荒芜的昆仑山，对红教徒展开一场**。
佛教，把唐朝的可怕的吐蕃人改造成了宗喀巴的梦想者和创造奇迹者，它使成吉思汗以后的蒙古人更加衰落，他们逐渐遗忘了世界征服者的光荣，他们放下刀箭，在毡蓬里供奉起佛祖的金像，转动佛珠，口诵佛经，他们只梦想征服灵魂。
《草原小屋》这本书描写了劳拉一家人与大自然亲*的故事。他们离开威斯康星州大森林，驾着小篷车经历了危险的旅程，终于到达了堪萨斯州大草原。在那里，他们遇到了赤身**的印第安人、遭受了狼群的包围、熊熊燃烧的森林大火和热病的侵袭。虽然环境很恶劣，但是全家人团结一致，在爸爸亲手盖的小木屋中，一家人度过了一段很美好的时光。
读了这本书，我很喜欢劳拉一家人和小狗杰克。劳拉的爸爸有智慧，很能干。他盖起了小木屋，修建了壁炉、盖屋顶、铺地板、打水井。他给劳拉、玛丽和卡丽带来了很多温暖和安全感。他对妈妈也很关心，在妈妈脚被砸伤后，爸爸每天给妈妈用热水泡脚。在邻居遇到危险时，他不顾个人安危去拯救他们。劳拉妈妈勇敢坚强，也很温柔。在烟囱着火时，她和劳拉一起勇敢的把火扑灭，保住了小木屋。劳拉和玛丽很懂事，也很有礼貌。每天都帮妈妈做很多事情，还总照顾卡丽宝宝。小狗杰克也很可爱，它每时每刻都在保护主人的安全。
读了《草原小屋》这本书，使我受到了很大的教育。他们的优秀美德很值得我学*。他们团结一致、顽强奋斗，遇到危险时很沉着、勇敢地面对。使我懂得了在生活和学*中，无论做什么事情都要学会坚持，坚持就是胜利！
学了《草原》这篇课文，我认为草原是一个十分好的旅游胜地，既可以观赏草原的美景，又可以感受当地的民族风情。
在天并未亮，朦朦胧胧的凌晨，坐在小丘，看着太阳从地*线溢出来，看着沾满露珠的小草在阳光下变得更可爱，看着牛羊出门吃草，看着人们起床忙碌的背影，看着美好的一天开始。或是在吃完可口的手抓羊肉喝完香醇的奶茶坐在柔软的绿毯上，与好友聊天，累了，就躺在草地上，看着天空，满天繁星，众星拱月，一闪一闪，一定能引起你无限的遐想。
来到草原，你一定会受到热情款待。坐在蒙古包外，几十个人围坐在一起，生起一堆火，在火上烤羊肉，羊肉的阵阵飘香一定会让你垂涎三尺。大家吃着烤羊肉，喝着羊奶酒，一定会把所有的烦恼都抛到九霄云外。转天早晨，当你睁开眼睛，主人们肯定已经起床。他们会对你微笑，还会说一些话，虽然你听不懂，但从他们的神态与表情中已经懂得差不多了吧！他人把你当成自家的人，在他们眼中，你并不是外人，而是兄弟姐妹。
草原呀，你是那么美丽，那么辽阔，而蒙古族同胞们的民族风情让你锦上添花！
在暑假里，我看了《草原上的小木屋》这本书，书的作者是美国的劳拉·英格斯·怀德。书里主要介绍了劳拉的一家子，他们从美国东部大森林搬到西部大草原，然后在那里定居下来的生活。在那段时间里，他们遇到了许许多多的困难，都被他们一一顶过来了。他们过着快乐的生活。
我最喜欢的是他们被狼群包围的那段情节：有一次，劳拉的爸爸和朋友出门去打猎，不幸被狼群给包围了，他们很镇定，没有慌张，也没有表现出害怕，虽然他们心里很害怕，但是他们知道，如果害怕了，将给他们带来更大的危险，最后凭着他们的勇敢和机智，终于逃脱了狼群的包围，安全地回到了家。
读到这段惊险的场景，我明白了一个道理：遇到困难一定不要害怕，要镇定地面对困难，努力想办法解决困难。勇敢地面对困难。
我很喜欢这本书。
在放寒假前，老师向我们推荐了一本书——《草原上的小木屋》，我对它很感兴趣，便去书店买了一本。
这本书是《大森林里的小木屋》的继续，主要讲了原本可爱的大森林被人砍伐了不少树，罗拉一家因为忍受不了这种生活而来到西部。在去西部的路上，他们遇到了不少困难，最大的一次困难时渡溪，当他们渡到一半的时候，溪水突然上涨，十分可怕，经过许多困难后，他们终于到达了大草原，在那里修建了一座小木屋，故事就这样开始。罗拉一家逃过狼群的围攻，挨过热病的袭击，躲过草原的大火，经历印第安人的战争……而最后却不得不选择离开。这本书再现了19世纪后半期美国西部的拓荒生活，刻画了移民质朴、勤劳、善良的品格和勇敢的精神。
在这本书中，我最喜欢玛丽，因为玛丽大方、乖巧，在《印第安人的营地》这一章中，罗拉和玛丽捡回许多漂亮的珠子，玛丽想都没想地说要把珠子给卡丽，而罗拉却想自己留着。我要学*玛丽那种大方的品质，好的东西要与大家一起分享，而不能独占。
《草原上的小木屋》是一本好书，如果有时间，你也去读一读吧。
