当我一口气读完《高贵的施舍》时，被文中那位母亲深深地感动了，《高贵的施舍》读书笔记800字。作者的母亲是那样高尚，让乞丐成为了气度不凡的董事长。
《高贵的施舍》主要讲的是一位断了右臂的乞丐来作者家向母亲乞讨。作者以为母亲会慷慨施舍，可母亲却指着门前的一堆砖对乞丐说：“帮我把这堆砖搬到屋后去。”乞丐很不愿意，生气地说：“我只有一只手，你还忍心让我搬砖，不愿给就不给，何必刁难我！”母亲听了乞丐的话，并没有生气，俯下身来用一只手搬砖。搬了一趟回来说：“你看，我一只手也能干活。我能干，你为什么不能？”乞丐怔住了，用异样的眼光看看，最后终于用那只左手搬起砖来。尽管一次只能搬两块，他还是坚持搬完了。虽然用了两个小时，累得气喘吁吁，但他凭着自己的力气挣了20元钱，很是兴奋。母亲递给乞丐一条雪白的毛巾，乞丐把脸和脖子擦了一遍，白毛巾变成了黑毛巾。乞丐很感动：“谢谢你让我凭着自己的力气挣了第一笔钱”母亲并没有接受乞丐的谢意，只是说乞丐是靠自己的本领挣来的。
过了很多天，又有一位乞丐来向母亲乞讨，母亲又让乞丐把屋后的砖搬到屋前来。作者百思不得其解，忍不住问了母亲，母亲告诉他，其实砖放在哪里并不重要，重要的是让乞丐凭着自己的本领挣钱。这时作者才知道最高的圣德，便是为旁人着想。
后来，又来了几位乞丐，作者家那堆砖就屋前屋后地被搬来搬去。
几年后，一位很体面的人来到作者家。他西装革履，气度不凡。美中不足的是，他只有一只手，右边是一条空空的衣袖。他就是当年的那位断了右臂的乞丐，他是来报答母亲的。他跟母亲说：“如果没有你，我现在还是一个乞丐。因为当年你叫我搬砖，今天我才能成为一个公司的董事长。”母亲谦虚地说：“这是你自己干出来的。”
鲜花的绽放不是为观赏者的愉悦，小鸟的飞翔不是为仰视者的观瞻，波浪的欢笑不是为游人的聆听。文中那位母亲，不为别人的夸赞，而是为别人照亮前途。对于只有一只手的乞丐来说，真正的帮助是使他清醒地认识自己的能力和价值。一个人只有自食其力，才能创造出美好的生活。这篇文章中的母亲通过“搬砖”这样简单的劳动启发乞丐要争取生活的主动，尽自己的能力去创造成活，改变现状，确实用心良苦啊！
当我一口气读完《高贵的施舍》时，被文中那位母亲深深地感动了，《高贵的施舍》读书笔记800字。作者的母亲是那样高尚，让乞丐成为了气度不凡的董事长。
《高贵的施舍》主要讲的是一位断了右臂的乞丐来作者家向母亲乞讨。作者以为母亲会慷慨施舍，可母亲却指着门前的一堆砖对乞丐说：“帮我把这堆砖搬到屋后去。”乞丐很不愿意，生气地说：“我只有一只手，你还忍心让我搬砖，不愿给就不给，何必刁难我！”母亲听了乞丐的话，并没有生气，俯下身来用一只手搬砖。搬了一趟回来说：“你看，我一只手也能干活。我能干，你为什么不能？”乞丐怔住了，用异样的眼光看看，最后终于用那只左手搬起砖来。尽管一次只能搬两块，他还是坚持搬完了。虽然用了两个小时，累得气喘吁吁，但他凭着自己的力气挣了20元钱，很是兴奋。母亲递给乞丐一条雪白的毛巾，乞丐把脸和脖子擦了一遍，白毛巾变成了黑毛巾。乞丐很感动：“谢谢你让我凭着自己的力气挣了第一笔钱”母亲并没有接受乞丐的谢意，只是说乞丐是靠自己的本领挣来的。
过了很多天，又有一位乞丐来向母亲乞讨，母亲又让乞丐把屋后的砖搬到屋前来。作者百思不得其解，忍不住问了母亲，母亲告诉他，其实砖放在哪里并不重要，重要的是让乞丐凭着自己的本领挣钱。这时作者才知道最高的圣德，便是为旁人着想。
后来，又来了几位乞丐，作者家那堆砖就屋前屋后地被搬来搬去。
几年后，一位很体面的人来到作者家。他西装革履，气度不凡。美中不足的是，他只有一只手，右边是一条空空的衣袖。他就是当年的那位断了右臂的乞丐，他是来报答母亲的。他跟母亲说：“如果没有你，我现在还是一个乞丐。因为当年你叫我搬砖，今天我才能成为一个公司的董事长。”母亲谦虚地说：“这是你自己干出来的。”
鲜花的绽放不是为观赏者的愉悦，小鸟的飞翔不是为仰视者的观瞻，波浪的欢笑不是为游人的聆听。文中那位母亲，不为别人的夸赞，而是为别人照亮前途。对于只有一只手的乞丐来说，真正的`帮助是使他清醒地认识自己的能力和价值。一个人只有自食其力，才能创造出美好的生活。这篇文章中的母亲通过“搬砖”这样简单的劳动启发乞丐要争取生活的主动，尽自己的能力去创造成活，改变现状，确实用心良苦啊！
人在困难的时候是多么渴望得到帮助啊，但即使帮助也要正确地帮助，要怎么帮助才是正确的呢?
一个乞丐来到家门口乞讨，母亲指着一堆砖对他说：“把这些砖搬到屋后去吧。”乞丐只有一只手，但辩解不过母亲，还是搬起砖来。母亲给了他报酬。后来，又有一些乞丐来乞讨，这些砖就被搬到前面又搬到后面。
几年后，有个体面的`人来到我家，西装革履，气度非凡，完全一个老板样子。只是这个老板只有一只手。他感谢母亲说：“如果没有你，我现在还是个乞丐。因为你当年教我搬砖，今天我才成为一家公司的董事长。”……
仅仅是一个小小的举动，就成就了一个人。以前我看过一个电视剧，上面有一个人说过这样一句话：“要帮助一个很饿的人，就要给他一副鱼钩而不是一条鱼。一条鱼总是会吃完的，而鱼钩却能永远帮他钓鱼。”
这让我明白了，物质上的帮助不一定就真的会彻底帮助到别人，要让他的精神上也受到帮助，明白道理。
施舍是一种富有爱心的表示，但是你在施舍别人时有没有想过被施舍者的心里。
但是，施舍不一定是物质上的，可以是机身精神上的。
就像《高贵的施舍》的主人公一样，用自己的方式，让一个乞丐变成大老板的!故事是这样的：一个乞丐到主人公的家门进行乞讨，而文中的主人公，没有大方施舍给乞丐钱，而是让乞丐去板砖，从而获得应有的钱财。
果然，乞丐用自己一只手，获得应有的钱财，是通过自己的努力获得的。
也是因为这些对文中的主人公来说不算什么，这对于乞丐来说，可是命运的转折。这是因为文中的主人公施舍的自尊，才使乞丐有了勇气去面对人生，去靠自己努力拼搏。从而成就一番事业。
其实，在人生的道路上缺少困难而缺少克服困难的'信心和勇气，人不能因为天生的一些残疾而影响自己一生的道路。“方仲永”不是一出生就天资非凡，后来呢?爱迪生�p桑兰�p霍金，他们都是身残志不残，从而树立信心，坚强面对自己!
我们还要懂得施舍的原则，不要伤害被施舍者的自尊心，要“授之以鱼，不如授之以渔”。让被施舍者明白：人生不是靠乞讨过日子，而是靠辛勤的劳动获得，天下没有免费的午餐。
当我一口气读完《高贵的施舍》的时候，被文中的母亲深深打动了。作者的母亲是如此的高贵，以至于她让这个乞丐成为了一个杰出的**。
《高贵的施舍》主要讲的是一个乞丐折断了右臂，来到作者家向母亲乞讨。作者以为母亲会慷慨解囊，但母亲指着门前的一堆砖头对乞丐说：“帮我把这堆砖头搬到房子后面去。”乞丐很不情愿，生气地说：“我只有一只手。你还忍心让我搬砖。不想给就不给。何必来烦我！”母亲听了乞丐的话没有生气。她俯身用一只手搬砖。我往后挪了挪，说：“你看，我一只手就能干活。我能做到，你为什么不能？”乞丐吓了一跳，用一种奇怪的眼神看着它，最后用左手举起了砖头。虽然他一次只能搬两块，但他坚持要搬走。虽然上气不接下气花了他两个小时，但是他还是很兴奋的用自己的力量从20块钱赚到了钱。母亲递给乞丐一条白毛巾，乞丐又擦擦脸和脖子，白毛巾变成了黑毛巾。乞丐很感动：“谢谢你让我用自己的力量赚到了第一笔钱。”母亲没有接受乞丐的感激，只是说乞丐是靠自己的能力挣来的。
很多天后，另一个乞丐来求他妈妈，妈妈让乞丐把房子后面的砖搬到房子前面。作者忍不住问母亲，母亲告诉他，砖头放在哪里不重要，重要的是让乞丐用自己的本事挣钱。这时，作者意识到，最高的`美德是为别人着想。
后来又来了几个乞丐，把作者家那堆砖头在房子前后搬来搬去。
几年后，一个可敬的人来到作者家。他穿着西装打着领带，很出众。美中不足的是他只有一只手，右手空着一只袖子。他就是那个断了右臂的乞丐，他是来报答母亲的。他对妈妈说：“没有你，我还是个乞丐。因为你叫我搬砖，我今天就能成为一家公司的董事长。”妈妈谦虚地说：“你自己做的。”
花开不为观者之乐，鸟飞不为仰视者，浪笑声不为观者之听。这篇文章里的母亲，不是赞美别人，而是为别人照亮未来。对于一个只有一只手的乞丐来说，真正的帮助是让他清楚地知道自己的能力和价值。只有靠自己生活，才能创造更好的生活。在这篇文章中，母亲通过简单的“搬砖”工作，激励乞丐们去争取生活的主动权，竭尽全力创造生存，改变现状，真是用心良苦！
施舍是一种富有爱心的表示，可是你在施舍别人时有没有想过被施舍者的心里。
可是，施舍不必须是物质上的，能够是机身精神上的。
就像《高贵的施舍》的主人公一样，用自我的方式，让一个乞丐变成大老板的!故事是这样的：一个乞丐到主人公的家门进行乞讨，而文中的主人公，没有大方施舍给乞丐钱，而是让乞丐去板砖，从而获得应有的钱财。
果然，乞丐用自我一只手，获得应有的钱财，是经过自我的努力获得的。
也是因为这些对文中的主人公来说不算什么，这对于乞丐来说，可是命运的转折。这是因为文中的主人公施舍的自尊，才使乞丐有了勇气去应对人生，去靠自我努力拼搏。从而成就一番事业。
其实，在人生的道路上缺少困难而缺少克服困难的信心和勇气，人不能因为天生的一些残疾而影响自我一生的道路。“方仲永”不是一出生就天资非凡，之后呢爱迪生�p桑兰�p霍金，他们都是身残志不残，从而树立信心，坚强应对自我!
我们还要懂得施舍的原则，不要伤害被施舍者的自尊心，要“授之以鱼，不如授之以渔”。让被施舍者明白：人生不是靠乞讨过日子，而是靠辛勤的劳动获得，天下没有免费的午餐。
“叮铃铃，叮铃铃——”上课铃声响了，这一节是课外阅读课。同学们都拿出自己的课外书来看，我也拿出了一本。开始，我大略地翻了一下，一篇名叫《高贵的施舍》的文章吸引了我，我便专心地看了起来。
当我看到一个失去一条手臂的乞丐到他们家乞讨，我想那位母亲一定会慷慨施舍，可令我万万没有想到的是那位母亲竟然叫他搬砖。那位乞丐苦苦哀求着，可那位母亲依然态度坚决，我也觉得那位母亲似乎太残忍了。
我接着往下看，才明白母亲是为了让那个乞丐靠自己的力气挣钱，这样也给了那个乞丐尊严。看到这里，我对那位母亲深感敬佩。我又继续往下看，发现那位母亲对每个乞丐都一样，那堆砖也就经常被移来移去。最后，我看到了结尾，那位乞丐成了一家公司的董事长，想接那位母亲到城里去住，可那位母亲谢绝了他，让他把那幢房子送给一只手都没有的人。她的那句话让我深深地体会到，我们应该帮助有困难的人，同时，在帮助别人时你也应该给他人应有的尊严。
文中的那位母亲让我记忆犹新，她的行为让我赞叹不已。下课铃声响了，我还在回味那位母亲的良苦用心，那位母亲的高尚品格，那位母亲的……
今日我读了《高贵的施舍》这篇课文，看到这个题目：我不禁想：施舍到底施舍给谁？为什么说是高贵的施舍？到底施舍了什么？于是我一口气读完了这个故事。
这个故事讲的是：一天一个右手臂断了的人向“我”母亲乞讨，母亲就让他把一块砖搬到后屋去。乞丐生气地说：“我仅有一只手，你还叫我搬砖！”于是母亲就给他示范了一下，说：“我能干，你为什么就不能干呢？”乞丐听了，只好无奈地搬了起来。搬完以后，母亲拿毛巾给他擦了擦脸，然后给了他二十元钱，并对他说：“这是你用汗水换来的！”几年以后，一个很体面的公司老板来到我们家，美中不足的就是他没有右手。他就是那个乞丐！他让我们搬到城里去住。母亲却不肯，说：“因为我们都有两只手！”读到那里，我不禁热泪盈眶。
是啊！我们都有两只手，应当开辟一片新天地，而故事中的人仅有一只手，并且还能够当一个公司的董事长！按这个理说，我们正常人如果向他这样努力不是就能够当上总统了吗？所以说一个人成功的关键不是上天给你的好运气，上帝给予每一个人的东西都是*等的，关键在于你是勤劳还是懒惰、在于你会不会恰当地运用这两只手，而不是在那儿干等着好运气，要明白天上不会掉馅饼的，你别以为钱是天上掉下来的，那是用自我的血汗挣来的呀！
读了这篇文章，我再也不乱花钱了，也不会把心思全放在玩上，而是奋发学*，每一天*均六、七点就做完作业，没事就上网投稿，得到的稿费存起来，等我需要买学*用品时再拿出来。妈妈爸爸说我懂事多了。我想，一个人活在这个世界上也许会遇到这样那样的挫折，可是只要你努力付出，辛勤劳动就能有所收获！
我是一个爱帮助他人的小学生。今天，读了《高贵的施舍》这篇文章之后，我的思想发生了变化。我非常佩服文中妇人的智慧和才华，她对需要帮助的人不单单是施舍金钱和食物，而是从精神上帮助他，使他重新找回自信！以前，我经常主动去帮助别人，看到弟弟跌倒了，赶快把他扶起来；同学遇到难题向我请教时，不加思索就把答案告诉他。现在看来，我可能做错了。
弟弟摔倒了，让他自己慢慢地站起来，也许对他是个考验，但可以磨练他的毅力，让他知道成长的道路并不是一帆风顺的，可能充满了崎岖和坎坷。一向“要星星，给月亮”的弟弟被家里人惯坏了，需要学会适应社会、适应他人，长大才不会成为一个衣来伸手、饭来张口的“贵公子”。如果弟弟再次摔倒，我会鼓励他勇敢地自己爬起来。如果再有同学向我请教题目，我一定耐心地教会他解题的方法。
人在困难的时候是多么渴望得到帮助啊，但即使帮助也要正确地帮助，要怎么帮助才是正确的呢?
一个乞丐来到家门口乞讨，母亲指着一堆砖对他说：“把这些砖搬到屋后去吧。”乞丐只有一只手，但辩解不过母亲，还是搬起砖来。母亲给了他报酬。后来，又有一些乞丐来乞讨，这些砖就被搬到前面又搬到后面。
几年后，有个体面的人来到我家，西装革履，气度非凡，完全一个老板样子。只是这个老板只有一只手。他感谢母亲说：“如果没有你，我现在还是个乞丐。因为你当年教我搬砖，今天我才成为一家公司的董事长。”……
仅仅是一个小小的举动，就成就了一个人。以前我看过一个电视剧，上面有一个人说过这样一句话：“要帮助一个很饿的人，就要给他一副鱼钩而不是一条鱼。一条鱼总是会吃完的，而鱼钩却能永远帮他钓鱼。”
这让我明白了，物质上的帮助不一定就真的会彻底帮助到别人，要让他的精神上也受到帮助，明白道理。
——高贵的施舍读书笔记 (菁华6篇)
今日我读了《高贵的.施舍》这篇课文，看到这个题目：我不禁想：施舍到底施舍给谁？为什么说是高贵的施舍？到底施舍了什么？于是我一口气读完了这个故事。
这个故事讲的是：一天一个右手臂断了的人向“我”母亲乞讨，母亲就让他把一块砖搬到后屋去。乞丐生气地说：“我仅有一只手，你还叫我搬砖！”于是母亲就给他示范了一下，说：“我能干，你为什么就不能干呢？”乞丐听了，只好无奈地搬了起来。搬完以后，母亲拿毛巾给他擦了擦脸，然后给了他二十元钱，并对他说：“这是你用汗水换来的！”几年以后，一个很体面的公司老板来到我们家，美中不足的就是他没有右手。他就是那个乞丐！他让我们搬到城里去住。母亲却不肯，说：“因为我们都有两只手！”读到那里，我不禁热泪盈眶。
是啊！我们都有两只手，应当开辟一片新天地，而故事中的人仅有一只手，并且还能够当一个公司的董事长！按这个理说，我们正常人如果向他这样努力不是就能够当上总统了吗？所以说一个人成功的关键不是上天给你的好运气，上帝给予每一个人的东西都是*等的，关键在于你是勤劳还是懒惰、在于你会不会恰当地运用这两只手，而不是在那儿干等着好运气，要明白天上不会掉馅饼的，你别以为钱是天上掉下来的，那是用自我的血汗挣来的呀！
读了这篇文章，我再也不乱花钱了，也不会把心思全放在玩上，而是奋发学*，每一天*均六、七点就做完作业，没事就上网投稿，得到的稿费存起来，等我需要买学*用品时再拿出来。妈妈爸爸说我懂事多了。我想，一个人活在这个世界上也许会遇到这样那样的挫折，可是只要你努力付出，辛勤劳动就能有所收获！
俗话说得好赠人玫瑰，手有余香，而施舍也是另一种精神上的爱心。
《高贵的施舍》中讲述的是我的母亲非但没有慷慨施舍来我家乞讨的乞丐，还让单手的他将砖头搬向后院，当他搬完时，早已气喘如牛，母亲给了他20元钱，那个乞丐非常感激。第二次，乞丐再一次来到我家门前，母亲又让他把砖头搬回前院，并付给了他20元钱。我十分不解母亲为什么这样做，母亲说这对乞丐的意义不同。几年后，这个乞丐凭着自己的一只手，当上了一个公司的董事长。他对我母亲说如果不是她的所作所为给了他启发，他就不会有今天的成就。还准备接我们一家去城里住，但母亲拒绝了，问为什么时，母亲说：因为我们一家人个个都有两只手！
或许这些钱对我的母亲不算什么，可是这就是乞丐命运的转折。正是因为母亲这一次高贵的施舍，让乞丐有了自尊，有了勇气，敢于去拼搏一份新天地。
其实不是每一个人生来就有信心和勇气，这些都是需要磨练出来的，经历的多，也便,充满了敢于挑战的精神，而不能因为先天或后天条件而放弃。爱迪生﹑霍金，他们都是身残志不残，从而树立信心，坚强面对自己，面对生活！
施舍是高贵的，在施舍的同时，体会被施舍人的感受与自尊心。授之以鱼，不如授之以渔，能让被施舍者明白：人生不是靠乞讨过日子，走一步看一步，而是靠辛勤的劳动获得，天下没有免费的午餐。
施舍是一种富有爱心的表示，但是你在施舍别人时有没有想过被施舍者的心里。
但是，施舍不一定是物质上的，可以是机身精神上的。
就像《高贵的施舍》的主人公一样，用自己的方式，让一个乞丐变成大老板的!故事是这样的：一个乞丐到主人公的家门进行乞讨，而文中的主人公，没有大方施舍给乞丐钱，而是让乞丐去板砖，从而获得应有的钱财。
果然，乞丐用自己一只手，获得应有的钱财，是通过自己的努力获得的。
也是因为这些对文中的主人公来说不算什么，这对于乞丐来说，可是命运的转折。这是因为文中的主人公施舍的自尊，才使乞丐有了勇气去面对人生，去靠自己努力拼搏。从而成就一番事业。
其实，在人生的道路上缺少困难而缺少克服困难的信心和勇气，人不能因为天生的一些残疾而影响自己一生的道路。“方仲永”不是一出生就天资非凡，后来呢?爱迪生﹑桑兰﹑霍金，他们都是身残志不残，从而树立信心，坚强面对自己!
我们还要懂得施舍的原则，不要伤害被施舍者的自尊心，要“授之以鱼，不如授之以渔”。让被施舍者明白：人生不是靠乞讨过日子，而是靠辛勤的劳动获得，天下没有免费的午餐。
当我一口气读完《高贵的施舍》时，被文中那位母亲深深地感动了，《高贵的施舍》读书笔记800字。作者的母亲是那样高尚，让乞丐成为了气度不凡的董事长。
《高贵的施舍》主要讲的是一位断了右臂的乞丐来作者家向母亲乞讨。作者以为母亲会慷慨施舍，可母亲却指着门前的一堆砖对乞丐说：“帮我把这堆砖搬到屋后去。”乞丐很不愿意，生气地说：“我只有一只手，你还忍心让我搬砖，不愿给就不给，何必刁难我！”母亲听了乞丐的话，并没有生气，俯下身来用一只手搬砖。搬了一趟回来说：“你看，我一只手也能干活。我能干，你为什么不能？”乞丐怔住了，用异样的眼光看看，最后终于用那只左手搬起砖来。尽管一次只能搬两块，他还是坚持搬完了。虽然用了两个小时，累得气喘吁吁，但他凭着自己的力气挣了20元钱，很是兴奋。母亲递给乞丐一条雪白的毛巾，乞丐把脸和脖子擦了一遍，白毛巾变成了黑毛巾。乞丐很感动：“谢谢你让我凭着自己的力气挣了第一笔钱”母亲并没有接受乞丐的谢意，只是说乞丐是靠自己的本领挣来的。
过了很多天，又有一位乞丐来向母亲乞讨，母亲又让乞丐把屋后的砖搬到屋前来。作者百思不得其解，忍不住问了母亲，母亲告诉他，其实砖放在哪里并不重要，重要的是让乞丐凭着自己的本领挣钱。这时作者才知道最高的圣德，便是为旁人着想。
后来，又来了几位乞丐，作者家那堆砖就屋前屋后地被搬来搬去。
几年后，一位很体面的人来到作者家。他西装革履，气度不凡。美中不足的是，他只有一只手，右边是一条空空的衣袖。他就是当年的那位断了右臂的乞丐，他是来报答母亲的。他跟母亲说：“如果没有你，我现在还是一个乞丐。因为当年你叫我搬砖，今天我才能成为一个公司的董事长。”母亲谦虚地说：“这是你自己干出来的。”
鲜花的绽放不是为观赏者的愉悦，小鸟的飞翔不是为仰视者的观瞻，波浪的欢笑不是为游人的聆听。文中那位母亲，不为别人的夸赞，而是为别人照亮前途。对于只有一只手的乞丐来说，真正的帮助是使他清醒地认识自己的能力和价值。一个人只有自食其力，才能创造出美好的生活。这篇文章中的母亲通过“搬砖”这样简单的劳动启发乞丐要争取生活的主动，尽自己的能力去创造成活，改变现状，确实用心良苦啊！
我是一个爱帮助他人的小学生。今天，读了《高贵的施舍》这篇文章之后，我的思想发生了变化。我非常佩服文中妇人的智慧和才华，她对需要帮助的人不单单是施舍金钱和食物，而是从精神上帮助他，使他重新找回自信！以前，我经常主动去帮助别人，看到弟弟跌倒了，赶快把他扶起来；同学遇到难题向我请教时，不加思索就把答案告诉他。现在看来，我可能做错了。
弟弟摔倒了，让他自己慢慢地站起来，也许对他是个考验，但可以磨练他的毅力，让他知道成长的道路并不是一帆风顺的，可能充满了崎岖和坎坷。一向“要星星，给月亮”的弟弟被家里人惯坏了，需要学会适应社会、适应他人，长大才不会成为一个衣来伸手、饭来张口的“贵公子”。如果弟弟再次摔倒，我会鼓励他勇敢地自己爬起来。如果再有同学向我请教题目，我一定耐心地教会他解题的方法。
如果此刻有一个独臂乞丐向你乞讨，你会给予他什么呢我相信很多人都会选择拿出几元钱给他。当然了，如果换做是我，我也会这样做的。可是，文中的母亲却没有这样，而是让他把屋前的砖头搬到屋后，让他搬来搬去，给了他20元。让他用自我的力量来生存。没错，是母亲教会了乞丐要用自我的力量来维护自我的尊严!
我还记得我们以前学过的一篇课文，题目就是《尊严》，文中的那个青年就是自食其力，不要别人的施舍，这便是世界上最惊人的力量，这就是尊严。有许多人就是靠着自我的力量，取得了成功，维护了自我的尊严。
有一位老人，在街边开了一家修鞋店，可是遭到了家人的反对。他们都认为一个老人，开什么修鞋店啊，都这个年纪了，应当在家里好好地养老才对。可他不顾家里人的反对，执意用自我的积蓄，把修鞋店开成了。没想到，路上的行人也是这么想的，去他那里修鞋，多少也会有一些同情，但那位老人不卑不亢，不理解行人的施舍，最终赢得了大家的尊敬和认可。
几年后，那个独臂乞丐拥有了一家属于自我的公司，他成功了，虽然他是残，疾人。他找到了当年的母亲，她仍然是那么的慈祥。他要送给母亲一座房子，那位母亲只是笑笑说，你还是把房子留给那些和你一样残疾的人吧，让他们跟你一样，拥有成功。那位以往的乞丐愕然，回去建了一个基金库，母亲笑了。
请不要抱怨自我的不足或缺点。上天对每个人都是公*的，也许在某一方面你有缺陷，但他必须会在另一方面给予补偿。只要凭自我的力量用心去做，生活都会为你打开一扇有着美丽风景的窗。
——《高贵的施舍》读书笔记 (菁华5篇)
当我一口气读完《高贵的施舍》时，被文中那位母亲深深地感动了。作者的母亲是那样高尚，让乞丐成为了气度不凡的董事长。
《高贵的施舍》主要讲的是一位断了右臂的乞丐来作者家向母亲乞讨。作者以为母亲会慷慨施舍，可母亲却指着门前的一堆砖对乞丐说：“帮我把这堆砖搬到屋后去。”乞丐很不愿意，生气地说：“我只有一只手，你还忍心让我搬砖，不愿给就不给，何必刁难我！”母亲听了乞丐的话，并没有生气，俯下身来用一只手搬砖。搬了一趟回来说：“你看，我一只手也能干活。我能干，你为什么不能？”乞丐怔住了，用异样的眼光看看，最后终于用那只左手搬起砖来。尽管一次只能搬两块，他还是坚持搬完了。虽然用了两个小时，累得气喘吁吁，但他凭着自己的力气挣了20元钱，很是兴奋。母亲递给乞丐一条雪白的毛巾，乞丐把脸和脖子擦了一遍，白毛巾变成了黑毛巾。乞丐很感动：“谢谢你让我凭着自己的力气挣了第一笔钱”母亲并没有接受乞丐的谢意，只是说乞丐是靠自己的本领挣来的。
过了很多天，又有一位乞丐来向母亲乞讨，母亲又让乞丐把屋后的砖搬到屋前来。作者百思不得其解，忍不住问了母亲，母亲告诉他，其实砖放在哪里并不重要，重要的是让乞丐凭着自己的本领挣钱。这时作者才知道最高的圣德，便是为旁人着想。
后来，又来了几位乞丐，作者家那堆砖就屋前屋后地被搬来搬去。
几年后，一位很体面的人来到作者家。他西装革履，气度不凡。美中不足的是，他只有一只手，右边是一条空空的衣袖。他就是当年的那位断了右臂的乞丐，他是来报答母亲的。他跟母亲说：“如果没有你，我现在还是一个乞丐。因为当年你叫我搬砖，今天我才能成为一个公司的董事长。”母亲谦虚地说：“这是你自己干出来的。”
鲜花的绽放不是为观赏者的愉悦，小鸟的飞翔不是为仰视者的观瞻，波浪的欢笑不是为游人的聆听。文中那位母亲，不为别人的夸赞，而是为别人照亮前途。对于只有一只手的乞丐来说，真正的帮助是使他清醒地认识自己的能力和价值。一个人只有自食其力，才能创造出美好的生活。这篇文章中的母亲通过“搬砖”这样简单的劳动启发乞丐要争取生活的主动，尽自己的能力去创造成活，改变现状，确实用心良苦啊！
最*天气真热，我开着房间的空调，读了一篇虽然没有华丽语言，但蕴含着需我们思虑的文章《高贵的施舍》。
一个独臂乞丐像女主人乞讨，女主人让他搬砖块，独臂乞丐搬完后，女主人给了他20元钱。过了几天，又有一个双手健全的乞丐来向女主人乞讨，女主人让他搬砖块，可他却不屑一顾地走开了。若干年后，独臂乞丐再次来到女主人屋前时，已是一家公司的董事长了，他请女主人一家搬到城市里去住，但女主人拒绝了，让他把房子送给一只手都没有的人。
读完这篇文章后，我想：乐于助人是做人的根本，可助人也有着一定的技巧，像文中的这位女主人，她的帮助能够改变一个人的命运，让人重新振作起来，这何尝不是最好的帮助呢？
在一些天桥上，我也碰到过去多乞丐，我很同情他们，非常想给他们一点钱，可妈妈却若有所思的对我说：那些人不靠自己的血汗去挣钱，想不劳而获，是最没出息的。还有些是职业乞丐，专门被人打断手脚，送到街头去乞讨，根本不值得同情他们、给他们钱。（优文网 www。u522。com）
虽然我每次都女里装作若无其事地从他们身边走过，可内心却很不愿意，想到他们的孩子可能正在家中饥饿地哭啼，又忍不住停下脚步，可身上毫无分文，只好垂头丧气地走了。
我躺在床上，轻闭双眼，觉得如果不是那位善良的女主人，那位独臂董事长可能现在还是一个满脸灰尘的乞丐。
今天，我读了一篇文章，叫《高贵的施舍》。
这篇文章主要写了：在一天，有一个乞丐到我家来，母亲让他去搬砖。同时让他们懂得了一个人生活道理。告诉我们，无论乞丐还是普通人，都有活着的意义和价值，乞丐也不是只能搬砖，还可以做许多的事，人穷智不穷，将来他一塞上会干出一番大事业来的，乞丐之后变成了一个老板，让母亲和我到那儿去住，母亲拒绝了。
文中的母亲很善良，也很有智慧，我非常敬佩。他用亲身行动，让乞丐明白了一个道理，成了一个真正伟大的老板。
这让我想到了许多生活中乞丐的事，在一个美食节上我看到了一个乞丐，他衣着整齐，背着一个大皮包，他拿着一个破碗，在川流不息的人群中行走，碰了碰别人的手臂，有人视而不见，有人厌严地下走开了。这个人真令人憎恨，只想不劳而获，好好的一身好骨子，还白白地浪费，还不好给那些不自悲、顽强的残疾人用呢。还有一次，我正在草坪上慢跑，看到了一只手断了的人，他用仅有的一只手拿着铲子来种树，这种不自暴自弃自悲，还活出了一个人的尊严。
连一个残疾人都在付出自己的仅有能力，为人民服务，而那个身体健全的人，又有何脸面在这里面要钱？而想想我们也是身在福中不知福，连残疾人都这样努力，更何况我们呢？
《高贵的施舍》这篇文章主要讲了一个乞丐来到“我”家乞讨，但是“我”的妈妈让他搬砖，让他学会用劳动来养活自己。几年后乞丐到“我”家来感谢“我”母亲，他现在已是一家公司的老板，说已为“我们”买好房子，接“我们”去城里。“我”母亲却说：“那你就把房子送给那些连一只手也没有的人吧！”
读了这篇文章我受益匪浅，我觉得文中的母亲十分高尚，她既帮助了别人，又让别人不失尊严，同时让乞丐搬砖，使他明白靠自己的劳动一定能养活自己。做一个自食其力的人。
乞丐经过几年在外面的打拼，来到“我们”家报恩，让“我们”住进他买的房子，“我”的母亲这时说：“不用你的照顾，谢谢了，我们家人个个都有两只手，你还是把房子捐献给更需要帮助的人吧！”母亲善意地拒绝了他，给他指引了一条光明的方向，母亲值得我们敬佩。
在实际生活中干活也要勤快，只有用自己的双手才能养活自己，而且要多做一些善事。在打扫卫生时，我们要做到“快”和“干净”两方面，同时，我们还要做一些力所能及的事。而且，我帮助同学的时候，还要有正确的方法，比如，有一位同学一道题目不会做，我不应该直接借他抄答案，而要告诉他这道题的解题方法。
读了这篇文章，我明白了一些道理，做事必须要讲究方法。
人在困难的时候是多么渴望得到帮助啊，但即使帮助也要正确地帮助，要怎么帮助才是正确的呢？
一个乞丐来到家门口乞讨，母亲指着一堆砖对他说：“把这些砖搬到屋后去吧。”乞丐只有一只手，但辩解不过母亲，还是搬起砖来。母亲给了他报酬。后来，又有一些乞丐来乞讨，这些砖就被搬到前面又搬到后面。
几年后，有个体面的人来到我家，西装革履，气度非凡,，完全一个老板样子。只是这个老板只有一只手。他感谢母亲说：“如果没有你，我现在还是个乞丐。因为你当年教我搬砖，今天我才成为一家公司的董事长。”……
仅仅是一个小小的举动，就成就了一个人。以前我看过一个电视剧，上面有一个人说过这样一句话：“要帮助一个很饿的人，就要给他一副鱼钩而不是一条鱼。一条鱼总是会吃完的，而鱼钩却能永远帮他钓鱼。”
这让我明白了，物质上的帮助不一定就真的会彻底帮助到别人，要让他的精神上也受到帮助，明白道理。
——《高贵的施舍》读书笔记优选【10】篇
一只手其实也可以做很多事情！就在今天，刘老师给我们读了一篇小小说《高贵的施舍》。小说讲的是：一个乞丐上我家乞讨，母亲让乞丐去搬砖，乞丐生气地说：“我只有一只手，你还让我搬砖。”母亲不生气，却故意用一只手搬砖，对乞丐说：“你看，我可以，你为什么不可以？”乞丐只好无奈的搬起砖来。乞丐花了整整两个小时才把砖从前院搬到后院，母亲给了乞丐二十元钱。说：“这是你用劳动换来的钱。”
过了几年，一个风度翩翩的人来到了母亲家，可这个人只有一只手，他对母亲说：“我就是上回只有一只手的那个乞丐，我现在当上了董事长，我想让你们搬到城里去住，过好日子。”母亲对他说：“不用了。”董事长对母亲说：“可是，我已经在城里为你们买好了房子。”母亲又说：“真的不用了，你就把那座房子送给连一只手也没有的人吧。”
当我听老师念到“母亲让这个只有一只手的乞丐搬砖”时，我心想：“这个母亲太残忍了，对别人没有同情心，对残疾人不友好，这个乞丐本来只有一只手，还要让他搬砖头。”
刘老师继续往下念：“母亲给了乞丐二十元钱。……这是你用劳动换来的钱。”看来，母亲对乞丐还是有同情心的，也不是对别人那么残忍，看来，这个只有一只手的乞丐的劳动没有白费。”
我入迷的听着刘老师讲这篇小说，又听见老师讲到将要结尾时母亲说的一句话，说：“你就把那座房子送给连一只手也没有的人吧。”我听了这句话，我觉得开始认为这位母亲残忍.对别人没有同情心，不友好，那时，我真的错了，听完小说，我才知道，母亲对别人很友好，很有同情心。
听完刘老师念的这篇小小说，我明白了：看什么东西都要看完，看全面，这样可以全面的看人看事物，从不同的角度看，从不同的方面看。
如果现在有一个独臂乞丐向你乞讨，你会给予他什么呢？我相信很多人都会选择拿出几元钱给他。当然了，如果换做是我，我也会这样做的。可是，文中的母亲却没有这样，而是让他把屋前的砖头搬到屋后，让他搬来搬去，给了他20 元。让他用自己的力量来生存。没错，是母亲教会了乞丐要用自己的力量来维护自己的尊严！
我还记得我们以前学过的一篇课文，题目就是《尊严》，文中的那个青年就是自食其力，不要别人的施舍，这便是世界上最惊人的力量，这就是尊严。有许多人就是靠着自己的力量，取得了成功，维护了自己的尊严。
几年后，那个独臂乞丐拥有了一家属于自己的公司，他成功了，虽然他是残，疾人。他找到了当年的母亲，她仍然是那么的慈祥。他要送给母亲一座房子，那位母亲只是笑笑说，你还是把房子留给那些和你一样残疾的人吧，让他们跟你一样，拥有成功。那位曾经的乞丐愕然，回去建了一个基金库，母亲笑了。
请不要抱怨自己的不足或缺点。上天对每个人都是公*的，也许在某一方面你有缺陷，但他一定会在另一方面给予补偿。只要凭自己的力量用心去做，生活都会为你打开一扇有着美丽风景的窗。
记忆中，那是一个烟雨蒙蒙的傍晚，任何事物都被雾气所笼罩。天气十分闷热，我的内心不免有些不快。放下手头的工作，冒着细雨到外面散散心。出门后，呼吸着外面的新鲜空气；品尝着美味佳肴的香味；还有那零碎小鸟的歌唱……内心的不快似乎刹那间便消失地无影无踪了。
漫步在田间的小路上，踩着泥泞的泥土，赏着梅花那小鸟依人的美貌，听着溪流的“哗啦”声，任何事物显得如此美妙，但放眼望去，我已经到了另一个村庄的入口了。
朦胧间，我看见一个白发苍苍，衣衫褴褛的老人，他坐在一个门槛上，身前还放着一只破破的碗。他并没有像其他乞讨之人一样，黏在我身边，他只是默默地坐在那儿，每当有人路过他身边，他都会起身向他鞠躬，当然我也不例外。可事实上，我十分害怕这样的人物（也许是儿时有过阴影的缘故吧），矛盾的心理涌上心头：首先认为他不像是一个骗钱之徒，从他的行为举止和眼神中可以看出他很需要别人的帮助，而且我也想跨过心中的那一道坎。但又认为他一定也和其他流浪汉没有什么区别，是为了钱不惜一切代价。最后，经过反复的思想斗争，我否决了后一种想法。
我走到爷爷身边：“爷爷，这是二十元钱，我身上没有带其他钱了，请您不要介意。”
老爷爷什么话也没有说，可能因为我所给予他的帮助太小，所以我不敢看老爷爷的脸，生怕他失望的表情显露在我面前。于是，我快步向前走去，走了一段路后回头看，发现这个老爷爷还面带着微笑目送我离开。他的微笑是那么舒服，使我内心涌上一股暖流，这感觉是那么得淳厚、温暖，此处无声胜有声。
有些小激动的我又往回走去，天气已经晴朗，虽天色有些暗淡，但我发现在天空的那一边，有一道红色的晚霞，如老爷爷的笑容那样柔美，我的举动让爷爷或许有些感动，也使我自己内心深处十分温暖。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。我经常用这句名言勉励自己，更何况“情暖他人，温暖自己”，何乐而不为呢！
今天早上，我读了《快乐阅读》。当我读到第二篇课文《高贵的施舍》时，一连串的问题出现了：我该给谁施舍？为什么是高尚的慈善机构？你到底给了什么？于是我一口气读完了故事。
这个故事讲的是有一天一个右臂骨折的男人求我妈，我妈让他把一块砖搬到里屋。乞丐生气地说：“我只有一只手，你还叫我搬砖！”于是我妈给他示范了一下，说：“我能行，你怎么不行？”乞丐一听，只好无奈的动了。之后我妈用毛巾给他擦脸，然后给了他20块钱，对他说：“你这是汗买的！”几年后，一位可敬的公司老板来到我们家。美中不足的是他没有右手。他就是那个乞丐！他要求我们搬到城里。母亲拒绝了，说：“因为我们都有两只手！”读到这里，我热泪盈眶。
耶！我们都是两只手，要开拓新世界，但故事里的人只有一只手，可以当公司董事长！按照这个原则，如果我们正常人对他那么努力，就不能当总统吗？所以，一个人成功的关键并不是上帝给你的好运。上帝给每个人的一切都是*等的。关键在于你是勤劳还是懒惰，这两只手能不能用好，而不是坐等好运。你要知道天上没有馅饼。不要以为钱是天上掉下来的，是用自己的汗水换来的！
看了这篇文章，不乱花钱，不把心思都放在玩上。而是努力学*，*均每天六七点写完作业，没事就在网上投稿，把稿费存起来，需要买学*用品的时候再拿出来。爸爸妈妈说我懂事多了。
我是一个爱帮助他人的小学生。今天，读了《高贵的施舍》这篇文章之后，我的思想发生了变化。我非常佩服文中妇人的智慧和才华，她对需要帮助的人不单单是施舍金钱和食物，而是从精神上帮助他，使他重新找回自信！以前，我经常主动去帮助别人，看到弟弟跌倒了，赶快把他扶起来；同学遇到难题向我请教时，不加思索就把答案告诉他。现在看来，我可能做错了。
弟弟摔倒了，让他自己慢慢地站起来，也许对他是个考验，但可以磨练他的毅力，让他知道成长的道路并不是一帆风顺的，可能充满了崎岖和坎坷。一向“要星星，给月亮”的弟弟被家里人惯坏了，需要学会适应社会、适应他人，长大才不会成为一个衣来伸手、饭来张口的“贵公子”。如果弟弟再次摔倒，我会鼓励他勇敢地自己爬起来。如果再有同学向我请教题目，我一定耐心地教会他解题的方法。
今天我读了《高贵的施舍》。一位乞丐到我家，向母亲乞讨。这个乞丐手已经断了，我以为母亲会给他吃的。但没有，母亲叫他把砖搬到屋后去吧！乞丐用异样的眼光看着母亲，母亲并没有生气，故意一只手搬，搬了一趟说：“我能，你为什么不能？”乞丐搬了两个小时才搬完，此时母亲走到那儿，给乞丐递上一条毛巾，并给他20元。就这样过了好多天，又陆续来了几个乞丐来搬砖。过了一年，一位老板来到我家，叫我们到城里住，我们并不知道他是谁，但是，一只手没了，就知道是当年的乞丐。乞丐叫母亲到城里去住，母亲不肯，要把这房子送给没有手臂的人。
当我读到“他西装领带，气度不凡，跟电视上的那些大老板一模一样。”我就想，这个大老板是谁？他为什么要来这里，因为这个故事中的都是乞丐，怎么会有大老板来他的家呢？于是我就想往下读。
读到了“美中不足的是，这个老板只有左手，右边是一条空空的衣袖，一荡一荡的”，我就知道这位大老板是当年的乞丐，现在怎么会变成这个样子呢？我想是那一次帮母亲搬东西以后，他就帮别人搬东西，结果钱越来越多，就创建了一个公司。
这位乞丐太伟大了，他就靠搬东西都能创建公司，而且吃水不忘挖井人，这位乞丐真伟大！
如果现在有一个独臂乞丐向你乞讨，你会给他什么？相信很多人会选择给他几块钱。当然，如果我是你，我也会这么做。但是，文章里的母亲并没有这样做，而是让他把房子后面的房子前面的砖搬过来，让他搬来搬去，给了他20块钱。让他用自己的力量活下去。是的，我妈教乞丐用自己的力量维护自己的尊严！
我还记得以前学过的一篇课文，题目是《尊严》。文中的年轻人自力更生，不要别人施舍。这是世界上最神奇的力量，这就是尊严。很多人靠自己的力量成功了，维护了自己的尊严。
一位老人在街上开了一家修鞋店，但遭到家人的反对。他们都认为一个开鞋店的老人，应该在家好好养老。但尽管家人反对，他还是坚持用自己的积蓄开了一家修鞋店。没想到路上的行人也有同感。当他们去找他修鞋的时候，会有一些同情，但是老人很谦虚，拒绝接受行人的施舍，最终赢得了大家的尊重和认可。
几年后，独臂乞丐拥有了自己的一家公司，他成功了，虽然他残废了，生病了。他找到了妈妈，她还是那么善良。他想给妈妈一套房子，妈妈只是笑着说，你还是把房子留给和你一样残疾的人吧，让他们和你一样成功。前乞丐吓了一跳，回去建基金银行。他妈妈笑了。
请不要抱怨自己的缺点或不足。上帝对每个人都公*。也许你在某一方面有缺陷，但他一定会在另一方面弥补。只要你用自己的力量和心灵去做，生活就会为你打开一扇风景优美的窗户。
假如此刻有一个独臂乞丐向你乞讨，你会给予他什么呢我相信大多数人都会选择拿出几块钱给他。当然了，假如换做是我，我也会如此做的。可是，文中的妈妈却没如此，而是让他把屋前的砖头搬到屋后，让他搬来搬去，给了他20元。让他用自己的力量来存活。没错，是妈妈教会了乞丐要用自己的力量来维护自己的尊严！
我还记得大家以前学过的一篇课文，题目就是《尊严》，文中的那个年轻人就是自力更生，不要其他人的施舍，这便是世界上最惊人的力量，这就是尊严。有很多人就是靠着自己的力量，获得了成功，维护了自己的尊严。
有一位老人，在街边开了一家修鞋店，可是遭到了家人的反对。他们都觉得一个老人，开什么修鞋店啊，都这个年龄了，应当在家好好地养老才对。可他不考虑家人的反对，执意用自己的积蓄，把修鞋店开成了。没想到，路上的行人也是这么想的，去他那里修鞋，多少也会有一些同情，但那位老人不卑不亢，不理解行人的施舍，最后取得了大伙的尊敬和认同。
几年后，那个独臂乞丐拥有了一家是自己的公司，他成功了，虽然他是残，疾人。他找到了当年的妈妈，她仍然是那样的慈祥。他要送给妈妈一座房屋，那位妈妈只不过笑笑说，你还是把房屋留给那些和你一样残疾的人吧，让他们跟你一样，拥有成功。那位以往的乞丐愕然，回去建了一个基金库，妈妈笑了。
请勿抱怨自己的不足或缺点。上天对每一个人都是公*的，或许在某一方面你有缺点，但他需要会在另一方面给予补偿。只须凭自己的力量用心去做，生活都会为你打开一扇有着漂亮风景的窗。
今天，我意外地发现了一篇文章：《高贵的施舍》，我心想：什么样的施舍是高贵的？于是，我带着这个问题读了起来。
这篇文章主要讲了一个独臂乞丐到“我”们家乞讨，然而母亲却让他搬砖并自己也用一只手搬砖，于是乞丐很不情愿地搬起砖来，搬完砖后，母亲给了他一块毛巾和二十元钱，乞丐十分感激母亲。此后又来了几个乞丐，母亲还是让他们做同样的事情，还是给了他们同样的报酬。几年后，一个很体面的人来到“我”们家，他说：“如果没有你们，我现在还是一个乞丐，我已经为你们买好了房子，你们去那儿住吧！”但母亲说什么也不接受。
从“母亲递给乞丐一条雪白的毛巾。乞丐接过去，很仔细地把脸和脖子擦了一遍，白毛巾变成了黑毛巾。母亲又递给乞丐20元钱。”中，我感受到了母亲很尊重乞丐，而且母亲很守信用，不是让乞丐搬完砖就嘲笑他或讽刺他而不给他钱，又从“他让母亲去城里住，但母亲说什么也不肯。”中，我感受到了母亲不是一个不劳而获的人，她想凭借自己的努力赚钱。
在生活中，我们又何尝不是像乞丐一样不劳而获，甚至成了父母捧在手里怕摔，含在嘴里怕化的掌上明珠；饭来张口，衣来伸手的小公主、小少爷。根本不是通过自己的努力去赚钱。或许我们现在还没有自理的能力，但我们至少可以帮助家人做一些力所能及的`事情：扫地、擦桌子……
希望同学们不要再做父母的掌上明珠，快用自己的行动营造一个美好的未来吧！
一位普通农家的老妇人，用自己的智慧与爱心，点亮了一个独臂乞丐的自信心，让他改变了人生的轨迹。从乞丐登上了董事长之位。这位老妇人虽*凡，却很伟大！
老妇人之所以伟大，是因为她不但有善良的品质，还有一般人做不到的真诚与耐心。她本可以轻轻松松地施舍给乞丐20元钱就可打发他走。20元，对一个家庭并不富裕的农妇来说，足以表现她的善良与慷慨了。可她却偏要乞丐先搬砖再付工钱。面对乞丐迷惑而愤怒的目光，老妇人不气也不恼，而是耐心地弯下腰，故意用一只手去搬砖，无非是告诉乞丐：你也有一只手，我能搬你为什么不能呢？面对老妇人以身示范的做法，你还觉得她是在施舍吗？这分明是一个母亲对孩子的耐心开导，是老师对学生的形象启发。没有大爱，岂能有这样的的耐心与真诚？我不得不对她肃然起敬！
雷锋曾说过：“如果你是一滴水，是否滋润了一寸土地。”文中的老妇人就是这样的一滴水，滋润了乞丐的心灵，也让乞丐变得伟大。
老妇人之所以伟大，是因为她深深懂得：授人以鱼不如授人以渔。直接给乞丐20元钱，他很快就会花光了；而他一旦意识到自己有自食其力的能力，就会源源不断地创造财富，不但能养活自己，还能贡献社会。老妇人能将这深刻的认识落实在自己的行动中，并非一般人所能做到的。可以想象，没有老妇人的开导，也许这个乞丐至今天还沿街乞讨呢。
放眼社会，我们身边也有许多人像老妇人一样拥有着至高无上的思想。
前不久，一位名叫吴斌的大巴车司机在开车时因前方小车开车速度快，有一个车零件甩出来犹如一颗流星，撞破车前挡风玻璃，砸中他的肝脏。剧烈的疼痛几乎让吴斌晕过去，但他以超人的意志力忍着剧痛，将车稳稳地停在路边。乘客们得救了，可是吴斌却牺牲了。
他是一位*凡的司机，但在生与死之间选择让乘客能*安回家，他的行为不伟大吗？
也许有人说：我们现在还小，做不了什么伟大的事。那就让我们从身边的小事做起吧。比如在公交车上，看到有需要的人就让个座，扶老人过马路，给山区里的孩子捐助，做一些力所能及的事。正如俗话说的：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”善事做多了，你的心灵就美了。
我们大多是*凡的人，但只要朝着伟人这个目标努力，就可以让自己变得日益高尚。同学们，积极行动起来吧。
——繁星春水的读书笔记(精选十篇)
有了爱就有了一切，读完冰心奶奶的这句名言，我的心情久久不能*静······
利用寒假，我读了冰心奶奶的《繁星·春水》。书里，都是不同题材的散文，集中于对亲情之爱、人类之爱、大自然之爱以及儿童的讴歌，这些散文就像是爱的哲学，滋润着我们心田，净化着我们的心灵。读着这些零零散散的文章，使我有了沁人肺腑、清新温暖的感觉。
读着读着，我仿佛闻到一阵清香。哦，那是爱的笔墨散发出来的墨香。我一口气读完这本书，其中这句话让我受益匪浅：“成功的花，人们只惊慕她现时的明艳!然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”
这慷慨激昂的文字，让我领悟了很多很多。人们总说：xxx科学家真伟大，发明了这么多东西，给我们生活带来方便。然而，大家却看不到他们当初做的实验不被人看好，那些轻蔑的眼神、嘲讽的话语都曾深深地刺痛着科学家们，但他们把这些都抛在了脑后，终于，通过自己的那份执着，证明了自己的实力，也告诉人类那些遥不可及的事只要通过努力，终会成功。我由衷地赞叹这份执着的精神、努力的过程。像这样的智言慧语书中还有很多。
我认为《繁星·春水》这本书就像是一盏明灯，指引着我们前进的路程，净化心灵;就像是一位高人的指点，让我们懂得***;就像是妈妈的叮咛，让我们倍感亲切。
冰心奶奶浓浓的爱意久久地温暖着我们，她和她的著作也会永远的活在我们的心灵深处。
第一次找到这本书，立刻被它至美的名字吸引了。繁星春水，这是一幅多么美好的画面，浮现在我面前的是一幅自然、清新、雅淡的水墨画。我毫不犹豫地买下了这本书。
轻轻地掀开书页，我就被冰心的才华吸引了，这一首首小诗晶莹清丽，轻柔隽逸，连标点符号都透着灵气。我深深的沉醉其中，静静地爱上了这种文字，喜欢上了这种情趣。
“繁星闪烁着——深蓝的天空，何曾听得见它们对语？沉默中，微光里，它们深深的相互颂赞了。”第一段零碎的思想，冰心奶奶把这繁星描写得如此可爱，在我面前勾勒出一幅宁静、温柔、自然和谐的画面。清冷的天空被作者丰富的想象描绘得灵动，温馨。它们相互颂赞，相互交谈，给大自然添了许多清幽，明丽。富有了更多的魅力，也含蓄地抒发了自己对“爱”的追求。
读着另一段话，我被它感动了。“母亲呵！天上的风雨来了，鸟儿躲到它的巢里;心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。”简短的几句话，写出了作者对母亲的思念之情和感激之情，一个“只”字，道出了母亲是人生唯一的避难所。这首短诗，让我不由得想到了我的母亲，母爱是最纯真的，最伟大的，是世界上任何一种爱说不能企及的。
母亲的爱像一缕春风，让我孤寂的心从此绿了;母亲的爱像一束阳光，让我沮丧的心从此亮了;母亲的爱像滋润的雨，让我昂首挺胸，茁壮成长。母爱让我扬起风帆，航行在大海上;母爱使我鼓足信心，走在人生的道路上。妈妈，我爱你！
“成功的花，人们只惊慕她现时的明艳！然而当初它的芽儿，清透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”这句话使我感慨万千，成功者是值得羡慕和佩服的，然而人们啊，在惊羡和佩服的同时，也想想他获得成功的艰辛吧！成功，要不懈的努力和顽强的意志，只有你一步步地踏踏实实向前走，跨越大山，坚定不移的走出那些看似美好而暗藏杀机的地方，才能真正成功！
看着看着，我对“成功”又有了另一种理解。“年青人！只是回顾么？这世界是不住的前进呵。”曾经的辉煌已经过去了，不要迷恋沉醉在以往的功绩上了，明天才是真正值得你思考的。生命的意义在于不断的前进，不断的奋斗，沉醉在以往的成功当中，只会从英雄变成*凡者。人们啊，请珍惜时光，不断奋斗吧！
冰心的诗如一杯醇香、甘美的茶，要细细的品读。读了冰心的诗，我受到了很多的启发！宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。我要珍惜时光，努力奋斗！我相信，成功的大门会为我而开！
《繁星》《春水》的内容，是诗人*时随便记下的随时随地的感想和回忆。后来，她受到泰戈尔《飞鸟集》的启发，觉得自己那些三言两语的小杂感里也有着诗的因子，这才整理起来，而成为两本小诗集。冰心在当时大约不会想到，她这两本含蓄隽永、富于哲理的小诗集的出版，竟会使那么多青年的久已沉默的心弦受到拨动，从而在她的影响下，促使五四以来的新诗，进入了一个小诗流行的时代。
《繁星春水》这本书是我头一次接触，看惯了白话文的我，一下子来看诗集，就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。
翻开书，首篇导读便吸引了我。讲到冰心是如何创作诗集，从小到长大，充分体现了冰心在写作方面的天赋。
她的诗主要以母爱，童真，自然着称。从《繁星》中童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想。小弟弟呵，灵魂深处的孩子呵。更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。
她后来出洋留学，一去便是多年，她便通过笔来叙述自己的思念，迫切希望能够早点回家繁星春水读书笔记（3篇）。她幻想着与母亲见面，幻想着回家，她很快乐。但是一旦没了幻想，那么她就会变得更加的失落与失望。背井离乡，又离开了至爱的母亲，怎会没有思乡之情呢？故乡的波浪呵！你那飞溅的浪花，从前是怎么一滴滴的敲我的盘石，现在也怎么一滴滴的敲我的心弦。那波浪不断的拍打岸，我无动于衷，可是一旦离开了家乡。那一滴滴的波浪，无不在触动我内心的一根快要绷断的弦，思乡的弦。的确，世上只有妈妈好，母爱的爱是最伟大，母亲的爱是最纯洁。
冰心的短诗，给了我万千的感慨。她的诗不含丝毫的虚伪，全是出自内心的真实感受，能够感人至深，也可见冰心的童年幻想中度过的，她的幻想是那么美，那么引人入胜，那么富有童趣。但，她那深深的母爱，思母心切是我们所不能企及的。母爱是那么圣洁，它是世界上任何一种爱，所不能企及的。冰心是母爱的代名词，通过冰心我读懂了母爱。
莎士比亚曾经说过：“读一本好书，就像与一位高尚的人谈话。”我读过很多书，但令我最爱不释手的还是《繁星》《春水》。
《繁星》《春水》这本书是我完整读过的第一本现代诗文，也是第一次看到冰心的作品。读完之后，有一种从未有过的感觉在我心中荡漾。
《繁星》《春水》是冰心奶奶在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的，用她自己的话说，是将一些“零碎的思想”收集在一个集子里。总的说来，它们大致包括三个方面的内容。
一是对母爱与童真的歌颂。冰心，这位中国现代文学史上第一位著名女作家，她一步入文坛，便以宣扬“爱的哲学”著称。而母爱，就是“爱的哲学”的根本出发点。她认为，母爱是孕育万物的源泉，是推动世界走向光明的动力。在《繁星》《春水》中，她把母爱视为最崇高最美好的东西，反复加以歌颂和赞扬。
二是对大自然的崇拜和赞颂。在冰心看来，人类来自自然，归于自然，人与自然应该是和谐一致的。
三是对人生的思考和感悟。冰心奶奶的哲理诗令人读完后回味无穷，引发我们对人生的思考。虽然可能对我来说为时尚早，但所蕴含的哲理的确值得人们细细品味一番。
在这本书中，我非常喜欢一首诗：
老年人对小孩说：
“流泪罢，
叹息罢，
世界多么无味呵!”
小孩笑着说：
“饶恕我，
先生!
我不会设想我所未经过的事.”
小孩子对老年人说：
“笑罢，
跳罢，
世界多么有趣啊呵!”
老年人叹着说：
“原谅我，
孩子!
我不忍回忆我所已经过的事.”
我读了这首诗，真想成为里面那热爱生活、天真烂漫的孩子.那老人，他没有快乐的从前，到了老年，已经衰老，想到以前的事，只有一个词“不堪回首”.因为他没有细心仔细地观察社会，所以很无聊.我不想成为他，我也曾觉得世界很无聊过，每天做同样的事，太乏味了，但只要你看得远一些，你就会觉得世界多美好、充满期待，我相信，诗中的小孩，等他到了老年，他一定会有很多美好的回忆!
我其实不喜欢看诗，但冰心的这本《繁星春水》让我改变了，诗中的意境与精髓一定能让让你回味、赞叹!
高尔基说过：“读一本好书，就是和高尚的人谈话”那么，在茫茫书海中，我选择了它―选择“理想的”人生来作为自已讴歌的对象。在她理想的世界里，只有爱恋与同情，只有互助和匡扶。所以对母爱．童真．自然的歌颂，便是她的主旋律。高扬爱的哲学，包含着丰富的哲理。这就是―《繁星・春水》
《繁星》是冰心真实的流露，是由164首小诗组成的，无标题的格言式自由体小诗，以自然和谐的音调，抒写着作者对自然景物的感受和人生哲理的思索。虽然篇幅短小但是文笔清丽，意蕴隽永，显得别具一格。它深深地潜在诗人的心底，所以当拿起笔时，这种滋味和情趣就流露笔端。如冰心所说：“心底有什么就写什么，自由奔放从脑海里到指下，从指下落到笔尖。微笑的也好，深愁的也好，洒洒落落，自自然然的画在纸上。”是初期冰心的一份抹不掉的记忆。
在《春水》里，冰心虽然依旧在歌颂着母爱、亲情、童心，也歌颂大自然。但是，她用更多的篇章含蓄婉转的表述她那一代青年知识分子的烦恼和苦闷。她用微笑带着忧愁而温柔的笔调，讲诉着心中的感受，并探索着生命的意义。表达着想要了解世界本相的愿望。冰心以花朵、小草、流星……作为铺垫来表达一个个藏在内心的信念与箴言，在看似天真烂漫的文字中，揭露了社会的动荡时期华而不实，自私自利的现象，都在一字一句中表达了出来。
《繁星・春水》是冰心诗歌的代表，更是新诗发展史上的里程碑，是诗歌中的一本好书。有母爱的伟大无私，还有激励人奋发向上，劝慰人珍惜时光和对光阴追求的鼓励。读完这本诗集，觉得很美很美，不仅仅是美而美，也有忧而美，悲而美。以自己独特的视角以及独到的理解，描绘常见的景观，给人以无限想象的空间。字里行间透漏着作者的独具匠心，看了这繁星春水，我的心灵微微触动了一下，也许，这便是感动……
《繁星》、《春水》的内容，是诗人冰心*时随便记下的”随时随地的感想和回忆“。后来，她受到泰戈尔《飞鸟集》的，觉得自己那些三言两语的小杂感里也有着诗的因子，这才整理起来，而成为两本小诗集。冰心在当时大约不会想到，她这两本含蓄隽永、富于的小诗集的出版，竟会使那么多青年的久已沉默的心弦受到拨动，从而在她的影响下，促使”五四“以来的新诗，进入了一个小诗流行的时代。总的来说，《繁星》、《春水》的主题大致包括三个方面的内容：一是对母爱与童真的颂；二是对大自然的和赞颂。三是对人生的思考与。在语言上，《繁星》《春水》清新淡雅而晶莹明丽，明白晓畅而又情韵悠长，具有独特的魅力。《繁星》《春水》兼采中国古典诗词和泰戈尔小诗之长。
她的诗主要以母爱，童真，自然著称。从《繁星》中”童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。“可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想。”呵，……灵魂深处的孩子呵。“更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。她后来出洋留学，一去便是多年，她便通过笔来叙述自己的思念，迫切希望能够早点回家。她幻想着与母亲见面，幻想着回家，她很快乐。但是一旦没了幻想，那么她就会变得更加的失落与失望。她离开了至爱的母亲，怎会没有思乡之情呢？”故乡的波浪呵！你那飞溅的浪花，从前是怎么一滴滴的敲我的盘石，现在也怎么一滴滴的敲我的心弦。“的确，只有妈妈好，母爱的爱是最伟大，母亲的爱是最。
冰心的短诗，给了我万千的感慨。她的诗不含丝毫的，全是出自内心的真实感受，能够感人至深，也可见冰心的童年幻想中度过的，她的幻想是那么美，那么引人入胜，那么富有童趣。母爱是世界上任何一种爱，所不能代替的。通过冰心我读懂了母爱。
母亲，天上的轰雷来了，我只想躲到你的怀里;母亲，心中的喜悦来了，我只想与你共享;母亲，心中的酸水泛滥了，我也只想向你诉说……
――题记
我从小就很喜欢冰心的作品，也很崇拜她，我也不知道这到底是为什么。或许喜欢读冰心的作品是因为在小的时候，印象最深的事情就是大人常常抱着我跟我说冰心故事的缘故吧。所以在小时候，我心里，就认为冰心是个很了不起的人物。
冰心，那个我从小就听说的人物;那个我从小听她故事长大的人物;更是我从小就打心眼里佩服的人物!
我很喜欢冰心的作品，每一回读，都会有不一样的感受，读《繁星春水》的时候更是如此。或许你会问我为什么会喜欢这本书，我的回答是：“因为《繁星春水》是那部告诉了我伟大而又无私的母爱的书，是那部告诉了我冰心坎坷一生的书，是那部告诉了我孩童天真无邪的书……”每当我读到“正在大家仿惶无主，不知往哪里走，不知说什么好的时候，她忽然大哭说：‘找奶奶，找奶奶。奶奶哪里去了?怎么不回来了!’抱着她的张妈，忍不住先哭了，我们都不由自主的号啕大哭起来。”的地方，我都会忍不住鼻头一酸，忍不住潸然泪下。或许你单看这一句，不会有什么太大的感觉，但当你读完前面的时候，相信你也会像我这样，忍不住抽噎。
或许当母亲去世时，冰心的感受正如《母亲的去世》中所写的一样：
“我总说，你是一面旗帜
死亡在一个早晨将你撕碎
你匆匆离去。我们兄弟姐妹
像碎片四散飘零
而我们能照见脸上保持着
你旗帜上永不凋零的神色
我们说话的语气里，回荡着
大风吹拂你呼啦啦的回声
当岁月的刀铲将坟墓抹*
……
静下心，就能听到你在呼唤
当我匍匐在地哭泣
你的手突然拿走眼泪
哦，母亲，你不可能死去
我们一直在你的胸脯上
依旧那么任性，那么淘气”
正如文中所说，母亲不可能死去，她依然存在我们的心中。
在我的了解中，冰心的一生是坎坷的：在她的母亲卧病在床，痛苦不堪的时候，她是紧张而惶恐的;在她的母亲与世长辞的时候，她是悲伤的;在她的两个弟弟问她为何不早些告诉他们母亲已经走了的时候，她更是无助的。但她的一生也是幸福的：在她和吴文藻先生结婚的时候，她拥有了一个体贴的丈夫;在和弟弟们促膝长谈的时候，她拥有一个美好的大家庭;在和父亲海边长谈的时候，她拥有一个爱国的父亲。
冰心的童年是多姿多彩的，她四、五岁时，开始学*文字;七岁时，开启了书库的大门;她拥有另一个名字“珠瑛”;更是父亲的“野”孩子，在十岁前以男装示人……
直到现在我也认为冰心是个非常了不起的人物，也更加崇拜她了。
今天是周末，我早早的把老师布置的作业都写完啦，我迫不及待的到书店选了一本书，我真想好好把它读完。
从拥挤的书架里仔细查阅，我终于找到一本称心如意的好书——《哈利波特与魔法石》。这本书的作者是英国女作家J。K罗琳。这本书主讲一岁的哈利失去父母后，寄养在姨夫姨妈家。哈利在姨父家饱受欺凌，还有他们的“混世魔王”达力——一个肥胖，娇惯，欺负人的大块头，也是对哈利拳打脚踢。哈利的'房间是在一个又阴暗又狭小的碗橱里，十年以来，哈利在那里度过了所有的日子。
十年来，从来没有一个人为哈利过过生日。但是，在哈利十一岁生日那天，一切都发生了变化，猫头鹰信使带来了一封神秘的信，邀请他去一个他觉得会永远难忘的、不可思议的地方——霍格沃兹魔法学校。在魔法学校里，哈利不仅找到了朋友，学会了在空中飞行，骑着一把型号为光轮20xx的飞天扫帚打魁地球并赢得比赛，还得到一个隐身衣。他发现那里的一切的一切——从上课到吃饭到睡觉都充满了魔力。但是，一块魔法石出现了，他与哈利的命运息息相关……
看了这本书，让我渴望不*凡的生活，渴望圆英雄豪杰梦。友谊的力量，正义与邪恶之较量，与命运抗争之勇气，在书中都表现的震撼人心。你想知道具体发生什么事吗？自己翻开书仔细去看吧
今天我读了冰心奶奶的诗集《繁星》，我读得很匆忙，一百六十四首小诗，几天就读完了。读完以后，我却不知该怎么写。我跑去问妈妈，妈妈听完了我的情况，什么也没说，只是建议让我认真地读一下序言。
我照妈妈的话去做了，结果我发现，我真的获得了不少有用的信息：冰心的爸爸是一名海军，小冰心的童年就是在海边度过的，所以她对海就有着深深的情谊。她还在三个弟弟的启发下，19岁的冰心写出并发表了诗歌集《繁星》。
因为冰心的父母是海军，所以在诗中写到“父亲呵，我怎样的爱你，也怎样爱你的海”，刚开始我还不明白，为什么是“也怎样爱你的海”。此外，冰心的许多小诗中，也体现出了冰心对大海，以及对自然的热爱与崇拜，如这句“我们都是自然的婴儿，卧在宇宙的摇篮里。”
“小孩子!你可以进我的园，你不要摘我的花儿――看玫瑰的刺儿，刺伤了你的手。”在我读这首小诗的时候，我总是想着，“这首诗有什么哲理呢?”现在想来，一个十九岁的孩子，对自己所喜爱的花随手那么一写，其实也很正常呢。
又比如这句“小弟弟，你恼我吗?灯影下，我只管以无稽的故事来骗取你，绯红的笑颜，凝视的双眸”。
这首小诗，充分体现了冰心对自己小弟弟的爱，她用调皮的手法，将自己天真的小弟弟的形象，跃然于纸上了。
有这么一种爱，它宛如空气一般，无处不在。它，被称为母爱。
“若在永久的生命中，只容有一次极乐的应许我要至诚地求着母亲怀里，母亲在小舟里，小舟在月明的大海里。”
母亲。我合上书，闭上眼，久久思索，开久了的白炽灯发出“兹兹”的响声。许是受到了冰心字里行间所透露出的，对母爱浓浓的颂扬之情。我不禁斟酌起我心中的母亲。一个永远束着马尾辫，精干而又劳苦的女人。这就是我对母亲评价。在我的记忆中，母亲似乎从未休息过，这也同她那忙碌的工作有关。每当我一觉醒来时，他已不见人影，又直到我睡意朦胧时，母亲才又姗姗而来。但即便如此，到了节假日，母亲又会不知从哪儿要来了一些零碎的活在做了。我们常劝她，歇一歇，享享清福吧，母亲也只会笑着答道：“我忙活了一辈子，突然闲下来了，反到会不适应，这样就好，这样就好。”
忽然，鼻尖嗅到一股酱料煸炒的诱人香味，思绪就这样散开了。
小时候，我是个相当乖巧的孩子，一个夸张到几乎不说话的沉默寡言的孩子。但时光却把这样的一个孩子，敲成了一块满是棱角的岩石，变成了一个喜欢从一次次争吵中寻到满足感，而后又暗自哭泣的，一个内心满目疮痍的矛盾的孩子。犹记得一次，当我再次躲在门帘后默默哭泣时，母亲找到了我，她没有同我讲什么，只用她的眼睛注视着我，静静地……该怎样形容那眼神呢?慈祥，亦或者无奈?那时的我只知道，那其中所蕴含的情感是极为复杂的，以至于当时的我，并不明白。但从那以后，我比之前更注意和懂得控制我的负面情绪，因为母亲对我的凝视，让我稍微懂了些：在我乱发脾气，伤害自己的同时，也会伤害到别人，而那伤害，即使愈合，也会留下伤疤。
“哧啦――”耳畔响起了母亲滑油的声音，像一阵清脆的铃声，把沉浸在记忆中的我唤醒。我轻轻的走到厨房门口，注视着母亲炒菜时的专注模样。烟气萦绕在母亲微白的`发丝边，翻炒时，我注意到母亲的手苍白且纤细，隐隐能看到有血管浮动，柔弱，好似手中的锅铲随时会摔落。母亲看见了我，向我挥了挥手，招呼我吃饭，我应了一声……
直到读完了《繁星春水》我才明白，当初，母亲对我的眼神中，充满了爱。
我们之所以在*时感受不到这种爱，不是因为这种爱不够浓，而是它充斥着我们的生活，已成为我们生活的一部分，就像空气一样，虽然摸不到，但它的的确确在这里
——《人间词话》读书笔记(精选十篇)
《人间词话》是王国维所写的一部文学批评著作。而王国维是中国*代杰出的学者，在中华书局精装本《人间词话》上这样评论：“晚清以来影响最大的词学美学著作。”可见《人间词话》的地位之高。第一次知道王国维先生是在高中老师说“词有三种境界······”的时候，但高中忙于刷题中，根本没时间看，后来在河北卫视的中华好诗词的节目上听到《人间词话》，在图书馆找了一下，却看见里面的文字，畏难放下。最后在老师布置作业的时候，才将其看完。现代文学家郭沫若曾说：“在*代学人中，我最钦佩的是鲁迅和王国维。”他还说：“他（王国维）留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔巍的楼阁，在几千年的旧学的城垒上，灿然放出了一段异样的光辉。”可见王国维先生的影响之大。
《人间词话》是在王国维接受了西洋美学思想的洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学做的评论。表面上看，《人间词话》与中国相袭已久的诗话，词话一类作品的体例，格式，并无显著的差别。然而事实上王国维却为这种陈腐的体式注入了新观念的血液，而且在外表不具理论体系的形式下，曾为中国诗词之评赏拟具了一套简单的理论雏形。王国维的《人间词话》在中国*代文学批评史上占有相当重要的地位，也是晚清以来最有影响的著作之一。
静安先生以“境界”二字作为文篇开首，奠定了中心，一词知因，至于这果，还是要细细来品。叶嘉莹先生曾提出过《<人间词话>基本理论—境界说》，纵观各位学者，读者的评价多以“境界”而起。
词始于唐，定型于五代，盛行于宋。与诗似而大不同，相对而言，词的规格，*仄，韵律更为严谨，却较多数书读者倾心。我个人自小爱词就甚于诗，有些许受不了诗那种五言七律的正统规格，却作诗多于词，诗的主体更易把握，不易离神。而词虽然熟知创作基准，稍有不慎便易离神，换种说法散神，
“有境界则自成高格。”可见得，境界之于词在静安先生眼中的重要性。其境界为人不同为人同，故可独树一帜，从词的发展来看，出彩词作便是向我们一一印证了其沉淀的瑰丽。
《人间词话》是静安先生的`大作。古往今来，仁者见仁，智者见智。其对词的评价极到位，以西方美学的观点定义了中国传统文化瑰宝，可是却也如叶嘉莹先生所言，受到中国封建古典文学的影响，使《人间词话》沿用文言体，评价虽简洁精炼，却无法给读者呈现出透彻的品词之想，便略显不足。这也是《人间词话》被一些人所排斥的原因之一。
于我而言，其不然，这种言尽意未尽的表达方式，其实是给读者扩展的空间。也并不是不可取。
“境界”一词，是指事物所达到的程度或呈现出的情况。《人间词话》中说到，“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”可见，“境界”在评定艺术作品好坏中发挥的重要作用。
王国维存在于中国最为黑暗动乱的时代。列强入侵，清**的统治地位岌岌可危，人们的思想观念经历着剧烈动荡，承受着肉体和精神上的苦痛。1902年，王国维因病回国，他说，＂人生之问题，日往复于胸臆，自是始决计从事于哲学的研究＂。但在哲学上出现的矛盾令他的学术注意力转移到文学上来，于是《人间词话》由此诞生。
在《人间词话》中，王国维把境界的产生分为”造境“和”写境“。这二者的本质区别即是”理想“和”现实“的区别，但却很难分辨：写实家营造出来的环境中总会不可避免地注入自己的感情色彩，因而造出的境和理想中的境颇有相似之处，理想在现实中隐现；而理想家所虚构出的意境也并不是超脱自然法则的，境界中所存在的事物一定取材于自然，体现着万物更迭的规律和日月光年的变换。文艺高超的作家善于运用精炼的汉字创造出作品的境界。王国维认为，“红杏枝头春意闹”中的“闹”一字，“云破月来花弄影”中的“弄”一字都使得的极其巧妙。二字一用，境界就出来了。我们在创作时，也应该努力做到“字字珠玑”，讲求用精简准确的字句营造氛围。
只是造出境界还不够，还要造出高格的境界。书中说到，“境界不以大小分优劣”。＂细雨鱼儿出，微风燕子斜＂境界虽小，却柔和惬意，丝毫不输＂落日照大旗，马鸣风萧萧＂的广袤；＂宝帘闲挂小银钩＂的清新脱俗同样不亚于＂雾失楼台，月迷津渡＂的宏大。关键是要看营造出的境界给人带来的感受。好的境界使读者身临其境，将作者的'感情准确地传达给读者，使读者感同身受，引起共鸣。当我们在营造意境时，应当思考自己的描写会给读者带来怎样的感受，想方设法地让读者体会到“身在其中”。
那么，该如何写出高格的境界呢？王国维在书中提到，“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”意思是说，境界中不应该只有景物，还应该折射内心，想要有境界，须得融情于景。写春风的轻柔微和，蜻蜓的轻盈剔透，草木的萋萋，冬雪的零落，还要加上自己的喜怒哀乐，这样的意境才不显得空洞，有了人气。《人间词话》中又把境界分为两种，“有我”和“无我”：无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。要写出细致优美的境界，应当“于静中得”。内心宁静下来，看到的世界便会不一样，写出的文字便会洋溢着清新淡雅的味道。要写出宏伟壮大的境界，应当“于由动之静时得之”。周遭喧闹而独善其身，于烟火尘埃中觅得一隅清净之地，此时的心境当然更加气势恢弘。由此可知，我们要写出高格的境界，应当注意借景抒情，通过景物描写反映心理；营造意境时多角度来写，根据需要选择“有我”或“无我”的境界，抓住关键展现景物和内心的关联。
境界成就高格。境界的养成不是一朝一夕，而是朝朝夕夕的坚持。王国维说读书三境：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。推而广之，其实无论是学*还是生活，也不过这三重境界。
读《人间词话》所收获的，不仅是创作的技艺，还有人生的哲理。纸上的境界成就的是作品的高格，而人生的境界成就的是我们的高格。
词，自古以来就是一种文化的诠释，和诗歌一样，它是我们华夏文化中一朵璀璨夺目的奇葩。喜欢古老的中国文化，更喜爱精美绝伦的词，因而爱上了《人间词话》。
在细雨纷纷的暮春，最惬意的莫过于手捧书卷，憩于窗棂之旁，沏一壶香茗，享受极致的幽雅。好茶美景，名书在怀，实是人生一大乐事！细品《人间词话》，让灵魂在古词中得以冲涤，然后缓缓地，带着清新的心情，让蛰伏的心灵重新焕发活力。
境界，是王国维先生最为看重的一个词语，也是全书的核心。“有境界自成高格，自有名句。”此言一出，如金石掷地。若无青莲居士的旷达之境，怎会有“西风残照，汉家陵阙”的千古气象？若无欧阳修深沉之境，怎会有“人间自是有情痴，此恨无关风与月”“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”的慨叹？若无稼轩的豪放之境，怎会有“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的塞上绝唱？若无李后主幽婉之境，又怎会有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的幽怨之曲？
在《人间词话》中古人造境不外乎以下三种：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。此境虽过于*直，然登高远望，无遮无拦，妙在深远、旷达。凡造此种境界必以气象取胜，无大胸襟，大豪气难以为之。“大漠孤烟直，长河落日圆。”、“西风残照，汉家陵阙。”是也，读罢令人神清气爽，胸襟开阔。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此境虽有些柔弱，然感触细腻，凄婉动人，妙在情真、意切。凡造此种境界必以性情取胜，无细致的感受，痴迷的情怀难以为之。“不堪盈手赠，还寝梦佳期。”、“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。”是也，读罢令人柔肠百转，缠绵悱恻。
此二种境界易造，古诗词中出现也最多，若论造境之难，之高妙当在第三种境界——“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。此境之妙在于“顿彻”，要入乎物中，又要超然物外，无宇宙间的大智慧而不可得。或许唯“灵性”二字可当之。凡含此境之作必为神品。“采菊东篱下，悠然见南山。”、“飘飘何所似，天地一沙鸥。”是也。
造境之种类有三，造境之法却只有一个“真”字。“境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界”。
欲成大事者，必须下定决心在自己的路是一直走下去，披荆斩棘，百折不回。然而第三境界——“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”——却具有更丰富的内涵。是的，成功的灵感是一个不速之客，它永远在不经意间光顾，如电光乍现。然而将这句话细细品呷，仿佛又能读出一种超脱成功的喜悦，透着一丝智慧的禅意。
忘不了李后主之词——那以血形成的书成的文字。在他的笔下，词不再是风月笔墨，而是生命与亡国之恨的长吟。“词人者，不失其赤子之心者也。”李煜的词之所以扣人心弦，是因为无论顺境逆境，他都保有着一颗赤子之心。国破家亡，从君主沦为阶下囚的命运不但没有吞噬他的赤子之心，反而使他的性情愈发纯粹，而他的痛苦也愈发深刻。“自是人生长恨水长东”，这份深切的亡国之痛，也许深深触痛作为前清遗老的王国维先生，在他的内心引起了激烈的共鸣。作为前清遗民，眼看国运日下，世道苍凉，王国维先生却只能是徒有心焦，也许他也曾感慨过“宁为百夫长，胜作一书生”。也许他也想褪下长袍马褂，换上盔甲，一如东坡笔下“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，保家卫国。
在昆明湖畔，王国维先生纵身一跃，带着一腔的热血以及满怀的无奈与愤懑，在年富力强之际早早结束了自己的生命，令人扼腕叹息。也许那人心动荡的民国乱世，无从存放他的信仰，只有那方悠悠清泠的湖水，才是那颗赤子之心安眠的归宿。我轻抚书册，昔人已去，然而这由几十条短句组成的著作，仿佛珠玉之声，在每个爱词者耳畔轻奏。
落花流水春去也，天上人间。
曾经，有“秋波横欲流”“魂迷春梦中”的绮丽浮靡;亦有“无泪可沾巾”“飘零事已空”的悔恨悲戚;然后，有了“垂泪对宫娥”“回首恨依依”的亡国之哀。倾尽“一江春水”，换来牵机毒药。
南唐李煜。
王国维谓：“不失其赤子之心者也。”“阅世愈浅，则性情愈真。”“真所谓以**者也。”
“休言万事转头空，未转头时皆梦。”，一个笔力纵横，他豪放超逸、恬淡旷达;“把吴钩看了，栏干拍遍，无人会、登临意。”一个，笔力雄厚，他壮志难酬、慷慨悲壮。
北宋苏轼、南宋辛弃疾。
王国维曰：“东坡之词旷，稼轩之词豪。”“读东坡、稼轩词，须观其雅量高致。”“幼安之佳处，在有性情，有境界。”
“人生若只如初见”“当时只道是寻常”。他，至情的楞伽山人，面对富贵可以轻看，面对仕途亦会厌倦，面对凡能轻取的身外之物无心一顾，但，面对心与境合的自然合谐状态，他却流连向往。“如鱼饮水，冷暖自知”，这才是他的`《饮水集》。
满清纳兰性德。
王国维评：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此初入中原，未染**风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”
王国维是中国*代杰出的学者，在文学、美学、史学、古文字学领域的成就极为卓著。他的《人间词话》一书，突破了传统文化思想的束缚，用新的思想与眼光去鉴赏词话。
“境界”，是《人间词话》的核心——“能写真景物，真感情者，谓之有境界。”“词以境界为上;有境界自成高格，自由名句。”由此观之，“境界”才是根本，只有根深方可叶茂。恰如国画一般，意在“神”，所以王国维说“词之雅郑，在神不在貌”。
“境界”一词，是指事物所达到的程度或呈现出的情况。《人间词话》中说到，“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”可见，“境界”在评定艺术作品好坏中发挥的重要作用。
王国维存在于中国最为黑暗动乱的时代。列强入侵，清**的统治地位岌岌可危，人们的思想观念经历着剧烈动荡，承受着肉体和精神上的苦痛。1902年，王国维因病回国，他说，＂人生之问题，日往复于胸臆，自是始决计从事于哲学的研究＂。但在哲学上出现的矛盾令他的学术注意力转移到文学上来，于是《人间词话》由此诞生。
在《人间词话》中，王国维把境界的产生分为”造境“和”写境“。这二者的本质区别即是”理想“和”现实“的区别，但却很难分辨：写实家营造出来的环境中总会不可避免地注入自己的感情色彩，因而造出的境和理想中的境颇有相似之处，理想在现实中隐现；而理想家所虚构出的意境也并不是超脱自然法则的，境界中所存在的事物一定取材于自然，体现着万物更迭的规律和日月光年的变换。文艺高超的作家善于运用精炼的汉字创造出作品的境界。王国维认为，“红杏枝头春意闹”中的“闹”一字，“云破月来花弄影”中的“弄”一字都使得的极其巧妙。二字一用，境界就出来了。我们在创作时，也应该努力做到“字字珠玑”，讲求用精简准确的字句营造氛围。
只是造出境界还不够，还要造出高格的境界。书中说到，“境界不以大小分优劣”。＂细雨鱼儿出，微风燕子斜＂境界虽小，却柔和惬意，丝毫不输＂落日照大旗，马鸣风萧萧＂的广袤；＂宝帘闲挂小银钩＂的清新脱俗同样不亚于＂雾失楼台，月迷津渡＂的宏大。关键是要看营造出的境界给人带来的感受。好的境界使读者身临其境，将作者的感情准确地传达给读者，使读者感同身受，引起共鸣。当我们在营造意境时，应当思考自己的描写会给读者带来怎样的感受，想方设法地让读者体会到“身在其中”。
那么，该如何写出高格的境界呢？王国维在书中提到，“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”意思是说，境界中不应该只有景物，还应该折射内心，想要有境界，须得融情于景。写春风的轻柔微和，蜻蜓的轻盈剔透，草木的萋萋，冬雪的零落，还要加上自己的喜怒哀乐，这样的意境才不显得空洞，有了人气。《人间词话》中又把境界分为两种，“有我”和“无我”：无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。要写出细致优美的境界，应当“于静中得”。内心宁静下来，看到的世界便会不一样，写出的文字便会洋溢着清新淡雅的味道。要写出宏伟壮大的境界，应当“于由动之静时得之”。周遭喧闹而独善其身，于烟火尘埃中觅得一隅清净之地，此时的心境当然更加气势恢弘。由此可知，我们要写出高格的境界，应当注意借景抒情，通过景物描写反映心理；营造意境时多角度来写，根据需要选择“有我”或“无我”的境界，抓住关键展现景物和内心的关联。
境界成就高格。境界的养成不是一朝一夕，而是朝朝夕夕的坚持。王国维说读书三境：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。推而广之，其实无论是学*还是生活，也不过这三重境界。
读《人间词话》所收获的，不仅是创作的技艺，还有人生的哲理。纸上的境界成就的是作品的高格，而人生的境界成就的是我们的高格。
王观堂在人间词话中阐述了他关于词的理论，语言往往短小精辟。如“词之雅郑，在神不在貌”“一切景语皆情语”、“诗词者，物之不得其*而鸣也”；读之，似乎也如入境界，在慢慢细品中由“独上高楼”而至“人憔悴”，最终达到“蓦然回首”是一个漫长的过程，我在阅读中有了点滴收获——与观堂先生一起读词，词之差别与境界豁然开朗。
一、有境界与无境界
“能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。”
真情最为动人。没有真实情感的赋予，再华丽的辞藻也显得肤浅虚伪，再精巧的构思也显得空洞无味。境界，原来全在一个“情”字上。写词如此，写诗、散文、小说，不都是如此吗？文学如此，做事、为人，不都是如此吗？真情的道理都是相通的，秉着一颗真心，才能打动别人的真心。
二、造境与写境
“有造境，有写境，此理想与现实二派之所由分。然而二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。”
中国文学自古就有现实主义的《诗经》与浪漫主义的《离骚》。《诗经》虽然写实，却不觉得其晦涩或枯燥无味；《离骚》虽然想象，也不觉得其怪诞而不可理喻。我们不可能将真正伟大的作品完全归于哪一派——它们在主体上属于某一派，然而在另一方面，另一种风格的补充又使其具有自然之美，而不是僵死在某一个框架里。诚如王观堂先生所言，一个诗人往往既是理想家又是写实家，因为他活于物质的世界中，必然心存实物；而只有当他人保存着不竭的想像之泉，他才能掌握文字的灵性。
三、有我之境与无我之境
“无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。”
有我和无我之境并无高下优劣之分，只是为写诗的心态和情感所决定。无我之境如佛家，置身事外，写景得以淡然悠远；而有我之境便是一个感情丰富的歌者，随心吟咏之中使得情景交融，人与景交相呼应。
四、境界之大小
“境界有大小，不以事而分优劣。”
同样，“写什么”往往决定了境界的大小。然而并非写大场面、颂大事业就是境界高人一筹。婉约派们写来写去也总是伤春悲秋，相思高楼，依旧是有着李煜、晏殊、柳永、李清照之类的词之大家。小境界更能写出点点滴滴的离愁别绪，百转愁肠。
五、赤子之心与阅世
“客观之诗人，不可不多阅世。则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。”
客观之诗人必须多阅世，这是必然的；而主观之诗人无需阅世，只需保留着赤子之心吗？阅世当然是必不可少的，我想观堂先生是认为“阅世少”造就了这些浪漫主义的诗人——我以为不然。屈原阅尽世间污浊和不*，性情不是仍然真到了极点吗？李太白仕途不顺，云游天下，阅世少了吗？李后主身负亡国之痛，从词中固然可窥见其赤子之心，然阅世大概也是并不少的。阅世是对这个世界的.深层理解，是情感和心灵的体验和碰撞。真正的诗人绝不会回避直面生活的现实，赤子之心也不会在阅世中逐渐消失。
六、词品与人品
观堂先生花了大量的笔墨点评各家之词，如欧阳修、秦少游、李后主、冯正中……他分析各家特点，具言长处。然而对于张玉田、吴梦窗之辈，又语言犀利，甚至曾有“白石尚有骨，玉田则一乞人耳。”此言批评其词砌字而浅薄，意竭于模拟；评价白朴，既有《秋夜梧桐雨》的“元曲冠冕”，亦有《天籁词》粗浅到“不足为稼轩奴隶”。观堂先生的评价抓住要害，可谓解颐。又提到周济、刘熙载的观点：“梅溪词中，喜用‘偷’字，足以定其品格”、“周旨荡而史意贪”，原来词品连于人品，此二者不可分。
《人间词话》，我仍是没有读完的。也许，直到某一天我得以熟悉观堂先生提到的每一词家，我才可能有一些真正的领悟。
前段时间，有幸拜读了王国维老师的著作《人间词话》，感触颇深。尤其是于涟老师讲的那句“大家之作，其言情必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也，诗词皆然。”当我看到这句的时候，文字里隐藏着一股直击我灵魂深处的力量，震撼我的心弦。每每合上书，“无娇柔妆束之态”这句话总是让我惭愧不已，我咀嚼着它的真性情，品尝着它的甘美，回味着它的无穷韵味。这句话也是于涟老师一生作品最真实的写照，它生动地诠释了王国维老师对待文学的真诚和率性。“无娇柔妆束之态”也是我们这些年轻人要花很长时间才能理解和领悟的朴素真理。
王国维老师说读书三境：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。 “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。非指读书，因其还有一句：古今之成大事业大学问者，不可不历三种之阶级。如何解读这句话，我认为需要阅历，更需要年岁，此当意会，难言传。
王国维先生在《人间词话》中大推境界，并以”国家不幸诗家幸”开释苦闷，为我们的人生开辟了新的方向，我们对于美好以及诗意的向往全然有了更好的寄托。这本书句句箴言，虽着力于词评，其美学观点却普适于文学艺术各门类。所言独到、犀利、通透，常发人深省、耐人寻味。惭愧的是本人诗词积累过于有限，很多地方一知半解。不过此书值得多次品读，定有更大的收获。我认同书中对屈原、杜甫、陶渊明、李煜、苏轼、辛弃疾、纳兰容若的评价，我也很欣赏这几位诗人、词人。作者言必谈境界，这几位的诗词即胜在境界，而其境界非“感自己之所感”、“言自己之所言”而不能及。余虽不能词，但喜读词。诗品在神不在貌，在骨不在表。 “入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。”若无景无情无境只知一味仿效，写出的东西无异于东施效颦。
轻轻合上《人间词话》，情景交融，整个诗词长廊中辨析明了。“一切景语，皆情语。”诗词之工，不在人力，而在此情此景此乐此哀也！读王国维先生的文字，受益匪浅，只是学识、阅历有限，不能细细品味，今日暂且浅尝辄止，他日再来细嚼慢咽。每位词人、诗人各有千秋，他们每个人都拥有自己独特之处，他们或内敛含蓄，或豪放旷达，都给我留下了非常深刻的印象。要读透此书，须得烂熟五代至清的各家词作，可惜吾不能为也，只能囫囵吞枣，一知半解，皮毛尚未及也。但我坚信“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，相信经过不断的仔细回味与思考，我对《人间词话》也能拥有更深的理解。新时代的我们，需得牢记祖先的文化传承，将古代文化与文学不断发扬光大，一代一代传递给子孙后辈。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。
多年前读到这段话，才知道出自王国维的《人间词话》。参加完4月份最密集的跑马后，终于静下来完整的阅读这本书。最先读的是附录中王国维年表，生于光绪三年（1877），卒于民国十七年（1927），于飘摇动荡的半个世纪走完了他波澜壮阔中西合璧的一生。
《人间词话》是对词的评论，每则大多寥寥数语，却是句句精辟，评论特别是批评毫不留情，足见作者的功底、勇气和赤子之心。
开篇几则以“境界”为统揽，“说词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。”“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。”“有有我之境，有无我之境……有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者多，然未始不能写无我之境。此在豪杰之士能自树立耳。”“无我之境，人惟于静中得之；有我之境，于由动之静时得之。故一优美一宏壮也。”这些内容，我感觉很有哲理，却又似懂非懂，尤其对境界到底是什么不知其然，只有一点点浅薄的理解。
境界有大小，但并不能因此而分出优劣。就像诗词与跑步，一静一动，各人喜好难分高下，感受也没法比较，不见得文采好、成绩好的人一定会比其他人的境界高、快乐多。怎样让境界开阔一点，我觉得有几个方向可以尝试。
热爱。无论是兴趣使然，还是不得已而为之，如果有条件，一定先选择自己喜欢的，如果没有机会必须得做，与其向外抱怨环境，不如向内自我调整。为什么长期跑步的人成天起早贪黑劳其筋骨而又乐此不疲呢，我想大多数人是源于自己对跑步的热爱或者跑步带给自己的良好体验，而不是因为别人要求你去跑。
专注。我们很大的痛苦是来源于纠结。快节奏的工作生活压力，愈加显现的内卷，使人总是期待完美的计划和结果。面对需要做的决定，小到晚饭吃什么、新买的家电挑哪个，大到择业、成家……即便做出选择，一开始也可能患得患失，想象着要是选另一个会不会比这个好。其实纠结主要发生在选择前，一旦选定，反而能*心静气。专注于选定的目标，心无旁骛尽自己的全力将它做好的过程并不是最煎熬的，这样日积月累的经营，就能向高一点的境界进发。
悦纳。在大自然面前，人的力量渺如尘埃，因此变化无时无处不在。只要已经尽力，无论结果怎样，坦然接受就好。塞翁失马，焉知非福，谁都不希望伤病，但如果发生了，把它作为身体对自己的提醒，小伤病总比大的强，比起突发的意外，大伤病也还不是最惨的。人生是一个过程，重要的是沿途的风景。但同时，风险无处不在，既不盲目冒进心存侥幸，也不因噎废食裹足不前，敬畏前提下的挑战是应有的态度。
在人生的马拉松中，发上等愿，结中等缘，享下等福，永远保持初心，不断奔跑。
古今之成大事业大学问者，不可不经历三种境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天边路。（晏同叔《蝶恋花》）此第一境界也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（欧阳永叔《蝶恋花》）此第二境界也。众里寻他千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处。（辛幼安《青玉案》）此第三境界也。王国维。
记得当初中语文老师对我们讲起这三种境界的时候，我们都是似懂非懂，懵懵懂懂。对于境界一词也不是很了解，尽管那时已经读背了不少的诗词。直到后来，读了王国维先生的《人间词话》之后，才意识到原来诗词之中有着丰富的情感，深远的意境。
王国维，字静安，晚号观堂，浙江海宁人，是我国*现代的著名学者，王国维一生在考据、哲学、文学评论等多方面成就俱佳。
《人间词话》是中国*代最负盛名的一部词话着作，是王国维文学批评的代表作，在清代众多的词话中，《人间词话》以其见解之新奇，理论之独创熔中西美学、文艺思想于一炉，突破清代文坛某些学派的门户之见，独树一帜，为中国美学、文艺理论研究开创了一条新路，在中国学术思想宝库中占有重要地位。它虽为论词而作，但涉及的方面很广泛，不限于词，“可以作为王氏一家的艺术论读”（夏承焘《词论十评》），它突破清代词坛浙派、常州派的门户之见，独创一派。这《人》是在探求历代词人创作得失的基础上，结合作者自己艺术鉴赏和艺术创作的切身经验，提出了“境界”说，为王国维艺术论的中心与精髓。境界说在《人间词话》中提出一个观点，即文学作品的意境是由作品所描写的生活实际和它所表现的思想感情融合一致而形成的，是主观和客观，理想和现实，情感和理智的统一所谓境界，喜怒哀乐，亦人心中之一境界，有造境，有写境，即有创造的境界，有写实的境界。在此，对境界的含意作了明确的说明，继而又对境界的构成作了具体阐述，大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想，虽写实象，亦理想家也，这就是说，境界是诗人模写自然又表现理想构成，成功之诗必然是理想与写实的`密切结合。王国维先生在书中对于境界的阐释有：词以境界为最上。—境界则自成高格，自有名句。有有我之境，有无我之境。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我、何者为物。能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
纵观古今诗词，能够流传千古的名片名句，哪一句不是有独特的境界呢？我们先来讨论有我之境界，有我之谓在境界之中有作者，重点在于以我观物。即从自我感情出发，借助自己所观之物抒发自己的情感。如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”诗人借助眼前之花，表达出自己的悲伤之情。一般而言，花是一种美好的食物，但是正是这样美丽的东西也会触动诗人的伤心之处，可谓乐景衬哀情。这就说明是从自我本身的情感出发的，不管是多么美好的事物，都能引起诗人的伤感。因为有我，此之谓有我之境界！
那么无我之境界又是怎么样的呢？无我之境界主要强调以物观物，强调客观存在的真实性，将主观意识客观化。如陶潜诗曰：“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明为我们描绘了一幅轻松、淡雅的田园风光图。通过这样一句诗，通过这样对自然客观景物的描写，我们感觉到作者对自然田园的向往之情，表现出一种隐居田园山水间的悠然、闲适之情，可谓意境深远，令人心向往之。正是因为诗人描绘了一种意境，才能将自己的感情表达得淋漓尽致，正是王国维先生所言之无我之境界。
那么如何才能写出“境界”二字呢？一就是创作要有真情实感，讲求一个“真”字。在这里，先要讲明的一点便是“境非独谓景物也”。境界并不是只指景物，人之情感更是境界。不论是写景或是抒情，能写出真情实感，做到情景交融，使人身临其境才算是做到了“真”。然而“境界有大小，不以是而分优劣。”池塘一角、西风大漠与雾失楼台怎能相提并论？很多传世之作都是作者随兴所至，即挥毫泼墨抒其所见所感，无所拘束，常常命为“无题”或者直接从诗中抽出二字。然则若给定了题目，依然抒其真情，但总在潜意识里受到题目的局限，所求境界亦仿佛裁剪过后，并不完整。这或许就是王国维所说的“诗有题而诗亡，词有题而词亡”吧。其二，也是给我印象最深的便是作词要做到“不隔”，也就是用词*实易懂。“欧阳公‘阑干十二凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三与，行色若愁人’。语语在眼前，便是不隔；至云‘谢家池上，江淹浦畔’，则隔已。”不难看出，前者如画一般呈现在读者眼前，令人身临其境，但无晦涩之词语；而后者，如不知道“谢家池上”指的是春草一说，就会不知所云。
王国维认为“人能于诗词中不为美刺投赠之篇，不使隶事之白，不用粉饰之字，则于此道已过半矣。”个人理解就是作词能做到不讽刺不赞美，不用典仿古，不用替代字，完全都是出自于自己内心的真情实感和真实所想，才称得上是纯粹的创作。正如“桂华流瓦”不如“月流瓦”的意境好，倘若用词自然、易懂，感情真实，何必非有替代字呢？“意足则不暇代，语妙则不必代”。以免会让人有种雾里看花的感觉。其三，诗人词人要做到“虽理想家，亦写实家”。王国维认为事物之间都是相互联系的，没有一个诗人可以凭空虚构，肯定都是立足于现实世界的。诗人虽然是很理想化的，但是他们的理想化从某一个侧面也会显现出社会的现实，即理想源于现实。正如王国维所说的“有造境，有写景，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然；所写之境，亦必邻于理想故也。”事实上，从表面可能很容易分辨出诗人是理想化的还是在写实。但是细细品味，再理想化的境界也是在抒发一种真实的感情或者从真实发生的事情所升华的一种境界。写境的同时在抒发自己的抱负，造境的同时亦是在反映现实。然而，仅此也是不足的。王国维认为“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致”。这正是他对前文所提的“有我之境”和“无我之境”的进一步阐述吗。有我之境界就是“入乎其内”，无我之境界不就是“出乎其外”吗？
总而言之，我认为要写出境界，就在于一个“真”字，感情要真，景物要真，只有这样，读者才会有所共鸣，才不至于不知所云。
然而，我最喜欢的境界是王国维先生所言关于三种人生境界的阐述：古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻她千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。这第一境的落脚点应该是在“独”和“望尽天涯路”。是指一个人在孤独中寻求自己的梦想，这就表明人生应该有自己的理想和追求，也可理解为独自地准备追求理想，要有自己的人生规划。第二境界则是当自己的目标确定之后，付出全力为其打拼而不后悔。第三境就是该做的事情都做了，发现自己所追求的东西其实就在自己的身边。人生就是如此，因此我常常引用这句话来比喻人生。
——读高贵的施舍有感(精选五篇)
施舍怎么会高贵呢？在老师的引导下，我认真地阅读了这篇文章。这篇文章写的是：一个独臂乞丐来乞讨，可是女主人却要求他凭自己的力气赚钱——让他把砖搬到屋后。无奈之下，乞丐只好动手，并获得了20元，许多年后，他成为了一位董事长。
读了这篇文章，我倍受感动，特别是女主人的那句话：砖放在屋前屋后都一样，可是搬不搬对乞丐来说就不一样了。是呀，搬说明那个乞丐还有一点奋斗之心，他还没有丧失靠自己生活的信念；而不搬说明这种人只想不劳而获，已经丧失了自己的信念。
我十分佩服那位独臂乞丐，他能在女主人的启发下，从一无所有到拥有一间大公司，是令人佩服。在生活中，我们也能遇见这样子的人，虽然他们沦落为乞丐，尽管他们失去了双眼、手、脚的更多，但是他们也同样拥有尊严，他们从来没有想过不劳而获，有的会拉琴、卖字，还是寻找一切能养活自己的机会。而那个双手健全的乞丐呢？他拒绝了女主人的要求，也等于拒绝了自己成功的机会，也等于失去了自己奋斗的信心。那最后都会一事无成啊！
就如海伦·凯勒，她出生就是一个有缺陷的人啊，她瞎，她哑，她又聋勒，这是我们正常人能想象的吗？然而，这样一个幽闭在盲聋哑世界里的人，她没有依靠别人，没有等这别人的救援，竟然毕业在哈佛大学，并用生命的力量到处奔走，建起了一家家的慈善机构，为残疾人造福啊！所以，她被选为了20世纪美国十大英雄偶像。
文中的乞丐也是如此，他虽然出身卑微，但女主人的一个小小的要求却让他明白了该如何走以后的路，他站起来了，凭着自己的努力获得了成功。
而那位女主人也是值得人尊敬的。当别人还在为自己给过多少钱给乞丐而暗自高兴时，她却动得如何让乞丐学会自立，学会自信。是啊，施舍不仅仅是给与别人物资，而是要给与人更多的鼓励，让她更加地自信，更又勇气去面对困难。
希望这篇文章能给与别人懂得自立自强。
俗话说得好 “赠人玫瑰，手有余香”，而施舍也是另一种精神上的爱心。
《高贵的施舍》中讲述的是“我”的母亲非但没有慷慨施舍来我家乞讨的乞丐，还让单手的他将砖头搬向后院，当他搬完时，早已气喘如牛，母亲给了他20元钱，那个乞丐非常感激。第二次，乞丐再一次来到“我”家门前，母亲又让他把砖头搬回前院，并付给了他20元钱。“我”十分不解母亲为什么这样做，母亲说这对乞丐的意义不同。几年后，这个乞丐凭着自己的一只手，当上了一个公司的董事长。他对我母亲说如果不是她的所作所为给了他启发，他就不会有今天的成就。还准备接“我们”一家去城里住，但母亲拒绝了，问为什么时，母亲说：“因为我们一家人个个都有两只手!”
或许这些钱对“我”的母亲不算什么，可是这就是乞丐命运的转折。正是因为母亲这一次高贵的施舍，让乞丐有了自尊，有了勇气，敢于去拼搏一份新天地。
其实不是每一个人生来就有信心和勇气，这些都是需要磨练出来的，经历的多，也便充满了敢于挑战的精神，而不能因为先天或后天条件而放弃。爱迪生﹑霍金，他们都是身残志不残，从而树立信心，坚强面对自己，面对生活!
施舍是高贵的，在施舍的同时，体会被施舍人的感受与自尊心。“授之以鱼，不如授之以渔”，能让被施舍者明白：人生不是靠乞讨过日子，走一步看一步，而是靠辛勤的劳动获得，天下没有免费的午餐。
最*，我读了一篇文章，主要内容是这样的：一个只有一条手臂的乞丐来到我家门口，向母亲乞讨。可母亲不仅没有慷慨施舍，还让乞丐搬砖头。只有一只手的乞丐搬完后，气喘台如牛。母亲给了他20元钱，这个乞丐非常感激。几年以后，这个乞丐凭着自己的一只手，当上了一个公司的董事长。他对我母亲说：“当年，如果不是您的所作所为给了我启发，我就不会有今天的成就，为了感谢您，我给你们家人买了一幢新房子。”
读了之后，我明白了一个道理：就算你是个乞丐，也有成大老板的时候。只要你凭着自己的精力和勇于攀登的精神，就能成就大事业。
更让我懂得了我们每个人都要学会感恩。感恩就是感谢别人对我们的恩情。感谢老师对我们的教诲和父母对我们的养育之恩。一日为师，终生为父，老师就像我们的家人一样，为我们付出了很多。当我们还在梦乡时，老师却还在一边揉着眼睛，一边帮我们在认真地批改作业。下课了，我们都犹如一只只快乐的小鸟一样在玩耍着，可老师还要帮有的同学补*。
更感谢的就是我们的父母了。我们的父母为了让我们有钱读书，却牺牲了自己，每天不是骄阳似火，就是倾盆大雨。他们却每天坚持工作。我们的母亲为了让我们明天有衣服穿，天天都不知劳累地洗衣服，手上不知洗出了多少伤痕。爸爸妈妈这样做不是为了我们送给他们什么东西，只要我们每个人早上对爸爸妈妈说声早上好，作业认真完成，这就是对他们最大的感谢了。文中的大老板都不忘感恩，何况我们小学生呢!别人对我们的滴水之恩，我们要当涌泉相报。
让我们每个人都在感恩中成长吧!
今天上午，我看《快乐阅读》，当我看到第二篇课文《高贵的施舍》时，引出了一连串问题：施舍到底施舍给谁？为什么说是高贵的施舍？到底施舍了什么？
于是我就一口气读完了这个故事。这个故事讲的是：一天一个右手臂断了的人向“我”母亲乞讨，母亲就让他把一块砖搬到后屋去。乞丐生气地说：“我只有一只手，你还叫我搬砖！”于是母亲就给他示范了一下，说：“我能干，你为什么就不能干呢？”乞丐听了，只好无奈地搬了起来。办完以后，母亲拿毛巾给他擦了擦脸，然后给了他二十元钱，并对他说：“这是你用汗水换来的！”
几年以后，一个很体面的公司老板来到我们家，美中不足的就是他没有右手。他就是那个乞丐！他让我们搬到城里去住。母亲却不肯，说：“因为我们都有两只手！”读到这里，我不禁热泪盈眶。是啊！我们都有两只手，应该开辟一片新天地，而故事中的人只有一只手，而且还可以当一个公司的董事长！按这个理说，我们正常人如果向他这样努力不是就可以当上总统了吗？所以说一个人成功的.关键不是上天给你的好运气，上帝给予每一个人的东西都是*等的，关键在于你是勤劳还是懒惰、在于你会不会恰当地运用这两只手，而不是在那儿干等着好运气，要知道天上不会掉馅饼的，你别以为钱是天上掉下来的，那是用自己的血汗挣来的呀！
读了这篇文章，我再也不乱花钱了，也不会把心思全放在玩上，而是奋发学*，每天*均六、七点就做完作业，没事就上网投稿，得到的稿费存起来，等我需要买学*用品时再拿出来。妈妈爸爸说我懂事多了。
读完了《高贵的施舍》后，释卷回味，我深有感触。文中主人公叙述了一位断手的乞丐，去向人们行讨，而文中的“母亲”并没有轻易地把钱给了乞丐，而是让他搬砖头，用劳动来换取钱财，若干年后，这位乞丐成了一位老板。
读完这篇文章，最令我感动的是“母亲”的那样用心良苦，那位母亲完全可以直接给乞丐20元打发他走。但母亲并没有这样做，反而是让这位断了一只手的乞丐搬砖，或许在这位乞丐看来，这位母亲很小气，但最后母亲让乞丐明白了，虽然自己的一只手断了，但是一样可以像正常人一样，去做自己想做的事情。残疾人与正常人的差别就在与身体上的缺陷，但是他们虽然身残但志不残，他们依然可以像正常人一样，生活、工作，甚至是一切。
这一项又一项的世界记录告诉我们，我们不能因别人身体上有一点缺陷就歧视别人，总觉得自己比他们棒，对于这样的对手不屑一顾。但我可以告诉你，你错了，因为他们身残而志不残，我们正常人可以做到的，他们一样能够做到，甚至比我们做得好十倍、一百倍、一千倍。
