我用了整整一个寒假，终于把这本《爱的教育》看完了。读完后，我被书中的爱深深感动了。
《爱的教育》这本书是一个十二岁的男孩安利柯，用他的心﹑他的爱，去关怀和注视身边的世界。发现，其实这个社会太值得爱了。
在这本书中，有一篇让我感受最深的，就是每月故事中——万里寻母的故事。这篇文章虽然语言简单朴实，但却流露出母子之间的'爱。
看完这篇文章，我想起了我的妈妈，想到妈妈*日对我们的爱，我不既有点后悔自己以前的所作所为，让我感到脸红。就拿*日的我来说吧!我每天一回到家，就把书包扔到一边去。妈妈则轻轻地把书包捡起来放好，又*惯性地唠叨了几句，就问：“今晚吃什么啊?”那时候，我真的觉得妈妈好烦，因为我总说随便，那妈妈还问来干嘛?我没有立刻回答妈妈。现在想起来也有点后悔!
读完这篇文章，我不仅感受到社会上的爱。而且我还读懂了妈妈的爱!
《世界儿童和*公约》这一课，主要讲了1986年是国际和*年全世界儿童共同的愿望，丢掉战争，拥有美好的生活环境，不同肤色不同种族的孩子友好相处，实现人类永远的和*。
读了这篇文课文我感受到了：战争使一片片粮田成为弹坑一座城市成为废墟，无辜的人们被迫逃离家圆，贫穷饥饿和痛苦伴随着他们。战争还会埋下仇恨的种子，使全世界变得更加可怕。孩子们希望过上安定。幸福的.生活，他们希望吃得饱，希望逃离饥痛希望有一个温暖的家，希望世界充满学爱，而这一切都得在和*得前提下，才能变成现实，从小热爱和*，人类就会拥有美好未来。
我们曾经也有过坎坷的命运，但现在我你已经改变了这样的命运。
走*那二层楼的学样，坐在宽阔的教室听老师讲课，任大脑在知识的海洋中遨游。
想一想战争中的儿童，是多么渴望也能坐在安静的教室里学*。
再想一想我们现在为什么不知道珍惜呢！
金波，一位带着童年的感觉写诗，带着写诗的感觉写童话，带着写童话的感觉生活，从中感受生活绚丽色彩的诗人，用他那未泯的童心，创作了众多独具特色的儿童诗歌。它们总是带着草叶、花瓣和树根的气息，表达着儿童特有的纯真朴拙的审美理想与活泼跃动的情趣。
这段时间，我所读的金波的七首儿童诗，实在让我爱不释手。
《春的消息》
风，摇绿了树的枝条，水，漂白了鸭的羽毛。天哪!从没想过，枝条是由风摇绿的，鸭的羽毛是由水漂白的。
让孩子们换上春装，像小鸟换上新的羽毛，飞过树林，飞上山岗，捕捉孩子们所喜欢的独特的方式，来迎接春天。
“高兴地捕捉住它，又爱怜地把它放掉。”“看到第一朵雏菊开放，便会禁不住欣喜地雀跃。”只有孩子才会那样做吧.
他赋予孩子们*日里所熟知的花草以生命，让他们与小动物们对话。从孩子的天然*性去看待春天的来临。字句是那么简易，朴实却又不失童真。如诗歌末尾的“是谁搔痒了我的面颊?啊，身边又钻出嫩绿的小草……”便又构造了一个极具童趣的情节。
《花的梦》
诗歌编织了一个，然后又一个梦境。然而，梦发生的地方都好熟悉哦――自家的台阶前，路的两旁，山野，池塘……“还有世界上最大的花朵，大王莲能做小妹妹的摇篮;小小的花朵是珍珠梅，它穿着月光一样的衣衫。”夸张、想象，一切的描述都与孩子们善于幻想的天性完全吻合。
“一片紫色的玫瑰，白的像落满了雪的玉兰花，明亮如火星的蒲公英……”色彩绚烂缤纷，对比鲜明，以完全符合孩子们的视觉*性。
当然，诗歌还透着孩子们亲*大自然，要自己去打扮山岗小河，田野的美好愿望。他们总希望得到大人的称赞，有着要让大家的生活过的更加美好的.无限向往!
《狗尾草》
“别人都采到了花儿，
老师，我呢?
怎么，您就给我揪一把狗尾草?”
孩子提出了心中的疑问;
“我撅着嘴，
望着那一把狗尾草……”寥寥数语，活脱脱的一个纯真可爱的儿童形象便跃然纸上!
“只见它在老师的手里，
扑棱棱，
摇一摇，
扑棱棱，
跳一跳”，
一会儿，
变成了一只小狗，一会儿，
变成了一只小猫，一会儿，
又变成了一只毛茸茸的小鸟……
“我抿嘴笑了，拍手跳了，我举着它到处飞跑……”
一把狗尾草，却已将孩子与老师其乐融融的爱描绘的生动活泼，把孩子们美好的心愿表达的水到渠成。
《雨》
这简直便是一个童话故事!
雨天，女孩子不顾妈妈的阻拦，跑到雨里，变成一把伞，�o没伞的行人遮雨;雨停了，小女孩又飞进雨后翠绿的树林里，变成一个最白最胖的蘑菇……
“妈妈找女孩，问风，问行人，问虹;问小鸟，问花朵，问雨滴。”他们却都不知道。
一句“ 妈妈我又回来了!仍戴着草帽呀，草帽上还挂着彩色的雨滴”，结束了全诗。却把女孩的淘气，可爱显现的淋漓尽致。而妈妈的爱，也在诗的句里行间，如雨滴般融入心头……
这不禁让我想到《带雨的花》，同样是个“不听话”贪玩的小孩，想要尽情的玩耍，直到下雨了才想起回家。带着妈妈最喜欢的带水珠儿的鲜花，往家走，却又害怕会被妈妈打骂……这样的诗句，实在把孩子最最真的心理，描绘的细腻，真切。
还有《风筝>>，就像在讲述一个简单的故事，叙说了一个用不及格的试卷糊成风筝，然后将它放飞的小男孩……用一种另类的视角，来解读孩子考试考砸后的心理，并发表了新的教育观念。还有《红蜻蜓》，告诉孩子们去找寻丢失的爱，世间最珍贵的东西，即便那只是晴朗的天空和开花的土地……
以上便是最*阅读金波的儿童诗时所做的读书笔记，非常肤浅，却也是我所用心读出的东西。
今年暑假，我读了老师推荐的《DK儿童数学思维手册》这本书。这本书是关于数学的，讲述了许多有趣的数学问题，这本书还荣获了“中华优秀科普图书奖”。虽然，书上有的内容我还看不懂，但是，我还是领略到了数学世界的魅力。
这本书中，让我印象最深刻的是帕斯卡三角形。帕斯卡三角形是布莱士·帕斯卡发明的，他是一名科学家、数学家和发明家。帕斯卡三角形包含了很多神奇的数学规律，包括三角形数、*方数、幂数、以及很多类型的数列。帕斯卡三角形还可以用来学*概率，概率就是某件事情发生的可能性，这在生活中非常实用。计算机的发明，也是和帕斯卡有关，所以，帕斯卡三角形真的'是一个很厉害的数学知识。
我很喜欢这本书，因为通过阅读这本书，我的数学思维可以得到很好的锻炼，让我更聪明。
读完这本书让我对儿童有了更深的认识，正如马修斯所言：“我们与孩子应该彼此帮助。”我可以感受到马修斯对孩子的爱与尊重。与这些孩子的对话没有说教，没有灌输，更多的是*等的讨论与引导性的提问。他完全尊重孩子的意见，也鼓励他们接受提问，并且愿意自己去思考。给他们足够的信任，培养了孩子们自己解决问题的能力。通过这些课堂对话，让我明白应该以怎样的方式去尊重孩子，如何与孩子交流。不仅如此，还让我懂得与儿童对话应该耐心倾听，倾听孩子们内心的声音，倾听他们天真的表达，倾听他们奇特的'想法。
作为教师，只有不断自我教育与自我成长，改变与孩子对谈的方式，才能真正走进孩子们的世界，去发掘他们无穷的潜能，与之共同开创不可限量的未来。
这首诗是诗人艾青为六一儿童节写的，又有趣又美丽，好极了！我们来听一听艾老师把孩子们比作什么吧！
啊，春天来了，阳光照着小草小花都在微笑。林中鸟儿们在欢唱，好像一个音乐会，因为鸟儿都有自己的歌唱。那边，小溪欢笑着渡过山谷，跳过田野，穿过山林……啊，这幅画真美啊，难怪诗人喜欢了阳光，爱上了花草，还有露水和小鸟。可是，比起这生机勃勃的一切，还是祖国的鲜花更可爱。我们比小溪活泼，比小鸟天真，比花香……啊，我们是生活的开始，是重合的春天，我们是祖国的希望！
在诗中，有许多修辞手法，什么比喻、拟人，什么夸张、排比，我认为，这就是现代诗的写法。我也写了几句：
阳光播洒在蒲公英上，
它马上打开了嫩黄的小伞；
阳光普照在小草们的头上，
它们接二 连三地探出脑袋；
阳光跳跃在柳树上，
它抽出了一颗颗灿灿的枝芽。
怎么样，老师！
前几日在新华书店，发现了这本名为《儿童阅读的心灵地图》的书，很快就被封面上的几行小所打动——用阅读温暖儿童的心灵，也温暖我们自己。读吧，让我们一起回家……于是我也决定带这本书回家，回家再细细品读。
当儿童阅读被越来越多的人重视的时候，作为教师的我们也应该努力丰富自己的阅读经验，如果孩子的心灵逐渐成长，你却发现自己的心灵早已麻木空洞，那是多可怕的事啊！
正如作者在序言中所述“如果你是家长，这本越读地图会给你提供多个与孩子交往、交流的角度，让你更了解孩子，改变或完善与孩子的关系，让你与孩子的心灵靠得更*，让你与孩子的欢乐更加同步，让你的心灵更柔软，让你回归童年的乐土;如果你是老师，这本越读地图可以为你提供很多工作上的便利，让你更加了解学生，可以帮助我们老师形象地把握儿童兹尼、更新教育观念，甚至领悟到有益的教育方式方法。如果你是孩子，这本地图就是一个老师，他会无声的引领你走向美好。”我想，这一大段话足以成为我推崇此书的理由了。
本书以儿童个性发展的内容为视线，为孩子推荐一些适合他们阅读的优秀的儿童文学作品。在放飞快乐的青鸟——自信、乐观这一章里，作者为低年级的孩子推荐了《了不起的狐狸爸爸》《小猪唏哩呼噜》《第十二只枯叶蝶》，为中年级的孩子推荐《柳树风声》《长袜子皮皮》《笨狼的故事》，为高年级的孩子推荐了《女儿的故事》《青鸟》等。当我仔细阅读这张地图后，惭愧地发现有许多景点我不仅没去过，甚至还没有听说过。
当我看到一些熟悉的景物，就欣喜地在地图的指引下重游一番，真的.发现那里有一些更有意思的风景，而同一处风景，也真的可以从多个角度欣赏。于是，在这些优秀的儿童文学作品里，我又找到了纯良的心境和飞翔的心态。
带上这张“地图”，让我们心灵做一次旅行吧！
读经典的书，做有根的人，让心灵幸福成长！
如果你也是一个喜欢用文学滋养自己的人，那么这本书一定会给你带来意想不到的快乐……
在这个暑假里，我读了彩乌鸦系列丛书里的《小幽灵》和《小女巫》。不过，我们先来谈谈《小幽灵》这本书。
这本书讲了一个生活在古堡里的小幽灵，每天午夜十二点醒来后，拿着有十三把钥匙的钥匙串巡视，或是坐在树上和他的老朋友猫头鹰轮流讲故事。可是，小幽灵却想要在白天醒来，有一天，小幽灵的愿望实现了，他在白天睁开了眼精。但是，太阳的光辉把他变成了一个黑影。他的出现给人们带来了许多麻烦和混乱。他又想回去过从前的日子。最后，在朋友和三个孩子的帮助下，他又可以在午夜十二点睁开眼睛醒过来。月光洒在他的`身上，把他又变回了从前的银白色。
读了这本书后，我很喜欢小幽灵这个人物。我幻想着，有朝一日，真地可以有一只可爱的小幽灵出现在我的生活中，并且愿意成为我的宠物。那样的话，我会多么地高兴呀！
在这个假期里，我和孩子共同阅读了《粉红色的漂流瓶》、《美丽的康乃馨》和《蓝色的海豚岛》。
通过每天的亲子共读，我发现孩子的阅读*惯有了明显的转变，由被动变为主动，由主动变为自觉，由自觉变为自发。只要一有时间就会叫我和她一起读书，我很欣慰她养成了爱读书的好*惯。
在阅读过程中，她有不懂得词语或不理解的句子，我会及时的给她讲解，让她理解其中的意思，这样她学到的好词好句会印象深刻，在以后的写作中能够得以所用。
陪孩子阅读的`过程中，我自己也收获颇多。一个个有趣的故事使我忘却工作的繁忙，生活的琐碎，深深的沉浸在故事里，让我心情愉快，体会人生百味，领悟做人的道理。
亲子阅读使家长和孩子多了交流的机会，构建了沟通的桥梁，不仅是孩子成长的过程，也是家长自我完善的过程。
今天我在家里养病，随手拿起了《儿童文学》，津津有味地看起来。
我翻开《儿童文学》，直接翻到了一篇叫《第一百零三个》的故事。这一篇故事主要讲了：我在飞机上查看旅客的垃圾袋令旅客们很恼火，一个小胡子男人就向我讲述了他的故事。他说每一个人都有可能在偶然中闯入另一个世界，他就这样子过。有一次，他又闯入了另一个世界，买了一张机票。可是他还在下面的时候，飞机就已经开走了，无奈的他只好抓住机翼。飞机却突然掉下来了，变成了一个箱子，人也变成了泥巴做的'。我央求他把那个箱子卖给我，他同意了。第二天我才知道我受了骗，泥人就是普通的泥人。读完这个故事，我觉得文中的我是被好奇心搞昏了头，让自己白白地买下了这么多的泥人，花了冤枉钱。好奇心虽然会使人出名，但是它也有它坏的一面。用好奇心一定要用恰当，不要去用它坏的地方。
——庄子读书笔记汇总十篇
《庄子》是庄子一生的思想结晶，也是他本人写的唯一一部自传体小说。庄子去世后，由他的儿子庄圆整理后形成的这部传记。
中国古代思想家庄子是几千年来的一大奇人，他给世人的是另类的思考面向，以及深层的哲学思维。庄子姓庄名周，“子”是尊称。他于公元前396年生于宋国蒙地，逝于前286年，一生著有《养生主》等7篇著作。
《庄子》通过许多个庄周讲述的短小精炼、意味深长的寓言故事及他的生*佚事诠释着他对生命的理解及对社会的看法、对世俗的厌恶及对自由的追求。一个个故事虽看似有些荒谬，但细细品味，却是内涵深刻，让人回味无穷。
“庄周梦蝶”讲述了庄子一个变为蝴蝶的梦。在梦中，他在空中翩翩起舞，与蝴蝶浑然一体，甚至分不清他到底是蝴蝶还是庄周。这个故事虽然短小，但体现出了庄子对自由的向往，对自由生活的渴望，以及他对世俗的思考，而飞向远方，不正是庄周的心解脱了尘世的束缚，飞向了世界那端完美的国度？一天，庄周在濮水河边钓鱼，两个人劝他做官，可正是因为他喜欢自由自在安详自得的性格，使他免受世俗的打扰，一辈子生活得无忧无虑，快快乐乐。否则，或许他也整天与世人一样生活得紧张繁忙，在日常事务中掩埋像他这样伟大的哲学家、思想家了。而庄子最令我折服的莫过于他参透生死的从容。对于人的一生，固然会经历生、老、病、死，庄子面对妻子颜玉的死时显得很从容，不但不哭，反而敲着瓦盆唱歌。原来，庄子认为颜玉本身是没有生命，神气与身体的，在似有若无之间，产生了最初的气，气是大自然的精华，飘浮不定，成为人的样子。现在他的妻子死了，只是身上的气散开了，她又安静地回到了大自然。庄周如此*静的面对生死，参透生死，不得不说是令人惊叹的！
庄子认为，生和死，只不过是一场梦罢了。如果生时一天天虚度光阴，那么死后，这一场梦就只能留下无尽的遗憾了。
如今一走进书店，你会发现关于“怎样面对挫折”、“如何为人处事”之类的书籍比比皆是。这些称之为的“心灵鸡汤”的书籍迎合了当今复杂社会下人们的口味，给予了人们那种必要的理解和必要的心灵慰籍。我读过不少这方面的书，却总觉得空洞乏味，直到我翻阅了于丹的《庄子心得》。
这本书实际上是于丹对《庄子》一书的读后感，她用心地研究《庄子》，通过解读庄子中短小精悍的寓言故事，结合现代社会的种种现象，循序渐进的引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界：感知已心，淡泊心态，合乎自然，超越利碌功名和自我，逍遥得自在。这是一种超理想的境界，需要我们不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到。于丹的《庄子心得》深入浅出，引人入胜，让我在享受读书这个过程的同时，也对自己的人生进行了思考，着实是对心灵的一次洗礼。
于丹在书中将庄子的境界和眼光呈现给我们，教我们在这个纷繁芜杂的环境中，应该用“心智”、“感悟”、“逍遥”、“看得开”的心态去面对生活，这样才能超脱与释然。但是现在的人们，也包括我自己，谁能具备这样的心态呢?我们常常被功名利益所牵绊，不知道自己内心真正需要的是什么，迷迷茫茫，急功*利，在奔波忙碌了一天之后，即使最终得到了自己想要的东西，内心世界却依然空虚，觉不到半点快乐。在工作、生活中，经常被小事所困，与周遭的人也难免有些小疙瘩、小摩擦。可细细想来，其缘由无非是为了一些蝇头小利，有时甚至只是为了逞一时之快。在这个时候，我们需要质询自己的心，是否真的有必要强迫自己做一些不愿意、不快乐的事情?我们应该清醒地认知自己的内心，重新认识和审视自己，不和他人攀比，不效仿别人的行为，不盲目的追随流行，试着用庄子的大境界来指引自己，超越所有的功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有健康的人生心态和快乐的生活状态。
于丹在书中还提到了一个动态*衡的问题，自行车如果静止摆在那儿的时候，得靠车支架才能立住，两个轮子是立不住的。但是骑起来以后，两个轮子就可以行进，为什么呢?因为它在动态中保持了*衡。动态*衡对于我们的生活也有着极其重要的指导意义。世界在前进，而我们原地不动时，我们会感到失去心理的*衡，尤其是在应对各种挑战的时候。如果我们不断学*，与时俱进，那么这种*衡便很容易达到。我们可以多读书，多接受新的信息，让自己与时代的前进保持同一个步调，发展和提高自己，开阔自己的眼界，更好的认识自己、涵养自己，通过这样的方式，或许也更容易获得庄子的大境界吧。
读完于丹的《庄子心得》，心灵中仿佛注入了一股清泉，感觉收获颇丰。只要我们坚持自己内心的秉性，不随波逐流，并尽力把自身的潜能激发到最佳状态，我相信，我们一定可以获得超越自我的成功!
*来听于丹对《庄子》的诠释，更有一种赏心悦目，如沐春风的感觉。
庄子，名周，是殷商的保留地——宋国崛起的一位文学巨匠，他是我国古代著名的哲学家、思想家、文学家。
庄子的人生观是一种逍遥的人生观，似不食人间烟火，为人们提供了一种宁静的灵魂家园，以一种“无”的深层内涵去泯灭尘世的一切权利、功禄。
虽然我也读过《论语》、《孟子》等古典名著，而《庄子》给我也从中受益匪浅，听着于丹教授的讲解，别有一番感受。她个“以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性”，让古典文化进入千家万户，让经典人文融入百姓的生活，在社会竞争愈来愈列的今天无疑给每一个人一剂提升自身修养，缓解社会压力的良药。
在经济高速发展的今天，庄子的无为而治提供更深的思考：人类应是大自然系统的子系统，服从于规律的安排，“人定胜天”是人类理想的豪迈，其实永远不可能实现的，更需要有一种淡定的生活态度，一种良好的精神状态，顺其自然、无为而治、在不为中有为来提升我们的生活质量，天下大同，四海之内皆兄弟是孔子、孟子、庄子等圣人留给后代的不可磨灭的真谛。
欣赏“无欲则刚”的境界，向往一种精神的世外桃源，使自己每天都处于一种淡泊宁静的幸福状态，真的很惬意！
随着自己博客里文章页码的增加，逐渐感觉自己腹中渐空，笔墨文字亦日渐乏力无味，我也忽然地想起：自己好多年没有认真地读过书了。能想起的记忆仅仅是大学泡图书馆的日子了，想着想着不禁汗颜，连文字也不敢轻易涂鸦了，是时候该读读书了，否则腹中无物，写下的都是些酒囊饭袋之物，羞于他人看也！
这几日看了于丹的《庄子》心得，对于于老师的《论语》《庄子》解读，社会上褒贬不一，研究儒家文化的学者认为她是在将古人的举世遗著简易化，让孔老先生的深奥文化突然间变的简单；听众中有的认为她将古文古理通俗话，将那些晦涩难懂的`文字变得浅显易懂，而且还增加了些许情感的东西。
无论褒贬，我作为读者，在拜读了北师大于教授的心得之后，觉得还是很有值得我们去领悟的哲理。其实于丹能立于百家讲坛，肯定有她能吸引听众的一面，那就是将《论语》《庄子》这些难懂的古文，换化为一些富有哲理的寓言和小故事，从中提炼做人，做事，看待人生的道理，让人觉得，哲理就在点滴之中，就在闪念之间。
于丹老师文中有个故事，是些兄弟俩爬80层楼的故事，以前曾听说过，但是没有多深的领悟，而于丹对于此故事的解读分析，让人联系到人的一生，追求什么，丢弃了什么，最后还是要回归。
将此故事和于丹老师的解读放至博客，来和朋友共享。
有这样一个寓言，说兄弟俩他们家住在一个80层的高楼上。两个人回家的时候，恰好忘记了看通知，就在停电梯的那一天，他们深夜才回。电梯已经不走了，兄弟俩背着大包小包，走到楼底下就非常发愁，说那怎么办呢？两个人商量一下说一鼓作气，怎么也得回家。开始爬楼。
爬到20楼的时候开始觉得负担很重了，所以商量一下说咱们这样吧，把背包存在20楼，然后呢，到时候咱们回过头来取。就卸下了背包，两个人觉得很轻松，说说笑笑，继续往前爬。 爬到40楼的时候，已经很累了。于是两个人就开始互相抱怨指着，哥哥说，你为什么不看通知啊？弟弟说，那你为什么也没看通知啊。哥哥说，我看过了但是给忘了。弟弟说，那你怎么不提醒啊。两个人开始吵吵闹闹。
吵到60楼的时候，他们俩是实在太累了，说安安静静地爬吧。然后他们又很安静地爬，终于爬到了80楼。
在80楼家门口的时候，两个人互相对看了一眼，想起来一件事，说钥匙忘记在20楼的背包里。 这就是人的一生。
人在最初看到人生的这条通道时，假设它是80个年头倒计时，摆在眼前的时候，人人都是意气风发的，我们背负着沉沉的行囊，行囊里装着理想，装着抱负，装着很多很多的愿望，我们不畏艰险，从脚底下第一个台阶开始，一个一个台阶开始上路了。
爬到20岁的时候，这就是人走入社会的时候，开始认同规则了，觉得社会给了我们很多负担，我们托起自己，已经足够疲惫，谁还背着那么多梦想呢。先把它安顿下吧，等到衣食无忧，有了温饱，有了社会名份，回过头来我们再捡起梦想实现不迟。放下以后呢，又有这么一段轻松。大家很好，开始往前走。
走着走着，人生随着越来越年长，积累越来越多，争斗越来越猛，内心越来越焦虑，人不免抱怨，这就是兄弟互相指责的时候，都觉得社会辜负了自己，都觉得自己付出太多，回报太少，自己内心仓惶犹豫。所以吵吵闹闹，一路走上去。
真正走到40岁的时候，所谓年届不惑的时候，所有那些意气风发的东西都过去了，人开始变得疲惫不堪，颓唐，互相扶持着再走，走到60岁就沉默了。觉得晚年的时光应该是美好的，是珍惜的，让我们安顿一下吧，不要再抱怨了。
这个时候，可能就到了孔夫子说的“而耳顺”，心顺应了，少了很多指责，最好终于走到了80楼，站到最后的终点上，突然之间怅然若失，想起来这一生最宝贵的东西留在了20楼的行囊里，那就是一直还没打开的梦想，从来没有放飞过，从来它都没有跟随过自己，徒然一生走完了一生的历程，但是20楼回不去了，这是一条不归路。
真正对此生有通达之心的人，不追求那些生命中没有价值的东西；真正对命运有通达之心的人，不追求那些生命中永远达不到的目的。
在艾尔基尔这个地区，经常发生猴子偷庄稼的事情，人们防不胜防。后来人们发明了一种装米容器，有细细的瓶颈，使猴子能够伸进去，拿着米却出不来。没有一只猴子愿意放下手中的米，使自己逃生。
人们都会对猴子的故事，哑然失笑。而，生活中的人们，会有多少为了“手中的那把米”，而耗尽自己的'一生，难以放手呢？
人们往往都会关注生命中不是太重要的东西，往往都会追逐生命中有些永远达不到或者不需要达到的东西，而错过了生命和生活的真正意义。为生活所累，为虚名所累，为旁人的目光所累，为名利所累，这一切看似重于一切，却其实远比生活的真正意义渺小的多。许许多多的人，为了这么一把看似最重要的“手中的那把米”，而忘记了生命中还有很多重要的事情，还有很多精彩的风景。
印度的土著人有一个*惯，就是忙碌三天，就要休息一天。他们说，他们走的太快了，就会丢掉自己的灵魂，他们停下来，就是要等等自己的灵魂，让灵魂能够追得上忙碌了三天的疲惫的身躯。
我们不妨学*一下印度的土著人，享受一下生活，不是懒惰，也不是拖延，而是寻找生活中的*衡，只有*惯这种态度，才能够准确快速找到自己的定位，而不至于为了其他东西迷失了自己。
所谓达生之道，即为对生命的一种通达之心。用感恩的心态来善待生命，用满足的心态来善待生活，生命，也许就会更加珍贵，生活，也许就会更加美好。
*日来，看了《庄子》的获得相对幸福的方法和获得绝对幸福的方法，深有感触。下面根据这两点，谈谈我对幸福的理解：
一、获得相对幸福的方法
庄子第一题为《逍遥游》，《逍遥游》里讲了一个大鸟和小鸟的故事。两只鸟的能力完全不一样。大鸟能飞九万里，小鸟从这棵树飞不到那棵树。可是只要它们都做到了它们能做的，爱做的，它们都同样地幸福。
万物的自然本性不同，其自然能力也各不相同。可是有一点是共同的，就是在它们充分而自由地发挥其自然能力的时候，它们都是同等地幸福。
幸福生命是美丽的，活着便是幸福的。
病痛中，健康是幸福;黑暗中，光明是幸福;寒冷中，温暖是幸福;分离时，团聚是幸福;伤心时，有一个可靠的让你流泪的肩膀是幸福;失意时，有一双紧紧的拉你的手是幸福。这是人生的精华。
我觉得，简简单单就是幸福,不求轰轰烈烈,只愿真真切切。和爱人分居四年了，每当一家三口在一起时，我就会觉得这就是幸福。
幸福，是别人眼里的风景。
我看过许多关于重病房里躺着很多靠药物、导管和呼吸机在维持生命的病人，他们时刻都在与死神博斗着。他们困难的每一次心跳、每一声呼吸都凝聚了对生活无限的向往，他们渴望活下去，健康地活下去!实现这个愿望，对于他们来说就是最大的幸福。
幸福，常常被我们忽略。我们有健康的四肢，灵活的头脑，可以在宽敞的图书馆阅读可以在阳光下自由的奔跑，可是幸福是什么滋味，我们总抱怨感受不到。 什么才是幸福呢? 饿了，一顿美食就是幸福;渴了，一杯白开水就是幸福; 累了，一张沙发就是幸福……
其实，触手可及的幸福就在我们身边。让我们时时抱着“知足者常乐”的心态吧，你会发现，只要用心体会，梦里的幸福，一点也不遥远。
陶渊明说“采菊东篱下，悠然见南山“;
范仲淹说“不以物喜，不以己悲”;
李白说“人生得意须尽欢”。
这是三位前辈对人生的感悟，他们生活的年代参杂了太多的环境因素，也造就了迥异的生活态度。我们追求的却是*凡的幸福，让我们对生活的事事非非“宠辱不惊，看窗前花开花落;去留无意，任天外云卷云舒”吧，生活中有太多太多的惊喜与意外了，抱有一颗*常心，生命的疆域会拓展的更宽。
亲爱的读者，你对幸福的感悟与我一样吗?
二、获得绝对幸福的方法
庄子在《逍遥游》中还说到：有个人名叫列子，能够乘风而行。他是个已经得到绝对幸福的人，是个至人，圣人，神人。它绝对幸福，因为他超越了事物的普通区别，他也超越了自己与世界的区别，“我”与“非我”的区别。所以他无己。他与道合一。道无为而无不为。道无为，所以无功，圣人与道合一，所以也无功。他也许治天下，但是他的治就是只让人们听其自然，不加干涉，让每个人充分地、
昨天晚上，我忽然觉得，要幸福，也许其实就两个条件。而幸福的程度，也取决于这两个条件的完成程度和完成质量。条件一：自己要很强(有多强大，就可能会多幸福);条件二：要有好的态度(态度有多好，就可能会多幸福)。二者要相辅相成，互为条件。我为什么这么认为呢?
也许很多人认为，幸福只是心里的一种感受，心里觉得高兴，觉得幸福了，就幸福了。可是，如果没有能够觉得幸福的机会，幸福又能从哪里来呢?我考虑的是，怎么样能让自己心里觉得幸福呢?什么情况下，会觉得幸福呢?得先给自己创造幸福的可能性。我觉得，一个人越强大，就会被越来越多的人需要，而被越多的人需要，就会觉得自己很有价值，就会很开心，不容易觉得孤单。谁不希望自己对别人来说是重要的呢?尤其是那些自己最在乎的人。
当然，光自己强大，如果没有好的心态，那幸福也只是纸上谈兵。如果在别人需要自己的时候，处理得不好，结果就会自己也烦别人也埋怨，通俗点讲就叫出力不讨好，这样的情况，肯定没办法觉得幸福。或者，如果认为自己很强，而对于别人就不屑一顾地话，很显然，别人也不会轻易给自己好脸色看。有些人，是愿意对别人付出主动关心，而从不计较的人。心胸宽阔，是一种境界，更是一种享受。当然，对于那些觉得幸福不幸福不重要无所谓的人，我这些理论，没有任何价值。那么我认为，良好的心态就是：*和、热情、心胸开阔、不计前嫌、乐于助人……
反正呢，以上两个条件，其实缺一不可。人心都是肉长的。如果只有第一个条件，那就容易出现“高处不胜寒”的状况了。而如果只有第二个条件，而自己啥都不会，啥都做不好，那对别人来说，真是可有可无。当然，第一个条件，不是要说明自己是否强大，而重点是在于有多强大。越强的人，越懂他人的人，自然就越受欢迎，越容易体现自己的价值啦。
自由地发挥他自己的自然能力。道无名，圣人与道合一，所以也无名。
昨天晚上，我忽然觉得，要幸福，也许其实就两个条件。而幸福的程度，也取决于这两个条件的.完成程度和完成质量。条件一：自己要很强(有多强大，就可能会多幸福);条件二：要有好的态度(态度有多好，就可能会多幸福)。二者要相辅相成，互为条件。我为什么这么认为呢?
也许很多人认为，幸福只是心里的一种感受，心里觉得高兴，觉得幸福了，就幸福了。可是，如果没有能够觉得幸福的机会，幸福又能从哪里来呢?我考虑的是，怎么样能让自己心里觉得幸福呢?什么情况下，会觉得幸福呢?得先给自己创造幸福的可能性。我觉得，一个人越强大，就会被越来越多的人需要，而被越多的人需要，就会觉得自己很有价值，就会很开心，不容易觉得孤单。谁不希望自己对别人来说是重要的呢?尤其是那些自己最在乎的人。
当然，光自己强大，如果没有好的心态，那幸福也只是纸上谈兵。如果在别人需要自己的时候，处理得不好，结果就会自己也烦别人也埋怨，通俗点讲就叫出力不讨好，这样的情况，肯定没办法觉得幸福。或者，如果认为自己很强，而对于别人就不屑一顾地话，很显然，别人也不会轻易给自己好脸色看。有些人，是愿意对别人付出主动关心，而从不计较的人。心胸宽阔，是一种境界，更是一种享受。当然，对于那些觉得幸福不幸福不重要无所谓的人，我这些理论，没有任何价值。那么我认为，良好的心态就是：*和、热情、心胸开阔、不计前嫌、乐于助人……
反正呢，以上两个条件，其实缺一不可。人心都是肉长的。如果只有第一个条件，那就容易出现“高处不胜寒”的状况了。而如果只有第二个条件，而自己啥都不会，啥都做不好，那对别人来说，真是可有可无。当然，第一个条件，不是要说明自己是否强大，而重点是在于有多强大。越强的人，越懂他人的人，自然就越受欢迎，越容易体现自己的价值啦。
自由地发挥他自己的自然能力。道无名，圣人与道合一，所以也无名。
《庄子秋水》年，秋天来了，河伯“快乐自得，献身人间之美”。沿河向东走，如果遇到北海，河伯看着大海感叹“我不去儿子家门口就危险了”，自己的渺小也暴露无遗。
全损，适度受益。不要让自己比别人矮，也不要羡慕别人比自己矮。需要注意的是，除了五岳，其他的山都不尊重。要保持谦虚谨慎的学*态度，戒骄戒躁。只有这样，生命之旅才能受益无穷。
骄傲的人诡计多端，永远不会成功。在有限的环境下，河伯认为“世界的美在于他自己”。主观片面的理解，让河伯过于自负，这是一种浅薄的知识。如果河伯不改变他的骄傲，他永远看不到大海，永远不知道自己的渺小。那该有多难过。在我们的学*中，我们不能对自己的小成绩沾沾自喜。要跳出主观狭隘的圈子，开阔视野。只有不断学*专业课程，阅读更多有意义的书籍，参加更多的社会活动，才能认识到自己的不足。
至于北海，河伯感叹自己小。人要有自知之明，才能学*工作清楚。在生活中，你要时刻反省自己，不要因为知识有限而沾沾自喜。在知识的海洋中，我们要始终保持“三人行，必有老师”的学*态度。追求真知识，追求更积极的生活，让生活更有意义。
谦虚有益，谦虚使人进步。"船过，粮生，人不知所措。"人和宇宙万物相比，是很渺小的。世界很大，一个人做的事很小。人生没有极限，学*也没有极限。再有见识的人，也不过是沧海一粟。只有保持谦虚的学*态度，“三人行，必有我师”，才能实现人生理想。
富兰克林曾经说过：不谦虚，就是没有知识。牛顿说：“我不知道大家怎么看我，但在我自己看来，我就像一个在沙滩上的孩子，偶尔捡一些比较光滑的巨石，却没有发现真理的海洋。”这种谦虚的心态难道不是牛顿不朽成就的基础吗？
在科学技术是第一生产力的今天，认识自身的局限性，更加虚心勤奋地学*，就显得尤为重要。进大学不代表前途光明。人才造就未来，社会需要人才，但不需要*庸。做一个有用的社会人才，需要每天坚持，每天进步，用知识充实自己，提高个人素养。
无论是生活还是做事，都要有大海的气魄。江河皆入海，万物包容。
人生有一种大海的气魄，书页被无情地翻过
离开干坤的那一刻在我心里已经注定了我不愿意孤独
致力于生活的广阔世界，一次又一次地风雨飘摇
当我忘记把江山扛在肩上的那一刻，它已经决定了我作为一个男人的本性
做人和做事一样。现在，我埋头工作，发现有那么多知识是我以前从未接触过的，充满挑战和乐趣；融入环境，知道同事很可敬，可以帮我解决很多困惑。
马的嘶嘶声是大自然的美妙声音
思想的萌芽刚刚破土
我想借助隐形的翅膀飞到天宇。火车跑得很快
带我去远方的人山人海。我是一颗在土壤里钻出来的种子
我要飞翔，抛开思想的枷锁，一发不可收拾，把心变成现实，自由飞翔
打开心灵的窗户，把自己的阳光种在心里，有了它，你就会有阳光的笑容，闻到阳光，创造阳光的生活，心情好的享受美好的生活！
河伯望洋兴叹曰：“且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信;今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则贻矣。吾长见笑于大方之家。”河伯满载秋水，至于东海，看见那浩瀚的大海，始旋其面目，后悔的发出这样一*话，虽有些晚，但却饱含了河伯的自卑感。
这也告诉我们要：学会自卑，认清自己。贝多芬在给兄弟的一封信中写道:“当站在我身旁的人听到远处传来的笛声，而我却听不到，这对于有如此敏感躯体的我，是莫大的羞辱啊!”从此，贝多芬开始过离群索居的日子。但贝多芬并没有从自卑中倒下去，他从自卑中，依靠自卑的力量站了起来，充分发挥自己的音乐天赋，因而创造出自己新的艺术风格，完成了传世佳作——《第三交响曲》也就是《英雄交响曲》。这里的自卑并不是普遍理解的自弃，而是换了形式的自信，是从压抑的心里中，爆发出的一种力求上进的力量。学会自卑，才能使这种力量得到有效的利用。贝多芬就是一位勇于自卑的舵手。也许你和我也可以成为优秀的舵手，但我们现在可能还是“少年不识自卑味”。看，学会自卑是多么重要呀!竹子是一种坚韧的植物。当大风降临时，他们并不是逆风而站，而是弯下身躯，随风而摆。因为他们知道自己与风之间的力量悬殊，所以他们学会自卑，弯下身躯。但他们并不是俯首任风摇，他们从自卑中发掘出自己的坚韧性，用随风摇摆来保护自己，从而用坚韧性去搏击风的洗礼。植物尚懂得自卑的重要性，何况有灵性的人呢?学会自卑，是一种很难的事。它需要勇气，需要放弃世俗偏见，但并不是每个人都能这样。《师说》中，士大夫之族耻学于师，因为他们怕世俗的目光;巫师乐师百工之人却不耻相师，最终巫、乐、百贤于士大夫。
从中可以看出，学会自卑对于人的发展是重要的。更体现出，其实自卑也不是一件很难的事。学会自卑，是一种以守为攻，以退为进的策略。只要你正确对待，你就是一位优秀的舵手。因此，如果一个人想要显明于世，必须要先学会自卑，认清自我，切不要如河伯般，临东海，才悔矣，晚也。学会自卑，就是“于无声处听惊雷”。
无意中读了于丹的《庄子》，一开始我抱着完成任务的心态翻了几页，看着看着觉得这本书写得挺好的，挺实在的。于是思想上就逐渐地改变了态度，觉得好好地看完这本书，每天晚上认真地品尝这本书、仔细地看了一页又一页，一章又一章??
全书的内容分为十章。每一章都是与我们的生活、工作、身心健康等息息相关。认识了庄子是诸子百家中一个重要人物，他的故事气势磅礴，纵横恣肆;他的思想深邃宏阔，笼盖古今;他的寓言想象奇独，寓意深远;他的风格嘻笑怒骂，了无拘围;他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有自己独到的见解。他带给我们的是一种无边无际的奇思异想。
于丹这位教育家对于庄子的人物的`确评价是综合性的，也是很适合让我们理解的。于丹说：“我们有什么样的眼睛，就有什么样的生活。人们可以从不经意的地方，从最小的细微处看出精妙的大道理。关键在于你是不是用心，是不是能够从这些细节里面真正去获得你自己需要的知识和感悟。
人生应该怎么活?什么样的人生才是成功的?这些问题时刻都会萦绕在我们耳边，或是深入到内心。生活在这样一个信息时代，我们看到的世界是繁华的，忙碌的，这一切外在的东西恰恰左右了我们内心那一份最纯真的向往。过多地追求物质世界，使我们失去了最宝贵的年华，失去了欢乐的时光和自由。终其一生，人们只为了两个字：名利。我们的眼睛看世界太多，看内心太少啊!正如书中所说，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看见自己的心，才算是觉悟。为什么我们总觉得心中有无限愁苦?总觉得生活不眷恋我们?原因是我们太爱斤斤计较，有太多太多的痴迷，而没有看得通透。每当我陷入孤独总会感觉为什么别人都那么快乐，其实，寂寞也会带给我们意想不到的境界。也许安静的环境更利于人去思考，所以孤独寂寞也并不愁苦。
时代的变迁使我们的思想也得以发展，但这种发展是否有利于我们呢?在当今这个时代，有各种大大小小的迷惑、困惑、诱惑、疑惑，当我们面对这些问题的时候，我们的思想是否还会坚定从容呢?“小惑易其方，大惑易其性”，小迷惑改变人生的方向，大迷惑改变的是人的本性。迷惑我们的有两个障碍：一是物质，二是世俗。物质往往是一种利益，可以迷惑我们的判断;而世俗往往是一种言论，一种眼光，可以扰乱我们的价值观。现在我们已经成为了物质的奴隶，精神也像幽灵一般飘摇不定。那么，我们还能看清我们的内心吗?还能看清我们自己吗?如果我们连自己还未看清怎么能看得清这个世界?心如明镜，这需要我们释放一切包袱，回归原本的自我，回归自然，这样才能聆听到我们内心最美妙的乐曲。
人，生来，睡不过一床，食，不过一碗。短短数十年，一晃而过，为了今后的日子不后悔，现在的生活还是简单朴素一点，保持单纯的好。否则太多牵挂，太多焦虑，岂不左右了自己明智的判断。记得动画片忍者神鬼里面老师对达芬奇说：问问你的心。言下之意，不要勉强自己，问问你自己的心是否快乐。
这段时间读完了庄子，小有感悟，很欣赏他达生的生活态度和那份超脱世俗的潇洒，但圣人的思想只能借鉴，我可以将世俗名利看淡，但无法做到其逍遥游的境界，毕竟自己不是孤身一人，有一个词叫“责任”，自己可以粗茶淡饭，至名利于脑后，但上有父母需要赡养，将来还有妻儿需要照顾。生为男儿，不论才能深浅，地位高低，身上都有一副重于山的重担，小到撑起家庭，大到挑起江山。还有一个词叫“付出”，得到或许不是最有价值的，但付出会让自己变的有价值。“世上熙熙皆为利来，世上嚷嚷皆为利往”名利二字是世人难以舍弃的追求，虽然俗，但很真实。
不可能人人淡泊名利，去追求那种逍遥的境界，庄子一生颠沛流离，穷困潦倒，只是个人追求精神上的豁达境界，或许他是快乐的，但身为一个男人他是失败的，他连自己的生活都解决不了，生命是精神的载体，生存尚且不易，何谈理想抱负，我不觉的追求利禄是件低俗的事，真正的王者夺取天下为的是造福于天下，人不能为名利而生，但可以用名利来做更多的事。天地人神鬼，不可能人人成仙成佛，假如人人都出家，那他们又来渡谁？又有谁来供奉先圣。
我现在觉得应该各自修本体，不需要别人来渡，多少成功人士不在乎名利，生活低调，我觉得他们体会到了庄子思想的真谛，但从做人来讲比庄子要成功，也许是我的境界还不够高，没有体会圣人思想的真髓，现在只是晚上睡不着，随便谈谈个人想法，也许自己将名利看的过重，思想上有误区，看者大可一笑了之。
——幼儿读书笔记汇总十篇
闲暇时，我拜读了前苏联著名教育家苏霍姆林斯基的《给教师的建议》一书，受益匪浅。
其中“教给儿童利用自由支配的时间”一建议给我印象深刻。卢梭的“寓教于乐”总让我困惑，我常常思考：究竟怎样才能让学生在学*中感到快乐，在快乐中学*呢?纵观今天背负着“升重点，考大学”沉重包袱。孩子们，他们哪还有
心思去玩，哪里还有时间去乐呀!
“一个人在求学时代最宝贵的财富就是自由支配的时间”，虽然减负已不再是一个新鲜的话题，但我们仍能听到许多学生埋怨的声音，细问起来，原来，每天做完老师布置的家庭作业，回家还得完成家长的若干作业。邻居家的小男孩，放学回家很少出门活动，就连寒暑假也不例外，每天都关在小房间里做妈妈布置的什么《江苏正卷》、《课外补充阅读题》等*题集，碰到难题(特别是些联系生活谈感受的题目)必过来问我，细看一下整本*题集，无非是些常见的题目，好些题目与学校统一的练*册雷同，甚至一模一样，而真正能开发智力的题目寥寥无几，孩子就在这样每天练了又练的*题中荒废了自己美好的童年时光。“最宝
贵的财富”也在不知不觉中浪费了。
每每想到这儿，初为人母的.我都会发誓将来要让自己的女儿从繁重的“家作”中**出来，我会和她做游戏，看她画画，欣赏她唱歌跳舞，引导她读书明理，带着她去看路边艺人奇妙的手艺……带着她认识大自然，认识社会学*在学校中看不到学不到的知识。在社会要求学校给学生减负的同时，我们也呼吁各位家长给孩子减负。现在正是他们对世界充满好奇的年纪，正是他们好动好玩的年纪，如果每一位家长都能正确对待他们稚嫩的问题，欣赏他们童趣十足的举动，多给他们“最宝贵的财富”，我相信每个童年在记忆中都会是五彩缤纷的。
前段时间我在《幼儿教育》杂志上看到了一篇文章，每个幼儿都是教师的宝贝，我们要关爱每一位幼儿，“如果要偏爱，那就偏爱每一个幼儿吧。”
一所幼儿园，少则几十，多则数百个孩子。在这些孩子中，由于受遗传因素和家庭环境的影响。会形成许多差异：容貌有俊有丑，智商有高有低，气质有动有静，性格有活不呆，动作有灵有拙，语言有多有寡，感情有热有冷，*惯有良有秀……这些内在的和外在的'差异，呈现出幼儿群体特性的客观存在。对此，幼儿教师应有足够的认识。
在实际工作中，我想要尊重每个幼儿的个性特点，一视同仁，公*施爱，不能凭自己的好恶厚此薄彼。否则，一些孩子得到偏爱，一些孩子受到冷落，就会给孩子的身心健康带来严重后果，得到偏爱的孩子容易形成处处不同于他人的优越感，助长许多不良*惯的形成；受到冷落的孩子往往会灰心泄气，感到失望、无助和自卑，致使他们幼小的心灵蒙上难以摆脱的阴影。
这使我深深认识到：对幼儿的偏爱和冷落，会带来不少负而影响。正确的态度是力戒偏向，充满热情地去爱每一个幼儿。
看过朱教授的理想的教师，作为幼儿教师的我，不禁想到理想的幼儿教师是什么样的呢?记得爱尔维修曾经说过：“人生下来时都一样，仅仅由于环境，特别是幼小时期所处的环境不同，有的人可能成为天才，有的人则变成了凡夫俗子甚至蠢才。即使普通的孩子，只要教育得当也会成为不*凡人。”然而在孩子幼小时期对他影响最大的是教师和家长。那么怎样做才是一位理想的幼儿教师呢?
幼儿教师应有爱心、耐心、责任心和专业的知识，并细心的照顾孩子的衣食起居。当然专业知识并不是只懂得自己的一点专业，对于专业以外的东西一概不知也毫无兴趣。比如：他们非常缺乏常识，就像一些不食人间烟火的人，他们对时事等问题发表的拙劣看法，时常成为人的笑柄。理想的幼儿老师应该胸宽广，富地献身精神，充满仁爱之心，理想的老师应该能够看到矛盾和缺陷，并立志去解决它，做到公*、公正、公私分明，正确地对待工作中的问题。
(一) 爱心
如果一个教师在孩子做错事以后也不告诉原因就斥责或打骂，而不是耐心的讲道理，反而久而久之孩子会变得顽固、冷酷、残忍，会失去自尊心、自信心，给孩子内心世界造成了很大的伤害，对孩子将来的发展也 有一定的影响。
(二) 耐心
对待孩子要有正确的态度和耐心，不管你有多忙多烦，都应该做到孩子问什么，就回答什么，在向孩子传播知识和方法时决不能嫌麻烦，敷衍塞责，应该了事，一定都要真实合理，只有这样的教育才能使孩子成为对社会矛盾和缺陷有辨别能力的人也只有这样才能发挥出孩子潜在的能力。如果培养出来的人辨别不出人间的好坏和善恶，对世界没有思考的认识，这类人越多将会成为社会的累赘。
(三) 责任心
如果一位教师没有责任心，他不管孩子是否来上课了，是否学会了?孩子在什么地方?发生什么事他一概不知，这样的教师我想是不会教出好学生，如果我们每个人都忘记自己的责任或对工作不负责，后果不堪设想。
(四) 沟通和理解
沟通和理解最重要，不管是家长和老师还是孩子和老师等等。如果一个老师对沟通技能方法的掌握非常好，与孩子示来社会适应能力的高低紧密相联。如果一个孩子从小在家学会与家庭成员沟通，在幼儿园学会与教师同位的沟通技巧，当他走入社会时，他也能很快地与他人沟通，更重要的是与他们沟通是建立在理解的基本上，而不是不讲理的乱说一通。
教师是太阳底下最光荣的职业，因此我们教师应取长补短，尽力让自己成为别人心目中的理想教师。
心得三：幼儿教师读书笔记心得体会
前几天，我在《幼儿教育》杂志上看到一篇文章——“每个幼儿都是教师的宝贝”，我深受感动。
“爱孩子，真诚对待每一个孩子”这是幼儿教师最基本的职业素质，能否真诚对待每一个幼儿，并不是件简单容易的事。有些幼儿聪明、漂亮、干净，很讨老师的喜欢;有些幼儿调皮、穿戴不整洁，不讨老师喜欢。但是不管孩子怎么样，作为老师都要一视同仁。
著名作家雨果曾说过:“花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是*凡而谦逊的。”百年大计教育为本，教育大计教师为本，教师大计师德为本。幼儿教师不仅要具有知识与能力的素质，更应该具有良好的师德修养。作为一个幼儿教师，一个优秀的幼儿教师，首先要具备的是什么?可能有人会说：是扎实的基本功，但我觉得更应该具备的是强烈的责任心和对幼儿的“爱”，没有强烈的责任心和“爱”，一切都无从做起。
作为一名幼儿教师，我们就应该对孩子负责。我们应该用“爱满人间”的胸怀去关爱每一位幼儿，对幼儿就像对待自己的孩子，像对待自己的眼睛一般呵护他们，像对待自己的杰作一般欣赏他们，让每个孩子在真诚的关爱中健康成长!
来到幼儿园工作已有三个多月了，但是依然记得来到幼儿园第一天的情景，看到一群群天真可爱的孩子，一张张好奇的小脸，我甚至有点不知所措。所幸的是，我遇上了这么多好的领导、好的搭班老师。正是她们，给了我帮助和鼓励，让我学到了许多道理，知道了什么是爱，什么是责任心。
让我们用慈爱呵护纯真、用智慧孕育成长、用真诚开启心灵、用希冀放飞理想，我愿用自己的双手和大家一道默默耕耘，共同托起明天的太阳!
《杰克和仙豆》讲述的故事是：杰克是一个又好奇的小孩，他把家里唯一的乳牛拿去跟老公公换五颗仙豆，没想到妈妈很生气就把豆子丢到院子里，第二天豆子长得又粗又大，一直长到天上去，杰克一直往上爬，爬，爬，遇到一个胖妈妈和喜欢吃小孩的巨人。
心得：杰克把乳牛拿去卖，结果换了五颗仙豆，还好妈妈没有把豆子丢到垃圾桶，要不然他们现在就不是大富翁了，妈妈想要乳牛换成好东西，结果换了五颗仙豆，一开始很生气，最后还不是大富翁。
读了虞教师的《学前课程与幸福童年》，并结合工作这几个月以来的实践，主要有以下几点想法：
一、关于幼儿园的表演区
一位学者说过，幼儿的童年是**生活的演练。对于这句话我并不赞同，可是我认为幼儿需要经过表演来感受、认知、理解这个他尚且不太熟悉的社会以及其中的各种行为规范和准则。所以，幼儿园有为幼儿创设表演的机会和条件的必要性。我所在的幼儿园比较注重幼儿的表演，在此过程中，我思考了这样一个问题：如何将表演真正有效的融入到小班活动中？小班幼儿年龄尚小，语言、动作、表情等发展尚属于初始阶段，我认为该阶段幼儿的表演更多的是情感的投入。其中，表演能够分为两大类：一是根据教师供给的素材进行表演。教师能够经过准备充分的表演材料以及好的剧本，让幼儿去感受，从而将自我的真情实感融入其中。在这类表演中，主角的选择应当尊重幼儿的自主选择，并且随着活动的进程能够进行转换、改变。一个剧本是否好，应当观察幼儿的表现。如：我们班有一个剧本大约一个月没有进行表演了，一个幼儿问我，“教师，我们怎样不表演XXX啦？好久没有表演了。”我问：“你还想表演那个吗？”幼儿很用劲的点头，说，“恩！”所以，我认为，一个经典的剧本应当让大多的'幼儿想要去表演。
二、关于课程设计
书中提到“在观察和了解幼儿的基础上，设计贴合班级和幼儿园实际的课程，应当是未来课程发展的基本方向。”所以，课程是“活”的，是因地制宜的。除此之外，我认为课程设计的关键是关注幼儿的反馈。一个好的课程设计的基本范畴应当是幼儿喜爱的、乐于参与的课程。然而，对于课程设计中，有效反馈和无效反馈是教师应当去思考的。作为一名新教师，在这个环节中仍有许多需要思考的地方。
三、关于幼儿教师知识
虞教师认为，幼儿园教师知识具有广博性，但并不是浅显的。幼儿园课程所涉及的领域很多，音乐、美术、体育、语言、数学、自然、科技、社会、健康等方面的资料都是幼儿教师的必备知识，但这并不意味着幼儿教师的知识就是浅显的。对于幼儿园教师来说，必须对这些资料进行深究，才能够将深奥的知识简单化、复杂的语言明了化。我刚入园的时候，在与幼儿交流的时候经常会出现“卡壳”的现象，和幼儿说着说着就不明白该如何去表达，怎样的表达方式才能够让幼儿明白我的想法。这些看似“浅显”的语言其实是需要教师去思考、锤炼的。
学前课程的主体是幼儿，关注幼儿才是学前课程的重中之重。学前课程应以游戏化的方式融入幼儿的生活，让幼儿在其中感受欢乐。但并不是说就放任幼儿，任何的活动都应当有相应的常规需要幼儿去遵守，仅有这样幼儿才能够更好的参与活动。并且，幼儿园的所有活动都需要家长、社会的支持和配合。仅有三者相互配合、相互支持才能够给幼儿一个幸福的童年。
最*整理柜子，翻阅几年前的日记本，看到最*记录的一则教育故事，感觉很好。
秀哲是个比较懂事，并且很聪明的孩子，但也有调皮不听话的时候。这天离园前，他故意用外套去挥打别人来取乐，我二话没说就收了他的衣服。
他爷爷来接他了。只见他一声不响地从我面前走过，径直到走廊上，看他没有丝毫认错的意思，我故意不把衣服还给他，看他回家如何交代。
秀哲爷爷知道了这件事，想让我把衣服还给他，我就跟他说：“这天衣服不还他了，谁让他做错事了。”没想到这句话惹得秀哲一屁股坐在地上，脸涨得通红，“哇”地一声大哭起来，好一个濑脾气的孩子。我就过去拉他起来，一边拉他起来一边告诉他：“我这天这样做是让你记住以后不能用衣服去打别人，懂吗？”看他乖乖地点头了，我才把衣服盖给他。
从日记中看到，自己三年前的教育经验还很不足，教育理念也很幼稚。但是此刻也在不断的学*。当我看到孩子用外套挥打别人时，我的第一反应是生气，处理的原则是决不容许、好好管教。其实这是典型的教师权威的表现，你不乖，我就没收你的衣服，让你急，让你哭，让你尴尬。但是如果是这天，我绝不会这么做，我会先了解孩子这么做的原因，然后因势利导，透过引导他体验，而不是说教的方式，让他明白该怎样做才是正确的。
这天是我已经认识到，教师就应和风细雨般地去丝润孩子的心田，而不是暴风雨般地去打击孩子的自尊，为了让孩子健康、快乐地成长，教师需要不断学*、反思，更新教育理念，改善教育方法。
张丹丹 *日，我读了《塑造教师：教师如何避免易犯的25个错误》一书，感到这本书是一本难得的好书。我不由地思考,教师和孩子究竟应该保持一种怎样的关系才最有益于孩子的成长，现在我终于知道了作为幼儿教师，在我的孩子面前，我们要保持着一份童心，去用自己的童心唤醒孩子的童心，只有这样我们才能走进孩子的世界里面去，让孩子们感受你的爱，并和你做朋友。*时的工作中，我们往往忽略了孩子们的内心，忽略了孩子们真正需要的东西，我想我们要成为一位优秀的幼儿教师，就必须做到在教育孩子的同时“向孩子学*”，真诚地尊重孩子，勇于在孩子面前承认自己的错误。 “教育是心灵的艺术，爱心是教育的灵魂”，如果我们承认教育对象是活生生的人，那么教育过程便决不是一种技巧的施展，而是应该充满人情味。 这本书更吸引我的是，在每一个案例后都有“处方”的形式，对发生的事件给予分析，帮助读者找出问题的根本。这些分析根据人的心理发展的理论，提出许多现代教育理念， 强调了对孩子的尊重、理解、关注、欣赏、支持、帮助，突出了作为教师应有的对孩子真诚的爱。诸如：“当你身处一个手指责别人的时候，剩下的四个手指其实在指责自己”，“优秀的教师，善于挖掘不擅长表现的孩子其他方面的优点”，“通情达理的教师会注意黑板礼节――尊重孩子、理解孩子上黑板做题时的感受”等等。 从事幼教工作四年来的我看完这本书，我觉得教师的言行直接影响着孩子的成功与失败，表扬孩子还是批评孩子，促进孩子进步还是抑制孩子发展，是我们教师应该思考的问题。想想自己也许在不经意间我的言语伤害了孩子，我却不知道。有一句话说得好，选择一行，爱一行，我也是这样，我不知道选择幼儿教师这个职业对还是不对，但是当我面对那一帮小鬼时，我觉得我应该做一个最好的教师，至少我要对得起这帮孩子！不知道我的.将来会是怎样的，但是至少我现在一直在努力，尽我的心去做我作为一名幼儿教师应该做的，应尽到的一切义务与责任。
一个真诚的教育者同时必定又是一位真诚的人道主义者。素质教育，首先应该是充满人情的教育，一个受孩子喜爱的老师，一定是最富有人情味的，我立志要做一名最好的幼儿教师。
“在漫长的人生路上，每个人都会有许多事不能如愿以偿。心理素质好的豁达开朗，沉着应对，于是成功了；心理素质差，烦恼缠绕，难以自拔，于是倒下了。就像一个木桶，它的盛水量，不取决于最长的那块木板（智商），而取决于最短的那块木板（情商）。”好有哲理的一句话，从这句话中我明白孩子的任何一个小改变在你眼中都要看成是珍宝，对他的改变就像发现新大陆一样那么惊喜。孩子年纪小人生的路还很漫长，我们不要给以孩子过高的期望。其实，你的孩子就是你的孩子，没有必要总去和别人的孩子比。任何比较都是有害的。每一个孩子都有自己的个性，每一个孩子都应该在他实际的基础上发展，而不是作别的孩子的复制品。所以当他学会写第一个字。讲第一个故事的时候，我们应该从孩子自身的角度出发，把他的过去和现在拿来进行比较，哪怕是有了小小的进步和改变我们都要真诚地给孩子鼓励和支持。不要吝啬你的那句“你真棒”虽然他写的这个字在你的眼里写得不是很好，远远达不到你所要求的。但是作为爱他关心他养育他的父母，更不应该有这样消极的想法。应该用你的温暖去呵护他成长。
其实，孩子们每天都在寻找别人的.理解，盼望公正的评价。人对生存价值的需要比生存本身更加强烈。当孩子被贬损得一无是处时，就会表现出明显的抑郁，既影响健康，还会产生厌世情绪，甚至会做出伤害自己或他人的极端举动。就像那些常被列在调皮鬼一类里的孩子，为什么他们总是在犯错之后还是改不过来？其实他们的心并不是真的很坏！一直想和老师作对！而是我们给了他们认为不*等的“待遇”。他是这么想的：大家都不喜欢我，连老师都说我不听话。干脆坏到底吧谁也不敢来惹我！这样总比闷着好。这样的例子我身边也有发生：我班有一个小孩很好动，跟人家接触的时候动作特别粗鲁，
常伤害到别人，他的力气也比较大，常喜欢起脚踢向别的小朋友。他的行为在我看来是一种无奈的发泄，因为大家都不跟他玩所以心里很难受。其他老师对他的态度都是很严厉的。有一次，我上课我故意点他起来回答问题时，发现他的答案是最好的，我在全班小孩的面前夸张地表扬他“哇！你真了不起！真是太棒了！”接下来他像变了一个人很安静专心地做每一件事。我让让他把教室里的油画棒盒叠好，他一个人忙得满土大汗直到把所有的盒子叠整齐！之后还问我“老师，还有什么事需要我帮忙的吗？”当时我对他的举动感到无比的震惊！确实，我给他的信任让他感到很自信和骄傲，因为老师已经认可他是个能干的孩子了！
我相信在以后的日子里我会常告诉孩子们，你真棒！
早在上学期三月份拿到《工作让你幸福吗》这本书的时候，我就一口气读完了这本书，也听了李厚豪老师的演讲报告，一直想写点什么，可是由于本人比较懒散，幼儿园的工作也比较琐碎，一直没有写成。今天借这个机会，把我读了这本书以后的所思所想与大家分享一下。
无论是《工作让你幸福吗》这本书，还是李厚豪老师的演讲报告，都给我留下了十分深刻的印象，其中的很多句子，很多真实的案例都引起了我的共鸣。
首先，幸福工作，须从认识自我开始。认识自我是幸福的前奏。很多人经常抱怨，抱怨自己的收入不高，抱怨领导不重视自己，抱怨自己的生活不幸福。并且，把所有的这些归咎于没有机遇，或是受了别人的排挤与暗算。更有甚者，将这些归咎于父母的无能或自己的运气不佳。
我从来都不是这样的一个人，我总是觉得自己很幸福，我从不抱怨。小时候，家里经济条件不是很好，家里经济负担很重，爷爷，奶奶，妹妹，还有妈妈和我，都要靠爸爸一个人来养活。我从小就是一个懂事的孩子，中考时，我的英语很好，常常是全班第一，我真的很想报外国语学校，可是爸爸说师范学校好，师范学校收费比较低，我就报了师范院校。可是谁想到我师范分数线到了，可是因为我的中考分数正好是*师的底线分，而且家里又没有什么后门可以走，我被拦在了*师的门外，分到了幼儿师范学校。由于幼儿师范学校也是师范类学校，而且收费也比较低，毕业以后还可以包分配的，我就踏踏实实地在幼儿师范学校学了两年半，到镇上幼儿园实*了半年。可是正当我踌躇满志地准备在幼儿教育事业大干一场的时候，学校通知我们全市幼儿园教师都已经满了，不再包分配了，把我们都分到日资企业去工作。
至此，我的人生发生了好几个转折，外国语学校没去成，*师没去成，幼儿园也没去成，最后老师也没当上，去做了工人。如果我也不停地抱怨，那我可能连日资企业的工作也很难做好。相反，我是一个很乐观的人，我也是一个很独立的女孩子，我家离市区骑自行车要一个小时左右，离工作的地方比较远，要租房子，我会一个人用自行车把所有的行李都驮到租房子的地方。那时候，我没有抱怨，也许在现在有的人看来，我的父母可能有点残酷，二十岁不到的年纪，什么都让我自己来，但那时候我觉得很开心，我觉得自己好能干。但也正是由于我父母的放手，让我的独立生活能力比一般的同龄孩子都要强。
我勤勤恳恳地工作，踏踏实实地做人，为自己可以给家里减轻负担而感到自豪。正是我这种工作热情和工作态度，引起了领导的注意，工作半年之后，我就被派到日本总公司去研修三个月。这在我们当时可是一个肥差，去日本研修的人要经过重重筛选，日本总经理还要多次观察的考核你，才能有去日本研修的资格，还要经过去上海体检，办户照等多项手续，有一项不合格就不能去了，经过各顶考核和检验，我终于踏上了去日本的飞机。日本研修期间，我也得到了日本指导员的公司领导的一致好评。回到中国后，我又被派到上海研修一个月。上海研修回来后，我当上了流水线上的班长，工资待遇也有了很大的提高。
我把日本研修赚回来的两万块钱，给自己留了一点生活费外，其他的全部交给了父母手里，让他们装修房子，那时候的'我觉得很自豪，自己长大了，可以为父母分扰解难了。
那时候，离学校毕业已经一年了，好多同学都急着给自己找男朋友们了。可是，我一点也不着急，我想是你的总是你的，不是你的，再急也没有用。我想就顺其自然吧。我的缘分就在这不经意间来了。我一直觉得缘分是一种很奇妙的东西，它会把两个不相干的人绑到一起。真的，我和我老公的认识完全是一个巧合。这又是一个美丽的故事。美好的生活开始向我招手了!
没想到公司由于管理不当，亏损严重，我们面临着下岗的危险。后来，由于另一个租用我们公司厂房的日资企业因工作需要把几个有经验的老员工调了过去。这样一来，我们就成为另一个日资企业的员工了，这个日资企业日益壮大，我又由于表现突出，再次被领导选中，去日本研修三个半月。回来后，我又担任了重要职位。可是我回来后，我请了半个月婚假，后来又是保胎又是产假，等到我休完产假回去以后，我的职位早就被别人替代了。但我并没有因此而抱怨，我还是一如既往的工作，有得必有失吗!
但是日资企业的工作是三班制的，有了儿子的我工作就有了分心，为了更好地照顾儿子，我辞职了。
辞职以后的我何去何从，我思来想去，我觉得我还是做幼儿教师最合适。因为我本来就是幼师毕业的，更何况我也是喜欢孩子的，可是由于当时的家庭、环境等因素让我与幼儿教师无缘。于是我应聘来到了开心幼儿园。
人在不同的年龄段，追求也不一样。刚刚毕业时，我们的追求就是能够顺利就业，找到一个可心的工作。因为刚刚毕业，仅仅掌握一些专业知识，缺少社会经验与企业所需要的实际工作能力，所以，我们第一次就业相当于进入了人生的第二所大学。几年之后，我们有了一定的工作能力与社会经验，我们工作的目的不再仅仅是为了养活自己，我们希望有更高层次的生活。经过多年的磨炼以后，我们的人后追求更加明确，个人爱好与特长会逐渐清晰。在日资企业的社会经验与工作能力，将成为我这一生中最宝贵的财富。经过了在日资企业的磨炼，到了我这个年龄段，我终于找到了一份我喜欢做，擅长做，而且是我觉得我自己应该做的工作。我觉得自己好幸福哦!
来到了开心幼儿园，我以极大的热情，全身心地投入了工作中，很快得到了孩子和家长的认可，也得到了园领导的一致好评。我感到每一天都过得很充实，过得很快乐!我把工作当成一种乐趣，把孩子们的需要看得比什么都重要。为了上好一节公开课，我会跑遍整个*湖去找资料，为了排练好舞蹈，让家长们看到孩子在幼儿园学到的本领，我会一次又一次地去请人刻光盘。为了让孩子看到更好的动画片，我会自己掏钱去买VCD;为了和家长做朋友，我又一次次掏钱给孩子们拍照，然后再刻印出来给他们;我会自己做一个医药箱，自己买一些药品放在里面;我还怕孩子们有时候尿湿了会感冒，就把自己儿子的衣服裤子放在幼儿园里给小朋友替换;……为了孩子们，我可以说真的是尽心尽力了。有人说我傻，但我却觉得很幸福，为了孩子们，我心甘情愿地付出，这种付出我会觉得很开心，会让我很有成就感!
这本书还有好多地方引起我的共鸣，这本书的好多例子我都切身体验过，在此，我就不一一例举了。如果，你问我工作幸福吗?我会自豪地告诉你，我现在工作好幸福哦!
今天有幸看了由吴放著作的《和孩子一起跳舞》的书籍。在翻阅目录的时候，一下就被有关美术标题所吸引，“幼儿美术欣赏的特点”有感而发。
培养幼儿欣赏作品的能力，不仅能提高幼儿鉴别的能力而且能大大提高幼儿的自身的能力，同时也是为之后幼儿学*技能和创作作品奠定了一个良好的基础。虽说这是教师经常去做的事情，但并没有受到重视。教师自身没去重视它，小朋友怎么会去认真呢！就譬如我在进行印画活动《多变的云》时，在最后一个环节交流幼儿作品出现了问题。当我问到，“你觉得哪副画好，为什么？”时，孩子们都没有去仔细地思考就直接说到，“好看！”我又追加地问，“好看在哪里？”他们却说不上来了。这*时难道没有问过，没有说过吗？
都不是，经常进行的环节为什么会出现这样的问题，之后我想了很久，其实就是在*时幼儿在进行美术活动的时候，教师没有注重到细节上，如让幼儿观察颜色的多样性上，画的图案上和其他同伴上有什么不同，让幼儿善于观察，善于发现，相信孩子们才会去欣赏同伴的作品，才会懂得欣赏，在懂得欣赏的基础上才会去探索和发现，才会创作出好的作品出来。因此要创作出好的作品是一环扣一环的，一环出错了，就会影响到其他环节。那怎么样才能让幼儿更好得去欣赏呢？在通过阅读吴放著作之后，我有所感悟和启示。教师和幼儿往往比较注重审美结果的获得，而忽视了审美欣赏过程的融入与参与。首先在美术课上和日常活动中为幼儿提供丰富多彩的美术欣赏材料，是丰富幼儿美术经验，提高幼儿艺术鉴赏力的好方法，值得作为幼儿教师的我们大力推广。
另外欣赏远比理解要重要得多，教师常常在欣赏范画的时候会问，“你喜欢它吗，喜欢在哪里？”等类似的问题，但幼儿却一下子不能说出个所以来，教师就会很着急，是不是孩子们理解不了了，甚至有时候一定要将幼儿引导到自己的理解上，这样就会产生了误区，长此以往下去就会使幼儿在这方面的兴趣和快乐都剥夺了。其次当教师在准备美术欣赏课时，教学目标的设定必须符合儿童的心理特点与需要，不可能全班幼儿的欣赏水*步调一致，教师要注意满足孩子们的个性化需求。
——《伤逝》读书笔记汇总十篇
从涓生的个性心理描写，我真实地感受到相爱至分手的残酷，而血淋淋的爱情正是那个提倡爱情必须时时更新、生长、创造，最后却为了求生而离开子君的涓生亲手埋葬的。涓生因为尚未忘却的翅子的扇动，这在文中多处提到，而他又以为他的翅子又因子君“只知捶着一个人的衣角”而比先前颓唐得多……于是决定“那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。”在决定着他们只有分离才能开辟新的道路时，他又意识到“――我突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了……”这个时候他有一丝不舍，其实，他早预到子君没有了他，只有死。因为子君“她自始自终，还希望我维持较久的生活……”就算这样，涓生还是因为早晨的时间多，而计划在闲谈中，故意提起往事，似一个隐形的坏孩子，把那翻在心里折腾过的“所谓不虚伪的真话”对子君说了出来，而子君听后“她的脸色陡然变成灰黄，死了似的”。直到“子君却不再来了，而且永远，永远地！……”，涓生这才意识到当初以为“将真实说给子君，她便可以毫无顾虑，坚决地毅然前行，一如我们将要同居时那样。”恐怕是错误了，因为子君“她当时的勇敢和无畏是因为爱”。涓生最后虽然也悔恨和悲哀了，但却只能换来子君永远的空虚，欢欣、爱、生活已经全都逝去了。这个时候，我想人只有在失去时才感到存在的可贵，这句话便是真理了。
再回顾涓生对待子君爱情的过程，这里可以看出他矛盾自私的阴暗面。追求子君的时候“照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去……”，如此经典的场面在21世纪已经视为珍宝，更何况在那个世俗的年代。也难怪日后竟成了子君温*的必修课，“我的言辞，竟至于读熟了的一般，能够滔滔诵。”。而涓生后来却只当作是浅薄可笑的电影一闪。如此纯真热烈的求爱形式，竟被涓生自已践踏了。其实我也不怀疑那个场面的真实，只是很明显，涓生冲动的，甚至是不负责任的浪漫热情，只能维持到得到子君的爱时，就成了“被质问，被考验”的负累了。
他们相爱的时候，涓生是这样形容的，“去年的暮春是最为幸福”，但就算如此愉悦时，他们走在路上，他仍会觉得到时时遇到别人的探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光……可见，子君给他的幸福并没有坚定他的爱情，他的`勇气在很早时段都已经暗地里隐藏着不稳定性。可恨的是，这个时候涓生并没有显示出在分手时“所谓真话”的勇气，我想倘若涓生真是那种“是的，人是不该虚伪的”，那么他当时更应该对子君讲出他的心态，似乎在后来的描述中，他的各种对子君不满情绪他都有所隐瞒，当然除了分手那一次来了个真实的。如果在当时寻住所的路上，他也来个真实的表白，或许会让子君明悟一些，或许将不会有后面的草率同居，更不会淹没子君死的悲剧。因为当时境态的子君却是“大无畏的……坦然如入无人之境”，子君的爱是那样的纯真，那样的执着，她的眼里只有他，她的世界唯有爱情。
于是，他们的爱情走向在开始就已经有了明显的差别。子君是义无反顾的，从他们最初交际半年时的对话，她分明地坚决地沉静地说“我是我自已的，他们谁也没有干涉我的权利”，直到面对涓生热烈地追求，她果断地舍弃家人，将整个社会抛在身后，毅然地跟着涓生。这是一种对社会的背叛，是不符合大众化的，是当时那个时代不相容的，但子君却坚强地选择了那样没有退路的爱，其中的勇改和无谓又岂是你我能体会的？但涓生最后却用“所谓的真话”把她推向地狱，虽然文中没有交待子君的死因，但我们完全可以想象，在当初他们同居时，她的叔子已经不认她做侄女，可见家庭反对之强烈。那么子君被涓生“逼”回到足以被唾沫淹死的家族中，私订终身、未婚同居，这诸多罪状，还不够她死一百回吗？这便是涓生悔悟时说的“我没有负着虚伪的重担的勇气，却将真实的重担卸给她了”，这重担也便真的“压”死了子君，毁灭了涓生赎罪的机会，完全破灭了他们的爱情。从而更加突出了涓生的不负责任，自私阴暗，这也正是鲁迅先生的一惯写法，不同的是，这次揭示的是人性弱点的阴暗面。
梦想的旅程带着很多的感伤，情感的开始更于心中感悟，一副隽永幽远的画卷，几许别样浪漫的人生。
子君，两副面孔出现的子君。会馆时期的子君是恋爱时期的子君。这个子君在小说中是一个新女性的形象，果敢，有见识，有主见。而吉兆胡同时期的子君——即同居时期的子君——却是一个旧女性的形象，怯弱和无知，带有中国旧时代烙印的传统女性。不管怎么说，子君这个女性，代表的是不只自己。世上最能打动人的是悲剧，这是很残忍。《伤逝》是一部彻彻底底的悲剧。子君死了，为涓生而死了，那是时代的悲剧，更是子君把爱情当作人生终极目标的痴情女子的悲剧。
涓生，一个拥有感情却又时时被时代所要挟的知识分子，他面对帝国主义的罪行可以义愤填膺，而面对情感却畏首畏尾，他是一个有感情的人，但他的感情却是那样的脆弱却又那样的坚固：“她却什么都记得。我的言辞，竟至于读熟了一般，能够滔滔背诵;我的举动，就如有一张我看不见的影片挂在眼下，叙述得如生，很细微，自然连那使我不愿再想的浅薄的电影的一闪。夜阑时候，是相对温*的时候了，我常常是被质问，被考验，并且被命运复述当时的言语，然而常须她补足，由她纠正，像一个丁等的学生。”这，是他对子君的理解，更是他对爱情的理解子君的悲剧在于把爱情当作人生的终极目标，真的无法承受失去。子君选择和涓生一起生活，她的压力在那个时代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的时代里，子君的执著，却给她带来无数鄙视的目光。“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力。”这种绝然的态度，已经注定她把爱情视为生命的全部的悲剧的开始。
《伤逝》是一种超越视觉和人生的冲击，们分析的永远都只是别人的爱情，而我们自己此时此刻正经历着的、心碎着的爱情却是我们自己也不愿去分析，不愿去推敲的。个中原因是经不起。
在爱情理想的追求过程中，涓生从浪漫走向实在，从幼稚走向成熟，而子君则从果决刚强走向*庸懦弱，从希望到满足进而走向失望和绝望。在与生活所作的悲剧性抗争中，子君是弱者和牺牲品，而涓生则作为一个强者终于站起来，“向着新的生活跨进第一步去，将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎作我的前导……”。不能说他一定会成功，至少，他还没有失败。
无论是初中还是高中在课堂上都接触过鲁迅先生的文章，对于鲁迅先生我是敬佩的，课堂之余我看过他很多小说，我总觉得读他的小说不会只简单的感觉到写得好或不好，有时候会感觉到时代的悲哀，有时候感觉主人公内心深深的无奈，有时候又无望中带着一丝微弱的曙光，光弱似风中的蜘蛛丝，但终归是有的。但以爱情为题材的文章是少的，《伤逝》是少之又少的其中一篇，我虽然不喜这个关于爱情的悲剧，但今天也假想一下自己是这个悲剧里一个普通的百姓。
《伤逝》以涓生的忏悔开始的，一开始就知道故事是一个悲剧，至少对于主人公来说一个悲剧。我觉得两人在最开始的时候就存在一定的问题，他们的结合是当时人们所不能接受的，他们是逆于世俗的，这就为后来的结局埋下了伏笔。他们积极于追求自己的幸福是值得好的，可是他们生活的背景不允许他们的大胆开放。在开始的时候他们是幸福的，对于涓生来说子君是一个类似知己的存在。在当时，涓生是思想开始觉醒的青年代表，他认为子君是可以理解他的，在那个时候可以找到这样一个女子是很难的，而子君也认为涓生是不同于当时那些青年的'。但是，两人之前的生活经历对两人之后的生活产生了很大的影响。当面临生活中的琐事时，子君发生了变化，涓生认为她再不能像以前一样理解他了，甚至他工作时都不能体谅他。
就算没有那些生活背景，他们的性格弱点也注定了他们最终的分离，涓生的自私懦弱，选择放弃子君来成全自己，对于子君的付出视而不见;而子君则没有足够的意志拒绝来自物资的诱惑，不体谅涓生，整天与房东太太攀比，没有了最初的灵气。他们的悲剧也许是当时很多爱情故事的代表，觉得那时候能够坚持到最后的，真的很不容易。能坚持的除了对抗世俗之外，更多的对人性，彼此间的磨合*惯，性格的突破，需要一个强大的内心直到最后的胜利。他们的故事让人觉得，爱情对抗的是生活中的点点滴滴，只有最强大的爱才能面对生活中的琐事而依然不变。
《伤逝》是一篇抒情体小说，它采用手记的形式，来写主人公涓生和子君的爱情悲剧故事。这故事没有放开笔墨写他们的热烈相爱、争取自由的斗争，而是用倒叙的手法，由涓生来追述和总结过去，大力压缩同居前的热恋与抗争的激扬文字，着重铺写同居后的不幸遭遇和爱情破裂的过程，使整个故事情节的进行和人物的描述，都渗透着“悔恨和悲哀”的感情色彩。
涓生和子君是“五四”时期成长起来的年轻一代知识分子。他们在个性**、*等自由等资产阶级民主主议思想的影响下，勇敢地反对封建礼教的束缚，争取个人的婚姻自由。在他们的.坚决斗争下，终于冲破重重阻力，创立了“满怀希望的小小家庭”。但是这场自由婚姻的胜利，却成了他们爱情悲剧的开始。他们同居以后的“幸福生活”，很快就被残酷的现实生活所代替。他们不仅分离，而且从什么地方来又回到什么地方去了。子君不得不回到已经与之决裂的家庭，不久便在“无爱的人间死去了”，涓生也回到了同居以前借居的会馆，负着巨大的悔恨和悲哀，虽然也在努力寻求新的生路，但是囿于他的思想，也只是孤独地挣扎着。
涓生和子君爱情悲剧的思想意义在于，从反面告诉我们：追求爱情婚姻自由，真正实现个性**，必须同改造社会的斗争结合起来，才有出路。也就是说，造成这个悲剧的原因有两方面：当时社会现实的客观原因和涓生、子君思想上主观原因。造成涓生和子君爱情悲百的客观原因。在客观上，他们背叛封建礼教和封建婚姻制度的行为，既不容于家庭，也不容于社会。涓生在百无聊赖中等待子君就曾“我便要取了帽子去看她，然而她的胞叔就曾当面骂过我。”可以想见封建家庭礼教的代表子君的“胞叔”对“爱情自由”、“婚姻自主”是多么残酷。
“那么，即使在草风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕。”这是涓生对子君之死的忏悔，发出如此的感慨，也许是涓生发现了自我的自私，最终导致子君的死。如果能重来，也许涓生会选择珍惜，但始终避免不了杯具的结局。
从我含泪握着他的手，一条腿跪了下去。再到因为因为我已经不爱你了，其实并不是偶然，而是涓生的自私，目光短浅所造成的必然结果。他的自私改变了子君原本的勇敢、思想的先进、新潮。削去了子君原本的锐气。得甘于屈服旧社会，对生活现状的无奈，可涓生也不想想造成这一结果的原因，也不妨想想解决问题的`办法。
也许是涓生过分要求对方，其实，感情也如友情。彼此之间都不能少了沟通，少了理解，生活中更是少不了误会。所谓误会，可是是人与人之间沟通的阻碍。放低姿态，况下心来，之间的误会也便可迎刃而解，对于子君的角度而言，子君承受的更多是旧社会的压力，更多的是对于生活的无奈。涓生的便如“压死骆驼的最终的一根稻草”，如果彼此的心灵能有更好的沟通，这段情才能长久，或是说是可能的白头偕老。
我仍然仅有歌唱一般的哭声。“给子君送葬，葬在遗忘中”这是涓生对子君的离去的深深忏悔，这又变如我们对我们所拥有并不懂得珍惜，直到真正失去才后悔莫及，以往我拥有过一段友谊。从无话不谈到相顾无言仅仅用了半年的时间，起初应篮球的兴趣而结识彼此而后，也因种。种矛盾导致分裂。从这段友谊结束以后，才顿时察觉有一个兴趣贴合又有话可说的人是多么的困难。越能够发现他身上的优点，远超于他的缺点。不妨去发现他身上的闪光点，学会欣赏他人，学会多包涵对方的缺点亦能够经过共同的努力，去将缺点转变成优点。对于作者而言，这部作品中的涓生、子君事，那时封建社会追求自由、感情的男女。但我看到的更多是人与人之间如何更好的相处。
关于情皆可化为一句话，且行且珍惜，珍惜与我们所拥有的多包含对方的不足，学会欣赏与对方学会理解，关于情也仅有做到以上的才能够长久、绵长。
“那么，即使在草风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕。”这是涓生对子君之死的忏悔，发出如此的感慨，也许是涓生发现了自我的自私，最终导致子君的死。如果能重来，也许涓生会选择珍惜，但始终避免不了杯具的结局。
从我含泪握着他的手，一条腿跪了下去。再到因为因为我已经不爱你了，其实并不是偶然，而是涓生的自私，目光短浅所造成的必然结果。他的自私改变了子君原本的勇敢、思想的先进、新潮。削去了子君原本的锐气。得甘于屈服旧社会，对生活现状的无奈，可涓生也不想想造成这一结果的原因，也不妨想想解决问题的办法。
也许是涓生过分要求对方，其实，感情也如友情。彼此之间都不能少了沟通，少了理解，生活中更是少不了误会。所谓误会，可是是人与人之间沟通的阻碍。放低姿态，况下心来，之间的误会也便可迎刃而解，对于子君的角度而言，子君承受的更多是旧社会的压力，更多的是对于生活的无奈。涓生的便如“压死骆驼的最终的一根稻草”，如果彼此的心灵能有更好的沟通，这段情才能长久，或是说是可能的白头偕老。
我仍然仅有歌唱一般的哭声。“给子君送葬，葬在遗忘中”这是涓生对子君的离去的深深忏悔，这又变如我们对我们所拥有并不懂得珍惜，直到真正失去才后悔莫及，以往我拥有过一段友谊。从无话不谈到相顾无言仅仅用了半年的时间，起初应篮球的兴趣而结识彼此而后，也因种。种矛盾导致分裂。从这段友谊结束以后，才顿时察觉有一个兴趣贴合又有话可说的人是多么的困难。越能够发现他身上的优点，远超于他的缺点。不妨去发现他身上的闪光点，学会欣赏他人，学会多包涵对方的缺点亦能够经过共同的努力，去将缺点转变成优点。对于作者而言，这部作品中的涓生、子君事，那时封建社会追求自由、感情的男女。但我看到的更多是人与人之间如何更好的相处。
关于情皆可化为一句话，且行且珍惜，珍惜与我们所拥有的多包含对方的不足，学会欣赏与对方学会理解，关于情也仅有做到以上的才能够长久、绵长。
“人必须活着，爱情才有所附丽”，涓生与子君的爱情悲剧是那个时代的错误，也是两个人的幼稚和冲动所造成的。
新文化运动的开展，**了思想，也启蒙了人们。子君和涓生在小说的一开始时充当了反抗者和革命者的角色的。涓生向子君谈男女*等，谈易卜生，谈雪莱……而子君两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽，而那一句“我是我自己的他们谁也没有干涉我的权利”更震动了涓生的灵魂，让涓生有说不出的狂喜，认为中国女性，并不如厌世家所说那样的无法可施，在不远的将来便要看见辉煌的曙色。
可他殊不知子君的勇敢和无畏是来自爱，她追求自我觉醒和婚姻自由的勇气也是来自爱情的力量，并不是自己真正的觉醒。这份果敢和无畏是爱情催生物。
而涓生的个人主义也是他们爱情灭亡的原因之一。从一开始就是涓生的自己的一厢情愿地构建爱情和生活，他居高临下却又要屈服于冷酷的现实。他认为爱情必须时时更新，生长，创造，可他却并没有实际行动。“现在忍受着这生活压迫的苦痛，大半倒是为她”，这让我觉得涓生太小男人了，难道子君就要忍受生活的压力，就得考虑柴米油盐的事吗？涓生觉的她*庸，那他考虑过他给了她什么样的生活吗？这是子君的错吗？如果涓生能够给她一个舒适的家，她还用的着这么费心吗？到最后，涓生的“我没有负着虚伪的重担的勇气，却将真实的重担卸给她了”。就这样他们的爱情在涓生的一句“因为我不爱你了”而走到了尽头了
这让我觉得没有面包的爱情是不能长久的，必定会夭折的。爱情是建立在一定的.经济基础的，钱不是万能的，可是没钱是万万不能的。否则，这样的爱情也只是空中楼阁。他们所追求的爱情过于理想化，两个人带着几分冲动，也有些幼稚，这一切都让他们的爱情走向坟墓。
子君与涓生在形式上摆脱了封建礼教，他们不过家人、朋友的反对和外人的鄙视，毅然决然的在一起了，他们是那个时代的勇者。但从后来的情况来看，却是悲剧的。他们由原来的反抗者和革命者在现实的压力下又变成一对最*凡不过的夫妻了。涓生在外奔波为了生计，而子君也只是整天担心那些柴米油盐的事，偶尔为了两只小油鸡和小官太太怄气。唉！无情的现实也让涓生的激情逐渐的冷却了，自己没工作了，还要养家糊口。一切就这样地把他们从幻想中拉回到现实中去了。最后，他无法承受虚伪的压力，将真实给了子君，子君也就以死来为她的爱情殉葬了。涓生也后悔了，寂寞和空虚包围着他，可他也只能写一篇《伤逝》来祭奠子君，祭奠他们死去的爱情。
人到中年，寒冷雨夜，重读鲁迅，别又有一番滋味。
尤其是在《伤逝》里，看到子君重复说的“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”就想到自己年轻时候也像个新青年一般，大胆妄为地满心追求所谓的爱情与自由。两个小青年跑去民政局打了结婚证才通知了双方父母自己的婚事。我的母亲在错愕之余，对我跟他说：“你们两个还可不可以改一下？你的年纪比她小，你做我们家的儿子，做老三的弟弟，如何？“听了，我只是吃吃地笑了。
两个又去了对方父母家里，当晚因为有了一张证书而名正言顺地睡在了一起。
想想自己年轻时候的荒唐之举，不由得哑然。
我想像着子君那时单纯的模样，她听涓生说话的时候眼中闪耀着的光芒，想着她如何摘回那枯槐树的新叶，怎样短发尽是汗的忙碌着去做那直到无米下炊的饭，想着她跟官太太为油鸡的那些琐屑的争吵，还有她的花白的瘦骨嶙峋的，直至被遗弃了的阿随。
我无权去指责涓生的自私与始乱终弃。
他是真实的，起码他敢于面对真实的自己。
爱情必须时时更新，生长，创造。这也是真理。
起码他们有过吉祥胡同那些安宁幸福的那些夜晚啊。子君为了她的爱情付出了高昂的代价。
子君为什么死呢？她的生命随爱而幻灭，她攥着他人的衣襟，她寄生于他人。她无颜背负着道德枷锁，去看她父亲与叔子的脸色。她父亲接走了她，说明他父亲是爱她的，无论这个孩子犯了错，都还是容纳着她的生。
而涓生不再爱她了。他在心里早已经念想几次她的离去，甚至她的死了。
这篇爱情小说写得如此的真实。而我的理解却是这么的浅显。
其中字句到今天读来依旧精彩而富有哲理。如涓生为逃避家中的冰冷而在图书馆：
那里虽然没有书给我看，却还有安闲容得我想。待我孤身枯坐，回忆从前，这才觉得这半年来，只为了爱，盲目的爱，而将别的人生要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必须生活着，爱才有所附丽。世界上并非没有为了奋斗者而开的活路；我也还未忘却翅子的扇动，虽然比先前自己已经颓唐得多。如果子君在爱消亡之后，也可以独自勇敢地扇动着翅子去飞，而不是回到旧式的家庭中去了断。她的结局又是如何？。她的生命是附丽在虚无的爱之上，爱断情殇。她的柔弱注定了她的死亡，完全不见了她在恋爱时的那种勇敢和坚忍以及最后一段：我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导......
涓生的领悟也很好，第一，他明白了人首先要活着，才可以有所追求，他是个积极进取的青年。
第二，他明白了爱，这段逝去的爱与创伤是属于他的隐私，但从中他学会了如何去爱下一个人，爱一个人其实不必那么真实，应该学会说谎，那才是为了不伤害对方的最大的善意。
寒流来袭，蛰居简出，看书上网，胡思乱想，倒是个好消遣。
从涓生的个性心理描写，我真实地感受到相爱至分手的残酷，而血淋淋的爱情正是那个提倡爱情必须时时更新、生长、创造，最后却为了求生而离开子君的涓生亲手埋葬的。涓生因为尚未忘却的翅子的扇动，这在文中多处提到，而他又以为他的翅子又因子君“只知捶着一个人的衣角”而比先前颓唐得多……于是决定“那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。”在决定着他们只有分离才能开辟新的道路时，他又意识到“——我突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了……”这个时候他有一丝不舍，其实，他早预到子君没有了他，只有死。因为子君“她自始自终，还希望我维持较久的生活……”就算这样，涓生还是因为早晨的时间多，而计划在闲谈中，故意提起往事，似一个隐形的坏孩子，把那翻在心里折腾过的“所谓不虚伪的真话”对子君说了出来，而子君听后“她的脸色陡然变成灰黄，死了似的”。直到“子君却不再来了，而且永远，永远地！……”，涓生这才意识到当初以为“将真实说给子君，她便可以毫无顾虑，坚决地毅然前行，一如我们将要同居时那样。”恐怕是错误了，因为子君“她当时的勇敢和无畏是因为爱”。涓生最后虽然也悔恨和悲哀了，但却只能换来子君永远的空虚，欢欣、爱、生活已经全都逝去了。这个时候，我想人只有在失去时才感到存在的可贵，这句话便是真理了。
再回顾涓生对待子君爱情的过程，这里可以看出他矛盾自私的阴暗面。追求子君的时候“照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去……”，如此经典的场面在21世纪已经视为珍宝，更何况在那个世俗的年代。也难怪日后竟成了子君温*的必修课，“我的言辞，竟至于读熟了的一般，能够滔滔诵。”。而涓生后来却只当作是浅薄可笑的电影一闪。如此纯真热烈的求爱形式，竟被涓生自已践踏了。其实我也不怀疑那个场面的真实，只是很明显，涓生冲动的，甚至是不负责任的浪漫热情，只能维持到得到子君的爱时，就成了“被质问，被考验”的负累了。
他们相爱的时候，涓生是这样形容的，“去年的暮春是最为幸福”，但就算如此愉悦时，他们走在路上，他仍会觉得到时时遇到别人的探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光……可见，子君给他的幸福并没有坚定他的爱情，他的勇气在很早时段都已经暗地里隐藏着不稳定性。可恨的是，这个时候涓生并没有显示出在分手时“所谓真话”的勇气，我想倘若涓生真是那种“是的，人是不该虚伪的”，那么他当时更应该对子君讲出他的心态，似乎在后来的描述中，他的各种对子君不满情绪他都有所隐瞒，当然除了分手那一次来了个真实的。如果在当时寻住所的路上，他也来个真实的表白，或许会让子君明悟一些，或许将不会有后面的草率同居，更不会淹没子君死的悲剧。因为当时境态的子君却是“大无畏的……坦然如入无人之境”，子君的爱是那样的纯真，那样的执着，她的眼里只有他，她的世界唯有爱情。
于是，他们的爱情走向在开始就已经有了明显的差别。子君是义无反顾的，从他们最初交际半年时的对话，她分明地坚决地沉静地说“我是我自已的，他们谁也没有干涉我的权利”，直到面对涓生热烈地追求，她果断地舍弃家人，将整个社会抛在身后，毅然地跟着涓生。这是一种对社会的背叛，是不符合大众化的，是当时那个时代不相容的，但子君却坚强地选择了那样没有退路的爱，其中的勇改和无谓又岂是你我能体会的？但涓生最后却用“所谓的真话”把她推向地狱，虽然文中没有交待子君的死因，但我们完全可以想象，在当初他们同居时，她的叔子已经不认她做侄女，可见家庭反对之强烈。那么子君被涓生“逼”回到足以被唾沫淹死的家族中，私订终身、未婚同居，这诸多罪状，还不够她死一百回吗？这便是涓生悔悟时说的“我没有负着虚伪的重担的勇气，却将真实的重担卸给她了”，这重担也便真的“压”死了子君，毁灭了涓生赎罪的机会，完全破灭了他们的爱情。从而更加突出了涓生的不负责任，自私阴暗，这也正是鲁迅先生的一惯写法，不同的是，这次揭示的是人性弱点的阴暗面。
“人必须活着，爱情才有所附丽”，涓生与子君的爱情悲剧是那个时代的错误，也是两个人的幼稚和冲动所造成的。
新文化运动的开展，**了思想，也启蒙了人们。子君和涓生在小说的一开始时充当了反抗者和革命者的角色的。涓生向子君谈男女*等，谈易卜生，谈雪莱……而子君两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽，而那一句“我是我自己的他们谁也没有干涉我的权利”更震动了涓生的灵魂，让涓生有说不出的狂喜，认为中国女性，并不如厌世家所说那样的无法可施，在不远的将来便要看见辉煌的曙色。
可他殊不知子君的勇敢和无畏是来自爱，她追求自我觉醒和婚姻自由的勇气也是来自爱情的力量，并不是自己真正的觉醒。这份果敢和无畏是爱情催生物。
而涓生的个人主义也是他们爱情灭亡的原因之一。从一开始就是涓生的自己的一厢情愿地构建爱情和生活，他居高临下却又要屈服于冷酷的现实。他认为爱情必须时时更新，生长，创造，可他却并没有实际行动。“现在忍受着这生活压迫的苦痛，大半倒是为她”，这让我觉得涓生太小男人了，难道子君就要忍受生活的压力，就得考虑柴米油盐的事吗？涓生觉的她*庸，那他考虑过他给了她什么样的生活吗？这是子君的错吗？如果涓生能够给她一个舒适的家，她还用的着这么费心吗？到最后，涓生的“我没有负着虚伪的重担的勇气，却将真实的重担卸给她了”。就这样他们的爱情在涓生的一句“因为我不爱你了”而走到了尽头了
这让我觉得没有面包的爱情是不能长久的，必定会夭折的。爱情是建立在一定的经济基础的，钱不是万能的，可是没钱是万万不能的。否则，这样的爱情也只是空中楼阁。他们所追求的'爱情过于理想化，两个人带着几分冲动，也有些幼稚，这一切都让他们的爱情走向坟墓。
子君与涓生在形式上摆脱了封建礼教，他们不过家人、朋友的反对和外人的鄙视，毅然决然的在一起了，他们是那个时代的勇者。但从后来的情况来看，却是悲剧的。他们由原来的反抗者和革命者在现实的压力下又变成一对最*凡不过的夫妻了。涓生在外奔波为了生计，而子君也只是整天担心那些柴米油盐的事，偶尔为了两只小油鸡和小官太太怄气。唉！无情的现实也让涓生的激情逐渐的冷却了，自己没工作了，还要养家糊口。一切就这样地把他们从幻想中拉回到现实中去了。最后，他无法承受虚伪的压力，将真实给了子君，子君也就以死来为她的爱情殉葬了。涓生也后悔了，寂寞和空虚包围着他，可他也只能写一篇《伤逝》来祭奠子君，祭奠他们死去的爱情。
——《理智与情感》读书笔记汇总十篇
《理智与情感》是英国著名女作家简。奥斯丁的处女作。埃莉诺和玛丽安两姐妹生在一个体面的英国乡绅家庭，姐姐善于用理智来控制情感，妹妹却往往情感毫无节制，因此在恋爱中碰到挫折时，她们作出了不同的反映……
《理智与情感》无时不散放着理性的光芒，它以两姐妹曲折复杂的爱情故事为主线，表达出了理智与情感的关系，以及很多情况下，理智应更胜于情感的主张。
从书中可看出，作者认为诚挚热烈的感情固然重要与可贵，但仍需理智去控制与调节，毕竟情感是感性的，任其随意发展可能会带来许多不必要的痛苦，不论对自己还是家人都会有伤害。只有同时具备理性的头脑和思维，才能避免或把这种伤害降为最低，这无疑对大家都是有好处的。《理智与情感》塑造了一系列的人物形象，各有各独特的个性，然而就读者接触最多和作者想要着重表现的，那就要数达什伍德家的两姐妹了。
埃丽诺，大女儿，一个感情丰富而又富于理智的姑娘。她办事缜密，考虑周全，谈吐智慧。不论是对他所爱慕的爱德华还是厌恶的露西，在众人面前，她都能以礼相待。而且，不论是埃丽诺好奇，喜爱或是厌恶的话题，大家共同讨论时，她总能保持一定的冷静与思考的头脑，既不显示出异常的过分的关注，也不让大家感到自己是个扫兴的角色。任何事，埃丽诺总是拿捏得那么有分寸，那么合适。
埃丽诺同她妹妹一样，拥有一颗富于情感的心，只不过她更善于控制这种情感。她对爱德华的倾心，无论在他身上发生了什么情况都从未改变过。她没有因爱德华的不善言谈，行为呆板忧郁以及众人对他的指责而遗弃他，她看中他的正直，诚实，稳重，宽容的人品，为他在家中所受到的不公*待遇而表示不*，为他不幸的第一次订婚表示同情。并且无时无刻不在为爱德华着想，为能使他的境况有所好转而努力。甚至在听说了爱德华早已订婚的消息后，埃丽诺依然钟情于他。得知这消息后即使她极力掩饰，还是不难看出这个消息对她的巨大打击。可见，她对爱德华的感情是强烈的，忠实的，实际的以及是一成不变的。这证明了埃丽诺不仅理智，同样有颗富于情感的心。并有一个清晰而理智的头脑来时刻提醒她去制约一些无谓的感情冲动。理智，善良，机智是她特有的魅力。
同理智思维发达的埃丽诺相比，她的妹妹玛丽安则要显得感性许多。与埃莉诺不同，玛丽安在社交上同她的感情观十分相似，对待自己喜欢的人热情十分，关怀备至，对待不喜欢的连最起码的以礼相待也难以做到，总是冷潮加热讽，给予一副冷漠的面孔。这种情感或许是当时那个时代最推崇的情感观，但简借助玛丽安充分说明了这种情感观的不妥。玛丽安最后被威洛比抛弃，在他们所引以自豪的情感观的支配下限入痛苦的深渊，无法自拔，差一点丢掉性命，也给朋友和家人带来了不可摆脱的痛苦。这就是过于感性的弊端。但抛开玛丽安“感情有余，理智不足”的缺点，她也是个十分优秀的姑娘。
通过这对姐妹，想必作者已经把自己的观点表达的很清楚了。人要有丰富的情感，但不能感情用事。必要的时候应受到理智的制约。简认为谨慎行事和内心冲动应保持*衡。她对金钱可以买到高雅生活的观点表示尊重，但对简来说更重要的还是人与人之间的感情。这部作品是围绕着理智与情感而展开的，实际上也是为绕着保持自我的完整与满足社会的要求这一主题而延伸的'，重在说明人固然是一个情感个体，但也需要融入社会。做一个具体的社会人，既有自己独特的情感与个性，又有必要的理智加以制约，使其能与社会融洽，这样才能获得真正的幸福。
理智与情感好比一把双刃剑，坚持理智，可能会伤了情感，照顾情感，可能又失去理智。能很理智地处理情感，能在情感的一定范围内保持理智，当然最好，这是运用这把双刃剑的最好方式。但是，现实生活中，往往会面临着取舍时，你是理智多于情感呢？还是情感多于理智？或是像威洛比先生哪样，表面上很有情感内心却很自私自利。所以，愿我们每一个人都能驾御自己的理智与情感，而不是被它所奴役。
最后我只能说许多赏心悦目的情感的东西，在现实面前总是显得那么苍白无力，被严酷的现实击得粉碎，情感与理智这种差距有时可以改变一个人的人生轨迹，亲爱的朋友：梦在心中，路在脚下。希望你能早日从情感的困惑中解脱出来！
理智，一块人们区别于其他生命的广告牌。
情感，这则广告牌上唯一不掺假的信息。
自从人成为了人，就毫不羞涩地给自我脸上贴了一张“ 思想”的标签，以示高级，孰不知 思想并不是一种健康的活动。进化的艰难让人类原始情感的火苗忽而掩天蔽日，忽而奄奄一息;生存的无奈则使众多源于人性劣根的顾虑，思量与心机有了一个美丽的名字――理智。
理智与情感，千万年来，交锋在千万颗新的舞台上演绎出种种阴请圆缺的悲喜剧，至今不曾谢幕。
理智与情感的交锋不仅仅是在沙翁笔下人物的心中进行，同时也在创作者之间展开。这是一场没有胜利者的战斗，它不但推动了社会的提高和人性的健全，同时也给污浊的工业礼貌时代留下了无数靓丽的花边。情感本身就是不理智的，它就像是人举刀的左手和持剑的右手，它们的交锋是一种无法回避的悲哀，这就叫无奈，一种自我对自我的扼杀。
就像这本书中所写到的，情感与理智均有摸棱两可的资料。情感包含爱，恨，亲，恶等，发呼于心的所有东西;理智则有法理，公理，机智，诡诈等不一样类别。不亲涉其中是难以体会的。我们无法回到那个女士用快速扇扇子表示独身，张开扇子表示爱的维多利亚时代。爱，就要说出口――虽然我做不到这一点。
主人公埃莉塔的理性和玛丽安娜的感性都是被挤压变形的东西，似乎代表着保守与开放。如今的人们谁还肯揪住诺言这种东西不放?守诺，也被别人守诺是一种心底的舒适。感情有理智所根本不能理解的理由。你实践了你的承诺，这比什么都重要，情感早已不是“喜欢与不喜欢”这样简单。就像此刻的我喜欢听SigurRos乐队一样，与此刻年轻的摇滚乐队相比，他们歌可能不够劲。但他们的音乐依然动听，最重要的是他们勾起了我以往珍藏到快遗忘的一份完美回忆……
世界上的爱有两种，一种使我们笑，一种使我们疼。两者都能撕裂我们的心。爱是生活中惟一完美的东西，但却往往因为我们对它提出过分要求而被破坏。若人们要求对方做什么来证明他们之间的爱就表示不信任对方，没有信任的爱就靠不住。――真爱是不会成为怨恨的。对此我深信不疑!我说过，自我对感情没有特殊的情结，因为我还没有那样的阅历。
就像我看到的，成年人的感情是游戏，我不明白连人生都没有度过三分之一的年轻人应对感情有没有脱离游戏的性质，或许等到有一天我成为情感的当事人时才能真正体会到感情这种“文化”。
每个人对于情感的理解纯属一种一厢情愿，你我都可保留自我的观点。毕竟，理智是有限的问题，而情感却是永恒的问题。
理智，一块人们区别于其他生命的广告牌。
情感，这则广告牌上唯一不掺假的信息。
自从人成为了人，就毫不羞涩地给自我脸上贴了一张“ 思想”的标签，以示高级，孰不知 思想并不是一种健康的活动。进化的艰难让人类原始情感的火苗忽而掩天蔽日，忽而奄奄一息;生存的无奈则使众多源于人性劣根的顾虑，思量与心机有了一个美丽的名字——理智。
理智与情感，千万年来，交锋在千万颗新的舞台上演绎出种种阴请圆缺的悲喜剧，至今不曾谢幕。
理智与情感的交锋不仅仅是在沙翁笔下人物的心中进行，同时也在创作者之间展开。这是一场没有胜利者的战斗，它不但推动了社会的提高和人性的健全，同时也给污浊的工业礼貌时代留下了无数靓丽的花边。情感本身就是不理智的，它就像是人举刀的左手和持剑的右手，它们的交锋是一种无法回避的悲哀，这就叫无奈，一种自我对自我的扼杀。
就像这本书中所写到的，情感与理智均有摸棱两可的资料。情感包含爱，恨，亲，恶等，发呼于心的所有东西;理智则有法理，公理，机智，诡诈等不一样类别。不亲涉其中是难以体会的。我们无法回到那个女士用快速扇扇子表示独身，张开扇子表示爱的维多利亚时代。爱，就要说出口——虽然我做不到这一点。
主人公埃莉塔的理性和玛丽安娜的感性都是被挤压变形的东西，似乎代表着保守与开放。如今的人们谁还肯揪住诺言这种东西不放?守诺，也被别人守诺是一种心底的舒适。感情有理智所根本不能理解的理由。你实践了你的承诺，这比什么都重要，情感早已不是“喜欢与不喜欢”这样简单。就像此刻的我喜欢听SigurRos乐队一样，与此刻年轻的摇滚乐队相比，他们歌可能不够劲。但他们的音乐依然动听，最重要的是他们勾起了我以往珍藏到快遗忘的一份完美回忆……
世界上的爱有两种，一种使我们笑，一种使我们疼。两者都能撕裂我们的心。爱是生活中惟一完美的东西，但却往往因为我们对它提出过分要求而被破坏。若人们要求对方做什么来证明他们之间的爱就表示不信任对方，没有信任的爱就靠不住。——真爱是不会成为怨恨的。对此我深信不疑!我说过，自我对感情没有特殊的情结，因为我还没有那样的阅历。
就像我看到的，成年人的感情是游戏，我不明白连人生都没有度过三分之一的年轻人应对感情有没有脱离游戏的性质，或许等到有一天我成为情感的当事人时才能真正体会到感情这种“文化”。
每个人对于情感的理解纯属一种一厢情愿，你我都可保留自我的观点。毕竟，理智是有限的问题，而情感却是永恒的问题。
简・奥斯汀以反讽刺的手法写了她的第一部小说《理智与情感》，但写作技巧相当熟练。故事中的每一个情节，人物个性描述的都十分真实细腻，让人由衷地感叹简・奥斯汀对人性的洞察。情节围绕着两位女主人公的择偶活动展开，揭露当时英国资本主义社会，以婚配作为女子寻求经济保障、提高经济地位的一种风俗，重门第而不顾儿女感情和做人权利的丑陋时尚。如同书名展现的那样，整个故事集中表现了“理智”与“情感”的矛盾冲突。
玛丽安是理智不足而感情有余;约翰・达什伍德夫妇是理智有余而感情不足;而威洛比是感情上十分虚伪，表面上似乎很有情感，实际上却冷漠无情，自私透顶。简・奥斯汀在故事里对珍重感情的人物加以赞扬，尽管对哪些人在理智上的欠缺也不时加以讽刺;然而对缺少感情仅有理智或是在感情上虚伪的人，却表现出极度鄙视的态度。简・奥斯汀最赞赏的是埃莉诺，因为她即重感情又有理智。那里也阐述了简・奥斯汀在这个问题上的看法，即不能没有感情，也不能过于理智。故事的女主角均追求与男士思想感情的*等交流与沟通，要求社会地位上的*等权利，坚持选择伴侣的自由。这在当时的英国，应当是一种叛逆的行为。
理智与情感好比一把双刃剑，坚持理智，可能会伤了情感，照顾情感，可能又失去理智。能很理智地处理情感，能在情感的必须范围内坚持理智，当然最好，这是运用这把双刃剑的最好方式。可是，现实生活中，往往会面临着取舍时，你是理智多于情感呢?还是情感多于理智?或是像威洛比先生哪样，表面上很有情感内心却很自私自利。所以，愿我们每一个人都能驾御自我的理智与情感，而不是被它所奴役。
《理智与情感》，简.奥斯汀最早完成的一部作品，读后自觉其中充满了理智，情感和智慧，给人以头脑充实的感觉。和简。奥斯汀的其他作品一样，或者更与她本人相似。《理智与情感》无时不散放着理性的光芒，并以书中主人公卓越的理智的头脑和其机敏与智慧，当然了，还少不了她心中炽热的感情，来表现保持自我的完整与满足社会的要求这一中心思想。《理智与情感》是一部寓于情趣与幽默的作品。它以两姐妹曲折复杂的爱情故事为主线，表达出了理智与情感的关系，以及很多情况下，理智应更胜于情感的主张。在简。奥斯汀的时代，对情感的赞美是当时文学的主流内容，许多人都认为有无法克制的强烈情感才是优秀人物的表现，而无论这种感情是否会给其自身或其家人带来痛苦。如果想要克制或隐藏，那便是错误。而简则通过两姐妹的故事对这种观点表达了不同的看法，从书中可看出，她认为诚挚热烈的感情固然重要与可贵，但仍需理智去控制与调节，毕竟情感是感性的，任其随意发展可能会带来许多不必要的痛苦，不论对自己还是家人都会有伤害。只有同时具备理性的头脑和思维，才能避免或把这种伤害降为最低，这无疑对大家都是有好处的。
《理智与情感》塑造了一系列的人物形象，各有各独特的个性，然而就读者接触最多和作者想要着重表现的，那就要数达什伍德家的两姐妹了。
埃丽诺，达什伍德家的大女儿，一个感情丰富而又富于理智的姑娘。从故事一开始就显示出了她比她的母亲和妹妹更加有头脑与理智。埃丽诺办事缜密，考虑周全，谈吐智慧。不论是对他所爱慕的爱德华还是厌恶的露西，在众人面前，她都能以礼相待。而且，不论是埃丽诺好奇，喜爱或是厌恶的话题，大家共同讨论时，她总能保持一定的冷静与思考的头脑，既不显示出异常的过分的关注，也不让大家感到自己是个扫兴的角色。任何事，埃丽诺总是拿捏得那么有分寸，那么合适。此外，埃丽诺还是个善良的姑娘，善于从他人身上发现优点，善于替他人着想。对于詹宁斯太太，虽然她的行为充分说明了她缺乏大脑，但埃丽诺却总在自己的朋友与妹妹面前谈起她的热心，慷慨与正义。并且为了詹宁斯太太在伦敦自己家中的时光能舒适的度过，而不受玛丽安的嘲讽与冷漠，也为了玛丽安不做出过火的事儿而使自身受到伤害，即使自己并不心甘情愿，还是同意接受邀请，陪妹妹一道前往。以上的一切都显示了埃丽诺理智的头脑，但并非说明她是一个缺乏感性的人。相反，埃丽诺同她妹妹一样，拥有一颗富于情感的心，只不过她更善于控制这种情感。她对爱德华的倾心，无论在他身上发生了什么情况都从未改变过。她没有因爱德华的不善言谈，行为呆板忧郁以及众人对他的指责而遗弃他，她看中他的正直，诚实，稳重，宽容的人品，为他在家中所受到的不公*待遇而表示不*，为他不幸的订婚表示同情。并且无时无刻不在为爱德华着想，为能使他的境况有所好转而努力。甚至在听说了爱德华早已订婚的消息后，埃丽诺依然钟情于他。得知这消息后即使她极力掩饰，还是不难看出这个消息对她的巨大打击。可见，她对爱德华的感情是强烈的，忠实的，实际的以及是一成不变的。这证明了埃丽诺不仅理智，同样有颗富于情感的心。并有一个清晰而理智的头脑来时刻提醒她去制约一些无谓的感情冲动。理智，善良，机智是她特有的魅力。
同理智思维发达的埃丽诺相比，她的妹妹玛丽安则要显得感性许多。拿中国名著《红楼梦》中的两个女主角与之相比，若把埃丽诺比作八面玲珑的薛宝钗，那么玛丽安当之无愧的要数林黛玉型了。聪明伶俐，却又过于多情善感。看到秋日的落叶与萧瑟，玛丽安会觉得有种悲伤萦绕心头，正如当初葬花的黛玉一般。玛丽安对待爱情总抱着富有浪漫色彩的幻想，总想嫁个“人品出众，风度迷人”的'如意郎君，对待感情总追求来的轰轰烈烈，浪漫传奇。对感情的表露也是十分的直白明显，以致于多次被詹宁斯太太拿来取笑。与埃莉诺不同，玛丽安在社交上同她的感情观十分相似，对待自己喜欢的人热情十分，关怀备至，对待不喜欢的连最起码的以礼相待也难以做到，总是冷潮加热讽，给予一副冷漠的面孔。这种情感或许是当时那个时代最推崇的情感观，但简借助玛丽安充分说明了这种情感观的不妥。玛丽安最后被威洛比抛弃，在他们所引以自豪的情感观的支配下限入痛苦的深渊，无法自拔，差一点丢掉性命，也给朋友和家人带来了不可摆脱的痛苦。这就是过于感性的弊端。但抛开玛丽安“感情有余，理智不足”的缺点，她也是个十分优秀的姑娘。，玛丽安聪明机智，有正义感，对于自私狡诈的势力之徒的攻击，总是立即给与不客气的还击。她酷爱读书，头脑充实有思想，不同于缺乏常识的*凡之辈。玛丽安十分爱自己的妈妈和姐妹，无论是感性过头的她，还是后来受到教训，最终变得理智的她，都不愿让自己的朋友，尤其是亲人因为她而感到痛苦和不安。并且，在变得理智后，尽力去弥补自己因过于感性而带来的损伤。像故事里说的“一但玛丽安意识到自己做错了，他会用一切行动来弥补自己的过错。”他的确是个好姑娘，不是吗？
今天一下午的时间读完《理智与感》，正在惊呼自己的阅读的'速度时，我想到了自己，对于感，我是理智的，理智的让我至今没有再次体会恋爱的感觉，最*我的朋友说，她的准前男友每晚给她打电话，她为了他，自己忍受这心灵的痛楚却为那个男生排解了寂寞，我不得不承认我的朋友是伟大的，我对待初恋的他，就没有这么慷慨，不是因为我绝，而是他伤我太深，我不想再苦苦纠缠。
《理》这个故事，并没有表现出女一号女二号有多么的理智，也没看出男主人公有多么精明，只感觉他们都是为了自己感上一时之快，说喜欢谁就喜欢谁，没有太多的了解也可以为了那个人天天苦等。那么为什么还要叫做理智与感呢，难道真的是感战胜理智亦或理智战胜感，其实都不是，亲其实男一号爱德华最后没有娶露西，我想是有原因的，可作者却说是他还爱着埃莉诺，那么既然爱着，为什 么露西会对埃莉诺先前说爱德华如何如何喜欢她呢，这不是空穴来风的。而玛丽安接受了布兰顿是因为她深深的被威洛比伤着了，所以啊，无论男女，当他面对一次伤害后，他宁愿选择自己不是很爱的，但却是很爱自己的人结婚。
我现在一直没有再恋爱，就是自己怕再次受伤，找不到一个全心全意爱我的人，孤独一辈子也是有可能的，其实我是讨厌孤独的，但愿我的他会早点出现，以此来纪念我的爱恋。
简·奥斯汀以反讽刺的手法写了她的第一部小说《理智与情感》，但写作技巧相当熟练。故事中的每一个情节，人物个性描述的都非常真实细腻，让人由衷地感叹简·奥斯汀对人性的洞察。情节围绕着两位女主人公的择偶活动展开，揭露当时英国资本主义社会，以婚配作为女子寻求经济保障、提高经济地位的一种风俗，重门第而不顾儿女感情和做人权利的丑陋时尚。如同书名展现的那样，整个故事集中表现了“理智”与“情感”的矛盾冲突。
玛丽安是理智不足而感情有余;约翰·达什伍德夫妇是理智有余而感情不足;而威洛比是感情上十分虚伪，表面上似乎很有情感，实际上却冷漠无情，自私透顶。简·奥斯汀在故事里对珍重感情的人物加以赞扬，尽管对哪些人在理智上的欠缺也不时加以讽刺;然而对缺少感情仅有理智或是在感情上虚伪的人，却表现出极度鄙视的态度。简·奥斯汀最赞赏的是埃莉诺，因为她即重感情又有理智。这里也阐述了简·奥斯汀在这个问题上的看法，即不能没有感情，也不能过于理智。故事的女主角均追求与男士思想感情的*等交流与沟通，要求社会地位上的*等权利，坚持选择伴侣的自由。这在当时的英国，应该是一种叛逆的行为。
理智与情感好比一把双刃剑，坚持理智，可能会伤了情感，照顾情感，可能又失去理智。能很理智地处理情感，能在情感的一定范围内保持理智，当然最好，这是运用这把双刃剑的最好方式。但是，现实生活中，往往会面临着取舍时，你是理智多于情感呢?还是情感多于理智?或是像威洛比先生哪样，表面上很有情感内心却很自私自利。所以，愿我们每一个人都能驾御自己的理智与情感，而不是被它所奴役。
理智，一块人们区别于其他生命的广告牌。
情感，这则广告牌上唯一不掺假的信息。
自从人成为了人，就毫不羞涩地给自我脸上贴了一张“思想”的标签，以示高级，孰不知思想并不是一种健康的活动。进化的艰难让人类原始情感的火苗忽而掩天蔽日，忽而奄奄一息;生存的无奈则使众多源于人性劣根的顾虑，思量与心机有了一个美丽的名字——理智。
理智与情感，千万年来，交锋在千万颗新的舞台上演绎出种种阴请圆缺的悲喜剧，至今不曾谢幕。
理智与情感的交锋不仅仅是在沙翁笔下人物的心中进行，同时也在创作者之间展开。这是一场没有胜利者的战斗，它不但推动了社会的提高和人性的健全，同时也给污浊的工业礼貌时代留下了无数靓丽的花边。情感本身就是不理智的，它就像是人举刀的左手和持剑的右手，它们的交锋是一种无法回避的悲哀，这就叫无奈，一种自我对自我的扼杀。
就像这本书中所写到的，情感与理智均有摸棱两可的资料。情感包含爱，恨，亲，恶等，发呼于心的所有东西;理智则有法理，公理，机智，诡诈等不一样类别。不亲涉其中是难以体会的。我们无法回到那个女士用快速扇扇子表示独身，张开扇子表示爱的维多利亚时代。爱，就要说出口——虽然我做不到这一点。
主人公埃莉塔的理性和玛丽安娜的感性都是被挤压变形的东西，似乎代表着保守与开放。如今的人们谁还肯揪住诺言这种东西不放?守诺，也被别人守诺是一种心底的舒适。感情有理智所根本不能理解的理由。你实践了你的承诺，这比什么都重要，情感早已不是“喜欢与不喜欢”这样简单。就像此刻的我喜欢听SigurRos乐队一样，与此刻年轻的摇滚乐队相比，他们歌可能不够劲。但他们的音乐依然动听，最重要的是他们勾起了我以往珍藏到快遗忘的一份完美回忆……
世界上的爱有两种，一种使我们笑，一种使我们疼。两者都能撕裂我们的心。爱是生活中惟一完美的东西，但却往往因为我们对它提出过分要求而被破坏。若人们要求对方做什么来证明他们之间的爱就表示不信任对方，没有信任的爱就靠不住。——真爱是不会成为怨恨的。对此我深信不疑!我说过，自我对感情没有特殊的情结，因为我还没有那样的阅历。
就像我看到的，成年人的感情是游戏，我不明白连人生都没有度过三分之一的年轻人应对感情有没有脱离游戏的性质，或许等到有一天我成为情感的当事人时才能真正体会到感情这种“文化”。
每个人对于情感的理解纯属一种一厢情愿，你我都可保留自我的观点。毕竟，理智是有限的问题，而情感却是永恒的问题。
今天一下午的时间读完《理智与情感》，正在惊呼自己的阅读的速度时，我想到了自己，对于感情，我是理智的，理智的让我至今没有再次体会恋爱的感觉，最*我的朋友说，她的准前男友每晚给她打电话，她为了他，自己忍受这心灵的痛楚却为那个男生排解了寂寞，我不得不承认我的朋友是伟大的，我对待初恋的他，就没有这么慷慨，不是因为我绝情，而是他伤我太深，我不想再苦苦纠缠。
《理》这个故事，并没有表现出女一号女二号有多么的理智，也没看出男主人公有多么精明，只感觉他们都是为了自己感情上一时之快，说喜欢谁就喜欢谁，没有太多的了解也可以为了那个人天天苦等。那么为什么还要叫做理智与情感呢，难道真的是情感战胜理智亦或理智战胜情感，其实都不是，亲其实男一号爱德华最后没有娶露西，我想是有原因的，可作者却说是他还爱着埃莉诺，那么既然爱着，为什么露西会对埃莉诺先前说爱德华如何如何喜欢她呢，这不是空穴来风的。而玛丽安接受了布兰顿是因为她深深的被威洛比伤着了，所以啊，无论男女，当他面对一次伤害后，他宁愿选择自己不是很爱的，但却是很爱自己的人结婚。
我现在一直没有再恋爱，就是自己怕再次受伤，找不到一个全心全意爱我的人，孤独一辈子也是有可能的，其实我是讨厌孤独的，但愿我的他会早点出现，以此来纪念我的爱恋。
简·奥斯汀以反讽刺的手法写了她的第一部小说《理智与情感》，但 写作技巧相当熟练。故事中的每一个情节，人物个性描述的都十分真实细腻，让人由衷地感叹简·奥斯汀对人性的洞察。情节围绕着两位女主人公的择偶活动展开，揭露当时英国资本主义社会，以婚配作为女子寻求经济保障、提高经济地位的一种风俗，重门第而不顾儿女感情和做人权利的丑陋时尚。如同书名展现的那样，整个故事集中表现了“理智”与“情感”的矛盾冲突。
玛丽安是理智不足而感情有余;约翰·达什伍德夫妇是理智有余而感情不足;而威洛比是感情上十分虚伪，表面上似乎很有情感，实际上却冷漠无情，自私透顶。简·奥斯汀在故事里对珍重感情的人物加以赞扬，尽管对哪些人在理智上的欠缺也不时加以讽刺;然而对缺少感情仅有理智或是在感情上虚伪的人，却表现出极度鄙视的态度。简·奥斯汀最赞赏的是埃莉诺，因为她即重感情又有理智。那里也阐述了简·奥斯汀在这个问题上的看法，即不能没有感情，也不能过于理智。故事的女主角均追求与男士 思想感情的*等交流与沟通，要求社会地位上的*等权利，坚持选择伴侣的自由。这在当时的英国，应当是一种叛逆的行为。
理智与情感好比一把双刃剑，坚持理智，可能会伤了情感，照顾情感，可能又失去理智。能很理智地处理情感，能在情感的必须范围内坚持理智，当然最好，这是运用这把双刃剑的最好方式。可是，现实生活中，往往会面临着取舍时，你是理智多于情感呢?还是情感多于理智?或是像威洛比先生哪样，表面上很有情感内心却很自私自利。所以，愿我们每一个人都能驾御自我的理智与情感，而不是被它所奴役。
——风之王读书笔记汇总十篇
高尔基说：“书是人类进步的阶梯”，可见读书是多么的重要!我们要善读书，读好书。最*，我就读了一本“国际大奖小说”——《风之王》。
《风之王》讲述了这样一个故事：两百多年前，在摩洛哥皇家马厩，一匹名叫“闪”的***骏马出生了。它被命运捉弄，经多次辗转，来到了英国。在这人生地不熟的地方，“闪”丢失了血统证明书，淹没在喧嚣中。面对厄运，它坚持不懈地证明自己，终于在不断抗争中成就了英国最优秀的赛马品种，成为了“风之王”。
《风之王》中的主人公“闪”经历了一次次厄运，却一次次地站了起来，这份执着令我深深感动。要是我们在生活中也像“闪”一样坚持不懈，那么，曙光就会显现，黎明就会到来。其实，早已有人为我们做了先例。当富兰克林提出“雷暴就是人们熟知的放电现象”时，不知遭到了多少人的白眼，受到了多少人的嘲讽，可他并没有气馁，做了充足的准备，完成“风筝实验”，证明了自己的理论。发明家爱迪生为发明电灯用了上千种材料进行反复试验，以不懈努力证明了自己的才华。
我们是祖国的希望，肩负着将来建设祖国的重任，我们应该从小学会坚持。
有一次，我参加了一个义卖会，我被分配做推销。因经验不足，半个小时快过去了，我们“柜台”上的东西依然纹丝不动。其它组跑来嘲笑我，连我们自己组的队员都对我冷嘲热讽。我嗓子都快喊哑了，累得气喘吁吁。看到大家讥讽的样子和藐视的眼神，我急得都快哭了，想要放弃。正当我准备离开时，眼前出现了“闪”挨打受骂、遭嫌弃、遭白眼却又忍辱负重，在逆境中顽强勇敢地站起来的画面。只要坚持到底，就会找到证明自己的机会!
比起“闪”来，我的遭遇根本不算什么，不经历风雨，怎能见彩虹?我有什么放弃的理由?想到这里，我便重拾信心，鼓足勇气，向诸位“成功人士”讨教经验。终于，我们的善款袋鼓起来了，“柜台”上的东西少了，我们激动得又蹦又跳。一个小时过去了，我们卖完了所有的物品，共募集了两千多元的善款，比其他组更早完成任务。我望着空空如也的柜台，开心地笑了，因为我像“闪”一样，用坚持超越了对手，证明了自己。
著名作家徐坤说过，“证明自己，无论以什么样的方式。”我认为，证明自己的最好方式是坚持。即使是命运不公，也要抗争，逆境之中，更没有自暴自弃的理由!坚持，相信阳光总在风雨后;坚持，不向困难低头;坚持，就能证明自己，就能攀向成功的顶峰!
今年暑假里我读了《风之王》这本书，我很喜欢。
这是发生在两百多年前的一个传奇。这是一个关于爱与责任的故事。迅疾如风的***马“闪”的一生十分坎坷。它刚刚生下来，皇家马院的总管就差点杀了它，又把它的妈妈克死，要不是哑巴马童阿格巴淘来的骆驼奶，它很有可能就活不成。但“闪”虽然胸前有“麦穗儿”――厄运的象征，可是它的右腿上有一个白点――速度的象征。它的命运和注定的一样，十分坎坷：先是遇到了去法国的机会，又辗转到英国。命运一再捉弄它，它被埋没在嘈杂的市井里，竟然去干拉车的活，又被不实***文的看守员撕了血统书。从此，“闪”没有了身份，但它的子子孙孙用自己的实力写出了一部新的血统书，最终成为了英国有史以来最优秀的赛马品种，被称为“赛马之父”。可是厄运没有完结。小马“闪”被英国的格多分伯爵收留下来，并遇上了英国纯种骏马“罗珊娜小姐”之后，命运之星对它释放了光芒。它也为自己的行为付出了代价。它和自己的主人阿格巴还有朋友“老疯猫”一起被流放到了沼泽地里，那里有个小屋子，上面写着“别急，去任何地方都要5英里远”。直到它的儿子“板子”赢了比自己大几个月的小马之后，葛多芬伯爵才知道“闪”是一匹纯种***马，把它们接回了家。
我很喜欢“闪”。虽然闪遭遇到了种种不幸，但是他不屈服，不害怕，勇敢的跟命运战斗，最终获得了胜利。正是闪用它的血液为它和它的后代重新书写了一张血统证明书，风之王的美称属于闪，也属于它的整个家族。这让我想起了《命运交响曲》的作者贝多芬，贝多芬35岁时已完全耳聋，他曾想过自杀，但他最终还是“扼住了命运的咽喉”，取得了胜利，创作了《命运交响曲》等许多乐曲。
这本书告诉我们：无论在什么样的环境下，都不可以自暴自弃，碰到困难要勇于面对，不要退缩。困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。只要我们在困难面前不退缩、不屈服，那么困难就会向你低头。
当我看完《风之王》这本书，我不由被故事中的主人公——拥有高贵血统的***马，和那个虽然不会说话，但却拥有常人无法想象的坚韧与毅力的小马童——阿格巴，他们深深的震撼着我。
出生在摩洛哥皇家马厩里的纯种***小马。在它降临人世没几天，它的母亲就不幸去世了。在哑巴小马童阿格巴无微不至的照料下，才存活下来。阿格巴为它取名为“闪”，就是太阳的意思，因为闪的皮毛在太阳的照耀下被染成金红色，像是太阳在发出耀眼的光芒。
在一次比赛中，闪赢了所以马儿，也因此成了摩洛哥皇家马厩的宠儿。因为太优秀，它同阿格巴一起被送到法国。他们在法国历经了无数的险难，但他们始终一起患难与共，在最痛苦、最艰难的日子里，他们始终不离不弃，互相鼓励，直到成功的那一天。这些仅仅因为阿格巴在闪出生时曾许下的诺言。
丘吉尔曾经说过，“伟人的价值在于完成责任。”伟人的价值竟然都是为了完成责任 我们难道就不应该完成重要的责任，当然应该完成责任啦。由此可见，完成责任是多么的重要啊！
有一次因为我没有完成自己对朋友的诺言，被妈妈知道了，竟狠狠的打了我一顿，*时妈妈是多么的疼爱我，有时连我的一根头发都不舍得动，深怕把我弄疼了。每当我不小心摔了一跤，妈妈都会紧张的把我全身上下看一遍，看我有没有受伤。可那天却因为我没有完成对别人的诺言，而狠狠地打了我，从而也令我深深懂得承诺、责任是多么的重要。
当我看完《风之王》这本书，我不由被故事中的主人公――拥有高贵血统的***马，和那个虽然不会说话，但却拥有常人无法想象的坚韧与毅力的小马童――阿格巴，他们深深的震撼着我。
出生在摩洛哥皇家马厩里的纯种***小马。在它降临人世没几天，它的母亲就不幸去世了。在哑巴小马童阿格巴无微不至的照料下，才存活下来。阿格巴为它取名为“闪”，就是太阳的意思，因为闪的皮毛在太阳的照耀下被染成金红色，像是太阳在发出耀眼的光芒。
在一次比赛中，闪赢了所以马儿，也因此成了摩洛哥皇家马厩的宠儿。因为太优秀，它同阿格巴一起被送到法国。他们在法国历经了无数的险难，但他们始终一起患难与共，在最痛苦、最艰难的日子里，他们始终不离不弃，互相鼓励，直到成功的那一天。这些仅仅因为阿格巴在闪出生时曾许下的诺言。
丘吉尔曾经说过，“伟人的价值在于完成责任。”伟人的价值竟然都是为了完成责任 我们难道就不应该完成重要的责任，当然应该完成责任啦。由此可见，完成责任是多么的重要啊！
有一次因为我没有完成自己对朋友的诺言，被妈妈知道了，竟狠狠的打了我一顿，*时妈妈是多么的疼爱我，有时连我的一根头发都不舍得动，深怕把我弄疼了。每当我不小心摔了一跤，妈妈都会紧张的把我全身上下看一遍，看我有没有受伤。可那天却因为我没有完成对别人的诺言，而狠狠地打了我，从而也令我深深懂得承诺、责任是多么的重要。
《风之王》讲的是发生在200多年前的一个传奇：摩洛哥王国皇家马厩里的宠儿、迅疾如风的***骏马“闪”，意外的机遇使它来到法国，又辗转到英国，并埋没于嘈杂的市井之中。然而这一切都不能改变“闪”的高贵血统。在不断的抗争中，它最终成为英国有史以来最优秀的赛马。
这是励志的故事，也是一个关于爱与责任的故事，哑巴男孩阿格巴在“闪”出生时就许下诺言：“等你长大，你一定为成为风之王，大家都会对你鞠躬，我保证！”为了这个庄严地承诺，他和“闪”不离不弃，相互鼓励，终于使“闪”成为了“风之王”。
读完这本书，让我明白：无论面临什么困难，都不能自暴自弃；无论遇到什么命运不公，都要奋力抗争；只要活着，就会找到证明自己的机会。同时，信守承诺、忠诚能让朋友更坚强；执着、坚持才能最终走向成功
四年级:2521916912
由于冷空气的到来，下午陪伴我的是一部电影，一部获得奥斯卡最佳摄影、最佳视觉效果的电影》(Life Of Pi)
我蜷缩在一个角落里，紧闭门窗，眼睛直呆呆的看着这部电影。
男主角苏拉·沙玛和一只孟加拉虎在海上独自漂流了两百二十七天，苏拉·沙玛靠坚定的信念存活了下来，也拯救了这只孟加拉虎。在海上，风轻轻地吹着，浪重重的拍打着，然而，苏拉·沙玛并没有因此而被屈服，而是与其作斗争，在海上挣扎着。期待已久的`这一天终于到来了，船漂泊到了岸边，苏拉·沙玛走进这片深林，在那儿呆上一晚便离开了。他拉着小船来到了岸边，他已经精疲力尽了，完全没有力气在站起来了，孟加拉虎走进森林里，头也没有抬便离开了，而苏拉·沙玛也因此而获救。
当我们身处逆境的时候，不要慌张，而要有目标、信念，寻找一些能帮到我们的东西，并发出求救信号。
有了目标就有了明确的方向，那样生存下来的勇气也有了；有了信心就有了动力，那样就不会饿死在海上。总之，只要我们有目标有信心有勇气，那样做什么事情都会事半功倍。
初二:赖培丽
在寒假里，我读了《狼王梦》这本书，这本书主要讲了：狼母紫岚“望子成龙”，先后想培养自己的三个狼子成为“狼王”，但最终没有实现。
读了这本书，我的感想是：紫岚太“望子成龙”，过于严厉自己的狼子们，付出了沉重的代价。她先把黑仔培养“狼王宝座”的争夺者，让他从小享受优厚的待遇，让他在同龄幼狼还在父母身边时，就外出捕猎，结果在还没有能与外界野兽抵抗时，被金雕啄死；接着把蓝魂儿培养“狼王宝座”的争夺者，鼓励他在群狼中表现勇猛，还暗暗称赞，由于蓝魂儿做事鲁莽，结果中了猎人的陷阱，被捕兽夹夹住，当不能救走蓝魂儿时，她的“狼王梦”破灭时，他忍痛割爱，咬断蓝魂儿的喉管，亲手杀了自己的狼子；最后又把从小受两个哥哥欺凌，胆小自卑的双毛培养“狼王宝座”的争夺者，虽然她想方设法改变双毛胆小自卑的性格，但还是没能彻底消除，所以又死于争夺“狼王宝座”的断头台。当狼子都死后，又干涉狼女媚媚的婚姻，让媚媚选择好的对象，这样才会生出优秀的狼种，狼孙才能登上“狼王宝座”，在这样的想法下，狼母紫岚害死媚媚寻找的对象吊吊，使得母女反目成仇，在这样的情况下，还不忘狼孙们的安全，与“金雕”同归于尽，可见，紫岚不仅希望自己的狼子成为“狼王”，还希望狼孙们成为“狼王”，她的梦想没有实现，她的努力就不会停止。
读了这本书，让我想到有一些父母对自己的孩子要求十分严格，可是孩子的成绩也不是非常好，我听说：一个小区里有一个孩子，因为父母对她非常严格，她心理压力大，成绩总是上不去，父母总要责怪，她整日昏昏沉沉，在一次体育课上晕倒了，她休息了一个月都不想上学，“望子成龙”想法已经害了这个孩子。
同学们，《狼王梦》不愧是老师推荐的一本好书，希望你们也去读一读！
四年级:周栋
今年暑假里我读了《风之王》这本书，我很喜欢。
这是发生在两百多年前的一个传奇。这是一个关于爱与责任的故事。迅疾如风的***马“闪”的一生十分坎坷。它刚刚生下来，皇家马院的总管就差点杀了它，又把它的妈妈克死，要不是哑巴马童阿格巴淘来的骆驼奶，它很有可能就活不成。但“闪”虽然胸前有“麦穗儿”——厄运的象征，可是它的右腿上有一个白点——速度的象征。它的命运和注定的一样，十分坎坷：先是遇到了去法国的机会，又辗转到英国。命运一再捉弄它，它被埋没在嘈杂的市井里，竟然去干拉车的活，又被不实***文的看守员撕了血统书。从此，“闪”没有了身份，但它的子子孙孙用自己的实力写出了一部新的血统书，最终成为了英国有史以来最优秀的赛马品种，被称为“赛马之父”。可是厄运没有完结。小马“闪”被英国的格多分伯爵收留下来，并遇上了英国纯种骏马“罗珊娜小姐”之后，命运之星对它释放了光芒。它也为自己的行为付出了代价。它和自己的主人阿格巴还有朋友“老疯猫”一起被流放到了沼泽地里，那里有个小屋子，上面写着“别急，去任何地方都要5英里远”。直到它的儿子“板子”赢了比自己大几个月的小马之后，葛多芬伯爵才知道“闪”是一匹纯种***马，把它们接回了家。
我很喜欢“闪”。虽然闪遭遇到了种种不幸，但是他不屈服，不害怕，勇敢的跟命运战斗，最终获得了胜利。正是闪用它的血液为它和它的后代重新书写了一张血统证明书，风之王的美称属于闪，也属于它的整个家族。这让我想起了《命运交响曲》的作者贝多芬，贝多芬35岁时已完全耳聋，他曾想过自杀，但他最终还是“扼住了命运的咽喉”，取得了胜利，创作了《命运交响曲》等许多乐曲。
这本书告诉我们：无论在什么样的环境下，都不可以自暴自弃，碰到困难要勇于面对，不要退缩。困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。只要我们在困难面前不退缩、不屈服，那么困难就会向你低头。
在这个寒假，我阅读了一本《风之王》。是由美国杰出儿童文学家玛格莉特.亨利所著。
哑巴马童阿格巴在“闪”出生时许下诺言：“我的名字叫阿格巴。‘巴’和‘爸’的发音差不多，我就是你爸爸。‘闪’，等你长大了，大家都会对你鞠躬，你会成为风之王。我保证”。
“闪”一生下来，就缺爹少娘，身上带有代表凶兆的麦穗纹和代表着它是一匹优秀赛马的白色斑点。多亏了哑巴马童阿格巴对它格外关爱，将它喂养成一匹有幸被国王选中作为进贡给法国国王的马。
在进贡的途中，“闪”除了忍受了海上长时间的漂泊、还要忍受饥饿，当到达法国的时候已经骨瘦如材，失去了赛马的应有的“风采”与体格;最糟糕的是在这漂泊的生涯中，它随身携带的血统证明书被不认识***文的监狱看守长撕掉了，从此“闪”便丢失了在世间的身份。最终，“闪”成为了一匹拉车买菜、干粗活、驮劈柴的工作马。可以说，“闪”的一生几乎就这样埋没了。但是，不管遇到任何困难，“闪”和阿格巴在漂泊的旅途中仍然不离不弃，辗转来到了英国。
麦穗纹的力量使“闪”的前半生由赛马变成了拉车驽马，“闪”要受尽世人的冷眼与嘲讽，可它没有放弃。在代表凶兆的麦穗纹力量消失后，“闪”的儿子们(“板子”、“凯德”、“帝王”)在一次次的赛马比赛中傲视群雄，获得了一次又一次的胜利，其中“板子”还获得了赛马的最高奖项——女王奖。“风之王”的美名最终属于“闪”，也属于它的整个家族，它的种族成为了最优秀的赛马品种。
“闪”的一生到处充满了荆棘与坎坷。“闪”的麦穗纹既带给了它痛苦，也带给了它不屈不挠的精神。当“闪”由赛马变为拉车的驽马，本以为“闪”的生命大可以这样草草的结束，但它用自己不屈不挠的精神重新书写了一张新的血统证明书。试着想想，在“闪”忍辱负重生活的背后，用自己的力量化解了麦穗纹的力量，需要的是怎样顽强的精神!
这本书告诉我们：无论在什么样的环境下，都不可以自暴自弃，碰到困难要勇于面对，不要退缩。困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。只要我们在困难面前不退缩、不屈服，那么困难就会向你低头。
也许你的起点和别人不一样，但是你可以通过你的努力追赶上他们，甚至超越他们!也许你努力了，奋斗了，却还没有攀上山顶，你缺的，也许就是生命的执着!
2月份，我们和老师一起读了《风之王》这本书，它让我明白了什么叫“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”
一匹出生在摩洛哥王国皇家马厩里的***骏马——“闪”，奔跑起来迅疾如风，意外的机遇使它来到法国，又辗转到英国。然而命运一再捉弄它，使它被埋没于嘈杂的市井之中。而这一切都不能改变“闪”高贵的血统，在不断的抗争中，“闪”最终成就了英国有史以来最优秀的赛马品种，成为了赛马之父，成为了“风之王”。
如果没有经受那么多的磨难，闪能不能成为“风之王”呢？我想是不能的，那时，它将成为第二个“恶魔”——一匹整天瞌睡兮兮，对什么事都不感兴趣的毫无生气，毫无斗志的马。（m。mrnum。Com）正是一路的磨难，使闪始终骄傲不屈，斗志昂扬，而这种精神，无论对人还是对马，都是最重要的。我不禁想起了《孟子》中的一句话：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
只要我们像“闪”一样，在遭遇挫折时不放弃，拥有厄运打不垮的信念，就一定能取得成功。
明末清初时，有一位史学家，名叫谈迁。他从小就博览群书，经过20多年的奋斗，终于在50几岁时完成了一部明朝编年史——《国榷》。不料，一天深夜，书被人偷了。但是年老体弱的谈迁没有放弃，他重新撰写了一部更加详实可信的《国榷》。瑞典着名科学家诺贝尔，从小就想发明炸药，他经历过无数次的失败，无数次的痛苦，终于发明了威力巨大的黄色炸药。美国的海伦·凯勒从小就双目失明，双耳失聪，不能说话，但海伦没有向命运低头，最终成为了美国十大英雄偶像之一……你看，古今中外所有成就伟大事业的人，不都像梅花一样，有一种不畏严寒、愈挫愈勇的精神吗？
而我却常常遇到挫折就放弃。记得有一次，我想制作一个心锁环，因为怎么也不能把铁丝折断，所以生气了，就把所有的铁丝全部扔了。我现在想起来不禁感到惭愧。闪、谈迁、诺贝尔、海伦·凯勒，他们遭遇了那么大的挫折，都没有放弃，而我却为了这么一点芝麻大小的事生气，并且还放弃了，真是不应该啊！
我们要时刻铭记这句话：“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？”要迎难而上，笑对人生，做一个意志坚强的人！
当我打开《风之王》这本书时，我就被它那精彩的故事吸引住了。
这是好发生在两百多年前的一个传奇。迅疾如风的***骏马“闪”是摩洛哥王国皇家马厩的宠儿，意外的机遇使它来到法国又辗转到英国。然而命运一再捉弄它，它被埋没于嘈杂的市井之中。而这一切都不能改变“闪”高贵的血统，在不断的抗争中，它最终成就了英国有史以来秀的x品种。
这是一个关于爱与责任的故事。哑巴男孩阿格巴在“闪”出生时许下的诺言：“我的名字叫阿格巴。巴和爸的发音差不多，我就是你的爸爸，闪，等你长大了，大家都会对你鞠躬，你会成为风。我保证。”为了这庄严的许诺，他和“闪”亲如父子，不离不弃，互相鼓励，终于等到了辉煌的那一刻。
我觉得故事的主角并不是男孩阿格巴，而是那匹马“闪”，那匹有高贵统的***马。自从它的血统证明书被弄丢了以后，它就必须在漫长的生存之旅，以自己高贵不屈的血液重写一张新的血统证明书。
能否证明自己和如何证明自己―无论是马还是人，都会遇到如何生存在世上的大难题。一匹骏马沦为拉车驽马，在无数次的x与欺侮中，每一次的鞭打、饥饿、负重，都有可能要了它的命。它了完全可以索性倒地不起，两眼一闭，两腿一蹬，顺势咽下那口气就完了，省得活着再伤心伤情。然而它每一次顽强的站起来，目视前方，艰难地一步一步向前走着。可能，一匹马也会有它自己的信念。
读完这本书后，我懂得了无论遇到多大的困难，多大的挫折都要敢于面对，坚持不放弃。
《风之王》恰似一泓清泉,在浊流之中,以每一文,每一字句洗濯读者的心灵。是的它没有过多华丽的语言去修饰,可是,字里行间无处不洋溢着一股温情.说实话,有时读着读着,一向不爱笑的我,怜悯的泪水会在眼眶里转悠转悠…
这是发生在两百多年前的一个传奇。迅疾如风的***骏马“闪”是摩洛哥王国皇家马厩的宠儿意外的机遇使它来到了法国,又辗转到英国.然而命运一再捉弄它，它被埋没于嘈杂的市井之中。而这一切都不断改变“闪”高贵的血统，在不断抗争中，它最终成就了英国有史以来最优秀的赛马品种。
这本书使我回味无穷,我无法忘记阿格巴在“闪”出生时许下那庄严的诺言.那虽然是一句很*凡的话,但是却有着辉煌的那一刻。
无论命运有多苦、多累、多伤心，阿格巴和“闪”总是坚强地去面对,去证明自己,无论以什么样的'方式。即使是命运不公*,也要抗争! “闪”在痛苦当工作马中,它没有自暴自弃.这种坚强的信念，使我热泪盈眶！
读完这本书，它使我想到四年级时老师送给我的一句话：“风雨之后见彩虹。”书中“闪”在一次次地鞭打之后最终成为了英国有史以来最优秀的赛马品种。我佩服阿格巴，佩服“闪”，他们让我懂得了先苦后甜。以后我每次读书很累时，阿格巴和“闪”总会鼓励我在一条崎岖的道路上，一步步向前走去，最终，我会实现自己的梦想。
我希望所有想证明自己才华的孩子读读这本书。我心得一句话：“学会忠诚与坚守，才华最终能展现！”
——森林报春读书笔记汇总十篇
今天我读了一本有趣的故事书，叫《森林报春》。我经过饶有兴趣的一番品读后深有感触。
这本书主要讲了春季里大森林中多姿多彩的动物故事。这些动物也干的热火朝天，它们也忙着做自己的事，干自己的活儿。在热闹的大森林里，也每天会发生不同的故事。作者经过采集把它们整理成了引人入胜的《森林报》。
今天的我们对于大自然已经越来越陌生，缺乏基本的认识。而森林报能使我们深深体会到大自然的.神奇和变化，使我更深入地认识自然界的生存奥秘。人的生活中也有报，却从未像森林报那么精彩。为什么？正是因为报纸只登人的事，却从未让大家看到整个世界，只看到一点蒜皮，你能快乐么？正是这种与“世”隔绝，剥夺了人们快乐的权力。比如说，在报纸上你能看到“森林之夜”、“斑鹟的巢”、“天然屋顶”啥的新闻吗？
这些在森林报上都有详细记载。森林中也有英雄、朋友、强盗和对手，也有悲欢离合、酸甜苦辣的生活。在森林报上，我们能深深探索寻求大自然的无穷奥秘，和大自然的小主人们一起欢乐、开心，一同悲伤、难过，同勤劳的小动物们一起回味春的欢乐、夏的蓬勃、秋的多彩、冬的忧伤。
更重要的是我从书中感悟出一些道理：只有像作者一样，用心去倾听这个奇妙大自然动听的旋律，用心去观察大自然如画的美景，你才能生活得充实快乐，才能拥有大自然的财富！
你一听《森林报》这个名字，一定是一份报纸吧！不，他不是报纸，而是一本书，是作家维·比安基的代表作。
本书主要讲了：在森林里，春天来了，动物们都醒了，麋鹿打群架，候鸟大搬家，秧鸡大徒步走过整个非洲……在报纸上看不到的东西这本书上全有。作者用轻快的笔调写了大森林里所发生的有趣的故事。森林中愉快的节日与可悲的事件也引人入胜。我最喜欢森林大战，白杨与白桦得到更多的明媚的阳光而开始了致命的战斗……但结局（春季的结局）是可怜的小草失去的生命。
这本书让我了解到了雨燕怎么筑巢，打鱼在什么情况打什么样的鱼，等等。让我仿佛走进了大自然，有一种身临其境的感觉。还让我了解大自然的种种奥秘与神奇。我也可以学*作者维·比安基那样，把在家，在学校里，开心或悲伤的事都记录下来，长大以后就是一部经典，精彩的童年小说。
我读了《森林报.春》我受益匪浅，它让我进一步了解了小兔子、小刺猬、小猫、小狗，所以这些动物在我心里有重要的位置。
在上个学期中我读了本名为《森林报春》的书，作者是维·比安基。大家听到这本书的名字可能会以为这是报纸，可这确实是一本书。书中讲的是森林中关于动物的故事，十分有趣。
作者生动形象地写出了各个动物的*性，在我看书的时候，就仿佛身临其境，一个个可爱的小动物出现在我的面前，有在一起嬉戏打闹的小松鼠，顶着大角的麋鹿……
在春天，生机勃勃，大地恢复了生机，花儿展开了笑脸，解冻的小溪叮叮咚咚地唱着欢乐的歌，冬眠的动物们都起来了，森林热闹起来了。作者把动物描写的栩栩如生，其中我最喜欢的的动物是野天鹅，它们的脖子又直又长，飞行时总是排成队伍，还喜欢高声鸣叫。
森林报以优美的语言展示了一幅生机盎然的画面，真让我爱不释手。
在这个寒假里，我有幸读到了《森林报春》这本书。读了这本书让我深受感触之外还让我体会到了大自然的.神奇和奥秘。
《森林报春》其实不是一份报纸而是一本书，它是苏联著名的科普作家维。比安基的代表作。这本书采用了报刊的形式分十二个月报道了森林中各种有趣的事情。
在《森林报。春》中我最喜爱的一篇文章是《鸟类搬家》，文章主要写了：一个猎人去森林中狩猎，这时，这个时间段正适合鸟类搬家，他站在一棵小云杉旁，倾听者鸟儿的叫声。太阳下山了，鸟儿停止了歌唱，再仔细听还有一种鸟叫声，他环顾四周，看见了两只鸟，这种鸟叫长嘴勾鹬，这种鸟是可以捕捉的，于是在猎人的努力下，终于把这两只鸟打了下来。
这篇文章让我想起了一个发生在我身上的事：那天风和日丽，我和妈妈一起去田野玩耍、挑野菜。我们一到田间就各自忙活起来。就在这个时候我看到了一只小鸟，它躺在草地上，翅膀上竟然流着血，已经奄奄一息了，此时此刻我心急如焚，心想；“小鸟受伤了，如果不马上救它的话，它可能会死的，这可怎么办呢？”我苦思冥想了一会儿后决定要救这只小鸟，于是我就捧着小鸟往家里跑，妈妈也跟着我跑回了家。
回到家之后我把小鸟放在了桌子上，拿出了医药箱，从箱子里拿出了瓶红药水帮它消毒，可能是很痛吧！小鸟在不停的挣扎，不知它是因为害怕还是疼痛，涂完红药水后我又拿出了纱布帮它包扎，这时候就需要妈妈的帮忙了，妈妈问我；“为什么小鸟受伤了也要包扎啊？”我知道这时妈妈在考验我，于是我说：“因为动物和人类是一样的啊！都是有生命的，我们要珍爱所有的生命！”妈妈高兴的笑了，笑的很欣慰。
后来的几天里我一直悉心的照顾着小鸟，小鸟也慢慢地信赖我了，有时候我去给小鸟喂食，小鸟还友好的啄两下我的手指呢！此时此刻让我想起了一句话：信赖，往往创造出美好的境界。在我的悉心照顾下，小鸟的伤很快就好了，于是我找了一个机会把它放了，虽然有些舍不得，但是小鸟的家毕竟还是大自然啊！从那之后，我经常会在早晨起床总会听到小鸟在枝头鸣叫的声音，我相信那是小鸟来报恩了……
每一个小动物都是我们人类的朋友，哪怕是一只小到不起眼的蚂蚁。我们不能因为蛇会伤害到人而去大量的捕杀它们，这样就会破坏生态*衡，无论是生物还是非生物，我们都要保护，我们更没有权力去剥夺动物们的自由，要知道如果没有了那些动物和植物，我们人类就无法在这个世界上生存了。同学们，我们要行动起来，“保护动物，维护生态*衡。”做一个有爱心、善良的人！
今天，我读了一本书，名叫《森林报春》，这本书的作者是（苏）维·比安基，他是一个喜欢观察的人，在他的眼中，森林中的一切都是有趣的，任何变化都逃不过他们的眼睛。
这本书主要讲了森林里春天的故事。别以为森林里就没有新闻，其实那里可热闹了！春天到了，森林里的动物苏醒了，候鸟们也都要搬家了！就在这时，昆虫正在为过枞树节忙得不亦乐乎：雄峰嗡嗡的飞着；糊涂苍蝇在漫无目的地瞎忙；勤劳的蜜蜂弹拔着一根根纤细的雄蕊，采集花粉……森林里有工作，也有愉快的节日和可悲的事件；森林里有英雄和强盗，飞禽走兽也有喜怒哀乐。
我最喜欢“森林大战”这个片段，太阳晒热了枞树的大球果，球果便发出噼里啪啦的爆裂声，一个接一个地裂开来，落在地上，它们占领了整片空地，之后，白杨树与白桦树因为得到更多明媚的阳光也开始了致命的战斗……但我们都还不清楚：它们能否战胜先到的占领军团——枞树吗？
读了《森林报春》这本书让我了解了动物们的生活*性，知道了松鼠如何储藏食物留给自己过冬吃，学会了如何分辨鸟的脚印。还让我懂得了大自然的许多奥妙与神奇，使我更加热爱大自然，更加了解大自然，也更想去探究大自然的无穷奥秘！
你一听《森林报春》这个名字，一定是一份报纸吧！不，他不是报纸，而是一本书，是作家维。比安基的代表作。
本书主要讲了：在森林里，春天来了，动物们都醒了，麋鹿打群架，候鸟大搬家，秧鸡大徒步走过整个非洲^在报纸上看不到的东西这本书上全有。作者用轻快的笔调写了大森林里所发生的有趣的故事。森林中愉快的节日与可悲的事件也引人入胜。我最喜欢森林大战，白杨与白桦得到更多的明媚的阳光而开始了致命的战斗……但结局）是可怜的小草失去的生命。
这本书让我了解到了雨燕怎么筑巢，打鱼在什么情况打什么样的鱼，等等。让我仿佛走进了大自然，有一种身临其境的感觉。还让我了解大自然的种种奥秘与神奇。我也可以学*作者维。比安基那样，把在家，在学校里，开心或悲伤的事都记录下来，长大以后就是一部经典，精彩的童年小说。
我读了《森林报春》我受益匪浅，它让我进一步了解了小兔子、小刺猬、小猫、小狗，所以这些动物在我心里有重要的位置。
寒假里老师让我们读《森林报春》这套书。刚开始我听到这个名字时，我以为像报纸似的，至道我拿到这四本不大厚的书时才明白，原来是一套书籍的名字。
是苏联作维·比安基的代表作，共有春、夏、秋、冬四部，它描述了发生在森林中的动物、植物一年四季五彩缤纷的生活，让生长在城市里对大自然已经越来越陌生的我们，能从中重新感受到春的快乐、夏的蓬勃、秋的多彩和冬的忧伤；它向我讲述了发生在春天森林里的一点一滴，例如“林中大战”我以为树木都是沉寂的，看了之后我才知道树与树之间也有战争，也要争取更多的生存空间，还可以看到经验丰富的老猎人想出各种法子对付猎物，可以听到“林中大汉”麋鹿打架时发出的巨响，还可以看到家鸡徒步走过欧洲等令人啼笑皆非的故事。
森林中，有愉快的节目和可悲的事件，也有英雄和强盗，我懂得了候鸟的*性，知道了松鼠如何储藏食物留给自己过冬吃，学会了如何分辨鸟的脚印。
读完《森林报春》这本书我也希望自己能生活在森林里像小鸟一样歌唱、蝴蝶一样飞舞……
以前的城市和乡村也到处鸟语花香，花草茂盛，空气清新，可是现在这一切都失去了。城市里的小鸟几乎看不见了，花呀草呀也不再生机勃勃了，就是连空气也到处是灰沉沉的。为什么会变成这样呢？那是我们对大自然的过度开发给予太大压力比如过量地采矿，不断地吸取地下水，所以大自然承受不了这样的负担，树木不断的砍伐、自然灾害不断发生，生态环境不断恶化。
为了未来，我们要好好保护大自然，爱护环境，可以从身边小事做起，从我做起，要积极的爱护花草树木，保护动物，多注意环境卫生不乱垃圾，积极做到与自然和谐相处。
老师常常告诉我们：“读万卷书，行千里路。”诗人杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。”所以在寒假里，我读了《森林报·春》这本书，令我最感动的是《麻雀事件》这个故事。
主要内容是这样的：屋檐下有一条缝隙，有个水泥工正在修补着，要不下雨天来了可就不好了，几只麻雀正在屋檐下叽叽喳喳地叫着，看样子正玩得高兴呢！可是当发现屋檐底下的缝隙被糊上了以后，它们便大声叫着向水泥工的脸扑去水泥工拿着小铲子想赶走这些讨厌的家伙，可他那里知道，他辛辛苦苦封上的缝隙里，还有麻雀下的蛋呢！
看到这里，我泪流满面，对麻雀有了全新的认识。原来不太喜欢麻雀，感觉它们就是一群只喜欢偷吃农民粮食的家伙，但是现在，对麻雀油然而生敬佩之情：麻雀妈妈为了自己的孩子，可以攻击强大的敌人，这是多么伟大呀！
母爱是伟大的，我们应该爱我们的母亲！
今天我读了一本有趣的故事书，叫《森林报春》。我经过饶有兴趣的一番品读后深有感触。
这本书主要讲了春季里大森林中多姿多彩的动物故事。这些动物也干的热火朝天，它们也忙着做自己的事，干自己的活儿。在热闹的大森林里，也每天会发生不同的故事。作者经过采集把它们整理成了引人入胜的《森林报》。
今天的我们对于大自然已经越来越陌生，缺乏基本的认识。而森林报能使我们深深体会到大自然的神奇和变化，使我更深入地认识自然界的生存奥秘。人的生活中也有报，却从未像森林报那么精彩。为什么？正是因为报纸只登人的事，却从未让大家看到整个世界，只看到一点蒜皮，你能快乐么？正是这种与“世”隔绝，剥夺了人们快乐的权力。比如说，在报纸上你能看到“森林之夜”、“斑鹟的巢”、“天然屋顶”啥的新闻吗？
这些在森林报上都有详细记载。森林中也有英雄、朋友、强盗和对手，也有悲欢离合、酸甜苦辣的生活。在森林报上，我们能深深探索寻求大自然的无穷奥秘，和大自然的小主人们一起欢乐、开心，一同悲伤、难过，同勤劳的小动物们一起回味春的欢乐、夏的蓬勃、秋的`多彩、冬的忧伤。
更重要的是我从书中感悟出一些道理：只有像作者一样，用心去倾听这个奇妙大自然动听的旋律，用心去观察大自然如画的美景，你才能生活得充实快乐，才能拥有大自然的财富！
《森林报春》的作者是维·比安基，维喜欢创作小说和童话。他的父亲则是为鸟类学家。
我特别喜欢这本书，因为书里有许多有趣新鲜的故事。这本书里有森林中的大事、城市新闻、集体农庄记事、打猎、太阳史诗与森林里的战争。而我最喜欢的是集体农庄记事，因为它里面的故事十分有趣。
维·比安基写出了春天里各种各样的声音！春天里，万物复苏了，森林迎来了温暖的春雨，小动物们也随之苏醒了，开心地叫着、奔跑着。猛禽开始觅食。鸟儿们从北方一群一群地飞来了，小虫们醒来了，小河融化了，鱼儿从水中跃起。一切都是如此生机勃勃。
因为它的有趣与春天的美好完全吸引了我，使得原来不爱看书的我也对它爱不释手，每天都要固定看半个小时。同学不妨也来向我借阅，它展现了一幅春天的美丽绘画，道出了我们对春天的喜爱！
——音乐读书笔记汇总十篇
随着世界课程改革的浪潮，我国基础教育课程取得了令人欣喜的成就。基础教育课程改革试验己走过几年的历程。在这几年的时间里，广大音乐教师积极参与课程改革实验，在教学中扎实实践新课程理念，使音乐课堂发生了深刻的变化，课堂变得丰富多彩，充满了动感和活力。但是，作为一名音乐教师，课改中出现的一些重形式，轻内容的问题不能不引起我们的重视。
第一、重学*评价的外在鼓励，轻评价功能的内在发挥。
课改提倡多鼓励学生，以此激发学生学*兴趣和自信心，这样不少老师便片面认为，课堂教学上鼓励的力度越大，学生学*积极性便会越高，因而在音乐课堂上频繁出现了老师“号召”同学们“掌声鼓励”，同学们就一起伸出小手拍着，“棒棒，你最棒！”，同学回答问题正确时，老师评价同学也只是仅限于“你真棒！”，“你真勇敢”……这些表扬方式，使得音乐课堂上掌声不断，“你真棒”的赞扬声不绝于耳。这些年的音乐教学经验告诉我，这种外在激励，在学生一开始接触时，都会视为一种动力，一种鞭策，但是长此以往，鼓励者会变成一种机械动作，被鼓励者也会*以为常，而起不到鼓励作用。心理学研究表明，过多的外在鼓励，不利于培养学生内在的持久的学*兴趣，也不利于学生良好品质的发展。《音乐课程标准》中指出：“音乐课程评价应通过科学的课程评价，有效地促进学生发展，激励教师进取，完善教学管理，推动音乐课程的建设与发展；应有利于学生了解自己的进步，发现和发展音乐的潜能，建立自信，促进音乐感知表现和创造等能力的发展。”由此我们可以看出，新课改提倡鼓励学生，并不意味着就是要在课堂上说几句简单的赞扬语，做几个赞扬的动作，而是要使评价学生的全面发展，特别是要促进学生健康人格的发展。
第二、重现代技术的形式，轻师生自身潜能。
《音乐课程标准》中指出：“教师应努力掌握现代信息技术，利用其视听结合，声像一体、形象性强、信息量大、资源宽广等优点为教学服务。要充分发挥学生在学校、家庭和
社区运用电脑网络方面所蕴藏的巨大教育潜力，引导学生利用现代信息技术学*音乐。”因此许多学校甚至上级业务部门评价一个教师在课堂教学中是否实践了新课程理念，一个重要的指标，就是在教学中是否使用了多媒体课件，以至于出现许多音乐教师都喜欢在电脑上做文章的现象，本来用大歌片、小黑板可以解决的问题，却不惜一切代价，请人、聘人，动用一切可以动用的力量制作多媒体课件。一个人授课，后面千军万马为其服务。而效果呢？教学实践表明，如果在条件，设备不具备的情况下，完全可以充分发挥师生的自身潜能，利用自身优势，创作性的开展教学，同样可收到事半功倍的效果。
第三、重学*过程，轻“三个维度”的有机整合。
一位教师在执教唱歌课《谁唱歌》时，为了最大限度实际效果地体现以听为主的教学手段和充分发挥学生主体地位，便采用了先让学生听范唱两遍，接下来让学生跟琴模唱两遍，接下来便是让学生小组讨论创编歌词、小组讨论创编动作、小组讨论如何用打击乐器伴奏、小组合作创作绘画作品……一节课表现看来学生是能动起来了，气氛也很活跃，但最后的检测结果却令人失望：老师要求同学们用最优美的歌声演唱歌曲，结果是只听见老师的琴声、老师的歌声，却不闻学生优美的歌声，更谈不上准确的唱准时值……造成这一结果的主要原因，不外于老师对如何唱好本歌曲引导少，只注意学生的学*过程和学*方法的形式表现。《音乐新课程标准》中指出：“音乐课程目标是通过教学及各种生动的音乐实践活动，培养学生爱好音乐的情趣，发展音乐感受与鉴赏能力，表现能力和创造能力，提高音乐文化素养，丰富情感体验、陶冶高尚情操。”这段话指出了我们过去的课程存在的问题：过分注意知识传授，忽视了学*过程和方法、情感态度和价值观的形成。课改就是要改变这一现状，但这决不意味着我们在教学中可轻视知识的传授、技能的培养，而是要使“知识和能力，过程和方法，情感态度和价值观三个维度”有机整合，即“使获得基础知识与基本技能的过程成为学生学*形成正确的价值观的过程。”
第四、重学生主体地位，轻教师作用。
据我的观察和理解，现在周边许多学校都不同程度地出现了音乐教师*时上音乐课单凭录音机、一本音乐课本执教的现象（公开课除外），上课环节不外于老师操纵录音机学生
自己聆听歌曲，学生自己跟唱歌曲，一遍又一遍，最后是学生自己在录音带的伴奏下唱歌曲，表演歌曲，学生唱了整整一节课，至于难点、重点的乐句根本谈不上用琴来听辨、赏析、体验。《基础教育课程改革纳要（试行）》指出：“教师在教学过程中应与学生积极互动，共同发展。”由此我们可以说，新课程实际过程中，师生应互为主体，学生与教师的关系应该是互动的、融洽的，在和谐中不断共同发展。在新课改中，教师己从知识的传授者转变为学生发展的促进者、引导者，新课程在各个方面都对教师提出了新的要求，教师的作用应获得新的提升，而不是下降。作为学生发展的组织者、引导者，教师应创设丰富的教学情境，激发学生的学*动机和兴趣，充分调动学生学*的积极性，要充分考虑学生的实际和知识结构体系，为学生提供实施适当的引导，让学生找准切入点。只有这样，教师才能与学生相互交流、相互沟通，相互启发、相互补充，才能与学生分享彼此的思考、经验和知识，交流彼此的情感、体验与观念，丰富教学内容，求得新的发展，从而实现教学相长和共同发展。
基础教育课程改革的目标是：“为了中华民族的复兴，为了每一位学生的发展。”让我们为达到这一目标而共同努力吧！
最*看了一本关于音乐理论的书，看看蛮有意思的。
很多概念是民乐的乐理中没有系统研究或记录的。很多人有这样一种错觉，就是绝对音高辨别能力比相对音高鉴别能力要更重要。事实上，比较音绝对高鉴别能力与相对音高鉴别能力就与比较苹果与橙子一样，是没什么意义的。绝对音高与相对音高的辨别实际上是两个不同的，但是却互补的技术，都是可以通过后天的训练达到的。
经过观察，我发现，具有音高鉴别能力的人以学西洋乐器的为主，尤其是学钢琴的。而相对音高的鉴别，就是可以通过耳朵，听出音程关系，也就是说，具有相对音高鉴别能力的人不一定可以听出一个和弦里的每个音高，但是可以分辨出和弦的类型，比如说“大三和弦”一类。通常我们在调音的时候，调地一根弦主要是跟标准音对，第二根弦的时候，我们往往会听与第一根弦的音程关系来做调整，这就是相对音高鉴别的一个很常见的应用。那么，两样技术怎么合作呢？简单来说，相对音高鉴别可以告诉你和弦的性质，而决对音高鉴别可以告诉你和弦具体的位置是什么。也许，有的人会有疑问，“如果一个人掌握了绝对音高鉴别，不是可以很轻松地找出听到的音程关系吗？”实际上并不是这样的，有的人可以听出不同的音高，却分辨不出和弦的种类，和弦的类型与其说是一种乐理概念，更多是一种感觉。就好比我们学语言，笔画构成了一个个我们熟悉的字，就好像音符构成了我们熟悉的音程，可是字只有放在句子里才会有准确的含义，就好像和弦，只有在乐句里才有含义。有的人认为绝对音高辨别比相对音高辨别更为重要与直接，事实上不然，音乐不是由单个的音符组成的，相对音高辨别能力可以让你在听到音乐的第一瞬间，分辨出音乐的旋律性。
以《无穷动》为例，能够辨别决对音高的人听《无穷动》会听到很多升升降降的音，而只能够辨别相对音高的人，可能会发现中间有些部分其实是一个转调。相信很多人也有这样一中经历，听一首歌，很好听，很喜欢，然后自己拉着玩，这是因为我们的相对音高辨别关系帮我们确定了旋律，但是当我们找到乐谱一看，似乎我们并没有找对调，这就是没有决对音高辨别能力的缺点了。
这两种能力，听起来很高深，但是都是可以通过训练达到的。
教师，不能不读书，因为唯有书香能致远；教师，不能不读书，因为学生时刻在进步。—————题记
《走在行知路上》是乡村教育家杨瑞清先生所著。书中*白的话语，*实的文字，*常的生活，*凡的岗位，就像杨先生质朴的话语一样*易*人，然而书中许多教育的故事让我久久不能遗忘，像《八颗柿子树的故事》、《夏令营中是较量》、《校园、花园、果园》、《守住宁静》等深深地感染着我、激励着我。
从杨瑞清先生那些朴实的话语中我着实感到这位乡村教育家的不*凡：毕业时，原本有机会留在城里的他，却主动和同学一起要求到最苦最偏僻的乡村小学当教师；“升迁”为的团县委副**，却硬是“辞官”回到五里小学：“适合做青年团工作的人不少，不缺我一个，扎根乡村教育的人不多，不能再少我一个。”从这句话中，我深深体会到杨瑞清先生对农村教育的执着与热爱。
探寻杨瑞清先生的成长历程，我深刻地感觉到，行知小学的成功之路，使我看到了坚忍不拔的信念力量，正是陶行知思想对他的深刻影响，正是他对陶行知思想的执着，才会让他选择到偏僻农村，三十年如一日地实践着自己的教育理想。我们每个老师在刚迈出校门时，都曾怀抱着美好的教育理想，但随着时间推移、岁月流转，这份理想已是慢慢变淡，渐去渐远，甚至不复存在，于是我们每天所从事的教学便成了工作，不再是一份事业，而以这样的心态对教育，只能出现职业的倦怠。杨瑞清的成功，在于他对教育的美好追求，在于他但他始终如一地坚持，面对行知小学办不下去的挫折也不曾放弃，在困难前面，他选择了迎难而上，一种对教育的忠诚不渝地坚持。
在书中，杨瑞清始终把赏识教育和树立孩子的自信心作为教育一个重要原则。在他的言谈中时时会出现两个词：舒展和自信。他强调，教育要关注学生一生的生命状态，要培养学生对美好事物的感受能力、对幸福的感受能力。让他们感觉到通过自己的诚实劳动，让自己这一辈子幸福起来。他还在书中告诉我们，教育的本质是爱，没有爱，就没有教育。不仅爱孩子，还要爱孩子的家长，爱社区的老百姓，爱国家，爱人类。教育就是要引导学生爱同学、爱父母、爱老师、爱社会，让每个生命都成为“爱的源泉”。
杨瑞清先生在演讲中发出了这样的名言：农村教师可以不进城，可以不提拔，也可以不发财，但是不可以不自信，不可以不快乐，不可以不成长。他还把教师的成长归结为20字成长准则：躬于实践，勤于读书，善于交友，精于思考，乐于动笔。
当杨先生把一所在中国有千千万万个默默无闻的五里小学办成蜚声国内、誉满国外的知名学校后，明确地提出京浦口区行知小学的学校目标：“上千农家子弟健康成长的现代校园；上万社区农民终身学*的精神家园；众多城市学生尽情体验的乡村田园；无数有识之士热情共建的文化乐园”。
杨瑞清，这位走在行知路上最前沿的领路人，除了留给我们太多的感动和敬佩外，还留给了我们对行知思想的深刻理解和对行知思想的具体实践，也同时留给了我们对教育、对工作、对事业、对自己的思考，如何做一名新时期的教师，他已经用自己的真实行动给了我们最好的回答。尽管我们还会在今后的教育、教学工作中面临许多的困难和挫折，但只要我们自信、执着和坚持，相信信念的力量，就一定会寻找到教育的“乌托邦”，收获理想的教育，办出学生幸福、家长满意、社会认可的人民教育，让我们所有的岛城孩子都能享受最优质的教育，成为品学兼优的社会有用之才！
苏霍姆林斯基曾说：“真正的教育智慧在于教师保护学生的表现力和创造力，经常激发学生快乐的愿望。”读了《音乐教学》这本书，使我提高了音乐教学能力。
这本书系统的讲述了在音乐教学过程中，教育者创设良好的音乐艺术与教育氛围，尽可能地激发学生积极主动地、全身心全方位地参与音乐实践活动，在师生互动中寻找快乐。在音乐教学中，不亲身参与到音乐活动之中的学生，是不可能获得审美愉悦的体验的。这本书还让我认识到教师的备课就显得尤为重要，要求选择立意美、情景美、音韵美、曲调美、配器美、伴奏美的歌曲或乐曲进行教学。美的音乐就像磁石牢牢抓住了学生的心，让其感受到审美的愉悦。
我们要善于发现和挖掘音乐教材的什么因素，将自己的音乐审美体验积极地融入对教材的分析、处理中，形成强烈而浓郁的音乐审美动力和审美渴望，学生必然也会受到同化而主动去体验审美。《音乐教学》为我们提供了理论知识和实践教学相结合的指导方向。让我们用音乐这把金钥匙打开学生想象的闸门，给他们提供一个自由的创作空间，让他们张开想象的翅膀，尽情施展自己的才华。
音乐读书笔记范文2：《小学音乐教学策略》读书笔记
*日，我细读了郑莉老师编着的《小学音乐教学策略》一书,对教学策略研究的意义、价值与发展趋势有了更深的理解。所谓教学策略即在特定的教学任务中,为了提高教学的效率和效果,在一定的教学观念、理念和原则的指导下,根据教学条件的特点,对教学任务的诸要素进行的系统谋划,以及根据谋划在执行过程中所采用的具体措施。在现代音乐教学中,就是音乐教师在现代教学理念的指导下,为了达到教学目的,完成教学任务,将所涉及的教学活动进行适度的调节与有效的控制,使学生能够保持比较高的学*热情,积极思考,主动学*,以达到较理想的学*效果。
《小学音乐教学策略》这本书从以下几个方面进行了论述:小学音乐教学策略概述,“感受与鉴赏”领域的教学策略，“表现”领域的教学策略，“创造”领域的教学策略，“音乐与相关文化”领域的教学策略，小学音乐教学方式实施策略，现代音乐教育技术应用策略，小学音乐课堂突发事件应对政策这八大章节。其中给我影响最深的是现代教育技术应用策略。
随着当今社会信息化，网络化，数字化的飞速发展，科学技术作为时代进步的火车头，积极推动着整个社会，经济文化的全面发展，它的发展为新时代的音乐教育注入了新鲜的血液，成为其前进的有效动力。随着《音乐课程标准》在全国的进步实施，现代教育技术在音乐教育中的作用与地位也越来越明显，成为音乐教师进行教学的有力帮手。
信息技术的引入，使得歌曲教唱的形式变得丰富起来。传统的音乐教唱，多是教师教唱与学生跟唱相结合，教学中仅仅用抽象的语言符号来引导学生理解歌曲所表达的情感，学生往往难以接受，理解起来也相对较为困难，演唱时往往是机械的重复而缺乏感情。通过多媒体描绘歌曲所表现的景象，帮助学生在理解基础上学唱，则更容易学会、唱好。如在教唱歌曲《苹果丰收》之前，通过课件播放当地人民衣着华丽的民族服饰，载歌载舞的丰收景象，让学生置身于有声、有色、有情、有景的热闹氛围之中，通过仿佛自己也成为了幸福的朝鲜儿童了，在这种情感的感染下开始学唱就能更加准确的把握歌曲的`内涵。因此，只有借助信息技术把音乐同学生的生活、情感融为一体，真正触动学生的感情世界，才能够更为有效地完成歌曲的教唱。
抽象的乐理往往对于小学生而言学*起来比较枯燥，难度较大，学生对于有关的名词、概念理解起来也比较困难，再要进一步学*更深层次的节奏、速度、高低音就显得力不从心了，信息技术的引入解决了这一难题。使用多媒体课件可以将抽象转化为具象，如在学*节奏时，可以一边播放不同节奏的歌曲片段，一边呈现与之节奏对应的乐谱，通过同步动画的演示，可以让学生轻松掌握各个节奏的不同特征，学生学*乐理的兴趣也得到了提高。
这本着作使我充分认识到教学策略在日常教学过程中，对学生学*效果的重要作用。教学是一个系统的过程，教学的各个环节、各个元素之间相互影响、相互制约，作为教师只有充分考虑各环节元素之间的关系，采取恰当的策略，充分发挥各因素的作用，协调各类关系，才能使教学效果达到最优化，我将在后续的教学过程中努力实践所学得到的教学策略理论，认真思考、积极总结，为进一步提高教学的效果和效率不断努力。
到今天为止《昆虫记》之《夏日音乐家蝉》这本书我们已经精读交流完，整本书分为四部分一、我有400个兄弟姐妹。二、地下建筑师。三、蚂蚁的谎言。四、短暂的歌唱生涯。
通过读书交流，我们收获颇丰，不但有科普性的知识：知道了蝉妈妈在树枝中产下大约400枚卵就死去了，大部分卵成为蚋的食物，很少生活下来。文中以小乐为主人公讲述了蝉的一生，小乐孵化后长成初龄若虫爬出洞穴，钻入地下，进行长达4年的地下生活。终于有一天小乐钻出地面，开始了几个月的短暂的地面生活，小乐结交了许多朋友，与自己的妻子结婚生子。当小乐唱完最后一只歌后，就疲倦的死去了。
可怜的小乐最后自己的尸体也被可恶的蚂蚁吃掉了，最终在这个世界上消失。而且通过朗读交流，小小的蝉给了我们的心灵一次次震撼；如蝉妈妈把自己的全部奉献给了自己的孩子，在临死前不忘自己的孩子，感受到了母爱的伟大；幸运的小乐躲过了蚋的幼虫，生活了下来。小乐孵化后慢慢长成了初龄若虫，他要钻出洞钻入地下，可以说他付出了艰辛与努力。感受到了他的勇敢与坚强；小乐在地下生活了4年之久，它忍受了孤独寂寞和危险，为了生存就不断地寻找新的住所，在这其中小乐学会了盖房子，而且盖的房子非常漂亮，号称“地下建筑师”；善良的小乐，不嫌其烦地吸出树汁给其它的昆虫喝，而且不求回报；小乐的家族在地面生活仅仅只有几个月，但它们从来不和别人吵架，在有限的时间内给大家带来了快乐，带来了歌声，感受到了生命的可贵；……
爱读书的同学们，相信你们读完此书后也有许多的感想，把它打写出来我们与深圳、甘肃的小朋友共同交流。
人们通常把童真的孩子比喻成幼苗、花朵、小树等，而培育这些幼苗、花朵、小树的老师就像园丁一样，用智慧、爱心和汗水浇灌、培育、呵护着园子里的每一株幼苗，使他们枝繁叶茂，姹紫嫣红，茁壮成长。
在这两位最美乡村教师——丑小雅和刘老师身上，我读出了她们作为一名教师给予她们学生那份深深的爱与无私的奉献，同时我也无比敬佩教授虽处山顶但还是牵挂着那开满漫山遍野花朵的情怀。
小雅自小口吃被同学们嘲笑，遇上刘老师之后不仅将自己的口吃改掉了，还唱得一嗓子悦耳动听的歌。我想她应该从来都没有想过小时候的她能拥有如此丰富多彩和充实的未来；刘老师用自己的爱与对音乐的喜爱成功让一个口吃的孩子拥有令人羡慕的现在，也意外的发现自己唱歌不再跑调并且抹掉了令她难以释怀的过去。她们拥有彼此，皆是如此的幸运和幸福。
的确，遇上一个好老师是多么的有福气，但不是每一个人都那么有运气。就拿我身边的例子来说吧：我表弟现在读初一，初一的他就有一种戾气，这对一个刚上初中的小孩来说是异常可怕的。也可能是家庭环境原因，但他小学的班主
任也有着不可推卸的责任。我弟弟的确是个很调皮的男孩子，但再调皮也不至于为人师长打学生耳光打到进医院并且还在全班同学面前羞辱他，这是一闻者心寒的真事。我很心痛我弟弟被教成了跟他说一句话他也满怀戒备的样子，所以我立志要当一名虽然自己对自己做的事会不耐心但对自己的学生一定会全心全意极尽耐心去教导的老师。当然，我想成为一名未来负责的老师这还要归功于栽培我的老师们。我比我弟弟幸运，教我古筝的三个老师都对我很好，她们都试着把所学的全教给我。从开始对古筝只是有一点兴趣到后来成为自己的特长再到现在成为自己的专业，正是音乐有这么多负责任的老师的陪伴。
我很佩服小雅能想出举办“班级好声音”这个活动来鼓励和推动孩子与音乐做朋友，且能想象到当表演结束后所有手捧鲜花的孩子都向她涌来时她内心无法言语的感动和自豪。想必每位老师最欣慰的就是看到自己的学生在不断地进步，文中的刘老师也是。小雅找了那么多的方法拜访了不少专家为刘老师专门制定了一个治疗肿瘤的方案最后获得成功，也算是完美的实现了自己回来的价值，上天不会让这么好的老师白白离去。
读完《最美音乐教师》后，更加坚定了我选择的这条道路，相信我会在学*成为一名合格的老师中不断完善自己，用自己的爱与感恩的心使我未来的学生们走向成功。
音乐学*，就像其他学科的学*一样，可用一般的学*理论为依据进行考察，从中来看它如何适应儿童学*的总体学*计划。从学*领域来说一个便利的音乐学*的方法可从三个领域考察发展，即认知领域、技能领域与情感领域。所谓认知领域就是涉及知识与事实的世界以及知识的应用与理解。
认知学*可用语言的阐述，它是明显的与可测量的。而技能领域涉及行动技能的世界，是身体与精神的结合。对情感领域的了解与困难颇多。涉及到感情、敏锐、态度与价值判断。总体来说，这些对于儿童了解生活是很重要的。在发展全面的音乐能力的时候，也要强调认知领域与技能领域的能力。音乐是高度综合的艺术，它发展人们的全部三个领域，但把它强调情感的发展作为首要作用。
如今艺术得到了普遍的注意与研究，它不仅对人们有益，而且它们引进学校课程后还改善了阅读、科学等“基础教学”学科。在学校中，艺术教学计划的新发展也使得艺术课对学生的全面发展起到了非常重要的作用。
通过第三章学*理论与音乐学*了解到布鲁纳关于认知理论为我们提供的一个可以用于音乐教育实践的理论框架。布鲁纳十分重视认知发展的研究。他强调说：“一个教学理论实际上就是关于怎样利用各种手段帮助人成长与发展的理论。”在他看来，认知发展是讨论教学问题的基础。
在教学时，如果忽视认知发展以及它的各种制约因素与可能利用的机会，那确实是会出馊主意的。由此布鲁纳提出来三个系统或模式，人们也通过这个三个系统，从内心展示了他们对世界的体验。这三个系统是表演系统、图像或意象系统，以及符号系统。以上三种再现表象期是相互联系的。人的智力发展始终会沿着这三种表象系统的顺序前进。
教育过程的核心在于创造条件与提供帮助，使儿童的认知发展从表演式再现表象到映像式再现表象，到象征式再现表象。布鲁纳也指出，这三个再现表象期之间是怎样过渡的，“这仍是一个有争议的尚难解答的问题。”在他看来，没有教学理论的认知心理学是元的放矢，忽视儿童认识发展的教学理论也将是一无所得。
布鲁纳关于动机思想对音乐学*的另一个方面也具有意义，他提出了学*的内在动机理论。布鲁纳强调，在认知学*过程中要注意儿童学*的心理倾向与动机。这是教学活动成败的异常重要因素。他认为动机分内在动机与外在动机。“好奇心”、“竞争力”、“认同”、“互惠性”都是促使儿童学*的时间会更长、效果会更好。因此，教师要充分注意促进儿童学*的内在动机，它们比“奖赏”、“竞争”等外在动机更重要。因为内在动机促使儿童学*的内在动机。
儿童的智力、身体与情感发育的一般特点可能是一致的，但是，儿童的认知发展并不是受年龄的绝对限制，在很大程度上，教育条件会影响儿童的认知发展。
教师要善于对儿童的能力做出判断，按个别情况与参考社会的预测标准来估计儿童的需要与能力。随着年龄的增长，好奇心也随之增加，我们要把这种好奇心引导到积极的学*中去，一边是学*达到满意的程度。
儿童加入集体后，开始对其他文化感兴趣，也容易选择成年人做样板，这就意味着我们也是需要始终保持着对音乐的钻研精神，起带头作用。在教育的过程中我们要适当的表演与批评，给予支持与关爱。同时要注意儿童在音乐方面生理成长特征。
学*使人进步。在闲暇时看书、广泛阅读书籍已经成为都市人的一大休闲方式，自己也不例外。但大多是看报刊杂志、教育专着、养生保健之类书籍，却很少看音乐教育理论书籍。一个偶然的机会同学向我推荐了《体验音乐》这本书籍。
《体验音乐》由美国音乐教育家格雷珍。希尔尼穆斯。比尔编着的美国音乐教育理念与教学案例的`教育专着。读过之后充分感受到这是一本对音乐教师非常实用的书。书中的音乐知识理论、音乐教学案例及所介绍的的音乐教学技能技巧，不仅开阔了我的专业知识层面，提高了我的音乐技能，更重要的是对我的教学思想产生了更深远的影响，使我对新课改背景下的音乐教育工作有了新的认识。
《体验音乐》一书中提到“应该让学生像成年人一样直接进入音乐体验，进行音乐思考，由此将他们引入音乐的主题。”而《全日制义务教育音乐课程标准》也明确指出：音乐教育作为审美教育的一种方式与手段，其主要是通过提供给学生感受音乐、表现音乐，创造音乐的机会，使学生获得音乐审美的体验与享受成功的愉悦。音乐教学中，只有学生积极感受与鉴赏音乐，培养学生感受、体验音乐的能力，才能使学生获得对音乐本质的理解与感悟，进而陶冶情操，促进创造性思维的发展。此外，引导学生正确地感受音乐是进行音乐联想与想象的基础。
在《体验音乐》书中，作者对小学各年级学生的音乐学*均给予了明确的指导，律动、歌唱、乐器演奏，尤其指出重点是教会学生学*听音乐。本学年，自己任教一年级，一年级学生正处于以“娱乐性”为主的幼儿教育向“知识性”为主的小学教育的衔接阶段。他们具有好玩、好动、好奇的心理特征，模仿能力较强，抽象思维有待发展。在教学实践中，每当让学生跟着音乐课前律动时，学生普遍出现脱离音乐而无规律的“乱动”。对于一年级孩子体验音乐的方式而言，确实重点就是要强化良好*惯的培养，即应培养学生良好的“听音乐”的*惯。在教学实践中，我通过让学生“带着问题听”，“想着听”，“动着听”等多元化的“听”的形式，使学生变“强迫地听”为“喜欢地听”，由“听而不闻”为“听而有感”；此外用肢体语言感受，通过舞蹈动作帮助理解音乐，创设具有感染力的情境等，都能帮助学生更好地感受音乐，学*起来兴趣盎然。
感谢格雷珍。希尔尼穆斯。比尔， 感谢《体验音乐》，让我受益匪浅！
我国自古老师教导学生，重视“因材施教”。*代教育心理学家则更加系统地从学生学*的心理活动中，找出其心理规律，指导教学工作，收到了良好的教学效果。
《音乐学*与教学心理》这本书就是首都师范大学音乐系曹理教授在北京市城镇、农村选取典型学校，在三十余所大中小学，向两千余名师生进行了有关音乐学*心理、音乐能力发展及音乐教师素质等多项问卷的调查与测试，取得了宝贵的第一手资料，在汲取国内外课程研究成果的基础上，加以分析和研究，编纂而成的，是一本切于实用的教材和参考用书。
全书四个部分共十四章节，分别从音乐基础心理、师生心理、学*心理、教学心理进行阐述，尤其是第四部分对音乐教学方法的选择与心理效应及形成的音乐教学模式对于音乐教师的教学具有直接的指导意义。拜读了曹理老师的著作《音乐学*与教学心理》，感触颇深。
在音乐教学中，首先我们应该认识到音乐是怡情悦性的艺术，学生学*音乐，不论是学音乐知识技能、音乐欣赏，还是从事音乐表演和创作，心理活动都很活跃。音乐教师对学生学*的心理状态，应当密切注意，才能选择适当的教学方法和教学模式，以提高教学效率。研究表明，在儿童学*音乐的诸多心理中，兴趣是儿童主动学*的唯一动机。那么，音乐兴趣产生的途径有哪些呢?
第一，对音乐的兴趣就产生在追求音乐美的过程中。美的事物不仅使人获得美感，而且是产生兴趣的源泉。比如当你聆听美妙的歌曲时，你就会被音乐感染，会跟着轻声哼唱，想去学*它，希望自己也能演唱，这是音乐本身就具有的美，它是激起学生强烈兴趣的重要因素。根据学生的这一心理，在教学中我们要有意识地引导学生体会和感受音乐的美，例如，学*歌曲之前，可以先让学生听一听歌曲或由教师范唱歌曲，感受歌曲优美的旋律，让学生说说听后的心情，是高兴还是忧伤，感受歌曲的情绪。在学唱歌曲时，还可以启发学生想象体会，感受歌曲的意境。无论是生动的歌词还是优美的旋律都可以成为教师激发学生学*歌曲的因素。
第二，兴趣就在探索和创造的过程中。兴趣和创造是两个相互作用的因素，动听的歌声，美妙的琴声固然能吸引学生，但是在教学中让学生加上简单的律动或尝试为歌曲编配打击乐，让学生参与到音乐实践中来，更能激发学生对音乐的兴趣。
第三，音乐的兴趣还在于愿望和获取成功的过程中。如音乐课程的改革，乐器进课堂，竖笛成为首选。在教学时，我先为学生示范演奏了《梁祝》，激起了学生强烈的兴趣，然后从最简单的小曲教起，当他们经过学*能够演奏一两首乐曲时，获得了成功的喜悦。根据儿童的心理，成功使他们得到了满足，满足的同时又进一步产生了兴趣。从而使得他们在竖笛学*的过程中产生持续不断的动力。因此，在音乐教学中，不能让学生感到高不可攀，丧失兴趣，而要让学生经常获得成功的喜悦，培养兴趣。
总之在儿童时期，由于儿童的认知和思维能力有限，不可能对某一事物作出理性的判断，或像**那样为了某种需要去做。他们只凭自己的兴趣，并且这种兴趣还是不持久的，很容易发生变化。因此在教学过程中，教师要始终把激发学生的学*兴趣放在第一位。
《音乐教学新视角》本书是由人民教育出版社出版的一个系列丛书，是《中国特级教师文库》中的一本，由教育部师范教育司组编，可见其后面强大的师资阵容队伍，这套系列从书。特级教师是国家为了表彰特别优秀的中小学教师而特设的一种既具先进性，又有专业性的称号，多年来许多特级教师把他们对教育教学的思考和实践经验整理成文或撰写成专著发表，出版，为推动我国中小学教育教学水*提供很好的材料。本书的作者吴文漪，系江苏吴江人，1994年评为特级教师，北京市东城区灯市口小学音乐教师，音乐课程标准课题组成员，中国音乐家协会和中国音乐心理学学会会员。2000年被聘为人民教育出版社义务教育课程标准音乐实验教材（小学）的副主编。在四十多年的教学生涯中，他潜心音乐教育的实践与研究，逐步形成了“以欣赏中中心的综合音乐教学”和“文化中的音乐教学”的教学特色，在我翻
看了几页后立即意识到这位特级教师这个称号绝不是“水”的，含金量极高。从心理学，教育学，文学，史学等各个方面对本书进行了深入浅出地阐述，生动详实地讲解，给人以意犹未尽的畅快。
《音乐教学新视角》全书共有十个章节。在前言部分，作者就直面主题：音乐教育不仅要培养学生的音乐才能，更重要的通过音乐教育培养具有综合文化素质、全面发展的人才。他借用管建华在《世纪之交：中国音乐教育与世界音乐教育》一书中指出的那样，“从当前发达国家的音乐教育来看，已经不把美育，技术作为音乐的目标，音乐教育的目标主要放在人的发展上”。这一观点打破了音乐作为教育的附属这一不全面的观点，把音乐提升到了一个更为重要而具体的位置之上。作者提出人的情感与丰富的文化知识有着密切的联系，文化知识越丰富，情感也越丰富，人的素养也就越高，音乐教师不能仅满足于专业知识的提高，还要重视文化知识的提高，特别是文学知识，因为文学与音乐的联系十分密切。另外如美术，历史，哲学，政治，自然科学等知识都应该懂一些，这样才能丰富自己的情感。柏拉图在《理想国》中说过：“受过良好音乐教育的人，可以敏捷地看出一切艺术作品和宇宙事物的丑陋，很正确地加以厌恶；而一旦瞧见美的事物，就一定会赞赏它们，很快乐地把他们吸收到心灵中，作为息的滋养，因此也变成了高尚和优美的性格。”可见艺术文化对塑造人格有着重要的意义，以上这些观点给予每一位爱乐者都有很大的启发。
书中的一些观点解开了我心中多年的疑惑，也许是自己认识太浅薄了一直没有搞明白什么是审美，认为审美只不过是人们口头上高喊的优雅的口号，真正做起来其实是很抽象的，在本书中第10页处作者就 “音乐审美到底怎样来提升音乐的价值”？这个问题解开了我多年的疑惑： “音乐是听觉艺术的另一个含义是，只有把音乐的音响转化为人的审美过程，才能实现音乐的全部意义”的确如些，很多人说自己对音乐没有感觉，不来电，那是因为在音乐中，人是一种客观的形式，如果没有审美主体人去接受她，音乐也就失去了他自身存在的意思与价值，这需要欣赏者具备必须的音乐知识和欣赏能力，这样才能将物质的声音转化为具有内在精神表现力的音乐。作者尤其提到了，听觉表象积累，社会实践和丰富的文化知识是音乐思维的基础，音乐思维对激**感，丰富想象力，提高智力和记忆力有着重要的意义。这些让我们意识到音乐对人自身的更深层成长具有不可估量的重要作用。
这本书在细细品读后，感受到了此书不同其它以往的音乐类书籍：他摆脱了以往纯粹的案例教学，投入了更多的人文理念来充实书的内涵，在阅读的过程中给人以更深层次地文化思索，对于那些喜爱文学的音乐教师会更容易产生共鸣。以往的著作基本上从理论到理论，从技术到综合地编写，过于抽象，*庸；那些以案例为主的教材则缺乏理论性，经验大于与科学，无法让人产生深刻的反思；而《音乐教学新视角》这本书则更多地从音乐与文学方面来阐述，对于喜爱文学的教师来说更能激起共鸣，同时给重视音乐技能忽视审美教学的老师来说有给予了深刻的启示，无论从理论层面还是实践教学来说都是非常值得推荐的音乐人文类书籍。
