见识，是一个人知识，修养，经验，能力，性格，三观等精神层面的综合体现。一个人的见识，不能用多与少，深与浅来简单衡量，见识多，不见得见识深，见识少，不一定见识浅，而应该用多维度判断见识的质量，暂且用高级与低级来衡量吧。
一个人见识高级，是指这个人无论在想的层面，还是在做的层面都能看得通透，做得通达，无疑惑，不迷惑，因为他的见识足够让他应付任何问题，进而顺利解决问题。
一个人见识低级，是指这个人在想和做的层面上其中一个或者两个都出了问题。要么想得明白，却无法知行合一，要么是想不明白，却傻傻蛮干。不仅不能解除疑惑，解决问题，反而会让问题严重，最终不可收拾。
书中有一些观点很好，比如:
第一，人生是一条河。
人生，就像一条大河，结局早已注定，过程却充满了未知数，上中下游的每个阶段都会有不同的境遇，或*缓，或奔腾，或飞流直下，或气冲云天，但无论你多么累，多么想停下脚步，你都做不到，脚步只能顺流而下～唯有悲伤，在试图逆流。
第二，人生需要做减法。
选择大于努力，这是很多人都知道的道理，但是人不能停留在选择阶段，得了选择困难症就失去了“选择”的意义。
聪明人不容易成功的原因就是可选择的方向太多了，不断去挖坑，挖坑，挖多了，结果一个都没有深挖，其实如果把选择阶段减少，看准一个方向，把自己所有的能力，专注在一个方向上，那么就容易挖出井了，不那么聪明的人容易成功的原因是他们不会在“选择”上纠结，而是在挖井上下功夫～
最后的结果是，聪明人挖了好多坑，没有挖出一口井，而不够聪明的人只挖了一个坑，最终把这个坑挖成了井。
通过挖井这个故事告诉我们，人生需要做减法的目的是减少选择的时间，增加努力的专注程度。因为每个人一生中可以拿出来奋斗的时间是非常有限的，不要怀疑，这是真的。
第三，做人应该有一点“作诗性格”。
吴军说:“我们需要林黛玉”，意思就是每个人除了功利心，还应该有一点浪漫主义，对生活有乐趣，对朋友有情趣，这样才能让我们的人生有趣一些。我觉得，凡事不能过，喜欢作诗好，但不能终日作诗，人间有烟火，活着要吃饭，人间有想象，活着需要感受梦想之美。
第四，是什么限制了你的见识？
比贫穷更可怕的是贫穷的思维，说对了，是思维方式限制了你的见识。你足够努力，但是你努力的方向可能错了，你的方法正确，但你不够努力，你的方法对了，努力也够了，你还差处理风险的能力，最终功亏一篑～思维方式贯穿了你从想到做，从做到做成的全过程，如果你的思维方式不正确，那么就限制了见识增长，本质上就决定了你不会成功。
思维方式决定了见识高低，见识高低决定了视野大小，视野大小决定了思维的边界，思维边界越大，解决问题，解除疑惑，破解困境的能力就越强，往下就不用说了，你会理解的。
第五，阅读的意义是什么？
古人说:读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，这句话的意思就是人的见识一定要广博，才能遇事不慌，有事不怕，没事不乱。阅读，不仅仅是增加知识，获取信息的最佳途径，更是与作者进行深层次思想交流的最佳方式，你学到的不仅是作者表达的思想，更是你深揣摩作者思路，理解作者思维的最好机会。阅读不仅仅是“读”，而是深度思考的过程。
第六，人类智慧的结晶是一群人智慧的组合。
与什么人为伍，就会成为什么样的人，这句话讲得是环境对一个人的影响。微信上也有过类似的段子:李嘉诚的司机，阿里巴巴的前台，某成功大佬的秘书～这些人都逆袭成功，原因就是他们与“成功人士”为伍，他们可以学到成功人士的思维方式，行为*惯，远见卓识，做人做事的方式方法～成功有方法，没成功就是方法没用对。
第七，事物反常必有“妖”，要找出这个“妖”。
吴军说:即使听到不中听的话，也要试着找出其中的不合理之处。是的，这话没错。当你遇到一个人做了反常的事情，特别是这个事情看似侵害了你的利益，这个时候你肯定非常愤怒，情绪激动，但这个时候，请你不要让自己的冲动情绪左右你，你要思考事件本身背后的动因，头脑这个时候不能简单。如果你不去找出这个“妖”，也许你就成了别人设计的陷阱里的棋子了～
第八，商业的本质是什么？
我觉得商业的本质就是盈利。吴军说:商业的本质是让人多花钱而不是省钱。他说对了前半句，而没有说完，我认为后半句是:让你省钱的目的是让你多次花钱。
第九，关于金钱，我想这是个永远也谈不完，谈不清楚的话题。
赚钱，有两种方法:第一，劳动所得（脑力劳动和体力劳动）。第二，投资，用钱生钱。
对于人类而言，拥有一个正确的金钱观，真的很难。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，有几个人会视金钱如粪土的？说出这样的话的人多半是没有得到金钱，才会酸溜溜的这样说。
第一种方法，不用多说，要么当老板，要么当员工，付出与回报之间，拥有一个比例。多劳未必多得，多劳创造更多利润才能多得。
第二种方法，多说无益。做任何投资，只要不贪婪，脑子足够用，就不会亏大了～
第十，关于好好说话，这是个简单而深奥的问题。
人是情感动物，又在每时每刻都有着不同的情绪，而情绪又受到环境，事件，心态，性格，修养，对象等诸多因素的影响，甚至连天气都可以影响一个人的情绪，情绪不同，说出来的话，就意思不同，味道不同，感受不同～
所以，好好说话不是难题，难题是控制好说话时候的情绪。
《见识》写本书，值得大家阅读，不要以为见识是一个虚幻的名词，实际上世间的万事万物都是虚实结合，虚决定了实。宇宙浩瀚，我们肉眼只能看到4%，看不到的未知太多太多太多了～我们不能拿无知当个性提高自己的见识吧，至少能让你减少疑惑，远离迷惑。
在本书中，吴先生认为，与其他外部资源或者个人因素相比，个人的成就首先取决于“见识”。因此，在书中他将自己的经历，以及身边那些时代领航者的经验，以极其睿智的方式阐述出来，为读者提供一个与众不同的、值得深度思考的看待世界、看待问题的视角。
“见识”是什么？英国前首相撒切尔夫人曾有一段名言：“注意你的想法，因为它能决定你的言辞和行动。注意你的言辞和行动，因为它能主导你的行为。注意你的行为，因为它能变成你的*惯。注意你的*惯，因为它能塑造你的性格。注意你的性格，因为它能决定你的命运。”吴先生的观点与撒切尔夫人基本契合，他认为决定命运的除了性格，还包括我们的*惯、行为及其背后的思维方式。思维方式出问题的人，命运之神是永远不会眷顾的。
作者举了几个例子，其中两个印象深刻。第一个例子是前段时间有媒体报道，一群人大早上在机动车道上“健步走”，被一辆机动车撞翻，造成一死两重伤。第二个例子是在美国，研究发现几乎所有中大奖的人在十年内都会把几千万美元到上亿美元的财产败光。吴晓波先生在《大败局》一书中总结的*早期股市冒险家们也都是如此。上述两个例子，第一个例子中的人们看问题的角度不是这样做是否合适、是否安全，而是想当然认为在马路上别人不敢撞他们，也肯定会提前注意到他们。如果大家看看周围，这种不把自己的命当回事的人有的是，而这些人几乎没有一个混得像样的。第二个例子中的人们，认为好运气会一直眷顾他们，因而失去了奋斗的动力，又缺乏合理规划，最终导致千金散去。
作者认为，决定人生命运的因素关键在思维方式。当我们能够认清这一点，就能够替代我们自身那种要么认怂、要么鲁莽地扇人巴掌的思维和行动，成功就成为一个大概率事件。
这本书的名字就叫《见识》。它包含了吴军老师大量的关于人生，关关生活，关于投资，关于职场，关于智慧的看法。很多案例来身来源于吴军老师自身或者是身边。
前序中对于命运进行了解读，命与运决定了人的一生。吴军老师提到，很多中年人会被两条线给框住。一是自己无论怎么努力都得不到社会的认可，另一条是，如果按部就班的做事，也差不到哪里去。这就是我们的命。
一时的好运可以让你小富小贵，但不可能大富大贵。人很难一辈子都交好运，运的随机性很强。命才是影响人的一生，起决定性作用。
学会认命和信命。认命就是知道自己有所能有所不能。信命就是不超越命给我们的底线。命的影响因素有两个:环境，以及一个人看问题和做事情的方法。环境因素。作者举了美国一百多年前工业革命时期的发展，和当代*改革开放后的发展，这些都是大好时机，个人掌握了这个时机，就是把握了影响命的大环境，你的努力都会事半功倍了。
关于个人做事情和看问题的方法，老师举了他朋友的例子，每一次的改变都把握的很准，都是他朋友看问题的角度不一般。
反面例子举了一个大家都认识的演员，努力一辈子，最后还是白忙活一场。历史上李广得不到封侯，孙策被小人所杀，等等这些都是缘于这些人做事的方法存在问题。
那我们应该怎么对待命运呢?当别人扇你一耳光，怎么会回应?
有三种情况:扇回去；认了；冷静分析，接受教训，或报警，或日后报仇。
英国首相撒切尔夫人说过一段话:
性格决定命运，其实决定命运的还有*惯，行为，背后的思维方式。
全书主讲的是吴军老师对人生的看法，思考怎么有一个成功的人生。
第一章讲的是幸福是目的，成功是手段。人的幸福感来自于哪?有多种来源，不同人有不同的看法，比如男欢女爱，财富，成就，影响力。学者认为，幸福感本源只有两个，基因的传承和影响力。
基因的传承不只人类拥有，其它动物也一样有。影响力是人类独有的。当我们的行为给这个世界产生影响力时，我们才会有发自内心的高兴。给予比拿更容易产生快乐。一些伟人、名人，当他们的财富积累到一定的时候就开始考虑回报这个社会。比如诺贝尔，比尔盖茨等。他们利用自身的财富正面影响这个社会的进步与发展。
吴军老师举了莫扎特的例子，他的音乐受众并不大，但他的影响力具有深度。对于普通人来讲，我们需要有每天踏踏实实做好我们认为有意义的事。
我们想要幸福，想要成功，但我们需要认清这个社会，现实的社会是什么样的。
虽然有少部人通过自己的努力逆袭了自己从前的状态。但大部分人还是普通人。要承认这个社会是有层次的，这是现实。社会的金子塔不会过两年就重组，那样的社会是不稳定的。这个社会读书可以改变命运，但也不是说寒窗苦读十年，一朝就能翻身。寒窗苦读只是必要条件，非充分条件。庆幸的是，绝大多数人在一生的大部分时间是松懈的，这就给了逆袭者机会了，但想要真正逆袭，也是需要时间的。美国前商务部部长骆家辉当选华盛顿州长用了他们家族整整两代人的时间。
普通人要想往金子塔上面进步几层，要做的不是抱怨社会的公*，而是要通过自己的努力，花时间做有价值、有意义的事情。
书中提到，人在年轻时要懂的投资。这个投资绝不是买股票和买房子，而是投资自己和事业。另一个很重要的投资就是找到一个好的伴侣。
作者提到在教育孩子时，父母是孩子最好的老师。
父母要首先成熟起来，过度干预孩子的生活有时会适得其反。张靓颖的母亲干预她的婚姻产生了很大的负面影响。婚姻更多的是两个人的事，而不是一大家的事。孩子在某种程度上是放大了的自己。因此想要孩子成为什么人，首先父母要成为那样的人。
这一章还提到了关于死亡的看法。好死不如赖活着，对于死亡要有正确的认识，有生必有死。古代有些皇帝总想长生不老，结果弄巧成拙，反而寿命不长。
从哲学层面讲，死亡并不可怕。如果只有生，没有亡，这个社会就没有生命力了。既然人的生命是有限的，那时间对于每个人来讲就是宝贵的，我们要将宝贵的时光用在有意义的事情上，不浪费时间，不苟且偷生，这才是对于我们自己有限生命的敬畏。
——《见识》的读书笔记 (菁华3篇)
《见识：商业的本质和人生的智慧》是吴军老师以《硅谷来信》为基础，再进行补充材料、展开论述、重新创作而成。从吴军老师的经历来看，在*一流大学毕业、出国获得博士学位，在谷歌、腾讯都做过高管，成功投资过一些企业，可谓事业比一般人开阔的多。在这本书之前已经出版过6本书，包括《数学之美》《大学之路》《浪潮之巅》《智能时代》《硅谷之谜》《文明之光》，可谓本本都是畅销书，所以读读他对人生的思考也是值得的。本文主要是读《见识》这本书下半部分：人生的智慧中一些章节而获得的自我思考，主要是：从销售本质看生活的本质；牧师的遭遇；什么是人生的目的以及几种达到幸福的方法。
从销售的本质看人生的本质
书中讲述摩拜单车创始人王晓峰在腾讯担任搜索广告销售总经理时，与营销人员做销售的底层思维方法——销售就是把钱收回来，与普通人最直观的对销售的理解就是卖东西吗，不同。我以前在参加公司年会时不明白公司每年将回款率作为一项重要的考核指标原因，心想东西卖出去，钱自然就多了吗？看到书中讲述“把钱收回来”的困难以及可能耗费的成本，心里理解了公司要是不把回款率作为年度重要指标才是真傻呢。
生活中，不少人就对追求生活的本质理解也与销售的本质一样，想书中提到：成功是手段，幸福才是目的；差异性决定了生活的质量。最*一直与老爸一直在聊有关对家庭的理解，老爸认为受时代所困，不得不拼命去挣钱，钱挣到了，老婆孩子就幸福了。我所做的一切都是为了你们的幸福，不顾家的在外拼搏，所以人生的目的就是拼命挣钱。但是这样并没有获得我与妹妹的认可。到现在我已过而立之年，早就自立门户，老爸还是动不动我可以为了你们做任何事情，甚至不顾自己的身体。然后我问一个比较极端的问题，天下父母都可以为孩子牺牲自己的生命，可是牺牲后孩子内心的愧疚感将背负一生，这个问题他考虑过没有。所以幸福的生活并不是简单的挣钱或者为了子女拼上性命。咱们再看看书中举的牧师遭遇的事例。
牧师的遭遇
话说过去有一个牧师，对上帝非常虔诚，一生都在努力传教。这一天他坐在了一辆出租车前往目的地。那个出租车司机开车不仅野蛮，而且全无章法——超速、闯红灯、逆行，吓得牧师一路祈祷。不过，牧师的祷告好像没起作用，最后司机因为和火车抢道被撞翻了，车毁人亡，牧师和司机都去见上帝了。
到了天堂，使者圣彼得指着一座巨大的豪宅和司机讲，这是你的房子；然后指着一个又小又破的房子对牧师说，这是你的。牧师非常委屈地对圣彼得讲：“圣彼得啊，这不公*啊，我一辈子规规矩矩地侍奉上帝，努力传教，你就给我这样一个破房子。这个司机一路就没守规矩，闯了无数的祸，最后把我们都带到这儿来了，你却给他这么好的一个房子。”
圣彼得讲：“你虽然一辈子在传教，可是每次你在教堂里宣讲时，听众们都在睡觉，而坐他车的人总是在祈祷。”
看了这个故事，就不难理解那些拼命挣钱、以为挣钱后家庭就能幸福的人往往获得与牧师一样遭遇。每个人对幸福理解的不同以至于每个人的行事方法千差万别。正如吴军老师书中所讲，比较了解他的人都知道，希望他放弃休息或者和家人安排好的休假，来参加什么重要的活动，那是万万没有可能。他最重视的不是形式或手段，而是目的。
什么是人生的目的
书中有几个章节讲述人生的目的，吴军老师认为基因得以传承、影响力；爱情和婚姻；以及未来的期望；生活的态度这几个维度可以衡量你的人生。作为普通人，结婚育子算得上基因得以传承，其他的可能就是我之前比较缺少父母的陪伴，觉得家人在一起能陪伴父母、子女就是人生了。
就我个人的现实而言，5岁上学，22岁大学本科毕业参加工作，每周40个小时的正常工作，再加上一些乱七八糟需要你参与的工作上的事务却需要占用你工作之外的时间无数。后来进入运行岗位，每个月需要上18个班加上上下班也要180个小时，而后每个月开会一次，参加学*班三次需要35个小时左右。再加上倒班黑白颠倒，感觉陪伴家人的时间很多，但是大部分都是无效时间，家里听到最多的一句话就是告诉孩子，你爸爸刚下夜班，很辛苦，你玩的时候小点声音。
物质确实比父辈人要丰富多了，可谓在小城市达到餐馆自由的程度。但是自己的身体却透支严重，胃发酸发涨，黑夜颠倒以至于睡眠质量很差、甚至很少的地步，陪伴孩子的时间也很少。当年辛苦考大学不是为了更多的自由时间吗？现在却变成了“牧师”，想的与实际差别太远，从自己的身体，到对家庭的责任以及自己对生活上的追求上都背道而驰，想想自己是不是该重新思考一下自己的人生了。
书中给出的几个达成幸福的方法
1、向死而生
想象自己这辈子剩下多少日子，把自己要做的事列出一个单子，然后从单子上最重要的事开始做。站在一生的角度看，有些事可有可无，那就舍弃嘛。
2、给人生做减法
减少自己的选择，从存量中精进、发掘其他可能性。也如巴菲特强调的不做自己不擅长的事。
3、耐心
没有什么起跑线，人生是马拉松长跑。
4、见识
《庄子·外篇·秋水》说：夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
5、懂得爱、懂规矩
懂得爱，懂得分享。
回想最初阅读的目的只是为了消磨时光，为自己的无聊找一个还说的过去的发泄口。因为我不喜欢喝酒、打牌，只有阅读了。后来阅读想突破自己职业的瓶颈，又上网课又上辅导班。发现越接触外面的世界活的越焦虑，危机感越强加速自己的焦虑程度。现在想想都是所谓的“成功”——什么年薪百万、财务自由惹得祸。就家庭而言，有时间陪伴，分享感受即可；就个人而言能有人聊聊天就觉得内心欢喜。这些都很容易满足，何必去幻想那些耗费大量精力而不一定能成的事呢。
有了这种想法，是不是职业上没有突破又害怕竞争而产生的滑坡现象呢？用我老爸的话说，别人都是往上过，你往下秃噜。哪到底什么才是人生呢？什么才是幸福？怎么过才不是舍本逐末呢？我依然心存疑惑！
《见识》是由自然语言处理和搜索专家、风险投资人吴军根据自己在“得到”App专栏中的读者来信话题，补充材料重新论述创作成书。像吴军博士这样从世界一流名校毕业、具有新兴专业知识背景、先后任职于谷歌、腾讯，后创立风险投资，实现财务自由的人应该属于社会精英阶层，普通人身边极少遇到。按照作者的说法，“世界上人与人的差别常常是数量级的，而不是通常人们想象中的差一点点”，“必须承认，任何社会都是分层次的，我们不妨假定社会分为100层”，作者应该能排到前10-20层。吴军博士可谓大家，将自己的人生经验拿来分享，不像股神巴菲特一顿共享午餐都要拍卖，或许只是他们分享的方式不同吧。大家的智慧并非晦涩难懂，读来如沐春风。思想终归是行动的先导，有几点感受颇深的地方分享如下，共勉：
一、精进的人生需要什么品质
品质的内涵太丰富，仅从聚焦、输得起、理解人性和社会的本质三方面谈谈。
（1）聚焦
通常我们认为，当有更多选择时，会过得更幸福，但事实并非如此。印度人对婚姻没有选择，只能更仔细地经营他们的婚姻和家庭，反而比那些只注重选择、不注重经营家庭的美国人要幸福得多。人们的经济收入通常会在成功地选择职业或者更换工作单位后有较大幅度的提高，但是幸福感和成就的取得，却是在没有多少选择时深度经营的结果。选定了，就比谁更执着。
在职业生涯中，更要懂得聚焦。一个人的工作效率是很难提高的，自己唯一能够控制的就是少做一点事情。一个有经验的员工应该善于找到最重要的工作，并且优先完成它们，而这恰恰是所有新员工都欠缺的技能。将工作和职业分清，如果我们考虑当下的工作是为了一辈子的职业发展，首先就要有选择地做事情，凡是对将来职业有利的，不管报酬高低都要做，没有必然联系的则尽量少做或不做。与其将心思放在赚小钱上，不如把它们都聚焦到一点，练就捡西瓜的能力，让自己从同事中脱颖而出。通常，人有能力晋级一个台阶，贡献、职责、影响力就可能增加一个数量级，至于收入就更不用发愁了。世界上捡芝麻的人多，捡西瓜的人少，如果致力于捡西瓜，就要耐得住寂寞。因为大部分人见到芝麻依然去捡，捡多了，就没有机会练就捡西瓜的能力，西瓜自然就留给了有智慧的人。
（2）输得起
培养自己在人生中长跑的意识和能力，一时的失败或者落后算不上什么大事，要能够输得起。当大家都在试图抢先跑出去几十米，或者都在训练那种有爆发力而没有耐力的短跑时，聪明人不妨练就一颗永远摔不坏的强大心脏。有一颗强大的心脏，自己总是能够不断坚持地跑下去，即使跌倒，也能不断爬起来。如果还能一边跑，一边欣赏路旁的风景，那就更好了，最终跑到终点的会是这样的人。
（3）理解人性和社会的本质
司马迁在《货殖列传》开篇讲了人喜欢物质享受和精神享受的天性。人的幸福感有多种来源，而且不同的人还会有不同，比如男欢女爱、财富、成就和影响力都可以让我们感到幸福。不过学者们认为，幸福感的来源只有两个——基因的传承和影响力。而人的影响力则是由其作为的宽度、深度和长度所决定的。所谓“雁过留声，人过留名”，在我们有限的生命中，如果能够将遗传的信息传递下去，再将创造出的信息流传下去，我们的生命已经相当完美。
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。今天整个现代经济学是建立在所谓的“人是理性的、商业的人”基础上的，说穿了就是人都是算得过账来的，而且是为了自己经济利益而奋斗的。商业是优胜劣汰的。
二、对钱的认识
钱的本质是什么？它实际上是对各种资源的所有权和使用权的量化度量，而资源本身又可以分为自然资源和人的资源。如何让钱发挥最大的效能，最好的办法就是利用它把今天过好，这不仅是享受生活，更是因为未来是今天的基础上发展起来的。如何有效地赚钱，必须掌握一些大部分人不会的技能，提升自己，把自身变成稀缺资源。但是每个人的能力都是有极限的，在这个极限内努力，效果会比较好，超过自己的能力去赚钱，即使有所收获，各种成本（健康、生活降级、感情缺失）也会太高，并不合算。
有了钱还要能守得住。当人们想赚钱的时候恰恰是利令智昏的时候，不仅是投资，生活中的风险也无处不在，做人做事永远要有风险意识，才能立于不败之地。
三、认清命运
命和运决定人的一生。运气是一时的，具有很强的随机性，但命却影响人的一生，起着决定作用。什么是命，作者认为它主要取决于两个因素：环境的因素和我们自己对未来划定的方向。环境的因素（出身、时势）也非我们能决定的，剩下的只有独特的看问题的方法和行事方式。社会上不是强者生存，而是适者生存。
从小被教育学*改变命运，而寒窗苦读只是一种读书态度，这种态度是好的，但是社会竞争是一种非常复杂的长期系统性的竞赛，寒窗苦读是成功的因素之一，而成功是努力、思维方式、周围环境、境界多个变量互动的结果。那我们这辈子能改变多少？
任何国家、任何时代，社会都是分层的。稍微好一点的社会不过是有一个上下层之间的通道，让人员可以流动而已。“朝为田舍郎，暮登天子堂”的情况非常少见。假定社会分为100层，处在第10层的人付出10%的努力，产生的结果都比那些第70层的人付出100%的努力结果要更好。一个处在第70层的人相比第69层的人一定有明显的劣势，假如努力程度和第69层的人一样，则最多待在第70层，甚至跌到第71层。庆幸的是，绝大部分人在一生中的大部分时间是处于松懈状态，这才给了第70层的人机会。因此，如果我们能经过努力往上挤几层就已经很好了。
韩寒说：道理我们都懂，却依然过不好这一生。现代社会已不是物质匮乏的年代，有人爱，有事做，有所期待，用*和从容的心态对待生活，就是幸福的根本。
见识，是一个人知识，修养，经验，能力，性格，三观等精神层面的综合体现。一个人的见识，不能用多与少，深与浅来简单衡量，见识多，不见得见识深，见识少，不一定见识浅，而应该用多维度判断见识的质量，暂且用高级与低级来衡量吧。
一个人见识高级，是指这个人无论在想的层面，还是在做的层面都能看得通透，做得通达，无疑惑，不迷惑，因为他的见识足够让他应付任何问题，进而顺利解决问题。
一个人见识低级，是指这个人在想和做的层面上其中一个或者两个都出了问题。要么想得明白，却无法知行合一，要么是想不明白，却傻傻蛮干。不仅不能解除疑惑，解决问题，反而会让问题严重，最终不可收拾。
书中有一些观点很好，比如:
第一，人生是一条河。
人生，就像一条大河，结局早已注定，过程却充满了未知数，上中下游的每个阶段都会有不同的境遇，或*缓，或奔腾，或飞流直下，或气冲云天，但无论你多么累，多么想停下脚步，你都做不到，脚步只能顺流而下～唯有悲伤，在试图逆流。
第二，人生需要做减法。
选择大于努力，这是很多人都知道的道理，但是人不能停留在选择阶段，得了选择困难症就失去了“选择”的意义。
聪明人不容易成功的原因就是可选择的方向太多了，不断去挖坑，挖坑，挖多了，结果一个都没有深挖，其实如果把选择阶段减少，看准一个方向，把自己所有的能力，专注在一个方向上，那么就容易挖出井了，不那么聪明的人容易成功的原因是他们不会在“选择”上纠结，而是在挖井上下功夫～
最后的结果是，聪明人挖了好多坑，没有挖出一口井，而不够聪明的人只挖了一个坑，最终把这个坑挖成了井。
通过挖井这个故事告诉我们，人生需要做减法的目的是减少选择的时间，增加努力的专注程度。因为每个人一生中可以拿出来奋斗的时间是非常有限的，不要怀疑，这是真的。
第三，做人应该有一点“作诗性格”。
吴军说:“我们需要林黛玉”，意思就是每个人除了功利心，还应该有一点浪漫主义，对生活有乐趣，对朋友有情趣，这样才能让我们的人生有趣一些。我觉得，凡事不能过，喜欢作诗好，但不能终日作诗，人间有烟火，活着要吃饭，人间有想象，活着需要感受梦想之美。
第四，是什么限制了你的见识？
比贫穷更可怕的是贫穷的思维，说对了，是思维方式限制了你的见识。你足够努力，但是你努力的方向可能错了，你的方法正确，但你不够努力，你的方法对了，努力也够了，你还差处理风险的能力，最终功亏一篑～思维方式贯穿了你从想到做，从做到做成的全过程，如果你的思维方式不正确，那么就限制了见识增长，本质上就决定了你不会成功。
思维方式决定了见识高低，见识高低决定了视野大小，视野大小决定了思维的边界，思维边界越大，解决问题，解除疑惑，破解困境的能力就越强，往下就不用说了，你会理解的。
第五，阅读的意义是什么？
古人说:读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，这句话的意思就是人的见识一定要广博，才能遇事不慌，有事不怕，没事不乱。阅读，不仅仅是增加知识，获取信息的最佳途径，更是与作者进行深层次思想交流的最佳方式，你学到的不仅是作者表达的思想，更是你深揣摩作者思路，理解作者思维的最好机会。阅读不仅仅是“读”，而是深度思考的过程。
第六，人类智慧的结晶是一群人智慧的组合。
与什么人为伍，就会成为什么样的人，这句话讲得是环境对一个人的影响。微信上也有过类似的段子:李嘉诚的司机，阿里巴巴的前台，某成功大佬的秘书～这些人都逆袭成功，原因就是他们与“成功人士”为伍，他们可以学到成功人士的思维方式，行为*惯，远见卓识，做人做事的方式方法～成功有方法，没成功就是方法没用对。
第七，事物反常必有“妖”，要找出这个“妖”。
吴军说:即使听到不中听的话，也要试着找出其中的不合理之处。是的，这话没错。当你遇到一个人做了反常的事情，特别是这个事情看似侵害了你的利益，这个时候你肯定非常愤怒，情绪激动，但这个时候，请你不要让自己的冲动情绪左右你，你要思考事件本身背后的动因，头脑这个时候不能简单。如果你不去找出这个“妖”，也许你就成了别人设计的陷阱里的棋子了～
第八，商业的本质是什么？
我觉得商业的本质就是盈利。吴军说:商业的本质是让人多花钱而不是省钱。他说对了前半句，而没有说完，我认为后半句是:让你省钱的目的是让你多次花钱。
第九，关于金钱，我想这是个永远也谈不完，谈不清楚的话题。
赚钱，有两种方法:第一，劳动所得（脑力劳动和体力劳动）。第二，投资，用钱生钱。
对于人类而言，拥有一个正确的金钱观，真的很难。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，有几个人会视金钱如粪土的？说出这样的话的人多半是没有得到金钱，才会酸溜溜的这样说。
第一种方法，不用多说，要么当老板，要么当员工，付出与回报之间，拥有一个比例。多劳未必多得，多劳创造更多利润才能多得。
第二种方法，多说无益。做任何投资，只要不贪婪，脑子足够用，就不会亏大了～
第十，关于好好说话，这是个简单而深奥的问题。
人是情感动物，又在每时每刻都有着不同的情绪，而情绪又受到环境，事件，心态，性格，修养，对象等诸多因素的影响，甚至连天气都可以影响一个人的情绪，情绪不同，说出来的话，就意思不同，味道不同，感受不同～
所以，好好说话不是难题，难题是控制好说话时候的情绪。
《见识》写本书，值得大家阅读，不要以为见识是一个虚幻的名词，实际上世间的万事万物都是虚实结合，虚决定了实。宇宙浩瀚，我们肉眼只能看到4%，看不到的未知太多太多太多了～我们不能拿无知当个性提高自己的见识吧，至少能让你减少疑惑，远离迷惑。
——《猎人笔记》的读书笔记 (菁华3篇)
《猎人笔记》是一部形式独特的特写。本书作者屠格涅夫非常注意人物的描写。作品以一个猎人的行猎为线索，描写了地主、管家、磨房主妇、城镇医生、贵族知识分子、农奴、农家孩子等众多人物形象。真实的表现了农奴制背景下外省各阶层人民的生活风貌。揭开了一些地主的残暴、狠毒、虚伪、空虚、无耻等等。其次作者也揭示了农民的悲惨命运，也从一些角度表现农民的善良、勤劳、诚恳、纯朴，以及他们的才干和无穷的创造力。
作者在揭开社会现象时并不是直接描写，而是显得含蓄、简约的留下无限的遐想空间，使读者在不知不觉中感觉了俄国社会的本质。
本事故事与故事之间看似没有联系，但他们都有一个共同的主题，那就是通过展现各阶层人民的生活，来表现俄国社会本质。
本书主要写作手法是描写，而描写中又以人物的语言、动作和外貌描写为主。本书所描写人物众多，详略得当，主要对地主和农奴两个阶层的人进行描写，通过对比来揭露当时社会的黑暗，引发读者的无限愤慨和对下层人民的深切同情。
“不公*”这是我读完这本的时候对俄国社会的第一印象。地主们身上穿着绫罗绸缎，农奴们则要每天穿着整洁的“制服”为的是给主人争面子。地主们衣食无忧，而农奴们则要起早贪黑为挣得面包干活。地主们的餐桌上都是山珍海味，而农奴们则是有了上顿没下顿，只有到过节才能讨到馅饼。地主们常为一点小事打骂农奴，而农奴们只能吞声吐气，连声诺诺……
相比而言，我们今天的生活是多么美好——人人*等，幸福自由，国家和*安定，人民团结一心，没有了土地主的压迫，我们应该倍加珍惜才是。
什么叫做伏击，就是捕食者事先设好陷阱，等待猎物，侍机袭击。
其实，《猎人笔记》里提到的打猎，最多用的就是伏击。但是我不懂。在一个章节里，有一句话说，今天猎到了好多的猎物，其实，后来我才理解，这里的猎物并不是只动物，而是指收获到的事情和更丑陋的东西。
这本小说写的十分含蓄，并不是很直接的指出那些地主和贵族的丑恶一面，这种意思，是用一个猎人作为自己的身份，用第一人称来写整篇文章的，他将自己在一路上的所见所闻写了下来，里面有大地主、小地主以及伯爵。这里有着各种不同身份和经历的人，他们有的贪得无厌、有的受人爱戴，还有的辛酸一世。
但是，最想说的，还是那些很悲惨的忠诚、爱情，以及各种东西。
就像是那两个人，明明是在一起很相爱，但是最后却还是要分别。还是为了自由。只因为一种天性吉普赛人天生喜欢流浪，他们总是会对一个地方产生厌倦，不得不四海为家、到处流浪。当最后一声枪响的之后，却不是射向心爱的人，而是飞向了天空。最后换的却是对方的一句，我会记得你。生活的支柱完全倒塌，而自己最后的信念——马，却被另一个人换掉，最后落得个人死马亡的下场。
其实，蜘蛛网是不会早就结好的，它是慢慢的，一圈一段，先从最开始，然后从一边连接上一边，蜘蛛是靠蛛网的震动捕捉猎物的，蛛网是到最后才绕出一个中心点，到了一个很大的圈套开始的时候，震动的时候，便是越缠越紧的时候。
而那些以前的地主，村长就是这样，他会好心好意的帮佃户付上所有的欠债，让他一步一步的步入自己的陷阱，然后再一口咬住最致命的咽喉，将其生生的咬住，缠紧，直至窒息。他让佃户的儿子去替人当兵，然后将所有的农民当做奴隶来奴役，每年交很高的税，就是他自己的债，让农民去偿还。然后再狠狠的敲诈，压的农民喘不过起来。
地主，从来都是榨干农民的每一滴鲜血，然后让其为自己累死累活，他们举办着大型的聚会，过的比贵族还要奢华。
相反，那些高等农民，也就是小地主反而受人欢迎，并且与其握个手，都感觉无比的荣幸。
这部小说是针对当时的农奴制度，鄙意的毫无恶意。所有的矛头含蓄又锋利的刺向了农奴制度下的地主阶级。人都是一样，爹生的，娘养的，农奴怎么了，农奴也是人，他们凭什么要为贵族干活，死活一辈子都不可能拥有自由和属于自己的东西。如果真的都是人，为什么还要分什么三六九等，可笑。
这部小说烧成了烈火，大有燎原之势。这本书是用来燃烧的，它被称为是“一本燃烧火种”的书，它以俄国中部地区的优美景色作为背景，描写了地主和农民的生活，揭露出了地主那些表面仁慈实际心狠手辣，激发了当时人们的心声，引起了强烈的回应。
屠格涅夫自己在文的最后说，也许你已经产生厌倦，但是请，不记得原话了，就是关于风景什么的。其实这都是意有所指。是要告诉我们要留心生活，并且注重观察，其实这些看上去美好的东西，也有自己的丑恶，你终有一天会产生厌倦，但是终究会明白。
“早起便是一片晴朗的天空；早霞没有像火般地燃烧，而是泛着柔媚的红晕。太阳不像酷 热的干旱时候那样火烧火燎，也不像暴风雨前那样暗淡发紫，而是显得明亮璀璨——在那狭长的云彩下冉冉上升，放射出鲜丽的光芒，随之又淹没在淡紫色的云雾 中。那舒展的云彩上方的细边闪出蛇似的亮光，宛如刚出炉的银子”一看这段，大家都知道这是屠格列夫的《猎人笔记》中描写别任草地的那一段对景色的描写，描写得细致迷人，让人沉醉在其中。
《猎人笔记》是由一篇篇不同的没有任何联系的随笔组成的，大多都是描写在十九世纪的时候，农隶制笼罩着整个俄国社会，这其中不乏有许许多多的诚实、真诚而又可怜的奴隶们，还有一些蛮横无理、残暴自私的奴隶主。从这一些些作者细致地对大自然美貌的描写，我们可以看出他对森林的热爱，大自然的热爱，对美好的自由生活的无限向往。
屠格列夫在这本书有相当一部分的篇幅是在描写景色，俄罗斯广阔的土地中大自然的美丽是我们无法用文字形容的，而作者却把它描写的细致入微，令人拍案叫绝。作者对任何一个细小的事物都不放过，甚至于一声鸟鸣，一阵树叶的“哗哗”声，都能引起作者的主意。这更是表现出了这个猎人对大自然的赞美，对生命的热爱，对任何一个无论多小的生灵的尊重。
这本书写的时候正处于十九世纪中叶，俄国当时还处于奴隶制，《猎人笔记》在俄国四处“转悠”的时候也曾经不知一次地写到了奴隶主以及许许多多的奴隶，作者屠格列夫对奴隶主的蛮横以及无赖是愤怒，是鄙视、是深恶痛绝的；而对于那些可怜的努力们，作者则是报以极大的同情，对他们不公的命运更是可以从个个细节中看出作者对他们的无比同情。这更是说明了他对弱小的怜惜，对这个世界上一切的事物的关爱。
再结合到我们身边。我们不可能当一个猎人，周游祖国，风餐露宿，倾听鸟语。我们只能在现实的生活中做一个学*上的猎人，事业上的猎人，要有着这位猎人的那种大无畏的进取精神，以及对任何事物都抱有关爱的心理，这样才会捕获到生活中的好的“猎物”。
——《自然笔记》的读书笔记 (菁华3篇)
国庆节期间看完的一本书——《自然，是最好的老师》。
约翰·缪尔，世界环保运动的先驱，国家公园之父，最令我仰慕和喜欢的博物学家之一。在现代社会，优秀的博物学家可能也是极其稀有的了。现代社会的发展，科技是飞速进步了，可是我们确离原生的自然环境越来越远，越远便越不能理解自然，越不理解自然就越畏惧真正的自然，“荒野求生”已经成为很时髦的字眼，这真是令人悲哀的恶性循环。大概谁都知道，只有自然能治愈我们的“心病”，让我们认清自己在物理时空中的定位。
书中，提到了一段这样的历史：缪尔和很多植物学家一起研究美国各地的森林，然后向*写报告，然而国会议员们并没有理会他们的建议。缪尔便转而直接面向光大民众，通过写作的方式向美国民众展示了美国所拥有的伟大的森林，描述了人们对森林的破坏行为，希望民众能通过他的书获得感召，伸出援助之手。
我想，即便是美国，国家公园的产生和存在也不是靠官员们自上而下高瞻远瞩的规划与布局，也没有主动进行先见之明的立法保护，甚至在学者提出建议后也置之不理。
其产生的路径，是通过真心热爱自然的学者著书立说，向民众游说获得大面积支持而迫使*进行立法。如今的美国通过国家公园的形式为地球保留了大面积的原始原生自然地貌，一要感谢约翰·缪尔这个人，二要感谢善良且关心自然的美国民众。
我想，在历史重大事件的推进上，时常显现的是个人的力量和光辉。
翻开普里什文的散文《大自然的日历》，一幅幅俄罗斯大自然风情画，如一缕新鲜的清风扑面而来：“夜在一轮皎洁的月下逝去了，黎明时分，降下了初霜。万物白茫茫的，但是水尘没有上冻。朝阳冉冉升起，树木和草便缀满了露珠。苍郁的森林中的云杉中树枝看上去便似一片亮晶晶的花纹。倘若我们整个地球上的金刚石都去做了这般装点，也是不够的。”在这一小段优美的文字中，充满着朴素、准确、诗意的描写，正如高尔基赞赏普里什文说：他“有一枝生花妙笔，将普普通通的词汇灵活地搭配起来进行描写，使一切几乎都具有触摸得到的可感性。”
“夜在一轮皎洁的月下逝去了”这个句子中，十分清楚地传达出了沉睡原大地之上庄严的夜的流逝。“苍郁的森林中的云杉树枝看上去便似一片亮晶晶的花纹”，只有在原始大森林中生活过长时间、且有着敏锐的观察能力的文学家，才会写得出这样的句子。最后用金刚石来形容装饰在云杉树枝上莹碧的霜晶，更是绝了，很容易使人想像出朝阳照耀下的霜晶闪闪烁烁，像钻石一样璀璨的景色来。
我以前读过普里什文的小说《贝林捷雅的水泉》，熟悉他关于描写自然景色和俄罗斯人民劳动的场景以及青少年的心理。普里什文不愧是农艺师出身，长期生活在湖光山色、花草茂盛的林区，熟悉林区的一草一木，对各种植物有着洞察秋毫的观察能力，对生活在俄罗斯奥尔格洛夫洲东部以及叶列茨周围的大自然有着无比的热爱。他将自己的生命融进了这一片生他养他的黑土地之中。因而在他的《大自然的日历》中，他用一种亲切、朴素，如数家珍似的笔调来赞美这块神奇的土地上春夏秋冬的各种景象，同时也详尽地记录了生活在这里的纯朴、善良的俄罗斯人民的喜怒哀乐。每一个篇什犹如康斯泰勃尔的油画般的浓墨重彩、又纤毫毕现、凝重而轻灵，是他散文的妙处。普里什文的书，按他本人的话来说：是“经常有着发现的无穷的快乐”、“这是真正的魔法”。
普里什文的散文的难以言传而又十分明显的魅力秘诀何在呢？我想，他的魅力和魔法，正在于他有一双慧眼。正是他的这双慧眼，善于在每一个隐微中洞悉有趣的东西，善于在周围现象令人生厌的外表下，窥见其中深刻的内涵。在他的笔下，一切都闪着诗性的光芒，犹如芳草擎着露珠，晶莹生辉。最不起眼的一片小山杨树叶，也有着它自己独特的生命和生活。
离莫斯科不远，有一条杜布纳河。数千年来，人们在它的*繁衍生息，可以说是一条莫斯科人民熟悉得淡忘了它的母亲河流。它静静地流淌在莫斯科郊外长满啤酒花的丛林之间，流淌在青翠的小丘和田野之间，默默无闻。多少年来，没有人把它写进文学作品。而普里什文在一个清秋的.傍晚，沿着杜布纳河岸走来了。他将这条小河写进了他的《大自然的日历》里，这条河便在烟雾空濛、斜晖脉脉中闪出了光彩，成了地理上的一个发现，成了一件新事物，成了俄罗斯土地上最有意思的河流之一。它有着自己的特殊的生活和植物，有着它独具的沿岸居民的风*，有它源远流长的历史。
在《大自然的日历》中，使人强烈地感觉到的，是作者对生命充满了无比的热爱。普里什文在春天这一章节中，写冰雪在春阳下消融成为第一滴水，黑油油的土地在厚厚的雪衣下裸露出来的景色。写大雷鸟、仙鹅、红隼在晚霞中飞翔着欢乐地鸣叫。写老狗鱼的憨厚可爱，写青蛙的苏醒……笔触细腻，行文干净利落，将动植物的生态写活了，它们也像人一样有着春天的喜悦。他将大自然所有的生物都人化了，在他的笔下的大自然，是人性化的生命。他爱它们，不去无故伤害它们，视它们为知己，与它们和谐地生活在一起，字里行间无一不倾注了他对它们的无比深情。这种纯良的人类天性，也就是普里什文散文的永久地闪耀着人性的光辉和诗意的优美的真正原因。
普里什文之所以富有魔力，是因为他掌握了广博的知识，他在民族学、物候学、植物学、动物学、农艺学、气象学、历史学、民俗学、鸟类学、地理学、方志学以及其他学科方面，都有着广博精深的涉猎。他并没有泥古不化，没有把这些知识，作为死的负担或经常“掉书袋”，而是将这些丰富的各类科学有机地融进了他的创作之中。这些知识在他的脑中，凭着他的经验和观察力，去发现生活中的诗意盎然的科学现象，信手拈来，使他的散文充满了睿智和生气。
《大自然的日历》中的语言，有充分的根据可被称为俄罗斯语言的百草。普里什文的语言如花似锦，光彩夺目。时而有如风吹动着芳草，簌簌作声；时而有如清泉铺石潺潺流淌，时而有如百鸟啾啾争鸣，时而如薄冰悄悄地脆响，时而有如蓝色的小夜曲萦绕在我们的脑际。
《*惯成自然》等一些文章虽然写于20世纪40年代，但至今读来倍感亲切，文中所阐述的主要思想对当今少年儿童良好*惯的培养，仍不乏启示意义。
他认为，要养成某种好*惯，要随时随地加以注意，躬行实践，才能收到相当的效果。他以常见的事例来说明这个道理。他在《*惯成自然》一文中写道，“要有观察的能力，必须真个用心去观察；要有劳动的能力，必须真个动手去劳动；要有读书的能力，必须真个把书本打开，认认真真去读；要有做好公民的能力，必须真个把公民应做的一切认认真真去做”，这样，我们“所知”的才能逐渐化为我们的*惯，成为相应的能力和素质。
“*惯成自然”就是能力什么是“成自然”呢？叶圣陶先生认为成自然就是“不必故意费什么心，仿佛本来就是那样的意思”。他举例说，“走路和说话是我们最需要的两种基本能力。这两种能力的形成是因为我们从小就*惯了，‘成自然’了；无论哪一种能力，要达到*惯成自然的地步，才算我们有了那种能力。如果不达到*惯成自然的程度，只是免勉强强地做一做，就说明我们还不具有那种能力”。他进而指出，通常说某人能力不强，就是说某人没有养成多少*惯的意思。因此，*惯养成得越多，那个人的能力就越强。做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种的*惯“。
教育的目的就是培养*惯，增强能力。叶圣陶认为，“我们在学校里受教育，目的在养成*惯，增强能力。我们离开了学校，仍然要从多方面受教育，并且要自我教育，其目的还是在养成*惯，增强能力。*惯越自然越好，能力越增强越好”，孔子一生“学而不厌”就说明了这个道理。
一个学生如果生活、卫生*惯好，就有益于身体健康成长；文明礼貌*惯好，品德就优良；学**惯好，定能取得好的学业成绩。总之，*惯对人的生活、学*以至事业上的成功都至关重要。
——唐诗的读书笔记 (菁华3篇)
我从很小的时候开始接触唐诗，有初唐四杰之一骆宾王写的《咏鹅》生动的描写鹅的情态，给人一种高洁傲岸的感受。还有李白写的《静夜思》一个人孤独的躺在床上，看着窗外的月色，相思之情油然而生。并且携有秋的意味，尤其是那一地的疑霜更让人感受那种孤独意象在诗人心中与情景融合的碰撞。就是这些短小的唐诗给我的心灵一种独特的震撼。后来一次偶然的机会看到了一本书《唐诗三百首》。
让我感觉唐诗犹如浩瀚无涯的汪洋大海，若想畅游其中，自非一般人所能及，若能选其精华，汇为一编，使一般人能据一斑而窥全豹，此书当之无愧。
对于怎样去学*唐诗，我的感触是只作欣赏，而不作具体评价，因为唐诗是我国古代的一种诗歌，它所扎根的历史时代，社会关系，人物心里都与现代有着本质性的区别，我们在现在的环境中很难体会到唐诗的韵味，而我们自身发展的条件也很难对唐诗做出很好的解释，只能从表层去揭露，但是这不意味着我们不用去学*唐诗，这就要求我们在学*唐诗的时候能够注意到意境的开拓，自己去寻找创作一种意境，倘若你没有见过鹅，别人让你去体会诗中鹅的神态，这是不切实际的，我们作为小学老师，就更应该用事实说话，比如通过多媒体与图片等等，让同学们有一个宏观的概念，这就是一种形象思维的立体感觉。
有的人总会说：我们学*唐诗，又很少用，还不如不去学*，这种观点是错误的，唐诗是祖先留给我们的宝贵资源，我们学*唐诗的目的首先在于学*，然后就是学以致用，变成融入现代生活的实践精神。我们要提倡从各个角度去研究唐诗，而不是单一的在学术方面，我们从唐诗中提炼有用的东西，例如你可以在笔记本封页上做一个有关于唐诗的图片，然后去销售，用唐诗文化可以渗透到社会生活各个领域，我们的思想要更广阔，这就是所谓的回忆一落地，变成生产力。
以有涯之身，学而无涯。
在*上下五千年的历史中，有这么一些文字发出它那万丈光芒。它就是古诗，是*礼貌的见证。它，虽然仅有短短的几行字，却凝聚着几代*人民的精神力量。那简洁而又生动的语言，似乎在向我们诉说着*以往的历史文化。
就这么屈指可数的几个字，却如海上的照明灯，风雪中的煤炭，时时帮忙着我们，温暖着我们，这一切，都离不开古诗告诉我们的哲理。古诗，他并不是哑巴，不论是在学*，还是工作上遇到困难，他都像教师那样教导着我们，关心着我们，给予我们期望。每一首诗，都出自不一样诗人之手，这些诗人已礼貌于世，而这些古诗却不得而知。它们是那样的孤独，被众人所遗弃，不被众人所知。它们也有自我的光彩，也有自我的灿烂。它们一向在等待着，等待我们的发现。
每一首是都是那样的耐人寻味，每一首是都是那样的含义深刻。拿起《唐诗三百首》再去细细品读，我们会发现，每一首是都是一个伊索寓言，告诉别人一个深刻的道理。品读古诗，能让罪犯走向光明之路；能让事业的流浪者重新成为有名的人士。古诗似乎有着让人起死回生的力量，只要细细的去品读，这便是一生中最大的财富，让我们一辈子受益。
《唐诗三百首》，寄托了*人对礼貌的梦想。作为一个现代人，为了不辜负古人的期望，我们要为他而努力，为他而奋斗。不仅仅是为祖国，也是为我们自我，创下伟大的事业。
英国的培根曾说过：“读史使人明智，读诗使人聪慧。”宋代的苏轼也曾云：“腹有诗书气自华。”两位在文学领域具有重大成就的人都认为，读诗，可以提升人的智慧与情操。放眼我国五千年的历史，唐朝的诗歌发展最为昌盛，为后人留下了无数经典之作。
年少时，寄居在外公家，外公是诗迷，珍藏的诗书举不胜举。于是，我便轻易读到了《唐诗三百首》。我初识的古诗是白居易的《赋得古原草送别》，“醉过方知酒浓”，一读之下竟欲罢不能，从此，我便沉浸于诗的世界。
最初读诗，读的是朗朗上口的语句;再读诗，便读出了诗中字词的斟酌;而后，在外公的指引下，我读出了诗中或悲或喜的故事。我最爱在清风微拂的傍晚，于柳树下，读一首唐诗，或读李白的豪情，在现实中饮酒放歌;或读杜甫的雄浑，让自己多一份忧国忧民;或读白居易的清扬畅丽，在内心添一份清雅;再或是，读读孟浩然的恬静，品品李商隐的委婉……每当此时，总是心潮澎湃，仿佛自己也是满腹经纶的儒生，稍不留神就能吐出千古绝句。
我向来垂青富含思想的诗歌，因为它们陪我走过了许多坎坷。人生难免有失意的时候，当我考试不利时，那句“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”鼓励我突破“行路难”的困境;当我与朋友道别时，“海内存知己，天涯若比邻。”就成为心中的`慰藉。诗，融入了我的生活，无论失意得意，无论悲愁欢喜，诗，一直是我不离不弃的知己，是我的精神支柱。
然而，现代社会迅速发展，许多中华文化被取代甚至被遗弃，对外来事物的狂热追求使越来越多的现代人忘记了*的古文化，忘记了唐诗，他们宁愿生活在虚拟的世界，追逐一些索然无味的事物。曾有一则新闻报导：*六成的人认为*人崇洋媚外。面对这个结果，我不禁震惊，难道*文化的内涵不及外国文化吗?并非如此，相反，*文化博大精深，那些人之所以崇尚外国文化是因为他们没有了解*文化的精粹。试问，如果每个*人能够多读一首唐诗，多一份对诗歌的热爱，又如何会出现如今的局面。
如今的唐诗不再只是诗，它更是一种精神，一种向往，是中华文化的缩影。细读唐诗，它能给予你智慧;品读唐诗则可以使其勉励你，鞭策你，使你前行。在纷繁的今日，不妨觅一个清静之所，心如止水地捧一本唐诗，来领略其中的感悟。
