今天，我怀着敬佩之情读了《巴甫洛夫很忙》一文，使我产生了无尽的感想。
这篇文章主要讲了巴甫洛夫在生命的最后一刻不是忙于写遗嘱、分遗产和交代后世，也不是回顾一生中那些精彩的瞬间，不惜一切代价用最好的药，而是向身边的助手口授生命衰变的感觉，为科学事业留下的`感性材料。这是多么崇高的精神啊！ 其实，我们周围还有许许多多这样的人，他们都认为“死不是生命的终结，而是生命的升华。”海伦·凯勒就是这样一位不向死神低头的人。海伦1岁半的时候失去听觉和视觉，这对于一般人来说是不可忍受的痛苦，有的人甚至会自尽。然而，海伦并没有向命运屈服，她战胜了病魔，学会了讲话、用手指“听话”，并掌握了五种语言文字。24岁时，她以优秀的成绩毕业于著名的哈佛大学拉德克利夫女子学院。
此后，她把精力投入到为世界盲人聋人谋利益的事业中，曾经受到许多*、人民的赞扬和嘉奖。 同学们，让我们像那些伟人一样，去克服人生中的种种困难与挫折，享受成功后的喜悦心情吧！
"生如夏花之烂漫，死如秋叶之静美."印度诗人泰戈尔的诗道出了生与死的崇高与美丽。生命对于每个人只有一次，是多么宝贵啊。“有的人活着，可他却死了，有的人死了，可他还活着。”生与死，究竟意味着什么，我时常感到茫然，很难悟出其中的真谛。今天，我们学了《巴甫洛夫很忙》这篇短文，我感触很深。短文讲了巴甫洛夫在生命的最后一刻，仍在忙碌。有人想探望他，却全被拒之门外，他在生命濒临残废时对死神毫不害怕。他不是忙着写遗嘱、分遗产、交代后事；忙着向万物的主祈祷；忙着过电影一样回顾一生中的那些精彩的瞬间；忙着哀求医生不惜一切代价用最好的药。而是在对身边的助手口授生命衰变的感觉。他要为一生挚爱的科学事业留下更多的感性材料。巴甫洛夫在生与死的较量濒临高潮时所表现出来的豁达、超然、镇静、无私、无畏，令我深深折服。对一切生命有机体来说，生与死是矛盾的，有生必有死，有死必有生。巴甫洛夫不是把死亡看作人生的终结，而是一种生命的升华，多么伟大的人生观，多么崇高的思想境界啊！我读了《巴甫洛夫很忙》这篇文章后，深受启发。巴甫洛夫把他毕生的心血和精力都用在了对科学的研究上。
而现实中的那些人们，一心追求的是票子，房子，车子，位子，妻子，想"五子俱全。”他们没有想过那样的人生活是那样庸俗乏味啊！他们胸无大志，整天为一些琐事多愁善感，甚至会被功名利禄冲昏了头，等到醒悟过来，生命即将结束，后悔晚矣。人们不应该把自己的利益看作第一位，这样太愚昧无知了，他们没有想过，社会是个大家庭，是要靠大家来共同建设的，“众人拾柴火焰高，”“人心齐，泰山移，”有大家才能有小家。如果我们学会了巴甫洛夫那种崇高的精神与品格，那么我们的社会会变得多好啊！如果那些科学家怎么的话，世界就不会有进步，不会有人类文明的发展，不会有科技的迅速发展……让我们尽快改掉自私自利的坏*惯！让我们全身心地为社会作出应有贡献吧！你对社会做了贡献，社会会接纳你，认可你，同样大家也会接纳你，认可你。大家谨记一点，人活在世上，不是来享受的，而是要对世界作贡献的。
读《巴甫洛夫很忙》有感世界上人许许多多的科学家，但是能为科学事业献出一切，甚至生命的科学家并不多。而巴甫洛夫就是这样的科学家。
今天，我读了《巴甫洛夫很忙》这篇文章，文章讲述了巴甫洛夫在生命的最后一刻，不是忙着分遗产，交待后事；或者向万能的主祈祷；或向放电影一样回顾一生中那些精彩瞬间；或哀求医生不惜一切代价用最好的药挽救自己的生命。而是密切关注越来越糟糕的身体，向助手口授生命衰变的感觉，对探望他的人，以一句：“巴甫洛夫很忙，……巴甫洛夫正在死亡”拒之门外。
“巴甫洛夫很忙，……巴甫洛夫正在死亡”，表现了巴甫洛夫对科学事业大无畏的献身精神。生命的最后时刻对于巴甫洛夫来说，这一刻不是生命的终结，而是生命的升华。在生命终结时，有人是哀求医生用最好的药救他，有的人是向主祈祷会发生奇迹。而巴甫洛夫把生命看成了附加品，在生命终结的时刻感受着衰变的感觉。这种把生命置之度外的精神是何等的崇高。
“有人活着，人们觉得他死了；有人死了，却活在人们心中。”巴甫洛夫虽然死了，却永远活在人们心中。
——《巴甫洛夫很忙》读书笔记 (菁华3篇)
今天，我怀着敬佩之情读了《巴甫洛夫很忙》一文，使我产生了无尽的感想。
这篇文章主要讲了巴甫洛夫在生命的最后一刻不是忙于写遗嘱、分遗产和交代后世，也不是回顾一生中那些精彩的瞬间，不惜一切代价用最好的药，而是向身边的助手口授生命衰变的感觉，为科学事业留下的`感性材料。这是多么崇高的精神啊！ 其实，我们周围还有许许多多这样的人，他们都认为“死不是生命的终结，而是生命的升华。”海伦·凯勒就是这样一位不向死神低头的人。海伦1岁半的时候失去听觉和视觉，这对于一般人来说是不可忍受的痛苦，有的人甚至会自尽。然而，海伦并没有向命运屈服，她战胜了病魔，学会了讲话、用手指“听话”，并掌握了五种语言文字。24岁时，她以优秀的成绩毕业于著名的哈佛大学拉德克利夫女子学院。
此后，她把精力投入到为世界盲人聋人谋利益的事业中，曾经受到许多*、人民的赞扬和嘉奖。 同学们，让我们像那些伟人一样，去克服人生中的种种困难与挫折，享受成功后的喜悦心情吧！
"生如夏花之烂漫，死如秋叶之静美."印度诗人泰戈尔的诗道出了生与死的崇高与美丽。生命对于每个人只有一次，是多么宝贵啊。“有的人活着，可他却死了，有的人死了，可他还活着。”生与死，究竟意味着什么，我时常感到茫然，很难悟出其中的真谛。今天，我们学了《巴甫洛夫很忙》这篇短文，我感触很深。短文讲了巴甫洛夫在生命的最后一刻，仍在忙碌。有人想探望他，却全被拒之门外，他在生命濒临残废时对死神毫不害怕。他不是忙着写遗嘱、分遗产、交代后事；忙着向万物的主祈祷；忙着过电影一样回顾一生中的那些精彩的瞬间；忙着哀求医生不惜一切代价用最好的药。而是在对身边的助手口授生命衰变的感觉。他要为一生挚爱的科学事业留下更多的感性材料。巴甫洛夫在生与死的较量濒临高潮时所表现出来的豁达、超然、镇静、无私、无畏，令我深深折服。对一切生命有机体来说，生与死是矛盾的，有生必有死，有死必有生。巴甫洛夫不是把死亡看作人生的终结，而是一种生命的升华，多么伟大的人生观，多么崇高的思想境界啊！我读了《巴甫洛夫很忙》这篇文章后，深受启发。巴甫洛夫把他毕生的心血和精力都用在了对科学的研究上。
而现实中的那些人们，一心追求的是票子，房子，车子，位子，妻子，想"五子俱全。”他们没有想过那样的人生活是那样庸俗乏味啊！他们胸无大志，整天为一些琐事多愁善感，甚至会被功名利禄冲昏了头，等到醒悟过来，生命即将结束，后悔晚矣。人们不应该把自己的利益看作第一位，这样太愚昧无知了，他们没有想过，社会是个大家庭，是要靠大家来共同建设的，“众人拾柴火焰高，”“人心齐，泰山移，”有大家才能有小家。如果我们学会了巴甫洛夫那种崇高的精神与品格，那么我们的社会会变得多好啊！如果那些科学家怎么的话，世界就不会有进步，不会有人类文明的发展，不会有科技的迅速发展……让我们尽快改掉自私自利的坏*惯！让我们全身心地为社会作出应有贡献吧！你对社会做了贡献，社会会接纳你，认可你，同样大家也会接纳你，认可你。大家谨记一点，人活在世上，不是来享受的，而是要对世界作贡献的。
读《巴甫洛夫很忙》有感世界上人许许多多的科学家，但是能为科学事业献出一切，甚至生命的科学家并不多。而巴甫洛夫就是这样的科学家。
今天，我读了《巴甫洛夫很忙》这篇文章，文章讲述了巴甫洛夫在生命的最后一刻，不是忙着分遗产，交待后事；或者向万能的主祈祷；或向放电影一样回顾一生中那些精彩瞬间；或哀求医生不惜一切代价用最好的药挽救自己的生命。而是密切关注越来越糟糕的身体，向助手口授生命衰变的感觉，对探望他的人，以一句：“巴甫洛夫很忙，……巴甫洛夫正在死亡”拒之门外。
“巴甫洛夫很忙，……巴甫洛夫正在死亡”，表现了巴甫洛夫对科学事业大无畏的献身精神。生命的最后时刻对于巴甫洛夫来说，这一刻不是生命的终结，而是生命的升华。在生命终结时，有人是哀求医生用最好的药救他，有的人是向主祈祷会发生奇迹。而巴甫洛夫把生命看成了附加品，在生命终结的时刻感受着衰变的感觉。这种把生命置之度外的精神是何等的崇高。
“有人活着，人们觉得他死了；有人死了，却活在人们心中。”巴甫洛夫虽然死了，却永远活在人们心中。
——《锁麟囊》读书笔记 (菁华3篇)
一早来上班，单位静悄悄的，只有我一人，自在！一边健身，一边听《锁麟囊》录音，听着听着不由心猿意马，又想看戏了！
这段录音是2015年5月底在国家大剧院看张火丁的《锁麟囊》时录的，除了第一场那段四*调少录半句外，其他都非常完整，效果也很好。一个人时，听听这些现场录音，回味当日的种种美好，非常惬意。
《锁麟囊》是我非常喜欢的一出戏，唱腔文本都是大爱。短短一出戏，翁偶虹先生把人物的性格、命运写得那么细致伏贴，那么符合生活真实，而又意蕴无穷，引人深思，实在令人佩服！
京剧多是演绎帝王将相、忠孝节义、道德教化的，像《锁麟囊》这样，演绎普通人人生际遇、悲欢离合的戏码还是比较少见的。
每看这出戏，你会不由自主随着主人公薛湘灵的命运起伏或悲或喜。
她本是富贵人家的千金小姐，因遭遇洪水，夫离子散，沦为人家的老妈子。富贵时她也曾颐指气使，撒娇使性，当老院公因为她的挑剔为难落泪时，她却能立刻收敛性情，用自己的方式表达歉意。这就是湘灵的可爱之处，骄矜却不失善良。
出嫁路上春秋亭避雨，遇到贫家女赵守贞，问明她痛哭悲啼的前因后果，湘灵满腹骄矜顿雪消，她明白了“世上何尝尽富豪，也有饥寒悲怀抱，也有失意痛哭嚎啕……”于是她慷慨解囊，相赠何止千金。
几年后，湘灵因遭遇洪水流落异乡，机缘巧合到了守贞家里做老妈子。天上人间的命运反差，世态炎凉，激起她巨大的心灵震荡。难得的是她没有怨天尤人，而是自我反省：“这也是老天爷一番教训，他教我收余恨，免娇嗔，且自新，改性情，休恋逝水，苦海回生，早悟兰因。”
这是《锁麟囊》中我深爱的一段戏文，“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”，一场灾难，让湘灵彻悟：富贵本无常，世事多变幻，苦海无边，回头是岸，只有检点自我，方获救赎。
“我只道铁富贵一生铸定，有谁知人生数顷该分明，想当年我也曾撒娇使性，到今朝哪怕我不信前尘。”一番劫难，让湘灵感悟到了穿越富贵贫贱的道理，这会让她以后的人生有更坚实的底蕴。
这番道理，也给看戏人很深的人生启示：世事无常，风云多变，我们应该珍惜自己拥有的东西，而不是无缘无故寻愁觅恨。其实，何止富贵，权势、荣耀、地位、美貌、青春、亲朋等等皆如过眼云烟，稍纵即逝。子在川上曰：逝者如斯夫，自然规律如此，谁也无法更改，唯有且行且珍惜！
再来说说戏，守贞知道了湘灵就是当年春秋亭赠囊的恩人，奉其为上宾，帮助她与家人团聚，二人又义结金兰，是我们喜闻乐见的好人有好报的大团圆结局。
团圆时湘灵唱到：“这才是人生难预料，不想团圆在今朝。回首繁华如梦渺，残生一线付惊涛。柳暗花明休啼笑，善果心花可自豪。种福得福得此报，愧我当初赠木桃！”
这就是《锁麟囊》，正如一篇文章里说的：它演绎了人生的无常和世情的炎凉，却又哀而不伤，余韵无穷，有彻悟的欢喜。
京剧《锁麟囊》薛小姐出场之词：“怕流水年华春去渺，一样心情别样娇，不是我无故寻烦恼，如意的珠儿手未操。”此段唱词意蕴深刻，加之程派唱腔婉转低回，断中有续，韵味强劲，不由得人不去反复品味。
从薛湘灵后来的处世为人来看，她的确不是无故寻烦恼，只因为她对事物追求完美，无奈底下人的品味不高，没有多少文化意识，每每犯些低级错误，让她有些气愤，在别人眼里她就是“别样娇”了。但是她自己所说的“别样娇”，却是因为“怕流水年华春去渺”。（意思和“我的青春，小鸟一去不回来”差不多，但高雅了好几个档次。）她感受到了青春的美好，又觉察到了青春的短暂，和别的女子一样，有着惜爱自己正当芳龄、但又担心芳龄难续的心理。但她之所以特别，是因为她对世间的人和事很敏感（《春秋亭》那段表现得极为突出），她有着强烈的个人意识，因此才“别样娇”。她表现出的娇气，是因为她觉得美好的青春和美好的事物一样，不能有瑕疵、有遗憾。从后面的剧情来看，薛小姐真正是不娇，不但不娇，而且比常人更具有同情心，更超越了人性。仅仅是萍水相逢，仅仅是不忍听见在青春年华、吉日良辰里的出嫁女子由于贫穷而哭泣，她就毫无顾忌地赠以价值巨大的锁麟囊。她不是冲动的人，但她能有这超乎寻常的举动，是因为她内心觉得，不仅仅是她，天下的妙龄女孩都应该在青春年华、吉日良辰这人生最美的时刻“别样娇”，这是她们应有的权利，这个权利决不能因为贫穷而被剥夺。她把人性中对美的理解，由己及人，做了推广和泛化。在旁人看来，她这个慷慨相赠的举动是人性的善，但是她只考虑到美，却没有往善那一方面去想，这就是善的极致。天下的女子如果都不因贫穷而不能娇，这是多么纯洁的思想，多么高贵的品性！这种高贵，是由内到外散发出来的，是做作不出的。
再说一层。后来她因水灾，从富家夫人沦落为仆，原来的受赠者并没有像她那样慷慨，广施仁爱，而是因为反复盘问，得知她是从前的恩人以后，才另眼相待。如果她不是从前赠囊的薛小姐，那么她就只能得到仆人的待遇。她不会认为这样气质优美的薛妈，应该得到与其相称的生活地位。报恩，固然是值得肯定的，但比起薛湘灵那纯洁的相赠，也固然是渺小的。前者是大家之气，后者是一般人的做法。
此段，程派唱腔之婉转、起伏、断续，与人物气质、心理丝丝入扣，达到了以声写心的境界。且表情、身段、水袖与唱词极为契合，无矫饰扭捏之气，有天然一体之效。
《锁麟囊》是京剧大师程砚秋的代表作，是程派艺术的精品，是*京剧艺术中标志性的代表作，对于这样一部流传了*百年的经典剧目，人们一直对它是高山仰止，《锁麟囊》在戏迷的耳和心中，只有京腔京韵。昨晚观看了第五届*秦腔艺术节上的展演剧目，由甘肃省秦剧团移植传统京剧《锁麟囊》，真是让人耳目一新，实力不俗的演员，幽默跌宕的剧情，韵味十足的唱腔，适当巧妙的改编，无不感染着现场的戏迷们。
《锁麟囊》在京剧舞台上久演不衰，故事情节想必大家都很熟悉，主要讲述了登州富家女薛湘灵出嫁之日，偶闻同日出阁的贫家女赵守贞在破轿中因贫而泣，因父遭嘲痛哭，短短几句传话应答，湘灵隔帘慨赠装满珠宝的锁麟囊，不留名性匆匆而别。六年后湘灵因大水九死一生，与家人失散后流落莱州，不得已入富室为佣，又巧遇供奉于该家的锁麟囊，竟是当年赠人之囊，物是人非，感慨哀哭，被主妇得知，于是当年的神交之友相认，湘灵也全家团圆。然而秦腔《锁麟囊》的成功，除了和故事的本身有很大关系外，主要是该剧移植了京剧的经典剧目，这是更吸引人的看点之一。
我觉得秦腔《锁麟囊》的`移植，实际上就是二次创作，该剧的二次创作成功之处主要有继承了京剧原有的服饰和唱词，保持了京剧原有的故事情节，唯独在音乐和唱腔上做了较大幅度的改动。戏曲各剧种的“四功五法”和舞美、服装、化妆等表现形式都基本一致，而惟独音乐和唱腔、道白有着较大差异，真因为这种差异故将我国戏剧剧种区别开来。这次的音乐创作和唱腔设计可以说是非常成功，继承了秦腔的传统音乐，在唱腔设计上坚持了秦腔的传统，但不失新意；在板式设计上多运用哭音板式，与凄婉哀怨低回婉转的程派唱腔有着神通韵和的异曲同工之妙。京剧《锁麟囊》因程派唱腔而存在，如果秦腔《锁麟囊》能因几段好唱而存在则会更有价值。
秦腔《锁麟囊》一剧中薛湘灵饰演者苏凤丽系秦腔大家肖玉玲的亲传弟子，她对薛湘灵这一人物理解透彻，把握准确，不浮不躁，沉稳大方，收放有度，拿捏到位，成功塑造了薛湘灵几分娇矜几分善良命途多舛大起大落的豪门玉女形象。秦腔《锁麟囊》这出戏，总体而言是非常不错的，这出戏和《周仁回府》，《玉堂春》等相似，可以说是独角戏，这就对演员的要求极高，否则很容易凉场，苏凤丽的表演可圈可点。但是苏凤丽在表演上，应该注意人物身份的转换，薛湘灵从小旦转到正旦再到青衣，这个感情的把握一定要准确。
秦腔《锁麟囊》这台戏保留了京剧的精髓，很精练，同时又体现了秦腔的特色，很精彩，尤其是剧目本身在当前很有现实意义，体现了中华民族一直以来提倡的扶贫济困、一方有难，八方支援的传统美德。纵观《锁麟囊》全剧，主要围绕着薛女的先富后贫，和赵女的先贫后富故事，清晰地向世人宣扬一个道理：世事无定，祸福难料，此一时或有彼一时；为人要有德有善，为贫要有志有气，为富要有仁有义；授人之义不图报，受人之恩不可忘，好人终将是有好报的道理。
——儿童读书笔记 (菁华3篇)
女儿学校每两周会有家长的读书会，按照规定如果不能去的话要提交相应篇章的读书笔记，这周正好培训小小妈有预约患者所有就不能去了，书一定要读的，笔记也是要交的，正好贴出来感兴趣的家长也可以借鉴着看看。
第二篇的标题是相信孩子自我成长的能力，上个章节主要讲的是孩子疾病和体制的问题，这个章节主要是论述了孩子成长中的问题。通篇来看很多问题都是家长们现在正在犯的错误而且都是还不以为然常常被忽略。
P73第一自然段："孩子的许多病患与精神心理因素和家庭、社会环境有紧密的关系。尤其对幼儿，父母长辈的精神状态、思想认识、生活方式和价值取向，形成了生活中最重要的小环境，这个小环境也是核心环境。"本章开篇第一段就把这个最重要的问题阐明了，有什么样的父母就会有什么样的孩子说的就是这个道理。所以父母是孩子第一任也是最重要的教师，所以需要我们每位家长自省，我们足够好吗？我们有缺点嘛？我们希望把这些不要的东西传递给孩子吗？如果答案是否定的那么就重新审视一下自己，改掉不该有的坏毛病，尽量让一切向好的方向发展。
P74第二自然段：“植物在小的时候是不能施肥过多的，因为它的根系还不发达，无法吸收太多的养分，浇了太多的太浓的肥料，反而会把小数的根烧坏，导致小树的枯萎。我在门诊中发现，现在的孩子常常因为吃得太多、太好，导致消化不良，不光是食物，在物质和精神上的补给也太多太好。”随着现在物质的巨大富足，满足对于物质的需求变得非常简单，但孩子的需要的真的像孩子想要的那么多吗？相对于物质，在精神上家长又给了孩子们多少营养呢？现在电子产品的泛滥让多少孩子过早的背上了精神上的负担，由于心智没有发育成熟根本无法处理那么多看到的场景以及人物关系，所以学*倡导的让孩子远离电子产品我在家严格控制女儿！在P76中间部分：“孩子在玩现代电子玩具的时候，精神是只出不如的，一直玩，只会让精神越来越散，越来越弱，而和自然的东西交流就有滋养孩子的能量。”
P76最后自然段：“作为父母要有意识的让自己的震荡减少，让自己的意识、精神、内心清晰稳定，不乱不暴躁，这对孩子来说是非常重要的滋养。这些无形的东西，远远超过我们用金钱、用关系得到的资源。我们现在太在意那些有形的东西，但是这些无形的东西，作为父母可以做到的却不做。这就是舍本逐末。”P80倒数第二段：“如果父母关系不好或者家里气氛急躁、慌乱的，这些对小孩子的体制都会有影响，容易感冒、发烧、睡觉不安宁，已经生病的容易加重，治起来也不顺利。”是不是这两段啪啪啪啪的打脸？也不多少说什么了，家长对孩子的影响实在太大了！好的坏的都会传给孩子！强调一个字“静”，这样“神”才会宁。
P85第二自然段：“对于小孩子，要注意他们的精神状态、精神环境，还有大人以什么方式与孩子的内心进行交流，有些家庭会忽视较深层次的、精神层面的内心交流，只是进行物质层面的交流，这些对孩子的内心发展还不够深入。”***惯性的把对孩子的疏于关心或者是照顾或者是对孩子的愧疚等等以物质的方式进行补偿，这样让孩子会觉着很多事情处理都可以用物质的交换来完成，而忽略了情感才是我们这个社会维系下来的基础，物质只能是很小一部分，一个小工具罢了。
接下来的篇幅就是作者和听众的互动很多都是具体的事例这里就不一一列举了。还是希望家长们有时间自己读完为好。
我读了《爱的教育》这本书，对我有了很大的启示。
《爱的教育》的作者是意大利亚米契斯，主要讲了老师和同学之间的关爱还有同学和同学之间的友谊和友情。这本书写了让人尊敬的校长、有正义感的卡隆、还有刻苦学*的泼来可西等等。
有一篇文章让我很感动。有一个叫泼来可西的孩子很可怜，家里还很穷，他的爸爸天天喝酒，嗜酒如命还不务正业，家里只要有钱就买酒喝，每次醉醺醺地回到家还无缘无故地打泼来可西，打得一块儿青一块紫的，但是他从来也没有责备他爸爸，却在同学们面前说他爸爸从来都不打他，他学*也很刻苦，在这种环境下能考到90分以上。有一次，督学找到了泼来可西的爸爸并教育了他的爸爸，他的爸爸听了督学说的话以后，就再也不喝酒了。《爱的教育》里头还有许多家境贫困和刻苦学*的故事。 看看我，家里什么都有，可妈妈要是不催，我就懒得动手，我现在不光要刻苦学*，还要有效率。
《爱的教育》还有许多感人的故事，希望你们在假期也看看这本书。
这段时间阅读了《儿童如何学数学》这本书，这本书给所有的新、老教师及时提供了迫切需要也本该得到的帮助和培训：为"教"和"学"提供即时而有效的指导;为新教师提供各种实用的教学技巧;促进新教师和教师指导者之间更多的探讨和互动;为老教师提供有益的指导方法和案例;为任何有意于自身提高的教师提供了素材。这本书，对于当前的数学教育者来说，确实有一定的帮助。数学是当前教育的一个重要问题，从小学甚至幼儿园开始，直到大学毕业，都离不开数学，数学几乎成了我们生活的必需品。但是在数学教学过程中，又有多少教师真正思考过：我们的数学教学到底应该追求什么?以下就自己理解和感受谈谈自己的看法：
整本书提到的最多是问题要贴*孩子们的生活实际，上课要从"生活情境"引入并展开。读书中给我印象最深的一个新的概念——"街头数学"。国外研究把大众生活中的数学称为"街头数学"，事实上，数学不仅仅是教室中的活动，而是一种社会性的活动。家庭、公园、商店里都可以是数学课堂。校外无论是买卖活动、建造房子活动，都有数学活动和数学知识。数学不仅仅是在学校中的书本知识。因此小学数学既是一种知识形式，又是一种思考方式。英国学者纳茨在研究中发现，一些学生对学校中的数学问题感到困难，许多教师认为是智力上一问题，事实并非如此，他们能很好的作出街头数学问题。在我们的日常教学中也存在着这样的问题，有一些孩子在计算加减乘除时存在很大问题，错误率极高，老师往往认为这样的孩子智力存在问题，而正是这样的学生在生活中却能正确并速度的进行货物的买卖，这种现象好像很难解释。纳茨的研究进一步表明，儿童在解决街头数学问题时使用的符号是不同的。他们在解决街头问题时用的是自己口头语言甚至直觉方式，而学校所教的是书面和符号方法。这两种符号系统之间的差异是街头数学与学校数学之间的本质差异，也是学生学*数学的困难所在。这一研究给了我们很大的启发，学生的数学学*并不是独立于他们所生活的复杂的社会环境中的一个体系。小学数学与日常生活具有紧密结合。因此我们的数学课因努力去适应小学生特点，内容应当是现实的更接*孩子的生活的、有趣的、富有挑战性。这些内容利于学生主动地从事观察、实验、猜想、验证、推理、交流与解决问题等活动。促进孩子们在认知投入的同时有更多的情感投入。在课堂的组织中，要尽量让孩子们自主探索、合作交流、积极思考和操作实验。但是也不能只让学生进行街头数学的学*，必竟街头数学相对于学校数学来说很不规范，也不成体系，且有许多"街头数学问题"不是孩子们能解决的。正是因为这样，教师要做的就是要把街头数学问题进行改造后运用到小学数学教学的课堂里，使之既保留街头数学的现实性、有趣性和挑战性，也具备学校数学的规范性和抽象性。这样的数学才是师生共同感兴趣的数学。
总之,我读了《儿童如何学数学》这本书，我受到很大的启发，我想在今后的教学工作中我会不断努力，使自己在教学中更成熟。
——读《巴甫洛夫很忙》有感合集10篇
今天，我读了<<巴甫洛夫很忙>>一文，令我受益匪浅。
这篇文章主要讲了巴甫洛夫在生命的最后一刻，把自己生命衰变的情况留作科学研究的感性材料的故事，赞扬了他献身科学的精神。
当我看到“在生命的最后一刻， 巴甫洛夫一直密切注视着越来越糟糕的身体状况，不断地向坐在身边的肋手口授生命衰变的感觉，他要为一生挚爱的科学事业留下更多的感性材料”时，我思浪翻滚，巴甫洛夫临死前并没有像凡夫俗子一样忙着写遗嘱，分遗产，交代后事，而是为他挚爱的科学事业留下更多的感性材料。这不仅表达了他献身科学的精神，还看出了他的人生价值观。
在我们的现实生活中，也有像巴甫洛夫一样的人。
我的邻居张爷爷就是这样的一个人。张爷爷是一位退役军人，右腿有些残废，但多年来一直热心帮助左邻右舍做好事，人们都很喜欢他。
有一天，我们家洗了被子晾在天台，就出去逛街了。结果，不久后天就下起了雨。天地间好像挂上了一条雨帘，一切变得迷迷蒙蒙。毛毛细雨仿佛是无数蚕姑娘吐出来的丝。张爷爷想起我家的被子还晾在天台上。张爷爷马上迈着歪歪斜斜的步子，深一步浅一步的走着。8楼，对于一个残疾的老人来说是多么地遥不可及。张爷爷却克服了重重困难。走上顶楼后，张爷爷累得像一只疲惫不堪的骆驼。但他一看见我家的被子还在被雨淋着，他马上一补一颠地走过去，把被子扯下来，往怀里一塞，又回到了2楼。回到家后，张爷爷不顾全身的雨水，连忙拧干被子的水，把被子摊开，把被子晾干。我们回来后，才知道了这见事。妈妈向张爷爷再三道谢。张爷爷却挥挥手说：“这有什么，不就是拿张被子吗！没什么。”
张爷爷并不像有些残疾人一样，整天待在家中无所事事，等待死亡的到来。
雷峰说过：“我们要把有限的生命投入到无限的为人民服务的工作中去。这不就是在说张爷爷和巴甫洛夫吗？我要以他们为榜样，以他们为荣。我要学好本领，长大后为人民服务。
今天，我读了一篇富有教育意义的文章——《巴甫洛夫很忙》，读完了之后，我被巴甫洛夫爷爷在生命的最后一刻还仍然不忘要为别人着想的精神所深深地感动了。
巴甫洛夫爷爷只活到了八十九岁，但在这八十九个岁月里，他为科学事业作出了多少贡献？为人类作出了多少贡献？拯救了多少个奄奄一息的病人？如今，在他生命的最后一刻，巴甫洛夫老爷爷仍然不忘要为他一生挚爱的科学事业作贡献，由此可见，巴甫洛夫老爷爷是多么伟大呀！巴甫洛夫爷爷拥有值得我们学*的；现代社会缺少的精神——多为别人着想。试想一下，如果全世界的人都失去了这种精神，那么社会还会进步吗？还会有人来保卫祖国吗？可见，失去这种精神是多么可怕，现代社会是多么需要这种宝贵的精神呀！
我们的祖国——中国，是一个失去为他人着想十分严重的国家之一。就拿二零零三年印度洋大海啸捐款的事情来说吧，离灾区那么*的中国，捐钱人数只占国家总人数的7％，而远在地球的另一边的美国，为灾区捐款的人数就占国家总人数的84％！相差竟达十余倍！中国慈善机构了解到，中国人不愿意捐钱的原因大多数是：“我自各儿挣来的血汗钱，我自各儿都不够花呢，捐钱，哼，想的倒美！”还有一次，三伏天里，在一辆公交车上，突然一名乘客中暑晕倒在车上，幸好，还有一个肋人为乐的司机，马上扭转车头，向医院奔去，由于送到医院的及时拯救，那位乘客苏醒了过来，但司机不但没受到乘客的赞赏，反而遭到其他乘客的指责，甚至投诉司机耽搁了他们的上班时间，司机反驳到：“那如果倒在在地上的那个人是你，那你希望我怎么做？”司机特别强调了那个“你”字，乘客们先是一愣，然后不知从哪儿冒出一句：“谁撞到这样的事谁就倒霉！”……
作为新中国的花朵，作为新中国明天太阳，作为社会明天的**人，我们难道不应该向巴洛夫爷爷学*吗？作为一个少先队员，跟巴爷爷比起来，我是多么惭愧呀！去春游，秋游分水时，我拿了一瓶水塞进背包；又偷偷地拿一瓶，又塞进书包；再拿，再塞……最后我总是多出两三瓶水要丢进垃圾箱，总是有人渴得要命，总是有掏钱去买水喝；搭公共汽车时，还没等车停下来，我就挤向车门，冲上去，找个位子一个人坐，还从没让过位……我觉得我实在是太对不起胸前的飘扬着的红领巾了。
以后，我将以巴甫洛夫爷爷为榜样，多为他人着想。同时我也希望全世界人民都得为他人着想。愿明天将是一个充满关爱，友谊，互助，幸福，美丽的世界！
“巴甫洛夫很忙，巴甫洛夫正在死亡”，临死亡的巴甫洛夫依然沉浸在繁忙之中，使我们好生好奇：他宄竟在忙什么呢?
忙，他在忙，他在忙着。他密切注视着自己越来越糟糕的身体状况，忙着不断地向坐在身边的助手口授生命衰变的感觉，忙着要为一生挚爱的科学事业留下更多的感性材料。
生死较量前，巴甫洛夫依旧忙着科学事业的发展。他在忙中透着一种勤奋、豁达、超然、镇静、无私和无畏。
生活中的我们，又何尝不在忙着呢?
早晨，背着书包匆匆来到学校，刚入座，便开始一夭的匆忙了。
面对喧哗的教室，我不禁也要忙着畅言几句，和同学聊聊夭、谈谈心、谈天说地、畅所欲言。匆匆说完了满肚子的言语，又忙开了做题的旅程。翻开课外题，正准备下笔时，“收本，交作业本，练*册!”收本的消息已
经传成一片，我又忙拿出作业，传,合前面的同学。继续写练*题。“哎，任超群昨夭的作业是不是……”我手中的笔又中断了。“你写得怎么样?”“收集到资料了吗?”……不由自主中，又与同学们谈了起来，手中握着笔，也时时没有落下……
早自*的20分钟，就这样虚度而过。
“丁零一一”下课的铃声响了起来。我飞奔出教室，奔向宽阔的操场。忙着玩起来，忙着与同学追逐打闹，尽情玩耍……
随即，10分钟在“忙”中又一次流逝。
一天下来，我一直在不停地忙着，可说“忙”不停蹄。从早自*到晚自*，无时无刻，大脑运转着。可是，又不知道有多少个10分钟、20分钟，不断地从我手中滑过。巴甫洛夫很忙，同样，我也很忙。可是，巴甫洛夫是忙什么，我又忙什么?一天工作之比，我又得到了什么?
“忙”与“忙”虽都是同一字眼，但是，“忙”的身后，什么“忙”更有价值呢?
今天，我读了姚传雷写的《巴甫洛夫很忙》这篇文章，我读后，被巴甫洛夫在生与死的较量中濒临高潮时所表现出的勤奋、超然、镇静、无私、无畏深深折服，它给我留下了很深的印象。
《巴甫洛夫很忙》写的是巴甫洛夫在生命的最后一刻，不断地向坐在身边的助手讲述生命衰变的感觉，它要为一生挚爱的科学事业留下更多的感性材料……在巴甫洛夫眼里，死不是生命的终结，而是生命的升华！
与巴甫洛夫相比，在我们周围，有多少生命力旺盛的人，从早到晚同样很忙，但他们只不过是为了票子、车子、房子等等，视庸俗为时尚，视利己为高尚。这样的生命，就像是被白蚁蛀空的大堤，让历史的长河再增加一些意外。
被誉为“炸药之父”的诺贝尔，他不仅把自己的毕生精力全部都贡献给了科学事业，而且还在身后留下遗嘱，把自己的遗产全部捐献给科学事业，用于奖掖后人。他在晚年时说：“我已尽了全力为人类和*进步作出了最后的努力，我死也无憾了。”你看，他在生命最后一刻也都还在为人们着想着。
人的一生应该追求高尚的东西，这才是完美的人生！
“巴甫洛夫很忙，巴甫洛夫正在死亡”，临死亡的巴甫洛夫依然沉浸在繁忙之中，使我们好生好奇：他宄竟在忙什么呢?
忙，他在忙，他在忙着。他密切注视着自己越来越糟糕的身体状况，忙着不断地向坐在身边的助手口授生命衰变的感觉，忙着要为一生挚爱的科学事业留下更多的感性材料。
生死较量前，巴甫洛夫依旧忙着科学事业的发展。他在忙中透着一种勤奋、豁达、超然、镇静、无私和无畏。
生活中的我们，又何尝不在忙着呢?
早晨，背着书包匆匆来到学校，刚入座，便开始一夭的匆忙了。
面对喧哗的教室，我不禁也要忙着畅言几句，和同学聊聊夭、谈谈心、谈天说地、畅所欲言。匆匆说完了满肚子的言语，又忙开了做题的旅程。翻开课外题，正准备下笔时，“收本，交作业本，练*册!”收本的消息已
经传成一片，我又忙拿出作业，传,合前面的同学。继续写练*题。“哎，任超群昨夭的作业是不是……”我手中的笔又中断了。“你写得怎么样?”“收集到资料了吗?”……不由自主中，又与同学们谈了起来，手中握着笔，也时时没有落下……
早自*的20分钟，就这样虚度而过。
“丁零一一”下课的铃声响了起来。我飞奔出教室，奔向宽阔的操场。忙着玩起来，忙着与同学追逐打闹，尽情玩耍……
随即，10分钟在“忙”中又一次流逝。
一天下来，我一直在不停地忙着，可说“忙”不停蹄。从早自*到晚自*，无时无刻，大脑运转着。可是，又不知道有多少个10分钟、20分钟，不断地从我手中滑过。巴甫洛夫很忙，同样，我也很忙。可是，巴甫洛夫是忙什么，我又忙什么?一天工作之比，我又得到了什么?
“忙”与“忙”虽都是同一字眼，但是，“忙”的身后，什么“忙”更有价值呢?
“巴甫洛夫很忙，巴甫洛夫正在死亡”，临死亡的巴甫洛夫依然沉浸在繁忙之中，使我们好生好奇：他究竟在忙什么呢？忙，他在忙，他在忙着。密切注视着越来越糟糕的身体状况，忙着不断地向坐在身边的助手口授生命衰变的感觉没，忙着要为一生挚爱的科学事业留下更多的感性材料。生死较量前，巴甫洛夫依旧忙着科学事业的发展。
他在忙中透着一种勤奋、豁达、超然、镇静、无私和无畏。生活中的我们，又何尝不在忙着呢？早晨，背着书包匆匆来到学校。刚入座，便开始一天的匆忙了。
面对喧哗的教室，我不禁也要忙着畅言几句，和同学聊聊天、谈谈心、谈天说地、畅所欲言。匆匆完了，满肚子的言语，又忙开了做题的旅程。翻开课外题，正准备下笔时，“收本，交作业本，练*册！”收本的消息已经传成一片，我又碌碌拿出作业，传递给前面的同学。
继续写练*题。
“哎，任超群昨天的作业是不是……”我手中的笔又中断了。“你写的怎么样？”“收集到资料了吗？”……不由自主中，又与同学们谈了起来，手中握着笔，也时时没有落下……早自*的20分钟，就这样虚度而过。“叮铃——”下课的铃声伴了起来。
我飞蹦出教室，望着宽阔的操场。忙的玩起来，忙着与同学追逐打闹，尽情玩耍……随即，10分钟同我在“忙”中又一次流逝。一天下来，我一直在不停地忙着，可说“忙”不停蹄。
从早自*到晚自*，无时不刻，大脑运转着。可是，又不知道有多少个10分、20分，不断地从我手中滑过。巴甫洛夫很忙，同样，我也很忙。
可是，巴甫洛夫是忙什么，我又忙什么？一天工作之比，我又得到了什么？“忙”与“忙”虽都是同一字眼，但是，“忙”的身后，什么“忙”更有价值呢？
“巴甫洛夫很忙，巴甫洛夫正在死亡”，临死亡的巴甫洛夫依然沉浸在繁忙之中，使我们好生好奇：他究竟在忙什么呢？
忙，他在忙，他在忙着。密切注视着越来越糟糕的身体状况，忙着不断地向坐在身边的助手口授生命衰变的感觉没，忙着要为一生挚爱的科学事业留下更多的感性材料。
生死较量前，巴甫洛夫依旧忙着科学事业的发展。他在忙中透着一种勤奋、豁达、超然、镇静、无私和无畏。
生活中的我们，又何尝不在忙着呢？
早晨，背着书包匆匆来到学校。
刚入座，便开始一天的匆忙了。
面对喧哗的教室，我不禁也要忙着畅言几句，和同学聊聊天、谈谈心、谈天说地、畅所欲言。匆匆完了，满肚子的言语，又忙开了做题的旅程。翻开课外题，正准备下笔时，“收本，交作业本，练*册！”收本的消息已经传成一片，我又碌碌拿出作业，传递给前面的同学。继续写练*题。“哎，任超群昨天的作业是不是……”我手中的笔又中断了。“你写的怎么样？”“收集到资料了吗？”……不由自主中，又与同学们谈了起来，手中握着笔，也时时没有落下……
早自*的 0分钟，就这样虚度而过。
“叮铃——”下课的铃声伴了起来。我飞蹦出教室，望着宽阔的操场。忙的玩起来，忙着与同学追逐打闹，尽情玩耍……
随即， 0分钟同我在“忙”中又一次流逝。
一天下来，我一直在不停地忙着，可说“忙”不停蹄。从早自*到晚自*，无时不刻，大脑运转着。
可是，又不知道有多少个 0分、 0分，不断地从我手中滑过。
巴甫洛夫很忙，同样，我也很忙。
可是，巴甫洛夫是忙什么，我又忙什么？
一天工作之比，我又得到了什么？
“忙”与“忙”虽都是同一字眼，但是，“忙”的身后，什么“忙”更有价值呢？
今天，我们学了《巴甫洛夫很忙》这篇文章，文中的一字一句都深深地烙在我的心中
“巴甫洛夫很忙……”是巴甫洛夫在生命的最后一刻说的，当时有人敲门，想进来看看他。”巴甫洛夫在忙些什么呢？人们都想知道，他在写遗嘱，交代身后事吗？他在回想一生快乐的时刻吗？是在请求医生用最好的药救他吗？不！都不是！巴甫洛夫在生命最后一刻一直注视着自己的身体情况，并把感受一一口授给助手。巴甫洛夫在生命最后一刻也要为一生挚爱的科学事业作出奉献。而我们身边的人，在生命最后一刻关心的只是顾着自己。
巴甫洛夫对人们的关心，探望拒之门外，还不*人情地说了一句话“巴甫洛夫很忙……巴甫洛夫正在死亡。”这一句不是诗篇，胜似诗篇。
同巴甫洛夫一样，我们周围有许多人从早到晚同样忙得很。可他们又在忙些什么呢？他们忙着收票子，争位子，买车子，楼房子，每天忙着吃喝玩乐。他们只顾自己的幸福，好处，对别人毫不理会不屑一顾。他们对社会对祖国的'奉献又是什么？没有，他们从来不想自己的奉献，只会理会自己如何去享受。那些忙着收票子，争位子的人们可能到现在还不知道自己所缺乏的是什么，我可以告诉他们是人对别人的贡献。我真希望他们能停一停，听一听：钱不是万能的，是啊！钱可以买到许多东西，但有更多东西是买不到的。地位，名利是过眼云烟，有真才实料又何必去争？在你争我夺的过程中又浪费了多少金钱，时间，精力呢？为什么不用这些时间，精力去做一些更有意义，对社会有奉献的事？
读了《巴甫洛夫很忙》，我受益匪浅：巴甫洛夫在生命最后一刻那么“忙”为的是别人。我们这些人也是很忙，但忙的只为了自己，但读了这篇文章，我们何不去忙做对人们有奉献的事呢？
“巴甫洛夫很忙，巴甫洛夫正在死亡……”这话出自不是别人的无微关心，更不是出自旁人的冷嘲热讽，而是来自鼎鼎大名的巴甫洛夫口中，而是巴甫洛夫在生命最后一刻的语言。
今天，我再次怀着激动地心情阅读了《巴甫洛夫很忙》一文，文中的一字一句都深深的烙印在我的心中。巴甫洛夫在生命的最后一刻，一直密切注视着自己的身体状况，不断地向身边的助手口授生命衰变的感觉，他要为一生挚爱的科学事业留下更多的感性材料。更多的感性材料。我被这深深地打动了。巴甫洛夫在生命的的最后一刻，也在为科学作贡献，他的生命才真正有价值，活得才有意义，才更会受世人敬仰。不像那些视庸俗为潮流，视利己为高尚的无耻小人，不惜做出一些不合道理的事情，给自己的人生染上污点。
巴甫洛夫在生命的最后一刻的“忙”为的是自己的子孙后代，是为了钟爱的科学事业，是为了造福于人民。在生活中，同样有些人很忙，但忙的也是别人吗？他们的一生，只追求着个人利益、是否家财万贯、是否官职高人一等，还为了占据市场，挣大钱而勾心斗角，把最宝贵的时光白白地虚度了。这些人，活在世上还有什么用，还不是像那些被白蚁蛀蚀一空的长堤，毁于一旦，给历史长河带来不幸和灾难吗？地位、名利只是过眼云烟，何必一定要去争、去抢？在你争我夺的过程当中又浪费了多少时间与精力呢？为什么不用这些时间和精力象巴甫洛夫一样去做一些对社会事业更有利的事？如果一生只为了自己，视利己为高尚，那么，最终你会得到什么？这样的人应该多关心别人，多为社会作贡献，得到的将会是精神上的快乐和享受。这样活着不是更开心，更有意义吗？
奥斯特洛夫斯基说过：“人最宝贵的东西是生命，生命属于自己只有一次。在临死的时候，才能够说，我已经把整个生命和全部的精力都献给了最壮丽的事业--为人类的**而斗争。”这使我深深地领悟到：一个人，要活得有价值，更要有意义！
忙，他在忙，他在忙着。密切注视着越来越糟糕的身体状况，忙着不断地向坐在身边的助手口授生命衰变的感觉没，忙着要为一生挚爱的科学事业留下更多的.感性材料。
生死较量前，巴甫洛夫依旧忙着科学事业的发展。他在忙中透着一种勤奋、豁达、超然、镇静、无私和无畏。
生活中的我们，又何尝不在忙着呢？
早晨，背着书包匆匆来到学校。
刚入座，便开始一天的匆忙了。
面对喧哗的教室，我不禁也要忙着畅言几句，和同学聊聊天、谈谈心、谈天说地、畅所欲言。匆匆完了，满肚子的言语，又忙开了做题的旅程。翻开课外题，正准备下笔时，“收本，交作业本，练*册！”收本的消息已经传成一片，我又碌碌拿出作业，传递给前面的同学。继续写练*题。“哎，任超群昨天的作业是不是……”我手中的笔又中断了。“你写的怎么样？”“收集到资料了吗？”……不由自主中，又与同学们谈了起来，手中握着笔，也时时没有落下……
早自*的20分钟，就这样虚度而过。
“叮铃——”下课的铃声伴了起来。我飞蹦出教室，望着宽阔的操场。忙的玩起来，忙着与同学追逐打闹，尽情玩耍……
随即，10分钟同我在“忙”中又一次流逝。
一天下来，我一直在不停地忙着，可说“忙”不停蹄。从早自*到晚自*，无时不刻，大脑运转着。
可是，又不知道有多少个10分、20分，不断地从我手中滑过。
巴甫洛夫很忙，同样，我也很忙。
可是，巴甫洛夫是忙什么，我又忙什么？
一天工作之比，我又得到了什么？
“忙”与“忙”虽都是同一字眼，但是，“忙”的身后，什么“忙”更有价值呢？
——读巴甫洛夫很忙有感(五)份
今天，我读了<<巴甫洛夫很忙>>一文，令我受益匪浅。
这篇文章主要讲了巴甫洛夫在生命的最后一刻，把自己生命衰变的情况留作科学研究的感性材料的故事，赞扬了他献身科学的精神。
当我看到“在生命的最后一刻， 巴甫洛夫一直密切注视着越来越糟糕的身体状况，不断地向坐在身边的肋手口授生命衰变的感觉，他要为一生挚爱的科学事业留下更多的感性材料”时，我思浪翻滚，巴甫洛夫临死前并没有像凡夫俗子一样忙着写遗嘱，分遗产，交代后事，而是为他挚爱的科学事业留下更多的感性材料。这不仅表达了他献身科学的精神，还看出了他的人生价值观。
在我们的现实生活中，也有像巴甫洛夫一样的人。
我的邻居张爷爷就是这样的一个人。张爷爷是一位退役军人，右腿有些残废，但多年来一直热心帮助左邻右舍做好事，人们都很喜欢他。
有一天，我们家洗了被子晾在天台，就出去逛街了。结果，不久后天就下起了雨。天地间好像挂上了一条雨帘，一切变得迷迷蒙蒙。毛毛细雨仿佛是无数蚕姑娘吐出来的丝。张爷爷想起我家的被子还晾在天台上。张爷爷马上迈着歪歪斜斜的步子，深一步浅一步的走着。8楼，对于一个残疾的老人来说是多么地遥不可及。张爷爷却克服了重重困难。走上顶楼后，张爷爷累得像一只疲惫不堪的骆驼。但他一看见我家的被子还在被雨淋着，他马上一补一颠地走过去，把被子扯下来，往怀里一塞，又回到了2楼。回到家后，张爷爷不顾全身的雨水，连忙拧干被子的水，把被子摊开，把被子晾干。我们回来后，才知道了这见事。妈妈向张爷爷再三道谢。张爷爷却挥挥手说：“这有什么，不就是拿张被子吗！没什么。”
张爷爷并不像有些残疾人一样，整天待在家中无所事事，等待死亡的到来。
雷锋说过：“我们要把有限的生命投入到无限的为人民服务的工作中去。这不就是在说张爷爷和巴甫洛夫吗？我要以他们为榜样，以他们为荣。我要学好本领，长大后为人民服务。
今天，我再次怀着激动的心情阅读了《巴甫洛夫很忙》这篇文章，文中的一字一句都深深地烙在我的心中。
“‘巴甫洛夫很忙……’是巴甫洛夫在生命的最后一刻说的，当时有人敲门，想进来看看他。”巴甫洛夫在忙些什么呢?人们都想知道，他在写遗嘱，交代身后事吗?他在回想一生快乐的时刻吗?是在请求医生用最好的药救他吗?不!都不是!巴甫洛夫在生命最后一刻一直注视着自己的身体情况，并把感受一一口授给助手。巴甫洛夫在生命最后一刻也要为一生挚爱的科学事业作出奉献。而我们身边的人，在生命最后一刻关心的只是顾着自己。
巴甫洛夫对人们的关心，探望拒之门外，还不*人情地说了一句话“巴甫洛夫很忙……巴甫洛夫正在死亡。”这一句不是诗篇，胜似诗篇。同巴甫洛夫一样，我们周围有许多人从早到晚同样忙得很。可他们又在忙些什么呢?他们忙着收票子，争位子，买车子，楼房子，每天忙着吃喝玩乐。他们只顾自己的幸福，好处，对别人毫不理会不屑一顾。他们对社会对祖国的奉献又是什么?没有，他们从来不想自己的奉献，只会理会自己如何去享受。那些忙着收票子，争位子的人们可能到现在还不知道自己所缺乏的是什么，我可以告诉他们是人对别人的贡献。我真希望他们能停一停，听一听：钱不是万能的，是啊!钱可以买到许多东西，但有更多东西是买不到的。地位，名利是过眼云烟，有真才实料又何必去争?在你争我夺的过程中又浪费了多少金钱，时间，精力呢?为什么不用这些时间，精力去做一些更有意义，对社会有奉献的事?
读了《巴甫洛夫很忙》，我受益匪浅：巴甫洛夫在生命最后一刻那么“忙”为的是别人。我们这些人也是很忙，但忙的只为了自己，但读了这篇文章，我们何不去忙做对人们有奉献的事呢?
前几天，我们学了一篇文章《巴甫洛夫很忙》，它写的是生物学家巴甫洛夫临死前为了科学事业做出最后的奉献，口授生命衰变的感觉，对于人们的关心、探望，他都用“巴甫洛夫很忙”这名话来回绝了。
读了这篇文章后，我受益匪浅。有的人在生命的最后一刻，可能会忙着写遗嘱、分遗产、交代后事；可能会忙着向万能的主祈祷；还可能忙着哀求医生不惜一切代价用最好的药……总之是一些没有意义的举动，但巴甫洛夫没有这样做，而是不断地向坐地身边的助手口授生命衰变的感觉，为一生挚爱的科学事业，留下了更多的感性材料，竟然对那些关心、探望他的人，不*人情地加以了拒绝。更令我深深折服的是，巴甫洛夫在生命的最后一刻，居然是那样的勤奋、豁达、超然、镇静、无私、无畏，在大家眼里，死就是生命的终结，可在巴甫洛夫的眼里，死不是生命的终结，而是生命的升华。如果我在那个时候，我会对巴甫洛夫说：“巴甫洛夫，你是好样的，在你的生命的最后一刻，放弃了写遗书、分家产、求医等事情，一心一意的为你那一生挚爱的科学事业留下了这样好的材料，把衰老的感觉记录了下来，给后人留下了一份不错的材料。
虽然有的人可能误解了你在忙些什么，但你为人类提供的材料是不可否认的。
这篇文章主要讲了巴甫洛夫在生命的最后一刻不是忙于写遗嘱、分遗产和交代后世，也不是回顾一生中那些精彩的瞬间，不惜一切代价用最好的药，而是向身边的助手口授生命衰变的感觉，为科学事业留下更多的感性材料。这是多么崇高的'精神啊！
其实，我们周围还有许许多多这样的人，他们都认为“死不是生命的终结，而是生命的升华。”海伦·凯勒就是这样一位不向死神低头的人。海伦1岁半的时候失去听觉和视觉，这对于一般人来说是不可忍受的痛苦，有的人甚至会自尽。然而，海伦并没有向命运屈服，她战胜了病魔，学会了讲话、用手指“听话”，并掌握了五种语言文字。24岁时，她以优秀的成绩毕业于著名的哈佛大学拉德克利夫女子学院。此后，她把精力投入到为世界盲人聋人谋利益的事业中，曾经受到许多国家**、人民的赞扬和嘉奖。
同学们，让我们像那些伟人一样，去克服人生中的种种困难与挫折，享受成功后的喜悦心情吧！
这几天里，我们学了不少的文章，其中有篇文章使我深有感触——《巴甫洛夫很忙》。
它讲述了在巴浦洛夫在生命的最后一刻时，别人来找他，想要看他，他却说：“巴甫洛夫很忙……”把来客拒之于门外。他在忙的不是在写遗嘱，不是在祈求上天，不是在要求医生给他开个药方，不管那个药方有多贵。而是在密切的注视着自己的身体，他把自己生命衰变的感觉口授给他身旁的助手，他在给他一生挚爱的科学留下感性的材料。
这是都么的让人感动啊，我想：巴甫洛夫在生命的最后一刻，他也没有放弃去努力，仍然是那么忙！而我们呢？在我们的周围，有多少生命力旺盛的人啊！他们一天到晚同样很忙啊！他们整天忙着票子、车子、位子等等，视庸俗为潮流、视利己为高尚。这种生命就想被蛀蚀了的长堤，只能给历史的长河流下诸多的灾难。
让我们也像巴浦洛夫一样忙起来吧！铲除“利己”的花草，种下“助人”的种子吧！
