《读书是教师最好的修行》一书收录了作者对50本书阅读后阐发的感受。作者10年来坚持每周阅读一本书并写一篇读后感，十年如一日。本书是在500多本书500多篇读后感中挑选出来的。很多文章当初在作者的博客里曾经阅读过，但打开浸着墨香的新书，发现这些似曾相识而今又经推敲修订过的文字，被作者精心架构的五个小专辑，分别是“教学即创造”、“教育即生活”、“学校即社会”、“理论即支点”、“变革即未来”，足见作者的用心。
这不是一本普通的文集，而是内在有着严密逻辑联系的教师阅读图谱。书中作者列举的书，也跟着买了不少，但认真阅读引发自己新的思考，不多。*日阅读《读书是教师最好的修行》时，偶尔还会翻出对应的书籍，愈发感受到常局阅读的思考之深及论述之广。
作为教师，按理说应该是读书人。但是，倘若没有培养读书*惯，根本就不算是读书人。最*读《阅读是教师最好的修行》，有些话虽然不是第一次读到，但仍旧有很多共鸣。正如本书里所说的，阅读是“一天也不断流的潺潺小溪，它充实着思想的江河。”看完本书后，更是同样的感受。现摘录几点感受与心得：
一、了解是教育的前提
没有了解，就没有有效沟通，没有有效沟通，就没有理解，没有理解，就没有教育。用柔软的眼睛看待孩子，愿意为了孩子而改变，找出任何一种和他深层对话的可能，那么你会发现你身边的孩子，正在开始学会微笑，那潜藏在内心的热情，也即将会大大地发光，大大地发热。教师和学生是一对互相依赖的生命，是互相影响的伙伴，是一对共同成长的朋友。**只有放下架子，怀一颗真诚的心，才能走进孩子，了解孩子，理解孩子。教师蹲下身子，就像一堵墙，为学生遮挡风雨；教师弯下腰来，就像一座桥，引领学生走向智慧彼岸；教师挺直腰板儿，就像一把梯子，引导学生攀登科学高峰。
二、将教师和学生凝聚在一起的，就是信任
很多学生学*成绩不好不是能力有问题，而是尚未培养出思想上的韧性，以及孜孜不倦、不屈不挠克服苦难的精神。我们常常将学生成绩的不尽人意归结于学生的无能，事实上，这些孩子并不是智商低，而是情商低。一个人的成功与否最主要的取决于情商而不是智商。情商培养应该成为学校教育重要的一部分，然而，目前急功急利的教育忽视了对孩子情商的关注与培养。
三、构建以学生为中心的课堂
只有学生自愿自觉地参与到学*中来，才能达到预期的教育目的。无论是整个学期的教学，还是每节课的学*，在开始之前老师都要给学生一张清晰的“地图”，让学生知道自己的起始位置在哪里，要达到的位置在那里。学科教学应该有宏观目标与规划，中观计划与策略和微观的课堂设计与活动。每学年、每学期、每节课，学生都应该明确知道本学科对自己的预期目标是什么。课堂教学应该以学*为中心的。导入部分，不仅要唤醒学生已有的相关知识，让他们知道自己在什么地方，也应该激发对新知的学*欲望，明确自己要去什么地方。
四、别让童年在信息时代消逝
身在教育前线的教师会发现，儿童正逐渐丢失羞耻心，变得无所畏惧。随着信息化时代的到来，铺天盖地、泛滥成灾的信息资源占据了儿童的时间，良莠不齐的知识进入他们的大脑，儿童**化日趋严重。没有羞耻心和敬畏感、没有思考力，儿童犯罪屡见不鲜。若干年后，今日的儿童将会成为世界的公民，可想而知那时的世界会是什么样的。在物欲膨胀、信仰缺失的时代，社会呼吁道德重建、教育转型、尊重个性。让孩子远离轻浮喧嚣的环境，家庭和学校应该有所作为。
五、让孩子爱上学*
老师们常常奇怪为什么自己反复讲的东西学生总是记不住，原来是这大脑的自我系统在作怪。得不到学生自我系统的关注，无论老师讲得怎么卖力，知识如何重要，老师所讲的根本没有进入他们的认知系统。由此可见，激发动机、培养兴趣是关键。良好的师生关系和充满情趣的授课方式比学科和教材内容重要。读书的过程，实际上是在两个方向不断探索的过程。一个方向是向内，不断探索自己的内心，尝试正确地认识自己。另一个方向是向外，不断探索与自己生活、工作相关的领域，建构起自己对世界的认识。教师的专业发展离不开大量的阅读。其实，阅读应该像吃饭穿衣一样，成为我们生活的方式。一个好读书的民族，幸福指数高，社会问题少。
古人云：书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。当然，我们读书的目的不是为了“黄金屋”和“颜如玉”，但书籍确实能给我们生活所需要的物质和内在的精神享受，也就是说，阅读能够让我们活得更好。心理学研究和大量的事实还证明了阅读是一剂医治心灵的灵丹妙药。
除此之外，独立思考的能力离不开批判性阅读。阅读是最重要的课程，阅读不是科目而是生活的基石，是所有和世界接轨的人们乐此不疲的一项活动。只读教科书上的东西，未来的人生只能走进死胡同。阅读的重要性怎么强调都不为过，*、社会、学校应该联合大力鼓励、倡导读书运动，形成亲子阅读、师生共读、全民阅读的环境。相信那时很多青少年和成年所出现的问题都会大大减少。
想起了那句“如果有天堂，天堂应该是图书馆的模样。”我们要给自己阅读的时间，让阅读成为生活的一部分，这个阅读是深度的，而非微信、网络、报纸的阅读，那些阅读是浅层的信息的浏览，充其量增加了许多莫名的烦恼。只有深层的阅读，让灵魂完全与哲人对话，精神交融，而非功利性的阅读，这样的阅读是精神的滋养与洗礼，让自己不断的获得丢弃再获得再丢弃的过程。让我们都来读书吧！
对于教师而言，读书不仅是精神生活的重要内容，更是专业发展的一条捷径。《读书是教师最好的修行》一书是常生龙先生根据多年的阅读，精选50部教育类著作，阐述从中得到的诸多收获，对于从事教育的我们有着非凡的指导意义，书中涉及的内容于我而言实乃博大精深，而我只窥得冰山一角。
一、做一个学生喜欢的老师。
自己先变成孩子，是于永正老师的第一个法宝。于永正老师说：“教了47年的书，最终把自己教成了孩子”。这句话反映出他对教育本质的把握。于永正老师教了一辈子书，致力于对孩子的研究，研究孩子的天性，研究怎样把自己融入孩子的群体，以至于自己就成为了“孩子”，让孩子感受到老师是他们中的一员。一个童心未泯，一个具有好奇心，孩子气的教师是一个真正能理解和宽容学生的教师。只有这样才能真正走进学生的心，知道学生真正需要什么？学生只有认同教师，信服教师了，才会效仿教师的做法，才会接纳教师的建议。
遵循教育的规律，是于永正老师的第二个法宝。朗读在语文教学中有着特别重要的地位。人们的语言能力的提高，很多时候不是靠语言规则而靠语感。朗读是培养语感的重要渠道。于永正老师在教学生涯中花费了大量的时间训练自己，提高朗读的水*。孩子们正是在他的朗读之中，学会了语言，培养语感，产生了情感，掌握了表达的方式。
以身示范，是于永正老师的第三个法宝。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”于永正老师在教学过程中，处处以身示范，充分发挥榜样的影响力。他在学生面前总是穿戴整齐，从不随意；批改作业，课堂板书，字都写的工整认真，没有丝毫的潦草；跟孩子们一起活动时，和孩子们一起做，而不仅仅是做一名指挥者。大德无形，大教无痕。于永正老师总是通过自己的一言一行，影响着学生。正所谓“”随风潜入夜，润物细无声”。
相信当我们学会运用于永正老师的三个法宝时，一定能成为学生喜欢的老师。
二、做一个挺直腰板的教师。
*的汉字很有意思，让我们不得不感叹古人的智慧。例如“人”字，虽然只有简单的'一撇一捺，但它所包含的意思却并不简单。“人”字的外形像极了一个左右脚分开，稳稳当当，站立于天地之间的人。他挺直了腰板不卑不亢，堂堂正正。作为教师，怎样培养出一个堂堂正正的人呢？有人说：“跪着的教师教不出站着的学生”。教师担负着教书育人的使命和职责，要担起教师的职责和使命，并不容易。吴非老师的《不跪着教书》一书告诉我们，教师只有挺直了腰板做一个站直的人，一个大写的人，才能够真正引领学生健康成长，教会学生如何做人？1。教师要善于独立思考。生活中以讹传讹，人云亦云的现象非常普遍。究其原因，就是因为我们*时没有养成独立思考的*惯。吴非说：“如果教师没有独立思考精神，他的学生就很难有独立思考的意识；面对教参，不敢说不；面对外行领导的错误指责他会立刻匍匐在地；教师丧失独立思考精神乃至丧失尊严，能靠他去立人吗？”教师自己不迷信专家，不迷信书本，才能够在教学中对所教内容提出新的见解，才能启发学生更多的思考，有独立思考的学生才会慢慢多起来。2。教师要有自己的独特教学风格。教学风格是教师在教学艺术上取成熟的标志，是教师的教育思想，个性特点，教学技巧在教学过程中独特的、和谐的结合和经常性的表现。只有成为一个具有独特教学风格的教师，才能在课堂上挺直腰板，让自己的课堂熠熠生辉，在这样的课堂成长的学生，自然也就容易成长为一个站直的人，一个大写的人。
教师和学生是一对相互依赖的生命，是互相影响的伙伴，是一对共同成长的朋友。教师蹲下身子，就像一堵墙，为学生遮风挡雨；教师弯下腰来，就像一座桥，引领学生走向智慧的彼岸；教师挺直腰板，就像一把梯子，引导学生攀登科学高峰。
三、做一个爱阅读的教师。
大量的，广泛的，坚持不懈的阅读是教师成长为名师的秘诀。苏霍姆林斯基提倡的名师捷径是“阅读——反思——实践”。王崧舟告诉大家，教师专业成长的历程，实际上是两个转化的过程，即“读书—底蕴—教学”，从读书到底蕴是积淀的过程，从底蕴到教学的转化是创新的过程。由此我们不难看出，阅读对教师的成长如此重要，阅读是教师专业成长的基础。坚持不懈地阅读，就是与最美景致一次次地邂逅。作为教师，唯有孜孜不倦的读书，才能拥有源源不断的知识源泉，才能做到腹有诗书气自华，才能用自己的智慧点亮学生的智慧。
在这个急速变化的时代，养成阅读的*惯，可以让自己始终站在时代的制高点上来思考和筹划，可以让自己在教育实践的过程中少走很多弯路，在教育探索的道路上，获得更多的成功。
教育改革，千头万绪，但重中之重是教师，教师是改变课堂，提升教学质量的关键，作为一名普普通通的教师，我的收获有以下几个方面。
一、教学是为了提升学生的学*能力
教室的阵地是课堂，教学，是为了提升学生的学*能力。所以我们要让课堂确确实实成为提升学生能力的场，而不是让学生，仅仅做我们的观众；我们要把回答问题的权利交给学生，而不是直接告诉学生正确的答案；我们要欢迎学生随时举手提出问题，而不是自顾自讲自己的课；我们要争取让每一个学生都积极回答学员问题，而不是只关注举手的少数学生。
二、设定高的学*期望
教师在课堂上提问的时候，经常会遇到不愿作答的学生，“我不知道”是这些学生的口头禅，一些教师由于赶进度等原因，往往不再继续追问，而是选择另一个愿意配合自己的学生来回答。当一个学生发现他在课堂上回答“我不知道”比回答具体问题来得方便，更好应付老师的话，他就会选择不回答；当一个学生发现自己趴在桌上睡觉，而老师不管的话，他就会经常趴着，学生不参与到学*活动中来，很多时候是为了逃避责任。如果教师没有及时发现这种倾向，让其在课堂上一次次“得逞”，最终就会变成一种*惯，从而导致课堂死气沉沉。
该怎样处理这种问题，文中提出“杜绝退出”的技巧，即从学生不能回答的问题开始，直到他能给出正确答案，或能重复正确答案为止。这样就保证了学生时时处在课堂文化场中，无从躲避，无法偷懒。
读着这样的文字，我终于明白，原来我们课堂上偶尔的疏忽和懈怠，都会让学生有机可乘，带来不良后果。只有制定高远的目标，严格要求学生，才会产生理想的教育效果。
三、教育就是让学生养成*惯
教任何功课最终的目的都在于达到不需要教，好比牵着孩子的手，教他学走路，却随时准备放手，不教不是因为知识学完了，而是因为学生能够自主学*，并且学一辈子，如何做才能达到这种效果呢？当然先要从培养学生的*惯入手。一个人培养的好*惯越多，这个人的能力就越强。这要求我们教师要从最细微最最切*的事物入手，以身示范，帮助学生形成良好的*惯。其次，我们还要清醒地明白，教师并不能真正将知识传授给学生，知识只有自己去求，别人的知识只能由别人去应用。读到这里，我心里不停的犯嘀咕：这么多年，是不是自己一直教的都是假语文？文中还这样写道，知识不是随随便便就能教给别人的，生活经验不是随便谈谈随便听听就可以取得的。只有将外界一切融入我们的生命，将教材内容与孩子们的实际相整合，给学生提供充分探索、感悟、体验的时空，才能使学生养成自主学*的*惯，最终实现不需要教。
原来，教育教学这条路，并不像表面看上去那样简单，那样*坦，让我们永远怀着一颗敬畏之心去工作吧。
四、活在当下
当我们的工作和生活十分忙碌和劳累的时候，最容易堆积负能量，负面情绪一旦引爆，对人对己都有害处。活在当下是给予自己正能量的最好方法。
曾经在樊登老师的读书会听到一本书《和繁重的工作一起修行》，作者一行禅师的悟性非一般人能比，樊登老师的讲解更是明白有趣，我喜欢这种充满正能量的内容。怎么样才能活在当下？首先我们最应该做好的一件事，就是有觉察力的安于当下。并时时用正念提醒自己，以全部身心专注于当下的每一件事，比如吃饭、穿衣，比如工作、休息……其次，要完全接纳自我，对工作中的不良情绪，用慈悲之心对待她，照顾她，温暖她，做自我情绪的主人公。
如果我们每天都能专注地做好当下的每一件事，走好脚下的路，那么每一步都是通向成功的路，即使路途再遥远，我们也终能抵达。
五、教师要挺直腰板
教师和学生是一对相互依赖的生命，是相互影响的伙伴。是一对共同成长的朋友。教师蹲下身子，就像一堵墙，为学生遮风挡雨；教师弯下腰来，就像一座桥，引领学生走向智慧的彼岸；教师挺直腰板，就像一把梯子，引领学生攀登科学高峰。
我们要担负起教师的使命和责任，就要做一个善于独立思考的人，而不是照本宣科，人云亦云；就要做一个情感健全的人，而不是仅仅把学生当作分数的机器，让学生沦为学*的奴隶；就要形成自己的独特风格，而不是安于现状，不思进取。
如果没有分数，那么我们的教育就无法面对今天；如果只有分数，那么我们的教育就没有明天，没有未来。教育何去何从，迷雾重重，值得我们每一个人思考。
费尔巴哈曾经说过：“你的第一责任便是使自己幸福，一个使自己幸福的人，也就能使别人幸福。”阅读之美，美在感悟；阅读之美，美在积累；阅读之美，美在常读常新。阅读能够促使教师的自身成长，丰富教师的教育智慧，使教师享受教育成功带来的幸福。
掩卷沉思，再次感谢作者，他为我们打开了一扇又一扇的窗，让我们看到教育天地的无限风光和万千风景。衷心希望能够每一位教师都能热爱读书，让我们一路修行读起来，一路修行写起来！
——《读书是教师最好的修行》读后感2000字 (菁华3篇)
对于教师而言，读书不仅是精神生活的重要内容，更是专业发展的一条捷径。《读书是教师最好的修行》一书是常生龙先生根据多年的阅读，精选50部教育类著作，阐述从中得到的诸多收获，对于从事教育的我们有着非凡的指导意义，书中涉及的内容于我而言实乃博大精深，而我只窥得冰山一角。
一、做一个学生喜欢的老师。
自己先变成孩子，是于永正老师的第一个法宝。于永正老师说：“教了47年的书，最终把自己教成了孩子”。这句话反映出他对教育本质的把握。于永正老师教了一辈子书，致力于对孩子的研究，研究孩子的天性，研究怎样把自己融入孩子的群体，以至于自己就成为了“孩子”，让孩子感受到老师是他们中的一员。一个童心未泯，一个具有好奇心，孩子气的教师是一个真正能理解和宽容学生的教师。只有这样才能真正走进学生的心，知道学生真正需要什么？学生只有认同教师，信服教师了，才会效仿教师的做法，才会接纳教师的建议。
遵循教育的规律，是于永正老师的第二个法宝。朗读在语文教学中有着特别重要的地位。人们的语言能力的提高，很多时候不是靠语言规则而靠语感。朗读是培养语感的重要渠道。于永正老师在教学生涯中花费了大量的时间训练自己，提高朗读的水*。孩子们正是在他的朗读之中，学会了语言，培养语感，产生了情感，掌握了表达的方式。
以身示范，是于永正老师的第三个法宝。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”于永正老师在教学过程中，处处以身示范，充分发挥榜样的影响力。他在学生面前总是穿戴整齐，从不随意；批改作业，课堂板书，字都写的工整认真，没有丝毫的潦草；跟孩子们一起活动时，和孩子们一起做，而不仅仅是做一名指挥者。大德无形，大教无痕。于永正老师总是通过自己的一言一行，影响着学生。正所谓“”随风潜入夜，润物细无声”。
相信当我们学会运用于永正老师的三个法宝时，一定能成为学生喜欢的老师。
二、做一个挺直腰板的教师。
*的汉字很有意思，让我们不得不感叹古人的智慧。例如“人”字，虽然只有简单的'一撇一捺，但它所包含的意思却并不简单。“人”字的外形像极了一个左右脚分开，稳稳当当，站立于天地之间的人。他挺直了腰板不卑不亢，堂堂正正。作为教师，怎样培养出一个堂堂正正的人呢？有人说：“跪着的教师教不出站着的学生”。教师担负着教书育人的使命和职责，要担起教师的职责和使命，并不容易。吴非老师的《不跪着教书》一书告诉我们，教师只有挺直了腰板做一个站直的人，一个大写的人，才能够真正引领学生健康成长，教会学生如何做人？1。教师要善于独立思考。生活中以讹传讹，人云亦云的现象非常普遍。究其原因，就是因为我们*时没有养成独立思考的*惯。吴非说：“如果教师没有独立思考精神，他的学生就很难有独立思考的意识；面对教参，不敢说不；面对外行领导的错误指责他会立刻匍匐在地；教师丧失独立思考精神乃至丧失尊严，能靠他去立人吗？”教师自己不迷信专家，不迷信书本，才能够在教学中对所教内容提出新的见解，才能启发学生更多的思考，有独立思考的学生才会慢慢多起来。2。教师要有自己的独特教学风格。教学风格是教师在教学艺术上取成熟的标志，是教师的教育思想，个性特点，教学技巧在教学过程中独特的、和谐的结合和经常性的表现。只有成为一个具有独特教学风格的教师，才能在课堂上挺直腰板，让自己的课堂熠熠生辉，在这样的课堂成长的学生，自然也就容易成长为一个站直的人，一个大写的人。
教师和学生是一对相互依赖的生命，是互相影响的伙伴，是一对共同成长的朋友。教师蹲下身子，就像一堵墙，为学生遮风挡雨；教师弯下腰来，就像一座桥，引领学生走向智慧的彼岸；教师挺直腰板，就像一把梯子，引导学生攀登科学高峰。
三、做一个爱阅读的教师。
大量的，广泛的，坚持不懈的阅读是教师成长为名师的秘诀。苏霍姆林斯基提倡的名师捷径是“阅读——反思——实践”。王崧舟告诉大家，教师专业成长的历程，实际上是两个转化的过程，即“读书—底蕴—教学”，从读书到底蕴是积淀的过程，从底蕴到教学的转化是创新的过程。由此我们不难看出，阅读对教师的成长如此重要，阅读是教师专业成长的基础。坚持不懈地阅读，就是与最美景致一次次地邂逅。作为教师，唯有孜孜不倦的读书，才能拥有源源不断的知识源泉，才能做到腹有诗书气自华，才能用自己的智慧点亮学生的智慧。
在这个急速变化的时代，养成阅读的*惯，可以让自己始终站在时代的制高点上来思考和筹划，可以让自己在教育实践的过程中少走很多弯路，在教育探索的道路上，获得更多的成功。
教育改革，千头万绪，但重中之重是教师，教师是改变课堂，提升教学质量的关键，作为一名普普通通的教师，我的收获有以下几个方面。
一、教学是为了提升学生的学*能力
教室的阵地是课堂，教学，是为了提升学生的学*能力。所以我们要让课堂确确实实成为提升学生能力的场，而不是让学生，仅仅做我们的观众；我们要把回答问题的权利交给学生，而不是直接告诉学生正确的答案；我们要欢迎学生随时举手提出问题，而不是自顾自讲自己的课；我们要争取让每一个学生都积极回答学员问题，而不是只关注举手的少数学生。
二、设定高的学*期望
教师在课堂上提问的时候，经常会遇到不愿作答的学生，“我不知道”是这些学生的口头禅，一些教师由于赶进度等原因，往往不再继续追问，而是选择另一个愿意配合自己的学生来回答。当一个学生发现他在课堂上回答“我不知道”比回答具体问题来得方便，更好应付老师的话，他就会选择不回答；当一个学生发现自己趴在桌上睡觉，而老师不管的话，他就会经常趴着，学生不参与到学*活动中来，很多时候是为了逃避责任。如果教师没有及时发现这种倾向，让其在课堂上一次次“得逞”，最终就会变成一种*惯，从而导致课堂死气沉沉。
该怎样处理这种问题，文中提出“杜绝退出”的技巧，即从学生不能回答的问题开始，直到他能给出正确答案，或能重复正确答案为止。这样就保证了学生时时处在课堂文化场中，无从躲避，无法偷懒。
读着这样的文字，我终于明白，原来我们课堂上偶尔的疏忽和懈怠，都会让学生有机可乘，带来不良后果。只有制定高远的目标，严格要求学生，才会产生理想的教育效果。
三、教育就是让学生养成*惯
教任何功课最终的目的都在于达到不需要教，好比牵着孩子的手，教他学走路，却随时准备放手，不教不是因为知识学完了，而是因为学生能够自主学*，并且学一辈子，如何做才能达到这种效果呢？当然先要从培养学生的*惯入手。一个人培养的好*惯越多，这个人的能力就越强。这要求我们教师要从最细微最最切*的事物入手，以身示范，帮助学生形成良好的*惯。其次，我们还要清醒地明白，教师并不能真正将知识传授给学生，知识只有自己去求，别人的知识只能由别人去应用。读到这里，我心里不停的犯嘀咕：这么多年，是不是自己一直教的都是假语文？文中还这样写道，知识不是随随便便就能教给别人的，生活经验不是随便谈谈随便听听就可以取得的。只有将外界一切融入我们的生命，将教材内容与孩子们的实际相整合，给学生提供充分探索、感悟、体验的时空，才能使学生养成自主学*的*惯，最终实现不需要教。
原来，教育教学这条路，并不像表面看上去那样简单，那样*坦，让我们永远怀着一颗敬畏之心去工作吧。
四、活在当下
当我们的工作和生活十分忙碌和劳累的时候，最容易堆积负能量，负面情绪一旦引爆，对人对己都有害处。活在当下是给予自己正能量的最好方法。
曾经在樊登老师的读书会听到一本书《和繁重的工作一起修行》，作者一行禅师的悟性非一般人能比，樊登老师的讲解更是明白有趣，我喜欢这种充满正能量的内容。怎么样才能活在当下？首先我们最应该做好的一件事，就是有觉察力的安于当下。并时时用正念提醒自己，以全部身心专注于当下的每一件事，比如吃饭、穿衣，比如工作、休息……其次，要完全接纳自我，对工作中的不良情绪，用慈悲之心对待她，照顾她，温暖她，做自我情绪的主人公。
如果我们每天都能专注地做好当下的每一件事，走好脚下的路，那么每一步都是通向成功的路，即使路途再遥远，我们也终能抵达。
五、教师要挺直腰板
教师和学生是一对相互依赖的生命，是相互影响的伙伴。是一对共同成长的朋友。教师蹲下身子，就像一堵墙，为学生遮风挡雨；教师弯下腰来，就像一座桥，引领学生走向智慧的彼岸；教师挺直腰板，就像一把梯子，引领学生攀登科学高峰。
我们要担负起教师的使命和责任，就要做一个善于独立思考的人，而不是照本宣科，人云亦云；就要做一个情感健全的人，而不是仅仅把学生当作分数的机器，让学生沦为学*的奴隶；就要形成自己的独特风格，而不是安于现状，不思进取。
如果没有分数，那么我们的教育就无法面对今天；如果只有分数，那么我们的教育就没有明天，没有未来。教育何去何从，迷雾重重，值得我们每一个人思考。
费尔巴哈曾经说过：“你的第一责任便是使自己幸福，一个使自己幸福的人，也就能使别人幸福。”阅读之美，美在感悟；阅读之美，美在积累；阅读之美，美在常读常新。阅读能够促使教师的自身成长，丰富教师的教育智慧，使教师享受教育成功带来的幸福。
掩卷沉思，再次感谢作者，他为我们打开了一扇又一扇的窗，让我们看到教育天地的无限风光和万千风景。衷心希望能够每一位教师都能热爱读书，让我们一路修行读起来，一路修行写起来！
教育改革，千头万绪，但重中之重是教师，教师是改变课堂，提升教学质量的关键，作为一名普普通通的教师，我的收获有以下几个方面。
一、教学是为了提升学生的学*能力
教室的阵地是课堂，教学，是为了提升学生的学*能力。所以我们要让课堂确确实实成为提升学生能力的场，而不是让学生，仅仅做我们的观众；我们要把回答问题的权利交给学生，而不是直接告诉学生正确的答案；我们要欢迎学生随时举手提出问题，而不是自顾自讲自己的课；我们要争取让每一个学生都积极回答学员问题，而不是只关注举手的少数学生。
二、设定高的学*期望
教师在课堂上提问的时候，经常会遇到不愿作答的学生，“我不知道”是这些学生的口头禅，一些教师由于赶进度等原因，往往不再继续追问，而是选择另一个愿意配合自己的学生来回答。当一个学生发现他在课堂上回答“我不知道”比回答具体问题来得方便，更好应付老师的话，他就会选择不回答；当一个学生发现自己趴在桌上睡觉，而老师不管的话，他就会经常趴着，学生不参与到学*活动中来，很多时候是为了逃避责任。如果教师没有及时发现这种倾向，让其在课堂上一次次“得逞”，最终就会变成一种*惯，从而导致课堂死气沉沉。
该怎样处理这种问题，文中提出“杜绝退出”的技巧，即从学生不能回答的问题开始，直到他能给出正确答案，或能重复正确答案为止。这样就保证了学生时时处在课堂文化场中，无从躲避，无法偷懒。
读着这样的文字，我终于明白，原来我们课堂上偶尔的疏忽和懈怠，都会让学生有机可乘，带来不良后果。只有制定高远的目标，严格要求学生，才会产生理想的教育效果。
三、教育就是让学生养成*惯
教任何功课最终的目的都在于达到不需要教，好比牵着孩子的手，教他学走路，却随时准备放手，不教不是因为知识学完了，而是因为学生能够自主学*，并且学一辈子，如何做才能达到这种效果呢？当然先要从培养学生的*惯入手。一个人培养的好*惯越多，这个人的能力就越强。这要求我们教师要从最细微最最切*的事物入手，以身示范，帮助学生形成良好的*惯。其次，我们还要清醒地明白，教师并不能真正将知识传授给学生，知识只有自己去求，别人的知识只能由别人去应用。读到这里，我心里不停的犯嘀咕：这么多年，是不是自己一直教的都是假语文？文中还这样写道，知识不是随随便便就能教给别人的，生活经验不是随便谈谈随便听听就可以取得的。只有将外界一切融入我们的生命，将教材内容与孩子们的实际相整合，给学生提供充分探索、感悟、体验的时空，才能使学生养成自主学*的*惯，最终实现不需要教。
原来，教育教学这条路，并不像表面看上去那样简单，那样*坦，让我们永远怀着一颗敬畏之心去工作吧。
四、活在当下
当我们的工作和生活十分忙碌和劳累的时候，最容易堆积负能量，负面情绪一旦引爆，对人对己都有害处。活在当下是给予自己正能量的最好方法。
曾经在樊登老师的读书会听到一本书《和繁重的工作一起修行》，作者一行禅师的悟性非一般人能比，樊登老师的讲解更是明白有趣，我喜欢这种充满正能量的'内容。怎么样才能活在当下？首先我们最应该做好的一件事，就是有觉察力的安于当下。并时时用正念提醒自己，以全部身心专注于当下的每一件事，比如吃饭、穿衣，比如工作、休息……其次，要完全接纳自我，对工作中的不良情绪，用慈悲之心对待她，照顾她，温暖她，做自我情绪的主人公。
如果我们每天都能专注地做好当下的每一件事，走好脚下的路，那么每一步都是通向成功的路，即使路途再遥远，我们也终能抵达。
五、教师要挺直腰板
教师和学生是一对相互依赖的生命，是相互影响的伙伴。是一对共同成长的朋友。教师蹲下身子，就像一堵墙，为学生遮风挡雨；教师弯下腰来，就像一座桥，引领学生走向智慧的彼岸；教师挺直腰板，就像一把梯子，引领学生攀登科学高峰。
我们要担负起教师的使命和责任，就要做一个善于独立思考的人，而不是照本宣科，人云亦云；就要做一个情感健全的人，而不是仅仅把学生当作分数的机器，让学生沦为学*的奴隶；就要形成自己的独特风格，而不是安于现状，不思进取。
如果没有分数，那么我们的教育就无法面对今天；如果只有分数，那么我们的教育就没有明天，没有未来。教育何去何从，迷雾重重，值得我们每一个人思考。
费尔巴哈曾经说过：“你的第一责任便是使自己幸福，一个使自己幸福的人，也就能使别人幸福。”阅读之美，美在感悟；阅读之美，美在积累；阅读之美，美在常读常新。阅读能够促使教师的自身成长，丰富教师的教育智慧，使教师享受教育成功带来的幸福。
掩卷沉思，再次感谢作者，他为我们打开了一扇又一扇的窗，让我们看到教育天地的无限风光和万千风景。衷心希望能够每一位教师都能热爱读书，让我们一路修行读起来，一路修行写起来！
——《围城》读后感2000字 (菁华3篇)
第一次读围城，还是一个懵懂的少年，只记得一句话：“城外的人想进去，城里的人想出来”。后来几年中，时时会想起这“围城”，它像一首歌，一首压抑的.歌：《refrain》。
这像是一本要用人生去读的书。每每将自己代入方鸿渐在爱情中的次次失意与在事业上的种种狼狈，仿佛有一只看不见的手抓着仓皇逃窜的自己。
围城是“困”，人一辈子都陷在围城中，有时因为爱情，有时又因为事业，或者更多。
无意中看到臧克家先生的一句诗：“人生永远追逐着幻光，但谁把幻光当成幻光，谁便会沉入无边的苦海。”
人生永远追逐着“围城”内的“幻光”，那些是人们错认为自己要终身去追求的东西，是人们由于隔着“城墙”而未看清的东西。人们不知疲惫地，麻木地想要实现它。我们的欲望在迷蒙不清时告诉我们，追求它能获得快乐。而当倾尽全力去达到时，当时的欲望似乎却消失了，原该有的快乐也不*人意地缺*。人就这样从一座围城中出来再到另一个围城中去，往复循环，可笑而又可悲。
而踏入“围城”中，接*到“幻光”时，有些人的眼睛在接*的过程中就被光芒所伤害，即使少了“围墙”，他们依旧看不清“光”的样子。以方鸿渐父亲为代表的封建家长们，将其“生儿育女结婚生子一代传一代”的“幻光”当作了他们真正要追求的“光”。老一代人，一辈子也就想生儿育女，为孩子买车买房。当孩子还只是个孩子时，便将一切都准备好。但当问他们：“孩子们有了这些之后呢？”他们常常会毫不犹豫地回答，相亲结婚，生儿育女。紧接着孩子们又成为了“老一代”。
这些看不清，不知“幻光”为“幻光”者，过一生也不会多难过，可看清了这“幻光”的人，例如受到西方哲学的影响方鸿渐、赵辛楣，他们开始脱离这一无知的环境，认识到自己追求的“幻光”，认识到了那是自己永远无法追逐到的想象中的“幻影”，想要离开这“围城”时，却发现四周都是一堵堵无法突破的城墙。当方鸿渐从点金银行脱离要去三闾大学时，他感觉那“好像个进口，背后藏着深宫大厦，引得人进去了，原来什么没有，一无可进的进口、一无可去的去处”，这是他第一次隐隐约约看到了“围城”，瞥清了“幻光”。当赵辛楣喝醉酒说道：“我觉得谁都可怜，汪处厚可怜，我也可怜，孙小姐可怜，你也可怜”时，已经发出了人生“困境”的感慨。苦海无涯，也许这便是人生。
现代人受各种思想的冲击，开始认识到自身的困境。我同样感觉“围城”无处不在地施压于我，但我却无法逃离。我曾特别喜欢一个人，年少无知且轻狂的我，用尽气力去讨其喜欢，夺其关注，而自己却由一杯热水转瞬即凉。年少最初的喜欢是美好的，而这样的喜欢终究无法得到真实的，完美无缺的结果。就像莲花，可远观而不可亵玩，有些美，也许生来就是让人去感受，而不是去触碰，去追求。那也许就是迷惑人的“幻光”。也许现在的我看爱情显得幼稚，但这幼稚也是一种感情的共性。我会去触碰那种美，而大部分人也会，可我们错把那些东西当成自己所应该去追逐的东西，错把“幻光”当成“光”本身，而当人醒悟时，明白这是幻光时，才知道这是“虚幻”的，从而各自看到了自己的“围城”。
“婚姻是一座围城。”方鸿渐在懵懵懂懂的情况下进入与孙嘉柔婚姻的围城，他们一次次的在城墙上撞击，却始终出不来，也似乎不愿意出来。婚姻只是人生的一部分，换句话说，人生才是个大的围城。我们落入这无边的苦海中，无法自拔，因为深知只要处于人世，过着“人生”，便无法脱离开。
很多人说人生最美好的是过程中的风景。可那只不过是穿梭于各种围城内外中，误认为“城”中之“光”为真实所形成的欣喜感罢了。人已经知道结果不会好，追逐也不过是一种茫然。可人却仍“永远追逐幻光”，永远在围城内外进进退退。这样的现实总会使我呆立，我想不出反驳的话，却也不甘心。
直到遇到了思特里克兰德，《月亮与六便士》的主人公。他放弃原有人生，抛弃家人朋友，追求着自己的艺术，他追求的过程并不美好，贫穷、疾病不断缠绕他，但他是特别快乐的，因为他追逐真正的“光”。最终他烧掉了似乎象征着人生奥秘的临死前的画，似乎找到了真正的“光”，获得了真正的快乐。或许我可以终于可以反驳，有人找到了“光”，要冲出“围城”了。当我回过头来想想，思特里克兰德抛弃了肉体的物质的存在，要实现灵魂上的跨越，仿佛到达了庄子所说的“逍遥”状态。但，这是人生吗？若不是，可我明明白白感受到他这个“人”看到并且追到了许多真正的“光”，感受他到即将冲出“围城”的喜悦。很多人批判说，思特里克兰德没有人性，不负责任，而我却一直羡慕着他对于“光”的遇见与追求。或许他真的摆脱了围困“人”的围城，也许他在最后一刻在“围城”中看到了缺口。
方鸿渐、孙嘉柔以及书中的所有人，谁也没有走出围城。书也在讽刺的钟声中，结尾。
我也还是那个方鸿渐，但是却期待成为思特里克兰德。
《围城》这部小说在高中可以说就早有耳闻，一直很想去拜读一下，然而由于高中时间的原因，一直没空去读，进入大学以后，终于有幸将《围城》看了一遍，《围城》是钱钟书先生一生中唯一的一部长篇小说，堪称**、当代小说中的经典之作，这是一部读来如嚼橄榄回味无穷的奇书。在妙趣横生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏着令过来人低徊轻叹、令少不更事者然若失。因此，它是一部以看似超然的调侃语调述说人生无奈的笑面悲剧。
围城取自书中才女苏文纨的一句话，城中的人想出去，城外的人想冲进来婚姻也罢、事业也罢，整个生活都似在一个围城之中，人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺。书中方鸿渐与苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉的感情纠葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工于心计的孙柔嘉的婚姻陷井之中，最后自食婚姻苦果。这座感情围城，曾经令方鸿渐向往，之后又无奈于城中的无聊。
而在三闾大学着实是一座事业的围城，这里面充斥着尔虞我诈、明争暗斗，时刻让人感到压抑，令本性善良却怯懦的方鸿渐不堪忍受，但当他离开那里，面对的却是一个集父母的封建思想，家庭的责任，事业的衰败，多层混杂的社会大围城之中，让他更加觉得无所适从，似乎所有的一切都被一只无情的大手掌控着。本就无材的方鸿渐也只会牢牢地屈服于这只手，逆来顺受的承受朋友的施舍，义无反顾得踏入爱情陷阱，事业低谷。整本书中，除了他对唐小姐的追求尚显出些他试图征服命运的思想外，其余的，指示方鸿渐徒劳的思想斗争和软弱的行为罢了。所以也就有了如此悲凉的结局。
除了方鸿渐，追了苏文纨二十年的赵新楣总也踏不进她的那一座围城，之后却仍逃不出娶妻生子的命运；方家上下逃不出封建传统思想这座围城；两任老丈人也逃不出面子的围城。总而言之，文中所有人都有自己心中的一座围城，大多也仅仅是为了一点私立或者是一个面子，这也是民国时期封建思想与崇洋思想的盲目结合所带来的弊端。
自然，70多年前的事，如今再提似乎也是陷入了历史这座怀旧围城之中。钱钟书先生以这样幽默的语调，除了批判当时之人或顽固不化或崇洋媚外的种种行为，调侃当时老人的迂腐、留学生的傲气，揭露无谓的婆媳之争、妯娌之争、情敌之争、同事之争外，真正要阐明的就是：生活本就是一座大围城，人永远逃不出无尽的压力和束缚，永远要在无形的四堵墙下过完一生。每一个人都逃不出这样的命运，只是在于你在这围墙下是否活得精彩，假如你始终想着去冲出围城，那你永远只能独守空城，更加失去了生命中的价值。
事实上，这座无形的围城始终是存在的，只是钱钟书先生把30年代的这座城具体形象化了，让身处21世纪的我们看清了书中城中之人的喜怒哀乐、悲欢离合，言之凿凿其实也是为了使我们看清我们身边同样的一座围城。当代社会，竞争激烈，高手如云，存在的明争暗斗、勾心斗角比书中更加激烈也更凶险。就那还算单纯的学生来讲，学校、家庭、社会，每一个环境都是一座围城，每一种行为都处于一个围城。同学间的友谊和竞争、家庭里的亲情和压力、社会上的光明与黑暗，从我们出生起就建造着形形色色不可逾越的诸多围城。我们只有在其中不断拚杀，始终保持着一颗积极的心去创造这座围城里的异彩，让围城中的生活变的丰富。我们不会也不可能逾越这座城墙，因为只要我们有生活，那我们就永远处于一座围城之中。
生活21世纪里，生活的围城依然存在，在这个竞争激烈，知识大爆炸的时代里，不管是来自学*、工作，还是生活的压力，都将人们置身在一堵又高又无边际的围城里，对名利的追逐，对金钱的渴望，将人们压得透不过气来，作为大学生的我们，被为外人羡慕为象牙塔般的生活，可是很多大学生也被关进这座无形的围城里面，人与人之间的交往不在单纯，人际交往变得复杂，学会了钩心斗角，而即将毕业的大学生又面临找工作的压力，这一切的一切是不是大学生就注定要在这座围城里出不来呢？我认为此言差矣，困在生活的围城，大多数是由于自己将心置身在围城里面了，所以给心安上一对翅膀，就能飞出这座围城，看到广阔的天地。
所谓给心安上一对翅膀就是，将心态放好，给心灵减负，生活需要正能量，需要积极向上，而不是抱怨，对于人际交往，我想只有对于别人推心置腹，以诚相待，别人也一定会对你以诚相待的，所以不要抱怨，不要消极，乐观向上才是年轻人该有的态度。
而对于工作，我想毕业既失业是对于那些毫无准备的人说的，因为我坚信机会是有留给有准备的人，所以只要你在大学里做好了充分的准备，我相信你的前途将会是一片光明，围城再高，只要我们能给心安上一对翅膀，我们就一定能飞出围城，感受天地的磅薄大气，创造美好人生。将围城击化解与无形之中。
我年轻时曾与我们州最漂亮的女孩约会，但最后没有成功。我听说她后来离过三次婚。如果我们当时真在一起，我都无法想象未来会怎样。所以，其实你人生中最重要的决定是跟什么人结婚！在选择伴侣上，如果你错了，将让你损失很大。而且，损失不仅仅是金钱上的。
——巴菲特《结婚才是人生最大的投资》
《围城》中最著名的一段话或许是：结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来。所以结而离，离而结，没有了局。
正好，今天我就把我对于婚姻的看法写出来。
一、爱情是结婚的必要条件吗？
钱钟书先生在文中给出了很清晰的答案：
1.许多人谈婚姻，语气仿佛是同性恋爱，不是看中女孩子本人，是羡慕她的老子或者她的哥哥。
2.现在想想结婚以前把恋爱看的那样重，真是幼稚。老实说，不管你跟谁结婚，结婚以后，你总发现你娶得不是原来的人，换了另一个。早知道这样，结婚以前那种追求，恋爱等等，全可以省掉。
3.我觉得不必让恋爱在人生里占据那么重要的地位，许多人没有恋爱，也一样生活。
以上三句话换一个更为清晰的表达就是：
1.结婚并不是全因为爱情。
2.爱情在人生中的位置并没有那么重要。
3.没有爱情也可以生活。
总结成一句话：爱情，并不是结婚的必要条件。这句话是多么的正确，又是多么的刺耳。那么，我们为什么要结婚？
第一种原因是因为各种各样的目的结婚。最著名的恐怕就是昭君出塞，结婚的目的很简单：用一个女人的幸福换取和*。还记得《寻秦记》中找过公主的心愿：来生不要生在帝王家，做一个*凡的女子，追寻自己的爱情。女人的爱情、生命，在诸侯争霸的战国时代，只不过是任人摆布的棋子。
第二种原因是找不到爱情，就找个人结婚。在我身边，这样的事经常听说，谁和谁闪婚。因为爱情是如此难以寻觅，那就找个差不多的人结婚吧！这或许就是《非诚勿扰》那么红的原因吧！那晚，同学发来短信说：朱旋终于等到了自己的幸福。当时，我就想，只是牵手成功，果真就能一生幸福吗？
第三种原因是因为爱情而结婚。有爱情的婚姻生活很美好，但并不是所有的有情人在婚后都能像童话故事的结尾写的那样：王子和公主，从此过上了幸福的生活。比如陆游和唐婉，东坡与王弗。
我觉得还是为了爱情而结婚，才是一件幸福的事。那么什么事爱情呢？我说不清楚，恐怕谁都说不清楚。
二、关于爱情的感受
爱情从来就不是天道酬勤，爱情需要感觉。许多人都认为爱情像种地，种瓜得瓜，种豆得豆；以为自己的辛勤付出就一定会有收获，认为只要功夫下得深，铁杵磨成针；认为自己是一团火，能把冷若冰山的她融化。可是又有多少人获得这种变质的爱情，她对于你的，只是一种混杂感激，感动，内疚，不想伤害你，喜欢，你人还不错等等复杂的情，这种情没有爱。
我所想象的爱情应该是不经意相遇时的怦然心动，就想徐志摩的那句诗：最是那一低头的温柔像一朵水莲花不胜凉风的娇羞；就像宝黛初见时，宝玉的一声：咦，这个妹妹好像哪里见过。这完全是一种前世今生的宿命：前世纠缠不清，今生摆脱不掉。而这种一件钟情，我们这些人中又有谁能遇到？
还是那次看《非诚勿扰》，同学说：朱旋终于等到了自己的幸福。
我说：爱情原来要靠等？
同学又说：冰心问*有男朋友没，她回答说还没有找。冰心说不是找，而是等。我想，冰心老人的意思是等待缘分。因为缺少，所以寻找；因为相信，所以等待。
突然间心里就莫名感动了，多么好的话：因为缺少，所以寻找；因为相信，所以等待。茫茫人海中，是为你、我而生。我们所要做的只是不着急，慢慢地，静静地去等待。总会有那么一天，让我们在不经意的时刻遇见我们为之苦苦等待的人。
三、我对于爱情的所有想象
我对于爱情最温柔的想象只是上下楼梯时的惊鸿一瞥。
我对于爱情最真挚的想象只是同撑一把伞，共度风雨。
我对于爱情最奢侈的想象只是和你一起去天堂。
我对于爱情最心动的想象只是初次相见，缘定今生。
我对于爱情最真实的想象只是两个人一起围着灶台转。我对于爱情最浪漫的想象只是同走一条铺满鲜花，洒满阳光的林间小路。
我对于爱情最痛苦的想象只是离别的月台，我送你去远方。
我对于爱情最甜蜜的想象只是我的微笑对你来说像冬日的阳光。
我对于爱情的所有想象只是在慢慢时光中，不早不晚；在茫茫人海中，不偏不倚遇见你，因为正是你，实现了我对于爱情的所有想象。那时，我会对你说：人生这条路，我们一起走吧！
——《简·爱》读后感2000字 (菁华3篇)
《简·爱》写于1846年，作者,是夏洛蒂的第二部小说。夏洛蒂·勃朗特1816年生于英国北部的一个牧师家庭。母亲早逝，八岁的夏洛蒂被送进一所寄宿学校。在那里生活条件极其恶劣，她的两个姐姐因染上肺病而先后死去。于是夏洛蒂和妹妹艾米利回到家乡，在荒凉的约克郡山区度过了童年。15岁时她进了伍勒小姐办的学校读书，几年后又在这个学校当教师。后来她曾作家庭教师，但因不能忍受贵妇人、阔小姐对家庭教师的歧视和刻薄，放弃了家庭教师的谋生之路。她曾打算自办学校，为此她在姨母的资助下与艾米利一起去意大利进修法语和德语。然而由于没有人来就读，学校没能办成。但是她在意大利学*的经历激发了她表现自我的强烈愿望，促使她投身于文学创作的道路。
小说的主人公简.爱是个被命运捉弄的孩子，她父母早亡，被送到舅舅家抚养。舅舅很疼爱她，可是当舅舅去世后，简.爱却遭到了非人的待遇。自私恶毒的舅妈让她受尽磨难，但是小简.爱并没有甘于忍受压迫，被斥骂的时候，她勇敢的说出自己的想法，出于勇敢出于不甘也或许有些许的童言无忌。结果是她被送进了孤儿院，或许对她而言，离开这“家”并不是什么坏事。
在孤儿院，她很幸运的有了自己的好朋友，善良的海伦小姐，但是却海伦不幸的早早的离开了，去寻找她的天使了。勇敢的简.爱努力的活了下来并且终于长大了，实现了她的梦想，毕业后，简.爱来到桑菲尔德庄园，成为庄园主罗彻斯特养女阿黛尔的家庭教师。
简.爱虽相貌**，身份低微，却拥有着热忱的生活信念和伟大的人生抱负；她虽自幼父母双亡，缺乏真挚的关爱，却坚定地扞卫自己的尊严，勇敢追求真爱；她虽历经挫折，遭受生活的愚弄，却乐观的直面人生。
简.爱在荆棘园找到了她的主人，她工作上的主人也是她生活的主人--罗契斯特。小说主要围绕简.爱与罗契斯特的爱情展开。简.爱的爱情观更加深化了她的个性。她认为爱情应该建立在精神*等的基础上，而不应取决于社会地位、财富和外貌，只有男女双方彼此真正相爱，才能得到真正的幸福。在追求个人幸福时，简.爱表现出异乎寻常的纯真、朴实的思想感情和一往无前的勇气。她并没有因为自己
的仆人地位而放弃对幸福的追求，她的爱情是纯洁高尚的，她对罗契斯特的财富不屑一顾，她之所以钟情于他，就是因为他能*等待人，把她视作朋友，与她坦诚相见。而对于罗契斯特说来，简·爱犹如一股清新的风，使他精神为之一振。罗契斯特过去看惯了上层社会的冷酷虚伪，简·爱的纯朴、善良和独立的个性重新唤起他对生活的追求和向往。因而他能真诚地在简面前表达他善良的愿望和改过的决心。 简.爱并没有因为罗契斯特冷酷的外表而远离他排斥他，相反的她看进了罗契斯特的内心，她同情罗契斯特的不幸命运，认为他的错误是客观环境造成的。尽管他其貌不扬，后来又破产成了残废，但她看到的是他内心的美和令人同情的不幸命运，所以最终与他结婚。小说通过罗契斯特两次截然不同的爱情经历，批判了以金钱为基础的婚姻和爱情观，并始终把简.爱和罗契斯特之间的爱情描写为思想、才能、品质与精神上的完全默契。
简.爱是个不甘忍受社会压迫、勇于追求个人幸福的女性。无论是她的贫困低下的社会地位，或是她那漂泊无依的生活遭遇，都是当时英国下层人民生活的真实写照。作者能够把一个来自社会下层的觉醒中的新女性摆到小说的主人公地位，并对主人公为反抗压迫和社会偏见、力争取独立的人格和尊严、为追求幸福生活所作的顽强斗争加以热情歌颂，这在当时的文学作品中是难能可贵的。
《简·爱》是一部具有浓厚浪漫主义色彩的现实主义小说。整部作品以自叙形式写成。大量运用心理描写是小说的一大特色。全书构思精巧，情节波澜起伏，给读者制造出一种阴森恐怖的气氛，而又不脱离一个中产阶级家庭的背景。作者还以行情的笔法描写了主人公之间的真挚爱情和自然风景，感情色彩丰富而强烈。这部优美、动人并带有神秘色彩的小说，至今仍保持着它独特的艺术魅力。更重要是它还是写出了一个青春少女的情感纠葛和心路历程，她的心灵矛盾和内心冲突，她对自由幸福生活的渴望、憧憬和追求，将女主人公的热情奔放，藐视*俗，追求**的个性，都被表现得淋漓尽致。
想想生活在现实中的人们，每天为着那么一丝的小幸福而奋斗，这是一种多么令人充实而愉悦的快乐。爱，很幸福，生活，很幸福。简.爱勇敢的为了爱，追求自己的幸福，哪怕总是和幸福擦肩而过，但对自由幸福的渴念却是让人敬佩的。和简.爱比起来，我真的觉得自己如草芥一般渺小。我生活在一个比简.爱生活的幸福
百倍的年代，拥有着简.爱无法触及的快乐。我亦*凡，但*淡中也包含着许多苦乐。偶尔会苦闷，为了一点的不如意让自己不快乐很久，难免遇到挫折，为了一点看不开而压抑难释放的情绪。如果爱很遥远，不要忘了让自己很幸福。简.爱给了我很大的启迪，不论在学*上还是生活中都让我走得更加坚挺。
国庆小长假，暂时抛开了忙碌烦人的工作，我坐在卧室中心爱的书桌前，心神沉浸在《简.爱》的文字中。我的窗外也是秋雨淅沥，凉风凄凄，多日的阴雨天气使气温比往年同期略低。当凉意来袭，我似乎更能体会到简以一个流浪者的身份徘徊在风雨之中两天两夜间的寒冷和孤苦。这个时候，如果能有一块面包，一杯热茶，一个干暖的落脚点，那该多好啊！我的心为简的遭遇紧紧的揪在一起，为她的生命而担心不已，不住的祈祷着快快出现一个善良的人，快来救救这个可怜而自尊的人儿……
唯有经历过无家可归，没有食物没有住处的流浪生活之后，唯有体验被置身绝境靠乞讨为生之后，才真切强烈的感受到一块黑面包也是美味，一只床铺也是富有。失去了，缺失了，就愈加羡慕渴求，短暂的失而复得，让人学会、懂得、体味珍惜，让人从未有过并如此深刻地体验到拥有的幸福。苦难与不幸，是人生不可缺失的导师，亲身体验到的人生经验，往往要比从别人嘴里听到的和风细雨的说教来的彻底，来得深刻，来得有力，来得影响深远。
借助夏绿蒂·勃朗特生动细致的文笔，我似乎也陪在简的身边，陪她走过三天的“乞丐”生活，以至于当我躺在干软舒适的床上时，我突然间强烈的感觉到我如此富有，富有的不亚于一位富翁。和简相比，我衣食无忧，有充足的食物，有干燥温暖的房子，有松软的床铺，这还不富有吗！那一刻，我的'笑容从心灵深处而起，荡漾在在脸上。
所以，简说的“五个星期以前我还一无所有——我是一个无家可归的人，一个乞丐，一个流浪者。现在我有了熟人，有了家，又有了工作，我为上帝的仁慈、朋友们对我的慷慨而感到惊叹，毫无怨言”绝不是虚伪的掩饰，而是衷心的感激。
物质的满足只是简幸福的第一层次。简幸福的第二个层次是亲情和友情。从小就失去了父母做了孤儿的无依无靠无亲友的简，多么渴盼人情的温暖啊！
学生中有几个姑娘渐渐地喜欢上了简，乡亲们也熟识喜欢简了。简无论什么时候出门，她都能听到从四面八方传来的招呼声，人们用热情的、友好的的微笑欢迎她的到来。生活在大家的关怀中，使她感到像“沐浴在可爱的阳光下，恬淡闲适的心情在阳光下发芽、开花”。在这段时间里，她的心情大都是感激而兴奋的。
所以在得知自己拥有三位表亲时，她激动而又毫不犹豫的把叔叔遗赠给自己的两万磅分给了他们，让她们分享自己的独立、富有。四个人*均分，每人分得5000磅。
看看她激动幸福到了怎样的程度：
她心里想：“这个事实对于一个孤苦伶仃的可怜人来说真是不得了，这实实在在是一笔财富——心灵的财富——一个纯洁、温馨的源泉，这是一个辉煌、生动、令人惊喜的幸福。”
她这样做：“在这突如其来的狂喜中，我不禁猛拍起手来，我的脉搏蹦跳，我的血管发抖。”
她如此喊：“哦，我高兴——我太高兴了！”
可怜的简，以前什么都没有，现在一下子多了三位亲人，怎能不兴奋之至。
在生活无忧之后，在与三位表亲幸福的生活在一起之后，简的内心依然有挥之不去的忧思，她深深的担心思念着她的主人——罗切斯特先生。她总是一而再再而三的梦见罗切斯特先生，这是爱情在召唤她。她决绝的拒绝了表哥圣约翰的没有爱情的求婚，奔赴桑菲尔德府，寻找自己最爱的人。因为她知道，在这个世界上，再没有人像罗切斯特先生那样珍爱她。爱情是简幸福人生的第三个层次，也是最高层次。
获得了爱情的简幸福到无法用语言表达，因为她完全是丈夫的生命，就像他生命的“骨中骨，肉中肉”一样。
简的人生经历，让人醒悟，幸福原来如此简单：物质是最基本的生命保障，亲情是生命温暖的巢穴，爱情则是灵魂的安乐窝。
刘禹锡在《陋室铭》中写道，“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”人生也正如这“山”“水”“陋室”一般，不需贪图太多，只要有健康的身体，有生活保障，有亲情爱情陪伴即可。没有了它们，生命将苦不堪言，难以想象；有了它们，我们便都是人生的富翁。
自尊自强的简，有多少人从你瘦弱低矮的身躯里获取了前进的力量与不馁的意志。你用生命告诉读者，贫穷并不可卑，立足于贫穷，用自己勤奋的劳作养活自己，必会筑造起高大坚固的尊严堡垒。穷困也并不可怕，只要怀有智慧与坚强，不断改善人生的境况，必会从寒凉的荒野走*温暖的炉火。
风雪之夜，荒野土屋中孤独摇曳的灯光下，简拨旺炉火，手握书卷，沉浸在孤独宁静的气氛中：这画面异常鲜明地定格在我的脑海中。这是一种勤奋学*的精神上的进取，这是一种永不服输的姿态，这是一种拓荒生命的倔强。看着想着，她似乎转过头来向我莞尔，起身朝我款款走来……
前几日，看到书橱上女儿去年买的《简·爱》外面还包覆着一层塑料膜，完好如初，不禁有暴殄天物的内疚感，偷偷的拆除包装，利用空暇时间读了起来。
该书起始几页文学翻译家宋兆霖先生简单介绍了《简·爱》的创作背景，公元1846年在英国北部的一个小山村里，有一个身材矮小、相貌*常名叫夏洛蒂·勃朗特时年三十岁的小姑娘，在毗邻教堂墓地的一所简陋的石屋里，临窗而奋笔疾书，将她生活中的影子冠以内心的梦想融合在一起倾注在简·爱的身上，该书的故事情节是用第一人称叙述了主人公简·爱从童年到成家的过程，总体分在舅妈家和慈善学校、在桑菲尔德当家庭师、在沼泽山庄以及当乡村教师三部分，最后是在芬丁庄园和该书的男主人公罗切斯特相爱成家的尾声。
《简·爱》中的情景描写堪称精彩纷呈，在作者的笔下，一草一木都含情，无不映衬着主人公的内心世界和命运的趋向，和罗切斯特一起在桑菲尔德庄园散步的那个风雨肆虐的夜晚，雷电劈掉了那棵大七叶树的一半，就预示着他们憧憬的幸福婚姻必定面临天大的挫折和磨难，这不单单是因为俗世里的门不当户不对，及至陌生的布里格斯律师和梅森先生出现在教堂的婚礼仪式上，前期发生在庄园里的一切奇怪甚至恐怖的现象才由罗切斯特先生坦诚地揭开云雾缭绕的谜底，在简·爱的世界里，绝不容许自己的婚姻建立在毁誉自己的名声和无视疯子伯莎的存在之上，哪怕是她甘愿为之付出生命的爱，于是她选择了身无分文的出走庄园，尽管她不知道路在哪里，但逃避诱惑，回归自己的内心是她的不二选择。被马车夫放在荒凉的惠特克劳斯的大石柱子下面，仅有的小包裹也随着马车绝尘而去，在幽暗的沼泽和险峻的山峦里踽踽独行，若没有对世间万物悲喜与共的人文情怀和感恩之心，没有和蔼星光的闪烁照亮脚下的路，没有慈祥温柔的夜露湿润眼睛，没有亲切而仁爱的微风抚慰，怎么能奇迹般的活下去！大自然用温暖的怀抱母亲般的收留了她，上天亦是眷顾了有爱的简·爱，让她遇见了世间仅有的表兄妹，从而开启了又一段风起云涌的生命之旅。
阅读《简·爱》的过程中，第一次彻骨的心恸是年仅十岁的简·爱在海伦病重快死的那个夜晚，逃避了慈善学校老师和护工的眼睛，偷偷地去看望海伦，尽管年幼的心满是惊恐，生怕看到海伦的尸体，还好，海伦还活着，简的到来，让海伦的内心无比欣慰，甚至是欢愉，回最后的家之前，简来看她了，简来和她告别了，她担心简光着脚受凉，叫简躺在她的身边，盖着她的被子，简的脸紧贴着海伦的肩头，搂着她的脖子，如果海伦还有一丝力量，她一定会用力拥着小小的简入眠，给她世上最柔情的温暖，可是，天亮的时候，简睡着了，海伦死了！
看到这里的时候，妻子在身边和我说话，我竟很不男人的泪流满面，一个在舅妈眼里没有教养无可救药的孤儿，在慈善学校里遇到了她最好的朋友海伦和最爱的学监谭波儿小姐，如今，生命里给她美好友谊的海伦把自己交给了仁慈的上帝，而她，我们的主人公简·爱还得坚持努力的活下去，多么让人心疼，就她一个人！
第二次落泪是读到简·爱在表哥圣约翰以上帝的意旨业已说服简·爱嫁给他去印度传教的那一瞬间，简的心脏在一种莫名的震颤下骤然停止了，全身心的器官都感受到了痛苦而悲哀且急迫的呼唤“简！简！简！”的声音，这是爱德华·费尔法克斯·罗切斯特的声音，我们的主人公不顾一切的对着苍茫的夜空大喊“我来了！”
正是在这穿越时空的凄惨呐喊声中，我们的简被一种神秘的力量唤醒了，她要去寻找心中的爱了，她要去看她的罗切斯特是否一切还好？可是当呈现在她面前的桑菲尔德庄园成了一片焦黑的废墟，她的爱，她的主人，她的罗切斯特没有出现在她眼前，她回到客店向老板打听弄清了事情的原委，那个主人名义上的妻子——疯子伯莎纵火烧了庄园，罗切斯特在救她的时候被倒塌的房屋砸瞎了，伯莎在这场火灾中丧生，主人去了三十里外农庄的芬丁庄园，只有上了年纪的仆人老约翰夫妇俩陪伴着他。
看吧，简·爱终于见到她的爱了，他，罗切斯特还是那般的健壮，可惜他看不到这个世界了，也看不到他挚爱的简看他来了，当简代替玛丽给主人端水的时候，派洛特（狗）兴奋的围着简转来转去。
“躺下，派洛特！”罗切斯特听到不是玛丽的声音，那是谁？你是谁？天哪，说实在的，我看到这里的时候，竟感觉自己仿佛被书中人物附身，化身成那个罗切斯特，巨大的激动充盈着内心，全世界的读者都想大声的告诉你，是你朝思暮想的简，是你对着苍穹大声呼唤的简，她隔着千山万水听到了你的心，听到你的爱！而今，她来到你身边，你却看不到她！那就用你的手来摸摸她的手，是不是从前的纹路，是不是从前的手指！
是的，是简·爱的爱回来了，简·爱将永远与你同在！
你这不朽的名著！你这伟大的夏洛蒂·勃朗特！感谢你——妙笔生花的宋兆霖先生！
——《给教师的建议》读后感2000字 (菁华5篇)
好书犹如一泓清泉，不仅清澈明净，可当镜子映照自己，而且清爽甘洌，沁人心脾。
假期在阅读苏霍姆林斯基的《给教师的建议》之后，我感触颇多。可以说他的一些教育方法和理念不论是过去还是现在，都值得我们广大教师不断思考。通过阅读，我懂得了要成为一名合格的好教师，必须要有高度的社会责任感。歌德说：你要欣赏自己的价值，就得给世界增加价值。尽力履行你的职责，那你就会立刻知道你的价值。履行责任的标准越高，其人生价值就可能越大。一名教师，只有尽到对学生的责任，才能是好教师。因此，加强教师职业道德修养，必须从责任两字做起。对自己应尽的责任认识得越早，越能健康快速地成长，越能在履行责任中实现自己的人生价值。那么，怎样做才能更好地履行教师的责任呢？
一、在听课中积累教育教学经验，提升自己
作为一名教师，工龄工龄的长短并不一定决定经验的丰富与否，只有不断地进修提高的教师才是真正的教师。而课堂————是我们每一位教师教学和教育过程的主要阵地，所以听课是我们每一位教师不断成长、丰富经验的重要学*方式。每位教师都有自己的长处，也有自己的不足，每堂课都有他的成功之处和不足，我们听课的目的就是要多发现长处，加以总结提炼形成自己的风格，或提高自己的课堂教学技巧，或推广交流，促进专业成长。苏霍姆林斯基说“课——它不仅是以知识的内容来教育学生，同样的知识内容，在一个教师手里能起到教育作用，而在另一个教师手里却起不到作用。”这也在提醒我们，我们在听课过程中学*他人经验的同时，要进行反复的琢磨。在分析总结时要注意比较、研究，取长补短，准确地评价各种教学方法的长处和短处，并结合自己教学实际，吸收他人有益经验，改进自己的教学。
二、在反思中积累经验，提升自己
苏霍姆林斯基在书中建议每一位教师都来写教师日记。他说：“教师日记并不是什么对它提出某些格式要求的官方文献，而是一种个人的随笔记录，在日常工作中就可以记。”看到这里让我想到了许多年前学校要求我们手写个人自修笔记，倡议老师们写写自己的随笔，一直到现在的电子博客，我们学校的教师大多都在坚持写随笔，这和苏霍姆林斯基在书中说的教师日记可以说异曲同工。著名教育家叶澜说过：“一个教师写一辈子教案不一定成为名师，如果一个教师写三年教学反思可能成为名师。”其用意在教育我们要重视反思。作为教师，如果缺乏对日常课堂教学中出现的问题，进行反思和不断积累的意识，很难掌握驾驭课堂教学的能力。只有通过反思，教师才会不断地剖析自己在课堂教学中的优缺点，细致地、冷静地加以推理总结，将已有的经验得以积累，成为下一步教学的能力，日积月累，这种驾驭课堂教学的能力将日益形成。所以我们只有通过教学反思，教师的有效经验才能上升到一定的理论高度，才会对后续的教学行为产生积极的影响。的长短并不一定决定经验的丰富与否，只有不断地进修提高的教师才是真正的教师。而课堂————是我们每一位教师教学和教育过程的主要阵地，所以听课是我们每一位教师不断成长、丰富经验的重要学*方式。每位教师都有自己的长处，也有自己的不足，每堂课都有他的成功之处和不足，我们听课的目的就是要多发现长处，加以总结提炼形成自己的风格，或提高自己的课堂教学技巧，或推广交流，促进专业成长。苏霍姆林斯基说“课————它不仅是以知识的内容来教育学生，同样的知识内容，在一个教师手里能起到教育作用，而在另一个教师手里却起不到作用。”这也在提醒我们，我们在听课过程中学*他人经验的同时，要进行反复的琢磨。在分析总结时要注意比较、研究，取长补短，准确地评价各种教学方法的长处和短处，并结合自己教学实际，吸收他人有益经验，改进自己的教学。
苏霍姆林斯基的《给教师的建议》，处处渗透着这位伟大的教育家的爱生之情，以及他在教育教学研究中的真知灼见，是不可不读的一部好书，这本书将成为我教师生涯的指路明灯。
最*正好有机会拜读了苏霍姆林斯基的《给教师的建议》静下心来细细品位，在那些朴实无华的文字背后蕴涵的是如涓涓细流般的教学理念和反思。
我是第一次承担一、二年级的教学任务，之前我一直认为现在的一、二年级学生在学*上不会存在太大的问题，有良好的学前教育和家庭教育作后盾，学生的学*应该是得心应手的，但是短短的两个月的时间已经彻底改变了我一有的想法，学生的基础差异之大、反应速度之大都是令我惊讶的。有时候我甚至在怀疑自己的教学能力是否出现了问题。就在这时候我接触到了这本书，里面有关介绍儿童特点和后进生的文章对我启发很大，看了后确有豁然开朗的感觉。
书88至94页中作者给教一年级的老师提出了一些建议，还提出了要研究孩子们的思维特点。苏霍姆林斯基提到，医生在对病人进行治疗的时候，首先是细心地研究病人的机体，找出疾病的根源，以便着手进行治疗。一个人的思维有两种类型：一种是逻辑思维，一种是形象思维。这两种思维是客观存在的，那么我们的学生对学科的偏好也是情理之中的。
作为老师首先应该承认这种差异，尊重这种差异，只有这样才能*静地接受他们的一些“落后”。但是更重要更需要我们花时间去做的是，怎样*衡学生这种片面的发展。在教学过程中也应当深思熟虑地、仔细耐心地研究儿童的智力发展、情感发展和道德发展的情况，找出他们在学*上感到困难的原因。或许我们可以从以下几个方面尝试去努力：
一、教会他们阅读。
国家教育总督柳斌说过：“一个不重视阅读的学生，是一个没有发展的学生；一个不重视阅读的家庭，是一个*庸的家庭；一个不重视阅读的学校，是一个乏味的学校；一个不重视阅读的民族，是一个没有希望的民族。”有经验的生物、物理、化学、数学教师，在讲课的时候，好象只是微微打开一个通往一望无际的科学世界的窗口，而把某些东西有意的留下来讲，学生看见了越过必修的大纲教材的可能性，到浩瀚的知识海洋中去游泳的前景激励着他—青少年一心想要读那些书，这也就是阅读的兴趣。
是啊，这段话发人深省，让我从中领悟到如何培养学生的阅读兴趣。作为一名数学老师，也可以为学生提供一些阅读的空间，让学生通过上网或从课外书籍中寻找阅读一些与数学有关的资料、背景；在课堂学*中也要选取适当的时机让学生自主阅读课本，提高自学能力，这也是一种学*的能力的培养。
二、要教会他们思考。
很多学*上存在困难的学生是因为不愿意动脑筋，将学*当成一件苦差使。“无论一个儿童感到如何困难，他都应当学会思考。应当使书籍成为他的欢乐的源泉。语言应当进入他的精神世界，成为他个人的财富。”学*落后的儿童，我们在帮助他们时，不是直接给予他答案，而是一步步引导他去自己寻求答案，使他学会思考。作为老师，要给他们提供一些思考上的帮助，创造一些思考上的“楼梯”，设计一些有梯度的问题。
三、珍视他们的好奇心。
人的思维是从疑问开始的，我们要特别珍视儿童在成长过程中对事物所具有的好奇心，“好奇心的根源，就在于我们成年人不断地把物品、事物、现象展示在儿童面前，我们在儿童面前展示的物品、事物和现象越多，他应付产生越来越多的疑问，他就越加感到惊奇和高兴。”
四、给于他们学*的自信。
孩子的心理是敏感而脆弱的，有时候一个无意的动作就会给他们的心灵烙上深刻的烙印，一句简单的表扬都会在他们的心理激起层层涟漪。以前班上有个学*很困难的小女孩，就因为我让她每天帮我收作业本从此数学课就成了她最盼望上的课了，她和妈妈的交流更是震撼了我的心灵，她说从一年级到五年级了，这是她第一次有机会帮老师做事情。看着她每天那么负责地收着作业、上课时那么端正地坐着、那么认真地听着，我的心里真有些说不出的滋味，这个柔弱的小女孩用她的天真、执著触碰着我心灵最柔软的角落，我开始思考是什么让我变得冷漠？是我自己还是这个繁杂的社会？我是否能坚守住这片柔软的角落？让我们努力地去做吧：在批评时注意点方式方法，在责问时多点耐心倾听，多给他们学*的信心！
那么是不是做到了上面这些就一定能使学*困难的学生学*变得好起呢，不一定吧，应该说，一个孩子的变化远不像我们想象得那么快，它需要时间的考验，需要我们教育者以极大的耐心去浇灌这些刚刚萌醒的智慧的幼苗。多点耐心、多点希望！
毫不夸张地说，我觉得《给教师的建议》真是一本好书，我以前也听说过，但从来没有真正去阅读过，从来没有像看这本书那样地看一本教育书籍。曾几次水开了又凉了，凉了，又开了，也不记得去倒；曾几次小鸟停在窗前叽叽喳喳地叫也不能唤醒我；曾几次音乐停了也没有感觉到……我如饥似渴地阅读着里面的每一篇文章。得感谢学校给我这样一个阅读的机会。
这里的每一篇文章都振撼着我，看了后，我由衷地说：“苏霍姆林斯基真伟大，不愧是世界著名的教育理论家和实践家。”他如道家常般的每一句话是那么实在又那么在理，列举的每个事例是那么熟悉，就好像是自己曾经碰到过的许许多多的问题，他的思维方式和工作态度不得不让人钦佩，觉得自己几十年的书教得是那么失败。最先吸引我的是《教师的时间从哪里来》、《谈谈对后进生的工作》、《关于写教师日记的建议》，因为这是我迫切希望解决的几个问题，看了后真的对我帮助很大，主要是在思想上、观念上有了转变，我也经常抱怨没有时间，忙；我也想教育日记，但总是不能坚持；对后进生我更是一直认为这是智力问题和一个人的质地问题，无论是谁，无论用什么方法教育都是无济于事的，很多道理只能从理论上行得通，而实践中要想让一个智力有问题的人有进步有发展是不可能的，要让一个品质不好的人真正弃恶从善也是不可能的，也就是所谓的“秉性难移”，对现在很流行的一句话“没有教不好的学生，只有不会教的老师”嗤之以鼻。但看了苏霍姆林斯基的话后，观念转变了，从心底里认可了这个道理，只是认为操作起来还是会很困难很困难。那个“费加”是苏霍姆林斯基难忘的，也是我印象特别深刻的。苏霍姆林斯基是这样描述费加的，她“简直是来不及记住应用题的条件，在她的意识里，来不及形成关于作为条件的依据的那些事物和现象的表象：当她的思想曲折要转向另一件事物的时候，去又忘记了前一件事物。和我常认定的笨的学生非常相似，那我们*时对这样的学生往往采用补课的方式，使他们掌握该掌握的知识，傍晚留下来反复地给他讲解、背诵直到他“懂了、会背”为止。而苏霍姆林斯基却不这样做，他给她编了一本特别的*题集——《给思想不集中的儿童的*题集》，给她搜集了一套供她阅读的书籍，都是关于智力训练的。苏霍姆林斯基也从来没有给她补过课。就这样，费加到了五年级，学业成绩赶上来了，七年级毕业后，费加进了中午技术学校，后来成了一名高度熟练的机床调整技师。真的是不可思议啊，费加碰到了苏霍姆林斯基这样的老师真是她的幸运，这样的教育为她今后的一生打下了扎实的基础。我想，我们虽然不能像苏霍姆林斯基那样地去对侍一个后进生，但至少我们可以从中得到启发，不要让像费加这样的孩子在短时间里一下子记住要背的课文，一下子理解这道应用题，不要把他们看得和优秀学生一样的能干，这样只会越学越死，越学越笨。而要更注重锻炼他们的思维，发展智力，为他们今后的不断学*，不断发展打磨“脑机器”。
另外，在那么多文章中我注意到苏霍姆林斯基对阅读特别看重，如《怎样靠阅读扩充知识》、《阅读是对“学*困难的”学生进行智育的重要手段》等，《谈谈学生的智力生活》中强调的也是说阅读对智力的重要性。“我所说的智力生活，就是指学生的课外阅读”、“就像音乐家不随时拿起自己心爱的乐器就不能生活一样，一个有思想的人如果不反复阅读自己心爱的书就无法生活”、“激发他们去阅读，阅读是正是达到顺利学*的最重要的补救手段”、“字写得好坏，既取决于儿童阅读得怎样，也取决于他们阅读的数量”……你这样的句子在整册书中随处可见。我注意到这点后，对班里的同学分析了一下，还确实是这样的。一般拿到一篇文章后马上能流利读下来的同学就是成绩比较好的，而等课文学好后也不能流利读下来的就是学*成绩不行的几位同学，其中几个，我想可能到现在为止，除了背很熟的课文和段落之外，几乎是没有一篇文章能通顺读下来的，包括课外的，不过这些同学一般也不喜欢看课外书，形成了一个恶性循环。看来阅读真的很重要，以后要多布置一些阅读的作业，给同学们讲讲故事，去报刊杂志多投投稿等，以此来引导他们对阅读的兴趣。对我自己也有启发，我自己同样要加强阅读，否则会越来越落后，记忆力越来越差。
其实，这里每一个我觉得可行的做法，我都想在自己的教学实践中尝试一下。苏霍姆林斯基和他的《给教师的建议》鼓舞着我，是我心中真正的教育领域中的偶像！
苏霍姆林斯基《给教师的一百条建议》，他的每条建议都是那样富有哲理，运用于我们现在的教育工作之中，是非常必要，很有价值的。
当读到《教师，要爱护儿童对你的信任》这一条建议时，我觉得获益非浅。苏霍姆林斯讲到：“要像爱护最宝贵的财富一样爱护儿童对你的信任这朵娇嫩的花儿。”而要保护儿童对教师的信任，就必须“严格地、坚持地关心儿童，关心儿童的人的尊严感”。因为“只有教师关心学生的人的尊严感，才能让学生通过学*而受到教育”。学生的心灵是脆弱的、容易受伤的，他们没有我们想象的能够那么顽强地克服困难。因此，不管是面对犯错的学生，还是面对某方面发展有障碍的学生，我们都应该用一颗善良、包容的心去爱护他们、尊重他们，耐心地帮助他们克服困难。或许我们会发现，冷漠的训斥并不能达到我们所要的教育目的，而尊重学生，让他们有自豪感和尊严感却往往能使教育“柳暗花明又一村”。
苏霍姆林斯基在文章中列举了一位历史老师上公开课的例子，这位历史老师的课上得非常出色。当别的老师问那位老师，您花了多少时间来备这节课时，那位历史教师说：“对这节课，我准备了一辈子。而且，总的来说，对每一节课，我都是用终生的时间来备课的。不过，对这个课题的直接准备，或者说现场准备，只用了大约15分钟。”读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。如果你想有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书，那你就要读学术著作。“
读书，读书，再读书，要有读书的兴趣，要喜欢博览群书，要能在书本面前坐下来，深入地思考。第一个层次是坚持。读书的好处几乎我们每一个人都知道，”读书破万卷，下笔如有神。“”读书使人心明眼亮。“”书是人类进步的阶梯……“。这些耳熟能详的名言警句，无时无刻都告戒我们要努力读书，读好书。是呀！读本好书能使人开阔视野懂得更多知识，丰富大脑，更能使你增强自信心。有人说，教师要给学生一杯水，教师自己就应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。所以，教师不仅要有一桶水，而且要有”自来水“、”长流水“。”问渠哪得清如许，为有源头活水来“要想有源源不断的活水来，我想，读书贵在坚持！所以，让我们做一个乐学的教师，因为只有教者乐学，才能变成为教者乐教，学者乐学，才能让学生在欢乐中生活，在愉快中学*！
第二个就是形成*惯。读书就和我们的吃饭睡觉一样，应该成为我们生活中的一个重要部分，每天都不可少，但每天都会有收获，有长进。
第三个是审美。”书是人类进步的阶梯“，每当我们读一本好书，就好象在与一个个智者交流、探讨、学*，与作者进行心灵的对话，这样就能促进我们逐渐进行深入的思考，可以提高自己的审美能力、思考能力和判断能力。
当读到《谈谈对”后进生“的工作》那个”费加“是苏霍姆林斯基难忘的，也是我印象特别深刻的。苏霍姆林斯基是这样描述费加的，他”简直是来不及记住应用题的条件，在他的意识里，来不及形成关于作为条件的依据的那些事物和现象的表象：他的思想曲折要转向另一件事物的时候，去又忘记了前一件事物。和我常认定的笨的学生非常相似，那我们*时对这样的学生往往采用补课的方式，使他们掌握该掌握的知识，傍晚留下来反复地给他讲解、背诵直到他“懂了、会背”为止。而苏霍姆林斯基却不这样做，他给她编了一本特别的*题集——《给思想不集中的儿童的*题集》，给她搜集了一套供她阅读的书籍，都是关于智力训练的。苏霍姆林斯基也从来没有给她补过课。就这样，费加到了五年级，学业成绩赶上来了，七年级毕业后，费加进了中午技术学校，后来成了一名高度熟练的机床调整技师。真的是不可思议啊，费加碰到了苏霍姆林斯基这样的老师真是她的幸运，这样的教育为他今后的一生打下了扎实的基础。我想，我们虽然不能像苏霍姆林斯基那样地去对侍一个后进生，但至少我们可以从中得到启发，对他们要有信心、耐心和爱心。后进生思想觉悟较之好学生有差距，他们认识能力较低，思想基础不牢，容易出现反复。所以培养他们的集体荣誉感、上进心就不是一帆风顺的。这就需要老师要有耐心，更要有信心。只要我们工作做到位，是完全可以转变的。后进生也是不甘心走下坡路的。当他们做错了事后，往往会感到懊悔。因此，教师对他们的思想反复、动摇要有充分思想准备，要更加关心他们，克服急躁情绪，不断地从反复中发现他们的进步因素，教育引导他们向好的方面转化。同时，要注意做好巩固工作，防止后进生思想重新出现反复。这就需要我们做大量的持久的艰苦的思想工作，应该像对子女一样爱护他们，要求他们，对他们负责任，既要有慈母之心，又要有严父之情，要爱得得体，严得适度，积极为他们创造向进步转化的条件。
暑假中读了《给地理教师的101条建议》这本书收获很大，使我进一步理解掌握地理教学的各个环节，发现了一些以前总是似懂非懂问题的解决方法，现就以下几个方面谈几点体会。
作为一名地理教师首先要认真读一读“原著”《课程方案》和《地理课程标准》，在反复阅读掌握要领精髓的基础上，再结合各种“解读”书籍的研修，就能拓宽视野、加深理解、领会奥秘。*时要养成良好的*惯。
1.初高中教材必备常看。
2.严格要求自己,认真对待每一堂课。
3.认真及时写好教后札记。
4.常备一个小本子,做一个收藏家,在*时要准备一个可以随身携带的小本子,遇到与教学有关的,有用的地理知识,就立刻把它记下来,以备后用。
5.及时消化最新的教学参考资料。
6.经常上网,浏览相关网站。
7.有敏锐的观察力,关注身边的大小事。
8.常写论文,提高理论水*。
课堂教学中要善于调控课堂教学节奏,教师是课堂教学的调控者,必须加强以下几个方面的调控,使教学活动循序渐进,层次分明,轻重得当。首先要认真备课,认真研究教学内容,合理搭配,将它们分配到每一环节中。否则,教学就会出现前松后紧或前紧后松,完不成教学任务的失衡现象。课堂教学语言要灵活多变,语言要幽默风趣,吸引学生注意力,要抓住学生心理,要注重语言的声凋高低,速度快慢,重点内容,可用重音,放慢速度或稍做停顿,也可以用轻声,同时还辅之以简单明了,形象的体态语言(面部表情、手势等)使学生达到心领神会的境界。课堂上要动静结合，有张有弛。在课堂过于寂静时要设法击活，在课堂空前“热闹”时要设法归于*静，这样课堂才能波澜起伏，学生学得既认真又轻松愉快。学生是课堂的主体，要充分体现他们的地位、意愿和作用，但又要服从教师引导调控，步调一致。学生可以在教师所控制的知识范围内敞开思想，畅所欲言，充分发挥他们的主体能动作用，如分组讨论，集体交流、答问、争辩等，但不能过分突出个人意愿，瞎说乱谈，这就是放中有收。
地图是地理知识的一种形象、直观、综合的表达，也是地理学科独有的语言，是地理教学中应用最广泛、最实用的教具，掌握好地图的教学可以起到事半功倍的效果，地理教学中如何很好地利用地图应从以下几个方面入手。
1.首先要会读图,读图顺序是一个很容易被忽视的问题,在教学中要严格坚持读图名、读图例、读正图的顺序阅读地图，收效明显。
2.划要让学生敢于删繁就简,有意识的勾划出较为重要的地理事物名称并掌握他们的地理位置。
3.描地图上有许多线状地理事物和符号一定要要求学生在地图上描绘,以加深印象。
4.摹地理教材中有许多示意图要学生对此类示意图在理解的基础上对照原图进行临摹，以求加深记忆、理解、掌握的程序。
5.析析图就是让学生利用图中的显性信息去挖掘出一些隐性信息,以培养学生较高层次的读图能力。一般来讲，析图可以从两个方面进行，①第一层面：挖掘信息。②第二层面：提炼信息。
6.转转就是地图教学中的图文转换,①图转文:将图中的信息用简单明了的文字或表格总结出来,既便于学生理解,又便于学生记忆,②文转图:将课文中的文字信息变为图表形式。
试卷评讲课的上法很重要，要改变过去常规上法，即：对全班错误率比较高的试题进行比较详细的分析，告诉学生应该如何答题，错的原因是什么。这样评讲印象不深，学生记忆不深刻，可采用以下上法：每一次试卷改好后，要作详细统计，将失分率较高的题目统计出来，并在每一个学生试卷上将这些错题打上着重号，然后发下去要求学生重点订正这些题，同时在每一题后用简短的文字说明错误的原因。学生订正好后，又将试卷收过来，分析，归纳原因，找出典型代表。正式上评奖课时，先让那些代表阐述错误的原因，并让他们说明以后遇到此类问题该怎么办，待处理完这些错题后，随即发一份针对这些错题而出的练*，让学生当场实践自己承诺的纠错措施。题目不多，一定要当场完成，学生做好后，立即将答案发下去，同座位相互批改，让学生相互“揭发”，谁犯了同样的错误，让同座位再出类似的题目要求错的人重做，做不完，只有当课后作业，直到他改正错误。每隔一段时间后，将几次考试中出现的问题来一个彻底围剿，也就是集中出类似的题目，让学生当场完成，当场相互批阅，将过去评讲试卷的笔记拿出来对照，看有谁事隔一段时间后又犯错，这些犯错的同学就被单独喊出来，再做专为他们特制的相关试题，以帮助他彻底纠正错误的思维。
