*日，通过阅读张维为撰写的《*超越》一书，使本人感悟颇深！作者从“追赶”到“超越”，从“神话”到“实话”，从“制度超越”到“话语超越”，从“颜色*命失败”到“一个文明型国家的光荣与梦想”，书中用了大量的事实和数据证明，*的崛起一定是超越西方和西方模式的，一定会深刻地影响世界未来的格局和秩序。读完此书，让我对*的未来充满了信心，让我对我们这一代能幸运的成为21世纪*崛起的中坚力量，感到无比的骄傲和自豪！
一、坚定对*制度的信心
在我看来，不管世界风云如何突变，*始终不变地在坚持走具有自己特色的社会主义道路，不断用更加科学的社会主义制度去完善“摸着石头过河”的实践经验，通过长达30多年的改革开放，逐步形成了一套“实践理性、政治定力、稳定优先、民生为大、渐进改革、混合经济、对外开放”的*模式。让我清楚的看到，正因为没有拄着别人的拐棍，坚持独立自主选择自己的道路，我们才能始终站稳脚跟，走出了一条不同于西方国家的成功发展之路，形成了一套不同于西方国家的成功制度体系。也让我更加清楚的看到，过去30多年*所取得的成就超过了其他发展*家成就的总和，也超过了其他转型经济国家成就的总和。如此之大的成功，难道不是对*社会主义制度的最好诠释吗？
“没有坚定的制度自信就不可能有全面深化改革的勇气，同样，离开不断改革，制度自信也不可能彻底、不可能久远”。也许你会有这样的疑惑，既然是成功的制度体系，为什么还要改革呢？坚定制度自信，当然不是要固步自封，而是要不断革除体制机制的弊端，让我们的制度更加成熟而持久。只有看到我们在国家治理体系和治理能力方面的不足，看到我们的制度还没有达到更加成熟更加定型的要求，甚至某些方面制约着发展和稳定，我们才能有决心改革创新，有勇气攻坚克难，最终才能在适应国家现代化的进程中，不断提高运用*特色社会主义制度有效治理国家的能力。因此，我们全面深化改革，不是因为*特色社会主义制度不好，而是要使它更好；不是要走别的什么路，而是更好地走*特色社会主义道路。
二、坚定对*力量的信心
纵观世界经济的发展与政治走向，其仍然处于深度调整期。如果说“*之春”寄托着一些西方势力扳倒*的希望，那么“颜色*命”则更是西方势力企图颠覆*政体的样板，只不过西方势力打错了算盘，“颜色*命”很快失败了，这让很多西方人感到脸上无光。“戈尔巴乔夫只是一个天真的政客，他认为这个差别是*改革成功和苏联改革失败的主要原因。无疑，成功的*模式已经证明它在许多方面确实比西方模式做的好，可以给国人乃至世界带来更多的财富和利益。这些优势更加坚定了我对*力量的信心。
现在的世界经济既有复苏迹象，也面临着基础不稳、动力不足、速度不均的问题。因此，实现世界经济全面复苏和健康成长，将是一个长期而曲折的过程。面对世界经济形势带来的新挑战，无论是发达经济体还是发展中经济体，都在努力寻求新的增长动力。那么动力从哪里来？在我看来，就是从*崛起力量的信心中来。
*力量的信心来自*经济发展质量和效益的稳步提升。我们不再简单以国内生产总值增长率论英雄，而是强调以提高经济增长质量和效益为立足点；*力量的信心来自*经济的强劲内生动力。党的*提出要持续推进新型城镇化，大力实施创新驱动发展战略，不断拓展内需和消费市场，坚持以人为本的理念，推动发展成果惠及更广泛地区、更广大民众；*力量的信心来自*拥有13亿多*人民聚合的磅礴之力。我们国家具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力，更具有无比坚定的凝心聚力。这些都是我们坚定*力量信心的源泉和动力。
三、坚定对我们自己的信心
合上《*超越》一书，我就想到了我们自己。我们这一代人在承载着*制度、凝合着*力量的道路上，如何来坚定自己的信心，坚定未来的信心呢？
一要坚持理想信念和品德培养。注重身体力行，树立科学的世界观、价值观和人生观，关键还在于用正确的立场、观点、方法分析问题和看待事情，用科学的世界观、价值观、人生观指导自己的人生；要追求先进、崇尚进步，自觉抵制消极腐朽价值观的侵蚀，树立积极健康的生活态度。
二要坚持能力提升和服务基层。树立终身学*的信念，活到老，学到老，与时代赛跑，才能保证自己永远进步。不断提高自己的业务技能，善于做好群众工作。要经常深入基层、深入实际、深入群众，以最亲切的态度、最朴素的语言面对面地与群众沟通交流，用心倾听老百姓最真实的声音，切实了解群众的所思所想所盼，用最果断的决策、最有效的招法及时解决群众的困难和疾苦，进一步密切党群干群关系，树立起党员干部在群众心中为民爱民的良好形象。在工作中不讲空话、套话、假话，以扎扎实实的工作作风、真真切切的有效成绩来团结干部、凝聚党心，不断筑牢党群干群的鱼水关系。
三要坚持大局意识和责任意识。大局意识更多地体现为一种双赢意识和团队意识，并不是单纯对个体利益和个体价值的忽视。自觉服从国家和集体利益，做到“舍小家为大家、舍小利讲大局”。责任意识要求我们时刻铭记自己的所应当为和所不应当为。要敢于承担而不要临阵脱逃；要敢于批评和自我批评，而不是徇私情、找借口；要敢于创新、勇于尝试，而不能墨守陈规，不求有功但求无过。天下兴亡，匹夫有责。在*，正当中年的我们，正承载着一个“文明型国家”的'光荣和梦想，让我们一起为实现伟大的“*梦”贡献出自己应有的智慧和力量吧！
按照咨询公司《**电力建设工程咨询有限公司委员会 关于开展“读好书 强素质 促发展”读书活动的通知》的文件要求，我认真精读了《*超越：一个“文明型国家”的光荣与梦想》，这是作者张维为走访百国后的第三本思考型著作，在《*触动》和《* 震撼》的基础上，作者探讨了对以美国为代表的西方和西方模式的超越，包括在经济总量、百姓资产、社会保障、科技创新、制度安排等领域的超越。作者从“追赶”到“超越”，从“神话”到“实话”，从“制度超越”到“话语超越”，从“颜色 革命失败”到“一个文明型国家的光荣与梦想”，用了大量的事实和数据证明，*的崛起一定是超越西方和西方模式的，一定会深刻地影响世界未来的格局和秩序。
一、读完此书，在对于*的巨变深受鼓舞的同时，直面的第一感受也不禁让人思考：国家的强大带给我们最重要的是什么?是一份不基于任何条件，不需要努力，我们往往身在福中而不知福的安全感!
在北京卫视《我是演说家》第三季里来自哈佛肯尼迪学院的*留学生许吉如的演讲《国强则少年强》中提到，一位叙利亚留学生告诉她：“虽然在今天，我们俩都是在美国的留学生，但是我们各自还有一个身份——我的身份叫叙利亚难民，而你的身份叫*国民。”
以下是她在演讲中的内容“同学的话让她意识到到不安全感对于一个国家和*民而言，是一种怎样的体验。这样一种不安全感，一旦渗透进每一个国民他自己的生活中，一旦蔓延进每一个国民他自己的心里，会让人失去一份心安理得。这份心安理得意味着你不需要向外界去解释*家存在的正当性，你不需要时刻去提防国土安全，你更不需要担心国破家亡而流落他乡。这份安全感是一个国家给国民最根本的安全感。国家层面的安全感，是抛开个人因素不谈，只因享有国民身份，就可以免受漂泊，免于恐惧。
安全感所带来的自由选择的权利，是一个国家赋予年轻人最好的礼物。因为这意味着你不必因为在一个别国的国土上成为一个非常优秀的个体才可以被尊重。你就踏踏实实的做一哪怕普普通通的*人也会被善待，因为你的背后是一个稳定的国家，而世界对你的国家充满敬畏。”
二、在这样一种充满安全感的环境中，我们才能取得骄傲的成绩，正如书中提到：“*在火电、水电、核电、特高压电网、地铁、高铁、造船、装备制造、预警飞机、海底勘探、太空航天等许多领域都‘赶上’甚至‘超越’了西方，走到了世界的前列”，以下列举几个电力兄弟单位取得的振奋人心的实例：
(1)国电泰州电厂二期工程是由中电工程华东院公司设计的世界首个百万千瓦超超临界二次再热机组项目，同时也是国家能源局百万千瓦超超临界二次再热燃煤发电示范项目和国家科技支撑计划依托工程。该工程走自主研发、自主设计和自主建造之路，使我国在高参数大容量机组方面彻底摆脱国外知识产权的束缚。
6月3日，*、国家 *、***到北京展览馆参观国家“十二五”科技创新成就展。在国电集团展台，*总记参观了解了世界首台百万千瓦超超临界二次再热燃煤发电机组的知识产权情况，机组排放水*、推广情况等，并了解到该机组大气污染物排放优于天然气机组排放的限值水*，且优于欧盟、日本、美国最好排放水*，是世界最环保高效的火电机组。
(2)7月3日上午10时许，在贵州省黔南布依族自治州州*塘县克度镇金科村“大窝凼”洼地，由中电工程华北院参与设计的世界最大单口径望远镜——500米口径球面射电望远镜(FAST)这个“观天巨眼”的主体工程顺利完工!
(3)作为目前国内乃至世界已投产项目中规模最大的风、光、储、输示范工程，位于张家口张北、尚义两县的国家风光储输示范工程由于其显著的规模效应以及“四位一体”能源建设的示范效应，再次聚焦世界目光。
作为该项目一期参与设计单位以及二期工程的设计总协调单位，华北院始终致力于张家口全球能源互联网“样板间”建设、为“绿色奥运、低碳奥运”持续提供创新设计支持和综合服务保障。
(4)迪拜哈翔(HASSYAN)4×600MW洁净燃煤电厂项目是根据《迪拜整体能源战略规划2030》，为满足2020年迪拜世界博览会的用电需求，规划建设的洁净燃煤发电厂，建成后将成为中东地区的第一个洁净燃煤电厂，也将成为该地区规模最大、各项指标最先进的燃煤电厂。同时，该电厂是东北院公司在中东地区开展的首个燃煤发电项目，也是*电力企业在阿联酋的首个电力项目，是*电力企业在国际高端电力市场的又一重大突破。
在迪拜哈翔项目初步设计阶段，东北院开展了“全专业、全空间、全项目”范围的三维设计，共完成P&ID设计图纸81张，PDMS布置图纸152张，建立了全厂建筑和设备模型，成功搭建起国际高端工程数字化电厂“样板间”。
三、既作为电力行业的一名员工又作为一名党员同志，对*的未来充满了信心，幸运的成为21世纪*崛起的中坚力量，感到无比的骄傲和自豪。同时也承载着一个“文明型国家”的光荣和梦想的重大责任!我们不能停止前进的脚步，要不断地实现自我超越和追求卓越，一起去实现伟大的“*梦”!
张教授走访百国后的第三部思考型著作，由引言和从“追赶”到“超越”、从“神话”到“实话”、制度超越：三种力量的关系、话语超越：谁的终结？、”为何失败？、一个“文明型国家”的光荣与梦想，六章和结论：一个“文明型国家”的逻辑及后记组成。从《*触动》到再到《*超越》构成了对*崛起、*模式、*话语思考的三部曲。三部曲贯穿了一个主题，即*人要用自己的思考和话语来评述*的事情和天下的事情。
在《*触动》的基础上，张教授探讨了*对以美国为代表的西方和西方模式的超越，包括在经济总量、百姓资产、社会保障、科技创新、制度安排等领域的超越。在这些领域中，*在不少方面已经超越了美国，在许多方面不久将超越美国，在另外一些方面，通过继续不断的努力，最终也可能超越，而其中最有意义的，无疑是*的制度安排，也就是政治制度方面的超越。此外，作者还从“文明型国家”的视角，探讨了*话语对西方话语的超越，解释了*道路、*模式和*制度安排及其背后的理念，论证了*许多做法的深层次的合理性。
*是世界上唯一维系了五千年文明而没有中断的伟大国家，历史上长期领先于世界，落后于西方是在*代，而自现代以来，*迅速“赶超”西方的背后是*道路和*模式的总体成功，这种成功源于对中华文明底蕴的把握、对*红色传统的承袭，以及对国际有益经验的借鉴。*正带着一个“文明型国家”的光荣与梦想，实现*人百年奋斗的目标，重返世界之巅。
梦是一种升华。*时不容易做到的事情，我们可以在梦中实现，而*时已经初步做到的事情，我们可以通过放飞梦想来展望未来。而“*梦”寄托的“家国情怀”、“大国情怀”、“天下情怀”将激励着国人沿着自己的文明和成功之路继续前行！
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——*超越读后感 (菁华3篇)
经过改革开放30多年的奋斗，我们在经济、政治、文化、科技等各个方面迅速崛起，取得了举世瞩目的成就，令炎黄子孙为之骄傲，令海外友人为之动容。但是*社会的贫富差距问题、腐败问题、环境问题、产业发展问题等诸多发展中面临的问题也让我们困惑。如何实现伟大的民族复兴*梦？如何实现对西方世界真正意义上的全面超越？这些都是见诸报端、引起网络热议的话题，也是作为当代*人应该深思的问题，更是我们义不容辞的责任。
一、*模式与*超越
张维为教授在《*超越》中提出，*崛起的背后是自己独特的发展模式，*模式即不照搬西方，不照搬其他社会主义国家，也不放弃自己的优势，在这“三不”的基础上大胆探索体制创新，大胆学*和借鉴别人的长处，同时也发挥自己的优势，逐步形成自己的发展模式。“*模式”包含了“实践理性、强势*、稳定优先、民生为大、渐进改革、顺序差异、混合经济、对外开放”八个特点。实践理性就是在“实是求是”的思想指导下，一切从实际出发，不搞本本主义，不断总结和汲取自己和别人的经验教训，推动大胆而又慎重的体制改革和创新，使*避免了一个又一个的政治和经济陷井；强势*就是以*来保障改革的稳步推进，推动现代化；稳定优先即“稳定压倒一切”，有了稳定，才能保障各项事业的顺利发展；民生为大就是改善民生是*工作的根本目标；渐进改革是即采取渐进的方法，增强改革的效果；顺序差异即先农村改革，后城市改革，先沿海后内地，先经济改革为主，后政治改革；混合经济就是以公有制为主体的各种所有制经济，“市场”和“计划”双管齐下；改革开放即取长补短，吸收其他文明之长处，促进经济社会又好又快发展。
*模式的核心是实事求是地理性地处理好经济改革、社会改革和政治改革之间的关系，就是一切从*实际出发，大胆改革，对外开放，总结和汲取经验教训，取长补短，以强势*来推动渐进式改革，保障稳定，以改善民生为工作根本目标，发展以公有制为主体的多种所有制经济，实现中华民族的伟大复兴。采取这些模式的背后原因是*具有人口、地域、传统、文化四大“超级因素”，这四大因素合在一起构成了*的基本国情。
《*超越》让人倍感鼓舞的是张教授从经济、政治、社会、文化等各个角度，探讨了*对西方和西方模式，特别是对美国和美国模式的超越。全书从经济总量、百姓资产、社会保障、科技创新、制度保障等领域，通过数据、实例和体验进行分析，探讨了*追赶并超越西方的过程，横向分析了*模式相对西方模式的独特性和合理性，也纵向厘清了*崛起的历史逻辑。书中提出“有利于多数人利益的政治、社会、资本三种力量*衡”的“*模式”在过去30多年中让大多数百姓生活水*实现了大幅提高，而这种“*衡”，即“实事求是地、理性地处理好经济改革、社会改革与政治改革之间关系”。
从中美三十年来发展的此长彼消，我们更加坚定了*特色社会主义的理论自信、道路自信和制度自信，我们更加坚信，只要我们坚持走*特色社会主义道路不动摇，中华民族伟大复兴*梦就一定能够实现。
二、超越的思路与经验
*模式的相对成功离不开制度安排，即：在政党制度方面，*是一个“国家型政党”，代表了整个国家和民族的整体利益；在民主制度方面，*的最大特点是“协商民主”，包括在决策领域实行的“新型民主集中制”；在组织制度方面，*实行的是“选贤任能”；在经济制度方面，*实行的是“社会主义市场经济”。这些制度安排均包含了中华文明的底蕴、*的红色传统和西方的有益经验，这三大元素的有机结合形成的新制度推动了*的崛起。三十多年来，*“赶超”的步子稳健扎实，超越的基本思路和经验是民本主义、组织起来、综合创新、上下策结合。
民本主义是*人数千年治国理政的核心价值，*模式中民生为大的特点以及*基于民本主义的制度安排是*超越西方和西方模式的一个主要思路和经验；组织起来即整合各种力量，确立基本秩序和规范，使大家各尽其责，各显神通，创造人间奇迹，正是靠这种组织起来的凝聚力，我们战胜了社会主义建设道路上的各种艰难险阻，在更多的领域内实现了对西方和西方模式的超越；综合创新即综合别人的经验，根据自己的国情民情进行借鉴并创新，这是*在这么短的时间内赶超西方的一条重要经验，无论是政治领域的选拔加选举制度的确立，还是经济上“看不见的手”和“看得见的.手”的有机结合，无不体现了这种以我为主、综合创新的精神；上下策结合即把托底的下下策与最优的上上策制度安排有机结合，从而实现对社会的有效治理，如德治与法治相结合、民意与民心相结合等，这是我们超越西方和西方模式的一条普遍思路和经验。
从张教授对*在许多方面对西方和西方模式尤其是美国和美国模式的超越的思路和经验的总结，我们可以看出，三十多年来*人民在**的领导下在实践上不懈探索，在理论上不断创新，坚定不移走*特色社会主义道路，才取得了社会主义现代化建设举世瞩目的成绩，所以为了实现两个百年目标，为了实现“文明型国家”的光荣与梦想，我们要一如既往地坚持**的领导，坚定不移地走*特色社会主义道路。
三、立足现实，放眼未来
张教授在充分肯定*在诸多方面超越西方的同时，也客观地分析了西方国家、制度所存在的问题与*社会目前面临的各种挑战与困境，提出*要在制度上不断革除体制机制弊端，增强道路自信，捍卫国家核心利益，提升国家软实力，以坚定清晰的话语应对世界质疑。所以，我们在为*模式的超越而自豪之时，也应该保持清醒的头脑和理性的心态，我们必须看到*的现代化程度现在仍然低于西方国家，*的科技进步、技术创新仍然较为落后，*的产业发展仍处于世界产业链的中低端，*的国家治理体系和方式仍有较大不足，*话语尚待真正建立并在世界发声。而这正是我们这一代人所承担的实现“*梦”的重担，需要我们坚定信心，树立科学的世界观、价值观和人生观，增强使命感和责任感，以振兴中华为己任，不断学*，提高自己的工作能力，克己奉公，勇于创新，服务群众，奉献社会，实干兴邦，共同践行*“文明型国家”的光荣与梦想。
*崛起是一个文明型国家的崛起，这个文明型国家有八个特征，简称为四特四超：超大型人口规模，超广阔的疆域国土，超悠久的历史传统，超身后的文化积淀，独特的语言，独特的政治，独特的社会，独特的经济。其中每一点都包含了传统文明和现代国家的融合。文明型国家具有超强的历史和文化底蕴，不会跟着别人亦步亦趋，不会照搬西方或者其他国家的任何模式，它只会沿着自己特有的轨迹和逻辑继续演变和发展。
为了读懂*崛起，建议从三个视角来审视*：
采用板块及板块互动概念。*已经形成了一个人口与美国相当的“准发达国家”板块和一个更大的“新兴经济体板块”，两大板块之间实现了高度的良性互动。这是*迅速崛起的秘密所在。
采用购买力*价的方法计算*经济规模，它比官方汇率计算法更接*真实的*。用购买力*价法计算，*经济总量当在一至五年内超过美国。
用包括房产在内的家庭净资产来衡量*人的财富，从这个角度看，多数*人的财富上了一个大台阶，而多数美国人的财富不增反减。
在不少方面，我们的成就超过了西方国家。我们虽然也有许多不足之处，包括腐败、环境污染、贫富差距等问题，但我么可以对这些问题进行横向和纵向的国际比较，并得出一些审慎和全面的结论，*所有的问题都可以说清楚，最终也都有解。
*模式在狭义上指*自己一整套的做法和经验总结，广义上与*道路的概念相通，指的是*一整套做法经验理念和制度的安排。
*模式的八个特点：实践理性，强势*，稳定优先，民生为大，渐进改革，顺序差异，混合经济，对外开放。
*模式的相对成功离不开*的制度安排，概括为一国四方。即*式一个文明型国家。政党制度方面，是一个国家型政党，代表了整个国家和民族的整体利益；民主制度方面，是协商民主，包括在决策领域内实行的新型民主集中制；组织制度方面，*是选贤任能制度；经济制度方面，*是社会主义市场经济，也是一种混合经济。
*崛起背后的八个理念：实事求是，民生为大，整体思维，*是必要的善，良政善治，得民心者得天下和选贤任能、兼收并蓄和推陈出新、和谐中道和而不同。
*超越西方的四条思路与经验：民本主义，组织起来，综合创新，上下策结合。
*崛起是一个文明型国家的崛起，这个文明型国家有八个特征，简称为四特四超：超大型人口规模，超广阔的疆域国土，超悠久的历史传统，超身后的文化积淀，独特的语言，独特的政治，独特的社会，独特的经济。其中每一点都包含了传统文明和现代国家的融合。文明型国家具有超强的历史和文化底蕴，不会跟着别人亦步亦趋，不会照搬西方或者其他国家的任何模式，它只会沿着自己特有的轨迹和逻辑继续演变和发展。
为了读懂*崛起，建议从三个视角来审视*：
采用板块及板块互动概念。*已经形成了一个人口与美国相当的“准发达国家”板块和一个更大的“新兴经济体板块”，两大板块之间实现了高度的良性互动。这是*迅速崛起的秘密所在。
采用购买力*价的方法计算*经济规模，它比官方汇率计算法更接*真实的*。用购买力*价法计算，*经济总量当在一至五年内超过美国。
用包括房产在内的家庭净资产来衡量*人的财富，从这个角度看，多数*人的财富上了一个大台阶，而多数美国人的财富不增反减。
在不少方面，我们的成就超过了西方国家。我们虽然也有许多不足之处，包括腐败、环境污染、贫富差距等问题，但我么可以对这些问题进行横向和纵向的国际比较，并得出一些审慎和全面的结论，*所有的问题都可以说清楚，最终也都有解。
*模式在狭义上指*自己一整套的做法和经验总结，广义上与*道路的概念相通，指的是*一整套做法经验理念和制度的安排。
*模式的八个特点：实践理性，强势*，稳定优先，民生为大，渐进改革，顺序差异，混合经济，对外开放。
*模式的相对成功离不开*的制度安排，概括为一国四方。即*式一个文明型国家。政党制度方面，是一个国家型政党，代表了整个国家和民族的整体利益;民主制度方面，是协商民主，包括在决策领域内实行的新型民主集中制;组织制度方面，*是选贤任能制度;经济制度方面，*是社会主义市场经济，也是一种混合经济。
*崛起背后的八个理念：实事求是，民生为大，整体思维，*是必要的善，良政善治，得民心者得天下和选贤任能、兼收并蓄和推陈出新、和谐中道和而不同。
*超越西方的四条思路与经验：民本主义，组织起来，综合创新，上下策结合。
——《自卑与超越》的读后感 (菁华3篇)
《超越自卑》是个体心理学先驱阿德勒博士的巅峰之作，是在阿德勒思想最成熟的1932年写就的，书中包括了阿德勒最主要的思想。“正面管教”体系就是以阿德勒和德雷克斯的“个体心理学”理论为基础，由Jane Nelsen、Lynn Lott等教育专家组成的团队发展完善，将之发展为一个涵盖了沟通、冲突处理和建立相互尊重家庭关系的，基于体验式教学方式的家长教育课程。
印象最深的话：儿童只要度过了婴儿期，便足以证明他已经受到了某些照顾和关怀。一个六岁的孩子他赋予生活的意义、他追求的目标、他趋*目标的方式、他的情绪倾向等等都已固定，以后他们虽然也可能改变，但在改变之前，他必须先从儿童期人格固定成型时所犯的错误中解脱出来。
每个人都是在别人的文字中读自己，这话一点没错。上面这段文字对我而言，是深刻而意义深远的。
作为一个细腻敏感的女孩，在军人父亲的否定式教育、言语羞辱等多重严厉管教下没有感受到我需要的父爱和关怀，战战兢兢的生长，最激烈的青春期曾经一度轻生，没有继续的愿望和勇气。大学毕业只要不回老家，去哪里我都无所谓，只希望离伤害远一点。
在别人眼中我是品学兼优的好学生，可在自己眼中，我却是个伤痕累累随时会因为别人的一个眼神或一句话语而受伤流泪或激烈防卫的异类。现在我必须承认自己有很强的“受害者”情结，很久以来我都非常不解为什么我会遭遇这一切？特别是在自己做了母亲以后，更加无法理解我的父亲当年怎么会那样去解读和对待一个幼小可爱的孩子？尤其无法接受任何人对我曾受伤痛的忽略和否定，仿佛否定了过去就否定了自己的存在，让我更加无法找到自己。
当然也会因为自己对父亲的愤怒和怨恨与传统的孝道冲突而痛苦不已，直到有天看见了这样的话：“你所有的感受都是有道理的，尤其是那些灰暗的感受。有时不要好心规劝他人接受或放下，做不到接受是因为他感觉受伤、不被爱，这个时候叫他接受或原谅只有加重他不被爱、不被接受的痛苦。只需理解他、安慰他、接受他的状态，给他时间去面对、释放伤痛。接受、放下就自然发生了。”当我真实地接纳自己的感受，释放曾经的伤痛，我惊喜地发现自己的愤怒少了，我可以接受父亲内心里肯定是爱我的只是爱我的方式不是我所需要的了，我可以慢慢放下了。
“儿童只要度过了婴儿期，便足以证明他已经受到了某些照顾和关怀。”看到这句话更给了我力量，年幼的我已经得到了最基本的爱和关怀，否则我无法长大**，我可以选择不以父亲当年苛求我的方式对待已日渐年迈的他，让伤害停止，让爱流动，虽然还不那么*惯和自然，至少我开始愿意尝试。生命中遇到的问题，都是为我量身定做的，一切经历都是财富，每一个昨天都成就着今天的我，我很清楚自己身上有很多的不足是由过去而来，我亦深知每个缺点的另一端都有一个闪亮的优点也在我身上发光，由相同的经历而来。历史已无法改变，但未来在我手中。
“一个六岁的孩子他赋予生活的意义、他追求的目标、他趋*目标的方式、他的情绪倾向等等都已固定，以后他们虽然也可能改变，但在改变之前，他必须先从儿童期人格固定成型时所犯的错误中解脱出来。”这句话解释了“江山易改，本性难移”的根源。成年人不是不能改变而是要解决今日的“果”往往需要找到当日的“因”，从源头上调整历史成型的错误目标能帮助我们更轻松的解决现在所面临的种种困境。当我最终领悟每个人能改变的只有自己并走上自我改变的道路时，深切感受到撕心裂肺的痛，这痛来自于对过去错误认知的推到重来，来自于对自己的重新认识解读，来自于明了一切痛苦的根源都在自己身上……多少个辗转反侧的不眠之夜，多少次与内心的伤痛、恐惧、焦虑、怨恨*距离直面，正因为很清楚*惯的力量有多强大和顽固，成年后再去纠正和调整有多痛苦，所以由衷地期盼自己带给孩子一个美好的开始，让她积极正面更有力量地去面对未来的困难，我会尽自己所能去做更好的自己，向孩子示范，更希望通过自己的正确引导让她在幼儿期就养成良好的合作能力，我和她都不是完美的，她也会有自己的人生之路和自我救赎，所做的一切都只为了未来更美好一点。
自卑感本身并不是变态的，它是人类进步的'源动力。
听过樊登老师读的《自卑与超越》这本书后，我坐下来静静地思考回顾了我这些年的生活，工作，所遇到的挫折和做出的选择，发现自卑感一直存在，它没有变成我个人趋向优越的原动力，却在一些时候变成了生活中的麻烦和桎梏。它让我对待工作不再有热情，变得消极；它让在对待孩子的教育中有了不好的影响，带给孩子一些悲观和不自信。
我的人生还有好长一段路要走，我要我的人生之旅充满秀美的山河景色，充满快乐，幸福，我要和家人，小伙伴们一起带着希望不断前行。我要把自卑抛诸脑后，看清它、理解它、
放下它。
自卑情结（inferioritycomplex）是指由自卑感或缺陷感引起的应激状态、心理逃避和对虚构的优越感的代偿性驱动力。即如何超越那些因为自卑而出现的不好的心理反应，化腐朽为神奇！
阿德勒认为，每个人都是背负着三大约束而生：
为了与地球资源更好地共存而必须进行工作；
为了以自己孱弱的躯体对抗生存环境中各种危险而必须与其他人类配合、相处；
为了繁衍后代而必须面对和处理两性关系。
一切人类问题都可以归结到这三个主题中：职业、社会与性。通过面对这三类问题的反应，就能看出一个人对自己生命意义的解读是什么样的。而自卑情结的产生，也往往因为解读出了问题。
而超越自卑的原则则是：
1。寻找真正的生命意义
有多少种人类，就会有多少种他们解读出的生命的意义。然而真正的生命意义绝不是完全个人化的，对他人无所裨益的。
所有真正的“生命的意义”都有一个共同标志，那就是它们都具有普遍意义——能够为众人所分享，为他人所接受。它可以成为解决他人问题的一种样本，它将个人意义建立在对他
人生命的贡献之上，一想到我所做的一切于他人有益，我就真的很难再自卑下去。
2。学会合作
面对人生的三大任务：职业、社会和性，我们都需要与其他人类进行合作，才能更好地完成它们。学*合作本应是儿童时期要做的事，但我们不能因年幼时错过的，就来认定自己的一生不可再更改，我们再也学不会如何与人合作了——并不是这样！
如果过往的经历，为我们总结的惯用经验是错误的合作方式，或者是根本无法与人合作的方式，在我们意识到这一点的时候，我们就能看清自己曾经是如何解读它们，并将之化为经验的。
那么我们也可以回到经历本身，重新从中提取经验和解读，改变现有的处事模式，学会与人恰当合作，从而将自己拖出自卑的丛林，实现更美好的人生。在生活里，每个人几乎都有机会认识到存在于自己身上的自卑感，或多，或少，它在你的一生里总有出场机会。
阿德勒告诉我们生活本身不足以使人自卑，令人低着头无法前行的，是自己画地为牢。擦掉自己设下的圈套，抬头看看敞亮的天空，这个世界上，还有许多比自卑更重要的事等着你去做。
是要化自卑腐朽为神奇还是在自卑的路上走到黑，也得看自己有没有遇到点化，而今我遇到了！
是的，这本书点化了，让我正确的认识了自己，知道怎样才能克服自卑，超越自我，努力前行！
阿尔弗雷德。阿德勒先生的书《自卑与超越》，其大意是：寻求独有优越感源于人生而有的自卑感，通过学会更好地合作将促使孩子实现具有真正生命意义的优越感。
生命的意义在于乐于关注他人，渴望成为社会大家庭的一员，梦想为人类和社会贡献自己的力量。如果一个人可以与他人分享，且得到绝大多数人的认可，他的理想和行为都向着为他人贡献的方向并为之努力，他的人生自然会朝着最能体现其生命价值的方向发展。
对于生命意义的认识，存在于“绝对正确”和“绝对错误”的两端之间，这其中包含着每个人对于生命意义的理解。使我们对于生命意义的认识趋于正确的有效方法是培养个体与人合作的勇气和精神。
家庭是培养孩子与人合作能力的关键。母亲要做到对孩子有兴趣、为孩子着想。母亲对于自己成长经历的认知，决定了她对于孩子的态度。母亲要认可和鼓励父亲的合作能力，让父亲成为孩子的榜样，另一方面，要让父亲的优秀不对孩子形成过大的压力。
学校对于培养孩子与人合作的能力也至关重要。不能用智商等评价指标限制孩子，要让孩子客观认识自己、自立；在学校里建立*等的关系，使孩子乐于合作、为他人着想。帮助孩子寻找到兴趣和自信。
作者在书中强调了青春期的重要性。孩子在青春期表现出的叛逆并不是孩子对父母态度的问题，而是源于孩子对父母一直不认同、直到有了对抗能力的时候才表达出来。如何帮助孩子正常度过青春期呢？家庭在对孩子进行早期教育的时候，要培养孩子的合作意识，正常交往同性和异性，孩子在青春期的时候，就会正确理解“长大”，独立拿捏好处理问题的“度”。
作者这样分析犯罪行为。罪犯也追求优越感，但是他的方向错误。他们不会合作。造成的原因在于父母没有教会孩子与人合作，甚至父母不想让孩子对他人发生兴趣。罪犯都是对社会无兴趣、没有合作精神、追求虚假优越性的人。
对于阿德勒先生的理论，我的内心有强烈的共鸣。值得庆幸的是，我对孩子的养育，遵循了阿德勒先生的理论。我重视对于孩子合作能力的培养，因为，我们生活在社会中，我们不能没有与他人和谐相处的能力。我们对孩子的爱是为了分离，我一直在培育他独立生存的能力。我将自己在原生家庭的经历作为参照物，不断修正自己的养育理念，关注对孩子性格的塑造。当孩子读大学独立生活后，他自然表现出被大多数人喜欢的性格，他乐于交往、乐于助人、自主学*、积极上进、独立处事、坚持体育、感恩父母。
通过《自卑与超越》一书、第一次系统地领悟阿尔弗雷德。阿德勒先生的心理学观点，我更加信服他的名言，“幸运的人一生都在被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。”
——《超越自卑》读后感1000字 (菁华3篇)
初次看到书名就是吸引我翻开此书的动力和理由，相反而又递进式的书名让我有十分有兴趣去阅读并且学*怎么克服自卑情绪，从而进行自我超越，自我成长。
毫无疑问，本书主要通过分章节阐述两部分的内容:认识自卑以及超越自卑，找到生命的真正意义。对优越感的追求是所有人的通性，本书作者将理论与例子相结合，以自卑和超越这两个核心词组贯穿全书。第一章和第二章引领读者去认识和思考生命生活的意义，身--心--灵的简单探讨，第三章对本书核心词组自卑和超越进行细化剖析，第四章到第十二章分领域分阶段将个体心理学的相关理论知识和学术词语融入进实际例子和实物中探究深化阐述。
本书虽然存在心理学科理论，相对于外行人的我而言也许会有一点难度，但由于自身对心理学有着浓厚的兴趣，*时也会涉猎心理学相关的书籍，因此基本能够理解作者的所思所想。阅读完本书后，我不得不被作者活灵活现，生动有趣的写作功底和形式深深折服，每当看完一章都会有所启发，是一本真正能不断地进行自我探索自我修正自我成长的好书。
自卑感其实每个人都会存在且不可消除，因为每个人都会有自己的弱点和不足，当面对自我的不足与他人的优点相比较时必然会产生落差感，从而形成自卑情绪。自卑本身而言是没有好坏之分的，至于自卑带来的影响在于个人和环境，尤其在于个人。于心态乐观积极的人，自卑让其认识自身的短板从而激发其潜力，挖掘局限的潜能，从而完善自身，扬长避短，更好地展示自己的长处;而于消极彷徨的人，自卑自然会使其加深自我不足的事实承认，意识形态不利于个人和家庭社会的发展。
本书对我的另一个启发便是，个人与社会的联系和合作的重要性。个人追求发展，横向的联系是交际圈行业圈的发展，纵向的联系便是个人身心灵的自我修正和自我发展，而无论两者中的哪一方面的发展，终究离不开社会，因为人本身就是一个社会人，具有社会性，通过社会联结人脉，资源，大自然也是社会环境的一部分，因此人类的发展离不开社会，而两者的关系则可细化到合作，我与世界，我与社会，我与他的联系。
总体而言，本书成为我认识自我不足和寻求人生意义的明灯，并且学*发挥自我潜能，超越自我，转化意识态度，能够读懂作者的作品已经是一种幸福，而能够于己而言有启发有共鸣有学*和反思更是一种莫大的幸运。一花一世界，一叶一菩提，发现幸福，理解幸福，学*幸福，感谢作者的作品《自卑与超越》。
真的，每个人心里都有自卑感，只是程度不同罢了。那些看起来的自信只是掩盖住了存在内心深处的那一小部分的自卑。因为没有十全十美的人，不要只盯着自己的缺点看，看来看去，自卑就会在心里扎根、发芽、长成参天大树，直到最后一发不可收拾。
“尺有所短，寸有所长”我们不能死死盯着别人所拥有而自己所欠缺的东西不放手，拿别人的优点跟自己的缺点比，不自卑，鬼才相信。之所以大千世界的多姿多彩，那是不同的人都绽放着属于自己那独一无二的奇光异彩，每个人都是独一无二的个体。
自卑的人，往往很敏感，在乎别人的眼光。会因为别人一个眼神，令他局促不安，导致自己不能全神贯注地专注于自己应该做的事情上，将精力分散到不重要的地方。其实，想想啊，只要不伤害到别人，为什么那么在乎别人的眼光?长时间的局促不安，会给自己带来很大的压力，致使自己不堪重负，最终没有好好活出最真实的自己，岂不遗憾?!
自卑的人与其他的人一样，极力追求一种充实感，但却对改变自身的处境，没抱任何希望。我觉得他的任何行为都有这样的色彩。
追求生活上的充实，是每个人都想达到的，这也才是无愧于人生最好的表现之一。自信的人会将把生活变得充实最为目标，然后计划加实施，一步步地专注于自己应该付出的努力。终究有一天，他们会相信通过自己的努力，自己会让生活变得充实起来。
而自卑的人，不会周全分析自己的计划和实施，即使分析了，他们也没有抱多大的希望让自己的生活充实起来。因为压根他们就没有自信，不相信自己能够实现生活的充实。他们宁可相信自己即使努力了，也没有办法实现生活的充实。
所以，自卑的人不可能一下变得自信起来，因为自卑心理不是一朝一夕所能形成的。长时间的因素让自卑在他们的内心深处扎了根，所以，自信也要一点一点的建立。
这种自信一点一点建立，也需要很长时间来完成。而且还要从生活中的小事情做起，比如;做一个看起来不错的ppt;自己独享一顿晚餐，享受独自一个人来给自己的那份美好;总而言之，从小事做起，一点一滴重拾自信。
如果在工作中遇到了不可解决的困难，他就将气撒在家人身上，以此来说明自己的威严，但是不管他怎样自欺欺人，客观事实终究不可改变，自卑感也不会丝毫减少。
遇到困难，自信的人会相信自己自己能够解决，想尽一切办法享受着处理问题的过程带给他们的充实感。即使自己的力量不能解决，他们也会求助于他人，因为他们知道合作的力量。
然而，自卑的人，不会想解决事情的办法，而是将事情本身搁置一边，而从一些小事上寻求一种优越感来弥补那种自卑带给他们的手无举措，然而这种优越感对于解决事情无济于事。
有的时候，我们遇到问题，不去解决，而是将自己内心的那份无助、不自信，转变成了对自己家人的无名之火。让他们误认为我们的脾气不好，抑或是没有耐心。其实有的时候并不是这样，而是内心深处的那种自卑所致。
读了第二遍《自卑与超越》，似乎里边的每一句话，都用力的'戳着我的内心。是啊，自卑，无形中影响着我们正常的生活，伤害了家人的心。
了解自卑，驱赶自卑，收获一个自信的自己。不要让属于自己的时光里充斥着自卑，自信起来吧，因为自己是独一无二的。
丢弃自卑，拾起自信，收获自信、充实的人生。
最*，我读了超越自卑这本是，这是一本让人看完后非常想反省的书。
阿德勒在书中认为“自卑感”在生活中时刻都有可能产生，象先天的生理缺陷、人在面对现实社会产生的不完满、不得志、比别人差时的情绪。他认为有这种情感是很正常的，并不是病态的，关键是如何对待这种自卑。是利用自卑来逃避现实还是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活风格。
如果敢于正视自卑，会激发人的创造性力量，成为奋发向上的巨大动力。在达到新的境界后，又会发现新的自卑，于是向新的优越目标前进。这样，在自卑与优越的距离不断接*而又拉开的过程中，人便不断地完善自己，这一过程永无止境。由此，阿德勒认为，全部人类文化的动力都建立在自卑感之上。这一观点与弗洛依德认为性本能是人类进步的动力是相左的。
阿德勒还提出了“生活风格”这一重要概念，它是指一个人的生活目标，对自己和世界的看法以及他实现生活目标的方式。人在他的思维、情感、行动中处处体现着他独特的生活风格。“生活风格”是阿德勒治疗心理疾病患者的一把利器，他通过对病者生活风格的分析，(主要有三种途径)，帮助病者找出产生这种错误生活风格的根源，让他去正视、了解它，并让病者作出新的生活选择，形成正确的生活风格。
这一观点，本书编译极为欣赏，他在代序中写到：在一个物欲横流、精神匮乏的年代里，阿德勒的心理学犹如浸入沙漠的一缕甘泉，让人重新体味到人生活的意义和价值绝不仅仅是金钱、物质和泛滥的私欲，它还有更广阔的，也更令人神往的精神园地。 阿德勒在书中认为“自卑感”在生活中时刻都有可能产生，象先天的生理缺陷、人在面对现实社会产生的不完满、不得志、比别人差时的情绪。他认为有这种情感是很正常的，并不是病态的，关键是如何对待这种自卑。是利用自卑来逃避现实还是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活风格。
如果敢于正视自卑，会激发人的创造性力量，成为奋发向上的巨大动力。在达到新的境界后，又会发现新的自卑，于是向新的优越目标前进。这样，在自卑与优越的距离不断接*而又拉开的过程中，人便不断地完善自己，这一过程永无止境。由此，阿德勒认为，全部人类文化的动力都建立在自卑感之上。这一观点与弗洛依德认为性本能是人类进步的动力是相左的。
阿德勒还提出了“生活风格”这一重要概念，它是指一个人的生活目标，对自己和世界的看法以及他实现生活目标的方式。人在他的思维、情感、行动中处处体现着他独特的生活风格。“生活风格”是阿德勒治疗心理疾病患者的一把利器，他通过对病者生活风格的分析，(主要有三种途径)，帮助病者找出产生这种错误生活风格的根源，让他去正视、了解它，并让病者作出新的生活选择，形成正确的生活风格。
本书另一大优点是语言*实易懂，例子丰富生动，笔触细腻，分析精辟，在愉快的阅读中感悟生活道理，完善自我人格。
——《母爱超越生命》读后感 (菁华3篇)
故事主要讲一只大肚子的雌鼠长了一个恶性肿瘤的肿块，为了延长自己的生命，为了肚子里的孩子，它一口一口地吞食着肿块。每吃一口，皮肤便会裂开一道口子，疼得小白鼠全省发颤，令人不寒而栗。惊奇的是小白鼠在第二天一早，就生了十只粉红色的小鼠仔，它们正拼命地吸着乳汁呢！而小白鼠妈妈一直坚持到二十一天后的早晨才死去。原来小鼠仔们在二十一天后就可以离开妈妈独自生活了。
当我读到这里的时候，我的内心震撼了，我的眼睛湿润了，我被小白鼠超越生命的母爱感动了，泪水情不自禁地落了下来。这二十一天是小白鼠用自己的血肉换来了儿女的生命，并且强忍着巨大的痛苦与死神作斗争的二十一天，这二十一天对身患绝症的小白鼠妈妈来说，是超越生命的'二十一天。这是一种多么顽强的生命意志！这是多么伟大的母爱啊！在母爱的天空下，小白鼠妈妈用自己的血肉刻写了两个惊心动魄的大字———母爱！面对这样的母爱，我们唯有肃然起敬。
我的妈妈对我的爱虽然没有像小白鼠妈妈那样感动天，感动地，但是我还是感觉得到在日常生活中妈妈对我无微不至的爱。每当有好吃的东西时，妈妈总是让我吃个够，自己却舍不得吃；每当我做作业到深夜的时候，妈妈总会到一杯牛奶放在我的旁边；每当我学*上碰到困难时，妈妈总是耐心地给我讲解，直到我懂了才起身离开；每当我遇到不开心的时候，妈妈就会坐在我的身边开导我，鼓励我，并告诉我做人要心胸宽广……
滴水之恩，涌泉相报。今后我要孝敬父母，努力学*，来回报父母对我的爱。
今天，我读了《母爱超越生命》，被那种深深的母爱所感染，与此同时，我也明白了什么是真正的母爱。 文章的主人公是一只因为长了肿瘤而被淘汰的小白鼠，渐渐的，因为肿瘤转移产生的腹水结果，使小白鼠的腹部逐渐大了起来，活动显得很吃力。 有一天，小白鼠不吃不喝，焦躁不安，可能小白鼠寿命已*，当医学试验的人想把小白鼠身体内新鲜的肿瘤块组织进行培养观察时，正当他打开手术包时，看到了一幕震撼人心的景象: 小白鼠艰难地转过头，死死咬住已有大拇指那样大的肿块，猛地一扯，皮肤上裂开一条口子，鲜血汩汩而流，小白鼠全身颤抖，慢慢的吞食将要夺取它生命的肿块，医学试验的人被震撼了，放下了手术刀。 第二天，小白鼠生了一群仔鼠，到了第二十一天，小白鼠静静的死去了，留下的事仔鼠，原来，小白鼠的离乳期是二十一天，鼠妈妈为了让孩子*安的活在世上，用顽强的毅力支撑到了第二十一天，是什么在支撑着它?是母爱的力量使这个小白鼠走过了生命最后的.二十一天。看到这里，我潸然泪下。 从中，我明白了母爱的力量是多么地伟大，母亲为了我们，可以舍弃一切，甚至可以牺牲自己性命，从中我感受到了母爱无处从在，然而，我们有多少能明白母亲的良苦用心，或许自己心情好的时候，就会给母亲乘上一小会儿短暂的"孝顺”，心情不好了就对母亲大发雷霆，拳脚相加，然而真正理解母亲的又几个?人世间对母亲的爱，实在是越来越少了。 现在，就让我们开始行动吧，给母亲一句话:"妈妈，我爱您!”
故事主要讲一只大肚子的雌鼠长了一个恶性肿瘤的肿块，为了延长自己的生命，为了肚子里的孩子，它一口一口地吞食着肿块。每吃一口，皮肤便会裂开一道口子，疼得小白鼠全省发颤，令人不寒而栗。惊奇的是小白鼠在第二天一早，就生了十只粉红色的小鼠仔，它们正拼命地吸着乳汁呢！而小白鼠妈妈一直坚持到二十一天后的早晨才死去。原来小鼠仔们在二十一天后就可以离开妈妈独自生活了。
当我读到这里的时候，我的内心震撼了，我的眼睛湿润了，我被小白鼠超越生命的母爱感动了，泪水情不自禁地落了下来。这二十一天是小白鼠用自己的血肉换来了儿女的生命，并且强忍着巨大的痛苦与死神作斗争的二十一天，这二十一天对身患绝症的小白鼠妈妈来说，是超越生命的二十一天。这是一种多么顽强的生命意志！这是多么伟大的母爱啊！在母爱的天空下，小白鼠妈妈用自己的血肉刻写了两个惊心动魄的大字———母爱！面对这样的母爱，我们唯有肃然起敬。
我的妈妈对我的爱虽然没有像小白鼠妈妈那样感动天，感动地，但是我还是感觉得到在日常生活中妈妈对我无微不至的爱。每当有好吃的东西时，妈妈总是让我吃个够，自己却舍不得吃；每当我做作业到深夜的时候，妈妈总会到一杯牛奶放在我的旁边；每当我学*上碰到困难时，妈妈总是耐心地给我讲解，直到我懂了才起身离开；每当我遇到不开心的时候，妈妈就会坐在我的身边开导我，鼓励我，并告诉我做人要心胸宽广……
滴水之恩，涌泉相报。今后我要孝敬父母，努力学*，来回报父母对我的爱。
——自卑与超越读后感 (菁华6篇)
《自卑与超越》的三条主线：社交、职业、、婚姻，也正是每个人的一生当中所无法脱离的三个圈子。阿德勒说人类生活在“意义”的领域中。这种意义因人而异。儿童从小就受到了来自家庭的影响，学校的影响，他们所接受的教育使他们产生了不同的价值观，这种价值观继而决定了他们对社会、对职业和婚姻的态度。
在《生活的意义》这一章中，阿德勒提到三种孩子：一、因先天因素或疾病而造成缺陷的儿童；二、被骄纵惯坏的儿童；三、被忽视的儿童。这三种孩子会赋错误的意义于生活。他们所形成的错误观念也会随着他们的成长逐渐渗透到社交、职业和婚姻中。在与社会接触的过程中，这样的`孩子会更容易犯罪；在对待职业方面，他们或许会将收入看做唯一的目的，或者总是找不到一份令自己满意的工作；另外在婚姻上，他们会因夫妻间无法做到真正的*等而无法拥有美满的家庭。
从中，我们可以看见对生活的意义的正确理解是多么重要，它会影响人的一生。我们怎样使心灵拥有正确的思想，并使我们的肉体去正确地执行呢？书中，阿德勒多次提到“兴趣”与“合作”。人类总*惯于把过多的兴趣放在自己身上。现代的教育也证实了这点，人们太注重个人的成功，太强调我们能从生活中获得什么，而不是我们能付出什么。在家庭教育中，母亲会对孩子说：“乖乖地把饭吃完，你就可以出去玩。”而不是“乖乖地把饭吃完，其他小朋友就可以和你一起玩了。”在学校的教育中，教师会对学生说：“现在努力学*，将来你就可以考上大学，以后就能找一份好工作。”而不是说：“现在努力学*，将来社会有用得到你的地方，你就可以以此来实现你的人生价值。”我们的教育培养的是以自我为中心的人。
现在夫妻的离婚率是越来越高了，不否认，其中，有的夫妻在一起的确是个错误，但，更多的是，夫妻或夫妻的一方发现自己并没从这桩婚姻中得到自己想要的（金钱、归属感、共同的语言等），于是就决定了离婚。这些都可以说是我们把太多的兴趣放在了自己身上，我们太在乎自己，而忽视了别人。把更多的兴趣放在别人身上，但同时又不迷失自己，这与阿德勒所说的生活的意义就是奉献是一致的。
另外，“合作”，学会合作是人生的必修课。人类的能力是有限的。社交中的合作，可缓解生活压力；工作中的合作，可使社会进步；婚姻上的合作，使人类得以继续繁衍。这里，我尤其认识到了婚姻上合作的重要性。现代人的恋爱结婚自由有点让人担心，越来越多的单亲家庭更让人忧虑。失败的合作导致失败的婚姻，失败的婚姻有可能导致问题孩子的出现，问题孩子的出现便会给社会带来不幸。而有着良好合作关系的夫妻可以克服婚姻生活中的种种摩擦，合作的结果是意见一致，并创造出美好幸福的家庭。我目睹过父母间的种种不和，每场争吵最终以提出“离婚”来结束，但之后，一方的退让或双方的商洽和互谅总可以是他们和好如初。我把它归功于合作。之后，我查过他们的星座，双子的父亲和摩羯的母亲并不适合，,我这一举动似乎有点可笑。但是不管怎样，合作的力量似乎打破了这种玄幻的说法，因为我父母的婚姻关系已经快三十年了。我相信，良好的合作是社交，工作和婚姻成功不可缺少的秘诀之一。
相信掌握“将更多的兴趣停留在他人身上”和“学会合作”这两个技巧的人类会更好地发展。
前段时间阅读了阿德勒的《自卑与超越》，受益颇多。这是一本从个体心理学观点出发，阐明人生道路和人生意义的读物。其中，本书主要论述了自卑感的形成，自卑感对人的影响，以及人们如何消除自卑感以达到自我超越的目的。
一、三类孩子
阿德勒指出人的一生都是追求从自卑到优越的过程，即使是那些罪犯，他们和其他人也没什么两样，只不过他们在追求优越的过程中方向上发生了错误。书中主要列举了三类孩子，一类是身体有缺陷的儿童，一类是受宠的儿童，还有一类是受忽视的儿童。这三类孩子在成长的过程中如果没能在正确的方向上得到训练，他们在以后的生活中就容易形成错误的生活风格，以致走上错误的道路。
比如身体有缺陷的孩子，如果他们自身的缺陷没有得到理解和关爱，他们就很难体会到生活的意义就是奉献。他们更容易关注自己的感觉，害怕被嘲弄。他们就更不会对别人感兴趣了，自然也就学不会合作。
受宠的儿童，因为他一直得到别人的宠爱，通常会认为自己无须努力就会出出类拔萃。一旦当他进入不是以自己为注意中心的环境时，他就会非常失落，会觉得世界抛弃了他，他受过的训练是期待而不是给予。他*惯了别人奉承，后果就是他失去了独立性，也失去了学*面对问题的其他处理方法。他的兴趣只在于全身心关注自己，从不学*合作的运用和必要性。当他不再容易找到往昔的温暖和顺从及被奉承时，他们就会觉得被出卖了，就会认为社会对他们充满了敌意，认为“别人和他对着干”，一旦他赋予生活这样的意义，那么他们往后努力的方向都将是错误的。
受忽视的儿童，从不知爱与合作为何物，他编造了一通不包含这些友好力量的生活解释。当他面对困难时，他会高估困难，低估自己可以得到别人帮助的能力。他认为社会对他很冷酷，他怀疑别人，无法相信自己可以通过对别人的有益行为来获得感情和尊重。他也就无法对别人产生兴趣和学会合作了，从而也就赋予了错误的生活意义，在错误的方向上越努力越远。
因此阿德勒指出人的早期记忆是相当重要的，它会持续影响人的.一生。我们的家庭，学校都要训练儿童对他人产生兴趣并学会合作。我们要允许儿童在共同任务和共同游戏中，在他们自己这个年龄层的孩子中，找到自己的方式。母亲的第一要务就是让孩子感受到爱并让孩子信任，这样她就获得了孩子的兴趣，感情和合作，之后她必须扩大并提高这种信任感到孩子所处的各个环境中，孩子就会对他人逐渐产生兴趣并学会合作。学校也是一样，当孩子第一次上学，他会面对社会生活的新考验。老师就要吸引孩子并让孩子对她产生信任，孩子受到鼓励，就会更有信心和兴趣从而学会合作。
二、家庭的影响
从心理学角度看，童年对人的影响极其深远。如果童年时期常常被父母忽略，得不到应有的爱与关心，这些孩子长大后会很内向，很自卑。为了避免这种情况，父母必须有所改变，给予孩子足够的爱与关心，欣赏他鼓励他，从而增强他的自信心。相反，过于宠爱孩子会让孩子十分依赖父母或其他最亲密的照顾他日常生活的人。我们都知道,溺爱环境下长大的孩子更容易以自我为中心。父母的一言一行，一举一动，一颦一笑都在影响着孩子的身心发展。
作者在书中用大量的篇幅讲述了家庭、父母尤其是母亲对孩子的巨大影响。一个母亲如果不合格，那么她的孩子也不大可能心理健康地成长。阿德勒认为的母亲角色，与现代社会女性**的的思想不太契合，但是我觉得这本身并没有问题。家庭是社会的基本单元，母亲操持家务并不代表地位卑微，应该受到同样的尊重。很多全职母亲对于经营家庭做的不好，原因不在于她们自身，而在于她们没有受到该有的训练，她们对于成为全职妈妈会面临什么，完全没有概念，没人提供知识的普及，更没有提供科学的训练。因此，“爱”是一门深奥而又漫长的课程,需要我们所有人去学*，去经营，去摸索和探求。
三、学校与老师
除去父母亲的影响、家庭的影响，老师们也在孩子的生命道路上扮演了不可或缺的角色。无孔不入的媒体也时常报道出一件又一件令人震惊或惋惜的校园事件:因学业压力大而轻生的;因老师的责罚而做出过激行为的;甚至还有学生与老师大打出手的现象。媒体每次报道这样的新闻，无论过错在谁，都将老师推至风口浪尖。然而，我们应该知道，走向极端的过程必然积压着大量的负面情绪。如果我们不能从根本上了解孩子不良行为背后隐藏着的动机或者说心理需求，那么“爱”与“责任心”在他们的眼里可能一文不值，甚至成为催化他们与老师、与学校、与社会对抗的增强剂。书中的几个例子很鲜明地表现了部分“懒孩子”与“捣蛋分子”的心理。我回想了自己的学生，也有几个经常被我以责任心的名义加以“关照”的，而自己上学年对他们的教育方式可能会让他们走向“更懒”、“更捣蛋”，因为只有这样，他们才能找到特有的优越感，而寻找这种变质优越感的本源正是他们某一方面引起的深深自卑感。因此，目前此书对我很大的一个帮助就是:从心理上找到学困生的问题所在，再去解决学*问题，或许能事半功倍。
总体而言，本书成为我认识自我不足和寻求人生意义的一盏指路灯，能够认识自我潜能，超越自我，转化意识态度，穿越时空，与作者和作品进行灵魂的碰撞已经是一种幸福，而之后还能够有启发、有共鸣、有学*和反思，更是一种莫大的幸运。一花一世界，一叶一菩提，发现幸福，理解幸福，学*幸福，感谢《自卑与超越》，感谢阿德勒。
《自卑与超越》是奥地利作家阿尔弗雷德·阿德勒关于个体心理学的著作。作家从《生活的意义》《心灵与肉体》《自卑感和优越感》……等十二个方面为我们分析了人的存在、成长、生活、工作、社交等个体心理特征，提供了解决以上各方面问题的科学方案。阅读该书后，我受益匪浅，不仅对自己的人生有了更深刻的认识，而且对自己的工作也有了新的认识。
《自卑与超越》中《学校的影响》一文告诉我们：“教师要成为心理学家，要学会了解学生人格的整体，以及它各种表现的一惯性，才能更好的走进学生，帮助学生。”“成为心理学家”，乍听起来十分高大上，其实，我们做的所有教学工作无不与人的心理有关。由于学生来自不同的家庭，受到不同的教育影响，形成了不同的性格和行为方式，在听课、作业、游戏、劳动、与人相处等过程中心理不同，行为自然迥异。这为老师工作的开展带来了挑战。因此，教师想要顺利开展工作，提高工作效率，必须让自己的教育教学符合学生心理的发展。为此，教师必须对自己所教学生的情况有非常清楚、客观的认识，并依据其特点“对症下药”。
《学校的影响》一文还为我们列举了几种典型的问题学生，其中对“懒惰”学生的分析让我对本班几位长期不完成家庭作业的学生的.心理有了更深刻的认识。书中说到：“懒惰的孩子从未尝过被击败的滋味，因为他们从没有面临真正的考验。他对眼前的问题总是尽量逃避，不肯轻易和人一较长短”。当他们失败时，他们会自我解嘲：我只是懒，不是无能。当他有一点点进步，老师鼓励他时，他会觉得自己不费吹灰之力就获得了老师的关注关爱，何必努力去冒失去被重视的险呢？回想自己对本班那几位“特殊同志”的教育，和作者的分析完全吻合。看来，我所谓的严厉批评、温情陪伴、耐心讲解虽能解决一时之事，但都未触及他们那已经深入骨髓的懒惰心理。未来该何去何从，这真是一件“路漫漫兮其修远”的事。
《自卑与超越》是个体心理学的代表作，作者阿勒泰，他和弗洛伊德、荣格并成为“心理学三巨头”。大学时选修了弗洛伊德《梦的解析》的选修课，以为学了以后会给人解解梦，可当时也听得云山雾绕，理解不了到底讲的什么，只记得授课老师患有腿疾，在轮椅上讲授这门课。
后来慢慢了解到心理学也分了几种流派，想着有机会可以深入了解一些，于是听书时听到了《自卑与超越》，就在搞活动时囤了这本书。
最*几年，总有一些观点，把人成年后的不当行为归咎于童年时期的某个问题，而且让人感觉这些问题是不可逆的。阿勒泰倒也赞成部分观点，但他更赞同的是，可以通过分析产生自卑的原因，通过训练，实现自我超越。
第一章里，告诉我们，人生的真谛在于奉献与合作。只有抱有开放态度的人生，才能在最大程度上与人合作，实现自我价值。第二章则告诉我们，要帮助和教育人，就要对他所处的环境以及他在这个环境下，对人生进行选择时的思想和做法进行解读。虽然这本书是大约一百年前所著，但合作共赢、服务社会的观点在今天看来，仍然受用。
开学时，孩子的班主任老师给家长开出的书单中就有《自卑与超越》，今天读的两章，更让我感到生命初期家庭关系，亲子关系和家庭教育的重要性。
恰巧也是今年，因为一些事，让我回想起自己的少年时代，开始考虑优越感和自卑感这两个看似相对的概念。自卑有多种表现形式，感到自卑的人，也会以各种形式呈现出来，有害怕，有紧张，也有些许高傲和冷漠。只有认识到自身自卑感深处原因的人，才能正视自己的自卑，以及因为自卑而带来的一系列问题。
而早期记忆更是会陪伴我们一生的记忆，从书中的各种案例中，提醒我作为一个母亲，该用怎样的态度和心境去对待孩子成长过程中出现的各种问题，以及他们表现出的各种情绪反应，而作为最亲*的人，我的方式方法或许会影响他们的一生。育人育己，共同成长！
“日有所思，夜有所梦”在今天看来，大概是因为大脑皮层的局部兴奋活动所致。作者在一百多年前开始的对于梦的研究，不知道是否基于这个基础。读后感通过对梦境的分析，以及梦中情绪的体会，作者给出了很多他自己的见解。由于我所接受的“大脑皮层”概念先入为主，则导致我对这章的内容有些质疑，不知通过对那些梦境的分析，到底能否与现实生活中的场景或感受进行对应。不过，有些梦的确很美妙，让人想要活在梦境中。
我一直认为，家庭教育才是所有教育的根本。可无奈的是，做家长也只能在实践中一步一步地成长，有些经历却是不可逆的，错过了就只能错过，于事无补，这也许是作为家长最大的憾事。虽然看过很多理论，但要和自身以及自己的孩子相结合，总会有些不大对路的地方。这也许就是人与人的不同吧。第六章分析了家庭中，父亲、母亲各自的职能分工，以及各个通过分析各个孩子在兄弟姐妹中的排位，得出他们个性中较为突出的特点。这在当今的*，可借鉴的其实并不多，毕竟二孩政策刚刚开始，家庭中最多也只有两个孩子，而往往第二个孩子都还很小。但作者贯穿全书的“合作精神”却是我们作为家长应该大力引导和培养的，这样，无论是在家庭中，还是在他们终究要步入的社会中，他们的成长才会较为顺利，逐渐脱离家长的庇护，成为一个独立的个体与他人合作，完成自己的使命。
一、书本简介
《自卑与超越》书名很容易误导人，买的时候，还以为是一本解释自卑的书，看完后，依旧自卑。我是个自卑的人，“不了解一个人的幼年，就无法了解其童年”。小时候，父母总是很严格，记得无论外面有多少人，只要听到你说脏话，就打嘴巴；考试必须班上前3名，否则抄字帖，但即使长期第一名也没奖励；老爸字写得很好，看你写得难看，就得擦了重新写。小时候听的大道理贼多，感觉自己无论做什么都是错的，这样的环境下怎么可能自信。倒是我弟，皮糙肉厚，耐打，一个家庭，养了两个性格完全相反的人，家庭环境很重要，出生顺序也挺重要。
自卑感与优越感相辅相成，为了建立优越感，认真学*，听话、懂事、少犯错，但做这些更多的是讨好父母。读大学后，彻底自由了，然而很多东西都印在骨子里了，改变不了。
二、生活对我的意义
看完这本书，也没发现生命的意义。小时候怕死，安慰自己人死了可以成为大地一部分，继续见证沧海桑田；中学时期得知，宇宙在膨胀，地球有一天终会消失，那就成为宇宙的一部分吧；可现在，宇宙也会消失，好吧，总有一天灰飞烟灭，无人知晓，唉，背脊发凉。
活着又有啥意义呢？经历这么多失败，越来越悲观，如今常挂嘴边：人生苦短，及时行乐。如此短暂的一生，尽量让自己过的开心吧。作者：刘衍欢
花了几个星期的时间，终于把《自卑与超越》这本书给看完了。《自卑与超越》是阿德勒从个体心理学观点出发，阐明人生道路和人生意义的通俗性读物。但通俗中包含着极深的哲理和巨大的学术价值。在本书中，作者提出：每个人都有不同程度的自卑感，因为没有一个人对其现时的地位感到满意；对优越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、关键在于正确对待职业、社会和性，在于正确理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被娇纵、被忽视的儿童，以后在生活中容易走上错误的道路；家长和教师应培养他们对别人、对社会的兴趣，使他们真正认识"奉献乃是生活的真正意义"。这样，他们就能够从自卑走向超越。本书大大修正了弗洛伊德泛性论的精神分析观，开辟了精神分析的新阶段。
生的意义在于奋斗，我赞成这一观点。多少次生命处于低潮，是这一信念解救了我。于是埋头苦干，当我无意间抬起头时，却发现周围的人渐离自己远去了，自己竟到了形影相吊的地步，同学越来越疏远，舍友越来越隔阂。回顾三年前刚刚踏入大学校门时，我们以何等的热情要建筑一个温暖的大家啊！结果与愿望竟有如此差距，只因我们把奋斗的目标定格为个人成就了，各自作自己的茧，而非大家共筑一个巢。
当朝夕相处的同学处于困境之中时，我们熟视无睹或轻描淡写的宽慰几句；当同学取得一点点成绩时，我们置若罔闻或冷嘲热讽。没有周围人的关怀认可，我们感到孤独迷茫，无所适从了，即而对生活的意义提出质疑。没有归属感，没有安全感怎么可能保持乐观豁达的生活态度，对生活充满信心呢？大家都渴求温暖的集体，融洽的关系，但有几人为建筑这气氛而努力过呢？只想索取不肯付出，终究是行不通的。
阿德勒告诉我们：生活的意义在于奉献，在于与他人的团结合作之中获得满足。奉献的'意义是广泛的，在班级之中，我们与同学团结合作，为建筑一个温暖的集体奉献力量；在单位之中，我们与同事团结合作，为单位的生存发展奉献力量；作为一国公民，我们为祖国的繁荣昌盛奉献青春；作为人类一员，我们为人类的进步发展奉献生活。奉献就意味着牺牲，这牺牲换取的是大家的团结合作，从而产生更加巨大的力量。
人其实是很软弱的，如果人类不合作，那么自然界中许多生物可以轻易的置人于死地，人却成了世界的主宰，因为人是群居且懂得合作。人类社会发展到今天，已不再需要团结合作来维持基本生存，但团结合作依然是非常必要的，因为人是社会的人，需要精神支柱，没有团体社会的认可，人会失去一切支柱和自尊，只有融入集体之中，融入社会之中，才能感受到人生的意义，实现自我价值。
当然，阿德勒对生活意义的诠释，只是从精神分析家的角度作出的，为的是使他的病人建立积极的生活态度。从而走出空虚孤独的旋涡。人活着仅靠积极的态度是不够的，还应有正确的目标，远大的理想，但从构建健康人生的角度讲，阿德勒的观点是科学的。
这本书让我们重新审视自己，引导我们在以后的人生旅途中能更好的把握自己，超越自卑，树立信心，取得成功。
——《超越自卑》读后感 (菁华5篇)
阿德勒认为，我们一直都是以自己赋予现实的意义来感受现实的，但我们所感受的并非现实本身，而是被我们赋予了意义的现实，或者说我们的感受其实是我们个人对于现实的解释。因此，我们可以顺理成章地说：每个人感受到的生活的意义多多少少总是不完全的，甚至是不正确的，因为“意义”本身就是一个充满了谬误的领域。
一般情况下，人类会通过自己的行为来诠释生活的意义，几乎每个人都只是把这个问题和它的答案通过自己的行为表现出来。如果我们观察一个人的行为，而完全不顾他的言论，我们将会发现：他的姿势、态度、动作、表情、礼貌、野心、*惯、特征等，无不体现出他本人对于“生活的意义”的理解。他的行为让我们相信，他似乎对某种与生活有关的解释深信不疑，他的一举一动都蕴含着他对这个世界和他自身的看法。他似乎是在用自己的行为来向世人宣告“我就是这样的一个人，而世界就是那样的形态”，这便是他赋予自己以及生活的意义。
我们必须牢牢记住：“真实”是指对人类的真实，对人类目标和计划的真实。除此之外，没有其他所谓的“真实”。如果还有其他“真实”的存在，它也和我们没有关系，我们无法知道这种“真实”，这种“真实”因此也是没有任何意义的。
每个人都不得不面对三个重要的现实，这也是他必须随时牵挂于怀的。一个人在生活中不得不受这三个现实的制约，他所面临的问题也都是这些现实造成的。由于这些现实无所不在地缠绕着人类，所以我们必须不断地去回答因此而产生的问题，一个人对这些问题的回答能够体现出他本人对于生活意义的理解。
第一个现实是，我们居住在地球这个贫瘠星球的表面上，我们没有办法脱离地球的表面去讨生活。换句话说，我们无处可逃，我们必须在这一现实的制约之下，依靠我们居住的这个地球提供给我们的资源来繁衍生息。我们必须保障身体和心灵的健康发展，以保证人类的未来得以延续。这是一个每个人都必须解答的问题，没有人能够逃过它的挑战。无论我们做什么事，我们的行为都是我们对人类生活情境的解答：它们显现出我们心目中认为哪些事情是必要的、合适的、可能的`、有价值的。但是这些解答又都被“我们属于人类”以及“人类居住在这个地球上”的事实所限制。
第二个要考虑的现实是，个人自身并非人类种族的唯一成员，在我们的四周，还有其他人，只要我们活着，就必然要和他们发生联系。单个的人是非常脆弱的，他要受到种种限制，这使得个人在多数情况下无法单独地完成自己的目标。假如一个人孤零零地活着，并且只想凭借一个人的力量来应对一切问题，那他只能面对失败和灭亡。单个的人是无法保全自己的生命的，人类的生命也因而无法延续下去。个体必须和他人发生联系，因为个体的人是脆弱的、无能的、受到种种限制的。
我们无法避开的第三个现实是人类有两种性别，个体和集体生命的存续都必须依赖于这一现实。由于这一现实的存在，人类社会才产生了爱情和婚姻这两种联系，这是每一个男人或女人都无法回避的。人类面对这一现实时的所作所为，体现了他对生活做出的某种解答。人们可以用很多不同的方式来解决这一现实所带来的问题，他们的行为能够表现出他们认为可以解决这一问题的最佳方法。
个体心理学给我的启示意义不仅在于对自卑问题的解答，更多的是对我长久以来的困惑给出了一个最为科学的思考。我看宇宙和早茶餐厅，看被雾霾遮掩的气层，看朋友写的短诗和墓志铭，看脑神经系统的种种谜团，看漆黑的夜里失眠憔悴的脸，看中年男女逐渐消失的活力，然而我不明白我存在的意义。我总是迷惑和恍惚，陷入某种悲伤然后用现实的芝麻绿豆事搪塞过去所有困惑，我承认他所说的现实，承认了自己存在的意义。幸会阿德勒。
接触到的大多数朋友都说心理学是一门理论性非常强的学科，在翻看了奥地利心理学家阿尔弗雷德·阿德勒的《超越自卑》后，我才发现心理学的另外一面，它也是一门应用性学科。
《超越自卑》一书中，阿德勒以*易轻松的笔调，描写了自卑感的形象、对个人行为的影响，以及个人如何克服自卑感，将其转变为对优越地位的追求，以获取光辉灿烂的成就。
作者阿德勒1870年出生于维也纳郊外一个米谷商人的家庭中，排行第二。他的家庭富裕，全家都热爱音乐，但是他却认为他的童年生活并不快乐，不快乐的原因来自他的哥哥，他觉得自己不管怎样努力都赶不上哥哥的成就。他自小患有驼背，行动不便，因此他哥哥的蹦跳活跃使他自形惭愧，而觉得自己又小又丑，事事都比不上他的哥哥。尽管如此，他却是个友善而又随和的孩子。五岁那年，他患了一场几乎使他致命的病，痊愈之后，他便决心要当医师。
长大后阿德勒进了维也纳大学，1895年得到了医药学位，两年后，他和来自俄国的留学生蒂诺菲佳娃娜结了婚。蒂诺菲佳娃娜是个飞扬跋扈、能言善辩的女性，最关心她祖国的社会革命。她特立独行和阿德勒所处阶级的保守风气并不十分协和，阿德勒在他的回忆录里说：男女*等这件事，说比做容易得多。由此可见，他们的婚姻生活最初可能有些小磨擦，不过后来两人倒也能相敬如宾，白首偕老。
阿德勒曾经熟读弗洛伊德所著的《梦的解析》一书，他认为它对于了解人性有莫大的贡献。有一度，他曾在维也纳一本著名的刊物上，写文章辩护弗洛伊德的观点，结果弗氏写信给他，邀请他加入弗氏所主持的讨论会――有人因此认为阿德勒是弗氏的学生，其实大谬不然，他们是并驾齐驱，等量齐观的。虽然他的观点与弗氏迥然不同，但是，他仍然在1902年加入了弗氏的集团。此后，他即成为这一集团的领导人之一，饱受弗氏的赞誉，并继承弗氏之后，成为维也纳心理分析学会的*，及心理分析学刊的编辑。
1907年，阿德勒发表了《由缺陷引起的自卑感及其补偿》，而使其名声大噪。他认为：由身体缺陷或其它原因所引起的自卑，虽然能摧毁一个人，使人自甘堕落或发生精神病，但是在另一方面，它还能使人发奋图强，力求振作，以补偿自己的弱点。例如: 古代希腊的戴蒙斯赛因斯原先患有口吃，经过数年苦练竟成为著名演说家；美罗斯福总统，患有小儿麻痹症，其奋斗事迹，更是家喻户晓之事。有时候，一方面的缺陷也会使人在另一方面求取补偿，例如：尼采身材羸弱，可是他却弃剑就笔，写下了不朽的权力哲学；宴婴身材矮小却成为齐国宰相。诸如此类的例子，在历史上或文学上真是多得不胜枚举。这些人都曾经有过自卑，并超越了自卑，他们所获得成就弥补了他们生理的缺陷，这就是阿德勒的补偿心理理论。
那么他们是怎样克服自卑超越自我的呢？从他的理论中我总结了以下几点：
自卑，是个人对自己的不恰当的认识，是一种自己瞧不起自己的消极心理。在自卑心理的作用下，遇到困难、挫折时往往会出现焦虑、泄气、失望、颓丧的情感反应。一个人如果做了自卑的俘虏，不但会影响身心健康，而且会使聪明才智和创造能力得不到发挥，使人觉得自己难有作为，生活没有意义。所以，克服自卑心理是一个重要的心理健康问题。
充分认识自己的能力、素质和心理特点，要有实事求是的态度，不夸大自己的缺点，也不抹杀自己的长处，这样才能确立恰当的追求目标。特别要注意对缺陷的弥补和优点的发扬，将自卑的压力变为发挥优势的动力。
要相信自己的能力，学会在各种活动中自我提示：我并非弱者，我并不比别人差，别人能做到的我经过努力也能做到。认准了的事就要坚持干下去，争取成功；不断的成功又能使你看到自己的力量。
不要总认为别人看不起你而离群索居。你自己瞧得起自己，别人也不会轻易小看你。能不能从良好的人际关系中得到激励，关键还在自己。要有意识地在与周围人的交往中学*别人的长处，发挥自己的优点，多从群体活动中培养自己的能力，这样可预防因孤陋寡闻而产生的畏缩躲闪的自卑感。
生活中，我们每个人都有不同程度的自卑感，因为我们都想让自己更优秀，让自己过更好的生活。在理想的情况下，我们能通过这种自卑心态的驱使改造环境、改善自己，从而获得安全感、建立优越感，然而在某些情况下，我们为了摆脱自卑而选择错误的方式和错误的目标，最后，自卑就会演变成为各种心理障碍和心理疾病。
超越自卑，是一场自己与自己的角逐，是一次与自己内心的真实对话，是一个自己向自己学*的过程，更是另外一种与自己息息相关的人生。
“你对整个世界的态度，决定了整个世界对你的态度。”超越了自卑，也就获得了成功的基石——自信。也就因此与成功的康庄大道越来越*。希望此书能够让广大的教师、家长们完整地认识自卑，并从其中获得对人生新的理解。
阿德勒认为，我们一直都是以自己赋予现实的意义来感受现实的，但我们所感受的并非现实本身，而是被我们赋予了意义的现实，或者说我们的感受其实是我们个人对于现实的解释。因此，我们可以顺理成章地说：每个人感受到的生活的意义多多少少总是不完全的，甚至是不正确的，因为“意义”本身就是一个充满了谬误的领域。
一般情况下，人类会通过自己的行为来诠释生活的意义，几乎每个人都只是把这个问题和它的答案通过自己的行为表现出来。如果我们观察一个人的行为，而完全不顾他的言论，我们将会发现：他的姿势、态度、动作、表情、礼貌、野心、*惯、特征等，无不体现出他本人对于“生活的意义”的理解。他的行为让我们相信，他似乎对某种与生活有关的解释深信不疑，他的一举一动都蕴含着他对这个世界和他自身的看法。他似乎是在用自己的行为来向世人宣告“我就是这样的一个人，而世界就是那样的形态”，这便是他赋予自己以及生活的意义。
我们必须牢牢记住：“真实”是指对人类的真实，对人类目标和计划的真实。除此之外，没有其他所谓的“真实”。如果还有其他“真实”的存在，它也和我们没有关系，我们无法知道这种“真实”，这种“真实”因此也是没有任何意义的。
每个人都不得不面对三个重要的现实，这也是他必须随时牵挂于怀的。一个人在生活中不得不受这三个现实的制约，他所面临的问题也都是这些现实造成的。由于这些现实无所不在地缠绕着人类，所以我们必须不断地去回答因此而产生的问题，一个人对这些问题的回答能够体现出他本人对于生活意义的理解。
第一个现实是，我们居住在地球这个贫瘠星球的表面上，我们没有办法脱离地球的表面去讨生活。换句话说，我们无处可逃，我们必须在这一现实的制约之下，依靠我们居住的这个地球提供给我们的资源来繁衍生息。我们必须保障身体和心灵的健康发展，以保证人类的未来得以延续。这是一个每个人都必须解答的问题，没有人能够逃过它的挑战。无论我们做什么事，我们的行为都是我们对人类生活情境的解答：它们显现出我们心目中认为哪些事情是必要的、合适的、可能的、有价值的。但是这些解答又都被“我们属于人类”以及“人类居住在这个地球上”的事实所限制。
第二个要考虑的现实是，个人自身并非人类种族的唯一成员，在我们的四周，还有其他人，只要我们活着，就必然要和他们发生联系。单个的人是非常脆弱的，他要受到种种限制，这使得个人在多数情况下无法单独地完成自己的目标。假如一个人孤零零地活着，并且只想凭借一个人的力量来应对一切问题，那他只能面对失败和灭亡。单个的人是无法保全自己的生命的，人类的生命也因而无法延续下去。个体必须和他人发生联系，因为个体的人是脆弱的、无能的、受到种种限制的。
我们无法避开的第三个现实是人类有两种性别，个体和集体生命的存续都必须依赖于这一现实。由于这一现实的存在，人类社会才产生了爱情和婚姻这两种联系，这是每一个男人或女人都无法回避的。人类面对这一现实时的所作所为，体现了他对生活做出的某种解答。人们可以用很多不同的方式来解决这一现实所带来的问题，他们的行为能够表现出他们认为可以解决这一问题的最佳方法。
个体心理学给我的启示意义不仅在于对自卑问题的解答，更多的是对我长久以来的困惑给出了一个最为科学的思考。我看宇宙和早茶餐厅，看被雾霾遮掩的气层，看朋友写的短诗和墓志铭，看脑神经系统的种种谜团，看漆黑的夜里失眠憔悴的脸，看中年男女逐渐消失的活力，然而我不明白我存在的意义。我总是迷惑和恍惚，陷入某种悲伤然后用现实的芝麻绿豆事搪塞过去所有困惑，我承认他所说的现实，承认了自己存在的意义。幸会阿德勒。
他们总是想逃离人群、逃离与人协作、逃离自己必须要面对的问题，他们把自己局限在一个很小的环境里，在这个环境里，还要感受到自己能够主宰，否则会越缩越小。——《超越自卑》
读完这段话，你觉得自己是这样子的人吗？你有没有曾经试过想尽办法去逃避某些问题，或者不肯承认自己的某些错误，甚至想出一大堆的理由来封闭自己以逃避面对现实呢？
《超越自卑》到底是一本怎么样的书呢？在本书中，阿德勒用通俗生动的语言描写了人们如何从自卑感出发，去争取优越感，从而获得成功的。他特别强调每个人在童年都有不同程度的自卑感，而自卑是所有人都具有的一种正常的感觉状态，也是所有人之所以努力奋斗的的源头，它非但不是弱点或异常，反而是创造的动力。
读了《超越自卑》，我有很深的感悟和思考。对自卑这种人类内心的情感有了更深一层的了解。我们都知道，每个人都希望自己的地位优越，所以一直处于向上和改进的状态，因此，一般都会有不同程度上的自卑情结。 而在个体心理学上是这样定义自卑情结的：一个人对自己无法应付的问题表示出他的无能为力，这种表示的情绪就是自卑情结。
由自卑情结的定义，我们可以看出：自卑的人总是在不断地争取优越感，虽然这种争取不是针对解决真正的问题，而是避开问题，以此来缓解自己的紧张。他们的争取总是显得很虚无，他们限制了自己的活动范围，一直努力的是避免失败，而不是想要去争取成功，在困难面前，他们总是那么犹豫、彷徨、退却。但是，正如阿德勒所说：由于身体缺陷或者是其他原因所引起的自卑感有可能会摧毁一个人，并让人从此自甘堕落或者是导致某些精神疾病。但从另一方面来讲，这也会促使人奋发图强、振奋精神，用来弥补自身的弱点。所以来说，自卑并不是变态的表现，实质上它是人们在追求更高地位时的一种正常的心理现象。在生活中，很多的事情和事物都有两面性，只是，我们应该如何才能控制好自卑这个因子，如何避免被它的负面效应所导致不良的影响，如何才能正确引导、充分发挥出它的正能量呢？
拿神经症患者做比如，他们为自己筑起了微型城堡，把自己关在里面，只是望着外面的风、阳光、雨露、。根据自己的经验，他们会在自己的城堡里通过各种方法满足自己的控制欲，而且会尝试很多种方式，直到选择那种最简洁有效的方式为止，他们会不断地变化方法，总之无论是哪一种方式，都不会偏离一个目的，就是获取优越感。如有一些人，他们不敢去追求属于自己的爱情，连一个爱情的问题都不敢主动去面对，不敢去正视，总是想法设法通过种种理由去逃避现实的问题。这样的人，只是活在自己的世界里，是永远也难得到真正的爱情的。但是作为普通人的我们，生活是现实的，感情是多变的，我们可以转换一种心态去面对我们所遇到的事，换个角度看问题，鼓足勇气走出自己的城堡，去接受阳光雨露，接受风雨的洗礼。用一种健康良好的心态去面对问题，面对自己的缺陷、不足与错误，敢于正视自己本来的面貌，用积极的方式方法去弥补自己自卑的空洞。
又如另外有些人，恰恰相反，在我们的生活中，你遇到他时，并不会觉得他是一个自卑的人，但是我们可以通过细节的东西发现到他自卑的影子。比如说，有一个皮肤比较黑的孩子，站在比较白净的孩子身边时，她穿着得比较保守，把能遮住的地方都遮住，但是她在谈吐的时候却说话多表情多动作多，因为她想让别人知道，她是好的，优秀的，尽管她的肤色很黑。其实她心里是自卑、怯懦的，但是为了掩饰这个因肤色所引起的自卑与怯懦，她选择了表现自己，让自己在其他方面比其他孩子要优秀。
没有人能长期地忍受自卑之感，它一定会使他采取某种行动，来解除自己的紧张状态。而成熟的补偿行为可以让我们的自卑情结得到升华，帮助个人的发展，成为前进的目标和动力，让个人更趋向完善和成熟。如果一个人认为自己的内心力量很薄弱是一件可耻的事，当他通过帮助他人的方式、为社会奉献的方式来获得*衡，来获取优越感，那么他就不会觉察到自卑。
从某种意义上说，自卑它也正是使我们向前进步的动力。比如说，在我们很小的时候，我们都是弱小的，我们是被动的群体，我们对周围的世界一无所知，我们没有能力控制这一切，但是，我们在不断地长大，不断地发现问题、解决问题，并在这个过程中享受到人类的种种情感，并在此过程中不断地发现不一样的自己。有一句话这样子说的：世界为你关了一扇门，它也会为你打开一扇窗。所以无法控制和改变的现实，有时并不是无奈的，我们可以尝试去挖掘自己身上别的地方，激发自己的潜能，或者会发现更优秀的自己。每个人都有自卑的存在，这是无可避免的，但是不代表就是坏事。
《超越自卑》是一本很好的书，细读，你会发现很多的闪光点，而每一个闪光点便是一个智慧的精华，作家思想的灵魂。它是送给孩子最好的礼物，而我觉得，它是送给我们最好的礼物，它涉及了我们的生命的意义，生命的成长，在多个方面对自卑作出了不同的诠释。无论怎么样，自卑是存在的，超越自卑才是我们最应该努力去做的，我们要正确认识到自卑是所有人都具有的一种正常的感觉状态，也是所有人之所以努力奋斗的的源头，它非但不是弱点或异常，反而是创造的动力。只有正确认识自卑，省察自己的生活风格，寻求适合自己的超越之道，才能持续地迈向更高的精神层次。
嗯，我自卑过，也将一直自卑下去，仿佛一种*惯，没有他，反而不知道去哪里。
我知道我自卑已经很久了，但是真正的去了解自己的状况，还是从读了阿尔弗雷德的《自卑与超越》开始的。怎么讲呢，很多学心理的不是想弄清楚整个人类的心理状况是怎样的，也不是想纠结于感觉知觉记忆这些实验内容，而是想解决自己的问题。
书中讲，人自卑的一个因素是生理缺陷。我想我是有的。小时候，我比较好强，认为别人有的，我也应该拥有，但是别人都长得很高，而我不是。身高的问题困扰了我很久很久，以至于我觉得大学特别滑稽的是全模拟队个头1米92的大懋和我一个宿舍。这样的心理路程你们不懂，为了上课能和他们一样快，我简直就是在跑。究其原因，自卑来自比较，没有比较就没有伤害，比较的标准又都来自于社会的共识，所以啦，有社会就有自卑。虽然文中讲的是个体心理学，但是怎么能逃脱社会的污。
社会这个污妖王产生了太多的坏水。比如贫穷，曾今有一年春节，家里都买不起取暖的煤炭了。那时候感觉无助到极点，自卑到骨子，也发奋的去努力，只为改变。所以说，自卑也是人们超越的一种动力来源。有人会说，你因自卑而做的努力是为了追赶，而不是超越。我想说的是，我们所想要超越的是曾经不堪的自己。每个人的发展，都需要原始积累，有人有钱，有人有知识，有人有一些意想不到的资源，对于没有伞的孩子，只能是努力奔跑。
是啊，不向前奔跑，哪还有退路。有时候，最简单的不去自卑的方法就是不去比较，有人选择避开众人，两耳不闻式的读书、封闭自己的交际圈，寻求短暂的*静，但这就像毒瘾，一次一次的将你吞噬，有人从人根本的心理上去解决，超脱自然，别人所谓的出世吧！我有时候选择阿Q精神胜利法，哄哄自己的内心，让他安静，有时候直面现实——我虽然个头矮，可我身上的担子重啊。磨练的就是一种心境，这种时候，最可怕的不是程度有多深，而是触底没？大家都知道否极泰来。幸好，在这种心境的腾挪辗转的'时候，我看到了自己内心的自卑根源，我开始学着去解决他。
——《超越自己》读后感 (菁华5篇)
高尔基曾经说过：“书籍是人类进步的阶梯”。是啊，只有多读书才能使我们取得进步，使我们的心灵更美。读了《超越自己》这本书，我感触更深。
《超越自己》这本书的作者是刘墉，这本书是选自他给儿子写的116封信中。因为有了一个热爱生活，总希望超越自己的父亲，他的儿子刘轩也顺利读完了哈佛心理硕士。
这本书告诉我们怎样把握住机会，怎样才能改掉犹疑、拖延的毛病。还告诉我们做人要有防人之心，不能轻易相信别人。一个个简单的道理和作者一个个生动有趣的故事串联在一起，使人难以忘怀。
其中令我印象最深的是“防人之心”。这里讲到一个学生逛商店，一名妇女谎称上厕所，将一包东西塞给学生，趁机溜之大吉。最后那包东西原来是妇女偷的`，结果学生被抓。读了这个故事我真替学生打抱不*。那位学生出于好心，收下了妇女的东西，结果罪名全归在学生头上。我不禁觉得那位妇女太黑心了。但是仔细思考，其实学生也有错。如果学生起了警惕性没有收下东西，那么妇女也就不会得逞了。仔细想想，我觉得当我遇到这类事时也应该慎重些，至少要先打开袋子看看里面的东西进行判断，再决定是否收下，绝对不可以随口答应，不然很可能成为故事中的主人公。通过这个章节我了解到了“害人之心不可有，防人之心不可无”。所以在这个人性泯灭与人性价值混乱的社会，我们应该慎重。
这本书不仅教会我们要超越自己，还告诉我们许多人生的哲理。
同学们，正如书上所说的一样：“人生在世，最大的敌人不一定是外来的，而可能是我们自己！”让我们把握住机会，超越自己。
暑假里我读了作家刘墉文集中的《超越自己》，这本书是作者的独子考入美国著名的高中史岱文森学校第一年，作者写给那个怯生生年轻人的一系列信件。教导他怎样面对艰险横逆的环境和未来的挑战，教他怎样发挥潜能，超越自己！这本书给我带来了很多思考，在此借鉴作者的人生哲理。
在书中，作者强调：人生最强的对手，不一定是别人，而可能是我们自己，在超越别人之前，先得超越自己！
看了这本书，我仔细地想了下书的内容，很久很久以前，父母创造了他，这样，他就应该创造另一个自己。创造他自己的风格，创造他自己的前途，创造自己的自己。那么，他就拥有了向生活跨出第一步的权利。随后，他也学会发现在这条道路上，有着不可计数的强敌，当他正绞尽脑汁想着如何与这些对手较量时，他似乎忽略了什么人？其实，在这条道路上由始至终都与你竞争的强敌并不是别人，而是你自己。如果想要更好的战胜自己，超越自己，那么你就必须从小学会看重自己。这样你才能成为一个真正冲破人生冰河的人——一个生活中的勇者！
“你不能失败”是本书中作者教导他独子的信件之一。作者引用西方哲学家赫伯特的话：“一个人如果二十岁时不美丽，三十岁时不健康，四十岁时不富有，五十岁时不聪明，就永远失去这些了。”也就是说，这个世界是不等人的，它残酷得甚至不能给予失败者一点同情心。
这封信的内容让我本身也有了忧患意识，在我*淡如水的生活中激起思绪的浪花，使我日渐麻木的心振作起来，让我想到这个社会是不断变迁和飞速发展的，如果不能适应这个社会这个大环境，技术上新的要求等等，就是一种失败。就必将被时代前进的步伐所抛弃。好比作者所比方的：“马断了腿，当然还能活！但是身为一匹马，不能跑了，就算活着，又有什么意义？”所以，做为一名教师的我来说，必须把全身的精力投入到工作中去。我深刻地体会到了人生的真谛，告诉我们对待人生要有不懈的努力与强烈的责任感。
本书叙述一位爱子心切的父亲，透过写信的方式，给予孩子精神上的鼓励以及思想上的教育。在他写给孩子的信中，我们不难发现，他以一些贴*生活的小故事以及人生哲学来勉励、教导孩子，如何在充满诱惑的都市丛林中不迷失方向，并且在面对逆境的挑战时，学*如何超越自己。尤其值得一提的，这位父亲教育孩子的方式，有别于一般父母对子女的呵护倍至，反而造成孩子的吃不了苦、抗压性低；他希望孩子能多吃苦，因为他相信这才是给予孩子最真实且最有收获的教育！
人们往往想着如何超越别人，却很少或是从未想过要如何超越自己，因此无法分辨谁才是自己真正的敌人，殊不知真正的敌人就是自己。假使你在自己的专业领域中获得了一百分，却因此而自满，甚至开始感到骄傲，那么你将无法超越自我；倘若一个人想要超越自我，一定不会过于自满或安于现状，如果感到自满就不会继续突破自我，人若是骄傲自矜，那么他将会目中无人，也会因此损失宝贵的学*机会。因此想要超越自己的人，一定要谨记「学如逆水行舟，不进则退。」如果我们总是把一百分当作是自己追求目标的终点，而不是把一百分当成是追求一百零一分的起点，若是抱持这种想法的人，终究无法超越自己，只会让自己终其一生原地踏步、画地自限。人在突破自我的过程中，总会遭遇到种种的考验以及困难，秉持着永不放弃的决心、不屈不挠的毅力，必定能突破瓶颈、超越自我！
回想我过去的求学生涯，曾经遭遇无数的困境，由于我并非天生聪颖，一路走来并非一帆风顺，所以我的求学过程与其他人相较起来，总是艰辛许多，但我却从不因自己学*较缓慢而放弃学*，我总是比其他人更加努力，当我在突破自我学*的瓶颈后，我深深地体会到为什么我们真正要超越的是自己而不是别人。
当我们一心只想着要赢过别人时，反而会迷失了自我；倘若我们能思考如何超越自己，那必定能为自己带来意外的收获。当我们在超越自己的同时，不断地学*知识充实自我，必能达到自我提升之效，前途亦将无可限量！
战胜自己 超越自我 人生是战场，而自己正是这场硬仗中的主角!? 人生的旅途本来就是起伏不定的，而生命也是由欢笑和泪水编织而成的，就像电影中的角色，不管是主角、配角或是临时演员，只要尽本分，把戏演好，向困难挑战，超越自己，就是懂得生命真谛的人。你看过《汪洋中的一条船》吗?书中的主角——郑丰喜先生就是一位能突破现状，能超越自己，追求更完善的人生的人。他不因双腿弯曲，不良于行，而成天自怨自艾，反而凭着毅力、信心向自己挑战。他虽然也曾遭到失败，但以信心做反看，以毅力当前锋，终于战胜了自己，战胜了双腿，成为一位超越自己的成功者。 失败并不可耻，可耻的是不再勇敢地站起来，接受挑战，而一味的逃避，不敢面对现实! 作家杏林子因为从小身体关节的毛病，经常躺在床上，无法做事。但她坚信，总有一天，她也能像常人一样，做自己爱做的事，她有了向自己挑战的信心，事情便成功了一半。她尝试写作，竟发现从写作中找到了自我，因而重
拾向人生挑战的念头!她曾说，真正的残废是心死，而不是外在的残疾!她有了好的开始，便想超越自己，创办了伊甸园。她不但向自己挑战，也关心别人。她的做法，能不令我们大叹不如吗? “天上下雨地上滑，自己跌倒自己爬。”当你遇到困难时，无须自怨自艾，也无须别人“拉一把”才从泥淖中爬起来，重要的是要有挑战的心，自己救自己。跌倒了，自己爬起来，再迈开步伐，再奔向前去。? 有些人生活在这世界上，连生存的目的是什么，都感到迷惑。其实，上天给我们的生命，绝不是*白无故的。常常问一些人，最*过得怎样。回答几乎都是千篇一律：“没有，混口饭吃。”“还是小职员一个。”为什么他们总是如此说呢?那是因为他们缺少了自我挑战，自我突破的想法，总是以为安于现状即是福。这样的人，再过十年也是停留在原地，无法前进。 向自我挑战，即是超越现在的我，迈向一个新的我，不是停留不进，也不是安于现状。就拿我们学生来说吧，月考时，能突破自我，向原来的成绩挑战，只要有进步，哪怕是进步个两三分，也算是挑战成功啊!否则最后一名是你，成绩老是停在原地，那多难堪啊! 人生的，崎岖不*，只有向自我挑战才能往前行。且把自我挑战当成一把锐利的刀，用它去斩除旅程中的荆刺，超越巅峰，超越自己! 你看过不倒翁吗?它那屡仆屡起的精神，才是我们应该学*的的。虽然我们的生命有限，但能学*打败原来的我，展现新的好的我，也就是一种突破。不是吗? 人生的旅程，有无数的挫折。可是挫折只是生命旅程中小小的插。
被挫折击倒的人，如果不再重新振作，便无法实现自我。遇着挫折无须惧怕，那正是向自我挑战的好机会。朋友，拾取信心，向自我挑战吧!打破从前的不良记录，就从现在开始。把挑战当指南针，失败当试金石，勇敢地向自己挑战，并战胜自己，超越自我。
通篇来讲吧…这是一本神奇的书，甚至有相见恨晚的感觉…它实在是无所不包。我只能说它概括起来就是教人做人处事的一本神书…
它告诉我们时间安排的方式，也透露出现实世界的残酷及其中面临的抉择…
看完这本书既有豁然开朗的感觉，时而心里也堵的慌…毕竟这同时也抹杀了我们很多诸如付出就会有回报，世间公*的天真想法，不过时间倒是勉强公*。
与此同时，它也介绍了不少的技巧…指出了灵感是可以主动追寻的，可见“没有灵感”的说法是多么的荒谬。
而且也印证我的那句话“天才是指那些知道努力的人的”而此刻，我却没有以往得到验证后的兴奋与沾沾自喜。只因为我说出了，却没有做到…
转眼，寒假就快结束了，回头一看，显然没有多少成就…想做的实验一个都没做成，固然也有客观原因…可就是按捺不住愤恨——对自己的失望。
显然，我又浪费了不少的时间。这本书虽然解答了相当一部分原先的疑惑。可也带来了为数不少的困惑…例如是否该做一些表面的东西，没有直接作用，却间接会影响到我。又比如是均衡发展居要，还是首先发展特长…其实就是扬长避短何者为先的问题。
然而，我知道这必然又是以具体问题具体分析为结论的讨论…
这本书还让我认清了一个现实，那就是我们正在慢慢的离社会越来越*…而所谓未成年的特权也渐行渐远，直至消失。这是现实，我们即将成年，而且此刻的高中学*已经不属于义务教育。
如果还沉浸于过去的幼稚中，被淘汰那是必然…我们能怎么办，当然只能承受，毕竟我们还有不可逃避的使命去完成…那是我们存在的理由。实现自己的理想，也为世间做贡献。
透过此书，我领悟到或许以前太过于自找苦吃了，很多时候真的可以退一步海阔天空呢。
其实吧，这本书看起来还是比较憋屈的，时刻透露小不忍则乱大谋的意味。一味地教我们忍受一些不愿意接受的事且是事实。不过，它也终于有一章让人看了酣畅淋漓。自然就是“据理力争”这一章啰。实在是爽快，之前的憋屈郁闷一扫而尽…
不觉地，我又有些纠结于我该如此么，以及我做得到呢？没办法，人非生而知之者，孰能无惑呢？此中种种，暂且不论。
总归这本书使我受益良多…
