这几天看了《那个骑轮箱来的蜜儿》这本童话，给我很大启示：那就是。
故事里有个小女孩叫孟小乔，她听到爸爸妈妈在吵架，吵谁出去找保姆，这时，孟小乔自己走出家门找到了保姆——蜜儿，蜜儿是骑着轮箱而来到她们家，她就成了一个神秘的人物，因为有许多奇怪的事情在他们家连绵不断的发生了。蜜儿被孟小乔认为是位仙女，但蜜儿始终不承认自己是仙女，实际上蜜儿就是一位仙女。蜜儿在帮孔一夫找到了“永远也长不大孩子”的小人精。一天夜里，蜜儿带着梦的篮子去采集梦，结果，被孟小乔发现了。孟小乔对蜜儿发誓，不告诉别人，不然，蜜儿就会永远离开孟小乔，但孟小乔还是不守信用，告诉了她的几个同学，最后，蜜儿真的走了，留下了她的轮箱。
这篇故事告诉了我：做人要诚实、守信用；诚实和信用比什么都重要。诚实和信用是精神财物，是用金钱买不到的。另外，这篇故事还告诉了我：小人精就在我身边，只要有一颗善良、诚实、守信用的'心，她（他）就是小人精。
从这本书中，不仅告诉了我做人的道理，也告诉我要去做一个诚实、善良、守信用的人。
这几天，我读了《那个骑轮箱来的蜜儿》这本书。我最喜欢读杨红樱的小说，因为杨红樱写的小说富有童心。
作者——杨红樱是*超级儿童畅销书作家，屡次获得了大奖。
这本书讲了：孟小乔是个小学五年级的女生，在神秘的仙女湖畔，遇见了一个愿意到她家去做保姆的女人。这个神秘的女人叫蜜儿。蜜儿的出现使孟小乔家的生活变得神奇而活跃起来。蜜儿见孟小乔总是在忙功课，就带她到树林里结识了十分会玩的小人精;到了期末写评语时，蜜儿让老师带个优点放大镜，结果*时爱挑毛病的老师，给每位同学都写上了一段优美的评语。本书透过现实背景中展开的幻想故事，真实的反映了当代小学生在功课重压下的生活状态，字里行间充满了作家杨红樱对孩子们快乐生活的期盼。
在《那个骑轮箱来的蜜儿》这本书中我懂得了：只有笑面对生活，生活才能更美好!
我最爱看《那个骑轮箱来的蜜儿》里的《雪花飘飘》。它讲了两个道理：1不能在生活上瞧不起差等生；2做事要讲信心。这是一个关于小泽尔胜于自信的故事。小泽征尔是世界著名的交响乐指挥家。在一次世界优秀指挥家大赛的决赛中，他按照评委会给的乐谱指挥演奏，敏锐地发现了不和谐的声音。起初，他以为是乐队演奏出了错误，就停下来重新演奏，但还是不对。他觉得是乐谱有问题。这时，在场的作曲家和评委会的权威人士坚持说乐谱绝对没有问题，是他错了。面对一大批音乐大师和权威人士，他思考再三，最后斩钉截铁地大声说：“不！一定是乐谱错了！”话音刚落，评委*上的评委们立即站起来，报以热烈的掌声，祝贺他大赛夺魁。原来，这是评委们精心设计的“圈套”，以此来检验指挥家在发现乐谱错误并遭到权威人士“否定”的情况下，能否坚持自己的正确主张。
前两位参加决赛的指挥家虽然也发现了错误，但终因随声附和权威们的意见而被淘汰。小泽征尔却因充满自信而摘取了世界指挥家大赛的桂冠。莎士比亚说得对：“自信是走向成功的第一步，缺乏自信即是其失败的原因。”
让我们忘记过去，找回自信的我们！
《那个骑轮箱来的蜜儿》是一本故事书，讲一位小学五年级的学生——孟小乔因为受不了妈妈的河东狮吼走到神秘的仙女湖畔，在这里遇见了一位神秘的女人——蜜儿，她愿意去孟小乔家做保姆。她的出现让孟小乔一家的生活变得神奇而活跃起来。蜜儿见孟小乔总是在忙功课，就带她到树林里结识了十分会玩的小人精；到了期末写评语时，蜜儿让老师带个优点放大镜，结果*时爱挑毛病的老师，给每位同学都写上了一段优美的评语……
书中的小故事很多，而我最喜欢的是卷心菜里的小人精。他很会玩，还能够把快乐传给他人。孟小乔功课太紧张了，没时间玩耍，蜜儿带她见了小人精。小人精带着孟小乔做了许多有趣的事：让老仙树长出秋千，他们在树上荡秋千；去冰山上拾冰块做炒冰；坐着云飞上天空……在玩耍中，孟小乔放松了心情，得到了快乐。
与孟小乔相比，我是快乐的，因为爸爸妈妈没有强迫我学很多东西，现在学的也是我自己喜欢才选择的。但在我的.身边，有很多同学像孟小乔一样，学得东西太多，没时间玩耍。我真想有这么一位有魔法的仙女、有这么一个可爱的小人精在我们的身边，让她们去帮助这些同学，让他们也得到更多的快乐！
这段时间，我读了一本杨红樱写的《那个骑轮箱来的蜜儿》这本书。我完全被故事的情节吸引到了。故事讲的是一位五年级的女生叫孟小乔，她在神秘的仙女湖畔，遇见了一个愿意到她家里去做保姆的女人。这个神秘的女人叫蜜儿。蜜儿的出现使孟小乔家的生活变得神奇而活跃起来。蜜儿见孟小乔总是在忙功课，就带她到树林里结识了会玩儿的小人精：到了期末写评语时，蜜儿让老师带上了优点放大镜，结果*时爱挑毛病的老师，给每一位同学都写了一段优美的.评语。。。。。。在孟小乔经历的许多事情中，每一个人都能找到自己的影子，看到自己的优点和缺点，有时候会觉得自己就是书中那个可笑的角色。孟小乔做过许多错事，我也一样。有一次，我觉得电风扇上的定时器好玩，便把定时器拧来拧去，最后“咔嚓”一声坏了，结果被父母训了一顿。如果那时候，蜜儿仙女能飞到我的身边，用她的“魔法眼镜”把定时器修好，那我就不会被训了。孟小乔身上发生的故事，也是我们同学们幻想中的生活，真希望每一位同学的身边都有一位像蜜儿那样的天使，陪我们一起玩耍，一起学*。
炎炎夏日，坐在沙发上的我静静翻开书页，读《那个骑轮箱来的蜜儿》。在杨红樱的笔下，我和主人公一起欢笑，一起伤心。书中的故事好像都发生在我的眼前，同时也告诉我一些道理。
本书讲述了了一个五年级的女生孟小乔，在充满神秘感的仙女湖畔，遇见了一个愿意到她家当保姆的神秘女人，名字叫蜜儿。意想不到的是，蜜儿却是仙女。在蜜儿的帮助下，孟小乔找回了自信和自己的童年。
在这本书中，让我最感动的段落是：班里要举行一声场晚会，同学们各自分组，只有孟小乔没有人要，她流下了悲伤的泪水。就在这个时候，班上的几位同学接受了孟小乔的邀请，在她们的共同努力和蜜儿的鼓励下，她们自编自导自演的节目获得了成功。
此外，看到被功课所累的孟小乔，就像看到了我自己。这边公公在喊：快来把数学做完！那边是小姨在喊：快点把外语背了。不一会儿，婆婆又喊：作文还没写呢！我都不知道怎么办好，最后还是对付一个是一个。
其实，跳、笑、玩、闹都是孩子的天性，但大多数孩子都因为学*上的压力而丢失了本来的天性。而许多家长却认为孩子们应该每天好好学*，不应该整天想着玩，忽略了孩子的成长是与天生的贪玩分不开的。
《那个骑轮箱来的蜜儿》之成功处，在于写出了我们孩子渴望快乐、渴望自由的梦想。其实，我们孩子最需要的就是信任和支持，有了它们，我们就可以在梦想的天地中翱翔。
人们都说，杨红樱写的书都是一些休闲书，没什么教育意义。不过我却不那么认为，在杨红樱的笔下，我与书中的主人公一起欢笑，一起悲伤，为他们成功而高兴，为他们失败而伤心。书中的故事好象都发生在我的眼前，同时也告诉了我一些生活的道理，比如：《那个骑轮箱来的蜜儿》。
这本书讲的是：孟小乔是五年级的女生，他在神秘的仙女湖畔，遇见了一个愿意到他家去做保姆的女人。孟小乔给这个神秘的女人取了个名字——叫蜜儿。蜜儿的出现使孟小乔一家变得神奇而又活跃起来。蜜儿见孟小乔总是在忙功课，太辛苦了。于是给了孟小乔一个自由自在的星期六。可是孟小乔不会玩，于是把她带到会玩的小人精陪他玩；到了期末写评语时，蜜儿让严老师戴上有点放大镜，结果*时爱挑毛病的老师，给每位同学都写上了一段像散文一样优美的语句。蜜儿因为天上有事，所以和孟小乔一家分别了…
这本书通过幻想故事真实地反映了孩子们的心声。在现实生活中有些家长为了使自己的孩子能超过别人，就给孩子读很多课外课程，使孩子没有了玩的时间。我认为孩子有时间玩，才是孩子，给孩子们一些自己的时间吧。
我喜欢读书，在书中我可以与主人公一起欢笑，一起悲伤，为他们成功而高兴，为他们失败而伤心。暑假里，我读了好几本书，其中我最喜欢读《那个骑轮箱来的蜜儿》，因为这本书里有优美生动的语句和一个个精彩神秘的小故事。
这本书主要写了，孟小乔受不了妈妈的河东狮吼，就走到神秘的仙女湖畔，遇到了一个愿意去她家当保姆的人，那个神秘的女人叫蜜儿。蜜儿的出现使孟小乔的的生活变得神奇而活跃起来：蜜儿带孟小乔认识了会玩的小人精；蜜儿让孟小乔凶狠的严老师变得会笑了；蜜儿还让老师带上“优点放大镜”，结果*时爱挑毛病的老师，给每一位同学都写下了一段优美的评语……当孟小乔说出了蜜儿是个仙女，蜜儿就飞上了天，可孟小乔相信蜜儿一定会回来的。
我喜欢活泼可爱的孟小乔，可当我读到《周末大逃亡》一节时又非常同情她。在周末，孟小乔比*时更忙，语文作业要做，数学作业要做，钢琴要弹，英语单词要背，还得上奥林匹克数学学校，还要写一篇作文，搞来搞去，孟小乔最怕过周末。神秘的蜜儿出现了，她变着法子还孟小乔一个轻轻松松的周末，可孟小乔却不知道这两天该怎么过了，连玩都不会，你说可怜不可怜？
相比之下，我可比孟小乔快乐多了！*时，爸爸妈妈从不强迫我参加辅导班，总是征求我的意见，尊重我的选择，我真觉得爸爸妈妈就像蜜儿一样善解人意。我真希望所有的爸爸妈妈都能听听孩子的心声，成为孩子身边的蜜儿！
暑假里，我看过许多书，比如说《那个骑轮箱来的蜜儿》、《月光下的肚肚狼》、《酷老师、炫学生》、《傻熊》、《流浪猫和流浪狗》等等。
我喜欢《那个骑轮箱来的蜜儿》，它讲了孟小乔和蜜儿的故事。最有趣的一段是：那个总是把头发扎得紧紧的手工老师走到孟小乔跟前说：“你来回答我，做布公鸡先从哪儿做起？”孟小乔慌乱地站起来，她压根儿就没有听清楚老师的问题，她都弄不明白自己为什么会这样回答：“先从蛋做起。”老师拍了一下孟小乔的桌子，说：“你是故意捣乱。”
后来，孟小乔在仙女湖碰到了蜜儿，蜜儿做了她家的保姆。蜜儿的到来，让孟小乔的生活发生了许多变化，可是，因为孟小乔泄漏了蜜儿是仙女这个秘密之后，蜜儿就离开了她。
孟小乔很怀念蜜儿在她们家的那段时间，蜜儿给只看到学生缺点的老师带上了优点的放大镜，让同学们都找回了自信。所以，她一直想，蜜儿还会再回来的。
这个故事让我很感动，如果我也有蜜儿这样的一个伙伴就好了。
——《那个骑轮箱来的蜜儿》读后感 (菁华9篇)
这几天看了《那个骑轮箱来的蜜儿》这本童话，给我很大启示：那就是。
故事里有个小女孩叫孟小乔，她听到爸爸妈妈在吵架，吵谁出去找保姆，这时，孟小乔自己走出家门找到了保姆——蜜儿，蜜儿是骑着轮箱而来到她们家，她就成了一个神秘的人物，因为有许多奇怪的事情在他们家连绵不断的发生了。蜜儿被孟小乔认为是位仙女，但蜜儿始终不承认自己是仙女，实际上蜜儿就是一位仙女。蜜儿在帮孔一夫找到了“永远也长不大孩子”的小人精。一天夜里，蜜儿带着梦的篮子去采集梦，结果，被孟小乔发现了。孟小乔对蜜儿发誓，不告诉别人，不然，蜜儿就会永远离开孟小乔，但孟小乔还是不守信用，告诉了她的几个同学，最后，蜜儿真的走了，留下了她的轮箱。
这篇故事告诉了我：做人要诚实、守信用；诚实和信用比什么都重要。诚实和信用是精神财物，是用金钱买不到的。另外，这篇故事还告诉了我：小人精就在我身边，只要有一颗善良、诚实、守信用的'心，她（他）就是小人精。
从这本书中，不仅告诉了我做人的道理，也告诉我要去做一个诚实、善良、守信用的人。
仙女是万能的，因为仙女手上有一根万能的仙女棒；人也可以是万能的，只要有足够的自信和大胆的想象。——蜜儿
这本书的作者是我最喜爱的童书作家——杨红樱。我读过她的《笑猫日记》、《淘气包马小跳》等等。透过她的文字，我总能身临其境，体会到希望和温暖。
《那个骑轮箱来的蜜儿》讲述的是一个名叫蜜儿的仙女，从天上来到凡间孟小乔的家中，所发生的一系列故事。蜜儿身披大披巾，脚蹬船形鞋，胸前的眼镜时而戴，又时而不戴，再加上那一头像海藻一样微微卷曲的长发，蜜儿浑身上下都笼罩着神秘的色彩。
在我看来，蜜儿不仅是一位保姆，还是一位导师；她能做出精致的饭菜，还能让孩子们明白比成绩更重要的事情，那就是：要有一颗善良的心，还要懂得忏悔……
比如吧，本书中的第四章《心灵上的毒瘤》中写道，孟小乔和她的同学傅琳琳，因嫉妒叶朗代表自己的`班级去参加年级演讲大赛，所以心痛。这“心痛”的含义是什么呢？是嫉恨？是厌恶？还是自责？我想这几点都有吧，加在一起则成为了心上长毒瘤的根本原因！
但是蜜儿，此时化身成一位心灵导师，告诉她们：“要用欣赏的目光来看别人的优点，当然，也要正视自己的缺点。”她还教会孟小乔，美丽不在于外表，而在于内心，要做一个纯朴，慷慨，善良的人。
蜜儿，她真的懂孩子的心，所以她才能够真正地爱孩子。作者：晨曦
《那个骑轮箱来的蜜儿》是一本故事书，讲一位小学五年级的学生——孟小乔因为受不了妈妈的河东狮吼走到神秘的仙女湖畔，在这里遇见了一位神秘的女人——蜜儿，她愿意去孟小乔家做保姆。她的出现让孟小乔一家的生活变得神奇而活跃起来。蜜儿见孟小乔总是在忙功课，就带她到树林里结识了十分会玩的小人精；到了期末写评语时，蜜儿让老师带个优点放大镜，结果*时爱挑毛病的老师，给每位同学都写上了一段优美的评语……
书中的小故事很多，而我最喜欢的是卷心菜里的小人精。他很会玩，还能够把快乐传给他人。孟小乔功课太紧张了，没时间玩耍，蜜儿带她见了小人精。小人精带着孟小乔做了许多有趣的事：让老仙树长出秋千，他们在树上荡秋千；去冰山上拾冰块做炒冰；坐着云飞上天空……在玩耍中，孟小乔放松了心情，得到了快乐。
与孟小乔相比，我是快乐的，因为爸爸妈妈没有强迫我学很多东西，现在学的也是我自己喜欢才选择的。但在我的.身边，有很多同学像孟小乔一样，学得东西太多，没时间玩耍。我真想有这么一位有魔法的仙女、有这么一个可爱的小人精在我们的身边，让她们去帮助这些同学，让他们也得到更多的快乐！
如果说奇思妙想我最在行，当然这本书的小主人公孟小乔，也爱奇思妙想，什么仙女呀，魔法呀，精灵呀，等等的神奇的东西。
孟小乔因为爸妈找保姆的事而生气，不经意间走到了仙女湖。并在一瞬间看到了仙女，这本书的真正主人公，当孟小乔再回过神来，看见了一个可笑的女人。这个女人左看看，右看看，这个女人正好符合妈妈的要求，当然孟小乔根本不知道这个女人是仙女，所以把这个女人带回家，并非常荣幸的给这个仙女起了个名字蜜儿神秘的事情也是从这里开始的。
第一次她让脑子里乱成一片的爸爸，吃了一颗脑清丸，让天天不开心，心胸狭窄的妈妈吃了开心散，胆小的孟小乔吃了大胆丸。哦，忘了说了这些东西还多亏她的红色箱子，那可是一个神奇的箱子。
第二次，让孟小乔班上的几位没信心，以为自己有许多缺点的同学，获得了自信，并在舞台上让他们增强了信心获得了成功。
第三次，和孟小乔一起找小人精，给孟小乔一个欢乐的周末。不幸的是孟小乔知道了蜜儿是仙女，并对蜜儿说永远保密，但孟小乔管不住自己，对好朋友说了，好朋友又对别人说了蜜儿的身份大家知道了，蜜儿要离开了。
后来蜜儿对孟小乔说，她离开的一半是身份，一半是天上有事，不得不回去。蜜儿还说自己要建一个世界上独一无二的学校，到时把她接过去。
在这本书里明白了做事要乐观，要+有自信，向别人说的话就一定要做到。
这个寒假里，学校推荐了两本书给我们阅读，其中一本就是《那个骑轮箱来的蜜儿》。
这本书主要写了一个叫孟小乔的小学五年级女生，在神秘的仙女湖畔遇见了一个愿意到她家去做保姆的女人，这神秘的女人就是蜜儿。蜜儿的出现使孟小乔家的生活变得神奇而活跃起来。
这本书的每个故事都非常吸引我，我最佩服的就是这本书的主人公之一——蜜儿。蜜儿神通广大，她有一个神奇的红箱子，箱子里有各种各样的仙药，可以治好人们的各种毛病。她用仙药把孟小乔变得大胆了，让孟小乔的妈妈心胸开阔了，让孟小乔的爸爸头脑清醒了。蜜儿还用自己身上神奇的大披巾治好了孟小乔同学的口吃、多动症等各种毛病，甚至还增加了孟小乔的想象力。
蜜儿是一个善良的人，她尽心尽力地帮助每一个人，书本中的许多人都得到过蜜儿的帮助。我觉得书中很多小朋友的生活和我们现在的生活非常相似，有的小朋友总喜欢妒忌别人，有的小朋友不珍惜时间，还有的小朋友讨厌老师到家里来家访。在孟小乔经历的许多事情中，每一个人都能找到自己的影子，看到自己的优点和缺点，有时候会觉得自己就是书中那个可笑的角色。当然，蜜儿是下凡的仙女，在我们的现实生活中也没有这样的人。但是，读完这本书，让我懂得了善良就像一朵花，让人变得更加娇艳；善良就像一面镜子，使人看清美与丑；善良就像一阵花香，人人都想靠*你，与你做朋友……善良，是人世间最可贵的品质。我一定会做一个像蜜儿那样善良的人。
感谢这本书的作者杨红樱阿姨，她写的'这本书使我懂得了许多道理，不但丰富了我的课外知识，也增长了我的见识，让我在书本的海洋中汲取到了更多的营养。
这本书主要讲了一个叫孟小乔的同学在仙女湖偶遇了一个带圆眼镜、围着一条红围巾、脚穿船形鞋的女人，叫蜜儿。自从她来到孟小乔身边，发生了一系列奇形怪状的事。比如孟小乔的班主任严老师非常爱挑毛病，就连学生做了好事，她都要评论评论，更何况坏事。同学们怀疑她的眼镜是缺点放大镜。蜜儿听说后，托孟小乔送给严老师一副新眼镜：优点放大镜。自严老师戴上优点放大镜后，她立刻看不出来别人的缺点了，看的总是别人的优点。原来，蜜儿是个仙女。这段故事前面有这样一句话：“要擅于发现别人的优点，并告诉他本人，让他发扬光大。”这句话让我在心里想了很多，*常我们总是看到别人缺点多，而发现别人优点少，尤其是大人们，总是批评我们小孩这也不好，那也不好，如果商店里真有卖“优点放大镜”的，我一定拿出压岁钱买回家一个，最想送给爷爷，让他以后别再挑别人的毛病。
这本书还有另外几个独立的故事，每个故事前面都有一句发人深省的.话。津津有味地读完这本书，我明白了许多道理，比如敢于表现自己是一种自信的表现；生活是美好的，我们一定要珍惜它；乱扔垃圾是一种不文明的行等等。
真喜欢那个骑轮箱来的蜜儿，她让我回味无穷……
蜜儿悄悄地出现在仙女湖边，又成了孟小乔家的“保姆”，同时她也为孟小乔家带来许多神秘的故事，使孟小乔家的生活从此变得活跃起来。
自从蜜儿来到了孟小乔家，她似乎就成了一位神奇的“知心姐姐”，孟小乔的一切心事都会被她猜透，并用自己的“镇山之宝”——红箱子、披肩和眼镜来帮孟小乔实现一切心事与愿望。她见孟小乔总是忙功课，就带她到树林里结识了十分会玩的小人精，到了期末写评语时，她让严老师戴上有电放大镜，结果*时爱挑毛病的老师，给每位同学都写上了一段优美的评语……
这样的生活不正是我们所想要的吗？有欢笑，有泪水，才不显单调；有成功，有失败，才不会乏味。这就是完美的生活。我希望当今的父母们都放开孩子，让孩子们在玩的同时，摸索到学*，正所谓“在玩中学*，在学*中玩。”
我真羡慕书中的孟小乔，不仅有蜜儿的保护，还有同学们的拥戴，快乐逍遥地成长着，不仅如此，蜜儿所做的一切还使孟小乔尝遍了人生的酸甜苦辣，使她成长了许。生活就应如此，要和大家共同去探索，这才是孩子们真正美好的生活。
天下的孩子们，让我们对父母说：“我们已经长大了，请你们放到后吧！”
今天，我在家里没事干，就找了一本书来看。正好看见了《那个骑轮箱来的蜜儿》这本书，于是我就看上了。
这本书主要讲了：一所小学五年级的女生孟小乔在神秘的仙女湖畔，遇见了一个愿意到她家去做保姆的女人。这个神秘的女人叫蜜儿。蜜儿的出现使孟小乔家的生活变得神奇而活跃起来。蜜儿见孟小乔总是在忙功课，就带她到树林里结识了十分会玩的小人精，到了期末写评语时，蜜儿让老师带上了优点放大镜，结果*时爱挑毛病的老师，给每位同学都写上了一段优美的评语……
这本书使我懂得了：在人们的心中，仙女最美丽。人们常说：“美若天仙。”其实要说仙女美丽，首先是因为仙女善良。爱美的好孩子要记住一句话：只要你是善良的，你便是美丽的。它透过真实背景中展开的幻想故事，真实地反映了当代小学生在功课重压下的生活状态，字里行间充满了作者对孩子们快乐生活的期盼。
读完这本书，使我受益匪浅。
《那个骑轮箱来的蜜儿》是一本故事书，讲一位小学五年级的学生——孟小乔因为受不了妈妈的河东狮吼走到神秘的仙女湖畔，在这里遇见了一位神秘的女人——蜜儿，她愿意去孟小乔家做保姆。她的出现让孟小乔一家的生活变得神奇而活跃起来。蜜儿见孟小乔总是在忙功课，就带她到树林里结识了十分会玩的小人精；到了期末写评语时，蜜儿让老师带个优点放大镜，结果*时爱挑毛病的老师，给每位同学都写上了一段优美的评语……
书中的小故事很多，而我最喜欢的是卷心菜里的小人精。他很会玩，还能够把快乐传给他人。孟小乔功课太紧张了，没时间玩耍，蜜儿带她见了小人精。小人精带着孟小乔做了许多有趣的事：让老仙树长出秋千，他们在树上荡秋千；去冰山上拾冰块做炒冰；坐着云飞上天空……在玩耍中，孟小乔放松了心情，得到了快乐。
与孟小乔相比，我是快乐的，因为爸爸妈妈没有强迫我学很多东西，现在学的也是我自己喜欢才选择的。但在我的身边，有很多同学像孟小乔一样，学得东西太多，没时间玩耍。我真想有这么一位有魔法的仙女、有这么一个可爱的小人精在我们的身边，让她们去帮助这些同学，让他们也得到更多的快乐！
——《爱弥儿》读后感 (菁华9篇)
教育始于生命的诞生，也会伴随人的一生。教育是美好的，它大多以言传身教的形式，将人类文明一代又一代地延续下去;教育又是神圣的，为了下一代更好地发展，教人育人的方向必须按着既定的路线走。*日有幸读了卢梭的《爱弥儿》，对教育又多了几分感知和了悟。
大概世间万物都有其一定的规律性，不会因时间的推移而发生大规模的改变罢。《爱弥儿》一书出自法国启蒙思想家卢梭笔下，成书于封建资本主义盛行的1762年，距离现今的21世纪已有相当长的年月，那么书中的教育理念放置至今应该早已陈旧不堪了吧。未读此书时的我是如此想的，但在大学众多名师的推荐下，作为师范生的我还是抱着半学*半怀疑的心态捧起《爱弥儿》细读一番，方知之前的小念头都属于自以为是。
“凡是出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”这是《爱弥儿》正文的开篇第一句，与我们民族《论语》里的“人之初，性本善”相*，可一到人的手里就变坏的原因便是无论是人或物，经人之手便会将其变成主观意念里所希望发展的样子。每个人经过了环境熏染和人为教化后，便自然地很难与本初状态相似了，这是个必然的发展结果。经过教化后，人类方能更明规则地生活于社会中，但在卢梭眼中此结果的不良效应则是人一旦进入设定好的教育框架便湮没了自然本身所赋予个体的特质了。树木的生长依赖培育，人类的成长依赖教育。这便引出了卢梭的自然教育理念：服从于自然永恒法则地教人育人，教育应以天性为师，而不以人为师，教师只是大自然的指导下进行研究，并防止对孩子的关心与自然违背。书中以爱弥儿作为理想状态下的教育对象，根据幼儿、童年、少年、青年的成长状态对其进行身心教育，在卢梭眼中，塑造一个健康的品格、正确的信仰、良好的行为*惯比学*知识技能重要得多。
康德说过：“卢梭是另一个牛顿，牛顿揭示了外在世界的秩序与规律，卢梭则发现了人的内在本性。”生在18世纪的卢梭以先见之觉，提出了现代教育学的根本特征：教育要培养自由人。距《爱弥儿》成书至今已过了250余年，而其深刻的教育论不会因岁月的变迁而失去其夺目的`光辉，愈加历久弥新，使后世的读者阅后受益匪浅。
《爱弥儿》是一本教育名著。让我开拓了在教育方面的'视野。卢梭的教育思想是从他的自然哲学观点出发的。他认为人生来是自由的、*等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不*等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。这种思想贯穿于整本爱弥儿中，例如第一卷开头他这样写道：“出自造物主手的东西，都是好多，而一旦到了人的手里，就全变坏了。”类似的句子不胜枚举。他所提出的改变这种不合理状况的方法是对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”。所谓“自然教育”，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。他这样主张教爱弥儿唱歌：“声音要唱得准，唱得稳，唱得柔和而响亮；他的耳朵要听得出牌子和韵调；但是，做到这一点就够了，不要有过多的要求。拟声音乐和舞台音乐是不适宜于在他那样的年纪时唱的；我甚至不希望他唱歌词，如果他要唱的话，我就尽量拿适合于他年纪的有趣的歌词给他唱，而且歌词的意思也要像他的思想那样简单。”我个人极欣赏这段话，而想起自己曾在听一些孩子用稚嫩的声音唱流行歌曲时的鼓掌，真是脸红啊！相信卢梭是不愿意听到那些含混其辞的天真童音的，这与他所推崇的“自然”太相悖了。
在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特别强**育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“听任人的身心自由发展”，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。但瑕不掩瑜，卢梭以*等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。不难看出，《爱弥儿》的教育思想对现代教育，尤其是与新课程背景下的教育改革是殊途同归的。
书中还有这么一段话，挺值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的*惯。”
卢梭的这段话有三个关键词，那就是“兴趣、方法、*惯”。的确，任何事情都离不开这几个词。没有兴趣，就不会有动力。
有的时候我们应该换一种方式思考问题，当寒冷的季节来临时，我们不用把孩子关在家里以防他感冒，而应该教育他多参加户外活动，学会热时脱衣，冷时加衣，出汗时换衣。当孩子读书后，我们不应该去担心他不爱学*，而应该激发他学*的兴趣。当网络世界进入孩子的生活时，我们不能一味地禁止、杜绝，而应该变“堵”为疏导，引导孩子文明上网、正确上网。
“望子成龙，望女成凤”是每个父母的心愿，因此在当今的*，教育子女也就成为了民众生活中的头等大事。可是由于对子女的过度期盼，在不知不觉中，越来越多的父母开始过早的要求孩子接受教育，在他们的印象中，“学得早、学得多、学得广”对他们的将来是十分有益的'。我的父母也是这群人中的一个，因此可以说这种教育观念在我的脑海已根深蒂固，它陪伴了我十多年。我也明白它带来的消极影响：会让好奇变成无趣乃至是厌恶；会使我们受知识的支配；更会让我们的学*变为被动、呆板和死读……虽然知道这种教育观存在着局限，但是对于如何改变、如何教育，我仍然十分的茫然。
《爱弥儿》却直接回答了我的困惑。在这本书中爱弥儿是卢梭虚拟出来的孩子，通过对他的教育，通过对爱弥儿从出生到**的教育历程的描述，让我对卢梭的教育理念与教育方法有了一定的了解，也对当今的教育方法有了点感想。
“回归自然，发展天性”可以说是卢梭教育思想的主线。他从第一卷就开始强调说造物主创造世界万物，原本一切是美好的，但人类却毁坏了这一切。人应当遵守着自然的法则，让孩子健康、快乐、自主的成长。而这个观点与当今的教育思想和家长的教育方式是截然不同的。不过想想也对，我们从出生开始，人们真的已经开始改变了自然的法则，父母用襁褓把我们束缚起来，身为婴儿的我们却无能为力，唯一能换来的自由只有哭声，当然很多人会认为这是保护，但实际却与之相反，迎接我们的很可能是娇弱、疾病与危险。所以，在爱弥儿婴儿期的教育里，卢梭反其道而行，他主张婴儿穿宽大舒适的衣服，让婴儿保持着自然的*惯，不要过分的限制他们的活动，但也不要宠溺，要此刻锻炼他们的体质与勇敢、养成他们不依赖他人的好品性，可以说他告诉我们在此期间，教育的基本任务是身体的保健和养护。
除此之外，我对书本上其它一些观点也感触颇深。就拿爱弥儿的童年期和青年期来举例。在童年期中，卢梭告诉我们，儿童不是**，要把儿童看作儿童，尊重孩子的天性，让他们的性格的种子自由自在地生长，不要束缚他们，相信孩子内在的潜能，而不是用我们自己的看法、想法和感情来替代他们的看法、想法和感情，逼迫他们学这学那。作为老师，应懂得浪费童年期孩子的时间来教会他们如何发展外部感觉器官，使其获得丰富的感觉经验而不是一味的让他们接触知识，学*知识。对于这个观点，我也表示赞同，我认为孩子如果只是一味的学*而没有一定的理解力和观念，那学也相当于白学，不久就会把学到的马上忘得精光，说不定还会造成对学*感到厌倦的反效果。儿童期就是玩的年龄，那还不如通过游戏来激发他们的兴趣和培养他们的感觉和体力，等到适合的阶段再教给他们知识，也许这才能获得最好的教学效果，也会给他们一个美好的童年回忆。在青年期中，卢梭的观点也并未改变，他始终认为教给学生百科全书式的知识并不是很重要，因为只有学以致用的知识才是真正有用的知识，且知识不是教来的，而是学来的，他主张要把学*中的“要我学”变成“我要学”，他注重的只是判断能力。不过在此时期里，他反而注重道德的教育，他希望等到孩子成年能成为富有爱心的人。
其实，纵观全书，每一卷里都包含着卢梭在爱弥儿不同年龄阶段里对教育的独特的理念，当然它也对当今社会的教育产生了一定的影响。
它告诉我们在*时的教学活动中，我们更应该陶冶学生的情操，积极引导鼓励学生到大自然中去体验自然美，培养独立自主的能力和克服困难、团结互助的精神，并于其他人建立良好的人际关系，从而更好的促进学生的全面发展，主动发展，让孩子的人生充满着乐趣和幸福。
许久没有读书，尤其是如此长篇的、还是专业性较强的书籍。等终于鼓起勇气，利用三个长夜粗读了一遍，也是一知半解。知道自己理解不够深刻，甚至大有些偏差，又赶忙查百度刷了几篇读后感，才写下这些文字，匆匆总结，不及万一，大致想说的落笔还显苍白，权当是做个学*笔记了。
卢梭是十八世纪法国著名的思想家，1762年首次出版《爱弥儿》这本教育学著作，一下子引来多国教育学家们的热议，其影响力之大，以至于过去了这200多年，我们依然能在其文字中感受到那种强大的力量。
首先卢梭提到：不要因为上学，而牺牲其他生活中的美好。我们应该培养孩子的活泼，这是他们变得聪明的源头。并且要培养他们的兴趣，让他们产生兴趣之后在深入研究学问，才是最有效的方法。
对于这个观点，我是很接受的，毕竟所有的学*都应该是让孩子们在未来生活中能变得更美好，而不是因为学*导致他们的生活变得沉重甚至痛苦。好在我们现在也的确这么在做，也希望在有了理论依据后一直保持。
而对于家庭在孩子成长中的重要性，卢梭提到，家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂，父母是孩子最好的榜样，拥有健康家庭的童年，是孩子保持理智的最佳环境。
作为父亲，我们有责任将其抚育和培养，直到其真正融入这个社会，成为一个有价值有思想的公民。
孩子读书，其实是很辛苦的事情，早起晨读，晚上自*，养成了吃苦耐劳的*惯，也会在未来社会的创造和竞争中，拥有较大的优势。我们在注重孩子身体锻炼的同时也应该注重思想锻炼，还需加强劳动，卢梭也曾说没有劳动的成长，就不可能获得正常的人的生活。
但其实真正的教育是用行动去为孩子树立榜样。
再就是我们必须意识到老师在孩子们成长中的重要性，卢梭曾说：做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。可见卢梭在对孩子成长过程中对教师的侧重。所幸，陪伴孩子们的教师都很年轻，彼此的相处欢乐*等且富有爱心，这种相互之间的信任也让孩子对未来的生活，建立了理想人际关系的基础。
还有就是面对诱惑，我们应该如何引导孩子，未来走向社会，我们的孩子可能会面临各种各样的引诱，但如果我们能够在成长期就为孩子建立起正确的认知价值观，那么他们未来分辨是非的能力及自制力就会更胜一筹。
人生就是一场旅途，目的地其实是一样的，但如何观赏沿途的风景，并以什么样的心境和状态，经历人生，才是我们应该引导孩子的。毕竟，对我们来说，旅行的本身就是一种乐趣。
《爱弥儿》是一本不寻常的教育著作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了作者主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。
卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。因此，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。他主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。卢梭提倡的自然教育，在当时学校附属于教会、以宗教信条束缚儿童的个性发展的情况下，他所渴求的“个性**”，在当时历史条件下客观上也是符合社会进步要求的。他所主张的实物教育学和直观教学的方法，尽管十分简单，然而也有某些借鉴作用。但是，卢梭是一个唯心主义的“自然神论者”，他所主张的从儿童的个人爱好和兴趣出发进行教育的“儿童中心论”，他所片面强调的要让儿童从个人活动中求得知识，轻视对儿童进行系统的人类积累的科学文化知识的教育。
在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特别强**育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。但瑕不掩瑜，卢梭以*等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。
卢梭对教师的要求也是极严格的，他是这样说的：“人们也许希望他的教师曾经是教过一次学生的，这个希望是太大了；同一个人只能够教一次学生，如果说需要教两次才能教得好的话，那么他凭什么权利去教第一次呢？一个人有了更多的经验，当然可以做得更好些；但他是不可能这样做下去的。不论是谁，如果他相当成功地把这种事业完成一次之后，他就会感到其中的辛酸，因此就无心再从事这样的工作了；至于说他头一次就做得很糟糕，那就可以预断第二次也一定是很坏的。”我觉得这个观点对于身为教师的我们来说，是要引起我们注意的。当我们在教育上遇到了问题时，而又苦于找不到解决办法时，有时会采用一些消极的做法，也就是一些治标不治本的办法，负责任的教师会继续探索解决之道，而一部分人就会避重就轻，绕过这个问题。对于这些来说，教师或许只是我们职业，是我们赖以生存的工作，但是对于我们的工作对象——学生来说，可能我们一时的偷懒，就会在他们的教育上造成一个重大的缺憾，而又没有第二次的弥补机会的。
读完这本著作，我感觉受到了很大的启发。我认为在我们*时的教育中，不够重视学生的主体地位，没有足够重视对少年儿童思想情操的陶冶，没有充分考虑到学生的自主性和个体差异性。书中有这么一段话，十分值得：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的'时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的*惯。”这正提醒了我们在传授学生知识的同时，要注意调动学生的兴趣，让学生对学*产生兴趣，才能热爱学*，主动地去学*。
“一个教师！啊，是多么高尚的人！……事实上，为了要造就一个人，他本人就应当是做父亲的或者是更有教养的人。”卢梭的这种想法时时提醒我们注意，我是一个从事着高尚职业的人！我们在从事教育工作的时候，必须充分考虑到学生的主体性，充分调动学生的兴趣，把“要我学”变“我要学”。
《爱弥儿》是一本不寻常的教育著作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了作者主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。
卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。因此，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。他主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。卢梭提倡的自然教育，在当时学校附属于教会、以宗教信条束缚儿童的个性发展的情况下，他所渴求的“个性**”，在当时历史条件下客观上也是符合社会进步要求的。他所主张的实物教育学和直观教学的方法，尽管十分简单，然而也有某些借鉴作用。但是，卢梭是一个唯心主义的“自然神论者”，他所主张的从儿童的个人爱好和兴趣出发进行教育的“儿童中心论”，他所片面强调的要让儿童从个人活动中求得知识，轻视对儿童进行系统的人类积累的科学文化知识的教育。
在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特别强**育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。但瑕不掩瑜，卢梭以*等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。
卢梭对教师的要求也是极严格的，他是这样说的：“人们也许希望他的教师曾经是教过一次学生的，这个希望是太大了；同一个人只能够教一次学生，如果说需要教两次才能教得好的话，那么他凭什么权利去教第一次呢？一个人有了更多的经验，当然可以做得更好些；但他是不可能这样做下去的。不论是谁，如果他相当成功地把这种事业完成一次之后，他就会感到其中的辛酸，因此就无心再从事这样的工作了；至于说他头一次就做得很糟糕，那就可以预断第二次也一定是很坏的。”我觉得这个观点对于身为教师的我们来说，是要引起我们注意的。当我们在教育上遇到了问题时，而又苦于找不到解决办法时，有时会采用一些消极的做法，也就是一些治标不治本的办法，负责任的教师会继续探索解决之道，而一部分人就会避重就轻，绕过这个问题。对于这些来说，教师或许只是我们职业，是我们赖以生存的工作，但是对于我们的工作对象——学生来说，可能我们一时的偷懒，就会在他们的教育上造成一个重大的缺憾，而又没有第二次的弥补机会的。
读完这本著作，我感觉受到了很大的启发。我认为在我们*时的教育中，不够重视学生的主体地位，没有足够重视对少年儿童思想情操的陶冶，没有充分考虑到学生的自主性和个体差异性。书中有这么一段话，十分值得：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的`兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的*惯。”这正提醒了我们在传授学生知识的同时，要注意调动学生的兴趣，让学生对学*产生兴趣，才能热爱学*，主动地去学*。
“一个教师！啊，是多么高尚的人！……事实上，为了要造就一个人，他本人就应当是做父亲的或者是更有教养的人。”卢梭的这种想法时时提醒我们注意，我是一个从事着高尚职业的人！我们在从事教育工作的时候，必须充分考虑到学生的主体性，充分调动学生的兴趣，把“要我学”变“我要学”。
卢梭的《爱弥儿》是一本值得来回揣摸的书。卢梭构思奇巧，用虚构的主人公爱弥儿从出生到**的教育历程，提出了在不同年龄阶段对孩子先后进行的各种教育，系统地表达了自己的教育理念和教学思想。卢梭的教育主张是“回归自然，发展天性”，这种主张反复强调的是教育中要按照学生的年龄特点去对待学生，就像遵循大自然的规律一样遵循儿童的生理和心理发展的固有规律。卢梭说，出自造物主之手的东西本来都是好好的，可一到手里就全坏了。是的，卢梭的观点切中时弊，英国18世纪初期的教育现状不与现代教育有着同样的弊病吗？现代教育固然为人类社会的生存提供了必要的手段，它在维护某种已有秩序和现存状态上的确取得了较大的成功，然而在另一方面它也限制了人类自身的充分发展。那是因为，现代教育没有真正把人的教育作为教育的首要任务。如此看来，卢梭的“自然人要学会*等、自由、博爱，要体格健康，心智发达，道德高尚，做事干练，能掌握自己的命运，保持人的地位，适应发展变化的客观环境”的教育主张对现时的教育有着多么重要的借鉴意义啊！
阅读了《爱弥儿》，你会发现，我们在教育中有太多愚蒙的行为！
包在襁褓里
不知从何起，一个错误的论点形成了我们的惯有行为：如果让婴儿自由自在地活动，会养成一些不良的姿势，长大后四肢会变形。因此，孩子一出生，人们便用襁褓把他束缚起来，两腿伸得笔直，两臂放在身体两旁，用布带绕了一圈又一圈，只头露在外面，跟粽子似的，俗称“三角包”。卢梭说，可以肯定地说，这一点事毫无根据的。相反，在有的民族中，那些无拘无束的状态中养起来的孩子，普遍十分健康，应对危险的自主意识很强。是啊，把婴儿包在襁褓里，最终使新生儿在挣扎中耗尽了体力，延迟了发育。这样残酷的束缚，使孩子出生后获得的第一感觉就是痛苦，第一种待遇就是惩罚，第一件生日礼物就是枷锁，比戴着手铐脚镣的犯人还要痛苦难当，就连小猫、小狗都不如，唯一的自由只有哭声！
因此，卢梭认为，从婴儿开始呼吸，就不要把他包在襁褓里，不要给他戴帽子，不要给他系带子，不给他围围巾，一定要给他穿宽大舒适的衣服，让他的小小的四肢能够自由地活动。等有一天，你一定会惊奇地发现，他已经拥有超越同龄孩子的健康体质。
让哭成为命令
我们常常会有这些的做法：对于婴儿期的孩子，当他为伸手却拿不到一样东西而又哭又闹的时候，我们会毫不犹豫地把东西拿给他；对于童年期的孩子，当他头碰肿了，鼻子出血了、手指戳伤了而嚎啕大哭时，我们常常忙去抱他，安慰他。类似前者的情况，虽是小小举动，却会让孩子养成奴役他人的思想。养成了这个“帮助”的*惯，孩子就把周围的人看成是工具，利用他们追求自己的欲望，并逐渐形成依赖心理，就会感觉到奴役他人的幸福与舒适。一旦这种感觉扎下根，即使长大之后也不会消亡。懂得教育之法的人应该在孩子不声不响伸手时把他慢慢抱到那东西前面，而他开始又哭又闹时要假装没有听见，不理会他的哭声，不要使他养成命令人的*惯。类似后者的情况，不忙着抱他或是安慰，要让孩子跟着自己镇静下来，学会忍受伤痛，先忍受轻微的痛苦，逐渐学会忍受更大的痛苦。想尽办法保护孩子，防止他受到伤害，这会导致他长大以后没有勇气和经验去应对伤痛。
如果是一个聪慧的孩子，假如爱无缘无故地哭，就让他白白地哭一阵，只要他一直哭，就不要去理他。相反，他不哭时，我马上就到他的身边。只有这样，孩子才会很少哭。
用说理教育
相对于知识的传授与能力的培养，我们的道德教育显得有些艰涩，很多家长与老师常常这样怨恨孩子：这些道理，我反复说过无数遍了，可他还是不听！英国绅士教育的倡导者洛克理性及自我克制教育，他的观点固然值得现今通识教育者的参酌，但是以理性的方式教育孩子并不适合童年期的孩子。洛克的错误是把目的当成了手段。
我们有时候很钦羡幼儿园的老师，拿个铃铛，轻轻一敲，孩子们就井然有序地回到了位子上，或者弹奏一首曲子孩子们知道该做什么了。显然，幼儿园的老师遵循了儿童的心理特点，寓教于游戏中。两岁到十二岁是儿童期，某些老师误把小学阶段的孩子当作**来教育，却不知犯下了操之过急的错误，在错误的时间想去完成正确的事，结果非但无效，反而是孩子从小对“道理”产生厌恶情绪。
“不要对他们进行任何语言教训，让他们从经验中得到教训”。如果他因为你不答应他的条件而生气，不要批评他，要在他玩得开心的时候也提一个不合理的要求，让他也学会拒绝。如果他性情暴戾喜欢搞破坏，千万不要生气。先把容易弄坏的东西放在他拿不到的地方。如果他打坏了家具，别忙着为他添置，要让他感觉到不方便；他打破窗子，你就让他整晚受风吹，宁可让他着凉，也要改掉他的坏毛病；如果他还继续打破窗子，就把他关进没有窗子的小屋，直到他承认错误。
“在任何事情上，你们的行动都要多于语言。孩子们最容易忘记的是简单的说教，记忆最深刻的是亲身实践。”
无视劳动教育
北京科技大学一名老师告诉记者，有一次新生开学，别的新生都在忙上忙下整理铺盖，一名女生却在那里哭，老师问她怎么了，她说自己不会挂蚊帐……*年来，这样的新闻不断出现，原先被家长看作“小事一桩”的家庭劳动意识教育问题越来越凸显。而与农事有关的亲*自然地劳动教育更是成为城市孩子教育的空白。
卢梭十分重视劳动教育，他把劳动教育视为培养能够运用自己聪慧的头脑和灵巧的双手去从事劳动、自食其力的自然人的重要手段。他认为，一个人、一个公民，如果不去劳动，同强盗没有什么分别。劳动是不可推卸的责任，而所有的谋生职业中农业是人类从事的历史最悠久的职业，是最有益于人类的职业，也是最高尚的职业。因此，卢梭让爱弥儿从小就懂得干农活，让他学会使用各种农具。卢梭觉得“教育最大的秘诀是：使身体锻炼和思想锻炼有机地融合。”他把爱弥儿培养成既像农民那样劳动，又像哲学家那样思考。在劳动中成为一个既能行动又能思想的人。
美国哈佛大学经过四十余年的研究发现：适量劳动可使孩子快乐。那些童年时参加过劳动，甚至做过简单家务劳动的人，要比那些小时候不做事的人生活得更愉快，因为孩子在劳动中，不仅获得了才干，而且会意识到自己的社会价值。
当然，对于卢梭很多观点我还是持怀疑态度。如，卢梭把体育、智育和德育教育截然分开的方法并非科学。我也不同意他不主张教给学生百科全书的知识，更反对用书本知识来束缚头脑的观点，这是不符合当今知识爆炸的经济时代的要求，也是与卢梭的“启发学生思考”、“获得经验”的观点相悖的。因为，知识既能促进学生间接经验的获得，又能很好地发展学生的思维，他重视获取知识的能力、培养好奇心和兴趣固然正确，但这些因素都与知识紧密相契，无法单立独存。
《爱弥儿》为我们培养子女提供了很多宝贵的指导和启发，是爸爸妈妈、爷爷奶奶们教育孩子的一张良方！
本学期，我读了《爱弥儿》一书，浅尝这本书中的教育谈论，我加深了对生活中有关孩子的教育案例的认识，理解了小事背后所蕴涵的教育意义。《爱弥儿》这本书写的是作者对爱弥儿的教育过程中所遇到的事情及作者的经验体会。它深入浅出，谈到家庭教育和教师的重要性，涵盖了不少*日我们忽视或不知的教育哲理。现在，我结合本书中令我有所启迪的语句，简单地谈谈我的看法。
“锻炼他们的体格，使他们能够忍受酷烈的季节，气候和风雨。”这句话讲的是母亲对孩子过于保护，让孩子在最舒适的环境下成长，使他们变得娇弱，实则是危害。母亲对孩子的溺爱其实是一种残酷。让孩子在童年时期少受痛苦，却让他们在达到理智的年龄时，遇到更多的痛苦，岂不是愚蠢?
医药这一学问危害大。“我不知道医生给我们治好了什么样的疾病，但给我们带来的病症是足以害死人的，例如懦弱，胆怯，轻信和对死亡的恐惧。”虽说医生能治好身体，却消灭了勇气。若我们成天将时间消磨于怎样保全自己的生命，那么即使我们拥有不死之身，生命也是没有一点价值的。
“让孩子把保姆当佣人看待……保姆来看望，就让孩子不要理睬。”养育孩子本是父母的义务，但有些母亲从小把孩子交给保姆抚养，却又怕自己跟孩子不亲，就让孩子将保姆当作佣人对待，并且在后来保姆来看望的时候，不予理睬。这其实是教会了孩子“忘恩负义”!
孩子远远离开家庭，住在寄宿学校，母亲不愿哺育自己的孩子，孩子则不愿培养孩子。一些父亲用钱雇来一个人替他完成他所担负的责任。这个人就是教师。其实，这个被雇来的人被不能被称为“教师”，更确切地，我们可以称之为“导师”。一个能够被金钱收买的人，一个自己都没有受过培养的人，孩子能放心地交给他吗?这里提到的这个人，与其说是教师，不如说是用钱雇来的奴仆。如果家长能够真正意识到“父亲”的作用，就不会如此轻易而放心地让别人来担任这个角色了。现今，那些钱财万贯的人，流连于醉酒的娱乐场所和金屋藏娇的温柔乡，却唯独没有亲情，没有家庭感，内心空虚，何尝不是引人深思的问题呢?父母之间，亲子之间缺乏家庭的爱与生活甜蜜，不良道德就来填补这些空缺了。
孩子的*惯和意识要从婴儿时期就开始培养。为了培养孩子的远*判断能力，当孩子伸手想拿到远处的东西时，却发现够不到，就哭泣。这时，我们应该抱着他一步一步地走到那里，而不是把东西拿过来给他。但若孩子发现自己的哭声可以让他得到东西时，就会不断地以哭泣来“命令”大人帮他做事。这种*惯从小就不能让他养成!所以，当孩子一声不响得使劲伸手的时候，因为他不能估计他和东西的距离，我们可以抱着孩子一步一步地走到东西那;当孩子又哭又闹，又一边伸手时，就是“命令”，我们则采取不理睬，忽视的态度。虽然孩子的大脑还没有发育完全，但在这些生活细节里，他们俨然是“小大人”了。一旦你让他们发觉了哭泣能让他们“为所欲为”，家里就要哭声不断了。
“身体和手臂都自由的孩子，一定比束缚在襁褓里的孩子哭的次数少。孩子哭，如果可能，马上给予帮助。如果你不能够解除他的痛，就应当镇镇静静的，切不可用抚弄的办法叫他不哭。你的宠爱不仅医不好他的疼痛，反而使他懂得怎样取得你的疼爱。一旦他知道你可以随他摆布，他就变成了你的主人。”
孩子的哭泣是对疼痛或不适的一种表达，就像我们的说话一样。如果我们慌乱地抚弄，不但解决不了问题，而让孩子知道哭声可以给他“权利”，就完了。你愈是对孩子的哭不感到厌烦，就愈是不会为了要他们不哭而自找罪受。少去吓他们或者惯他们，他们也就没有如此的胆怯和倔强，也就能更好地保持他们的自然状态了。
现在生活条件好了，很多家长给孩子的玩意儿，金的，银的铃铛，小水晶片，各种各样的稀奇玩具。多么没有用处却有害的东西啊，让孩子从小就养成奢侈和虚荣的*性。所以，别给他们什么铃铛，稀罕玩具。几根有叶子和果实的树枝，一只可以听到其中颗粒发响的果子，一截可以供他咂，供他嚼的甘草，这些东西，同那些玩具一样，也能够使他玩得挺高兴，并且还没有使他一生下来就*于奢侈的弊害。
“孩子学说话的时候，不要过于挑剔他语言上的小毛病。”过于挑剔，会让他们讲话变得羞羞答答，说话也变得咬文嚼字，装模作样，整一个无聊讨厌的腔调。孩子应该有属于自己的灵动的腔调!
“凡是你打算给他的东西，他一要就给，不要等到他向你乞求，更不要等到他提出什么条件是才给。”你要给孩子东西，就高高兴兴地给，拒绝的时候，就要表示不喜欢的样子。不过，一旦拒绝，你就不能改变，不过他如何再三纠缠，你也不能动摇。一个“不”字出口，就要像一堵铁墙。他碰个五六次，就会碰得精疲力竭，再也不想来碰了。
对孩子过于严格，过于束缚孩子，反而会使他们更活泼。他们在你面前愈是拘束，在你看不到的时候就闹得愈凶。
阅读《爱弥儿》这本书，让我受益的教育话语实在太多，发人深省的语篇也无一一列举。故而，我只能浅谈自己的读书所感，希望同行们多多指正，与我交流!
卢梭认为，自然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。他在《爱弥儿》开卷即写道，“出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”“如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引。”在卢梭看来，人所受的教育，来源不外三种，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。他认为顺应自然的教育必然也是自由的教育，因为人最重要的自然权利就是自由。卢梭声称：“真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情，这就是我的第一基本原理。只要把这个原理应用于儿童，就可源源得出各种教育原理。”因此，他要求要尊重儿童的自由，让儿童享有充分自由活动的可能和条件，并在教学过程中采取自然的、自由的教学方法以适应儿童的身心发育水*和个别差异。
卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为，人生来是自由、*等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不*等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”，以培养资产阶级理性王国的“新人”。
我认为卢梭对不同年龄阶段的儿童的教育对于现代社会的教育有一定的引导作用。现代社会对孩子总是喜欢进行超前教育，对儿童甚至进行“填鸭式”教育。如今的儿童，为了“打好升学的基础”承受者沉重的知识学*的负担，大量练*题铺天盖地地压向他们。不少父母都望子成龙、望女成风，除了超负荷地要孩子读书、写字、计算外，还要求他们参加各种各样的课外和假期的学*班，弄得孩子们没有了自己得自由活动和爱好。这时的儿童心智还不是很健全，他们需要的是感官教育，多到大自然里去感悟人生的斑斓多彩，什么是美好的。
——爱弥儿读后感 (菁华9篇)
那些真正幸福的`人一定是那些有能力满足自己的欲望的人。那么，怎样才能获得真正的幸福和智慧呢?
最好的办法是达到欲望和能力之间的*衡，用拥有的能力去满足拥有的欲望。能力得到充分发挥的同时，欲望也得到了满足，这样人就能保持内心的*静，从而投入到有序的生活之中。
人越是接*自然状态，能力和欲望之间的差距就越小，因而更容易获得幸福。我们拥有的东西越少，所感觉到的痛苦也就越少，因为让我们痛苦的不是缺乏什么，而是需要什么。
除了公认的幸福因素健康、体力、良知以外，每个人对人生幸福的理解都各不相同。事实上，除了身体上的不适和良心上受到的谴责，其他一切痛苦都源于个人的想象。
法沃兰曾经说过：“一个人的财富越多，他想要的东西也就越多。所以，要想获得自己所缺少的东西，最好的办法就是舍弃自己所拥有的东西。”
所有的痛苦都源自对幸福永无止境的追求。一个人如果能在自己现有的物质基础上安排自己的生活，那他就会很快乐。同时，他也会是一个善良的人，因为他根本就没有做坏事的必要。人啊!把你的欲望限制在你的能力之内吧，这样痛苦就会离你而去。大自然有它本身的秩序，安心地坚守在大自然所赋予你的位置上，无论发生了什么事情都不要脱离了那里。
《爱弥儿》从1762年问世到现在已有200多年了，欣赏书中优美抒情词句、逻辑严密的推理令人惊叹。
卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为，人生来是自由、*等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不*等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况，他主张儿童要适应自然，发展过程中的“自然教育”，以培养理性王国的“新人”。
卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展，其手段就是生活和实践，主张采用实物教学和直观教学的方法，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。与自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、*等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的*惯。
全书共分五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育。这种分阶段进行教育的思想，无疑是一大进步，但这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法也是有其不科学的地方。
《爱弥儿》在教育史上具有划时代的意义，它向压抑、束缚儿童的封建教育发起了挑战，开创了以儿童为中心的自然教育之先河。卢梭的自然教育思想与其所处时代之前的封建教育最大的不同就在于他把儿童视为具有人格和价值的独立的个体，而不仅仅是教育所要塑造的.对象。
以这种“性善论”和“人格*等”为坚实基础的自然教育便是要遵循儿童身心发展规律，给儿童自由、澄澈的环境来发展自我，成为社会中的优秀的“自然人”。
毋庸讳言，任何理论都不可能完美至极，我们仍需要带着开放的视角来看待卢梭的自然教育思想。其局限性在于，这是一种相对消极的教育观，教育者首先考虑的不是如何促进儿童的发展，而是避免沾染恶*；不是引导儿童向科学与知识的目标前进，而是让理性在儿童期休眠。
我们应当合理看待其局限的部分，吸收《爱弥儿》中教育思想的精华，为我国现阶段及今后的基础教育注入营养。
暑假时读了《爱弥儿》这部伟大的著作。读完之后，对我产生了很大的启发不得不说，书中的理念对我来说是种冲击。使我陷入了深深的思考中。
卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。因此，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、*等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，不去过那种依*厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，自由自在地享受大自然赋予的权利，人人*等，互助互爱。
这是多有哲理的话呀！人与人相处都是相互的，有付出才会有收获。其实付出的时候不求收获是一种更高的境界。我以后也要把这种美德当作一种人身目标。
《爱弥儿》是一本不寻常的教育著作，毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。除了对学生的挑选，卢梭对教师的要求也是极严格的，他是这样说的：“人们也许希望他的教师曾经是教过一次学生的，这个希望是太大了；同一个人只能够教一次学生，如果说需要教两次才能教得好的话，那么他凭什么权利去教第一次呢？一个人有了更多的经验，当然可以做得更好些；但他是不可能这样做下去的。不论是谁，如果他相当成功地把这种事业完成一次之后，他就会感到其中的辛酸，因此就无心再从事这样的工作了；至于说他头一次就做得很糟糕，那就可以预断第二次也一定是很坏的。”我觉得这个观点对于身为教师的我们来说，是要引起我们注意的。当我们在教育上遇到了问题时，而又苦于找不到解决办法时，有时会采用一些消极的做法，也就是一些治标不治本的办法，负责任的教师会继续探索解决之道，而一部分人就会避重就轻，绕过这个问题。对于这们来说，教师或许只是我们职业，是我们赖以生存的工作，但是对于我们的工作对象——学生来说，可能我们一时的偷懒，就会在他们的教育上造成一个重大的缺憾，而又没有第二次的弥补机会的。
卢梭的这种想法时时提醒我们注意，我是一个从事着高尚职业的人！我们在从事教育工作的时候，必须充分考虑到学生的主体性，充分调动学生的兴趣，把“要我学”变成“我要学”。
读了《爱弥儿》这本书后使我的心灵得到了净化，以后有时间我还会重新细细品读。
假期里，读了法国启蒙思想家卢梭的著作《爱弥儿》。在书中，依次论述了自然教育、社会教育和公民教育三种教育形式。
自然教育思想。所谓自然教育，就是以儿童的“内在自然”或“天性”为中心的教育，即尊重儿童身心发展规律，根据儿童能年龄特征而实施的教育。卢梭说“要教育你的学生爱一切的人，甚至爱那些轻视人民的人。”
卢梭看来，人必然要走向社会。道德教育要注重道德实践，他主张让儿童通过自己的活动去养成美德。强调“要以行动而不以言辞去教育青年”。《爱弥儿》中体现的公民教育，只是尽一个公民义务的教育。
卢梭的《爱弥儿》共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。
把儿童看作儿童。要尊重儿童的天性，相信儿童具有内在的发展潜能。儿童有他特有的看法、想法和感情的，如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那是很愚蠢的事情。儿童尽管弱小，但他具有一种内在的发展潜能。总之，我们要尊重儿童的天性，让其天性充分自由地发展，会使儿童将来获得快乐和幸福。
我非常欣赏这段话：要使孩子们保持他们的天真，只有一个良好的办法，那就是：所有他周围的人都要尊重和爱护他们的天真。不这样做，则我们对他们所采取的一切控制办法迟早是要同我们预期的目的产生相反的效果的；微微地笑一下，或者眨一下眼睛或不经意地做一下手势，都会使他们明白我们在竭力隐瞒他们什么事情；他们只要看见我们向他们掩饰那件事情，他们就想知道那件事情。文雅的人同孩子们谈起话来咬文嚼字，反而使孩子们以为其中有些事情是不应该让他们知道的，因此对孩子们讲话决不要那样的修饰辞藻；但是，当我们真正尊重他们的天真的时候，我们同他们谈话就容易找到一些适合于他们的语句了。有一些直率的话是适合于向天真的孩子们说的，而且在他们听起来也是感到很喜欢的：正是这种真实的语言可以用来转移一个孩子的危险的好奇心。同他说话的时候诚恳坦率，就不会使他疑心还有一些事情没有告诉他。把粗话同它们所表达的令人厌恶的观念联系起来，就可以窒息想象力的第一个火花。我们不要去禁止他说那些话和获得那些观念，但是我们要使他在不知不觉中一想起那些话和那些观念就感到厌恶。如果人们从心眼里始终只说他们应当说的话，而且他们怎样想就怎样说，则这种天真烂漫的说话方式将给他们省去多少麻烦啊！
卢梭先生并不是陌生人，他的名著《社会契约论》与孟德斯鸠的《论法的精神》都是法律系同仁的必读书目之一；他在《社会契约论》中的“*等、自由”“天赋人权”的理论，在《爱弥尔》这本教育类著作中，同样有所体现。
“感觉是他知识唯一的来源，他什么东西都想去摸一摸、弄一弄”；所以自然是孩子的本源，孩子天然就对所有的事物都感兴趣，并天然就会模仿大人的言和行；所以，孩子本身是不需要被教育的，他或她天然就能够自我学*和自我教育。**的过多干预才是导致教育偏离本源的主要原因。
“他们先是想依赖，随后才想指使别人。不过，这一现象并不是由本性产生的。”与此同时，孩子天然又是极聪明的，或者说人类天生又是极其聪明的；如果他们发现了可以为所欲为，可以通过哭闹、撒娇、投诉、控告获得利益，他们自然不会通过自身努力去实现利益，而显然会其他更容易的方式去实现自身利益最大化。所以要在他或她明白，真正疼痛的时候再请求帮助，而不是将他人当做自己的拐棍，那样注定是走不快、走不远的。
**世界的规则也应当遵循这个原则，否则就会出现通过法外途径反而能够得到更多利益的怪事，且可能导致恶性循环。
另外，家长也不应当焦虑，该会走路的时候，他或她就会自然学会走路；该会说话的时候，他或她就会学会说话；家长能够做的不是替他或她走路或说话，而是创造机会练*，创造机会让他或她自然的学*，比如卢梭笔下的假面具练*，比如我们小时候慢慢学会跳绳。
焦虑走路、焦虑跳绳、焦虑成绩、焦虑工作、焦虑婚姻。这些焦虑都是同样的问题，关心则乱。自然之道、顺应趋势之道才是解决问题的本源之道。
如果孩子是自然成长的，那么他或她应当是能够独立照顾自己的，能够不依赖拐棍而自然站立的。那么作为独立的人，他或她理应获得家长的尊重。不过，客观上大部分家长包括我自己，都很难那样*等的对待他们，如同我们在社会中没被他人*等的对待或往往不能*等的对待他人一样。
当代社会，追求效率，能够短*快的实现目标的方法被广泛宣传和使用，加上刻意不刻意的焦虑，使得大家都变得急功*利、拔苗助长。无论是报班还是作业时间，无论是生活自理还是购买衣物，我们总在以“我是为了你好”为借口，不*等的对待孩子，急功*利的强制对方。而当一个人不能被*等的对待，真正的独立是不会从天而降的；真正的成长也是不可能靠强制得来的；这正是我们要修行之处，只有做到了才是真正的知行合一！
爱弥尔终将长大，终将独立的生活在这个世界，希望他或她是自然的，是独立的，是能够*等善待他人同时被他人*等善待的！我们能做的是尽量创造上述条件，共勉。
18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一——让雅克。卢梭所著的《爱弥儿论教育》果然是教育名著，读后让人回味无穷，让我对教育、对育儿有了新的认识和思考。
这本书的开篇第一句，“一切出自造物主之手的东西都是好的，而一旦落到人的手中，就全都变坏了。”所蕴含的深邃哲理其实与《三字经》类似，都在主张人性本是善的，恶的根源就是失败的教育。这句话也彰显了教育的重要性。
卢梭的教育思想是认为，教育应从人的自然本性出发的，主张对儿童始终施行自然主义教育。
全书是分年龄段来阐述的，逝去时光已不在，不知不觉我们已经来到了第三卷，十二到十五岁的年纪。这个时候“我们就要十分注意教育的程度和方法，要引导他如何思考问题。”“孩子读书却不懂得思考，那他就只知道读书，他不是在受教育，而是在学*识字。
”而现在的社会总是以成绩来评判一切，我自己在这个焦虑环境下也会有极端做法。其实各科书本的知识已经很全面了，有很多也很实用，可我们家长总是生怕孩子落后了、掉队了，给她们报各种兴趣班，做各种试卷练*，孩子的好奇心、求知欲才刚有苗头，就已经被扑灭在了重压之下。
女儿总是很害怕和抵触地理知识的学*，觉得记背地名、气候、经纬度太过枯燥，学这些没有用。可太阳为何每天东升西落，为何会有四季更替，为何我们到欧洲很远，这些都是最最实用的生活常识，都与地理学息息相关。
现在想想，也许问题就在于她没有好好体会生活，没有时间去思考，透过思考去探究，去解释最最普通的生活现象。有了思考，有了兴趣，才是学科知识的永动机，才能让她在知识海洋里驰骋。
“为了不让孩子死啃书本，我要让他到工场去干活儿，动手会有助于他心灵的发展；”然而，我们很多孩子都是家里的独生子女，从小都是家里“老大”，吃最好的，穿最好的，饭来张口衣来伸手。我们信奉的宗旨却是只要学*好，其他你不用管，家里有爷爷奶奶爸爸妈妈来照顾你生活。这样很明显背离了教育的目的。
所以，这个暑假我上班的时候特意让十四岁的女儿在家做午饭吃，本来已经有了一定的思想准备，可事实还是让我痛心难过，也深刻认识到了自己教育的失败。头几天，独自在家的孩子不是吃焦的鸡蛋，就是糊的饼；中间几天，索性饿着肚子等我回家后的晚饭，后面几天，甚至连煤气灶忘记关了，烧穿锅底是小事，要是房子点着可就是大事了。
我们好像真的是做错了，错的是我们大人。现在这样，培养的就是“巨婴”。且不论学到了多少学科知识，一个没有生活能力的“巨婴”怎么在社会上生存呢？
是的，我们少些说教，少些指责，多设身处地地替孩子想一想，不要一味地把我们的思想当成了他们的思想，在小树苗要被风吹到时扶一把，他终究会长成一颗参天大树的。在教知识的同时，我们也千万不能忽视对孩子的德育和生活能力的教育。
自勉共勉！
最*，我仔细品味了《爱弥儿》这本书，书中的理念对此刻当教师的我来说是种冲击，在阅读之后也有些想法想说上一说，与众人交流。
我对这本书上的很多观点很感兴趣，如书中第二卷中，写到:如果孩子长得很聪慧，如果他天生就爱无缘无故地啼哭，我就让他白白地哭一阵，得不到一点效果，这样，就能够很快地使他擦干他的眼泪。如文中的:“要爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。你们当中，谁不时刻依恋他始终是喜笑颜开的童年你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光，为什么要剥夺他们绝不会糟蹋的极其珍贵的财富他们一生的最初几年，也好象你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢”“远虑!使我们不停地做我们力所不能及的事情，使我们常常向往我们永远达不到的地方，这样的远虑正是我们种种痛苦的真正的根源。爱弥儿读后感。象人这样短暂的一生，竟时刻向往如此渺茫的未来，而轻视可靠的此刻，简直是发了疯!这种发疯的作法之所以更加有害，是因为它随着人的年龄而日益增多，是老年人时刻都是那样的猜疑、焦愁和吝啬，宁愿这天节约一切而不愿百年之后缺少那些剩余的东西。因此，我们此刻要掌握一切，把一切的时间、地方、人和东西;我们个体只但是是我们自己的最小的部分。”
书中在谈到孩子幼年教育时，表示了这样的意思，孩子在到达相应的年龄阶段必然会明白必须的道理，这时在进行教育即可;孩子在12岁之前，能够不去学*，这样能够让孩子获得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解潜力后再去学*，相信能获得更好的学*效果，而在年幼时进行的所获得的效果其实是为0的，或者可能是获得教育者相反的学*效果。对于这个观点，我深感同意，孩子在幼年时对于一些有政治性好处或者相类似的东西是没有观念的，这时让他们了解和学*相关的知识，是很难有共鸣的，得到的结果其实也是很差的，或者说无。从小给他们灌输一个概念，起到了什么效果，是不是也如书中所说，可能会取得反效果呢这我不得而知，但是，我想，对于学生的教育要贴合学生的年龄特征这一教育理念就应贯彻在我们的教学过程中去，这样才能获得最好的教学效果。
书中，还有这么一段话，我们一齐来看一看“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。爱弥儿读后感。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的*惯。”卢梭的这段话有三个关键词，是“兴趣、方法、*惯”。的确，任何事情都离不开这几个词。没有兴趣，就不会有动力。因此，兴趣是前提。我认为就应持续孩子对事物或学问的好奇心和孩子在学*时感受到成功的喜悦。如孩子在学*起步时，教师就应不要吝啬自己的赞赏，要给予孩子肯定。
《爱弥儿》是一本不寻常的教育着作，而且开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育资料和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。
身为一个教育工作者，我不是在推卸职责，像我一样的千千万万的教师，当然明白自己身上肩负着重大的教育使命，也在竭尽全力地用自己的良心和才能培养出社会所满意的人才。我只是期望社会不要把所有的教育职责都推给教师，我们的教师确实是很伟大的人，牺牲了自己成全了别人，我们虽然愿意承担起全部的职责，但是并不代表我们能够承担起全部的职责!家庭教育，社会教育，请支持我们，一齐来当园丁，共同携手创造更完美的园地!
卢梭是十八世纪中最杰出的启蒙运动家，他创作出了大量的著名作品，其中以《爱弥儿》的影响最为深远。它属于一本教育巨著，该部作品主要围绕主人公爱弥儿进行创作，讲述爱弥儿处于不同时期下的生理与心理特点，并渗透了多种教育方法，它在现代教育艺术领域中占据着重要位置，发挥着巨大作用。
此部作品历经二十年才完成构思，利用三年完成创作，一经发表变引起了轰动性的效应，掀起了教育狂潮。卢梭笔下的爱弥儿不仅拥有哲学头脑，还勤劳肯干，追求自由与*等，这无疑是一个理想的人物形象，它是作者所憧憬出来的。卢梭借助爱弥儿的形象，对封建教育进行严厉抨击。
纵观全书，在本部作品中，作者所渗透的教育思想具体表现如下：
1、将儿童单纯地看作儿童。提倡应尊重儿童的自然天性，鼓励自由发展、自助生长，这会让儿童收获更多的幸福和欢笑。
2、自然教育思想。本文中的自然教育指代尊重儿童的本质与天性，遵循正常成长规律，结合儿童在不同年龄段所表现出来的具体特征采取针对性的教育方法。
3、作者认为儿童并非小大人，他们拥有别样的生活，儿童期属于一个自然现象，客观存在。为成年生活奠定基础并不是儿童期的唯一存在目的，它拥有特定的价值。
卢梭认为教育教学工作应尊重事物的客观发展规律，适应孩子的天性，不允许妄加干涉，更不允许将**思维生硬地添加到孩子中。在社会竞争日趋激烈的当下，家长为让自己的孩子不被残酷的社会击退，以免输在起跑线，赋予孩子过高的期望，害怕自己的孩子输给别人，便为孩子报各种特长和补*班，钢琴、舞蹈、画画等占据了孩子的业余时间，无暇玩耍，剥夺了孩子的选择权。这种作法不仅不会达到预期效果，有时还会适得其反，扭曲孩子的性格，产生过多的负面情绪。卢梭提倡教师应正确看待自然教育观，深入挖掘内在天赋，为尽量孩子提供更多的亲*自然的机会，使其自由成长。
《爱弥儿》还是一部关于人性教育的作品，卢梭在书中指出，收获幸福是开展教育活动的唯一目标。他提倡自主教学，教师应一边传授知识，一边激发学*兴趣，进而提高学*自主性，从要我学顺利过渡到我要学。
在该部作品中，绝不损害别人的思想给我的感受最为深刻，而这也是在向读者渗透道德教育，无论在个人成长的任何时期，都应严格坚守这一教训，与人为善，不允许损害他人利益。
卢梭主张儿童的教育应顺应自然，以儿童为本位。他在《爱弥尔》中开宗明义地说，“一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。”卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把**的思维强加在孩子身上，应该让孩子自由自在地成长。
而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不*等，甚至产生罪恶；任何违背自然的教育方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严重的后果。因此，卢梭极力主张：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。
卢梭认为，儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。因此他主张教育应遵循儿童的自然本性，按照儿童自然发展的程序分阶段进行。而在他之前的英国大哲学家洛克曾主张，儿童就像一块白板，教育者可以任凭自己的意愿采用任何方式去塑造儿童。
在这种儿童观下，教育就是重复训练，儿童被当作一个容器，由**随意填充。这种儿童教育观对教育的影响十分巨大。在当今学前教育实际中，我们仍然可以看到这种影响。其实上述儿童教育误区的例子也是洛克教育观的流毒。作为一名教师，我应该清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴*自然，让孩子在自由的空气中成长。
读完《爱弥儿》这部伟大的著作，我认为在我们*时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，要积极引导鼓励学生到大自然中去体验自然美，锻炼孩子们独立生活的能力，培养他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。有必要让学生尽可能地接触、了解、掌握一些最新的科学技术知识，关心当代世界共同关心的问题，把当代和未来的科学发展的绚丽蓝图呈现在他们面前、
教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。卢梭主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。这对现在的中小学教育体制也也是有很大的借鉴意义的。另外他所主张的从儿童的个人爱好和兴趣出发进行教育的“儿童中心论”，充分体现了学生在教育中的主体地位。
我认为在我们*时的教育中，不够重视学生的主体地位，没有足够重视对少年儿童思想情操的陶冶，没有充分考虑到学生的自主性和个体差异性。
书中有这么一段话，十分值得学*：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的*惯。”这正提醒了我们在传授学生知识的同时，要注意调动学生的兴趣，让学生对学*产生兴趣，才能热爱学*，主动地去学*。
笔者个人认为，教育教学工作若单纯地培养自然人是行不通的，这是因为教育并非独立发展，它依赖于时代的进步与社会的前进。而教育是推动社会发展的动力，通过教育不断将儿童带入社会，最终有效适应。而教育的道路并非是一条康庄大道，也没有特定的法则与捷径，这需要我们逐步探索，不断总结。
最*我怀着对法国作家卢梭先生十分崇敬的心情，拜读了《爱弥尔》。《爱弥尔》一书用轻松而严谨的语言，通俗而易懂的词句，娓娓道来，一气呵成！细细体味与卢梭大师交流的那种感觉，细细品读蕴藏在其中的教育思想和哲理，感触颇多。所谓的“爱弥尔”只是卢梭为了阐述自己的理念所假想的一个教育对像。书中说的最多的就是“自然教育”。所谓“自然教育”，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。
我们教育儿童绝不能拔苗助长，应该顺其自然。当今社会，由于人口激增，社会竞争日趋激烈，无数家长望子成龙，望女成风，从小就扼杀了孩子玩闹的天性，或是逼其阅读厚厚的书本，或是替其报名兴趣班。我经常可以看到：一个5、6岁的孩子，在其家长陪伴下，学*书法、钢琴、舞蹈等等特长。他们大多都不是出于自愿，而是家长和老师的逼迫下进行的。特别是当家长曾经的梦想没有实现的时候，总是希望他的后辈来实现，于是把自己的意愿强加在孩子身上，丝毫没有考虑孩子的想法。回想到自己身边的孩子，每周末也都在参加围棋，英语，国画等兴趣班，好象这已是很自然的事情了。可是我们是不是在扼杀一个孩子追求自由的天性呢？在家长和老师的逼迫式教育下，这些孩子是不是充满生机和活力的呢？是不是充满自由和翱翔的空间的？
其实，我们的孩子是有思想的。我想：教育孩子的时候可以尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。
《爱弥尔》中有一句话让我很有感触。那就是：“人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他**后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。”
现代生活中，时时处处都在讲究方法，认识思考，工作劳动、体育运动、生活起居等都讲究方法。我们时时要想起如何教育我们的孩子。孩子学*的好坏是每个家长都都比较关注的。都想方设法去辅导他们，参加一些绘画舞蹈钢琴培训班，但对他们在成长中是如何保护他们自己却教育得不多。教给孩子正确的'方向和方法，任其跌打摔爬，在浮沉起伏中锻炼独立性和创造性。
以上只是我对这本书简单浏览的一些小的体会，对卢梭“自然教育”的简单理解。其实“自然教育”的重要意义不止于此，我们应该在进行教育的同时“取其精去其粗”，并且吸取有用的教育经验，这样才能让我们的教育更加完善。
——王子与贫儿读后感 (菁华9篇)
在这一个暑假，我读了一个关于梦想与勇气的人生寓言故事《王子与贫儿》。
这篇小说是美国作家马克·吐温的童话试讽刺小说，它对我的触动很大。文中的贫儿汤姆和王子爱德华从内到外完全一样，如果穿的衣服也一样的话，除了他们两个，谁也分不出来哪个是贫儿，哪个是王子。他们在一个阴阳差错的机会下，互换了衣服也互换了身份。王子变成了贫儿，贫儿变成了王子。汤姆在宫中随时随地都有成群的大臣和奴仆，每当他想动手做点事情的时候，别人早就帮他做好了。汤姆对此无可奈何。与此同时汤姆又得处处小心谨慎，唯恐做出什么不合身份的事情。汤姆的正常思维被宫廷当成发疯；思维正常的汤姆对宫廷的生活也无法理解，因此说了许多傻话。但这些傻话不仅不是信口雌黄，反而还表达了许多残酷的真理。精神正常的人对宫廷生活不能忍受，汤姆以前一直想当国王，可是，在他真的当了国王之后，却觉得十分痛苦。
王子爱德华从小就一直生活在宫中，对民间一无所知，忽然沦落底层，不仅吃了许多苦，还笑话百出，他身穿破衣烂衫，一出宫，就被卫士殴打；教养院的孩子放狗咬他爱德华在树林里见到了一群衣衫褴褛的群民，他们诉说了*民所遭受的种种酷刑和非人的待遇。让爱德华深深地感受到了人民生活的困苦与法律的残酷。最后，爱德华在汤姆的帮助下依靠玉玺回到了王宫，开始了新的统治。
我觉得：环境能造就一个人。在贫民窟长大的穷孩子更能体会出民间的疾苦，能更加深刻的感受人情冷暖，从而更加珍惜自己来之不易的幸福，并造福更多的老百姓。而在宫中享受荣华富贵的过着锦衣玉食生活的王子，从来没有体验过担惊受怕，连吃饭都有上顿没下顿的日子。从王子知道老百姓的艰苦生活开始，奋发图强，让老百姓都过上了幸福的日子。我们的生活中一些也有这样的人，比如：明朝开国皇帝朱元璋，因为他生活在一个混乱艰苦的时代，在这个时代里，他失去了他的亲人。他为了过上幸福、稳定的生活，他这个小叫花子义无反顾的踏上了起军之路，开辟了一个新的朝代；世界著名的作家海伦·凯勒，她可是一个又盲又聋的人啊，可是，她并没有失去希望，她用自己手中的笔，描绘出了自己心中那个美丽的世界
《王子与贫儿》告诉了我，在艰苦的环境里，也不能失去一颗善良的心，更不能失去希望；生活在幸福的环境里，也要学会体会老百姓的辛苦，珍惜现在美好生活的来之不易。
今天我看了《王子与贫儿》，《王子与贫儿》是19世纪美国作家马克.吐温的一部著名童话式讽刺小说。故事以一个衣衫褴褛的贫儿汤姆。康第，由于一个偶然的机会，戏剧性地和一个富贵王子爱德华互换了位置和地位的离奇故事。汤姆登上了国王的宝座，而真正的王子则流落民间，经历了种种苦难······
这篇故事生动的反映了资本主义原始积累时期劳动人民的穷困和悲惨，表达了对劳动大众的深切同情。我从这本书中也懂得了民主、*等、自由、友谊的可贵。快来看这本书吧！
我最*看了一本特别有趣的小说，叫《王子与贫儿》，这本书是马克。吐温写给女儿们的一本著作，在我看来，这本书给了我很大的启发，同时也带给我无穷的乐趣，马克。吐温的写作风格，一向是以幽默的形式来批判现实的社会。这本书中两位主人公是同一天出生，却有着天壤之别的生活。
汤姆。康蒂生活在贫民窟，汤姆家很穷，汤姆的父亲喜欢酗酒，汤姆的父亲天天叫汤姆和他的两个孪生姐姐出去乞讨，到了晚上如果汤姆没有乞讨到东西，他的父亲就会鞭打辱骂他，但汤姆一点也不恨他的父亲，他觉得他的父亲不是个坏人，是酒惹的祸。
生活在王宫里的爱德华王子，从出生就有很好的待遇，人人见了他都要跪拜。
两个不同的生活人但都心地善良、正直的人。
一次偶然的机会，汤姆被爱德华王子请进了王宫还吃了点心，汤姆非常高兴，两人互换彼此的衣裳，但因为两人长得非常相似，所以王子被误认为“小乞丐”，赶出了王宫。王子非常气愤，一路上没有一个人信任他。在他最困难艰险的时候，碰到了好心人亨顿，一路上都是他在保护着王子。
汤姆这边汤姆根本不懂皇室贵族的基本礼仪，闹出了许多笑话，还被人们称为“疯了的王子”。像这样的日子，汤姆和爱德华过起来真是度日如年呀，终于在加冕典礼的时候，俩人的身份又互换回来了。
俩人在艰苦难熬的日子里学了许多以前没有接触过的知识与事，这是两人的经验更深。经过了这一次历险，俩人的关系更好了。
这几天，我抽出时间，把王子与贫儿这本书看完了。下面和大家谈谈我的感受。
首先，我觉得这本书很好看，虽然是简写，但是细节的描写还是很多的，其次，故事简短，但很有趣。
这本书的主要内容是，一个乞丐和王子出生在同一天，然后在王宫中碰见，由此便换了衣服，阴差阳错，身份不料也被互换，王子穿的乞丐的衣服到处被排挤，嫌弃，而穿着王子，衣服的乞丐，却很享福，在王宫中被伺候着，结果当上了国王。当国王的乞丐很尽职尽责，办了许多帮助人的事，而被百姓爱戴，最后王子和乞丐在王宫中相遇后变成了好朋友。
这本书，我最喜欢乞丐汤姆，因为他当上了国王后不但没有骄傲，反而办了对国家有意义的事。汤姆在办答案是讲究公*、公正、公开，不像有些没良心的国王直接判死刑，汤姆很善良，也很正直，在办案时特意自己聪明的脑子解决了这个案件。
我最不喜欢书中的约翰，它是汤姆的父亲。他凶狠残暴，而且经常打汤姆，在第四章时，约翰王子任城汤姆，不但打了王子，他把一个牧师打死了。然后打死了还不承认，还要改名换姓，所以我特别讨厌约翰。
书中有很多激动人心的情节，还有悬疑类的问题，我很喜欢这本书，这本书也告诉我了一个人生的道理，做事不要爱慕虚荣，不要像约翰那样。做事要努力，不能半途而废，要像王子和乞丐那样。虽然都有自己的梦想，但经过自己的不懈努力，最终都能成功。
《王子与贫儿》这本书讲的是主人公汤姆和爱德华交换身份的故事。
汤姆出身贫困人家，四处流浪；而爱德华出身王宫，过着贵族的日子。一次偶然的机会，让长相完全相同的两人互换了衣服，导致他们的身份也互换了。汤姆过上了王子的日子，还当上了新的国王。而爱德华却四处流浪，对贫困人的生活有了深切的体悟和了解。最后他们又换回了身份，爱德华又当上了国王。
读完这本书我感到如果人的出身不同，那么看待世界的眼光就会不同。爱德华出自贵族，没有过过苦日子，他不知贫苦人的处境，对苦难没有什么认识。而汤姆出身贫穷，深深知道贫苦人家的难处。所以他俩换了身份后，汤姆才会设法帮助穷苦的人，而爱德华经过流浪生活的磨砺，也明白了贫苦人的生活有多难，看到了那些人那么的可怜，才想到他以前做的事多么荒唐啊！
所以，一个人看到世界的眼光和对待世界的方式受出身影响很大，若要改变自己的方式和眼光，要去自己经历不同生活。就像爱德华，想真正了解贫苦的人，那只有自己也成为贫苦人才能感到他们的难处。
最终爱德华在很多人的帮助下又重新当上了国王，并且能够体恤人民，把国家治理得很好。我觉得我们也是一样，在生活中丰富自己的阅历，才会有更多的角度看待世界，更好的方式对待世界。
《王子与贫儿》是一本会让人深入思考的好书，值得品读。
昨日读完《王子与贫儿》一书，颇有感触，在此谈谈个人心得体会。
《王子与贫儿》是马克·吐温的童话讽刺小说。故事以十六世纪英国生活为背景，讲述的是一个穷困人家的孩子汤姆·康第和王宫里的王子爱德华同时出生，两个非同母所生，但相貌却极为相似。一天，汤姆因在王宫外讨饭而被卫兵打骂，善良的王子把汤姆带回王宫。两个人因做换穿衣服游戏，却不料同时也换了身份。汤姆登上国王宝座，废除了一些残酷的法律和刑罚，赦免了一些无辜的犯人。王子爱德华流落在民间，经历了君主专制统治下的底层人民的苦难生活。
小说通过一个虚构的故事，生动的反映了英国资本主义原始积累时期最底层劳动人民生活的穷苦和悲惨，以及封建统治者的豪奢和暴虐。故事最精彩的部分是王子在经受苦难生活过程中的反思，他感受到下层百姓的穷困和悲苦，从而认识到国家法律中的不足之处，理想做一个善良、体贴百姓的国王。其实，现实生活中很多事情都会像这个故事一样，凡事换个角度想一想，就能得到不一样的感受。这就是人们常说的：多站在别人的角度思考问题，这样才会理解别人，宽容别人，从而弥补自己。
生活往往不能如你所愿，十全十美，但是生活在现实社会中的人们，不仅要演绎好自己的角色，同时要多站在别人的位置看问题，时常反省，就会不断完善自我，提高自我。马克·吐温将换位思考用这种方式编织成一个曲折动人的童话故事，让读者在感叹中得到教育，仿佛一下子又长大了许多，真是受益匪浅。
上几个星期，我读了《王子与贫儿》这本书，书中的主人公让我十分敬佩!
王子和贫儿是两个同年同月同日出生，但命运不同的男孩。善良的王子请贫儿到王宫里玩耍。他们俩人换了衣服后，却被人误会了，所以他俩人互换了身份。王子感受到了*民百姓的坎坷经历，而贫儿却享受了人间的荣华富贵。
我觉得王子是个善良的人，他不管贫儿是从哪地方来，不管贫儿的手脏不脏。都坚持让贫儿进王宫，还和他握手。然而，他俩换身份以后，王子的生活和以前的生活，真有天镶之别的味道。面对如此凶恶的“父亲”，面对如此艰难地生活，但王子都面对得十分好。当时，我想：“王子可能在想：‘想到以前的生活，如此的美好，却感受不到*民百姓的痛苦煎熬，有朝一日我回到王宫，一定让他们过上好日子的。”几经周折，王子终于回到了王宫，同时他也信守了诺言，让人们过上幸福的生活。“
贫儿是一个和王子同年同月同日出生的孩子，他父亲是一个爱喝酒、爱打架的坏人，贫儿少年时受尽了磨难。在王子要拿回王位时，贫儿毫不犹豫让给了他。我要像贫儿学*他那种诚实的精神!
王子的荣华富贵，贫儿的人间坎坷，让而感到人间的各种命运!
马克吐温的作品有很多，我只看过《百万英镑》和《王子与贫儿》，其中王子与贫儿让我印象深刻，因为里边的人物形象十分突出，让人感同身受。
王子与贫儿是美国作家马克吐温的代表作。他讲述了一个极具戏剧性的故事，描写一个贫苦儿童汤姆和一个富贵王子爱德华交换社会地位的童话式故事。贫儿汤姆从小过着衣不蔽体、食不果腹的贫困生活，幻想着自己能有一天当上富贵的王子，而爱德华因厌倦死板、空虚的宫廷生活，也幻想着能到民间尝尝作贫儿的滋味。王子爱德华和贫儿汤姆通过一个阴差阳错的偶然机会，互相换了错了位置曾经的穷小子汤姆穿着王子的衣服，在皇宫里尽享荣华富贵还当上了英国的新国王而货真价实的王子爱德华却四处流浪，不得不忍受贫穷和乞丐们的欺凌和嘲讽。长期在这样的环境下生活，迫于生计的王子把原来的*惯随之改变。
在好人的帮助下，王子经历了重重艰难改正了自己的坏*惯，最终回到了王室之后，王子成了一位仁慈勤劳的国君和他的子民一起过着幸福的生活。
这个故事让我明白了人要有一个好的*惯和态度，不然一事无成，我们学校举行好*惯之星的活动，每个月都有金星奖，奖给*惯好的小朋友还会送上礼物，而银星奖就没有礼物了。有一次我排队一直在讲话被老师批评还被惩罚了好丢脸啊。
自从一次教训后，我终于养成了排队不讲话的*惯，王子与贫儿一书的读后感，不知道我的总结对不对。但至少这本书我觉得十分好看，津津有味地再看了一遍。
假期，我读了美国作家马克吐温的一部代表作品《王子与贫儿》。
它的主人公是以16世纪的英国社会为背景，通过戏剧性的情节，通过身份的错位构建了一个离奇的故事。
故事的主人公，贫儿汤姆和王子爱德华是两个截然不同的人物。汤姆出生在英国的一个市井小巷''垃圾小巷‘’里，而就在汤姆出生的同一天，爱德华出生了，而他却出生英国的王宫里。贫儿汤姆从小过着衣着不遮体，食不果腹的贫困生活，幻想着自己能变成王子，而爱德华因为厌倦死板，空虚的宫廷生活，也幻想能到民间。
然而有一天，汤姆在一个庄园外看到了爱德华，爱德华随后把汤姆叫到了了自己的房间里。由于两人的好奇，他们故想换了衣服，两个人换了衣服身份也换了。他们换过衣服后竞像没换过一样，他们两人长得一模一样，贫儿不止当过贫儿，王子不止当过王子。大家把王子当成贫儿，贫儿被当成王子。最后王子在困难中长大，最后成了一个好国王。
作者正通过这种童话故事，讽刺了当时的社会，批评社会的罪恶，同一切剥夺，压迫，不*等的腥味作斗争。
——苦儿流浪记读后感 (菁华9篇)
《苦儿流浪记》是法国著名作家埃克多·马洛的作品。小说的主人公雷米出生六个月时，叔父为霸占其财产，将他偷偷抱走遗弃在户外。后来被人收养，不久就被养父租给了维泰利斯作为谋生的工具，从此开始了流浪、困苦的卖艺生活。
然而，不论环境多么恶劣，雷米始终抱着坚定的信念，克服重重困难，最后终于与生母团聚。
在流浪路途中，他和维泰利斯遭遇血狼袭击，差点因饥饿冻死街头。一次次穷途末路，他都凭借自己的勇敢、真诚、善良而逢凶化吉。这种品格也正是我们生活中所需要的`，拥有他们，我们才能成为高尚的人，才能克服生活、学*上的种种挫折。
爱与感恩贯穿了整个故事:雷米忍饥挨饿为养母买奶牛，对师傅念念不忘，信守承诺，对哑女的不离不弃……这本书中爱的教育对我们意义深远。
人生会有许多坎坷，成功之前必经磨练。孟子曰:“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这正是对这个故事的最好诠释。
读书使我们视野开阔，读书使我们情趣高雅，读书是我们学会思考，读书使我们的人生更加丰富多彩。
最*我读了一本书，名叫《苦儿流浪记》。读完这本书我有许须多多的感受。
读过这本书的人都知道书名中的“苦儿”是指雷米，他出生在旧社会，一岁时被坏人从他妈妈身边拐走，从此他无依无靠，天天流浪在外。可他庆幸的是他遇到了一个又一个待自己如亲人般的陌生人，甚至动物伙伴。朋友的力量多么的强大啊！若不是他们，雷米可能早就累死、饿死在漫长的寻亲路上了。这正应了那句古话：“在家靠父母，出门靠朋友。“最终，雷米经历千辛万苦终于找到了自己的亲妈妈，他们过上了幸福快乐的'生活。
读着书，我想起了我学骑自行车的经历，开始时，手总是握不稳把手，所以全身摔得青一块、紫一块，哭鼻子就不用说了，有时竟觉得自己永远学不会了，但转念一想：雷米克服了那么多困难，而我呢？却为了学不会自行车而泄气。不行！我一定要学会！经过反反复复的练*，我终于学会骑自行车了。
我从雷米身上懂得了一个道理，每个人要有一颗坚强的心，跌倒了，拍拍身上的灰尘，站起来！我们要勇敢面对，因为俗话说的好：“从哪里跌倒就从哪里爬起来！”知难而进，就能达到目标！同时，我在帮助雷米的人身上明白了：我们要把自己更多的时间，更多的精力，更多的金钱，更多的同情奉献给别人，这样才能对得起我们胸前的红领巾。
宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来。
几个月前，妈妈就给我买了这本《苦儿流浪记》，至今我已看过几十遍，但还是百看不厌，没事的时候总爱拿出来翻翻。
雷米是这本书的主人公，是命中注定的贵族，却不幸成了巴黎街头的弃儿。他失去了亲人的爱，却得到更多人的温暖。因为贫穷，他小小年纪就走遍法国，尝尽人间冷暖；因为信念，他克服种种困难与命运抗争，终得人间真爱。雷米出生于英国一个贵族家庭，但在他六个月大时，他的叔父为了霸占侄儿的财产，偷偷将他抱走，丢弃在巴黎街头。他的养母巴伯兰将他捡回家，养到八岁，又把他卖给了江湖艺人维泰利斯师傅。从此小雷米就被迫离开了疼爱他的养母。为了挣到一些只能填饱肚子的钱，他跟师傅走遍了差不多整个法国，历尽艰难险阻，最终和生母团聚，过上了幸福的日子。
每次读完了这本书以后，我都深深的感悟到：一个人最大的幸福就是能得到亲人和朋友的爱。而在这艰辛的流浪生活中，始终有真挚的爱陪伴在雷米身边：有深爱着他的巴伯兰妈妈；有教会他做人、识字、弹琴的维泰利斯师傅，有与他心灵相通的“心里美”和卡比，有无私收留他的花农老爹，有倾心爱他的丽丝，与他同甘共苦的马西亚；还有收留过他的米利根夫人……正是他们的爱给了雷米生活的勇气和力量。
因为有爱，泪水也会变得快乐。因为有坚定地信念，任何艰难困苦只会打造出更为乐观的精神和更为顽强的意志。
人生的'真谛不正在于此吗？
《苦儿流浪记》是法国作家埃克多。马洛的作品，讲的是小男孩雷米是个孤儿，被一个泥瓦匠收养，有一次，泥瓦匠在干活时脚手架突然塌了，把他压在了下面，人残废了，生活陷入了贫困，养不活雷米，就把他租给了一个杂耍班的班主。班主叫维泰利斯，他教雷米许多知识，还教他演出，可是有一年冬天的夜晚，他们在别人家的花园里睡觉，结果第二天起来发现维泰利斯被冻死了，现在只好有雷米当戏班主了。雷米在演出时认识了二位好朋友，一个叫马西亚，一个叫博勃，他们一起演出，一起帮雷米找父母。最后他们经过种种磨练，终于找到了雷米的妈妈，米利根夫人，和弟弟阿瑟。从此他们一家人过得非常幸福。
读完了《苦儿流浪记》，我非常同情雷米，我以后会对所有需要我帮助的人伸出援手。同时我也觉得雷米非常勇敢，非常坚强，我要向他学*，不管做什么，都要专心，力争做好。
《苦儿流浪记》中的雷米很勇敢、善良、聪明、可爱、懂事、听话。他经历了许多事情。
雷米碰见过许多好人：巴伯兰妈妈、维泰利斯、花农爱丽丝一家人以及米利根夫人。这些好人救过他的命。他出生六个月的时候，他的叔叔就叫一户人家把他偷走了，这户人家把他从英国抱到了法国，扔在一棵大树下。他被巴伯兰捡回了家，巴伯兰妈妈把他养到8岁的时候，巴伯兰悄悄把他卖给了维泰利斯。维泰利斯带他走遍了法国，并且教会他许多知识与生存的本领。
雷米结交了许多好朋友，他和好朋友马西亚走过千山万水，条条大江大河靠卖艺为生。雷米和马西亚常常是吃了上顿没下顿，晚上睡觉就睡在草地上或者是冰冷的水泥地上。一次偶然间，他知道了自己的身世，于是他苦苦寻找他的爸爸妈妈，经过许多苦难，他终于找到了自己真正的家。
雷米的经历有时痛苦有时快乐。他是一个有爱心的人，最后他终于过上了幸福的生活。
雷米身上那些可贵的品质值得我们学*，我为雷米有一个好的结局而高兴。
这个假期，我读了苦儿流浪记这本书，其中发生在主人公身上的那生动离奇的事情让我十分感动。
主人公雷米生在英国一个贵族家庭。可刚出生就被人遗弃在大街上，被法国一家农户收养。一天，凶恶的养父突然回家，并把他卖给了一位品德高尚的流浪艺人。之后他就和师傅开始流浪，这期间，他遇见了好心的贵妇人，和一位好心的花农。最后，他在好朋友马西亚的帮助下找的了自己的生母。并于花农的女儿结了婚。原来，那位贵妇人就是他的母亲。
经历无数磨难的雷米实现了美好的愿望，同时，艰苦的生活也将他锻炼成了一个坚毅勇敢的男子汉。
雷米那坚韧不拔、遇到困难和挫折勇敢的去面对的精神令我十分感动。再想想我们，遇到困难就退缩实在是不应该。
同时，这本书也反映了当时工人们恶劣的劳动条件和对童工的剥削。
同学们，遇到困难多试试，多闯闯。相信你一定会成功的！
雷米虽然过着艰辛曲折的流浪生涯，但他并不是孤单的。他有始终爱他如亲子的把巴伯兰妈妈;有教会他做人、识字、弹唱的维塔里斯老人;有与他息息相关的“心里美”和小狗;有无私收留他的花农老爹;有倾心爱他的丽丝姑娘;有与他同甘共苦的可爱马西亚;还有偶然收留过他的米利根夫人……
我喜欢雷米，我喜欢他那种坚强不屈的精神。在困难面前，他没有被吓到，而是向前进!是啊，那句话说的不错，“世界就在前面，只要我乐意，我能够东南西北朝任何一个方向走。”
我喜欢雷米，我喜欢雷米那种不怕任何艰难困苦，敢于向困难进军的斗争精神。在无依无靠、没有大人的陪同下，不屈服，不后退，知难而进。
我喜欢巴伯兰妈妈、维塔里斯老人(“心里美”和狗)、花农老爹、丽丝姑娘、马西亚以及米利根夫人。他们拥有心地善良助人为乐的高尚品质。
但是，我也恨，恨加罗福里和詹姆斯·米利根，他们为了自我的利益去破坏他人的幸福，简直是社会上丑陋的渣滓。
勇敢向前吧，坚强的雷米。你激励着我们知难而进，勇敢坚强，好好学*，学好本领，去攀登文化科学的新高峰!
《苦儿流浪记》是法国著名作家埃克多·马洛的作品。小说的主人公雷米出生六个月时，叔父为霸占其财产，将他偷偷抱走遗弃在户外。后来被人收养，不久就被养父租给了维泰利斯作为谋生的工具，从此开始了流浪、困苦的卖艺生活。
然而，不论环境多么恶劣，雷米始终抱着坚定的信念，克服重重困难，最后终于与生母团聚。
在流浪路途中，他和维泰利斯遭遇血狼袭击，差点因饥饿冻死街头。一次次穷途末路，他都凭借自己的勇敢、真诚、善良而逢凶化吉。这种品格也正是我们生活中所需要的，拥有他们，我们才能成为高尚的人，才能克服生活、学*上的种种挫折。
爱与感恩贯穿了整个故事:雷米忍饥挨饿为养母买奶牛，对师傅念念不忘，信守承诺，对哑女的不离不弃……这本书中爱的教育对我们意义深远。
人生会有许多坎坷，成功之前必经磨练。孟子曰:“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这正是对这个故事的最好诠释。
《苦儿流浪记》讲的是八岁的雷米和巴伯兰“妈妈”幸福的生活在夏巴龙小村庄上，有一天，“爸爸”突然回来了。但“爸爸”脾气不好，对雷米又吼又叫，声称雷米是个弃儿，这使得雷米很伤心。随后，养父把他卖给了一个杂耍班的维泰利斯班主，从此，雷米开始了他的流浪生涯。令人欣慰的是，雷米在跟维泰利斯班主走南闯北的日子里，维泰利斯老人待雷米如亲子，教会了雷米许多在山村里学不到的知识，更为重要的是，使饱经人间困苦的雷米磨就了钢铁一样坚硬的意志和信念。在这期间，维泰利斯老人因保护雷米而入狱，雷米带着一群“班员们”结识了高贵、善良的米利根夫人。三个月后，维泰利斯老人出狱了，但不久便病故了。杂耍班只剩下了雷米和一条狗。他们投奔了一家花农，在那里整休了两年。却又因花农的意外出事，迫使雷米再次踏上流浪之路……不堪回首的逆境没有让雷米沉沦，经过艰难曲折，雷米终于找到了离别数年之久的巴伯兰妈妈，进而找到了真正的母亲——米利根夫人，成为一堡之主……
读完这部《苦儿流浪记》后，使我深刻地意识到了自己是多么地幸福。我常想：如果让我带一条小狗在外流浪，可能一周都过不下去。
