《论语》是孔子与其弟子所编，虽说是两千多年前所编的，但还是让世界、让人民，更让我受益匪浅。
子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话的主旨是做人要实事求是，不能似懂非懂。我一直把这句话当做耳旁风，不以为然，直到六年级危老师讲这句话时，才让我对他产生了兴趣。家人总说我学*时候不知道好方法，而我却总是打断他们，这才导致我考试吃了大亏。
记得那是桂花褪下她的*凡，开始展露光芒时，我却在考场上犯了愁。随着一生声哨响，数学考试开始了。刚开始答题，有的同学却犯愁了，眉头紧锁，而我却如鱼得水一般。我用轻蔑的目光看了看他们，从心底将他们狠狠嘲笑了一番，才继续答题，写着写着，我的脸色却陡然一变，死死盯着这道题，一只手挠了挠头，用嘴啃着另一只手，背上不停地冒汗。这时，我仿佛看见同学们对我指指点点，死党对我竖起的大拇指已缓缓向下，这打断了我的思路。这道题是老师说了多遍的呀！本是这样懊悔的我，却被想象所打断，气愤到双眼几乎喷出实质的火焰，于是我不管三七二十一，就在卷子上乱蒙开了。由于这道题导致我后面的思路混乱，大脑已经崩溃。写完后我也没有检查，只是用手有气无力的，懊悔的，捶了捶脑袋，便在脑海中回想老师讲课的细节，可细节全是与同桌玩耍，唯一听到的一句话是：“谁还有不会的？”我看了看同学们都没有举手，也没好意思举起手来，这才“一错造成千古恨。”我垂头丧气，像霜打的茄子一样无精打采地垂在桌子上。卷子发下来后，我倒在了及格线上，这可能对差生来说是艳阳高照，喜上眉梢；可对我来说无疑是一个晴天霹雳。上语文课时，我像失了神一般，却猛地听到“知之为知之，不知为不知，是知也。”一看原来危老师在讲这则《论语》呢！这使我忍不住回想了一下自己在数学课上的所作所为，于是我很快把这句话在心里默念了几遍，当成自己的座右铭。
从那以后，我也像桂花树一样慢慢展露自己的光芒，不可阻挡。而实事求是的精神更是印刻在我的心中。
今天早读课听到学生读到孔夫子《论语》中‘君子坦荡荡，小人常戚戚’不禁感叹而升。古人认为:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。让我想到了测谎仪的发明家，一定没有了解这句话[哈哈]
《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在*坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。”这样的解释好像有点靠谱，可是人心难测，哪能分出来君子与小人呢?
祖师爷告诉我们：君子庄重，心境*和，气定神闲，没有骄矜之感；小人傲慢、自大，带有攻击性，充斥着骄矜的气息。这是君子与小人外在气质的表现。两千多年前，祖师爷孔子教我们君子与小人的“看气质”。
因此在教育孩子时候我们都喜欢让他成为君子如玉般的人物，可是在孩子要面对社会险恶时我们却又迫不及待的告诉他圆滑的世故得失的把握，这是不是让孩子又成为了一个小人。所有的人的梦想都想让心灵归来仍是少年，这么说来君子却只能在心了。
现在君子与小人已经上升到阴谋论中，小人只会阴谋，而君子却在使用阳谋化解，最终结果所有“阴谋”都终将变成“阳谋”。多么美好的故事结局呀!可是为什么君子总要处于机关被算计之中，为了体现坦荡荡吗？
中国如今在世界上的气质就如同君子一般，可是小人常戚戚来，为什么不能提前反击?
因为最终解释是一个国家要和，才能强盛。和谐家园才是孩子们的未来。
同理中＂君子和而不同，小人同而不和。＂君子能够以道义包容不同的意见和想法，营造和谐的氛围；小人*惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但却心口不一。君子看重道义，小人看重利益。所以，当遇到问题，或者面临选择，君子会首先以道义的标准去衡量，最后做出选择。
君子，小人，我们自己心中的标尺。
《论语》作为儒家经典，宣扬“仁”。在《论语》中，孝道有着不可动摇的低位。中国人自古认为百善孝为先，把孝道作为道德之根本。
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”年轻学德的子游问什么是孝，孔子说，对现在的你来说，你一定认为孝只要做到能养父母孩子吃饭就行了，但狗了、马了之类的动物都会喂饱幼崽儿，如果人不能做到持之一恒的照顾老人小孩，那人还跟动物有区别吗？人与其他动物的区别之一就是可以探知他人的心理，对父母尽孝不只是物质上的供养，还有精神、心理的关爱。
孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之忧。’意思是孩子孝敬父母，不能使父母为自己忧愁。只有自己有疾病时，父母才为自己担忧，其余一切都不能使父母担心。“事父母能竭其力。”一个人通过努力可以做好很多事，让父母欣慰。只有生老病死，这种不是人力所能控制的事，让父母担忧也是没办法。除了这些人力不可控的事，其余的都做好，不让父母担心，这样就是孝。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”孔子说：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。这句话告诉我们：侍奉父母，他们若有过失，要婉言劝告。话说清楚了，却没有被接纳，仍然尊敬他们，不要违逆对抗，继续操劳而不怨恨。这句话明确了侍奉父母不能唯命是从，孔子反对愚孝的绝对无违，应该以道义为标准，客观对待父母的对错；如果父母做错了，却不听从自己的劝告，也要履行孝道，绝不能对父母产生怨怼之意。
《论语》告诉我们许多为人处世的道理，是一座思想的宝库。如何做人，是一个终生的课程。
《八佾》是论语的第三篇。主要内容涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上，礼节上的种种规定，表达了孔子的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。本篇重点讨论如何维护“礼”的问题。对于典型的破坏周记的事件，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度。乐是表达人们思想情感的一种方式。在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以必须反映人们的仁德。这里，孔子就把礼乐紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼乐的问题。孔子在这里还说到“君子无所争”即便要争，这反映了孔子和儒家思想的一个重要特点，即强调谦逊礼让而鄙视无礼的不公正的竞争。但也要发扬积极进取勇于开拓的精神。
在思想教育方面，加强做人道理的教育，孔子“不学礼，无以立。已欲立而立人，已欲达而达人，巧言乱德”等等。孔子把教育的作用概括为“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、*天下”，意思是说，在通过格物、致知做到诚意、正心——（即树立正确的伦理道德观念）从而达到修身的目的，形成完善的人格。孔子教育思想的精髓凝练教师人格力量，成才德为首，树德先树人。孔子提出的完人标准和发展模式，即使对今天的教育无疑有重大的积极意义。榜样的力量是无穷的，人格的力量是无言的召唤。孔子的教育思想虽然经历了无数朝代变迁，却始终根植于中华民族土壤，生生不息，为我们提供了学*、思考和实践的典范。他的教育思想与当前的素质教育有许多相通之处，很值得我们研究、学*和借鉴。例如，对教育对象，孔子倡导“有教无类”，强调的是人人都应有接受教育的权利：而“因材施教”的理论，体现了古代朴素辩证唯物主义的思想。孔子主张仁、义、礼、智、信，作为一名教育家，他提出了“好学敏求”，不耻下问，学思结合，启发诱导，举一反三，因材施教“等先进的教学理念。
当然孔夫子还提到与人交往应当有气度。当一个人能够自立于天地之间，视野已达到一定境界时，什么人不能容许我成为她的朋友？虽然时代早已不同，但是我们在交友上要”切切、偲偲“这一点上还是想同的。
喜欢莱蒙托夫的一首诗：“一条船，孤独地航行技术在海上，它既不可以寻求一个幸福，也不逃避生活幸福，只是我们向前进行航行，底下是沉静碧蓝的大海，而头顶，是金色的太阳。”
我，愿做这只孤独的小船，带着碧波荡漾在宁静的大海里，奉承着，驶向前方，感受着阳光的温暖。
高中时期，使人成熟，使人感性，使人感性。我们不再是无知的孩子，我们学会了独处，学会了与自己相处，学会了思考，学会了解决问题。我们接触到更多的世俗智慧，体验到更多的人性温暖，心灵更加成熟。回想起我以前每天都在想的事情，真有趣。一个顽皮的孩子，他从来没有经历过生活，死亡，悲伤，或者分离，他每天都在自己制造的悲伤情境中度过，担心各种各样的事情，现在看起来像是无病**，自怜的笑话。现在我们更珍惜宝贵的生命，更了解那些不冷不热的人，我想，这不是虚伪，而是更热情地与世界相处。
今天，我们，从来没有一个人的损失。我们慢慢沉醉于一个人的世界，写作学会了面对喧嚣后的寒冷，学会忍受孤独与寂寞，像鸟儿一样孤独的小船，像海深，骑兵冰，波澜不惊的心脏，但它蕴藏着巨大的能源。
如今的我们，再也不是没有了对人情冷暖的过多伤感。我们可以慢慢*惯于客套和僵硬，却仍保持自己那颗温暖的心，用真心对待学生每一个问题值得企业付出的朋友，用温暖的心去认知发展社会，感悟生活世界，将那些工作琐碎、无所谓、负面的东西进行过滤。
今天，我们为伟大的生活更加感激，珍惜你的生活，向往更多的未知世界的日子。随着时间的推移，看着生老病死在我们身边，我们不禁移动到生命的神奇，感受生命的脆弱。所以，我们正在努力，试图让自己的生命没有遗憾。我们是向往，向往未知的国家，不同的文化，并为奇观的世界无限的向往。
花开花落，云卷云舒，自然在不停进行运转，生命在中国不停消逝，我们也在不停发展成长。被岁月拔节，我们学会了学生感恩，学会了一种淡然，学会了他们怀着这样一颗敬畏法律天地、敬畏人民生命的心，在这个迷蒙慌乱的时代里，为自己的未来经济奔腾！
一个故事之所以人尽皆知，是因为它包含着永不泯灭的人性；一段历史之所以千古流传，是因为其蕴含着不朽的精神传奇；一部文学作品之所以享誉中外，是因为它时时奏响着真与美的旋律。当它们汇集到一起，就搭建起世间最神圣的文学殿堂。畅游其间我们将跟全世界的人们的一起，欣赏美丽，感悟真谛，与他们一起成长，共同进步。
《论语》就是一部享誉中外的文学作品，其间经典名句，含义深刻，值得咀嚼，耐人寻味。如：
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”意思是说：温*旧知识，从中悟出新的体会和见解，这样的人就可以做别人的老师了。从中我体会到及时复*的重要性，我今后学*时，一定要认真复*。
子曰：“学而不思则罔，死而不学则殆。”意思是说：学*不肯动脑筋思考就会受到蒙蔽，只是空想而主动学*，就会疑惑不解。这真是说到我心里了。我有一个不好的*惯，总是不能专心学*，老师也因此常常批评我。听了孔子的劝导，我明白了，学*时思考的重要性。
子曰：：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”意思是说，由，我教给你的知识都知道了吧？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的。这是一种多么令人敬佩的学*态度。想到自己有时候为了颜面，不懂装懂，真是不应该！
《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的集子，更是影响中国两千多年的儒家经典著作之一，这里面有孔子的政治主张，伦理思想，道德观念及教育原则。而其“仁”、“礼”的核心思想自始至终贯穿全书。其中不少言论在当今仍被公认为至理名言。在倡导青少年学*国学的今天，读读《论语》，不失是很好的选择。我爱《论语》！我一辈子都要读《论语》。
“先生授我以诗书，我为先生传知识”，这里的“先生”说得就是孔子。《论语》是记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集。辞约义富，语句、篇章形象生动，语言简练，浅*易懂，用意深远，雍容和顺。能在简单的对话和行动中展示人物形象及其所要表达的观点。
语录谆谆，读取学*之法。
“日知其所亡，月无忘其所能，可为好学也已矣。”我们每天学*不知道的知识，每月都不忘自己学过的知识，这样就算是好学之人了。就像悬梁刺股的主人翁孙敬，他经常把自己关在屋子中，不分昼夜，废寝忘食地读书。读书到夜半，怕自己打瞌睡，就把绳子栓在头发上，把另一头固定在房梁上，拿锥子刺自己的大腿，他凭借这样的刻苦学*精神，使自己成为了一代鸿儒。还有“学而时*之，不亦乐乎？”我们把学会的知识常常复*，不也是一件快乐的事吗？“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”这个是我们要把学*当成一种乐趣。《论语》给我们学*的方法，让我们养成良好的学**惯，把学*变成一件有趣的事情。
言微旨远，应思读以致用。
“诵《诗》三百，授之以政，不达；始于四方，不能专对，虽多，亦奚以为。”虽然会背《诗经》三百篇，但是把国家政治交给他，却不能治理；让他出使诸国，不能独立办事，虽背得多，但不会运用，又有何用呢？纸上谈兵，不会灵活运用，就像我们背单词一样，最后能记住的单词没几个。学*是要下点苦功夫的事，不是我们想想就能学会的。
柏寒松劲，书中还有许许多多深刻的道理。
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”教会我们要谦虚待人；“逝者如斯夫，不舍昼夜”告诫我们要珍惜时间；还有“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”警醒我们要有坚强的意志；“学而不思则罔，思而不学则殆”启发我们要思考问题；“君子坦荡荡，小人长戚戚”提醒我们交友要谨慎；“朝闻道，夕死可矣”是说我们对真理要有敬畏虔诚之心。
字字斟酌，仔细咀嚼，久久回味，像是亲自聆听了孔子的教导，值得我们用一生来回味解读。
尽管之前对《论语》的学*从小学持续到高中，加上自己的积累不过只有20多则，但是我却从中受益良多。高中语文课老师说，人不仅需要清洗自己的身体，也需要净化和洗涤自己的心灵。阅读经典文化便是净化心灵的一种方式，而《论语》作为儒家经典，更能让我们体会人性中的至善之美，并在一次次的诵读和思考中感受至圣先师的精神品格，提升自己的修养和内涵。
《论语》让我重新认识了孔子，他不再是书上冰冷的画像，我从字里行间感受到到了孔老夫子温润君子的风范和心系天下的伟大胸襟。尤其是孔老夫子围困于陈蔡之间，七日不火食，但却仍旧日日弹琴，尽显君子风范，期间太公任来看望他，劝他放弃名节，与乡野村夫一起，既可以饱腹，又不用四处奔波，而孔子回敬他：这样又与野兽有什么区别。无论环境多么艰苦都无法磨灭孔子复礼于天下的壮志，这是何等高尚的君子情怀啊！
尽管已经有了这么多收获，但我从《论语》中学到的最大智慧，还是对觉性的认识。正如《中庸》言：“天命之谓性，率性之谓道”。人的觉性是先天的，这点要与人心区分开，人心是后天的养成，是变化的。人的觉性像一面镜子，能照出人心的善恶喜怒，并指导我们做正确的事，所以说，人心有善恶，但人性是纯善的。每个人都有*等的人性，因而每个人生来就是善良的，这就是孔子的“性善论”。觉性人人都有，但大部分人的觉性为心所蒙蔽，因此就要通过学*来发掘自己的觉性，因而要学礼，通过礼来唤醒心中的善，正所谓“克己复礼是为仁”。这是《论语》的核心，也是孔子儒学的核心。
读《论语》，不只是读到了知识，而是学道、做人、实践。修身，齐家，才得以治国*天下，修身是排在第一位的。虽然课程时间受限，但我收获了学之道、孝之道、为政之道、礼乐之道……关于《论语》具体的内容剖析，在这里我不再赘述。因为上善若水，行胜于言，我将在以后的日子里，用实际行动表现我的学*成果。在这条路上，与经典同行，与圣贤为友，我又是何其幸运，有此经历助我一程。靡不有初，鲜克有终，无论这条路如何荆棘丛生，踏之则幸，风雨兼程。
《论语》这本书虽然只是一些只言片语和对话,语录,但却包含了文,史,哲,人生,教育,社会生活等多方面,内容丰富.《论语》中的一些经典名言如:"学而时*之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎""巧言令色,鲜矣仁.""温故而知新,可以为师矣.""三人行必有我师焉"……我比较熟悉,但文言文件精炼的语言中却已经蕴藏着很多的道理在里面,这本书中每句话后面都配上了译文,每篇后面都附上评点,让读者更容易接*孔子从中学会一些做人的道理,懂得如何去为人处世.
《学而》一篇中孔子谈到孝悌忠信等行为规范和做人的原则.比如"孝弟也者,其为仁之本与!"在孔子看来,孝弟乃做人立世之根本.每个人如果对父母不尊敬侍奉;对兄长不听命维护,社会就乱套了.君将不君;国将不国……孝,悌,忠,信,是孔子经常涉及到的命题,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德.用今天的道德标准衡量,这些虽然并不是全都适合,但基本是合理的.必竟跟封建社会不一样了,现在的人有了自己的规范,例如我们反对古人的"愚忠""愚孝".
几千年过去了,孔子在做人与学*的关系问题上,所强调的做人第一,首先做好人,到现在依然受到肯定.
《为政》一篇也谈到了人生的修养.孔子把孝的问题,礼节的问题,忠信的问题,义勇的问题看得很重.认为一个人不具备这些品格,就谈不上有道德,也就无法立足于社会,更无法治理国家.另为孔子对许多日常言行举止提出了自己的看法:如"知之为知之,不知为不止,是知也."孔子像我们强调了做人要实事求是,别不懂装懂."先引其炎而后从之."则交到了我们要有重视实际的求实精神."视其所以,观其所由,察其所安.人焉瘦哉"表露出孔子轻言重行的倾向.我们可以从这些言论中学到孔子的思想,而对于我们当代人的人生取向也是有很大指引.
《论语》所带给我们后人的启迪和价值时说不尽的,有空休闲时真该拿出来读一读.
我捧着这本厚实而蕴含着生命真谛的《论语》，轻轻地翻开，那淡雅而古老的书香，便扑面而来。掸掸灰尘，感悟一页页间，演奏生命哲理的乐章。一面面，洗涤着我心中的浮躁与狂妄……
有人从《论语》的字里行间，读出了“士不可以不弘毅，任重而道远”的凌云壮志。有人却读出了“朝闻道，夕可死”的求知之心。而我读了《论语》仿佛看到一位长者语重心长地教育着我，同我畅谈人生，让我懂得如何度过人生中的喜怒哀乐。
孔子曾说，“岁寒，然后知松柏之后凋也”。在风和日暖的季节，其他树木和松柏没有区别，郁郁葱葱，一身碧绿。到了大雪飘飞、严寒时节，其他树的叶子纷纷凋零，唯独松柏却经得住风霜雨雪的考验，历劫不凋、一身傲骨!人生不也亦如此?越是艰苦的条件，越能考验一个人的品质。只有受得起磨练，在任何恶劣环境依然坚持真理，刚正不阿的人，才能拥有这君子的节操。
我一页一页地翻着《论语》，看着这深奥而耐人寻味的字句，细细地品读着这一个一个字间的韵味。突然“己所不欲，勿施于人”——这八个我熟记于心中的语句，出现在我眼帘。不禁让我想起*时里，作为英语课代表的我为了下课能多玩会，而请别的同学送本子。有时候更甚至编些小理由，偷懒或找人代劳!想着想着……我的脸好烫呀，不知不觉竟红了大半。自己所不想要的，硬推给他人，不仅破坏了同学间的关系，也伤害了朋友间的友谊。人与人之间的交往是*等的，切勿将己所不欲施于人!
孔子曾谆谆教导我们：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”于是，方孝孺面对朱棣的威逼利诱面无惧色，慷慨赴死。赵一曼面对敌军的酷刑逼供宁死不惧，大义凛然;孔子曾循循善诱我们：“见利思义，见危授命。”于是，杨震面对十斤令人眼馋的金子毫不动心，坚守道德。关羽为了盟誓毅然放弃曹操的厚待，执意回蜀;孔子曾指点迷津我们：“见义不为，无用也。”于是，普通商人弦高在国家危难时挺身而出，承担责任。段天强为了救出落水儿童，奋不顾身，跳入冰河……这不正是《论语》带给我们的启迪吗?
读着《论语》我感到自己受益匪浅，在它的陶冶下，人生必将变得更有意义。那淡雅的书香，耐人寻味的字句，在不经意间，洗涤了我的心灵。《论语》似一瓶醇厚香甜的白酒，一触即醉，却令人回味无穷。
——《论语》孝道读后感通用十篇
《论语》是一位知识渊博的老师，向我们传授了古人们的美德;《论语》是浩瀚的宇宙，每一句语录都是一颗星星，璀璨无比;《论语》是一台时光机，把我带到了春秋末期，让我感受到了孔老夫子的贤圣之道……新学期开始了，我们全班同学都和《论语》成了“好朋友”。
第一位为我们讲解《论语》内容的是小蔡同学，他抛砖引玉，为我们开了个好头。后面的同学讲得更是精彩：论仁爱篇、论修养篇、论孝友篇……讲得最好的非小于同学莫属了，他声情并茂、引经据典，还巧妙地把我们以前学过的“小人之过也，必文”和“君子之过也，必改”进行了对比讲解，我们听后都觉得对“知错就改”有了更深刻的感悟。
我也来模仿一下吧，我把“先行其言而后从之”改写成了“君子先行其言而后从之，小人先言而行后从之”。哈哈，我也变成古人啦!
《论语》这个“大朋友”教会了我什么是“仁德”，怎么去结交正直的朋友，最重要的是，我知道了怎么做才算是孝敬父母。这一段时间系统地学*《论语》知识真是令我受益匪浅呀!
“半部《论语》治天下”，以后我要继续学*《论语》，让自身的品德变得更加高尚。
孔子说过好多的名言有关于友谊的，时间的，孝敬父母的等等。可我让我感触最深的一句话是的：能行五者于天下为仁矣孝弟也者其为仁之本欤。这句话让我们知道了做人要懂的仁。
孔子姓孔名丘字仲尼生于公元前551年死于公元前479年是春秋末期鲁国人是伟大的思想家、教育家、政治家是儒家学派的创始人
仁——是世界上珍贵的的东西他最*凡可又珍贵，我们要获得它这样就可以让自己变得有品德，它就像大科学家爱迪生说的:''仁慈是心灵美而不是行为美的体现。
有一天，子路身着戎装，全副武装地来拜见孔子，见到夫子后，拔起剑就舞了起来，问：「夫子，古时的君子，也是用剑来自卫的吧？」孔子答道：「古时的君子，以忠义为人生追求的目标，用仁爱作为自己的护卫，虽然不出窄小的屋子，却知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信来感化他；侵扰的人则用仁义来使他们安定。这样，又何须持剑使用武力呢？」子路听了非常的敬佩感慨道：「啊！我今天才听到这样的话，我愿从今以后，至诚恭敬地向您求教啊！」
孔子你是伟大的人物，我要向你学*。
我们学完了《论语》十二章，每个人都或多或少的有些感悟与心得，下面我就来谈谈《论语》带给我的心得。
《论语》中记载的很多内容都与学*有关。这对不乐于学*的我来说提供了前进的方向。正如“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”那样。我正处于“好之者”与“乐之者”之间。我虽有兴趣，但不够浓厚。我需要仔细地挖掘老师所传授的知识。，从中得到百草园般的乐趣，成为一个“乐之者”。
《论语》还提醒了我一点。就是学思结合。光只爱好学*可不行，那样只是擅长考试。我们还需要思考。做到既不罔也不殆。
会学*很重要。学会做人也很重要。“人不知不愠，为人谋而忠，与朋友交而信……”这些都是《论语》教给我做人的知识。就拿一个例子来说。清华大学教授杨振宁，因为回到中国娶了与自己年龄相差悬殊的妻子被国人诋毁。他不生气也不反驳，以自己的行动更改了国人对他的看法。这才是一个值得被世人尊敬的君子啊。
《论语》这本儒家经典让我明白如何学*与做人，我要按照经典持续做下去，做一个德才兼备的君子！
孔子是一个家喻户晓的人。他被称为圣人，不仅是古代读书人顶礼膜拜的人物，也是老百姓遵崇的类似神人般的存在。
孔子，名丘，字仲尼，儒学思想的创始人。为我国的伟大的思想家、教育家、政治家。他一生致力于传道、授业、解惑，被后人尊称为“至圣先师，万世师表。”
宋代的程颐说过这样一句话：“今人不会读书，如读《 论语》 ，未读时是此的人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”我跟许多人都一样，都没有仔细读过《论语》。可是把《论语》仔仔细细的读一遍，就会发现里面的奥秘，里面的乐趣。
这是一本言行录，记录孔子思想的内容很多，记录他的形象、外贸的内容比较少，但是读着读着一个*易*人的形象突然跃然纸上了。他是一个谦恭有礼，又循循善诱的师长。他周游列国推行自己的政治主张，“知其不可为而为之”，无论遇到怎样的困厄也不退缩。同时，他跟普通人一样，也有着自己的喜怒哀乐，会为时光的流失而感慨，也偶尔跟学生们开玩笑。能重新认识孔子，也是我读《论语》一大意外收获。
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
孔子到了太庙，每一件事都要请教别人。有人嘲笑他：“谁说孔子懂礼?到太庙去，每件事都要问人。”孔子感叹说：“这才是知礼啊。”这个故事，很好地体现了孔子的性格。除此之外，若不仅仅局限于“知礼”这一方面，还可以从中看出知者的谦逊和不知者的狂妄。实则对于礼乐一道的了解，当时已经很少有人能超过孔子了。可他依然谨慎而谦虚，“每事问”一个“每”字，淋漓尽致地体现了他对于“礼”严谨的态度。而与之相对的，则是那些发出嘲笑声音的人。孔子敦厚，对于他们的态度仍然是君子的，温和的，而我则想对那些人说：“尔其知礼乎?亦见笑于大方之家耳!”
知者谦，不知者狂，这一简单的道理曾不止一次体现。与孔子生活时代相*的古希腊哲学家苏格拉底曾说过：“我只知道自己一无所知。”这不仅是幽默与自谦的一句话，更蕴含着苏格拉底真正的智慧。将姿态放低的，才是真正的高人。老子也曾说过：“大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”大巧若拙，大智若愚，圣人与普通人的差别，盖在此矣。
古人云：“半部《论语》治天下。”每个人都能从《论语》的洋洋万言中读到自己想要的东西。有人读出了“三人行，必有我师焉”的谦虚，有人读出了“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的矢志不渝，有人读出了“道听而涂说，德之弃也”的深思明辨。读《论语》，仿佛看到了一个长者坐在一群年轻人的中间，同他们畅谈人生感悟。
君子是一个意义深刻的词。《论语》中直接了当的阐明了君子和小人的不同。孔子在对这两个完全不同的人的品质有着自己的见解——他提出君子周而不比小人比而不周，提出君子怀德小人怀土君子怀刑小人怀惠。君子喻义小人于利，他从人的追求以及对待事物的不同态度来区分君子和小人。“小人怀惠”和“小人比而不周”并不是说喜欢和擅长与人交际就是小人，而是说在做任何事都要把道德和法度放在第一位，不能只关乎财富和利益。这也论证了当下的中国将法治放在第一位，严厉打击扰乱社会治安的一切事物，体现了《论语》对当代中国发展的巨大影响。
我国是世界文明古国之一，有着悠久的历史，古典散文更是源远流长，特别是儒家经典《论语》，让人们受益匪浅，使我感触很深，读《论语》有感作文。
自从读了《论语》，我懂得了许多道理，特别是读到雍也第六第八章：
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
这一章表达了仲由办事果断，子贡精通人情事理，子有多才多艺，他们治理政事都没有问题。
自从读了这一章，我知道了一个人如果办事果断，精通人情事理，又多才多艺，那么办什么事情就都没有困难了。由此，我联想到了：有一次妈妈要我在买一个蛋糕和买十本书中选择，我犹豫了很久还是不知道该怎样办！无法做出决断，说起精通人情事理我也非常欠缺，有一次，和姐姐们一起去逛街，他们想去看衣服，我却不同意，还很生气，硬拉着她们往前走。
说到多才多艺，我虽然会背点古诗，懂得拉大提琴，但其实还根本谈不上精通。现在我知道了，一个人必须要全面发展，只有这样，才能做一个对社会有用的人。
我是一位三年级的小学生，现在正学《论语》。我理解最深的一句是：“子曰：学而时*之，不亦说乎。”意思是：学到了知识后，你经常去温*它，不也是一件很快乐的事吗？在我没学《论语》之前，我对学过的课文，很少去温*它，我把许多大好的时光都浪费了。每天放学回家，妈妈总是叫我去读书，而我却找各种借口出去玩，还时常惹妈妈生气。自从诵读《论语》之后，对照书中的内容，我羞愧万分。心想：我一定要按照孔子说的话去做。于是，我试着去做了两周。每天放学后都温*功课，并做简单的笔记。两周之后，我的学*果然有了些变化。就拿这件事来说吧！
那天，老师走上讲台，对同学们说：“今天考试。”虽然同学们复*过了，可还是非常紧张。只有我感到浑身轻松。因为我将那部分内容已熟记在心。结果我考了全班第一，我终于尝到了温*功课的甜头。
还有一次，下课之后，同学们在玩游戏，我也加入了进去，原来同学们再一起玩抢答题这个游戏。一个同学负责翻书找题，我们其他人抢答。我连续答对了好几道题。那是的我真得很自豪，温*功课真好！
孔子写的《论语》给我们带来很大的益处。今后，我还要深入地去学*。按照那上面的要求努力去做。
寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《论语》，使我对孔子的思想有了初步的体会。
孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，春秋时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
《论语》是语录体著作，涵盖了哲学、政治、伦理、文学、道德等诸多方面，内容十分广泛，由孔子的弟子和再传弟子编纂而成。
通过对《论语》的背诵，使我了解到孔子对各个方面的深入理解。孔子作为伟大的教育家，实行“有教无类”，只要“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，他教育学生从不分贫富贵贱，只要拿十条干肉作学费，他没有不教育的，使教育不再是贵族的权利，他开创了私人教育的先河。从这一点来看，他不愧为是个伟大的教育家。他对学*和思考的论述非常精辟，比如“学而不思则罔，思而不学则殆”，只学*不思考，就会糊涂。只思考不学*，便会疑惑不解。说明“学”与“思”结合才是学*的正确途径。
通过对《论语》的背诵，使我懂得了许多道理，我决心在以后的生活中努力的去践行它。
孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲*那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学*知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学*文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”
仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。
为政方面，孔子讲得最多。可我是学工科的，对这一方面也不太感兴趣，就草草地看了一点。自然，虎头而蛇尾也是很正常的。虽然这本经书我没读完，但已从中受益良多。所以有时间和精力的话，我一定会仔细的重读几遍，细品其中滋味。
——论语读后感800字高中(精选十篇)
孔子是公元前551--公元前479年人，子姓，孔氏名丘，字仲尼，祖籍宋国人，生于春秋时期鲁国。中国著名的思想家，教育家。
相传孔子弟子有三千，其中有贤人七十二。
孔子极为聪明好学，二十岁时，就已经非常渊博。
二十三岁时，孔子开始在乡间收徒讲学，学生有颜路、曾点、冉耕等。
鲁昭公十七年，郯国国君郯子访鲁，郯子博学多才，二十岁的孔子慕名拜见。《师说》有注：“孔子师郯子······”孔子先后问礼于老聃，学鼓琴于师襄子，访乐于长弘。
三十五岁时，孔子离开鲁国到齐国，孔子曾与齐太师谈说音乐，闻*韶乐之盛美，三月不知肉味。
鲁定公九年，五十一岁的孔子仕鲁，起初做中都，一年以后又做司空。
晚年，孔子颠沛流离十四年，公元前484年，年*七十的孔子被季康子派人迎回鲁国，尊为国老，但未受到鲁哀公的任用。
哀公十一年冬，孔鲤先孔子而死。哀公十四年，颜回先孔子而去。
公元前479年，孔子逝世，中年七十三岁。葬于曲阜城北的泗水岸边。众弟子为他服丧三年，自贡为孔子守坟6年。
回首一生，孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
读完《论语》，就像与孔子同行了一生，我深深地感到了孔老先生的伟大和自己的渺小。因为自己太过于渺小，所以我更应该坚持自己的梦想。不管自己会不会被重用，不管自己会不会被人笑话，只要在梦想这条道路上一直走下去，就一定会有收获。
不忘初心，继续前行！
中华文化博大精深，身为中国人，不但要关注当代文化，更应该回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。由于我学识尚浅，只能品读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。
孔子应该说是中国儒派的创始人了，他的《论语》记录了他的一些值得我们学*和借鉴的言论，大多关于学*，最适合我们小学生阅读。
《论语》中有一句“学而时*之。不亦说乎？”告诉我们，学*知识并不仅仅是学*一遍，更重要的是要经常温*，巩固知识。同时，要把学*当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温*旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。从表面上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。而我们也从过程中获取了更丰富的经验。孔子的这古今通用，也是现代教育人士提倡的。通过细读了《论语》，仅阅两句话，就收获了这一，难道那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗？
《论语》中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”讲的是积累的重要性。()只有积累一撮撮不起眼的泥土，时间长了才能成为一座山，到时风雨自然兴盛了。只有积累一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙自然来了。只有积累每一件小小的善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也自然升华了。只有积累一步半步，才能走到千里之外。只有积累每一股细流，才能形成江海。不就是用举例的方法告诉我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的知识、经验，最后就拥有了相当庞大的实力，成功自然会尾随而来了吗？
《论语》只是众多经典古文中较优秀的一部，经常品读古文，不仅可以使我们拥有更丰富的知识，还教会我们学*、做人，它们难道不是我们的文化老师吗？
论语，一部全世界瞩目的经典著作。多少人在这本书的熏陶下成才。九岁时，我怀着好奇的心情翻开一本带有注释的《论语》，一下子就被文中每一句话蕴含的道理所吸引了······
什么是论语？论语是由孔子及他的徒弟们的言行编成的一本书，书中的语言及其精简，少了一个字就无法理解整句话的含义了。细细品读，书中的每一个教悔都循循善诱，娓娓动人。
翻开《论语》第一句话便是“子曰：‘学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’我很早就听到过这句话了，意思也早已记在脑中，便是“学了知识以后，按时去温*他，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？别人不知道自己，自己也不懊恼，不是君子吗？”以前我总是不以为然，但如今我却十分肯定这句话，就如我们背单词一样，若不去常常复*，很快就会忘记。只有常常去复*，一个单词才能永远记在脑中。远方有来了一个可以与自己谈心的朋友，可以与自己分享喜怒哀乐，难道你不高兴吗？一个*易*人，做事不张扬的朋友，难道不算是“君子”吗？
就算是书中的第一句话，他也令我在生活中受益匪浅！
四年级的时候，我爸爸开始教我学《新概念1》。我们用一个本子当做“生词本”，把每天不会认的单词都记在这个本子上，没过几天，本子上已有了60多个单词。爸爸叫我时常翻翻这本本子，可我去总是把这句话当耳边风。几天后，爸爸看我生词本上的单词一个都认不出来，叹了口气，语重心长的对我说：“学而时*之，不亦说乎？像你这样学了就忘，‘生词本’还有什么用？只有时常温*，才不会忘记！”以后，我谨记爸爸的教诲，每天都翻翻“生词本”，果然记住了所有的单词。爸爸看我有了进步，脸上露出了欣喜的笑容。我自己也十分高兴。学而时*之，果真“说乎”！
如今，再次翻开《论语》，一个个教诲又回荡在脑中。《论语》的道理为何这么多？都是“论”出来的！
《论语》是一部博大精深的著作言论，它就像一座宝藏等着我们挖掘，怀着敬畏之心我打开了这本伟大的著作。品味《论语》的墨香，细细咀嚼圣人之意，我不禁陷入沉思……
孔子推崇“仁者爱人”的思想，推己及人，仁爱待人，不正是我们的中小学生日常行为准则吗?文质彬彬、学思结合、学而不厌、以德报怨、以直报怨等等这些教诲不正是我的老师常常教育我们的吗?读完论语，我忽然觉得孔子就像一个慈祥的长辈，时常在我们耳边言辞恳切地教诲。读着《论语》，我感觉触摸到了圣人。读《论语》不仅可以聆听圣贤的声音，还可以跟着孔子学做人。
学做一个快乐的人。孔子有三乐：学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?快乐是什么?孔子告诉我们的答案似乎很简单，学*知识并按时温*，与高人结交学*他们的学识品德，乐观面对生活、面对小人。
学做一个有敬畏感的人。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。天命是上天的命令，在国家是国运，在个人则是命运。畏大人，是要我们尊敬长辈，敬畏是“敬而*之”而不是敬而远之。畏圣人之言，是要我们遵守准则，俗话说“不听老人言，吃亏在眼前”，那么不听圣人言，吃亏在后面。
学做一个反躬自省的人。子曰:“君子求诸己，小人求诸人。”曾子曰:“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不*乎?”己所不欲勿施于人，我们要多反省自己的言行举止是否有错。
学做一个有温情的人。朋友死，无所归，曰:“于我殡。”孔子不仅对学生有爱心对朋友更是有情义。
学做一个好学的人。子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子一生都在追求学问，圣贤都如此谦虚向学何况是我们呢?三人行，必有我师焉。我们更要做一个谦虚好学的人。
半部论语治天下，一句子曰益终生。聆听圣贤，跟着圣贤学做人。
最*一段时间，通过阅读《论语》这本著作，使我懂得了许多人生哲理。而其中对我影响最深的，还是那句大家耳熟能详的话。
吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？这句话虽不是孔子的言论，却也是《论语》中的一个重要观点。它用我们今天的话说，就是：我每天多次地反省自己。替别人出谋划策尽心竭力了吗？跟朋友交往真诚相待了吗？老师传授的知识复*了吗？作为一种反省自己的指标，它给我们的启迪实在是太多了。
首先，它教导我们要常反省自己，明白自己行为中的缺陷，以避免自己再次犯错。其次，他又提到了生活中每天应当注意的三个细节：办事、交友与学*。只有做到了这些细节，生活才变得完整。
作为捣蛋大王，我做的调皮事实在太多了，也的确应该好好反省了。
譬如那一次，妈妈要下地干活，临走时让我把晾在院子里的衣服收一下。我嘴上答应着，心里却在想：算了，把这章看完了再去。可妈妈一走，我就把这件事抛到脑后去了，只顾着看书，好不容易把这本书看完了，妈妈却回来了。这时我才想到妈妈交代我的事我没做，不由的低下了头，免不了有被妈妈批评了一顿。
而在学*方面，我也好不到哪去。那天我们班学*《虎口藏宝》，下课后，我突然想到：如果故事的主人公是纳塔莉，那为什么提到其他人物的细节会更多些呢？那这种叙事特点又要归纳进那种写作特点中呢？我便开始思考这个问题，可直到放学，我还是没有丝毫头绪。本想第二天去请教老师，可一起床，这个问题却又被我遗忘了。唉！
对待朋友，我的心眼又小得可怜。若是朋友伤害了我，就算创伤不大，我也会好几天不理他，弄得我俩很是尴尬，关系也越闹越僵。
人不能在一棵树上吊死。在哪里摔倒就应该在哪里爬起来。反省自己，就是防止自己重复犯错的最好措施。多想想自己犯了什么错，以后怎么办，才可以避免自己重复的犯错。
人都会犯错，这是肯定的。但一个错决不能犯两次。多反省自己，就能少走些弯路。
学*，能让我们拥有想要的；才能让我们的羽翼足够丰满，飞翔在自己的一片天空；才能让我们配得上期待的，向往的；才能让我们有足够的勇气追逐梦想。
到底为谁而学？“古之学者为己，今之学者为人。”是说古代的人学*是为了提高自己，而现在的人学*是为了给别人看。映射到生活中来，其实存在不少“假学*”的现象，笔记整齐作业优秀但成绩却总不理想，在别人看来很认真努力但其实自己一无所获，对于自己来说，他失去了原本学*的初衷。
当然还有一些只死板的学*却不懂得思考的人，“学而不思则罔，思而不学则殆。”如果只会读死书，而不会加以思考，只有边读书边思考，才能真正明白书中的内容。孔子教导学生“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反。”要懂得思考，举一反三，钻研知识应理解透彻。孔子学琴时，在反复弹奏中思考乐曲的奥妙，在乐声中感受作者高尚的追求、思考和领悟，他的思想在音乐中升华。列夫·托尔斯泰说过:“没有智慧的头脑，就像没有蜡烛的灯笼。”没有智慧地学*，就如没有耐力的马，是无法驰骋于广袤的原野的。
他的学生中最喜欢的是颜回，他说颜回“好学”，列举的事实并非颜回能在社会上出人头地、功成名就，而是说他能够不迁怒，不贰过，不在乎外在环境恶劣，只用心钻研学*，颜回能学以致用，端正自己，这便是孔子认为的为自己而学。
“吾日三省吾身”，检查自己还有什么可改进之处。改变是对环境的适应，生物的形态与功能不断改变于是有了今天这个多彩的世界。从幼年到老年，人都在不停地学*，目的是改变自己。学到知识与本领可改变自己的职业与生活，向圣贤学*修身养性可提升修为与心性。“文殊遇缘则有师”，见贤思齐，见不贤而内自省，积极地改变自己方能有所长进。
一年之计在于春，我们在这个明媚的生命春天，我们正是学*的最好的年龄，黄金时期，我们有什么理由不去努力学*呢。
《论语》是我国春秋时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的精华思想。以前未曾学过《论语》，对它知之甚少。自9月份以来，由李华老师引领我们学*《论语》后，才了解到，悠悠华夏五千年，璀璨文化的源头竟然是《论语》。
孔子是一位中国文化的传承者，也是一位无法被岁月所磨灭的精神巨匠。他用最锐利的智慧，打开了一道为时光所尘封的门，使仁爱之心溢满天地；他用最深刻的言语，铺展起一条充满哲理芳香的坦途，让子孙后代奏响了成功的凯歌；他用最简单朴素的教诲，铸造了一把坚韧的利斧，在广袤的文化大地上留下了一道道深深的斫痕。
读《论语》是一种享受。犹如静心独坐于清泉碧水边上，细细品茗。仿佛《论语》的字字精华，便沉淀在绿叶清茶中，喝一口，它就顺着舌尖流入体内，纯化了身心，顿觉一阵清香荡漾胸怀，足以洗涤冲刷你灵魂中的一切欲念。
读《论语》是一次旅行。弥留在充满油墨芳香的字里行间，感受儒家思想与仁义之道的巨大魅力。“人不知而不愠，不亦君子乎。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。"包容与豁达以及“仁”是做君子的根本。《论语》所充盈的儒家气息是如此的浓厚而深邃，不失为一次精神旅行。
读《论语》是一种学*。在品读间，学*为人处事之道，在“仁"的思维熏陶下，感悟人心之伟岸，让仁义之花盛开在每一位贤士心中。于感悟中，学*修身治学之法，那是“学而时*之，不亦说乎"……
读《论语》是一场精神洗礼。让原本枯燥的心灵得儒学的甘霖以滋养，让原来疲乏的思维得精妙的哲语以启迪。那一句句循循善诱的言语，那一段段*易朴实的文字，震醒了你我，也浇湿了被快节奏生活带动下，一颗颗骚动的心灵。
总而言之，读《论语》让我感受到的是古文化的浓郁芳香，品味到的是精神的点滴精华，领悟到的是圣贤思想的深刻内涵。
读《论语》，于心灵间，荡漾起一片纯净……
简洁而经典的语句，是中国古诗文的特点。正因如此，中国古诗文以其独特的魅力而倍受瞩目。我认为，在中国古代文化的瑰宝中，《论语》便是其中的精品之一。
翻开《论语》这本书，我发现里面的话语虽然简短，但是都充满了哲理，这让我更加敬佩孔子了。
子曰：“学而时*之，不亦说乐？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠、不亦君子乎？”这是《论语》开篇三名话，也是《论语》中比较著名的句子。从小，妈妈就经常用其中的第一句话来教育我。学过的功课一定要时常加以温*，不要学一点儿忘一点儿，到最后不就是什么也没有学到吗？如果经常回顾复*过去的知识，那么所学的所有知识都会深深的印在自己的脑海里，这样不是很快乐吗？是呀！在复*中掌握自己不明白的知识点，把所有学过的东西都熟记于心，的确是很快乐的事呢！
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”读了这句话，我的感触很深。在生活当中，每一个人都是我们很好的老师，每一个人都有优点和不足。所以，我们要从别人身上学*优点，发现他们的不足，并且借鉴改正自己的不足。这不正是我们每一个人所需要的吗？
在我们的语文课本上，有一篇文言文，叫做《两小儿辩日》。讲述的是孔子向东游学时，遇到两个小儿在争辩太阳什么时候离人*，什么时候离人远，为此，两个小儿争论不休，在孔子知道原因后，十分诚实地告诉了两个小儿，他也无法判断谁是谁非。读到这儿时，我想到了《论语》中孔子说的一句话：“知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子自己的确做到了这一点，在两个小儿争辩时，孔子没有卖弄自己的学问，依然实事求是，自己知道就说知道，不知道就说不知道。这样的人才是真正的智者呀！
读着《论语》，我感到自己受益匪浅，在它的陶冶下，人生必将变得更加美好。那淡雅的书香，耐人寻味的字句，在不经意间，洗涤了我的心灵。时刻铭记先人们的教诲，努力学*，让未来更加丰富多彩！
《论语》，一篇充满高尚的文章。今天，我们读着读着眼前仿佛出现了孔子智慧般的面容，宋代开国丞相赵曾说：“半部《论语》知天下。”可见这句话道出了论语在修身治国方面起了很大的作用。
翻开第一页，就看到“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这句话。它的意思是：在学*过程中不断温*以前的知识，这难道不是很愉快的事情吗?有志同道合的人从远方来了，这那难道不是非常高兴的事情吗?如果有人不理解我，我却并不怨恨，这样的人难道不算是君子吗?“孔子说得真对!求知自得其乐，交友衷心喜悦，怀才不遇也不怨天尤人。
我喜欢读书，读书带给了我无穷的乐趣!自从我有点阅读能力起，书就对我有强大的吸引力。要是碰到一本好书，它就能影响人的一生。我们在阅读时候会将书中的人物的思想行为和自己的思想行为作比较，从而提高自己的思想和道德素质。俗话说得好，“秀才不出门，便知天下事。”可想而知，书有多大的作用!知识丰富了，就能拥有宽广的胸怀。
就如我读《论语》学而这一部份就使我受益无穷，增长了知识。我们应该多读书。
一本书上层说过，孔子。一个2000多年的学者，他的思想教育理论、教育方法、他的言行在今天看来依然是那么的先进，那么贴切，何以想象《论语》这本书却通知了中国*二十一个世纪。
真理本不是辩出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾说的话综合在一起，写下了这篇文章，他所说的不仅是做人的道理，生活的道理，生存的哲理，还有学*的好处和如何学*。
我喜欢的一句话：“知之为知之，不知为不知。”不管做任何事情都得像这句话所要表达中的一样，可我们现在的社会，却连这一句话都做不到!
孔子，一个创下无数辉煌的学家，现在却已成了一个历史，但孔子仍然活在我的心中!
《论语》乃圣贤之书，初略一阅，理解甚浅，却已是受益良多。孔夫子乃千古圣贤，教*为君为政之道，传承仁义孝信悌之道德；吾等虽是庶人百姓，即使不为政为官，亦当学*礼乐仁义；虽为女子，亦可君子也！
年少时崇尚力量，追求个性，无知且不受教，狂傲不羁，愚蠢至极；今已渐知己之无知，见贤而思齐，修养是至高的道，亦是君子的根基。天道之大者，生而不息，周而复始；人之渺小矣，六十一甲，短暂且羸弱，如何于区区数十载，做到不愧于己，不负于人，已不枉此生矣；惟胸怀坦荡，正直贤德者，可无畏无惧！
人者，仁也；仁者，义也！何为仁？自躬，自省，自谦，自律，自立者为仁，谨言慎行，宽容敦厚，不损人利己，不怨天尤人，淡泊名利，随遇而安；何乎义？国乃大义，对同胞应心怀慈悲，穷时独善其身，达时兼济天下；家道之义，在于传承好的家风，亲人之间互助，包容；孝长爱幼，奉养父母哺育子女，皆以仁德为本；朋友之义，向来居首，毕竟无亲缘，亦无债权，人情往来，肝胆相照，只为义字，此义最简单也最难：只需诚实，坦荡，正直，将心比心，以忠诚度人，持同理心，以德聚人，无往而不利也！爱情之义，在忠贞，宽容与良心；爱人之义，最难以做到，但最重要，因其乃幸福之根本；它不如家人间有本能血缘之故，血浓于水割之不断；也不如朋友疏远，凡事只见其优而不见其劣。爱人之间，因亲密而无间，却常因太过而践踏底线，因而尊重尤为重要。
孔夫子之论语，教导世人道德修养，为人处世，接人待物之道，的确是修*道德的入门之卷；只是时代变迁，旧法已不适今景，我们应该去学*和接纳更多的思想，汲取有利于我们提高才德的方法，坚持不懈学*，使自己能够从不同的角度，去看不同的风景，登上更高的*台；万物不离其宗，所有的修行都在于修心，坚守中正之道，守法，守礼，守德，运用智慧去创造，总会有成功之时！
——孔子《论语》读后感800字通用五篇
“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”听，书房里传来一阵悦耳的读书声，这是我在读《论语》。《论语》是古代圣人孔子的学生根据孔子的言行编写成的一本书。
当我上小学一年级的时候，学校就专门设立了一项特别课程——经典 导读课。拿到经典 导读书后，我就翻阅起来，不经意中我看到了《论语》，那时我只知道有本书叫《论语》，并不知其中的内容。但我们 导读书上的《论语》没有解释，我只能似懂非懂地读，还想学校为什么要让我们读那么枯燥的文章呢？可是有一天我放学回家，突然看到茶几上有一本《论语》，便悄悄把它翻开，咦，书里居然有原文、有注释、有译文，还有圣人的智慧，我能看懂了。从此以后，我开始喜欢读《论语》了。
《论语》这本书里讲了许多道理，比如子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子说复*学过的知识的同时，有新发现，新收获，就可以当老师了。爸爸妈妈和老师们经常对我们说“温故而知新”，让我们学*新知识的时候还要经常复*已经学过的知识，他们大概也是从《论语》中受到的启发吧！再比如子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子说学*但不思考问题，就会迷惑；只思考但不学*，就会缺乏信心。有时候我遇上了难题，就有了畏难情绪，不想自己思考，老想寻求帮助，还很急躁。每当这时妈妈就会提醒我说“你忘了孔子的话了吗？”一经提醒我会慢慢*静下来，开动脑筋，积极思考，居然经常会把难题给解开了，每当我解决难题之后都会从心里佩服孔子，怪不得人们会尊称他为“圣人”，他说得可真对呀！孔子还说“不患人之不己知，患不知人也。”孔子告诉我们不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。同学之间往往会因为误解而发生矛盾，我也不例外。但自从我读了这一句以后，与同学之间发生不愉快的事情的时候，我会常常想提醒自己，可能是我误会别人了，还是不要这么小气吧。就这样，慢慢气就消了，又和同学一起快乐地玩耍了。
《论语》真是一本好书，每句简短的话里却蕴藏着丰富的内容和深刻的道理，体现了圣人伟大的智慧！我越来越喜欢读《论语》了，我还要继续读下去！
《论语》是孔子及其弟子智慧的结晶，是一份让人受益匪浅的文化宝藏。读过之后，我对学*态度有了更深的认识。
有人说“态度决定性格”，我觉得“态度决定学*的一切”。因此，我认为，学*要有一种“知之为知之，不知为不知”的态度。我们在学*上要坦然地承认自己不知道什么，要正视自己的无知。面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学*、刻苦学*，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题，那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。
学*中除了正视自己的无知，秉着实事求是的态度学*外，还应将学到的知识加以应用，也就是“学而时*之，不亦乐乎”。学*的快乐在于练*，因此除了重视“学”，我们更要追求“*”。“*”就是在“学”的基础上加以应用，也就是实践。孔子带领着弟子周游列国时一边学*一边应用知识，他们将知识应用起来应该是有个人学*的目的。作为学生，我不仅要努力学*，更要去享受学到知识的满足感和在生活中应用知识的成就感。前几天，天空中出现美丽的鱼鳞云，我从学到的地理知识懂得，“鱼鳞云”是秋冬季强冷空气来时的一种天气现象，说明天气将转晴，并且在未来两三天都是好天气。果然接下来一连几天都是晴天。这使我感受到了在生活中应用知识的成就感。
在学*中我还保持“谦虚”的态度。“谦虚”是中华民族的传统美德，它所体现的不仅是个人修养，还是在学*上的一个态度和一种风范。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”每个人身上都有值得我们学*的地方，欣赏并学*别人好的方面是谦虚的基本。“虚心使人进步”这不仅在个人体现，一个国家在国际上也应有这种态度。孔子的理论虽在古代产生，可在现在仍有不少可取之处。虽然“半部《论语》治天下”略有夸张，但这并不妨碍《论语》对我们的影响。
学*是我们学生的首要任务，端正学*态度有利于我们的学*，我们只有做到正视自己的无知，才会踏踏实实去学*科学文化知识，学*知识后我们还要将其应用到生活实践中，感受学*知识的成就感，在继续学*中保持一种谦虚的态度，做到学无止境。
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”孔老先生告诉我：父母健在时就不要长时间离家远行，如果不得已要离家远行，必须要有一定的去向。我似乎还没有独自远行的经历，但在外时父母的牵挂，却深深地牵引着我。
一次，我去上英语课，爸爸嘱咐我到了学校给他打个电话。可当我到了那里准备打电话时，突然忘记了爸爸的手机号，手里拿着手机，心里万般无奈，傻傻的笑着。等下了课，一个熟悉的身影出现在我面前，是爸爸!他责备我的大意，让他担心。现在想起来都很愧疚，好友的电话倒背如流，可每天在自己身边的父母的电话，却忘的一干二净，真是悲哀!子女永远是父母的心头肉，从我们呱呱坠地的那一刻起，一条无形的纽带，便将我们紧紧系在一起，每天回家可以开到父母脸上的笑容，遭遇挫折时可以得到父母的鼓励，在外远游时可以听到父母的叮嘱，原来，这就是幸福……
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”孔老先生告诉我：君子总是心胸宽广坦荡，小人常常忧愁悲伤。一般人很难有海纳百川的胸怀，总是会为一己私利勾心斗角。我承认，我并不是一个很能宽容他人的人，我也会有“阴谋”，也会有心计，可其他人何尝不是呢?人是一个矛盾的组合体，总是在自我意识了挣扎。伤害过自己的人，觉得应该让他们付出代价，可真正想要“报复”时，却又于心不忍，慢慢的，自己在这些小事上纠结，把自己弄得很累，心累了，还会快乐吗?后来，我学着去理解他人，去宽容他人，伤害我并不是他们的初衷，只是我自己这样想罢了。渐渐地，心中没了先前无所谓的困扰，多了一份坦然，生活变得简单而快乐。原来，宽容他人是一种幸福……
子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔老先生告诉我：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直、守信用、见闻多的人交友，就有好处。同虚假做作、谄媚奉承、花言巧语的人交友，就有害了。我喜欢交朋友，但有因为交友标准有些“偏”，所以至今也只有几个“死 党”而已。俗话说：朋友多了路好走。“叫到一个知心朋友，受益一生，正直的人教会我不偏袒他人，守信的人教会我言而有信，见闻多的人让我学到更多的知识，大家共同进步。原来，与朋友谈天说地、互诉衷肠是一种幸福……几千年前，孔子用一字一句，记下了人生的真谛，几千年后，我从这一字一句中，感受幸福的气息。论语让我明白了什么是幸福!
从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。后来，我从图书馆借了这本书。
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主**处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问*而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实*之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学*的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学*，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学*，亦可成为我们良师益友。
多向我们身边的这些*凡的人学*，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。
若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从*凡的人身上汲取他们点滴之长。正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
《论语》是一部启迪人心的经典著作。它像一朵瑰丽的花，芳香而持久；它像一颗明亮的星星，闪耀着几千年，这不是真的。即使是第一次见到《论语》的年轻一代，读了之后也懂得很多
通过阅读《论语》，我了解了交朋友的方式。孔子说：“三友有益，三友有害：友直，友懂，友闻多，益；友开，友柔，友易学，友有害。”是的，一个好朋友就像一本厚厚的百科全书字典。在与他沟通的过程中，你总能得到有益的帮助：当你犹豫不决、优柔寡断时，好朋友广博的知识可以帮助你做出正确的选择；当你取得成就和成功时，好朋友的坏话可以让你清醒；当你有缺点、犯错误时，好朋友的直言不讳可以教你修补漏洞，坏朋友就像泥沼和泥潭。与他们交往会使你不知不觉地陷入其中，你越是深陷其中，伤害就越大。”《论语》让我明白，交友的方式是要小心，善于交友，乐于交友，不要以牺牲他人为代价交友。
通过阅读《论语》，我了解了心灵的方式。在《论语》中有一句对白：“司马牛有曰：‘人皆有兄弟，我无兄弟。’”紫霞说：“商人说天上有生命，有财富。君子有礼而不失，待人有礼。全世界都是兄弟。为什么绅士没有兄弟？”这句话我有一个道理：人生的第一件事，就是能够正确地面对人生的遗憾，在最短的时间内接受它们，而不是纠缠它们，一遍又一遍地问天地，这只会加重痛苦；我们应该尽力弥补这种遗憾。这就是《论语》告诉我的生活方式。
通过阅读《论语》，我了解了生活方式。儿子在四川说：“时间就这样飞逝！日日夜夜。”是的，在哲学家看来，奔腾的江河不仅是一种自然存在，更是一个不可阻挡、不可阻挡的时代。孔子望着流水叹了口气，同时也向自己、向学生、向后代描述了这样一条人生道路：“我有五分之一，我愿意学*，三十分之三十，四十分之四十，不分迷茫，五十分之五十，六十分之服从，七十分之七十，心甘情愿，不超过当下。”人生轨迹并不适合我们每一个人，但我们可以以此为参照来设计自己的生活方式，即认清人生目标，珍惜时间和努力工作，走出自己的人生轨迹，首先，我要珍惜时间和努力学*，抓住白天和黑夜。
当然，《论语》教了我很多东西，比如君子之道、理想之道、仁义之道只是纸短墨浅。我怎么能说得清楚。
——《论语》读后感400字通用10篇
泡一杯香茗，手捧一卷论语，轻坐于窗前。悄然翻看，仿佛那哲理底蕴随热气在空中袅袅升腾，氤氲了空气，舒适了心灵。
“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”意思是“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。我们生活在物欲横流的社会中，不如意的事情，但为何总感觉童真和快乐离自己越来越远。一旦想起过去的种。种不愉快和遗憾悔恨便久久不能释怀，深陷在痛苦的泥沼中，总觉得内心压抑着觉得活得很累。但孔子老先生早在几千年前便看透了人生，留给了后世一条人生的真谛，他告诉了我们，如何用*和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，正确的面对过去的一切，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”
读完《论语》这部书，我从书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。
老师让我们学*《论语》，在所有论语里，有一则是我印象最深，最有感触的一侧论语，那便是：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
这则论语是说：经过了寒冷的冬天，才知道松柏是最后一个落叶的。它告诉了我们：只有经过艰苦的环境的磨炼，才能更加体现出人的毅力和意志。
有一次帮母亲拾柴火，伙伴们陪着我一起去。可那些树枝却是长满了尖刺，朋友们时常被扎得鬼哭狼嚎，我的手也难遭厄运，被扎出一道道伤口。渐渐地，伙伴们放弃了，便劝我陪他们一起玩。我看看身旁满头大汗的母亲，咬了咬牙，一口回绝朋友，又埋头干了起来。
下午回到家里，妈妈替我挑出手中的小刺，夸奖了我。那时的我，手上的疼痛依旧掩遮不住心中的喜悦。
不经风雨，怎见彩虹?宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。一个人，不可能没有经历过逆境。逆境中的挣扎求存固然是痛苦的，更是难熬的，也是辛酸的。可是，只有在逆境中我们才能进步，才能磨炼自己。
古人有云：生于忧患，死于安乐。在这个社会里，你不逆流而上，只在原地踏步，别人就会超越你，适者生存这个道理，人人皆知，我们应该学会磨炼自己，不管条件怎样恶劣，环境怎样艰苦，我们都应坚持下来，做一棵不惧“岁寒”的“松柏”。
风浪越大，九越戳越勇，任凭他的摧残击打，我们都要逆风飞翔。
《论语》是我国经典读物，涵蕴了我国的文化经典。俗话说“半部论语治天下”论语用精短的语言告诉我们怎样和朋友交往、怎样孝敬父母、怎样解决事情、怎样……。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”是在说：“孝顺父母，顺从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜欢造反的人，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是“仁”的根本。“义”是在仁的基础上理解的，即：一个人在社会中要做到为人所想，去帮助别人“礼”让我想到孔子的一句名言“克己复礼”！大家要是都谦让一点，不就好了吗？“智”我觉得就是知人之言为智！也就是明白别人的道理，使自己更好的向前发展！其实，我们现在都是在学*前人给我们留下的经验！我们只有了解了其中的道理，才会明白自己在社会上的意义！当然对身边人的意见应该是选择好的，有利于个人和社会发展接受！“信”是我们一直在提倡的诚信。从我们的先祖开始就提倡“信”，而当今社会有时却缺失了传统文化的美德！所以我们每个人都应该学*、发扬《论语》中的道理。这样我们才能做一个“少年君子”
我们要想真正的建立和谐的社会，没有仁义礼智信不行的！希望我们的国家越来越美好，社会越来越和谐！
我们学完了《论语》十二章，每个人都或多或少的有些感悟与心得，下面我就来谈谈《论语》带给我的心得。
《论语》中记载的很多内容都与学*有关。这对不乐于学*的我来说提供了前进的方向。正如“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”那样。我正处于“好之者”与“乐之者”之间。我虽有兴趣，但不够浓厚。我需要仔细地挖掘老师所传授的知识。，从中得到百草园般的乐趣，成为一个“乐之者”。
《论语》还提醒了我一点。就是学思结合。光只爱好学*可不行，那样只是擅长考试。我们还需要思考。做到既不罔也不殆。
会学*很重要。学会做人也很重要。“人不知不愠，为人谋而忠，与朋友交而信……”这些都是《论语》教给我做人的知识。就拿一个例子来说。清华大学教授杨振宁，因为回到中国娶了与自己年龄相差悬殊的妻子被国人诋毁。他不生气也不反驳，以自己的行动更改了国人对他的看法。这才是一个值得被世人尊敬的君子啊。
《论语》这本儒家经典让我明白如何学*与做人，我要按照经典持续做下去，做一个德才兼备的君子！
我们中国，有许多传统的经典。今天，我就来向大家推荐一本书《论语》。
《论语》是孔子的学生，根据老师的言行编写的。这本书中有很多名章名句值得一提。“学而不思则罔，思而不学则殆。”“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不*乎。”
……这些名言警句，直到现在还在鞭策着我们。
孔子有个故事：孔子的学生颜回给大伙儿煮粥。颜回煮好了粥，揭开锅盖，有粒灰尘掉进了锅里。他想：扔了灰尘会扔掉很多米。而这粒灰尘，谁吃都不好，便自己吃了灰尘和米。孔子看见了，心想：*日里我教他的礼节他都忘了！不知情的颜回盛好了粥，第一碗给老师。孔子说：“我刚梦见了神灵，第一碗粥，要先给神。”颜回听出了话里的意思，说明了事情的原委，孔子也像颜回道了歉。孔子这种知错就改的态度，我们应当学*。
还有一件不得不提的事，在《论语》里有一句话“言必行，行必果。”现在这句话用于表扬。但是如果背了后面的话，你就懂了。这句话连起来是“言必行，行必果，铿铿然小人哉。”这其实是一句批评的话。孔子的意思是：只知道听信，一定去做，没有正义感，不区分正义和邪恶的人，真是个小人。
最后我希望中国的传统文化，中华经典瑰宝成为每一位中国人心中一个非常重要的东西。把它放在心灵房间最显眼的地方时常拿来擦拭。这样，中华经典才会世代传承，中华民族昌盛久远。
这个寒假，我读了许多书，其中感触最深的，那就是中国古典著作—《论语》。
《论语》刚开始看，不那么容易懂，只能依靠旁边的著解翻译着读，最后，也就*惯了“之乎者也”。《论语》是中国古代儒家学派的一部重要经典，是孔子弟子记述孔子言行的语录体著作。这部书大约是最后编写于战国初期。因其成于众手，具体作者已难考定，但它是一部集中地记载孔子思想的著作。孔子是儒家学派创始人，春秋鲁人，中国古代的思想家、教育家。孔子一生对任何人都以仁义为主，思想核心便是“仁”。
读了《论语》这本书，我明白了一个道理，子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话是反映学*态度的，知道就是知道，不懂就是不懂，这才是聪明的选择。同样，我们上课时不也应该这样吗？遇到不懂的地方，马上问老师搞懂，学*成绩才能名列前茅。读了这本书，像是得到了大量知识道理一样。
《论语》真是一本好书，它可以教给我们许多做人的道理和许多学*的方法，读了这本书，你就会发现身边许多事的道理，不妨去读一读，看一看。
读了《论语》一书之后，我更由衷地敬佩孔子。《论语》教会了我好多做人道理。
*些年，也许是受一些西方思想的影响，年轻人越来越强调自信而这自信过了“度”变成了骄傲，自负。所以，我们常常看到年轻人们高高的抬着头，自信满满的样子，从不轻易向别人请教问题。
《论语》中的“不耻下问”“三人行必有我师”及“默尔识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”充分的表现出了孔子的谦虚。
根据史实记载，孔子曾向老子问礼，曾向顽童请教问题。可见，作为儒家学派创始人的博学的孔子，还需新的向别人求教，谦虚地认为自己做得不够好。那么，骄傲自满的我们是不是应该通过对《论语》的学*领悟出什么道理，低下高傲的头呢？
谦虚是一种美德，通过学*《论语》，我更深刻的理解了谦虚的内涵。
《论语》不愧为儒家学派的经典之作。我听说现在台湾流行一种“经典教育”就是让孩子们从小学*《论语》，我认为这是很有必要的，《论语》中很多孔子的教授的做人的道理，从小学*《论语》，能够对孩子有着潜移默化的影响，使孩子从小养成良好的品德，这并不落伍，正如儒家所认为的，真正的人才，“德”是第一位的，比才华更重要，有了“德”又有才的人才能造福国家，反之，德行不够只能是祸害。
读过《论语》，我更加觉得德行的重要，培养好的品德，学会做人，谦虚，不自满。这样不但自己，对国家也是一种福。希望年轻的朋友们能够多读一些像《论语》这样的书。
子曰：““人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。”这句话出自《论语》中为政篇内，意思是：一个人不讲信用，这样的人还能做什么呢？就好像大车没有、小车没有軏一样，它们靠什么行走呢？
如今，信誉已成为一个人的无形资产，没有它，我们将寸步难行。一个人的信誉千金难买，它既是一种品质的外在体现，也是无法衡量的财富。我们的信誉决定了许多方面自己所处的地位，别人对自己的评价等。信誉即信用、名誉，一个守信的人，经过不断与别人交往，自己的信誉越来越高，那么人传人，名誉便有了。这样的人，别人与他（她）交往时一定是愉快，放心的，同时。寻求别人帮助时也一定会容易许多，别人少了猜疑、不安、担忧，自然会尽力帮助。反之，不守信的人，只会在不断的成长中失去别人的信任，无论做什么，都不能顺利完成，“信誉破产”一定会成为绊脚石。
“答应别人的事一定要做到，做不到或不确定的事别轻易答应。”尽管别人表面上看去无所谓，心里却可能将你列为“失信人”。我也曾违约过，且耽误了对方的时间，现在想起，不仅惭愧，且感到羞耻：一个人连守信诚诺都办不到，还能成什么事？我将自己以前的失约当作一种警示立于心中，并且引以为戒，保证自己对别人的承诺一定要达到，即使再有意外捣乱，也要遵守。如果真有突**况，实在脱不了身，就要严肃地向对方道歉，且要及时说明情况，征得谅解。
人若无信，举步维艰。
子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话，来自孔子的著作《论语》，而这本书，是我最喜欢的书之一，它在我成长的路上指引了我很多的方向，也教会我许多道理。
“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”这句话告诉了我对父母一定要孝顺，要谨遵父母的教诲。“巧言令色，鲜矣仁。”不要做一个花言巧语，虚伪的人，要做言行一致的人。“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”做人要有信用，不能出尔反尔。
“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”对人也要仁德，礼貌。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这句话吿诉了我孔子他从小便有远大的志向，坚持不懈地学*，懂得许多做人的道理。这些都是对人的基本要求，做人的基础。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》让我知道学*不仅仅是学，还要学会思考，这样才能取得好的成绩，收获很多的知识。两样少了一样，都会让学*变的学*变的枯燥乏味，没有兴趣。“温故而知新，可以为师矣。”学*要常常复*回顾以前的知识，进行理解、掌握。
《论语》教会了我许多，孔子的那些话语让我历历在目，深深铭记于心，对我来说，《论语》中的每句话都是座右铭，指导我前进的方向！
在寒假，我读了《论语》一书。
《论语》是我国古代儒家经典著作之一，记录了孔子及孔子弟子们的言行举止，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。
在阅读《论语》这本书时，给我印象最深刻的就是孔子提出的”仁”。”仁”是孔老夫子的核心思想，在论语中＂仁＂字出现次数共达105次，尤其是《论语》中的第四章，也就是《里仁》一篇，孔子特别突出强调了做人以仁为本的思想。他说＂君子＂即是＂仁者＂，欲为＂君子＂必自修养自己内在的＂仁＂。可是到底什么是＂仁＂呢？我还没有完全理解。后来在在《论语·颜渊》中，就有一句关于仁的问题，颜渊问老师什么是＂仁＂，孔子是这么回答的：＂克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？＂大致的意思就是＂抑制自己，使言语和行动都合理，就是＂仁＂。一旦做到了这些，天下人都会称你有仁德。实行仁德是由自己，难道是靠别人？仁是内在的品质，礼是外在的表现形式，仍在于人的本心，需要人从自身做起。凡事约束自己，使行为和言语都合乎礼就是＂仁＂。
由此我想到了，在取票时，我们自觉排队；在公共场合下，不大声喧哗；在游玩时，保持卫生……如果每个人都从自身做起，约束自己的言行举止，符合礼的要求，那么我们每个人都会成为谦谦君子。这也就是孔子所说的“克己复礼”吧。
——《等你回家》读后感800字通用十篇
夜深人静，我搓着手，走*门卫室，伸出手轻轻地敲了敲窗玻璃无人回应。我又忙叫了几声，这时才听到几声骂骂咧咧的声音，接着窗户被拉开了。我向穿着睡衣半睁着眼睛的门卫叔叔讨好般地笑了笑，便小跑着过了刚刚被打开的电子门。
我到了家门口，刚从裤袋里掏出钥匙，还没等我把钥匙**锁眼，就听到了趿拉拖鞋的声音，接着便是一声清脆的喷嚏声，然后，门从里面被打开了。我看大姐摸着鼻子，转身走进茶几拿纸巾，心里不觉地有点害怕，轻轻走进去问：大姐，阿妈睡了吧？大姐嗯了一声，带着鼻音。我听见后，又是舒了一口气，一下子跳坐在沙发上，打开暖气，便脱起鞋来。
你怎么又这么晚回来？我快困死了。大姐抱怨着说。哎呀，同学过生日嘛，特殊情况，下次不会了。我边说边走*她，搂了她一下。她嫌弃般地推开我，无奈地说：臭死了，快去洗澡。我笑了笑，挺直了腰杆，并做了一个敬礼的动作，调皮地说了一句：Yes，sir！之后，我就哼着小曲，洗澡去了。
我洗了个舒服的热水澡，浑身香喷喷的，爬到床上，窝在姐姐的`怀里，温暖极了，对着大姐撒娇道：你快闻闻啦，我现在可香了。大姐摸了摸我的头发，语重心长地跟我说：阿年啊！你也大了，不要总是在外面待到那么晚才回来，我今年九月就要去读大学了。那时候，可能就没人会担心你晚回来害怕而等你到那么晚了。我昏昏欲睡地说：知道了啦，快睡吧！然后，我似是听见了一声叹息，便悠悠地睡了。
又是一个冬夜，我敲了敲门卫室的窗玻璃，最*换了个门卫叔叔，好像比之前那个叔叔更凶一点。于是我就在他准备骂我时，赶紧从电子门溜了进去，连声招呼都没敢跟他打。
我站在家门口，*惯性地掏出钥匙来开门，我将钥匙**锁眼，慢慢地转动着，心里正想着大姐今晚怎么没来给我开门，等下进去一定要说她两句，竟然让我等了这么久。我打开门，迎接我的不是大姐的抱怨和嫌弃，而是满屋子的黑暗，这时，我才想起大姐已经去读大学了，想起那天大姐跟我语重心长说的那番话，我不禁鼻子一酸，蹲在地上像个孩子一样哭了起来。
有人等你回家是一种幸福。
曾看见过，在家里那盏光明而雪白的灯……
那盏灯，你看见了……
就是有人在默默地在等你回家……
小时候，外婆还未老去，妈妈就加夜班，外婆就开着雪白而明亮的灯在窗旁等待着妈妈。妈妈加班的时间越来越多，外婆等待的时间也越来越久了，但从不埋怨，从不生气。有回，妈妈打开门，那阵熟悉的开门声在家里清脆响起。
每当到这时，外婆心里的那块大石头落地了，总会关心道，妈妈老是说：“你老人家这么久都不熟睡，身体会受不了的。”把身上的外衣披在外婆的身上，外婆嘴角往上一扬，上床休息了……
那时的我还小，什么也不懂，但这个我猛然之间就知道了这是什么——是一盏灯的温暖！
过了不久，外婆已慢慢老去。家中的我也长大了，也慢慢地懂得了许多道理。上了小学，几乎每天晚上都要去补*班。每天晚上都要走夜路。我的上课时间越来越晚，妈妈也像曾外婆在等妈妈上班回来一样开了那盏雪白而光明的灯，在窗边等我回家。
我上课时间越来越多，妈妈的加班时间越来越少，但在窗边等我回家的时间也就越来越多了。和曾未老的外婆的动作一模一样。那声清脆的开门声在家中响起，妈妈心里的那块大石头终于放下了。急忙地跑去迎接我。向我关心道，我也老是说：“这么晚了还没有睡觉。”我把原在身上的外衣，披在妈妈的身上。就在这时，我忽然悟到，我和妈妈做的动作就和当年的.妈妈和外婆的话语，做的动作，好像必须要这么做一样。
妈妈嘴角往上微微一扬，上床了……
我不知道这是为什么这样？但我觉得是传递下来。正是这样，就是那盏雪亮的灯让我感触到的。
张开五指，在那盏雪亮的灯里多么暖和！
当父母的是多么伟大！他们把温暖给爱自己的和自己爱的人。
那天晚上，我做了一个梦：在梦里的我，已经长大**，像外婆和妈妈一样，并且是不求回报给爱自己的人和自己爱的人。
就当你看见远处有一盏明亮的灯的时候，最爱你的人和你最爱的人就在那儿等你……
无论你身在何处，无论在什么时候，你只要知道你有个家，你的家里一直有人在等你回来。有个人一直在暗暗的期待你回来，有个人一直在等你，默默的守护你。
我真的觉得这种感觉特别好，能让人的心也能够安定下来的感觉，很安稳的感觉。无论我在什么地方，无论我什么时候，只要知道自己的身后有个人一直在等自己，一直守护着自己。我就觉得自己身上充满了斗志，也有了继续努力下去的信心，这样的感觉真好。这种温馨又温暖的感觉让我贪恋，喜欢这种家的温暖。喜欢家里热菜热饭的香味，让我感觉到了亲情的味道，朴实而又温暖，却滴滴入人心，让人喜欢，和迷恋。
有人等待你，有人在乎你的感觉真好。这个世界那么大，如果有个人可以真正的在乎你，我觉得感觉挺好的。毕竟这个世界上人那么多，心那么空，所有人都有着自己的利益，都为了自己想要的东西在奔波。可如果有那。一个人愿意把她的时间精力和一点点的喜欢，真心分给你，那真的是很不错的一种感觉啊。毕竟人那么多，想要碰到真心的人，也真的很不容易。都说人不为己天诛地灭，所以人是很难容易放弃自己的.利益的，但是只要有一个人是真正的在乎你，想要守护你，那真的是特别特别的幸运了，我们也应该学会知足了，那是种很幸福的感觉。比起一个人无依无靠，自己孤苦伶仃的在一个那么大的世界中，真的要好太多了。这样想想，其实我们身边是非常温暖的，我们也是非常幸福的，没有任何不满足了。
有个人在家里等你归来，这种感觉真好。有人在等待你回来，你也不是孤军奋战， 你的身后有千军万马，这种温暖的感觉让人怦然心动。
《等你回家》讲述了作者陪同一个父亲去看望他正在戒毒所戒毒的儿子，一路上父亲不停骂着儿子，说那个不肖子，毁了一个家，毁了他。“我真想跟他同归于尽。”说到激愤处，抛出这样的狠话来，仿佛儿子在眼前，他是要毫不留情地把儿子撕成碎片才甘心的。
刚开始看了这个父亲的表现，我禁不住心中厌恶，这个父亲怎么会如此狠心，儿子再不好，也不能这样咒骂吧，怎能如仇人般要将儿子撕碎呢？但换个角度想，儿子也太不懂事了，该负责任的年龄，却像长不大的孩子，做吸毒这样的事。
正当我为这父子俩都恼怒时，父子已见了面，他们各自都一言不发。儿子一脸的不羁，他一直将头偏向一边，不愿看自己的父亲。可父亲却一直紧盯着儿子不放，像要把他印在自己的脑海的每个角落。两边的人有的在叮瞩，有的在抱头痛哭，有的在不停大骂……而父亲始终没有开口，规定时间快到了，儿子早已等得不耐烦了。这时，父亲敲了敲面前的玻璃，在纸上写了一句话举起来给儿子看，儿子的眼神突然由不屑变成了一种复杂的感情，两行泪水顺着他的脸颊滑落。我不禁好奇，是什么，让儿子的态度转变如此之大，谁知上面只有四个字：“等你回家！”
看到这里，我的心像被什么猛击了一下，对那父亲的恼怒早已烟消云散。天下父母心都是一样的。我不禁想到*时自己的父母总是满足我们各种要求。我们在青春期，叛逆的心情越来越重，开始反感父母，开始顶撞父母，一次又一次地伤透他们的心。可父母就算打你、骂你，也只是想让你学会更好地做人、学*、成才。我们一再讨厌自己父母干扰我们，束缚我们，压迫我们，觉得他们深深伤害了我们，但我们却不曾想过，我们又伤害了父母多少次，他们望子成龙、望女成凤的.心滴了多少血啊。
这世上，被你伤得最深的那个人，往往是最爱你的那个人，你伤他（她）总是易如反掌，因为他（她）对你毫不设防。而在被你伤害之后，他（她）只是默默流泪，从不会放弃。
那个永远在烈日下、大雨中、寒风中等候你的身影，那道永远在窗户外、校门口、家门前注视你的目光，那个永远温和、慈祥、灿烂的脸庞，那是永远等我们回家的父母，那是虽不曾令其骄傲却始终视我们如宝的最亲的人。
让我们记得回家！
家，是温暖无比的港湾；家，是遮风避雨的大树；家，是指明方向的路灯，它在狂风暴雨肆虐之时给我们庇护，在心灵疲惫之时给我们安慰......然而总有这样一群人，在灾难来临的时刻，毅然选择了远离小家，坚守岗位，在看完《等你回家》这本书后，我明白了这份选择的伟大。
《等你回家》是80后儿童文学作家吴洲星以“时代楷模”“最美奋斗者”安徽**张劼为原型创作的长篇小说。它讲述的是从英雄爷爷到英雄爸爸，正气凛然、无私无畏的家风默默感染着纯真善良的小船和小旦姐弟俩。小船在整个家庭遭遇大风浪之时，暗下决心勇敢掌好生活的小船。姐弟俩在乘风破浪中渐渐领悟成长的真谛。最让我感动的是在爸爸受了重伤正在好转即将重返工作岗位时，善良的小船担心爸爸在工作中再遇到危险，于是在日历上写下“等你回家”四个字作为和爸爸的约定。是啊，英雄也是普通人，一样会疼，一样需要爱。
“滴答滴答”窗外又下起了雨，让我的思绪飘向远方，看着河里的水位缓缓上升，我不由自主地想起了几天前发生的一件事，七月中旬安徽省合肥市***遭受了百年一遇的洪灾，多条河流水位超过历史峰值，消防救援大队政治教导员陈陆不顾个人安危，带领大队指战员辗转5个乡镇，奋战96小时，成功转移和救出群众2665人，在后来的营救过程中，因为决口突然扩大，陈陆同志乘坐的橡皮艇被卷入激流旋涡侧翻，为了***百姓的安危，他献出了自己宝贵的生命，和文中蒋小船的'爸爸一样，在生死关头冲到了最前线，但是“等你回家”，却成了最奢侈的盼望。
正是有了这些奋战在一线的英雄，我们才过上了今天的幸福生活,才有了我们祖国大家庭的安定团结，这些英雄早已将生死置之度外，将生的希望留给了我们。我要歌颂他们“舍小家，为大家”的崇高精神，他们是我心目中最美的英雄。
黑夜总是孤寂的象征，而只有在黑夜默默发光的灯，却可以带来无尽的光明，温暖和希望。——题记
日复一日，年复一年，不知不觉已上五年级的我学*有点紧张了，妈妈给我上的补*班也多了。上课的路上，昏暗的路上路灯有规律地亮起来，宛如点燃一个个新生命的开始。为赶路的人们赶走黑暗，指引光明安全的回家之路。
每当天边最后一抹夕阳燃尽，天空就会拉下一层黑色的幕布。妈妈，会在家里为我亮起一盏灯吗？
我虽然是一个男孩，但有时我也怕黑暗。有时走到黑暗的地方，我只能加快脚步走出黑暗，奔向光明，妈妈，会家里为我亮起一盏灯吗？
纵然每家每户家中那盏灯只能发出微弱的光，纵然那点光芒在茫茫的夜色里那么渺小，那么孤独，那么无助。纵然只有它在家里微微亮着，但是，妈妈，会在家为我亮起的一盏灯吗？
黑夜，路灯依然尽自己最大的努力去发光，它只为给在外赶路的人们带来一点光明，带来一丝温暖。它天天站在路旁，天天重复着一样工作。虽然它是多么孤独，多么无助。但是它把它那微弱的光照亮那些孤独、茫然赶路的人，冲破漫长、孤寂的黑暗。朝着光明、温馨和盼头的家回去。妈妈，会在家为我亮起一盏灯吗？
静穆如墨的夜晚，夜光收敛，五颜六色的霓虹灯如星辰般点缀着美丽的夜晚。单一的一盏灯无法点亮茫茫夜空，更无人关心它的存在，欣赏它光芒。如果是许许多多的灯，一排排连在一起，就会构成一道道亮丽的风景线，妈妈，会在家为我亮起一盏灯吗？
回到家门口，从门缝里射出一丝丝微弱的'光，里面传来一阵阵不安来回走动的拖鞋声。我轻轻叩了一下门，妈妈以速雷不及掩耳的速度跑来开门，一下子紧紧的抱住我说：“宝贝，你终于回来了。今天是你的生日，蛋糕在桌子上，快来吃。”这简单的几句话，从妈妈抱着我的一霎那，我感觉到妈妈那无助的不安和放心的激动的心情，寥寥数语，是妈妈强装的镇定，那一丝光线是妈妈永远为我点亮的那一盏灯呀！我吃着蛋糕，一颗颗银珠滴在蛋糕上，形成一朵朵花印。
无论是昏暗的街灯，璀璨夺目的霓虹灯，还是家里那一盏微弱的灯，都是我心中那盏照明灯，奔向希望的灯。
被收拾得干净整洁的写字台，被铺得整齐*整的被子，一碗热乎乎的丸子汤……我知道，那个胖乎乎的小老太太，一直在等我回家。
永远也忘不了，那个冬天。
寒风吹着光秃秃的树枝，发出吱吱的响声。放学铃声响起，别的小朋友都蜂拥而出，寻找着等待自己回家的父母。而我却磨磨蹭蹭地收拾着东西，只因为今天是姥姥接我，而我恰好和姥姥闹了别扭。
终于收拾完毕，缓慢走出班级。我看见了那个胖胖的熟悉的身影，却又假装没有看到，走到了校门口老师的身旁。姥姥着急地走过来，说：“越儿，怎么不跟姥姥回家？姥姥等你好久了！”我不说话，听着旁边的老师询问着姥姥的身份……
我的`视线模糊了，只记得最终还是跟姥姥回了家。如今再想起那个冬天，越发觉得惭愧，怪自己当时为什么那么不懂事，伤害了一个在寒风中愿意等我回家的那个小老太太的心。
时光荏苒，四季轮回。随着一个又一个冬天的逝去，我慢慢长大了，而那个胖胖的小老太太却变老了。为了不给她添麻烦，我已经很少在上学期间去姥姥家了。可随着更早降临的夜幕，她给我打来的电话也越来越多。千言万语都汇成了一句话：“越儿，姥姥在家等你回家啊！”
我的视线模糊了。
敲开门，门后传来的是熟悉的拖鞋拖地的啪啪声。房门开启，温暖的气息扑面而来。我欣喜地叫着“姥姥”，随之而来的是姥姥熟悉的“越儿回来啦！姥姥给你做了热乎乎的丸子汤！就等你回家吃呢！快洗手！”到了第二天早晨，也必定会有那句“慢点儿！后天我还在家等你啊！”……
一直等我回家的，不是热乎乎的丸子汤，也不是整洁的书桌，而是那个胖胖的小老太太。那一句朴实的“等你回家”，带给我的是踏实、温暖与爱，背后是浓浓的、永不会消散的亲情。往后的时光，我也愿慢下脚步，等她回家。
我叫阿布，是一条拉布拉多犬。
妈妈告诉我，我是一个风雨交加的夜里出生的，爸爸很爱妈妈，他们两个一同走过了数年，后来我出生了，爸爸也离开了。
妈妈一个人，养不起我，就把我叼到了一个纸箱里，她哭着跟我说：“孩子，对不起……”随后便跑了出去，我也在纸箱里哭泣。
哭着哭着我便睡着了，等我再睁开眼就看到了一个小女孩，扎着双马尾的辫子，笑着看着我。我想，她可真温柔啊。
随后，她抱起了我，轻轻地拍着我的背说道：“别怕昂，我会保护你的。”连声音都是如此的温柔。
她把我带到了她的家中，给我取了名字，告诉我，这里是她的家，也是我的家。
我有家了。
我也记住了她的`名字——她叫温言。
这一天，原本早上还是晴空万里但现在却乌云密布，温言坐在沙发上，打开电视剧，把声音调到最大，抱着我说道：“阿布，今天是我的生日，爸爸妈妈赶不回来了。”
温言的父母长年在外工作，一年到头也回不了几次家。
我把头埋在她的怀里，轻叫了几声说道：“没事，有我陪着你呢。”
“阿布，”温言放开了我，打开了桌上的生日蛋糕，上面写着“温言生日快乐”六个字，温言苦笑道，“这算不算是一个笑话，生日快乐……我可一点儿也不快乐呢。”
后来温言生了大病——听说是一种叫癌症的病，温言的妈妈便赶了回来，我偷偷听到她们说什么“晚期”“化疗”“救不了”一类的话，越发慌了起来。
温言啊，那个温柔的女孩，就要永远离开这个世界了。
温言的爸爸也赶了回来，我知道一定是出了大事儿了，那个叫癌症的病，你赶快离开温言啊。
再次见到温言的时候，她面色苍白没有任何血色，头发都已经掉光了，她还是一如既往温柔地笑着。
我听到她对她的妈妈说：“妈，我很好，一直很好。”
我可怜的温言啊，都到了这时候，还想着别人。
后来，温言的照片由彩色变成了黑白。
温言啊，我在等你回家，你不要让我等太久了，不然，我会生气地扭过头，哄不好的。
小时候，我家养过两只狗，黑的先买来一个星期，黄狗后面来的。
说起狗来，就会想到恶狗，有一次，我从我外公家回来抄了小路走，那条路比较*，谁知道，路边有几户人家大狗带着小狗齐刷刷地龇牙咧嘴地望向我，我感到不妙，那几户主人都不在家，我知道没人救我了，急忙从地上抓了几颗小石头，还拿了一根软掉的木头，七八条凶恶的狗向我我跑来，我死命儿地跑。还好逃过一劫。
曾经村里有户人家养了一只老狗，据说已经有十多岁了，很多小孩子不愿意碰它，惧怕这条狗长得凶神恶煞，我记得，那条狗一只耳朵戴了一个白圈，身上的毛苍老得从黑色变成灰白色，它可能也计算着自己的时日，常常卧在草坪上睡觉，或者有时忧郁地看看过路的行人，我大着胆子，走到它边上摸它的头，它乖顺的像个小孩子，那个时候，我常常会这样，走到它的身边，跟它一起忧伤。后来我上学了，再那么一两年，我问我的`朋友她家那条老狗呢？她说，已经死了。直到现在，我想到那条狗，心中都会感到难过。
小时候我家那两条狗，大黄小黑，我和老弟为它们取了一个很幼稚的名字“阿尼尼”，每天早晨一起来，它们这两只衷心的门卫——我的小可爱就准时蹲点，门一打开，它们就耷拉下耳朵，两只爪子手舞足蹈地扑在我身上，尾巴摇个不停，上学了，它们会送我到半路，因为它们以前被大狗欺负过，后来就不敢送我们去学校了，每天回家时，接我的不是妈妈，是它们俩。我不知道，它们在寒风萧瑟中，望着前方黑影一下子摇起尾巴却又发现行人不是我的心情，其实我知道，我想过，它们一次次的失望却又继续等待着，等我回家。
如果它们还活着，今年就九岁了。
家，一个多么温暖的地方，因为那里会有一盏亮着的灯。
那时，我在奶奶家。爸爸每天出去工作，直到很晚才回家。所以，家门前那盏老灯，总是亮着。
暗黄色的灯光不亮，但散发着一股亲和感。这盏灯已经亮了一会了，作为这个街道唯一的一盏亮起的灯，它，只是等候一个人归来。
每当晚上九点钟到来时，整条小街就安静了，而屋前那盏灯也亮了起来。昏暗的街道里，出现了一个小黄点，那是我家亮起的灯。
每当这时，奶奶就会安顿好小妹妹，然后趴在窗台上，眺望小路的`心头——那是爸爸回来的方向，也是小街的入口。那时的奶奶是那么的慈祥，皱纹舒展开，眉头低垂，右手撑着右脸，简直像一个十八岁的小姑娘。
那时的我们早已睡下，街道上传来电动车的声音——爸爸回来了！奶奶赶紧奔下去，打开了门，好让爸爸停车。这时，爸爸就会责问奶奶：“这么晚了，怎么还没去睡觉？”奶奶便一边收拾一边回答：“年纪大了，不用睡多少觉。如果你没回来，睡也睡不安稳。”说完，奶奶好像被灯光称得无比高大。爸爸的眼圈也不禁红了。
日复一日，年复一年，爸爸的加班时间越来越少，我的补*班却越来越多。
“叮铃叮铃”，又一节补*课上完，我无聊又带有一丝恐慌地走在路上。好似可怕的黑暗正在一点一点地逼*，于是我加快了步伐。一盏盏路灯在我旁边一闪而过，我便想：家里那盏灯，是否还亮着？
回到了家的小巷，黑得不敢前行。一望，一个小黄点若隐若现——我家的灯！一个光点在黑暗中显得很孤独，可那对我来说，是家庭的温暖。我坚定地踏进了那片黑暗里。门打开后，是妈妈的笑脸。
爱，凝聚在门口的那盏灯上。温暖，也凝聚在门口的那盏灯上。
——《论语》读后感作文600字通用5篇
我觉得，在道德方面，东方更重视实践而不是理论。老子说：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用来讲的，也讲不出来。
所以论语中“仁”字凡一百零九见（《论语通译》，人民文学出版社，徐志刚，序P3）,但却通篇没有定论。孔子在教导弟子的时候，总是言传身教，因材之异而施教。也只有这样才能真正让弟子体会到什么是“仁”。或许后来孔子死了，他的弟子也老了，再传弟子为了能让后人能够受到如师在侧般的指导，才从师的生活中截出一个个片断，整理出一部《论语》。
（当然，这纯属我的想象，没有什么依据）正是因为《论语》来自生活，是生活鲜活的再现，所以我们才应该用一种独特的方法去读它。个人认为，与其风格比较像的一部书是晋代的《世说新语》。我们怎样读《世说新语》的？我想大多数人如果不是出于学术目的（例如需要写一篇论文或读书报道什么的），一定不会去分析它的中心，分析某段话是多么曲折地表达了一个多么深刻的学术理论——我们大都会把它当成一种生活的纪录，以一种闲心来读它。我觉得，其实闲谈的心境才是最适合读这样的书的。读到会意处，拊掌一笑，自然就理解了他要表达什么。或许比条条框框地分析加分解来得好一些。
当然，这是读书的高境界。我做不到。若要用一句话来归纳《论语》讲了什么，我觉得应该是“如何做人”。做人和做学问是不同的。做学问也许还能在纸上做，做人却只能到生活中去做了。读教人做人的书，自然要放到生活中去读而不是仅仅在纸上读，到故纸堆中去寻找疑问的解答。
孔子是公元前551--公元前479年人，子姓，孔氏名丘，字仲尼，祖籍宋国人，生于春秋时期鲁国。中国著名的思想家，教育家。
相传孔子弟子有三千，其中有贤人七十二。
孔子极为聪明好学，二十岁时，就已经非常渊博。
二十三岁时，孔子开始在乡间收徒讲学，学生有颜路、曾点、冉耕等。
鲁昭公十七年，郯国国君郯子访鲁，郯子博学多才，二十岁的孔子慕名拜见。《师说》有注：“孔子师郯子······”孔子先后问礼于老聃，学鼓琴于师襄子，访乐于长弘。
三十五岁时，孔子离开鲁国到齐国，孔子曾与齐太师谈说音乐，闻*韶乐之盛美，三月不知肉味。
鲁定公九年，五十一岁的孔子仕鲁，起初做中都，一年以后又做司空。
晚年，孔子颠沛流离十四年，公元前484年，年*七十的孔子被季康子派人迎回鲁国，尊为国老，但未受到鲁哀公的任用。
哀公十一年冬，孔鲤先孔子而死。哀公十四年，颜回先孔子而去。
公元前479年，孔子逝世，中年七十三岁。葬于曲阜城北的泗水岸边。众弟子为他服丧三年，自贡为孔子守坟6年。
回首一生，孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
读完《论语》，就像与孔子同行了一生，我深深地感到了孔老先生的伟大和自己的渺小。因为自己太过于渺小，所以我更应该坚持自己的梦想。不管自己会不会被重用，不管自己会不会被人笑话，只要在梦想这条道路上一直走下去，就一定会有收获。
不忘初心，继续前行！
在教学上，孔子还提倡师生之间相互切磋，共同讨论，互相启发，以收到教学相长的良好效果。一部《论语》，实际上就是记载他们师生间互相问对、讨论的情况。如子路、颜回，子贡和子夏就是这样做的。
性率直而鲁莽的子路，出于对孔子的爱护，常常向孔子提出批评性的意见，孔子也很关心、爱护子路，对他的批评也能接受，当有的学生对子路不太尊重时，孔子对他们说:子路的学问是不错的，只是还不够精深罢了。颜回是孔子最得意的学生，但由于颜回从未对孔子提出过疑问和批评，孔子曾不满意地说过:颜回不是对我有所帮助的人，他对我的话没有不喜欢的。子贡是孔子言语科的高材生，他经常向孔子请教《诗》。
有一次，子贡引《诗经·卫风·淇奥》篇上的话说:“《诗》云: ‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?” (《论语·学而》)意思是，《诗经》上说:要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，精益求精。孔子听了高兴地说:赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了。子夏是孔门晚辈中的高足，长于文学。
有一次，子夏引《诗经·卫风》上的诗句，向孔子请教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?”(《论语·八佾》意思是，《诗经》上说:有酒涡的脸笑得真美呀，黑白分明的眼睛流转得真叫人喜爱呀，洁白的底子上画着花卉呀。这几句诗是什么意思呢?孔子回答说: 先有白色底子，然后画花。子夏接着进一步阐明说:那么，是不是礼乐的产生在仁义之后呢?孔子高兴地说:卜商呀，你真是能启发我的人。
现在可以同你进一步讨论《诗》了。孔子敢于承认比他小44岁的子夏在学问上对自己有启发，说明孔子能向被教育者学*的勇气，其精神可敬佩!
《论语》内容广泛，记载了很多方面的'言论，是了解中国文化绝对不可不读的作品。一直以来，我都没有细心地品读过这本书，俗话说得好“半部《论语》治天下”，所以我也想进一步了解一下孔夫子的思想。
孔子重孝，“孝”是中华民族的传统美德，是为人之本。在中国的文化传统里，孝道也是非常重要的。《论语》里多处讲孝道，“父母在，不远游”，“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣”，“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧”，“今之孝者都是谓能养。至于犬马，皆能有养;不做，何以别乎”……
中国古语说“父慈子孝”，可论语中只看到“子孝”的讨论，并没有写父母的爱。其实，根本不需要提，因为那一个父母不爱自己的儿女呢。
父母是那么的爱我们，关心我们，而我们又对父母有多少关心。就拿自己来说，小时候，不懂事的时候，父母为我处处操心，对我的关心真是无处不在，而我却觉得自己受到了干涉，父母的唠叨声让我很厌烦，甚至对父母的爱有一种反感，现在想起来，自己真是“该当何罪”啊!
论语里说，孝是仁之本，而孝首先是要了解，关心自己的父母。我想我做到了，我懂事了，我知道父母的爱了，我会真心去对待这些爱。
其实我真的觉得自己挺不应该的，会跟父母顶嘴，吵架，可我却不知道父母骂我是另一种表达爱的方式。也许在生活中的一件很小事就能让父母感觉到自己对他们的爱，比如：做一件家务事，替妈妈分担;过新年说上几句祝福语;吃饭的时候像父母照顾我们一样为他们加一点菜……
《论语》是一部先圣的经典，带给后人的启迪和价值说不尽，而且越是随着社会的发展出来。对于《论语》，正如编着所说的：它是一切炎黄子孙不可少的人生教科书。
一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。选择一个朋友，就是选择一种生活方式。朋友，从一个侧面体现了一个人的价值取向、人生观、世界观。俗话说：物以类聚人以群分。我是很相信这句话的。这并不是说要把人分成三六九等，即使现实的可悲的社会中真正的*等仿如天方夜谭。志同道合的人走在一起的机会总会相对多一些，共同的理想、共同的爱好、共同的处世哲学……正是在诸多可以彼此理解容纳的基上，才会成为朋友。事实上，你不能期望贵族会从心里真正接受*民成为他们的一份子。他可能对你和蔼可亲、体贴照顾，那是一种教养、一种礼仪、一种体现自身优雅高贵的表现形式。无法通彻地了解相互的生活*俗、知识结构、文化构成等等，又何来的沟通和所谓的心灵碰撞？又谈何长久的相处、融合及接纳？ 以前总说门当户对是封建毒害的残余，但真的没有更现实的意义吗？就我看来，它是为婚姻做一些必要的、经常被忽略的、精神层次上的铺垫。当然，我并不是说要把其当成一种铁定律例来执行，而是认为应该作为必要的参考来对待。 子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 好的朋友是良师，他潜移默化地影响你的思想、行动，令你觉得快乐幸福，生活处处充满阳光；好的朋友不见得时时刻刻陪伴在身边，却可以在你需要的时候默默地站在你身边，也许仅仅是一个眼神、一句话语、一种态度、一份默契。 但是再好的朋友，也是需要距离的。否则就是非爱行为，就是事君数，思辱矣；朋友数，思疏矣。 那么如何可以结交到好的朋友？最根本的，让自己成为善良的、乐观的、幸福的人，使自己与这些美好的品德相贴*，那么至少可以在与这样美好的人相遇时共品一杯茶。
——论语读后感1400字通用五篇
《论语通译》是教育部《普通高中语文课程标准》指定书目，这本书让我们在最短的时间内了解了孔子的文化精髓所在。《论语》的内容，以伦理教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子对政治的见解、对社会的思想、对教育的主张，也可看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。言简意赅，哲理深蕴，发人深省。孔子的“学而不厌，诲人不倦”，“敏而好学，不耻下问”，“三人行必有我师”……看出他的谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度和治学的方法。《论语》中关于学*的思想概括起来主要有以下几点：
一、关于学*的态度。
孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”要“默而识之，学而不厌”。即学*要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学*而不满足。孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为 世俗所累。同时，他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力不足者，中道而废，今女画。”针对冉求在学*问题上认为自己能力不够的思想，孔子认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在以能力不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘故。在这里孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。事实上孔子自己就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人。
二、关于学*的方法。
孔子在和弟子的交谈中多处提及学*方法问题，最著名的莫过于“学而时*之，不亦说乎。”“温故而知新，可以为师矣。”与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学*积累和钻研思考相结合，不能偏废。另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。
三、关于学*的内容。
孔子主张学*要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学*纲要，这就是“文，行，忠，信”。即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。孔子在重视博学的同时，也强调学*要抓根本的东西，孔子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”又曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学*的根本，学*重在抓住根本。这里孔子间接地说明了博与精的关系，值得借鉴。
四、关于学*的目的。
孔子认为，学*必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，品德不去修养，学问不去讲*，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。在孔子看来，学*的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”可见学*的重要性，治学是仁信的基础。孔夫子说过：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今。
孔子以禘礼为例，进一步强调礼乐文化的传承，内涵重于形式。这一节，孔子继续禘礼这一话题，来论证文化精神的传承意义和作用。
或问禘之说。子曰：不知也。知其说者之于天下也，譬如示诸斯乎？指其掌。
这是个很有意思的故事，从中我们可以领略孔子的幽默风趣和对文化衰落的无奈。先来简单说下故事情节：
有人问孔子，关于“禘”这个礼仪的说法，和这一套学术思想的理论，它的基本精神又在哪里？孔子怎么答复呢？他说：“不知也”——我不知道。孔子真的不知道吗？当然，这是他幽默的话，换句话说，是一种“反教育”，用现代术语来说，是“反激式的教育”。他的意思是说，这一种基本的文化精神，大家应该知道的。既然大家都不知道，那么我也不知道了。联系上节所说“吾不欲观之矣”，其实孔子是有些生气和无奈的。举办禘礼的天子和诸候不懂禘礼的内涵吗？可谁在乎这些呢？所以孔子开玩笑地讲，我也不知道怎么说了。
再看他说了不知道以后又怎么说下去，就可明白他真的知道不知道了，“知其说者之于天下也，譬如示诸斯乎？指其掌。”孔子指自己的手掌说，真正懂得禘这个文化精神的人，看天下国家事事物物的道理，就好像是呈现在这掌心上，这么清楚明白了。他指着他的掌心，用动作来表示天下的事理，就像指顾之间，如在目前那样的容易。示，是显示；斯是这，指其掌。示诸斯，显示于掌中。
这还是玩笑的语气，甚至有些置气。大概这个“或问”的人，即某人，是知道孔子对禘礼的不满，才来询问他的意见的。而孔子也知道，他的意见是起不到什么作用的，所以他才指着手掌，笑看着这个某人讲，我也不知道啊，知道这个道理的人，对于世间万物，甚至治理天下而言，大概一切尽在掌握之中吧。留下某人在风中凌乱。
抛开这个玩笑不讲，其实这句话还是很有内涵的。禘礼是祭天地之礼，涉及我们华夏民族的原始崇拜和文化根源。要详细论述，我没这个能力。我理解来讲，在祖先看来，天如父，至公至上，地如母，至情至性，人世间的一切均为天地所孕育，也为天地所掌控。所以儒道两家认为，天道高于人道，不管天子诸侯还是皇帝大臣，都受天地之道的约束和控制。皇帝继位，要讲受命于天。皇帝失德，将降天罚。能明白天地之道，便掌握了人世间最基本的哲学，便能了解宇宙苍生，了解世间万物。
说远了，总之要知道为什么天子诸侯要祭拜天地，并且天地之道，天地崇拜代表了中国文化的基本精神。而这一崇拜，在我看来是既唯心又唯物的，相对于其他宗教而言，是有十分巨大的区别的，甚至是一种生存信念而非一种原始宗教。天地之道之于人世之间，便是道德规矩，它并非不可见，不可置疑的神。塑造天地的**，创造人类的女娲，并没有像其他宗教的神衹一样来主管、约束世人，他们更像是旁观者，更像父母之于子女，只有关爱，没有索取。所以我们对天地的祭拜，对祖先的祭拜，更像是对自己信念的祭拜，不过是将无法对人言的想法，于天地祖先念叨念叨，汇报汇报；所许的愿望，更像是对自己的一种激励和承诺。所以周易讲，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
我们以前过年，正月初一早上起来，家长带领全家的人，先要祭天地、拜祖宗，虽然仪式简单，但却很严肃，而慎重。春秋二季要祭祖，也就是实行“祖宗虽远，祭祀不可不诚”的尊敬传统的精神。现代一般家庭，就从来不祭祖，这就是教育的问题，是信仰、信念缺失的问题，值得重新研究、重新修整。保持这一点传统，这一点*惯，使后代知道源远流长的民族传统，这也是我们的责任。
读完于丹论语心得这本书，心灵有所触动：它使我重新认识了孔子，让我领略到了一种独特的智慧，一种正确的心态，一种融入到当今社会中理性的道德。
《论语》是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。记得读中学时，我在语文课上机械地背诵着“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”，其实并未真正读懂。而今，于丹教授用自己独到的视角，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光进行系统的解读和阐释，拉*了我们普通人和圣贤之间的距离。
于丹教授笔下的孔子没有圣贤的架势，朴素*和、*易*人，时时传递出一种朴素、温暖的生活态度。正如易中天所说：“孔子只有温度，没有色彩”。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。《于丹〈论语〉心得》分天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并运用讲故事的形式告诉我们许多为人处事的哲理。下面，我从五个方面来谈谈《于丹〈论语〉心得》诠释的“为人处事”：
(一)为人之道。在物质生活丰富的今天，因为生活节奏快、工作压力大、竞争激烈等问题，人们显得越来越浮躁，精神世界十分空虚，很多人心态不*衡，怨声载道。其实人的生命是短暂的，如何让自己的人生有意义，做一个真正意义上的人？《于丹〈论语〉心得》告诉我们，要想让自己有限的生命变得有意义，做一个有意义的人，要做到：精神富足、心理健康、积极生活、和他人和睦相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会。
(二)处世之道。在社会交往中，无论是工作还是处世，人们都想找到一个法则，既对自己负责任，又要对他人负责任。《于丹〈论语〉心得》中提到，“不在其位，不谋其政”。意思就是说，一个人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本职工作。不要越过你的职位，去做不该你做的事，不在其位，就不要谋其政。在工作上如此，在与人相处方面也要如此。现代社会人与人之间的关系，可以说人与人是*了，但也可以说人与人更远了。因为通讯和交通工具的使用拉*了人与人之间的距离，但是在钢筋混泥土的城市中，对门的邻居却往往成了陌路人。
(四)理想之道。一个人应该有理想。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、*天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解为：外在能力完善，懂得变通，与时俱进，内在心灵完美、富足。因为只有内心修为提升了，自身能力提高了才能更好地去处事。通过《于丹〈论语〉心得》，我们知道了这是孔子对人生理想的总结，这也被后人奉为人生理想的指南。
(五)人生之道。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”这是孔子自道的人生轨迹，却也成了后人的人生坐标和价值体系。它就像一面镜子，人们可以通过它比照自己的人生轨迹。当然，人的年龄有生理年龄、心理年龄和社会年龄，但如果我们能在二三十岁时就能提前感悟到四五十岁的境界，并在内心建立起明晰的人生价值体系，做到淡定从容，那这样的生命一定是有效率、有意义的生命。从《于丹〈论语〉心得》中，我读到了这份人生的价值体系。
于丹教授对《论语》的感悟是快乐的、丰富的、给人启发的。通过读《于丹〈论语〉心得》，我学会了修身养性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，并将自己的情感和生命融入到自然的状态中，才能寻找到自己内心的那份安宁，也才能如孔子教导我们的那样：快乐地生活！
孔子认为，人，特别聪明和特别傻的都很少，我们大部分人都是处在中间，既不绝顶也不透顶。根据智力，他把人分为3种，一种是上智，天生聪明的人完全不需要学*就知晓一切;一种是下愚，天生愚蠢的人，无论怎么学*都没有办法;一种是中人，也就是指我们这样的普通人。普通人又分为2种，即学而知之的人，通过主动学*获取知识，第二种是困而学之的人，遇到自己过不去的坎，才会想起来去学。这两种人都是需要后天的学*才能得到自己想要的生活。
在论语的经典对白中我们还可以捕捉到这样一个词圣人。圣人又是比仁人高一个档次的了。孔子特别推崇的是圣人，但是他却不希望每个人都参照他的观点去当圣人。这是为什么呢?其实，孔子觉得自己就当不了圣人，他眼中的圣人是尧舜禹那样的先帝。首先，孔子认为，圣人必须是古代君王，他自己只不过是祖上发过迹，到孔子这一辈，已经是穷困潦倒四海为家了，更谈不上是什么君王。其次，圣人必须天资聪慧，不用学*就能明理明德，显然，孔子一生都在学*，做不成圣人。因此，一般人的标准到仁人这个档次就已经是成功了，即使不能为官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那样学富五车桃李天下了。他也是这么教育他学生的。
论语中一共有105个仁字，那何为仁呢?学生问孔子，孔子回答不一，往往具有针对性。比如他说巧言令色，鲜仁矣，对于溜须拍马的人孔子最讨厌;颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁。要他克制自己，一切按照礼的规矩办事;仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。要他善待别人，承担帮助别人的义务。司马牛问仁，子曰：仁者，其言也仞。孔子告诉他，说话要有分寸，三思而后言;樊迟问仁，子曰：居处恭，执事*，与人忠。这里孔子把仁分解成三种德性，让他接物处事待人都要充满敬意和忠诚。此外，孔子还经常将仁与智、勇相提并论。智者乐水，仁者乐山。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。仁者必有勇，勇者不必有仁。其实在孔子眼里，仁者已经具有了智勇两种品质。
仁人，孔子对它的解释是：己欲立而立人，己欲达而达人。仁人首先要自尊自爱，自己要有奋斗目标要有追求，其次才是推己及人，推生出爱人之心，帮助别人到达他们的理想。孔子对仁人的要求很高，他的学生轻易够不着这样的头衔。仲由、冉求和公西赤是孔子3000学生中的得意门生，但是孔子对于他们的评价却是：由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。说他们虽然都是治国懂礼之才，可以驾驭一方之土，但是均够不上仁。从这里我们可以看出，孔子所说的仁不是本事而是德行，一个人不管本事有多大，能力有多强，如果不能够推己及人，仁而爱人，都不能称之为仁。仁人要有一种高山仰止，景行行止的气魄，以自己的德行来收纳聚集人才。
我们现在学*孔子的仁学理论最终目的是要能够运用到实际。新东方创始人俞敏洪就是这样一个典型的例子。他在讲述自己如何走向成功时，总是忘不了自己将大学舍友从国外拉拢到国内和他一起打拼的一段经历。他说，这全是他在大学期间为他们扫地的功劳。当然，这是句俏皮话。宿舍卫生通常是大家一起打扫，但是俞就是喜欢一声不吭自己一个人包揽，留给大家好印象，直到他远赴大洋彼岸找到当年的舍友时，对方还会忍不住激动地回忆起这样一个小细节。我把它也定义为仁，虽然看似*凡微小，甚至不值得一提。但，正是这份仁义使他们义无反顾地跟随俞敏洪创办新东方，让他们坚信能在宿舍里为大家服务的人，自然在事业中也亏待不了当年的兄弟。仁造就了俞敏洪的人格魅力。
宋人道：“半部论语治天下。”可见《论语》之中有着无穷的大智慧！我很喜欢这部被称为“东方的圣经”的儒家之经典，时时诵读，感悟颇多。再结合身边之事，也学到了些许为人处事之道。
视其所以，观其所由，察其所安
这句话告诉了我们观察一个人的方法。如果要真正地了解一个人，不但要知道他做了什么事，还应该从他做事的动机、方法和心态三方面来观察。以一个再*常不过的事——做作业为例。这是每个学生必做的一件事，但同样都做了，为何差距却如此之大呢？我们不妨用孔子的方法来观察一下，比较一下。学*会使自己受益、做作业也是为自己而做，抱着这种心态，加以认真的态度，愉悦的心情，学*怎能不好呢？反之，若是因为老师的检查应付差事，又有什么优秀可谈呢？其实岂止时做作业呀，生活中事事皆是如此。从这三个方面我们就可以判断一个人是否能成大事，是否能委以重任呀！
先行其言而后从之
子贡问孔子怎样做一个君子，孔子回答说君子要“行动在先，说话在后”。这令我想起了闻一多先生。闻一多先生就是真正的君子，他做到了孔子所说的“先行其言而后从之”。闻一多先生作为一个学者，创作了《唐诗杂论》、《楚辞校补》和《古典心义》，他没有先说，而是做了再说，或是做了不说。他虽然没有宣扬，但人们看到了他辛苦所得的成果，人们会欣赏、会赞扬、会敬佩。而有人的说得好听，却没有付诸行动。他们是“口的巨人，行的矮子”。人们会怎样看待这种言行不一的人呢？是不屑，是轻蔑，还是鄙夷？对待一个人，我们要听其言而观其行，看是否言行一致。而我们也应要求自己做到。
仁者能好人，能恶人
如何判定一个人品行怎样呢？是不是大家都喜欢的人就是善人呢？这是不一定的。如果一个人只会一味拍马逢迎，讨好别人，或者信奉独善其身，他是一个好人吗？答案是否定的。好人一定有做人的底线，做人的原则，一个真正的好人一定有自己的“为”和“不为”，也就难免引起一些人的不满。但一个真正具备仁德的人一定能正确地判断别人的好坏，仁者对一个人的好恶一定有是非标准，不会凭个人的私心得失判断，也不会被舆论所左右，人云亦云。所以要判定一个人怎么样，可以看什么样的人喜欢他，什么样的人又厌恶他即可。
爱之，能勿劳乎？
大多数人都认为，爱一个人就不要让他劳累、辛苦。但孔子提出了相反意见，孔子说：“爱他，能不让他劳苦吗？”这不禁使我想起现代许多父母溺爱孩子的现象。因为对孩子的爱，所以什么都想为孩子代劳，不要说做家务，就连整理书包此类的事也要代替孩子做，也更不会对孩子要求什么。这般娇纵所培养出的孩子又如何呢？只是一个依赖别人、好吃懒做、不学无术的孩子，那么他将怎样在社会上立足呢？孟子曰：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”。爱一个人要使之锻炼，使之成长，才是助他成才，不然终究会害了他。
读《论语》，令我学会了许多，明白了许多。学而时*之告诉我要经常复*所学的知识；知之为知之告诉我要实事求是地对待学*；既往不咎告诉我要宽容待人，不能斤斤计较；三人行，必有我师告诉我要虚心向别人学*，见贤思齐；学如不及告诉我学*一定要抓紧一切时间；岁寒知松柏告诉我在困难时才看得出一个人的品质；君子求诸己告诉我要依靠自己的力量努力进取；已所不欲，勿施于人告诉我要换位思考，替别人着想；饱食终日，无所用心告诉我人不能每天无所事事，要有所作为。读《论语》，悟成长。每读一点，我便明白一点，也就成长一点。一书在手，可知冶世之道，可悟为人之德，可明行事之礼。
——中国经典《论语》高中读后感800字范文5份
孔子的很多言行都被弟子记录在《论语》里，得以流传千古。《论语》它是一部闪烁着理性光芒、包蕴着朴素道理的文化经典，自武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，为世人推重，视为治世宝典。它阐述的主要内容是儒家的仁义道德，这是孔子学说的核心，也是儒家学派的主导思想。在孔子思想中占有很重要的位置，并且对中国社会产生了十分重要的影响。《论语》提醒现代人要重德。道德一体，重德即是顺应天道，顺乎宇宙的规律。
做一个有道德的人，孔子认为立志于仁德的人，他便有一个思想支持力量，积极地面对人生世相，逐渐的树立起人生观，世界观和价值观。如《为政》篇中孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”其义即说国君若以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自已居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。这样便可体现出君主高尚的人生观，世界观和价值观。
《论语》不但讲了治国的大道理，还告诉我们做人要守住内心的宁静。淡泊明志，宁静致远，保持内心世界的宁静，是一种修养，一种智慧，一种境界，也是成就事业获得幸福快乐的必要条件。只有一个内心宁静的人，才能在纷繁复杂的世界面前看得深，看得远，才能使自己的思维闪烁出智慧的光辉，才能把自己的人生看得更透彻、更完整。
有这么一个故事：有一天，一个工人在仓库搬运货物，一不小心把手表弄丢了，到处找不到。后来同伴也加入了寻找的行列，大伙儿翻箱倒柜，仍然一无所获，只好沮丧地回去吃午饭。这时候，有个小男孩偷偷溜进仓库里，没费多少力气和时间，很快就把手表找到了。人们诧异地问他是怎么找到的小男孩回答道：“我只是躺在地板上，保持安静，马上就听见手表的滴答声了。”偌大的一个仓库，要找一只小小的手表确实不大容易。但是那么多人办不到的事情一个人办到了，大人办不到的事小孩子却办到了。
我们从这个故事中可以得到启示：人生在世，理想、志气、勇气固然重要，但是，如果没有一点静气，整天慌慌张张，浮躁不安，也是成不了什么大事的。
世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了《论语》。
我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无言也是1种教育。我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不同，中国哲学系崇尚的是1种庄严、理性和敦厚之美。
《论语》中孔夫子的形象，就是这样1种审美理想的化身。在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度非常*和，而他的内心却10分庄严。因为其中有1种力量——信念的力量。孔夫子是1个特别讲信念的人。宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。子曰：“天何言哉?4时行焉，百物生焉。天何言哉?”(《论语》?阳货)孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗?”
《论语》的终极传递就是1种态度，是1种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有1个字就是“仁”。孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁?孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说：“知人”。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。道不远人，让我们在圣贤的光芒下学*成长!
《三字经》里说：论语者，群弟子，记善言。它告诉人们，《论语》记载的是孔子和他的弟子们的一些言语行事。被奉为儒家经典。人们在强调《论语》的价值时，总会提到，半部《论语》治天下的典故。
于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养、理想人生观七个方面出发，使我们领悟到《论语》传递的朴素的、温暖的生活态度。她在讲述中穿插了很多生动并富有哲理的小故事、寓言，使她的解读更精彩、更深刻、更通俗易懂。
于教授的讲座传递了《论语》中很多做人的道理，先看孔子的为人、夫子之道：忠恕而以;再看孔子给他弟子的说法：已所不欲，勿施与人；见贤思齐焉，见不贤而内省也；未若贫以乐，富而好礼者也。关于做人《论语》中出现最多的是君子，君子的标准是什么呢？孔夫子说：仁者优，智者不惑。那么，怎样才能成为君子呢？孔夫子说，修已以敬，修已以安人，又说：达则兼济天下，穷则独善其身。
关于交友《论语》传递的信息是:益者三友：友直、友谅、友多闻；损者三友：友便辟、友善柔、友便侫。和朋友交往要有一定的分寸，保持适当的距离。侍君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。孔子还说：忠吿而善道义，不可则止，勿自辱也。和朋友交往时，说话非常关键，说话要注意三点：一是不要抢说话；二是不要有话不说；三是不要闭眼瞎说。
《论语》告诉我们对待生活的态度，我们每个人都希望过上幸福快乐的生活，那么什么才算幸福快乐的生活呢？幸福和快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。如田园诗人派鼻祖陶渊明，他的物质生活非常贫困，但他的内心却非常快乐和幸福，经常和朋友喝酒、歌舞，醉了便说：我醉欲眠卿可去。好生惬意。
关于做事《论语》中给出的答案更精彩。孔子的学生子张问干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔，禄在其中矣。
听了于丹教授的讲座，使我学到了知识，振撼了心灵，收获了智慧。但要真正快乐的工作生活，还需要不断地学*和领悟。
在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用*和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。
*时，总喜欢看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵，荡涤内心的浮躁，但这种借之外力的注意力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而泰然自若的从容实则“其远差矣。”能将一部《论语》经典讲得深入浅出，显示了作者深厚的国学造诣。在“君子之道”章节，作者对君子进行了精辟讲解。但书中有个观点让我费解，“君子的社会角色是变通的、与时俱进的。一个君子重要的不在于他的所为，而在于他所为背后的动机。他们是社会的良心。”用动机而不是用行为判断人，这是早已被唾弃的谬论，让人联想起卫道、道德**等不雅字眼，作者放在自己钟情的君子身上所为何来?历史上心怀悲悯手举利刃和流着眼泪**的人着实不少，莫非他们也是君子?不知该敬佩还是同情作者，一位《论语》的信徒，却无心快语道破了“君子”的伪善本质。
《论语》是孔子及其弟子智慧的结晶，是一份让人受益匪浅的文化宝藏。读过之后，我对学*态度有了更深的认识。
有人说“态度决定性格”，我觉得“态度决定学*的一切”。因此，我认为，学*要有一种“知之为知之，不知为不知”的态度。我们在学*上要坦然地承认自己不知道什么，要正视自己的无知。面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学*、刻苦学*，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题，那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。
学*中除了正视自己的无知，秉着实事求是的态度学*外，还应将学到的知识加以应用，也就是“学而时*之，不亦乐乎”。学*的快乐在于练*，因此除了重视“学”，我们更要追求“*”。“*”就是在“学”的基础上加以应用，也就是实践。孔子带领着弟子周游列国时一边学*一边应用知识，他们将知识应用起来应该是有个人学*的目的。作为学生，我不仅要努力学*，更要去享受学到知识的满足感和在生活中应用知识的成就感。前几天，天空中出现美丽的鱼鳞云，我从学到的地理知识懂得，“鱼鳞云”是秋冬季强冷空气来时的一种天气现象，说明天气将转晴，并且在未来两三天都是好天气。果然接下来一连几天都是晴天。这使我感受到了在生活中应用知识的成就感。
在学*中我还保持“谦虚”的态度。“谦虚”是中华民族的传统美德，它所体现的不仅是个人修养，还是在学*上的一个态度和一种风范。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”每个人身上都有值得我们学*的地方，欣赏并学*别人好的方面是谦虚的基本。“虚心使人进步”这不仅在个人体现，一个国家在国际上也应有这种态度。孔子的理论虽在古代产生，可在现在仍有不少可取之处。虽然“半部《论语》治天下”略有夸张，但这并不妨碍《论语》对我们的影响。
学*是我们学生的首要任务，端正学*态度有利于我们的学*，我们只有做到正视自己的无知，才会踏踏实实去学*科学文化知识，学*知识后我们还要将其应用到生活实践中，感受学*知识的成就感，在继续学*中保持一种谦虚的态度，做到学无止境。
——论语读后感800字左右合集5篇
今天我们处在一个急遽变化的社会，每个人都面对各种价值观的冲击，面对形形色色的人生选择，还要应对未来各种不确定的挑战，四顾茫然，心无所依。越是这样的时刻，人就越应该回到经典，寻找重要的精神滋养。
接下来我作为教育者，从教育态度、教育原则、教育方法三个方面简单谈谈论语对我的启发：
1、教育态度：为人师表，以仁育人
论语虽然已是两千多年前的古籍，但现在对我们教育工作者依然有重要的影响。它提醒着我们：对学生要充满仁爱。
《论语》文中多处提到了仁爱。可见，在孔子的心中仁爱的重要性。作为一名老师，我们更要以仁爱之心对待学生。学*论语的过程中，让我感受最深的是孔老先生的教育教学态度，孔子在处理师生关系问题上，从来没有作为老师的那种骄傲高贵，他对自己的学生都关怀备至。孔子说过：三人行，则必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。他认为学术没有贵贱高下之分，学问面前人人*等。孔子用自己的行动，践行着以仁育人的教育原则，我们要学*孔子的以身作则，教书育人的态度，每个人各有所长，相互学*才能一起成长。
2、教育原则：教书育人，有教无类
孔子的学生中有贵族子弟（如孟懿子、司马牛等）世家子弟，（也有子贡、子路这样）*民出身的普通人。不论什么样的人，孔子都会做到不卑不亢，尊重他人，亲切交谈，鼓励劝勉。我们要学*孔子教书育人，一视同仁的教育态度，不分（贫富，智慧）类别，根据孩子的个体差异因材施教，才能不断从中积累教育经验，提高自身教育教学素养。
3、教育方法：启发诱导，因材施教
从颜渊的感叹中我们了解到“......夫子循循善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才。......"作为老师我们应该学*孔子的教育智慧，在教育教学中做到有耐心的"循循善诱"的启发智慧，同时我们也可以借鉴孔子的教育手段"不愤不启，不悱不发"，教导学生不到他经过苦思冥想仍然领会不了的时候，先不去开导他，不到他想说而说不出来的时候，不去启发他。我们要学*孔子的教育方法教育孩子抓住时机，明确要求、触类旁通，因势利导、启发点拨，调动学生学*的主动性和积极性，使学生通过主动学*来掌握它。从而不断提高我们的教育策略,促进孩我们的孩子思维、智力、身心各方面全面发展，健康成长。
《论语》字数简洁，句句经典还需要我们结合自身经验慢慢品味，结合生活不断思考。
文：陈玉萍。最*痴迷韩剧，刚刚过去的6月，已经追了三部：《来自星星的你》《拥抱太阳的月亮》《孤独而灿烂的神——鬼怪》。看剧的过程，常常是目光被剧中的经典台词吸引的过程，是思绪与这些句子产生共鸣的过程，这让我陷入或悲伤或沉思的状态，想要记诵这些台词或者写点什么，然而又耽于懒惰或者不愿承受思考的痛苦，最终还是让那点可怜的灵感火花一闪而过，大脑依旧如茫茫沙漠，未曾留下依稀痕迹。
因此在读到《论语·学而》的“学而时*之，不亦乐乎”时，羞惭之心顿起：学*并不是一蹴而就的事情，想要获得好的学*效果，便要“时*之”。看剧，虽然对大部分人而言是工作之余的消遣，然而有心人总能从这消遣中学到知识取得收获，若非如此也不会有精彩的剧评出现。所以时时记诵，那些经典句子才能不被遗忘；勤于动笔，那些鲜活的感受才能长久留存；善于体悟，那些蕴含的哲理才能让我们活得更通透。这么简单的道理，而我竟然非常懂得却在行动上直接无视了。
一个喜欢写作且小有成就的朋友，谈到自己的写作时说：“没别的，只是我总是随身带着一个小本子，看到喜欢的电视剧台词、有趣的玩笑话、印象深刻的事情，我会随时随地记录下来，细加揣摩，写文章的时候很自然就会用到，如此而已。”如果打算致力于某项学*，便要实实在在践行“时*之”的道理，熟能生巧从来不是说来玩笑的虚妄的存在。如果学*的效果没有达到最佳，那么“君子不怨天不尤人，乐工不怨乐器，农夫不怨田地，一切问题都出在自己身上，而不是对象身上”，朝鲜时代的徐烟雨，早已从《论语》中悟出这道理了。
喜欢学*的人总能感受到学*的乐趣，正如剧迷们的情绪总能随着剧中人的喜怒哀乐起伏不定一样，共情的结果，便是各种有关剧情的解说与透析。《来自星星的你》大火之时，有网友手绘了都教授和二千的住宅图；有网友买来了都教授喜欢的书《明心宝鉴》《爱德华的奇妙之旅》彻夜阅读；有网友关注男女主的衣品等等。因为喜欢，所以情愿，所以乐在其中。喜欢学*，爱上学*，所谓学*的烦恼还剩下什么呢？
《论语》有言“古之学者为己，今之学者为人”，学*的目的首先是完善自己，追求内心的幸福与心智的满足。倘若剧迷们从剧中的经典台词获得乐趣与教益，更好地提升自我，那也不枉看剧评剧花费的时间与精力了。
我们中国是一个历史悠久的国家。中华上下五千年，数不尽的风流人物，说不完的英雄故事。绘制成了一本本经典名著，丰富了后来人的精神海洋。
在我读过的为数不多的国学经典当中，我印象最为深刻的当属《论语》。古人皆说：“读半部论语，可以行天下。”这句话放在现在虽然有些夸张，却也足以说明了《论语》的好。
第一次接触《论语》是在我小学五年级的时候。那时，我们的语文老师抽早读的时间带着我们诵读国学经典。从《弟子规》到《千字文》，从《大学》到《中庸》，然后就到了《论语》。我们从一开始的被“之乎者也”绕晕头，到后来慢慢学着去领悟其中奥义。
还记得第一次读“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”，我们一个个都不知所措，明明是“shuo”，为什么要读“yue”呢？为什么那个时候的“说”和“悦”是一个意思呢？那为什么不直接就写“悦”字呢？我们的脑子里装着十万个为什么？因为无法理解，诵读的时候只能是呆呆地念、死死地背。
慢慢地，我们逐渐找到了它的韵味，一边跟着读，一边摇头晃脑，就算是被老师点名站起来背诵，也能从容自如的来上一段：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。’”
有一次，我和一个同学在讨论问题时产生了分歧，在讨论的过程中我已经论证了是他错了，可他却还要与我争执，我当时心里就有些瞧不起他，甚至不想跟他玩了。可我突然想到了孔子说的“君子和而不同，小人同而不和”，又想到了“三人行必有我师焉”，他不过是这一个看法与我不同而已，他还有那么多值得我学*的地方呢，我又怎么能轻视他呢？
越读《论语》我就越发感受到孔子的伟大。《论语》里的每一句、每一条都在教导我们人生的道理。孔子教我们修身养性，教我们为人处世，教我们做人要具有“君子”人格。品德高尚、待人诚信、谦虚好学，这些都是最基本的要求。
虽然一直到小学毕业，我们的《论语》都还没有读完，但这样一部伟大的论著本来就不是一朝一夕能够读完的。它在我们人生的每一刻都能给我们以不同的指引。正所谓学海无涯，在之后的日子里我会把《论语》一直读下去，还要继续读更多的好书，就让我沉浸在中华经典中肆意徜徉吧！
在日渐繁忙的都市生活中，传统文化犹如滋养人心的甘泉。而《论语》这一剂儒学文化的圣品，无疑对当代人的修身为人、处世待世有着深厚的指导意义。在寒假，我有幸拜读了《论语》，虽没能深入领悟，却也获益匪浅。
《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，约编撰于公元前四世纪初，流传到汉代，形成了“鲁论”、“齐论”、“古论”三个版本。《论语》被古人视为修身、齐家、治国、*天下的经典，到了今天，则是人们学*、认识、研究孔子和儒家思想的最可靠的权威著作。
全书分为若干个部分，有的论教育与学*，有的论仁义，有的论礼乐，有的论道德教养，有的论孝悌，有的论为政……由于全书围绕儒学之核心——“仁义”展开，所以“论仁义”部分也成了我研读的重点。其中，我最喜欢的一句话是这样的：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。这句话的意思是：那些仁义的人，自己想要立身成功也要别人立身成功，自己想要事业发达也要别人事业发达。读了这句话后，我深有感触，天下莫有比这种人更无私宽大、仁义高尚的人了。
在现在的社会生活中，发家致富、功成名就几乎是每个人都梦寐以求的事，然而也正因为如此，一些道德教养不达标的人，为了达到自己的目标而不择手段。他们为了让自己立身成功，而不惜暗中毁坏比自己能干、优秀的人的名誉和事业；他们为使自己境运通达而陷害显赫，以成一己之私。这些人不仅是社会的负产品，是利欲的囚徒，还是大大违反儒学观点及精神的不仁义之辈。他们追随名利，却忽视了立人之本。诚然，这种本末倒置的现象最后都会受到命运的惩罚，更不能圆了初衷和野心。可见，仁义宽厚之心是多么重要，它是做人的基础，也是**的支柱，更是为人的良方。而这些大智慧远不是那些利欲熏心、最终聪明反被聪明误的人所能领悟和躬身践行的。成业与**，本来就是密不可分的，只有两种修为境界各不缺失，才能让二者齐头并进，让人生创造辉煌。
现代社会错综复杂，品质问题丑闻迭起，而其实刨根问祖、追溯回两千多年前，先贤智慧早已向我们阐述过这所有问题的答案。现在社会的一切尴尬局面，也都可从先秦经典寻觅到答复。
所以说，就如“读史使人明智”那句话一样，我认为传统巨著就是历史遗馈的财富，而读传统名著无疑使人明智、使人清醒、使人高尚。
如果你遇到棘手的问题或是尴尬的局面，请学会思考，请学会请教，或许《论语》中那份为你保留的答复，就将赫然呈现于眼前。
我爱世界上每一本有用的书，我也意识到，任何一本书的精髓只有经过反复阅读、啃咬和食用才能真正获得。”吃《论语》就是这样一个过程：从想吃，到嚼，再回味，香甜可口，清爽爽口，真的很快乐。
合上书，仿佛能闻到芹菜的香味从中溢出，我陶醉在《论语》的话语中。
我第一次读《论语》的时候，正好是五六年级。当时，我以为《论语》只是一部白纸黑字的古文，真的很无聊。再看《论语》的时候，是大年初一。我觉得《论语》不仅朴素，而且美丽。虽然白纸黑字，寥寥数语，却勾勒出一幅美丽的图画：“三军能胜俊，匹夫不能胜志”，年初，豪迈的气魄非同寻常，“仁者不相貌，智者不惑，勇者不惧”。对这四个字的描写是金先生的风度；一个仁爱的人爱这四个字，言简意赅，时时呼唤着人间的真情；“不做自己不想做的事”概括了为别人做事的本领和老师们孜孜不倦的话语。这些简单而睿智的话语让我的心变得干净而清晰。《论语》也把我带入了一个欣欣向荣的世界。我懂得如何对待生活。
如果我们在日常生活中把《论语》吃透，就会感到轻松愉快。《坐以待毙》中有五、六位孔子，有“无春，无春衣，无春衣”之称。有六七个孩子在彝族洗澡。风吹，舞，雾，唱，还。”对！一个人能和同伴一起跳舞，同时唱歌，轻松愉快地回家，这是最幸福、最简单的理想！这种理想不同于别人“修身养家、治国安邦”的理想，但这种*凡的理想却能充分体现我们对省会的热爱和向往《论语》让我明白，权力和地位只是繁荣的一瞬间，只有悠闲舒适的生活才是真正的生活。
《论语》使我完善了自己的生活态度和生活方式，使我的心润而香。
在我的书房里，《论语》是我的指路明灯。进入初中二年级后，我渴望成功，却忽视了对概念和定义的理解。这让我在学*上感到困惑，教辅书中的各种学*方式更让我眼花缭乱。后来，我又拿起初中课本，仔细回忆了《论语》中的两条人生格言：“学而不思，学而不学，学而不学，学而不学。”。这句格言所倡导的踏实严谨的学*态度，规范了我的学*观念，对我有很大的好处。
《论语》的味道就像嚼出苦薄荷的甜味。在甘甜之前的这些苦楚使我明白，我决不能违背做事的次序，在地上前进，否则我将失败。
《论语》的每一点，虽然都是由许多*凡的文字组成，却创造了许多人不*凡的生活。我相信他们也会在我们的生活中开一朵更加灿烂绚丽的花。
