一天就把郭沫若先生的《女神》给看完了，看到精彩处的时候不自觉的朗诵起来，强强也受到我的感染，和我一起朗诵。今天下午的时光真是幸福啊，呵呵。
郭沫若，原名郭开贞，号尚武，沫若是他留日时根据故乡四川省乐山县的两条河流——沫水(大渡河)和若水(雅河)而取的名字，诗人的思乡情怀由此观之。
他的诗充满活力，诗中运用了大海、波涛、地球、太阳、万里长城、金字塔等豪迈壮阔的青春的意象构成了阔大雄浑的意境。闻一多曾评论《女神》说：“若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品的旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神——二十世纪时代底精神。有人讲文艺作品是时代的产儿。《女神》不愧为时代的一个肖子。”
他感到大自然“到处都是生命的光波，/到处都是新鲜的情调，/到处都是诗，/到处都是笑”(《光海》);他在“崇拜”太阳、山岳、海洋、江河的同时，又“崇拜偶像破坏者，崇拜我”。他礼赞太阳，要太阳把他的生命“照成道鲜红的血流”;他同时也反映了自己的自我意识“我是一条天狗呀!/我把月来吞了，/我把日来吞了，/我把一切的星球来吞了，/我把全宇宙来吞了。/我便是我了。/我是月底光，/我是日底光，/我是一切星球底光，/我是X光线的光，/我是全宇宙底Energy底总量!”(《天狗》)。
《凤凰涅盘》中，凤凰“集香木自焚”体现了彻底破坏旧世界的精神，“复从死灰中更生”则是创造意志的写照。《女神之再生》中，他借女神们高唱：“我们要去创造个新鲜的太阳。/不能再在这壁龛之中做甚神像!"表现出强烈的历史责任感和创造意志。《立在地球边上放号》中，“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的Rhythm哟!”表现出与中国传统温柔敦厚的人格理想截然不同的现代性格。
总之，《女神》中的优秀诗篇，都活跃着一个个性鲜明的抒情主人公形象。他是一个充满青春朝气、热情洋溢，对自我的力量充满自信、对光明的未来充满向往的五四青年，他厌恶一切陈腐的事物，厌恶*庸无为的生活。憎恨现实生活的黑暗和残酷，赞美一切新鲜的生命，崇拜一切具有旺盛生命力的伟大事物。
诗人的诗思在整个宇宙和整个世界自由驰骋，从而又显示出想象力极为丰富，跳跃迅捷，奇丽壮观的特点。诗歌的语言上，可以明显看出古典诗词在节奏上的影响，排比、叠句、反复等修辞的运用，词语的两两对应，*仄音韵的协调，使诗句既能挥洒自如，又朗朗上口，甚至个别字的粗糙也没能减损诗歌激荡的节律和摇滚乐般的震撼力。
“天方国古有神鸟名菲尼克司，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。按此鸟殆即中国所谓凤凰。”这是著名诗人郭沫若的诗集《女神》中的代表作《凤凰涅槃》的开篇语，亦是整首诗内容的概括。为作者谱写一曲时代的颂歌添就了激昂的音符。
香木自古以来就是高洁、正直之士的象征。无论是屈原的“荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。”还是郭沫若的“唱着哀哀的歌声飞去，衔着枝枝的香木飞来，飞来在丹穴山上。”香木，总是代表雅洁。在“五四”时期的中国，各种民主运动正如火如荼地进行，在诗人的心目中，旧中国就是这样“一切都要去了”的凤凰。——同样都是含弃旧我，追求新生。凤凰是集香木来烧尽自己那陈旧的躯体；而我们的中国，有无数爱国的进步人士前赴后继，有无数高尚的革命同胞携手相助，我们那个曾经落后、保守的中华民族，“在死灰中更生”的新时代已经到来！
涅槃的凤凰，不仅象征着中国的再生，也象征着像郭沫若先生这样的革命界、思想界人士的再生。自明朝的“八股取士”制度的实行，中国的知识分子们就开始被政治的枷锁锁住了思想与创新的翅膀。“五四”运动的风潮，让更多的学生与爱国青年接触到了独立自主、开放进步的思想和精神，在思想上有较大的转变。或许在以前，他们是“我们这飘渺的浮生，到底要向哪儿安宿？”但就像毅然投入火海的凤凰一般，他们选择了接受进步的民主思想，迎来了他们的新生！正如重生后的凤凰，我们生动，我们自由，我们雄浑，我们悠久，我们翱翔，我们欢唱！为了新生的祖国而尽情地欢唱！
面对禽中灵长的凤凰的涅槃，“群鸟”表现出的，是共同的幸灾乐祸与自鸣得意的卑劣心理。面对在新思潮的冲击下即将获得新生的中国，那些**者不就是群鸟的翻版吗？岩鹰象征作恶的军阀，孔雀象征卑劣的政客，鸱枭象征贪婪的市侩，家鸽象征屈膝的奴才，鹦鹉象征聒噪的文痞，白鹤象征旁观的过客。他们是郭沫若先生的对比，更加能彰显出进步人士的高尚与无私。凤凰的涅槃之火，就如同那给一切带来新生的时代精神。在黑暗腐败的旧中国，《凤凰涅槃》无限光明的前景，给人以前进的希望，是一曲新生的颂歌。
凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。黑暗的过去与无知的小人阻挡不了新生的未来，凤凰涅槃之火必将燃尽一切罪恶，带给我们崭新的天地！
【第2篇】
听老师讲过郭沫若《女神》来由的一个演义版本。郭沫若读到所谓“新诗第一人”胡适的新诗集《尝试集》——特别是读到“两只黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜。也无心上天，天上太孤单”和“我从山中来，带着兰花草。种在小园中，希望花开早”时，非常非常地激动，不是因为觉得写得好，而是因为非常非常地遗憾，因为自己的疏忽大意，把本该属于自己的丰功伟绩，拱手让给了胡博士。“像这样——或者比这还要好许多——的诗，我在家里写了一大本子呢！可惜没拿出去发表！”
今天读过《女神》之后，其实我更愿意相信，当郭沫若读到胡适博士的诗后，心中诗情勃发，熬了几个晚上，于是《女神》就诞生了。
读郭沫若的《女神》读出的是蓬勃的激情。那恣肆汪洋的情感，犹如滚滚不断钱塘潮，在人们的心中激荡起万丈高的浪花。比如在《晨安》一诗中，作者写道：“……晨安！我年青的祖国呀！晨安！我新生的同胞呀！晨安！我浩荡荡的南方的扬子江呀！晨安！我冻结着的北方的黄河呀！黄河呀！我望你胸中的冰块早早融化呀！晨安！万里长城呀！啊啊！雪的旷野呀！啊啊！我所畏敬的俄罗斯呀！晨安！我所畏敬的Pioneer（先驱者）呀！晨安！雪的帕米尔呀！晨安！雪的喜玛拉雅呀！晨安！Bengal的泰戈尔翁呀！晨安！自然学园里的学友们呀！晨安！恒河呀！恒河里面流泻着的灵光呀！晨安！印度洋呀！红海呀！苏彝士的运河呀！晨安！尼罗河畔的金字塔呀！……”诗人以最真切的感情、最真挚的敬意，用自豪的声音，遥向大海西岸的祖国问安，一口气喊出27个“晨安”，这喷薄而出的情感，正是诗人对祖国的无限依恋。
我又想起老师的玩笑话：“同学们，上语文课的时候，我是不会阻挡你们冲出教室的'，说不定哪位同学就是因为诗情勃发要去宣泄心中的激情，说不定哪位同学就是新时代的郭沫若呀！”当然，老师的原本用意可能是在委婉批评某些同学上课时间随意进出教室，但是，换个角度，这何尝不是对郭沫若诗歌的特点的形象概括呢？
真的，作为当代的年轻人，我们为什么不学*学*郭老想唱就唱呢？可以进KTV尽情欢歌，也可以把自己的诗情倾注笔端，让文字汩汩流淌。
我想唱歌呀我就唱，唱起歌来心情多么舒畅……
歌唱吧青年朋友们，因为生活本来它就是这么样。
【第3篇】
《女神》是郭沫若的第一部诗集，这部诗确立了郭沫若作为中华新文学浪漫主义诗人的崇高地位。它的横空出世强烈地震撼了当时的文坛和许多青年人的心灵，成为五四运动时代精神的集中代表和象征。
当我读完郭沫若的这一部诗集之后，被其中饱满的热情和强烈的爱国主义精神所深深震撼了，当我又联想到如今社会中一些人的行为，又感触到了很多。
《女神》对当时的旧时代大加诅咒，对于五四运动以后的祖国热情地歌颂，对正在崛起的中华民族伟大复兴给予厚望。郭沫若曾说过：“五四以后的中国，在我的心目中就像一位很葱俊的有进取气象的姑娘，她简直就和我的爱人一样……《炉中煤》便是我对于她的恋歌。”在《炉中煤》中以煤自喻，表示甘愿为祖国献出全部的光和热，而古老的中华民族则变成了一个“年轻的女郎”，作者以真挚、炽热的爱情主义精神，把祖国比喻成了心中的恋人，甘愿为她燃烧。
是呀！当祖国面临危难，我们就应该不顾一切地献出自己所有的力量，承担起我们应有的责任。同时，我还要提醒大家，爱国还要有理智。
前不久，中国和日本因为***事件弄得剑拔弩张的时候，一些人的爱国行为做的却很不理智。
在南京，一辆本田车停在路口，一个男子将其砸得面目全非，然后丢下一百万转身离去；还有一些人号召人们应抵制日货，把所有日本的东西销毁，并袭击一些在中国居住的日本人和日本人在中国开的商店……
看到这些行为我们不应该反思吗？在《女神》中，作者以浪漫主义风格表达自己的爱国主义精神，那是诗歌，那是艺术；他用他热情的诗歌表达对祖国的无限爱恋。在现实生活中，作者自己，并不是疯狂地燃烧自己，去打去杀日本人或者其他东洋人西洋人，作者的战斗是非常理智的，一介书生，用的是手中的笔，而不是棍棒或炸弹，燃烧的是热情，但不是毁灭。我们现在的一些人，想用手中的木棒来证明自己是爱国的。这样真的好吗？
爱国，并没有错，但你用错误的方式来证明你真的爱国，这就不合情、不合理、不合法了。所以，希望大家能从《女神》中学到点什么，要做到正确的爱国！理性的爱国！
我一直认为我并不擅长也并不喜爱读诗，尤其是现代诗。因为我以为诗大多是用十分隐晦的意向与晦涩的语言来表达自己的内心。然而，读完郭沫若的《女神》，却全然没有给我这样的感觉。
《女神》是郭沫若的第一部诗集，其中作品多创作于1918年—1921年，此时作者正在日本留学。同时，我国五四运动爆发，让与郭沫若一样的许许多多青年喊出了振聋发聩的心声。所以我以为，这部著作是人的作品，也是历史的作品。郭沫若之所以成为一位作家，《女神》又之所以成为一代著作，源于其鲜明的个性。读过《女神》，给我印象最深的是那浅俗易懂的语言却排列出了如此蓬勃的'感情，如此宏大的气势！那样的蓄势待发，那样的昂扬磅礴，我想也必是一个二、三十岁的意气风发的青年站在一个国家革新的转角处发出的无所畏惧的呐喊。而这种呐喊的力度，无谓的气魄，夹杂着狂妄的理想也许正是从*代直至今日的中国青年所欠缺却向往着的，我们太久太久地屏声敛气，以至于已不敢用昂扬的姿态表达内心的压抑。或许也是因此，即使有人批评《女神》“过于空泛、粗糙，有些诗作缺乏美感，不耐细读，虚浮叫嚣，浪漫滥情，幼稚可笑。”却也一直流传至今，并让一批批青年产生共鸣。
所以，《女神》魅力之所在，或许正如闻一多所说：“五四时期的青年心里只塞满了叫不出的苦，喊不尽的哀。他们的心也快塞破了。忽地一个人用海涛的音调，雷霆的声响替他们全盘唱出来了，这个人便是郭沫若。”
很喜欢桐野夏生的书，今天刚刚看完了《女神记》各种感觉更是错综交杂。
与波间一同看到了之后在海蛇岛发生的事情，也会为她感到心酸和难受，鼓起勇气摆脱原本的命运，在最后却以被所爱之人亲手送至不见天日的黄泉国。真人纵有千百万个做出此举此行的理由，无论是对加美空的爱，还是对家族的责任，却给不了波间一个合情合理的解释。即使是最后在黄泉国幻作一缕孤魂，所有留存的痛苦忘却后留下的只是对自己有利的记忆，依旧痛苦的依旧是终日看着他的波间。
同样令人感动的是伊邪那美神，有着神般的魔力，也有着凡人的爱恨之情。也许我们不理解为什么伊邪那美神要眼睁睁的看着伊邪那岐神死去，伊邪那美神看到因为另一个女人而成为凡人来向她求情的.伊邪那岐神时的勃然大怒。伊邪那美神，想全天下所有的女人一样，有着同样的小肚鸡肠，也有着全天下女人都会有的痛苦。
真人可以为了其他，欺骗，杀害单纯的波间，伊邪那岐神会因为伊耶那美神失去往日的容貌而道其不洁。男性也许爱情是人一生中的一个小部分，却不知女方却以此为一生中的至关重要和独一无二。也许这也是两性之间看待爱情的不同之处吧。
所以，再次向全天下所有的女人，所有的母亲致敬。
一看到这个书名――《玉女神驹》，就有种时代的违和感，有木有？这本书在儿童文学史上确实也算是上了年纪的――1935年出版。其实原书名更贴切，本书重点在讲玉女而非神驹。
看完本书，我想起这句话：
薇薇一家人生活在一个普通的乡村，爸爸是屠夫，妈妈管着家，有三个姐姐和一个弟弟，家里还有个帮手。但就是这样一个普通乡村里普通家庭，他们的日子却因为爱而熠熠生辉。
我们能感受到的最强烈的爱，是14岁女孩薇薇对马的热爱。她家里只有一匹代步用的老马，但她的贝壳匣子里，有她从报纸书刊里剪切下来的各种马，她一一给它们命名，在她的想象世界里照顾他们并骑着它们驰骋。她的梦里当然也全是马薇薇的梦，在床上盛开。它们是由云构成，却有着马的形状。有时她像女人梦见珠宝首饰一样，梦见各式各样的马嚼子。圈嚼子，直嚼子，佩勒姆嚼子，螺旋形嚼子最让我感动的是，她为了花斑马能载入史册，女扮男装历尽艰辛参加全国赛马，获得第一后别人出再高的筹码她也不卖那匹马，电影公司要让马去拍电影她也不同意，它那么信任我，我不能让它去干一些它不明白的事情，它就应该在牧场里悠闲地吃草。
读书会的书目是必看的，而且是繁霜老师推荐的，当然值得一读。大多数人看到这个书名和封面都会以为是本网络畅销言情小说，也许还带点穿越剧情。我就是属于大多数人之一。但经过简单了解下作者桐野夏生，一个拿奖拿到手抽筋的小说家，而且还是推理小说家，这让我产生了浓厚的兴趣。加上听说繁霜老师想从这本书出发来讲神话学原型漫谈，想到了曾经看《罗摩衍那》在激烈的战役中了解了印度神谱很是有意思，进而兴致勃勃的打开了这本书。
其实整本书就是讲一个神话故事，当然讲故事的手法借用了推理小说的.风格，引人入胜，让人迫切的想知道后面发生了什么，结局又是什么。完全适合像我这种对日本神话毫不了解的人，因为无剧透。但毕竟故事本身其实很简单，除了伊邪那美自述神谱的那段，诸多神的名字让人眼花缭乱。总体这个故事就是说着肥皂剧里面的一些经典情节，男人都不是好东西，女人都命苦，总结一句话就是做人真不容易。不过书里还补了一句话，神是离不开人的，神也不容易。
当然还有一点只是揣摩作者的用意，也是看书的好处，能让自己随着作者的思路思考下去。我觉得更深刻的含义就是肉体只是一个皮囊，永葆青春又怎么样，腐烂长蛆又怎么样，关键还是灵魂本身。而且对于怨恨，一旦产生了就永远离不开你，除非你自己放下怨恨，这一切其实都与他人都无关。好书就是这样，看的时候有劲，看完之后有意。
很喜欢桐野夏生的书，今天刚刚看完了《女神记》各种感觉更是错综交杂。
与波间一同看到了之后在海蛇岛发生的事情，也会为她感到心酸和难受，鼓起勇气摆脱原本的命运，在最后却以被所爱之人亲手送至不见天日的黄泉国。真人纵有千百万个做出此举此行的理由，无论是对加美空的爱，还是对家族的责任，却给不了波间一个合情合理的解释。即使是最后在黄泉国幻作一缕孤魂，所有留存的痛苦忘却后留下的只是对自己有利的记忆，依旧痛苦的依旧是终日看着他的波间。
同样令人感动的是伊邪那美神，有着神般的魔力，也有着凡人的爱恨之情。也许我们不理解为什么伊邪那美神要眼睁睁的看着伊邪那岐神死去，伊邪那美神看到因为另一个女人而成为凡人来向她求情的伊邪那岐神时的勃然大怒。伊邪那美神，想全天下所有的女人一样，有着同样的小肚鸡肠，也有着全天下女人都会有的痛苦。
真人可以为了其他，欺骗，杀害单纯的波间，伊邪那岐神会因为伊耶那美神失去往日的容貌而道其不洁。男性也许爱情是人一生中的一个小部分，却不知女方却以此为一生中的至关重要和独一无二。也许这也是两性之间看待爱情的不同之处吧。
所以，再次向全天下所有的女人，所有的母亲致敬。
想起顾城那首著名的诗：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”
我想摆脱过去的悲观和失望，我不想再去关注丑恶，我们没有理由拿别人的过错来惩罚自己，来增加自己的痛苦；所以我要歌颂一切美好的事物，做我们力所能及的工作，让灵魂升华，让心灵慰藉，让生活幸福。我改变我的'看法，正是有悟于郭沫若的《女神》。那时的社会应该更黑暗，可并不影响他乐观向上、放声高歌。
我就以我的这首歌，这篇特殊的“读后感”，表达对郭沫若的感谢，表达我对生活的热爱。
我更愿意风是温暖的春风，吹响曲曲生命的赞歌；也许它是夏日的狂飙，我更愿意它带来生命的甘霖；就算是吹黄秋叶的西风，我已随风嗅到丰收的果香；就算是凌冽咆哮的北风吧，我开始了编织雪天的童话……
我更愿意花是绚烂的夏花，尽情绽放生命的蓬勃；我更愿意月是如水的明月，定能洗去思想者的寂寞；我更愿意雪是纯洁的天使，向人类传播品格的高蹈……
我要歌唱大海的深邃歌唱蓝天的广阔，我要歌唱草原的宽广歌唱高山的巍峨，我要歌唱友情的真挚歌唱爱情的纯洁，我要歌唱生命的意义歌唱幸福的生活，我要歌唱正义我们不要邪恶，我要歌唱劳动我们不要懒惰……即便人生有痛苦也要痛并快乐着，即便人间有黑暗也要歌唱新年的朝阳正在喷薄！
《女神》的艺术网络是多样化的统一。激情如闪电惊雷，火山喷发;柔情如清风明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表诗篇《天狗》其艺术风格当属前者。这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。
一开始诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。所以它是诗人在五四精神观照下对个性**的赞歌，也正因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇庙底energy底总量!”这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙。“我飞奔，我狂叫，我燃烧……。”诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了强烈的冲击波。“我飞跑”则是令人振奋的呐喊，充分展示五四时期个性**的痛苦历程。总之，《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的.精神赞歌。是五四时期人们第一次从诗歌中听到的勇猛咆哮的时代声音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪迈气概，正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。
而《天狗》只是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒;它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。
《女神》是一部浪漫主义诗集，主要特色有：浪漫主义精神。浪漫主义重主观，强调自我表现。《女神》是“自我表现”的诗作，诗中的凤凰等，都是诗人的“自我表现”。诗中的“自我”主观精神，是强烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主义精神。喷发式宣泄的表达方式。浪漫主义以直抒胸臆为主要表达方式，诗中的直抒胸臆表现为喷发式的宣泄，《凤凰涅盘》等诗最典型地体现这一表达特点。奇特的想象和夸张。如从民间天狗吞月，想象为天狗把全宇宙都吞了，“如大海一样地狂叫”等。这种极度夸张的奇特想象最能表现强烈的个性**要求和对旧世界的反抗、叛逆精神。形象描绘的方式上，具有英雄主义的格调。语言方面，带有强烈的主观性的色彩。一些描写自然的语句中，染上诗人当时的主观感觉。
个性主义是郭沫若前期的主导思想，在文学上，要求张扬自我，尊崇个性，以自我内心表现为本位。个性**的呼声通过对“自我”的发现和自我价值的肯定表现出来。如：《天狗》中的“天狗”这种冲决一切罗网、破坏一切旧事物的强悍形象，正是那个时代个性**要求的诗的极度夸张。《浴海》的自我形象，同样是实现自我个性**的诗的宣泄。这种个性**的要求不仅仅着眼于个人本身，诗人将个体的**作为社会、民族、国家**的前提，将它们融合为一体。《地球，我的母亲》中可以看出他个性**的要求呈现出了劳苦大众利益的一致性。 反抗、叛逆表现在：《女神》诞生之时整个中国是一个黑暗的大牢笼，这激发了诗人反抗的、叛逆的精神。如：《凤凰涅磐》中的凤凰双双自焚前的歌唱，对朽败的旧世界作了极真切而沉痛的描绘。凤凰的自焚，乃是与旧世界彻底决绝的反抗行动，是叛逆精神的强烈爆发与燃烧。《我是个偶像崇拜者》中诗人表白崇拜自然界与社会界一切象征生命的事物，来否定一切人为的偶像，一切扼杀生机的旧传统，表现出对封建权威的极度蔑视。《匪徒颂》将列宁、罗素、尼采等人一起赞颂，表达了自己要步其后尘挺身反抗的坚决意志。
中国新诗是随着“五·四”文化运动和“诗界革命”而发展起来的。诗体**事业肇始于胡适，而完成于实践着“文学为人生”主张的文学研究会诸诗人。1921年以郭沫若为旗帜的创造社的成立，可谓“异军突起”，把目光投向“充满缺陷的人生”。假如说，首倡“诗体的大**”的胡适和他的《尝试集》，只可视为区分新旧诗的界限;那么，堪称为新诗革命先行和纪念碑式作品的，则是郭沫若和他的《女神》。
《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法、反映现实。其中《女神之再生》是象征着当时中国的南北战争。诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国————美的中国。”不过，诗人早期的社会理想是模糊的。他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的`追求。但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。
一开始诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。所以它是诗人在五四精神观照下对个性**的赞歌，也正因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇庙底energy底总量!”这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙。“我飞奔，我狂叫，我燃烧??。”诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了强烈的冲击波。“我飞跑”则是令人振奋的呐喊，充分展示五四时期个性**的痛苦历程。总之，《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。是五四时期人们第一次从诗歌中听到的勇猛咆哮的时代声音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪迈气概，正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。
而《天狗》只是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒;它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。
——《女神》读后感 (菁华9篇)
《女神》是现代文学史上的第一部真正的新诗集。他表现出独特的艺术风格，具有不朽的艺术魅力。
奇特、丰富的想象和大胆的“自我”夸张，构成了《女神》的革命浪漫主义的的艺术风格。使人驰骋想象，遨游太空，驾驭宇宙，赋予大自然以生命和个性，描绘出一幅幅气势磅礴宏伟张力，色彩绚丽的艺术画面，表达了世人爱国主义的思想感情和民主主义的革命思想。在赞美大自然的颂歌中，鲜明的突出了是人的自我形象。这个字我是一个自由者，叛逆者的形象，他要彻底摆脱一切枷锁和传统的束缚。诗人的叛逆性格，五四的时代精神，通过自我得到了充分的体现，
采用历史传说和神话故事，表现新的思想意义。通过共工，抨击了军法战争，接女娲补天的神话表达了建设没的*的.理想。是古老的神话传说注入了时代的新内容，不但有强烈的艺术魅力，而且具有鲜明的民族色彩。
读郭沫若之诗集《女神》，想其在1949年之后的一举一动，《女神》时的浪漫大胆、热烈与自由在其身上消失得无影无踪，堕落之快，如乘神七。
《女神》收入作者1919年到1921年之间的主要诗作，连同序诗共57篇，多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有《凤凰涅磐》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。在诗歌形式上，突破了旧式诗歌的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。可惜后来的.女神不再重生，凤凰不再涅盘。
晚期郭沫若的诗篇已成为政治的图解，不但毫无诗意，而且多吹捧与谀辞，这种翻天覆地的大变化令人震惊亦令人深思。“特立独行”、“淡泊明志”等知识分子的传统风流在1949年之后已成文化之恐龙。一切让人怀念的人格风骨都随着改朝换代的新社会逝去了。不过细读文本，发现1949年之后的郭沫若在早期的《女神》诗篇里仍有其发展脉络，倒不是凭空变形。不过，一切被放大到极致，看他晚年诗歌，真真是不忍入目。
读书会的书目是必看的，而且是繁霜老师推荐的，当然值得一读。大多数人看到这个书名和封面都会以为是本网络畅销言情小说，也许还带点穿越剧情。我就是属于大多数人之一。但经过简单了解下作者桐野夏生，一个拿奖拿到手抽筋的小说家，而且还是推理小说家，这让我产生了浓厚的兴趣。加上听说繁霜老师想从这本书出发来讲神话学原型漫谈，想到了曾经看《罗摩衍那》在激烈的战役中了解了印度神谱很是有意思，进而兴致勃勃的打开了这本书。
其实整本书就是讲一个神话故事，当然讲故事的手法借用了推理小说的风格，引人入胜，让人迫切的想知道后面发生了什么，结局又是什么。完全适合像我这种对日本神话毫不了解的人，因为无剧透。但毕竟故事本身其实很简单，除了伊邪那美自述神谱的那段，诸多神的名字让人眼花缭乱。总体这个故事就是说着肥皂剧里面的一些经典情节，男人都不是好东西，女人都命苦，总结一句话就是做人真不容易。不过书里还补了一句话，神是离不开人的，神也不容易。
当然还有一点只是揣摩作者的用意，也是看书的好处，能让自己随着作者的思路思考下去。我觉得更深刻的含义就是肉体只是一个皮囊，永葆青春又怎么样，腐烂长蛆又怎么样，关键还是灵魂本身。而且对于怨恨，一旦产生了就永远离不开你，除非你自己放下怨恨，这一切其实都与他人都无关。好书就是这样，看的时候有劲，看完之后有意。
《女神一号》有两个结局。第一个结局，田小明死了。第二个结局，田小明回到公司继续做事。无论哪个结局，都是田小明跳楼之后、被关进精神病院之后的事情。两个女人，让田小明痛不欲生。白白露的算计，田小明可以理解，万美玉的歇斯底里，田小明也可以理解。只是，在都可以理解的情况下，田小明居然跳楼了。哎，说什么好呢？还是周华健唱得好：让我欢喜让我忧。
虽然是小说，虽然作者给出了两个结局，可是面对爱情，面对真爱，作者的态度依旧明确，无比坚定：让爱做主。
让爱做主，田小明决定离开白白露，跟万美玉在一起。让爱做主，万美玉企图带着田小明去私奔，抛下男友。让爱做主，白白露决定跟田小明死磕到底，绝不放手。如此说来，让爱做主，也没个尽头，依旧是纠缠不清。是的，肯定是纠缠不清的。唯有情字堪不破。就说尽了“情”的无奈与纠葛。
在这种毫无头绪的纠缠中，田小明与万美玉还是心心相印，还是心有灵犀一点通。田小明在宝积寺被当做大师供奉的时候，心中所思所想的依旧是万美玉，可以感受到万美玉的陪伴。
“我也愿意和你斗争一辈子，直到你的世界观和我的世界观一致。”
“好，一言为定，一辈子耗在一起，看谁赢。”
一辈子耗在一起。即使我们三观不一致，尽管我们有那么多的矛盾与问题，尽管我们会有种种分歧与不合。可是，还是要在一起。只因为爱情。
冯唐说“尽管无数人写了无数小说，关于、婚姻、婚变，但是似乎这些表象之上和之下，还是有大坨的人性没被挖掘出来”。于是，就有了这本《女神一号》。
几千年过去了，人类前仆后继，用火车、汽车、飞机解决了行走问题，用、小说、电影解决了表达问题，用文字、手机、互联网解决了沟通问题，唯独情感和欲望，却成为千古之困。这个困扰，婚姻和社交都解决不了，它横亘在肉身之前、灵魂之后。在这一问题上，无数先辈试图总结公式原理、对抗基因编码和激素合成，结果无数先辈成了先烈。冯唐常说*老天十部小说，《女神一号》是第六部。这次，他要用一部完整的小说，直面这个千古难题，试图以科学和真理之刀解剖人性，务求手起刀落，直见性命。仅此，《女神一号》诚意已足，冯唐勇气长存。
推荐《女神一号》的三种读法：
第一种，只享受好文字。《女神一号》里有美好的现代汉语，流畅得仿佛被水推着的水。冯唐是罕见的仅仅靠贩卖阅读快感就能火的作家，即使不贩卖任何思想都行。
第二种，看故事，享受情节和场景，比如女神、红酒、灵肉分离、主人公田小明的《论一切》以及冯唐用3000字写的一个吻。
第三种，如冯唐所说，“最简单归纳，《女神一号》就是一个清华理科猥琐男海归、私奔的故事，但是，远远没这么简单，它涵盖着一个理科生对世界的质疑，包括外面的世界，内心的世界，包括*的与外国的。这本书的缘起，来自于我身边的人，他们已经有很多的个人财富，有很高的社会地位，但是他们还是不能完全解决自己的问题。他们有一系列的困境，我找到一个文学的角度，来分析这些问题。”
无所谓误读，误读也是一种阅读方式。重要的是，这部长篇小说本着纯文学的初心，写纯粹自然美好的人性。《女神一号》是地地道道的纯文学，规规矩矩的纯文学，干干净净的纯文学。她的是：“给我一个周末，解你十年情困。”
读郭沫若之诗集《女神》，想其在1949年之后的一举一动，《女神》时的浪漫大胆、热烈与自由在其身上消失得无影无踪，堕落之快，如乘神七。
《女神》收入作者1919年到1921年之间的主要诗作，连同序诗共57篇，多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有《凤凰涅磐》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。在诗歌形式上，突破了旧式诗歌的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。可惜后来的女神不再重生，凤凰不再涅槃。
晚期郭沫若的诗篇已成为政治的图解，不但毫无诗意，而且多吹捧与谀辞，这种翻天覆地的大变化令人震惊亦令人深思。“特立独行”、“淡泊明志”等知识分子的传统风流在1949年之后已成文化之恐龙。一切让人怀念的人格风骨都随着改朝换代的新社会逝去了。不过细读文本，发现1949年之后的郭沫若在早期的《女神》诗篇里仍有其发展脉络，倒不是凭空变形。不过，一切被放大到极致，看他晚年诗歌，真真是不忍入目。
今天中午看来是不能睡午觉了。
这几天一直在看一本《销售女神徐鹤宁》的.书，越往后看越紧张，天啦！居然有这样的人，如此忘我的工作，一天到晚除了工作还是工作，心里想得除了第一还是第一，忙得连买房子后买张床的时间都没有。一天只睡一、两个小时，偶尔一天也许可以，但长此以往怎能坚持，毕竟是人咧！没有休息好，哪有好的状态去工作啊？如果是我，没有休息好，头就是晕的，精神是提不起来的。想想有时中午没睡午觉，一下午都会晕乎乎的，非常难受。难道徐鹤宁不是凡人吗？她不需要休息，就算她有一种精神上的支撑，可她的身体不是铁打的啊！人可以不吃不喝但不能没睡眠！佩服之余觉得不可思议。
早几天在网上看了一位23岁的白领因胃病而去世的消息。令人振惊，工作重要，可生命更可贵。劳碌奔波不就是为了生活得更好一点吗？欲望是无止境的，工作是无休止的，可生命是有限的。我佩服徐鹤宁，可更希望她好好享受生活。
徐鹤宁的精神让人觉得世上无难事，只怕有心人。只要有决心，有目标，付出行动，一定会有收获。我想以后遇到什么难事，我一定会多一份勇气，多一份坚持，多一份付出。
读了《提灯女神》后，我才明白了，女子其实并不比男子差，以前也许你在男生面前抬不起头来，因为在以前人们都决得女子做得贡献太少了，都瞧不起女生。
可是男孩子你们睁大眼睛看看，看南要格尔不顾家人的反对，不顾世人的歧视，毅然决然地去当了一名护士；再看南要格尔不顾个的安危，冒着生命的危险去霍乱流行的贫民窟。之前，我很担心南丁格尔丧命，但没想到，很幸运，她不仅没有死，还精心救护照料重病患者。如果是我，我是不会去的，我愿意过着贵族小姐的生活，面对那些伤病员的痛苦的**声和粗鲁的叫骂声，我一听就会发抖，这应该就是人与人之间的不同吧！也是高尚与自私的区别吧！
虽然我并没有做出什么贡献，没有为女生争光，不过南丁格尔无私奉献的精神，为护理事业所做出的卓越成就已经让我们女生们骄傲了。
读了《提灯女神》后，我才明白了，女子其实并不比男子差，以前也许你在男生面前抬不起头来，因为在以前人们都决得女子做得贡献太少了，都瞧不起女生。
可是男孩子你们睁大眼睛看看，看南要格尔不顾家人的反对，不顾世人的歧视，毅然决然地去当了一名护士；再看南要格尔不顾个的安危，冒着生命的危险去霍乱流行的贫民窟。之前，我很担心南丁格尔丧命，但没想到，很幸运，她不仅没有死，还精心救护照料重病患者。如果是我，我是不会去的，我愿意过着贵族小姐的生活，面对那些伤病员的痛苦的**声和粗鲁的叫骂声，我一听就会发抖，这应该就是人与人之间的不同吧！也是高尚与自私的区别吧！
虽然我并没有做出什么贡献，没有为女生争光，不过南丁格尔无私奉献的精神，为护理事业所做出的`卓越成就已经让我们女生们骄傲了。
——郭沫若《女神》读后感（精选五篇）
《女神》是郭沫若的第一部诗集，这部诗确立了郭沫若作为中华新文学浪漫主义诗人的崇高地位。它的横空出世震撼了当时的文坛和许多青年人的心灵，成为五四运动时代精神的集中代表和象征。
当我读完郭沫若的这一部诗集之后，被其中饱满的热情和强烈的爱国主义精神所深深震撼了，当我又联想到如今社会中一些人的行为，又感触到了很多。
《女神》对当时的旧时代大加诅咒，对于五四运动以后的祖国热情地歌颂，对正在崛起的中华民族伟大复兴给予厚望。郭沫若曾说过：“五四以后的中国，在我的心目中就像一位很葱俊的有进取气象的姑娘，她简直就和我的爱人一样……《炉中煤》便是我对于她的恋歌。”在《炉中煤》中以煤自喻，表示甘愿为祖国献出全部的光和热，而古老的中华民族则变成了一个“年轻的女郎”，作者以真挚、炽热的爱情主义精神，把祖国比喻成了心中的恋人，甘愿为她燃烧。
是呀！当祖国面临危难，我们就应该不顾一切地献出自己所有的力量，承担起我们应有的责任。同时，我还要提醒大家，爱国还要有理智。
前不久，中国和日本因为xxx事件弄得剑拔弩张的时候，一些人的爱国行为做的却很不理智。
在南京，一辆本田车停在路口，一个男子将其砸得面目全非，然后丢下一百万转身离去；还有一些人号召人们应抵制日货，把所有日本的东西销毁，并袭击一些在中国居住的日本人和日本人在中国开的商店……
看到这些行为我们不应该反思吗？在《女神》中，作者以浪漫主义风格表达自己的爱国主义精神，那是诗歌，那是艺术；他用他热情的诗歌表达对祖国的无限爱恋。在现实生活中，作者自己，并不是疯狂地燃烧自己，去打去杀日本人或者其他东洋人西洋人，作者的战斗是非常理智的，一介书生，用的是手中的笔，而不是棍棒或炸 弹，燃烧的是热情，但不是毁灭。我们现在的一些人，想用手中的木棒来证明自己是爱国的。这样真的好吗？
爱国，并没有错，但你用错误的方式来证明你真的爱国，这就不合情、不合理、不合法了。所以，希望大家能从《女神》中学到点什么，要做到正确的爱国！理性的爱国！
听老师讲过郭沫若《女神》来由的一个演义版本。郭沫若读到所谓“新诗第一人”胡适的新诗集《尝试集》——特别是读到“两只黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜。也无心上天，天上太孤单”和“我从山中来，带着兰花草。种在小园中，希望花开早”时，非常非常地激动，不是因为觉得写得好，而是因为非常非常地遗憾，因为自己的疏忽大意，把本该属于自己的丰功伟绩，拱手让给了胡博士。“像这样——或者比这还要好许多——的诗，我在家里写了一大本子呢！可惜没拿出去发表！”
今天读过《女神》之后，其实我更愿意相信，当郭沫若读到胡适博士的诗后，心中诗情勃发，熬了几个晚上，于是《女神》就诞生了。
读郭沫若的《女神》读出的是蓬勃的激情。那恣肆汪洋的情感，犹如滚滚不断钱塘潮，在人们的心中激荡起万丈高的浪花。比如在《晨安》一诗中，作者写道：“……晨安！我年青的祖国呀！晨安！我新生的同胞呀！晨安！我浩荡荡的南方的扬子江呀！晨安！我冻结着的北方的黄河呀！黄河呀！我望你胸中的冰块早早融化呀！晨安！万里长城呀！啊啊！雪的旷野呀！啊啊！我所畏敬的俄罗斯呀！晨安！我所畏敬的Pioneer（先驱者）呀！晨安！雪的帕米尔呀！晨安！雪的喜玛拉雅呀！晨安！Bengal的泰戈尔翁呀！晨安！自然学园里的学友们呀！晨安！恒河呀！恒河里面流泻着的灵光呀！晨安！印度洋呀！红海呀！苏彝士的运河呀！晨安！尼罗河畔的金字塔呀！……”诗人以最真切的感情、最真挚的敬意，用自豪的声音，遥向大海西岸的祖国问安，一口气喊出27个“晨安”，这喷薄而出的情感，正是诗人对祖国的无限依恋。
我又想起老师的玩笑话：“同学们，上语文课的时候，我是不会阻挡你们冲出教室的，说不定哪位同学就是因为诗情勃发要去宣泄心中的激情，说不定哪位同学就是新时代的郭沫若呀！”当然，老师的原本用意可能是在委婉批评某些同学上课时间随意进出教室，但是，换个角度，这何尝不是对郭沫若诗歌的特点的形象概括呢？
真的，作为当代的年轻人，我们为什么不学*学*郭老想唱就唱呢？可以进KTV尽情欢歌，也可以把自己的诗情倾注笔端，让文字汩汩流淌。
我想唱歌呀我就唱，唱起歌来心情多么舒畅……
歌唱吧青年朋友们，因为生活本来它就是这么样。
今天我读完了郭沫若的《女神》，也想起了早些时候，我到郭沫若故居的情景，乐山沙湾古镇沉浸在一片寥峭寒雨之中，我对郭沫若仿佛有了更深的了解和认识，对他的作品也有了更深的理解。
遥想当年领军创造社的辉煌，《女神》《星空》的灿烂，《屈原》与《棠棣之花》的朗声高调如今全部成为了《天上的街市》里《沙上脚印》，最终淹没在《黄海中的哀歌》，一切的一切都为商业社会的《天狗》所吞噬，在《辍了课的第一点钟里》的那一刻，怕死的，饱受屈辱的诗人《立在地球边上放号》，《死》，《死的诱惑》啊，《火葬场》！在这《洪水时代》，《太阳没了》，只剩下《月下的司芬克司》，在《黑的文字窟中》到处都是《如火如荼的恐怖》，《金钱的魔力》控制了整个世界，《朋友们怆聚在囚牢里》，《血的幻影》《歌笑在富儿们的园里》
当下，我为一个笃信文学的迷茫人，独自徘徊在沫若故居后花园里，在灰蒙蒙天空之下，望不见远处的美人山，仅有冬树的寂寞，屋檐水的滴落，沫若儿时读书的绥山山馆毫无声息地旧，好衰时哟。
鲁、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺，这位在旧版《现代中国文学》上声名赫赫的中国现代文人，此时此地，在自己的故乡连同自己的故居，都成了历史的一颗琥珀，一颗栩栩如生而被尘封遗忘的文物。
当我跨出沫若故居门槛后，蓦然回顾，惊讶这故居竟然为这乐山沙湾古镇最后的瓦房民居了，那个旧时代最后的残梦了。
远山无影，寒气笼罩着沫若故居老屋，真个冷冷清清凄凄惨惨切切，叫人也无从寻寻觅觅了。
多读读这些文人的作品，多走走这些文人走过的地方，感受一个文学的世界。感谢郭沫若让我对文学燃气热血。
提起郭沫若，我想大家都不陌生。是的，他创作的诗歌集——《女神》曾轰动一时，以其强烈的革命精神，鲜明的时代色彩，浪漫主义的艺术风格，豪放的自由诗，开创了“一代诗风”。
《女神》是一部思想内容与艺术形式高度统一的艺术作品。
初次结识《女神》这部诗集是在初中，被这部诗集吸引的理由很简单：书的名字。女神，象征着美好，充满着青春朝气、热情洋溢。
《女神》表达的思想内容，首先是“五四”狂猋风突进时代改造旧世界，冲击封建藩蓠的要求。主人公以一个追求个性**的叛逆者的形象出现，要求打破一切封建枷锁，歌唱一切破坏者。其次，是对祖国深情的热爱和对美好明天的憧憬。诗中歌唱太阳、光明、希望，处处洋溢着积极进取的精神。
《女神》第一辑中《女神之再生》前面题写了《浮士德》中的诗句：“永恒之女性，领导我们走。”郭沫若心中的女神是创造力的化身，在堆满男性残骸的世界上，女神创造出新的太阳，因此，女神是光明的象征。
《女神》中追求个性**的彻底反抗精神很是明显。《天狗》篇中，诗人以奇特的想象塑造了一个旧世界叛逆者的形象，他们再不甘于作自然、社会和他人的奴隶，他们充满生命的活力。
郭沫若也在《女神》中歌咏自然风光，诗人歌颂自然，不是单纯为了欣赏，而是把自然高度人格化，赋予自然以生命和感情。在诗人笔下，宇宙的森罗万象都具有常动不息的生命力和创造力量，这实际上是表现人、肯定人的价值。大自然和人类社会一样是不断地破坏和建设中显示出生命力的存在的。《凤凰涅槃》和《女神之再生》等便是这样的否定旧世界，歌颂新生的光彩夺目的诗篇。《凤凰湿槃》借凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的故事表达了诗人追求新生的精神。《凤凰湿槃》把社会的改造和个人精神的自新结合在一起，表达了诗人追求理想、追求精神自新的决心。
爱国主义是《女神》的诗魂。《女神》中抒情主人公的爱国主义情感，不仅是对祖国的爱慕和怀念，而且是充满对光明前途热切的向往。
《女神》的世界是一个充满青春朝气，洋溢热情，对自我力量充满自信，对光明的未来充满向往的世界，能给以鼓舞，让人在失败中也能坚定信念向前奋进。
一天就把郭沫若先生的《女神》给看完了，看到精彩处的时候不自觉的朗诵起来，强强也受到我的感染，和我一起朗诵。今天下午的时光真是幸福啊，呵呵。
郭沫若，原名郭开贞，号尚武，沫若是他留日时根据故乡四川省乐山县的两条河流——沫水(大渡河)和若水(雅河)而取的名字，诗人的思乡情怀由此观之。
他的诗充满活力，诗中运用了大海、波涛、地球、太阳、万里长城、金字塔等豪迈壮阔的青春的意象构成了阔大雄浑的意境。闻一多曾评论《女神》说：“若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品的旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神——二十世纪时代底精神。有人讲文艺作品是时代的产儿。《女神》不愧为时代的一个肖子。”
他感到大自然“到处都是生命的光波，/到处都是新鲜的情调，/到处都是诗，/到处都是笑”(《光海》);他在“崇拜”太阳、山岳、海洋、江河的同时，又“崇拜偶像破坏者，崇拜我”。他礼赞太阳，要太阳把他的生命“照成道鲜红的血流”;他同时也反映了自己的自我意识“我是一条天狗呀!/我把月来吞了，/我把日来吞了，/我把一切的星球来吞了，/我把全宇宙来吞了。/我便是我了。/我是月底光，/我是日底光，/我是一切星球底光，/我是X光线的光，/我是全宇宙底Energy底总量!”(《天狗》)。
《凤凰涅盘》中，凤凰“集香木自焚”体现了彻底破坏旧世界的精神，“复从死灰中更生”则是创造意志的写照。《女神之再生》中，他借女神们高唱：“我们要去创造个新鲜的太阳。不能再在这壁龛之中做甚神像!"表现出强烈的历史责任感和创造意志。《立在地球边上放号》中，“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的Rhythm哟!”表现出与中国传统温柔敦厚的人格理想截然不同的现代性格。
总之，《女神》中的优秀诗篇，都活跃着一个个性鲜明的抒情主人公形象。他是一个充满青春朝气、热情洋溢，对自我的力量充满自信、对光明的未来充满向往的五四青年，他厌恶一切陈腐的事物，厌恶*庸无为的生活。憎恨现实生活的黑暗和残酷，赞美一切新鲜的生命，崇拜一切具有旺盛生命力的伟大事物。
诗人的诗思在整个宇宙和整个世界自由驰骋，从而又显示出想象力极为丰富，跳跃迅捷，奇丽壮观的特点。诗歌的语言上，可以明显看出古典诗词在节奏上的影响，排比、叠句、反复等修辞的.运用，词语的两两对应，*仄音韵的协调，使诗句既能挥洒自如，又朗朗上口，甚至个别字的粗糙也没能减损诗歌激荡的节律和摇滚乐般的震撼力。
——女神读后感300字(精选五篇)
啊，我年轻的女神，我不辜负你的殷勤，你也不要辜负了我的思量，为我心爱的人儿，燃到了这般模样。
――《炉中煤》
《女神》诞生在风云如晦，狂飙突进的五四时期，它如同一道虹光，照亮了黑暗的旧中国，给人们以奋斗的勇气和与旧势力决战的信心。浅读《女神》就已为其深深感动，不为其奇妙的想象，不为它绮丽的词句，只为其赤裸裸的爱国之心，只为它那发自内心的为祖国的呐喊声。
作者愿为他心爱的祖国化作一颗炉中的黑煤，任凭烈火的烘炙，他也无怨无悔，他只希望自己可以为祖国点燃一丝希望，照亮一段祖国前进的道路;作者愿化作一名看守者，收回并守住那弥漫在中国上空的黑云，即使时间将他风化，他也要尽做后一点力量，对给中国大地一丝光明;他愿化作一名号角手，站在地球的边上放号，他要让无垠的太*洋提起全身的力量，把黑暗的旧势力推倒。
作者对祖国的爱恋，如同火山爆发般从《女神》中喷薄而出，如同滚滚长江水，奔涌而来，。他以最朴素的方式，用墨水书写出这份爱国情愫。这份沉甸甸的感情，足以感动每一位爱国之士，鼓励他们甘愿跳进熊熊烈火之中，为心爱的祖国燃烧。
爱国是对祖国的热爱与忠诚，历朝历代的许多仁人志士都具有强烈的救国救民思想，以国事为己任，前赴后继，临难不屈，保卫祖国。正因为这种难能可贵的精神，中华民族才能历经劫(本文来自范文家www.oh100.com，转载请保留此标记。)难而不衰。爱国不是一句口号，而是一种人生追求，爱国不仅是热爱祖国的山川和历史，更要关心祖国的利益和命运，在危难时刻英勇战斗。
2008年的汶川，聚焦了世界的目光，被夷为*地的城市，是中国人心中的国殇，地震留给我们无限的痛苦和酸楚。8.0级的地震，震动了祖国的山河大川，更震动了每一个中国人的心。一时间，蕴藏在中国人心中的全部爱国热情全部释放，这般的力量，将全宇宙震动。
人民子弟兵，我们最可爱的人，二十一个小时，急行九十公里，来到地震中心，立即施救。他们用自己的鲜血和汗水，换回了更多的生命。他们如同一颗炉中煤，为了祖国和人民的'利益，燃烧自己，为人民换取更多的希望。有些人燃尽自己，照亮了别人出逃的路口，有人燃尽自己，用最后一丝力量撑起将要倒塌的墙板，人民子弟兵，用行动诠释了爱国的真谛，诠释了国家利益高于一切的真理。
一颗颗的煤在炉中燃烧，我的祖国也更加繁荣昌盛。身处于温室中的我又将如何?少年兴则国兴，少年强则国强。遨游在知识的海洋中，寻觅人生的哲理，汲取丰富的营养，壮硕自己的羽翼，采撷前人的经验警示。开眼看世界，融入世界的潮流之中，魂聚一处，血涌一方。沉浸在文学的世界中培养心性，奋斗在科学的领空拓展智慧，为祖国的明天而奋斗。
我也愿化作一颗炉中煤，为我心爱的祖国燃烧!
【扩展阅读篇】
所谓“感”
可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文
“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
编辑本段如何写读后感
格式
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是――《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项
①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④禁止写成流水账!
编辑本段要写关于学*的读后感应该读什么有感
(1)引――围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。
(2)概――概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议――分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为"观点句"。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。"观点句"在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4) 联――联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结――总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，"简述原文"一般在"亮明观点"前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感
感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
二、要重视"读"
在"读"与"感"的关系中，"读"是"感"的前提，基础;"感"是"读"的延伸或者说结果。必须先"读"而后"感"，不"读"则无"感"。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
三、读完一本书或一篇文章
会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要"露馅"，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的"大锅饭"缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破"铁饭碗"，废除大锅饭的必要性。
四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文
一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
初中作文课中，除了写"读后感"外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写"观后感"，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。
五、写景、物的读后感应该怎样写
(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。
(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。
有人说《女神》充满了个性，也有人说《女神》充满了反抗精神，还有人说《女神》充满了旺盛的生命力，可我却喜欢其中洋溢的年少轻狂。
如火如荼的五四运动在全国开展，就像星星之火却引起全中国形成一片火海，不仅烧遍了中华大地，也烧到了异国游子的身旁，在日本学医的青年郭沫若也积极响应，写出了大量的诗歌。据说郭沫若看到新诗第一人胡适的《尝试集》，不禁感叹道：“我写的有好多呢！我写的好多了呢！”于是便有了《女神》的出版。这是笑谈。
但是，年轻的郭沫若确实太自信了，前有军阀混战，后有蒋介石“攘外必先安内”的主张，再有日本对中国的蚕食鲸吞，中国的形势极其严峻。可他却还高喊：“我要去创造些新的光明……我要去创造个新鲜的太阳……”在战争侵扰下的中国，实现这些谈何容易啊！如此乐观的呼喊，对前途充满信心，还真是“初生牛犊不怕虎”，再多的困难在诗人眼里也不值一提，再大的挫折在诗人眼里都变得渺小，这不是“年少轻狂”吗？把困难和磨砺都不放在眼里，如此轻视困难、狂于世间，敢于去高谈理想，敢于去克服困难，如此勇敢的大无畏精神，令吾辈汗颜。
“人过留名，雁过留声。”人们都注重自己的名声，但沫若却不，他高赞匪徒并号召我们向匪徒学*。他称赞“克伦威尔、华盛顿等政治革命匪徒”，他夸奖“***、列宁等社会革命的匪徒”，他赞赏“哥白尼、达尔文等学说革命的匪徒”，他……好一个大无畏的精神！只有青年才会有如此冲动的热情！置自身安危与身后浮名于不顾，为了自己的理想敢于牺牲一切。轻视浮名，狂于文坛，为人民的**事业不懈奋斗，如此一个年轻有为的青年怎不令人折服？
《女神》是一部充满个性和浪漫主义气息的作品，读她仿佛读出了沫若的万千心事。我一直觉得《女神》之灿烂，便因沫若万千心绪纠结于眉、沉浮于心，而在一瞬奔涌而出，“年少轻狂”成就了《女神》这一部灿烂诗集。
第一次接触郭沫若的《女神》，便被它华丽的令人难以理解的文字所感到厌倦。然后便不耐烦的扔在桌上，很久未触碰。
今天，偶然间瞥到，重又翻开，别样的感觉竞生出，我姑且静下心来，一探作者的意图。第一辑，以歌剧“女神之再生”开头，讲述了共工与颛顼之争，女娲补天的古老神话。文字简短，但却有力。许许多多的惊叹号、问号将共工、颛顼豪迈的气概展现出来。女神再也不能忍受混乱的世界，再也不安于在壁龛中静享人间的牺牲，她们毅然来到世间炼石补天，创造能够给世界带来温热的新的太阳：“为容受你们的新热、新光，我要去创造个新鲜的太阳！”
在“湘累”中，作者自问自答，以退为进，喊出了“我效法造化底精神，我自由创造，自由地表现我自己。我创造尊严的山岳、宏伟的海洋，我创造日月星辰，我驰骋风云雷雨，我萃之虽仅限于我一身，放之则可泛滥乎宇宙”“我有血总要流，有火总要喷。”看到这儿，我渐有些明白，原来，为了自由、正义，热的鲜血是要沸腾的。为了世界的新、宇宙的宁，宁负自己与亲人，也不负天下，不负心中的高洁。
第二辑是诗，生与死的哲理贯穿其中，新生与热情萦绕其间。“凤凰涅
“天方国古有神鸟名菲尼克司，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。按此鸟殆即中国所谓凤凰。”这是著名诗人郭沫若的诗集《女神》中的代表作《凤凰涅盘》的开篇语，亦是整首诗内容的概括。为作者谱写一曲时代的颂歌添就了激昂的音符。
香木自古以来就是高洁、正直之士的象征。无论是屈原的“荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。”还是郭沫若的“唱着哀哀的歌声飞去，衔着枝枝的香木飞来，飞来在丹穴山上。”香木，总是代表雅洁。在“五四”时期的中国，各种民主运动正如火如荼地进行，在诗人的心目中，旧中国就是这样“一切都要去了”的凤凰。——同样都是含弃旧我，追求新生。凤凰是集香木来烧尽自己那陈旧的躯体；而我们的中国，有无数爱国的进步人士前赴后继，有无数高尚的革命同胞携手相助，我们那个曾经落后、保守的中华民族，“在死灰中更生”的新时代已经到来！
涅盘的凤凰，不仅象征着中国的再生，也象征着像郭沫若先生这样的革命界、思想界人士的再生。自明朝的“八股取士”制度的实行，中国的知识分子们就开始被政治的枷锁锁住了思想与创新的翅膀。“五四”运动的风潮，让更多的学生与爱国青年接触到了独立自主、开放进步的思想和精神，在思想上有较大的转变。或许在以前，他们是“我们这飘渺的浮生，到底要向哪儿安宿？”但就像毅然投入火海的凤凰一般，他们选择了接受进步的民主思想，迎来了他们的新生！正如重生后的凤凰，我们生动，我们自由，我们雄浑，我们悠久，我们翱翔，我们欢唱！为了新生的祖国而尽情地欢唱！
面对禽中灵长的凤凰的涅盘，“群鸟”表现出的，是共同的幸灾乐祸与自鸣得意的卑劣心理。面对在新思潮的冲击下即将获得新生的中国，那些**者不就是群鸟的翻版吗？岩鹰象征作恶的军阀，孔雀象征卑劣的政客，鸱枭象征贪婪的市侩，家鸽象征屈膝的奴才，鹦鹉象征聒噪的文痞，白鹤象征旁观的过客。他们是郭沫若先生的对比，更加能彰显出进步人士的高尚与无私。凤凰的涅盘之火，就如同那给一切带来新生的时代精神。在黑暗腐败的旧中国，《凤凰涅盘》无限光明的前景，给人以前进的希望，是一曲新生的颂歌。
凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。黑暗的过去与无知的小人阻挡不了新生的未来，凤凰涅盘之火必将燃尽一切罪恶，带给我们崭新的天地！
刚看到《女神》这本书的名字，让我产生好多联想，会不会讲一些神话，然而真正读它的时候，我才知道原来不是我所想象的那样。《女神》的内容涉及到很多，其中就有关爱国的话题。
《女神》是郭沫若的第一部诗集，也是中国现在文学第一部成熟的新诗集。它是郭沫若早期诗歌代表作的结集。郭沫若在这部《女神》当中就涉及到了“五四”。“五四”时代是当时催生了许多天才和杰作的伟大时代，挣脱了旧思想和旧文学的束缚，建立起了新思想和新文学的权威。郭沫若因此产生了许多想法，面对如火如荼的五四新文化运动和爱国***已经把古老的中国变成了一个波澜起伏的海洋。对中华民族新生的期盼，对自我力量的自信和对未来的憧憬相互呼应，社会思潮的汹涌澎湃与他内心情感，情绪的**大澜发生着强烈共鸣，郭沫若找到了发泄的火山口，写成了《女神》。
闻一多评论《女神》为时代的一个肖子。是因为《女神》完整地体现了“五四“狂飙突进的时代精神，表现了内与外，主体与客体，各人与社会，人与自然已经消失了界限等等。写出了“五四”运动的激人奋起的精神。在《女神》里，的自然与人的统一是动的精神的统一，是充满活力的大自然与充满活力的人的统一，大海，波涛，地球，太阳，万里长城，金字塔都构成了豪迈壮阔的青春的意想群体。这虽然是在写人与自然的统一，但实际上写明了人对自然的热爱，对世界建筑的热爱，充分说明了人们对祖国的热爱。
我个人感觉郭沫若为了激发人们爱国的思想感情，用自己的笔头写下了《女神》。为的就是让人们感受到“五四”带给人们的不仅仅是一些失败的哀叹，更多的是它所表现出来的那种为了自己国家的存亡而不顾生命安全的的学生和那些参加“五四”的人们的精神，我很钦佩他们。
——《女神记》读后感 (菁华3篇)
每个民族都有自己的创世神话，既相通又不同。在*，*大神打破混沌、开天辟地，并把自己身体化为世界万物。就创世方式而言，日本则不同，伊奘诺尊和伊奘冉尊是用长矛和身体地方结合诞下岛屿和领土。这也体现了民族性格的不同。神话传说是文学的最早形态，*的神话传说散见各种古籍，最著名的莫过《山海经》。而日本最著名的便是《古事记》，不同的是，《古事记》不仅记述神话也记载历史。这本《女神记》的撰写便参照《古事记》。
这本《女神记》，实则在讲述女人、女巫、女神之间的联系与区别。遭受世间女子的遭遇，接纳世人的欲望与不洁，背负过去，成为永远不变的存在，这便是女神。人做不到的，女神却能。而世人，再多的恩怨情仇也会随着生死流亡而沉迷消散。讪讪也罢，戚戚也罢，再多的恼人与不甘终究无用，不终止、不放弃终究只是神的特权。
《女神记》不是单纯地讲神话，女神伊邪那美在本书中只是线索之一，另外一条线索便是女巫。比较而言，女巫才是更重要的一条线索，这条线索以描写海蛇岛的生活生存状况为载体，来体现女人和女巫情感追求，海蛇岛的生活不是神话，而是现实。
故事并非像语言那样读来*淡无奇，“紫式部文学奖”的获得也并非浪得虚名。两条线索，体现的却是三种爱情。伊邪那美的爱情是女神的；佳美空的爱情是女巫的；波间和夜宵的爱情才是女人的。三个女人，三种爱情，自然也是三种态度。
宽恕是爱，怨恨也是。因为爱你，所以不能原谅你，这便是女神伊邪那美的爱情；而波间却在生死的穿越来回里选择了宽恕。然而，这二者都不是爱情的极致，最伟大的爱情是救赎。伊邪那岐，伊邪那美曾经的爱人、战友和伴侣，却为了他所爱的凡间女子放弃了神的特权，以人的身份寻求救赎。与伊邪那岐相爱的凡间女子，虽然都惨遭横祸，但没有任何一个的灵魂会去黄泉国，因为她们没有怨恨。这不是嘲讽，而是告慰。正是这样的告慰让伊邪那岐势务必救赎夜宵。
日语中的“彼女”，表面意思是人称代词“她”，实则多指心中的那个“她”，仅仅一个称呼，暖暖的爱意便不言而喻。本书既然是描写了三种女子的爱情，就用“彼女三爱”牵强为题吧，呜呼噫唏……
《女神记》是“重述神话”系列之一。“重述神话”系列据说是由英国坎农格特出版社发起的，许多国家和地区的知名出版社参与合作，只是不知已经出了几本，让人很是期待。
爱情，是一道在黑暗中过于明亮的光线，除了光以外，你什么都看不到，但是那些阴暗处总会有什么在暗暗地滋生，等到你被这些黑暗物质包围，直到勒住了喉管，你才看清了什么，明白了什么，或者是斩断放弃光明，恢复从前黑暗中能够战斗的自己；或者是继续相信，忘掉在喉咙处的致命伤。如此情况，或许谁都挣脱不了，需要过那么一道坎，与自己，与他人。
至少，在很多文学作品中，作为一个悲剧式的男女角色就是这么一个角色——一失足则千古恨。由爱生恨，由痴生执，这是一个很经典的故事矛盾产生的模式，不管是人类、鬼怪精灵甚至神仙亦是如此。桐野夏生的《女神记》讲述的大致就是一个日本创世神可悲可“气”的、关于爱情复仇记的故事。
以神话之名来写一个故事，是一件大胆事情。写好了是你包装的好，写差了是你功力不到家。看着书封上的介绍，作者是一个“冷酷型”文学的代表先驱——恕我无知，少见多怪——我不是特别明白，这个冷酷的含义，是不是就是直、不留情面、一针见血、见血封喉。所以我想，这里面故事的主角应该与作者有着相似甚至相同的思想。
而书中并没有过多的笔墨去讲述两位女子——一个是死去的巫女，一个是死去的创世神怎么去复仇，而是更着眼于她们二人的经历，就是被爱情、被男人欺骗伤害的经历。而两个男人，最终都得到了“应有”的惩罚，却在惩罚之后没有得到宽恕。
我不知道这个状态，是不是代表了作者一种观点，一经背叛，永不宽恕。即便是摇尾乞怜，丧失记忆，忏悔不已都不会管用——因为在黑暗之中，她们已经受尽了折磨，看透了心灵，覆水难再收，更何况是放弃——也许她们就是靠这个来支撑着自己，继续机械下去、继续麻木下去、继续沉沦下去的信念。当然，也许并不是仇恨，而是一种*惯，*惯于按照这种思维去做事情、不去原谅一个背叛的人。
每次看到这种关于神人、人妖、人人的爱情故事，我不会想着如何的感动，我更多的是想——这是“爱情”么？这本书，我亦是如此，伊邪那美与伊邪那岐两个神为了繁衍众神而变化**样交合，这样一个环境下的是怎样的爱情？波间与真人在“患难”中，背负“诅咒”的交往与隔阂，这样一个环境之下又是怎样的爱情？而她们的爱情，我恐怕经历不到，所以就不会去了解其中，那份身为“神”“巫”那种高贵而又寂寞的心灵，经历了怎样的扭曲与发育，发下了一日必杀千人的誓言。而真人与伊邪那岐的种种冷漠与冷酷，又是怎样的任性，去伤害一个与他共经历共患难的。情人爱妻，而在那之后，重生与死亡让他们竟然会有所淡忘。
当然，我们也可以不去看爱情，毕竟书的背景是在日式神话的情形之中，一个少见多怪的我也当是补充一下知识吧。
读书会的书目是必看的，而且是繁霜老师推荐的，当然值得一读。大多数人看到这个书名和封面都会以为是本网络畅销言情小说，也许还带点穿越剧情。我就是属于大多数人之一。但经过简单了解下作者桐野夏生，一个拿奖拿到手抽筋的小说家，而且还是推理小说家，这让我产生了浓厚的兴趣。加上听说繁霜老师想从这本书出发来讲神话学原型漫谈，想到了曾经看《罗摩衍那》在激烈的战役中了解了印度神谱很是有意思，进而兴致勃勃的打开了这本书。
其实《女神记》整本书就是讲一个神话故事，当然讲故事的手法借用了推理小说的风格，引人入胜，让人迫切的想知道后面发生了什么，结局又是什么。完全适合像我这种对日本神话毫不了解的人，因为无剧透。但毕竟故事本身其实很简单，除了伊邪那美自述神谱的那段，诸多神的名字让人眼花缭乱。总体这个故事就是说着肥皂剧里面的一些经典情节，男人都不是好东西，女人都命苦，总结一句话就是做人真不容易。不过书里还补了一句话，神是离不开人的，神也不容易。
当然还有一点只是揣摩作者的用意，也是看书的好处，能让自己随着作者的思路思考下去。我觉得更深刻的含义就是肉体只是一个皮囊，永葆青春又怎么样，腐烂长蛆又怎么样，关键还是灵魂本身。而且对于怨恨，一旦产生了就永远离不开你，除非你自己放下怨恨，这一切其实都与他人都无关。
好书就是这样，看的时候有劲，看完之后有意。
——《女神》读后感 (菁华5篇)
想起顾城那首著名的诗：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”
我想摆脱过去的`悲观和失望，我不想再去关注丑恶，我们没有理由拿别人的过错来惩罚自己，来增加自己的痛苦；所以我要歌颂一切美好的事物，做我们力所能及的工作，让灵魂升华，让心灵慰藉，让生活幸福。我改变我的看法，正是有悟于郭沫若的《女神》。那时的社会应该更黑暗，可并不影响他乐观向上、放声高歌。
我就以我的这首歌，这篇特殊的“读后感”，表达对郭沫若的感谢，表达我对生活的热爱。
我更愿意风是温暖的春风，吹响曲曲生命的赞歌；也许它是夏日的狂飙，我更愿意它带来生命的甘霖；就算是吹黄秋叶的西风，我已随风嗅到丰收的果香；就算是凌冽咆哮的北风吧，我开始了编织雪天的童话……
我更愿意花是绚烂的夏花，尽情绽放生命的蓬勃；我更愿意月是如水的明月，定能洗去思想者的寂寞；我更愿意雪是纯洁的天使，向人类传播品格的高蹈……
我要歌唱大海的深邃歌唱蓝天的广阔，我要歌唱草原的宽广歌唱高山的巍峨，我要歌唱友情的真挚歌唱爱情的纯洁，我要歌唱生命的意义歌唱幸福的生活，我要歌唱正义我们不要邪恶，我要歌唱劳动我们不要懒惰……即便人生有痛苦也要痛并快乐着，即便人间有黑暗也要歌唱新年的朝阳正在喷薄！
一天就把郭沫若先生的《女神》给看完了，看到精彩处的时候不自觉的朗诵起来，强强也受到我的感染，和我一起朗诵。今天下午的时光真是幸福啊，呵呵。
郭沫若，原名郭开贞，号尚武，沫若是他留日时根据故乡四川省乐山县的两条河流——沫水（大渡河）和若水（雅河）而取的名字，诗人的思乡情怀由此观之。
他的诗充满活力，诗中运用了大海、波涛、地球、太阳、万里长城、金字塔等豪迈壮阔的青春的意象构成了阔大雄浑的意境。闻一多曾评论《女神》说：“若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品的旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神——二十世纪时代底精神。有人讲文艺作品是时代的产儿。《女神》不愧为时代的一个肖子。”
他感到大自然“到处都是生命的光波，/到处都是新鲜的情调，/到处都是诗，/到处都是笑”（《光海》）；他在“崇拜”太阳、山岳、海洋、江河的同时，又“崇拜偶像破坏者，崇拜我”。他礼赞太阳，要太阳把他的生命“照成道鲜红的血流”；他同时也反映了自己的自我意识“我是一条天狗呀！/我把月来吞了，/我把日来吞了，/我把一切的星球来吞了，/我把全宇宙来吞了。/我便是我了。/我是月底光，/我是日底光，/我是一切星球底光，/我是X光线的光，/我是全宇宙底Energy底总量！”（《天狗》）。
《凤凰涅盘》中，凤凰“集香木*”体现了彻底破坏旧世界的精神，“复从死灰中更生”则是创造意志的写照。《女神之再生》中，他借女神们高唱：“我们要去创造个新鲜的太阳。/不能再在这壁龛之中做甚神像！"表现出强烈的历史责任感和创造意志。《立在地球边上放号》中，“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的Rhythm哟！”表现出与*传统温柔敦厚的人格理想截然不同的现代性格。
总之，《女神》中的优秀诗篇，都活跃着一个个性鲜明的抒情主人公形象。他是一个充满青春朝气、热情洋溢，对自我的力量充满自信、对光明的未来充满向往的五四青年，他厌恶一切陈腐的事物，厌恶*庸无为的生活。憎恨现实生活的黑暗和残酷，赞美一切新鲜的生命，崇拜一切具有旺盛生命力的伟大事物。诗人的诗思在整个宇宙和整个世界自由驰骋，从而又显示出想象力极为丰富，跳跃迅捷，奇丽壮观的特点。诗歌的语言上，可以明显看出古典诗词在节奏上的影响，排比、叠句、反复等修辞的运用，词语的两两对应，*仄音韵的协调，使诗句既能挥洒自如，又朗朗上口，甚至个别字的粗糙也没能减损诗歌激荡的节律和摇滚乐般的震撼力。
一看到这个书名――《玉女神驹》，就有种时代的违和感，有木有？这本书在儿童文学史上确实也算是上了年纪的――1935年出版。其实原书名更贴切，本书重点在讲玉女而非神驹。
看完本书，我想起这句话：
薇薇一家人生活在一个普通的乡村，爸爸是屠夫，妈妈管着家，有三个姐姐和一个弟弟，家里还有个帮手。但就是这样一个普通乡村里普通家庭，他们的日子却因为爱而熠熠生辉。
我们能感受到的最强烈的爱，是14岁女孩薇薇对马的热爱。她家里只有一匹代步用的老马，但她的贝壳匣子里，有她从报纸书刊里剪切下来的各种马，她一一给它们命名，在她的想象世界里照顾他们并骑着它们驰骋。她的梦里当然也全是马薇薇的梦，在床上盛开。它们是由云构成，却有着马的形状。有时她像女人梦见珠宝首饰一样，梦见各式各样的马嚼子。圈嚼子，直嚼子，佩勒姆嚼子，螺旋形嚼子最让我感动的是，她为了花斑马能载入史册，女扮男装历尽艰辛参加全国赛马，获得第一后别人出再高的筹码她也不卖那匹马，电影公司要让马去拍电影她也不同意，它那么信任我，我不能让它去干一些它不明白的事情，它就应该在牧场里悠闲地吃草。
读了《提灯女神》后，我才明白了，女子其实并不比男子差，以前也许你在男生面前抬不起头来，因为在以前人们都决得女子做得贡献太少了，都瞧不起女生。
可是男孩子你们睁大眼睛看看，看南要格尔不顾家人的反对，不顾世人的歧视，毅然决然地去当了一名护士；再看南要格尔不顾个的安危，冒着生命的危险去霍乱流行的贫民窟。之前，我很担心南丁格尔丧命，但没想到，很幸运，她不仅没有死，还精心救护照料重病患者。如果是我，我是不会去的，我愿意过着贵族小姐的生活，面对那些伤病员的痛苦的**声和粗鲁的叫骂声，我一听就会发抖，这应该就是人与人之间的不同吧！也是高尚与自私的区别吧！
虽然我并没有做出什么贡献，没有为女生争光，不过南丁格尔无私奉献的精神，为护理事业所做出的卓越成就已经让我们女生们骄傲了。
我很喜欢《女神》的作着在诗中反复出现的“自我抒情主人公形象”的创作个性。也许，《女神》的成功就在于诗人的大胆的创作个性及当时社会的需要吧。
《女神》中自我抒情主人公首先是“开辟鸿荒的大我”即五四时期人们心中觉醒的、新生的中华明族形象如《凤凰涅盘》中的凤凰。临死之前，它们回旋低昂地起舞，共同歌唱，凤鸟“即即”而鸣，凰鸟“足足’相应。凡鸟的浅薄和猥琐，意在鞭挞现实中的丑恶和庸俗的同时，进一步衬托凤凰自-焚的沉痛和壮美。我们作为二十一世纪的’五四”青年，就应该具有“五四”式的彻底，不妥协、战斗和顽强的民族精神，“牺牲小我，成就大我”的那种对自由与个性**的热烈追求，对人的价值、尊严和创造力的充分肯定，是那种“天行健，君子以自强不息”的心灵世界。
《女神》诞生之时整个*是一个黑暗的大劳笼，这激发了诗人叛逆的、反抗的精神。《凤凰涅盘》中的凤凰双双自-焚乃是与旧世界彻底决绝的反抗行动，是叛逆精神的强烈爆发与燃烧。作为一代的有志青年，我们应当具有这中与黑暗势力作斗争的叛逆的大无谓精神。借凤凰“集香木自-焚，再从死灰中更生”的古老传说，也表现出了强烈的爱国激情和反帝反封建的时代精神。主体形象凤凰，不仅是年青人的化身，也是民族觉醒的诗的宣言，更是我们青年学生阅读的精神食粮。
《女神.炉中煤》表达的是诗人愿意为祖国赴汤蹈火、不具牺牲的浓烈情感。“炉中煤”比喻诗人像熊熊燃烧的炉心一样的爱国赤心，诗的副标题“眷恋祖国的情绪”正与这热烈燃烧的煤火一样激情燃烧。用“活埋在地底多年”的煤比喻曾长期深深地埋藏在诗人心里的爱国感情，这爱国情感到了“五四”时期才从心里奔放出来，像煤一样重见天光。在繁荣的二十一世纪的今天，作为新一代祖国的接-班人，我们难道连这激情品膨湃，热烈的区区爱国之心也没有了吗?那我们还算什么祖国的栋梁、国家未来的主人呢?
《女神-晨安》写诗人在“千载一时的晨光”里，向着“年青的祖国”，“新生的同胞”，向着革命的先驱，艺苑的巨擘，向着壮丽的山河，向着世界上一切美好的事物，一口气呼出了二十七个“晨安”。这是何等的豪迈，何等的雄壮!充分表达大胆否定黑暗现实的一切，扬弃因袭的自我，热烈向往新鲜、净朗、华美、芬芳的新世界。体现了追求**民族的精神和战斗的乐观主义气概，充分表达了作者积极破坏旧事物创造现世的光明的进步的社会的理想，对新世界的光明发出的呐喊，对新青年发出的呐喊，更是对后人发出的呐喊，激励我们鼓励我们!唤醒我们华夏亿万儿女远大追求及对人生的远大抱负!
年青，就是我们的资本，作为新一代的年青人，“我们可以被摧毁，但我们不能被征服》‘如果你闲暇无所事事，就捧起《女神》读一读吧，它将唤起你灵魂深处的良知和责任，它会带给你心灵的震颤，会让你心中充满激励!
——《情商》读后感(精选10篇)
本月我选择的书籍是：《情商高，就是说话让人舒服》。从书名就可以看出，所谓情商高，就是你说的话可以让别人感到舒服。
在现代的社会关系中，与人进行良好的沟通，是顺利办理一切事情的重要因素，不论在生活中还是在工作中，都是如此。然而，良好沟通的前提就是要拥有高情商。通过这本书，我们可以学到一些提升情商，进行良好有效说话的技巧。我整理出以下几点，供大家共同学*。
第一点：不要总是谈论自己，要给对方说话的机会。我们在交流过程中，都喜欢更多的谈论自己，但如果自己一味的输出，不给别人说话的机会，这显然不是让对方舒服的交流方式。我们都要学会倾听，学会尊重别人。
第二点：拒绝发散负能量。我们每个人的生活都会遇到很多苦恼，在与人说话时，要避免和他人抱怨和发散负能量。大家都愿意和积极阳光的人交谈，分享正能量，在交流**同积极面对压力，是让人舒服的说话方式。
第三点：能够让自己的情绪影响别人的情绪。这一点是针对交流遇到问题时的建议。当交谈中出现分歧、冲突时，一定要稳定住自己的情绪，在稳定的情绪中，倾听对方，换位思考，赢得对方的信任，再用逻辑和事实去叙述自己的观点。
这样的.沟通会让对方感到舒服，也更容易达成一致，比激动地争吵辩论更有效。
第四点：鼓励永远比批评更好。不论是面对家庭中的孩子，还是面对工作中的下属，我们都不要一味的责骂批评，面对进步要鼓励，鼓励可以带来更多的进步，而批评只会导致负面的情绪。要掌握批评与鼓励的度，不要极端处理。
智商是一个人与生俱来的，而情商则需要更多的后天培养。在我看来，高情商比高智商更重要，情商才是收获幸福快乐人生的关键。
管理人是一件很难的事情，不同的人需要用不同的方法去管理，高情商管理是高效而令人身心愉悦的管理方式。书籍告诉我，管理的不同可以让执行力强的人一蹶不振，可以让蔫了吧唧的人雷厉风行。很喜欢作者引子里提到的"常识"，很简单的常识自己却做不到，不注重细节，没有注重细节的*惯，使自己一直在奔跑，结果一点点偏离轨道。作者的语言读起来很舒服，娓娓道来的叙事风格，通过假设，案例，将一个个枯燥的道理和理论变得印象深刻。有时通过和朋友对话，在不经意中让人体会到方式方法战略战术的重要。不只是空洞的说教，还会不是提供一些解决问题，进行管理的手段。书籍条理性很强，可以直接作为重点改善事项，一条条去改善。每章节结束都有小结，有时会对重点再进行归纳，可以更好的让读者联想内容，记忆深刻。关于本书提到的伪命题，作者很简单的就辩证了命题，让我信服。"有效知识"被茫茫信息之海覆盖,稀释，还好有人通过长时间的总结经验将其为我们展现，将他厚厚的经验和知识转换在这本实在的书里。碎片化的阅读不如好好的，系统的阅读一本书，本书挺好。躲进小楼成一统，自己好好的看书，想一想，在生活中试一试，我想会给我带来一些意想不到的收获的。
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聪明的脑袋或许不一定是刚需，但有趣的灵魂依然万里挑一。
和书名很契合，基于很多实用的场景分别讲了初级说法、中级说法、高级说法，可谓说话有道：
让自己说有趣的话，变成有趣的人。
投机的人越来越多，肯耐心准备的人却越来越少，当我们去见一个重要的人的时候，如果能够提前将对方的资料和信息进行搜集和整理，说话的时候注意把相应的话合适的“嵌”进去，自然会提高对方的好感。
花样赞美人人爱，很多人都说自己不喜欢听别人的赞美，那只是他们不喜欢听到重复、老套、空洞的赞美，赞美也需要真诚和技巧：
第一，好的赞美要真诚，并且发自内心，
第二，号的赞美要令人放松，让人觉得不夸张，
第三，好的赞美要灵活、有花样，可以配合一个小礼物进行赞美、赞美越含蓄，才会显得越高级。
说话是一种手段，交际才是目的，聊对方最看重的事情、聊对方骄傲的事情、在对方兴奋的话题里找机会。
和内向的人如何聊天
和外向的人一起聊天，你可以放松，和内向的人一起聊天，你更要尊重他们的感受，并且给他们发言的机会。
如果让他去联络和通知对方，他一定会把活动地址的具**置描述得很清楚，将乘车路线、私家车如何停车等细节全部通知对方。
内向的人就是这样，也许他们思虑事情的想法很周全，也许他们对很多事情也有自己的独特优势，但是你不关注他们的感受，他们就不会主动去提
在场只要有沉默的人，一定要适时地把话题引过去。
只要你有目标感地对他问一句“你觉得呢”“你还有什么意见吗”，就比你对所有人说“还有不同意见的人可以提”更能激发他们参与和说话的欲望。
人与人之间的关系，很多时候都在玩一种“情绪游戏”，你用什么样的语言，就制造什么样的情绪游戏，你制造了什么样的情绪游戏，就走向什么样的人生。
如果我们足够留心，就会发现，越是有能力的人，说话的时候心态越开放、语气越*缓，因为他们的能力已经能够从更多的角度看待一件事情，所以他们的情绪起伏就不会很大。
而且，越是职位和级别高的人，越是有社会经验。他们就更加懂得，无论遇到什么困难和问题，事情都总有解决的方法，所以没必要剑拔弩张，也没有必要非得争个对错。他们日常的语言像日常的为人处世一样，能给人带来一种“和顺”之感。
由我和它变成我和他，是情商这本书的新发现。
人们面临外界的很多身份定位及角色，但很多时候角色的权力、地位、权势、声名等外部因素导致个体交往时的表现失态。情商方面的发现就是要人们举止得体。
情商第一点，是观察。认真的做每一件事是一个很好的*惯，不要粗心大意。观察对方的外表，观察对方的眼神、举止、声调、手势。不仅要听别人在说什么，也要观察别人怎么说。
不论是销售人员与客户的交谈，还是同学聚会时的聊天，更或者是参加某个社交场合。认真做事会很累吗？认真观察，可以比较smart的做出反应，来使交流过程更加节奏欢快、充满机会与乐趣。
无论如何，人都是社交性的动物，这一点毋庸置疑。离群索居也许可以畅心如意，但几乎可以说很难做到，也不可能。如果把个人自身与其他个体的交流通道全部屏蔽的话，人会变笨的。没有外界的信息刺激个体只会慢慢丧失了交往的能力，即变呆了，这也许是学生时代校园环境的产物的真实写照吧。
情商第二点，是自我调节。得体。
很多时候我们都面临紧张、焦虑、无助的感觉。因为很多时候我们都在尝试做一些之前从来没有做过的事情，表演一些对自己有挑战的节目，紧张是在所难免的。虽然之前老师说过，害羞和紧张是一个聪明人的表现，但很明显一利一弊，聪明人很少情况下可以清晰、有技巧的表达自己的观点。虽然很多时候我也比较讨厌主持人在电视机前夸夸其谈，但即使有底稿，但能正确运用各种语重，节奏和面部表情，仍然是需要训练才能达到的得体效果。
社交场合的正确反应是需要训练的。有一个正确的意识加上重复。
情商第三点，是我们得重视情商。
幸福感是人生的一大动力和意义所在。个体的精神体验是很难用外界的标准来衡量的。
而情商训练，是可以回答如何能够获得快乐这一命题的学问。
没有人会觉的自己的快乐太多了，痛苦的人花多少财富也得不到它，而快乐的人每天都能拥有它。
所以说，得到快乐的方法很简单：发现你自己。
Daniel Goleman，哈佛心理学教授，写的这本关于情商的书《为什么情商比智商更重要》，我几年前看过纸质书。当时对一道测试题的答案一直跟耿于怀。它关于“不知为什么，有些人总是回避或冷淡我”，一个人要做到众口都能调+随时换位思考，才能得满分。当时看书的我觉得好难理解。储备那么大的能量跟世界相处，图什么？今天再做一次测试，答案还是一样，我的EQ得分跟几年前一样（120分，刚好够用），但有一些新的看法。
确认一个事实：人都是相对独立又彼此联系的。
有本事的人，稍克制一下坏脾气，一定是天下无敌。而我还觉得，做自己，以最大的诚意正面激励他人也是一种本事。而真心地说，我害怕遇到死猪不怕烫类型的，手持白旗随时圆话却又随时践踏承诺和尊重，将这种八面玲珑视为自己的核心优势，与此类沟通太费神费力，太令人沮丧。
别将你的意愿强加给他人。
不止是强加这个动作让人瞬间产生抗拒，对方始终将你摆在敌对的位置，而你从不知道，这就是我们在职场上一直相互折磨，释放负能的真相。别马上说你不介意，别说你行走江湖多年见怪不怪，能开工作得更开心些更协调些，为什么要拒绝？
# 社会上的人形形色色，有的黑白分明，有的五彩斑斓，有的光芒万丈。
与每个社会人相遇相碰撞，我倾向以下四种沟通方式，排序如下：
1. 不卑不亢的态度
2. 铿锵谦逊的态度
3. 温和有礼貌的态度
4. 强硬不依谁的态度
让我看的很磨叽的一本书[尴尬]我磨叽，不是书磨叽，觉得里面内容知识性很强，就慢慢抻着看，结果抻了好几月，看了后面忘了前面，搁置，想起来，最*又二刷。觉得可以做情绪心理学的入门教材了吧，发现情绪、心理、精神，再加上大脑不同区位的生理性反应与作用，这门学问真是复杂的很。有人情绪智力高，不能笼统地叫情商高，但简单点儿这么理解也行，你说是得益于先天基因或者遗传优势也罢，后天环境塑造也可，反正多重因素作用，让情绪智力高的人真就活的比情绪智力低的人洒脱乐观开朗随性，那天生的情绪智力不高后天又得不到锻炼那部分群体呢？很有可能成为害人伤己的社会问题制造者。忽然想起来最*看到的HBOx台湾公视推出那部高达9.5的燃剧——《我们与恶的距离》，探讨的就是法律、媒体、社会、家庭要如何对待无差别**犯以及思觉失调症患者（精障患者），每个角色都让人印象深刻，里面***师负责为这个特殊群体做出庭辩护，就是想找出他们危害公众安全、拖累家人的动机。剧到最后也没给出一个更好的答案，来解决社会困境和深处事件当中每一方的困境，但问题依旧在那里，还会有下一次，没人知道什么时候发生。现在想想，驱动这些加害者、心理或精神问题患者造成对人对己伤害的根源究竟在哪儿呢？也许，好好研究大脑，以及这些麻烦制造者的情绪智力问题，才能找到正确答案吧。
所谓情商就是管理情绪的能力。欲成为“书霸”并不是最重要，实际上，没有情绪智力，思维就无法达到最好的效果。可喜的是通过培训，可以地提升情商，和改善人生活质量。情商：“年轻时知道了（它）终生受益，年老时才知道就会悔恨终生。”n“高智商的人个人业绩会很优秀，但是如果情商不高，其个人生活就会一团糟”！“擅长处理情绪的人，在人生的任何领域都有优势。情绪技能出色的人在生活中也更有可能获得满足，由于掌握了提高自身效率的心理*惯而效率更高。不善于控制情绪的人，常常会经历内心的斗争，其专注工作和清晰思考的能力受到破坏”。选择就是智慧。而且，乐观主义就是伟大的驱动器，乐观成就伟大。人生要有三网：“一是沟通网，二是专业网，三是信任网”。“虽然气质类型在个体出生时就已经确定，但在童年期，人脑具有很强的可塑性，童年经验可以从积极的方向改变个体的气质类型”。“气质不是命中注定的，儿童时期父母的教育方式会把孩子的气质导向积极的方向”。特别是“基因本身不会决定行为。我们的环境、经验和知识塑造了我们的气质倾向。情绪智力不是天生的，通过正确的学*可以得到改善。
想写一篇读后感了，因为许久未曾写过文章，心里似乎对不起自己白读这么多书。
最忌看了《女人情商》一书，书的内容过于浅，虽然也加入一些实例，但总体而言感觉一般。当然，一本书能够成书还是有它可取之处：书中提到了几点，我印象最为深刻。一名女性，如何衡量她成熟、温柔呢？一个重要的方面就是情商的培养和提高。那么情商如何培养和提高呢？
情商的'培养可以从几个方面进行，首先，从自身而言，要有培养情商的意识。这样才能在日常的细小之处，待人接物的各种情景中，投入心力去观察、体会，并融入自己的意识中。其次，体察和控制自己的情感。能够知道自己的情感感受，情绪上的波动并控制好自己的情绪，在一定的场合表现出适合该场合的情绪。重点是在控制二字上，这需要日积月累的不断训练才能比较娴熟的掌握。再次，腹有诗书气自华。一名女性要培养自己的情商，当然要有一些人文的沉淀：知书达礼、落落大方、处处散发出知性的光彩。最后，如何获取情商？一定是通过实践。书籍、网络、杂志等书面的形式可以给女性带来思想上的觉醒，但真正要提高自己仍然必须在日常的交流和交往中注意并控制自己的情感，使自己尽快成熟。
简而言之，一名情商高的女性，对人是体察入微、善解人意；对己是自信、自省、自爱。
这学期利用学*之余时间再次拜读了《卓有成效的管理者》一书，又一次让我感到受益匪浅。此书作者彼得·德鲁克曾任美国通用汽车公司、克莱斯勒公司、IBM公司等大企业的管理顾问，管理学是他一生主要的研究对象。此书是彼得·德鲁克40多年前写的一本着作，但是书中的思想和观点，现在读起来也仍然让人感到那么实际有效，感觉对自己的`学*甚至是整个的人生规划都具有非常重要的指导意义。
这本发表于四十多年前——1966年的经典作品在今天看来依然是那么的真实而适用，极富洞察力而且文笔自然。管理大师德鲁克在书中重点阐述了如何成为一个卓有成效管理者，主要包括：管理者必须学会如何让自己的工作卓有成效，先要从管理好自己的时间开始，通过时间管理四象限法，做好决策，要事优先，让自己的工作有贡献值，并能够用人之长，激发别人的潜质，通过人力资源管理的基本措施，取得最佳绩效，等等。在书中，德鲁克把“管理”的适用性扩展到了非常广泛的范畴。组织类型从企业、商业延展到了几乎所有的各类社会组织，只要有组织的地方就需要“管理”；只要需要做出决策，那就需要管理者了，“管理”不再是高层经理的特权，管理者队伍被扩大了。德鲁克从来不将“管理者”等同于“经理”，他认为管理者泛指知识工作者、经理人员和专业人员，无论其是否有下属，无论其职位高低，只要他们在工作中需要做出影响整体绩效和成果的决策。
一本好的书讲究一个真字，家书则更是如此。傅雷两个孩子的成就，便是让这本家书担起了这个真字。
《傅雷家书》在国际间的声誉很高，所依靠的不仅仅是傅雷在磨难中历练出的深厚笔法，更打动人心的是家书中每一个字都凝结了一个父亲对孩子的苦心孤诣。家书中的父亲形象不是一个板着脸的霸道形象，他的话语更像是一个兄弟、一个朋友*等的问候叮咛。只有在表现出对孩子的思念时，几丝无力才使人记起，这已经是一位两鬓斑白的老父亲。
《傅雷家书》被誉为充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇。它更像是一本成年人，尤其是父亲所不得不研读的名著。傅雷对孩子独特的教育方式，他那感人的*等对话，成为几代父亲的楷模。他不是凭着父亲的权威让孩子明白他的苦心，更不是试图让孩子成为一个百毒不侵的钢铁。傅雷教导出的孩子是真正的人，一个大写的有血有肉的人。人毕竟是有感情的动物，偶尔流露一下不是可耻的事。这是傅雷在家书中对傅聪说的话。这句话真是深深的感染了我。我无法想象一个身在异国的孩子看到这样一句话，会感动到何种地步，或许还要有几滴眼泪来表现自己的情绪吧。
被生活磨砺出的沧桑和行万里路表现出的沧桑。是完全不能相提并论的。因为建立在生活方面的成熟，多为琐事烦恼，一点小事就会心烦意乱。而路走得多了，人也会见得多，性格也会变得从容淡定，做到泰山崩于前而心不跳。这就是二者的差距。
其实与其说傅雷成就了傅聪，倒不如说父爱，创造了一个杰出的艺术家和一个伟大的艺术家之父。有人说父爱像一座大山，雄伟有力。可傅雷的爱，却如潺潺清泉，缓缓流入人心，滋润那片心灵的土地，这正如鲁迅先生所言无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。那饱含着殷殷父爱的谆谆教导，那穿透灵魂的人生和艺术体验，如源头活水注入儿子的内心，拓宽了傅聪有限的人生阅历，加深了对艺术的体味和把握。没有爱，就没有坚强的男人傅聪；没有爱，就没有艺术家傅聪。
中学课本，节选了傅雷与傅聪的艺术对话，傅雷的一句话让我感触很深你的脉搏与莫扎特一样，你真正理解了莫扎特。脉搏一样。多么恰当形象的比喻。脉搏一样，这是对音乐何等的理解。没有几十年的文学经历，是无论如何说不出这种话的。这是对孩子最高的赞誉。按照常理父亲的主角就应是糟糕透了。可傅雷另辟捷径一人分饰两角。在主角转换方面如鱼得水。孩子也争气，这父子两可真是羡煞旁人。
也许再过十几年，我们这一代人也会为人父为人母。我们之中有几人能达到傅雷的境界，我们无从知晓，但能够与子与女产生共鸣，脉搏一致体会到为人父母的快乐，这也就足够了。这也就是我从《傅雷家书》中学到的。
过年期间读了美国作家丹尼尔戈尔曼的书《情商》。非常经典的一本书，畅销十年，全球销量超过八百万册。从上个世纪开始，“情商”这个词就很流行，关于“情商”的讨论一直非常热门。
全书共分五部分，十六章，三百五十三页，*二十九万字。描述了戈尔曼对于情商的解读，以及情商在人际交往、教育、商界等方面的运用。用大量实例分析，也讲述很多的方法技巧。读起来比较枯燥，花了比我想象的更多的时间，还是完整地读完了。
情商就是情绪智力，是管理情绪的能力。戈尔曼把情商概括为五个方面：
一，认识自身情绪的能力；二，妥善管理情绪的能力；三，自我激励的能力；四，认识他人情绪的能力；五，管理人际关系的能力。
一个情商高的人会激励自己，在遭遇挫折、陷入低潮的时候，他会提醒自己要面对，要站起来，未来还大有可为，可能会变得更好。因为自己有这个优点，那个长处，因为自己做成某件事、克服过某项困难，所以一定做得到。情商高的人还会激励他人，他会赞美周围的人，他会肯定他的家人、朋友、同事。别人跟他在一起常常会有一种重要感。
至于书中讲到的大量的方法，不主张太深究，任何方法都收到时间空间等的.局限，理解力不够的时候难免生搬硬套，方法本身便成为一种束缚。
有些优秀的演员对于角色的演绎可以全情投入，而有的则在投入的同时随时抽离出来看着自己演戏，第二种更厉害一些。一个哭地很伤心的人，如果给他一面镜子，也许他就会停下来了，因为镜子给他一个角度，把他从当前情绪中剥离出来，很少有人允许镜子里的自己哭的那么狰狞，至少要试着哭的好看一点。这本书就给我一面镜子、一个角度，一个反观自己的角度。当陷入情绪负债时，偶尔可以出来，梳理一下哪些是情绪负债，为什么会产生这些负债。从小到大不知不觉中，我们形成了很多情绪负债，如果能一层层的**自己，就会获得更多的自由和阳光。
对于自己的情绪每认清一点，就能跟自己相处更和谐一点，保持乐观向上，进而更有效的与人沟通，构建和谐健康的人际关系。
没读这本书之前，我一直以为情商就是会为人处事，左右逢源。读了这本书以后，懂得情商不仅包括处理人际关系，它还包括管理和识别他人的情绪。
情绪智力通称为情商（EQ），有5个主要领域：
1、了解自身的情绪自我意识
2、管理情绪处理情绪
3、自我激励控制情绪
4、识别他人的情绪同理心（了解他人感受的能力）
5、处理人际管理
正如大家所切身感受到的，情绪破坏心智，焦虑、愤怒、悲伤或者抑郁的学生无法学*，人们无法正常工作。热情、自信等情绪对于提高成就具有引导作用。管理自己情绪的能力很强，适应社会的能力也强。
决定个人成功的因素，智商占20%，其他因素占80%，其中最重要的是情商。
当今社会，随着大学的`扩招，大学生成倍地增加，学历已不再成为找工作的决定因素。怎么样在人才如此泛滥的环境显突出，不仅仅靠能力，还有情商！人才竞争的激烈，有能力的人不一定坐在显赫的位置上，经常出现马占牛位（大材小用）的现象，这是为什么呢？
在人力资源中，最难的是管人。人要怎么管理呢？拿制度？拿权利？这样既使把人管住了，人家心里会服气吗？心里受了委屈，还能在公司拼命工作吗，还能在公司呆的长久吗？显然不能。如果我们在处理棘手的事情时，面对胡搅蛮缠的员工或顾客时，懂得管理自己的情绪，怀有同理心，还害怕处理不好吗？
情商不是天生的，可后天培养，当然关键时期是在童年。现在培养和发展情商还为时不晚，愿与君共进步。
——《关雎》读后感(精选10篇)
读完这首诗，可以想象我是一个文质彬彬的俊俏郎独自在河边徘徊，听到明明啧啧的.鸟叫声，追着声音看到河边大树上一双关雎鸟，出双入对，不禁满怀孤寂。
无意间一个倩影映入眼帘，她优雅、娴静、温婉、端庄，看着令人赏心悦目，望着她沿着河流采荇菜，不禁心生怜爱。
谁想这一望竟久久不能忘却，回到家中翻书抚琴，脑海里总是她。我急切地想要与她说话，想要让她陪伴我。这个念头越来越强烈，夜晚躺在床上，一闭上眼睛就是她，辗转反侧，不能入眠。好不容易熬到天亮，生怕下雨，又生怕她不去河边采荇菜。
天公作美，有幸再次见到她。看到她心情就格外舒畅，由不得想要搭讪；生怕唐突的行为会让她害怕，就尝试着把琴搬来，为她抚琴，表明我的善意，希望她可以安心地听我为她弹得曲子，更希望她能理解我的善意。后来我们渐渐相熟，我又搬来编钟为她击鼓，希望她能心情和悦，我也可以看到她温婉的笑颜。古人遇到心爱的女子尚且如此传情达意，将男方喜欢、呵护、急切等的心情描写地淋漓尽致。时代在变，人性不变，男人遇到喜爱的女子一般无二。
许多年前就在朋友的杂志上看过《日居月渚》。
小麦的每一本书我都爱，都买，只是发表《日居月渚》的那本《十月》发行量太小，过了那个月，就不能买到了。
可是过了这么多年，她又出现了，改了名叫做《关关雎鸠》，真是惊喜啊。就像你偶遇一个人，惊鸿一瞥后杳无消息，过了很久，竟然蓦然回首，那人却说：“那就是我，我在这儿呢。”即使换了名字，还是那副容颜，那般心肠。多好。
多年后再看《关关雎鸠》还是真好。筒子楼里的生活亲切，对白里的武汉腔亲切，有些人物是当年在麦琪的散文里早就熟悉的。武军追林烈；颜立菲就是颜如玉；柏舟有林展的影子吧……再看就像碰到老熟人一样，还是亲切。小鱼善良。善良，聪慧而细腻的人往往有轻俏的刻薄，损人不显山不露水的，这个刻薄也亲切。
小容也应是善良的人，但是谁说善良的人不可以无伤大雅地刻薄一下子？那叫风趣那叫慧黠那叫伶牙俐齿，那叫看透世情人心又善于删繁就简。让你读来会心一笑，也让你知道一下子――小鱼是单纯，可不是傻呢。
爱她文章的人大概都有这种聪明的傻气，又或者叫傻气的聪明。
这样的.小刻薄，是钱锺书常用，是张爱玲常用。
看关关雎鸠的时候我就常常想起这两个人来。
张爱玲写过一篇《必也正名乎》，小麦也写过一篇《说说名字》。想起这两篇的时候总是弄混，会搞不清楚其中的一句话到底是张爱写的，还是小麦写的。
《关雎》是《诗经》诗的开篇，从西周初到春秋中叶，约500年的的时间，古人就只选送了305篇诗歌，流传给后人，*均1.98年才出一首，所以，《诗经》是所有诗文文化的源头，这个评价一点也不为过了。古人，要想成为文化人，甚至只要你有点读书的理想，就必读《诗经》。
今日，时光静好，就拿出一本《诗经》，以前从来看不下去10篇。最*想读这本书，是因为读了南怀瑾的书，也看到许多成功人士都从古文化经典中寻找到了为人处世，工作生活的智慧，就突然觉得是时候该静下心来读书了。
《诗经》第一篇就是我们耳熟能详的《关雎》，《诗经》那么重要，那么，《关雎》的地位就不言而喻了。那么，为什么编者会把众多的国风中的这篇放在开头呢？
首先，我们说说，风雅颂，为何把风放在开头，而不是颂。风是采集民俗歌谣的诗篇，也就是老百姓在*时劳作时，用于娱乐抒情的歌。劳动人民是智慧的源泉，是国家的主体，反正，百姓就是很重要，兴亡都取决于他们。他们的所思所想自然要放在第一位。
那百姓的`思想很多，为何又把这篇追求爱情的诗歌放在第一呢？爱情是人最基本的高尚情怀之一。因为它的对外性和可变性及专一性，所以爱情常成为折磨人又让人欲罢不能的东西。亲情和友情则不会这样。大家看了国风就知道，很多关于女子出嫁男子娶亲，婚姻变化，思念征人的诗，其实皆源于爱情。有之，福也，乱之，祸也。很多错误的决定，冲动的惩罚，当然也有成功的动力，都源于爱情，所以，把男青年追求心怡女孩的诗放在开篇，符合人性人情。
有好学的小伙伴，就会问，为什么不把一篇爱得热烈的诗歌，比如《桃夭》？我想这就是《诗经》表达情感强度上的一个标杆，也是诗歌表达情感的一个限度，哀而不伤，《关雎》中男青年得不到自己的爱情，没有撕心裂肺地哭嚎，没有怨恨报复放弃，而是，即使我转转反侧很难受，但是我还是对自己的爱情充满向往，好，姑娘你暂时没答应，没关系，我要琴瑟友之，钟鼓乐之，就是我要弹着琴瑟来取悦你，我要敲着钟鼓取悦你，直到你答应嫁给我。是不是很理性很克制，这就是表达感情的最佳状态了，伤心有个度，悲观有个度。同样的，高兴有个度，愉悦也有个度。这就诗歌的美。写出来，唱出来都令人陶醉。
伴着关关和鸣的雎鸟，我独自来到河中的小洲。
闲暇之时，偶尔能来到此等惬意之地，又何尝不为享受？我这么想。但总觉得似乎还少了些什么。突然间，一位高挑秀雅的女子映入了我的眼帘，只见她身着绿罗衣，竹簪束发，光洁白皙的脸庞，乌黑深邃的眼眸，实在是少见的美丽姿色啊，令人心醉。我细思，这难道不就是可以娶以为妻的.贤淑女子吗？我入了迷。少时，不觉天色已晚，还未来得及与这位女子言谈，她便款款离开。遇见，或许只是一眼，便能走进我的心中了吧。
晓看云色暮看云，行也思君，坐也思君。从那以后，每每我闭眼就寝，那位女子的面貌就浮现在我眼前。无论是白昼，亦是黑夜，我都想再次遇见她，追求她，与她相伴余生。但是，再多的爱意也只能化为思念，默默地想她，便使我彻夜难眠。
梦回那日相逢，参差不齐的荇菜之间，隐隐约约有女子的身影，我奏起琴瑟，想要接*她；我敲起钟鼓，只为取悦她。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。梦醒时分，我终究还是得不到我心仪的女子，她也无法感受到我的真心。
白茶清欢无别事，我在等风也等你。待到陌上花开之时，试问你可否缓缓归矣？
《关关雎鸠》当代作家蔡小蓉写的长篇小说。蔡小蓉，生于70年代，就读于武汉大学并留校任教。其文字不在辞藻，而在气韵生动;其文字冰雪聪明，善解人意。著名作家严歌苓评价该书：惊人的才情，既古典又当代，既荒谬又浪漫
《关关雎鸠》是其写作风格的典型代表作品，成书于20xx年。该书的前身是《日居月诸》，主要内容围绕在九十年代一群年轻留校教师，讲他们居住在“筒子楼”的小空间不断闪躲腾挪，从小视野窥看到大世界真实的再小了九十年代的'爱情攻防、婚姻、生活态度、潮流风尚、娱乐交际、职场、生存之道等等。全书弥漫着浓厚的怀旧气氛，内蕴和情怀高涨，显得形象饱满，鲜活，记忆深刻，给人以回味深长、经久不息的思考。
书中把塑造的多个人物形象统归到W大的宿舍楼，日局斋和月局斋。在这个小世界里人们之间发生诸多事情，涉及到生活的各个角度，仅从校园中便窥见了社会的错综复杂，给现在的大学生，尤其是即将离校的毕业生以深刻的思考。
你在河岸那头，好似决绝的回望，笑回我的多情。
陈年的杜康啊，解不了三千年的忧，却酝酿了三千年的期待，纯而烈，心里的话带着酒香，醉不了你的芳心，爱的呢喃是那么的甜蜜哦。入腹三千杯，湮灭几世愁，却只是换回了你的一个字。
三千年的寤寐求之，三千年的辗转反侧，琴瑟未调，钟鼓未敲，冷了千年明月，成万世沧桑，也许，某一天，突然想再听一听那欢快的曲子，爱情的旋律呵，有了一种感动，如潮起，飞涌于天际，漫舞于山崖，有一种刻镂心肺的感动源自亘古的记忆。
尘封了吧，追求了三千年，我是你温柔劝退的潮，不断地清洗着别人走过的成双成对的幸福，却使我更加坚定了三千年的信念，让我一次一次的在你的面前大声宣誓海枯石烂的永恒，更让我逾越了三千年的黑暗津渡，然而，还是换不回你的两个字。
蔚海蓝天，潮起潮落，浩渺苍穹，物换星移，唯一不变的是隽永的情怀。
那斑驳的倩影，是天空对大地的承诺，“山无陵，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”是我对你的承诺。发乎情而止乎礼，但我仍有“万千军马吾往”的胆识，却从时间的风里搔首踟蹰，揣测着你的芳心为谁开放，情意徘徊的我，有太多不切实际的梦幻，我乐意想象，当雍容高贵的你出阁时，我喂好迎亲的白马，踏过万花丛，做那最幸福的新郎。
《关雎》自古以来便被世人当**情诗的典范，善良文静的姑娘，风度翩翩的君子，一段真的爱恋，即使间隔千年之久，也能唤起人们的共鸣。但若我们更深的了解这首诗，便会发现这首诗所要歌颂的远远不止这场单方面的暗恋。
在大多数人的潜意识里，关雎描述的是民间的爱情故事，但你可曾想过，这位君子究竟是什么人？在先秦，琴瑟和钟鼓都是贵族人家才有资格用的乐器，君子莫非是指君王之子？再者，描述爱情诗歌千千万，皆是情真意切，《关雎》凭什么放在诗经开篇？
搜寻了许多资料后，我得出结论，这位君子的确是贵族的王子，正是他这种非凡的身份，使这首诗在千千万万的爱情诗中脱颖而出，为天下人所颂扬。
在那个男尊女卑的时代，这位身世出众的年轻人，愿意谦卑的去追求一位民间女子，而不是居高临下的以高贵的身份去轻视礼制，去藐视底层，这样的爱情，不论成功与否，都令人称颂。当被拒绝时，他并没有选择纠缠，即使“寤寐思服”“辗转反侧”，也会在见到心上人时克制住自己的私欲，以绝对的尊重、绝对的*等对待这位来自民间的女子，作为一位贵族子弟，他并没有用自己的背景去求得一位民间女子的芳心，却愿意在对方应允之后带上琴瑟，带上钟鼓，带上一切在当时罕见的乐器，为她献上他眼中最好的婚礼。
若不是心中早有人人*等的信条，又怎会如此尊重自己的心上人，若不是心中没有高低贵贱之分，又怎会以如此谦卑的姿态追求爱？
反观当下，当今社会早已没有阶级高下，人人*等的信条早已人尽皆知，却有多少人掩住了对体力劳动者的嫌弃与轻视？有多少人摘不掉对低薪工作者的有色眼镜？有多少人重视他人的出身、岗位而重于他的人品？正是因为越来越多的人被偏见所牵绊，这首跨越千年而来的诗，才得以在旧观念不断淘汰的历史轮回里站稳脚跟。它带着远古的露水告诉我们，因为我们彼此*等，所以我们应彼此尊重。
也许这段爱情的感人之处并不只是赤忱热烈的情愫，还在于我身份显赫，但我仍愿意弯下腰来，*等的对待你、尊重你，希望你做我的皇后。
《关关雎鸠》这本书，原名叫《日居月诸》，发表在《十月》杂志上。名如其文，是蔡小容一贯的审美趣味。这本书如果想搏市场，名字或许该叫《美女教师们的爱恨情仇》――作者一定会疯掉的，所以这本书等了很多年才出版。不过真是没白等，等了那么久，终究还是遇到了对的人。
《关关雎鸠》不靠情节取胜，写的是筒子楼里的一群青年大学教师，他们的小纠葛、小心思、小情感、小算计。出场人物不少，但个性鲜明，几个动作，几句对话，惟妙惟肖。主人公小鱼是作者自身的投影，抱着心爱的画集，走在校园的树影里，她几乎忍不住要跳跃起来；颇会来事儿、拿姿作态的“行政女”戴菁；风韵有致、心地善良的“法语女郎”颜立菲；坚毅沉稳的“学术女”柏舟；粗枝大叶却热衷撰写心灵鸡汤的图书馆“师傅”张燕……呵呵，俨然一幅象牙塔里的`浮世绘。
这些人物和我八竿子打不着，他（她）们至今仍停留在纸上，可我好像每一个都认识。不管是好是坏，是精明还是愚钝，是纯善还是自私，我喜欢他（她）们每一个人，他（她）们是让这个世界丰富有趣的音符。
《关关雎鸠》的故事核心一点都不宏大，但读起来颇有回味。这个时代，色厉内荏的宏大叙事还少吗？以高屋建瓴之名行粗枝大叶之实的作品还少吗？一个内心栅栏不辽阔的人，怎么可能将生活深处繁密丰富的细节一网打尽呢？所以我们可不可以说，这种不宏大背后矗立着的，恰恰是内心锦绣，是对人世间的博大和宽容。
在处理细枝末节上，蔡小容一直是把好手。她的博客里有这样一个夜晚：“孩子们放了学都不肯回家，要玩滑滑梯，或者在操场上疯跑，成群结队，跑了一圈又一圈，笑得咯咯的。有时我带穗去散步，或买东西。天现在黑得早了。校门口那一块很热闹，我们在小贩手上挑一两张影碟；经过烧烤店，她总要求吃一串豆腐干。我们逛文具店。我们逛玩具店。我们逛鞋店，给她买旅游鞋、雨鞋、棉拖鞋。快走回家了，巷子里灯火通明，水果都摆到店子外面来卖，我们挑一些。如果想吃炒板栗，就称一点。”
――就称一点。四个字把冬夜的意蕴都称进纸袋里了。纸袋里板栗咧着嘴呵着气，足够温暖这对母女到家之前的那一段尘世行走。
我很喜欢这种看似无意轻缓，却情深意重的细节。信手拈来，淡而不疏，后劲绵长，恰到好处。这是她的蔡氏化骨绵掌。
她确实什么都淡。心思恬淡。人际清淡。处世淡然。审美淡雅。凡事顺着自己的趣味，一点不理会外面的声音。知足，自得其乐，不贪求。这些不着力、不刻意落到文字里，是人迹罕至处满枝的果。
小生闻，爱情是充满灵魂的，是澎湃汹涌一发不可收拾的，是唯美浪漫、纯情而又带着毁灭性的。对小生而言，小生不敢一股脑什么也不想地渴望恋爱。小生只是爱慕着一个姑娘，保存着对爱情的崇尚、信仰、珍爱。
湖是软的，微风**，波纹道道，好似一条缠绵不断的绸，将姑娘的轮廓顺入小生心底；湖是硬的，它是一块无暇的翡翠，闪着耀眼的微光，好似姑娘美玉般的肌肤与容颜。
姑娘是否听见那关关和鸣的雎鸠声。一双雎鸠在湖泊中隐约映现的狭窄陆地上，发出沉闷的啼声，却又紧挨在一起，不受任何事物的搅扰。这使得人烟稀少的小岛瞬间芳草如茵。这种不需要语言，不需要一字一句便能了解对方的感情，小生读懂了。望着，小生默然，禁不住羡慕雎鸠，羡慕这所谓专一不弃的爱情。姑娘与小生从未有过长篇对话，小生看不透明艳动人的姑娘，而姑娘似乎也无关痛痒。
小生不才，怯与姑娘正面交谈。原谅私意，小生曾隔着清澈无暇的湖泊，隔着水面上氤氲的朦胧望姑娘。长长短短的荇菜，随风浮。小生对姑娘的心，无物可扰，跳动、不止。姑娘肩后飘曳着翠水薄烟纱，一颦一笑勾小生心魄，姑娘顺着水流左右采摘荇菜，或许也无意关注小生。小生单望，足矣。
小生日日夜夜牵念姑娘，思念之情绵绵不尽。长夜漫漫不到头，夜晚的辗转反侧无法使牵挂停滞，无法让姑娘的身影从小生脑海悄悄抹去。
窈窕姑娘，小生只得弹琴鼓瑟表示亲*，姑娘只由敲钟击鼓感到欢悦。姑娘可否对小生存在过模棱两可的情愫，小生从不奢求，也不敢奢求，虽不甘限于友，但只企望能恒久见到姑娘，小生足以为乐。
雎鸠湖央飞，荇菜迎风浮。小生希翼与卿姻，然恐卿，无关痛痒。
读完这首诗，可以想象我是一个文质彬彬的俊俏郎独自在河边徘徊，听到明明啧啧的鸟叫声，追着声音看到河边大树上一双关雎鸟，出双入对，不禁满怀孤寂。
无意间一个倩影映入眼帘，她优雅、娴静、温婉、端庄，看着令人赏心悦目，望着她沿着河流采荇菜，不禁心生怜爱。
谁想这一望竟久久不能忘却，回到家中翻书抚琴，脑海里总是她。我急切地想要与她说话，想要让她陪伴我。这个念头越来越强烈，夜晚躺在床上，一闭上眼睛就是她，辗转反侧，不能入眠。好不容易熬到天亮，生怕下雨，又生怕她不去河边采荇菜。
天公作美，有幸再次见到她。看到她心情就格外舒畅，由不得想要搭讪；生怕唐突的行为会让她害怕，就尝试着把琴搬来，为她抚琴，表明我的善意，希望她可以安心地听我为她弹得曲子，更希望她能理解我的善意。后来我们渐渐相熟，我又搬来编钟为她击鼓，希望她能心情和悦，我也可以看到她温婉的笑颜。古人遇到心爱的女子尚且如此传情达意，将男方喜欢、呵护、急切等的心情描写地淋漓尽致。时代在变，人性不变，男人遇到喜爱的女子一般无二。
——文学读后感（精选10篇）
《海蒂》是瑞士的约翰娜。施皮里写的作品，我怀着无比崇敬的心情翻开了这本书。
海蒂本来在爷爷家快乐地生活着，之后又被黛特姨妈强行带到了法兰克福泽塞曼先生的家里过着一天比一天痛苦的日子。海芝在那里吃也吃不好，睡也睡不好，一天天消瘦下去，所以导致了她梦游的现象。法兰克福泽塞曼先生不得不把海蒂送回家乡，让她呼吸家乡的新鲜空气。海蒂就像只欢乐的小鸟一样重又回到了爷爷的家。
《海蒂》是一部以情动人的文学名著，在这部书里，始终贯穿一个浓缩于海蒂身上的“爱”的主题。作者通过优美的笔触，把一个无比可爱、充满爱心的海蒂栩栩如生地展现在读者眼前，使我们仿佛看到了一个爱的天使、爱的化身。海蒂虽然出身贫寒，但却有一颗金子般的心。她的`人格魅力，她的纯真善良，深深地感染着周围的人，使饱受磨难、离群索居的爷爷重新回到了人们中间，对生活有了新的认识和感悟，在帮助他人的过程中实现生命的价值。此外，长年与轮椅相伴的富家少女克拉拉，贪玩厌学的牧羊娃彼德，陷于丧女之痛的医生，在贫困和黑暗中艰难度日的瞎眼老奶奶，他们的生活都在海蒂的影响帮助下发生了这样或那样的变化，变得美好充满希望。
今天，我读了一本很有意义的书《冰心儿童文学新作奖—获奖作品集》。在这本书里，我最喜欢《鸟伞》，它意味深长，诉说着一个感动的故事。
故事讲的是一直雌苇莺和它的宝宝，还有雄苇莺。这个故事十分感动。雄的叫苇伯，雌的叫苇伯丽，苇伯心灵手巧，而且略懂力学。它们有着三个小宝宝。一天，雄苇莺和雌苇莺去给宝宝找吃的。雄苇莺放松一番，而雄苇莺却惦记着巢里的`宝宝，匆忙向小苇塘飞去。
她飞回鸟巢，发现有一只宝宝瘫在巢底死了。她顿时恍然大悟，小鸟中暑了。正因为这样，鸟妈妈每天为孩子们遮风挡雨。过了好久，突如其来的冰雹，打了下来，但鸟妈妈还仍然坚持着。风声小了，雨点稀了，冰雹却还在撒野……
此刻，夕阳挂在西天，火红的晚霞洒在小苇塘上。巢里哪有鸟妈妈的身影，她已成一顶伞。读了这个故事，让我懂得母爱是最伟大的要不是母亲把我生下来，哪会有今天的我，要不是母亲把我精心培育，哪会有今天茁壮的我，要不是母亲把我怀里放飞，我还不知什么的独立。总之，母爱是最伟大的。
读了《非文学翻译》 ,我主要想对第四章"以电子工具提高翻译质量和速度"抒发一下我的读后感受。
当今社会已经进入了电子信息时代，电子工具检索方便，内容无限，更新及时，便于摘录。在做翻译时，我们经常会遇到一些专业的术语和知识，利用网络掌握相关专业知识，有助于提高翻译质量和速度。互联网上与翻译有关的资源数不胜数，可以为翻译工作者带来极大的方便。
谷歌是家喻户晓的网络搜索工具，使用方法简单，搜索结果相关性高，不仅可以用于一般信息的搜索，还可以用于协助翻译。它可以用来查询译者需要的背景知识、专业术语、人名地名等专有名词的译法，查找国内外重要法律文书的译文或原文、检验词语的.意思和用法等。
***是一个开放的网上百科全书，有包括中文和英文在内各种语言的版本。***包含各行各业的内容，是做非文学翻译时查找背景资料和双语文本的得利工具。我*时也比较*惯于用这个搜集一些背景资料，比如在学*新的文章时经常需要了解一些关于作者的相关资料，用***就比较方便。
还有一些桌面电子词典，不上网也可以用。如巴比伦词典和灵格斯翻译家。
巴比伦是一款非常流行的以色列电子词典软件。软件以英英词典见长，也有一些汉英、英汉词典和汉语词典，以及一些百科全书。它可以一次查询多个词典释义，可以查同义词、词语搭配、词源和生僻词。能够进行汉字全文检索和拼音检索。我在做翻译时，经常用这个查阅一些词语搭配，发现自己好多翻译都是想当然的Chinglish, 英语中并没有这样的搭配，巴比伦真的纠正了我很多错误。
灵格斯翻译家是一款建明易用的词典与文本翻译软件，可以进行电子词典查询和网络释义查询等。可查询语言包括英、法、德、意、俄、中、日、韩、西班牙、***语等。上边也可以安装传统词典，有双语例句。再谈一下灵格斯电子词典，盖茨电视专门为英语学*者编写的词典，对于提高学*者的英语表达能力有很大的帮助。
总之，网络资源和电子词典有很多用途，合理利用网络资源对于我们提高翻译速度和质量起着很重要的作用。我们要不断更新网络知识和技能，让它更好地服务与我们的翻译工作中！
不太喜欢读悲剧，虽然这部不是太悲剧，虽然也有很多苦中作乐的部分。但到底是孤独的。很多人物的结局都比较仓促，貌似主要很多人物都处理得有点一根筋，忆秦娥，封潇潇、刘红兵、石怀玉、宋雨、胡三元，甚至楚嘉禾，一根筋地爱一根筋地恨一根筋地生活。三位男主的悲剧几乎就是性格悲剧，封潇潇是悲剧是性格中的懦弱的悲剧稍稍有一点坚强直面或者向现实妥协都不会是日日醉死的生活，刘红兵的悲剧是代表世俗的不坚定的一面，得意忘形或者失落孤独时自我放纵的一面，哪怕是得到机会也因自己的放纵错失一切的`悲剧，而石怀玉则是理想化的所谓艺术家与现实世界的正面的冲突，他认为的美、想要占有或表达的美与这美实际的内容及牵绊所引起的冲突在他的世界内无法调和与化解，成为一个悲剧。更重要的是，这些人物之间几乎没有中间可以调停的亲人、朋友甚至某种契机。
另外有几处比较不能理解的人物关系:刘红兵后来的状况（他父母再也没有出现过，成为一个孤家寡人还被护理工虐待？）;米兰的身份（回国在茶楼碰到还说自己在学国际贸易，后面直接带百老汇经理人来谈出国演出？貌似跨度太大），还有那个反面角色楚嘉禾，真是反面到底，她的生活就不能有一会消停不？
哈哈，以上读后纯属吐槽。是以记录。
几年前这本书没有读进去，原因就像作者在最后一章中所说“对异族有偏见”。这次再读，因为人到中年，觉得生活中有意思同时又有意义的事所剩无几，好好读几本值得反复读的书，这类书倘若读不进去不是书不对口味，是心还不够静的缘故。抱着这样的心态想要强迫自己这次一定读下去，却没想从一开始读就觉得很顺畅。
尔依。“傻子”面对自己的一切想法，没有一点假释。对他人的`行为也是冷静处置，没有一点愤懑。于是，不正常的事情在这里似乎也是正常的。比如尔依的自杀。作者没有说过尔依与索郎泽郎之间究竟发生过什么，只说两人是从小被他带在身边的小厮，一个像虎豹一样猛烈，一个像鹿鱼一样沉默。两人似兄弟又似爱人的深厚不显的感情，是在作者提到的几件事中，从他们共事的行动中不经意显现的。我喜欢尔依这个人物。总觉得他有更多的话更多的事，被隐藏起来了。果然，在最后一章，阿来提到这本小说之后他接着写了两个短篇，算作这本书的补充故事，一本是关于银匠的十二万字，一本是关于行刑者的八万字。
超然。“傻子”的超然物外是与生俱来的，
儿童文学是我妈妈极力推荐给我的书，也对，看看它能提高作文水*，难怪妈妈愿意花18元钱给我买三本啊！
我第一眼翻开儿童文学，就看见了新图书推荐，哇！是儿童文学巨著啊！ 震动，讲的是六个五年级的孩子在地震的故事，其中的`一个孩子刘新（外号元帅）的奶奶靠4个土豆活下来的故事令我惊讶。
儿童文学有很多好看的文章，我只说我认为最好看的文章（注意：是：我）：是使我感触最深的是沈湘写的每个人都有两张照片，读了这篇文章，我懂得了生活就像是一面镜子，你以笑脸去对待它，它也同样对你；反之亦然。
还有大南写的标准答案很危险，讲的是：桂尔福和身经百战的老飞行员去证实小伙子们的问题出现在哪里，我明白了书本教给我们的是知识，而我们在实际应用中需要的是智慧。
哦，对了！还有只有一位客人的盛大聚会，看完之后一下子让我想起了一部电影寻找梦幻岛。相反，也许生活越艰辛，心里就越会出现美好的幻想，越是被嘲笑，越是能做出令人想不到的壮举，也许我们的生活就是这样吧！
四大名著中的《红楼梦》，确实名不虚传，写了当时一个大家族“贾家”的兴衰败落，里面的人物也栩栩如生。
聪明淘气的贾宝玉、多愁善感的林黛玉。知书达礼的薛宝钗……他（她）们的故事真令人大开眼界。如贾雨村和甄士隐家采花的.丫环娇杏有一段很奇妙的恋情：贾雨村和甄士隐是邻居，也是朋友。一天，贾雨村到甄士隐家做客，这是甄士隐家又来了一位客人，贾雨村便到书房解闷。忽然听到有人咳嗽，往外一看，是一个采花的丫环，长的眉清目秀。之后，那丫环由于出于好奇心，回头看了两下贾雨村，贾雨村还以为那丫环对他有好感，所以当他考中了进士，当了知府时，就把娇杏娶了当二夫人。这段奇缘真让人惊奇，回头看了两眼，就以为对自己有好感，真有意思。
还有贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，他（她）们是互相喜欢的，可因为她身子弱，也很有疑心，所以把薛宝钗许给了贾宝玉。最后，林黛玉由于生病死了。唉！这是多么感人呀。互相喜欢，却不能有情人终归眷属。
《红楼梦》果然名不虚传，大家来看一看吧！
一个偶然的机会下，看到了这本《绝对小孩》。**庸，几年前，一本《涩女郎》红遍了海峡**，由此翻拍的电视剧《粉红女郎》更一时成为年轻人追逐的新宠。这次，其一反之前《双响炮》等作品的取材，将视角从婚姻、家庭，转变为身边可爱的孩子们，实在是令人眼前一亮，向我们展现了一个奇异多彩的儿童世界。
这个世界不是绝对的，有这些小孩是绝对的。”这是《绝对小孩》的主要中心。读过这本书的人都知道，《绝对小孩》是由著名的漫画家**庸先生创作的一部漫画作品，它用生动、天真的漫画把所有小孩在生活中的七情六欲表现得淋漓尽致，使所有大人明白“每个小孩都是智者，他们洞穿生活的本质，那就是‘快乐’。”瞧，六个古灵精怪的“绝对小孩”正向我们走来，他们就是不“正常”的小男孩“披头”、不想乖但总爱装乖的“五毛”、觉得自己并不讨厌的“讨厌”、满脑稀奇古怪念头的小女生“宝儿”、每天靠比赛生活的“比赛小子”和充满贵族品味的“贵族妞”。
我们曾经都是孩子，我们的工作环境就充斥着形形色色的孩子，对于小孩，我们是绝不陌生的。然而，随着对社会接触的逐渐深入，不经意间，我们慢慢迷失了童心。**的思维模式悄悄改变着我们，我们在学着成熟的同时，懂得了世故；在学着婉转的同时，领悟了虚伪！最初的理想化为虚无，最初的梦想变得缥缈……
美好的童真似乎与现实的.社会显得那么格格不入，于是，我们失去了自我，失去了未来的方向，也再找不到回到童年的路。看着这些“绝对”的小孩，我总会想到生活中的我们，我觉得我很像故事中“五毛”、“宝儿”、“比赛小子”、“贵族妞”的综合体：在生活中，我很想好好地疯一次，但又希望像个小淑女；我喜欢像宝儿一样瞎想，“如果我多一条腿，将会是怎样？”；我虽然没有“比赛小子”一样逼他玩命比赛的父母，却还是有蛮大的学*压力；我在家里也喜欢当一回贵族妞，感受一下贵族的生活……有时我也会想，果世界上没有了小孩，那将是一幅多么死气沉沉的景象！
只有小孩有免于现实的权利、只有小孩的世界充满想象、因为他们用心看，而大人用眼睛不会用心却感觉。
最*，我读了一篇儿童文学家曹文轩大师写的《茶鸡蛋与算术》，感触特别深。
这本书说的是乡下女孩草环被卢园长带进了幼儿园第五班，成为了皮卡的同学，其它小朋友由于草环的到来感到新鲜，都在笑她！为了阻止别人嘲笑草环，皮卡做出了一系列努力的故事。
书的一开始就介绍了主人公草环的“与众不同”！因为大冬天的她穿着大棉衣大棉裤，看上去像一只圆鼓鼓的球。这些城里的小朋友由于走到哪儿都有暖气，早就不会穿那么厚的棉衣棉裤了。小朋友们都在“咯咯咯”的笑草环，其中有个叫摇摇的小男孩笑得最嗨，后面的故事里他也一直笑话草环。我觉得他非常不礼貌！草环虽然来自乡下，没有接触过城里小朋友玩过的、看过的，但我们不应该由此嘲笑她，我们都是同龄的孩子，应该快乐地一起玩耍。
而这里的皮卡跟摇摇恰恰相反，皮卡觉得这没啥可笑的，也没啥值得他们大惊小怪的地方！草环这种女孩在三姑幼儿园多地去了，在油麻地的村巷里、田野里、大河上也都可以看到。所以皮卡愤怒地瞪了那个摇摇一眼！要是我，我也会像皮卡一样！记得上幼儿园中班时，班上来了一个白白胖胖的小男孩，他叫杨子，他见人就笑，非常可爱！可是小朋友们都不喜欢跟他玩，因为他总是不懂游戏规则，上课时也听不懂老师的要求，有些小朋友非常不友好地说他傻傻的，我很生气！我觉得他一点也不傻，他只是很简单，也许反应稍微慢一点，那是因为他年龄比我们都小一点的原因啊！他对人非常友善，对谁都是笑嘻嘻的'！我就喜欢和他一起玩！做游戏分组时我会主动要求跟他在一组，虽然和他一组的结果总是拿不到名次，但和他一起玩我很开心。
书中后面的故事里，皮卡为了阻止小朋友笑草环也做了很多事情，比如：把摇摇的内裤扔到垃圾桶，还有做游戏的时候总是拉上草环等等。虽然扔内裤的行为也不礼貌，但作为幼儿园的小朋友，他能想到报复摇摇并保护草环的办法也只能有这种了。
我很喜欢皮卡，因为他勇敢、机智、有正义感，会帮助弱小，未来我也要向他学*，做正确的事，成为许多人可以信任的朋友！
最*，我读了译本催人上进，引人深思的文章――《文学家的故事》，它像一块磁铁，深深地吸引着我，让我受益匪浅，思绪万千。
这本书介绍的是那些在各个领域取得卓越成就的顶尖级国际名人，他们在自己的人生道路上留下了为世人瞩目的痕迹，展现了他们的光荣和理想。
读完全书后，它引导我登上了思想的列车。恒心从来都造就奇迹，它让铁杆成针，让水滴穿石，让绳锯木断。，面对恒心，我们感叹：顽强的毅力，不懈的恒心，可以征服世界上任何一座高山。发明大王爱迪生就是一个很好的例子。他经过无数次实验，终于发明了经济耐用的电灯，成为了享誉世界的焦点人物。有人向他谈取巧的秘诀，他则回答：“在我的研究过程中，无论遇到怎样的困难，我都坚持到底，决不放弃，这是我获得成功的.根本所在。所以，我们要像大树一样，在风将树枝吹折，树干一定要挺直。生活犹如海洋，只有坚持不懈的人，才能达到彼岸。班固曾说过：“一日一线，千日千线；绳锯木断，水滴石穿。”对呀！其实成功的秘诀很简单：不屈不饶+坚持到底。因此，无论做什么事都要有持之以恒的精神，否则，缺乏意志力和持久力，只会得到肤浅的收获。
朋友，一个人的生命是短暂的，而你要做的事情却是漫无边际的，所以，要想成功，就必须持之以恒地完成。让我们记住一句话：“人要持之以恒，天下无事不成。”吧！它将引导你走向成功！
