成语
肝脑涂地
引证解释
1、涂：涂抹，沾染。成语的原意是指死得凄惨，肝血脑浆涂抹满地。
《史记刘敬叔·孙通列传》：“大战七十，小战四十，使天下之民肝脑涂地，父子暴骨中野。”
《史记·淮阴侯列传》：“今楚汉分争，使天下之民肝脑涂地，父子暴骸于中野，不可胜数。”[2]
《文选．潘岳．关中诗》：“哀此黎元，无罪无辜，肝脑涂地，白骨交衢。”
2、形容竭尽忠诚，任何牺牲都在所不惜。后指牺牲的生命。
《汉书·苏武传》：常愿肝脑涂地。今得杀身自效,虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。[1]
明·罗贯中《三国演义》第二十八回：今得相随，大称*生，虽肝脑涂地，无恨矣。
明·罗贯中《三国演义》第四十六回《 用奇谋孔明借箭 献密计黄盖受刑》：某受孙氏厚恩，虽肝脑涂地，亦无怨悔。
明 冯梦龙《东周列国志》第八十一回：“东海贱臣勾践，蒙大王不杀之恩，得奉宗祀，虽肝脑涂地，未能为报！”[3]
用法
封建时代，此语常用作臣下对君主表示忠诚效劳的套语。后用以比喻竭尽忠诚。
主谓式；作谓语；含褒义
近义词
马革裹尸、粉身碎骨。
故事：
汉高祖五年，一个叫娄敬的人求见刘邦。一见面，他就直截了当地说：“您想在洛阳建立国都，是不是想要与周朝比一比盛况呢？”刘邦点了点头说：“正是这样啊！”“陛下错了，”娄敬坦率地说，“您怎么可以和周朝相比呢？周朝是以德行治理天下的，可是您起兵丰沛，大的战争有70场，小的战争也有40场，天下的百姓肝脑都涂在地上，男人的尸骨都暴露在野外，那数目多得数也数不清，哭声还没断，受伤的人伤还没养好，而您却要与周朝相比，在洛阳建立国都，我看这不合适。还是把国都建立在秦地长安为好，那里环山傍水，易守难攻，能容得下百万之众，可称为‘天府’之地。” 刘邦听了娄敬的话，心中十分欢喜，觉得很有道理。
造句：
我的职位虽低，但也愿肝脑涂地，以除国难。
出处：
西汉 司马迁《史记 刘敬书孙通列传》
【注音】gān nǎo tú dì
【出处】大战七十，小战四十，使天下之民肝脑涂地，父子暴骨中野。 《史记・刘敬书孙通列传》
【解释】涂地：涂抹在地上。形容惨死。也形容竭尽忠诚，任何牺牲都在所不惜。
【用法】作谓语、定语；指人很忠心
【结构】主谓式
【近义词】马革裹尸、粉身碎骨、肝心涂地
【同韵词】无私有意、视同拱璧、辉煌金碧、敛色屏气、东来紫气、胆大心细、一团和气、巍然耸立、沈博绝丽、敛声匿迹、......
【成语故事】汉高祖时，娄敬直截了当问刘邦在洛阳建都是不是想与周朝比一比盛况。刘邦点头应允。娄敬说：“你起兵丰沛，经历大小战争100多场，天下百姓肝脑涂地，尸横疆场，在洛阳建都是不合适的。建都长安则是易守难攻，百姓欢迎的。”
【成语示例】今得相随，大称*生，虽肝脑涂地，无恨矣。 明・罗贯中《三国演义》第二十八回
【其它使用】
◎ 元时宗王阔端孙女朵儿只思蛮公主与畏兀儿人纽林之子帖木儿补化的联姻，使纽林的斤在海都等叛王的围攻下，不惜＂肝脑涂地＂＂舍女卫城＂最终以死报效元朝。
◎ 宜责成将领，严立条格：败贼于海者为上功；能把截海口，不使登岸，亦以功论；贼从某港得入者，把港之官，必杀无赦；其有司闭城，坐视四郊之民肝脑涂地者，同失守城池论。
【注音】gān nǎo tú dì
【出处】大战七十，小战四十，使天下之民肝脑涂地，父子暴骨中野。 《史记·刘敬书孙通列传》
【解释】涂地：涂抹在地上。形容惨死。也形容竭尽忠诚，任何牺牲都在所不惜。
【用法】作谓语、定语；指人很忠心
【结构】主谓式
【近义词】马革裹尸、粉身碎骨、肝心涂地
【同韵词】无私有意、视同拱璧、辉煌金碧、敛色屏气、东来紫气、胆大心细、一团和气、巍然耸立、沈博绝丽、敛声匿迹、......
【成语故事】汉高祖时，娄敬直截了当问刘邦在洛阳建都是不是想与周朝比一比盛况。刘邦点头应允。娄敬说：“你起兵丰沛，经历大小战争100多场，天下百姓肝脑涂地，尸横疆场，在洛阳建都是不合适的。建都长安则是易守难攻，百姓欢迎的。”
【成语示例】今得相随，大称*生，虽肝脑涂地，无恨矣。 明·罗贯中《三国演义》第二十八回
【其它使用】
◎ 元时宗王阔端孙女朵儿只思蛮公主与畏兀儿人纽林之子帖木儿补化的.联姻，使纽林的斤在海都等叛王的围攻下，不惜＂肝脑涂地＂＂舍女卫城＂最终以死报效元朝。
◎ 宜责成将领，严立条格：败贼于海者为上功；能把截海口，不使登岸，亦以功论；贼从某港得入者，把港之官，必杀无赦；其有司闭城，坐视四郊之民肝脑涂地者，同失守城池论。
【肝脑涂地的故事】
汉高帝五年（公元前202年），齐人娄敬到陇西戍守边塞，路过洛阳。当时汉高祖刘邦刚刚*定了天下，正住在洛阳。娄敬进城后就去找同为齐人的虞将军，请求觐见皇帝。虞将军就进宫报告皇帝，汉高祖果然召见了他。
刘邦问娄敬要谈什么事，娄敬说道：陛下要建都洛阳，难道是要跟周朝比比谁更兴盛吗？刘邦说：是啊。娄敬说：陛下取得天下跟周朝是不同的。周朝的先祖从后稷开始，积累德政善事十几代。周文王成为禀受天命、统治天下的人。周武王讨伐商纣时，八百诸侯都主动到孟津与周会盟，这才灭掉了商纣。周成王即位，在周公的辅佐下，在洛邑营造成周城，作为天下的中心，四方诸侯都来纳贡朝拜。所以说，凡是建都于洛阳的，都要像周朝一样用德政来感召人民，而不能依靠险要的天然地形。在周朝鼎盛时期，四方诸侯归附周朝，一起侍奉周天子，八方大国的百姓没有不归顺臣服的。到了周朝衰败的时候，天下再没有人前来朝拜，周室已经不能控制天下，不是它的恩德太少，而是形势太弱了。
如今陛下从沛县起事，招集三千士卒，*卷蜀汉地区，*定三秦，与项羽在荣阳交战，争夺成皋之险，大战七十次，小战四十次，使天下百姓肝脑涂地，父子枯骨曝露于荒郊之中，横尸遍野不可胜数，悲惨的哭声不绝于耳，这样还想与西周兴盛时相比，我认为这是不能同日而语的。再说，秦地有高山被覆，黄河环绕，四面边塞可以作为坚固的防线，即使突然有了危急情况，百万雄兵可备一战。借着秦国原来经营的底子，再加上肥沃的土地，可以说是形势险要、物产丰饶的‘天府’之地。如果陛下进入函谷关内建都，控制秦国原有的地区，就是掐住了天下的咽喉啊。
汉高祖就这个问题又征求大臣们的意见，群臣大都是华山以东的人，纷纷说周朝建都在洛阳，称王天下几百年，而秦朝建都在关内，只传到二世就灭亡了，所以不如建都在周朝都城。汉高祖听了犹疑不决。后来，留侯张良向汉高祖明确阐述了入关建都的利处。汉高祖听后，当口就乘车西行进入了关中。
建都关中后，刘邦感慨道：最早主张建都在秦地的是娄敬啊。于是赐娄敬改姓刘，还授给他郎中的官职，称号叫奉春君。
《史记·刘敬叔孙通列传》
【肝脑涂地的`意思】肝胆、脑浆溅了一地。形容惨死，也形容竭尽忠诚，任何牺牲都在所不惜。
【活学活用】军人守土有责，为能击退来犯之敌，即使肝脑涂地，也在所不惜。
【妙语点拨】主张建都洛阳的大臣们为了一己私利，将都城位置与王朝的气数胡乱联系起来，而置国家安危兴衰于不顾。相比之下，娄敬则从实际情况出发，提出定都关中，乃远见卓识。再者，娄敬直言进谏的精神，也值得称颂。天子赐其皇族姓氏，享有荣耀，当之无愧。
【*义】马革裹尸、粉身碎骨
【反义】贪生怕死
成语
肝脑涂地
引证解释
1、涂：涂抹，沾染。成语的原意是指死得凄惨，肝血脑浆涂抹满地。
《史记刘敬叔・孙通列传》：“大战七十，小战四十，使天下之民肝脑涂地，父子暴骨中野。”
《史记・淮阴侯列传》：“今楚汉分争，使天下之民肝脑涂地，父子暴骸于中野，不可胜数。”[2]
《文选．潘岳．关中诗》：“哀此黎元，无罪无辜，肝脑涂地，白骨交衢。”
2、形容竭尽忠诚，任何牺牲都在所不惜。后指牺牲的生命。
《汉书・苏武传》：常愿肝脑涂地。今得杀身自效,虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。[1]
明・罗贯中《三国演义》第二十八回：今得相随，大称*生，虽肝脑涂地，无恨矣。
明・罗贯中《三国演义》第四十六回《 用奇谋孔明借箭 献密计黄盖受刑》：某受孙氏厚恩，虽肝脑涂地，亦无怨悔。
明 冯梦龙《东周列国志》第八十一回：“东海贱臣勾践，蒙大王不杀之恩，得奉宗祀，虽肝脑涂地，未能为报！”[3]
用法
封建时代，此语常用作臣下对君主表示忠诚效劳的套语。后用以比喻竭尽忠诚。
主谓式；作谓语；含褒义
近义词
马革裹尸、粉身碎骨。
故事：
汉高祖五年，一个叫娄敬的人求见刘邦。一见面，他就直截了当地说：“您想在洛阳建立国都，是不是想要与周朝比一比盛况呢？”刘邦点了点头说：“正是这样啊！”“陛下错了，”娄敬坦率地说，“您怎么可以和周朝相比呢？周朝是以德行治理天下的，可是您起兵丰沛，大的战争有70场，小的战争也有40场，天下的百姓肝脑都涂在地上，男人的尸骨都暴露在野外，那数目多得数也数不清，哭声还没断，受伤的人伤还没养好，而您却要与周朝相比，在洛阳建立国都，我看这不合适。还是把国都建立在秦地长安为好，那里环山傍水，易守难攻，能容得下百万之众，可称为‘天府’之地。” 刘邦听了娄敬的话，心中十分欢喜，觉得很有道理。
造句：
我的职位虽低，但也愿肝脑涂地，以除国难。
出处：
西汉 司马迁《史记 刘敬书孙通列传》
——南辕北辙的成语故事范本五份
[成语拼音] nán yuán běi zhé
[成语解释] 想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。
[典故出处] 《战国策·魏策四》：“犹至楚而北行也。”
成语故事
战国后期，一度称雄天下的魏国国力渐衰，可是国君魏安厘王仍想出兵攻伐赵国。谋臣季梁本已奉命出使邻邦，听到这个消息，立刻半途折回，风尘仆仆赶来求见安厘王，劝阻伐赵。季梁对安厘王说：“今天我在太行道上，遇见一个人坐车朝北而行，但他告诉我要到楚国去。楚国在南方，我问他为什么去南方反而朝北走？那人说：‘不要紧，我的马好，跑得快。’我提醒他，马好也不顶用，朝北不是到楚国该走的方向。那人指着车上的大口袋说：‘不要紧，我的'路费多着呢。’我又给他指明，路费多也不济事，这样到不了楚国。那人还是说：‘不要紧，我的马夫最会赶车。’这人真是糊涂到家了，他的方向不对，即使马跑得特别快，路费带得特别多，马夫特别会赶车，这些条件越好，也只能使他离开目的地越远。”说到这儿，季梁把话头引上本题：“而今，大王要成就霸业，一举一动都要取信于天下，方能树立权威，众望所归；如果仗着自已国家大、兵力强，动不动进攻人家，这就不能建立威信，恰恰就像那个要去南方的人反而朝北走一样，只能离成就霸业的目标越来越远！”
魏安厘王听了这一*话，深感季梁给他点明了重要的道理，便决心停止伐赵。
以上史事，形成成语“北辕适楚”，后来在流传过程中，人们*惯说作“南辕北辙”，并引申出另一个成语“背道而驰”，意义和“南辕北辙”相同。
小石头正在路口放羊，从远处来了一辆马车，下来一个人问：“请问到楚国该怎么走呀？”
小石头用手里的鞭子指着南边的大路说：“顺着这条路走，就可以到了。”
可那人却让马车拐向北边的路，小石头大叫：“错了，错了，方向不对。”那人笑笑说：“没关系，我的马好，日行千里，夜行八百。”
小石头摇摇头：“马跑得越快，你离楚国越远了呀。”那人满不在乎，拍拍身上的钱袋子说：“别担心，我有足够的路费，一定没问题的。”
小石头说：“钱再多，也得走对路才行啊。”那人又得意地指着自己的车夫说：“这可是最好的车夫，我花了很多钱请来的，你就别操心了。”
小石头叹口气说：“那你就走吧，祝你好运哦。”那人对着车夫喊：“出发！”车夫对着马儿说：“驾！”然后他们飞快地向北驶去。
（小朋友，你说那人能到楚国吗？你有没有像他这样，明知道是错的事情，还要做呢？）
1 南辕北辙的故事
魏王想攻打赵国，季梁劝他说：“我在太行山下遇到一个向北走却要去楚国的人，我告诉他说：‘你的方向错了！’他却回答我说：‘没关系，我的马跑得很快！’这位马车夫驾车技术非常高明，但是他这样走下去，只会离楚国越来越远而已。现在，大王仗着强势想称霸，你越是这样做，离称霸的目的就越远，和那个想到楚国去，反而往北走的人一样。”魏王听了之后觉得很有道理，最后终于放弃攻打赵国的计划。
2 南辕北辙资料
【注音】nán yuán běi zhé
【解释】想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。
【出处】《战国策·魏策四》
【简介】犹至楚而北行也
【近义词】背道而驰，缘木求鱼，适得其反，升山采珠。
【成语举例】你想这六条要求，与中央开出的六条款约，简直是南辕北辙，相差甚远，有什么和议可言。
【出处】
《战国策》。
魏王要发兵攻打赵国，大臣季梁本已奉命出使外国，听到此事，立即赶了回来。连家也没回，衣服也没换，就进宫去见魏王。魏王非常奇怪，问他：“你怎么回来了？有什么急事吗？”季梁说：“是的，我在太行山一带，遇到一个人，他坐着车正往北走，可却得意地对我说：‘哎，我要到楚国去了！’”
魏王大笑说：“楚国在南面，他怎么往北跑啊？”
季梁说：“是啊，我也这么问他。可是他却说：‘没关系，我的马跑得快。’我说：‘你的马虽然跑得快，但这也不是到楚国的方向啊？’他又说：‘没关系，我的费用备用得多。’我说：‘你的费用带得再多也没有用。’他还是说：‘没关系，我的车夫驾车的本领可大啦，谁也抵不上他。”’
魏王忍不住大声说：“天下竟有这样的糊涂人！”
季梁说：“大王说得没错，他的方向弄错了，即使马跑得再快，费用带得再多，车夫驾车的本领再大，也到达不了目的地，相反却离楚国越来越远！”说到这里，季梁话锋一转，说：“如今大王想成就霸业，那就应该取得各国君主的信任才对。可是，您却想凭借兵精粮足、国土广阔的优越条件，去攻打赵国，以此来提高自己的威望。这样，攻打别国的次数越多，离您的愿望就越远，这不正像那个南辕北辙的人一样吗？”
魏王沉默不语了。最终还是取消了攻打赵国的计划。
释义
心里想往南去，却驾车往北走。比喻行动与目的相反。
【注音】nán yuán běi zhé
【出处】犹至楚而北行也。 《战国策·魏策四》
【解释】想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。
【用法】作宾语、定语；指行动和目的正好相反
【结构】联合式
【相*词】背道而驰
【相反词】有的放矢
【同韵词】面和意不和、拨草寻蛇、志同道合、被山带河、急不暇择、心醇气和、摇吻鼓舌、延津剑合、瞠目结舌、潦草塞责、......
【年代】古代
【谜语】反其道而行之
【成语故事】战国时期，魏安王决定攻打赵国都城邯郸，大臣们都反对他，季梁给他讲一个故事：太行山的一个人驾车准备到楚国去，但他却坚持往北走，这样越走越远。争霸不是靠打仗，而是靠赢得民心，靠打仗就像南辕北辙一样。魏安王决定不打仗了
【示例】你想这六条要求，与中央开出的六条款约，简直是南辕北辙，相差甚远，有甚么和议可言。★蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第六十八回
【成语例句】
◎ 第三，方向的配合各人合作，必须趋向同一方向，而后可生效果，否则南辕北辙，必难成功。
◎ 如果让一个企业不需要的机构＂加强服务＂，同时又强调加快企业转换经营机制改革，岂不是自相矛盾南辕北辙。
◎ 她虽然也觉得介民的心和自己是南辕北辙；但为冷而复热的感情所驱使，使她不能自止的进行，向着渺茫虚无的不可捉摸的欲望上进行。
◎ *年来盛行的＂文体搭台，经贸唱戏＂的招商活动已经产生变异，文体热热闹闹，经贸冷冷清清，南辕北辙，本末倒置。
◎ 她不认识我，怎么会走进我的.世界里呢？事到如今，我到底是怎么认识了宋雪呢？我的记忆和宋雪的说法犹如南辕北辙的那个成语所言。
◎ 追流溯源，追到＂新民主主义制度＂；又山高水长，简括出两条＂南辕北辙＂的建国思路。
◎ 从此南辕北辙，晤面难期，前途渺茫，唯靠我一颗忠心，两手操劳；唯愿吾女得志；以图他日相会。
◎ 有时竟南辕北辙，让人啼笑皆非。
——兔死狐悲成语故事范本五份
“兔死狐悲”原作“狐死兔泣”。这个成语，原出自《宋史・李全传》。后又见于《元曲选・无名氏＜赚蒯通＞四》。
南宋时期，处在金朝统治下的山东农民，纷纷掀起抗金斗争的浪潮。其中最著名的有杨安儿、李全等领导的几支红袄军。
起义军遭到金军的镇压，杨安儿牺牲。杨安儿的妹妹杨妙真（号四娘子）率领起义军从益都转移到莒县，继续斗争。后来杨妙真和李全结为夫妻，两支部队汇合。公元1218年，他们投附宋朝，驻扎在楚州（现在江苏省淮安县）。此后，李全抱有发展个人实力、割据一方的野心，公元1227年4月被南下的蒙古军包围，城破投降。
公元1227年2月，宋朝派太尉夏全领兵进攻楚州，杨妙真派人去争取夏全，对夏全说：“你不也是从山东率众归附宋朝的吗？如今你却带兵来攻打我们。打个比方说，狐狸死了，兔子感到悲伤哭泣；如果李全灭亡了，难道独有你夏全能生存吗（原文是‘狐死兔泣，李氏灭，夏氏宁独存’）？希望将军和我们团结起来。”夏全同意了。
往后，《元曲选・无名氏＜赚蒯通＞四》里说：“今日油烹蒯彻，正所谓兔死狐悲。”
后来，人们引用“兔死狐悲”这个成语，来比喻因同类的死亡或失败而感到悲伤。现在多用于贬义。
从前有一只兔子和一只狐狸，他们为了对付有共同的敌人――山里的猎人，结成联盟并且发誓要同生死共患难。
有一天，当他们正在田野里享受大自然的美景时，一群山里的猎人突然出现在他们面前。兔子和狐狸正要逃跑的时候，有个猎人一箭射到了兔子身上，狐狸拼命逃跑，侥幸逃过了一劫。
猎人们走后，狐狸回到了原地，它非常悲伤，呜呜呜的哭了起来。
这时候，有个长者正好经过，看见狐狸正在哭泣，觉得非常奇怪，就问：“狐狸，你为什么不停地哭泣啊？”
狐狸非常悲哀地说：“你有所不知，我和免子同样弱小的动物，都是猎人捕猎的对手象，本来我们是同生死共患难的，可是现在我的同伴被猎人射死了，它今天的死亡，预示着我也活不了多久，我真正的朋友死了，我哪能不伤心呢？”
长者听了狐狸的话，叹着气说：“你为同伴的死而伤心，是因为你们有着相似的命运啊！”
兔子死了，同伴狐狸感到悲伤，并为自己的未来而担忧，我们因同伴的离去感到悲伤实属正常，但不应因此而过度忧伤，我们应该做的是勇敢面对现实。
【成语】兔死狐悲
【读音】tu sǐ hu bēi
【释义】兔子死了，狐狸感到悲伤。比喻因同类的死亡而感到悲伤。
【出自】《宋史;李全传》：狐死兔泣，李氏灭，夏氏宁独存？元;无名氏《赚蒯通》第四折：今日油烹蒯彻，正所谓兔死狐悲，芝焚蕙叹。
【近义词】物伤其类、狐死兔泣
【反义词】：幸灾乐祸
【成语典故】从前，一只兔子和一只狐狸为对付共同的敌人�D�D猎人，彼此联盟发誓，发誓要同生死，共患难。一天，当他们正在田野里享受大自然的美景时，不料一群猎人突然前来，一箭就射死了兔子，狐狸也险遭不测。猎人走后，狐狸就跑到兔子身旁，哀泣悲悼。有个长者经过，看见狐狸在兔子旁边哭泣，觉得奇怪，就问狐狸哭泣的原因。 狐狸悲哀的说："我和兔子同样是微小的动物，是猎人捕猎的对象。我们相约共同对敌， 共生死，同患难。现在我的同盟被猎人射死，他今日的死亡，意味着我明天的死亡。我们是真正的朋友，我哪能不伤心哭泣呢！" 长者听了，叹着气，说："你为这样的同伴哀悼哭得有理！" "兔死狐悲"这个成语就是由这个故事而来的，表示对同盟的死亡或不幸的伤心。
1 兔死狐悲的故事
从前，有一只兔子和一只狐狸它们有一个共同的敌人就是猎人，兔子和狐狸互相结盟，发誓一定要同生死，共患难。有一天，兔子和狐狸在田野里享受大自然的美景的时候，没想到身边竟然有一群猎人正对它们两个虎视眈眈，猎人一箭就射死了兔子，狐狸侥幸逃脱。猎人离开后，狐狸就跑到兔子的身边开始哭泣。
有一个人路过，看见狐狸正对着兔子大哭，感觉很奇怪，就走上前问狐狸为什么要哭。
狐狸啜泣道：“我和兔子我们两个都是森林中微小的动物，都是猎人喜欢猎杀的对象，我们曾经约定一定要共同对抗我们的敌人猎人，生死与共。现在我的同盟兔子不幸被猎人杀死了，兔子今天死去，也就预示着他日我的死去。我们是真正的好朋友。你说你的好朋友死去了，你能不伤心难过吗？”
路人听后叹了叹气说：“你为你的同盟，你的好朋友哀悼和哭泣是有道理的。”
2 兔死狐悲的材料
【注音】tù sǐ hú bēi
【出处】元・马钰《苏幕遮・看送孝》：“有微言；深可说。兔死狐悲；伤类声凄切。”
【解释】兔子死了，狐狸感到悲伤。表示对同盟的死亡或不幸而感到伤心。
【用法】联合式；作谓语、宾语、分句
【近义词】物伤其类、狐死兔泣
【反义词】幸灾乐祸
【年代】古代
【例句】此时望着冯去疾的尸首，他心里非常痛楚，而且有一种～的感觉。
3 兔死狐悲的点评
但随着时间的变迁，童话故事的各种改编以及社会常识的普及，知道兔子和狐狸不可能是真正的好朋友，狡猾的狐狸会吃掉可爱的兔子，所以我都不相信兔死狐悲是真的，一定是假心假意做样子，别有用心。
4 兔死狐悲的延伸
兔死狐悲”和“物伤其类”都有为同类的不幸而感到悲伤的意思。但“兔死狐悲”所指的“同类”较为确定，其涵盖的范围较“物伤其类”要小。
兔死狐悲,唇亡齿寒,飞鸟尽,良弓藏。狡兔死,走狗烹的字面意思是：兔子死了，狐狸会感到悲哀，不是为兔子是为自己。如果嘴唇没有了，牙齿就会寒冷。如果飞鸟都被射杀了，好弓就会被封藏起来，狡猾的兔子被抓尽了之后，就会把用以追捕的猎狗煮来吃。
【拼音】tù sǐ hú bēi
【出处】狐死兔泣，李氏灭，夏氏宁独存？ 《宋史·李全传》今日油烹蒯彻，正所谓兔死狐悲，芝焚蕙叹。 元·无名氏《赚蒯通》第四折
【解释】兔子死了，狐狸感到悲伤。比喻因同类的死亡而感到悲伤。
【用法】作定语、宾语；指因同类的死亡而悲伤
【结构】联合式
【相*词】物伤其类
【相反词】幸灾乐祸
【同韵词】插翅难飞、骨腾肉飞、寸草春晖、面誉背非、蛙鸣鼓吹、驷马不追、救死扶危、自负盈亏、罪有攸归、心如死灰。
【年代】古代
【成语故事】南宋时期，山东农民起义军在李全和杨妙真的率领下，奋起反抗金坦白的统治。由于抗金取得很大的影响，南宋劝他们投附，他们就投附朝廷，驻守楚州，1227年被蒙古军逼降。南宋派另一支义军夏全围剿，杨妙真对夏全说：“狐死兔泣。”
【成语示列】鼋鸣而鳖应，兔死则狐悲。 明·田艺蘅《玉笑零音》
【其它使用】
◎ 其实，在余副厅长打来电话一提到枪的时候，杨行四的`神经就曾绷得特紧过，兔死狐悲，打草惊蛇呀。
——班门弄斧成语故事范本五份
"班门弄斧"这条成语，就是说在内行面前摆弄自个儿的学问。小编收集关于班门弄斧成语故事，欢迎阅读。
比喻在行家面前卖弄本领。多用于自谦。
采石江边一堆土，李白之名高千古;
来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。
这是明朝梅之涣写的题李白墓诗。李白，字太白，好饮酒，人称李谪仙，是唐代伟大的诗人。关于他的死，有种种神话似的传说。例如，有的说李白晚年浏览洞庭、岳阳和金陵(现在的南京)等地。一天，泊舟采石江边(采石，今安徽当涂县境内，北临长江)。晚上，月明如昼，李白在舟中对月畅饮，喝得大醉，见水中月影，竟探身去捉，便堕江而没。有的传说更神，说这时江中忽然风浪大作，有巨鲸奋鬣而起，仙童二人，手持旌节，请李白坐于鲸背，音乐前导，腾空而去。这些传说，当然不能信为，但是在采石，后来却因此出现不少名胜。不但有李白墓，还有谪仙楼、捉月亭等，并引起了无数游人的兴趣。有些文章不通、却想冒充风雅的游人更在李白墓上胡诌乱题，十分可笑。梅之涣的这首诗，就是讥讽这类游人的。他认为在大诗人的墓上乱题歪诗，简直是“鲁班门前弄大斧”——太不自量。
鲁班，据说姓公输，名般，是战国时代的鲁国人，也称鲁般。他是一个善于制作精巧器具的能手，人们叫他“巧人”。民间历来把他奉为木匠的始祖。谁敢在鲁班面前卖弄使用斧子的技术?也就是说，想在大行家面前显示自己的本领，这种太不谦虚的可笑行为，就叫做“鲁班门前弄大斧”，简作“班门弄斧”。和俗语所说的“关公面前耍大刀”的意思差不多。
唐代文学家柳宗元在他《为王氏伯仲唱和诗》所作的序中说：“操斧于班郢之门，斯强颜耳。”(郢，指另一个古代的操斧能手，参看“斧正”。“强颜”，是厚着脸皮的意思。)看来，“班门弄斧”这句成语不仅脱胎于明朝梅之涣的上述诗句，而远在唐代就已有了它的雏形了。
这句成语，有时也用作自谦之词，表示自己不敢在行家面前施展本领。
【班门弄斧】
【注音】bān mén nòng fǔ
【出处】（唐代）柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》。
【释义】班：鲁班，著名的木匠。在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。
【用法】作谓语、定语、状语、宾语；指能力不如人
【结构】偏正式
【近义词】布鼓雷门、贻笑大方
【相反词】虚怀若谷、自知之明、知人之明
【押韵词】疑今察古、不辞辛苦、人伦并处、进退迍邅、照猫画虎、弥山跨谷、思妇病母、事不师古、笑骂从汝、耳染目濡
【年代】古代
【灯谜】木匠修教室；老师傅面前显本领
【邂逅语】鲁般面前抡斧头
【成语典故】
相传，李白晚年在采石江边的船上对月畅饮，喝得酩酊大醉，见水中月光皎洁便探身去捉，不料却因此而失足掉入江中，溺水而亡。于是采石便因李白这位举世闻名的唐代大诗人之死而出现了许多的名胜，有李白墓、谪仙楼、捉月亭等，引来了无数的游人。多少的文人墨客经过此处，必定会停留片刻，在李白的墓上题写一些东西，以抒发内心的感受，但他们无非都是些附庸风雅之士。
明代诗人梅之涣特别写了一首名为《题李白墓》的诗，来讽刺这些文人，诗中写道：“采石江边一堆土，李白之名高千古；来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。”梅之涣借此诗讽刺那些文人为“鲁班门前弄大斧”，那么文人简直是太不自量力了。
鲁班是春秋末期战国初期鲁国人，他出生于世代工匠的家庭，他本身也是一个善于制作精巧器具的能手，人们叫他“巧人”，民间历来把他尊奉为木匠的祖师爷。谁敢在鲁班门前炫耀使用斧子的技术，也就是说，想在行家面前显示自己的本领，就会被人讥笑为不自量力，就叫做“鲁班门前弄大斧”，简称“班门弄斧”。此成语通常用来比喻本领不大，却喜欢在专家面前卖弄的人。
【成长心语】
人不仅要懂得谦虚，而且更重要的是，还要有自知之明，挑战权威虽然算得上是一种勇气，但还需要打破权威的实际能力才行。一个不自量力的人，竟敢在行业的祖师爷面前卖弄本领，自然贻笑大方。可是，弄斧不到鲁班门前，到哪儿呢？只有和高手交流、切磋，我们的眼界才会大开，水*才会迅速提高。就像体育和武术，如果你总和一个水*低于你的人过招，肯定不会进步，只会慢慢退步。华罗庚先生就曾说过：“下棋找高手，弄斧到班门”。敢和第一比，你也许就是第一，或者第三，不敢和第一比，只能做第一百。
班门弄斧造句
1、试驾现场有工作人员讲解怎样去试车，但在这方面不甚专业的我还是不敢班门弄斧，以免贻笑大方。
2、“当然可以，”安琪说，“一千九百年前不是有人做到了吗？我这可能是班门弄斧了，请原谅。”
3、他老是对总裁说该如何管理业务，就跟班门弄斧似的。
4、闻得亭亭姐姐学问渊博，妹子何敢班门弄斧，同他乱谈。
5、不要教鱼游水，不要班门弄斧。
6、一旦被他逮到镇守龙门在行家里手面前班门弄斧的机会时，约翰—全然顾不上新泽西似火的骄阳或者是多上一堂季前赛练*课。
7、说到写文章，我实在不敢在你面前班门弄斧。
8、个人认为：一个年轻同志如果讲业务，在老同志面前无疑有些班门弄斧。
9、对不起，班门弄斧。其实我是半桶水，还在学*。请多多指教，不足之处请多多见谅。
10、你在著名华文作家的面前卖弄华文，岂不是班门弄斧。
11、先生大名，如雷灌耳，小弟献丑，真是班门弄斧了。
12、用不着教你的祖母如何吸食鸡蛋，不要班门弄斧。
13、其实在数码科技版很多时候都是我问你问题的，现在反而调换身份，并不是因为我班门弄斧，只是尽自己的能力帮助人。
14、他可是大名家，你别班门弄斧了。
15、在您面前，我怎敢班门弄斧，随便发言呢？
16、今天在各位名家面前谈创作，我真是班门弄斧了。
17、今天我竟然在专家面前大谈科学，真是班门弄斧。
18、我这点浅见，在行家面前，不免有点班门弄斧了。
19、你少在那儿班门弄斧了，在座的有哪个不是专家？
20、就凭你这点本事，就敢在专家面前班门弄斧，真是可笑。
1 班门弄斧的成语故事
鲁班是春秋战国时的能工巧匠，直到现在，人们还都说，鲁班是木匠的祖师爷。当时还有一个工匠，名字叫石，人们叫他匠石，是楚国京城郢都那个地方的人，他的本事据说和鲁班分不出高低。他的本领高到什么程度呢？庄子在《徐无鬼》这一篇里讲过一个故事。据说这个匠石有一个好朋友，两个人常常一起配合表演。这个朋友在鼻子尖上，薄薄地涂一层白灰，这匠石手中拿着斧子，瞅准了鼻子尖，"唰"这一下子，就用斧子把鼻子尖上白灰一下子给扫掉了，鼻子尖连皮都蹭不到。可见他的本领有多大了。所以后来柳宗元就说，假如有人"操斧于班、郢之门"，拿着斧子敢在鲁班和郢都的匠石面前耍弄，那就有点儿"强颜"，也就是不要脸了。
2 班门弄斧材料
【发音】bān mén nòng fǔ
【出处】1.唐·柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》：“操斧于班、郢之门，斯强颜耳。”
2.宋·欧阳修《与梅圣俞书》：“昨在真定，有诗七八首，今录去，班门弄斧，可笑可笑。”
【解释】在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。
【近义词】布鼓雷门、贻笑大方、东施效颦
【反义词】虚怀若谷、自知之明、知人之明、自愧不如
【用法】偏正式；作谓语、定语、状语、宾语
【成语举例】他居然在钢琴大师面前炫耀琴技，真是班门弄斧。
比喻在行家面前卖弄本领。多用于自谦。
采石江边一堆土，李白之名高千古；
来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。
这是明朝梅之涣写的题李白墓诗。李白，字太白，好饮酒，人称李谪仙，是唐代伟大的诗人。关于他的死，有种种神话似的传说。例如，有的说李白晚年浏览洞庭、岳阳和金陵(现在的南京)等地。一天，泊舟采石江边——采石，今安徽当涂县境内，北临长江。晚上，月明如昼，李白在舟中对月畅饮，喝得大醉，见水中月影，竟探身去捉，便堕江而没。有的传说更神，说这时江中忽然风浪大作，有巨鲸奋鬣而起，仙童二人，手持旌节，请李白坐于鲸背，音乐前导，腾空而去。这些传说，当然不能信为，但是在采石，后来却因此出现不少名胜。不但有李白墓，还有谪仙楼、捉月亭等，并引起了无数游人的`兴趣。有些文章不通、却想冒充风雅的游人更在李白墓上胡诌乱题，十分可笑。梅之涣的这首诗，就是讥讽这类游人的。他认为在大诗人的墓上乱题歪诗，简直是“鲁班门前弄大斧”——太不自量。
鲁班，据说姓公输，名般，是战国时代的鲁国人，也称鲁般。他是一个善于制作精巧器具的能手，人们叫他“巧人”。民间历来把他奉为木匠的始祖。谁敢在鲁班面前卖弄使用斧子的技术?也就是说，想在大行家面前显示自己的本领，这种太不谦虚的可笑行为，就叫做“鲁班门前弄大斧”，简作“班门弄斧”。和俗语所说的“关公面前耍大刀”的意思差不多。
唐代文学家柳宗元在他《为王氏伯仲唱和诗》所作的序中说：“操斧于班郢之门，斯强颜耳。”(郢，指另一个古代的操斧能手，参看“斧正”。“强颜”，是厚着脸皮的意思。)看来，“班门弄斧”这句成语不仅脱胎于明朝梅之涣的上述诗句，而远在唐代就已有了它的雏形了。
这句成语，有时也用作自谦之词，表示自己不敢在行家面前施展本领。
采石江边一堆土，李白之名高千古；
来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。
这是明朝梅之涣写的题李白墓诗。李白，字太白，好饮酒，人称李谪仙，是唐代伟大的诗人。关于他的死，有种种神话似的传说。例如，有的说李白晚年浏览洞庭、岳阳和金陵等地。一天，泊舟采石江边。晚上，月明如昼，李白在舟中对月畅饮，喝得大醉，见水中月影，竟探身去捉，便堕江而没。有的传说更神，说这时江中忽然风浪大作，有巨鲸奋鬣而起，仙童二人，手持旌节，请李白坐于鲸背，音乐前导，腾空而去。这些传说，当然不能信为，但是在采石，后来却因此出现不少名胜。不但有李白墓，还有谪仙楼、捉月亭等，并引起了无数游人的兴趣。有些文章不通、却想冒充风雅的游人更在李白墓上胡诌乱题，十分可笑。梅之涣的这首诗，就是讥讽这类游人的。他认为在大诗人的墓上乱题歪诗，简直是“鲁班门前弄大斧”——太不自量。
鲁班，据说姓公输，名般，是战国时代的鲁国人，也称鲁般。他是一个善于制作精巧器具的.能手，人们叫他“巧人”。民间历来把他奉为木匠的始祖。谁敢在鲁班面前卖弄使用斧子的技术？也就是说，想在大行家面前显示自己的本领，这种太不谦虚的可笑行为，就叫做“鲁班门前弄大斧”，简作“班门弄斧”。和俗语所说的“关公面前耍大刀”的意思差不多。
唐代文学家柳宗元在他《为王氏伯仲唱和诗》所作的序中说：“操斧于班郢之门，斯强颜耳。”看来，“班门弄斧”这句成语不仅脱胎于明朝梅之涣的上述诗句，而远在唐代就已有了它的雏形了。
这句成语，有时也用作自谦之词，表示自己不敢在行家面前施展本领。
——睡前成语故事范本十份
儿童睡前成语故事讲述6个成语故事。同学们应该知道成语故事是我国传统文化的一种积淀，每一个成语都是那么深刻隽永、言简意赅，当然在这些成语背后也有着含义深远的故事咯！现在我们一起学*儿童睡前成语故事吧！
春秋战国时期，有一年，齐国发生了一次严重的饥荒，一大批穷人由于缺粮少食，而被活活地饿死。 有一位名叫黔敖的`贵族奴隶主在大路旁摆上一些食物，等着饿肚子的穷人经过，施舍给他们。 一天，一个饿得不成样子的人用袖子遮着脸，拖着一双破鞋子，摇摇晃晃地走过，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起汤，傲慢地吆喝道：“喂!来吃吧!”那个饿汉抬起头轻蔑地瞪了他一眼，说道：“我就是因为不吃这种‘嗟来之食’才饿成这个样子的。” 黔敖也觉得自己做得有点过分，便向饿汉赔礼道歉，但那饿汉最终还是不肯吃而饿死于路旁。
先声夺人的故事
宋国的司马华费逐，有三个儿子：华驱、华多僚和华登。华多僚得国君宋元公的信，就经常在元公面前说两个弟兄的坏活。华被迫逃亡到国外后，他又在元公面前诬陷华驱，他打算接纳逃亡的人。宋元公经不住华多的一再挑拨，便派人通知华费逐，叫他驱逐华。华费逐知道这件事是华多僚干的，恨不得杀了他，但又只得执行元公的命令，准备叫华驱去打猎，然后打发他走。华驱了解到这是华多僚干的坏事，本想杀了他，但又伯父亲伤心，决定逃亡。临行时，华驱打算与父亲告别。不料，在朝廷上遇见了华多僚。他一时性起，就与侍从杀死了华多僚，并召集逃亡的人一起反叛宋国。元公请齐国的乌枝鸣帮助守卫城池。这年冬天，逃亡在外的华登带领了吴国的一支军队，前来支持华驱攻打宋国。眼看华登的队伍快要来到，有位名叫淄的大夫对乌枝鸣说：“兵书《军志》上有这样的话：先向敌人进攻可以摧毁敌人的土气；后向敌人进攻要等待他们士气衰竭。何不乘华登的'军队很疲劳和还没有安定而进攻?如果敌人已经来到而且稳住，他们的人就多了，到那时我们就后悔不及了。”乌枝鸣听从了濮的建议。结果，宋国和齐国的联军击败了吴军，俘虏了两个将领。但是，华登率领余部又击败了宋军。宋元公想逃，淄拦住他说：“我是小人，可以为君王战死，但不能护送你逃跑。请君王等待一下。”淄说完这话，一面巡行，一面向军士们喊道：“是国君的战士，就挥舞旗帜：”军士们按照他的话挥舞旗帜。宋元公也壮着胆下城巡视，对军士们说：“国家败亡，国君死去，这是大家的耻辱，不仅是我一个人的罪过，大家拼死打吧!”乌枝鸣命军士们用剑与叛军拼博。齐军和宋军一起攻打华登，华登支持不住，节节败退。淄冲到前面刺死华登，将他的头砍下、裹在战袍里，一边奔跑一边喊道：“我杀了华登了!我杀了华登了！”
先声夺人的意思是：先张扬自己的声势以压倒对方。也比喻做事抢先一步。
黔驴技穷
过去贵州(黔)这个地方没有驴。有个多事的人运来了一头驴，运来后却没有什么用处，就把驴放到山脚下。
一只老虎看见了驴，以为这个躯体高大的家伙一定很厉害，就躲在树林里偷偷观察着，后来又悄悄走出来，小心翼翼地接*驴，不知道驴子的底细。
有一天，驴叫了一声，驴叫的声音很特别，很恐怖。大虎大吃一惊，远远躲开，以为驴要咬自己了，非常恐惧。然而，老虎反复观察以后，觉得驴并没有什么特殊本领，而且越来越熟悉驴的叫声了。
老虎开始走到驴的'前后，转来转去，还不敢上去攻击驴。以后，老虎慢慢逼*驴，越来越放肆，或者碰它一下，或者靠它一下，不断冒犯它。驴非常恼怒，就用蹄子去踢老虎。
老虎心里盘算着：“你的本事也不过如此罢了！”于是老虎腾扑过去，大吼一声，咬断了驴的脖子，把驴给吃掉了。
这个故事说明，驴子看上去躯体高大，好像很厉害；声音洪亮，好像有本事。但只要仔细观察就会发现驴子的本领不过如此。 不值得畏惧。
九牛一毛的故事
汉武帝(刘彻)听说李陵带着部队深入到匈奴的国境，士气旺盛，心里很高与。这时，许多大臣都凑趣地祝贺皇帝英明，善于用人。后来李陵战败投降，武帝非常生气，原来祝贺的大臣也就反过来责骂李陵无用和不忠。
这时司马迁站在旁边一声不响，武帝便问他对此事的意见，司马迁爽直地说李陵只有五千步兵，却被匈奴八万骑兵围住，但还是连打了十几天仗，杀伤了一万多敌人，实算是一位了不起的将军了。最后因粮尽箭完，归路又被截断，才停止战斗，李陵不是真投降，而是在伺机报国。他的功劳还是可以补他的失败之罪的。武帝听他为李陵辩护，又讽刺皇上*亲李广利从正面进攻匈奴的庸儒无功，怒将司马迁下在狱里。次年，又误传李陵为匈奴练兵，武帝不把事情弄清楚，就把李陵的母亲和妻子杀了。廷尉杜周为了迎合皇帝，诬陷司马迁有诬陷皇帝之罪，竟把司马迁施予最残酷、最耻辱的“腐刑”。
司马迁受到了这种摧残，痛苦之余，就想自杀;但转念一想，像他这样地位低微的人死去，在许多大富大贵的人的眼中，不过像“九毛亡一毛”，不但得不到同情，且更会惹人耻笑。于是决心忍受耻辱，用自己的生命和时间来艰苦地、顽强地完成伟大的“史记”的写作。古人所谓有大勇的人才有大智，司马迁便是这样的人。
闻鸡起舞的故事
晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学*历史，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学*历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。
后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。
一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何?”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学*和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望;刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。
春秋战国时期，有一年，齐国发生了一次严重的饥荒，一大批穷人由于缺粮少食，而被活活地饿死。 有一位名叫黔敖的贵族奴隶主在大路旁摆上一些食物，等着饿肚子的穷人经过，施舍给他们。 一天，一个饿得不成样子的人用袖子遮着脸，拖着一双破鞋子，摇摇晃晃地走过，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起汤，傲慢地吆喝道：“喂!来吃吧!”那个饿汉抬起头轻蔑地瞪了他一眼，说道：“我就是因为不吃这种‘嗟来之食’才饿成这个样子的。” 黔敖也觉得自己做得有点过分，便向饿汉赔礼道歉，但那饿汉最终还是不肯吃而饿死于路旁。
自相矛盾
【典故】
楚国有一个卖兵器的人，到市场上去卖矛和盾。
好多人都来看，他就举起他的盾，向大家夸口说：“我的盾，是世界上最最坚固的，无论怎样锋利尖锐的东西也不能刺穿它!”
接着，这个卖兵器的'人又拿起一支矛，大言不惭地夸起来：“我的矛，是世界上最尖利的，无论怎样牢固坚实的东西也挡不住它一戳，只要一碰上，嘿嘿，马上就会被它刺穿!”他十分得意，便又大声吆喝起来：“快来看呀，快来买呀，世界上最最坚固的盾和最最锋利的矛!”
这时，一个看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌问道：“如果用这矛去戳这盾，会怎样呢?”“这——”围观的人先都一愣，突然爆发出一阵大笑，便都散了。那个卖兵器的人，灰溜溜地扛着矛和盾走了。
【释读】
“矛”古代一种长柄的装有金属枪头的武器，用以刺杀敌人。“盾”，古代用来保护自己、抵档敌人刺杀的武器。后以自相矛盾比喻语言、行动前后不一致或互相抵触。
西晋的时候，有一个叫王祥的人。他小时候母亲就去世了，父亲就给他娶了一个后母。虽然是后母，但是王祥对她依然很孝顺。
他们家院子里有一棵李树，结的李子又大又甜好吃极了。快要到李子成熟的季节了，由于后母非常爱吃李子，王祥就常常在院子里赶鸟雀，生怕它们来啄食。可是有一天下了一场大雨，很多李子都掉了下来，王祥就抱着李树大哭起来，后母看到了非常感动。
有一年冬天，后母忽然很想吃鲜鱼，但是寒冷的冬天，河面都结了厚厚的冰，王祥跑了好几个地方都买不到鲜鱼。于是，他就拿着渔网和木棒跑到河边，准备把冰敲破，然后下网捕鱼。可是冰太厚了，怎么敲也敲不破。
王祥就想用自己的体温把冰融化。他脱了衣服躺在冰上，过一会再继续敲打……就这样，他终于在冰上打了一个窟窿。王祥也终于捕到了两条金色的大鲤鱼，他的后母也如愿得吃到了新鲜的鱼。王祥卧冰的故事，感动了许许多多的人。后来，成为了一段千古佳话。
王祥卧冰的故事告诉我们，我们要孝顺父母，用心去对待他们，就像他们对待我们一样。
安居乐业的成语故事
春秋时，有一位著名的哲学家和思想家，他姓李，名耳，字老聃。 据说他刚生下来的时候，就是一个白头发、白胡子的小老头儿，所以人们称他为“老子”;还说他是在一棵李树下出世的，所以姓李;又因为他耳朵特别大，所以名“耳”。老子的人们对他的尊称。
老子对当时的社会不满，并反对当时社会上出现的革新浪潮，认为物质的进步和文化的发展毁坏了人民的淳朴，诸侯争霸，给人们带来了痛苦。
《道德经》为远古华夏语录体著作。《道德经》第八十章是为小国设计，为小国提供自处的一个方案。但是她更多的是为大国，比如《道德经》六十章治大国若烹小鲜。然后接下来有好几张都是为大国。《道德经》不仅谈小国、更多的是谈大国。小国、大国老子都提供了方案。老子是这样给“小国寡民”提供的方案：
治理土地小，人民少的'国家首先要珍视人民，这样有人民不是被用来作奴隶，也不是被武装起来去打仗，这样子的话即使有各种各样的器具也用不上了。使老百姓重视自己的生命，也不会背井离乡，迁徙远方。即使有船和车子，也没有地方要乘坐它，因为没有人要远走他乡去避难，即使有铠甲和兵器，也生产到多到没有地方要陈放它。因为没人用它去打仗与消耗它。让百姓恢复天真善良的纯朴本性。国富民强到了鼎盛时代。人人恬淡寡欲，使人民有甘甜美味的饮食、华丽的衣服、安适的住所、欢乐的风俗，即使两国人民相处得很*，交往密切到连鸡狗的叫声都混在一起，却从来不发生战争与摩擦。
——历史成语故事有哪些？范本5份
古时，越国有两个女子，一个长得很美，叫西施，一个长得很丑，叫东施。东施很羡慕西施的美丽，就时时模仿西施的一举一动。有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住胸口，双眉紧皱。东施一见，以为西施这样就是美，于是也学着她的样子在大街上走来走去，可是街上行人见了她的这个样子，吓得东躲**，不敢去看她。
后来人们就用“东施效颦”来比喻不知道人家的好处和本身的缺点在哪里，胡乱模仿。
晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学*历史，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学*历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。
后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。
一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何?”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学*和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望;刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。
【释读】
故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。
东汉末年，有一位神医名叫华佗(huàtuó)。他救死扶伤，医术高超，给人治病的时候总是根据病人的实际情况作出准确的诊断，并提出正确的治疗方法，深受人们的敬仰。
有一次，两个地方上的小官吏倪寻和李延一同到华佗那里看病，碰巧的是两人的病情非常相似，都感觉头疼发热。华佗仔细为两个病人作了检查，然后说：“倪寻应该用泻药，而李延要吃发汗的药。”
这两个小官吏感到很不解，于是便问：“我们两个人的病情是一样的，为什么吃的药却并不相同呢?”
华佗解释说：“倪寻的身体外部并没有什么毛病，病是由于身体内部食物消化不良引起的;李延的身体内部很健康，病是由于外感风寒，受了凉而引起的。所以，虽然你们两位的病情表现是一样的，但是药方却应该根据不同的致病原因而有所不同。”
华佗随即给两人分别开了药方，他们两人买了华佗开的药，刚刚吃了两天，病就全好了。
当时的人们知道这件事情后，就用“对症下药”来称赞华佗的这种治疗方法。
后来，人们将“对症下药”作为成语，来比喻针对不同的客观实际情况，采取不同的方法加以应对，从而妥善地处理问题。
春秋时，晋献公在宠妾(qiè)骊姬的挑拨下，杀了太子申生，公子重耳和夷吾分别逃亡到狄(dí)国和梁国。
后来，晋献公死了，夷吾在秦穆公和齐桓公的帮助下做了国君，他怕重耳回来争夺王位，就派人去杀他。于是，重耳又从狄国历尽艰险，逃到了齐国。
齐桓公对重耳以及追随他的子犯、赵衰、狐偃(yǎn)等人都十分优待，还把一个本家姑娘齐姜嫁给了重耳。重耳在齐国一住七年，日子过得舒服极了，他也不想再回晋国去了。
齐桓公死后，齐孝公做了齐国国君，齐国开始衰弱。子犯、赵衰、狐偃等一起来到桑园里秘密商议，要想办法让重耳离开齐国。
这事让重耳的妻子齐姜知道了。齐姜是个女中豪杰，希望丈夫能做一番大事业，就对重耳说：“公子，你有远大的志向，我很高兴。你走吧!男子汉大丈夫总得做一番事业，留恋妻子和贪图安逸是没有出息的!”
重耳听了很惊讶，说：“我并没打算离开你，离开齐国呀，我不走!”齐姜听了，知道重耳不想走，就和子犯等人商量了一个计策，用酒把重耳灌醉后，把他送出了齐国。
后来，重耳在六十二岁的时候，终于回到晋国，当上了晋国的国君，史称晋文公。
成语“志在四方”，常比喻人要树立远大的志向。
春秋时候，重耳逃亡来到楚国。楚成王认为重耳日后必有作为，就以国君之礼相迎，待如上宾。
一天，楚王设宴招待重耳，忽然问道：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？”重耳略一思索说：“美女侍从，珍宝丝绸，大王您有的是；珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产。晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“公子过谦了。话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福，果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚两国之间发生战争，我一定命令队伍先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”
四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。
公元前633年，楚国和晋国的队伍在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令队伍后退九十里，驻扎在城濮（pú）。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。
成语“退避三舍”，现在常用来比喻不与人相争或主动让步。
——临渴掘井的成语故事(五)份
成语临渴掘井出处：感到渴了才挖井，事到临头才想办法，晚了！来不及了！
这个成语出自《晏子春秋·内篇·杂上》。
临渴掘井感到渴了才挖井，事到临头才想办法，晚了！来不及了！
这个成语出自《晏子春秋·内篇·杂上》。
春秋时，鲁昭公被逐出国，逃亡到了齐国。齐录公对他说：“你正是年轻有为的时候，怎么就把国君的位置丢了？这是什么原因呢?”
_公说：“早些时候，人们都对我很好，有很多人经常鼓励我，而我没有亲*他们，也有很多人经常劝诫我，而我也没有听信他们。因此，逐渐地内无心腹、外无援助，真正爱护我的人一个也没有，奉承我、欺骗我的人反倒很多。这样，我就好比秋天的蓬似的，表面枝叶似乎还很好看，其实根茎都已经枯萎，秋风-起，于是连根拔掉了。”
齐景公听了，认为颇有道理，便把这番话转告齐大夫晏婴，并且说；“要是现在有可能让昭公回鲁国去，大概他可以成为一个贤明的国君了吧?”晏子说：“不会。蹚水过河而溺水的人，多半因为事先不探明河水的情况，迷路的人也多半因为事先没有问清路径，等到他溺水以后才去探水，迷路以后才来问路，不是已经晚了吗？这好比临到战乱已经爆发了的时候，才急着去铸造兵器；遇到吃东西在喉咙里干噔得想喝水的时候，才急着去挖井一样，虽然非常急切，可是怎么来得及呢?”
1 临渴掘井的故事
春秋时代，鲁昭公因为在国内待不下去，就出奔到齐国。齐景公问他：“你是怎样治理国家的呢？怎么会搞到今天的地步呢？”鲁昭公说：“因为我没有接*爱护我的人，也没有接纳规劝我的人，结果弄得内外孤立，到现在已经没有人真心要帮助我了。倒是那些奉承和对我说假话的人很多，我现在就好比蓬草一般，等到秋天一到，就会被连根拔起的。”景公觉得他的.话很有道理，就转告晏子，并认为如果让鲁昭公回去，将会成为一位贤良的国君。但晏子并不认为如此，他说：“掉在水里的人，原先并没有想到会失足落水，事后才想到应该防备；同样的，迷路的人，也一定在迷失方向之后，才会注意到路径到底在哪儿。”鲁昭公的情形，就好像面临灾难的人，急着铸造兵器；口渴了，才急着挖井取水，虽然最快的速度进行，但还是太迟了。
2 临渴掘井的材料
【注音】lín kě jué jǐng
【出处】明・朱伯庐《治家格言》：“宜未雨而绸缪；毋临渴而掘井。”
【解释】临：到，接*；感到渴了才掘井，比喻*时没有准备，事到临头才想办法。
【用法】连动式；作谓语、定语；含贬义；指事到临头才想办法
【近义词】措手不及、临阵磨枪、临时抱佛脚
【反义词】有备无患、常备不懈、未雨绸缪
【年代】古代
【例句】小林*时不好好学*，快考试了才开夜车，这种～的方法，能解决问题吗？
3 临渴掘井的点评
鲁昭公的失败是必然的，他说的条条是道，但是始终没有找自身的问题。这个故事告诉我们，不要什么事情都要等到发生后才后悔，再去想办法就已经晚了，要未雨绸缪，不要临渴掘井。还有我们要经常自我反省，多思考问题，多问几个为什么，这样才不会落到鲁昭公这个地步。
【汉字书写】临渴掘井
【汉语注音】lín kě jué jǐng
【成语释义】临：来到，到达；感到渴了才掘井，比喻*时没有准备，事到临头才想办法。
【成语出处】夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！《黄帝内经・素问・四气调神大论》
【近义词】措手不及、临阵磨枪、临时抱佛脚
【反义词】有备无患、常备不懈、未雨绸缪
【成语故事】
春秋时期，鲁昭公因年轻幼稚，听信谗言，激怒了季氏、叔孙氏、孟氏三大家族，三大家族联合起来率兵攻打昭公，昭公因此而出逃到齐国。
齐景公热情地招待了昭公，并愿奉送很多财物给他，希望他长居下去。昭公说：“我怎能抛弃周公的王业，长期居住在这里呢？”齐景公又关切地问：“可你这么年轻有为，为什么却要离开自己的国家呢？”
昭公觉得齐景公提出的`问题难以回答，于是叹了一口气说：“正因为我年轻，缺少治国经验，一时疏忽，不能正确识别真伪，而铸成大错，落得如此下场。”
齐景**慰他说：“难道不可以重新再来，挽回错误吗？”昭公失望地长叹道：“晚了！”站在一旁的齐国正卿晏婴插话说：“是啊，一个人，已经掉到井里，才后悔自己为什么走路不小心。正像一个人，眼看就要渴死才想挖井取水一样，已经来不及了。”
春秋时期，鲁昭公因为不善治国。被人赶下了台，只能跑到邻*的齐国去避难。齐景公就问鲁昭公： “你年纪不大便失掉了国家，你有没有反省过，这是什么原因呢？”
鲁昭公回答说：“我年纪轻，有很多人爱护我，可是我没有去和他们亲*；有很多人规劝我，可是我没有听从他们的意见。渐渐地，弄成了内无竭力帮助我的人，外无拥护我的人。倒是周围有好些人奉承我，对我说假话。这就好像秋天的蓬草那样，根茎已经快枯萎了，而枝叶看上去依旧长得很好看，可是等到萧瑟的秋风一起，枝枝叶叶都被连根拔起来了。”
齐景公认为鲁昭公还年轻，现在又认识到了自己的错误与过失，今后或许还能成为一个贤良的'国君，于是就问身边的宰相晏子：“如果让鲁昭公仍旧回到鲁国去，他能不能重新成为一位贤君呢？”
晏子回答说：“不行。一个人已经掉在水里，然后才追究掉在水里的原因；已经迷了路，然后才去问道，这就好比危难已经临头，才计划去打造兵器，进行抵抗；喉咙口被食物堵塞住，咽不下东西了，才筹划挖井取水，润喉去噎，即使你用最快的速度去完成，也已经来不及了。”
齐景公听罢这番话，点头称是，默然不语。
成语临渴掘井出处：感到渴了才挖井，事到临头才想办法，晚了！来不及了！
这个成语出自《晏子春秋·内篇·杂上》。
临渴掘井感到渴了才挖井，事到临头才想办法，晚了！来不及了！
这个成语出自《晏子春秋·内篇·杂上》。
春秋时，鲁昭公被逐出国，逃亡到了齐国。齐录公对他说：“你正是年轻有为的时候，怎么就把国君的位置丢了？这是什么原因呢?”
_公说：“早些时候，人们都对我很好，有很多人经常鼓励我，而我没有亲*他们，也有很多人经常劝诫我，而我也没有听信他们。因此，逐渐地内无心腹、外无援助，真正爱护我的人一个也没有，奉承我、欺骗我的人反倒很多。这样，我就好比秋天的蓬似的，表面枝叶似乎还很好看，其实根茎都已经枯萎，秋风-起，于是连根拔掉了。”
齐景公听了，认为颇有道理，便把这番话转告齐大夫晏婴，并且说；“要是现在有可能让昭公回鲁国去，大概他可以成为一个贤明的`国君了吧?”晏子说：“不会。蹚水过河而溺水的人，多半因为事先不探明河水的情况，迷路的人也多半因为事先没有问清路径，等到他溺水以后才去探水，迷路以后才来问路，不是已经晚了吗？这好比临到战乱已经爆发了的时候，才急着去铸造兵器；遇到吃东西在喉咙里干噔得想喝水的时候，才急着去挖井一样，虽然非常急切，可是怎么来得及呢?”
——与读书的成语故事范本5份
形容书多或学识丰富的典故。语出《庄子・杂篇・天下第三三》：“惠施多方(方术)，其书五车，其道舛驳(他的学说多差错而杂乱)，其言也不中(正当)。”后人便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠施车”等来表示书多;用“学五车”、“学富五车”等来表示读书多或学问大。
指称中国古代文化典籍的典故。语出《左传・昭公二年》：“左史倚相(左史，官职名，倚相，人名)趋过(快步走过)，王曰’是良史也，子善视之(好好对待他)。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。‘”后人便以“三坟五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛指古代文化典籍。
与读书有关的成语故事
《韦编三绝》
形容刻苦认真读书的典故。语出《史记·孔子世家》：“(孔子)读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣(研究得差不多)矣。’”韦编，是用来串连竹简的熟牛皮;三绝，是断了三次。此典的其它形式有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。
《下帷读书》
形容闭门谢客、专心读书学*的典故。语出《史记·儒林列传·董促舒》：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷(放下室内悬挂的'帷幕)讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。”此典的其它形式有：“下帷(帏)”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等。
《挟策读书》
比喻勤奋读书的典故。语出《庄子·外篇·骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。”策，写书的竹简。博寒，古代的一种游戏。后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书亡羊”表示专心致志地勤奋读书。
《高凤流麦》
形容专心致志勤奋读书的典故。语出《后汉书·逸民传·高凤》：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤www.3lian.com持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。”后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容专心读书。
《温舒编蒲》
形容勤学的典故。事出《汉书·贾枚邹路传》：“路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。”晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。此典的其他形式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。
《负薪读书》
形容勤学的典故。事出《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》：“买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：‘年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。’”此典一般以“负薪”或“负樵”的形式出现。有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活。
《带经而锄》
形容生活贫苦依然坚持学*的典故。语出《汉书·公孙弘、卜式、倪宽传》：“(倪宽)受业孔安国，尝为弟子都养(为弟子们做饭)，时行凭作(有时还要下地干活)，带经而锄，休息辄诵读，其精如此。”此典常以“带经锄”的形式出现。成语故事
《焚膏继晷》
形容夜以继日地勤奋读书。语出韩愈《昌黎集·进学解》：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，篡言者必钩其玄(成语‘提要钩玄’出处)。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷(点上灯来继续白天的学*)，恒兀兀以穷年(长年累月都这样坚持)。先生之业可谓勤矣。”
《十年窗下》
形容长期闭门苦读的典故。语出金元间刘祁《归潜志》：“南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学养生。故当时有云：‘古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知;今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。’”后人便以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗之下”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词语来形容长期清贫自守，闭门苦读。
《学富五车》
形容书多或学识丰富的典故。语出《庄子·杂篇·天下第三十三》：“惠施多方(方术)，其书五车，其道舛驳(他的学说多差错而杂乱)，其言也不中(正当)。”后人便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠施车”等来表示书多;用“学五车”、“学富五车”等来表示读书多或学问大。
《牛角挂书》
隋朝时的李密非常专心向学，分秒不愿浪费，有一次他要去绥山，怕途中耽搁太多时间，出发之前他用蒲草编织鞍子放在牛背上，把要阅读的书挂在牛角上，一边骑牛一边读书，十分专注。连当时大臣杨素经过，丝毫不觉。勤学专注之功令人敬佩。
《随月读书》
南齐有一读书人叫江泌，他白天要工作，只有晚上有时间读书，但家贫买不起灯，只好利用有月光的夜晚读书。他每当读到月光西斜时，就搬一张梯子搁在墙脚下，站在梯上读，月光逐渐下坠，他也一级一级升高，一直爬到屋顶。
有时读累了，一不小心从梯上掉下来，他连忙爬起来，连身上的泥土也不拂掉，又爬到梯上，继续读下去。
《三十乘书》
形容藏书丰富或学识渊博的典故。语出《晋书·张华传》：“(张华)雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。”受此典影响，后人论书之丰富，也每以“三十”为数，不一定必是“乘”或“车”。如果形容书少，则用“无乘书”。
《枕中秘宝》
形容不愿示人的珍贵图书。典出《汉书·楚元王传》所附“刘向”条：“上(汉宣帝)复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”后人于是以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘书”等来指道术书或珍贵而不愿示人的图书。
《开卷有益》
勉励人读书的典故。典出宋代王辟之《渑水燕谈录·文儒》：“太宗日阅《御览》(指《太*御览》，该书原名《太*编类》，因宋太宗曾经通读而改名)三卷，因事有阙，睱日追补之。尝曰：‘开卷有益，朕不以为劳也。’”陶渊明也有“开卷有得，便欣然忘食”(《与子俨等疏》)的句子。后人也有写成“展卷有益”的。
比喻将收卷充置不用的典故。典出《世说新语・豪爽第三》刘孝标注引《汉晋春秋》：“是时刘�V(yì)、殷浩诸人盛名冠世，(庾)翼未之贵也，常曰：’此辈宜束之高阁，俟(等到)天下清定，然后议其所任耳。‘”此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其形式有“束高阁”、“束阁”、“束置高阁”。
《牛角挂书》
隋朝时的李密非常专心向学，分秒不愿浪费，有一次他要去绥山，怕途中耽搁太多时间，出发之前他用蒲草编织鞍子放在牛背上，把要阅读的书挂在牛角上，一边骑牛一边读书，十分专注。连当时大臣杨素经过，丝毫不觉。勤学专注之功令人敬佩。
《随月读书》
南齐有一读书人叫江泌，他白天要工作，只有晚上有时间读书，但家贫买不起灯，只好利用有月光的夜晚读书。他每当读到月光西斜时，就搬一张梯子搁在墙脚下，站在梯上读，月光逐渐下坠，他也一级一级升高，一直爬到屋顶。
有时读累了，一不小心从梯上掉下来，他连忙爬起来，连身上的泥土也不拂掉，又爬到梯上，继续读下去。
《韦编三绝》
形容刻苦认真读书的典故。语出《史记・孔子世家》：“（孔子）读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣（研究得差不多）矣。’”韦编，是用来串连竹简的熟牛皮；三绝，是断了三次。此典的其它形式有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。
《下帷读书》
形容闭门谢客、专心读书学*的典故。语出《史记・儒林列传・董促舒》：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷（放下室内悬挂的帷幕）讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。”此典的其它形式有：“下帷（帏）”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等。
《挟策读书》
比喻勤奋读书的典故。语出《庄子・外篇・骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。”策，写书的竹简。博寒，古代的一种游戏。后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书亡羊”表示专心致志地勤奋读书。
《高凤流麦》
形容专心致志勤奋读书的典故。语出《后汉书・逸民传・高凤》：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。”后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容专心读书。
《温舒编蒲》
形容勤学的典故。事出《汉书・贾枚邹路传》：“路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。”晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。此典的其他形式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。
《负薪读书》
形容勤学的典故。事出《汉书・严朱吾丘主父徐严终王贾传》：“买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：‘年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。’”此典一般以“负薪”或“负樵”的形式出现。有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活。
《带经而锄》
形容生活贫苦依然坚持学*的典故。语出《汉书・公孙弘、卜式、倪宽传》：“（倪宽）受业孔安国，尝为弟子都养（为弟子们做饭），时行凭作（有时还要下地干活），带经而锄，休息辄诵读，其精如此。”此典常以“带经锄”的形式出现。
《焚膏继晷》
形容夜以继日地勤奋读书。语出韩愈《昌黎集・进学解》：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，篡言者必钩其玄（成语‘提要钩玄’出处）。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷（点上灯来继续白天的学*），恒兀兀以穷年（长年累月都这样坚持）。先生之业可谓勤矣。”
《十年窗下》
形容长期闭门苦读的典故。语出金元间刘祁《归潜志》：“南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学养生。故当时有云：‘古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。’”后人便以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗之下”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词语来形容长期清贫自守，闭门苦读。
《学富五车》
形容书多或学识丰富的典故。语出《庄子・杂篇・天下第三十三》：“惠施多方（方术），其书五车，其道舛驳（他的学说多差错而杂乱），其言也不中（正当）。”后人便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠施车”等来表示书多；用“学五车”、“学富五车”等来表示读书多或学问大。
《三十乘书》
形容藏书丰富或学识渊博的典故。语出《晋书・张华传》：“（张华）雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。”受此典影响，后人论书之丰富，也每以“三十”为数，不一定必是“乘”或“车”。如果形容书少，则用“无乘书”。
《枕中秘宝》
形容不愿示人的珍贵图书。典出《汉书・楚元王传》所附“刘向”条：“上（汉宣帝）复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”后人于是以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘书”等来指道术书或珍贵而不愿示人的图书。
《开卷有益》
勉励人读书的典故。典出宋代王辟之《渑水燕谈录・文儒》：“太宗日阅《御览》（指《太*御览》，该书原名《太*编类》，因宋太宗曾经通读而改名）三卷，因事有阙，�L日追补之。尝曰：‘开卷有益，朕不以为劳也。’”陶渊明也有“开卷有得，便欣然忘食”（《与子俨等疏》）的句子。后人也有写成“展卷有益”的。
《读书种子》
比喻世世代代的读书人象种子一样播撒开去，衍生不息。语出周密《齐东野语・书种文种》：“裴度常训其子云：‘凡吾辈但可令文种无绝，然期间有成功能致身万乘之相，则天也。’山谷（黄庭坚，号山谷道人）云：‘四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令读书种子断绝。有才气者出，便当名世矣。似祖（效法）裴语，特（只不过）易文种为书种耳。”此典的其它形式有“书种”、“读书种”。
《束之高阁》
比喻将收卷充置不用的典故。典出《世说新语・豪爽第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》：“是时刘�V（yì）、殷浩诸人盛名冠世，（庾）翼未之贵也，常曰：’此辈宜束之高阁，俟（等到）天下清定，然后议其所任耳。‘”此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其形式有“束高阁”、“束阁”、“束置高阁”。
《三坟五典》
指称中国古代文化典籍的典故。语出《左传・昭公十二年》：“左史倚相（左史，官职名，倚相，人名）趋过（快步走过），王曰’是良史也，子善视之（好好对待他）。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。‘”后人便以“三坟五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛指古代文化典籍。
《寻章摘句》
形容读书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质。语出《三国志・吴书・吴主传》裴松之注引《吴书》：“（赵咨）使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：’吴王颇知学乎？‘咨曰：’吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。‘”
《断章取义》
常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的愿意如何。典出《左传・襄公・二十八年》：“赋《诗》断章，余取所求焉。”春秋时各诸侯国进行外交活动时，使节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的手段。然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解，而不必管诗的本义。此典的形式常有：“断章取义”、“断章取谊（古谊同义）”、“断章载句”。现今还用，不过已转为贬义之辞。
《梦笔生花》
比喻文人文思大进，文笔优美俊逸。典出五代王仁裕《开元天宝遗事・梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”因此，后人多以“梦花”、“梦生花”、“彩笔生花”、“笔花入梦”、“花从笔生”等比喻文思大进。
《文不加点》
形容写文章一气呵成，不加任何修改。语出张衡《文士传》（唐徐坚等编《初学记》引）：“吴郡张纯少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便坐，文不加点。”此典的主要形式有：“文不加点”、“不加点”、“万言不加点”、“不加点窜”等。
《着述等身》
形容读书或着述很多的典故。典出《宋史・贾黄中传》：“黄中幼聪悟，方五岁，�n（中幼父名�n）每旦令正立，展书卷比之，谓之’等身书‘，课其诵读。”后人遂用“等身书”形容读书很多，只是后来是说将书册摞起来有身子高，与典源中所指有所不同。也可以用来形容着述极富，多作“着述等身”、“等身着作”。
《一字千金》
形容诗文作品精心创作、极有价值的典故。事出《史记・吕不韦列传》：“吕不韦使其客人人着所闻，集论以为八《览》、六《论》、十二《纪》，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》，布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者千予千金。”此典的主要形式有：“一字千金”、“千金字”、“金悬秦市”、“悬金”等。
《藏之名山》
形容作品很有价值因而非常值得珍视的典故。语出汉司马迁《报任安书》：“仆诚以着此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”此典的主要形式有“藏之名山”、“藏诸名山”、“藏版名山”、“名山藏”、“藏名岳”、“藏述着”等。
《凿壁借光》
西汉时有一位经学家名叫匡衡，关于他凿壁偷光读书的故事，至今仍被人们传为佳话。
史**载，匡衡自小家境贫寒。白天，他靠砍柴割草，换点粮食度日；晚上，他想读书，可是没有钱买油灯。他看到邻居家灯火明亮，就在墙上动手凿个洞，引一点微弱的亮光。
每天晚上，他就靠这点儿亮光如饥似渴、专心致志地读起来……后来，为了能读到更多的书，他甚至愿意给一位家中藏书丰富的人做奴仆而不计报酬，目的只有一个――希望读到更多的书。
《囊萤读书》
车胤，晋代南*人，年轻时就爱读书，好学不倦，但因家境贫苦，没钱买油点灯。日子久了，车胤觉得长久下去，将不知浪费多少宝贵时光，一定要想办法解决才行。
一晚，他见一群萤火虫，一闪一闪的飞来飞去，立刻想到，如果捉十几只萤火虫放在袋中，不就可以藉它们所发出的光来读书吗？此后，他就每晚靠着萤火虫的光来读书，有时甚至看到天明。
《三余读书》
董遇，字季直。性格质朴，不善言辞但又好学。汉献帝兴*年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投靠朋友将军段煨。
董遇和哥哥收集捡拾野稻子卖钱维持生计，每次去打柴董遇总是带着儒家的书籍，一有空闲，就拿出来学*诵读，他哥哥嘲笑他，但董遇还是依旧读书。
《悬梁刺股》
东汉时候，有个人名叫孙敬，是政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学*，就想出了一个特别的办法。
古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学*。
战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的.刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。
他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。这就使苏秦“刺股”的故事。
《囊萤映雪》
晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学*环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。
为此，他只能利用这个时间背诵诗文。夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗？于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。
从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。同朝代的孙康情况也是如此。由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。
于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他也当了**。
《手不释卷》
三国时代，东吴有一员大将名叫吕蒙字子明。年青时，家境贫困，无法读书。从军后，虽作战骁勇，常立战功，却苦于缺少文化，不能把战例经验总结写下来。
有一天，吴主孙权对吕蒙说：“你现在是一员大将，掌权管事，更应该好好地读一些书，增加自己的才干。”
吕蒙一听主公要他学*，便为难地推托说：“军队里的事情又多又杂，都要我亲自过问，恐怕挤不出时间来读书啊！”孙权说：“你的事情总没有我多吧？我并不是要你去研究学问，而只是要你翻阅一些古书，从中得到一些启发罢了。”
吕蒙问：“可我不知道应该去读哪些书？”
孙权听了，微笑着说：“你可以先读些《孙子》、《六韬》等兵法书，再读些《左传）、《史记》等历史书，这些书对于以后带兵打仗很有好处。”停了停，孙权又说：“时间嘛，要自己去挤出来。从前汉光武帝在行军作战的紧张关头，手里还总是拿着一本书不肯放下来呢！你们年轻人更应该勉励自己多读点书。”
吕蒙听了孙权的话，回去便开始读书学*，并坚持不懈。
《洛阳纸贵》
晋代文学家左思，小时候是个非常顽皮、不爱读书的孩子。父亲经常为这事发脾气，可是小左思仍然淘气得很，不肯好好学*。
有一天，左思的父亲与朋友们聊天，朋友们羡慕他有个聪明可爱的儿子。左思的父亲叹口气说：“快别提他了，小儿左思的学*，还不如我小时候，看来没有多大的出息了。”说着，脸上流露出失望的神色。这一切都被小左思看到听到了，他非常难过，觉得自己不好好念书确实很没出息。于是，暗暗下定决心，一定要刻苦学*。
日复一日，年复一年，左思渐渐长大了，由于他坚持不懈地发奋读书，终于成为一位学识渊博的人，文章也写得非常好。他用一年的时间写成了《齐都赋》，显示出他在文学方面的才华，为他成为杰出的文学家奠定了基础。这以后他又计划以三国时魏、蜀、吴首都的风土、人情、物产为内容，撰写《三都赋》。为了在内容、结构、语言诸方面都达到一定水*，他潜心研究，精心撰写，废寝忘食，用了整整十年，文学《三都赋》终于写成了。
《三都赋》受到谅也评，人们把它和汉代文学杰作《两都赋》相比。由于当时还没有发明印刷术，喜爱《三都赋》的人只能争相抄阅，因为抄写的人太多，京城洛阳的纸张供不应求，一时间全城纸价大幅度上升。
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