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奥托·魏宁格经典语录的句子

恋爱中的男人爱的只是他的自我。爱他渴望成为的那一切，他应当成为的那一切，也就是他最真实、最深刻、可被认知的本性，它摆脱了一切羁绊和必然限制，摆脱了人世间一切污点。他把自己的理想，即一种具备绝对价值的存在的理想，一种无法在自身找到的理想，投射到了另一个人身上。
出自： 魏宁格 《性与性格》
惟有当男人产生性欲的时候，女人才能具有实在性和意义。
出自： 魏宁格 《性与性格》
女人并不把男人对她的影响看作某种不正当的侵犯；她并不设法摆脱这种对她个人生活的真正侵犯；对自己这种“易受影响性”，女人并不感到羞耻。相反，当女人能受到男人的影响时，她会真心地感到快乐，情愿让男人去塑造她的精神。她为自己能依靠男人而欢欣，而她对男人的种种期望会自动地化为一个心愿，那就是想使自己成为彻底的被动者。
出自： 魏宁格 《性与性格》
追求不朽这种欲望本身，不过是一条普遍规律的具体例证，那条规律就是：惟有超越了时间限制的事物才具有绝对的价值。
出自： 魏宁格 《性与性格》
快乐本身既不是道德的，也不是不道德的。惟有当追求快乐的渴望战胜了追求自身价值的渴望时，快乐才会使人堕落。
出自： 魏宁格 《性与性格》
实践理性批判的奥秘就是：人在世界上是孤独的，处于无穷而永恒的隔绝当中。 人在自身以外没有目的；他不为其他什么活着；他远远地脱离了一种处境，即成为自己愿望、能力及必然需要的奴隶；他高高地站在社会伦理之上；他是孤独的。 这样一来，他就变成了“整体”本身（one and all）；他心中存在着法则，所以他自己就是法则，而绝不仅仅是变化不定的随想曲。
出自： 魏宁格 《性与性格》
人不可能进行纯逻辑的思考，纯逻辑的思考应当是神的一种特征。
出自： 魏宁格 《性与性格》
世上既有不像女人的女人和更像男人的女人，也有不像男人的、女里女气的、更像女人的男人。
出自： 魏宁格 《性与性格》
逻辑和伦理在本质上是相同的。他们不是别的，而正是对自我的责任。”
出自： 魏宁格 《性与性格》
由于女人不具备心灵生活的连续性，她也就不具备真正的尊重之心（reverence）。
出自： 魏宁格 《性与性格》
天才与成年男性相连，天才是理想的男性素质的最高表现形式。女人本身并不具备天才的意识，她要从男人那里借取某种不完善的意识。总之，女人的生命是无意识的，男人的生命是有意识的，而天才的生命则是最有意识的。
出自： 魏宁格 《性与性格》
恋人们在被爱者身上寻找自己的灵魂，所以爱情就摆脱了我在本书第一部分描述的那些限制，它已经不仅仅局限于性吸引状态内了。爱欲和性欲虽然在本质上是截然对立的，但两者之间还是存在着相似之处。性欲将女人用作获得快乐、获得肉体的孩子的工具；爱欲将女人用作创造价值感、创造灵魂的孩子的工具。
出自： 魏宁格 《性与性格》
正是这一点，才使恋爱的男人渴望与对方保持距离——因为他不想因为与她的肉体接触而玷污她的纯洁——而这是为了消除女方对他的怀疑，消除他对自己的怀疑。
出自： 魏宁格 《性与性格》
没有公正便没有社会，因此，嫉妒乃是一种绝对背离社会的品质。各种现实社会的构成，全都要首先假定真正个体的存在。女人不具备理解国家和政治事务的机能，因为她根本不具备社会性的性向。
出自： 魏宁格 《性与性格》
幸福是一种完美的顶点，男人从不会产生这种感觉。但有些女人却以为自己是完美的。
出自： 魏宁格 《性与性格》
女人要求男人具有性欲，因为她要通过男人的性欲获得自己的存在。女人根本不懂得男人的爱情（因为爱情是一种更高级的现象），而只会看到男人的一个侧面，即不断地渴望和占有他所爱的对象；而男人自身若是根本不具备（或几乎没有）粗野的本能，便不会对女人产生丝毫影响。
出自： 魏宁格 《性与性格》
男人完全可以不遵守他给自己制定的这种契约，但违背这个契约却会使男人感到是个错误。男人违背了自己的信念时，他已经克服了他真实本性的驱策。
出自： 魏宁格 《性与性格》
毫无疑问，女人是性结合的传道者，她（像在其他一切事情上一样）仅仅把自己看作实现目的的工具。她需要男人来满足她的情欲或者让她得到孩子；她愿意被男人用作工具、事物和对象，愿意被男人看作财产，愿意男人按照自己的意愿去改变和塑造她。
出自： 魏宁格 《性与性格》
各种成文法和习俗，其有效性如果受到时间的显著约束，也都会失去其价值。事实上，我们赋予事物的价值，在很大程度上都取决于我们对其持久性的判断。
出自： 魏宁格 《性与性格》
依靠这种特殊的连续性（continuity），一个人第一次意识到自己的存在，意识到自己，意识到自己生存于现实世界当中。对这种连续性，天才者能完全领会，常人能领会其中的一部分重要瞬间，但女人却完全不能领会它。女人回顾自己的生活和以往的体验时，它们不会表现为连续不断的水流，而仅仅会表现为一些分散的点。
出自： 魏宁格 《性与性格》