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《谈美》经典句子
句子(113)
文章忌俗滥，生活也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。西施患心病，常捧心颦眉，这是自然的流露，所以愈增其美。东施没有心病，强学捧心颦眉的姿态，只能引人嫌恶。在西施是创作，在东施便是滥调。滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。“虚伪的表现”就是“丑”，克罗齐已经说过。“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此．生活的妙处也是如此。在什么地位，是怎样的人．感到怎样情趣．便现出怎样言行风采，叫人一见就觉其和谐完整，这才是艺术的生活。
出自：
朱光潜
《谈美》
要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。
出自：
朱光潜
《谈美》
人生本来就是一种较广泛的艺术，每个人的生命史就是他自己的作品。
出自：
朱光潜
《谈美》
种田人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人。竹篱瓜架旁的黄梁浊酒和朱门大厦中的山珍海鲜，在旁观者所看出来的滋味都比当局者亲口尝出来的好。
出自：
朱光潜
《谈美》
凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。
出自：
朱光潜
《谈美》
实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。
出自：
朱光潜
《谈美》
注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感的态度的最大特点。
出自：
朱光潜
《谈美》
美是有阶级性的，但同时，美更本质的性质是人性，阶级性是人性中的一部分。这及时的更正了人们关于美的错误意识。
出自：
朱光潜
《谈美》
文艺和梦一样，都是欲望带着假面具逃开意识检查。
出自：
朱光潜
《谈美》
这种推已及物、设身处地的心理活动不尽是有意的，出于理智的，所以它往往发生幻觉。
出自：
朱光潜
《谈美》
心灵把混乱的事物综合成整体的倾向却有一个限制。
出自：
《谈美》
听说我的青年朋友之中，有些人已遭惨死，有些人已因天灾人祸而废学，有些人已经拥有高官厚禄或是正在“忙”高官厚禄。这些消息使我比听到日本出兵东三省和轰炸淞沪时更伤心。在这种时候，我总是提心吊胆地念着你。你还是在惨死者之列呢了还是已经由党而官、奔走于大人先生之门而洋洋自得呢？
出自：
《谈美》
格律的起源都是归纳的，格律的应用都是演绎的。它本来是自然律，后来才变为规范律。
出自：
《谈美》
穷究到底，艺术的创造不过是手能从心，不过是能任所欣赏的意象支配筋肉的活动，使筋肉所变的动作恰能把意象画在纸上或是刻在石上。
出自：
《谈美》
美”字有两种意义。第一种意义的“美”就是上文所说的常态，例如背通常是直的，直背美于驼背。第二种意义的“美”其实就是艺术美。我们在欣赏一片山水而觉其美时，就已经把自己的情趣外射到山水里去，就已把自然加以人情化和艺术化了。所以有人说：“一片自然风景就是一种心境。”一般人的错误在只知道第一种意义的自然美，以为艺术美和第二种意义的自然美原来也不过如此。
出自：
《谈美》
移情作用往往带有无意的摹仿。
出自：
朱光潜
《谈美》
文艺作品都必具有完整性。它是旧经验的新综合，它的精彩就全在这综合上面见出。在未综合之前，意象是散漫零乱的；在既综合之后，意象是谐和整一的。这种综合的原动力就是情感。凡是文艺作品都不能拆开来看，说某一笔平凡，某一句警辟，因为完整的全体中各部分都是相依为命的
出自：
《谈美》
独立的颜色和华中的颜色本来不可相提并论。在艺术上部分之和并不等于全体，而且最易引起快感的东西也不一定就美
出自：
《谈美》
云何尝能飞了泉何尝能跃了我们却常说云飞泉跃；山何尝能鸣了谷何尝能应了我们却常说山鸣谷应。在说云飞泉跃、山鸣谷应时，我们比说花红石头重，又更进一层了。原来我们只把在我的感觉误认为在物的属性，现在我们却把无生气的东西看成有生气的东西，把它们看作我们的挤辈，觉得它们也有性格，也有情感，也能活动。这两种说话的方法虽不同，道理却是一样，都是根据自己的经验来了解外物。这种心理活动通常叫做“移情作用”。
出自：
《谈美》
自然只是一部字典而不是一部书。”人人尽管都有一部字典在手边，可是用这部字典中的字来做出诗文，则全凭各人的情趣和才学。做得好诗文的人都不能说是模仿字典。说自然本来就美。
出自：
《谈美》
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《谈美》
作者：
朱光潜
共 113个句子
