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《东西文化及其哲学》经典句子

我自从会用心思的年龄起，就爱寻求一条准道理，最怕听“无可无不可”这句话，所以对于事事都自己有一点主见，而自己的生活行事都牢牢的把定着一条线去走。
出自： 梁漱溟 《东西文化及其哲学》
你且看文化是什么东西呢？不过是那一民族生活的样法罢了，生活又是什么呢？生活就是没尽的意欲（will）
出自： 梁漱溟 《东西文化及其哲学》
人类求真之心好善之心都是一种廓然无所为而为。
出自： 梁漱溟 《东西文化及其哲学》
玄学总是不变更现状的看法，囫囵着看，整个着看，就拿那个东西当那个东西看。科学总是变更现状的看法，是换个样子来看，解析的看，不拿那个东西当那个东西看，却拿别的东西来作他看。
出自： 梁漱溟 《东西文化及其哲学》
原来这样人生空虚无意义之感，还是一个错误。这因多情多欲，一味向前追求下去，处处认得太实，事事要有意义，而且要求太强，趣味太浓，计较太盛
出自： 梁漱溟 《东西文化及其哲学》
智是惑的反面，勇是惧的反面，这是大家晓得的；你还要晓得仁是忧的反面！你几时懂得这乐，几时懂得这个仁。
出自： 梁漱溟 《东西文化及其哲学》
西洋人立在西方化上面看未来的文化是顺转，因为他们虽然觉得自己的文化很有毛病，但是没有到路绝走不通的地步，所以慢慢的拐弯就可以走上另一文化的路去，至于东方化现在已经撞在墙上无路可走，如果要开辟新局面，必须翻转才行。所谓翻转自非努力奋斗不可，不是静等可以成功的，如果对于这个问题没有根本的解决，打开一条活路，是没有办法的！
出自： 梁漱溟 《东西文化及其哲学》
东方化对于西方化步步的退让，西方化对于东方化的节节斩伐，到了最后的问题是已将枝叶去掉，要向咽喉去着刀，而将中国化根本打倒！我们很受欢迎此种问题，因此从前枝枝节节的做去，实在徒劳无功，此时问到根本，正是要下解决的时候，非有此种解决，中国民族不会打出一条活路来！
出自： 梁漱溟 《东西文化及其哲学》
“照我们的意思，尽宇宙是一生活，只是生活，初无宇宙。……宇宙实成于生活之上，托乎生活而存者也。这样大的生活是生活的真象，生活的真解。”
出自： 《东西文化及其哲学》
如果生活一天，宇宙还有一天，无常就有，这问题也就永远存在。
出自： 梁漱溟 《东西文化及其哲学》
西方化是由意欲向前要求的精神产生“赛恩斯”与“德谟克拉西”两大异彩的文化。
出自： 《东西文化及其哲学》
（一）情志方面的倾向要求得申，而知识方面的被抑； （二）知识方面的倾向要求得申，而情志方面的被抑； （三）于二者之间有个真正的妥协，即是走出一条二者并得申达而不相碍的路。
出自： 《东西文化及其哲学》
大家彼此通是一个个的人，谁也不是谁所属有的东西；大家的事便大家一同来作主办，个人的事便自己来作主办，别人不得妨害。所谓“共和”、“平等”、“自由”不过如此而已，别无深解。
出自： 梁漱溟 《东西文化及其哲学》
我从来无意讲学问，我只是爱用心思于某些问题上而已。
出自： 《东西文化及其哲学》
别的很随意度他生活的人可以没有思想见解，而我若是没有确实心安的主见，就不能生活的！
出自： 梁漱溟 《东西文化及其哲学》
大家要晓得人的动作，不是知识要他动作的，是欲望与情感要他往前动作的。单指点出问题是不行的，必要他感觉着是个问题才行。
出自： 梁漱溟 《东西文化及其哲学》
尊卑是个名分而以权利不平等为其内容，而所谓平等的也不外权利的平等。所以所争实在权利。权利的有无，若自大家彼此间比对着看，便有平等不平等的问题，若自一个个人本身看，便有自由不自由的问题。
出自： 《东西文化及其哲学》
仁是一个很难形容的心理状态，我且说为极有活气而稳静平衡的一个状态，似乎可以分为两条件： （一）寂——像是顶平静而默默生息的样子； （二）感——最敏锐而易感且很强。
出自： 《东西文化及其哲学》
杜威先生说西方人是征服自然，东方人是与自然融洽，此即东西方文化不同之所在……只是他们说的太简单了，对于西方化实在有很大的忽略，不配作我们所要求的答案！
出自： 《东西文化及其哲学》
我虽不讲学问，却是眼睛看到的，耳朵听到的，都被我收来，加过一番心思，成了自己的思想。
出自： 梁漱溟 《东西文化及其哲学》
《东西文化及其哲学》
作者：梁漱溟
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