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《六祖坛经》经典句子

“随其心静，则佛土净”。
出自： 禅宗六祖慧能大师 《六祖坛经》
“一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地”
出自： 禅宗六祖慧能大师 《六祖坛经》
时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：“非风动，非幡动，仁者心动。”
出自： 法海 《六祖坛经》
兀兀不修善，腾腾不造恶 。
寂寂断见闻，荡荡心无著
出自： 禅宗六祖慧能大师 《六祖坛经》
心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。
出自： 禅宗六祖慧能大师 《六祖坛经》
心*何劳持戒？行直何须坐禅？恩则亲养父母，义则上下相怜；让则尊卑和睦，忍则众恶无喧；若能钻木取火，淤泥定生红莲；苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短内心非贤；日行常行饶益，成道非由施钱；菩提只向心觅，何劳向外求玄；听说依此修行，天堂只在目前。
出自： 禅宗六祖慧能大师 《六祖坛经》
若觅真不动，
动上有不动，
不动是不动，
无情无佛种。
出自： 禅宗六祖慧能大师 《六祖坛经》
有情即解动，
无情即不动，
若修不动行，
同无情不动。
出自： 禅宗六祖慧能大师 《六祖坛经》
有道者得，无心者通。
出自： 禅宗六祖慧能大师 《六祖坛经》
本来无一物，何处惹尘埃。
出自： 《六祖坛经》
明心见性,直指本心
出自： 《六祖坛经》
何为坐禅？……心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。
出自： 禅宗六祖慧能大师 《六祖坛经》
汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚恨。汝向前，见不见是二边，痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人。
出自： 禅宗六祖慧能大师 《六祖坛经》
见性是功，*等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。
出自： 禅宗六祖慧能大师 《六祖坛经》
生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。』」
出自： 禅宗六祖慧能大师 《六祖坛经》
明与无明，凡夫见二。智者了达，共性无二，无二之性，既是实性，实性者：处凡愚而不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断、不常、不来、不去，不在中间及其内外；不生、不灭、性相如如，常住不迁，名之曰道。
出自： 禅宗六祖慧能大师 《六祖坛经》
汝若心迷不见，问善知识觅路；汝若心悟，即自见性，依法修行。汝自迷不见自心，却来问吾见与不见，吾见自知，岂代汝迷？汝若自见，亦不代吾迷。何不自知自见，乃问吾见与不见？（个人修行个人了。个人吃饭个人饱）
出自： 禅宗六祖慧能大师 《六祖坛经》
迷人修福不修道 只言修福便是道 布施供养福无边 心中三恶元来造 拟将修福欲灭罪 后世得福罪还在 但向心中除罪缘 各自性中真忏悔 忽悟大乘真忏悔 除邪行正即无罪 学道常于自性观 即与诸佛同一类 吾祖唯传此顿法 普愿见性同一体 若欲当来觅法身 离诸法相心中洗 努力自见莫悠悠 后念忽绝一世休 若悟大乘得见性 虔恭合掌至心求
出自： 禅宗六祖慧能大师 《六祖坛经》
凡性是功，*等是德。念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；若修功德之人，心即不轻常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功；自性虚妄不实即自无德；为吾我自大，常轻一切故。念念无间是功，心行*直是德；自修性是功，自修身是德；功德须自性内见，不是布施供养之所求也。
出自： 禅宗六祖慧能大师 《六祖坛经》
不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如。
出自： 禅宗六祖慧能大师 《六祖坛经》
《六祖坛经》
作者：禅宗六祖慧能大师
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