秋风萧瑟,无边落叶,江水滚滚东逝.那峨冠博带,白衣飘飘的你伫立风中,高吟 “余将董道而不豫兮,固将重昏而终身.”是你吗,三闾大夫?你是在叹楚怀王的腐朽无能吗?你是在悲百姓流离失所吗?你是在痛国家沦陷吗?是的,你胸怀国家,胸怀百姓.
我问: “你痛苦吗?”
屈原微微一笑: “不!我的肩上担负着先王的'嘱托,黎民百姓的期望,拯救楚国的重任.面对责任,我从不退却.责任使我面对楚怀王的昏庸挺身高呼;责任使我面对奸臣的谗言大义凛然,.责任使我面对秦国大军巍然不动.我尽了我的责任,我的一生是快乐的.不然,没有责任,哪有快乐?”
残阳如血,那身披江袍駐望夕阳的是你吗?岳飞!你戎马一生,你流血沙场,你驰骋在金兵之间奋勇杀敌. “撼山易,撼岳家军难.”是是光辉一生的写照.你为什么?功名利禄?官室美女?你高歌一曲,酒入豪肠,怒发冲冠,不用多问,你为的是民.但是你最终被十二道金牌束缚,被秦桧以 “莫须有”的罪名害于风波亭.
我问: “你不感到悲痛吗?”
岳飞的脸上写满愉悦:”不!保卫大宋江山子民是我的责任!自然也是我的快乐,无论结局如何,我心依旧.精忠报国是我一生的信念,.使我在孤军奋战是充满力量;使我在**前面不改色,使我在风波亭视死如归.我履行了我的责任.我是快乐的.”
阅读历史的长卷,我的视线模糊了.一个个为国,为人民奉献为快乐的灵魂在我的眼前飘过.
这快乐是崇高的快乐,是不朽的快乐,是永恒的快乐,这跨栏承载起中华五千年的骄傲!.
这快乐由古至今,由远及*,由四面八方江成奔流不息,汹涌澎湃的洪流,把中华民族载向那载向金色的明天.
秋风萧瑟,无边落叶,江水滚滚东逝.那峨冠博带,白衣飘飘的你伫立风中,高吟 “余将董道而不豫兮,固将重昏而终身.”是你吗,三闾大夫?你是在叹楚怀王的腐朽无能吗?你是在悲百姓流离失所吗?你是在痛国家沦陷吗?是的,你胸怀国家,胸怀百姓.
我问: “你痛苦吗?”
屈原微微一笑: “不!我的肩上担负着先王的嘱托,黎民百姓的期望,拯救楚国的重任.面对责任,我从不退却.责任使我面对楚怀王的昏庸挺身高呼;责任使我面对奸臣的谗言大义凛然,.责任使我面对秦国大军巍然不动.我尽了我的责任,我的一生是快乐的.不然,没有责任,哪有快乐?”
残阳如血,那身披江袍�v望夕阳的是你吗?岳飞!你戎马一生,你流血沙场,你驰骋在金兵之间奋勇杀敌. “撼山易,撼岳家军难.”是是光辉一生的写照.你为什么?功名利禄?官室美女?你高歌一曲,酒入豪肠,怒发冲冠,不用多问,你为的是民.但是你最终被十二道金牌束缚,被秦桧以 “莫须有”的罪名害于风波亭.
我问: “你不感到悲痛吗?”
岳飞的脸上写满愉悦:”不!保卫大宋江山子民是我的责任!自然也是我的快乐,无论结局如何,我心依旧.精忠报国是我一生的信念,.使我在孤军奋战是充满力量;使我在**前面不改色,使我在风波亭视死如归.我履行了我的责任.我是快乐的.”
阅读历史的长卷,我的视线模糊了.一个个为国,为人民奉献为快乐的灵魂在我的眼前飘过.
这快乐是崇高的快乐,是不朽的快乐,是永恒的快乐,这跨栏承载起中华五千年的骄傲!.
这快乐由古至今,由远及*,由四面八方江成奔流不息,汹涌澎湃的洪流,把中华民族载向那载向金色的明天.
屈原是战国时期的大臣，他富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对。屈原被撤职赶出都城流放到别处。在流放中，屈原写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》。
公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，自己有无能为力，他心如刀割。于是，在五月初五那天，屈原写下了绝笔《怀沙》，然后便跳进汨罗江自杀。
我们小学生也要向屈原学*爱祖国、爱人民，作为班集体的一员，我们应该热爱班集体、爱护班集体的每一个人。
''五月五，是端午，插艾叶，戴香囊，吃粽子，撒白糖。龙舟下水喜洋洋。''每到端午节，我们青少年儿童就合唱这首朗朗上口的儿歌。
端午又称重午，许多*俗也与''五''这个数字系在一起，比如用红、黄、蓝、白、黑五色丝线系在儿童的脖颈，手腕或脚踝上，称为长命缕。各家各户要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花。南方过端午节要“吃五黄”：黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄、黄豆瓣包的棕子、雄黄酒。无论南方北方，这一天还要用雄黄在儿童的额头上画个“黄”字，还要穿“五毒”的小褂子，戴五颜六色的香囊。
一大早，人们都去看赛龙舟。比赛场上的队员们个个摩拳擦掌，生龙活虎。发令枪一响，龙船似离弦的箭，又象猛虎下山，威不可挡。队长一边打鼓，一边为队员们加油，在震耳欲聋的鼓声下，队员们的力气也好像涨了三分。……
“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩?”即使身体被肢解的你啊，仍怀着一颗赤诚的心。
第一次认识你还是小学老师的课堂，端午节的由来，端午节的活动内容，都弄得明明白白。以至于后来吃粽子时总会联想到屈原，毕竟粽子由他而诞生，所以我还挺感激他，因为他，一道美食得以流传。
作为一名伟大的浪漫主义文人，屈原在学术上还是颇具名气的，一句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”为世人所知，这句话却又是许多人可望又不可及的――遵循着本心并为之不断奋斗，不断求索，虽路途艰辛，但是理想能够更进一步，岂不美哉?
众所周知，你一生的梦想就是实现“美政”，但我想说的是：你终究是错付了，但错的不是你，而是那个诸侯割据一方，不义战每时每刻都在上演的时代，错的亦是楚怀王，他太过草率，不辨忠奸，只是几句谗言就能将你放逐!他难道没有看见，楚国，正是在你的带领下日益强盛!
被放逐的你，因无故被贬而痛心疾首，却仍时时刻刻关心着楚国的社稷，日益消瘦，无奈以笔消愁，藉此宣泄自己的感情。一方面保持高洁，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”;一方面仍渴望重回朝堂，实现美政，但终究没能实现。
不出所料的是，没了屈原，楚国日益衰败，终至被强秦吞并。听到这个消息后，你愤然跳入了泪罗江，你的理想破灭了!
你是不幸的，理想被践踏，国家被戮没;你又是幸运的，人民怀念你，千秋万代传颂你!你活在华夏的图腾里!
也许，你应该会很欣慰，放眼神州，你的理想在当代已经实现了!又是端午，我们又想起了你!
伴随着历史的轮回，许多事物都被岁月消耗殆尽，而被筛选下来的不朽之物，则是人类的精华和结晶。现在，就让我们穿越历史，去捡拾遗失的美好。我们小步在汨罗*边，沉浸在屈原“众人皆醉我独醒，举世皆浊唯我独清。”的哀号里，“亦作心之所善兮，虽九死其犹未悔”的誓言里，和着波浪的翻腾，望着混浊的*涛随风而去，不禁低吟：“问君能有几多愁？恰似一*春水向东流。”……
面对小人的挑拨离间，众臣不名辩是非，屈原带着愤恨与无奈被流放边境，倡导国家团结的壮志未酬，为君主效力的愿望未圆，谁也无法理解忠臣的赤诚之心。就这样，在那个*雨朦朦的日子，带着极度愤慨的心理，屈原终于远离了世俗，远离这个充满污秽的世界！
的确，他本可以享受莺歌燕舞，但保卫国家的责任心让他努力力挽狂澜；他本可以与君主一样沉浸在欢乐之中，但楚国的弱势让他忧心忡忡，终于，他绝望了，将生命断送在大海里……
广博的大海包容了屈原，洗清了他所容忍的屈辱。他曾经的宣言：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！”寻回了他的清白，他的壮语：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”将刚正不阿诠释；他自谦：“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”体现了自我完善。他那铿锵有力的话语，坚定不屈的意志，将爱国精神推向了高潮。当我们在五月初五感受当年的意境时，愿我们的诚心能赎回秦王的罪过！愿喧闹的场面能将屈原的灵魂唤醒！
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，让我们从字里行间感受屈原迸*出的强烈爱国之情，体会他的远大抱负！
——草原初中作文(10)份
我一直很想去大草原，今年暑假我终于去了我梦寐以求的乌兰木统大草原，这儿还是拍摄《还珠格格》的外景地呢！这里的蒙古族人热情好客，能歌善舞，被称为马背上的民族。
大草原的草，和城市里的草就是不一样！那些草长得很高，中间还夹着很多杂草和五颜六色、各式各样的野花。一走向草原就能闻到很浓的青草香味，这种清香能让人感到清新甜润，并且让人心旷神怡。草原的草一大片一大片的连在一起，远远望去绿油油的，好像一块大绒毛地毯。真想躺在上面打几个滚，然后舒舒服服地睡一觉。草原的草是青绿青绿的，显得更有活力。而城市里草坪多是深绿色的，让人觉得失去了一份生机。
草原上要是没有马就会缺少很多快乐，也不是真正的草原了。看！草原上一匹匹俊马在奔跑，他们奔跑的速度非常快，肌肉一紧一松的，展示出了它们健美的身躯。还有一些马在山坡上自由自在的吃草，它们悠闲的逛来逛去，那些大马保护着弱小的小马，还有些马在山坡上慢跑舒展开自己的健壮身躯。骑马是去草原必做的事情，我来到红山军马场，挑选了一匹较温和的母马，虽然那匹母马性格温和但个子可不小。整整有一米五，骑在她背上双脚腾空总是没有安全感，所以我的手抓得非常的紧，脚夹得也非常的紧。那匹年轻的母马好像和我一样紧张，一会儿快一会儿慢。在草原上骑马太刺激太有趣了！
草原上不仅景色好，玩得刺激有趣，而且吃的也是美味佳肴。烤全羊是内蒙古的最大特色，到了这里你一定要尝尝，烤全羊使用木柴和火烤的，上面有鲜鲜的烤酱，烤好了看了就流口水。烤全羊外面是脆脆的，有着香辣酱料的皮，里面的肉十分鲜嫩，让人吃了一口就回味无穷，在城市里是吃不到这种原汁原味的烤全羊的。
我爱这美丽的大草原！在她的怀抱里是多么地自由、多么地快乐、多么地幸福啊！
五一假期，我和妈妈终于来到了——我朝思暮想的内蒙古大草原。一下车，我的眼睛就被一望无垠的大草原吸引了，太壮观了！从小在大都**大的我见到的都是高楼大厦，偶尔从公园里见到一点草地，第一次看到绿油油的草地和蔚蓝的天空连接到一起的大草原。心情澎湃！放眼望去，绿色的大草原深处有许多星星点点的物体在慢慢悠悠的晃动着，我按耐不住好奇心向草原深处飞奔而去，刚跑了几百米就瞅见成群结队的牛羊和马儿，哈哈……终于领略到古诗中那句：“天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊。”的美丽意境了！
牛儿们哞哞地叫着，一些牛儿正在进食，它们吃草时非常专注，有的站立不动，仿佛正在思考着什么。一些已经吃饱了开始打盹，瞧着那样的舒服懒散样子，不禁想问一下，生活要不要这么惬意呀？
而羊儿们呢？它们可没有这么好运，有个叔叔拿着长长的鞭子站在一旁监视它们呢，估计是一会吃完草就要被赶回羊圈了，那垂头丧气的样子，真像一个个犯了错的小学生啊！
马儿们吃完草后等的不耐烦了，放牧的叔叔刚松开手上缰绳的那一瞬间，马儿们早就没有了以前的温顺和服从，仿佛是一群脱缰的野马们，蹄下生了风，跑的比腾云驾雾的神仙还要快，仅仅是短短的几秒钟，就消失的无影无踪。
真正让我感受到大草原热情的是草原牧民的待客之道。对于一个在北京高楼大厦长大的孩子，我见到的邻里相处的模式，大家见面仅是打招呼说说话，可是，草原上的人民太热情了！对于远方的客人，他们载歌载舞的欢迎我们的到来，带领我们参加他们的新蒙古包，还杀鸡宰羊的张罗一大桌丰盛美味的大餐，让我真的受宠若惊流连忘返。
那是刚好日落，夕阳的余晖照在草原上，绿草变成了金黄色，大自然把它最有魅力的一面展示给我们，这就是我热爱的大草原。
啊，草原，我们来啦!
一望无际的草，蓝盈盈的天发出一种洁净的蓝，散发出一种属于蓝天的魅力，草原的天空永远都是那么美，从浅蓝色到宝石蓝，变化莫测，但每一种颜色都有它独特的风味，这么美的天，令人赞叹不已。
草原的天美草原的草地更美，一望无际的草地，嫩绿嫩绿，我都不忍心踩一下，草长的很高，真的是是天苍苍野茫茫风吹草地现牛羊。蓝蓝的天，白白的云，绿绿的草，给人一种美的享受!我们陶醉其中，把一切不开心的事丢掉!一根根嫩绿的草，一个个小小的生命，啊，真美!我在那草地上打滚，闻着这属于草的芳香，那种芳香比花儿的芳香更香更有生命力!草，有的被我压下去啦，但十几分钟后，她又是那么的笔直，不经历我想起杜甫写的一句话，野火烧不尽，春风吹又生，小小的草竟有这么顽强的生命力，真令人赞叹不已啊!
草原上处处可见牛羊吃草，也处处可见人在骑马。骏马在奔驰，牧民在歌唱，那草原上的小花牛羊骏马牧人，构成了一幅极美的图画。
中午我们在蒙古包里吃烤全羊，羊是一个属于大自然的自由的羊，本可以安然的生活着，今日，却成了人的口中之食，一股怜惜之情涌上心头，可又有什么办法呢?
下午我们在草原上，感受骑马的乐趣，精通骑马的人让我们坐在前面，他坐在后面。那匹马向通人性似的，我坐在马上，马脊背那股热流涌上我的身体，啊我感受到了马的温暖，感受到了马的血流。坐在马上，一路颠簸，坐在马上，我一览草原的美景。
啊，草原我要和你说再见了，虽然我依依不舍，我向往这样的生活，但是我还是得走啦!再见啦，草原!再见了，草原的蓝天白云!再见啦，骏马牛羊!啊，我爱你们!总有一日我会和你们重聚的!再见啦，美丽的草原!
走进内蒙古的希拉穆仁大草原，迎面就扑来一股清新的空气。
一望无际的草原是迷人的。有一种浓浓的自然之美。这种美，是引人遐想的美：看不见尽头的`草儿像是要绿到天上去，翠*欲流。这种美，是风情万种的美：绿茵茵的草地上，偶尔可看见一丛又一丛的小野花。这种美，更是豪爽之美：一匹匹的骏马在草原上飞快地奔驰，成群的牛羊快活地吃着鲜美的嫩草，好像在品尝着许多的佳肴。
草原上的人是真实自然的。一盘接着一盘的烤全羊端上来了，金黄的颜色，诱人的香味，在城市里矜持惯了的白领们，不顾自己“绅士”、“淑女”的形象，人人都在大口吃肉、大口喝酒。或许好久都没有这样轻松、悠闲地吃饭了，大家吃得特别尽兴，特别欢畅。
瞧，人们在大自然、大草原的影响下，渐渐返璞归真了，仿佛回到了小时候。下午，我们在好客的蒙古人民带领下，准备去骑马。这回，大家的真实本性都暴露了出来。在马儿的背上尽情驰骋，大人们的工作压力、孩子们的学*负担，都卸下了，我们忘了自己，忘了周围的一切，在一片尽情的欢呼声中，我们与大自然融为一体了。
迷人的大草原令我们流连忘返。草原是豪爽的，草原是精致的，草原是风情万种的……正是这千变万化的景象构成了如谜一般，但却又自然、真实至极的草原。
这无拘无束、美丽迷人的草原游将会成为我最美好的儿时回忆。
本年暑假我和爸爸妈妈一起来到了向往已久的草原明珠—包头。我们在包头旅行的第一站就是著名的赛罕塔拉城中草原。
赛罕塔拉的意思是美丽斑斓的草原，它是全国唯一的城中草原，位于包头5个城区之间，总面积*万亩。进入园区，放眼望去草原犹如巨大的绿色草毯，蓝天白云美丽斑斓自由，无边无际的感觉，远处的马儿有些在低头吃草，我不禁想起了，天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊。有些正悠闲散步，让人如痴如醉。我心中油然而生“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的诗句。
沿着草原蜿蜒的小路继续前行，敖包在远处若隐若现。鲜艳的神幡就像热情的手臂在召唤远处的客人。敖包是草原上的牧民用石块堆成的，用来祭祀山神和路神，祈祷风调雨顺，家人幸福的场所。赛罕塔拉草原上的敖包叫万泉敖包，牧人每次经过敖包时都要在敖包上放几块石头。游客络绎不绝的来到了敖包前，根据当地的*俗顺时针绕敖包三圈，心中许下愿望，添加几块石头在敖包上就可以心想事成！取石块的时候最好取3、6、9这样的数字，因为在草原上这些数字代表着吉祥。
草原上除了美丽斑斓的景色，还有许许多多有趣的项目。其中最让我印象深刻的就是骑马了。因为我是小朋友，为了安全起见只能骑一种很小的马。尽管是小马，第一次骑马还是有些担心，在教练的鼓励和陪同下，我很快掌握了骑马的方法，这真是一次让人难忘的体验。
快乐的时光总是短暂的，不知不觉中已经夕阳西下，我们依依不舍的离开了美丽斑斓的大草原，临走的时候我让爸爸再给我拍了一张照片，我想为这次愉快的旅行留下美好回忆！
微风夹杂细雨，乘着越野车，前往草原。一路十分崎岖，经数次颠簸，草原已*在眼前。
摇下车窗，清新的风扑面而来，风中隐约含着一丝草原的气息，这种味道是淡淡的，很好闻，有一股说不出来的奇妙滋味，它是独一无二的。
走下车，印入眼帘的是一片广阔的草原，虽广，却并不茫茫，满眼的绿色，似乎置身于绿色之中。蔓延开去的草，整片绿，似乎如流动的绿流，那高高低低的山坳，使这片绿流显得起伏不定。
草原上的牛羊是自由的，或一只独立，或三五成群，或白花花的一大片。它们并不怕生，见我们走*，也不躲闪，依旧悠闲地吃着草，时而抬头望我们几眼，好似在想：此人是谁，为何来此地？罢也罢也，还是继续吃我的丰盛食物吧。便继续低下头吃草。草原上时常会看到万马奔腾的场景，无数匹马，整齐的排成一队，呼啸着前行着，身后扬起一阵尘土，留下的，是一片美好遐想。
我们来的不是时候，草原上的花已开败，只剩星星点点的野花在寒风中依旧绽放。我想，如果是万丈鲜花盛开，人站在万花丛中，那时，该多么壮观啊。秋风吹得人啰嗦，即使这样，仍然那些顽强的花儿用尽最后一点力气，舞出生命的精彩，演绎生命里的绝唱。虽花儿已谢，但草原风光依旧格外动人，无边的绿，却没有一点儿单调。俯下身，细扶绿草，嗅着那独有的清香，一瞬间，我仿佛已经忘却尘世中的尔虞吾诈、烦恼、悲伤。一阵微风拂来，吹起我耳旁的发丝，望眼前茵绿的小草，感叹万物之奇妙，“野火烧不尽，春风吹又生”，等来年，这片草原定会更加郁郁葱葱吧。
头顶有几只归鸟掠过，蒙蒙细雨也早已停歇，天空中，一轮彩虹从地*线上跃起，静望草原生机勃勃的景象。
傍晚，坐在内蒙古包内，草原月光如水。
这次，我终于来到了梦寐以求的地方——草原。初到这里的时候，天空还飘着小雨。雨水飘落到草地上，空气中弥漫着一股清新的味道。那一尘不染的天空，连绵起伏的小丘，开满野花的草地，把美丽的草原变成了一幅只用绿色渲染，不用墨线勾勒的水墨画。如诗如画，如梦如画。
站在一望无垠的大草原上，忽然有一种想要奔跑的欲望。多么想穿过一座座小丘，到达雾气茫茫的地方，体验如临仙境的感觉。眺望远方，细雨中，唯一的一棵树下站着一匹马。它抬头嘶鸣着，这孤独的叫声在雨中传得很远很远。
低下头来，观看着脚下的草地。不光是草，还开满了各种奇特的花，黑的、黄的、红的、紫的、白的。这些花在草原上争芳斗艳，开得好不热闹。形成了一道独特的五彩风景线。
漫步草原，抬头向上看，飘雨的天空飞翔着一只鹰——唯一的一只鹰。它在空中时而振翅，时而盘旋，似乎在寻找着什么。这时，一只草原鼠钻出洞穴忙着吃草。忽然，天空中划过一道棕色的闪电，风一般的刺向了那只草原鼠。之后，又消失在天空深处。
夜晚的草原更加美丽。浓浓的夜色笼罩着大地，给人一种莫名的神秘感。天空中的星星，不再只是城市中的那几颗，而是洒满了整个夜空。星星和星星之间都隔着一段距离，而隔开它们的就是那传说中的银河——一条星星河。我们在这夜色下点燃了篝火。火焰冲天，我们围着着篝火，跳起舞，唱起了歌，歌声响彻夜空，直达天的尽头。
美丽的草原，你的身影留在了我的相机里，烙在了我的心底里，留在了我的脑海里。梦中我还见到你。
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”对于一望无际、茫茫绿野的大草原，我一直充满了向往。这次暑假，妈妈终于满足了我的愿望——陪着我游玩了美丽壮阔 的坝上草原。
抬眼望去，天蓝得那样的透彻，飘浮着片片白云，蓝底白花的大幕布，看上去温柔而闲适；而茫茫的草原真的是一望无际，草原的尽头就是天，天的边际就连着草原，辽阔却并不空旷。下了车，风中夹杂着淡淡青草的味儿，清新极了！草丛长的到膝盖，短的也能没过脚背，就像铺上了一块柔软的大毯子。走在草原上，草儿擦在腿上痒丝丝的；听着风儿吹拂，整片的草原上，“沙沙”的响声由远及*，自然之声远比任何的器乐演奏要高雅动听。小山丘一座连着一座，坡度不陡，满目的绿波就这么一层一层地荡漾开去，让人的心也随之慢慢地荡漾开去。碧绿的草地上既有奔驰着的群群骏马，又有悠闲散步吃草的牛羊，动态的美和静态的美，是如此完美地在这儿融合在了一起。绿色的地毯上，这些动物们，为它绣上了点点碎花。看着如画般的美景，使人的心沉醉于此，感到无比的愉悦。
这里，很有名的一个景点叫“将军泡子”。通俗了说，是草原上的一个大水塘。水中的芦苇长得一丛丛的，错落有致；马群来到湖边饮水，有的在水里嬉戏，溅起朵朵水花，是那么的惬意；小草们迎风摆动着，仿佛在频频向我们点着头；小鸟叽叽喳喳飞在我们的两旁，仿佛在欢迎我们的来到。远处，蓝天白云倒映在*静的水面上，水天一色，简直让人分不清哪个是天空，哪个是水面。
原来据史**载，这里是当年康熙皇帝亲征，击溃漠西葛尔丹叛军的地方。葛尔丹在这里布下了由几万峰骆驼组成的骆驼阵，清军的大炮万炮齐鸣，惊散了葛尔丹的骆驼阵，强烈的震动改变了此地的地理结构，致使地下水涌出形成了一个大泡子。
这美丽迷人的大草原呀，是一首有韵味的小诗，是一支悠扬欢快的乐曲，是一副清新的画面……
啊，草原，我们来啦!
一望无际的草，蓝盈盈的天发出一种洁净的蓝，散发出一种属于蓝天的魅力，草原的天空永远都是那么美，从浅蓝色到宝石蓝，变化莫测，但每一种颜色都有它独特的风味，这么美的天，令人赞叹不已。
草原的`天美草原的草地更美，一望无际的草地，嫩绿嫩绿，我都不忍心踩一下，草长的很高，真的是是天苍苍野茫茫风吹草地现牛羊。蓝蓝的天，白白的云，绿绿的草，给人一种美的享受!我们陶醉其中，把一切不开心的事丢掉!一根根嫩绿的草，一个个小小的生命，啊，真美!我在那草地上打滚，闻着这属于草的芳香，那种芳香比花儿的芳香更香更有生命力!草，有的被我压下去啦，但十几分钟后，她又是那么的笔直，不经历我想起杜甫写的一句话，野火烧不尽，春风吹又生，小小的草竟有这么顽强的生命力，真令人赞叹不已啊!
草原上处处可见牛羊吃草，也处处可见人在骑马。骏马在奔驰，牧民在歌唱，那草原上的小花牛羊骏马牧人，构成了一幅极美的图画。
中午我们在蒙古包里吃烤全羊，羊是一个属于大自然的自由的羊，本可以安然的生活着，今日，却成了人的口中之食，一股怜惜之情涌上心头，可又有什么办法呢?
下午我们在草原上，感受骑马的乐趣，精通骑马的人让我们坐在前面，他坐在后面。那匹马向通人性似的，我坐在马上，马脊背那股热流涌上我的身体，啊我感受到了马的温暖，感受到了马的血流。坐在马上，一路颠簸，坐在马上，我一览草原的美景。
啊，草原我要和你说再见了，虽然我依依不舍，我向往这样的生活，但是我还是得走啦!再见啦，草原!再见了，草原的蓝天白云!再见啦，骏马牛羊!啊，我爱你们!总有一日我会和你们重聚的!再见啦，美丽的草原!
怀着一种崇敬而神圣的情感，我踏上了美丽与富饶，宽广而迷人的希拉穆仁草原。
这里，随风摇摆的绿波柔和地亲吻着浅蓝色的天空，快乐的牛羊交头接耳地诉说着彼此情深，奔放的野马则是这片静谧的草原上活泼的精灵，骄傲而放荡不羁。
欣赏了满天繁星的夜色，终于迎来了我翘首以待的草原日出。
清晨四、五点钟光景，穿过栅栏，踏着青草，我登上了那高高的草地山坡，虔诚地等待那第一缕阳光。盼望中，黑暗的远处仿佛有了一丝丝亮光，小虫们也发出了“吱吱”的叫声，也许它们已感受到了黎明的召唤吧。渐渐地，天色越来越明亮，突然间，太阳伸出了一小点脑袋，一点，一点，她跳跃着，娇羞地不肯向人们露出它的整个脸庞。我惊讶地发现，我与这个庞大而神秘的圆球离得如此之*，就好似她从我的身旁升起一般。慢慢地，原来那一丁点橙色的光线变得有些耀眼了，她圆圆的脸蛋变得愈加的红润，好似一个咬掉一口的大橙子，又像一个闭守闺房的大姑娘。很快，她的大半个脑袋已展露出来，笑意盈盈。橙色的光芒照耀着大草原，青草变得绿光闪闪，起早的牛羊发出“哞”、“咩”的混杂声，山脚下错落有致的蒙古包似是一个个油光发亮的大馒头，诱人而可爱。终于，太阳完全露出了地*线，我一伸手，仿佛手掌托着太阳。天空变得透亮，泛着微黄，微黄之间还嵌着粉色、深红，有了朝霞的映衬，太阳仿佛穿上了花裙子，格外妩媚、迷人。
站在高高的山岗上，置身于这片被橙色笼罩的草地，久久不愿离去。与其说我依恋着这片宁静的草原，倒不如说我爱上了这里的日出。
——屈原的作文200字范文5份
他是一个爱国诗人，他很有头脑，他就是屈原。
在我心目中屈原是一个有头脑，很聪明的人，他曾让齐、楚、燕、韩、赵、魏组成一个巨大的联军，一起消灭秦国。在我的心目中，屈原是一个据有强烈爱国精神的人，他把楚国的兵力提升。内政和许多的外交大事都由他来做主，一心想着楚国。在我的心目中，屈原是一心为民的人，多次混战，屈原都想着老百姓，他见老百姓受到战争灾难，十分痛心。在我的心目中，屈原是一个可怜的人，他早上去拜见王后，晚上就被退职。
屈原你真是和王后鸷鸟之不群兮呀！啊！屈原你的名字永远铭刻在中国人民的心中。
暑假的一天，奶奶带我一大早就来到屈原祠玩，我开心极了。
我们来到屈原祠，我看见屈原祠周围都是大树，花朵，大树的树梢上站立着许多小鸟，好像在为大树庆祝生日呢？右边有风光秀丽的凤凰山。仿古建造的屈原祠和三峡大坝遥遥相对。屈原祠的左边有睡莲池，池子里有许多的小鱼，红的、白的、黑的、紫的，五光十色，美丽极了！看着看着，我用面包渣去喂那些小鱼，小鱼儿们争先恐后地抢面包吃，生怕没吃到呢。
睡莲池后面是屈子桥，那里的芭蕉扇叶子在清风的吹拂下，翩翩起舞，风徐徐吹来，给我带来了清凉的感觉。
屈原祠真美丽呀！我来到一片花园里，闻了闻，花园里的花可香呢，芬芳扑鼻，我和还在这里照了一张相，留下了珍贵的记忆。
我喜欢到屈原祠玩，欣赏风景，陶冶情操，享受屈原文化气息，真是一举多得呀！
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒—题记
遥望中华五千年历史，千古风流人物数不胜数，优秀诗人更是层出不穷。屈原便是其中一位。
来到楚国，屈原进行一系列改革，对百姓有利的，就会损害权贵的利益，但他本人刚正不阿不畏权贵。被损害利益的权贵们在楚王面前诋毁、诬陷，楚王渐渐疏远他，本着振兴楚国抱负的屈原在政治场上聚聚受挫，他便投向擅长的文字，开始写诗。
著名诗作《离骚》横空出世，给后生留下来的不仅是这一篇传奇之作，更重要的还是他的刚正不阿，在混浊的乱世独善其身，坚守内心，不为利益所动，不为权贵屈服。
公园前278，楚国被秦国攻破。屈原看着这残破的郢都，心里的愤懑、悔恨都涌现出来，但更多的仍是对百姓的同情。这样一位与百姓共患难的人，怎能眼睁睁看着国都沦陷，他独自走到汨罗江，一步步走向海底。
历史上一位伟大人物就这样泯灭，他在乱世中的独清独醒是后世永远模仿不来的。
我穿越到屈原投江那天，我变成了一个渔夫。走着走着，我走到了江边，看到屈原正站在江边，我欣喜若狂。立马冲过去想看看他这个名人。可是他穿的破破烂烂的。我问他“你不是楚国的大夫么，怎么会落得这般田地呢？”屈原说“许多人都是肮脏的，只有我是个干净的人，许多人都喝醉了，只有我还醒着，所以我到了这儿来。”“既然你觉得别人肮脏，就不要自命清高，既然别人醉了，那么你何必要清醒呢？”屈原摇头对我说“我愿像荷花，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”
由于屈原的不愿意随波逐流的活着，他扳了一块大石头，跳进了汨罗江里。我正想抱着石头难道不会放手么，跳下江的人难道浮不上来了么？许多人去捞他，当然，我是不去捞的，因为捞了半天也不会有人影，只能伤感了。
至今我才知道屈原一生！我突然穿越了回来。这是一次无趣的穿越。
自屈原投江以后，他一直被人们所怀念，我也不例外。人们为了纪念这位伟大的人物，将屈原投江的日子——每年的农历五月初五定为端午节。在每年的端午节，人们都要佩戴花花线、荷包，喝雄黄酒，还要吃粽子和赛龙舟，这种*俗已经连续了两千年之久，这在中国是绝无仅有的。屈原以自己强烈的爱国之心和嫉恶如仇、洁身自好的高风亮节，赢得了后人对他的永世敬仰！
我很敬佩屈原。
屈原，生于战国时期，楚国人，有一段时间深得楚怀王的赏识。楚怀王对他言听计从，百依百顺。而屈原此时就有了一个实施美政的：上有一位举贤任能的君主，下有一群竭智尽忠的臣子，国家就能富国强兵，而且屈原认为他一定能实现他的政治理想。看到这里，我不禁敬佩他远大的志向和无比耿直的性格。然而好景不长，不久便遭到了上官大夫的嫉妒，
——纪念屈原的唐诗范文5份
文秀(唐)
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
(唐)洪州将军
苍藤古木几经春，旧祀柌堂小水滨。行客谩陈三酎酒，大夫元是独醒人。
屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。下面是小编精心整理的纪念屈原的唐诗，希望对你有帮助!
01江上吟
李白（唐）
木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。
美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。
屈*词赋悬日月，楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。
功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
02笑歌行
李白（唐）
笑矣乎，笑矣乎。
君不见曲如钩，古人知尔封公侯。
君不见直如弦，古人知尔死道边。
张仪所以只掉三寸舌，苏秦所以不垦二顷田。
笑矣乎，笑矣乎。
君不见沧浪老人歌一曲，还道沧浪濯吾足。
*生不解谋此身，虚作离骚遣人读。
笑矣乎，笑矣乎。
赵有豫让楚屈*，卖身买得千年名。
巢由洗耳有何益，夷齐饿死终无成。
君爱身后名，我爱眼前酒。
饮酒眼前乐，虚名何处有。
男儿穷通当有时，曲腰向君君不知。
猛虎不看几上肉，洪炉不铸囊中锥。
笑矣乎，笑矣乎。
宁武子，朱买臣，扣角行歌背负薪。
今日逢君君不识，岂得不如佯狂人。
03祠南夕望
杜甫（唐）
百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖履，月断更云沙。
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。
04端午
文秀（唐）
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
05题屈原祠
（唐）洪州将军
苍藤古木几经春，旧祀柌堂小水滨。行客谩陈三酎酒，大夫元是独醒人。
06屈原庙
（唐）崔涂
谗胜祸难防，沈冤信可伤。
本图安楚国，不是怨怀王。
庙古碑无字，洲晴葸有香。
独醒人尚笑，谁与奠椒浆。
07春秋战国门.屈原
（唐）周昙
满朝皆醉不容醒，众浊如何拟独清。江上流人真浪死，谁知浸润误深诚。
08夜闻江南人家赛神，因题即事
（唐）李嘉祐
南方淫祀古风俗，楚妪解唱迎神曲。
锵锵铜鼓芦叶深， 寂寂琼筵江水绿。
雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还。
帝女凌空下湘岸，番君隔浦向尧山。
月隐回塘犹自舞， 一门依倚神之祜。
韩康灵药不复求，扁鹊医方曾莫睹。
逐客临江空自悲，月明流水无已时。
听此迎神送神曲，携觞欲吊屈原祠。
09酬皇甫十六侍御曾见寄（此公时贬舒州司马）
（唐）李嘉祐
自顾衰容累玉除，忽承优诏赴铜鱼。
江头鸟避青旄节，城里人迎露网车。
长沙地*悲才子，古郡山多忆旧庐。
更枉新诗思何苦，离骚愁处亦无如。
10五丝
（唐）褚朝阳
越人传楚俗，截竹竞萦丝。
水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。
锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。
把酒时伸奠，汨罗空远而。
11涉沅潇
（唐）李绅
屈原死处潇湘阴，沧浪淼淼云沉沉。蛟龙长怒虎长啸，山木翛翛波浪深。
烟横日落惊鸿起，山映余霞杳千里。鸿叫离离入暮天，霞消漠漠深云水。
水灵江暗扬波涛，鼋鼍动荡风骚骚。行人愁望待明月，星汉沉浮鬼长号。
屈原尔为怀王没，水府通天化灵物。何不驱雷击电除奸邪，可怜空作沈泉骨。
举杯沥酒招尔魂，月影滉漾开乾坤。波白水黑山隐见，汨罗之上遥昏昏。
风帆候晓看五两，戍鼓咚咚远山响。潮满江津猿鸟啼，荆夫楚语飞蛮桨。
潇湘岛浦无人居，风惊水暗惟鲛鱼。行来击棹独长叹，问尔精魄何所如。
12题武关
（唐）杜牧
碧溪留我武关东，一笑怀王迹自穷。郑袖娇娆酣似醉，屈原憔悴去如蓬。
山墙谷堑依然在，弱吐强吞尽已空。今日圣神家四海，戍旗长卷夕阳中。
13太和初靖恭里感事
（唐）许浑
清湘吊屈原，垂泪撷蘋蘩。谤起乘轩鹤，机沉在槛猿。
乾坤三事贵，华夏一夫冤。宁有唐虞世，心知不为言。
14夜泊湘江
（唐）于武陵
北风吹楚树，此地独先秋。何事屈原恨，不随湘水流。
凉天生片月，竟夕伴孤舟。一作南行客，无成空白头。
15归山作
（唐）护国
喧静各有路，偶随心所安。纵然在朝市，终不忘林峦。
四皓将拂衣，二疏能挂冠。窗前隐逸传，每日三时看。
靳尚那可论，屈原亦可叹。至今黄泉下，名及青云端。
松牖见初月，花间礼古坛。何处论心怀，世上空漫漫。
16湘川怀古
（唐）清江
潇湘连汨罗，复对九嶷河。浪势屈原冢，竹声渔父歌。
地荒征骑少，天暖浴禽多。脉脉东流水，古今同奈何。
17赋
（唐）李峤
布义孙卿子，登高楚屈*。铜台初下笔，乐观正飞缨。
乍有凌云势，时闻掷地声。造端长体物，无复大夫名。
18听弹沈湘
（唐）雍裕之
贾谊投文吊屈*，瑶琴能写此时情。
秋风一奏沈湘曲，流水千年作恨声。
19芳草
（唐）黄滔
泽国多芳草，年年长自春。应从屈*后，更苦不归人。
20古意二首（拟陈拾遗）
（唐）孙郃
其一
屈子生楚国，七雄知其材。介洁世不容，迹合藏蒿莱。
道废固命也，瓢饮亦贤哉！何事葬江水，空使后人哀。
21续幽愤
（唐）曹邺
繁霜作阴起，朱火乘夕发。清昼冷无光，兰膏坐销歇。
惟公执天宪，身是台中杰。一逐楚大夫，何人为君雪。
匆匆鬼方路，不许辞双阙。过门似他乡，举趾如遗辙。
八月黄草生，洪涛入云热。危魂没太行，客吊空骨节。
千年瘴江水，恨声流不绝。
22三闾大夫
（唐）刘威
三闾一去湘山老，烟水悠悠痛古今。青史已书殷鉴在，
词人劳咏楚江深。竹移低影潜贞节，月入中流洗恨心。
再引离骚见微旨，肯教渔父会升沈。
23招屈亭
（唐）汪遵
三闾溺处杀怀王，感得荆人尽缟裳。
招屈亭边两重恨，远天秋色暮苍苍。
24屈祠
（唐）汪遵
不肯迂回入醉乡，乍吞忠梗没沧浪。
至今祠畔猿啼月，了了犹疑恨楚王。
25渔父
（唐）汪遵
棹月眠流处处通，绿蓑苇带混元风。
灵均说尽孤高事，全与逍遥意不同。
26三闾庙
（唐）汪遵
为嫌朝野尽陶陶，不觉官高怨亦高。
憔悴莫酬渔父笑，浪交千载咏离骚。
27过鄂州
（唐）鱼玄机
柳拂兰桡花满枝，石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓，远火山头五马旗。
白雪调高题旧寺，阳春歌在换新词。莫愁魂逐清江去，空使行人万首诗。
28竞渡曲
（唐）刘禹锡
沅江五月*堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，
哀谣振楫从此起。杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。刺史临流褰翠帏，
揭竿命爵分雄雌。先鸣馀勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
百胜本自有前期，一飞由来无定所。风俗如狂重此时，
纵观云委江之湄。彩旂夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。
曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。
29湘弦怨
（唐）孟郊
昧者理芳草，蒿兰同一锄。狂飙怒秋林，曲直同一枯。
嘉木忌深蠹，哲人悲巧诬。灵均入回流，靳尚为良谟。
我愿分众泉，清浊各异渠。我愿分众巢，枭鸾相远居。
此志谅难保，此情竟何如。湘弦少知音，孤响空踟蹰
30楚竹吟酬卢虔端公见和湘弦怨
（唐）孟郊
握中有新声，楚竹人未闻。识音者谓谁，清夜吹赠君。
昔为潇湘引，曾动潇湘云。一叫凤改听，再惊鹤失群。
江花匪秋落，山日当昼曛。众浊响杂沓，孤清思氛氲。
欲知怨有形，愿向明月分。一掬灵均泪，千年湘水文。
31旅次湘沅有怀灵均
（唐）孟郊
分拙多感激，久游遵长途。经过湘水源，怀古方踟蹰。
旧称楚灵均，此处殒忠躯。侧聆故老言，遂得旌贤愚。
名参君子场，行为小人儒。骚文衒贞亮，体物情崎岖。
三黜有愠色，即非贤哲模。五十爵高秩，谬膺从大夫。
胸襟积忧愁，容鬓复凋枯。死为不吊鬼，生作猜谤徒。
吟泽洁其身，忠节宁见输。怀沙灭其性，孝行焉能俱。
且闻善称君，一何善自殊。且闻过称己，一何过不渝。
悠哉风土人，角黍投川隅。相传历千祀，哀悼延八区。
如今圣明朝，养育无羁孤。君臣逸雍熙，德化盈纷敷。
巾车徇前侣，白日犹昆吾。寄君臣子心，戒此真良图。
32读史五首
（唐）白居易
其一
楚怀放灵均，国政亦荒淫。彷徨未忍决，绕泽行悲吟。
汉文疑贾生，谪置湘之阴。是时刑方措，此去难为心。
士生一代间，谁不有浮沉。良时真可惜，乱世何足钦。
乃知汨罗恨，未抵长沙深。
33偶然二首
（唐）其一
楚怀邪乱灵均直，放弃合宜何恻恻。汉文明圣贾生贤，
谪向长沙堪叹息。人事多端何足怪，天文至信犹差忒。
月离于毕合滂沱，有时不雨何能测。
34和万州杨使君四绝句。竞渡
（唐）白居易
竞渡相传为汨罗，不能止遏意无他。
自经放逐来憔悴，能校灵均死几多。
35浙西李尚书奏毁淫昏庙
（唐）徐凝
传闻废淫祀，万里静山陂。欲慰灵均恨，先烧靳尚祠
36湖中古愁三首（其二）
（唐）李群玉
昔我睹云梦，穷秋经汨罗。灵均竟不返，怨气成微波。
奠桂开古祠，朦胧入幽萝。落日潇湘上，凄凉吟九歌。
37竞渡时在湖外偶为成章
（唐）李群玉
雷奔电逝三千儿，彩舟画楫射初晖。喧江雷鼓鳞甲动，三十六龙衔浪飞。
灵均昔日投湘死，千古沉魂在湘水。绿草斜烟日暮时，笛声幽远愁江鬼。
38咏史诗。武关
（唐）胡曾
战国相持竟不休，武关才掩楚王忧。
出门若取灵均语，岂作咸阳一死囚。
39南游
（唐）郑谷
凄凉怀古意，湘浦吊灵均。故国经新岁，扁舟寄病身。
山城多晓瘴，泽国少晴春。渐远无相识，青梅独向人。
40旅中送迁客
（唐）吴融
天南不可去，君去吊灵均。落日青山路，秋风白发人。
言危无继者，道在有明神。满目尽胡越，*生何处陈。
41灵均
（唐）黄滔
莫问灵均昔日游，江篱春尽岸枫秋。
至今此事何人雪，月照楚山湘水流。
42吊灵均词
（唐）皎然
昧天道兮有无，听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存，问神理兮何如。
愿君精兮为月，出孤影兮示予。天独何兮有君，君在万兮不群。
既冰心兮皎洁，上问天兮胡不闻。
天不闻，神莫睹，若云冥冥兮雷霆怒，萧条杳眇兮馀草莽。
古山春兮为谁，今猿哀兮何思。风激烈兮楚竹死，国殇人悲兮雨飔飔。
雨飔飔兮望君时，光茫荡漾兮化为水，万古忠贞兮徒尔为。
43读离骚经
（唐）贯休
湘江滨，湘江滨，兰红芷白波如银，终须一去呼湘君。
问湘神，云中君，不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮，
死后尽为人。曾食灵均之肉兮，个个为忠臣。
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉，
谁能入水少取得，香沐函题贡上国。贡上国，
即全胜和璞悬璃，垂棘结绿。
44南楚怀古
（唐）刘长卿
南国久芜没，我来空郁陶。君看章华宫，处处生蓬蒿。
但见陵与谷，岂知贤与豪。精魂托古木，宝剑捐江皋。
倚棹下晴景，回舟随晚涛。碧云暮寥落，湖上秋天高。
往事那堪问，此心徒自劳。独馀湘水上，千载闻离骚。
45离骚
（唐）陆龟蒙
天问复招魂，无因彻帝阍。岂知千丽句，不敌一谗言。
46端午日
（唐）殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋*俗，
但祈蒲酒话升*。鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
47霅溪夜宴诗（屈大夫歌）
（唐）水神
凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，
因砆砆之争辉。当侯门之四辟兮，墐嘉谟之重扉。
既瑞器而无庸兮，宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮，
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮，与超腾之理非。
矜孑孑于空江兮，靡群援之可依。血淋淋而滂流兮，
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠，
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收，棹四起兮悲风幽。
羁魂汩没兮我名永浮，碧波虽涸兮厥誉长流。
向使甘言盛行于曩昔，岂今日居君王之座头。
是知贪名徇禄而随世磨灭者，虽正寝之死乎无得与吾俦。
当鼎足之嘉会兮，获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞，
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲，无诮余持杯以淹留。
48吊灵均
（唐）王鲁复
万古汨罗深，骚人道不沉。明明唐日月，应见楚臣心。
49谒三闾庙
（唐）窦常
君非三谏寤，礼许一身逃。自树终天戚，何裨事主劳。
众鱼应饵骨，多士尽餔糟。有客椒浆奠，文衰不继骚。
50过三闾庙
（唐）戴叔伦
沅湘流不尽，屈宋怨何深。日暮秋烟起，萧萧枫树林。
屈原介绍
屈原（约公元前340—公元前278年），芈姓，屈氏，名*，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。
屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的'创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，以最著名的篇章《离骚》为代表的《楚辞》与《诗经》中的《国风》并称为“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。成为中国文学史上的璀璨明珠，“逸响伟辞，卓绝一世”。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原的“求索”精神，成为后世仁人志士所信奉和追求的一种高尚精神。
1953年，在屈原逝世2230周年之际，世界和*理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。
轶事典故
屈氏家族
屈原出生于楚国贵族，和楚王一样，芈姓，但楚王是熊氏。该姓出自黄帝颛顼系统的祝融氏；芈姓族群从商代迁徙至南方楚地，当传到熊绎时，因功受周封于楚，遂居丹阳（也就是现在湖北宜昌）。这就是屈原的故乡。
春秋初期，约公元前七世纪，楚武王熊通的儿子被封在“屈”这个地方，叫屈瑕，他的后代就以屈为氏了。楚王的本家中，和屈氏家族类似的，还有春秋时代的若敖氏和薳氏，战国时代的昭氏和景氏。昭、屈、景是楚国王族的三大姓，屈氏能够从春秋前期一直延续到战国后期，一直处于楚国的高层，这个家族可谓经久不衰。屈原曾任三闾大夫，据说就是掌管王族三姓的事务。
屈原既是楚王的本家，当时叫作“公族”或“公室”，那么他和楚国的关系，当然也就不同一般。屈氏子孙如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚国都曾担任过要职。到了屈原这一代，屈氏当大官的人不多，只有屈原和后来被秦国俘虏的大将屈匄。据屈原《九章·惜诵》诗句“忽忘身之贱贫”，可知当时这个贵族家庭已经衰落。
生辰八字
屈原的出生日期，据*代许多人研究，约在周显王二十七年（前342年）到三十年（前339年）之间。照甲子推算，那年应该是戊寅年。恰巧，屈原的出生不但是寅年，而且又是寅月寅日。照中国历法的老话是“人生于寅”，所以夏正便以建寅之月（即正月）为岁首。屈原既然是寅年寅月寅日生，真正符合于“人”的生辰，所以屈原在作品《离骚》中说：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”“摄提贞于孟陬”意为太岁星逢寅，说明这一年是寅年；孟是始，陬是正月，夏历以建寅之月为岁首，说明这年正月是寅月；“惟庚寅吾以降”则说明屈原出生那一天是寅日。屈原出生在寅年寅月寅日，据邹汉勋、刘师培用殷历和夏历推算，定为周显王二十六年（前343年）正月二十一日。清代陈玚用周历推算定为同年正月二十二日。学界一般定为周显王二十九年（前340年）。
屈原取名
屈原觉得自己的生辰有些与众不同，所以他在《离骚》中说：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名，名余曰正则兮，字余曰灵均。”意思是说：父亲看到我生辰不凡，给我起了个好名字，名字叫做“*”，字名叫做“原”。东汉王逸在《楚辞章句》中解释屈原的名字时说：“正，*也；则，法也”，“灵，神也；均，调也。言正*可法者莫过于天，养物均调者，莫神于地。”所以名“*以法天”，字“原以法地”。同他的生年月日配合起来，照字面上讲，“*”是公正的意思，*正就是天的象征；“原”是又宽又*的地形，就是地的象征，屈原的生辰和名字正符合“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三统。这在当时被认为是一个好兆头。
司马迁曾在《史记·屈原列传》中说：“屈原，名*，楚之同姓者也。”楚国王室为芈姓熊氏，芈姓是就母系而言，熊氏是就父系而言。屈原系王族之后，和楚怀王熊槐为本家。春秋时期，楚武王封儿子“瑕”到屈邑去做首领，因为瑕王子本来在朝中做官，做得不错，就让他去享用屈邑的物产，人们于是称他为“屈瑕”。由此，楚王为芈姓熊氏，屈氏就成为了熊氏的一个支氏。
先秦时期男子称氏不称姓，所以他叫屈原，不叫芈原。魏晋之后姓氏合一，就不再存在这个问题。
(唐)李绅
屈原死处潇湘阴，沧浪淼淼云沉沉。蛟龙长怒虎长啸，山木翛翛波浪深。
烟横日落惊鸿起，山映余霞杳千里。鸿叫离离入暮天，霞消漠漠深云水。
水灵江暗扬波涛，鼋鼍动荡风骚骚。行人愁望待明月，星汉沉浮鬼长号。
屈原尔为怀王没，水府通天化灵物。何不驱雷击电除奸邪，可怜空作沈泉骨。
举杯沥酒招尔魂，月影滉漾开乾坤。波白水黑山隐见，汨罗之上遥昏昏。
风帆候晓看五两，戍鼓咚咚远山响。潮满江津猿鸟啼，荆夫楚语飞蛮桨。
潇湘岛浦无人居，风惊水暗惟鲛鱼。行来击棹独长叹，问尔精魄何所如。
(唐)护国
喧静各有路，偶随心所安。纵然在朝市，终不忘林峦。
四皓将拂衣，二疏能挂冠。窗前隐逸传，每日三时看。
靳尚那可论，屈原亦可叹。至今黄泉下，名及青云端。
松牖见初月，花间礼古坛。何处论心怀，世上空漫漫。
——端午节纪念屈原作文优选【5】份
大江东去浪淘尽，以发代笔留下千年壮举。
汨罗江边，残阳如血。一个高大的背影临风而立，矿野无边，孤怜而没落。蓦地，他仰天长叹"世人皆醉我独醒"只是心醉醉的心碎。犹记，那一刻抱石投江，哀伤犹如隔世。屈原为自己找到了归宿，为人民灵魂的觉醒与奋起现出了自己的.生命！
倚望江水，耳畔仿佛传来"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"的执着呐喊！当纵身跳起的那一瞬间——雷为你而轰响、电为你而狂闪、江为你而咆哮……你没有泪水，没有拖泥带水，只有狂风、闪电、风暴般坚强的意志！你欲用自己单薄的生体去抵挡与唤醒无边的黑暗。但，失败了。而在你身后仍然有无数同你一样有着坚强意志的人，继你只后他们无不时时刻刻为着广大人民利益去与黑暗势力做着艰难的斗争。你手带刑具，颈系长链，脚套镣链，披散着头发，虽步行受限，担心早已随理想飞出九霄云外，飞到百姓的身边去了！你的感叹激起了世人奋起向上的波涛，给后人留下了一笔宝贵的精神财富。人们并没有忘记你，你的洒脱离去，给爱你的人留下了伤心与难过，他们将你去世的那一天叫做端午节，每年的那一天他们乘着龙舟用叶包上糯米煮好(粽子）撒到江里给鱼儿们吃，希望它们不要吞噬你的肉体。这个纪念活动一直流传到了今天，我们依然在执行着这项"使命"。
渐渐地人们将吃粽子抛粽子形成一种*俗，每到这一天吃完抛完粽子，人们都要赛龙舟，这意味着人们生活好了，千百年来中国无数爱国人士的愿望实现了，我们应该感到自豪和骄傲。可，回首在望，我们为什么要过端午节？为了纪念屈原。我们为什么要纪念他？因为他跳江了。他为什么要跳江呢？因为他爱国，不希望看到国家的衰亡与百姓的痛苦，希望通过他这一跳唤起人们的无知。是啊！可现在的我们没有战争、没有压迫，生活在和*幸福的年代，那么我们要怎样去爱国呢？爱国是从心理发出实践于生活中的，不是一句口头禅，也不是看电影。爱国并非只是"流血流汗不流泪；掉皮掉肉不掉队。"还有更多的是生活中的小事：礼貌待人使我们国家成为友谊之邦；团结奋进让我们国家战胜一个个大灾难。你捡起一片垃圾，我不破坏一片绿荫，这不都是热爱我们供用的家园——祖国吗？
端午节，在纪念屈原之后我们应当做点什么？学*屈原的精神，我们更要"爱国、明理、诚信。"
今天，我们家早饭吃的粽子，因为过端午节了，然而，我心里却高兴不起来。
吃完早饭，妈妈带我去外婆家学包粽子。在包粽子时，我不断的在回顾***的一首诗：“屈子当年赋楚骚，手中握有**刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。”这首诗赞美了屈原为坚持真理而献身的惊世之举。寥寥28个字，却深刻形象地刻画了屈原的爱国情怀、浪漫气质。更揭示了其文学作品似匕首锐利的深刻内涵。倡导其为国捐躯，以死醒世的战斗精神时代传扬！
屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死，唤醒了当时民众的敬仰之情，以后每年的农历五月初五端午节，人们吃粽子，划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。
自古以来顾炎武就有“天下兴亡，匹夫有责”的传世名言，从古到今有无数志士仁人立国为民，在关键时刻挺身而出，为了正义事业，为了广大民众鞠躬尽瘁，死而后已。可是现实生活中，仍有人为了个人利益而置国家与人民的利益而不顾，利欲熏心，铤而走险。拿跨国**集团来说吧，他们明明知道du品的危害，媒体屡屡曝光类似案件，但是这些人却无动于衷，真是令人气愤！
妈妈看着我发呆的样子，手中拿着的粽子迟迟包不起来，喊我一声，我才从沉思中解脱出来。
同样是人，同样是华夏民族的子孙，屈原的爱国精神令人敬佩，而那些祸国殃民的家伙当千刀万剐！
大江东去浪淘尽，以发代笔留下千年壮举。
汨罗江边，残阳如血。一个高大的背影临风而立，矿野无边，孤怜而没落。蓦地，他仰天长叹"世人皆醉我独醒"只是心醉醉的心碎。犹记，那一刻抱石投江，哀伤犹如隔世。屈原为自己找到了归宿，为人民灵魂的觉醒与奋起现出了自己的生命！
倚望江水，耳畔仿佛传来"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"的执着呐喊！当纵身跳起的那一瞬间——雷为你而轰响、电为你而狂闪、江为你而咆哮……你没有泪水，没有拖泥带水，只有狂风、闪电、风暴般坚强的意志！你欲用自己单薄的生体去抵挡与唤醒无边的黑暗。但，失败了。而在你身后仍然有无数同你一样有着坚强意志的人，继你只后他们无不时时刻刻为着广大人民利益去与黑暗势力做着艰难的斗争。你手带刑具，颈系长链，脚套镣链，披散着头发，虽步行受限，担心早已随理想飞出九霄云外，飞到百姓的身边去了！你的感叹激起了世人奋起向上的波涛，给后人留下了一笔宝贵的精神财富。人们并没有忘记你，你的洒脱离去，给爱你的人留下了伤心与难过，他们将你去世的那一天叫做端午节，每年的那一天他们乘着龙舟用叶包上糯米煮好（粽子）撒到江里给鱼儿们吃，希望它们不要吞噬你的肉体。这个纪念活动一直流传到了今天，我们依然在执行着这项"使命"。
渐渐地人们将吃粽子抛粽子形成一种*俗，每到这一天吃完抛完粽子，人们都要赛龙舟，这意味着人们生活好了，千百年来中国无数爱国人士的愿望实现了，我们应该感到自豪和骄傲。可，回首在望，我们为什么要过端午节？为了纪念屈原。我们为什么要纪念他？因为他跳江了。他为什么要跳江呢？因为他爱国，不希望看到国家的衰亡与百姓的痛苦，希望通过他这一跳唤起人们的无知。是啊！可现在的我们没有战争、没有压迫，生活在和*幸福的年代，那么我们要怎样去爱国呢？爱国是从心理发出实践于生活中的，不是一句口头禅，也不是看电影。爱国并非只是"流血流汗不流泪；掉皮掉肉不掉队。"还有更多的是生活中的小事：礼貌待人使我们国家成为友谊之邦；团结奋进让我们国家战胜一个个大灾难。你捡起一片垃圾，我不破坏一片绿荫，这不都是热爱我们供用的家园——祖国吗？
端午节，在纪念屈原之后我们应当做点什么？学*屈原的精神，我们更要"爱国、明理、诚信。"
战国时代楚秦争夺霸权，诗人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后来，屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，他们不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原。有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。
公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷襄王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢都攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。江上的渔夫和岸上的百姓听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上奋力打捞屈原的尸体，同时拿来了粽子、鸡蛋投入江中。有些郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽使屈原大夫尸体免遭伤害。
从此，每年五月初的屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的'风俗就这样流传下来。
端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。
迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。
时间过得真快，立夏一过，天气马上热起来了，而今年的端午节也踏着舞步轻快地来了。
走过乡村，每家每户忙碌着，欢声笑语。一阵水汽从锅里漫开，那种醇醇的香味儿扑鼻而来。嗯，清香、诱人，那是粽香，浓浓的糯米味裹着淡淡的粽叶儿的清香。
来到城镇，蓄满水的河道上，有节奏的哨声、鼓声、呐喊声，响成一片，十几条龙舟荡漾在碧波里。龙舟上，十几个青壮汉子，挥舞着手中的浆，喊着号声，奋力向前进发。
众所皆知，端午的由来，起源于一位伟大的诗人——屈原。
屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张彰明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，流落到汉北。流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
虽说有些神化，但一位诗人，能够被人们*两千三百年一直祭奠，他的诗句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，千百年来一直为人们所传诵，着实令人敬仰。
又到端午，又闻粽香，又见龙舟，又祭屈原。
——纪念伟大的爱国诗人屈原作文范本5份
端午节的来历是为了纪念中国古代伟大的诗人屈原。据记载，公元278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼睁睁看着自己的祖国被侵略，却无能无力，他心如刀割，于五月初五投汩罗江而死。两千多年后，五月初五成了传统节日——端午节。大家包粽子，赛龙舟，用各种方式来纪念这位伟大的爱国诗人。
“五月五，是端午，插艾叶，戴香囊，吃粽子，撒白糖，龙舟下水喜洋洋。”这是一首关于端午节的儿歌，每当小朋友唱起这儿歌时，人们就知道端午节要来临了，一转眼，端午节来临了，一大早起来。吃过早饭后，就匆匆忙忙地出门去看赛龙舟了。刚来天鹅湖只见从远处划来了十几条龙船。龙船偏长细窄。龙头有黑。灰。红等颜色。很快，比赛开始了。选手们争先恐后，不甘落后。观众们也在一旁加油鼓颈。就要接*终点了，选手们敲锣打鼓，唱着打油诗。到终点了，来自荔湾区的选手获胜了。接着就是最有趣的“抢鸭子”游戏了。资助方和一些好事的富人不许多鸭子仍进水中。选手们从船上跳进水里抓鸭子，抓到的归自己。围观的观众也不甘落后，纷纷跳进水中。场面一片混乱……
比赛结束了，我回到家中，吃着香喷喷的粽子，一家人说说笑笑，开心极了！端午节也将随着笑声一直留传下去，成为全世界人民的节日。
古老的佩铃摇响在千年的楚地，诗人的长铗深深地沉入江心。“万古汩罗深，骚人道不沉。明明堂日月，应见楚臣心。”一句句诗直沁入肺腑，令人激荡与悲壮。
楚地呀，那蓝墨水上游的淘淘汩罗之水是否仍然在不绝地奔流？是否仍然承载着人们的心奔腾而去？是否守护楚地，直至永恒。
那是一个残阳如血般的黄昏时节，烟雨迷茫，遮住了半边天，却留着深深又浅浅的橙黄，江水中流着浊沙，仿佛因为夕阳而更显沉重。水缓缓地落下来，也落入每个人心中，往日楚地背影一闪即逝，只留下破碎的亭台楼阁与残瓦断石，弱不禁风般横卧在那里。我则在对岸躺着，看几只归鸟儿旋在上空，矢口否认，带着它们湿沉沉的羽翼，边飞边落在汩罗江上翩飞着、旋转着。一位老翁划着一只不大的船只，从远处而来，立于船头高声叫嚷：“汝何故于此？”那个人长髯飘飘，形容枯槁，对着渔夫说道：“举世皆醉，而我独清，众人皆醉，而我独醒。”字字使人内心涌现出悲凉，浪漫主义化身，奈何身处浮悠尘埃之内。
此刻，他内心顿时坚定与冷静下来，我起身想与他交谈，可是内心却又随他一同沉静下来，雨如丝，如绵，丝丝剪不断，理还乱。纷纷扬扬地滴落到三闾大夫身上，衣襟上，寒剑之上。此时，风无言，他似乎也随着夕阳渐渐消沉下去，跟他所忠爱的国家一起走向穷途。他衣襟早已淋湿，打湿了，他的内心也许去是火热与激动的，他为国家而死是悲壮的，同时他是一名战士，一名诗人，人位名士。
一幅模糊的画面映入眼帘：洞庭之东，汩罗河畔，残阳如血；从此，香草凋零，美人迟暮；从此，前路已断，求索不存；从此，举世皆浊，清醒不现。
他就似风铃摇响千年，为楚地献出他保贵而又短暂的一生。同时，我也深信如果历史能重来一遍，他依然会选择由左徒到三闾大夫，由青丝到白发。他所令我惊讶的是他的忠诚，他的清高，他有机会，有能力，却生错了朝代。
去楚地轻听风铃之清摇，三闾大夫的味道与气息依然长存。去感受那片悲壮土地，轻嗅属于他的精神芳香。
五月初五，汨罗江边，你——屈原，内心充满矛盾，充满无奈，你是多么希望能够报效国家，为国捐躯，可是天妒英才，不识人才得大王不给你机会，他昏庸无能，把大好江山毁于一旦，你被眼睁睁地看着国土被一次次侵蚀，直到再无楚国存在。大江彭湃，汹涌着向东流去，你的心随着这江水那样起伏不定，江水流逝了多少沧桑，楚国已不复存在，而你更感到前路茫茫。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰!”你轻轻地哀叹，眼角间流下难以掩饰的泪水，一滴滴那么晶莹，发出多么柔弱的泪光，苍白的脸色中，勾住过往，遥望蓝天长长地哀叹一声，无奈的吟唱起一句句诗歌，歌声响彻天地，似乎想激起高高在上的人的“仁义”。悲哀的声音中，表达了你对国家、对人民的热爱之情;表达了你怀才不遇的无奈心情;表达了你对人民处于水深火热中的哀怜之情!但不管你如何大声，可“伯乐”却不知在何处，你的一腔热血只能演变成满腹悲愤。你无奈，发出千叹万哀都言不了你那悲痛的心情!
汨罗江边，大风狂吹，江水更加汹涌，愤怒地拍打着江岸，一男子轻轻一跃，就此殉身。
你，就是这一跃。从此，大地上就少了一个伟大的爱国诗人;从此，中国传统节日中就多了一个。你可知，就在你殉身之后，有多少人为你而泪流满面，直至今日，仍有多少人为你感概不已。你那可歌可泣的爱国情怀让我们赞叹不已，身为炎黄子孙的我们一定会继承和发扬你的爱国精神。从你殉身的那一日，“赛龙舟”便出现了，和“吃粽子”一起成为端午节的特色，和你一起成为中国的传说。为了什么呢?为了纪念你——一位伟大的爱国诗人，和缅怀你的爱国精神!
一本《离骚》，使中华文化增添了新的活力;一个端午节，使中华民族拥有传奇的一面;一种爱国情怀，更使中华人民的情操更高尚!而这一切，都是源自你——屈原。或许在你投江之前，你为自己无法救黎民于水深火热之中，而感到遗憾，但是我想你现在知道你为中华民族的人民做了那么多事，一定会感到很欣慰。
我为你而骄傲，又为你而悲哀。骄傲的是我们有这样一位伟大的爱国诗人而自豪;悲哀的是时代的背景让你的才华无法施展，正所谓“千里马”常有，而 “伯乐”却不常有，你是何其不幸地遇到这样的“主”啊!
今天，我们仍然过着这，为的是纪念一位伟大的爱国诗人——屈原!
今年的端午节，第一次作为法定假日，是一个划时代的文化大事，是标志性的文化事件。从民间意志的维系与传承，到国家意志的规定和推动，端午节，作为一个具体的文化符号，折射出传统文化在我们这个时代的逶迤足迹。我们可以画影图形，去追溯历史，也可以望梅止渴[注: 原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。]，去神思未来，但如果缺少当下的反思，不能从现实角度对端午节进行人文反思，那么，一个传统节日将又会沦为消费主义行为，会像中秋节一样，成为公关社交的节日，远离了文化的本质。
屈原和端午密不可分，一个现实的知识分子，和一个节日意义，互相勾连比附，这在中国传统的节日里，都是非常少见的。
史料记载：公元前278年农历五月初五，楚国知识分子，诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，不愿做亡国奴的他，抱石投入汨罗江，以身殉国[注: 忠于自己的`国家而献出生命。]。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体。这一*俗绵延至今，已有两千多年。
屈原就是端午的精神的根柢。但是，我们对屈原的评价和认可，到了怎样一个文化高度呢?甚至，在今天吃粽子、赛龙舟的时候，我们想起屈原了吗?
端午节，如果离开了对“屈原”这位人文知识分子模范的思念与文化认同，就失去了端午节文化“失范扶正”的根基，如果传统节日的复兴，不能推动人文学科的复兴，那么我们就会永远生活在人造的光源下，光线足够明亮，足够温暖，但是没有成长，没有爱，没有白天和黑夜的更替，也就没有理性的明天！
2000多年前的悲愤，2000多前的忧郁。屈原，我很同情你2000多年前的心情。
2000多年前的一天，天空出奇的阴霾，山失去了往日的青色，水不再幽幽。你衣衫褴褛，失望至极。走上了汨罗江边，你仰望火红的太阳，是否忧伤?是否愿天帝不公?是否羡慕太阳能发出夺目的亮光，而自身却遭诽谤、排挤?
你多么想力挽狂澜，拯救国家和人民。可是世俗的观念使你屡屡受挫。国家渐渐衰败，而你却只能看着它内忧外患，不能拯救于它。这般无奈与忧愁，在2000多年前的那天有谁能理解?
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。你的执着，你的不屈不挠是多么可贵，可到最后你还是得沦落到悲愤投江自尽的场面。你离真理是那么*在咫尺，却又只能观望而触摸不到它，这般无可奈何，使你感叹：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。不仅是你，连我这个后来人也不禁感慨万分。我多么想帮助你，却又只能认命那是一个遥不可及的现实。或许世间不独有你的百般无奈。
你的一句句诗不仅使2000多年前的百姓哀痛异常，也使今天的我们感触万分。你并没有被世人所遗忘，你的抗争，你的捍卫，就算是不能挽回大局，也是我们应该悼念你的理由之一。
“宁赴湘流葬于江鱼之腹中;安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”不错的，正因为你，使得我们华夏儿女在抵抗外敌时和你一样不屈不挠，一心只想着国家的安危，真正和你一样做到了”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。对此，或许你会感到几分安慰。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安?
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
今年端午虽已过去了许久，但我怎能忘记屈原那份不屈不挠的精神?
——屈原离骚读后感(5)份
品鲁迅之作，感慨万千；读冰心散文，细腻委婉；然而，屈原诗歌，给人留下的却是无限激情与对祖国的忠诚！端午节——是中国人的民族节日，为了纪念屈原而产生。有人曾说过：“初读好书，似遇新友，重读此书，似会旧友。”的确如此，第一眼见到《离骚》二字，就觉得这是一本意味深刻的书籍。果然，大约一看后，无法真正明白作者想要通过书来表达的情感。反复斟酌后才略知一二。“宁溘死一流亡兮，余不忍为此态也。”这句是我最难忘的一句。没有华丽的语言，但却在字里行间充分的透露出作者希望报效祖国，为国家效力的热衷这情，“我委屈着自己的心智，压抑着自己的情感，暂且认同把谴责和羞辱一起承担。”是啊，也许屈原那热血沸腾的心我们终生无法亲身体验，可我相信，就如他所说的：“我不能和今人志同道合，但却心甘情愿沐浴彭咸的遗辉。”好一幅幽美恬静的水墨画卷，好一种看破世俗，红尘的浩荡之气，好一位用生命来铸成宏伟诗篇的屈原。读好《离骚》，你会发现，自己整个心灵都受到了净化还有对情感的升华，没错，面对生活，人生的道路，我们都要持有自己的原则，屈原有“芳与泽其杂糅兮，唯玿质其犹未兮”一说，哪么我们又何尝不可有自己的看法与坚持！读好《离骚》虽没有完全理解，但是，我却知道了为何它是一部中国文学史上的奇珍瑰宝——它是一部感动人们，激发人们，有强烈艺术魅力的作品。
读了《离骚》的前半部分，心里一直觉得有什么在抖动。也许，冰冷的文字背后，隐藏的是诗人火热的心。
曾经多少次失去了方向，曾经多少次破灭了梦想。他毕竟没有被现实击倒。他不能成为历史上的政治家，就要成为伟大的诗人。
香草美人，讲述着他自己一段段不得志的往事；琼枝玉树，勾勒出他那清瘦的轮廓。
曾经，是那么的踌躇满志。后来，就只有失意，只有落魄。一切的一切，违背了他的本意。愤怒、烦恼、失望，每一个失败者都会经历的心灵痛苦，令他刻骨铭心。他只有在竹简上、绢帛上写出自己的苦恼，留给后人。
刚刚开始的时候，他或许还日思夜想，想着君王有一天会醒悟。然而，时间一天一天过去，他真的绝望了。他无法挽救国家，无法使国家强盛，只有看着国家走向毁灭。
他也不是没有过彷徨的时候。“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。”既然无法改变，只有选择遗忘。他想尽办法远离这个圈子，然而，他最终回来了。对于他而言，是否能够有所作为倒在其次。重要的是，离开并非是他的本意。在人的心中，总会有各种各样的思想斗争。是否有过急流勇退的想法，是否成功，都不是评价一个人物的关键。信念，才是人心中最强大、也最可怕的力量。而屈原，是一个有信念的人。
屈原一心要兴国图强，实现美政，但却蒙冤被谮，眼看自己被楚王疏远，排挤出政治舞台，满腔的爱国抱负即将化为泡影，心中充满了无比的忧愁、悲苦和愤慨，发愤以抒情，于是便有了《离骚》这篇震古烁今的不朽诗篇。
苍凉的黄昏下，你独咽断那楚楚南天。千古登临，被玩弄的余晖，散落在历史的深渊，微熏成殷红的一片。
黄昏老去，遗落残阳。沉淀在湘水中的愁怨，被红尘腐蚀的岁月酝酿……
风不懂，雨亦不懂。
长剑在腰，却无法划破红尘锁链，只撩芦苇，惹清风，为你摇晃苍白的头颅……
公元前278年壬月初，在这个九毒之首的毒月，苍天一角的眼泪为你稀释了苟且偷生的痛苦，冰彻透骨的湘水，彻底冻结了令尹子兰和靳尚对你的仇视，漫天的流言被楚顷襄王的昏庸冷到了极点。
“天将降大任于斯人也……”你的本色没有被奸臣的谎言摧毁，你毅然抱石投江，你的反抗与无奈被岁月沉甸甸地摇晃……
“路漫漫其修远兮，吾将下下而求索”，你不愿轻易地放弃。楚国的盛强还被你的忠心勾勒着。
你坚持到了最后一刻，却在这湘水中得到了永生的寂寞。
风云不再，历史仍流。你那深爱的楚国山河，早已缤飞、销尽……江山换了，你的心也还随江山变吗?你无法再回答。但千古流韵的《离骚》中，飘逸着你的坚毅与顽强，伟大的爱国情怀似一股风，在华夏血脉中穿游!是的，踏过五千年的风霜雨露，你始终都没有变过!
在红尘俗世中，你不愿做任人摆布的棋子。汩罗江畔，你为了坚持自己的本色，宁愿做荒野没有归宿的灵魂……
微雨的黄昏中，为了自己本色的生存，我们义无反顾，在一片雪地上前行，看那灯火摇曳着生命，直至衰老……
品味完一本名著后，相信你心中会有不少感想，是时候静下心来好好写写读后感了。可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编收集整理的屈原离骚读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
每每读屈原《离骚》，我都有一种窒息的感觉，屈原对美政的描绘，对明君的追求，以及那种求而不得的绝望，令我感同身受地明了屈原旷世的孤独，生生的执念。楚江边那遗世独立，悲怆怨愤的幽魂，勾起了我几多的感慨！
自傲不是错，自傲本无罪。可当你有高贵的出身，有惊世的才华，同时又有白莲般的品质的话。自傲就成了别人喉中刺，眼中钉，肉中瘤了。屈原屈原出身贵族，娴于辞令又明于治乱。本就令人眼红，可偏偏屈原还以“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名”这样高贵出身自喜，以“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”的才华自傲，以“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”的品质自得。又怎能避免陷入“世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”的境地呢？于是屈原失去了楚怀王的宠信，同时失去了屈原实现楚国的统一大业，令楚国成为一个国富兵强、威震诸侯的局面的理想的机会。屈原的国泰民安，豪情壮志，雄才伟略，爱国热情终于再无用武之地了，他的治国宏图立马变为泡影，一切抱负沉入海底。屈原从天上重重的摔入深渊，他心中充满了愤懑与绵长的愁苦。屈原不舍，不甘，不屈。他执著地扑向他的理想，从此让自己走上了不归路。
执著带给他的是更深的迫害，更透骨的孤独，更彻底的绝望。屈原的遗世独立注定只能是一个人的翩跹。他的才华，抱负，美德再无人在乎，君王不但视而不见，甚至厌烦不耐，朝廷中找不到一个志趣相投之人，就连自己最贴心的.女伴也劝自己明哲保身“女嬃之婵媛兮，申申其詈予”。屈原明白此时应该“及行迷之未远”，“退将修复吾初服”，但作为一个有抱负，有理想，有责任的君子，他无法做到独善其身。那么自傲睨视的人，为了理想他上奔下寻，他次次进言，屡表忠心，可他却连楚怀王的面都见不了。在经历了一次次的失望后，屈原也开始抱怨君王的不智，“荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒”但无论屈原表忠心还是表怨愤，再无法得到君王的侧目了。他踯躅前行，悲怆的背影，揉碎了多少士子文人、乡野孺妇的心啊。
屈原反省自己的遭遇而“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，开始想要收敛自己的一切才华，抛弃那个耀眼的理想，“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”忍辱而活，他转而化解自己“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇”，哪里没有芳草，何必执著于一处呢？但他明白失去了那个理想，那个刻入灵魂深处的执念，便连自己也丢失了，他可以丢失生命，却不能丢失理想。于是他纵身一跳，跳入了滚滚楚江，用自己的生命祭祀自己的理想。许多人说屈原的死是一种懦弱，其实屈原的死并无关勇敢懦弱与否的问题，而是在于生命的空无与充实的问题，这种对理想执拗地追求、壮烈的宣告、彻底的守望，正如西楚霸王项羽的乌江自刎是对自己判断失误最气吞山河的担当一样，他举动本身就是一种惊天撼地的勇气，足于睨视天地万物。
对屈原而言，不管我们理解与否，都不重要了，他在楚江边生生守候着自己的理想，反舔着自己的孤寂灵魂。屈原连同他的理想，因为他的执著，他的守候将与日月同辉。
有日神助“我”，风神帮“我”，雷神保护“我”，各方神圣都成了“我”的左右手，那么再加上“我”执着的追求，有什么理想不能实现？什么目标无法到达呢？
屈原，就是用这样幻想境界，表现了他对理想的执着追求。
他对理想的追求，对爱情的渴望，对自然的钟情，对美人的思慕……都在诗歌中淋漓尽致地体现了出来，但却显得太过虚拟化，一切都不似是真的，完全的幻想世界。
这幻想，让我质疑。这位伟大诗人的生活到底是怎样的？他那浪漫的笔触之下诠释的真的仅是他那浪漫情怀？
如果他真的是如此执着，如此坦荡，那为什么又有“投河自尽”的结束篇？他，绝望了吧——想必，除了在这虚拟的幻想世界中徜徉，沐浴在他自建的浪漫世界中自我陶醉，他再无地方释放他自己了。
可怜的人儿啊——人生最大的痛苦莫过于无人理解，无人分享自己对生活的.希望，更是无法实现自己心中的梦想。
就这样憋着了，沉默着。沉默是金？在屈原身上，我看到了否认，他呐喊过的，只是被压抑了；他呐喊过的，不过被淹没了！最终，他彷徨，他郁闷，就这样，他带着绝望离开人世。
可怜的人儿，我是多么的同情这位伟大的诗人。他诗中的“美人”，我读懂了，似乎就是那君主，那破灭了他的梦的伟大的君主！他多么想得到想要的，多么想把自己的心奉献给他，可一切的希望都破灭了。他在心中指责，指责君主的无
礼，指责他的庸碌。
可这些都有什么用呢？可怜的人儿最终选择了沉睡，与河共眠，在那静静思考的河中继续自己的梦境……
苍凉的黄昏下，你独咽断那楚楚南天。千古登临，被玩弄的余晖，散落在历史的深渊，微熏成殷红的一片。
黄昏老去，遗落残阳。沉淀在湘水中的愁怨，被红尘腐蚀的岁月酝酿……
风不懂，雨亦不懂。
长剑在腰，却无法划破红尘锁链，只撩芦苇，惹清风，为你摇晃苍白的.头颅……
公元前278年壬月初，在这个九毒之首的毒月，苍天一角的眼泪为你稀释了苟且偷生的痛苦，冰彻透骨的湘水，彻底冻结了令尹子兰和靳尚对你的仇视，漫天的流言被楚顷襄王的昏庸冷到了极点。
“天将降大任于斯人也……”你的本色没有被奸臣的谎言摧毁，你毅然抱石投江，你的反抗与无奈被岁月沉甸甸地摇晃……
“路漫漫其修远兮，吾将下下而求索”，你不愿轻易地放弃。楚国的盛强还被你的忠心勾勒着。
你坚持到了最后一刻，却在这湘水中得到了永生的寂寞。
风云不再，历史仍流。你那深爱的楚国山河，早已缤飞、销尽……江山换了，你的心也还随江山变吗?你无法再回答。但千古流韵的《离骚》中，飘逸着你的坚毅与顽强，伟大的爱国情怀似一股风，在华夏血脉中穿游!是的，踏过五千年的风霜雨露，你始终都没有变过!
在红尘俗世中，你不愿做任人摆布的棋子。汩罗江畔，你为了坚持自己的本色，宁愿做荒野没有归宿的灵魂……
微雨的黄昏中，为了自己本色的生存，我们义无反顾，在一片雪地上前行，看那灯火摇曳着生命，直至衰老……
