1、中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。
2、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
3、唯女子与小人为难养也，*之则不逊，远之则怨。
4、君子无所争者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也。
5、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
6、见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也。
7、己所不欲。勿施于人。在邦无怨。在家无怨。
8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——摘孔子《论语》
9、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》
10、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》
11、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》
12、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》
13、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》
14、父母在，不远游，游必有方。
15、事君，敬其事而后其食。
16、己欲立而立人，己欲达而达人。
17、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——孔子名句
18、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
19、学而不思则罔，思而不学则殆。
20、三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。——孔子语录
21、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
22、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》
23、2、中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。
24、8、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
25、人无远虑，必有*忧。
26、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语·子罕）
27、人而无信不知其可也。《论语·为政》
28、已欲立而立人，已欲达而达人语出。《论语·雍也》
29、不在其位，不谋其政。《论语·泰伯》
30、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
31、君子求诸己，小人求诸人。
32、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
33、君子和而不同，小人同而不和。
34、有德者必育言，有言者不必育德。
35、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
36、、君子周而不比，小人比而不周。
37、5、言必信，行必果，硁硁然小人哉！
38、2、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
39、8、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
40、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
41、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》
42、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》
43、仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》
44、、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
45、0、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
46、2、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
47、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
1、使民敬忠以劝，如之何？
48、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》
（如果经常温*已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。）
49、朽木不可雕也。——摘孔子《论语》
（腐朽的木头无法雕刻。）
50、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》
（君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。）
51、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》
（君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。）
52、唯女子与小人为难养也，*之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》
（只有女子和小人最难相处，亲*了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。）
53、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）
54、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
（ 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）
55、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》
（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接*有道理的人，向他学*，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）
56、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。）
57、是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》
（如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？）
58、里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》
（能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）
59、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》
（一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的.才能。）
60、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。” ——摘孔子《论语》
（子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。）
1. 子曰：“苟志于仁矣。无恶也”。
——孔子的经典语录 60句菁华
1、古者言之不出，耻躬不逮也。
2、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
3、君于不以言举人，不以人废言。
4、兴于诗，立于礼。成于乐。
5、过而不改，是谓过矣。
6、是可忍也，孰不可忍也？
7、温故而知新，可以为师矣。
8、知之为知之，不知为不知，是知也。
9、怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
10、学而时*之，不亦说乎？
11、则匆惮改。
12、己欲立而立人，己欲达而达人。
13、士而怀居，不足为士矣！
14、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。
15、上好礼，*莫敢不敬；上好义，*莫敢不服：上好信，*莫敢不用情。
16、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
17、巧言乱德。
18、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
19、不愤不，不悱不发。
20、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
21、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
22、智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
23、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
24、君子**之美，不**之恶。小人反是。
25、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
26、岁寒，然后知松柏之后凋也。
27、叶公问孔子于子路，子路不对。汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？
28、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
29、三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。
30、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》--君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
31、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。《论语》--我从十五岁开始致力于学*，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
32、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》--知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。
33、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。《论语》--一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。
34、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。《论语》--聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。
35、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《大学》--大学的目的.，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧*，在于达到善的最高境界。
36、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》--人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
37、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。《论语》--孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。
38、未能事人，焉能事鬼。《论语》--连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢?
39、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。《论语》--如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成;……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。
40、见利思义，见危授命，久要不忘*生之言，亦可以为**矣。《论语》--在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记*生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。
41、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”《论语》--孔子说：“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道：“是的，不是这样吗?”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”
42、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。《论语》--君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。
43、虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。《论语》--即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。
44、有教无类。《论语》--对人进行教育，不管他是哪一类。
45、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮年也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。《论语》--君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色;到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗;到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。
46、其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。《论语》--当他未得到官职的时候，唯恐得不到;已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。
47、有杀身以成仁。《论语》--能牺牲生命来成全仁德。
48、已所不欲，勿施于人。《论语》--自己不愿干的，不要强加给别人。
49、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语·子罕)
50、其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。(同上)
51、既来之，则安之。(论语·季氏)
52、人而无信不知其可也。《论语·为政》
53、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》
54、其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与!
55、孔子曰。能行五者于天下。为仁矣。请问之。曰。恭宽信敏惠。恭则不侮。宽则得众。信则人任焉。敏则有功。惠则足以使人。
56、政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。
57、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
58、因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
59、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。
60、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
1、岁寒，然后知松柏之后雕也。
——孔子经典语录 40句菁华
1、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
2、巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
3、仁远乎哉。我欲仁。斯仁至矣。
4、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》
5、诵《诗》三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为?——摘孔子《论语》
6、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》
7、君子周而不比，小人比而不周。
8、父母在，不远游，游必有方。
9、巧言令色，鲜矣仁。
10、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
12、能发明我意者，是子夏也——孔子名言
13、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
14、人之生也直，罔之生也幸而免。
15、周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周——孔子语录
16、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
17、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》（不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）
18、1、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
19、4、回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。
20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语·子罕）
21、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（论语·子罕）
22、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语·为政）
23、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不*乎？
24、听其言而观其行。
25、因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
26、、君子周而不比，小人比而不周。
27、、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
28、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
29、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
30、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？——摘孔子《论语》
31、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》
32、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》
33、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》
34、、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
35、1、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
36、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇乎。——摘孔子《中庸》
（爱好学*接*智慧，努力行善接*仁德，知道耻辱就接*勇敢。）
37、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
（ 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）
38、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》
（我从十五岁开始致力于学*，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。）
39、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》
（一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的.才能。）
40、君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》
（君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。）
——孔子经典语录 100句菁华
1、巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
2、唯女子与小人为难养也，*之则不逊，远之则怨。
3、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
4、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
5、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
6、知者不惑。仁者不忧。勇者不惧。
7、务民之义。敬鬼神而远之。可谓知矣。
8、克己复礼。
9、克。伐。怨。欲。
10、工欲善其事。必先利其器。居是邦也。事其大夫之贤者。友其士之仁者。
11、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——摘孔子《论语》
12、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——摘孔子《论语》
13、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《论语》
14、见利思义，见危授命，久要不忘*生之言，亦可以为**矣。——摘孔子《论语》
15、过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》
16、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》
17、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》
18、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——摘孔子《论语》
19、与朋友交，言而有信。
20、言而必有信，期而必当，天下之高。
21、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
22、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
23、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
24、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
25、工欲善其事，必先利其器。
26、礼之用，和为贵。
27、改是，听言信行，更察言观行，发於宰我之昼寝
28、多闻，择其善者而从之；多见而识之。
29、以文会友，以友辅仁。
30、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也，临事而惧，好谋而成者也
31、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
32、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
33、上好礼，*莫敢不敬；上好义，*莫敢不服：上好信，*莫敢不用情。
34、以不教民战，是谓弃之。——孔子名句
35、周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周——孔子语录
36、慎终，追远，民德归厚矣。
37、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇乎。——摘孔子《中庸》
38、古者言之不出，耻躬不逮也。
39、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》
40、是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》
41、性相*也，*相远也。——摘孔子《论语》
42、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》
43、1、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
44、4、回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。
45、5、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
46、人无远虑，必有*忧。
47、既来之，则安之。（论语·季氏）
48、述而不作，信而好古。《论语·述而》
49、不在其位，不谋其政。《论语·泰伯》
50、君子求诸己，小人求诸人。
51、使民敬忠以劝，如之何？
52、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
53、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
54、不学礼，无以立。
55、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
56、君子和而不同，小人同而不和。
57、子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。”
58、因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
59、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
60、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
61、、君子周而不比，小人比而不周。
62、7、巧言令色，鲜矣仁。
63、2、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
64、6、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
65、8、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
66、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。 ——摘孔子《大学》
67、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》
68、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》
69、里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》
70、道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》
71、往昔不可谏，来者犹可追。——摘孔子《论语》
72、、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
73、、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之。
74、2、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
75、6、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
76、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
1、使民敬忠以劝，如之何？
77、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）
78、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》
（一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？）
79、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
（聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。）
80、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》
（如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。）
81、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》
（对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。）
82、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》
（默记所学的东西，坚持学*而不厌烦，教诲别人不知疲倦。）
83、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》
（孔子从四个方面教育学生：学*文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。）
84、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》
（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）
85、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》
（死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。）
86、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》
（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？）
87、见利思义，见危授命，久要不忘*生之言，亦可以为**矣。——摘孔子《论语》
（在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记*生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。）
88、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》
（一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。）
89、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 ——摘孔子《大学》
（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）
90、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）
91、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》
（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）
92、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》
（《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。）
93、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘孔子《论语》
（读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？）
94、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》
（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。）
95、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》
（连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）
96、君子**之美，不**之恶。小人反是。——摘孔子《论语》
（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。）
97、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》
（君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。）
98、当仁，不让于师。——摘孔子《论语》
（面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。）
99、小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》
（忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。）
100、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》
（不必担忧财富不多，只须担忧财富不*均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。）
——感恩经典语录 60句菁华
1、谢谢你愿意走进我的生命，扮演朋友的角色，或许你不是唯一最好的，但却是我生命中最精彩的！
2、人生如戏，感谢你陪我在一起走过这舞台。
3、人生像海，自己像船，朋友是桨，没有双桨，船不是完整的船，没有前进的动力，被命运所趋，感谢今生有你做知己。
4、当我踏进校门的那一天，你给了我无尽的关怀，当我踏出校门的那一天，你已经付出了你的全部。老师你幸苦了！
5、您托起了明天的太阳照耀人类的未来。这天是您的节日我的老师您虽然不是站在讲台上的老师，但我坚信您付出的决不比任何老师少。老师您辛苦了，节日愉悦！
6、在我们从幼稚走向成熟，从愚昧走向文明的路上，您用生命的火炬，为我们开道。
7、您像一支红烛，为后辈献出了所有的热和光！您的品格和精神，可以用两个字就是－－燃烧！不停的燃烧！
8、母亲的忍耐力就是我们的榜样。
9、无论我多么悲惨，还有比我更悲惨的人。
10、你被爱和支持包围，所以你是最幸福的。
11、只是你心胸狭隘，人人都是你的朋友。
12、父母者，人之本也。
13、父子不信，则家道不睦。
14、事亲以敬，美过三牲。
15、妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方。
16、谁言寸草心，报得三春晖。
17、生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。——王符
18、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
19、哀哀父母，生不养儿不知父母恩。
20、君子隆师而亲友。
21、身为世范，为人师表。
22、教师是太阳底下再优越没有的职务了。
23、老师，您用人类最崇高的感情--爱，播种春天，播种理想，播种气力……
24、教师是火种，点燃了学生的心灵之火；教师是石级，承受着学生一步步踏实地向上攀登。
25、我崇拜伟人名人，可是我更急切地把我的敬意和赞美献给一位普通的人――我的老师您。
26、您为花的盛开，果的成熟忙碌着，默默地垂着叶的绿荫！啊，老师，您的精神，永记我心！
27、您的教师生涯，有无数骄傲和幸福的回忆，但您把它们收躲在心底，而只是注视着一待开拓的园地。
28、感恩是花草，让世间变得更加美丽。
29、我们要懂得感恩，也要学会感恩。
30、落叶盘旋，感恩声起。
31、您推崇真诚和廉洁，以此视作为人处世的准则。您是我们莘莘学子心目中的楷模。
32、佛教我们以真诚心、恭敬心待人，绝不跟人结冤仇。
33、在忙碌交织的岁月里我会永远珍惜这份友情，轻轻地道一声，却道不尽心中的万语千言，只愿的帖子，捎去我衷心地祝福，我的空间因你而美丽，感谢一路上有你！
34、当我回眸看到您充满期望的眼神，我哭了。我知道我最大的成就，就是您最大的满足，我不会放弃的。
35、道出于*和安静，德出于谦和大度，慈出于博爱真诚，善出于感恩包容，福出于满足快乐，喜出于健康成就，友出于*时一点一滴的关爱。
36、如果我是诗人，我将以满腔的热情写下诗篇，赞美大海的宽广和深远。并把它献给您-我的胸怀博大知识精深的老师！如果我是诗人，我将以满腔的热情写下诗篇，赞美大海的宽广和深远。并把它献给您？？我的胸怀博大知识精深的老师。
37、如果没有您思想的滋润，怎么会绽开那么多美好的灵魂之花啊，老师，人类灵魂的工程师，有谁不在将您赞扬!
38、感恩是一种处世哲学，感恩是一种生活智慧，感恩更是学会做人，成就阳光人生的支点。
39、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。
40、每个人都应该有颗感恩的心，感谢别人对你的帮助，感谢家人、朋友对你的关心，感谢老师对你的栽培。谢谢给予我生命的父母，感谢给予我关怀的朋友、老师，感谢世界上一切美好事物。
41、青春的印记，感谢有你的存在，至少不曾孤单过，谢谢陪伴我的整个青春。即使现在因为生活，工作等原因，已经少了那份执着了。但未来也是一直都会在，在最深的心里永远存在...
42、随缘惜缘不攀缘，缘起缘落，生死携阔。我只想简单的走过自己的一生，找个自己爱的及爱自己的人走过这一生。
43、既然生命有限，可我们的爱是无限的。让我们在有限的生命里去爱，去珍惜。珍惜该珍惜的，忘记该忘记的，让我们学的从容一些。
44、母校音容心底藏，栽培恩泽永难忘。欣看桃李繁枝果，仰望松楠大厦梁。亲切师生常入梦，悠闲草木总萦肠。百年华诞金樽举，教育兴邦翥凤凰!
45、一切过去了的都会变成亲切的怀念――老师，我怀念中学时代，怀念母校，怀念您……
46、啊!母校，是您培育了我，是您为我遮风挡雨，是您让我这棵小苗茁壮成长，我感谢您!从今往后，我一定要更加努力的学*，天天向上，争取更好的成绩，来回报母校!
47、回首往事匆匆，我们告别母校，告别似曾消逝的伤悲，因为我们毕业了。走过的春夏秋冬，走过的灯光书影。付出了，就不在悲伤。付出了，就不在彷徨。因为等待我们的还有未来的希望。
48、啊，母校，我和你，就像小溪和大海；我和你，就像鸡雏和妈妈；我和你，就像禾苗和大地；我和你，就像白云和蓝天；我和你，有着不解的情缘！
49、留不住的是岁月，忘不了的是朋友，谢不尽的是关照，丢不掉的是情义!我珍惜每一位和我一起走过的朋友，我感恩以往岁月里曾经给予支持和帮助过我的朋友!朋友的心意，不在话语多少，只要你能感受到温暖就好，愿你幸福*安，感恩节快乐!
50、我的感谢，将为你驱散身边的寒冷，为你裹上层层的温暖，为你抵御刺骨的寒风，给你传递暖暖的幸福。感恩节到了，愿你好事多，幸福多，心情快乐!
51、感恩节要到了，我打算提着火鸡，隆重地向你表示感谢，可是我没有火鸡，如果你想接受感谢，请头戴鸡冠扮成火鸡，帮我完成这一心愿。预祝你感恩节快乐!
52、、最*天气多变，请注意您的身体健康，愿您度过一个轻松愉快的周末。
53、、送你一片大海，让你体会我这比海还要深的情谊；送你一片天空，让你体会我比天空还有广阔的美好心灵；送你一声问候，让你体会我最深刻的挂念；周末快乐。
54、、把心情放轻松，用一颗*常的心去对待一切，不必太强求，开心最重要!工作是做不完的，身体可是累得垮的，健康是生命的本钱。多多善待自己吧!早上好，新的一天又开始了，愿你有个好心情，周末愉快!
55、感恩之人亮若璀璨星光，仇怨之人，暗若惨淡愁云。
56、感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶*中最不好的。
57、登高山之巅，勿忘父母情；入成功之道，切记恩师意。
58、最让我难受的是孤独。感觉谁也不理解我，我一个人站在空旷的冰场上。
59、感恩，生命如此不*凡，生命长河中确有宝石在熠熠生辉，感恩，生命如此丰富与多彩，万物生灵赐予的永不泯灭的生活热情。
60、ldquo;爱”跟“感恩”是宇宙的中心，“爱”跟“感恩”能恢复社会安定、世界和*。
——孔子的经典语录 (菁华3篇)
1、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。《论语》--对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。
2、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。《论语》--聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
3、默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》--默记所学的东西，坚持学*而不厌烦，教诲别人不知疲倦。
4、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。《论语》--如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。
5、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语》--发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。
6、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》--如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学*，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。
7、子以四教：文、行、忠、信。《论语》--孔子从四个方面教育学生：学*文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。
8、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》--君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
9、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。《论语》--鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。
10、凡事豫则立，不豫则废。《中庸》--任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》--广泛地学*，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。《中庸》--天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
13、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之*，知风之自，知微之显，可与入德矣。《中庸》--君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从*开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
14、学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《论语》--如果学了之后，又注意经常不断地去温*，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?
15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎《论语》--我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温*?
16、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。《论语》--尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学*过做人的道理，但我却认为他学过了。
17、礼之用，和为贵。《论语》--运用礼法时，要特别注重和睦相处。
18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语》--君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接*有道理的人，向他学*，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。
19、不患人之不已知，患不知人也。《论语》--不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。
20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。《论语》--要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。
21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”《论语》--《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。《论语》--我从十五岁开始致力于学*，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
23、温故而知新，可以为师矣。《论语》--如果经常温*已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。
24、君子周而不比，小人比而不周。《论语》--君子普遍地团结众人，而不只是亲*少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲*。
25、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》--只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
26、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》--知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。
27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?《论语》--一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢?
28、是可忍也，孰不可忍也?《论语》--如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?
29、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。《论语》--《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。
30、里仁为美，择不处仁，焉得知?《论语》--能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?
31、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。《论语》--君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
32、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。《论语》--一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。
33、君子喻于义，小人喻于利。《论语》--君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。
34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》--见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。
35、君子欲讷于言而敏于行。《论语》--君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。
36、朽木不可雕也。《论语》--腐朽的木头无法雕刻。
37、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。《论语》--聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。
38、其知可及也，其愚不可及也。《论语》--他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。
39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语》--如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。
40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》--对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
41、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《大学》--大学的目的.，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧*，在于达到善的最高境界。
42、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。《大学》--所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
43、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。《大学》--财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
44、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。《大学》--没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
45、君子有诸已，而后求诸人。《大学》--自己有善德，才能要求别人行善。
46、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”《大学》--《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”
47、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》--人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
48、施诸已而不愿，亦勿施于人。《中庸》--不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
49、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇乎。《中庸》--爱好学*接*智慧，努力行善接*仁德，知道耻辱就接*勇敢。
50、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?《论语》--读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗?
51、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。《论语》--孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。
52、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。《论语》--向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。
53、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜”。《论语》--孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”
54、吾未见好德如好色者也。《论语》--我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。
55、后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。《论语》--年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。
56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》--战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。
57、岁寒，然后知松柏之后雕也。《论语》--只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。
58、未能事人，焉能事鬼。《论语》--连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢?
59、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。《论语》--死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。
60、君子**之美，不**之恶。小人反是。《论语》--君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。
61、政者，正也。子帅以正，孰敢不正?《论语》--政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢?
62、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。《论语》--如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成;……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。
63、诵《诗》三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为?《论语》--虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好;派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢?
64、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。《论语》--只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做;如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。
65、君子和而不同，小人同而不和。《论语》--君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。
66、君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也;及其使人也，求备焉。《论语》--君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的;但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的;但当他用人时，则会求全责备。
67、见利思义，见危授命，久要不忘*生之言，亦可以为**矣。《论语》--在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记*生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。
68、君子耻其言而过其行。《论语》--君子以言论超过行动为耻辱。
69、或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”《论语》--有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢?”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”
70、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”《论语》--孔子说：“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道：“是的，不是这样吗?”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”
71、唯女子与小人为难养也，*之则不逊，远之则怨。《论语》--只有女子和小人最难相处，亲*了，他们说你不庄重;疏远了，他们又会怨恨你。
72、往昔不可谏，来者犹可追。《论语》--过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。
73、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《论语》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学*了。
74、博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。《论语》--广泛地学*，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。
75、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。《论语》--君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。
76、大德不逾闲，小德出入可也。《论语》--在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。
77、仕则优则学，学而优则仕。《论语》--做好了官，有余力就要学*，学*好了，有余力就去做官。
78、执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?《论语》--一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。
79、虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。《论语》--即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。
80、子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”《论语》--子张问：“什么是五种美德?”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用;使百姓劳苦，百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行?”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效，这叫粗暴;发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人;同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。
81、当仁，不让于师。《论语》--面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。
82、有教无类。《论语》--对人进行教育，不管他是哪一类。
83、道不同，不相为谋。《论语》--主张不同，不相互商量事情。
84、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。《论语》--不必担忧财富不多，只须担忧财富不*均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。
85、言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。《论语》--不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。
86、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮年也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。《论语》--君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色;到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗;到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。
87、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。《论语》--生下来就知道的人是上等，经过学*才知道的人是次一等，遇到困惑才学*的人是又次一等，有了困惑而不学*的，这是最下等的人。
88、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。《论语》--君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚;听，要考虑是否明确;脸色，要考虑是否温和;容貌，要考虑是否恭敬;言语，要考虑是否忠实;做事，要考虑是否认真;疑惑，要考虑是否求教;愤怒，要考虑是否有后患;利益当前，要考虑是否该伸手。
89、性相*也，*相远也。《论语》--人的性情本来是*似的，只是由于环境*俗的熏陶，便相距得远了。
90、其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。《论语》--当他未得到官职的时候，唯恐得不到;已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。
91、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。《论语》--可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。
92、有杀身以成仁。《论语》--能牺牲生命来成全仁德。
93、工欲善其事，必先利其器。《论语》--一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。
94、人无远虑，必有*忧。《论语》--一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。
95、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语》---一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。
96、君子求诸已，小人求诸人。《论语》--君子一切靠自己，小人处处要求别人。
97、已所不欲，勿施于人。《论语》--自己不愿干的，不要强加给别人。
98、小不忍，则乱大谋。《论语》--忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。
99、过而不改，是谓过矣。《论语》--有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。
100、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。《论语》--我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学*。
1、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?
2、岁寒，然后知松柏之后凋也。
3、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
4、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。(同上)
5、工欲善其事，必先利其器。(论语·卫灵公)
6、人无远虑，必有*忧。(同上)
7、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语·子罕)
8、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(论语·子罕)
9、岁寒，然后知松柏之后凋也。(同上)
10、己所不欲，勿施于人。(论语·颜渊)
11、学而不厌，诲人不倦。(论语·述而)
12、三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。(同上)
13、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语·为政)
14、知之为知之，不知为不知。(同上)
15、温故而知新，可以为师矣。(同上)
16、言必信，行必果。(论语·子路)
17、其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。(同上)
18、敏而好学，不耻下问。(论语·公冶长)
19、既来之，则安之。(论语·季氏)
20、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。(论语·为政)
21、敏于事而慎于言。《论语·学而》
22、人而无信不知其可也。《论语·为政》
23、讷于言而敏于行。《论语·里仁》
24、听其言而观其行。《论语·公冶长》
25、敬鬼神而远之。《论语·雍也》
26、已欲立而立人，已欲达而达人语出。《论语·雍也》
27、述而不作，信而好古。《论语·述而》
28、不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》
29、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》
30、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》
31、民无信不立。《论语·颜渊》
32、君子**之美。《论语·颜渊》
33、不在其位，不谋其政。《论语·泰伯》
34、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
35、君子求诸己，小人求诸人。
36、小不忍则乱大谋。《论语·卫灵公》
37、道不同，不相为谋。《论语·卫灵公》
38、四海之内，皆兄弟也。
39、巧言令色，鲜矣仁!《学而》
40、人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?
41、里仁为美。择不处仁，焉得知?
42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
43、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
44、其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与!
45、学而不思则罔，思而不学则殆。
46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
47、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
48、《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
49、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。
50、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
子曰：其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？
子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
子曰：唯仁者能好人，能恶人。
子曰：朝闻道，夕死可矣。
子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
子曰：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
子曰：见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。”
子曰：无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。
子张问行。子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅
子曰：可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。
