“义”是一切品德，情操的高度概括。自古以来一位位英雄在名为义海的历史长河中名垂青史，践行着道义，信义，情义。“义”是一切美好品格的源泉，也是为人最基本的道德底线。因为没有道义便没有人格，没有信义便没作为，没有情义便没有朋友，这样可否称其为人？可见，义是人的延伸，有义方为真人。
林则徐在虎门硝烟这一义事为后人所称颂，他便是一个真人。曾经有一位英国公使送给林则徐一份价值10万英镑的礼盒：上等的烟草，华贵精美的烟斗，价值不菲的金簪。然而这些有着华丽外表的礼物正是荼毒*人民的武器，林则徐坚决拒绝并回讽一句：“这套烟具是属于违禁品，本当没收，但两国交往，友谊为重，请阁下把烟具带回贵国，存入皇家博物馆当展品吧！”林则徐坚守着自己的义并维护了当时大清的义，在当时外国列强对清朝的压迫下，他义字当头，绝不低头，决不妥协。
而那位英国代表的行为可说是与“义”背道而驰，那他纵然是人却不属真人。义不能用物质去衡量，更不可用物质去替代，去磨灭，否则那只是假义。林则徐的义在财宝面前丝毫没有动摇。正是这一种义让人们免受迫害，也正是这一种义让林则徐名垂千古。
爱国是义，坚定是义，刚正是义。
在此之前备受关注的菲律宾劫持人质事件中，那一位不知名的香港导游在人质事件发生的第一时间立即拨打电话回香港汇报。他的这一举动也可称为义，他冒着生命危险也坚守自己的职业操守，让香港公民能在第一时间得知此事，虽然到最后他还是不幸遇难，但从他灵堂前一束束怒放的纯白之花可看出他的义为人所赞同，为人所赞赏。
做好本分是“义”，坚守岗位也是“义”。
不管大义或是小义，做好自己应该去做、值得去做的事，那便是“义”，不必惊天动地，不必刻骨铭心，不必名垂青史，只要“义”在心，“义”在行，“真人”并不难达到。
“义”之我见，为道，为信，为德，为情，简述之，为宜，为然。继而，行义之人为“真人”矣！
风波亭上的点点残血，湮灭不了“满江红”的慷慨激昂；汨罗江边的声声叹息，湮灭不了“虽九死犹未悔”的赤胆忠心；苦寒之地的牧羊老者，大漠孤烟下的声声驼鸣，从我记忆最深处涌现。古往今来，生生世世，星空下的呢喃诉说一个个有关“义”的故事，使我刻骨铭心。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥的呐喊言犹在耳。身世浮沉，风雨飘零，身处历史的变化更替之际，面对*利诱，于零丁洋边却不为所动。如果说这是一种信念，我更愿意相信这是一种对“义”的执著，这种执著，是将生死置之度外的坚毅，是对自己的情感最真实的流露。沧海浮生，岁月如华，潮涨潮落间那伫立的身影，以自己的血肉唤醒了这个时代。爱国是义，坚定是义。
“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”一把把无形的首，刺向国民麻木一仁的心灵，于灵魂至深处，是先生痛彻心扉的呐喊，这一声声呐喊，唤醒的是民族的赤血精魂。于民族存亡之际，先生舍弃了原本极其安逸的生活，为了触动内心的“义”，将自己的思想响彻黯淡的长夜。“义”使先生安逸的生活充满了急流，给予人们的却是不巧的篇章。“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷”，先生的义，使民族不彷徨。刚正是义，责任感是义。
秦桧卖国，已历千载，人犹骂之。周作人投敌，虽一代文学大家，难掩世人所不齿的污点。沈括的《梦溪笔谈》传至后人，扬名青史，然而沈括的内心并无义的存在，于变法最顶盛的时候，驳斥苏轼；而后于变法衰落之时，却又明哲保身，上奏贬王安石。虽才智过人，却也难避“义”的考验。明末清初才子吴梅村，先仕明，后降明，日日夜夜承受着自己内心义的煎熬。晚景甚是凄凉，他于绝笔诗中写道：“草间偷活，竟一钱不值何须说！”
义的考验，内心的决择，可见一斑。
记忆的风铃悄然响起，三国时的羽扇纶巾，秦汉时的明月关山，大唐时的紫气东来，“义”的传承横亘于历史的长河中。丛飞的至死不渝，谭千秋的隐形的翅膀，长江大学三位大学生的义无反顾，香港殉职领队谢廷骏的“站到最前、撑到最后”。种种的义举中，浩然正气无不充溢于天地间，而这浩然正气，正是缘于内心深处的“义”。其实，所谓的“义”，并非上升到绝对的道德高度，而是发自内心的一种良知。而当这种良知成为一种*惯，毋庸置疑，这种*惯将会改变一个人生命的轨迹。
循着古人的来路，踏上世界的旅途，“义”存于身而发于心，而当“义”成为人内心最纯粹的一种表露，那么生命的意义也就不仅仅局限于金钱数字的累积以及对荣华富贵的热衷了。
耳边传来了响彻天际的梵音，如晨钟暮鼓，久久涤荡着我的心灵。
彼富我仁，彼爵我义，君子固不为君相所牢笼;人定胜天，志一动气，君子亦不受造化之陶铸。
彼富我仁：出自《孟子》一书：“晋、楚之富不可及也。彼以其富，我以吾仁;彼以其爵，我以吾义，吾何谦乎哉?”
牢笼：牢的本义是指养牛马的地方，此含有限制、束缚等意。据《淮南子·本经》篇：“牢笼天地，弹压山川。”
人定胜天：指人如果能艰苦奋斗，必然能战胜命运而成功。
志一动气：志是一个人心中对人生的一种理想愿望;一是专一或集中;动是统御、控制发动;气是指情绪、气质、秉赋。《孟子·公孙丑》上：“志一则动气，气一则动志。”
造化：命运。
陶铸：陶是范土制器，铸是熔金为器。
别人有财富我坚守仁德，别人有爵禄我坚守正义，所以一个有高风亮节的君子绝对不会被君主的*厚禄所束缚或收买。人的智慧能战胜大自然，理想意志可以转变自己的感情气质，所以一个有才德理智的君子绝对不受命运的摆布。
西汉严遵，字君*，临邛(今四川邛崃)人。他曾经在成都以占卜为生，每天的收入，以足够生活的一百文钱为限，赚够就收摊关门，在家中专心研究《周易》，成为很有学问的大师。大文学家杨雄就曾以他为师。杨雄异常钦仰自己的老师，认为老师的清贫风范足以抨击贪婪，勉励良好的风气，称赞老师是“当世少有具有高尚节操的人。”有富人罗冲预备出钱，资助他去做官扬名，严遵感叹地表示：“益我货者损我神，生我名者杀我身。”始终不愿意为财富、名利，而丧失自己的志趣。
一个活得洒脱的人，不应为身外之物所牵累，不受富贵名利的诱惑，我行我素，也正如庄子在《则陽篇》中描述的圣人那样：
“圣人，他们潜身世外能使家人忘却生活的清苦，他们身世显赫能使王公贵族忘却爵禄而变得谦卑起来。对于外物，他们与之各谐欢娱;对于别人，他们乐于沟通，混迹人世而又能保持自己的真性;有时候一句不说也能用中和之道给人以满足，跟人在一块儿就能使人受到感化。父亲和儿子都各得其宜，各自安于自己的地位，而圣人完全是清虚无为地对待周围所有的人。圣人的想法跟一般人的心思，相比起来差距很远。”
现在的孩子，大多都生活在幸福家庭中，但大多都身在福中不知福。做一点家务，干点活就喊苦;跑会步、打会球就喊累。相对于过去为了祖国**而不惜献出生命的革命先辈，我们显得那么的渺小。“娇生惯养”“身娇肉贵”等词语似乎总是用来形容这些孩子。
每个人都在追求幸福，却没有几个人真正明白幸福的含义。也没有几个人懂得该如何去追求幸福，该如何理解幸福，该如何珍惜幸福。我埋怨我自己，为什么我没有幸福，为什么当幸福来临是我无法抓住它，我无法留住它……
幸福，往往是在不经意之间所体现，一个微笑，一句话甚至是一个细微的动作都有可能使一处于痛苦的人感到快乐;可能使一个处在绝望中的人看到希望，甚至可以改变一个人的一生。
有时候我常常在想，幸福到底是什么?是金钱，是友情，是亲情还是……但最终，我明了，生活在不同环境的人有不同的体会——穷人也许认为，幸福就是丰富的物质生活;富人也许就不这么认为，他们会追求更高的精神境界。的确，一个人连吃饭都成问题，怎么会想去满足精神方面的食粮呢?一个人整天不愁吃穿，他干嘛去想我要怎么填饱肚子呢?
有人会认为，幸福是和朋友一起玩乐，因为他根本没有朋友;有人会认为，幸福是身体健康，因为他全身都是病;也有人认为，幸福与恋人浪漫约会，因为他没有恋人。
但那次经历使我明白，原来幸福是与家人一起生活：2019年7月24日下午，我在妈妈的陪同下来到了一家外地工厂打工。由于是第一次外出，而且没有熟人，所以，很孤单。一天工作12小时，饭又很难吃，汤几乎是白开水我第一次感到与家人生活是那么的可贵。我第一次想念家人，所以做了没几天就挨不住，卷铺盖走人。
现在我明白了幸福是什么，幸福是与家人共同生活。干家务并不辛苦，只要享受与家人一起生活的时光。
其实幸福是无处不在的，在你身边，在每个人身上，都有幸福存在。没有朋友的人，必定是自己有什么地方做不好，所以没有人愿意与你做朋友;身体不好的人，必须坚持运动，要有好的作息*惯。
幸福，是靠自己创造的，并不是别人给的;是要自己努力争取，不是靠别人施舍。
正如道家创始人老子所认为的，一切事物都有两面性。所以，幸福与痛苦是共存的。当你享受幸福是，你必定已经尝过痛苦的味道了，同样，在痛苦的时候，你不能只想着痛苦，你应该想到付出后的收获，想到苦尽甘来的幸福。
的确，不经历风雨，怎能见彩虹;不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香。有付出，必定有回报，享受回报，也就感到幸福。但你必须记住，天上永远不会掉馅饼，人不可能更不可以不劳而获。
三义宫又名三义庙，位于涿州市松林店镇楼桑庙村，为《桃园三结义》故地，是为了纪念张飞、关羽、刘备而建的。
下车后，我们站在山门外，抬头一看，山门朱红色，由于年代久远，墙体暗淡，山门分左中右三拱，穿过那暗淡的山门，我们走到了马神殿，走*一看，好古老呀！左边是有名的赤兔马，它是一匹高头骏马，全身朱红色名赤，它头很像一只兔子，所以名兔叫赤兔马。此时它稳稳的站在台上。当年关羽骑着它跨过了最有名的坛星怡月，成就了完美的历史。右边是有名的‘的卢马’。它全身雪白没有一根杂毛，相传马眼下有泪槽。有一次，刘备骑着它被敌人包围了。刘备情急之下就说：“的卢马难道今天真的就死在这里”。说完，的卢马一跃救了刘备。我们又来到了九龙碑。导游介绍说九龙碑又叫功德碑，是大学士焦方刻的字。碑后写着文武昭关四个字，碑身上有九条龙，有的龙前爪微微向上翘着，显得很安静。有的张开大嘴很凶猛，好像要吃人一样。据导游介绍碑上的龙叫‘拱鼻子龙’。看完九龙碑我们又来到了‘风雨竹碑’。左边的竹子好像被风吹过，右边的竹子好像被雨打过。象征着关羽忠诚不屈的精神。一进三义殿的大门，首先看到的就是关羽刘备张飞坐在正中。左边是关羽枣红脸向有什么不开心的事一脸的严肃。中间是大名鼎鼎的刘备，他端坐在中央，头上戴着皇冠，手垂放在腿上很庄严。右边的就是张飞了，黑黑的脸，看上去非常的开心。最后我们来到了‘结义碑’。碑身刻着‘桃园三结义’五个大字，碑的前面就是有名的张飞井，很古老了据说是当年张飞卖肉时打的井。
我们在三义宫流连忘返，我真为家乡有这样驰名中外的古迹而感到自豪。
今天，我来到了蚂蚁的王国。
哟，一只工蚁闯入了我的视线。它的后面还跟着一大群工蚁，嗨哟嗨哟地搬着一条肥大的青虫，它们把青虫背在自己的背上，气喘吁吁的。我想，它们应该是些苦力吧！前面的那一只则是个指挥，一边探路，一边命令它的手下改变位置。
于是，我的目光随着这个不大不小的官儿来到了蚂蚁的皇宫。这是一小块被草和小石块遮住了的地方。轻轻拨开小草，我被惊住了：眼前全是蚂蚁！过了一会，我看清了：中间有小小的一块稍高的坡地，上面就是它们的女王——女王此刻正忙着产出下一代呢。旁边，它的臣民们，正在敬畏地仰望着女王。我不禁笑了，这女王多像我国古代的的武则天呀！而旁边的蚂蚁，则好比程咬金这班功臣。
想着想着，我出了神，却不小心把一块石头踢了进蚂蚁的皇宫。这下可糟了，蚂蚁们乱成了一锅粥。可一细看，表面上，所有的蚂蚁都仿佛乱成了一团。其实，它们并没有乱，而是非常有次序地逃散，首先，是"则天"女王；其次，是一些叼着蛋的蚂蚁，这些蛋，应该就是它们的弟妹吧！令我感动的是，有些体形较小的蚂蚁，不能像其它的大蚂蚁在叼蛋的同时携带一些食物。那么，它们就面临着选择：一边是食物——生命的保障，一边是自己的弟妹，但显然它们在两者之间选择了弟妹，并且没有犹豫太久。我感到很震惊：不仅是人类和动物有手足之情的本性，小小的昆虫同样也有！还有一些刚出生的小宝宝，跑得不太快，但哥哥姐姐们并没有因此扔下它们，自己逃命，而是马上返身过来，陪着小蚂蚁。我想，它们现在一定是心急如焚吧，可是为了弟妹，它们是不会独自逃命的！
等蚂蚁们*静了下来，我也该走了。蚂蚁的世界真有趣！
——利与义议论文 (菁华5篇)
从小到大，我们听到的大多是这样的说法，君子重义不见利、施恩不图报、大公无私、无私奉献等。在义于利的交锋中，咱们民族一贯视义为荣，瞅利为耻。也正因为此，历朝历代涌现了不计其数的大爱无私之人，他们以自己的光风霁月般的义举绚烂了中华民族精神的天空，凭自己的拯弱扶贫的精神温暖了千千万万颗悲冷的`心灵。这些不计回报的馈赠，这些挺身而出的义举让我们活着有意义、有方向、有力量。因此孔子的弟子奋不顾身下水救人后收取贵重酬谢引来大大家的纷纷议论，也在情理之中。但孔子对他弟子的这种行为却大加表扬。
孔子的态度为什么总与大家相反呢?因为他明白，义而不利，行而不远。对一个人而言，实现一项义举一件善行，不是难事，难就难在多做一些，不间断地做下去。毕竟每一个人都有自己生活的空间，都有自己的责任和权利。非功利的行善仗义，付出精力与财力，内心固然得到了慰藉与充实，人格与灵魂因为无私无悔而变得饱满而鲜活。但人终归是社会之人，他不免受制于现实中方方面面的利益，所以绝不能苟求一个人总是牺牲自己奉献自己。也正是由于这种牺牲和奉献使得许许多多的人视行善举义为畏途，从而他们只是感动感激只是钦佩敬仰，却不效仿不加推广。
如果在可能的情况下，*机构社会组织成一些有识人士，也包括那些在别人的善行义举中获得利益和受益人，能够主动且真诚地对善行义举的实施者给予合适的回报，让他们真真切切地因为自己的本不图报的行为获得了精神与物质的补偿，让他们真正的发现，自己的行为与其说是帮别人帮助社会不如说是在帮自己，是在为自己为亲人为社会积蓄生活的美好，惟其如此，有爱有善之人就会更加努力地去施爱使善，他们不会再有后顾之忧或世薄之叹，让义行能够得到精神或者物质的回报，对此，*机构有责任去建构一种机制，形成一种常为规范，始以规范，终以风俗。
我们要让好心人有好报，这样好心人才会层出不穷，义善之行才会蔚然成风，我们发自内心地赞同咱们传统的义利价值观，重义轻利，但我们不排斥利。我们更欣然地接受施恩之后的回报。只有这样，这些神圣而美好的品行，才能光而大之，才会使我们明白什么叫高贵什么叫做伟岸!
朋友的种类可以分为义友和利友，这两种朋友乃人生之中不可或缺的一部分，每个人都会有这样的朋友群，或者说生活圈，彼次共同构建出人生精彩的篇章，绘制出人生精彩的画卷。义友和利友是人生的必须组成部分，也是每个人生存生活所必要的。
义友与利友是生活中客观存在的，每个人都无法回避的现实，无可厚非，也没必要回避其存在，是一种生活中所必备的人际关系。每个人都会有自己生活的“圈子”，“圈子”里的成员主要以朋友为主，而所谓的朋友又可主要分为义友和利友两种。
每个人都会有自己的利益和诉求，为了满足自己的需要，必需获得自身以外的帮助与支持，为了彼此间的利益需求，这些人共同建构出一定的圈子，相互帮助共同达到各自的目的，此乃利友；为了共同的志趣、爱好、理想彼此走到一起的人，称之为义友。
利友之间以利益需求为纽带，失去了利益的支撑，彼此间的关系就显得苍白无力，这样的关系经不起时间的洗礼，更是无法经得起考验；而义友之间，不存在利益的瓜葛，彼此之间名利意识淡泊，是一种比较单纯的社会关系，彼此间的往来不为利益所驱使，却能经得起岁月的洗礼与考验。
人为了工作、生活、爱好、理想、志趣和利益必须与社会成员发生这样那样的关系，构建出“朋友圈”，朋友之间到底属于那种类别的朋友，每个人各自心中都会有定位。
众所周知，一个人的力量毕竟是有限地，要想达到自己心中的目标或者某种利益的诉求，就必须借助外在的力量，结识、结交并团结一定范围内人，并与之发生密切的联系，为的是达到日后或相当长的时间内合作共赢之目的，这类朋友也就是我们所说的利友。
利友之间有着千丝万缕或者说相同、相*的利益关联，为了达到某种利益的*衡或利益的满足，营结而成的一种人际关系。利友之间始终以利益为前提，利益是维系彼此关系的联接点或核心，一旦失去利益的关联，它们之间的关系就会显得苍白无力，一切皆会烟消云散，失去了利益的制衡，利友之间的关系就会因之消逝。
义友则是一种相对比较单纯的社会关系，这样的人彼此之间不为利益所驱使，维系其关系的核心在于共同的人生观、志趣、理想，它们之间的交往没有名利意识，名利对于他们来说显得淡薄。义友之间没有强烈的物质及利益意识，以情致为主导，不为时空、地位等外界因素所影响，彼此之间几乎是心有灵犀、心照不宣，一举手一投足都能心领神会，
做什么事情都能密切配合。义友是一种稀有的社会关系，也是一种特殊的色会关系，俗称知己。因为稀有与难得，所以古今常有人慨叹，人生难得一知己，知己显得极其珍贵。
义友之间彼此相互了解、相互理解，相得益彰，相互付出又毫无怨言，无怨无悔，无所保留，是社会生活中的一朵奇葩，为众多文人志士所推崇，管鲍之交、知音之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、桃园之交……字里行间无不透漏出一定的信息，他们无不以义字开始和结束，成为古今传颂的佳话。
——在义与利之外，还有一种更值得一过的。这个将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月。
君子喻以义，小人喻以利。*人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢?
曾经有过一个人皆君子言必称义的时代，当时或许有过大义灭利的真君子，但更常见的是借义逐利的伪君子和假义的迂君子。那个时代过去了。曾几何时，世风剧变，义的信誉一落千丈，真君子销声匿迹，伪君子真相毕露，迂君子豁然开窍，都一窝蜂奔利而去。 据说观念更新，义利之辩有了新解，原来利并非小人的专利，倒是的天经地义。
时间就是!这是当今的一句时髦口号。企业家以之鞭策生产，本无可非议。但世人把它奉为指导人生的座右铭，用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了一种企业，使人际关系成了一个市场。
我曾经嘲笑廉价的人情味，如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。试问，不花钱你可能买到，一句问候，一丁点儿恻隐之心?
不过，无须怀旧。想靠形形色色的义的说教来匡正时弊，拯救世风人心，事实上无济于事。在义利之外，还有别样的人生。在君子小人之外，还有别样的人格。套孔子的句式，不妨说：至人喻以情。
义和利，貌似相反，实则相通。义要求人献身抽象的实体，利驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的，遮蔽了人的真正的自我。义教人奉献， 利诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。
如果说义代表一种伦理的人生态度，利代表一种功利的人生态度，那么，我所说的情便代表一种审美的人生态度。它主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实自我。的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的上的。创造不同于奉献，奉献只是完成外在的，创造却是实现真实的自我。至于创造和占有，其差别更是一目了然，譬如写作，占有注重的是作品所带来的地位，创造注重的只是创作本身的。有真性情的人，与人相处惟求的沟通，与物相触独钟情趣的品味。更为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利所逐的时代，他待人接物有一种闲适之情。我不是指*士大夫式的闲情逸致，也不是指小农式的保守，而是指一种不为利驱、不为物役的的生活情怀。仍以写作为例，我想不通，一个人何必要着作等身呢?倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。
箫伯纳说：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。 我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验?当然，人生总有其不可消除的痛苦，而重情轻利的人所体味到的辛酸，更为逐利之辈所不到。但是，摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的和渺小的痛苦，活得有气度些。我无意以审美之情为救世良策，而只是表达了一个信念：在义与利之外，还有一种更值得一过的人生。这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月。
从小到大，我们听到的大多是这样的说法，君子重义不见利、施恩不图报、大公无私、无私奉献等。在义于利的交锋中，咱们民族一贯视义为荣，瞅利为耻。也正因为此，历朝历代涌现了不计其数的大爱无私之人，他们以自己的光风霁月般的义举绚烂了中华民族精神的天空，凭自己的拯弱扶贫的精神温暖了千千万万颗悲冷的心灵。这些不计回报的馈赠，这些挺身而出的义举让我们活着有意义、有方向、有力量。因此孔子的弟子奋不顾身下水救人后收取贵重酬谢引来大大家的纷纷议论，也在情理之中。但孔子对他弟子的这种行为却大加表扬。
孔子的态度为什么总与大家相反呢？因为他明白，义而不利，行而不远。对一个人而言，实现一项义举一件善行，不是难事，难就难在多做一些，不间断地做下去。毕竟每一个人都有自己生活的空间，都有自己的责任和权利。非功利的行善仗义，付出精力与财力，内心固然得到了慰藉与充实，人格与灵魂因为无私无悔而变得饱满而鲜活。但人终归是社会之人，他不免受制于现实中方方面面的利益，所以绝不能苟求一个人总是牺牲自己奉献自己。也正是由于这种牺牲和奉献使得许许多多的人视行善举义为畏途，从而他们只是感动感激只是钦佩敬仰，却不效仿不加推广。
如果在可能的情况下，*机构社会组织成一些有识人士，也包括那些在别人的善行义举中获得利益和受益人，能够主动且真诚地对善行义举的实施者给予合适的回报，让他们真真切切地因为自己的本不图报的行为获得了精神与物质的补偿，让他们真正的发现，自己的行为与其说是帮别人帮助社会不如说是在帮自己，是在为自己为亲人为社会积蓄生活的美好，惟其如此，有爱有善之人就会更加努力地去施爱使善，他们不会再有后顾之忧或世薄之叹，让义行能够得到精神或者物质的回报，对此，*机构有责任去建构一种机制，形成一种常为规范，始以规范，终以风俗。
我们要让好心人有好报，这样好心人才会层出不穷，义善之行才会蔚然成风，我们发自内心地赞同咱们传统的义利价值观，重义轻利，但我们不排斥利。我们更欣然地接受施恩之后的回报。只有这样，这些神圣而美好的品行，才能光而大之，才会使我们明白什么叫高贵什么叫做伟岸！
在利与义面前，我们是选择利呢，还是选择义？这是一个难以抉择的问题。在我们的传统观念里，利与义当头，我们必须选择义，这样才能体现我们的高尚品格。但随着时代的变化，我们到底应该选择利呢还是选择义，下面就让我们来看两则例子。
第一个例子：在某个村，有一项规定，谁*时做的好事多，*时为村里服务的多，国家的救济政策下来，这个人就可以优先考虑。在一个下雨天，一条人走的土路又被毁得面目全非，李叔像往常一样拿了铁锹出去了，但他并没有想着是要得到补贴。其他人也认为和往常一样，李叔是做他应该做的。一条损坏的路又被李叔修复了。过了几天，国家的救济粮发下来，队长按规定，优先考虑了李叔，并向全村表明，这是一项有实际意义的规定，不是闹着玩的。李叔接受了国家的救济粮，没有说什么推辞的话。村里的一些长舌头就议论纷纷：“怪不得前几天下雨，他拿着铁锹去修路，原来就是为了这袋面呀，他可真是会赚。”这些长舌头虽然嘴上这样说，但心里也想着，如何做些事也得到国家的一些救济，这样就可以少买一袋面，节约一袋面的钱了。此后，每当村里有什么需要人手的，他们都抢着干，就连修路的人也多了，原告是李叔一个修，需要一整天才能修完，现在全村人都上，不到半天的时间，路就修完了。
李叔的行为调动了全村的积极性，鼓励了更多的人去管理这个村。
第二个例子同样是在农村发生的。在这个村里，有几个孩子特别地惹人喜欢。他们喜欢帮助人，并且从来不求回报，受帮助的人给他们报酬，他们从来不会收，还说这是他们应该做的。这几个孩子的乖巧懂事赢得了全村人的赞扬，但这却给人们的心灵蒙上了一层阴影。村里的人叫一些人的三轮车拉东西，拉完东西，受帮助的人给钱，车主是不能收的。如果收了这些钱，人们就会觉得这些大人的品质连一个小孩都不如，这些人会遭到别人的嘲笑和辱骂。但如果不收这些钱，车主就会受损，他的油钱只能自掏腰包了。所以，当村里人有事请帮忙时，他们都会以各种理由推辞掉，以免自己受损。
这些孩子虽小，但他们的行为却影响了整个村，人们解决这些问题原本是举手之劳，但现在却变得左右为难。
如果世界上多一些像李叔这样的人，那世界就会得到每个人的保护，和睦相处；如果世间多一些像小孩这样的人，世界就会变得冷漠、孤寂。所以，在帮助别人后，我们应该选择利，以带动更多的人去帮助他人。
——宽容的议论文 (菁华5篇)
宽容是一种修养，它让我们身心健康。宽容是一种智慧，能让我们接触快乐。宽容是一种境界，能让我们去感受人生的力量!宽容的力量是无坚不摧的，宽容是沙漠里的绿洲。宽容是暴风雨后的彩虹。宽容是人世间芬芳的花朵。
宽容别人是对别人的'理解，是一种放得下的大度，是一种与人为善的观念释然。
三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了!”蒋琬坦然一笑说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性;让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。
宽容是一种修养。这个故事说明：人只有宽容了别人，才能做到让别人尊敬，让别人敬重。俗话说，将军额前跑开马，宰相肚里能撑船。不就是这个道理么?
宽容的重要更体现出一种智慧。那是发生在战国时期的故事，蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊!”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。
宽容是一种智慧，蔺相如宽容了廉颇，最终使国家能够和*昌盛，这就是宽容的力量!
宽容的意义就是宽恕。记得有这么一个故事：有一对年轻夫妻，男的因为到外面工作遭到车祸变成了植物人。他的妻子得到了这个消息非常的心痛，但是她却没有抛弃丈夫，而是日日夜夜守护在丈夫的身旁。直到照顾了三年丈夫终于开口说话了，而且只说了一句话：竟然是另外一个女人的名字，那是他初恋的情人。当时妻子的眼泪在眼圈打转，但是还是没有哭出来。这时，妻子在收拾家务时，意外地在抽屉里的订书钉的盒子里面看到了一封情书，是丈夫初恋情人写给他的一封信。于是，妻子每天都给他读这封信并按时服药细心调理……终于有一天丈夫醒了，当他第一眼有意识的看到妻子时，他哭了，他们又是美满幸福的一家了。
宽容是一种境界。这件事一般人放在谁身上都不可能做到，但是宽容的妻子做到了。这个妻子正因为有了宽容，他们才会幸福!
宽容是多么的神圣啊!学会宽容你就会拥有快乐!
如果分离是唯一的解脱，最后的话我来说，如果永远你不必再难过，遗憾让我来过，就算过去的回忆太脆弱，连未来也没有我，爱着你，仍是我的执着。依稀可以记得男孩和女孩的身影，“我们谈谈”男孩对女孩说。“嗯。可以等我一下吗？有点事，马上来。”女孩走开了，可当她赴约时，男孩早已离去。又是阳关明媚的一天。“我们谈谈”随即，男孩朝楼梯口的门后走去。
之后，女孩在日记中写道；知道我爽约的原因吗？对不起，对不起，不是我不重视你，只是我不敢面对你，我怕，好怕你会把我“判死刑”，怕你扔下我，怕你不要我，如今，你当真离我而去。伤害来的太无意，都是我的错，我活该，对不起。女孩拼命责怪自己。好像这一切都是她的错一样。
也许你会觉得男孩很自私，一点也不懂得宽容，女孩的这一个小小的过失，他都不能原谅。古人说的好；‘海纳百川，有容乃大，壁立千仞。无欲则刚’。退一步方能‘海阔天空’为什么男孩却做不到呢？硬是把女孩对他的爱推上了绝路。
原来，男孩所做的一切都是为了女孩。2个月前的一次阶段性测验，男孩得知女孩的成绩一落千丈，他知道，女孩是因为他们之间的感情而不能专心学*，一直都知道。可是他万万没有想到女孩的成绩会下降得如此之快。他不希望女孩因为他们之间的感情而葬送了一生的前途。也许女孩不在乎，但是，他爱她！他不能看女孩为了他而放弃了自己的将来。于是，他不得不用那样激烈的方式让女孩离开他。他希望女孩在痛苦之后的是专心学*。
仿佛是受到心灵感应似的，女孩自从离开男孩之后，就像变了一个人一样，她开始发奋学*，每天不哭也不笑，只是反复演算着一道又一道的题目，因为她觉得只有让自己忙起来，只有置身在只是的海洋中，才能忽略男孩的身影。
男孩的心，女孩也许永远也不会知道，于是男孩选择把真相写下来：如果分离是唯一的解脱。最后的话我来说。如果永远你不必再难过。遗憾让我来过。就算过去的回忆太脆弱。连未来也没有我。爱着你。仍是我的执着。原谅我用这样的方式离开你。对不起，对不起。我不能看着你因为我，因为我们的感情而荒废了学业，对不起！
其实，有时候“不宽容”便是最大的“宽容”朋友，你说是吗？
什么是宽容呢？顾名思义，宽容就是原谅他人，不计较个人得失，不耿耿于怀，用*常心去包容一切。正所谓：退一步，海阔天空；忍一时，风*浪静。这是非常宝贵的人生道理，我们应该牢牢记住。宽容是一种非凡的气度、宽广的胸怀，是对人对事的包容和接纳。
怎样做就是宽容呢？我们都知道“将相和”的故事，这个故事一直流传至今，其中蔺相如对廉颇的宽容让人深受感动。廉颇一开始对蔺相如很不服气，总羞辱他。但蔺相如一点都不计较，以宽容的心态对待廉颇。最终两人成为了生死之交。宽容不仅仅是善待别人，宽恕别人，还是是一种智慧，是人生的一门必修课，是修身养性的关键所在。
还有一个小故事，是说两家人原本为了各自筑围墙要争三尺地，后来得到明理人的指点，各自让出三尺地再筑墙，中间的空隙还方便了许多人。可见，宽容是处理人际关系的润滑剂。对鸡毛蒜皮的小事不耿耿于怀，以宽广的胸怀包容他人，才是真正的君子。
宽容的朋友一定情同手足，宽容的家庭一定幸福美满，宽容的世界一定和谐美好。人与人之间不能少了宽容，因为宽容给人们带来了如阳光般的温暖。
俗话说：“海纳百川有容乃大，山高万仞无欲则刚。”学会了宽容，就有人愿意接*你；学会了宽容，就会得到别人的尊重；学会了宽容，成功也就接*了你。宽容就像隐形的翅膀，带你飞向胜利。总之，不论你在何时何地，都要学会去宽容别人，善待别人。
生命中来来往往的人远了、*了、亲了、疏了。
每个人如大海行舟，不免有磕磕碰碰。但是一个宽容的笑容足以改变一切。——题记
每个人都会犯错，往往都会误会别人……与其为一点点小事争得面红耳赤，还不如去宽容对方，向他投以宽容的微笑。
公共场合中不小心被踩了一脚，你本来愤怒的怨气被对方歉意的笑*息了，你宽容的同时又体现了你的修养，你若愤愤地骂几句又显得太失面子。与此同时，宽容又何尝不是一件快乐的事呢？
对于小过失、小错误，你可以快乐地去宽容对方，向他投以宽容之笑。对于大过失、大错误，你千万不可以掉以轻心，铸成更大的过失、更大的错。
有人抢了你的钱包，你决不能对他宽容，这样他会抢更多的钱包。他的胆子会在他的宽容这下变壮，去危害社会。这就不是宽容了，这是纵容。你可以帮助他走出盲区，使他的生活充满希望，可以说你同样也宽容了他，只不过换了一种宽容的方式罢了。他会感激你对他的宽容，你帮助了一个即将犯大错的人。难道你不会快乐吗？
宽容的真谛不在于包庇、隐瞒真实的真相，而在于宽容的帮助、挽救。以宽容之心去感受到生活也是惬意之事。
也许有人会说，去宽容别人，受一肚子冤枉气，还不如痛哭他一通，一解心头怨气，也是很快乐之事。其实不然，你骂了他，当时心中大快，可你却伤害了对方那颗原本就非常歉意的心。你会引来无数鄙弃的眼神，你就不会感到快乐了，因为你的道德修养会被赤裸裸地毫无保留地体现在了众人的面前，你就绝对不会有什么快乐可言了。
总之，宽容别人，你就会快乐。
宽容与刻薄相比，宽容失去的是过去，得到的是将来；刻薄得到的是过去，失去的是将来。
宽容自古以来就被视为中华民族的传统美德，从古到今，多少人因宽容成就了大事：曹操手下曾想投奔袁绍，因曹操的宽容又回到曹操的身边；李世民杀了亲兄弟，魏征挑拨离间。李世民却任用了他；林肯面对敌人，不是使用暴力，而与他们成为朋友，也就是消灭了敌人……
宽容在佛家上也显而易见。弥勒佛就是个典范。“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑古笑今，凡是付之一笑；大肚能容，容天容地，于人无所不容”这两幅对联就证明了这一点。
以前的我总会有点小脾气，有时会斤斤计较。现在，我已经十四岁了，我不是以前那个爱发脾气的孩子了，我也学会了宽容。常言道：“量小失众友，度大集群朋。”但我也明白。宽容并不代表一味地退让，宽容也不能丧失原则。
“唯宽可以容人，唯厚可以载物”，宽容这一个可以改变一个人一生的词汇已经铭刻在了我心中，我会慢慢地学会去宽容他人，让宽容净化我的心灵，让宽容撒遍每个角落，撒到每个人的心中。
宽容是一种智慧，一门艺术，一种快乐，一种幸福，一种境界。有了宽容，你就有了一种不凡，你将是独一无二的。用你的宽容去感染别人吧，让世间多些宽容，多些爱。
——屈原的议论文 (菁华5篇)
不得不承认，有的人是受不了一点世俗的沾染的，同时他希望受到命运的青睐，与同样的高洁之士结朋交友。当以上两条愿望一条都不能实现时，清高的屈原也就决绝地离开了他认为的肮脏世界。
姑且不论这死是否值得，单是这勇气就足以让后人尊敬。这是对自己人格的尊重，它表明自己是拣枝而栖的凤凰，不能混混噩噩度世。
屈原投江的心境应该是极度悲凉的，应该是冷静的理智的，也是深思熟虑的，绝不是一时之冲动。既然已抱定了必死的决心，那么何必性急?再看一眼楚国的大好河山吧，这是我的先人开辟的地方。秋风萧瑟，西风渐紧，远处的芦苇与*处的芦苇携起手撑开了一张秋天的网，把整个人的愁苦攒紧，浓缩成一颗异常柔软的心，这心一旦溶于汩罗，便把整条江水都染得苦涩，而水又是一脉相通的，任意一瓢水，都使楚人想起家国江山，想起不可搀回的结局，涕泗横流。
事情已经过去两千年了，代代传，传代代，再加上喜欢“盲目爱国主义”的统治阶级的宣传，于是屈原就成了所谓爱国的典范。
人们不会指责屈原的爱国，虽然那是更重视个人而不是更注重国家的时代，那是一个哪里有幸福哪里成就哪里就是家国的朝代。“凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之”，像屈原这样为出生之国而死的不多。
接下来我要谈谈屈原的观点问题，在屈原看来，只有凤凰之类的高洁鸟类才能发表言论，庸鸟安分守己便是;骏马是不必绳子拴的，跛驴当然是要干活的。读到这里，我不禁为庸者叫不*，我同意给天才以自由发展的空间，但同时也应该尊重庸者，其实对庸者、对弱者的关注与尊重更能体现一个民族的人性美。*文化从某种意义上说是精英文化，从“谈笑有鸿儒，往来无白丁”到“食尽人间千钟粟，凤凰何少尔何多”，说的仿佛都是阳春白雪不能与下里巴人来往交心。
从一个屈原，其实可以看出人格的坚守、家国的选择、传统思想的弊病等多个问题，不同于司马迁的爽然自失，我倒是豁然开朗了。
屈原不是赛艇运动员，却在汨罗江中划了几十年的船。水流很急很湍，随着时间的推移，似乎越来越与屈原作对。终于有一天，他放弃了，停下桨，跃入江中。
汨罗江，自古以来人们都是这么唤它。如果只是区区一条江，我相信屈原多喊几个帮手是能逆流而上的。只怕是，招来*级航母（不搁浅的话），也无法与这水流抗争。因为，这水流，其实代表了一个时代。
*也可看作没有历史。哪怕战国也好、明朝也罢，同时代的商鞅被车裂，袁崇焕因反间计以致凌迟于市，这些都是没有过去的历史。屈原觉得累，那是因为他遭遇到了时代的阻力。
使屈原能孤身奋战如此之久的，是他的爱国忠心。譬如陈*、韩信，原本是项羽手下，一看跟他干没前途，遂转投刘邦。而屈原是只会呆在楚国的。他认为自己是楚国贵族后代，治理好自己的国家理所当然。也就是说，无论当朝国君如何昏庸无道，比日后阿斗还要像稀泥，他都得尽自己规定的义务，辅佐君王。
这就造成了麻烦。面对贤君，有屈原如此大臣，那自然良性循环、国泰民安，屈原自身价值也能得到实现。但是贤君难逢、小人常有，只要君主判断稍有不慎，小人乘虚而入，屈原就更上下受敌了、这和作战类似，歹徒开枪肆无忌惮，警察确受诸多法规的限制。敌在暗我在明，谗人间之，闲话一多，屈原的政治斗争就失败了。
渔父的话若换个角度去理解，不是“同流合污”，而是“顺应时代”。依旧是前文所说，敌暗我明的情况下，警察会利用卧底、线人、带罪立功等听起来并不那么光明正大的手段来达成目的。同样，屈原站在那儿，一副正义凛然的样子，频频提出对国家有益却明显触动贵族利益的改革方案，怎么能不成为众矢之的？
范增虽有才能，遇上项羽这般人，越是直谏，效果也就越差。屈原若能稍稍隐藏一下自己的立场，暗中改革，兴许会有成效。
但最终屈原投江了。
他的死留下了什么呢？端午节？粽子？端午日人们赛龙舟、抓鸭子，不亦乐乎；我面对餐桌上时常出现的糯米食也再难联想起屈原。他的如此行为导致失败在那个黑暗的时代是必然结果，但失败并不等同与自杀，别的出路也是有的。反而，他的死无形中助长了只图利益的官员的嚣张气焰。
我更愿相信屈原是累了倦了失去动力了才放手的。因为若是他企图通过自己的一死换取世人的觉醒，那么他多半会大失所望。楚国灭亡，随后两千年间，只有更浑浊的江水，犹如一条条墨流。
屈原是个薄脸皮的人。
不得不承认，有的人是受不了一点世俗的沾染的，同时他希望受到命运的青睐，与同样的高洁之士结朋交友。当以上两条愿望一条都不能实现时，清高的屈原也就决绝地离开了他认为的肮脏世界。
姑且不论这死是否值得，单是这勇气就足以让后人尊敬。这是对自己人格的尊重，它表明自己是拣枝而栖的凤凰，不能混混噩噩度世。
屈原投江的心境应该是极度悲凉的，应该是冷静的理智的，也是深思熟虑的，绝不是一时之冲动。既然已抱定了必死的决心，那么何必性急？再看一眼楚国的大好河山吧，这是我的先人开辟的地方。秋风萧瑟，西风渐紧，远处的芦苇与*处的芦苇携起手撑开了一张秋天的网，把整个人的愁苦攒紧，浓缩成一颗异常柔软的心，这心一旦溶于汩罗，便把整条江水都染得苦涩，而水又是一脉相通的，任意一瓢水，都使楚人想起家国江山，想起不可搀回的结局，涕泗横流。
事情已经过去两千年了，代代传，传代代，再加上喜欢“盲目爱国主义”的统治阶级的宣传，于是屈原就成了所谓爱国的典范。
人们不会指责屈原的爱国，虽然那是更重视个人而不是更注重国家的时代，那是一个哪里有幸福哪里成就哪里就是家国的朝代。“凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之”，像屈原这样为出生之国而死的不多。
接下来我要谈谈屈原的观点问题，在屈原看来，只有凤凰之类的高洁鸟类才能发表言论，庸鸟安分守己便是；骏马是不必绳子拴的，跛驴当然是要干活的。读到这里，我不禁为庸者叫不*，我同意给天才以自由发展的空间，但同时也应该尊重庸者，其实对庸者、对弱者的关注与尊重更能体现一个民族的人性美。*文化从某种意义上说是精英文化，从“谈笑有鸿儒，往来无白丁”到“食尽人间千钟粟，凤凰何少尔何多”，说的仿佛都是阳春白雪不能与下里巴人来往交心。
从一个屈原，其实可以看出人格的坚守、家国的选择、传统思想的弊病等多个问题，不同于司马迁的爽然自失，我倒是豁然开朗了。
我觉得屈原是一个很固执的人。
屈原与楚怀王同姓，是楚国的王族。因此他只向楚国效忠。这并不是他的固执。我觉得这是一种人生观、价值观。屈原可能认为，比起美好的生活、丰厚的俸禄，他更想让楚国强大。即使自己在楚国的`政治舞台上展示不出什么功绩，但能帮上忙就好。这很可能是屈原的想法，是他实现人生价值的途径。屈原真正的固执在于，他太相信怀王，相信怀王总有一天会醒悟，他太相信自己，相信自己总有一天能使怀王醒悟。
为了使楚国强大，屈原努力展示他的才华，终于可以让怀王“信任”他。但朝廷中有更多的人更注重名利，于是他们向怀王进了谗言，屈原一下子就被怀王抛弃了。我觉得屈原应该是很明白的。如果怀王真的信任他，那么就不会因为一两句谗言就疏远他。只有不了解周围人的皇帝，才会随意听信他人的谗言。屈原应该已察觉到，怀王有多么地不重视贤臣、不关心周围的人。但他固执地认为，这些都是小人干的，是小人使怀王听不清、看不透。即使被怀王疏远抛弃了，屈原依然愿意相信怀王。
张仪诈怀王事件发生时，屈原已被罢黜，不在官位上。他虽然不在怀王身边，但仍然得知了这件事。屈原看着贪心的怀王又做了蠢事，他只进谏了一句话：“何不杀张仪？”虽然只是一句为时已晚的话，但足以显示出屈原的忠心和明察。
但怀王直到最后，都没有听屈原一句话。秦昭王要和楚联姻，要让楚怀王前往武关与秦相会，这是何等危险的事。楚国大将已接连损伤，秦国又是虎狼之国。屈原最诚恳的谏言怀王没有听，导致最后，怀王客死他乡。
屈原被怀王疏远而写了《离骚》。这时，他的心情不是愤怒而是悲伤。这就是他对怀王固执的最好的证明。他“忠而被谤”却仍相信怀王，而怀王又恰好是个不会任用贤臣的无能之王。屈原的这份固执几乎没有任何的意义。
屈原执着的是对象——怀王，并不是一个贤明之人，那屈原就不应该对自己如此执着，他明知他自己的“怀瑾握瑜”怀王根本看不到，但还是固执到底。要在怀王的统治下救国，这不仅仅是不同流合污能达到的目标。如果屈原能不对楚王，不对自己那么固执，想一些其他的方法，说不定最后的结果会有所不同。作文
我总觉得屈原之死实在是不值得。我对他所做出的事情表示理解，但是对于这样的极端做法我并不赞同。
屈原本人自视甚高，这点结论从《离骚》中“帝高阳之苗裔兮”“肇赐余以嘉名”“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”这些话中可以轻易得出。一个“知识分子”，清高是正常的，过分的谦逊才是不必要的，这样既没有魄力，也没有大家风范。他的理想也很美好，“不抚壮以弃秽兮，来吾道夫先路”。他虽然有这样的理想，也具备这样的才干，可是没有遇上“圣主“，在楚国日薄西山之际他投江自尽，但这或许不值得。
首先，我对“秦灭六国之时，楚是最冤的“这一论调持有否定态度。既然是诸侯割据，那弱肉强食就是很正常的事情。楚怀王够傻，做出来的事情够离谱，也不懂知人善任，最后落得个凄惨的下场就不能算冤。这样的国君领导的国家，不被灭掉才是对其它国家不公*的事情。
所以我的观点就是，屈原这样的行为，虽然有很大一部分出自于对楚国民生疾苦的感慨，但是没有脱离愚忠这一范畴。
他大可以如管仲所言“不盖小节而耻功名不显于天下也。”在当时，谋士效忠于不同的诸侯王是很正常的事情。改革政治不是件易事，不流血的改革更是难上加难，在君主不重用时想凭一己之力改革就是根本不可能的。如果他真的爱这片土地，爱这里的人民，就应该另寻圣主。助其以更少杀戮的方式夺下楚地，减少战争和不必要的伤亡才是良策。他一死了之，只能说明其境界未到“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的地步。这里为宋荣子抱不*，为什么他这样的人却没有名气。当然，这是庸人自扰，宋荣子本人是不会在乎这些的。
不是为明君，那么效忠国家就没有了意义。如伍子胥一般被杀的臣子还少吗？他爱的应该是国家、土地、人民而非其政治和国君。既然如此，投靠其它国家似乎就不是什么坏主意，毕竟这样对人民或许会更好。
无论如何，屈原最终选择了死，留给后人一个值得回味的题材。没有人会知道，站在江边的屈原究竟想到了什么，或许他有了足够的理由去死只是我们不知道或者没有想到而已。所以不过是从个人自由还是从他本人的现实处境出发来说，我们都是不能对他的死做出任何客观评价的，我们所说的一切论断都带有因自己的联想而产生的主观性。
屈原的寂寞我不懂，也不想懂。
——幸福的议论文 (菁华5篇)
我总是梦见有一片金黄的稻田，一位瘦削的老人站在那里，望着天空，望着稻田，心揣美梦，面带微笑，我看见那幸福的`稻穗正向他招手。他说：坚持，坚忍，坚守，就可以很幸福。
在古希腊神话中，他是一个忍者，与其说他顽固，不如肯定他的坚持。
我想，如果现在西西弗斯还在推着那块永远也推不到山顶的石头，那么他一定是把自己置身于幸福之中了。所以我们在希腊神话中看到的是他日复一日，不断坚持推着石头的身影，而不是他指天骂地，怨天尤人，或者上演大闹天宫的场景。
坚持，可以很幸福。西西弗斯的坚持，给予了他忍受苦难的幸福。而林肯的幸福就是西西弗斯幸福的另一种高度。在美国政坛上，林肯是一个勇者，与其夸赞他是奇迹，不如学*他的坚忍。
林肯从地位低下的家庭中走出来，从经商破产中走出来，从爱妻出走中走出来，从精神病的困扰中走出来，从多次竞选失败中走出来。坚忍终于让他成为美国最伟大的总统之一，并为**黑奴，作出了杰出的贡献。
坚忍，可以很幸福。林肯的坚忍，造就了他成为美国总统的幸福。而王小帅的幸福则是林肯幸福的又一种深化。在*电影界，王小帅是一个智者，与其夸奖他的远见，不如赞扬他的坚守。
作为一位电影人，面对着滚滚商业大潮，他始终坚守自我，为什么不拍商业大片就成不了好导演？怀着对电影事业的独特理解和执著追求。他坚守着自我的一方净土。于是《青红》《左右》等一部部有质量的文艺片诞生了，王小帅成功了。
坚守，可以很幸福。王小帅的坚守，成就了他拍摄成功电影的幸福。
没有攀登高峰的坚持，何来“会当凌绝顶，一览众山小”的幸福？没有忍受烈火炙烤的坚忍，何来“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的幸福？没有“亘古不变，我心高洁”的坚守，又何来“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”的幸福？
正如袁老一样，因为坚持育种，坚忍劳作，坚守理想，才会视自己所奋斗的一切为幸福的源泉，就连梦境都那样美好——我梦见我种的水稻长得像高梁那么高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生米那么大……
坚持，坚忍，坚守，就可以很幸福。
我们歌颂生命，因为生命是宝贵的，它属于每个人只有一次；我们热爱生命，因为生命是美好的，它令人生焕发出灼灼光彩。“生命”是一个多么鲜活的词语；“安全”，一个多么古老的话题；然而，面对生活、学*中可能存在的隐患和潜在的意外，你是否做好了防范？
2016年6月10日，广东揭阳6名学生到水库游玩，4人溺水死亡。这四名学生刚刚参加完高考，等待他们的不是大学录取通知书，却是死亡通知书，留给4个家庭的将是无尽的悲伤和痛苦，令人惋惜，令人痛心。
这是我亲眼目睹的惨剧：我的一个同学家的亲戚为了接送他上高三的女儿补*，就在我们大庆路小学斜对面的芜湖市协和医院门口被一辆酒驾的轿车活活撞死，年仅48岁，他是家里的顶梁柱，留给家人无尽的伤痛。车祸猛于虎啊！
这些都不是个别的例子。调查显示，我国仅仅中小学生因交通事故、建筑物倒塌、食物中毒、溺水、治安事故、暴力犯罪等非正常死亡，*均每天就有40多人，相当于每天有一个班的学生失去他们如花的生命！
痛定思痛，这些触目惊心、枯燥冰冷、血淋淋的数字，这些令人心颤的事实背后，我们想到了什么呢？逝者以他们的鲜活而短暂的生命向我们提出了哪些警示呢？
我想，生命只有在安全中才能永葆活力，幸福只有在安全中才能永具魅力。在安全的问题上，我们来不得半点麻痹和侥幸，在安全的问题上，我们必须要防范在先、警惕在前。必须要树立高度的安全意识，人人讲安全，时时讲安全，事事讲安全，必须要筑起思想、行为和生命的安全长城！
但是，现实并非如此。我经常在长江边看见一些父母在外打工的小学生在江边拿着渔网，提着鱼钩，在波涛汹涌的江水边钓鱼，嬉戏，打闹，有的大胆的同学还在水里游泳，打水漂，根本不存在一丝安全意识，将自己宝贵的生命当成儿戏。我也经常规劝他们，可是他们总是一笑了之。我深深地为他们的安全感到担忧。
那么，作为学生的我们，到底该怎么做呢？我在此大声呼吁：每个人都要时时刻刻提醒自己注意安全，从细微处做起，形成一种良好的*惯，安全才会与你永远相伴。
有了安全，我们才能以休闲的心情，漫步在夕阳西下的田野上、小河边，低声吟唱“采菊东篱下，悠然见南山”；有了安全，我们才能以坚定的意志去攀登人生的阶梯，放声高歌“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；有了安全，我们的学*才能象三春的桃李红红火火；有了安全，我们的国家才能在建设具有*特色的社会主义大道上稳步前进。安全就如一颗光芒四射的太阳，照亮我们整个人生，安全就如一根长长的纽带，联系着我们的生死存亡。
让我们把*安的种子撒播进自己的心田，让它发芽开花、长成参天大树，我们必将收获更多的祥和、幸福和安宁。让我们携起手来呵护这安全之花，让我们远离伤痛，珍爱彼此的生命吧。让我们把幸福的阳光普照在实现*梦的康庄大道上，携手共筑幸福的长城！
不同的人生品味中，咀嚼出了被生活浮尘所掩盖着的幸福的真谛。那么，幸福，你究竟是什么呢？为何总是无法为你定义呢？春天第一叶新芽破土时，种子是幸福的；夏天的第一朵莲花，淤泥是幸福的；秋天的第一枚新果，金秋是幸福的；冬天里第一片雪花，天空是幸福的……日月星辰，风雨雷电，生物空气，江河湖海，高山*原……美丽的大自然是人类生息繁衍时最广阔的幸福。
古人把人生的幸福归纳成了四之最：“洞房花烛夜，金榜题名时，久旱逢甘霖，他乡遇故知”。人们一直在努力地追寻着此时的幸福。
得失成败，荣辱功过，百味的人生里包涵着千姿的幸福，生活并不完美，但是也并不悲惨，调整好自己的心态，更开心、更纵情地投入生活吧！
在生活中，*淡也是一种幸福。追逐名利、陷身于繁杂的事务当中，即使地位显赫，也很难得到真正的幸福。享受自己的生活，不要与别人攀比，真正领悟到这一点，生活中会减少许多无谓的烦恼，仍然生活得有滋有味。幸福其实就是一种感觉，一种心态，一种满足甚至于是一种放弃。只要想要，幸福便会毫不吝惜的给予你的。
生活是为了幸福，也是为了理想和希望。只记得痛苦不记得幸福，那是不懂得生活，在岁月的长河中，尽量做到风轻云淡，却达不到去留随意、荣辱不惊的境界。无疑，这是痛苦的。力求完美人生的人，才能感觉到生活中的疼痛。
不断地承受着人情淡漠、世态炎凉。但依然艰难的坚持着自己的信念：一路走来，风风雨雨，这个世界依然是温暖的，依然还有希望。欣喜！为自己的难得；悲伤！为自己的愚蠢。径历了生活中的痛苦与幸福。其实每一天初升的太阳都是新鲜的，怀着一份快乐的心情，使我们坦然地迎接每一天幸福都多于痛苦。
每当我在夜深人静后穿越时空去回望这朵绚烂的幸福之花，它都会在记忆里美好的盛开。幸福的生命是用幸福的记忆串连而成，记忆是风烛残年时的珍物，每一段幸福的记忆都将是幸福人生的见证。那时候我只感到相思的痛苦，可是现在才明白，那也是一种幸福。
感觉生活的喜恕哀乐，领悟人世间的一切美丽，善良的、纯洁的、真诚的友情、爱情与亲情。曾经听说有一种三叶草，三叶分别代表友情、亲情和爱情，只有找到长有四片叶子的三叶草的人才会永远幸福，其实第四片叶子就是我们的心，心有神奇的生命力量，有了心的三叶草，幸福之花会永远盛开。每当我们妄言找不到幸福的时候，摸一下心脏的位置，感觉一下心还在跳动吗，如果它还在扑扑地跳动着，那么幸福就会与我们的生命鱼水相依着，自由自在，亲亲切切。
人生里享受美妙的世界。领略人间的真情，感觉阳光无限，感觉温暖如春，感受大自然赋予人类的公*。怀念在五月的清晨，看着叶面上的水珠在初升的太阳光里泛着光亮，站立在我所移栽的那两株月季花前，欣喜地看到又几朵粉色的红色的花苞在明媚的阳光里静静绽放。心里的幸福像那盛开的月季花般灿烂。怀念在秋风秋雨的夜里，听檐下风铃的叮当，无限愁绪涌上心头，对于亲人的思念，唯此时最为深切。想起江淹那句：黯然销魂者，唯别而已矣。
享受自然不同时节的雨声。雨打在遮阳蓬上噼呖叭啦的；雨落在水泥地上沙沙的；雨落在屋顶顺着屋沿口再滴落在地下是叭嗒叭嗒的。雨落在不同处产生着不同的声音，而听者则是听到合奏的交响乐。听着雨声从不同季节里传进自己的耳朵，用一种心情听雨。同时这雨声会给自己带来了快乐和激起了热恋生活的情感，感觉到能够静下心来听雨，也应算是一种幸福；外面细雨飘零，而我的思绪随着风儿雨儿飘来飘去。淅淅沥沥的雨总能打动我多愁善感的心灵。有雨声相伴的日子，我会想很多很多，叮叮咚咚的雨声让我真切地感觉到我没被大自然忘记。能够享受雨声，是做人的一种新境界。听见这雨声我也会悄然入睡。雨夜奏响的曲子充满着幸福、温馨，初生的纯真孩童的幸福，襁褓待乳，呀呀学语，蹒跚举步，自由自在的吸收着人世间的所有恩泽与甘霖，尽情的享受着生命中的所有灿烂与美妙。蕴育出了小纯真满脸的真诚与纯洁的心灵。到处可闻这个幸福小孩可以涤荡心灵的笑声。而这纯真的笑，传遍了山，传遍了水，传遍了世界的每一个角落，也传入了一心一意寻找幸福的耳中。笑的这样开心，只要爸爸妈妈永远爱护着，只要这漫山遍野永远都开着美丽的花儿，纯真的孩童，就会拥有着天真幻想，拥有着幸福感觉和幸福的源泉。
一个淳朴的乡村妇女，一篮自家地里采摘的鲜菜，刚刚劳做回来，还未褪去一身的倦色的农家妇人。没有舒适的生活，没有宽敞的房子，没有可口的饭菜，甚至于没有一件象样的衣服，你觉得她会幸福吗？她有一个和睦温馨的家庭，有一个疼她爱她的丈夫，有一个天真可爱的孩子，有一个永远为她敞开的虽清贫*淡却时时刻刻可以透进阳光的家，她感到非常的幸福。
只要有一个和睦的家，哪怕清贫*淡，哪怕艰辛也是幸福的，能不知足吗？会不幸福吗？生活清贫，远没有现在物质生活的丰富，可是没有生活的压力，或者说还没有确定明确的生活目标，心中毫无挂碍。所得快乐和幸福也是那种毫无杂质的纯净的快乐。
幸福，是什么？是一笔不小的财富？是有一屋子好玩的玩具？还是，每天可以坐在电脑前噼里啪啦地打游戏？
有一种幸福，叫做亲情。就算在一个很穷的家庭，但是，爸爸爱你，妈妈爱你，你也爱爸爸妈妈，这难道不是幸福？相反，在一个很富有的家庭，爸爸妈妈每天早出晚归，儿女们交给保姆照顾。虽然他们有很多好玩的玩具，很漂亮的衣服。但是，他们和父母之间缺少沟通，他们并不幸福。
有一种幸福，叫做友情。我生病了，同学们去看望我，给我补*功课；我不开心了，同学们又来安慰我，给我讲点开心的事，使我忘掉悲伤。
还有一种幸福，叫做助人为乐。帮助别人，快乐自己！在一个下大雨的日子，我握这伞柄小心翼翼的往家跑去，却碰见一个没有拿伞的人，而他竟然还是个残疾人！他在暴雨中艰难的行走着。当我正要考虑要不要把伞送给他的时候，一个小朋友走了过来，把雨伞给了那个残疾人，还搀着他把他送回了家。那红领巾像团燃烧的烈火燃烧在她的胸膛上。我敢断定，这个孩子是一个快乐的孩子、一个幸福的孩子！
幸福，最重要的是讲究一个“情”字，是啊，人间自有真情在，真情时时暖人心。幸福，主要是满足。其实，那一声关切的问候就可以让你觉得幸福；一个深情的拥抱可以让你觉得幸福；那一阵爽朗的笑声也可以让你觉得幸福。重要的就是你拥有一颗满足、会发现的心！
人之所以悲伤，是因为我们留不住岁月；而更无法面对的是有一日，青春，就这样消逝过去。人的生命不在于长短，在于是否痛快活过。物质的世界是永远无法满足的，往往这样，人就不懂得知足，亦不会幸福。
狭义的来讲，知足等于幸福。
放学，路旁有许多黄包车车夫。夕阳的光在黝黑的面容上镀上了一层淡淡的金光。脸上，眼神却亮的出奇，双唇紧抿。他两边的颧骨高高的突出，仿佛那戈壁上突起的小山包。他的眼窝深深地陷了进去，似乎陨石坑一般，又犹如月球上那坑坑洼洼的环形山。他的脸是那样的粗糙，仿佛那干枯的树皮。长满老茧的'手上，一条条蚯蚓般的青筋爬满了手臂。几根银丝，那是岁月的画笔所渲染的。发白的衬衫那么耀眼。皱巴巴的裤管高高挽起，瘦弱的双腿仿佛风一吹，就会飘走似的。他们吃力地骑着车，用自己老残的身躯去赚取微薄的收入。他们却很知足的样子，慈祥的招呼着路人，每当有一个乘客上车时，他们露出很是朴素的笑容。那是自然中原始的一抹瑰丽——知足，想必他的妻子儿女都是幸福的，试问，一个不被物质所羁绊的人，怎么不感到幸福和快乐。他们虽是社会底层的人，精神确实有些富人也无法比拟的。
脱离了物质后的纯粹知足，是一种智慧也是一种境界。
某日，在网上看到一则视频，不仅让我反思。一个妇女和刚高中毕业的女儿在apple专卖店，女儿说，同学都有苹果三件套，自己也要买。妇女面露难色，她只是一个农村妇女，女儿上重点高中已是倾尽其全部精力，哪有钱买加起来*3万元的奢侈品呢。她紧抓着衣角，双手不停地搓着，眼中透出浓浓歉意：“妈没那么多现金，要不先买别的吧，”女儿双手叉着腰，大声责问：“你每次都让我丢脸，人家都有，我到大学去怎么见人啊！”女人只是沉默，眉头紧锁，闭嘴不语，女儿大声喊了道“我讨厌你！”边一溜跑开了。妇女独自在一隅坐着，一行清泪流过，浸进皮肤里。这给了我们太多思考。
正是因为不易满足，才感到人生的悲哀。假若你只看到自己的缺点，看到自己所没有的，那你终日会感到不快乐。这是一种消极的心态。知足常乐建立在与贪心对立的情况下。当感到知足常乐时，人生便变得有意义有动力立起来，那便会感到幸福。或者来说，就会变成一个文明社会的文明人。只有文明人才会懂得知足，感恩。
那么，就让我成为一个知足常乐的人吧。我会去在知足常乐中采撷幸福的硕果的。
——态度的议论文 (菁华5篇)
态度，体现一个人对事物的.看法。三个人因为同一句话可以产生不同的态度。所以说，态度决定一切。
态度可以改变人生。一部美国励志电影《风雨哈佛路》，讲述女孩的不完整的家，接着是女孩埋葬妈妈后开始奋发向上的历程。而这部电影的成功之处，是因为有树立了一个和主人公相同年龄的女孩做对比，他选择了逃避，同样有着悲惨的家庭背景，却放弃努力，靠*资助混日子。而主人公在经历奋力拼搏后，如愿的进入哈佛大学。虽然说，根据真正的传奇女孩的故事改编，但，人可以看到那种力量。以积极的态度面对种植恍遥他一路前途光明，而用消极态度对待人生的伙伴，却只能被世俗的黑暗所困扰。所以说，态度可以改变人生。
态度可以改变意念。曾经有这样一个故事，三个人看蜘蛛爬墙，第一个人认为蜘蛛笨，于是变得聪明，而第二个人感动于蜘蛛的坚强，于是开始变得坚强第三个人看着蜘蛛一次次爬上有一次次的掉下去，想着自己也一样像蜘蛛一样碌碌无为，于是变得消极。同一只蜘蛛，影响了三个人的意念，也从此影响到了他们的路途。不同的意念产生不同风的结果，而不同的意念又是因为态度的不一，所以，态度可以改变意念。
态度决定成败。经常听老师说，细节决定成败，过程决定结果。是的，而细节，又可是粗略的就能观察到？每个班，总有成绩好于成绩不好的学生，但无一例外，都是同一个老师教出来的。这么说来，学*成绩好于成绩差都完全取决于自己。没有坚决认真学*的态度，又怎会有出群的高成绩。虽然有社会事物的变迁，学*的好坏与未来的工作几乎已谈不上什么联系，但这是一种态度问题，同时，由学校扩大至社会，那个成功人士，没有用严谨认真的态度对待自己的工作？
好的态度，有着号的命运，而决定着一切的，在自己手中！
心态是人们对人生目标的态度。具有良好的态度则像在茫茫的沙漠发现绿洲一样，使你鼓起走出沙漠的勇气。就像在布满荆棘的道路上发现一把钢刀，使你变得战无不胜。我们要有良好的心态，因为他可帮我们铸就完美人生。
良好的心态是成功者的法宝。
霍金，这个轰动世界的人，在宇宙科学中作出了卓越的贡献，这是世人皆知的。但我要说，霍金的成功是建立在良好的心态之上。他身体高度瘫痪，如果没有良好的心态，他能战胜帕金森疾病吗?如果没有良好的心态，他能有今天辉煌的成就吗?良好的心态是他成功的法宝。一个身体有缺陷的霍金尚且如此，那么四肢健全的我们又该怎么办呢?我们不该培养良好的心态吗?
良好的心态是勇者的利器。
珠穆朗玛峰，一个具有极限的高度的山峰。登上它，是众多登山者的渴望。在攀登的过程中，不仅需要良好的身体素质更需要良好的心态，它是对心态的考验。我国登山者凭着良好的'心态，终于登上接*九千米的高峰，如果他们半路放弃而返回大本营，没有谁会怪他们，毕竟那是最高之巅。登珠穆朗玛峰，可以说是一半为体质，一半为心态，心态的好坏关系着你是否为真正的勇者。在探索珠穆朗玛峰的道路上尚须如此，那么我们的人生之路呢?
良好的心态是智者的手杖。
毛，这个为***事业奋斗了一生的伟大人物，是个真正的智者，无论在战火纷纷的年代，还是在和*时期，他都保持着良好的心态。在战争中，几次转移凭的就是他的指挥。在和*年代，与美国的“乒乓外交”政策也是智慧的结果，但这些是通过他当时的冷静思考的结果。如果没有良好的心态，恐怕不会有毛想的诞生，这难道不是我们所应学的吗?
具有良好的心态，对成功者、对勇者、对智者……都是有巨大作用的。我们要好好培养这种态度，让我们带着它上路，它会使我们成就美好人生，去实现人生美好追求。
让它伴着我们在人生路上一直走下去，去实现每个人的目标，每个人的梦想，去争取属于自己的一片天。
从出生到现在，我的变化有很多很多，但今天我只想讲一个——我对金钱的概念与使用的变化。
小的时候我总喜欢买小玩意儿：小贴纸、小本子、小弹球、小发夹……我从不考虑这些东西的价值与买的意义。如果我觉得这样东西好玩，我就买了。在柜台上，我也不看价钱，只要我把东西拿到手，就开心了、满足了。可每次回到家，我大都把它们当装饰品一样放在一旁，不舍得拆，不舍得用。
随着时间的流逝，我时常拿出儿时的珍藏看看，许许多多的东西只是我一时冲动买的，比如说布娃娃，有一个大柜子里塞满了各种小熊、小兔、小猴子，小蛇，记得光小狗毛绒玩偶就不下三种。当初买时喜欢了一阵子，慢慢又有了新的替代了旧的。有些时候看着它们仍然可爱的模样，被袋子装着挤在一起时，我心里真的突然难受起来，觉得自己很浪费。我没有精力去接触它们，就是不够珍惜身边的拥有，浪费金钱的同时，也浪费了资源。
幸好我的家还算有较大的收纳空间，妈妈也常常教导我给弟弟和妹妹还有村里的一个贫困孩子送出去一些自己的东西，我的许多小玩意于是有了好去处。比如小贴纸，有的我送给了自己的小伙伴，有的被被妈妈奖励给学生，让每一件事物都发挥它的作用，我心里很开心。
幼时，我随意任性买东西，长大了，这个*惯毕竟还保留了一点儿，但我变得规矩起来，购物前我都会想一想，我要买什么?我买它干嘛?买后有什么用?要用这么多钱算不算贵?作出正确的选择后，我才会从货架上把需要的商品拿下来，放进购物篮。我很少浪费，购的物通通用光后，我才会重新去买新的。
去年到日本旅游，那真是购物的好地方，妈妈一直问我需要什么，仿佛我要什么她都会满足我。我在环球影城看到一个非常特别的包，要不要买呢?考虑了很久，我决定要了。价格虽然贵，但我用起它时，就会想起在日本环球影城的幸福时光，还是值得的。我还买了几样小礼品，回国后送给了好朋友和哥哥、弟弟。但一些衣服什么的，虽然妈妈总让我试，我也比较喜欢，但坚持没有买，因为上学时多数穿校服，我又会一直长高，买多了还是会浪费。
这就是我的变化，我对金钱有了新的概念与新的使用方法。我知道金钱是什么，我知道怎样理智地运用它。
要看一个人成功与否，一是看他的机遇，因为机遇多的人其条件必定比其他人优越；二是看他对机遇的态度，因为善于把握机会的人的成功率必然比别人要高。
——题记
有甲、乙、丙三个人都在同一家公司工作，但职位却都不尽如人意。于是甲、乙、丙三个人为了得到更好的职位分别有不同的反应。职员甲非常努力工作，希望得到董事长的赏识；而乙除了努力工作，还向旁人打听董事长上下班的时间，并在这个时间段上乘电梯，希望能够碰到董事长；不过丙的表现却较甲乙二人更胜一筹：他不仅仅只是努力工作，还向别人打听董事长毕业的学校以及董事长的人生经历，精心设计了几句有分量的开场白，打算在电梯中碰到董事长时作为话题。
一段时间后······
职员甲知道跳槽都没有见到董事长一面，职员乙虽然在电梯中碰到过董事长，但是由于话不投机，也未能升迁，而丙却在与董事长的一次长谈中赢得了董事长的赞赏，获得了更好的职位。
乙丙两人虽然均获得了与董事长见面的机会，但却只有丙得到了升迁，其原因就在于他们二人对待机遇的态度不同，乙虽然得到了机会，但却没有把握住这几次机会，最后只能留下遗憾。而丙不但得到了机会，他还把握住了这次机会，最后成功升迁。
对待机遇的态度不但会影响到事业，也会影响到其他很多方面。在《读者》中就记载了这样一个故事。有这样一个家庭，这个家庭中父母均是老师，家境较为拮据，而儿子却喜欢作曲，父母为了让孩子得到这方面最好的教育，天天驱车50里接送孩子。为了这一切，他的父亲在下班后作家庭教师，并且他的母亲在周末挨家挨户地推销廉价商品。但是后来，这个小孩成了一个有名的作曲家，他的作品在世界各地都有演出。很明显，如果当时这对父母为了省钱而仅仅请一个二三流的家庭教师来教育他，可能这个小孩就不会有像现在这么大的成就了。
人生在世，机遇必然会有很多，但并不是每一个机遇你都能轻松地把握住，重要的是你对他们的态度
“为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。”孟老夫子这句精辟的论述告诉我们，真“不能”与假“不能”全决定于一个人的态度。
态度往往直接决定了一件事的后果。大学里的一堂数学课上，教授在临下课时将一道数学题抄在了黑板上。这是一道他多年解不出的难题。他告诉学生，做不出就不要勉强。恰巧有一个学生迟到了，没听见他的话。只以为黑板上的题目是作业，就抄了下来。出乎大家的意料，这位成绩并不是很优异的学生第二天竟是全班唯一做出这道题的学生。是态度创造出了这位学生和其他同学的差异，这件事值得我们每个人深思。
正确的态度与坚强，自信，智慧一样，是一个人心中贮存的一种品质。“为长者折枝”时，“不为”与“不能”之间看出一个人敬老的态度，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”可以看出孟老夫子做人处世的态度，齐宣王虚心向孟老夫子求教治国方略，可以看出他治国的态度。
正确的态度既然是一种品质，它就不能靠一时兴起的冲动，更不能急于求成。它应渗透在我们生活的每一点一滴当中，成为我们日常生活的一部分。
正确的态度是一个人成功所必备的一种品质。成功的人大多经历过一段“瓶颈期”，所谓“瓶颈期”就是一段看似无所作为，实际上却是准备就绪，等待时机的非常关键的过程。“瓶颈期”最要命的地方就是它不知何时是头。其实许多人都经历过这种时期，可只有那些成功的人在这种时期中总保持着勤奋向上的态度，酝酿着自己的实力，也酝酿着未来。而相反有些人在这段时期中，*惯了安逸的生活，追求与进取的精神被逐渐磨去，过去所掌握的技巧与学识也慢慢退化待一直寻觅的机会从天而降时，他已无力去迎接他，把握他了。
态度决定命运。如果我们苦苦追寻的目标是一座导航灯，那么态度就是我们的交通工具。只有靠他，我们才能冲破重重困难，抵达我们心中的伊甸园。
——信念的议论文 (菁华5篇)
我的信念，就好像是一滴露珠，在清晨，在阳光的照耀之下，从一片树叶的叶尖滴下来，滴到这片树叶下面的这面湖，湖面便荡起了圈圈波纹……
我的梦想是当科学家，解开哈雷克星之谜一直都是我梦寐以求的呀！
可是，我的门门科目都这么差，考试考得那么烂，每当发下试卷，并没有看到我想要的分数时，我便灰心丧气，不愿努力了。但过后我又开始玩，好了伤疤忘了痛，照样考很差。我觉得自己很没用，很想了断自己，但我并没有这么做，是因为我有我的信念在鼓舞着我，支持着我，安慰着我。我的信念总是对我说：“站起来，快站起来，你不能输，这场游戏还没结束呢，你是这场游戏的主角，你不能输！”是的，没有错，我用该站起来，我还没到终点呢，我现在才在起点上，所谓起点就是终点，我要站起来，大步大步地朝自己的终点走去。
妈妈说过：“如果你在起点时，觉得不可能走向终点时，那么你就错了。“突然，家里飞来了一只小小的闪着绿光的萤火虫，”看，这只萤火虫是在多么的努力释放自己的那一点微弱的光啊！哪怕是在黑夜里，它仍然闪着那微不起眼的`光啊！“
我懂了，我不应该放弃，不能站在起点就不愿走下去了！因为，信念，永远都是那么微弱的光，在你那黑暗的世界里，信念永远点缀在那里，引你走向光明……
信念，永远都是最伟大的，她犹如我的母亲，指引着我走向那扇属于我的正敞开着等着我的到来的大门……
苏轼说：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”而我认为是长年以来对信念的坚守引领我们创造人生奇迹。
奇迹是在四十多年来，经历过漫长的坚守才姗姗来迟的。国际上一直寻找新型抗疟药物却毫无进展的情况下，屠呦呦39岁便开始了对抗疟中药的研究。最初将胡椒当做研究对象的屠呦呦于一次次的临床实验中品尝到了失败的滋味，但她仍旧坚守心中信念，矢志不渝地将自己投入到对中草药方的研究。日复一日，年复一年，她不断尝试新的药物配方，永无止境地在抗疟道路上摸索着前进。她执着追求内心的信念，进行不断重复着的研究，就这样一直经过了漫长的四十年，她最终创造出奇迹，将*这一抗疟效果为100%的药物带给了世界，让世界人民战胜了对疟病的恐惧，让世界共同欣赏奇迹带来的美好。
长期以来坚守信念，创造科技工程中的伟大奇迹。“咱们也建一个吧。”从这一句话开始，南仁东便把自己和“天眼”绑在一起，苦心研究了二十余年。在“FAST”的选址、立项、可行性研究到关键技术的研究不成熟的情况下，南仁东却始终不忘最初的理想信念，不停耐心地去攻克这项巨大工程的难关，每天重复着对建造问题的研究和思考。“FAST”建造时他将工程的每一个细节刻画在脑海中，所有的关键技术紧紧放在心上，执着地守护和浇灌着他的信念之花。不久。“FAST”射电望远镜横空出世，南仁东的这一项工程不仅突破了国际上望远镜口径大小的极限，而且还能在探索宇宙暗物质方面起重大作用。试想如果没有南仁东长年累月的坚守，他又怎能带来如此伟大的奇迹？
放眼古今中外，生活中的奇迹都不仅仅来源于个人的付出，还有来源于他们心中最坚定的信念！
漫漫人生之路，是什么护住了你的灵魂，使你不断前进？是什么温暖了你的心房，使你不再寂寞？是什么充实了你的思想，使你不再碌碌无为？它便是你心中的太阳——信念。
罗杰罗尔斯在他就任纽约州州长的就职演说中说过这么一段话：“信念值多少钱？信念是不值钱的。它有时甚至是一个善意的欺骗，然而你一旦坚持下去，它就会迅速升值。”原来，罗杰上小学时很调皮，经常不与老师合作，却很迷信，相信命运。校长给他看了手相，说他将来是纽约州的州长。从那天起，州长就成了他盼奋斗目标。51岁那年，他真的如愿以偿。
在这个世界上，信念这东西任何人都可以免费获得，所以积累了巨额财富和达到目标的人，最初都是从一个小小的信念开始奋斗的——信念是所有奇迹的出发点。
当你在大海中航行时，信念是你手中的一方罗盘，它使你沿着捷径前行：当你在黑暗中摸索时，信念是夜幕中一颗明亮的北极星，它将你的未来照得熠熠生辉，像是希望在跳跃；当你顺着小路回家时，信念是一个火把，指引你走向前方……
的确，假若没有信念，白杨树怎能在戈壁里向上生长；假若没有信念，雪莲怎能在冰天雪地中开出最纯最美的花朵：假若没有信念，一粒小小的酸枣树的种子怎能结出晶莹剔透的枣：假若没有信念，菊怎能在秋霜里独立；假若没有信念，梅又怎能在寒风中傲放……
信念是坚强的精神支柱，是一种执著向前走的品格，是追求与向往的先驱，更是生命的动力与奋斗的目标！
因为有信念，伟大的音乐家贝多芬才能在失聪的情况下创作出惊天地的交响乐《命运交响曲》；因为有信念，寂寞的阿炳才能谱写出泣鬼神的绝唱《二泉映月》；因为有信念，冼星海才能写出感动人间的女高音独唱曲目《风》。
信念使人充实，信念使人奋进，信念也许来源于*凡，但它必定滋生出伟大！
人类的生存，社会的进步，国家的崛起都是与信念分不开的。有时候，信念是一种力量，有时候，信念是一种希望，而更多的时候，信念是一种坚不可摧的精神！让这种精神鼓舞我们前进，让这种精神激励我们奋斗，让这种精神成为我们心中的太阳，温暖我们的心，更照亮我们未来的路吧！
如果说生命是一座庄严的城堡，那么信念就是那穹顶的梁柱；如果说生命是一棵苍茂的大树，那么信念就是那扎深的树根；如果说生命是一只翱翔的海鸟，那么信念就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡漾无存；没有信念，生命的美丽便查然而去。
因为信念，乌龟纵然没有飞翔的翅膀，也有着翱翔蓝天的梦想；因为信念，乌龟纵然摔碎了自己的壳，也拥有灿烂美丽的.生命。
玄奘西行，到达天竺取得佛法真经，终成公认的佛学大师。这其中，信念功不可没。穿越边境时，面对随时都可能失去生命的危险，是信念支撑着他经历惊险跨过了边境；当迷失于沙漠时，面对漫天黄沙，面对一步步迫*的死神，是信念给了他希望的绿洲；当置身于异国他乡时，面对陌生的人群，面对异样眼光，是信念鼓舞他*静虔诚的学*佛法。
信念，将玄奘造就成一代宗师；信念，谱写了他生命的赞歌。
梅花有了对暖春的信念，便在刺骨的行风中傲然独立，展示生命的风采；雄鹰有了蓝天的信念，便在高高的苍穹中展翅飞翔，展示生命的力量；苍松有了对阳光的信念，便在陡峭的崖壁上迎风独立，展示生命的顽强。
信念是梁柱，支撑着生命的城堡屹立不倒。
信念是树根，给予了生命的大树无尽养分。
信念是翅膀，托起了生命的海鸟自由翱翔。
同一万个昨天一样，一成不变。我们在人生路上走了很久，却仍然看不到尽头。对成功的渴望却从未停止。只因拥有信念的力量，让我们拥有“衣带渐宽终不悔”的执着。
人们降生的时，上帝给每个人都带上了一个美丽的盒子，里面装着斑斓的梦想。很多时候人们只能看到那些美好的梦想，却无法打开盒子。其实上帝给了每个人一把钥匙，等待我们开启智慧的锦盒。有些生命过早地枯萎糜烂，他们失去了最宝贵的，便是信念。这是一种圣洁的信仰，指引着我们前进的方向。
悲观的人，他们生活如同一潭死水。这种颓废的价值观或许在每个人的生命里都曾出现过。一尘不染的泰荷，只绽放在梦餍里，昙花一现而已。失败或许“信念值多少钱？信念不值钱。有时它甚至是一个善意的欺骗。但是你一旦坚持了下来，它就会迅速升值。”他上小学时，不肯与老师合作，但是很迷信。有一次校长给他看手相，说他将来会成为纽约州州长。从此州长这个目标就像旗帜在他心中飘，一直飘了40年，他51岁时终于如愿以偿。
无独有偶。法国有一名记者叫博迪，在年轻的时候，他因一场病故导致四肢瘫痪。在全身的器官中，惟—能动的只有左眼，可是，他还是决心要把自己在病倒前就构思好的作品完成。博迪只会眨眼，所以就只有通过眨动左眼与助手沟通，逐个字母地向助手背出他的复稿，然后由助手抄录出来。助手每一次都要按顺序把法语的常用字母读出来，让博迪来选择，当她读到的字母正是文中的字母时，博迪就眨一下眼表示正确。由于博迪是靠记忆来判断词语的，有时不一定准确，他们需要查辞典，所以每天只能录—两页。可以想象两个人的工作是多么的艰难！几个月后，他们终于完成了这部着作。为了写这本书，博迪共眨了二十多万次眼。这本不*凡的书有150页，它的名字叫《潜水衣与蝴蝶》。
只有启程，才会到达理想的目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获的甜蜜。只有追求，才会品味堂堂正正的人生。只有拥有信念，才会拥有无限的好运气。让我们一起扬起信念的风帆吧！
