大到祭祖婚丧，小到新笔记本上的第一行字，仪式充斥了我们的生活。随着生活节奏的加快，有人认为仪式已不应存在，而我认为，仪式不仅应保留，而更应成为一种生活态度。
仪式成就一个人的生活。伟大的作家福楼拜每天在自己的世界里忙不过来，仍不忘每天“按时看日出”，在他看来，每天按时看日出已成为一种仪式，当金色的阳光洒满他的房间，照亮他的脸庞，迎接新一天的仪式便到此结束，福楼拜也因仪式而获得前进的动力。无独有偶，马尔克斯曾说：“如果上帝赏赐我一段生命，我会简单装束，伏在阳光下，袒露的不仅是身体，还有我的魂灵。”对于马尔克斯看来，接受阳光的洗礼是一种神圣的仪式，通过这种仪式，他获得了生命的快乐。
仪式体现了对生活的态度。古有藏书者以书为神，进入藏书阁前定焚香沐浴，以示对书的敬意；今有*教徒三步一跪五步一拜爬向心中的圣城*。二者的仪式皆表达了自己崇高的敬意，是虔诚的表现。然而，反观当下少林寺等院庙，有多少和尚道士在念经时是真心念着佛祖的？有多少人是为了钱才跑去寺庙里削发为僧的？在那些眼里没有真信仰的人看来，所谓的宗教仪式不过是儿戏罢了。
然而，仪式也并非越繁琐越隆重越好。中世纪的德国被称为“教皇的奶牛”，罗马教会宣传“因行称义”，将宗教仪式复杂化，以此诱骗人们的金钱。为了揭穿教皇的虚伪面目，神学教授马丁·路德提出简化宗教仪式，掀起了宗教改革的浪潮。从此基督教的信仰仪式变得简单而朴素，人们也通过信仰得到了救赎。与之相反，商朝时期的*，第一大国事便是占卜，每年的正月，国家通过举行繁琐的占卜仪式来祈求来年的安定与幸福，其中不乏以童男童女为祭品等令人发指的恶行，这种繁琐的仪式也一定程度上导致了商朝的灭亡。由此可见，倘若仪式的繁重超乎了一定程度，会导致人心的不安与社会的动荡。
综上所述，仪式可谓是一种生活态度，过简过随便或过于繁琐皆不可取。恰到好处的仪式，能助我们的生命得到升华。
仪式这个简单的词语，却令人感到无比的庄重与肃穆，同时又与我们的生活息息相关。无论是承载着无数共同记忆的毕业典礼，亦或是在珍爱的新本子上郑重的留下第一行字，都是我们生活中的仪式。因此，我们无法失去仪式，更不应该失去仪式。
有时候，仪式意味着一种传承。日本人在用餐前的一句"我开动了"；基督信徒在日常生活中时常在胸前画的十字；*人在除夕夜时的守岁，都是一种简单的仪式。然而，它们都经过数十年甚至数百年时光的淘选，伴随着人类与社会的发展，通过一代又一代的坚守才得以延续至今。仪式，或代表着民族性格中的谦和守礼的高尚品德，或寄托着对上帝的感恩与心中的无限虔诚，或怀揣着人们对新生活的美好希冀。而这些种种，也正是借助人们坚守的仪式而得以延续至今。若是仪式，这文化与传承的断层应如何修补？
有时候，仪式代表着一种见证。浪漫甜蜜的结婚仪式见证这一对对新人相互的承诺；庄严的祭祖仪式见证的是对先祖的感恩与怀念。正因有了这种种的仪式，使人们的情感得以表达，使人们的诺言得以恪守。想当年，刘关张的桃园三结义向世人演绎了一段忠义之歌，见证了兄弟之间情同手足的深厚情谊。勿失仪式，是为了不失去理性而庄重的见证，不失去情感的坚实寄托。让仪式承载着我们的诺言和信念，历久而弥新，我们才不会在悠悠历史中迷失。
然而，仪式却不代表着一成不变，不代表着落后迂腐，更不代表着拖拉滞缓。嫁娶仪式早已从传统封建的三拜之礼演变为如今的蜜月婚礼、海底婚礼；河南一高校的毕业典礼也从礼堂搬到了南极，从冗长的颁奖与发言变诶刺激的探险与挑战。不同的仪式已随着人们的生活方式和思想观念的改变而发生了翻天覆地的变化，若一位一千百年前的仪式观作当下日新月异之仪式的判断标尺，才是真正的闭塞落后。
勿失仪式，勿失我们的传承，勿失我们的见证，才能真正创造出文化与信念的无垠。
自古以来，*人就很看重仪式。入学礼、加冠礼、封禅礼都是我们所耳熟能详的仪式，可见古人在很久之前就懂得去追求一种有仪式感的生活。不仅在*，外国人也保留着这样一些生活上的*惯，诸如吃饭前念诵的约翰福音，周末到教堂里的做弥撒，此种种都是生活中仪式感的体现。
对于任何人来说，仪式感的生活都是应当被推崇的，仪式感并不是娇柔造作，虚荣的表现，它所反映出来的是一种对生命的尊重，对活着的感激。
生命总是周而复始，日出而作，日入而息，久而久之，人们难免会变得渐渐麻木起来，从而失去对生活的期待，这无疑是可怕的，更是可悲的。
演戏，是我活着的方式，绘画，是我活着的仪式奥斯卡最佳男主角得主阿德里安布劳迪曾在一次采访中说过这么一句话，或许人们所羡慕的那些看起来光鲜亮丽的职业，对于从事者来说，一样是重复而无趣的。于是他选择了绘画，作为一种生活的仪式，他认为仪式是很讲究，是纯洁无污的，是不能随意的，正是这样的仪式感，才能将人们从千篇一律的生活中**出来，从而去证实生活，思考生活在采访的结尾，他还改引了尼采的名言，每一个不曾追求仪式感的日子，都是对生命的辜负
生活已经够无聊了，为什么不能做点什么，让它郑重一点过起来更有意义一点呢?
是的，也许仪式真的不能改变什么，但至少在某一刻它能给人以触动，引起人们对某些事物的追求，这就已经足够了。
一场升旗仪式并不能让所有人都成为*，但听到威严的**之时，至少会让们觉得——哦，新的一周开始了;一场开学仪式并不能让所有人都成为尖子生，但听到铿锵的演讲时，也会明白——哦，新的学期开始了;一场新春的庆典，不一定真的就能带来好运，但是当十二点的钟声正式敲响的一刻，人们也会知道——哦，新的一年开始了;同样，有仪式感的生活，也能给人一种暗示——哦，新的一天开始了，面对新生活，人们往往充满了干劲，仪式可以为枯燥的生活带来动力，人们需要这种仪式感的生活。
每一个不曾追求仪式感的日子，都是对生命的辜负。
日常生活中，仪式可大可小，却伴随人生，无处不在。今日，有人以仪式程序之繁琐言应弃之，有人说其落后理应更之。而在我看来，仪式是心灵对事物尊重的外在表现，承载了厚重的情感，是心灵的纷纷起舞，不容轻易改变。
仪式种类之盛，难以言尽。从国家、组织到个人，从人类历史的起点直至今日，仪式伴随着时间滔滔流动。但无论何种仪式，背后必蕴含着敬意、希望与爱。宗教仪式承载着人对神的虔诚，祭祀仪式饱含人对自然的敬畏，甚至即使是对所有物的署名，也是人们爱的体现。正是有了仪式，我们内心无尽的情感才借以此身表达。个人的仪式是情感的流露，集体的仪式却可传承人类共有的美好情感和古老的敬意。
仪式之中，我们的身与心一同起舞。仪式是心灵的跃动，是闪烁的生命火焰。
然而放眼今日，许多传统仪式式微。仪式变成了固化的程序，僵化的心灵在其中迈着死气沉沉的舞步。我们不无悲哀地看到：清明祭祖仪式子孙雇他人“哭坟”，自己不现身，转而投入生活的喧哗；毕业典礼上，早已失去昔日“长亭外，古道边”的氛围，伴随校长演讲的只有稀稀拉拉的掌声和稀稀拉拉的呼噜声。传统仪式式微，也许体现了时代的变换，而我却感受到了心灵的空洞与生活的匆匆。曾有人说：“有一种悲剧，不是人们不再笑，而是人们不知道为何而笑。”那么我认为，这些失去了内心情感的仪式的悲剧也正在于此：他们确实存在于我们的生活，而确实有许多人不知道其为何存在了。
这大概就是为何现在许多人以浪费时间为由，要去除许多仪式了。
生活的匆匆让心灵也变得匆匆。匆匆的心灵无暇顾念那些多余的温情与敬意，于是那些温情与敬意便流走了。失去了温情与敬意的心灵变的沉寂，再也不能迈起舞步，只是偶尔，在外力的拉扯下僵硬地扭动。个人仪式的缺失，可能导致生活活力的丢失，而若一个集体少了仪式来传递彼此的情感，那么集体也将散乱而空虚。
仪式不容轻易改变，而应被传承。仪式承载了共有的情感，是心灵的舞蹈；每一颗心灵若能纷纷起舞，生命与世界也因此斑斓起来。
仪式，一种何其古老而崇高的活动啊，然而时至今日，多少肃穆的仪式沦落成荒诞的形式。在我看来，仪式的影响至深至远，而它与形式的差别就在于参与集体活动时灵魂是否在场。
仪式从来不曾远离，它不仅伴随着每个人的一生也伴随着人类的发展。要想一探仪式的本义，我们必须回到它的本源。这让我想到了数百万年以前人类的祖先。广袤的非洲草原上的一个山洞中，一群身披兽皮的原始人围着肆意燃烧的篝火跳舞，他们在等待火中即将烤熟的食物。这，大概是人类最早的仪式。他们眼中明亮的火焰透射出的是后人所谓的专注与虔诚，是他们对生存的渴望，对情感的升华。面对这团火，人们尽情地传达对自然馈赠的感谢，在这个原始的仪式中人类第一次感受到敬畏，第一次感到一种前所未有的感觉在纯动物性的身上滋长。我想，人之所以为人，能在其进化路途中摆脱一部分动物性，产生其它生物没有的复杂情感，自我约束，与仪式的诞生有着莫大的关系。
可见，真正的仪式的作用是无与伦比的，它绝不应除去，而事实上真正影响人正常生活的，是现代社会中比比皆是的形式。一个合同的签署，一个项目的启动，不在谈判桌上、会议室里进行，却偏要举行一个盛大的“仪式”，邀请各路媒体和无关官员，摆出各种握手言谈的样子拍照合影，这就是形式。一项活动，当它的进程已经画上了句号，还要狗尾续貂，那些多余的部分就是形式。在形式中，人们心不在焉地念出事先准备的发言，按步就班地走过每一个流程，于是便有了这样的调侃：“专心致志做形式，一心一意走过场。”
当“走过场”之风遂渐盛行，许多宝贵的精神财富便离我们而去，而传统节日便是其中一个。节日何尝不是一种盛大的仪式啊！中秋之夜，本是亿万人放下俗事、举杯邀月、浓情寄远的美好而温情的仪式，而今却成为让人们苦于思索短信群发、囿于吃月饼的形式；端午佳节，原是国人缅怀屈原的仪式，而今也沦为一桌桌饭局、一家家送礼的形式。从仪式到形式，人们普遍的精神赤贫与饥民心态被照得如此苍白。
正视仪式、珍视仪式、重拾仪式、摒弃形式，用心去投入生活中的仪式，我们的生活才有意义，我们的文化才有希望。
今天早上，我被一阵阵铃声吵醒，不得不起来，我刚把校服拿起来，一件事情闪过了我的脑海，我们盼星星盼月亮盼来的升旗仪式正好就是在今天举行，两个星期的紧张和辛苦的训练成败在此一举！我快马加鞭的干完所有事，一蹦一跳的上学去了。
我刚走到学校门口，就看见汤从那儿边走来，我心想汤校长才刚来，同学们一定没来几个。从门口向升旗台望去，同学们整整齐齐的站在升旗台上，大约来了三四十人，我急匆匆地跑向升旗台，和同学们对起了台词。
不知不觉中，时间从我们身边偷偷溜走，台下早已是人山人海，把升旗台围了个水泄不通。几千双眼睛目不转睛的盯着我们，紧张的气氛凝聚在操场上空。突然，台下传来了一阵阵雷鸣般的掌声，紧张的气氛一下子消失了。我们开始有声有色的表演起来，红旗慢慢升起，看着红旗，我想起了红军当年，他们为了新*，不惜放弃生命，我们应该珍惜现在的生活，好好学*，天天向上。
开始颁发奖状了，我们班的好几个同学都得了奖，张千千同学还得了两个奖，得到了汤校长送的礼物，我们真为她感到自豪。
在掌声的伴随下，升旗完了，台下一片一片的同学开始窃窃私语，我不知道他们在说什么，大概在说我们表演得好吧。到班里，老师又夸我们表演得好，我们的心里甜丝丝的。
——仪式的议论文 (菁华5篇)
大到祭祖婚丧，小到新笔记本上的第一行字，仪式充斥了我们的生活。随着生活节奏的加快，有人认为仪式已不应存在，而我认为，仪式不仅应保留，而更应成为一种生活态度。
仪式成就一个人的生活。伟大的作家福楼拜每天在自己的世界里忙不过来，仍不忘每天“按时看日出”，在他看来，每天按时看日出已成为一种仪式，当金色的阳光洒满他的房间，照亮他的脸庞，迎接新一天的仪式便到此结束，福楼拜也因仪式而获得前进的动力。无独有偶，马尔克斯曾说：“如果上帝赏赐我一段生命，我会简单装束，伏在阳光下，袒露的不仅是身体，还有我的魂灵。”对于马尔克斯看来，接受阳光的洗礼是一种神圣的仪式，通过这种仪式，他获得了生命的快乐。
仪式体现了对生活的态度。古有藏书者以书为神，进入藏书阁前定焚香沐浴，以示对书的敬意；今有*教徒三步一跪五步一拜爬向心中的圣城*。二者的仪式皆表达了自己崇高的敬意，是虔诚的表现。然而，反观当下少林寺等院庙，有多少和尚道士在念经时是真心念着佛祖的？有多少人是为了钱才跑去寺庙里削发为僧的？在那些眼里没有真信仰的人看来，所谓的宗教仪式不过是儿戏罢了。
然而，仪式也并非越繁琐越隆重越好。中世纪的德国被称为“教皇的奶牛”，罗马教会宣传“因行称义”，将宗教仪式复杂化，以此诱骗人们的金钱。为了揭穿教皇的虚伪面目，神学教授马丁·路德提出简化宗教仪式，掀起了宗教改革的浪潮。从此基督教的信仰仪式变得简单而朴素，人们也通过信仰得到了救赎。与之相反，商朝时期的*，第一大国事便是占卜，每年的正月，国家通过举行繁琐的占卜仪式来祈求来年的安定与幸福，其中不乏以童男童女为祭品等令人发指的恶行，这种繁琐的仪式也一定程度上导致了商朝的灭亡。由此可见，倘若仪式的繁重超乎了一定程度，会导致人心的不安与社会的动荡。
综上所述，仪式可谓是一种生活态度，过简过随便或过于繁琐皆不可取。恰到好处的仪式，能助我们的生命得到升华。
仪式，丰富多彩，无处不在。仪式，或携一身古朴气息，或引一股时尚潮流，在合适的时间与地点，为生活转个身，以俯视过去、仰望未来的姿态，为生活正衣冠，以全新的姿态迎接未来。
仪式，起源于生活，同时丰富着个体的生活与精神。一如JK罗琳在写每部哈利波特前都必写下万字前言，神奇的仪式给予她自信与勇气，在创作的宫殿中信马由缰而毫不退缩，十年之内便构筑出七部小说和那个庞大而富有魅力的魔法圣殿。她的前言里，不乏坎坷人生的哲思与倾诉，不少对未来的展望与祝福，而更多的是对再次创作一个全新故事的未知的担心与期待。如此简单的仪式，对罗琳而言庄严而神圣，让她放下包袱、勇往直前。仪式，为罗琳整理衣冠，用崭新的姿态迎接挑战、迎接未来，丰富生活、充实精神力量，让个体拨开云雾，看见一个别样的自我。
仪式，联系着你我，是社会的纽带，把心相连。仪式是春晚，阖家团圆、畅享天伦之乐；仪式是龙舟，乘风破浪、满载家国情怀。在仪式中，我们各点一盏孔明灯，漫天星火，是每个人真心祈福；在仪式中，我们摘下几束黄牛木，先人墓头，回味家族悠厚历史。仪式，让我们唱同一支歌、怀同一种情、做同一件事；正是这仪式中短暂而美妙的同一，让每个个体一同感受心与心的共鸣、手与手的温暖，感受汇聚而成的磅礴与信仰，从而收获温暖，勇敢前行。仪式，把我们心与心连在一起，为社会整理衣冠，以新的面容迎接每一个人。
然而，仪式也需符合时代，因时而变、因地制宜。如禁清明炮仗、弃端午沉粽，虽少一份传统味道，却给环境多一份清新美好，值得称道。另外，仪式也分精糟，糟糕的仪式只会让俗人的生活更落俗套。如餐前拍照、淘宝晒物，只会使人被网络牢牢捆绑，毫无益处。仪式应起其正衣冠之功用，为生活远航挂起大帆。
不妨让仪式为我们正正衣冠，用全新的姿态迎接生活、迎接未来！
人生的仪式有繁有简，是新娘的一方红盖头，是信徒转经转佛塔的虔诚，是祖母藏起的孙儿第一颗乳牙，在我看来，人生的仪式并非是繁琐拖累，它是人内心的自我照应，仪式不是天在看，而是心怀仪式的我们通过仪式一步步找回内心的安定。
人生的仪式中暗含着一种敬畏之心，在最接*天国的*常常能看到虔诚的信徒一路跪拜，他们以匍匐的姿态接受洗礼，尘灰覆面，矢志不渝。在朝圣路上，低头叩首那不是痛苦的负担，而是心中通往天国的仪式。仪式并不一定都如信徒跪拜般沉重，但它以一种神圣的方式来表达我们内心的敬畏。在仪式中我们获得了内心的安定，正如梁启超笔下用来佐证“敬业乐辉”的百丈禅师的典例。这位得道高僧信奉一日不做事一日不吃饭的准则。虽然高龄的他不会承担重事，但禅师仍坚持做事，这种坚持来自内心的敬畏，仪式的执行让他安定。
人生的仪式中蕴藏着一种生活态度。古人好讲究仪式，女子**有及笄之礼，男子有束冠之式。一种仪式，用神圣的方式将成年确立为人生一个重要的节点，象征着人由纯真懵懂走向成熟。这种对于成长的重视是古人对于人生珍视的态度。不仅如此，仪式还往往体现在生活的细枝末节上，穿衣戴帽佩玉之礼，煮茶濯手焚香之式，那上好的明前龙井需是年轻女子素手于清明前摘下顶端最嫩的芽尖，于茶的滋味或许并无影响，于心，清香之味由此珍重的仪式透出。仪式中蕴藏的便是这种珍重之情和追求极致的生活态度。
有人认为仪式是因生活而产生的，应随着加快的生活节奏变化。的确，快节奏的生活不可能存在仪式，因为仪式需要执行者安然静心后内心的敬畏、珍重。但不是仪式需要改变，而是人更需要通过仪式来回归内心，在这紫陌红尘、名城闹市中寻得安然之心。
心怀仪式，安然若定。在这流水*常过的人生，心怀虔诚，谦卑地去执行一些仪式吧，通过仪式找回那些越来越远的自己。
面对生活中种种仪式，有人视为陈规陋*，弃之如敝屣；有人尊为圣贤之礼，尚之若至德。然我以为此二者皆不可取，须知面对仪式，破则不当，过犹不及。
仪式的传承本身自然蕴含了古人的经验智慧，而现代科学也为仪式存在的意义作过解答。宾夕法尼亚大学对“吃”这项基本活动做过研究，发现绝大多数情况下，人内心感受都取决于“怎么吃”，而不是“吃什么”。当吃这项基本活动被赋予意义并附加仪式，人们的行为将引导内心更专注于食物本身，体察到更细微的滋味。这给我们一个启示，即看似多余累赘的仪式却恰恰使人得以回归活动的本质，使人得以体察事物的内核。
更何况，当下价值取向多元的社会也日益呼唤仪式来唤醒人们内心的敬畏。千年以前的先贤们早已认识到礼乐之于修身齐家治国*天下的重要性，而今天我们更难以想象一个仪式缺*的世界。当鼠标漫不经心的敲击可以传达对先人的追思，当毕业**沦为扔书合影的狂欢，我们不得不警醒和反思仪式感、敬畏感的缺*对现代生活的侵噬。
这或许也解释了，为什么安迪沃霍尔与几位摄影名将都有过殊途同归的宣言，“我追求的一切都是形式。只有形式，别无其他。”与其将之归为狂傲不羁，不如说是他们参透了艺术的形式对其表达内容的决定性。仪式，同样的，往往决定了人们所要传达的思想与情感。
我们也因此能够理解，为什么主张日本茶道“和敬清寂”的千利休要定下沐浴更衣等一众繁琐的仪式。这正是因为他懂得仪式之将人与日常琐事的分隔，从而使人更好地直面内心，凝思昭达。
然而过犹不及，我们不应囿于仪式本身。正如龙应台认为的所谓“现代不在于其呈现的外貌，而在于各阶层通过交流思辨达成共识的过程”，仪式的意义也并不在其外化的形式，而在于我们通过仪式所传递的对天地万物、自然本心的尊重。
过犹不及，也意味着仪式决不可流于形式。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”诚哉斯言。
面对种种仪式，我们当交出内心诚挚的敬畏，不破之，亦不过之。
对一般人而言，仪式是每年清明庄重的焚香祭拜，是国庆节肃穆的升旗仪式，是毕业典礼时回味悠长的一句祝愿。仪式，因它的举行次数少，参与人数多，富有纪念意义而为人铭记，而在我看来，*凡的生活里也可以每天有仪式，这样的仪式，让生活更美好。
林清玄曾说：”柔软心是大悲心的芽苗，柔软心是菩提心的种子。”有一颗把*凡生活过出仪式感的柔软心，往往是“感知自我之清明”的泉源。德富芦花在茶花飘香的傍晚，听着栗树在风中摇摆的声音，唱一支古老的西行的歌谣，是对晚秋举行的一次送别仪式。村上春树在小酒馆里点一份炸的酥脆的牡蛎，用筷子把壳轻轻剥开，再配上一点点烧酒，是对惬意生活的一场赞美仪式。上海姑娘蔡雅妮推出《一人·食》系列纪录片，片中一人独自享有的精致食物是对孤独之下的自由的一场表彰仪式。仪式，不一定要办得华丽花哨，别具的情趣与慧眼是它的必要条件，它应该是一种情怀，一种生存方式。
*凡生活中的仪式，柯一师一种文化与精神的传承。于丹说：“文化不应是囚于塔之中的玩赏，它更应是一种生生不息的生活方式。”从藏地僧侣转动的经筒，到蒙古人每年举办的那达慕大会；从西伯利亚人举办的'驯鹿大赛，到古印度人每天用恒河水净身的*俗，我们看到的是他们对本民族文化的敬畏与传承·。从星野道夫坚持不懈拍摄极光，到服装设计师马可举办“无用回家”的作品发布仪式；从寿司师傅小野二郎五十余年来天天亲手打造艺术品般的寿司，到张大千在每一张作品上庄严地刻下专属的印章，我们看到的是他们对职业的热爱与对使命的坚守。本是*淡的事物，在日复一日的重复雕琢下，竟也产生了神圣的色泽，这或许就是仪式的神奇力量，它让心境更明澈，让生活更美好。
真正的仪式，应是出于一种虔诚，莫让它沦为形式！某一中学的罗校长逼迫学生下跪祭拜孔子，这样的仪式除了让学生反感，还有别的作用吗？*上的仪式，非但不能让生活更美好，还会成为滋生虚伪功利的温床。
时代在改变，跟上时代步伐的仪式正丰富着人们生活的意义。让一个简单的仪式带我们远离日日奔忙的劳累，沉潜心灵，看到更美的五湖山月。
——倾听的议论文 (菁华6篇)
历史沉淀着先人给后人的启示，他们的人格魅力在历史的长河中凝聚着永久的清香，沁入的心脾。历史是一条无穷无尽的长河，承载过去，涌向未来。
春秋五霸的风雨变幻，战国七雄的惊心动魄，汉朝抗击匈奴的凌云壮志，东汉末年的轰轰烈烈。这是真正的乱世，出现了一批批名副其实的铁血英雄。
“国家兴亡，匹夫有责。”蔺相如，你为了国家，赤手空拳，策马飞驰而去，奔向秦国，用智慧，完璧归赵，你为了国家利益，不怕牺牲，以其人之道还治其人之身，使秦王迫不得已而为赵王击缶，你为了国家，接二连三地回避廉颇，使廉颇负荆请罪，使国家利益不受损。
像柳树般柔弱的身躯，抗击着塞外的劲风，迈着坚实而陌生的步伐，走出深宫高墙，告别了父母之邦。王昭君，你告别了亲人，选择了“西出阳关无故人”的悲壮，你离开了家乡，选择了“举头望明月，低头思故乡”的凄凉。你用你那柔弱的双肩，挡住了匈奴的千军万马，拯救了大汉的万千黎民。
“血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋！古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙！”赵云，你英勇万千，为了报恩，宁愿肝脑涂地；你为了救刘备之子，无所顾忌，奋不顾身，前后枪砍剑刺，杀死曹营名将五十余员，得青？宝剑，救出后主。“曹操军中飞虎出，赵云怀内小眠，无由抚慰忠臣意，故把亲儿掷马前。”
站在历史长河的岸边，我全神贯注倾听着历史。时而汹涌，时而*静，我静静地想着，我要坚强，因为历史的长河不断在我的心中流淌，它不断给我力量，我要用我的双眼，寻找明天的光明、希望！我要感谢历史！
历史沉淀先人给我的力量。倾听历史，我明白了什么叫赤诚、爱国、忠义……我要感谢历史！
人生自古谁无死，留取丹心照汗青！
人类拥有大脑和耳朵，大脑用来思考，耳朵用来倾听。独自思考而不吸纳意见，我们容易偏执；一味听取而不加以思考，我们容易迷失：真正的智者是善于思考着倾听的，为了让自己的智慧之河永不干涸，我们应该在思考中聆听来自别处的声音。
群山威武却依然聆听小溪的`丁冬之响；垂柳轻柔却依然倾听风的细语，起舞风中，更增风致；人是自然的主宰，学会倾听将会带给我们无穷的力量。齐王听取了邹忌的意见，才会出现“门庭若市”的进谏之风；赵太后采纳了触龙的提议，才使赵国免去了一场战争的威胁。倾听是人类无声的语言，学会倾听，干戈化为玉帛，劲敌化为至友，我们倾听的是良言善语，我们吸取的是真诚给予。
思考着倾听，这是多少仁人志士的心声。
俞伯牙与钟子期以乐会友，铸就了高山流水的知音情。倾听于交友、于生活、于成功是密不可分的。楚怀王若能思考着倾听，屈原不会怀着无可奈何的愤恨自投汨罗；失败者若能学会倾听，不会承受再次失败的苦痛；悲哀者若能在静静的思考中倾听别人的劝导，快乐的阳光终会洒满他的发际眉梢；迷失于思维的巷道，他人的善劝如同路标，学会倾听，我们很快就能找到出口；留恋与徘徊中，我们驻足于目标周围的野花香草，倾听别人的话语，思考着自己的目标，我们才能放下次要的东西，直奔成功。思考给了我们倾听的基石，倾听赋予思考灵动的色彩，思考着倾听是我们造就自我的良言。
任何不假思索的倾听同任何不理倾听的思考一样有害，趋利避害，方是我们升华自我的方法。亚里士多德倾听了，缜密地思考之后，发出了“我爱我师，我更爱真理”的至理名言；但丁思考了，倾听了，反复地求索之后高喊：“走你自己的路，让别人去说吧！”思考让倾听显得如此与众不同，前人尚懂思考与倾听的结合，我们更该让思考的光芒照亮倾听走来的道路，让倾听的余音浇醒思考的迷茫。
思考着倾听——这是我们前进的路灯，奋进的动力，成功的良伴。
黄昏，晚霞，古道边，知己相视百坐，诉说着，倾听着。呷一口茶，微风拂过，化不开他们沉醉的表情，剪不断他们的惺惺相惜……一幅绝美的画面。诉说与倾听，让此心与彼心间忽略了隔阂，跨越了鸿沟，让爱的种子遍布世间的每一个角落。
每个人都不会永远风*浪静地看到落日余晖，一生的彷徨无助与困苦常常吞噬着人的心灵，多少人将苦难压在心底而抑郁成疾？多少人因不堪重负而选择自裁归西？或许，每个人都需要有一个抗击挫折的出口，让灵魂的苦难释放。倾诉，寻到那个彼此信任与交心的人，或许你会感到拨云见日的那番快乐与感动。那个坐在你身旁默默注视着你，为你难过更帮你寻找坦途的人注定在你心中的地位是无法取代的。倾听是建立在*等与尊重上的将心比心，而非心不在焉，敷衍塞责。倾听与诉说，当思想的激情迸发出火花，当灵魂的苦痛得以抚慰，爱与友情便在此刻升华。
有时，诉说与倾听无需语言，这种交流更加感动人心。伯牙与子期，用音乐谱写着知音的真谛，子期在那曲高山流水中听到的伯牙内心的话语。那发自灵魂深处的交流亦铸就了海伦·凯勒与孩子们的真情，虽然黑暗，纵使无声，但海伦用心灵听到了孩子们对自己的爱，对自己的信任，对自己的倾诉。倾听与诉说，奏响了生命的琴弦，给予人以希望与无限的感动。
然而，很多时候，我们麻木的心灵已经丧失了被感动的资格。我们不再倾诉，恪守着“交或言深非君子”的信条，宁愿自我封闭，宁愿自我放逐，我们不再倾听，凡有意见不合便立刻停止交流，宁愿故步自封，宁愿友人离去。伏尔泰曾说：“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”无论诉说，无论倾听，都应该让心灵打开天窗，接受光明与希望的恩赐，当我们将自己的诉说局限于互联网的虚拟世界中，回避现实灼热与渴望的目光，我们怎敢说自己尚还有勇敢而独立的人格，当我们听到驳论就拍案而起，扬长而去，我们怎敢说自己尚有宽容而坚强的心灵？心灵的家园需要外界的呵护，没有了沟通，丧失了诉说与倾听的权利，一如心灵的家园没有了阳光与水的滋润，那么注定这灵魂的`栖息地将走向分崩与灭亡。
用爱架起沟通心灵的彩虹，用诉说与倾听化作无言的感动，我看到灵魂的那片净土上万竿碧竹，郁郁葱葱。
每天我们都会有无数的`交流。交流中，我们需要学会倾听，倾听老师的教诲，倾听父母的关怀，倾听同学的鼓励，倾听花开花谢，倾听小鸟的喜怒哀乐。令我印象深刻的一次倾听是在那一天……
那天，天空灰沉沉的，掉到地上的落叶被卷入空中，被风狠狠地抛到我的脸上。
我迈着沉重的步伐走向教室，我那天在微信群得知，我只考了79分，这也真是一个天大的坏消息！因为我*时都可以考95分以上的。当老师将卷子用力往外一扔时，两滴热泪从我脸颊上滑下，老师让79分以下的同学站起来，让我数了数，一共13个，那么我就是倒数第14名。
我的脑袋“嗡”一下炸开了，眼泪又在眼眶里打转，该死，我可不想让它们流出来。可眼泪仍是不争气地流出来。
下了课，老师单独对我说，“你的成绩忽高忽低，这是为什么呢？这就是因为你检查不认真才造成了这个后果，下次检查三遍。不漏一个字的过不漏一个字的过，听见了没有？”我认真倾听老师对我的教诲，并全部记入脑海之中。
第二次考试，我按老师的叮嘱做，仔仔细细地检查试卷，果然得了一百分，我一直保留着那张79分的试卷，并时不时用它来警告自己。
我想在我的学*生活中，认真倾听别人的意见或建议是非常重要的。如果没有老师的谆谆教诲，没有我的虚心倾听，进步和成长会来得更缓慢一些。倾听是对别人最基本的尊重，倾听体现的是人与人之间的信任，倾听更是对自己的负责，倾听能让我们遇见更多的美好！
月色淡褪，天光朦胧。四周氤氲着涩涩的苦，却又透着一股不易察觉的韵味。悠悠淡淡……那一刻，我学会了去倾听，去听那特有的声音。
走在散发着泥土香气的小路上，嗅着乡村的气息，内心感慨万千。从我走*初中大门的那一刻起，我就不再是那个懵懂无知的小姑娘了。我明白，这是决择我一生的时刻，但萦绕在我身旁地却总是失败。猛然间，目光一瞥，我瞧见了它。
那是三楼的不锈钢窗上的一株不知名的绿色生物，根结茎盘，旁逸斜出，柔美的手臂仿佛要挽住窗外美好的思绪。它那大大的黄色花盘，闪烁着阳光般明亮的光泽;它那柔软的茎叶，却又好似最勃发的藤木，生机柔美。“咔嚓、咔嚓……”听那特有的声音，是那吐露芬芳的声音。
走着走着，我似乎明白了什么。人的一生并不可能一帆风顺的度过，总会有些小波小浪，我们无力去改变，也无权去改变。只有静下心来，去倾听，去欣赏那属于自己的光彩。
想到这里，我豁然开朗。我明白，我再也不是那个黯然伤心的小姑娘了。我懂得了何为拼搏，何为奋斗，何为倾听。
天气竟暖和了许多，空气中也弥漫着草儿的清香，这冬日也活泼了许多，去倾听那特有的声音，心泉可咚。
雨未停的时节，
煎茶试新叶。
让光阴，杯中交叠，
檐下，桃花雪如泻，沾衣未觉。
一位伟大的哲学家说得好：“人的一生百分之四十五都在倾听。”是呀，我们每个人从一出生开始，就无时无刻不在倾听。
为什么“聪”字的一半都是“耳”字？因为倾听对于一个人来说非常重要。只有会倾听的人，才是一个真正聪明的人。由此可见，倾听是多么的重要！
听吧，听那大自然的声音：小溪“哗哗”地唱着欢快的歌；风儿在空中呼呼作响，好似一张巨大的风琴在演奏时而激烈、时而*静、时而柔缓的乐曲；一阵风吹过，小草沙沙作响，低头说着悄悄话……只要你仔细倾听，就会发现，世上竟然有如此美妙的声音，真是天籁之音啊！
听吧，听老师那亲切的话语：老师美妙的讲课声，老师关切地谈话声，老师严厉的批评声……这是世界上最伟大的声音，因为这种声音传授给我们知识，教育了我们。我们要学会倾听老师的声音，丰富我们的知识。
还有一种更微妙的声音呢！那是我们无法用耳朵捕捉到的，只有用心灵去慢慢体会。这就是书的声音。也许你不会注意，在你读书的时候，你就在倾听书的声音。它会讲述世界上的万千气象，奇闻趣事；会诉说古老的历史，奇妙的自然；还会说一个个真实的道理，智慧的真谛……只要你用心去倾听，就能听到她的声音。学会读书，也是一种倾听。
同学们，你是否已听到了动听的声音？让我们学会倾听，听那小溪的哗哗声，风儿的呼呼声，雨点的嗒嗒声，朗朗的读书声……让我们用耳朵、用心灵，一起来倾听这个美丽的世界吧！
——持之以恒的议论文 (菁华6篇)
这样一幅漫画：一青年挖井找水，挖了四五个深浅不一的坑，没有出水，正要挖新的“井”。画面下部的文字反映了他的心思：这下面没有水，再换个地方挖。而事实并非如此，那些“井”再深挖一些，就到了丰富的水源了。
这幅画使我深思：青年找不到水，是因为他不肯在一个地方持之以恒地挖下去，结果白费了气力。它告诉我们一个哲理：要想找到成功之源，除了肯花力气外，还要目标专一，持之以恒，坚持不懈，浅尝辄止者是不会成功的。
我国清代学者王国维曾总结了学*的三个境界。其一为志存高远，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；其二为持之以恒，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；其三为成功境界，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。古代思想家荀况也说过：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”这些话都说明了目标专一和持之以恒是成功的必由之路。
许多成功的例子证明了这确是一条必由之路。大科学家欧立希立志制出一种药剂，经过长期不懈的.努力，在失败了几百次之后，终于制出了药剂六六六。我国数学家陈景润在少年时就立志摘下数学王国的宝石——哥德巴赫猜想。他勤奋钻研，算纸用了几麻袋，艰难困苦，玉汝于成，终于获得了重大成果。这样的例子真是俯拾皆是，不胜枚举。
反之，学*或工作上的浅尝辄止，永远不会带来成功，只能浪费时间，白花气力，到头来“空悲切”一场。记得有个相声曾讽刺这种人，他们这山望着那山高，今天想当画家，明天想当音乐家，后天又想当军事家，最后只能当呆在家里空发议论的“坐家”。
那找水的青年，只要他回到原地继续挖完那些未完成的井，或者到新地方后持之以恒地挖下去，他一定能找到水源。而在学*上、工作中，不管你是否犯过浅尝辄止的错误，只要你现在安下心来，认定一个正确的目标，专一而不懈地努力，你就一定会获得成功。科学路上无捷径，专一不懈见成功。
苟有恒何必三更眠五更起，最无益莫过一日曝十寒。世上没有什么事是不持之以恒而成的，切莫一曝十寒。
不久之前，举办了一场背诵大赛，我们班几位都入选。因此，我们小组也准备奋力拼搏一下，得到一个好名次。
一开始，我是小组中最认真的，放学之后都仍然在练*背诵。下课之后也常常让同学考我，还在本子上一遍又一遍的抄写。但这样的过程是非常枯燥的，没过多久，我就对此感到厌倦。最开始是减少了练*的次数，后来直接是找了各种理由推脱来偷懒。当同学找我练*时，我便爱答不理的。我觉得自己不天天练*，稍微偷偷懒，也没什么。
到了那一天，我信心十足的来到灿烂的赛场，觉得自己肯定能行。开始抢答后，我突然头脑一片空白，怎么也想不起内容。看着别人争先恐后的.回答，我仿佛掉入了冷水池中。
比赛公布结果时，我头也不敢抬一下－－－－－－我没有名次。则都进了前十名，上了*台领奖。我浑身发冷，鼻子一酸，泪水不争气的流了下来。我的看见了，便向我走来，她并没有安慰我，而是严厉地说：你没有持之以恒的背诵，怎么会成功呢？若你一如既往的，怎么会哭泣？自己看一下别人的成功是怎样得来的！她丢下一个本子，头也不回地走了。
我打开扉页，只见记着一行字：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。再往后看，本子里工工整整的抄了一篇又一篇背诵内容，都那么整齐。看看本子姓名，正是第一名的得主。我连忙抹去，同时也抹去了我那的心理。我想追上朋友，告诉她我醒悟了，但我想，还是用行动去证明吧
持之以恒，终有所成，我将以持之以恒的努力，实现的。此时，天上云正白，地上花正好
有恒心者，才会走上成功的道路。所谓恒，就是持之以恒。在持之以恒的道路上，并不一定是鲜花相伴，也有可能如沙漠般荒凉。你唯一的伴侣，就是恒。
漫漫岁月里，钢琴一直伴随着我左右，从5岁起，我就逐渐了解它，刚开始觉得钢琴的声音悦耳动听，认为自己也能弹奏出这样优美的乐音，但无恒心者，事不成，弹了一个多月的钢琴，也只会一些枯燥无味的基础音阶，我开始渐渐讨厌它。准备放弃时，学校刚好有一个钢琴展示表演展示，我有幸被选中，于是，我开始每天都坚持不懈地练*，在练*的过程中，有烦燥和愤怒，也有信心和激情，终于等到了钢琴展示的那一天，经过这几个月的付出，我成功了！成功，莫贵于持之以恒。
不仅仅是我，凡成大事者无一不都是对梦想持之以恒的人。双目失明，无法聆听的海伦·凯勒也是靠着自己的努力，一步步的朝着自己的理想进发，尽管她花的时间比*常人要多花数倍，但他依旧没有放弃，坚持乐观地生活着。海伦·凯勒的老师面对又聋又哑的她，也并没有选择放弃，陪伴着她一起度过一次又一次的难关，经过日复一目的积累，海伦·凯勒在学*上超越了很多同龄人。成功，莫贵于持之以恒。
恒，是柏拉图从众多弟子中脱颖而出的关键。传说苏格拉底有一群弟子，有一天他要求他的弟子每天甩手100下，这看似是一个简单轻松的要求，可是结果却不尽人意，一周后，有百分之九十的弟子坚持；一个月后，有百分五十的坚持；一年之后，苏格拉底再次提起这个已经被人忘却的要求时，只有一个人坚定地举起了手。这个人就是柏拉图，柏拉图无疑是最坚持不懈的，他通过不间断的实践证明自己的决心，也表明了成功，莫贵于持之以恒。
歌德说过，生命里最重要的事情是要有一个伟大的目标，并借助才能与坚毅来完成它。不管前路有多难走，只要坚持不解，持之以恒，我们迟早都能踏上成功的大道。
每个人都渴望成功。为成功而拼搏，就像奔向一个遥远的目标，道路是崎岖而漫长的，路上更是隐伏着各种险阻。物欲的勾诱，功利的驱使，游乐的招引，你抵抗的住吗?数载苦索，十年寒窗，乃至一生埋下头去，你承受的住吗?一些人退却了，只得半途而废;一些人气馁了，只得前功尽弃;一些人一曝十寒，只得一事无成。只有持之以恒的人迈着坚定不移的步伐，义无反顾，终于沐浴到胜利的光辉，品尝到成功的喜悦。
多少次的失败是由于缺乏持之以恒的精神和毅力，多少个遗憾是因为中途废气。儿时的我是那样迷恋画画，终日在彩色的图画中畅游。可是，正是由于我没有那份持之以恒的精神和毅力，我那双握笔的手僵住了，那曾给我带来无限快乐的彩色世界，渐渐离我而去，留下的仅有遗憾和悔恨。我只是一个失败者。
然而我所敬重的斯蒂芬?霍金却是个成功者。谁不为他的事迹所感动?谁不为他的惊世之著《时间简史：从大爆炸到黑洞》而赞叹不已?这位因患肌萎缩性侧索硬化症，被终身禁锢在一张轮椅上的伟大物理学家，能取得这样的成功，靠的是什么呢?勇敢、建议、自信固然不可少，但在其中最闪耀的便是坚定的信心和远大的理想，不懈的追求和顽强的毅力，以及毫不动摇的持之以恒的精神。正是由于持之以恒的精神，他驶向了智慧大海的彼岸，登上了文化的高峰。
个人的成功有赖于持之以恒的精神，革命和建设事业的成功和发展不同样也有赖于百折不挠的坚持精神吗?*革命在党的领导下经过了28年的艰苦卓绝的斗争终于取得了新民主主义革命的胜;当今*之所以能取得社会主义革命和建设事业的胜利，正是由于我们为坚持改革开放而不懈奋斗的'结果。这些事实也充分的证明了持之以恒是胜利的关键。只要我拥有持之以恒的精神，我们就必将走向光辉的明天。
千百次的考验，是持之以恒把我们引向了胜利;而不坚持的结果，必然以失败告终。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。遥远的征程，单靠轻轻一跃是不可能达到目标的，必须以锲而不舍的精神，付出“十驾”的努力，方能谈得上成功。
“苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过于一日曝十日寒。”这是明代学者故居人撰写的对联，意在勉励自己：做事情贵在持之以恒。
持就是坚持，行是恒星全市已行，也就是长久的坚持。
持之以恒就是要注重修养，而并非临时抱佛脚。就好比我们学*知识，是一点一点积累的，语言要不断的记背，题目要一个个练*才会更加得心应手。这也是那些临时抱佛脚，却往往拿不到理想的成绩的原因?。
持之以恒就是要坚持不懈，而非一日曝十日寒。
初三新增了一门化学，开始我认真听在本子上也认真做好笔记。后来课越来越难，我也懒得做笔记，上课还时不时打瞌睡，期末成绩就一落千丈了。
古今中外很多事都告诉我们，做事情要有恒心才能成功。
爱迪生在发明电灯的过程中试用了6000多种材料，试验了7000多次，才实现了电灯丝能持续使用1200小时，电灯才开始批量生产，此后，电灯进入了寻常百姓。
居里夫人为了证明镭的存在，他们在旧棚里工作长达四年，在这四年里从数十吨铀矿废渣中提炼出1/10克纯镭，并测定镭的原子数量，1903年居里夫人获得了诺贝尔物理学奖。
成功需要坚持，而坚持是一种力量，我们在求学，成长的路途上也应该持之以恒。
有恒心者，才会走上成功的道路。所谓恒，就是持之以恒。在持之以恒的道路上，并不一定是鲜花相伴，也有可能如沙漠般荒凉。你的伴侣，就是恒。
13年的漫漫岁月里，钢琴一直伴随着我左右，从5岁起，我就逐渐了解它，刚开始觉得钢琴的声音悦耳动听，认为自己也能弹奏出这样优美的乐音，但无恒心者，事不成，弹了一个多月的钢琴，也只会一些枯燥无味的基础音阶，我开始渐渐讨厌它。准备放弃时，学校刚好有一个钢琴展示表演展示，我有幸被选中，于是，我开始每天都坚持不懈地练*，在练*的过程中，有烦燥和愤怒，也有信心和激情，终于等到了钢琴展示的那一天，经过这几个月的付出，我成功了！成功，莫贵于持之以恒。
不仅仅是我，凡成大事者无一不都是对梦想持之以恒的人。双目失明，无法聆听的海伦·凯勒也是靠着自己的努力，一步步的朝着自己的理想进发，尽管她花的时间比*常人要多花数倍，但他依旧没有放弃，坚持乐观地生活着。海伦·凯勒的老师面对又聋又哑的她，也并没有选择放弃，陪伴着她一起度过一次又一次的难关，经过日复一目的积累，海伦·凯勒在学*上超越了很多同龄人。成功，莫贵于持之以恒。
恒，是柏拉图从众多弟子中脱颖而出的关键。传说苏格拉底有一群弟子，有一天他要求他的弟子每天甩手100下，这看似是一个简单轻松的要求，可是结果却不尽人意，一周后，有百分之九十的弟子坚持；一个月后，有百分五十的坚持；一年之后，苏格拉底再次提起这个已经被人忘却的要求时，只有一个人坚定地举起了手。这个人就是柏拉图，柏拉图无疑是比较坚持不懈的，他通过不间断的实践证明自己的决心，也表明了成功，莫贵于持之以恒。
歌德说过，生命里比较重要的事情是要有一个伟大的目标，并借助才能与坚毅来完成它。不管前路有多难走，只要坚持不解，持之以恒，我们迟早都能踏上成功的大道。
——网络的议论文 (菁华6篇)
关于网络呢，人们似乎是越来越离不开它了，工作需要，娱乐需要，学*方面也需要。我们的生活中很多事情都被网络记录了下来，然后重复地被一个又一个的人看。一些网络的用语也被我们挂在嘴上常常念叨，所以，我们的生活中处处都有网络的痕迹。
网络是一个虚拟的空间，可是在现实变得越来越残酷的时候，网络给了我们一个很好的疗养地。这个疗养地对很多人来说，也许是生命中唯一的希望。在现实中的我们也许丑陋，也许卑微，也许被瞧不起，可是在网络中，如果你不愿意，就没有人会知道你是什么样子的，没有人会知道你的身份背景，你就可以以一个新的身份去寻找你要的那份慰藉。的确，若对现实生活失去信心，在网络上也找不到一片绿洲的话，世界对自己而言就没有了意义。如果一个人在现实中失败，心灵上孤单无一，那么他在网络上找到了依靠，他就有可能沉迷。人之常情，谁愿意永远做个被遗弃的人呢？当老师的絮叨还在重复着不要沉迷于网络时，我们的心灵早已朝网络的方向飞去。
我们不想看见那些和我们朝夕相处的老师，我们不想去面对那一大堆的试卷和作业，我们更不想听见那些被称作“冲刺”的口号，我们需要安静，需要从繁忙中调整自己那晕眩的大脑，我们需要精神上的歇息。我们喜欢网络，因为网络能够让我们好好松一口气，因为网络能带给我们比现实“完美的东西是一种美，但残缺更是一种美！”是的，太完美的东西往往给我们一种很不真实的感觉，残缺、具有瑕疵的事物或许更具有真实感。
一行人来到异国小岛旅游，见路旁高悬这的吊篮里艳异的花束，很是新奇和喜欢，但他们看不出是真花还是假花，若是假花，就觉得没意思了。有两个人准备跳起摸一摸，此时一老者说是真花，接着他说出了理由：“它的叶子有的已干枯，花朵边缘也有些凋谢的痕迹，真的东西都是有瑕疵的。”老者的话颇有道理，真实的东西都有瑕疵！
我们每个人的潜意识里都在追求着完美；我们每个人的潜意识里都排斥一切具有瑕疵的东西；我们每个人都渴望完美，推崇完美；我们……但是我们有真正思考过：“完美的东西都是有价值真实的吗？”或许我们都不曾想过，完美的东西都太过虚假，太过虚伪！比起瑕疵，我更喜欢后者，只为瑕疵具有的真实感，而非我是个不求上进的人，更何况，太完美的东西根本就不可能得到，从这种意义上讲，完美不是虚假的吗？
我们活在一个真实的世界里，生活难免会有那么些不如意，每个人的一生并不是一帆风顺的，正是这不如意，这生活中所具有的瑕疵，我们才有了人本有的七情六欲，正是这些“瑕疵”，我们的生活才会这般丰富多彩！若我们生活在网络带给我们的虚拟世界，固然快活，固然顺利，但如此过一声，试问，我们生活的意义是什么？真实的生活世界有瑕疵，但它有价值！
我们不必羡慕假花的永不凋零，那太不真实；我们不必渴望完美、推崇完美，那太不真实……换个角度想，即使瑕疵的东西，也有其真实感，真实的东西，都是有瑕疵的！
“三十年前生个儿子叫狗子，三十年后养条小狗叫儿子。”“一睁眼，一闭眼”之间改革开放三十年，*社会发生着翻天覆地的变化。九零后的我们也许无法体会尘封的历史，却充分享受着快餐文化的便捷。现如今，网络充斥着人们的日常生活、学*与工作，无孔不入。对于五六十年代的中老年人来说，网络是陌生的庞大计算机;对于七八十年代的中青年而言，网络是半熟的办公娱乐工具;对于九十年代的我们来讲，网络则是新潮的生活必需品。
作为青少年的我们，正是茁壮成长的时期，身体心理发育不成熟，对事物的判断识别能力差，接受任何新生事物都不具有正确的批判性。网络对于处于这样一个特殊时期的我们而言，是好是坏，是利是弊，谁又敢断言呢?网络是一把双刃剑。不可否认，网络代表了当今世界科技发展的最高水*，是人与人建立良好有效沟通的重要桥梁与途径，是现代人们生活方方面面的好帮手，但更毋庸置疑的是网络在带来方便快捷的同时对于我们生活的消极影响。
在很小的时候就听过小马过河的故事;牛伯伯慷慨激昂的说水很浅，小松鼠却悲伤绝望的说水很深，能淹死同伴!故事结尾，小马在妈妈的鼓励下以身试“险”，躺着过了河。仁者见仁，智者见智，年少的我们在网络这条河面前很无助，我们不是老者，具有强大的能力;我们不是小儿，无任何行为能力;我们不是冒险激进派，却更不是保守消沉派。然而，试问，在现实中的网络问题上，我们可以以身试“险”吗?这样的代价是我们祖国的花朵能够付得起的吗?
已经成为现在家居用品的电脑让网络更加触手可及。信息时代，暂且不谈网络游戏，仅在知识文章满天飞的同时却让我们的作文发了愁，自己用心写就的作文永远比不上网络文章的洋洋洒洒。然而，借鉴网络作文快速成才之后的小作家们还会走*书籍，走上人类进步的阶梯吗?曾经看过一篇报道说，在遥远的撒哈拉沙漠里长着一种奇异的花，它有七种颜色的花瓣，却只在每年的某一天深夜开放，美丽却只是昙花一现!速食文化不适合青少年时期的我们，文化底蕴的培养，人文素养的形成，正确的人生观、价值观、世界观的树立，都需要点滴的积累和酝酿!
我不得不承认网络优势的客观存在，但对于青少年时期的我们，更多的还是需要在社会、学校、家长对我们的正确引导和监管下适当有效的使用网络!
网络，和生活是分不开的;网络，人们密切相关;网络总是那么引人入胜;网络，总是让人欢喜有人忧;网络，总是那么让人停下来!
说到互联网，我相信有太多的人有太多可说的。自从互联网出现在人们的生活开始了，到现在为止是每个家庭大致普遍，这是社会发展的必然结果。很多网友，很多宅男，他们的生活可以说是真正的从网络密不可分。当然，也有一些人因为工作，或工作娱乐之余。更重要的是对爱上网的事。例如：文本，图纸PS。笔者的朋友，所以一些朋友在网上，它是唯一的，因为他的爱绘画，绘画学*，在生产过程中的图形来获得乐趣的机会。当然，在网络上，你可以尽情发挥自己的，表达通过的话自己的意见，通过了上风，各种论坛了解一些更多更好的朋友，为了提高自己的，这是一个积极的学*，积极的态度在互联网上，它应该是这样，健康，互联网，让自己进步。然而，在这样的过程中，有许多人的不满。网络，也是一个社会，在这个大家庭里，也有竞争，就会有竞争是不公*的事情，实在是让人纠结，让人没有语言。
与笔者第一次接触是腾迅的聊天室，刚接手管理不理解的规则，只要他们的奉献精神做好自己的工作就可以了。然而，有一些空间的受欢迎程度的管理，不要犹豫拉，登记，上述人疏通......不知道是什么，这些的意义，并不是说，网络是生活娱乐?在这里，所有的这些努力认真?
聊天室是封闭的，开始涉足QQ，我的很多朋友都知道这一点，或者做Q，人气，后期，关系。有些Q，很辛苦，很努力地做，但并不顺利。真的是他们比别人的能力?当然，承诺是“NO!”这还不是全部的原因。至于真正的原因，也不必多说了，相信用心做isoutstanding的朋友可以了解的悲伤和无奈。
大量的事实证明他的想法是幼稚的，也是让自己第一次感觉到，网络，生活，其实没有什么不一样。将有矛盾，争论，更让人觉得不可思议的是，网络上，将拉动对所谓的“潜规则”，也将勾心斗角，真是丢人!
管理isoutstanding，加盟球队的作家，在这里接触到了许多写作高手接触，也是在不断学*和进步，只是在之后的一些所谓名的某些东西，看得很淡。无法了解网络的工作很难做，但有些东西的承诺，兑现，这会让人有信心和力量。事实上，不关心具体的事情，但有些是他们认为的所谓不公*的，心怀不满的人，会造成许多纠结和失望。
你的圈子，很惬意的事情最*。你输入的不是圈内长，很多人在这里不是很了解，也不是很了解的具体规定。然而，因为什么情况下被改变，我们得到非常不满。事实上，真正想说的，他们是重要的?网络性能，这样才能让我们一起这么久的朋友闹这么僵?只要能让你玩的开心，其他的真的不是很重要，网络，是不是要现场表演，幸福吗?我?
不知道是因为人，因为爱与和*的A型血或者是骨头的懦夫?总之，以满足一些不愉快，就会给别人，给自己找到成千上万的理由来说服自己，其他人这样做是无奈，而不是刻意故意的。由于在海茫茫网相遇，仍然在一起，使久违的朋友，一件事，有一个误区，从容，很划算。世界上没有解决不了的事，不是?为什么，你必须把赢得一个说法呢?
想想自己的过去，与朋友的矛盾与朋友争吵。在网络上，曾经多么天真，一直在努力，也为心痛的朋友。然而，在面对网络，我们可以改变什么?我们无法改变，不是吗?在一些人面对不能改变的事情，我们只能改变自己。一直很佩服那些*静的朋友，总是那么冷静，虽然一直很努力与否，以后的日子，会继续做*和的心态来看待网络。
事实上，今天你有很大的不同，你知道的，在某些情况下，选择了看跌。有朋友说，网络，看跌会遭到一些较小的伤害，只要我们做自己就够了，其他何必在乎那么多。然而，有些人听来，有些人听算了。每个人都可以得到满足在网络中，真的是难得的缘分，对于一些小东西，能得到这样一个点，才是真正值得。
最*经常和好朋友谈及现实与网络的爱的区别，综合了一些朋友的经历，我在此发表一些个人观点，与朋友们探讨。
网络中的爱，由于交流的双方面对的是屏幕，感情通过虚无的网络去传递。在这种虚无中，会刻意地夸大自己的优点与长处，隐藏自己的缺点和不足，展现在对方面前的一个被华丽光环所掩盖的真实的自我。一个不善言辞的`人，可以在网上侃侃而谈；一个腼腆木纳的人，可以尽情地表现出压抑在内心深处的开朗活泼的个性。而屏幕的另一面的朋友也是如此，猪八戒可以被称为帅哥，孙二娘也能被当成淑女。一切奢华美丽的词藻，只要敢用，都可以如倾盆大雨一样地砸向对方，想不晕都不行。网络恋情建立的很快，感情在短时间内迅速升温，其炽热的程度足以让两个人熔化，常常感觉相见恨晚，只恨相逢未嫁时。所有的哀怨、所有的思念、所有爱恋都通过虚无的网络去传递和沟通。可所有的网络恋情又经不起时间的考验，长期的虚无会让人生出许多的无望和猜忌，就像再潮湿阴暗的角落开出的花朵，虽然美丽诱人，但见不得阳光。一旦暴露于阳光之下，就会迅速凋谢枯萎。网络的恋情就好像沙漠里的海市蜃楼，如幻似梦般地吸引着那些在沙漠里迷途的饥渴难耐的途人。又好似在海滩上的沙雕，辉煌而宏伟，但经不起海浪的冲刷。一阵大浪过后，所有的美好瞬间就烟消云散，海滩依然*滑如镜，把所有的美好冲刷殆尽，就好像从来没有发生过什么似的。
网络恋情，如果是一方在调侃另一方，那饱受煎熬痛苦的就是一个人。如果是双方都投入了感情，那受伤的就一定是两个人，在感情的游戏里，没有胜者。
现实中的爱，是经过长时间的相互了解和现实生活的沟通建立起来的，虽然不象网络恋情那样，爆发出刹那间的美丽，但也会轰轰烈烈，摄人心魄。现实中的爱恋，就像山里的清泉，四季流淌不息，永不间断；现实中的爱恋，好像一潭静静的湖水，微风吹过，也会荡起层层涟漪，在貌似*静的湖面下，也会有暗流的涌动和激荡。真实的自我，袒露在阳光下面。没有刻意地掩饰，没有精心堆砌的词藻，没有肆意夸大的光环。爱恋的双方以诚相待，那么终将收获美好甘甜的爱情果实。
以上仅是我个人的见解，如有不到之处，敬请朋友指正。
网络如同一张无形的大网，围绕在我们身边。同样如同一把双刃剑，有好亦有坏。但是，却利大于弊。
网络可以为我们带来快捷和方便，在我们生活中与我们息息相关。而我与网络间也建立起一种难舍之情。
当我遭遇困难之时，我可以运用网络来为自己排忧，找到答案。在学*上，不懂的问题，网络可以为你一一解决，其储备量非常丰富，胜过与任何一个人。在生活上，遇到不如意的事，可以通过网络宣泄，从而改变心情，它可以连接世界任何一角落，它的能力无人能及。网络它随时扮演着一个可有可无的角色，需要时，你会发现它，不需要时，你看不见它，但它却依然不舍地陪在你身边，静静的呆着，等到你发现它为止。
网络也可以为我带来悠闲自在，快乐。当心情烦闷的时候，我可以上网听听音乐，缓解缓解内心的烦闷与痛苦；当我无聊的时候，我可以上网阅读，网上阅读省时快捷而方便。适度的上网，可以开拓我的眼界，使大千世界呈现在我面前；可以增长我的知识，增加我的课外存储知识量。
生活，身心健康所有益的事，不让黑烟包围着我，与网络谨慎认真地做一对好朋友。
网络同时也教给了我许多，它让我明白一切事物都有一定的可信度，并不都是无可置疑的。虚拟的网络中存在着欺骗行为；它让人明白为人处事要仔细谨慎，不可以粗心大意，马马虎虎。
网络是我们真挚的朋友，我们应该正确地认识它，从而使它对我们的用处发挥到极点。网络一定会成为我们心中的一个朋友。但是首先，必要正确认识它。
网络成为了我生活中不可或缺的一部分，我与网络一同成长。
自1994年2月，方舟子等人创办了第一份中文网络文学刊物《新语丝》，诗阳、鲁鸣等人于1995年3月创办网络诗刊《橄榄树》到现在，中文站走过了十几个春秋，经过这些年的发展，网络文学已从过去的“蹒跚学步”发展到今天的“枝繁叶茂”：在网络文学作品数量激增、各大站点击率每创新高的同时，涌现出一大批受人追捧的作品和作者，不少网络文学相继走向实体出版，那些原本隐藏在网络的作家开始出现在现实视野中。
但因网络文学的特殊性，进身网络“作家”的门槛太低，网络文学表面繁荣，却难诞生真正的文学大师也罕见大师级别的传统作家混网捧场。
网络读者年轻化，三十岁以下的读者占相当比例，浮躁一族在社会生存压力下，对网络作者用键盘敲出的作品要求并不高，他们需要发泄需要舒缓紧张，童话般的**故事便能给他们暂时的满足；说直白点，投身网络写作，文学基本功似乎并不重要，直白简单好看不需要回味的故事情节，只要不是过于离谱读者就能接受谅解，这也是如今网络穿越文泛滥的原因。穿越文海阔天空故事易于编排，作者幻想读者沉醉供需双方距离更*更能引起共鸣。
可这对站的长远发展很不利，毕竟社会进步，读者的阅读水*渐高，肤浅幼稚、错漏百出的作品只能一时麻醉低层次读者，雅俗共赏的大气之作才有生命力才能留住壮大各种档次的读者群。
所以，有远见的网站应该花大力气培养网络作者新秀，并引导读者的兴趣品味。
这方面“榕树下”做的稍好。
曾几何时，“榕树下”号称世界上最大的中文原创站。与多数站急功*利投机取巧的思想不同，“榕树下”注重网站的发文质量，相对高雅少黄毒，很多大学生及白领阶层把它当作精神食粮，网站赢得了很高的美誉度。
网络是了解社会、了解年轻人的途径！
可以说，网络文学使普通识字人获得言说权利，获得自由表达的机会。
《萌芽》杂志社主编、上海作协副*赵长天指出：传统文学出版或受杂志风格和编辑的个人偏好所限，或受严格的审查制度所限，而网络使文学作品的传播更加便利，文字的自由度也大大提升。
不过和传统主流文学相比，网络文学有它先天的劣势。由于缺乏类似传统文学中有效的评价体制，要在浩如烟海的网络文学作品中挑选出精华，是项费时费力的艰巨工程；还有是读者的阅读*惯，相当部分的读者在显示屏上找不到阅读传统纸书的意境；网络垃圾文太多让读者自己沙堆选金也抑制阅读兴趣，多数作者的浮躁，创作信誉低产生了相当比例的太监文，种种因素造成读者无所适从因此排斥反感，时间长了对网络文学伤害很大。
所以，网络文学自产生到现在便频频遭人诟病：大众化、娱乐化、非文学性、质量差、作者整体素质不高等等。一些传统写作名家顾忌名声不屑于网上发表作品，部分真正优秀有实力的新作者因不善选择写作题材，和写出作品后不能推荐被埋没。
网络文学“下得厨房，却上不了厅堂”，这种普遍的论腔也使优秀传统作者失去在网络著书的动力。所幸的事，部分有远见的网站已注意到了这种不利因素，比如起点的“不适应网络的纯文学作品”赔钱买断，17K引进的文坛大家作品工程，都是力求提升网站的文学档次，值得提倡。
当然，传统媒体少不了“下里巴人”，新锐网络也有“阳春白雪”；网站的发展趋势是多涌现“阳春白雪”，少些“下里巴人”，这将导致读者、作者、网站三赢。从非主流文学到占据至高点，虽前路漫漫，但这是网络文学发展的必然，不然逆水行舟，不思进取将被淘汰。
站是载体是*台，肩负推高网络文学的历史使命。可以肯定地说，网站发展到一定阶段，将会出现与传统出版社抢出版生意的局面，但绝不会取代传统传媒。
网站不做出版少内涵难得留住优秀的作者。
网站主动做出版（不是代理）能产生巨大的经济效益。
站有收录书籍信息量大，市场反应及时运作成本低的优点，最终发展趋势将与传统纸媒互相融合；网站关联做出版或者办纸刊物，而传统媒体投身网络形成优势互补；到那时，网络文学将翻开崭新的局面，传统优秀作者没有理由再排斥轻视网络，网络作品质量得到显著提高，网站将赢得健康发展的机遇。
其实这种融合为期不远，随着站实力的渐强，出版联合或者独立办纸刊物将是件很容易的事，到那时多家知名站将深化各自的特色，细分市场；文学大家的接踵推出，有力地促进网络文学的繁荣。
站要鹤立鸡群或者脱颖而出，就看哪家谋划超前眼见更高！
