教材分析
知识是教不尽的，语文教材无非是例子，凭这个例子要使学生能够举一反三，获得语用经验，培养语感，练就语文能力，提升语文素养。古代的寓言故事有很多，也不是唯一的一本可以用来做教学例子的寓言故事集，教材无非是给了我们两则学*寓言的例子，我们所要做的，便是引导学生从对这两个例子的学*中，认识寓言、了解寓言并指导学生进行寓言创作，实现经验的传递、语感的迁移。寓言以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。两个故事，情节都很简单，而且篇幅短小，很适宜初一阶段的学生学*。
教法
《语文课程标准》指出“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践，不宜刻意追求语文知识的系统和完整。”“语文课程必须根据学生身心发展和语文学*的.特点，关注学生的个性差异和不同的学*需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学*方式。”“语文综合性学*有利于学生在感兴趣的自主活动中全面提高语文素养，是培养学生主动探究、团结合作、勇于创新精神的重要途径。”做为语文学*材料，实施教学更应遵从这些原则。所以，我在教学中紧紧抓住语文学*的“实践性”不放松，充分借助多媒体引导学生开展综合性学*，多给学生创造实践的时间和空间，尽可能让学生获得更多的直接参与的机会，以便他们能从对课文的解读中获得语用经验、语感体验。做到将作者的想象和联想激活、物化为学生自己的想象和联想，并运用于寓言创作之中。所以，教法上应做到走进例子解读与走出例子创作并重，让学生成为学*寓言的主人。
教学过程
教育应当贯穿于学生的兴趣当中，使学生的兴趣在教学的每节段都能连贯地表现为注意、等待、探究和行动。对知识感兴趣并想拥有它、实践它，是每个渴求知识的人所具有的情感冲动，任何一个可能吸引学生注意力的东西，任何一项可能激发学生求知欲的知识或技能都是他们所感兴趣的，极有可能使学生焕发出旺盛的求知欲，我们做老师的，要因势利导，抓住学生的兴趣点，鼓励他们去表现，进而让学*成为学生人生价值的自我实现。基于此，整个教学过程由三步构成：
一、看动画引入，初识寓言
在师生互动学课文时，运用现代化信息技术手段激发学生学*兴趣。我拟从学生的生活本身和他们已取得的经验出发，借助多媒体播放他们熟悉的寓言故事的方法，引导学生初识寓言，培养学*寓言的兴趣。
二、互动学课文，了解寓言
教学的第二步，便是与学生一起完成两则寓言故事的学*，我以一个语文活动中心和实际主题的身份参与到学生的学*中。首先通过观看动画对两则寓言有整体感知，让学生复述故事情节，加深学生印象，然后以小组合作的形式理请故事情节，多角度理解寓意，培养学生的发散思维能力。
三、联想加想象，创作寓言
《语文课程标准》也指出：“应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。”因此我设计了这样两道练*，第一是给没有直接寓意的故事添加寓意。第二是进行简单的寓言创作。学生有各自不同的生活体验，有对问题的不同思考角度，写出来的寓言也必定个不相同。
教是为了达到不需要教，课堂教学应给学生在课外进行延伸性学*以指导，仅借助一节课两个例子的教学是无法让学生学得关于寓言的所有知识的，在课堂上创作寓言也因受到时间等因素的影响而呈现功利性，这与语文学*的渐进性、广泛性要求是不相适宜的，一是引导学生直接接触相同类的语文材料，推荐几本寓言故事集他们阅读。这其中有*寓言（如《*寓言故事》），也有国外寓言（如《拉封丹寓言》），我要求学生在阅读过程中记下自己的收获，二是建议学生以小组为单位，对自己熟悉的寓言进行改编，进行交流；也可以搜集存于民间的寓言故事，举办一个“讲寓言故事”比赛活动，把对寓言的学*延伸下去。
教学反思：
老师角色的恰当定位，再加上得法的引导，学生主体性的激发，必将使课堂教学焕发出强大的生命力。让学生带着社会生活的体验走进课堂，运用自已的生活体验、情感倾向和语用经验去解读作者的生活体验、情感倾向和语用经验，进而实现生活体验、情感倾向和语用经验的转化，再结合相应训练在实践中得以历练，让学生带着语文课堂的收获走向生活实践，实现学*与生活的有机衔接，这样的教学必定取得事半功倍的效果。
一.说教材
知识是教不尽的，语文教材无非是例子，凭这个例子要使学生能够举一反三，获得语用经验，培养语感，练就语文能力，提升语文素养。《伊索寓言》中的寓言故事有很多，《伊索寓言》也不是唯一的一本可以用来做教学例子的寓言故事集，所以每位老师应该明白，教材无非是给了我们两则学*寓言的例子，我们所要做的，便是引导学生从对这两个例子的学*中，认识寓言、了解寓言并指导学生进行寓言创作，实现语用经验的传递、语感的迁移。
寓言以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。《赫》、《蚊》两个故事，情节都很简单，而且篇幅短小，很适宜初一阶段的学生学*。拉·封丹说：“一个寓言可以分为身体与灵魂两个部分，所述的故事好比是身体，所给予人们的教训好比是灵魂。”《赫》采用白描的手法，讲了赫耳墨斯到雕像者店里问自己身价的故事，这是寓言的身体，而它的灵魂是文章的最后一句“这个故事适用于那些爱慕虚荣而不被人重视的人。”所以，这则寓言身体与灵魂俱在。《蚊》也有着类似的结构，只是情节要比前者复杂一些，但学生通过阅读是可以理解的。
《赫》共两段，第一段讲述故事，第二段点明寓意。故事充分展示了作者丰富的想象力，可分为两层。第一层想象赫耳墨斯来到雕像者的店里，了解自身价值，这是故事的起因和开端。第二层想象赫耳墨斯询问雕像者，他从宙斯问到赫拉，私下认为自己的价值应该更高一些，这是故事的发展和结局。故事短小，构思精巧。三问三答，略有变化，有起有伏，文章的陡转给读者以巨大的反差，结局出人意料，写得跌宕有致，耐人寻味。在人物描写上注重心理活动描写和对话描写。
《蚊》在结构上与《赫》相同，故事情节较《赫》复杂一些，在写法上侧重于动作描写，并将蚊子、狮子拟人化，赋予动物以人的感情、性格，用动物之间的关系来概括人与人之间的关系，显得清新、形象、贴切。文中描写蚊子与狮子战斗的过程，以及蚊子被蜘蛛网粘住的情景，合情合理，完全符合自然物的特点，用来概括社会现象，两相妙合，毫无牵强之感。由此可以看出，创作寓言也离不开生活，不能违背常理。
二.说教法和学法
《语文课程标准》指出“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践，不宜刻意追求语文知识的系统和完整。”“语文课程必须根据学生身心发展和语文学*的特点，关注学生的个性差异和不同的学*需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学*方式。”“语文综合性学*有利于学生在感兴趣的自主活动中全面提高语文素养，是培养学生主动探究、团结合作、勇于创新精神的重要途径。”《<伊索寓言>两则》做为语文学*材料，实施教学更应遵从这些原则。所以，我在教学中紧紧抓住语文学*的“实践性”
不放松，充分借助绘画、表演等多种形式引导学生开展综合性学*，多给学生创造实践的时间和空间，尽可能让学生获得更多的直接参与的机会，以便他们能从对课文的解读中获得语用经验、语感体验。
本单元的教学重点在于引导学生“要能够领会联想和想象在文章中所起的作用，并激活自己的联想和想象，从而深入理解文章的内容以及蕴含其中的作者的感情，培养联想和想象能力”。对《<伊索寓言>两则》的教学，应做到将作者的想象和联想激活、物化为学生自己的想象和联想，并运用于寓言创作之中。所以，教法上应做到走进例子解读与走出例子创作并重，让学生成为学*寓言的主人。我的做法是：通过“画画讲故事”让学生带着社会生活的体验走进课堂初识寓言，接着在师生互动和小组学*中走进课文解读例子，再以学生在解读例子时获得的语用经验和语感体验为基础，进行自我创作，引导学生在实践训练中物化作者的语用经验、情感和生活经验为自己的语用经验、情感和生活经验，实现语用经验的转移、语感的迁移和语文素养的提高。
学生如何学*这两则寓言，我认为方法也是多样的。在“小鸟找水喝”的故事教学中，学生的学法便是一种，他们通过画画讲故事学*寓言。学*《赫》，我建议采用“读读—讲讲—演演—评评”的方法，即先自读故事，然后讲故事、演故事，最后师生互评故事说收获。而学*《蚊》，由于前面已有两种学法做例子，我将采用更大胆的方式，让学生分小组，以小组为单位进行研究学*，把学*的主动权完全交给学生。前面的“抛砖”，直接产生效力作用，“引玉”必将水到渠成。
三.说教学程序
教育应当贯穿于学生的兴趣当中，使学生的兴趣在教学的每节段都能连贯地表现为注意、等待、探究和行动。对知识感兴趣并想拥有它、实践它，是每个渴求知识的人所具有的情感冲动，任何一个可能吸引学生注意力的东西，任何一项可能激发学生求知欲的知识或技能都是他们所感兴趣的，极有可能使学生焕发出旺盛的求知欲，我们做老师的，要因势利导，抓住学生的兴趣点，鼓励他们去表现，进而让学*成为学生人生价值的自我实现。基于此，整个教学过程由三步构成：
1.画画讲故事，初识寓言
“如果你想记住什么，你要做的就是将它与已知或已记住的东西联系起来。”套用这句话，如果你想让学生学什么，你要做的就是引导学生将所学的与学生已知或已记住的东西联系起来。在师生互动学课文时，我拟从学生的生活本身和他们已取得的经验出发，采取“画画讲故事”的方法导入新课，以便学生从心理认识到学*(寓言)是一种快乐，也很容易，引导学生初识寓言，培养学*寓言的兴趣。借助多媒体投影向学生展示题为“小鸟找水喝”的一组简笔画(这组画共四幅，展示出来的仅有三幅，一幅图为小鸟在太阳底下飞翔，一幅为小鸟在一棵树上歇息，并在小鸟的头部画一个小的问号，第三幅图意为小鸟看到一个瓶子里有水，但却无法喝到水，水瓶旁有瓶倾倒的虚影。而第四幅图则为空白，用一大问号表示)，
看。 请全班学生思考小鸟如何才能喝到水，并画第四幅画。鼓励学生将自己画的成果展示给大家
这样做，我有两个意图。一是将学生在美术课上学到的简笔画知识引入到语文课堂中来，实现美术学科与语文学科的整合运用。二是结合画的结果，让学生展开想象和联想，讲《小鸟找水喝》的寓言故事，向学*课文中的寓言故事牵移，实现生活例子与课文例子的衔接。我尽量借助投影设备将学生画的画投影出去，让学生看到自己的画，然后请同学们结合所画的想故事，并给许多学生以机会，让他们讲这个故事(这时学生必将因为自己的画得到展示而高兴，在老师的不断鼓励下完成讲故事的活动)。老师对在讲故事时想象出了小鸟心理活动的学生大加表扬，以问“我们应向小鸟学*什么？”为结语，完成学生由已有知识和经验(画画、讲故事)向未知知识(寓言)的隐性转换。
2.互动学课文，了解寓言
教学的第二步，便是与学生一起完成对课文中两则寓言故事的学*。我以一个语文活动中心和交际主体的身份参与到学生的学*中，与他们一起完成对《赫》的学*。整个学*过程分读、讲和演、评三步，先由学生自读课文，走进故事，然后让学生在揣摩人物的基础上讲故事，并请学生上台表演这个故事，结合学生讲、演情况师生同评，找出讲、演中的不足和优点，对故事的写作特色作一简要分析(侧重于让学生说学*收获)，弄清寓言中的人物、故事情节，挖出隐藏的寓意，并找到人物描写的侧重点。
我再以一个积极的旁观者的身份参与到学生对《蚊》的学*之中。学生分小组对《蚊》进行学*，我穿行于小组之间，对他们的学*情况进行观察，并及时解答他们的疑问，帮助学生清除学*路上的拦路虎。给一定时间让学生代表小组宣讲他们的学*过程，我在给予表扬的同时与学生一起总结学*这两则寓言的收获，弄清哪些事物可以做寓言故事中的人物、寓言故事在篇幅、情节上的特点以及如何进行寓言创作等知识，从写法上对学*过程做一个简要总结。
3.联想加想象，创作寓言
德国著名文艺理论家莱辛说：“倘若从一般教训出发，仅仅把寓言写成寓意的，写出来的准是一个恶劣的寓言。”这告诉我们，学写寓言若仅有简单的议论，而没有生动活泼的故事是不行的。莱辛还说：“要是我们把一句普通的道德格言引回到一件特殊的事件上，把真实性赋予这个特殊事件，用这个事件写一个故事，在这个故事里大家可以形象地认识出这个普遍的道德格言；那么，这个虚构的故事便是一则寓言。”所以，对于寓言的创作，我们要注意两点：一是故事要有生动活泼之处，故事里所藏的寓意读者一读便能知，不给读者设置理解障碍。二是人物描写的手法要根据内容表达的需要灵活使用。如何借助课堂教学的“举一”，实现“反三”的历练目标呢？我跳出《<伊索寓言>两则》给学生设定的框架模式(先讲故事后点明寓意)，给学生呈现大量的可供选择的原始创作材料，让他们在其中选择一个展开想象和联想，进行创作。也只有这样做，才能充分照顾个体的不同，给学生以广阔的施
展空间，空间越广，学生想象和联想的余地就越大，就越能让学生自由发挥。
一是给出不同类的写作题型。我列出给题目写寓言、给开头续写寓言、给寓意写寓言、完全自主创意写寓言等多种写作题型，并在各题后附一定量的参考题目，给学生提供多样的选择。
二是提出不同类的写作要求。给题目写寓言(太阳和大风、水滴与石头、新龟兔赛跑、粉笔与黑板的对话等)、给开头写寓言(老虎回家之后??树干对树叶说：“??”等)、给寓意写寓言(告诫人们要保护环境、人与人之间要互相帮助等)、自主创意写寓言(自拟题目，自找寓意进行创作)对学生的要求是不同的。学生有各自不同的生活体验，有对问题的不同思考角度，写出来的寓言也必定各不相同。这样既避免了雷同思维，又能让学生给合各自对生活的不同理解，写出属于他们自己的寓言。
四.说课外延伸
教是为了达到不需要教，课堂教学应给学生在课外进行延伸性学*以指导，仅借助一节课两个例子的教学是无法让学生学得关于寓言的所有知识的，在课堂上创作寓言也因受到时间等因素的影响而呈现功利性，这与语文学*的渐进性、广泛性要求是不相适宜的，《语文课程标准》也指出：“应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。”所以，一个务实的语文老师应该把学*的金钥匙交给学生，让学生通过课外大量的历练来达到“不需要教”的目的。《学*的革命》一书中也说：“在学*方面，没有东西可以替代针对个人的、有目的的家庭作业。”老师结合课堂学*内容给学生布置一些与之相关的“课外作业”是很有必要的。这节课，我将给学生布置两类作业。
一是引导学生直接接触相同类的语文材料，推荐几本寓言故事集他们阅读。这其中有*寓言(如《*寓言故事》)，也有国外寓言(如《拉·封丹寓言》)，我要求学生在阅读过程中记下自己的收获，给没有直接寓意的故事添加寓意。
二是建议学生以小组为单位，将自己在课堂上写的寓言故事讲出来，进行交流；也可以搜集存于民间的寓言故事，举办一个“讲寓言故事”比赛活动，把对寓言的学*延伸下去。
老师角色的恰当定位，再加上得法的引导，学生主体性的激发，必将使课堂教学焕发出强大的生命力。让学生带着社会生活的体验走进课堂，运用自已的生活体验、情感倾向和语用经验去解读作者的生活体验、情感倾向和语用经验，进而实现生活体验、情感倾向和语用经验的转化，再结合相应训练在实践中得以历练，让学生带着语文课堂的收获走向生活实践，实现学*与生活的有机衔接，这样的教学必定取得事半功倍的效果。
说课导入：
“世界是寓言 我们就是寓意”
美国诗人华伦说：“世界是寓言，我们就是寓意。”有兴趣阅读世界上那些精美的寓言，我们确实可以找到许多生活的答案。
“从前，有一个国王……”故事就开始了，小时候我们刚认识世界也常常从这一句开始。正是大人们给我们讲解的那些寓言，伴我们度过了美好的童年，给了我们一个个充满遐想的小世界。
一、教材分析
1.教材在本单元所处的位置及课文特点
本单元共有六篇文章，其单元训练点为研究探讨，深入领会。训练目的在于发挥学生的主动性，主动学*，主动探究，主动获取知识。这个训练点，是根据高一学生求知欲旺盛、思想活跃的心理特点，以及高中阅读训练体系而确定的。如果能够训练学生研究探讨文章深层含义的能力，不仅有利于两年后的高考，更有利于学生的终身发展。
《读<伊索寓言>》是我国现代文学研究家、作家钱钟书先生的作品，选自他的散文集《写在人生边上》。《写在人生边上》具有妙趣横生、启人心智的特色。作家柯灵谈钱先生散文风格和魅力时也说：《写在人生边上》是散文集，篇幅不多，而方寸间虽有一天，言人所未言，见人所未见……本文就最能体现钱先生的言人所未言，见人所未见的特点。作者借《伊索寓言》中的九个寓言故事，或引申，或反对，洞烛世相，化腐朽为神奇，提出了自己非常独特的见解，让人叹其思维之独特，见解之老到，语言之犀利。这真是语文园中的一棵智慧树，满树开满了玄想之花，长满了心灵之果。不仅能获得情感上的愉悦，更能获取智性上的满足。
2.教学目标
针对这样的文章特点以及本单元的训练要点，我确定本课的教学目标定为以下几点：
知识目标：能初步理解九则寓言的本意和作者的独到见解。
能力目标：通过体会本文的独到见解，进行模仿体会，尝试解读寓言，赋予新意。
情感目标：通过训练学生的编写寓言的能力，进一步了解现实生活，引导学生树立正确的人生观。
这三个目标的设置符合学生的认知规律。
3．教学重点、难点
根据本单元的教学目标、学*重点并结合学生的学*实际确定教学的重点为理解钱钟书通过《伊索寓言》的解读所表达的对当时一些社会现象的看法，难点为让学生联系现实社会背景和教师提供的动物画像编写寓言，体会寓言的社会意义。
二．教法分析
1、教学设计理念
注意培养学生的思维能力，注重师生互动，在提供方法的基础上，充分发挥学生的主体意识，充分挖掘学生的潜力。
2教学模式
课堂上，教师的引导及教材是学生感知和观察的对象，学生正是通过教师所讲和教材所展示的内容经过思考获得对客观世界的认识的。这种观察与思考是有计划、有目的的，它不是消极的注视，而是一种积极的思维过程，是一种思维知觉。从这一点出发，再结合本篇课文的实际特点，确定本节教法的指导思想是想方设法引起学生注意，引导他们积极思维，热情参与，独立自主的解决问题。具体做法如下：
①提问法--逐步引导，逐渐深入。
②自主探究法--学生实践，巩固提高。
③讨论法--积极参与，总结规律。
④点拨法--展开联想，拓展思路。
⑤ 比较法—寓意比较，掌握角度和方法。
其中讨论法和点拨法是最基本的方法。讨论的基本要求，就是在教师的指导下，就教材的重点和疑难问题进行集体讨论以求明确。这种教学方法的最大特点是训练学生的思维能力，养成当众说话的良好*惯，培养学生的口头表达能力，如在讲授过程中让学生共同探讨《伊索寓言》中“徒劳的寒鸦”本义与引申义的区别，发表自己的见解。我个人认为，教学方法的最本质特征就是要促进大多数学生在课堂上积极参与，促进全体学生积极动脑。因而，我的这次课讨论的方式较多，有小组讨论、师生对谈等。所谓点拨法，就是在关键处，进行恰到好处的启发引导，让学生展开联想，拓展思路，把问题引向深入，高质量地完成课堂教学任务。可以说，点拨法是开启学生智慧，点燃思维火花，提高教学效率，解决语文教学少慢差费现象的一把金钥匙。 例如在结合“禽言兽语”进行编写寓言时，最适宜用此法。
三、学法分析
1.学生现状
正如一位教育家所说：一个差的老师只会奉献，而好的老师则教给学生发现真理。学生获得知识的过程是由少积多、由浅入深的循序渐进的过程。学生通过对《咬文嚼字》的学*，对本单元的学*重点已经了解，而且也基本掌握了攻克学*重点的一定的方法（这种方法是既结合课前印发的讲义，又通过做练*逐步掌握起来的）。
2.学法指导
为了使学生的认识能向纵深发展，教学本文时就是继续围绕教学重点并结合本篇课文固有的特色，在课堂上经过老师的提问、讨论，及学生的自主探究、编写等手法，帮助学生逐步突破教材的重难点。教给学生学法正是实现叶圣陶老先生提出的凡为教者必期于达到不教的目标。在教学过程中我很重视让学生主动参与和互相学*，学*中尽量让学生自己动口、动脑、动手，这是一个最重要的环节。我也注意强调一些学**惯的养成，如提倡不动笔墨不读书，让学生养成圈点勾画的读书*惯，在这节课里也有体现。这些都是让学生终生受益的方法和*惯。同时教师的启发诱导再贯穿始终，这样就既突出了学生的主体地位又发挥了教师的主导作用。
四．教学程序分析
（一）导入
寓言是假托故事来说明一个道理或教训，富有启发性，本文有很多寓言都看似简单，但道理深刻。一则寓言可以从不同的角度去理解内涵，今天我们要学的《读〈伊索寓言〉》中，钱钟书用饱含哲理的语言向我们重新诠释了《伊索寓言》的几个故事，那么请同学们快速的阅读这篇文章，找出这篇文章到底涉及到了几个寓言故事。（要求：快速阅读，给每个寓言故事加一个题目，填空式（）的故事）
说明：这篇文章对于心智不太成熟、阅历颇为单纯的学生来说，他们往往不能一下子就能有所领悟，尤其是这篇内蕴较深的课文，这样设计导语就能激起学生的兴趣，拓展学生的思维。
（二）初步感知
教师出示课件：
故事名称 故事寓意 引申的寓意
蝙蝠的故事 讽刺善变者 讽刺那些善于用投机方式使用自己的某些资本的人
蚂蚁和促织的故事 享乐者挨饿活该 影射那些专靠给死人写文章而抬高身价的文人
狗和它的影子的故事 戒贪得 讽刺无自知之明、听不得别人批评、不能知错改错的人
天文家的故事 眼睛总朝上必摔跤 讽刺当时的上层政治
乌鸦的故事 伪装者终现本相 讽刺那些品质卑下，嫉贤妒能的人
牛跟蛙的故事 戒狂妄自大 讽刺那些自以为是，嗜痂成癖的人
老婆子和母鸡的故事 戒之在贪 讽刺那些嗜财如命，极端吝啬的富人
狐狸和葡萄的故事 得不到的东西都是不好的 影射贪心不足的人和害怕别人分抢应得利益的人
驴子跟狼的故事 错行仁义反受其害 批评行医者时或草菅人命
过渡：课文题目为《读〈伊索寓言〉》，重点就放在这个读字上面，作者通过这个读，赋予了伊索寓言新的内涵，我们也一样可以，当然，，读要有方法和角度，首先我们来看其中两则“乌鸦的故事”“老婆子与母鸡的故事”：
（三）学生了解方法和角度
教师出示课件。三张课件分别包含故事的内容、比较和角度。
（四）学生利用方法和角度进行解读
过渡：由这两则故事我们可以知道，钱先生之所以能赋予寓言新的寓意，是因为他从另一角度出发，结合现实生活进行理解。现在我想用伊索寓言中丙则故事，给大家尝试解读：
教师出示课件：狗的故事、狐狸和狮子的故事
学生利用方法进行解读。
（五）方法的拓展运用：编写寓言
过渡：纵观本文寓言，我们发现，寓言实际上是从动物（包括人）的嘴里吐出有启发性的人话来反映社会现实生活中一些现象的文体。在写作过程中我们应该学会编写简单的寓言。例如：（出示课件）现丰请各位同学根据我提供的画面，选择其中2-4个，写一则简单的寓言。
教师出示课件，学生根据课件上的画面编写寓言。
学生发表自己的作品，教师作一定的评价。
（六）综合评价总结：
刚才大家所编写的寓言，都能够很好地揭示了社会的某些方面，但大部分是社会的丑陋面、阴暗面，人性的缺点，难道我们的社会你的眼中真的那么龌龊吗？生活是复杂的，我们不能说这个人是好人就一切都好，这个人是坏人，就一切都坏。人是一个复杂的动物，真与假、善与恶、美与丑同时存在于每个人身上，这个人之所以是好人，只是他好的一面占了主导地位，反之亦然。进一步说，我们对现实社会复杂性的了解，不能只看到阴暗的一面，因为我们的社会毕竟是在不断发展的，这个发展是前进而不是倒退。看人看事，我们都要动脑筋，不能过于简单了。
（把生活本来的样子告诉学生，他们才有可能正确地理解生活。树立正确的人生观）
（七）作业
请同学们联系当代，对《农夫与蛇》进行阐释。
启示：读书的价值在于思考！
让学生展开讨论，发表自己对《伊索寓言》以及寓言故事的作用的意见，也可以是自己知道的其他寓言。未必要赞同以前的看法，却应当从中明白一个道理：读书的目的不是尽信书本，而是促自我思考，敢于发出自己的声音，表达自己的见地。。答案是丰富多彩的，可以说去救毒蛇其实是缺乏生活常识；帮助别人也是有选择的；蛇不会冻死，它不需要帮助，农夫是多管闲事；蛇咬农夫是本能的反应，是正常的；农夫自救的能力太差了……
钱钟书先生说：“伊索寓言，是大可一读的……”在《读伊索寓言》一文中，他以生花妙笔评点伊索寓言中的几个小故事，这也许是对寓言最有趣、最深刻的评价。不仅是关于动物的伊索寓言如此，还有许多其它的美妙的寓言也是如此，都是大可一读的。
我所理解的阅读教学的整合是在学段教学目标和主题单元教学目标关照下的将有相似性和共同性的两篇或多篇文本进行比较阅读，创造性地达成自己的阅读教学目标，积极推动课外阅读的群文阅读教学。
基于这样的理念，我把《伊索寓言》的整合阅读教学分为以下几步进行：
一、 抓住角色语言，异中求同，切入故事。
首先，打出三个故事中人物的三句角色语言，将议题聚焦在“谎言”上，将三个故事整合在一起，力求以简驭繁，为文本细读搭好一个架子，为学*三则寓言打开一个通道。
二、 探究释疑，同中求异，理解寓意。
在这一环节，我引导学生紧扣“谎”字，深入理解三则寓言。学*第一则寓言，我引导学生结合语言文字发挥想象，切身体会“酸”字的情境意义，然后利用假设创设情境：如果一只站在葡萄架上的黄鹂告诉狐狸说葡萄是甜的，狐狸会怎么说呢？让学生进一步体会狐狸的心口不一、自欺欺人。最后让学生结合自己的生活实际谈谈生活中自己也曾偶遇的“酸葡萄”心理，激起学生的情感共鸣，层层深入，学生对“酸葡萄”心理也就有了自己个性化的解读。第二则寓言的学*中，我抓住人物语言“狼来了，狼来了，快来帮忙啊，狼在吃羊了！”循环往复，激情朗读，为学生积聚情感的同时，创设情境：大哥，那个孩子在喊呢，你为什么不去帮帮他？让学生在角色表演中直抒胸臆，寓言中的道理了然于心。学*《蝉和狐狸》，我引导学生借助语言文字充分体会到蝉的冷静、机智和善于观察后，设置乌鸦和蝉的对话表演，比较出智慧，两个故事的对比，让作为旁观者的学生很容易就分出了是非曲直，寓意也就不言而喻。
三、 回归整体，发现伊索寓言特点。
引导学生关注伊索寓言的行文结构、表达方法、角色设置等，发现伊索寓言的体裁特征，*得读伊索寓言的方法。进而提出课外阅读《伊索寓言》的要求。为了指导更具实效性，我给孩子们确立了研究专题，设计了阅读记录卡，力求使课内阅读走向课外阅读的步子迈得更坚实些。
各位评委老师，大家好，今天我说课的内容是《人生寓言》，下面我将从教材、教法、学法、教学设想、教学程序、板书设计几个方面对本课的教学进行说明。
【说教材】
1、课文特点、地位及作用：
《人生寓言》是七年级上册第二单元的第三课，两则寓言都依据辩证逻辑构想而成的。本单元内容上紧承第一单元，仍以人生为主题。但侧重点稍有不同，第一单元侧重人生感悟，本单元侧重人生理想和信念，而且在前一单元的基础上，上了一个台阶，内容比较深沉、严肃，理性的成分浓厚得多。这样的编排，可以使学生的阅读理解能力提升一个层次。
本单元教学要求，与上一单元既有延续性，又有所提高。在理解课文内容方面，要求熟读课文，联系自己的人生体验，深入思索，反复咀嚼，领悟课文深长的意味。同时要注意学*课文的表达技巧。在阅读方法方面，要继续练*朗读，提高朗读水*，并学*课文的表达技巧。据此，我确立了教学重难点。
2、教学目标：
根据本单元要求，结合新课标“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度”的要求，我设计的教学目标如下：
⑴ 知识和能力目标：
① 理解、积累词语：审美、闲适、慧心、心旷神怡、得失之患、险象迭生多愁善感等;
② 学*从寓言的关键情节切入，探究寓意并简要概括，培养学生发散思维的能力;
③ 在朗读中加深理解，提高朗读水*;
④ 揣摩《白兔和月亮》语言的精美和《落难的王子》构思奇妙。
⑵ 过程和方法目标：
理解寓意，学*精美的表达。体验反思，提升效果。
⑶ 情感态度和价值观目标：
正确地把握人生态度，对待人生际遇。
3、教学重难点：
⑴ 抓住关键情节，揣摩寓意，并联系生活体验进一步加深对寓言哲理美的理解;(重点)
⑵ 理解《白兔和月亮》中对人类的讽刺和《落难的王子》的奇妙构思。(难点)
【说教法】
引导学生以自主、合作、探究的方式学*，是新课程的基本理念。我教读本课的指导思想是：把自主、合作、探究学*的主动权教给学生。
1、教师创境导入、指导诵读、深入研读、合作精读、对比阅读等，使学生能够较准确、流畅地复述故事，品味其精美的语言特点和深刻的寓意;
2、抓关键词语、句子的方法，按设疑──探究──释疑──质疑的程序展开，以问题引思路，以疑问求深入，大胆倡导有疑而问，提倡“提出一个问题比解决一个问题更伟大”的精神;
3、设境法、点拨法、积累法等，体现“以学生为本”的教学理念：如请你复述、请你品味、小试牛刀等尊重学生，以学生的体验为基础，不拔高，不灌输，拉*与学生的感情距离，这也可以叫做感情法。
【说学法】
初一新生对寓言的学*有了一点点基础，但理解也仅仅限于浅层次上。特别是以人生为主题的寓言，理解上更需要一个由浅入深，循序渐进的过程。
而新课标提倡“让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣”，据此，本节课堂上从朗读、复述、抓关键词语句子入手，学生自主学*、分组合作、师生共同探究，让学生在情境中感受，在阅读中领悟，在自主、合作、探究中明理，在练*中巩固，在质疑中创新。逐步理解课文蕴涵的深刻道理。
【说教学程序】
1、创设情境，导入新课。
2、资料助读，预*反馈：
⑴ 简要介绍寓言及作者周国*。
⑵ 字词积累：课后“读一读，写一写”内容。
(说明：新课标要求学生能“搜集自己需要的信息和资料”。首先指名学生介绍，其他学生进行补充，争取由学生自主介绍完整，教师做总结，帮助学生进行文学常识和字词的积累，体现了这一要求。)
3、指导朗读，整体感知：
⑴ 教师范读，读出语气和情感，学生体会。
⑵ 自由诵读两则寓言，思考以下问题：
《白兔和月亮》在情节发展中有两处转折，请加以概括。白兔从前后不同的情感体验中悟出一个什么道理?
4、自由诵读，请你复述：
以小组为单位，选出代表进行两则寓言复述，教师简要评价。
(说明：新课标要求学生具备“完整准确，突出要点”的复述能力，该环节的设置可以很好提高学生的复述能力，达成新课标的要求，提高学生口语能力。)
5、深入研读，请你品味：
以小组为单位，深入研读课文，从中摘录出你认为优美的语句，加以体会和交流。
(说明：本项目的设置本着“学生是学*和发展的主体”的教学理念，依据建设“开放而有活力的语文课程”的要求，充分体现了学生是学*的主人，并且很大程度上活跃了课堂气氛，调动了所有学生的学*积极性和主动性。完成体会语言的教学任务 。)
6、合作精读，质疑探究。
7、对比阅读，拓展延伸：
将两则寓言连贯起来思考，进行比较阅读，你有什么启发?在小组内交流讨论结果。学生代表发言后教师总结。
(说明：新课标明确指出“阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力”。该环节的设置就是为了实现对学生这种综合能力的培养，突出了语文课程的综合性和开放性。)
8、轻松回读，体验反思。
9、课堂检测，小试牛刀。
10、课堂小结：
《人生寓言(节选)》选了两则，一则是《白兔和月亮》，一则是《落难的王子》，说的是人生应该怎样对待财富;对待厄运，把概念再提升一级，是人生应该怎样对待好事与坏事，好事可以变成坏事，坏事也可以变成好事，《白免和月亮》意在一则戒贪。白兔从自己的生活体验中明白了，拥有月亮不如没有。如果某种拥有并不能给自己增加幸福，反而徒增苦恼;那就不如没有。《落难的王子》教人不要畏惧厄运。王子那样脆弱的人都挺过来了，谁又不能呢，厄运可以使人坚强。
——伊索寓言说课稿合集5篇
教学内容分析：
《伊索寓言》属于五年级上册第三单元的课文。本单元属于故事集锦，由成语故事、文学故事、民间故事和寓言故事组成，其中成语故事中的两篇故事都是来自寓言故事的成语，来自寓言的成语故事和寓言故事有着异曲同工之妙。它们都是通过一个小故事，用比喻、人格化修辞方式等，来讲明某个原理或者教训的文学作品，往往带有嘲讽和劝诫的性质。
《伊索寓言》产生于希腊的古典时期，是人类智慧的结晶，其结构短小精悍，内容博大丰满，既有深刻丰富的思想性，又有形象生动的艺术性，适宜任何年龄的人阅读本文讲述了三则寓言，紧凑密切，意蕴丰厚，以浅*的语言把角色描画得绘声绘色，生动传神，使人读后兴致盎然，从其中获得深刻的启迪和教益。《狐狸和乌鸦》讲狐狸吃不到蒲萄发语辞蒲萄"是酸的，不好吃"；《牧童和狼》讲一个牧童屡次大叫"狼来了"棍骗乡村居民，当"狼真的来了"，谁也没有去帮忙他；《蝉和狐狸》讲狐狸想吃蝉，便假装嘉赞蝉的歌声妙美，但蝉看穿了狐狸的企图，没有上钩。每则寓言都以篇末的一句训诫作结，具有画龙点睛的成效。
教学流程安排：
一、简介常识
首先以《自相矛盾》《滥竽充数》这几则学生耳熟能详的寓言故事引出《伊索寓言》，介绍作者伊索其人及其寓言的特点。
二、感知大意
通过初读由学生自己找出第一则寓言的词语，扫清障碍，读通读顺课文，弄清寓言的主要内容。
设计意图： 课开始整体感知，给学生脑海中留下初步的印象。语文本身就是一个文字符号与情感、文化融为一体的多彩世界，其整体性特征是非常鲜明的。 “一千个读者只有一个哈姆雷特”。因此，要使阅读教学真正具有整体的意义，我们就必须将课堂让位给学生，让他们自己默读、朗读、诵读，让他们自己感知、揣摩、体验、领悟，让他们自己圈划、查阅、讨论、交流。这样，他们就能在与文本对话的过程中，触摸课文整体，把握文本精髓，汲取精神营养，获取整体效益。
三、感受形象
本教学环节，我打算以狐狸的话“这些葡萄肯定是酸的，不好吃”为切入点，围绕“你相信狐狸的话吗？为什么？”这个问题展开教学，抓住课文对狐狸的语言、动作、神态描写的空白点，创设情境，调动学生的生活经验及知识积累，挖掘寓意丰厚的内涵，进行浅文深教，短文长学。让学生在朗读中体会形象，在表演中活化形象，在描述中巩固形象，为学生感悟寓意作好铺垫。
训练一．抓住“葡萄架上垂下几串成熟的葡萄”这句话中的“成熟”，并结合插图从色形味描绘葡萄成熟的诱人情景。
预设：“葡萄架上垂下几串成熟的葡萄。那葡萄（葡萄又大又圆、又酸又甜、晶莹透亮、酸溜溜、甜津津??颗颗葡萄像硕大夜明珠、晶莹透亮??）
训练二：针对 “狐狸看到了，馋得直流口水。”设计一项填补课文空白的想象训练：这时，一只___________的狐狸看到了，心想：___________ 想着想着，口水竟“吧嗒、吧嗒”的流了下来。
预设：一只又渴又饿（饥肠辘辘 四处觅食）的.狐狸看到了心想??（哇，好大的葡萄啊！踏破铁鞋无觅处――得来全不费工夫。哇！葡萄成熟了，我又可以美餐一顿了！??）想着想着，口水竟“吧嗒、吧嗒”的流了下来。
训练三：“他想尽了各种办法去够葡萄，但是白费劲。”狐狸会想些什么办法来够葡萄？可以表演，也可以用语言进行描绘。
可以为学生提供这样一些词：往上蹿 捡起 瞄准 扔 搬 叠 小心翼翼 踮起脚尖 踉跄 四脚朝天
训练四：狐狸感到无望了，只好转身离开。他边走边回过头来说：“这些葡萄肯定是酸的，不好吃。”你觉得应该怎样读？说说原因。
设计意图：《课程标准》中明确指出教师是学*活动的引导者和组织者。教师应创造性地理解和使用教材，积极开发课程资源，灵活运用多种教学策略，引导学生在实践中学会学*。这篇课文内容浅显，学生通过初步感知在脑海中建立了狐狸的初步印象，为了调动学生的积累，开启了学生丰富的想象，我抓住四个训练点，不但帮助学生加深了对课文内容的理解，感受了鲜明的“人物”形象，还有益于学生情感体验，积累了较丰富的知识，形成了良好的语感。”
课标说：要珍视学生独特的感受、体验和理解。朗读是学生对课文理解认识的外在表现，带有浓厚的个性化色彩。句子“狐狸感到无望了，只好转身离开。他边走边回过头来说：“这些葡萄肯定是酸的，不好吃。”中狐狸的心情是相当复杂的，有无能为力的沮丧，有对葡萄食之无力，弃之可惜的不舍，还有吃不着葡萄的不甘心，甚至有些恼羞成怒。因此，我打算放手让学生自己在读中体会，引导学生抓住不同的词语，多角度、多层次读句子。读出情趣、读出滋味，读出感受，在学生的有滋有味的读中，体会狐狸复杂的心理。
四、感悟寓意
接着我再次回归到狐狸的话：“葡萄肯定是酸的，不好吃。”开始了感悟寓意的教学，我抛出这样两个问题：葡萄明明是甜的，狐狸也是十分想吃，可他为什么要这样说呢？现在你想对这只好笑的狐狸说些什么呢？
有了前面对故事形象的感受，紧接着又设计一项说话训练：(预设：狐狸啊狐狸，你明明知道葡萄已经成熟，你却说葡萄是酸的，真是太可笑了。
狐狸啊狐狸，明明是你无能为力，摘不到葡萄，你却说葡萄肯定是酸的，不好吃，这不是自欺欺人吗？
狐狸啊狐狸，你心里明明十分想吃葡萄，却又吃不到，你却说葡萄肯定是酸的，不好吃，真是吃不到葡萄说葡萄酸。)
这两个问题由浅入深，循序渐进，将学生的思维由现象引向本质。对第一个问题，孩子们肯定很自然地便能说出狐狸死要面子，怕人笑他无能；狐狸骗人，可他骗人，最终只能是自欺欺人。而第二问，将学生置身于故事情节之中，针对狐狸的言行加以评议，学生或驳斥或讥笑，于嬉笑怒骂中对狐狸的可笑行径有了更深刻的认识，同时也为寓意的揭示架桥铺路。同时由学生对狐狸肤浅幼稚的评价，转向伊索精辟的点评，很自然地揭示出寓意：“有些人无能为力，做不成事，却偏偏说时机还没有成熟”。通过对比及品读体会寓意的精辟，及其讽喻那些生活中和狐狸一样的某些“无能为力，做不成事”反而找出种种借口自我解嘲的人真正目的，由此将学生的视线引向生活，引导学生用智慧眼光来观察生活，认识生活中的人和狐狸一样的吃不到葡萄说葡萄酸的种种言行，并从中获得教益： 红红今天考试成绩最好，同学都羡慕，芳芳见了却撇撇嘴说：“有什么了不起，我认真起来比他好！”真是_____________
东东花了几个星期的时间也没有和妈妈想要的自己想要的溜溜球，他却说_____________,真是_____________________。
设计意图: “蹲下来看学生”意味着理解、尊重和宽容。体现了学生的主体地位，儿童有自己独特的视角，教师只有“蹲下来”，才能从儿童的立场思考问题，才可能看到属于他们的美丽风景。但教育的责任是要让学生成为成熟的“人”。教师“闻道在先”，有责任“引领”学生感悟人类文化的博大，感受人生智慧的深邃，体验人类情感的美好。学生是成长中的人，需要教师的呵护与宽容，更需要教师智慧的引领与启迪。教学中两个问题的铺设为学生探究寓意架起了桥梁，水到渠成。
《语文课程标准》的基本特点是工具性与人文性的统一。学*所得用在灵活的语境中，容纳了学生的生活经验，使学生与课程文本形成互动，使学生获得基本的语文素养，影响学生的心灵和品德，构筑学生一生发展的文化基础。
五、辨证接受
《狐狸吃葡萄》的寓言故事众所周知，其实这则故事也反映了人们在日常生活中的较多见的一种心理现象。
当人们在学*、工作和生活中遇到困难和阻力时，内心自觉或不自觉地会产生一种希望解脱紧张状态、恢复情绪*衡的适应性倾向。就像寓言中的狐狸那样，对得不到的东西就贬低它，以*衡自己的心理，这是人的一种自我保护的机制，在心理学上就称之为“酸葡萄心理”。这种能起到心理调节作用的机制，已没有了寓言故事中的贬义。
设计意图：教材应体现时代特点和现代意识，关注人类，关注自然，理解和尊重多样文化，有助于学生树立正确的世界观、人生观、价值观。
六、学*拓展
自己试着读读《牧童和狼》，小组交流明白的道理，完成课后练*题第三题，有感情地这则寓言故事。
《读<伊索寓言>》所在的单元，是人教社出版的《语文》第二册第二单元。本单元共有四篇文章，其单元训练点为“研究探讨，深入领会”。训练目的在于发挥学生的主动性，主动学*，主动探究，主动获取知识。这个训练点，是根据高一学生求知欲旺盛、思想活跃的心理特点，以及高中阅读训练体系而确定的。如果能够训练学生研究探讨文章深层含义的能力，不仅有利于两年后的高考，更有利于学生的终身发展。下面，我就从说教材、说教法、说学法、说教学程序四个方面来说课。
一、说教材
《读<伊索寓言>》是我国现代文学研究家、作家钱钟书先生的作品，选自他的散文集《写在人生边上》。《写在人生边上》具有妙趣横生、启人心智的特色。作家柯灵谈钱先生散文风格和魅力时也说：“《写在人生边上》是散文集，篇幅不多，而方寸间虽有一天，言人所未言，见人所未见……”本文就最能体现钱先生的“言人所未言，见人所未见”的特点。作者借《伊索寓言》中的九个寓言故事，或引申，或反对，洞烛世相，化腐朽为神奇，提出了自己非常独特的见解，让人叹其思维之独特，见解之老到，语言之犀利。这真是语文园中的一棵“智慧树”，满树开满了“玄想之花”，长满了“心灵之果”。不仅能获得情感上的愉悦，更能获取智性上的满足。
针对这样的文章特点以及本单元的训练要点，我确定了如下教学目标及教学重点、难点：
能力教学目标：
1．探讨文章的中心意思，理解作者的写作意图
2．培养学生自主发现、研究、探讨问题的能力。
语言教学目标：理解文中难句的含义及文章语言的特点
教学重点、难点：探讨文章的中心意思，理解作者的写作意图
二、说教法
为完成上述目标，我采取了按照学生的认知规律——由易到难、由感性到理性——来教学。其做法是：
先抛开文章常见的作者背景介绍、朗读课文及由前往后讲的常规作法，而是从学生最喜欢的、比较容易理解的“猪肚”部分——文中的九则寓言入手，请学生指出这九则寓言的原意和新意。这样做，既符合学生的'认知规律，又可以引起学生学*的兴趣，从而引导学生慢慢进入钱先生的内心世界，深入探讨文章的中心意思，理解文章的写作意图。
同时，在处理这九则寓言的原意和新意时，我又主张不下发《伊索寓言》的原文，而是从钱先生的文章中揣摩、分析。这样，学生体会了钱先生驾驭语言的能力及每则寓言的写法——先写寓言故事，再写寓言故事的原意，最后写寓言故事的新意，又培养了他们阅读分析能力。一举而多得，何乐而不为？
然后，引导学生探讨文章的主旨及写作意图。这项工作的完成，离不开一个问题，即“作者为什么会这样解释寓言故事？”“为什么他的想法和我们一般人的想法不一致？”因而，我设计了第二个问题“作者翻新《伊索寓言》的依据是什么”。理解了这个问题，前面的问题就可以迎刃而解了，也自然引入下面的步骤，即“作者在读完《伊索寓言》之后，有哪些思考与结论，本文的中心意思是什么”。
四个问题的设置是一环扣一环，缺一不可，中间漏掉哪个环节都不能完成教学任务。
三、说学法
在学法设计上，主要采用了课前预*、分组讨论的形式。课前，各小组讨论九则寓言的原意和新意，课上大家交流。这样学生能充分地了解原文。
说课导入：
“世界是寓言 我们就是寓意”
美国诗人华伦说：“世界是寓言，我们就是寓意。”有兴趣阅读世界上那些精美的寓言，我们确实可以找到许多生活的答案。
“从前，有一个国王……”故事就开始了，小时候我们刚认识世界也常常从这一句开始。正是大人们给我们讲解的那些寓言，伴我们度过了美好的童年，给了我们一个个充满遐想的小世界。
一、教材分析
1.教材在本单元所处的位置及课文特点
本单元共有六篇文章，其单元训练点为研究探讨，深入领会。训练目的在于发挥学生的主动性，主动学*，主动探究，主动获取知识。这个训练点，是根据高一学生求知欲旺盛、思想活跃的心理特点，以及高中阅读训练体系而确定的。如果能够训练学生研究探讨文章深层含义的能力，不仅有利于两年后的高考，更有利于学生的终身发展。
《读<伊索寓言>》是我国现代文学研究家、作家钱钟书先生的作品，选自他的散文集《写在人生边上》。《写在人生边上》具有妙趣横生、启人心智的特色。作家柯灵谈钱先生散文风格和魅力时也说：《写在人生边上》是散文集，篇幅不多，而方寸间虽有一天，言人所未言，见人所未见……本文就最能体现钱先生的言人所未言，见人所未见的特点。作者借《伊索寓言》中的九个寓言故事，或引申，或反对，洞烛世相，化腐朽为神奇，提出了自己非常独特的见解，让人叹其思维之独特，见解之老到，语言之犀利。这真是语文园中的一棵智慧树，满树开满了玄想之花，长满了心灵之果。不仅能获得情感上的愉悦，更能获取智性上的满足。
2.教学目标
针对这样的文章特点以及本单元的训练要点，我确定本课的教学目标定为以下几点：
知识目标：能初步理解九则寓言的本意和作者的独到见解。
能力目标：通过体会本文的独到见解，进行模仿体会，尝试解读寓言，赋予新意。
情感目标：通过训练学生的编写寓言的能力，进一步了解现实生活，引导学生树立正确的人生观。
这三个目标的设置符合学生的认知规律。
3．教学重点、难点
根据本单元的教学目标、学*重点并结合学生的学*实际确定教学的重点为理解钱钟书通过《伊索寓言》的解读所表达的对当时一些社会现象的看法，难点为让学生联系现实社会背景和教师提供的动物画像编写寓言，体会寓言的社会意义。
二．教法分析
1、教学设计理念
注意培养学生的思维能力，注重师生互动，在提供方法的基础上，充分发挥学生的主体意识，充分挖掘学生的潜力。
2教学模式
课堂上，教师的引导及教材是学生感知和观察的对象，学生正是通过教师所讲和教材所展示的内容经过思考获得对客观世界的认识的。这种观察与思考是有计划、有目的的，它不是消极的注视，而是一种积极的思维过程，是一种思维知觉。从这一点出发，再结合本篇课文的实际特点，确定本节教法的指导思想是想方设法引起学生注意，引导他们积极思维，热情参与，独立自主的解决问题。具体做法如下：
①提问法--逐步引导，逐渐深入。
②自主探究法--学生实践，巩固提高。
③讨论法--积极参与，总结规律。
④点拨法--展开联想，拓展思路。
⑤ 比较法—寓意比较，掌握角度和方法。
其中讨论法和点拨法是最基本的方法。讨论的基本要求，就是在教师的指导下，就教材的重点和疑难问题进行集体讨论以求明确。这种教学方法的最大特点是训练学生的思维能力，养成当众说话的良好*惯，培养学生的口头表达能力，如在讲授过程中让学生共同探讨《伊索寓言》中“徒劳的寒鸦”本义与引申义的区别，发表自己的见解。我个人认为，教学方法的最本质特征就是要促进大多数学生在课堂上积极参与，促进全体学生积极动脑。因而，我的这次课讨论的方式较多，有小组讨论、师生对谈等。所谓点拨法，就是在关键处，进行恰到好处的启发引导，让学生展开联想，拓展思路，把问题引向深入，高质量地完成课堂教学任务。可以说，点拨法是开启学生智慧，点燃思维火花，提高教学效率，解决语文教学少慢差费现象的一把金钥匙。 例如在结合“禽言兽语”进行编写寓言时，最适宜用此法。
三、学法分析
1.学生现状
正如一位教育家所说：一个差的老师只会奉献，而好的老师则教给学生发现真理。学生获得知识的过程是由少积多、由浅入深的循序渐进的过程。学生通过对《咬文嚼字》的学*，对本单元的学*重点已经了解，而且也基本掌握了攻克学*重点的一定的方法（这种方法是既结合课前印发的讲义，又通过做练*逐步掌握起来的）。
2.学法指导
为了使学生的认识能向纵深发展，教学本文时就是继续围绕教学重点并结合本篇课文固有的特色，在课堂上经过老师的提问、讨论，及学生的自主探究、编写等手法，帮助学生逐步突破教材的重难点。教给学生学法正是实现叶圣陶老先生提出的凡为教者必期于达到不教的目标。在教学过程中我很重视让学生主动参与和互相学*，学*中尽量让学生自己动口、动脑、动手，这是一个最重要的环节。我也注意强调一些学**惯的养成，如提倡不动笔墨不读书，让学生养成圈点勾画的读书*惯，在这节课里也有体现。这些都是让学生终生受益的方法和*惯。同时教师的启发诱导再贯穿始终，这样就既突出了学生的主体地位又发挥了教师的主导作用。
四．教学程序分析
（一）导入
寓言是假托故事来说明一个道理或教训，富有启发性，本文有很多寓言都看似简单，但道理深刻。一则寓言可以从不同的角度去理解内涵，今天我们要学的《读〈伊索寓言〉》中，钱钟书用饱含哲理的语言向我们重新诠释了《伊索寓言》的几个故事，那么请同学们快速的阅读这篇文章，找出这篇文章到底涉及到了几个寓言故事。（要求：快速阅读，给每个寓言故事加一个题目，填空式（）的故事）
说明：这篇文章对于心智不太成熟、阅历颇为单纯的学生来说，他们往往不能一下子就能有所领悟，尤其是这篇内蕴较深的课文，这样设计导语就能激起学生的兴趣，拓展学生的思维。
（二）初步感知
教师出示课件：
故事名称 故事寓意 引申的寓意
蝙蝠的故事 讽刺善变者 讽刺那些善于用投机方式使用自己的某些资本的人
蚂蚁和促织的故事 享乐者挨饿活该 影射那些专靠给死人写文章而抬高身价的文人
狗和它的影子的故事 戒贪得 讽刺无自知之明、听不得别人批评、不能知错改错的人
天文家的故事 眼睛总朝上必摔跤 讽刺当时的上层政治
乌鸦的故事 伪装者终现本相 讽刺那些品质卑下，嫉贤妒能的人
牛跟蛙的故事 戒狂妄自大 讽刺那些自以为是，嗜痂成癖的人
老婆子和母鸡的故事 戒之在贪 讽刺那些嗜财如命，极端吝啬的富人
狐狸和葡萄的故事 得不到的东西都是不好的 影射贪心不足的人和害怕别人分抢应得利益的人
驴子跟狼的故事 错行仁义反受其害 批评行医者时或草菅人命
过渡：课文题目为《读〈伊索寓言〉》，重点就放在这个读字上面，作者通过这个读，赋予了伊索寓言新的内涵，我们也一样可以，当然，，读要有方法和角度，首先我们来看其中两则“乌鸦的故事”“老婆子与母鸡的故事”：
（三）学生了解方法和角度
教师出示课件。三张课件分别包含故事的内容、比较和角度。
（四）学生利用方法和角度进行解读
过渡：由这两则故事我们可以知道，钱先生之所以能赋予寓言新的寓意，是因为他从另一角度出发，结合现实生活进行理解。现在我想用伊索寓言中丙则故事，给大家尝试解读：
教师出示课件：狗的故事、狐狸和狮子的故事
学生利用方法进行解读。
（五）方法的拓展运用：编写寓言
过渡：纵观本文寓言，我们发现，寓言实际上是从动物（包括人）的嘴里吐出有启发性的人话来反映社会现实生活中一些现象的文体。在写作过程中我们应该学会编写简单的寓言。例如：（出示课件）现丰请各位同学根据我提供的画面，选择其中2-4个，写一则简单的寓言。
教师出示课件，学生根据课件上的画面编写寓言。
学生发表自己的作品，教师作一定的评价。
（六）综合评价总结：
刚才大家所编写的寓言，都能够很好地揭示了社会的某些方面，但大部分是社会的丑陋面、阴暗面，人性的缺点，难道我们的社会你的眼中真的那么龌龊吗？生活是复杂的，我们不能说这个人是好人就一切都好，这个人是坏人，就一切都坏。人是一个复杂的动物，真与假、善与恶、美与丑同时存在于每个人身上，这个人之所以是好人，只是他好的一面占了主导地位，反之亦然。进一步说，我们对现实社会复杂性的了解，不能只看到阴暗的一面，因为我们的社会毕竟是在不断发展的，这个发展是前进而不是倒退。看人看事，我们都要动脑筋，不能过于简单了。
（把生活本来的样子告诉学生，他们才有可能正确地理解生活。树立正确的人生观）
（七）作业
请同学们联系当代，对《农夫与蛇》进行阐释。
启示：读书的价值在于思考！
让学生展开讨论，发表自己对《伊索寓言》以及寓言故事的作用的意见，也可以是自己知道的其他寓言。未必要赞同以前的看法，却应当从中明白一个道理：读书的目的不是尽信书本，而是促自我思考，敢于发出自己的声音，表达自己的见地。。答案是丰富多彩的，可以说去救毒蛇其实是缺乏生活常识；帮助别人也是有选择的；蛇不会冻死，它不需要帮助，农夫是多管闲事；蛇咬农夫是本能的反应，是正常的；农夫自救的能力太差了……
钱钟书先生说：“伊索寓言，是大可一读的……”在《读伊索寓言》一文中，他以生花妙笔评点伊索寓言中的几个小故事，这也许是对寓言最有趣、最深刻的评价。不仅是关于动物的伊索寓言如此，还有许多其它的美妙的寓言也是如此，都是大可一读的。
《读<伊索寓言>》所在的单元，是人教社出版的《语文》第二册第二单元。本单元共有四篇文章，其单元训练点为“研究探讨，深入领会”。训练目的在于发挥学生的主动性，主动学*，主动探究，主动获取知识。这个训练点，是根据高一学生求知欲旺盛、思想活跃的心理特点，以及高中阅读训练体系而确定的。如果能够训练学生研究探讨文章深层含义的能力，不仅有利于两年后的高考，更有利于学生的终身发展。下面，我就从说教材、说教法、说学法、说教学程序四个方面来说课。
一、说教材
《读<伊索寓言>》是我国现代文学研究家、作家钱钟书先生的作品，选自他的散文集《写在人生边上》。《写在人生边上》具有妙趣横生、启人心智的特色。作家柯灵谈钱先生散文风格和魅力时也说：“《写在人生边上》是散文集，篇幅不多，而方寸间虽有一天，言人所未言，见人所未见……”本文就最能体现钱先生的“言人所未言，见人所未见”的特点。作者借《伊索寓言》中的九个寓言故事，或引申，或反对，洞烛世相，化腐朽为神奇，提出了自己非常独特的见解，让人叹其思维之独特，见解之老到，语言之犀利。这真是语文园中的一棵“智慧树”，满树开满了“玄想之花”，长满了“心灵之果”。不仅能获得情感上的愉悦，更能获取智性上的满足。
针对这样的文章特点以及本单元的训练要点，我确定了如下教学目标及教学重点、难点：
能力教学目标：
1．探讨文章的中心意思，理解作者的写作意图
2．培养学生自主发现、研究、探讨问题的能力。
语言教学目标：理解文中难句的含义及文章语言的特点
教学重点、难点：探讨文章的中心意思，理解作者的写作意图
二、说教法
为完成上述目标，我采取了按照学生的认知规律——由易到难、由感性到理性——来教学。其做法是：
先抛开文章常见的作者背景介绍、朗读课文及由前往后讲的常规作法，而是从学生最喜欢的、比较容易理解的“猪肚”部分——文中的九则寓言入手，请学生指出这九则寓言的原意和新意。这样做，既符合学生的认知规律，又可以引起学生学*的兴趣，从而引导学生慢慢进入钱先生的内心世界，深入探讨文章的中心意思，理解文章的写作意图。
同时，在处理这九则寓言的原意和新意时，我又主张不下发《伊索寓言》的原文，而是从钱先生的文章中揣摩、分析。这样，学生体会了钱先生驾驭语言的能力及每则寓言的写法——先写寓言故事，再写寓言故事的原意，最后写寓言故事的新意，又培养了他们阅读分析能力。一举而多得，何乐而不为？
然后，引导学生探讨文章的主旨及写作意图。这项工作的完成，离不开一个问题，即“作者为什么会这样解释寓言故事？”“为什么他的想法和我们一般人的想法不一致？”因而，我设计了第二个问题“作者翻新《伊索寓言》的依据是什么”。理解了这个问题，前面的问题就可以迎刃而解了，也自然引入下面的步骤，即“作者在读完《伊索寓言》之后，有哪些思考与结论，本文的中心意思是什么”。
四个问题的设置是一环扣一环，缺一不可，中间漏掉哪个环节都不能完成教学任务。
三、说学法
在学法设计上，主要采用了课前预*、分组讨论的形式。课前，各小组讨论九则寓言的原意和新意，课上大家交流。这样学生能充分地了解原文。
一、说教材
1、教学内容
《伊索寓言》属于苏教版五年级上册第三单元的课文。本单元属于故事集锦，由成语故事、文学故事、民间故事和寓言故事组成，其中成语故事中的两篇故事都是来自寓言故事的成语，来自寓言的成语故事和寓言故事有着异曲同工之妙。它们都是通过一个小故事，用比喻、人格化修辞方式等，来讲明某个原理或者教训的文学作品，往往带有嘲讽和劝诫的性质。
《伊索寓言》产生于希腊的古典时期，是人类智慧的结晶，其结构短小精悍，内容博大丰满，既有深刻丰富的思想性，又有形象生动的艺术性，适宜任何年龄的人阅读本文讲述了三则寓言，紧凑密切，意蕴丰厚，以浅*的语言把角色描画得绘声绘色，生动传神，使人读后兴致盎然，从其中获得深刻的启迪和教益。《狐狸和乌鸦》讲狐狸吃不到蒲萄发语辞蒲萄"是酸的，不好吃"；《牧童和狼》讲一个牧童屡次大叫"狼来了"棍骗乡村居民，当"狼真的来了"，谁也没有去帮忙他；《蝉和狐狸》讲狐狸想吃蝉，便假装嘉赞蝉的歌声妙美，但蝉看穿了狐狸的企图，没有上钩。每则寓言都以篇末的一句训诫作结，具有画龙点睛的成效。本节课主要内容为《牧童和狼》和《蝉和狐狸》。
2、教学目标
（1）能正确、流利有感情地朗读课文。选一两个自己喜欢的寓言故事，讲给别人听。
（2）学会本课生字，理解由生字组成的词语。
（3）知道这三则寓言的故事，能从寓意获得教益。
3、教学重点：
（1）知道这三则寓言的故事，能从寓意获得教益。
（2）能选一两个自己喜欢的寓言故事，讲给别人听。
4、教学难点：知道这三则寓言的故事，能从寓意获得教益。
5、教学准备：多媒体课件
二、说教法、学法
根据本课教材特点和学生身心发展的特点，遵循“积极指导自主，合作、探究的学*方式”的教学理念，运动谈话式、启发式引导学生主动学*，创造学*，前后联系，读中感悟，在学法指导上，我注重调动学生的自主探究、合作学*的积极性，教法上以问题发现法为主，体现以学生为主体的新课程理念，适时点拨，以读促悟。
三、说教学过程
（一）、设景生趣，自主学*（5—8分钟）
导入：
1、同学们都很喜欢看寓言故事，那你们知道寓言故事有什么特点吗？
寓言，是通过一个小故事，用比喻、拟人等手法，来说明某个道理或教训的文学作品，往往带有讽刺和劝诫的性质。
2、简介《伊索寓言》及其作者。伊索是公元前6世纪的希腊寓言家，曾经是一个奴隶。他机智幽默，聪颖过人，在儿童心目中始终扮演一个故事大王的角色。《伊索寓言集》是人类文明史上的一座丰碑。它的内容十分在一定历史条件下，题材相当广泛，从不同角度反映了古希腊的社会现实和风土人情，尤其集中反映了下层社会里奴隶的思想感情。《伊索寓言集》里的角色大都由动物担任。这些动物和人一样，会思考，能说话，从本质上说仍是人的化身，代表着当时社会上的各色人物。 导语：今天我们就一起来学*《伊索寓言》，课文共有三个故事。请你快速读一读课文，看看是哪三个故事，读的时候注意生字的读音，读通读顺句子。
（二）、研读感悟，组内学*（5—7分钟）
读完课文，老师要考察一下大家生字词的学*效果（出示PPT）
提醒学生注意“狐狸”在一起连读时，“狸”读轻声；“葡萄”在一起连读时，“葡”读轻声。
我们首先来学*《狐狸和葡萄》。（板课题）学生齐读课题。
（三）、多元导悟，展示学*（10—15分钟）
（1）故事主要讲了一件什么事？
狐狸吃不到葡萄就说葡萄是酸的。
(2)(PPT课文第一自然段)葡萄架上，垂下几串成熟的葡萄。一只狐狸看到了，馋得直流口水。他想尽了各种办法去够葡萄，但是白费劲。 1.从哪些词句可以看出狐狸非常想吃葡萄？2.小组合作讨论：狐狸能想到哪些方法去够葡萄？
3.“白费劲”说明了什么？你能想象出此时狐狸的神情吗？
(3)(PPT课文第二自然段)狐狸感到无望了，只好转身离开。他边走边回过头来说：“这些葡萄肯定是酸的，不好吃。
1.从哪些句子可以看出狐狸在“白费劲”、“无望”的情况下，仍然对葡萄恋恋不舍？
2.同学们吃过成熟的葡萄吗？是什么滋味？狐狸为什么说葡萄肯定是酸的，不好吃？
3.看来狐狸是吃不到葡萄，心里酸溜溜的。这酸溜溜的话该怎么读呢？谁来读一读？
(4)(PPT课文第三自然段)有些人无能为力，做不成事，却偏偏说时机还没有成熟。
1.从上面的故事你能知道“无能为力”是什么意思吗？你怎么理解这段话？
2.你觉得狐狸是怎样的一个人？
交流：自欺欺人、死要面子、自我安慰
3.学了这个故事，你明白了什么？
吃不到葡萄，就说是酸的。狐狸先生的这句话，已经成为世人皆知的俗语了。
(6)小结：
其实在我们心中也住着这样一只狐狸，所以要看管好它，不能随便让它跑出来哦。
（四）、巩固深化，共同悟学（8—10分钟）
小雅朗诵比赛的了第一名，小芳却名落孙山，她撇撇嘴说：“有什么稀奇的，不就是个第一名嘛！”真是
你在*时学*、生活中是否遇到相似的情况，你会怎么做？
四、说板书设计
结合本节课的内容，现将板书设计如下：
伊索寓言
《狐狸和葡萄》狐狸：虚荣，表里不一
《牧童和狼》牧童：不诚实，经常说谎，自食其果
《狐狸和蝉》蝉：善于观察、思考，保持警觉，存有戒心
——寓言故事说课稿实用5篇
这次说课的内容是小学语文第六册的20课《寓言两则》之一《亡羊补牢》。我准备从教材，教法和学法，教学设计和板书设计四个方面来说。
一、说教材
《亡羊补牢》这篇课文选自人教版第六册《寓言二则》中的一则。这个寓言故事内容浅显易懂，故事情节简明有趣，但寓意深刻。选这篇课文的主要意图是让学生了解寓言表达上的特点，把握故事内容，结合生活实际体会故事蕴含的道理。同时，增加学生对传统文化的积累，引导他们喜欢寓言，学*读懂寓言的方法。
基于对教材的理解，结合本组课文的训练意图和我们班学生的实际情况，我制定了以下教学目标：
教学目标：
1、学会本课的生字新词，注意多音字“圈”的读音。
2、朗读课文，能用自己的话说说“亡羊补牢”，以及这个成语的意思。
3、理解《亡羊补牢》这则寓言故事的内容，体会寓言所蕴含的道理，懂得做错了事要及时纠正。
根据教学目标和本课的内容、特点，我确定了本课的重难点为：引导学生在理解故事内容的基础上体会寓意，并能联系学*、生活实际，谈一谈感想。
教学重难点的确定，我的教学思路就清晰了，教学与学法的选择也就水到渠成了。下面我来说说本课的教法和学法。
二、教法和学法
1、选择教法，明确思路
培养学生良好的人文素养和语文素养，以及自主合作精神，创新精神，是新课标的重要的理念。为了实现这一目标，体现新课标的三维目标，充分调动学生学*的积极性和主动性，构建开放而富有活动的语文课堂。教学本课，我采用了情景教学法和点拨法。
2、学法指导，形成能力
自读自悟，读悟结合，以读促悟，以悟生情。
抓重点词语，品读赏析，积累和丰富语言，运用语言。
3、理念指导，精心设计
抓住语文本色，体现人文性和工具性的统一。引导学生学*寓言，发展语言，是阅读教学责无旁贷的任务。本课内容浅显易懂，故事情节简明有趣，但意义深远。在本课教学中，我力求在赏析语言中让学生懂得做错了事要及时纠正，在理解懂得做错了事要及时纠正的过程中*得语言，提高语文素养。
遵循阅读教学规律，重视体验感悟。新课标明确提出：阅读是学生个性化的行为，不能以老师的分析代替学生的阅读实践，应让学生在积极主动的思维活动中加深理解和体验，有所感悟和思考。
在以上理念的指导下，我力求通过教学环节的精心设计，达成三位目标。于是，我设计了以下教学过程。
三、说教学设计：
（一）谈话激趣：
1、同学们喜欢听寓言故事吗？为什么？
2、今天，我们又要学*一则寓言。看老师写课题：亡羊补牢。
3、指名读，齐读。
（二）理解题意。
1、“亡羊补牢”是个成语，这个成语中有不理解的字吗？
2、指名解疑，并说说是用什么方法理解的。
亡：丢失。牢：关牲口的圈，在课文中指羊圈。
3、用一句话完整地说说“亡羊补牢”的意思。
4、看了课题，你想提出什么问题？（为什么丢羊？为什么补羊圈？）
5、再读课题，从“补牢”这个词你能猜出丢羊的原因吗？
[此环节的设计是让学生质疑，把学*的主动权放给学生，使他们成为语文学*的主人。这样做，为学生学*指明了方向，也体现了教师的主导作用。]
（三）初读课文，了解内容。
1、你的猜想对不对呢？让我们来读课文。注意：读的时候要读准字音，读通课文。
2、用自己的话把这个故事讲给大家听听，引导评议。
3、养羊人一共丢了几次羊，为什么丢？
4、小结：可见读书前我们的猜测是完全正确的，读书就要这样边读。
边想，读前要想，读中也要想。
（四）精读课文，理解内容。
1、课文哪几个小节讲丢羊的？
2、自由读1—4节，思考：养羊人丢了一只羊，为什么还会丢第二只？
3、同桌互议。
4、集体交流：
（1）出示生字卡片“窟窿”，指名读，注意“窿”读轻声。
（2）“窟窿”就是——（洞）。怎样记住这两个字？指导学生书写“窟窿”。
（3）齐读这句话。（第三句）
（4）第三句讲了丢羊的原因，那前两句讲了什么？引读前两句。
（5）理清这小节三句话之间的联系，试背。
（6）指名背。（指导方法）
一、 学*目标
1、积累词语。理解“饶头、智、亦云、亡、吊、何遽、居、将、十九”等词语的意义和用法。
2、了解寓言的文体特点及《伊索寓言》《韩非子》《淮南子》的有关文学常识。
3、分析寓言的故事情节，领悟所蕴含的道理。
二、学*过程
第一课时
（点拨）生研读《赫耳墨斯和雕像者》，品味重点词语，理解赫耳墨斯爱慕虚荣的性格和寓意；学生自读《蚊子和狮子》，理解精巧构思和拟人手法。
（一）、说一说
《青蛙的肚皮》、《驴与愚蠢的狼》、《怯懦的蝙蝠》、《狼和小羊》、《贪婪的狗》、《愚蠢的乌鸦》等文章，同学们，这些饶有趣味的寓言故事的出处大家知道吗？谁还能讲出这部古希腊寓言汇编中的故事呢？今天，我们一起学*《伊索寓言》中的两则：《赫耳墨斯和雕像者》和《蚊子和狮子》。请同学们从阅读提示中圈点出有关寓言和《伊索寓言》的知识要点。
（二）、拉一把
1、寓言
寓言是以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学样式。篇幅大多简短，主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻*，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法。
寓言最突出的特点是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。17世纪法国寓言诗人拉封丹说过：“一个寓言可分为身体和灵魂两部分：所述的故事好比是身体，所给予人们的教训好比是灵魂。”
寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。诸子百家著作中就有不少寓言故事流传下来。外国寓言作品，著名的有古代希腊的《伊索寓言》，法国的《拉封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》。
2、伊索和《伊索寓言》
相传伊索是公元前6世纪古希腊人，善于讲动物故事。公元前5世纪末，希腊寓言开始归于他的名下。
《伊索寓言》是古希腊寓言的汇编。其中大多是动物故事，反映了*民或奴隶的思想感情。耶稣会传教士在明代把伊索寓言传入中国。
（三）、生共同研读《赫耳墨斯和雕像者》
1、学生自由诵读，思考：恰如寓言诗人拉封丹对寓言的形象概括，读寓言，要从“身体”读出“灵魂”，也即从所述故事读出道理。那么这则寓言在结构安排上有何特色？
2、研*寓言的故事部分，感知情节发展和人物形象。（诵读，思考：）
（1）寓言中赫耳墨斯的形象生动、鲜活。刻画人物的方法是对话描写为主，试比较赫耳墨斯与雕像者三问三答中句式、语气的起伏变化。
（2）对雕像者的形象惜墨如金，轻轻一句“假如你买了那两个，这个算饶头，白送”答语，却见其情节波澜，就其表达效果试作分析。
（3）梳理、归结故事的情节脉络。用简练的话语填充：全篇故事分两层，其起因和开端是 ，发展和结局是 。
3、品味关键词语，理解赫耳墨斯爱慕虚荣的性格。
（1）、圈点勾画出寓言的关键词语，一“笑”、两“想”、三“问”。
（2）、思考：
①赫耳墨斯来到人间的动机和目的是什么？
②赫耳墨斯笑着问赫拉的雕像值多少钱中“笑”说明了什么？
③“后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们对他会更尊重些”，这个想法表明了什么？
（3）表情朗读，说说寓言中的赫耳墨斯是怎样的一个形象。在句中填入切合寓言内容的修饰语：寓言中刻画的赫耳墨斯是一个 的形象。
（4）小组成员四人分角色朗读。要读出语气和感情。
（5）这则寓言通过天神赫耳墨斯自命不凡、主观臆断而在事实面前碰壁的故事，以神喻人，讽刺和批评了那些爱慕虚荣、妄自尊大的人。请学生结合实际生活，谈谈对寓意的理解。
（6）将故事情节作适当的改变，看看寓意会有什么不同。如将“还要贵一点”以下的情节改为：“赫耳墨斯听后，默不作声，悄悄离去。或者赫耳墨斯来到店里，如果首先问自己的雕像的价钱，结果会怎样呢？”
一、说活动教材
我国寓言文学历史悠久，自先秦以来名家辈出，脍炙人口的寓言精品佳作灿若繁星。先秦文学史中的许多寓言如“拔苗助长、守株待兔等，世代流传，早已变成了成语，为人们广泛应用。“人生多少哲理, 尽在寓言中”。著名作家 严文井老 先生对寓言曾做过绝妙的比喻，他说，著名”：“寓言是一把钥匙，用巧妙的比喻做成。这把钥匙可以打开心灵之门，启发智慧，让思想活跃。”《守株待兔》是一篇，情节简单却促人深思，语言浅显而寓意深刻。故事通过种田人因一次偶然的机会得到一只撞死的兔子，他就丢下锄头整天守着树桩等待撞死的兔子的事，生动形象、深入浅出地向孩子们介绍了“想不劳而获是不行的”这一比较深奥的道理。
考虑到大班幼儿形象思维的特点与寓言故事本身的特点，以及我们的科学认读的活动要求我将目标定位于以下三方面：
1、能用连贯的语句表达画面内容，并乐意在集体面前表达，初步理解作品内容、人物感情。
2、通过各种形式的玩字，激发幼儿认读汉字的兴趣。
3、通过观察农夫守株待兔的经过，知道偶然发生的事情不能代表永远、不劳动是没有收获的。
二、说活动环节：
第一环节：自由谈话，引出话题。
兴趣是孩子学*获得成功的.良好保证，以适当的提问回忆幼儿的生活经验，并让幼儿用身体动作来感受体验。对幼儿来说，既激发了孩子们对寓言的兴趣，又满足了他们的表现欲，同时又顺理成章地揭示活动主题，使幼儿在活动中主动热情、投入积极的参与。
第二环节：观看课件，理解故事内容。
留有悬念，给幼儿提供表述的机会。为了帮助幼儿理解人物的情感变化，更加深刻地理解故事内容，将故事最后一部分情节隐藏起来，创设一个幼儿创造性表达的机会，教师通过一个主要问题，再以追问的形式，逐步引导幼儿观察画面，让幼儿联想和猜测故事发展的情节变化，创编出各种情节，最后共同寻求故事发展的原因。
第三环节：观看结果：理解寓意
(一)理解种田人“为何守”兔，体会“不劳而获”的虚幻
活动中幼儿通过教师的追问理解了种田人之所以坐在树桩边，是因为希望兔子还会来撞死在树桩上;也知道兔子撞死在树桩上是一件及其偶然的事。种田人是偶然得到了兔子。在得到了兔子后他就异常高兴，他想以后就可以不付出任何辛劳就可以收获，用一个词叫“不劳而获”来说明了此时种田人的心情，而故事里面的乐滋滋、哈哈的笑声就体现出了他的情绪变化。
(二)感悟“怎样守”，体验“一无所获”的可悲
但随着故事情节的发展， 通过 老师的提问，回忆故事内容，体会种田人在一天一天的等待中逐渐失望，到后来的结果兔子没有等到，由于自己不再劳动自己的庄稼都死掉了，这时追悔莫及的可悲情绪都表露了出来。
(三)揭示寓意
最后通过故事中的感叹词变化，体验了故事中人物情绪的变化从而揭示了寓言故事寓意。并通过列举幼儿生活中努力的案例，引发幼儿对自己生活态度的认识，进一步感受成功的快乐。
(四)完整欣赏故事，一起进行讲述。
1、故事的名字叫什么?再次对汉字守株待兔进行认识。
守株待兔是一个成语故事，它在很早很早以前就有了，除了今天我们学的守株待兔这个成语故事，还有很多的成语故事也非常有意义，小朋友回家也可以去读一读，或请爸爸妈妈给你讲讲。下面我们一起再来把守株待兔这个成语故事欣赏一边。
2、完整欣赏故事。
此环节是激发幼儿我国的文学历史，有个大概的了解，也激发幼儿继续去关注、去阅读更多的成语故事。
活动延伸：
1、利用“小舞台”的游戏进行成语故事表演，感受成语故事的魅力。
这个意义的故事我们下次还可以在小舞台游戏中进行表演呢!
2、老师这儿还有几个字请你来拼一拼，看谁能拼出我们今天认识的这几个字。
延伸活动表演故事是为了让幼儿加深对故事是的理解，而拼字游戏也科学认读的一种方法。
教学反思：
幼儿非常喜欢听故事，一听老师说要讲故事，都静静地坐在椅子上，眼神极渴慕地望着老师，都希望快一点听老师讲故事。在完整的欣赏了故事后，孩子们不由的发起了感慨，为此，教师让孩子们互相说说自己对故事的看法，给幼儿创设了自由表达的空间，幼儿都积极发言，用语言表达着自己内心的感受及自己的看法，随后结合挂图，分段欣赏故事，加深了幼儿对故事的理解。
一、说运动课本
我国寓言文学汗青久长，自先秦以来名家辈出，到处颂扬的寓言佳构佳作灿若繁星。先秦文学史中的很多寓言如“适得其反、守株待兔等，世代传播，早已酿成了针言，为人们普遍运用。“人生几多哲理，尽在寓言中”。闻名作家——严文井老师对寓言曾做过绝妙的比方，他说，闻名”：“寓言是一把钥匙，用奇妙的比方做成。这把钥匙可以打高兴灵之门，开导聪明，让头脑活泼。”《守株待兔》是一篇，情节简朴却促人沉思，说话浅易而寄意深入。故事经由过程耕田人因一次偶尔的时机获得一只撞逝世的兔子，他就丢下锄头成天守着树桩期待撞逝世的兔子的事，活泼形象、深刻浅出地向孩子们先容了“想坐享其成是不可的”这一比力深邃的原理。
思量到大班幼儿形象头脑的特色与寓言故事自己的特色，以及我们的科学认读的运动请求我将目的定位于以下三方面：
1、能用连贯的语句表达画面内容，并愿意在团体眼前表达，开端明白作品内容、人物情感。
2、经由过程种种情势的玩字，引发幼儿认读汉字的爱好。
3、经由过程不雅察农民守株待兔的颠末，知道偶尔产生的事变不克不及代表永久、不劳动是没有劳绩的。
二、说运动环节：
第一环节：自由发言，引出话题。
爱好是孩子进修得到乐成的精良包管，以恰当的提问回想幼儿的生存履历，并让幼儿用身材行动来感觉体验。对幼儿来说，既引发了孩子们对寓言的爱好，幼儿手工制作又满意了他们的表示欲，同时又瓜熟蒂落地展现运动主题，使幼儿在运动中自动热忱、投入努力的到场。
第二环节：旁观课件，明白故事内容。
留有牵挂，给幼儿供给表述的时机。为了资助幼儿明白人物的情绪转变，越发深入地舆解故事内容，将故事末了一部门情节埋没起来，创设一个幼儿缔造性表达的时机，西*经由过程一个重要题目，再以追问的情势，渐渐引诱幼儿不雅察画面，让幼儿遐想和预测故事生长的情节转变，创编出种种情节，末了配合追求故事生长的缘故原由。
第三环节：旁观效果：明白寄意
（一）明白耕田人“为何守”兔，领会“坐享其成”的虚幻运动中幼儿经由过程西*的追问明白了耕田人之以是坐在树桩边，是由于盼望兔子还会来撞逝世在树桩上；也知道兔子撞逝世在树桩上是一件及其偶尔的事。耕田人是偶尔获得了兔子。在获得了兔子后他就非常开心，他想今后就可以不支付任何辛苦就可以劳绩，幼儿园教育随笔用一个词叫“坐享其成”来说明晰此时耕田人的心境，而故事内里的乐陶陶、哈哈的笑声就表现出了他的情感转变。
（二）感悟“奈何守”，体验“一无所得”的可悲
但跟着故事变节的生长，经由先生的提问，回想故事内容，领会耕田人在一天一天的期待中渐渐掉望，到厥后的效果兔子没有比及，因为本身不再劳动本身的'庄稼都逝世失了，这时追悔莫及的可悲情感都暴露了出来。
（三）展现寄意末了经由过程故事中的叹息词转变，体验了故事中人物情感的转变从而展现了寓言故事寄意。并经由过程枚举幼儿生存中尽力的案例，激发幼儿对本身生存立场的熟悉，进一步感觉乐成的快活。
（四）完备观赏故事，一路举行报告。
1、故事的名字叫什么？再次对汉字守株待兔举行熟悉。
守株待兔是一个针言故事，它在很早很早曩昔就有了，除了本日我们学的守株待兔这个针言故事，另有许多的针言故事也异常故意义，小朋侪回家也可以去读一读，或请爸爸妈妈给你讲讲。下面我们一路再来扼守株待兔这个针言故事观赏一边。
2、完备观赏故事。
此环节是引发幼儿我国的文学汗青，有个也许的相识，也引发幼儿继承去存眷、去浏览更多的针言故事。
运动延长：
1、操纵“小舞台”的游戏举行针言故事演出，感觉针言故事的魅力。
这个意义的故事我们下次还可以在小舞台游戏中举行演出呢！
2、先生这儿另有几个字请你来拼一拼，幼儿园教案看谁能拼出我们本日熟悉的这几个字。
延长运动演出故事是为了让幼儿加深对故事是的明白，而拼字游戏也科学认读的一种要领。
这次说课的内容是小学语文第六册的20课《寓言两则》之一《亡羊补牢》。我准备从教材，教法和学法，教学设计和板书设计四个方面来说。
一、说教材
《亡羊补牢》这篇课文选自人教版第六册《寓言二则》中的一则。这个寓言故事内容浅显易懂，故事情节简明有趣，但寓意深刻。选这篇课文的主要意图是让学生了解寓言表达上的特点，把握故事内容，结合生活实际体会故事蕴含的道理。同时，增加学生对传统文化的积累，引导他们喜欢寓言，学*读懂寓言的方法。
基于对教材的理解，结合本组课文的训练意图和我们班学生的实际情况，我制定了以下教学目标：
教学目标：
1、学会本课的生字新词，注意多音字“圈”的读音。
2、朗读课文，能用自己的话说说“亡羊补牢”，以及这个成语的意思。
3、理解《亡羊补牢》这则寓言故事的内容，体会寓言所蕴含的道理，懂得做错了事要及时纠正。
根据教学目标和本课的'内容、特点，我确定了本课的重难点为：引导学生在理解故事内容的基础上体会寓意，并能联系学*、生活实际，谈一谈感想。
教学重难点的确定，我的教学思路就清晰了，教学与学法的选择也就水到渠成了。下面我来说说本课的教法和学法。
二、教法和学法
1、选择教法，明确思路
培养学生良好的人文素养和语文素养，以及自主合作精神，创新精神，是新课标的重要的理念。为了实现这一目标，体现新课标的三维目标，充分调动学生学*的积极性和主动性，构建开放而富有活动的语文课堂。教学本课，我采用了情景教学法和点拨法。
2、学法指导，形成能力
自读自悟，读悟结合，以读促悟，以悟生情。
抓重点词语，品读赏析，积累和丰富语言，运用语言。
3、理念指导，精心设计
抓住语文本色，体现人文性和工具性的统一。引导学生学*寓言，发展语言，是阅读教学责无旁贷的任务。本课内容浅显易懂，故事情节简明有趣，但意义深远。在本课教学中，我力求在赏析语言中让学生懂得做错了事要及时纠正，在理解懂得做错了事要及时纠正的过程中*得语言，提高语文素养。
遵循阅读教学规律，重视体验感悟。新课标明确提出：阅读是学生个性化的行为，不能以老师的分析代替学生的阅读实践，应让学生在积极主动的思维活动中加深理解和体验，有所感悟和思考。
在以上理念的指导下，我力求通过教学环节的精心设计，达成三位目标。于是，我设计了以下教学过程。
三、说教学设计：
（一）、谈话激趣：
1、同学们喜欢听寓言故事吗？为什么？
2、今天，我们又要学*一则寓言。看老师写课题：亡羊补牢。
3、指名读，齐读。
（二）、理解题意。
1、“亡羊补牢”是个成语，这个成语中有不理解的字吗？
2、指名解疑，并说说是用什么方法理解的。
亡：丢失。牢：关牲口的圈，在课文中指羊圈。
3、用一句话完整地说说“亡羊补牢”的意思。
4、看了课题，你想提出什么问题？（为什么丢羊？为什么补羊圈？）
5、再读课题，从“补牢”这个词你能猜出丢羊的原因吗？
[此环节的设计是让学生质疑，把学*的主动权放给学生，使他们成为语文学*的主人。这样做，为学生学*指明了方向，也体现了教师的主导作用。]
（三）、初读课文，了解内容。
1、你的猜想对不对呢？让我们来读课文。注意：读的时候要读准字音，读通课文。
2、用自己的话把这个故事讲给大家听听，引导评议。
3、养羊人一共丢了几次羊，为什么丢？
4、小结：可见读书前我们的猜测是完全正确的，读书就要这样边读。
边想，读前要想，读中也要想。
四、精读课文，理解内容。
1、课文哪几个小节讲丢羊的？
2、自由读1—4节，思考：养羊人丢了一只羊，为什么还会丢第二只？
3、同桌互议。
4、集体交流：
（一）羊圈破了个窟窿。
（1）出示生字卡片“窟窿”，指名读，注意“窿”读轻声。
（2）“窟窿”就是——（洞）。怎样记住这两个字？指导学生书写“窟窿”。
（3）齐读这句话。（第三句）
（4）第三句讲了丢羊的原因，那前两句讲了什么？引读前两句。
（5）理清这小节三句话之间的联系，试背。
（6）指名背。（指导方法）
（二）街坊劝告，他不听。
——寓言哲理故事 (菁华5篇)
有个老人在河边钓鱼，一个小孩走过去看他钓鱼，老人技巧纯熟，所以没多久就钓上了满篓的鱼，老人见小孩很可爱，要把整篓的鱼送给他，小孩摇摇头，老人惊异的问道：“你为何不要？”小孩回答：“我想要你手中的钓竿。”老人问：“你要钓竿做什么？”小孩说：“这篓鱼没多久就吃完了，要是我有钓竿，我就可以自己钓，一辈子也吃不完。”我想你一定会说：好聪明的小孩。错了，他如果只要钓竿，那他一条鱼也吃不到。因为，他不懂钓鱼的技巧，光有鱼竿是没用的，因为钓鱼重要的不在钓竿，而在钓技，有太多人认为自己拥有了人。
生道上的钓竿，再也无惧于路上的风雨，如此，难免会跌倒于泥泞地上。就如小孩看老人，以为只要有钓竿就有吃不完的鱼，像职员看老板，以为只要坐在办公室，就有滚进的财源。
赵渔是天上东斗星下世，从小聪明伶俐，长大后就到纅纆山书坊楼读书。有一年，农历腊月二十六，该放年假了，老师说：“放年假一个月，书坊楼要留一人看校，谁愿意留下？”赵渔学*心切，千言村离纅纆山又*，便说：“老师，我愿意留下看校。”老师觉得赵渔忠诚可靠，学*认真，就嘱咐他看好校园，莫贪闲事，好好用功。
赵渔是书香门第出身，爹爹早已去世。娘当家过日子，听说儿子看校攻书，也很高兴。娘说：“看校也好，能多学点本事。不过，校里就剩下你一个人，处处小心点，万一有点啥事儿，你就去隆胜寺找和尚帮忙。”说着娘为他拿了一篮子白面馍馍，并再三嘱咐他到校用心攻读，不要下山贪恋闲事。赵渔回校后，安心读书写字，每天学到深夜才睡。
过了新年，转眼就是正月十五元宵夜，一轮明月照亮了整个纅纆山。忽然后山洞里冒了股白烟，走出一个艳丽的女子。她见明月似水，山林处静悄悄地没一点儿动静，就在山顶轻轻地拜起月来，又从嘴里吐出一颗火红的宝珠，不一会儿又吞进口里，一吐一吞，让它吸收月亮的灵气。这个美貌女子是谁？她不是个凡人，是一个千年得道的狐仙。她本来在太行山修炼得道，可是耐不得深山冷清寂寞，就来到纅纆山后洞里居住，每到明月当空，就到山顶上拜月修炼。这一天合当有事，狐仙正在修炼，忽然被一阵读书声惊扰。她稳住身往左右一看，瞧见书坊楼有灯光，只见书坊楼的窗格里显出一个青年男子的身影，不觉春心萌动。狐仙再也无心修炼了，悄没声地飘到书坊楼外，从门缝朝里一看，吃了一惊：只见一位念书的白面书生，正是二十啷当岁，眉清目秀，英俊敏慧，立时大动凡心。她想贸然进去，又怕吓着他，怎么办？她踌躇了一会儿，忽然向空中吹了一口白气，动起法来。霎时，天色阴暗，明月无光，登时下起鹅毛大雪来。不大一会儿，*地雪厚半尺。她就躺在书坊楼大门外，哭喊起救命来。
赵渔正读得起劲，听门外有个女子的哭声，就披上衣裳，出门来看。原来是个妙龄女子倒卧在雪地上哭哩。赵渔见状觉得怪可怜的，就问：“你是谁家女子，为何半夜冻卧在此，受风雪侵袭磨难？”狐仙并不答话，越哭越恸了，真是带雨梨花，谁人见了不心疼，何况青年男子。赵渔说：“你不说话，我知道你是好人，还是坏人，叫我怎么救你？”那女子这才微睁杏眼，眯视了赵渔一下说：“哎呀，我这是到了什么地方？”赵渔说：“是纅纆山书坊楼。”“哎呀，我好命苦啊，再不救我，我就冻死在这雪地里了！”
赵渔听后，心里很为难，心想：她是一女，我是一男，让她到楼上暖和暖和吧，男女授受不亲；不救她吧，怎能眼睁睁地看她冻死在雪地。想到此，就对女子说：“大姐，不是我见死不救，这书坊楼里就我一个人，你一个女孩家实在不方便。这样吧，你身上衣衫单薄，不耐风寒，你披上我的衣裳走吧。”
赵渔说罢，就脱外衣。女子见状泪流满面地说：“公子，你叫我走，分明是见死不救。这么大的风雪，况且又天黑路难行，我走不了多远，还会冻死的。就是不冻死，遇见坏人，性命也难保。既然你这么忍心，还是让我死了吧！”女子说罢，故意又弄娇态地用双手捂住脸哭起来，还从手指缝里看赵渔的表情呢。赵渔为难地说：“这……”“公子，你是知书达礼之人，如若见死不救，仁义何在？还念什么文章呢？”赵渔觉得人家说得也在理，就说：“这样吧，你到楼上暂避风雪，等雪停风住，身子暖过来就走，省了人家说闲话。”女子听罢，转悲为喜地点点头，就想站起来，忽然“哎呀！”一声：“我的腿冻坏了，起不来了，你还是搀着我走吧。”赵渔无奈，只得扶着她进了院门。
那女子故意挨紧赵渔，赵渔把她扶到书坊楼暖室温床上，又端来一个火盆取暖。不大一会儿，这女子恢复了精神，越发显得桃花粉面，光彩照人。赵渔见了，心里也顿生一股说不出的滋味。他长这么大，还是第一次和女子单独在一块儿呢。女子见赵渔有点不自然，急忙走到赵渔面前谢过救命之恩。赵渔问她姓名、家乡，为啥来到纅纆山？女子眨巴了一下眼说：“奴家住在太行山仙人庄，爹爹姓胡名千里，我叫胡云娘。只因亲娘早死，爹娶后娘，三年前，爹爹到大同去讨账，继母起了坏心肠，要把我卖给人贩子。我本来打算去山东济南投奔舅舅，谁知走到这里，天也黑了，下起了大雪，迷了路不知往哪里走。
见这院内有灯光，刚走到门口就冻僵了。多亏公子搭救，才有我云娘活命。”
赵渔听了云娘的话，心里很受感动，急忙说：“我家就在这山下千言村，离这儿很*。我叫赵渔，留校攻读诗书，人在难处，理应相救。”云娘又说：“赵郎人好心好，救人救到底，我今晚是走不得了，万望公子留我一夜。”赵渔听了很为难地说：“这……此事万一传出去，叫我怎么说呢。”云娘望着赵渔说：“赵郎，此时已夜深人静，况且书坊楼就你一人留校攻读，屋里就我俩，你不说，我不说，谁知道呢？”赵渔心想：留她一晚，未必不可。当下就安排云娘睡在他床上。是夜，赵渔坐在桌前看书，一直到天亮。
金鸡三啼，东方发白。赵渔揉了一下困乏的双眼，急忙去喊云娘：“云娘———云娘，快起床吧，免得被人看见。”一看，床上早已没了人影，只留下独枕空衾，残香一片。他也有点后悔了，为什么不去看看云娘，难道自己就这样薄情寡义，还称什么“才子”呢。可是云娘走了，给赵渔留下一天的惆怅、思念之情……又一个夜晚到来了，赵渔反倒觉得无心攻读了，云娘的影子怎么也从脑海里赶不走。此刻大雪天，她往哪儿去呢？路上会不会再遇到什么不测呢？忽然，“格格格”一串银铃般的笑声从背后传来。赵渔一转身，“啊，云娘！”由于惊喜交加，赵渔竟伸手拉住云娘，生怕她跑了似的。云娘羞得满面通红，低头说：“赵郎，我怕白天在这儿，给你留下坏名，就早早起床走了，你不见怪吧？”
“你到什么地方去了？”
“我在山下庄户人家躲了一天，打算天晴就走，谁知这天气还未晴，路上也没行人，就又回来了。赵郎不嫌弃吧？”
“啊，云娘。”赵渔只觉得浑身一股冲劲，呆呆地看着云娘说不出话来。
“赵郎，你就再留我一夜吧。”云娘趁势倒在赵渔怀里脉脉含情地说。赵渔正值青春年少，本来一个人在这儿读书就孤孤单单，此时，被云娘的柔情熏得春心荡漾，不觉紧紧抱住云娘……从此，两人在书坊楼上偷偷地过起夫妻生活来。
赵渔正月初五从家里取的干粮，因为添了一个人，不几天就吃光了。他嘱咐云娘藏在里间屋，自己回家拿干粮。
到了家里，娘见了赵渔欢喜地问：
“渔儿，回来了。”
“孩儿回来了。”
“功课学得如何？为何今日下山？”
“娘，我来拿干粮来了。”
“怎么，干粮又吃完了？金凤，再给渔儿装一篮子白馍馍。”
这金凤是赵渔的嫂子，是个眼尖嘴快的人。她心里想，小叔怎么不到半月干粮就吃完了？再看小叔眼窝也深了，脸蛋也黄了，就说：“兄弟，莫非你在书坊楼上遇上了狐仙？”赵渔急忙说：“弟在山上苦读诗书，哪里有什么狐呀、鬼的，嫂嫂不要多疑！”说着拿起干粮回到书坊楼。
云娘见赵渔回来，面带愁容，急忙走上前柔声问：“赵郎回来了，怎么你脸色那样难看，莫非回家受了老人责怪？”赵渔就把嫂嫂说的话对云娘实说了。
云娘说：“这样吧，我给你熬一壶红珠水，你喝了以后再回一趟家，嫂嫂就没话说了。”只见她从嘴里吐出一颗红珠，放到壶里，熬了一会儿，倒了一杯水递给赵渔。赵渔喝了一口水，满口溢香，登时就精神起来，红光满面，浑身是劲。云娘说：“好了，你明天就再回一趟家，叫你嫂嫂再看看你的精神好不好。”赵渔说：“娘子真是神仙，叫我好生畅快哟。”
再说赵渔的嫂嫂金凤早就看出小叔满腹文才，又长得英俊过人，将来必有大福大贵，她就一心打算把妹妹玉凤许给赵渔。只是从侧面探过婆婆的口气，看婆婆还没有给赵渔定亲的意思，只是说等来年开科大选，赵渔考中了再提亲。所以，心里话一直憋着，对赵渔很操心。
赵渔二次又回到家里，娘见他红光满面，精神抖擞，走道一阵风，说话像铜钟，脸也胖了，也红润了，挺高兴。就说：“金凤，你看渔儿怎么样？”金凤是个机灵人，就说：“你一准儿中了邪，要么怎么一天就变了样，快对嫂嫂说实话吧，要不，看吃亏。”赵渔说：“嫂嫂说到哪里去了，那天回家是我读了一夜书，劳累的缘故。这不，休息了一夜，精神就好了。”嫂嫂还是不信。娘说：“也是，成黑夜地念书，熬得没精神，你别疑神疑鬼的。渔儿，回去吧，注意一边读书，一边休息，千万不要累坏了。”赵渔趁机说：“娘、嫂嫂放心，孩儿回去了。”
赵渔回到书坊楼和云娘共度好光景。白天，赵渔读书，云娘伺候他；晚上，赵渔写字，云娘陪伴他。真是人间如此美事，愿做鸳鸯不羡仙。
再说金凤为了妹妹玉凤能嫁给赵渔，生怕赵渔爱上别人家的姑娘。*日又见赵渔神色异样，决心亲自去书坊楼私访一趟，就编了个话儿对赵母说：“我去山上看看渔儿功课学得如何？”赵母说：“也好，可要早去早回。”
她带着丫鬟，手提罗裙，穿树过径，沿山路过小桥直奔书坊楼。
到了*前，已是中午时分，忽听屋内有女人笑声。她就稳稳地挨*里间窗户，用舌尖舔破窗户纸，往里一看，咦———还真有大闺女哩！又见赵渔和她那个亲热劲儿，心里这个恨呀。不知谁家闺女，好不知羞耻！就在窗外咳嗽一声说：“哎呀，我的娘呀，羞死啦！”
赵渔和云娘在屋内正亲热，忽听屋外有人说话，吓得急忙站起来。赵渔出门一看，见是嫂嫂，慌忙施礼：“嫂嫂，不在家中侍候母亲，来到书坊楼做什么？”“瞧你的新娘子来了！”“嫂嫂，不要取笑。她是一逃难民女，遇上风雪，才避难到此。嫂嫂这么说，人家一个闺女家怎么当得起！”金凤冷笑一声说：“她倒会避难，竟逃到男人书房来偷汉子！”云娘在里间屋听见金凤的话，气得柳眉倒竖，杏眼圆睁，正要闯出和金凤论理，又一想：“不可莽撞行事，还是委曲求全为好。”就从里间屋出来说：“大嫂，此事不怪赵郎，都怪我云娘无依无靠，遇难到此，又见他为人忠厚，可亲可爱，才……”金凤一见云娘，眼前一亮，她真像仙女下凡，更加恼恨，说：“好啊，你倒挺开通！告诉你，没有媒妁之言，父母之命，谁是你的大嫂？你这骚狐狸，竟勾引到我家赵渔头上来了，还不赶快谢罪，远远逃走！要么，可别怪我们不客气了！”
云娘强压怒气说：“好！好！既然大嫂不容，我马上就走。”赵渔急忙拉住：“娘子，不要走。嫂嫂你愿意告诉母亲就回去说吧，我今生是非云娘不娶！”金凤见赵渔铁了心，只好气急败坏地走了。
她下山后，没往家里走，转身到山下的醍醐庵来了。她来找醍醐庵的老尼姑替她出主意。原来这老尼姑有点法术，常为人家管闲事。金凤见了老尼姑施礼说：“老师太，请替民女做主！”“什么事啊？”金凤就把小叔赵渔私留云娘之事说了一遍。老尼姑说：“出家人以慈善为本，还是不管俗家之事为好。”金凤明白老尼姑的意思，急忙从怀里掏出二十两银子放在桌子上，说：“老师太，不成个敬意。希望师父发慈悲救救我家小叔。”这个老尼姑也是个见钱眼开的人，接过银子说：“好吧，我先看看她是妖是凡。”随后双手合十，双眼紧闭，口中念念有词。念了一会儿说：“哎呀，你小叔真被狐狸精迷住了！这狐狸精道行不浅，又居住在后洞，一般人是拿它不住！”金凤说：“老师太法力无边，定能救我小叔出苦海，也能成全我妹子和赵渔的婚事。你要能把这两件事给办成，我还要大大赏银呢！”老尼姑说：“这样吧，咱也甭动干戈，我给你出个主意。你只要按照我的主意办，就叫那狐狸精难逃活命！”金凤急忙上前谢过师父，老尼姑附在金凤耳朵上，悄悄说了几句。
金凤和两个丫鬟出了醍醐庵，回到家里。赵母急忙问：“金凤，你到书坊楼，见到渔儿了吗？”金凤说：“见是见了，可是渔儿哪在书坊楼用心攻读，他让狐狸精给迷住啦！”赵母大吃一惊，抓住金凤的手问：“这到底是怎么回事？”
“我们到了书坊楼，没听见读书声，只听见大闺女的笑声。我就多了个心眼儿，偷着从窗户里瞧瞧吧，只见一个妖艳女子藏在里间屋里正和赵渔耍笑哩。”
“天哪，这可怎么办哪？”
“母亲，不要害怕。咱只要把渔儿叫回来，就好办了。”
金凤附在赵母耳朵边上如此这般地说了一遍。赵母转忧为喜地说：“那还得麻烦你去一趟。”
“孩儿遵命就是。不过，我可有个条件，你看咱家赵渔年岁也不小了，该给他订门亲了。我家玉凤要模样是百里难挑一，要贤惠是打着灯笼也难寻。驱妖之后，就给他俩订下亲，万望母亲依我！”
赵母说：“依你还不成。”
金凤二次来到书坊楼，一进门就笑呵呵地说：“兄弟，我又给你们送干粮来啦。”赵渔见嫂嫂又来了，急忙说：“嫂嫂，没了干粮，弟自当回去取，劳嫂嫂大驾送干粮，真是担当不起呀。”金凤瞟了云娘一眼说：“看你说到哪里去了，咱娘惦记你们哩。我回去把此事对母亲一说，母亲甭提多高兴啦。这不，叫我过来，你猜干啥呢？给你们定亲！娘叫你回一趟家，商量办喜事哩。”赵渔一听，喜得转身对云娘说：“娘子，你暂留书坊楼，我和嫂嫂回去一下，告知母亲，以求早日名正言顺。”云娘说：“也好，你可要早去早回，免得为妻挂念。”金凤听罢，暗暗地撇了一下嘴，心里话：“哼！天地没拜就称妻，不害臊！”又转恨为笑地说：“兄弟，那咱走吧。”赵渔就随金凤回家去了。
到了家里，赵渔拜见母亲说：“谢谢母亲为孩儿操心。”赵母说：“你怎么背着为娘私留起女人来了？”赵渔一听娘的口气，不像给他完婚的意思，急忙说：“啊，母亲，她是一贫家女子，遭继母陷害，风雪天冻卧在书坊楼门外，险些丧命，孩儿才将她搭救。母亲不是常说：救人一命，胜造七级浮屠吗？”
“那你不该私留书坊楼。”“我和她情投意合，她是个好人哪。”金凤冷笑一声说：“什么好人，她是个狐狸精！我到醍醐庵问过老尼姑了，她真是北山后洞里的狐仙，经过千年修炼才成仙体，变成美女，迷恋你年轻貌美，一旦过后，你非死在她手不可！”“蔼——”赵渔大吃一惊。赵母说：“渔儿，娘听说你留她同床，本打算成全你们，可是，她———仙凡不合呀！”赵渔说：“她待我情深意重，是狐仙我也不嫌。”金凤又说：“兄弟，你想和她百年好合，这也不难。
我听醍醐庵老尼姑说，她有一颗红珠，是千年修炼而成，时常含在嘴里，是她的灵气。你如果真想娶她为妻，就得想法儿把红珠吞吃了，她才能脱仙为俗人。到那时，她才能和你结为夫妻。”赵渔一听嫂嫂之言，心里怎么不想和云娘白头到老呢，要能叫云娘变**，那是求之不得呀。又想起云娘为他熬红珠水喝的事儿来，他明白了云娘真是一位狐仙，就按照嫂嫂的嘱咐回书坊楼去了。
赵渔回到书坊楼，心里害了怕。他也不知道云娘是人还是妖，所以不像先前那样跟云娘亲热了。云娘见赵渔回来，高兴地急忙捧茶来，并坐在赵渔怀里问：“赵郎，婚事商量得如何啊？”赵渔被嫂子的一番话说得心惊肉跳，也不敢再搂抱她了。云娘说：“赵郎，你莫非受了老人责怪？”“没有。”“那，有谁对你说啥来？”“没有。”“那你咋心神不定呢？”赵渔忽然想起嫂嫂之言，就说：“我走道走累了，你再给我熬一壶红珠水，给我提提神吧。”云娘说：“红珠是我护身宝物，不能随便用。”赵渔一听，心想：她真是狐仙？云娘见赵渔不高兴，急忙说：“赵郎稍等，我给你开个玩笑就当真了。你是俺的救命恩人，俺啥也舍得叫你用。”随后就口吐红珠，为赵渔熬水。
赵渔见云娘情真意切，又想吃了红珠就能和她结为百年之好，于是趁云娘不注意时，上前抢过红珠就吞吃了。
云娘一见吓慌了，哭着说：“我完了。”说着一头扑在赵渔怀里痛哭起来。
赵渔见云娘如此，更加疼爱地说：“娘子，为一颗小红珠也值得这么痛哭吗？”
云娘说：“赵郎，你呀———你害了我了！你一准儿是听了那老尼姑的坏话，要害为妻一死。你这个负心人哪，我就实话对你说了吧！我原是太行山千年修炼的狐仙，经日夜修炼，才成仙体。这红珠是我一颗心呀，一旦离身，一天也活不成了。我看你是一位才子，本来想和你结成夫妻，帮着成大事，谁知你失去夫妻情肠，听了别人的坏话，要害死我。我要想活，只有把你开肠破肚，取出红珠。可是，你我夫妻一场，我舍不得为了我活，再害死你呀！”赵渔到这时候才明白上了嫂子和老尼姑的当，就说：“娘子，娘子，我并无害你之意呀！
为了我一个凡体，怎忍心破了你千年道行。娘子，来，你开肠破肚吧！”赵渔双手扯开衣服，露出结实的胸膛。云娘一见，只哭成泪人一般说：“不能啊，赵郎，咱俩的命不能两全，不是你死，就是我死。赵郎本是天上东斗星下界，日后必得状元。妻宁愿替你一死，只嘱咐你一句话：明天一大早，出书坊楼往东走一百步，见有个死狐尸，就是妻身。望你用石头棺材将我盛殓，将来能和赵郎埋在一个坟里，我就心甘情愿了。”赵渔急忙抱紧云娘说：“娘子，你不能死，还是我死吧！”说罢，撒开手，就去拿剪子。云娘急忙推了赵渔一把说：“赵郎不可！多保重，为妻先去了。”说罢，一阵风就没影了。
赵渔急忙赶出去，只见漫天大风吹得他两眼难睁，寸步难行。任凭他喊破嗓子，也不见云娘的踪影。第二天一大早，赵渔按照云娘说的话，往东走一百步，果有一狐尸躺在草丛里。赵渔见状，上前紧抱在怀里说：“云娘啊，云娘，此去彷徨，千不该、万不该听嫂嫂之言害死我的云娘！我赵渔绝不负云娘的厚爱，从今往后，苦读诗书，把你的牌位当做妻室，决不再娶了！”
于是，赵渔把云娘埋在书坊楼北侧松柏树下，每天读书。
后来，金凤给赵渔提亲，赵渔立志不娶。说来也怪，赵渔自从吃了云娘的红珠，从此神清气爽，心明眼亮，四书五经，过目不忘。后来，进京赶考得中二状元，皇上亲封“天下独二魁”。赵渔死后，后人按照他的遗愿，把他和狐仙云娘的尸骨埋在一起。
赵渔与云娘的故事也成了到处流传的佳话。
从前有两个饥饿得人得到了一位长者的恩赐：一根钓竿和一篓鱼，其中一个人要了一篓鱼，另一个要了一根钓竿，然后他们就分道扬镳了。
得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光。不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。
另一个则提着钓竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向河边走去，可他快到河边时，浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着遗憾撒手人间。
又有两个饥饿得人，同样得到老者的恩赐，一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西，而是商定共同去寻找河流，他两每次只煮一条鱼，经过遥远的跋涉，终于来到了海边。从此，两人开始了捕鱼为生的日子，相继的盖起了新房，慢慢的有自己的家庭。
一次，有人问农夫是不是种了麦子。农夫回答：“没有，我担心天不下雨。”那人又问：“那你种棉花了吗?”农夫说：“没有，我担心虫子吃了棉花。”
于是那人又问：“那你种了什么?”农夫说：“什么也没有种，我要确保绝对的安全。”
启示录：在生活中，敢于冒险也是成就一番事业的必备条件，敢想敢做，才会有机会成功。人们总是不惜代价逃离这些恐慌源，而多少次只是因为我们太过于恐慌，造成与机会擦肩而过。“没有冒险，文明就会腐败。”达尔文也把一生中从未做过大胆尝试的人称为愚蠢的人。
东汉年间，班超帮助哥哥班固一起撰写《汉书》，但他认为一个男子汉的抱负不应只在纸笔上，于是弃文从武，参加了对匈奴的战斗。他坚毅果敢的性格使他在战场上屡建功勋。后来，东汉王朝为了联合西域各国共同抗御匈奴的侵扰，就派遣班超作为使节出使到西域去。
班超手持汉朝的节杖，带领着由36人组成的使团出发了。他们首先来到了鄯(shan)善国。班超晋见了鄯善国王，说：“尊敬的国王陛下，我们汉朝的皇帝派我来，是希望联合贵国共同对付匈奴。我们吃过很多匈奴入侵的苦，应该携起手来，同仇敌忾，匈奴才不敢再猖狂肆虐呀!”鄯善国王早就知道汉朝是一个泱泱大国，国力强盛，人口众多，不容小视，现在又见汉朝的使者庄重威仪，颇有大国之风，果然名不虚传，就连连点头称是道：“说得太对了，请您先在鄙国住几天，联合抵抗匈奴之事，容过两天再具体商议吧。”
于是班超他们就住下了。头几天，鄯善国王待他们还挺热情，可是没过多久，班超便察觉国王对他们越来越冷淡，不但常找借口避开他们不见，就是好不容易见上了，也绝口不提联合抗击匈奴之事了。
班超有了一种不祥的预感，他召集使团的人分析说：“鄯善国王对我们的态度越来越不友好了，我估计是匈奴也派了人来游说他，我们必须去探察一番，搞清事情的真相。”夜里，班超派人潜进王宫，果然发现国王正陪着匈奴的使者喝酒谈笑，看样子很是投机，就马上回来将这个消息报告给班超。接下来的几天，班超又设法从接待他们的人那里打听到，匈奴不但派来了使节，而且还带了100多个全副武装的随从和护卫。他立刻意识到了事态已经发展到很严重的地步，就马上召集使团研究对策。
班超对大家说：“匈奴果然已经派来了使者，说动了鄯善国王，现在我们已处于极度危险之中，如果再不采取有效措施，等鄯善国王被说服，我们就会成为他和匈奴结盟的牺牲品。到时候，我们自身难保是小事，国家交给的使命也就完不成了。大家说该怎么办?”大家齐声答应：“我们服从您的命令!”班超猛击了一下桌子，果断他说：“不入虎穴，焉得虎子!现在我们只有下决心消灭匈奴，才能完成我们的使命!”当夜，班超就带人冲进匈奴所驻的营垒，趁他们没有防备，以少胜多，终于把100多个匈奴人全部消灭了。
第二天，班超提着匈奴使者的头去见鄯善国王，当面指责他的善变说：“您太不像话了，既答应和我们结盟，又背地里和匈奴接触。现在匈奴使者已全被我们杀死了，您自己看着办吧。”鄯善国王又吃惊又害怕，很快就和汉朝签订了同盟协议。
班超的举动震动了西域，其他国家也纷纷和汉朝签订同盟，很多小国也表示和汉朝永久友好。班超终于圆满地完成了使命。
在危急的情境之下，就应当像班超一样果断，敢于冒必要的危险，才能够获得成功。如果这时还犹犹豫豫畏缩不前，后果就不堪设想了。
——小学寓言作文 (菁华5篇)
《伊索寓言》让我懂得了许多人生道理。《伊索寓言》是古希腊文学中的一块瑰宝，数千年来已甚特有的智慧和艺术魅力令人爱不释手，历传不衰。
寓言作为人们生活智慧的结晶，目的在于形象性地反映人们生活的'方方面面的种种现象给人的启示和教训。伊索寓言正是这样。在《狼和小羊》中，狼想吃小羊，试图以貌似公正的理由来掩盖自己的暴行，但当他的虚伪言词被纯朴的小羊一一揭穿时，他便不加掩饰地露出了固有的横暴本性。这则寓言以及一些其他类似性质的寓言揭露了强者凌弱的丑恶现象。《农夫和蛇》以人们日常生活经常可能发生的故事告诫人们，对好恶者要多加提防。《狼和狗》用人们熟悉的两种动物之间一段充满个性的简单对话，赞颂自由自在的生活，反映了古代处于人类特有的发展形态——奴隶制状态下的人们对自由的爱好。寓言集中有不少寓言反映了古代历来存在的社会问题——贫富矛盾。《赫刺勒斯和财神》把富人与恶人等同，表现了穷人和夫人的不满。《欠债人》则表现了穷人的凄惨处境和债主的强横，后者为了自己的利益甚至不惜随口作伪证。
应该说，寓言集中更多的故事体现的是各种直接的生活经验和智慧。例如有些寓言告诫人们，各种事物都有自己的特点，不可违被自然，勉强从事。《乌龟和老鹰》中的乌龟本是爬行动物，却想学飞翔，结果被摔死；《鹞子和天鹅》中鹞子本为飞禽，却想学兽类嘶叫，结果适得其反；《肚胀的狐狸》说明矛盾会因情势的变化而变化；《骆驼》说明知识高于经验；《驼盐的驴》告诫人们不可犯经验主义的毛病，《两只青蛙》教导人们考虑问题要全面；《狐狸和狗》涉及的则是一个重要的美学问题——心灵美胜过形体美；《乌龟和兔子》作为一则广为人知的寓言，非常简明而形象地说明了先天才能和后天努力的辩证关系。此外，《农夫和他的孩子们》教导人们劳动创造财富，《蚂蚁和蝉》嘲笑好逸恶劳，《叼肉的狗》、《寡妇和母鸡》告诫人们不要贪婪，《狐狸和猴子》、《狐狸和鳄鱼》嘲笑吹牛撒谎，《狐狸和山羊》告诫人们做事不可冒失上当，《狮子和老鼠》赞扬知恩图报，《驴和骡子》教导人们要互相帮助。《打破神像的人》反映的是当时人们朴素的神灵观念，《卖卜者》和《女巫》则是对迷信、巫术的批判。
《伊索寓言》中的许多题材都曾被后代作家继承和模仿，但人们读后稍加体会和比较，仍不免称赞《伊索寓言》的艺术风格的高超。
读了《伊索寓言》这本书，使我爱不释手，有了许多感想，心里总是想着这本书的内容，里面的人物时时浮现在我的眼前。
《伊索寓言》的作者是古希腊的伊索，他是传说中的人物，他写的都是对生活中某种现象的批判、启示和教训。用大家最熟悉的几个寓言来举例吧：
《狼和小羊》这一则寓言中讲的是：狼想把小羊吃掉，用各种方法来和小羊狡辩。揭穿了当时社会的黑暗。《龟兔赛跑》这一则寓言，结果大家都知道，是乌龟赢了。因为他不懈的努力，换取了胜利。而兔子却高傲、自大。低估了别人，总认为自己最厉害，其实有自信心是好的，但不能太过于自信，因为那就不叫自信了，而叫骄傲。另我感触最深的是《胆小鬼》这个故事，他讲了一个人，胆子非常小，生活条件不好，却非常贪财，总想得到不劳而获的财物。有一天，他上山砍柴。累极了，背着柴下山回家去了。在山脚下的一条小路上，看见了一头金色的狮子，他不敢碰，心想：这到底是活的，还是雕像呢。那狮子一动不动，也不出声音，一定是雕像，这是神恩赐给我的，看我这样的穷，想让我卖一个好价钱。他向四周巡视了一遍，确定没有人，就抓起“狮子”的前爪和后爪，可它太重了，拿不起来。他好像非常聪明似的想：人多力量大吗，我回去把家人找来一起搬。之后，他就跑回家去了。
等他把家里的，男女老少都找来时，那个金狮子已经不见了。他告诉人们，做事一定要果断，不能拖拖拉拉的。否则，什么事情都变的非常糟糕的。有一句话说的好，“效率就是金钱”。做事要讲究效率，如果做事慢了，就什么事情也办不好了。这就叫做“一事无成”。
《打破神像的人》是我觉的最有趣的故事，大家不妨来听一听吧。
有一人，他穷的落花流水，给一个大户人家做马夫，这个人家非常富裕，他问自己的主人：怎样才能富裕起来呢？主人认为这个问题非常复杂，像一道永远也解不开的数学题，但他好像非常明白的样子说：“只要买一座神像放在家里供着，就可以变得富裕起来了。”马夫信了。
过了几天，富人就开始吃喝嫖堵，把钱财都花掉了。不过他死前却在神像里藏了非常多金币。
他要死了，把儿子叫到身边，说：“你不要把神像卖掉，宁愿摔了也不要卖。”他的儿子以为父亲在说胡话，就没当回事。可他穷的不行了。家里只有这个神像值钱，就把他卖给了马夫。这个马夫把他放在家里。一年过去了，他仍然没有富裕起来。一气之下，马夫把神像摔了。这时，金币都出来了。他生气的说：“我尊敬你的时候，你却装模作样，我把你打碎了，你这时才知道来帮助我。”道理：想富裕，就要勤劳，用自己的双手和大脑去挣钱，才能富裕起来，不能靠别人。
还有一个故事——《驴和马》，古时候，有一个国家总是发生战争，所以，人们家里都要养一匹战马，准备在战争的时候骑。
一个年轻人，养了一匹非常好的战马和一头非常普通的驴，战马每天都吃的非常好。而驴天天干重活不说，吃的也不如战马。驴不明白，就问马：你为什么吃的好，还不用干活？而我一天天却非常累？”“我也不知道主人为什么要对我这么好，但我知道每一头驴都是要干重活的。”驴不说什么了。不几天，又要发起战争了。战场离这个年轻人家非常*，年轻人骑着战马去打仗了。驴跑去看，他看见所有人都在打仗。这时候，他的主人被别人砍死了，马在他身边非常难过。敌人看不过去，把马也砍死了。驴回到家，伤心极了，知道主人为什么对马这么好了，它也不计较了。
安逸的生活的背后是时时刻刻都会发生危险的`，代价实在是太高了，而忙碌的生活，看似艰苦但却可以*安无事。
伊索寓言真有趣！
从前有一位神射手，名叫后羿。他练就了一身百步穿杨的好本领，立射、跪射、骑射样样精通，而且箭箭都射中靶心，几乎从来没有失过手。人们争相传颂他高超的射技，对他非常敬佩。
夏王也从左右的嘴里听说了这位神射手的本领，也目睹过后羿的表演，十分欣赏他的功夫。有一天，夏王想把后羿召入宫中来，单独给他一个人演*一番，好尽情领略他那炉火纯青的射技。
于是，夏王命人把后羿找来，带他到御花园里找了个开阔地带，叫人拿来了一块一尺见方，靶心直径大约一寸的兽皮箭靶，用手指着说：“今天请先生来，是想请你展示一下您精湛的本领，这个箭靶就是你的目标。为了使这次表演不至于因为没有竞争而沉闷乏味，我来给你定个赏罚规则：如果射中了的话，我就赏赐给你黄金万两；如果射不中，那就要削减你一千户的封地。现在请先生开始吧。”
后羿听了夏王的话，一言不发，面色变得凝重起来。他慢慢走到离箭靶一百步的地方，脚步显得相当沉重。然后，后羿取出一支箭搭上弓弦，摆好姿势拉开弓开始瞄准。
不管你以前有没有看过患得患失这个寓言故事，希望你都能够仔细体会一下这则寓言故事的寓意是什么？它告诉了我们什么？从中我们学到了什么？只要你现在有想法，欢迎您发表你的'看法！
关于寓言的寓言
有一个寓言也许你早已听过，但是，我们所有的“寓言智慧游戏”却都要从这个“关于寓言的寓言”里开始，所以，请你耐心地听我再把这个故事讲一遍，然后我们一齐来说说这个“关于寓言的寓言”，再接着我们的“教育智慧游戏”。
这个故事是这样的：
光滑的墙壁上，一只蚂蚁在艰难的往上爬。爬到一大半，忽然滚落下来，这是它的第七次失败。然而过了一会儿，它又沿着墙角，一步步往上爬了……
第一个人注视着这只蚂蚁，禁不住说：“一只小小的蚂蚁，这样执着顽强，真是百折不回啊！我现在遭到一点挫折，能气馁退缩吗？”他觉得自己应该振奋起来，来勇敢地面对他在生活中的那些困难。
第二个人注视着这只蚂蚁，也禁不住说：“可怜的蚂蚁，只要稍微改变一下方位，它就能很容易爬上去；可是，它就是不肯看一看，想一想……唉，可悲的蚂蚁！我正在做的那件事，一再地失利，我该学得聪明一点，不能再蛮干一气了——我是个人，是个有头脑的人。”果然，他变得理智了，他果断地放弃了原先错误的决定，走上了新的道路。
第三个人也一直观察着这只蚂蚁，他听到这两个人的话，就去问智者：“观察同一只蚂蚁，为什么他们两人的见解和判断截然想反；他们得到的启示迥然而异。可敬的智者，请您说说在他们中间，哪一个对，哪一个错呢？”
智者回答：“两个都对。”
问者感到更困惑了：“怎么可以都对呢？对蚂蚁的行为，一个是褒扬，一个是贬抑，对立是如此的鲜明，您是不愿还是不敢分辨是非呢？”
智者笑了笑，回答：“太阳在白天放射光明，月亮在夜晚投洒光辉，它们是‘相反’的，你能不能告诉我，太阳和月亮究竟谁是谁非？”
是的，所有的意义就全在这里：我们的这一百个寓言只不过是那只在光滑的墙壁上艰难的往上爬，爬到一大半滚落下来的蚂蚁。我们的解读，也不过是第一个的褒扬和振奋，或者是第二个人的贬抑和反思。但是，我们希望你是那个智者，能够看到这只寓言蚂蚁中全部的奥秘，而不要成为那第三个人，他不能自己从故事本身中得益，而只能听从他人的解释。
也就是说，我们试图在为每个寓言打开一道门，让亮光透进来。但显然，这里并不只有一道门，它可能还有更多的窗户，更多的门。你可以也应该看过这道门后，找到你自己的门和窗户，进入那寓言的智慧深处。
譬如这个故事，有一个人打开的窗户里透入的是这样的光亮：教育，也不过是在“执着”与“变通”之间寻找一条最合适的道路。我们该教会学生坚持到底，还是灵活变通呢？
而另一个人，也许他会这么说：第三个人的错误，正在于他采取了过多的思考而不是行动。行动，无论是第一个人的朝一个方向前进，或者第二个人的选择一个新的方向，他们都将寻找到所需要的新的奶酪。我们不要停留在原地一味地苦思冥想，徒劳地讨论哪一种教育最有意义，却白白地错过了孩子们受教育的黄金时间。讨论一个月的识字教育有没有意义，不如用一个小时去教他识字，或者选择让他绘画和唱歌……
是的，他们谁是对的谁是错的呢？这并不重要，重要的是他们打开了自己的窗户，让自己智慧照亮了一个死的寓言。
在一个大森林里，住着许多鸟儿。有：黄鹂鸟、孔雀、乌鸦、鹦鹉、八哥、相思鸟……
一天，乌鸦在小河边洗脸。正好，一只黄鹂鸟也飞过来洗脸，它一看见乌鸦就说：“好丑的鸟啊，快闪开，别玷污了我的羽毛！”
乌鸦回家时，它看见一只孔雀。孔雀一看见乌鸦就嚷嚷：“啊，好丑的鸟啊!嗓音沙哑，羽毛乌黑，这是鸟吗？”
乌鸦在回家的路上又撞见了很多鸟，它们对乌鸦的评价都是：“好丑的鸟啊！”“它到底是不是鸟啊？”……但这对乌鸦没有构成伤害，它就当是耳旁吹过的一阵清风。很快，乌鸦就把这件事忘了。
一天深夜，森林起火了。森林里的鸟儿们都在睡觉，突然的大火令它们晕头转向。孔雀的羽毛被***焦了，黄鹂和八哥的喉咙被熏哑了……只有乌鸦最镇静，它找了一个能装水的东西就往河边飞去。
乌鸦到了河边，用那个东西舀了一瓢水，就往火上浇。再舀一瓢水，再往火上浇……这样一瓢一瓢地泼，很快，火就被扑灭了
事后，孔雀等鸟儿来给乌鸦道歉，乌鸦说：“每只鸟都有自己的优点，也有缺点，你们以后不要乱嘲笑人了。”
每个人都有优点或缺点，不能用自己的优点和别人的缺点来比较。
——《寓言》教学反思 (菁华5篇)
我这节课的教学目标是让学生通过自学的方式，质疑字词，针对课文内容提出问题，用自己喜欢的学*方式学*并解决问题！从中体会寓意，最终明白其中的道理！
我把同学们提出的问题归结出三个：
（1）课文讲了什么故事？故事中的他是个怎样的人？
（2）他可笑在哪里？生活中遇到这样的人，你会怎样提醒他？
（3）总结出什么道理？学生带着三个问题走进文本，很快的把所有问题都解决了！课堂效果非常不错！孩子们回答问题很积极踊跃！一小的孩子真的很棒！比预设的效果要好！
作为英语本科毕业，教着数学学科，出一节语文课的我来说，需要学*的东西太多太多！这一节课下来，我一直在反思自己，如果换一个有经验的老师来上这节课，相信这节课一定会完成的更好！因为孩子们配合的真的太好了，我都被他们带到了那个愉快的学*氛围中去啦！美中不足，我觉得不足的原因有以下几点：
一、对学生缺少评价性的语言
不能够适时的给学生评价，课上有好几个孩子问题答的都很准确，很精彩，我都没有给予鼓励
二、课堂应变能力差
一个优秀的老师一定可以很好的驾驭课堂，无论发生什么突**况都能游刃有余的应对！这是我要锻炼的，也是要学*的！
三、没有语文味
这些天备课，一直有个词出现在脑子里，“语文味”！虽然对这个词还不够理解，但是我觉得我的课堂上缺少语文味！我觉得一名语文老师课堂用语应该丰富多彩！每句话，每个问题都应该恰到好处！这也是我要研究和学*的地方。
这节语文课让我学到了太多的东西！也让我知道了自己今后该努力的方向！学无止境……
本课是两则寓言《亡羊补牢》《南辕北辙》。针对我班学生实际情况，学生对这两则寓言故事都很熟悉。大多数学生能说出寓言故事的寓意。课前本人也鼓励学生自查工具书，理解文中词句的关键字意与词意，这也是本课的关键教学，其次也要注意朗读训练，理解朗读角色，角色性朗读，在读中悟寓意。
学完本课，我反思了自己的教学，与其说是教学还不如说是学生自已完成的，效果还不错，主要体现在学生的*作实践中。寓言故事都是通过一件事说明一个道理，这对三年级学生不是难点，他们已经有一定的阅读能力，完全能读懂一个寓言故事。加上寓言故事趣味性强，能引起儿童的兴趣，这是文本本身的特点。本人在本文中却是注重了人物的语言训练。语言是人物心理，品质、性情的直观再现，几句富有个性的人物语言，往往对突出人物特点起着画龙点睛的作用。比如，《南辕北辙》一文中就用了四次对话揭示了故事内容以及去楚国的人不听劝告，执意而行的性格特点。那么如何描写人物的语言呢？在这个环节，我将*作与阅读同步了，出示了*作训练“——的妈妈”。效果还不错，学生的写作题材较为丰富“唠叨的妈妈”“倔强的妈妈”“漂亮的妈妈”“自私的妈妈”等。在学生*作中能准确使用提示语与内容部分的标点“引号、冒号“。有孩子写”妈妈的唠叨“时就选择了妈妈*时说得最多的话来写，如”走在路上别东张西望，要靠右边走”吃饭时“你正在长身体，多吃点不要挑食，多吃蔬菜，多吃水果。”“今天天气有点凉，快去加件外套，把扣子扣好”等。这些现象都是符合生活实际的，也符合儿童口语的，这样既能再现了妈妈的唠叨，又突出了妈妈对孩子的关爱。
具体选了学生*作，根据学生*作讲评要领，引出语文知识点，从阅读中悟出写作方法。（学生*作略）。从学生*作中能体现一种*作中的美——标点。比起*时在标点上规范多了，而且人物语言也符合人物身分，不能夸大其词，不能胡乱编造，否则文章就失去了真实性，就没意义。然后在写一事件中，也许人物语言描写较多，特别是对话，这得围绕文章的中心，精选最能突出人物特点的语言来写，无关紧要的可以不写，从而做到干净利落，精练紧凑。
从而也点拨了寓言的表现手法。从表现手法来看，寓言更多地运用比喻，拟人、夸张的方法和手段，说古论今，以小言大，借物喻人，引导学生在感知寓言的艺术形象的基础上，联系自己的生活实际，展开类比联想，列举一些与故事相类似的生活实例，然后归纳和概括其中的道理，从而理解寓意。
这个环节本花了时间作了一些最基本的修辞常识的运用点拨。写寓言时怎样运用多种表现手法，鼓励学生发挥丰富的想象，运用比喻，拟人、夸张等修辞手法。比如，夸张，它首先注意的是夸张的适用主体。尤其是广告中最需要是一定的艺术性，而要体现艺术性就得适当地夸张。有一则化妆品的广告“今年二十，明年十八“这显然是有夸张成分的，但并失真，因此使用了化妆品，给人的感觉年轻是可能的。如果说成是“今年二十，明年十一”这就有些违背艺术的真实性。同样写寓言，童话等使用夸张也有其特定的效应与要求。同时也要引导学生，夸张不是吹牛皮，不能无目的地乱夸张，也就是要适度。还要合理。如果说“广州雪花大如*”那可就是笑话了，因此夸张不能随意，不能不顾事实的现实基础。违背了现实就是“夸而不当”。比如“稻粒赛玉米，黄豆像地瓜，花生像山芋，山芋赶南瓜”“树皮变棉花”等这都是“夸而不当”同时夸张也也要适合人们的心理需求和*惯。如“他的鞋子像只船”这是符合人们的口语*惯的。如果说他的鞋子太大，只得用箱子当鞋穿，这就不符合汉语的*惯了。当然在夸张中感情色彩也很重要，也就是说，夸张要有新意，要给人以新的'感觉。这作为语文老师还是可以提示学生了解一定的修辞运用，修辞在语文中是很重要的，“没有修辞的文章不算文章。”这是叶老先生说的。没有修辞的奠基也算不上文学艺术。
或许本人的教学导向根本就是违背小学生年段目标与需求。但本人认为我的学生知道的东西还是不少的。虽说是在年级学生，但班上有三分之一的学生在*作中知道怎样去组织文字或修辞，引用等写作方法。
总之，在本人的教学中每篇例文我都会去研究此文在此的作用与用途，以及作者的意愿，其实每篇课文都是学生全面发展的导师，作为语文老师，只要去认真研究语文，总会发现自己该教给学生什么，教会学生什么，学生该学些什么，又该去完善些什么……
今天教第八单元的《寓言两则：<纪昌学射><扁鹊治病>》，这是两篇文言文翻译过来的白话文。老实说，一对比文言文，这些翻译过来的白话文真的如白开水般无味，所以我早早就背好这一课，打算文白共读，而且是文为主、白为副。
上学期学《钱塘江大潮》的时候接触过文言文，这是第二次学文言文了。两个寓言故事，一节课学一篇。
《纪昌学射》文言文写得很精彩，白话文少了这些精彩的东西。朗读完课文和文言文，难点字读记之后，我提出的第一个问题：对比文言文，找出课文中没有写的内容。默读之后，绝大多数学生都找到了开头课文没有学的内容：“甘蝇，古之善射者，彀[gòu]弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。”这三句话很有意思，孩子们很快弄清楚了人物的关系：甘蝇是飞卫的师傅，飞卫是纪昌的师傅，也就是说甘蝇是纪昌的师公。谁的本领最大？是飞卫，为什么？因为“巧过其师”，青出于蓝而胜于蓝。
课文还缺少的精彩描述是“以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，贯虱之心，而悬不绝。”不明白为什么课文要删掉这么精彩的内容，在这里把纪昌精湛的射术表达得惊世骇俗，孩子们都惊讶得哇哇叫。至于文言文中的难点词：偃卧、眦、不瞬、牖，对照课文很快就明白意思：躺着、眼皮、不眨眼、窗户。这就是文白对读解意思。是比较好用的一种学*文言文的方法。
《扁鹊治病》里的学法一样，主要还是朗读正音，文白对读理解意思，然后略谈寓言故事的道理之后，剩下的时间主要是进行背诵文言文的练*。每篇文言文分为三部分，可以选择部分背诵，整篇背诵，奖励也是有区别的。学生的学*积极性很高，有些孩子课内就能背诵一、两个部分了。
记得在读村长的《让语文“精致”起来》这篇文章时，有个老师回复：白话文学会识字就读得懂，何需老师来精致。真正精致的东西，是千年积淀的传统文化——文言文。非常认同您的呼吁“让孩子学点终身受益的东西”，让*休息去吧。
的确是，对比那些入选课文中的古代文选，一变成白话文就没有多大意思了，与其让时间浪费在上面，不如让孩子好好体会什么是真正的语言魅力。
上周五我执教了三年级上册第二单元《寓言二则》一课，课后两位主任和组里的老师对这节课进行了集体评课。听了领导的点拨，让我醍醐灌顶，茅塞顿开。下面就我执教的这节课的收获与思考与大家分享一下。
1、这节课我的设计理念是旧课新上，体现生本，注重拓展。古希腊哲学家苏格拉底在两千多年前提出了“精神助产术”，他以独特的教导方式启迪人们对问题的思考，在与别人讨论一个问题时，总说自己一无所知，但是当对方回答问题时，他总是通过一步步追问，最后启发诱导，让对方将自己观点说出来，以此达到教育目的。在这节课中，学生已经学过两则寓言了，读懂了故事，明白了寓意。基于此，我一开课先回顾总结学*寓言的方法，让学生在自学熟读课文的基础上，从故事的结果入手，交流探讨产生这一结果的原因，品词析句步步深入层层探究，在交流中引导学生发现产生这一结果的原因不仅仅在南郭先生身上，齐宣王的也是有责任的。从而启发学生从不同的角度分析问题，教学重点难点迎刃而解。这节课的发散点很多，通过你想对齐宣王和南郭先生说些什么这个环节，让学生和文中的人物对话，充分发挥学生的想象力，让学生体会人物的性格特点，培养学生正确的价值观。通过“听到这个消息南郭先生吓得（ ），他心里想（ ）”，这个心理活动的想象，进一步体会人物的性格特点，为后面更精彩的复述打下基础。
2、复述故事贯穿整节课。语文课程标准第二学段阅读第五条要求能复述叙事性作品大意，关心作品中人物命运，与他人交流自己的阅读感受。基于此，我在开课、学完《滥竽充数》，读完《守株待兔》时都设计让学生复述故事，第一次是用自己的语言简单复述，第二次复述的时候就加上了自己的想象，梯度的提升顺势而为，都达到了不错的效果。
3、古文的拓展，让学生初步感知古文的特点，言简意赅，抑扬顿挫。拓展学生阅读量。这也是阅读海量化在课堂上的体现。与此同时，还拓展了《守株待兔》这则寓言，让学生用自己总结的方法学*寓言，悟出寓意，达到了学以致用的效果。
总体来说，这节课构思巧妙，推陈出新，能从学生的角度去考虑，充分给学生表达交流的机会，在探讨中，想象中，思维碰撞中，明白了寓意，懂得了从不同的角度分析问题。这是让学生实实在在有收获的一节课。
当然，“学然后知不足，教然后知困”。尽管我们的收获很大，但同时我还有一些新的思考：要是这节课能从人物评价着手，让学生对不同的人物说出自己的看法谈谈自己的理解，进行交流和思维的碰撞，那么学生参与学*的积极性会更高，思维会更活跃，收获也会更丰硕。
言《南辕北辙》的教学首先以理解课题中的“辕”和“辙”入文，然后让学生在文中找到点出“南辕北辙”的意思的两个句子，读读体会。以为课文基本是对话，所以第
二部分是让学生通过对读来体会人物的特点。同桌对读，熟悉课文后，师生第一次对读，教师读朋友，学生读坐马车的这个人。教师在读时，把文中的反问句改成陈述句，读后让学生比较，通过比较理解朋友的竭力相劝，和反衬这个人的固执，不听劝。师生的第二次对读，角色交换，教师在读时，省去三个“没关系”。学生认为这样不能很好地体现这个人的顽固、傲慢和不虚心，因此补上三个“没关系”，再读课文。经过这两次的对读，学生从人物的言行中体会了人物的特点，既读熟、学懂了故事，又提高了理解能力，寓意的理解也水到渠成。最后让学生同桌再对读，加深理解。
这则寓言故事出自战国时候，魏王想去攻打赵国的邯郸，季梁听到这个消息后，连忙从半路折回，衣服褶皱了也来不及烫洗弄*，满头的尘土也顾不得掸掉，匆匆忙忙去谒见魏王。他先说了这个“南辕北辙”的故事，故事讲完，又对魏王讲了这样一段话：“如今，你一动就想称霸为王，一举就想取信于天下，依仗着大王的国土广大，军队精锐，而去攻打邯郸，以扩充疆域，抬高声威，大王这种不合理的行动越多，距离统一天下为王的目标就越远了。正好比想到楚国去而向北走一样。”教师把这个寓言故事的出处跟学生一读，立刻引起了学生的极大兴趣。课后，很多学生来打听书名，来借书阅读。我想这已很好地达到了教师的预期目的：帮助学生更好地理解寓言故事，引导高年级学生阅读更深层次的书籍。
——人生寓言 (菁华5篇)
山羊在山巅走钢丝成功了，大家称它是英雄，因为它做到了没人能够做到的事情。山羊第二次在山巅走钢丝没有成功，坠入山涧摔死了，大家说它是傻瓜，因为它做了没人愿意做的事情。
成败论英雄是种很圆滑的观念。
狼进羊圈偷羊，被牧羊人用网套住，牧羊人对狼说：“你天性作恶，不行善事，应当怎样处置你呢？”狼说：“世上本无善恶，人们说的善都是以人的利益为标准的，符合人的利益就叫作善，违背人的利益就称为恶。如果站在牛马猪羊的立场看问题，人是最恶的，先是利用它们给自己干活，无用时就把它们宰掉，这种险恶的用心能称为善吗？”
狐狸掉在坑里，向熊求救，熊下到坑里把狐狸举出坑外，自己留在坑里再也爬不上来了，熊对狐狸说：“我是为了救你才落在坑里的，想个法子把我弄出来啊。”狐狸说：“你的身体那么重，我真是爱莫能助啊。”
帮人之前要想想这个忙能不能帮。
巨蟒吞食了一只羊，在河边饮水时遭到了鳄鱼的攻击，战斗中，蟒由于吃得太饱，笨重的身子使不出力气，竟被鳄鱼咬死了，临死前蟒对鳄鱼说：“致我死命的不是你的利齿，而是我腹中的那只羊。”
财富也会变成致人不幸的负担。
乌鸦趁喜鹊外出占了喜鹊的巢，喜鹊问乌鸦：“你为什么这样做？”乌鸦说：“因为杜鹃占了我的巢，使我无家可归。”喜鹊说：“你应当赶走杜鹃要回自己的巢。”乌鸦说：“不必了，难道你没看到我在这儿生活得很好吗？”
有的人受了别人欺侮，就去欺侮另一个人。
——伊索寓言读书心得 (菁华5篇)
都说《伊索寓言》富有生活的智慧和想象的魅力，手头正好有一本，我便迫不及待地翻开，先睹为快。
在《伊索寓言》中，几乎每一个故事都来自于生活，大部分以动物为主人公，极少部分以神或人做主人公。各个故事都富涵哲理，源于生活却高于生活。在许多寓言中，我最喜欢的寓言是《狮子和狐狸》。
这则寓言的内容是：狐狸讥笑母狮子每胎只生一子，母狮子回答说：“然而是狮子!”。这个故事虽然不长，但它带给我的启示却不小。它让我懂得了，事物不在多，而在于精。也就是说，美好的事物在质而不在量。
记得上二年级时，有一次，老师布置了一项作业，要求把语文书第一单元的'生字一个抄两遍。回到家，我就翻开作业，以最快的速度三下五除二地抄完了。抄完后，觉的第一单元的生字还比较少，便自作主张又把第二单元的生字抄完了。合上作业本，我就喜滋滋地等着第二天交上去后老师给我的表扬。可当作业本再次发下来，我的本子被老师用红笔写道：“写得不认真!”
看着这几个红字，我心里很不服气：哼，多写了一点还要受批评，什么意思嘛!现在，我明白了。就像那一则寓言里的狐狸与母狮子一样，就算狐狸一胎生五六个，可见着一头狮子，还不照样得都点头哈腰、毕恭毕敬的。学*也是一样，如果只是盲目地为了完成作业而完成作业，心不在焉地学*，学那么多到头来还是一无所获。
我认为，学*不在于学的科目的多少，比如学绘画、学舞蹈、学手提琴，若你什么都学，而什么都浮在表面，不深入下去，这有什么用呢?而如果精于一门，在一门上下功夫，在完全掌握了一门后再学另一门，也未尝不可。或者，就专于一门。比如只研究数学，当一名数学家;只研究音乐，当一名音乐家;或只研究科学，当一名科学家。做任何一件事都深入下去，功到自然成。
以后，无论学哪一门课程，我都要深入地去学，而不仅仅是学一些肤浅的东西。这样，才算真正掌握了这门课程的知识。当然，那本《伊索寓言》我一定会好好地珍藏，它将使我终生受益。
这本书经过一个个小故事使我明白了很多大道理。
《蚂蚁报恩》这个故事使我懂得了感恩。主要讲了蚂蚁掉入水中鸽子丢给蚂蚁树叶，蚂蚁得救。又一次，猎人要射鸽子，蚂蚁狠狠的咬住猎人的脚，鸽子得救。它让我明白：感恩，是心灵里开出的一株花，“感”是茎叶，“恩”是花朵。如果每一个人和动物都心存感激，心灵便百花满园，世间便花香如雨。所以，今后我必须要做到感恩，感激父母给予我生命及美丽的家;感激教师传授给我知识，教我为人处事之理;感激同学和我同甘共苦，伴我走过每一天;感激挫折使我永不放弃，努力追寻梦想。
我还从《两个朋友》一文中，明白了交友要谨慎。这篇文章主要讲了瘦子和胖子一齐遇难，但瘦子却不顾胖子，自我逃生，但好在胖子急中生智，脱离了危险。所以，朋友间必须患难与共，才谈得上真正的友谊。你有悲痛的事情，他也哭泣;你睡不着，他敢难入眠。不管你遇上任何困难，他都心甘情愿为你分担。这样的人才是真正朋友而不是面扮笑脸的敌人。
《蚂蚁和蝈蝈》这个故事告诉我们要勤劳。主要讲了一只蚂蚁夏天时就开始储存过冬的粮食，蝈蝈却总说“不着急”，到了冬天，蝈蝈请求蚂蚁给它点儿食物，蚂蚁却不屑一顾。仅有付出，才有收获，要想得到，就要用勤劳的双手去创造。哦!我不禁惭愧极了，在学*时，我有时会投机取巧，不想背课文，不认真做作业，贪玩，不勤奋……蝈蝈的事件给了我一个警告，做事要勤奋努力。
还有《狮子和蚊子》这篇文章，我明白了人不能骄傲自大。主要讲了蚊子在狮子脸上到处叮咬，战胜了狮子，却因为骄傲自大被蜘蛛吃掉了。“骄傲使人落后”正形容了这只蚊子。以前，我也因考了好成绩，被教师表扬而沾沾自喜过，此刻看来我真的不应当这样，应当更加努力、进取，精益求精，好上加好。
这些故事给我的感触很深，使我学会了勤劳、谦虚、择友和感恩。可是，我对感恩有着更为深刻的理解，我觉的我们应当怀着一颗感恩的心去看待社会，看待亲朋，那么，我们就会感受到欢乐。所以，今后，我们要放开我们的胸怀，让霏霏的雨滴洗去我们心灵的污垢。学会感恩，因为它会使世界更完美，更充实!
我是书海中的一条忠实的小鱼，常常在书海里自由自在的遨游。海阔任鱼跃，有一天，我在新华书店发现一本世界闻名的寓言著作——《伊索寓言》!其中有一篇寓言很有意思，很能启发人去思考，那就是《蚊子与狮子》。
这则寓言讲的是一只小小的蚊子向森林——狮子宣战，竟然凭自己的机智最终战胜了凶猛的狮子。可是随后，蚊子便得意忘形地吹着喇叭，唱着凯歌不知天高地厚地飞走了。结果，被一只小小的蜘蛛网给粘住了。最终，成了蜘蛛的一顿美餐。在临死的时候，它悲叹道：“我已经战胜了强者，却被弱者所消灭。”
这则寓言告诉我们做人要谦逊，不能太骄傲了，因为骄兵必败。在笑过蚊子傻之后，忽然发现自己也不是这样子的吗?
在我*时的学*中，我的.语文成绩一直不是很稳定。有时候在班上名列前茅，有时候就只能是比上不足，比下有余。过去也不知道到底是为什么。现在读了这则寓言，我忽然明白了——那是因为我太骄傲、太自满了。每当我考了个好成绩时，我总是洋洋得意地思量着怎么去跟爸爸、妈妈要奖品，思考着是奥特曼呢，还是要变形金刚;或者想着去哪儿玩，是去温州乐园呢，还是去江心西园;要不，就琢磨着要爸爸妈妈带我去瓯北吃肯德基。尾巴翘得太高了，也总是会折断的。所以，自己的语文成绩一直就像微风中的麦浪，波涛起伏，时高时低。看来不能在娶得一点小胜利的时候就忘记了自己姓什么、长什么样儿了。
而我们班的学*委员，无论考得多好，她都不骄傲。老师也常常表扬她，还号召大家要向她学*呢。
“虚心使人进步，骄傲使人落后，”这话不假!蚊子骄傲的代价是生命，而如果我骄傲自满了，那我的代价又将是什么呢?
《伊索寓言》以拟人化的动物、普通人以及神为主要表现。还有许多寓言，教人如何处世，如何做一个好人，怎样去辨别是非、好坏，怎样变得聪明，怎样变得智慧。
今天我妈给我买了一本《伊索寓言》。一回到家，我就迫不及待地拿起书，津津有味地读了起来。
我对这本书很着迷，这本书是由短篇小说组成的，比如《狼和狮子》，《狐狸和狮子》，《鹿和海》……这些寓言虽然篇幅很短，但作为人们生活智慧的结晶，它们生动地反映了人们生活的方方面面，并通过故事背后的哲学给予人们深刻的启示。有的揭露欺凌强者的暴行，有的赞美自由生活的美好，有的反映穷人的悲惨命运，有的赞美劳动人民的优秀品质。
其中有一个让我印象深刻，那就是《小偷和他母亲的故事》。文章主要讲：从前，一个小孩偷了别人的书写板。他知道拿别人的东西不好。回到家，他问妈妈好不好，妈妈非但没有骂他，反而夸他。一周后，他偷了一件漂亮的外套。他妈妈试穿后，大小合适。她又表扬了儿子。就这样，日子一天天过去，孩子渐渐长大了。他从小偷小摸变成了*惯性盗窃，最后在江阳当了小偷。最后，他被逮捕并处以绞刑。在他死前，他透露他的'母亲伤害了他。这让我知道了家庭教育的重要性。弥补的话，就大错特错了。
我仔细看了一篇《农夫和儿子》，从中我知道真正的珠宝是我们的双手，只有劳动才能创造财富。我们现在的社会是一个竞争的社会，不劳而获的人会被无情的淘汰。
通过这次阅读，我体会到了“书有其金屋，书有其颜如玉”的含义。我必须读更多的好书。
《伊索寓言》这本故事书是我最爱读的书之一，这里的寓言故事我都喜欢。其中我觉得最有趣的是《樵夫与斧子》这则故事。
这篇寓言讲的是：有个樵夫在河边砍柴，斧子不小心掉到河里被水冲走，他坐在河边失声痛哭，有个老神仙知道此事，可怜他，便下到河里捞起一把金斧子，樵夫说不是他的，接着老神仙又捞起一把银斧子，樵夫仍说不是，老神仙第三次下去，捞起樵夫自己的斧子来时，樵夫说这才是自己的斧子。老神仙赞赏樵夫为人诚实便把金斧、银斧，都作为礼物送给他。樵夫的一个朋友听说后故意把自己的斧子丢到急流中，并哭起来。老神仙下河捞起一把金斧，那人马上高兴地说，斧子是他的，老神仙憎恨他的不诚实，不但没赏他金斧子，连他自己的那把斧子也没给他。
看了这篇寓言，我才知道诚实那么重要，诚实会得到人们的帮助。由此，我也很受启发，我觉得诚实应该从小养成。我现在就要求自己做一个诚实的人，还要感染身边的人也做个诚实的人。
——写寓言故事 (菁华5篇)
古时候，有个少年，家里养了许多羊。他一天中最快乐的时刻便是将草料放进羊圈，听着羊儿咩咩欢叫的声音，看着羊儿开心吃草的样子。一天傍晚，他砍柴归来，看见羊圈破了个窟窿。因为又累又饿，他没怎么在意这事，回屋子吃了些食物，便躺在床上睡着了。
第二天，天刚蒙蒙亮，他就捧起鲜嫩的草叶朝羊圈走去。哎呀!羊圈破的窟窿似乎比昨日更大了些，他三步并作两步跑进羊圈数了数，羊少了好几只。
羊呢?他自言自语地说。这时，一位老邻居走过来对他说：一定是夜晚，大灰狼从坏了的羊圈里钻进去把你的羊叼走了。你家的羊不见了，但现在修补羊圈还不算晚。少年心中十分懊悔，心想：如果昨晚把羊圈修补好，羊也就不会跑掉。但是，正如老邻居所说，虽然少了几只羊，再补羊圈也还来得及。
于是，少年赶紧从屋里拿来工具，敲敲打打，一会功夫，羊圈修补得结实牢固了。从那以后，他还是每天快乐出门快乐而归，家里的羊再也没少过。
这个故事告诉我们：当错误发生的时候，如果及时改正和补救，还不算晚。
羊和狼
有一天，羊发现了一片鲜嫩多汁的草地，可是很不巧，狼正好在草地附*觅食，它己经发现羊了，可羊丝毫没有察觉到危险的'降临。天快黑了，羊也担心有狼出没，他一边吃一边想：快点吃，快点吃，不然明天就找不到了，狼也会来了。羊越吃越快。可是狼已经来了，它一边舔着爪子，一边睁着绿幽幽的眼睛看着羊，就像在欣赏绝世珍品。狼扑了上去，羊倒在血泊之中，羊喃喃地说：要是，我不吃那么多，就好了。
羊、狗、鸟与狼
一天，羊在草地上开心地用餐，正当它吃得津津有味的时候，一只狼横空出世，压在羊的身上。用利爪抓破了羊柔软的外皮。羊痛苦地大叫：救命啊，救命啊，快来救救我！鸟听到了羊的呼救，它探出头来，发现是狼，喳喳地飞到树上更隐蔽的地方。鸡听到了羊的呼救，一伸头看是狼，咕咕喳喳地怪叫着滚向远方，它现在的脑子里只有一个念头：逃！，羊叫得更加悲惨了，狗听见了羊的叫声，汪汪汪狗不顾一切地跑过来，吓跑了狼。羊获救后，鸟对它说：你怎么不叫我？我飞得快，可以给其它人通风报信。鸡说：你怎么不叫我，我有铁嘴巴，可不怕狼。在一片叽叽喳喳的声音中，只有羊知道谁对它好。
羊、猫和狼
羊和猫一起去吃饭，可是却遇到了狼，它们吓破了胆，拼了命地跑，羊低声对猫说：我们可跑不过狼。它一边说一边回头望，狼在逼*了。猫哈哈一笑：我只要跑得过你，就行了。
羊与狗
羊最*没钱了，他与狗一起去工地上做苦工。这天，羊十分兴奋地拉着狗说：嗨，你知道吗？今天是我舅舅结婚了，你要不要和我去买礼物？狗微微一笑说：好啊，也快下班了，下班一起去吧！这时候，承受他们的木板断了，它们掉了下去，幸好，它们抱到了一根铁杆，可铁杆承受不住它们的重量，吱呀吱呀地响，似乎要断了，狗说：朋友，你有亲人，我没有亲人，你别松手。说完狗松开了手，它像一块石头，重重地砸在地面上。
其实铁罐还在更深的土里，不过已经锈迹斑斑了，铁罐想：哎，我也有我的短处，我不应该奚落陶罐，要是陶罐还在我身边就好了。想到这儿，铁罐想了想：我还是叫叫他吧！于是，铁罐大声叫：“陶罐兄弟！”
声音慢慢传到了陶罐的'耳朵里。陶罐听到了铁罐微弱的声音，就对人们说：“我的铁罐兄弟就在下面，请你们把它掘出来吧。”人们听了，立刻向下挖。
终于，人们挖了很深很深后，发现了铁罐。铁罐看到了陶罐，低下头说：“对不起，陶罐兄弟，我不应该奚落你，因为我也有我的短处，你也有你的长处，我们以后就和睦相处吧。”陶罐听了，笑着说：“没关系，以前的事别提了，我都忘了。”
于是陶罐和铁罐就坐上了去博物馆的车。
他们一路上说说笑笑，再也没发生过冲突，最后他们被放在了博物馆的柜子上。供人欣赏。
从前有这样的一个故事，陶罐和铁罐。
自从狐狸骗走乌鸦嘴里的一块肉以后，就得意洋洋都已经有些得意忘形了，他以为自己是最聪明的，以为别人还会上当受骗。
有一天，乌鸦碰巧又得到一块肉。这时，狐狸顺着血腥味来到了一棵树下，抬头一看，那不是傻乎乎的乌鸦吗？它嘴里叼的是什么？狐狸仔细一瞧，哇！是肉呀！狐狸心里乐开了花，心想：这傻乌鸦真笨，又给我送肉来了，我要想办法骗过来，它讨好地说：“乌鸦大哥，您的主意可真多，开起了肉店，听说生意红火的不得了，那黑色的经理服往身上一穿，谁能比的了？”乌鸦心想：我不能再上狐狸的当了，它没有理会。狐狸一看不灵又继续往下说：“乌鸦大哥，兄弟也想开个肉店，请您指教指教。”乌鸦还是没有理会，只是摇了摇头。
狐狸见一计不成于是又生一计，只见它“扑通”一声跪在地上，哭着说：“乌鸦大哥，上回骗了你的肉是我不对，但是那天我孩子生病了，想吃点肉，可我这把年纪了上哪找肉去？请您大人不计小人过，原谅我吧。要不我就长跪不起了。”乌鸦心想：“算了吧，我就不和它计较了”。乌鸦想安慰狐狸一下，它刚一张嘴肉就掉了下去。狐狸见状赶快接住肉吃了起来。乌鸦急坏了，大声喊：“狐狸老弟，别吃！别吃！那是病肉，我正准备去和老虎调换呢！”可惜晚了一步，狐狸已经把肉吃了大半，这时开始全身发颤，口吐白沫。它想吐出来，可是来不及了，不一会就毒发身亡了。
自从井底之蛙听了海龟讲的故事，心生好奇，认为是有必要去外面看一看，至少可以和海龟一起讲故事。
于是乎，经过了不懈的'努力以后，在流星划过天空的晚上——乌龟睡着了……
在阳光明媚的明天，乌龟突然醒了过来，奇迹般的跳到了外面。啊！外面真的很美，天空大了许多，还有井底没有的花花草草。过了一会，青蛙跳下了井。
你为何又跳下了井？以为他差点为此丢了命，于是乎，青蛙坚决认为是海龟故意骗他，于是乎，想和海龟论论之乎者也。
正巧海龟也觉得今天阳光明媚，出来晒晒太阳。路过井，猛一低头，发现青蛙在望着他，人家都望着他了也不好不给人家说话吧，于是万般无赖只得问青蛙：”听说你最*跳了出来看风景，风景好看吗？”
青蛙听了以10万分贝的声音对海龟吼道：“你还好意思问我，就是去了外面差点送了小命！”
“怎么会呢？”貌似毫不知情的海龟问道，“我经常出来晒太阳，都没有一点危险。你一来就差点丢了命，只能说明你太脆弱了！”
“谁说的！”青蛙越说越激动，“哪个东东比你高的多！”
“是吗，比我高的多了去了。”乌龟漫不经心的说。
青蛙忍无可忍了：“他们还会使用工具抓我！”
乌龟听了叹了口气：“哎，你历史不及格啊！那就是人类塞，会不会使用工具是人与动物根本区别！”
“……”
一阵沉默后，青蛙终于发话了：“他们为什么抓我不抓你呢？”
“那不简单，你这基本都是农民，喜欢出青蛙，但乌龟他们卖不出去——我身价太高了”乌龟得意的说。
青蛙更疑惑了：“可我就是帮农民吃害虫啊，他们不是自毁庄稼吗？”
乌龟貌似是在取笑青蛙：“你怎么这么单纯哦！现在谁不喜欢城市啊，只要是城市就不是农村，只要有庄稼就是农村，所以他们要吃你！”
青蛙还想争辩：“可是没庄稼他们吃什么啊？”
乌龟笑了笑，以教育的口吻对青蛙说：“孩子，你还小很多事你现在都不会明白的，等你长大了你就会知道了。”
“那个时候我早被吃了！”
乌龟慢悠悠的说：“看你还有些觉悟，我就告诉你吧，现在都开始吃快餐了，谁还喜欢出这么古老的东西。”
“可快餐也有米饭啊，那是粮食，是种在地上的！”
乌龟被青蛙的执着打动了，说道：“是啊，人类都是这样，等你们快绝种了就不会有人杀你们了。”
“……”
乌龟又说：“你还有什么问题吗？”
青蛙说：“哎，那不久之后害虫就会成灾了！”
不等乌龟说，青蛙又说：“那么所有植物都会被吃光！那么在不久的将来以植物为食的动物就会渐渐灭绝，那么势必会使肉食动物也灭绝，最后，人类不也是灭绝吗？”
“是啊！”乌龟感叹道，“让我们乌龟以及比人类清醒的动物保护你们吧！”
——《寓言》说课稿实用10份
【教材分析】
本文是一篇文言文，选自《战国策·楚策》。全文共有3个自然段，讲述了一个生动有趣的故事：老虎在森林中寻找食物，捉到一只狐狸。狐狸骗老虎，并假借老虎的威风吓走了小动物们。
这篇古文是按事情发展顺序写的，起因、经过、结果各占一段。故事原本是魏国派去楚国的奸细江乙用来陷害楚国的相昭奚恤时給楚王讲的一个小故事。这则寓言后来形成了成语，常常用来比喻倚仗别人的势力欺压人。同时也说明凡事应开动脑筋，不能盲目信从，否则，就会闹出笑话。
【学情分析】
1、学生学*的古文不多，本课是初次接触到古文寓言，而且很难有语言实践的环境，因此朗读起来有一定的难度。
2、古文中一些字的古今意思差别比较大，学生理解起来有障碍。
3、理解文言文意思的方法学生在上一篇寓言中有过尝试，但还不熟练，教师要继续带领学生尝试运用这些方法自主学*。
基于以上考虑，我确定教学目标如下：
【教学目标】
1、学会四个生字“逆遂皆畏”，了解“求、走、畏”等字词的意思。
2、初步学*文言文的朗读，能够正确朗读《狐假虎威》。
3、了解《狐假虎威》这则寓言故事的内容，懂得“狐假虎威”这个成语用来比喻借别人势力来欺压人，
【教学重难点】
重点：
初步学*文言文的朗读，能够正确朗读《狐假虎威》。
理解寓言故事的内容。
难点：
懂得《狐假虎威》这个成语的意思
【主要教学环节及设计意图】
为了达成上述目标，我设计以下几大教学环节：
一、谈话导入，揭示课题
二、指导读文，确保正确
三、自学交流，质疑解疑
四、理解内容，想像朗读。
五、练*背诵，扩展延伸。
第一环节：谈话导入，揭示课题
上课伊始，老师谈话导入：同学们，你们喜欢书吗？（喜欢）
老师也像大家一样喜欢书。今天我就给你们带来了一本特别的书，请同学们看大屏幕。（出古书）
这是一本古书，大家可千万不要小看它，它比我们爷爷的爷爷还要大得多，它最早出现是在两千多年前，书的名字叫《战国策》，这里面有一篇古文，名字叫《狐假虎威》（师板书课题）
你们愿意和这篇古文交上朋友吗？（愿意）
那我们快打开书，它就在我们的书上。这个时候老实交代一下，为了方便我们现在阅读，书中的古文变成了横排的，并且被加上了标点。
【设计意图】
这样的导入设计力求使学生在了解寓言的出处的同时感受到祖国文化历史悠久，产生继续学*古文的兴趣。同时，以和古文交上朋友为大情境，促使学生自主学*。
第二环节：指导读文，确保正确
此环节主要分四个步骤进行：
1、学生自主试读：同学们先自己读读看，有不认识的字可以查看生字表，也可以请教别人。（学生试读，老师巡视，了解情况，随机指导）
2、教师配乐范读：同学们读得很认真，但是因为大家还没怎么和古文打过交道，有些同学在读的时候遇到了困难。同学们听老师读一遍，注意听准字音。（师配乐范读。）
3、学生练*朗读：你们自己练一练，尤其是那些不好读的句子，可以多练几遍。
4、教师指导熟读：同学们可能都注意了，这篇古文中有四个生字，老师想请同学们来读读这几句含有生字的古文，看看大家是不是能把他读正确了？（指名读）
今子食我，是逆天帝之命也。
虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
你认为还有那句话不好读呢？咱们一同来读读吧。（还可以请一位同学当小老师领读。增加学生练*的次数，把字音读准。）
预设正音：为、吾、长、己
下面咱们一块来读一读这篇古文吧，熟练的同学就把声音放出来。
天帝使我长百兽。
子以我为不信，吾为子先行。
虎以为然，故遂与之行。
（在教师指导熟读的这一步中，重点指导四个生字所在的句子：“今子食我，是逆天帝之命也。”“虎以为然，故遂与之行。”“兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”还有一些容易读错的字音。例如“天帝使我长百兽。”、“子以我为不信，吾为子先行。” “虎以为然，故遂与之行。”）
【设计意图】
此环节的设计力求体现学生的主体地位和教师的主导地位。先由学生自己尝试着去读，然后再由教师对那些学生读不好的地方进行指导，有的放矢。至于范读，目的是希望让学生去模仿，因为靠学生自己是很难完全读正确的。
第三环节：自学交流，质疑解疑
1回忆故事。
在学生已经能够把这篇古文读得比较正确后，老师带领学生一起回忆故事内容。也就是这篇古文讲了一个怎样的故事。学生通过预*和读课文能够用简单的语言讲述出来。之后老师提出向更深层学*的建议：仅仅明白古文的大概意思，只能当作这篇古文的普通朋友。你们想不想和它成为知心朋友呀？那就得去弄懂每句话的意思。
2商讨学法。
随即带领学生商讨学法：怎么才能弄懂古文每句话的意思啊？同学们，你们有什么好办法吗？基于前一篇古文《滥竽充数》的学*，学生能够说出一些上次课总结的方法：看译文、看注释、查字典。之后教师点拨：看注释可是一种学*古文的重要方法，类似我们以前学*古诗的方法。译文除了帮助我们了解全文的大概意思以外，更重要的是帮助我们明白每句古文的意思，所以大家要在通读译文之后，把古文和译文对照着看。
【设计意图】
此设计主要是将刚刚学过的学*古文的方法进行回顾，使学生有意识的在学*之前选择、确定下适合的方法。
3学生自学交流。
（1）学生自学每句话的意思。
（2）同桌提问，组内交流。
（3）老师提问，班内交流。
重点检查以下几句：
天帝使我长百兽。
是逆天帝之命也。
虎不知兽畏己而走也。
4质疑解疑。
教师提问：你还有哪些问题呢？可以提出来。
（学生提问）
学生集中提问2、3次，师引导学生解答（针对不同情况）
这一环节要处理题目中“假”的意思。如果学生问出：狐假虎威中的假是什么意思，解答。如果学生没有问出：狐假虎威中的假是什么意思，师引导学生问出，再解答。在狐假虎威这个题目中有没有你不明白的词？
解答方法：先自己想一想，再选择。
第四环节：理解内容，想像朗读。
(一)学*第一段。
虎求百兽而食之，得狐
这一段主要是通过理解句子和重点字的意思来进行指导朗读。重点字主要放在“求”和“之”这两个字上。建议学生尽量把语速放慢一些，这样才能在朗读中体会到古文的韵味。
(二)学*第二段
这一段主要通过引导想象故事情景，体会老虎和狐狸的内心活动来理解古文内容，从而指导朗读。
（1）第一句
子无敢食我也。
引导想象：狐狸在说这句话的时候什么样？什么语气？（很自信，镇定自若）
他被凶猛的老虎捉到了一点都不害怕吗？（不是的，他是故意装出这副样子，想让老虎相信他，不吃他。）怎么读才能不被老虎吃掉呢？你试一试！
（2）第二、三句
天帝使我长百兽。今子食我，是逆天帝之命也。
引导想像，揣摩心理：狐狸为什么要提到天帝？（天帝是天上的皇帝，他最大，谁都得听他的）有了天帝做靠山，那它为什么不说“天帝是我朋友”？干嘛要说让它“长百兽”？（告诉老虎，我比你还大，我是掌管你的，我是有本事的！）那么狐狸肯定要在老虎面前突出自己的靠山，强调自己的位置，还要突出后果的严重性，这样才能吓倒狐狸，你们觉得这只狐狸怎么样？（聪明或狡猾）揣摩着狐狸的心理试着读这两句。
【设计意图】
狐狸仅编造了一个谎话就从老虎手中逃生，就这一点而言，不能不说他聪明。那么带领学生揣摩狐狸的心理，体会他这个谎话的作用才能使狐狸这个形象更加鲜活，学生理解才能更加深入。
（3）第四句
子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？
这一句主要是进一步理解狐狸的聪明或者说是狡猾。他为了让老虎进一步相信他还要让老虎和他到处去走一走，并要老虎走在自己的身后。我在这里要引导学生讨论为什么要“子随我后”？这也促使学生进一步去理解“狐假虎威”这个成语的意思。尤其是“假”的意思。
此外，反问句式也是这一句的重点。我设计了四个层次：
ａ观察句子特点
ｂ将句子换一种说法或说说它的意思
ｃ指导朗读,体会反问句的作用
ｄ了解古今词义的差别( “走”)
【设计意图】
体会句式在表达效果上的作用是阅读教学中的难点,需要点点滴滴的渗透,学生才能慢慢理解.古今词义的差别是我们在阅读文言文中障碍最大的,这里也只是起一个渗透的作用,以便学生今后更好的学*古文.
(三)学*第三段
虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
这一段的理解我主要设计了以下几个层次:
(1)体会不同句子中“之”的意思不同
虎求百兽而食之，得狐。之：百兽（第一段出现了）
故遂与之行。之：狐狸
兽见之皆走。之：老虎
（2）指导学生通过演一演深入理解古文的内容。在教师指导中，注意引导学生体会狐狸和老虎走在森林中，他们各自心里会想些什么，使形象更加鲜活，为后面的理解寓意奠定基础。
【设计意图】
演一演这一形式深受学生的喜欢，此处也适合学生表演，丰富了课文内容，同时也锻炼了学生的表达。
（四）评价人物，升华主题
通过学生评价狐狸和老虎一方面使学生认识到老虎有凶猛的一面，也有愚蠢的一面。狐狸虽狡猾，但也有可取之处，它急中生智保住了自己的性命正体现了它的聪明。另一方面使学生明白我们要学*狐狸的聪明机智，但不能利用花言巧语欺骗别人，更不能仗势欺人，站在老虎的角度来谈那就是凡事应开动脑筋，不能盲目信从，否则会闹出笑话。
（五）续编故事，深入理解寓意。
第五环节；练*背诵，扩展延伸
（一）练*背诵
（二）看画面背诵
（三）扩展延伸
老师质疑：关于这篇古文，你还想了解哪些呢？比如：这个故事最早是谁讲的啊？当时是怎么一回事啊？两千年前的事儿啦，怎么才能知道呢？于是我向学生介绍有关这篇古文的一些资料。希望是以网页的形式出现。
这节课，我们与《狐假虎威》这篇来自两千年前的古文变成了熟识的朋友。在中华民族悠久的文化中，类似这样的古文还有很多。同学们可以去多多结识他们。
作业：
1选择小伙伴，自编自演课本剧《狐假虎威》。
2续编《狐假虎威》这个故事。
附：板书设计
狐假虎威
先行随后
[教材分析]：
一、教学内容
《智子疑邻》讲述了一个富人因故丢东西后，预见相同的两个人却遭到不同的对待。故事的主旨不在于说明人的预见，而在于说明持相同看法的人却因身份不同（实即跟主人的亲疏关系不用）遭到不同的对待。以此说明听意见只应听正确的，而不要看这意见是什么人提出的，对人不能有偏见。
《塞翁失马》文章写塞翁先是失马，后反而得马，儿子骑马折髀，后反而在战争中得以父子相保，环环相扣，一波三折。通过故事，告诉我们，事物的发展都有正反两个方面的可能，在特定的条件下，好事可以变成坏事，坏事也可以变成好事，要辩证地看待事物。
二、教学目标
1.根据教材内容，我认为该课的教学目标 应确定为：
『知识目标』
掌握一些关键文言字词，疏通文意。积累文言词语。
『能力目标』
培养学生发散思维能力、辩证思维的能力。
2、分析故事情节，用自己的话多角度概括寓意。
『品质培养目标』
正确认识事物的两面性。
三、教学重点、难点
理解寓意，辩证的看待事物。
[教学方法、学法指导、教学手段]
1、对内容的理解，先疏通文意再演故事的方式。
2、对寓意的理解、认识，可用课本剧的形式展示
3．主要采用自主、合作、探究的学*方式。
［教学步骤］
一、导入新课：
在文学宝库里，有一种诙谐幽默的文章——寓言，根据你的知识储备，能不能说说寓言的一般特点?能否举出你知道的'寓言的题目?（学生自由发言），这节课，我们再来学*两篇
（教师板书：《智子疑邻》《塞翁失马》）
二、检查预*
1、文学常识。学生交流，教师适当补充。
韩非（约前280——前233）战国末期韩国人，著名思想家。他著有《韩非子》一书，共20卷，55篇。笔锋犀利，说理透辟，常用寓言故事阐明事理，富有说服力，其中许多寓言故事一直流传于世，《智子疑邻》就是其中的一篇。
刘安（前170—前122）西汉思想家、文学家。汉高祖刘邦之孙，淮南王之长子，袭封怀难忘。好读书、鼓瑟，善文辞。曾“招致宾客方术之士数千人”，集体编写《淮南鸿烈》。该书虽杂有儒家、墨家、法家等思想，但以道家思想为主，主张清静无为。书中保存了不少古代神话传说。
2、字音词意。此何遽不为福乎 堕而折其髀 此独以跛之故
三、指导学*《智子疑邻》
（一）整体感知
1、教师读，学生读，在反复朗读的基础上请学生解释词语并翻译句子，其他学生补充修改，个别问题老师解释。
2、复述课文：在理解文意的前提下
（二）问题探究（师生互动，讨论课文内容）
1、邻人之父劝告富人筑墙出于一种什么心态？
2、对正确的意见应该采取怎样的态度？
3、宋国富人一家为什么会“甚智其子，而疑邻人之父”？
4、联系生活体验，概括这则寓言的寓意。
积极方面：听意见只应听正确的，而不要看这意见是什么人提出，对人不能持偏见。
消极方面：要注意自己与听话者的关系，如果关系疏远，即便说的意见正确，效果也不见得好。
（同学们可以边看书边找出答案）
四、指导学*《塞翁失马》
（一）整体感知
1、教师读，学生读，在反复朗读的基础上请学生解释词语并翻译句子，其他学生补充修改，个别问题老师解释。
2、复述课文：在理解文意的前提下
（二）问题探究（师生互动，讨论课文内容）
1、好事坏事能互相转化吗?举例说说好事、坏事在什么条件下转化?
2、联系生活体验，概括这则寓言的寓意。
（同学们可以边看书边找出答案）
人们不要孤立、静止地看待得失，事情的好坏可以转化，要辩证地看待得失祸福，要发展的看待事物，以一颗*常心对待生活，不要过分为一时一事之得失而计较。
五、拓展训练：（同学们互相交流，自由发言）
楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮，曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。
问题：
1、疏通文意
2、这则寓言故事流传甚广，后来成为了常见的成语，该成语是-------------。
2、解释句中红色的词。
（1）一人蛇先成，引酒且饮之-------------
（2）为蛇足者，终亡其酒。----------------
3、翻译句子。
蛇固无足，子安能为之足？
蛇本来没有足，你怎么能为它画脚呢？
4、写出这则寓言故事的寓意。
讽刺了那些不顾客观实际，自我卖弄，弄巧成拙的人。
六、推荐作业：
续写《智子疑邻》，邻人之父知道自己成了怀疑对象，有怎样的反应？
我今天所说课的篇名是《人生寓言》，它是人教版九年义务初级中学七年级语文教材上册第二单元的第三篇课文。
课文特点及在教材中的地位我认为周国*先生是一位哲人，他的文章虽形式浅显通俗但意义深刻隽永，耐人寻味。此文在新教材中编入七年级上册第二单元的第三篇文章，从编者意图来看，显然出于以下几种考虑：
1．这个单元继续教学有关人生的课程，它是第一单元的延续。第一单元的内容侧重写对人生的体验和感悟，回答在人生道路上，遇到困难和挫折该怎么办。本单元则侧重写对人生的理解和选择，有的阐述理想，有的阐述信念，有的论述人生价值。很显然，这些内容都比较严肃而深刻，理性的成分比第一单元要重得多，而周国*的《人生寓言》正能引导学生联系自己更深入切身的感受、体会、思索有关人生的问题，使学生正确地把握人生态度，对待人生际遇。
2．初一的学生要继续培养良好的朗读*惯和提高朗读水*，此文优美的语言，精美的表达正适合通过反复朗读训练，提高学生朗读水*和对语言的感受能力；从而加强语言的积累、感悟和运用，丰富学生的语言，提高语言的理解能力和表达能力。
3．这是初中首次出现的寓言文体，编者延续第一单元的人生主题，让学生通过感悟人生，得到启示从而概括出文章的寓意，其实在这个过程中，学生已不知不觉了解到寓言的文体特点，易于开展寓言的写作训练。
二、教学目标与教学重点
根据以上对教材的分析，我将此课的教学目标确立为：
1．了解寓言的文体特点和写作方法。
2．理解课文内容，领悟课文蕴涵的寓意。
3．继续练*朗读，提高朗读水*。感受优美的语言，学*精美的表达。
4．正确地把握人生态度，对待人生际遇。
教学重点是目标2、3；目标1、3是本文的难点
三、教学方法与教学手段的运用
“教材无非是一个例子”，但教材又是一个很特殊的例子，它与数理化的例子不同，首先，它是一个综合性的复杂的例子，从不同的方面可以有不同的理解运用；其次，这个例子本身也很重要。因此，一方面，我们要将这一例子用好用足用得其所，另一方面，我们还不能得意而忘言，得鱼而忘荃，可以说，“言”“荃”更为重要。“整体阅读，探究质疑”是我上这节课的指导思想，在教学方法的选用上主要体现这一点，在处理教材时，先让学生通过默读、分角色朗读等方式从整体上进行充分的感知，并找出关键词句，教师展示屏幕板书进行适当的引导，以便于学生理解故事从而能概括寓意；然后让学生分组就文章自己的一些想法展开讨论质疑，再进行集体研讨释疑，这里我也设计了几个问题供参考，以便学生借鉴；最后通过看图编写寓言的比赛让学生进一步了解寓言的特点及写法。
我在教学中充分体现新课标要求的“自主、合作、探究”，调动学生的积极性，采用圈点批注、朗读、讨论、质疑、课堂练*等方式使学生动脑动手。为增大课堂教学的容量和提高效率，采用多媒体课件。
四、学法的指导和学**惯的培养
对于我们的学生来说，学法的指导和*惯的培养尤为重要，这是新课标所突出强调的，因此，本课十分注重以下五点：
用普通话正确大声地读，要求读音准确停顿恰当，能初步读出语气。学*使用圈点批注的方法。加强语言的积累、感悟和运用。培养自主、合作、探究的学**惯。根据间接经验学*感悟人生。五、教学过程设计
本课教学时数拟为一课时
教学过程：
1、导入：
联系第一单元有关人生的感悟及学生作文中展露的坚强不屈的人生观，激**感，创设氛围，导入本课的学*。
2、揭示目标
3．目标的实现：
①看导语，默读课文《白兔与月亮》，粗略了解课文大意；通过屏幕板书复述故事，概括寓意。②分角色朗读课文《落难的王子》，注意语调、停顿和重音。通过屏幕板书提示概括寓意。初步完成目标2、3 ，接触难点； ③学生四人小组讨论，就文章谈谈自己的看法，再进行集体探究释疑，这里我也设计了几个问题供参考，以便学生借鉴。完成目标3 及重点； ④根据幻灯片出示的图片发挥想象，比赛编写寓言故事，并让其他同学揣摩概括寓意。完成目标1及通过训练解决难点；⑤寓言文体小结，布置作业。强化拓展训练，巩固本课学*内容。
附一：（1）《白兔和月亮》板书
（2）《落难的王子》板书
各位评委老师，大家好，今天我说课的内容是《人生寓言》，下面我将从教材、教法、学法、教学设想、教学程序、板书设计几个方面对本课的教学进行说明。
【说教材】
1、课文特点、地位及作用：
《人生寓言》是七年级上册第二单元的第三课，两则寓言都依据辩证逻辑构想而成的。本单元内容上紧承第一单元，仍以人生为主题。但侧重点稍有不同，第一单元侧重人生感悟，本单元侧重人生理想和信念，而且在前一单元的基础上，上了一个台阶，内容比较深沉、严肃，理性的成分浓厚得多。这样的编排，可以使学生的阅读理解能力提升一个层次。
本单元教学要求，与上一单元既有延续性，又有所提高。在理解课文内容方面，要求熟读课文，联系自己的人生体验，深入思索，反复咀嚼，领悟课文深长的意味。同时要注意学*课文的表达技巧。在阅读方法方面，要继续练*朗读，提高朗读水*，并学*课文的表达技巧。据此，我确立了教学重难点。
2、教学目标：
根据本单元要求，结合新课标“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度”的要求，我设计的教学目标如下：
⑴ 知识和能力目标：
① 理解、积累词语：审美、闲适、慧心、心旷神怡、得失之患、险象迭生多愁善感等;
② 学*从寓言的关键情节切入，探究寓意并简要概括，培养学生发散思维的能力;
③ 在朗读中加深理解，提高朗读水*;
④ 揣摩《白兔和月亮》语言的精美和《落难的王子》构思奇妙。
⑵ 过程和方法目标：
理解寓意，学*精美的表达。体验反思，提升效果。
⑶ 情感态度和价值观目标：
正确地把握人生态度，对待人生际遇。
3、教学重难点：
⑴ 抓住关键情节，揣摩寓意，并联系生活体验进一步加深对寓言哲理美的理解;(重点)
⑵ 理解《白兔和月亮》中对人类的讽刺和《落难的王子》的奇妙构思。(难点)
【说教法】
引导学生以自主、合作、探究的方式学*，是新课程的基本理念。我教读本课的指导思想是：把自主、合作、探究学*的主动权教给学生。
1、教师创境导入、指导诵读、深入研读、合作精读、对比阅读等，使学生能够较准确、流畅地复述故事，品味其精美的语言特点和深刻的'寓意;
2、抓关键词语、句子的方法，按设疑──探究──释疑──质疑的程序展开，以问题引思路，以疑问求深入，大胆倡导有疑而问，提倡“提出一个问题比解决一个问题更伟大”的精神;
3、设境法、点拨法、积累法等，体现“以学生为本”的教学理念：如请你复述、请你品味、小试牛刀等尊重学生，以学生的体验为基础，不拔高，不灌输，拉*与学生的感情距离，这也可以叫做感情法。
【说学法】
初一新生对寓言的学*有了一点点基础，但理解也仅仅限于浅层次上。特别是以人生为主题的寓言，理解上更需要一个由浅入深，循序渐进的过程。
而新课标提倡“让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣”，据此，本节课堂上从朗读、复述、抓关键词语句子入手，学生自主学*、分组合作、师生共同探究，让学生在情境中感受，在阅读中领悟，在自主、合作、探究中明理，在练*中巩固，在质疑中创新。逐步理解课文蕴涵的深刻道理。
【说教学程序】
1、创设情境，导入新课。
2、资料助读，预*反馈：
⑴ 简要介绍寓言及作者周国*。
⑵ 字词积累：课后“读一读，写一写”内容。
(说明：新课标要求学生能“搜集自己需要的信息和资料”。首先指名学生介绍，其他学生进行补充，争取由学生自主介绍完整，教师做总结，帮助学生进行文学常识和字词的积累，体现了这一要求。)
3、指导朗读，整体感知：
⑴ 教师范读，读出语气和情感，学生体会。
⑵ 自由诵读两则寓言，思考以下问题：
《白兔和月亮》在情节发展中有两处转折，请加以概括。白兔从前后不同的情感体验中悟出一个什么道理?
4、自由诵读，请你复述：
以小组为单位，选出代表进行两则寓言复述，教师简要评价。
(说明：新课标要求学生具备“完整准确，突出要点”的复述能力，该环节的设置可以很好提高学生的复述能力，达成新课标的要求，提高学生口语能力。)
5、深入研读，请你品味：
以小组为单位，深入研读课文，从中摘录出你认为优美的语句，加以体会和交流。
(说明：本项目的设置本着“学生是学*和发展的主体”的教学理念，依据建设“开放而有活力的语文课程”的要求，充分体现了学生是学*的主人，并且很大程度上活跃了课堂气氛，调动了所有学生的学*积极性和主动性。完成体会语言的教学任务 。)
6、合作精读，质疑探究。
7、对比阅读，拓展延伸：
将两则寓言连贯起来思考，进行比较阅读，你有什么启发?在小组内交流讨论结果。学生代表发言后教师总结。
(说明：新课标明确指出“阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力”。该环节的设置就是为了实现对学生这种综合能力的培养，突出了语文课程的综合性和开放性。)
8、轻松回读，体验反思。
9、课堂检测，小试牛刀。
10、课堂小结：
《人生寓言(节选)》选了两则，一则是《白兔和月亮》，一则是《落难的王子》，说的是人生应该怎样对待财富;对待厄运，把概念再提升一级，是人生应该怎样对待好事与坏事，好事可以变成坏事，坏事也可以变成好事，《白免和月亮》意在一则戒贪。白兔从自己的生活体验中明白了，拥有月亮不如没有。如果某种拥有并不能给自己增加幸福，反而徒增苦恼;那就不如没有。《落难的王子》教人不要畏惧厄运。王子那样脆弱的人都挺过来了，谁又不能呢，厄运可以使人坚强。
各位评委老师：
大家好！我说课的内容是《寓言二则》中的第一则《掩耳盗铃》。下面我将从说教材、说学情、说教法学法、说教学程序以及说板书设计等五个方面进行说课：
一、说教材
1、说教学内容
《掩耳盗铃》这则寓言选自语文版四年级上册第八单元第2课，讲了一个盗铃人掩着自己的耳朵去偷人家的铃的故事。讽刺了那些自己欺骗自己的人，告诉人们做了坏事想叫别人不知道是不可能的，自作聪明的结果是骗了自己，骗不了别人，这种人是极可笑的。
这则寓言以文言文的形式向我们讲述，全篇共42个字，篇幅短小，语言精练、简约、生动。
2、说教学目标
知识技能目标：
（1）通过自学，掌握“掩耳盗铃”这则寓言中的生字、新词。
（2）理解课文内容，懂得这则寓言的寓意。
过程方法目标：
（1）能正确、流利地诵读这则寓言。
（2）能用自己的话说出成语“掩耳盗铃”的意思并用这个词造一个句子。
情感、态度、价值观目标：感受祖国语言文字的悠久历史和灿烂文化，从中培育学生热爱祖国语言文字的思想感情。
3、教学重难点、教学准备
教学重点：理解这则寓言的内容和寓意。
教学难点：能用“掩耳盗铃”造句。
教学准备：学生准备：预*课文 准备铃铛
教师准备：多媒体课件
二、说学情
这则寓言故事的内容大多数学生在课外已有所了解，并且文言文后面配有大意，对学生理解课文内容有一定的帮助。但由于文言文与现代文相比，在词语、句式等方面差别较大，再加上学生又是第一次接触，学*起来可能仍感到有一定的难度。
三、说教法、学法
1、教法分析
为了体现“教师为主导，学生为主体”，营造一种“民主、*等、合作”的教学氛围。我采用范读引路--导学铺路--点拨过桥
2、学法分析
在教学中，我引导学生自主学*，在自读自悟，质疑问难，合作交流、教师点拨中培养自主学*的能力
四、说教学程序
我这堂课的设计主要分四部分：
（一）激趣导入，揭题解题
（二）明确目标，整体感知
（三）理解内容，揭示寓意
（四）创造表演，拓展延伸
（一）激趣导入 ，揭题、解题
1、首先播放动画片《掩耳盗铃》，让同学们欣赏。
2、揭示课题， 《掩耳盗铃》这个成语故事就是我们今天要学*的一则寓言故事《掩耳盗铃》中来的。
《新课标》明确指出，学生是语文学*的主人，语文教学首先应激发学生的学*兴趣。这是一堂课成功的关键。因此，在进行导入环节时，我抓住了学生的兴趣爱好，给他们播放动画片，学生边看动画边听故事，听完后揭示课题，让学生说出故事的名字，然后告诉学生：《掩耳盗铃》这个成语故事就是从古代文学作品《掩耳盗铃》这个寓言故事中来的，同学们阅读的兴趣自然高涨了。
（二）明确目标，整体感知
1、明确学*目标
（1）课件出示学*目标。齐读
（2）过渡：这是一篇文言文，语言和我们以往学过的课文不同，先听老师范读一遍
2、初读，整体感知课文
（1）教师范读，学生听，注意语气和停顿
（2）学生用喜欢的方式自读课文，要求：借助拼音把字音读准。难读的句子多读几遍。在自己不明白的字、词或句子旁边做上记号。
（3）检查自学情况。A.指名试读课文。B.质疑（这个问题不宜急着解决，可放到下一环节中）
目标既是学*的目的也是动力。有了学*目标，学*起来就有了明确的方向，不再盲目了。因此，在教学第二环节时，我通过大屏幕将这一课的学*目标清晰地展现出来，学生齐读，明确本堂课的学*任务。由于学生初次接触到文言文，对这种文体还很陌生。所以在整体感知课文内容时，我先范读一遍课文，让学生注意语气和停顿，然后让学生模仿老师去读，要求：借助拼音把字音读准。难读的句子多读几遍。在自己不明白的字、词或句子旁边做上记号。再检查学*情况指名读课文，在读通、读顺课文的基础上对课文进行质疑，培养学生思考质疑的能力，但是这个问题不宜急着解决，可放到下一环节中再去解决。
(三)理解课文内容，揭示寓意
1、自己对照译文读懂课文，不理解的地方做上记号。
2. 学生相互交流疑难问题，
教师适时点拨。
（1）重点理解字、词的含义：亡--逃亡，欲--想、要，走--跑，椎--槌儿，闻--听。怳然--形容声音很大
（2）理解“欲负而走。则铃大不可负，以椎毁之，铃怳然有音”的意思
3.用自己的话讲讲这个小故事。（要求不宜过高，只要能讲清楚内容即可）
4、问题贯穿，理解课文内容
（1）思考：这个盗铃人的想法、做法你们认为对吗？为什么？
（2）引导学生先讨论，然后交流，分析。
（3）指名回答，教师小结：那个人想掩住自己的耳朵就行了，可是他却掩不住别人的耳朵，他的做法只能是自己骗自己，骗不了别人，这种做法叫（自欺欺人）（ 板书）他的做法在别人看来是十分愚蠢、可笑的。
5、你从这个故事中能汲取什么教训？（或这则寓言告诉人们一个什么道理？）
学生小组交流后，指名回答。
6、用自己的话说说成语“掩耳盗铃”的意思。
7、指导有感情朗读。
①指名读课文，注意读出自作聪明的语气。
②齐读全文，注意诵读时要把盗铃人自作聪明的愚蠢表现读出来。
在教学第三环节时，我先让学生对照译文读懂课文，不理解的地方再做上记号。这里，学生上一环节中画出的问题有的'自己已经解决了，剩下的难点问题再师生共同解决。这样就为课堂节省了时间。复述课文，训练语言组织和表达能力。要求不宜过高，只要能讲清楚内容即可。紧接着我紧扣主题，以一个问题贯穿进去理解课文内容“这个盗铃人的想法、做法你们认为对吗？为什么？”这里我考虑到学生在阅读中的情感投入，没有直接给盗铃人的想法下判断，而是给学生留足空间去思考、感悟、然后交流，最后教师小结。很自然地就过渡到寓意，“这则寓言告诉人们一个什么道理？”通过刚才的讨论交流，学生谈起来就很轻松了，重难点不攻自破了。最后再指导有感情朗读，通过自由练读，师范读、男女生比赛读等形式指导学生朗读，把自己对课文的理解读出来。
（四）合作表演，扩展延伸。
1、同学们，发挥自己的想象给故事补充个结尾吧！
2、指名回答，我们把这个故事完整的演出来好不好？
3、小组内合作表演，分出角色，准备道具
4、全班展示表演。
5、想一想，在我们的现实生活中有没有类似“掩耳盗铃”的事？联系学*、生活实际，谈谈感想，学生讨论后自由发言。
6、课件出示：选择成语填空
掩耳盗铃 亡羊补牢 揠苗助长
现在许多家长望子成龙，不顾孩子实际，让孩子学这学那，这真是（ ）！
我发现了自己的错误，赶紧改正，还算（ ）吧！
有的同学做练*册上的题目，照抄后面的答案，这不是（ ），自欺欺人吗？
《新课标》指出，教师应创造性地理解和使用教材，积极开发课程资源，灵活运用多种教学策略，引导学生在实践中学会学*。因此，在教学第四环节时，我先发挥学生的创造想象，补充故事的结尾，然后把这个故事完整的演出来，为有效利用课堂时间，教师可参与其中分出角色，准备道具，使课堂气氛活跃起来。生活中类似“掩耳盗铃”的事情很多，引导学生联系学*、生活实际，谈谈感想，学生讨论后自由发言。这个问题看似*淡，实则是课堂上的又一次小高潮，将学生的认知与实践相结合，才会有体验与感悟，最终回归生活。
我们学*寓言故事不只是要读懂内容，领会寓意，更主要的是要会运用，为此我设计了一道填空题，可以说是对本堂课教学目标的反馈，通过学生的完成情况来检验教学目标的实现。
（五）说作业布置
选择作业：①回家把这个故事讲给别人听；②找几个小伙伴，把这个故事演给别人看；③用“掩耳盗铃”说一句话。④阅读下一则寓言故事《画蛇添足》
（这是一项选择性作业，设计体现了教学的民主和开放性）
五、说板书设计
掩耳盗铃
掩耳盗铃 -- 自欺欺人
（“板书总是为教师的教及学生的学服务的”。为了让学生能直观地理解，我设计了少而精的板书语言，使古文内容更为清晰。）
学*目标：
1、认识六个生字，会写十三个生字，正确读写“纪昌学射、妻子、百发百中、扁鹊治病、拜见、理睬、肠胃、汤药、医治、无能为力”等词语。
2、正确、流利、有感情地朗读课文，联系有关词句，体会人物的想法，体会到“学*要练好基本功”和“要防微杜渐、听取别人正确意见”的道理。
3、联系提出问题和大家讨论，发表自己的想法和看法。
教学重、难点：
整体把握课文的主要内容，联系上下文，结合重点词句，体会人物的心理，理解两则寓言的寓意，鼓励学生发表自己的见解。
教学时间：
两课时。
教学过程：
第一课时
一、导入 新课，激发读书兴趣。
1、我们读过《惊弓之鸟》的故事，还记得故事中的更羸吗？他不仅是射箭能手，更有敏锐的观察能力和判断能力。今天，我们再去认识两位古代著名的射箭能手。他们是谁呢？箭法又如何呢？
2、出示句子：
飞卫是一名射箭能手。有个叫纪昌的人，想学*射箭，就去向飞卫请教。
后来，纪昌成了百发百中的射箭能手。
3、读句子，说说从句子中，你了解到了什么？还想了解什么？
二、自读自悟，完成以下要求。
1、读准字音，把课文读正确。
2、想想课文写了一件什么事？为心中的疑问找到答案。
3、思考：你有什么问题想跟大家探讨？你得到了什么启示？
三、交流讨论，感悟课文。
1、指名读课文，正音。
2、汇报纪昌是怎样学射的，指导学生说文章的主要内容。
3、讨论疑问和交流启示。
a.飞卫为什么先让纪昌练眼力，而不先叫他开弓放箭？
b.假如纪昌不先练眼力，他会百发百中吗？
小结：纪昌学射的故事，告诉我们学任何本领，都要有扎实的基本功。要想掌握（ ）本领，就要（ ），你能举例说一说吗？
c.假如纪昌没跟飞卫学射，而跟一个普通箭手学射，会成为射箭能手吗？
4、有感情地朗读课文的二、三自然段，并说说有什么体会。
小结：看来，对学*来说，好老师的指导和自己的努力都起着很大的作用。
四 有感情地朗读课文。
五 识字、写字、写词。
1、识字：妻、虱。
2、写字：重点指导“冒”“妻”“刺”。
第二课时
一、导入 新课。
我们已经认识了射箭能手纪昌，这节课再来认识一位著名人物，他是谁？又是从事什么职业的呢？
板书课题：扁鹊治病。
二、自读自悟，完成以下自学要求。
1、读准字音，把课文读正确。
2、边读边思考：扁鹊几次见蔡桓公？都说了什么？结果怎么样？练*简要地讲述课文内容。
3、提出自己的疑问或写下自己所得到的启示，准备与大家交流。
三 交流讨论，练*有感情地朗读课文。
1、指名读课文，正音。
2、指名讲述课文的主要内容。
3、交流讨论：
a. 交流学生的疑问。
扁鹊是有名的神医，蔡桓公怎么会不相信他？明知蔡桓公不相信，扁鹊为什么还一而再、再而三地去说？扁鹊早知道蔡桓公要来请他，为什么几天前就跑到秦国去了？
指导学生读好扁鹊的话和蔡桓公的态度。扁鹊的话和蔡桓公的态度要结合揣摩他们的心理来读。扁鹊的话要诚恳耐心。
扁鹊第二次来看蔡桓公之前是怎么想的？第三次呢？第四次呢？
“蔡桓公听了很不高兴，没有理睬他”。他心里会怎么想？
“蔡桓公听了非常不高兴”。他心里会想什么？
“蔡桓公觉得奇怪，派人去问他”。蔡桓公会怎么想，怎么说？
“蔡桓公浑身疼痛，派人去请扁鹊给他治病”。此时浑身疼痛得他，又会怎么想呢？
b. 交流受到的启示。
在学生交流的基础上，教师可适时点拨：蔡桓公怎样才不会死呢？本来是皮肤上的小病，怎么会要人命呢？是学生体会到防微杜渐，听取别人正确的意见，不能固执己见的道理。
c. 如果能够跨越时空，你想对蔡桓公说什么？用几句话写下来，想想蔡桓公听了你的话会说什么？也用一两句话写下来。题目可用《跨越时空的对话》。
四、 认读生字，抄写字词。
比较字形：肠、烫、汤。
指导书写：睬、蔡。
课后反思：略
《读<伊索寓言>》所在的单元，是人教社出版的《语文》第二册第二单元。本单元共有四篇文章，其单元训练点为“研究探讨，深入领会”。训练目的在于发挥学生的主动性，主动学*，主动探究，主动获取知识。这个训练点，是根据高一学生求知欲旺盛、思想活跃的心理特点，以及高中阅读训练体系而确定的。如果能够训练学生研究探讨文章深层含义的能力，不仅有利于两年后的高考，更有利于学生的终身发展。下面，我就从说教材、说教法、说学法、说教学程序四个方面来说课。
一、说教材
《读<伊索寓言>》是我国现代文学研究家、作家钱钟书先生的作品，选自他的散文集《写在人生边上》。《写在人生边上》具有妙趣横生、启人心智的特色。作家柯灵谈钱先生散文风格和魅力时也说：“《写在人生边上》是散文集，篇幅不多，而方寸间虽有一天，言人所未言，见人所未见……”本文就最能体现钱先生的“言人所未言，见人所未见”的特点。作者借《伊索寓言》中的九个寓言故事，或引申，或反对，洞烛世相，化腐朽为神奇，提出了自己非常独特的见解，让人叹其思维之独特，见解之老到，语言之犀利。这真是语文园中的一棵“智慧树”，满树开满了“玄想之花”，长满了“心灵之果”。不仅能获得情感上的愉悦，更能获取智性上的满足。
针对这样的文章特点以及本单元的训练要点，我确定了如下教学目标及教学重点、难点：
能力教学目标：
1．探讨文章的中心意思，理解作者的写作意图
2．培养学生自主发现、研究、探讨问题的能力。
语言教学目标：理解文中难句的含义及文章语言的特点
教学重点、难点：探讨文章的中心意思，理解作者的写作意图
二、说教法
为完成上述目标，我采取了按照学生的认知规律——由易到难、由感性到理性——来教学。其做法是：
先抛开文章常见的作者背景介绍、朗读课文及由前往后讲的常规作法，而是从学生最喜欢的、比较容易理解的“猪肚”部分——文中的九则寓言入手，请学生指出这九则寓言的原意和新意。这样做，既符合学生的认知规律，又可以引起学生学*的.兴趣，从而引导学生慢慢进入钱先生的内心世界，深入探讨文章的中心意思，理解文章的写作意图。
同时，在处理这九则寓言的原意和新意时，我又主张不下发《伊索寓言》的原文，而是从钱先生的文章中揣摩、分析。这样，学生体会了钱先生驾驭语言的能力及每则寓言的写法——先写寓言故事，再写寓言故事的原意，最后写寓言故事的新意，又培养了他们阅读分析能力。一举而多得，何乐而不为？
然后，引导学生探讨文章的主旨及写作意图。这项工作的完成，离不开一个问题，即“作者为什么会这样解释寓言故事？”“为什么他的想法和我们一般人的想法不一致？”因而，我设计了第二个问题“作者翻新《伊索寓言》的依据是什么”。理解了这个问题，前面的问题就可以迎刃而解了，也自然引入下面的步骤，即“作者在读完《伊索寓言》之后，有哪些思考与结论，本文的中心意思是什么”。
四个问题的设置是一环扣一环，缺一不可，中间漏掉哪个环节都不能完成教学任务。
三、说学法
在学法设计上，主要采用了课前预*、分组讨论的形式。课前，各小组讨论九则寓言的原意和新意，课上大家交流。这样学生能充分地了解原文。
教材分析
知识是教不尽的，语文教材无非是例子，凭这个例子要使学生能够举一反三，获得语用经验，培养语感，练就语文能力，提升语文素养。古代的寓言故事有很多，也不是唯一的一本可以用来做教学例子的寓言故事集，教材无非是给了我们两则学*寓言的例子，我们所要做的，便是引导学生从对这两个例子的学*中，认识寓言、了解寓言并指导学生进行寓言创作，实现经验的传递、语感的迁移。寓言以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。两个故事，情节都很简单，而且篇幅短小，很适宜初一阶段的学生学*。
教法
《语文课程标准》指出“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践，不宜刻意追求语文知识的系统和完整。”“语文课程必须根据学生身心发展和语文学*的特点，关注学生的个性差异和不同的学*需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学*方式。”“语文综合性学*有利于学生在感兴趣的自主活动中全面提高语文素养，是培养学生主动探究、团结合作、勇于创新精神的重要途径。”做为语文学*材料，实施教学更应遵从这些原则。所以，我在教学中紧紧抓住语文学*的“实践性”不放松，充分借助多媒体引导学生开展综合性学*，多给学生创造实践的时间和空间，尽可能让学生获得更多的直接参与的机会，以便他们能从对课文的解读中获得语用经验、语感体验。做到将作者的想象和联想激活、物化为学生自己的想象和联想，并运用于寓言创作之中。所以，教法上应做到走进例子解读与走出例子创作并重，让学生成为学*寓言的主人。
教学过程
教育应当贯穿于学生的兴趣当中，使学生的兴趣在教学的每节段都能连贯地表现为注意、等待、探究和行动。对知识感兴趣并想拥有它、实践它，是每个渴求知识的人所具有的情感冲动，任何一个可能吸引学生注意力的东西，任何一项可能激发学生求知欲的知识或技能都是他们所感兴趣的，极有可能使学生焕发出旺盛的求知欲，我们做老师的，要因势利导，抓住学生的兴趣点，鼓励他们去表现，进而让学*成为学生人生价值的自我实现。基于此，整个教学过程由三步构成：
一、看动画引入，初识寓言
在师生互动学课文时，运用现代化信息技术手段激发学生学*兴趣。我拟从学生的生活本身和他们已取得的经验出发，借助多媒体播放他们熟悉的寓言故事的方法，引导学生初识寓言，培养学*寓言的兴趣。
二、互动学课文，了解寓言
教学的第二步，便是与学生一起完成两则寓言故事的学*，我以一个语文活动中心和实际主题的身份参与到学生的学*中。首先通过观看动画对两则寓言有整体感知，让学生复述故事情节，加深学生印象，然后以小组合作的形式理请故事情节，多角度理解寓意，培养学生的发散思维能力。
三、联想加想象，创作寓言
《语文课程标准》也指出：“应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。”因此我设计了这样两道练*，第一是给没有直接寓意的故事添加寓意。第二是进行简单的寓言创作。学生有各自不同的生活体验，有对问题的不同思考角度，写出来的寓言也必定个不相同。
教是为了达到不需要教，课堂教学应给学生在课外进行延伸性学*以指导，仅借助一节课两个例子的教学是无法让学生学得关于寓言的所有知识的，在课堂上创作寓言也因受到时间等因素的影响而呈现功利性，这与语文学*的渐进性、广泛性要求是不相适宜的，一是引导学生直接接触相同类的语文材料，推荐几本寓言故事集他们阅读。这其中有中国寓言（如《中国寓言故事》），也有国外寓言（如《拉封丹寓言》），我要求学生在阅读过程中记下自己的收获，二是建议学生以小组为单位，对自己熟悉的寓言进行改编，进行交流；也可以搜集存于民间的寓言故事，举办一个“讲寓言故事”比赛活动，把对寓言的学*延伸下去。
教学反思：
老师角色的恰当定位，再加上得法的引导，学生主体性的激发，必将使课堂教学焕发出强大的生命力。让学生带着社会生活的体验走进课堂，运用自已的生活体验、情感倾向和语用经验去解读作者的生活体验、情感倾向和语用经验，进而实现生活体验、情感倾向和语用经验的转化，再结合相应训练在实践中得以历练，让学生带着语文课堂的收获走向生活实践，实现学*与生活的有机衔接，这样的教学必定取得事半功倍的效果。
一、说教材
《北风和太阳》是一则寓言故事。它具有简洁、生动、睿智、思想容量大的特点，所以广泛流传，成为全世界传统的儿童文学读物。
北风爷爷和太阳公公它们有自己不同的本领。根据中班幼儿的认知水*，对北风爷爷和太阳公公两者之间的关系还没有全面系统的认识。
那这则寓言故事重点就是讲北风爷爷带来的是冷，而太阳公公带来的则是暖。根据这一相反事物的功能，让幼儿也了解了一种自然现象，并让幼儿懂得了北风爷爷有北风爷爷的本领，而太阳公公也有太阳公公的长处。从而使幼儿懂得了我们小朋友也一样都有自己的本领。
二、说目标
根据中班幼儿的语言发展水*，年龄特点，兴趣需要，本次活动我确定了以下目标：
1、引导幼儿理解故事内容，知道北风爷爷和太阳公公其实各有所长。
2、敢于在集体面前用较清楚的语言表达自己的观点。
3、初步帮助幼儿树立自信心。
三、说重难点
本次活动我把重点定为目标1：引导幼儿理解故事内容，知道北风爷爷和太阳公公其实各有所长。
难点为目标2和目标3：
敢于在集体面前用较清楚的语言表达自己的观点。初步帮助幼儿树立自信心。
四、说准备
北风和太阳图片各一张。
五、说过程
1、引起幼儿兴趣，帮助幼儿熟悉故事重的两个角色。
2、在讨论重帮助幼儿理解故事内容。
3、帮助幼儿树立自信心。
4、了解小朋友其实也各有所长。
六、说教法与学法
本次教学活动以遵循“三个原则”体现“一个整合”的指导思想来设计教法学法。
一、是教师主导，幼儿主体，以问题的形式引导为主体。
二、是教师在前，幼儿在后的教学原则，当幼儿的积极主动的参与到学*过程时，教师要观察了解幼儿的学*行为是怎样产生的，并在尊重幼儿认识过程发展的基础上进行分析和施加影响。
三、是在教育过程中，要同事估计兴趣、态度和行为的培养。新《纲要》指出：要为幼儿的一生发展打好基础，通过自主的学*，促进幼儿生动活泼、主动和谐的发展。
七、说特色
本次活动我根据”开发幼儿潜能，培养完整幼儿“的整合幼儿教育理念，遵循中班幼儿的实际情况，以支持者、合作者、引导者的身份，科学地设计了直观、讨论等多种教学形式，创造条件，使每个幼儿都积极参与到活动中来。让幼儿在轻松愉快的气氛中得到发展。
教材分析
知识是教不尽的，语文教材无非是例子，凭这个例子要使学生能够举一反三，获得语用经验，培养语感，练就语文能力，提升语文素养。古代的寓言故事有很多，也不是唯一的一本可以用来做教学例子的寓言故事集，教材无非是给了我们两则学*寓言的例子，我们所要做的，便是引导学生从对这两个例子的学*中，认识寓言、了解寓言并指导学生进行寓言创作，实现经验的传递、语感的迁移。寓言以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。两个故事，情节都很简单，而且篇幅短小，很适宜初一阶段的学生学*。
教法
《语文课程标准》指出“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践，不宜刻意追求语文知识的系统和完整。”“语文课程必须根据学生身心发展和语文学*的.特点，关注学生的个性差异和不同的学*需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学*方式。”“语文综合性学*有利于学生在感兴趣的自主活动中全面提高语文素养，是培养学生主动探究、团结合作、勇于创新精神的重要途径。”做为语文学*材料，实施教学更应遵从这些原则。所以，我在教学中紧紧抓住语文学*的“实践性”不放松，充分借助多媒体引导学生开展综合性学*，多给学生创造实践的时间和空间，尽可能让学生获得更多的直接参与的机会，以便他们能从对课文的解读中获得语用经验、语感体验。做到将作者的想象和联想激活、物化为学生自己的想象和联想，并运用于寓言创作之中。所以，教法上应做到走进例子解读与走出例子创作并重，让学生成为学*寓言的主人。
教学过程
教育应当贯穿于学生的兴趣当中，使学生的兴趣在教学的每节段都能连贯地表现为注意、等待、探究和行动。对知识感兴趣并想拥有它、实践它，是每个渴求知识的人所具有的情感冲动，任何一个可能吸引学生注意力的东西，任何一项可能激发学生求知欲的知识或技能都是他们所感兴趣的，极有可能使学生焕发出旺盛的求知欲，我们做老师的，要因势利导，抓住学生的兴趣点，鼓励他们去表现，进而让学*成为学生人生价值的自我实现。基于此，整个教学过程由三步构成：
一、看动画引入，初识寓言
在师生互动学课文时，运用现代化信息技术手段激发学生学*兴趣。我拟从学生的生活本身和他们已取得的经验出发，借助多媒体播放他们熟悉的寓言故事的方法，引导学生初识寓言，培养学*寓言的兴趣。
二、互动学课文，了解寓言
教学的第二步，便是与学生一起完成两则寓言故事的学*，我以一个语文活动中心和实际主题的身份参与到学生的学*中。首先通过观看动画对两则寓言有整体感知，让学生复述故事情节，加深学生印象，然后以小组合作的形式理请故事情节，多角度理解寓意，培养学生的发散思维能力。
三、联想加想象，创作寓言
《语文课程标准》也指出：“应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。”因此我设计了这样两道练*，第一是给没有直接寓意的故事添加寓意。第二是进行简单的寓言创作。学生有各自不同的生活体验，有对问题的不同思考角度，写出来的寓言也必定个不相同。
教是为了达到不需要教，课堂教学应给学生在课外进行延伸性学*以指导，仅借助一节课两个例子的教学是无法让学生学得关于寓言的所有知识的，在课堂上创作寓言也因受到时间等因素的影响而呈现功利性，这与语文学*的渐进性、广泛性要求是不相适宜的，一是引导学生直接接触相同类的语文材料，推荐几本寓言故事集他们阅读。这其中有中国寓言（如《中国寓言故事》），也有国外寓言（如《拉封丹寓言》），我要求学生在阅读过程中记下自己的收获，二是建议学生以小组为单位，对自己熟悉的寓言进行改编，进行交流；也可以搜集存于民间的寓言故事，举办一个“讲寓言故事”比赛活动，把对寓言的学*延伸下去。
教学反思：
老师角色的恰当定位，再加上得法的引导，学生主体性的激发，必将使课堂教学焕发出强大的生命力。让学生带着社会生活的体验走进课堂，运用自已的生活体验、情感倾向和语用经验去解读作者的生活体验、情感倾向和语用经验，进而实现生活体验、情感倾向和语用经验的转化，再结合相应训练在实践中得以历练，让学生带着语文课堂的收获走向生活实践，实现学*与生活的有机衔接，这样的教学必定取得事半功倍的效果。
