来自美国亚利桑那州的杰西卡·考克斯因为患有先天性疾病而失去了双臂，但她并没有向命运低头，而是顽强地生活了下来。她的课外活动非常丰富多彩，包括游泳、体操、舞蹈、甚至跆拳道等等。日常生活中，她用双脚给自己化妆、洗头发、戴隐形眼镜、做饭、驾车外出等。最令人意想不到是她竟然拿到了飞行员执照，成为全球首位无臂飞行员!
世界最励志的人物4、肖恩·斯沃纳(Sean Swarner)：第一位翻越七大洲最高峰的癌症幸存者
虽然患过两次癌症——淋巴癌和阿斯金肉瘤，后者甚至使他失去了右肺，但肖恩·斯沃纳一直都以乐观向上的态度面对生活。也许正是这种积极的生活态度，才让他取得了与疾病战争的一次次胜利。2001年，肖恩订下了目标：成为第一个登上珠穆朗玛峰的癌症幸存者。这个目标实现后，他又先后登上了非洲的乞力马扎罗山、欧洲的阿尔卑斯山、南非的阿空家瓜山、澳洲的科休斯克山、南极的`文森山以及北美的德纳利山，它们分别是这六个洲的最高峰。
兰迪·波什是卡内基·梅隆大学教授，2006年9月，他被确诊为胰腺癌。2007年8月，医生告诉波什，他只有三到六个月的生命。一个月后，他在学校做了一次感人至深的演讲——达成儿时的梦想。2007年12月，有人将演讲录像上传至视频分享网站YouTube，没想到点击率相当高。2008年4月，亥伯龙书局出版了《最后一课》，大受欢迎，销量逾300万册，已在《出版商周刊》的畅销书榜连续上榜15周。
莉兹·莫雷出生于美国纽约一个贫穷的家庭。在她15岁时，母亲死于艾滋病，她和父亲、妹妹无家可归，一直没有稳定的住所。然而，莉兹并没有就这样沦陷下去，她凭借着坚定的信念，一步步告别了过去。她用两年时间完成了中学课程，并获得了《*》每年12000美元的奖学金，考上顶尖的哈佛大学……莉兹今年24岁，成功后的她应邀在全美各地作了多场演讲，她鼓励人们走出逆境，成为自己的英雄。
——世界最励志的人物 (菁华3篇)
来自美国亚利桑那州的杰西卡·考克斯因为患有先天性疾病而失去了双臂，但她并没有向命运低头，而是顽强地生活了下来。她的课外活动非常丰富多彩，包括游泳、体操、舞蹈、甚至跆拳道等等。日常生活中，她用双脚给自己化妆、洗头发、戴隐形眼镜、做饭、驾车外出等。最令人意想不到是她竟然拿到了飞行员执照，成为全球首位无臂飞行员!
世界最励志的人物4、肖恩·斯沃纳(Sean Swarner)：第一位翻越七大洲最高峰的癌症幸存者
虽然患过两次癌症——淋巴癌和阿斯金肉瘤，后者甚至使他失去了右肺，但肖恩·斯沃纳一直都以乐观向上的态度面对生活。也许正是这种积极的生活态度，才让他取得了与疾病战争的一次次胜利。2001年，肖恩订下了目标：成为第一个登上珠穆朗玛峰的癌症幸存者。这个目标实现后，他又先后登上了非洲的乞力马扎罗山、欧洲的阿尔卑斯山、南非的阿空家瓜山、澳洲的科休斯克山、南极的`文森山以及北美的德纳利山，它们分别是这六个洲的最高峰。
本‧安德伍德是美国加利福尼亚州的一名高中生，今年14岁。和其他男孩一样，本喜欢打篮球、玩滑板、以及玩游戏机，但他却是一个双眼完全失明的男孩。两岁时，本因视网膜癌症不得不摘除了两个眼球，从此生活在黑暗中。然而认识本的人都说，根本看不出他是个盲童，他自己也不认为自己是个盲童。他可以听见墙、停泊的汽车以及障碍物等，玩追逐游戏是他的拿手好戏。2009年1月，由于癌细胞已经扩散到大脑和脊髓，16岁的本离开了人世。
莉兹·莫雷出生于美国纽约一个贫穷的家庭。在她15岁时，母亲死于艾滋病，她和父亲、妹妹无家可归，一直没有稳定的住所。然而，莉兹并没有就这样沦陷下去，她凭借着坚定的信念，一步步告别了过去。她用两年时间完成了中学课程，并获得了《*》每年12000美元的奖学金，考上顶尖的哈佛大学……莉兹今年24岁，成功后的她应邀在全美各地作了多场演讲，她鼓励人们走出逆境，成为自己的英雄。
——与书中的人物密语作文 (菁华3篇)
小时侯，心中就有一个愿望：我如果能飞入书中，同书中的人物密语，那该有多好呀！
终于，在20xx年，我发明了“穿越书本器”，我非常想飞到书里看看，那里到底是个什么样的世界呢？尽管我是第一名乘客，尽管我没有保险金，尽管我没有意外赔偿金，但“好奇虫子”总是在我的肚子里蠢蠢欲动。我实再耐不住诱惑，把“穿越书本器”放在《骑鹅旅行记》这本书上，打开开关，刹那间，只见一股蓝光罩住了我，我只感觉到自己被吸了进去。当我睁开眼睛的时侯，我突然发现自己躺在一个农场里，顿时，我明白了，我真得回到了二十世纪初。这时前面一所房子的门打开了，走出一个带着帽子的人，天啊！我认识他，他就是尼尔斯！看起来他在鹅背上飞行了一年，又过了若干年，他已经变成一个这么帅气的小伙子了！
我悄悄地走过去，对他说：“尼尔斯，你好！我是二十一世纪的人，请你不要害怕，我只是想问你几个问题。”
尼尔斯面露疑惑，但还是说：“那你问吧！”
我说：“你以前真象书里面说的那样对待小动物吗？”
“我经常不愿意回忆那段时间我所做的事情，但你既然问了，我也只好说了，那时侯我经常拿*打鸟，爬到树上去掏鸟蛋，还用扫帚打鸡 。”他无限感慨地说。
我又问：“那你为什么对小动物的观念发生如此大的变化呢？”
“大概是我周游世界时，发现人类是那样残酷地对待小动物，使我的性情大变，在此，我真的还要感谢阿卡这只领头雁。”他一边小心地抚摸着他那心爱的小猫，一边回答到。
我正要说话，他接着说：“走吧，到我家牛棚去看看。”
“好呀！”我说。
牛棚里，那头被称为“五月玫瑰”的奶牛正在哼哼的叫，那只大白鹅现在也成为他们家的一员了，他又带我去了他家原来的那块田地，现在已经是一块非常肥沃的土地了，再加上奥萨和他爸爸的帮助，这里现在已是十分美丽了！
“嘟嘟嘟……”我一看时间表，对他说：“对不起，我时间到了，我要走啦！”
他抓住我的手，激动地说：“我以后一定会更加友好地对待小动物的！因为他们是我们人类的朋友。”
“嗖”的一下，一股蓝光又罩住了我，我通过“轮回隧道”，又回到了现实世界。
书，是我们的朋友。我喜欢吴承恩创作的《西游记》，喜欢里面的孙悟空。
一天，我正在看《西游记》，不知道为什么，看着看着便睡着了。
醒来后，我发现自己在一片仙境中。忽然，一只猴子对我说：“欢迎来到花果山！”我吓了一跳，原来是孙悟空。我问他：“这里的风景真美啊！你是孙悟空吗？”“对，我就是那个漂洋过海学艺、会七十二般变化和筋斗云的孙悟空！”我说：“孙悟空好，先介绍一下，我叫朱琪，来自21世纪的上海。”孙悟空说：“你好！”我请求道：“请问，能不能带我去参观下这里呢？”“行啊。”孙悟空说，“先见下我师父、二师兄和三师兄吧！”说完就带我去了一个地方，然后大喊：“师父，二师兄，三师兄！”
一会，三个人出现在我面前，他们是唐僧、猪八戒和沙和尚。“悟空，有何事叫我们？”“有位客人来了，她想参观下这里，总得先见见你们吧！”孙悟空抓耳挠腮道。“你们好！”我有些羞涩地说。“你好，你叫什么名字？”唐僧彬彬有礼地问。“您好唐僧，我叫朱琪，来自21世纪的上海。请问下，这三位都是您的徒弟吗？”唐僧说：“对对对。”“先去参观吧！”孙悟空说。唐僧骑在白龙马上，我们在下面走着。过了一会，到了一个地方。“好热啊！这是传说中的火焰山吗？”我问。他们频频点头。接着又来到了“五庄观”。“先尝尝人参果吧！”孙悟空知书达理地说。“还行吧！”我说。又参观了黑风山、高老庄……“噢，抱歉，时间不早了，我该穿越回上海了。”我看了看表，满怀歉意地说道。说完，出现了一个穿越隧道，“再见！”我挥挥手。“再见！下次再来！”唐僧师徒道声。我跨入了隧道，回到了上海，被一个声音叫醒了：“朱琪！《西游记》看完了吗？”啊，妈妈让我把《西游记》看完！
通过这件事，我懂得了：要多读书，读好书，将来会更有趣。
周末，我读着《*上下五千年》这本书，看到秦统一六国，心想：那个年代百家争鸣，有儒家、法家、道家……；那个年代人才辈出，有商鞅、李斯、吕不韦，还有大名鼎鼎的秦始皇。我不由地叹了一声：“要是能生在那个时代多好啊！”突然，家里的房子开始转动，而且越转越快，正当我头晕眼花时，它停了下来——
我站在一个古色古香的宫殿里，身上的衣服也变成了先秦的服装。这时，只见一位身穿龙袍，头戴金冠的中年男子正襟危坐在豪华的龙椅上。他有着长长的胡子，浓眉大眼，看上去很威严。我吃惊地问：“难道您就是秦始皇？”那男子大吃一惊，立刻手握宝剑，问：“你从哪里蹿出来的？”我恭敬地答道：“我来自20xx多年后的未来。”“你怎么会认识我？”“皇上，您在我们那里可有名了，您统一了分裂了500多年的*，还统一了货币、道路和法律，您伟大的事迹说也不不完呢！”秦始皇听了，开怀大笑，邀请我和他共进晚餐。
晚餐时，正当我们交谈得很愉快的时候，有一位大臣前来汇报：“有些术士暗地里议论您、指责您是个暴君。”秦始皇听了大怒，吼道：“天下竟有如此大胆的人！把他们抓起来活埋！”我一听，连忙劝阻：“陛下，就因为他们说您坏话，就要杀掉？这太过份了！真正的明君是心胸宽广、善待臣民的！”秦始皇听了，本来对我和颜悦色的表情立刻变了样。他的眼睛里好像要喷出火来：“把他也拖下去砍头！”我大惊失色，撒腿就跑。后面一群卫士冲上来想抓我。我大喊：“救命！我要回家！”这时，房子又开始转动起来，它越转越快，突然，又停了下来——
我又坐在了自己的房间里，一身的冷汗。虽然我钦佩于秦始皇的才华，但通过和他的密语，也让我深刻体会到他的专制和残暴。我非常庆幸自己生活在现代这个和*、民主的年代。
——于连的人物形象分析 (菁华3篇)
《红与黑》全书的亮点于连·索雷尔是文学史上著名的人物，“*民出身，较高文化，任家庭教师，与女主人发生恋情，事情败露后，枪杀恋人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“热情”和“毅力”、对阶级差异的反抗所表现出*乎英雄的气概就是动人的血肉。
法国作家司汤达笔下的于连，是法国王政复辟时期小资产阶级青年个人奋斗的典型。
他出身卑微，在老军医的熏陶下接受了资产阶级启蒙思想，他小时侯疯狂地崇拜拿破仑，渴望像拿破仑那样身佩长剑，做世界的主人。但拿破仑的倒台和波旁王朝的复辟使他想在军界一展锋芒的希望破灭。之后他又想当神父，因为“如今我们眼见四十岁左右的神父能拿到十万法郎的薪俸。这就是说他们能拿到十万法郎，三倍于拿破仑当时手下的著名的大将的收入。”于是，他投靠了教会，于连以虚伪为武器、以反抗和妥协为手段，开始了个人奋斗式的道路。
在德·莱纳*家做家庭教师，第一次踏进上流社会门槛的于连，就感受到了上流社会的虚伪与丑恶，以及来自上流社会的冷落与轻视。这让于连的自尊受到了严重的侮辱，无法忍受*的训斥和蔑视，自尊心受到伤害的于连，以占有*夫人作为报复。在贝尚松神学院期间，神学院内的党派斗争、猜忌和尔虞我诈，使于连逐渐地认识到社会的丑恶，并决心伪言骄行，忍辱负重，用两面派手法对抗社会。进入巴黎以后，于连的内心矛盾斗争更为激烈。为了往上爬，他攀龙附凤，煞费苦心博得侯爵小姐的爱情；为了讨得主子的欢心，甚至参加黑会。仕途的顺利，侯爵的重用，女人的青睐，使他沉醉其中，愿为给他勋章的*肝脑涂地。
然而事实上，于连并没有真正的融入贵族阶级。他不可能彻底出卖灵魂，在“阴谋伪善的中心”，他仍然保持一定的清醒。他的自尊，使他不愿出卖灵魂，不择手段的倾轧和奴颜婢膝的谄媚。他不够卑鄙而过于自尊，既不能屈尊成为贵族们彻头彻尾的奴隶，也不愿以他人的鲜血换取自己的功名利禄。自尊，是他个人奋斗中用以自卫的唯一武器。
对于于连在神学院的伪善以及在巴黎给贵族帮凶，与其说是他的蜕变，不如说是不自觉地为保全其内心世界而进行的尝试和妥协。黑色教袍只是他的伪装。生活在充满敌意的世界里，他不得不隐藏自己的真诚和激情。直到最后一刻，他深陷监狱。在监狱中的反省，使他认识到“自由的幸福”在这样的社会中是无从实现的。他终于认清了社会的本质，在残酷的现实中他看到了自己的宿命。
在陈述了对这个世界的最后一点骄傲后，于连带着一颗仍旧完整的灵魂坦然就死。
奥地利著名精神分析专家阿德勒认为，人类精神生活的所有外在表现都指向同一个特定的目标，目标的实现能保证优越感的获得，而人对优越感的追求，是起因于人的自卑感。“人类是各种各样的自卑情节发展的载体。精神生活的进程，那种寻求补偿和要求安全感和整体感的骚动，早在自卑感产生的时候就开始了，其目的是为了生活的安宁和幸福。”在阿德勒看来，人是一种弱小的生物，自卑感和不安感时常出现在他的意识之中。生活不断地向每个人提出等待解决的问题，我们也不断地给出更加丰硕、完善的答案。
然而，人类总会追求更完美、更理想的状态，永远无法满足于自己的成就而止步不前。所以，自卑感并不是心理上的变态现象，它是人类不断增进自己的内趋力。“对优越感的追求是人类的通性”，这种对自卑的超越意识贯穿了人类的全部生活。甚至可以说，人追求的目标，都是对自卑感的补偿和超越，个体的潜能和创造力都在这个过程中迸发出来，自我价值也得以实现。
一、于连自卑感形成的原因
运用阿德勒的个体心理学理论来剖析于连的心理机制，可发现他的性格特征和行为范式都与其内心的自卑感和超越意识有关，其奋斗的人生就是一段对优越目标的追求和对自卑超越的过程。
于连身上自卑感的形成可以归结为两方面的原因。先说内因，于连从小体质羸弱，得不到势利的父亲的欢心；再从外因来看，于连生活在19世纪初的法国，拿破仑的帝制时代宣告结束，又恢复了黑暗的阶级制的复古时期。在复辟年代里一个人想要出人头地必须拥有金钱和权势，而于连出身微贱，实际上属于社会的最底层，“像一个弱者那样受到人人的蔑视”，因此于连自卑感的产生便很自然了。于连接受了启蒙思想的熏陶，书本培养了他的知性和自尊，使他的思想境界更加深刻。他希望凭自己的才干摆脱屈辱的阶级地位，但拿破仑的*又使他的希望破灭，不得已只能选择彻本底的“伪善”作为武器，为自己打造着出人头地的道路。于连期待着周围世界的变革，在不断的向往和屈辱中，他与冷漠的社会发生了不可调和的矛盾。他越受到压制，自卑感越强，同时自尊和反抗性也越强烈。这种奴性的自卑与激起的强烈自尊和反抗构成了于连性格的一个重要特征，这种特征贯穿了他的全部人生历程，尤其是他的两次爱情经历。
二、于连爱情经历的心理机制
于连和德雷纳尔夫人的爱情可以说首先是出于自卑。德雷纳尔夫人纯朴的心灵对志向高远的于连产生了好感，而于连对上流社会的蔑视直接妨碍了其爱情的产生。他仅仅把德雷纳尔夫人当作阻止他飞黄腾达的敌对阵营里的人，“正因为她美丽而恨她。”德雷纳尔夫人怜悯于连的贫困，鼓起勇气提出送几个路易给他添置内衣，于连却把这温情的表示当成了对自己人格的侮辱，他宣称“我并不微贱”，怒气冲天地拒绝了德雷纳尔夫人的礼物。
德雷纳尔夫人体贴入微的.关怀，他也只理解为有钱人假惺惺的作态，根本没有看到其中与个人好感之间的相似。正因为时刻意识到自己在世人眼中的卑贱地位，于连才产生了强烈的自卑感。这种自卑感使他过分敏？对于别人的言行总要疑心重重地探究深意，一些在他眼中夸大了的侮辱表现，使他的自尊很容易受到伤害。一个夏天的夜晚，于连的手无意中碰到了德雷纳尔夫人搁在椅背上的手，她的手很快缩了回去。“出身高贵”这几个字压在于连心头，他相信自己遭到了德雷纳尔夫人的蔑视。为了减轻这位贵夫人对自己的轻蔑，于连为自己规定了必须握住这只手的职责。“想到这个职责如果不去履行，他就会成为笑柄，或者不如说，会产生自卑感”，于连的目光变得古怪起来。他望着德雷纳尔夫人，“就像在观察一个他就要与之决一死战的敌人。”
可是尽管经过种种心理斗争，于连还是不敢握住德雷纳尔夫人的手。他对自己的怯懦发怒，规定自己必须在城堡的钟敲响十点时行动，否则就上楼去开枪自杀。十点钟的最后一下钟声回响起来，在勇气而不是爱情的最后一次努力之下，于连猛然抓住了德雷纳尔夫人的手。美丽、娇艳和自然的美在于连的眼中毫无感觉，他只是感到“一个可怕的职责结束了”。他握紧德雷纳尔夫人的手，阻止她回到客厅去，因为“我握这只手的时间还太短，还不可能看成是我得到了成功”。这一夜于连陶醉在尽到英勇职责的喜悦里，几乎彻底忘却了德雷纳尔夫人的存在。也就是说，促使于连追求德雷纳尔夫人的初始动机源于自卑情感的伤痛，出于报复贵族阶级对自己的蔑视。他感到幸福是为了雪耻，而不是为了爱情。
于连这种心理模式在他和玛蒂尔德的关系中表现得更为明显。故事发展到一半，于连和德雷纳尔夫人的恋情受到怀疑，于是他辞掉家庭教师进了贝藏松神学院。由于院长皮拉尔神父推荐，于连担任了巴黎一位大贵族德拉莫尔侯爵的秘书，接着在社交界崭露头角。玛蒂尔德就是德拉莫尔侯爵的女儿，她的自尊心很强，是一位任性而倔强的女子，对社交界那些没骨头的软弱男人总是加以轻蔑。于连在侯爵府持续感到的自卑赋予他一种冷酷的傲慢神情，玛蒂尔德没有看出这仅仅是害怕受到蔑视，反而把这种矜持当成了对自己的轻蔑。于连的冷酷目光点燃了这位高傲小姐的爱情，她主动写情书送给于连。
当于连接到这封爱情的表白书时，自卑心理使他丝毫没有想到上流社会光彩夺目的侯爵小姐会看上他。他压抑不住心头的喜悦，激动地大叫道：“终于我，我这个可怜的农民得到一位贵夫人的爱情的表白。”可见，此时于连感到的不是爱情的狂喜，而是*民的自己战胜贵族子弟的快乐。他想到玛蒂尔德的未婚夫经常向自己投来的轻蔑眼神，更加感到欢乐、自豪。接下来他又陷入自卑之中，认为引诱恩人的女儿对不起自己的良心，继而这丝道德的闪光又因为一句话而熄灭了：“他们对一旦落到他们手里的第三等级的人怜悯吗？”于是他重新自傲起来，“您（德拉莫尔小姐）为了一个木匠的儿子背弃居伊德克鲁瓦泽努瓦的一个后裔。”可不久他又发生了怀疑，觉得这封信是贵族们嘲弄他的一个骗局。为了预防敌人们可能玩弄的诡计，他在庭院里进行了一次详细的军事侦察，全副武装地攀着梯子进入了玛蒂尔德的卧房。
幽会结束了，于连为征服一位如此高贵的小姐感到幸福。不过，在他表达了自己的热情之后，得到的却是玛蒂尔德的轻蔑，于连又陷入痛苦之中。长期压抑的自卑情绪*卷而来，于连“怀着强烈的诚意蔑视自己”。他厌恶所有一切曾经狂热爱过的东西，在倒错的想象中他甚至认为自己*庸乏味，觉得别人对自己的蔑视合情合理。于连不能忍受这种心灵上的极度痛苦，采取寄假情书的方法刺激玛蒂尔德。他伪装得很好的冷淡态度重新激起了玛蒂尔德的爱情，她含着眼泪跪倒在于连脚下，彻底被于连俘虏。于连在总结胜利时感慨道：“敌人只有在我使他害怕的时候才会服从我；那时候他不敢蔑视我。”可见，于连对玛蒂尔德的爱情仍然源自于自卑心理，玛蒂尔德对自己出身的高傲和于连的自卑及由之而生的反抗心理导致了他们异常爱情模式的产生。
自卑感表现为心理上的一种紧张状态，人们无法长期忍受这种状态，一定会采取某种行动，做出补偿，以克服并超越这种自卑状态。阿德勒说：“我们每个人都有不同程度的自卑感，因为我们都发现我们自己所处的地位是我们希望加以改进的。如果我们一直保持我们的勇气，我们便能以直接、实际而完美的唯一方法——改进环境——来使我们脱离掉这种感觉。”可见自卑感人人皆有，它是来源于人的生命过程中最大限度地实现生命价值的渴求，同时也是对发展、争取和成就更高欲望目标的追求。因此，自卑感是一种合乎人性的心理需求，关键在于个体对待自卑感的方式。当主体奋力朝着自己选择的理想目标前进，克服目前的挫折或困难，从而克服并超越自卑时，自卑感不但不是人格的障碍，相反是塑造成熟人格的推动力，个体的生命价值也将逐渐得到升华而指向完美。
三、于连反抗性格的心理分析
如前所述，自卑感不同程度地存在于每个人的心中，关键在于是自欺欺人地忍受自卑，还是以勇气和热情去改变生存环境来超越自卑。于连选择的无疑是后者。当他带着沉重自卑感去面对乏味倦怠的冷漠世界时，不是一味地怪怨自己不能把握也无力改变的污浊现实，而是以热诚和理想克服并超越自卑，去追求崇高生命价值的完美。家庭的压制和苛待，社会上受统治阶级的轻视和压抑，不但没有使于连消沉萎靡，反而磨炼了他的意志，养成了于连倨傲的秉性和勇于反抗的性格。
这种性格迫使他憧憬着英雄，一心一意追求着强大。如果在大革命时期，他早就投身行伍立功沙场，“不是阵亡，就是三十六岁当上将军。”可是在波旁王朝复辟时代，阶级之间壁垒森严，一个木匠出身的贫苦青年没有资格混迹上流社会。“对优越感的追求是极具弹性的当努力在某一特殊方向受到阻挠时，他便能另外找寻新的门路。”于连注意到教士的年俸相当于拿破仑手下师长的三倍，这个发现擦亮了他的眼睛，也坚定了他选择教士服作为自己军装的决心。他虔诚研究神学经典著作，以“伪善”作为惟一的武器，单枪匹马地向这个丑恶的社会宣战。这是于连个人奋斗，强烈的*民反抗意识产生的过程。
在于连戴着达尔杜弗的假面具艰难攀升的过程中，受人歧视的社会地位更加强了他的反抗决心。他用拿破仑的英雄主义武装自己，为维护自己的个性而奋起反抗，决不允许他人对自己尊严的冒犯。他父亲要他去*家里当家庭教师，于连立刻表示“不愿意做佣人”。索雷尔老爹对于连又打又骂，于连却认为宁死也不能堕落到跟仆人同桌吃饭。可见于连憎恨做奴仆的地位，要求与贵族阶级*起*坐的人格尊严。在*家里，尽管于连的学识赢得了所有人的尊重，他还是不能不感到贵族们面对他时屈尊俯就的目光。于连厌恶和仇恨让他“坐在长餐桌最下端的上流社会”，更加为目睹种种贫富不均现象而气愤填膺。
那些贵族们高傲的优越感时刻提醒着于连他是出身卑微的人，而于连却鄙视他们搜刮来的巨额财产，觉得志向高洁的自己“是一个真正的贵族”。他不甘心忍受时代和上层社会的拨弄，以实际行动保持住了对个人尊严应尽的职责。于连和德雷纳尔夫人以及玛蒂尔德的爱情也是他个人反抗道路的表现。不论在与德雷纳尔夫人还是在与玛蒂尔德的恋爱中，于连作为一个*民青年“要求在恋爱和婚姻上获得*等地位的热情，都远远超过恋人的柔情。”他追求德雷纳尔夫人，是出于英雄的“职责”，或者为了嘲弄贵族们对他的蔑视。他要博取玛蒂尔德的爱，是想证明出身卑微的他比贵族子弟更有被爱的价值。这种*民青年的自尊心、进取心，是于连竭力想获得优越感的表现。就像德雷纳尔夫人感觉到的：“不论他的态度多么谦恭，她都能从他的眼睛里发现他认为自己高人一等，在智力上胜过上她家里来的任何一个人。”也正如玛蒂尔德对于连敬意的开始：“这一个不是生来下跪的”，他最不能容忍“别人的轻蔑”。自尊，是他个人奋斗中用来自卫的惟一武器，也是他赢得尊敬、友谊和爱情的可贵品质。这种独特的性格魅力，本使得于连与那些软弱无能的贵族公子截然不同。因此，尽管经过种种曲折，于连和德雷纳尔夫人还是衷心相爱了，他和玛蒂尔德还是达到了自愿的结合，于连以他的顽强奋斗赢得了个人的荣誉和尊严。
阿德勒说：“如果一个人有一个始终存在的目标，那么他的每一种心理倾向都带着某种强迫性去追随这个目标，就好像存在着一种他必须遵循的自然法则一样。”对于连而言，这个优越目标就是他实现自我价值的愿望。于连有着“某种真正的、虽被歪曲了的英雄主义”，他为自己创造的理想经常浮现在眼前。在赢得自尊以前，他的心永远无法*静。因此，在最后的考验时刻里，于连表现出高贵的感情和坚强的心灵。尽管知道自己被*以后他仍然能实现青年时代的所有野心，他还是义无反顾地拒绝向“资产阶级贵族”控制的法庭求饶。在法庭上发表的即*演讲里，于连控诉了贵族阶级对*民阶层的残酷迫害，揭露了瓦尔诺之流的阴险无耻，以一个*民青年的本来面目宣布了他对从小就憎恨的那个阶级的反抗。这是他反抗的一生中最为闪光的时刻，“他的自卑感完全消除了”，从没有像现在这样清醒和幸福过。即使在被判死刑后，“职责”的观念仍然呈现在他心中，面对多方劝诱岿然不动，坚守了英雄主义的自尊。他在狱中欣慰地说：“没有人知道尼罗河的尽头同样任何人的眼睛也将看不到软弱的于连”，“我的内心有的是高贵”。当他勇敢而坦然地踏上断头台时，在他反抗人生中最辉煌的一章也谱写完毕。
四、结语
因出身卑贱而形成自卑感，以及发挥主体能动性超越自卑，这是于连潜层心理的两个层面。二者并存，而又杂糅一体，构成了于连形象的复杂性和多面性。于连是一个集自卑、自尊性格为一身的反抗者形象。黑暗的社会环境使他强烈地维持“自我”，而他那异乎寻常的自尊恰恰来自内心深处无可回避的自卑。他不甘心顺从被门第和金钱主宰的时代潮流，利用一切可能的手段同周围环境奋战。虽然于连最终难以摆脱阶级社会为他安排的悲剧命运，然而人生的意义就在于不断超越自卑的过程中。于连正是在超越自卑的过程中，张扬了自我价值，使人格得以完善。于连形象的魅力集中体现在他对自卑的超越上。于连虽未能完全消除自卑对自我的压抑，但他能正视自卑，执著于超越自卑的生存追求，从而赋予人生积极的意义。“我们人类的全部文化都是以自卑感为基础的。”正是由自卑迸发出的自尊形成一股强大的动力，于连才能最终主宰自我，实现人格的升华，从而达到他个人反抗者的高峰！
奥地利著名精神分析专家阿德勒认为，人类精神生活的所有外在表现都指向同一个特定的目标，目标的实现能保证优越感的获得，而人对优越感的追求，是起因于人的自卑感。“人类是各种各样的自卑情节发展的载体。精神生活的进程，那种寻求补偿和要求安全感和整体感的骚动，早在自卑感产生的时候就开始了，其目的是为了生活的安宁和幸福。”在阿德勒看来，人是一种弱小的生物，自卑感和不安感时常出现在他的意识之中。生活不断地向每个人提出等待解决的问题，我们也不断地给出更加丰硕、完善的答案。
然而，人类总会追求更完美、更理想的状态，永远无法满足于自己的成就而止步不前。所以，自卑感并不是心理上的变态现象，它是人类不断增进自己的内趋力。“对优越感的追求是人类的通性”，这种对自卑的超越意识贯穿了人类的全部生活。甚至可以说，人追求的目标，都是对自卑感的补偿和超越，个体的潜能和创造力都在这个过程中迸发出来，自我价值也得以实现。
一、于连自卑感形成的原因
运用阿德勒的个体心理学理论来剖析于连的心理机制，可发现他的性格特征和行为范式都与其内心的自卑感和超越意识有关，其奋斗的人生就是一段对优越目标的追求和对自卑超越的过程。
于连身上自卑感的形成可以归结为两方面的原因。先说内因，于连从小体质羸弱，得不到势利的父亲的欢心；再从外因来看，于连生活在19世纪初的法国，拿破仑的帝制时代宣告结束，又恢复了黑暗的阶级制的复古时期。在复辟年代里一个人想要出人头地必须拥有金钱和权势，而于连出身微贱，实际上属于社会的最底层，“像一个弱者那样受到人人的蔑视”，因此于连自卑感的产生便很自然了。于连接受了启蒙思想的熏陶，书本培养了他的知性和自尊，使他的`思想境界更加深刻。他希望凭自己的才干摆脱屈辱的阶级地位，但拿破仑的*又使他的希望破灭，不得已只能选择彻本底的“伪善”作为武器，为自己打造着出人头地的道路。于连期待着周围世界的变革，在不断的向往和屈辱中，他与冷漠的社会发生了不可调和的矛盾。他越受到压制，自卑感越强，同时自尊和反抗性也越强烈。这种奴性的自卑与激起的强烈自尊和反抗构成了于连性格的一个重要特征，这种特征贯穿了他的全部人生历程，尤其是他的两次爱情经历。
二、于连爱情经历的心理机制
于连和德雷纳尔夫人的爱情可以说首先是出于自卑。德雷纳尔夫人纯朴的心灵对志向高远的于连产生了好感，而于连对上流社会的蔑视直接妨碍了其爱情的产生。他仅仅把德雷纳尔夫人当作阻止他飞黄腾达的敌对阵营里的人，“正因为她美丽而恨她。”德雷纳尔夫人怜悯于连的贫困，鼓起勇气提出送几个路易给他添置内衣，于连却把这温情的表示当成了对自己人格的侮辱，他宣称“我并不微贱”，怒气冲天地拒绝了德雷纳尔夫人的礼物。
德雷纳尔夫人体贴入微的关怀，他也只理解为有钱人假惺惺的作态，根本没有看到其中与个人好感之间的相似。正因为时刻意识到自己在世人眼中的卑贱地位，于连才产生了强烈的自卑感。这种自卑感使他过分敏？对于别人的言行总要疑心重重地探究深意，一些在他眼中夸大了的侮辱表现，使他的自尊很容易受到伤害。一个夏天的夜晚，于连的手无意中碰到了德雷纳尔夫人搁在椅背上的手，她的手很快缩了回去。“出身高贵”这几个字压在于连心头，他相信自己遭到了德雷纳尔夫人的蔑视。为了减轻这位贵夫人对自己的轻蔑，于连为自己规定了必须握住这只手的职责。“想到这个职责如果不去履行，他就会成为笑柄，或者不如说，会产生自卑感”，于连的目光变得古怪起来。他望着德雷纳尔夫人，“就像在观察一个他就要与之决一死战的敌人。”
可是尽管经过种种心理斗争，于连还是不敢握住德雷纳尔夫人的手。他对自己的怯懦发怒，规定自己必须在城堡的钟敲响十点时行动，否则就上楼去开枪自杀。十点钟的最后一下钟声回响起来，在勇气而不是爱情的最后一次努力之下，于连猛然抓住了德雷纳尔夫人的手。美丽、娇艳和自然的美在于连的眼中毫无感觉，他只是感到“一个可怕的职责结束了”。他握紧德雷纳尔夫人的手，阻止她回到客厅去，因为“我握这只手的时间还太短，还不可能看成是我得到了成功”。这一夜于连陶醉在尽到英勇职责的喜悦里，几乎彻底忘却了德雷纳尔夫人的存在。也就是说，促使于连追求德雷纳尔夫人的初始动机源于自卑情感的伤痛，出于报复贵族阶级对自己的蔑视。他感到幸福是为了雪耻，而不是为了爱情。
于连这种心理模式在他和玛蒂尔德的关系中表现得更为明显。故事发展到一半，于连和德雷纳尔夫人的恋情受到怀疑，于是他辞掉家庭教师进了贝藏松神学院。由于院长皮拉尔神父推荐，于连担任了巴黎一位大贵族德拉莫尔侯爵的秘书，接着在社交界崭露头角。玛蒂尔德就是德拉莫尔侯爵的女儿，她的自尊心很强，是一位任性而倔强的女子，对社交界那些没骨头的软弱男人总是加以轻蔑。于连在侯爵府持续感到的自卑赋予他一种冷酷的傲慢神情，玛蒂尔德没有看出这仅仅是害怕受到蔑视，反而把这种矜持当成了对自己的轻蔑。于连的冷酷目光点燃了这位高傲小姐的爱情，她主动写情书送给于连。
当于连接到这封爱情的表白书时，自卑心理使他丝毫没有想到上流社会光彩夺目的侯爵小姐会看上他。他压抑不住心头的喜悦，激动地大叫道：“终于我，我这个可怜的农民得到一位贵夫人的爱情的表白。”可见，此时于连感到的不是爱情的狂喜，而是*民的自己战胜贵族子弟的快乐。他想到玛蒂尔德的未婚夫经常向自己投来的轻蔑眼神，更加感到欢乐、自豪。接下来他又陷入自卑之中，认为引诱恩人的女儿对不起自己的良心，继而这丝道德的闪光又因为一句话而熄灭了：“他们对一旦落到他们手里的第三等级的人怜悯吗？”于是他重新自傲起来，“您（德拉莫尔小姐）为了一个木匠的儿子背弃居伊德克鲁瓦泽努瓦的一个后裔。”可不久他又发生了怀疑，觉得这封信是贵族们嘲弄他的一个骗局。为了预防敌人们可能玩弄的诡计，他在庭院里进行了一次详细的军事侦察，全副武装地攀着梯子进入了玛蒂尔德的卧房。
幽会结束了，于连为征服一位如此高贵的小姐感到幸福。不过，在他表达了自己的热情之后，得到的却是玛蒂尔德的轻蔑，于连又陷入痛苦之中。长期压抑的自卑情绪*卷而来，于连“怀着强烈的诚意蔑视自己”。他厌恶所有一切曾经狂热爱过的东西，在倒错的想象中他甚至认为自己*庸乏味，觉得别人对自己的蔑视合情合理。于连不能忍受这种心灵上的极度痛苦，采取寄假情书的方法刺激玛蒂尔德。他伪装得很好的冷淡态度重新激起了玛蒂尔德的爱情，她含着眼泪跪倒在于连脚下，彻底被于连俘虏。于连在总结胜利时感慨道：“敌人只有在我使他害怕的时候才会服从我；那时候他不敢蔑视我。”可见，于连对玛蒂尔德的爱情仍然源自于自卑心理，玛蒂尔德对自己出身的高傲和于连的自卑及由之而生的反抗心理导致了他们异常爱情模式的产生。
自卑感表现为心理上的一种紧张状态，人们无法长期忍受这种状态，一定会采取某种行动，做出补偿，以克服并超越这种自卑状态。阿德勒说：“我们每个人都有不同程度的自卑感，因为我们都发现我们自己所处的地位是我们希望加以改进的。如果我们一直保持我们的勇气，我们便能以直接、实际而完美的唯一方法——改进环境——来使我们脱离掉这种感觉。”可见自卑感人人皆有，它是来源于人的生命过程中最大限度地实现生命价值的渴求，同时也是对发展、争取和成就更高欲望目标的追求。因此，自卑感是一种合乎人性的心理需求，关键在于个体对待自卑感的方式。当主体奋力朝着自己选择的理想目标前进，克服目前的挫折或困难，从而克服并超越自卑时，自卑感不但不是人格的障碍，相反是塑造成熟人格的推动力，个体的生命价值也将逐渐得到升华而指向完美。
三、于连反抗性格的心理分析
如前所述，自卑感不同程度地存在于每个人的心中，关键在于是自欺欺人地忍受自卑，还是以勇气和热情去改变生存环境来超越自卑。于连选择的无疑是后者。当他带着沉重自卑感去面对乏味倦怠的冷漠世界时，不是一味地怪怨自己不能把握也无力改变的污浊现实，而是以热诚和理想克服并超越自卑，去追求崇高生命价值的完美。家庭的压制和苛待，社会上受统治阶级的轻视和压抑，不但没有使于连消沉萎靡，反而磨炼了他的意志，养成了于连倨傲的秉性和勇于反抗的性格。
这种性格迫使他憧憬着英雄，一心一意追求着强大。如果在大革命时期，他早就投身行伍立功沙场，“不是阵亡，就是三十六岁当上将军。”可是在波旁王朝复辟时代，阶级之间壁垒森严，一个木匠出身的贫苦青年没有资格混迹上流社会。“对优越感的追求是极具弹性的当努力在某一特殊方向受到阻挠时，他便能另外找寻新的门路。”于连注意到教士的年俸相当于拿破仑手下师长的三倍，这个发现擦亮了他的眼睛，也坚定了他选择教士服作为自己军装的决心。他虔诚研究神学经典著作，以“伪善”作为惟一的武器，单枪匹马地向这个丑恶的社会宣战。这是于连个人奋斗，强烈的*民反抗意识产生的过程。
在于连戴着达尔杜弗的假面具艰难攀升的过程中，受人歧视的社会地位更加强了他的反抗决心。他用拿破仑的英雄主义武装自己，为维护自己的个性而奋起反抗，决不允许他人对自己尊严的冒犯。他父亲要他去*家里当家庭教师，于连立刻表示“不愿意做佣人”。索雷尔老爹对于连又打又骂，于连却认为宁死也不能堕落到跟仆人同桌吃饭。可见于连憎恨做奴仆的地位，要求与贵族阶级*起*坐的人格尊严。在*家里，尽管于连的学识赢得了所有人的尊重，他还是不能不感到贵族们面对他时屈尊俯就的目光。于连厌恶和仇恨让他“坐在长餐桌最下端的上流社会”，更加为目睹种种贫富不均现象而气愤填膺。
那些贵族们高傲的优越感时刻提醒着于连他是出身卑微的人，而于连却鄙视他们搜刮来的巨额财产，觉得志向高洁的自己“是一个真正的贵族”。他不甘心忍受时代和上层社会的拨弄，以实际行动保持住了对个人尊严应尽的职责。于连和德雷纳尔夫人以及玛蒂尔德的爱情也是他个人反抗道路的表现。不论在与德雷纳尔夫人还是在与玛蒂尔德的恋爱中，于连作为一个*民青年“要求在恋爱和婚姻上获得*等地位的热情，都远远超过恋人的柔情。”他追求德雷纳尔夫人，是出于英雄的“职责”，或者为了嘲弄贵族们对他的蔑视。他要博取玛蒂尔德的爱，是想证明出身卑微的他比贵族子弟更有被爱的价值。这种*民青年的自尊心、进取心，是于连竭力想获得优越感的表现。就像德雷纳尔夫人感觉到的：“不论他的态度多么谦恭，她都能从他的眼睛里发现他认为自己高人一等，在智力上胜过上她家里来的任何一个人。”也正如玛蒂尔德对于连敬意的开始：“这一个不是生来下跪的”，他最不能容忍“别人的轻蔑”。自尊，是他个人奋斗中用来自卫的惟一武器，也是他赢得尊敬、友谊和爱情的可贵品质。这种独特的性格魅力，本使得于连与那些软弱无能的贵族公子截然不同。因此，尽管经过种种曲折，于连和德雷纳尔夫人还是衷心相爱了，他和玛蒂尔德还是达到了自愿的结合，于连以他的顽强奋斗赢得了个人的荣誉和尊严。
阿德勒说：“如果一个人有一个始终存在的目标，那么他的每一种心理倾向都带着某种强迫性去追随这个目标，就好像存在着一种他必须遵循的自然法则一样。”对于连而言，这个优越目标就是他实现自我价值的愿望。于连有着“某种真正的、虽被歪曲了的英雄主义”，他为自己创造的理想经常浮现在眼前。在赢得自尊以前，他的心永远无法*静。因此，在最后的考验时刻里，于连表现出高贵的感情和坚强的心灵。尽管知道自己被*以后他仍然能实现青年时代的所有野心，他还是义无反顾地拒绝向“资产阶级贵族”控制的法庭求饶。在法庭上发表的即*演讲里，于连控诉了贵族阶级对*民阶层的残酷迫害，揭露了瓦尔诺之流的阴险无耻，以一个*民青年的本来面目宣布了他对从小就憎恨的那个阶级的反抗。这是他反抗的一生中最为闪光的时刻，“他的自卑感完全消除了”，从没有像现在这样清醒和幸福过。即使在被判死刑后，“职责”的观念仍然呈现在他心中，面对多方劝诱岿然不动，坚守了英雄主义的自尊。他在狱中欣慰地说：“没有人知道尼罗河的尽头同样任何人的眼睛也将看不到软弱的于连”，“我的内心有的是高贵”。当他勇敢而坦然地踏上断头台时，在他反抗人生中最辉煌的一章也谱写完毕。
四、结语
因出身卑贱而形成自卑感，以及发挥主体能动性超越自卑，这是于连潜层心理的两个层面。二者并存，而又杂糅一体，构成了于连形象的复杂性和多面性。于连是一个集自卑、自尊性格为一身的反抗者形象。黑暗的社会环境使他强烈地维持“自我”，而他那异乎寻常的自尊恰恰来自内心深处无可回避的自卑。他不甘心顺从被门第和金钱主宰的时代潮流，利用一切可能的手段同周围环境奋战。虽然于连最终难以摆脱阶级社会为他安排的悲剧命运，然而人生的意义就在于不断超越自卑的过程中。于连正是在超越自卑的过程中，张扬了自我价值，使人格得以完善。于连形象的魅力集中体现在他对自卑的超越上。于连虽未能完全消除自卑对自我的压抑，但他能正视自卑，执著于超越自卑的生存追求，从而赋予人生积极的意义。“我们人类的全部文化都是以自卑感为基础的。”正是由自卑迸发出的自尊形成一股强大的动力，于连才能最终主宰自我，实现人格的升华，从而达到他个人反抗者的高峰！
——世界上最励志的人物 (菁华3篇)
兰迪·波什(Randy Pausch)：最后的演讲激励无数人
兰迪·波什是卡内基·梅隆大学教授，2006年9月，他被确诊为胰腺癌。2007年8月，医生告诉波什，他只有三到六个月的生命。一个月后，他在学校做了一次感人至深的演讲——达成儿时的梦想。2007年12月，有人将演讲录像上传至视频分享网站YouTube，没想到点击率相当高。2008年4月，亥伯龙书局出版了《最后一课》，大受欢迎，销量逾300万册，已在《出版商周刊》的畅销书榜连续上榜15周。
本‧安德伍德(Ben Underwood)：用耳朵来“看”世界的男孩
本‧安德伍德是美国加利福尼亚州的一名高中生，今年14岁。和其他男孩一样，本喜欢打篮球、玩滑板、以及玩游戏机，但他却是一个双眼完全失明的男孩。两岁时，本因视网膜癌症不得不摘除了两个眼球，从此生活在黑暗中。然而认识本的人都说，根本看不出他是个盲童，他自己也不认为自己是个盲童。他可以听见墙、停泊的汽车以及障碍物等，玩追逐游戏是他的拿手好戏。2009年1月，由于癌细胞已经扩散到大脑和脊髓，16岁的本离开了人世。
莉兹·莫雷(Liz Murray)：流浪的哈佛女孩
莉兹·莫雷出生于美国纽约一个贫穷的家庭。在她15岁时，母亲死于艾滋病，她和父亲、妹妹无家可归，一直没有稳定的住所。然而，莉兹并没有就这样沦陷下去，她凭借着坚定的信念，一步步告别了过去。她用两年时间完成了中学课程，并获得了《*》每年12000美元的奖学金，考上顶尖的哈佛大学……莉兹今年24岁，成功后的她应邀在全美各地作了多场演讲，她鼓励人们走出逆境，成为自己的英雄。
——人物励志作文素材 (菁华3篇)
杨利伟那一刻当我们仰望星空，或许会感觉到他注视地球的目光。他承载着中华民族飞天的梦想，他象征着*走向太空的成功。作为中华飞天第一人，作为*航天人的杰出代表，他的名字注定要被历史铭记。成就这光彩人生的，是他训练中坚韧执着，飞天时的从容镇定，成功后的理智*和。而这也是几代*航天人的精神，这精神开启了*人的太空时代，还将成就我们民族更多更美好的梦想。
苏东坡乌台诗案后被贬黄州，物质匮乏，精神萧索，可苦难终使他振作、使他成熟。尖啸的山风于谷口处受住，化为温柔的何须;湍急的河流于河口处放缓，化为宽广的浩瀚;绚烂的人生于苦难处收束，化为成熟与淡泊。于是苏东坡从黄州突围，终成赤壁二赋，大江一词，名传千古，恩泽了后世无数书生骚客。
威廉·劳伦斯
布拉格是英国著名的物理学家，曾获得诺贝尔物理学奖。
布拉格出生在英国一个贫困的'家里，尽管贫穷，父母仍然懂得知识的重要性，省吃俭用供他到寄宿学校读书。布拉格知道父母辛苦，这个机会来之不易，于是学*非常努力。一些富家子弟常常攀比新衣服、新鞋子、他总是无动于衷，从不参与。
布拉格学*成绩很好，老师常常在班上表扬他。这引起了一些富家子弟的妒忌，他们开始和布拉格作对。布拉格总穿一双破旧的大皮鞋，样式古老，非常不合脚。于是大家就开始说这双皮鞋是布拉格偷来的。
学校里的流言蜚语瞒不过学监的耳朵。得知自己学校有学生有偷东西的行为，学监非常气愤，他绝不允许这种有损学校声誉的事情发生，准备开除这个品德败坏的学生。
看到学监把布拉格叫去了，那些富家子弟在背后偷笑，他们心想：这个讨厌的家伙终于要被开除了。
来到学监的办公室，布拉格看见学监盯着自己的大皮鞋，难色铁青，心里知道是怎么一回事了————那些讨厌的谣言被学监知道了。问心无愧的布拉格昂首挺胸，迎着学监的目光走上去，递给学监一封信。学监疑惑地打开，慢慢地，他的难色变得祥和起来。
原来，这封信是布拉格父亲写给他的，上面说：“孩子，真抱歉，希望过一两年，我的那双破皮鞋，你穿在脚上就不会嫌大了。我抱着这样的希望：等你一旦有了成就，我将引以为荣，因为你是穿着我的破皮鞋奋斗成功的……”
最后，学监向布拉格道歉，并且在后来的日子里，在生活和学*上都给了他不少帮助。
布拉格也没有辜负父亲的希望，这个穿着大皮鞋奋斗的孩子，长大后因为非凡的科学成就，获得了诺贝尔奖。
——最励志的人生格言 40句菁华
1、坚定的信念胜过聪明的懒汉。
2、坚强的女人会哭但不会认输。
3、仰望的太高，贬低的只有自己。
4、未有不立志之人，便能做得事业。
5、勤能补拙是良训，一分耕耘一分才。
6、当努力成为*惯时，成功还会远吗？
7、人与生俱来的两个天赋：聆听和微笑。
8、生活总是两难，不过是一场随遇而安。
9、相信自己，研究就是错了再试的过程！
10、没有人做不好的事，只有做不好事的人。
11、人老是顾惜未取得的，而遗忘了所具有的。
12、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
13、作为一个怪兽，我的愿望是消灭一个奥特曼。
14、做你自己，总有一件事你能比别人做得更好。
15、勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟。
16、如果我坚持什么，就是用大炮也不能打倒我。
17、孔雀因为自赏而禁锢，雄鹰因为远见而翱翔。
18、当你停下来休息时，不要忘记，别人在奔跑。
19、路是自己走出来的，机会是自己创造出来的。
20、人并不因为美丽而可爱，而是因为可爱才美丽。
21、最大的缺点，莫过于意识不到自己的任何缺点。
22、认真可以把事情做对，而用心却可以做到完美。
23、青春永远只是那一瞬间，永生永远只是一时间。
24、何以琛的痴心，我不否认，而我，不愿意输给他。
25、坚持其实很简单，在想要放弃的时候再坚持一下！
26、学*时的痛苦是短暂的，未学到的痛苦是终身的。
27、人生就该是一本名叫《十万个为什么》的百科全书。
28、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
29、有些路，走下去，会很苦很累，但是不走，会后悔。
30、人人爱集体，个个有发展。只要肯努力，成功属于你。
31、你有了另一半记得请我吃饭，大不了喝杯啤酒冲掉心酸。
32、当你对一个人没有感觉了，你会找到许多理由不去爱他。
33、日子象念珠一样，一天接着一天滑过，串成周，串成月。
34、选才的三大忌：论资排辈、只看文凭不看水*、认人为亲。
35、太多的自问，太多的自我约束，常常使自己的脑子又涨又大。
36、做了自己能做的事的人是个人；做了自己想做的事的人是个神。
37、把*凡的事做好，就是不*凡；把简单的事做好，就是不简单。
38、可以敷衍他人，敷衍工作，敷衍一切，最终却发现：敷衍了自己。
39、现实与理想常会有些距离，可是为了生活，我们依旧要勇往直前。
40、生命中最伟大的光辉不在于永不堕落，而是堕落后总能再度生起。
——励志人物短故事 (菁华3篇)
陆羽弃佛从文
唐朝着名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学*冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大!
万斯同闭门苦读
清朝初期的着名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的着名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。
曲突徒薪
有位客人到某人家里做客，看见主人家的灶上烟囱是直的，旁边又有很多木材。客人告诉主人说，烟囱要改曲，木材须移去，否则将来可能会有火灾，主人听了没有作任何表示。
不久主人家里果然失火，四周的邻居赶紧跑来救火，最后火被扑灭了，于是主人烹羊宰牛，宴请四邻，以酬谢他们救火的`功劳，但并没有请当初建议他将木材移走，烟囱改曲的人。
有人对主人说：“如果当初听了那位先生的话，今天也不用准备筵*，而且没有火灾的损失，现在论功行赏，原先给你建议的人没有被感恩，而救火的人却是座上客，真是很奇怪的事呢!主人顿时省悟，赶紧去邀请当初给予建议的那个客人来吃酒。
——我最崇拜的人 (菁华3篇)
我崇拜的人，离我很*，从出生起，我就认识他，他智商超凡，高达250，身高158厘米，长得嘛，不算太英俊，也不算太丑，他不是别人，正是我林某人。
我的脸虽说长得不太帅，甚至还有点贱贱的样子，但智商绝对保证，不高不低，正好250，我用我的高智商做出了许多高智商的事。
比如说藏东西，这就是个要费脑子的技术活，你要考虑好几个因素，比如说：要藏在哪儿才不会被发现，如果这个地方很容易被发现，要不要做一点小小的伪装等，下面就来看看我藏*板电脑的场面吧！
那天晚上，我玩了一个小时*板电脑之后，快睡觉了，老妈没来问我要，于是我便心生一计，把*板电脑藏起来，可藏在枕头下，床单下都是老招了，妈妈随便一搜都会搜到的，所以不能藏在这些地方。这*板电脑长得方方正正的，真像一本书，对了，书？超高智商的我想到了一条妙计。一滴水如果进入大海，那你就很难找到它，如果把一本书放入一堆书中，一时半会，你也找不到那本书，我就是把“书”放入一堆书里，这样老妈就不会发现了，我太机智了。
我智商高可不止体现在这儿哦！
我欠我朋友3元钱，我说借他几本漫画看看来抵债，他同意了。我借了他三本后，就不借了，他说是看六本抵债，我说三本就够了，他说是六本。我说六本是5元《漫画PARTY》，可我借给你的是《阿衰》、《星太大奇》、《葱头爱问问》的单行本，一本单行顶两合定本，他无语了，这家伙又被我坑了。
见证了我的超高超商，你现在肯定也对我无体投地了吧！不要太佩服我，我只是个传说。
如果你问我我最崇拜的人是谁？我会不假思索地回答道：姚明。
姚明有一双浓眉，一张大嘴巴，两双大耳朵，最引人瞩目的是他2米多的身高，这是个惊人的身高数字，所以他会被人们称作——“高大的巨人”。
姚明总在篮球赛场上发挥出惊人的能力，当然每一场比赛都会有输有赢，但他都不曾抱怨和骄傲，他会在心里说：“我输了，只能说明我的实力还待有提高，即使我赢了也不能骄傲，因为不是每一场比赛我都是赢家，古人说过：‘失败乃成功之母，骄傲乃成功之障’。”
姚明虽是明星，但他没有炫耀过自己的.成功，没有夸耀过自己的财富。他在球场上是王者，是胜利者，但在生活他跟我们一样也是一位普通人。他成功的背后是我们多少人难以懂得的艰辛与泪水；他耀眼的身后中是多少人不想付出的汗血与心血。
姚明——我最崇拜的人！
