曾经王有才总是教导我们说，课堂要有生成，课才会熠熠生辉。今天上了《蒹葭》，有些东西觉得还不错，稍作记录吧！今后重拾这贝壳的时候，或许会有珍珠孕育其中吧！
此诗亦与《关雎》有着相同的地方，那便是一个男子对一个女子的追求。只是这女子在这首诗中称之为“伊人”。那么，这位伊人又有着怎样的特点呢？自然她是美好的。但学生的回答让我更让我为之动容，“飘渺的”“神秘的”“只可远观而不可亵玩的”“如神仙姐姐般”。那么如此的一些感觉又是通过哪些地方看出呢？老教师经常教导我们说，一定要细读细读，而今我亦是深深地感触从表面滑过与走进文本带来的质的区别，进入文本再走出来，带给你的将是全身心的'愉悦，将是内心的释然，将是专注后的超脱。我想，此处学生定也在“伊人”“在水一方”“在水之湄”“在水之涘”“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚”不停变换的位置的文字中感受到了那一份神秘、飘渺和神仙姐姐般的美好。
那么，诗歌又是通过什么来引入伊人的呢？自然是蒹葭、白露、霜等等景物的描绘。那么，诗人描绘的又是怎样的一番景致呢？这些景色又有着怎样的特点，带给你怎样的感觉呢？一个学生说，蒹葭即是芦苇，大片地生长着，带给人一种朦胧的感觉。一个学生说，清晨的露珠格外的晶莹剔透，象征着这美好的爱情。一个学生说，霜乃是深秋之物，带给人一种凉凉的感觉。故曰，集体的智慧是无穷的。如是或许便是课堂的生成。虽然未必是你想要的点，但是或许这对文本独特的理解就会带给人无穷的快乐。那么，霜带给你凉凉的感觉，露何尝不是吗？大片大片的芦苇在深秋长在水边，不亦是带给人一种凄清之感吗？故一切的景语即是一切的情语。为何诗人不将情景设置在温暖的春日，而是有点凉凉的，有点凄清的秋日呢？或许这正昭示了诗中的男子他追求伊人而不得的那份落寞的心境吧！
一、教学收获：
1、这节课广泛借鉴别人的长处，阅读相关文章，学*《诗经》的系统介绍，了解创作背景，听取同组各位老师的意见，对授课内容做恰当调整，强调朗读，进行对比阅读，还要适当向外拓展延伸。通过比较阅读的方法，学生加深对诗歌形象、意境、情感及结构音乐性的理解，提高了学生利用对比点阅读诗歌的能力。
2、在教学过程中，我适时运用多媒体，有利于课堂上创设优美意境，引导学生感受美的氛围，特别是情景赏析中，对学生理解文章思想感情，起到事半功倍的作用，让学生置身于一种美好的意境之中，营造出浓郁的中国古典氛围，烘托了良好的教学气势，师生在这种设置的特定的审美情境中，触景生情，在情感共振中，获得审美情感体验，陶冶性情。这样为学生创设的情景尤为重要，有利于启发学生的思维，撞击学生情感的火花，陶冶学生的情操。在教学过程中确实也基本上达到预期效果。
3、教师在课堂扮演的是领路人的角色，要引领学生学会品析诗歌，发掘文本的现实意义也就是对情感态度和价值观的正确引导。
4、重章叠句和反复咏叹的手法学生很容易理，学生的朗读效果好。
另外，针对学生没有足够的了解力去感知古典诗歌，起先我是重点定位在提高学生的审美能力，在空白处见丰富，明白“诗无达诂”的鉴赏真谛，以这个为教学目标之一的，但是在备课过程中发现高一学生在诗歌鉴赏方面尚属起始阶段，阅读层次不可能达到我理想的状态，不恰当地拔苗助长，只会在课堂上造成热闹是我的，学生在下面茫茫然什么也没有的局面，于是我就重新反思自己的教学设计，以降低教学难度为宗旨，提高学生参与性与积极为主，修正教案，用现代人的情感表达方式来演绎含蓄美，引导学生对生活有了更深入的理解，知道什么是美。教学过程中，课堂气氛始终活跃，
二、 发现的问题：
不足之处在于，虽然教师一直都有意识的想做到在课堂上以学生为主体，但是真正实施起来，由于课堂容量大，教材难度不算小，个别环节以自己的解读来带替了学生的解读，这不是一朝一夕能够达到的高峰，惟有不断的阅读，不断的积累，打扎实了自己的底子，才能有这个自信和能力。我要和他们一起从赏析从积累诗歌开始。
今天讲了《诗经》中的《蒹葭》，看着孩子们被吸引了，很是高兴。现在大致回忆一下上课的过程：
一、同学读课文，注意要读准确。（先个别读，再齐读）
二、我把一些重点字词写到黑板上，让学理解记忆（近义词或反义词放在一起，以便学生掌握词义。）
苍苍萋萋采采未晞未已水之湄水之涘溯洄从之溯游从之跻右水中坻水中沚
三、边读边口译课文，两人为一组交流。
四、通过读，我们想到了一副美丽的画面。用第一人称或者第三人称描绘一下，并写写自己通过读感悟到了什么。
学生们在回答时加上了一些想象。紧接着我让他们谈感受到了什么？孩子们说到了主人对爱人追求中的可望而不可及，还谈到了他是惆怅的，对爱人感情是浓烈的，他是执着的。
紧接着我又问可望而不可及是喜还是悲？孩子们说是悲，我谈自己的观点这也许是一种喜吧，因为他一直在追求美好的路上。我让孩子们继续思考：这里的伊人仅仅是所爱的人吗？学生们能谈出这也许代表理想或者梦想。我说这又何尝不是很多人一生的写照呀。一生都在追求梦想的路上。
在本诗的重章叠句手法运用上，我以下面的文体形式引导：三小节的内容几乎是重复的，那能不能去掉两小节？学生说不行，那样感情就不强烈了。我说这样看似重复，实际又不是完全重复的写法就是“重章叠句”，它的表达效果就是渲染感情，增加诗歌的音乐美。
这时铃声响起，没有给学生们当堂成诵的时间了。本来觉得一节课处理这首诗时间会很宽松，结果时间很紧张。看得出孩子们是在逐步进入文章，没有当堂成诵实在是有些遗憾。
所有的故事都是一个故事，所有的故事都是我的故事。也许多年之后，他们经历一些事后，再想起这首诗会会意去微笑吧。
今天讲了《诗经》中的《蒹葭》，看着孩子们被吸引了，很是高兴。现在大致回忆一下上课的过程：
一、同学读课文，注意要读准确。（先个别读，再齐读）
二、我把一些重点字词写到黑板上，让学理解记忆（近义词或反义词放在一起，以便学生掌握词义。）
苍苍萋萋采采未曦未已水之湄水之�逅蒌Т又�溯游从之跻右水中坻水中�b
三、边读边口译课文，两人为一组交流。
四、通过读，我们想到了一副美丽的画面。用第一人称或者第三人称描绘一下，并写写自己通过读感悟到了什么。
学生们在回答时加上了一些想象。紧接着我让他们谈感受到了什么？孩子们说到了主人对爱人追求中的可望而不可及，还谈到了他是惆怅的，对爱人感情是浓烈的`，他是执着的。
紧接着我又问可望而不可及是喜还是悲？孩子们说是悲，我谈自己的观点这也许是一种喜吧，因为他一直在追求美好的路上。我让孩子们继续思考：这里的伊人仅仅是所爱的人吗？学生们能谈出这也许代表理想或者梦想。我说这又何尝不是很多人一生的写照呀。一生都在追求梦想的路上。
在本诗的重章叠句手法运用上，我以下面的文体形式引导：三小节的内容几乎是重复的，那能不能去掉两小节？学生说不行，那样感情就不强烈了。我说这样看似重复，实际又不是完全重复的写法就是“重章叠句”，它的表达效果就是渲染感情，增加诗歌的音乐美。
这时铃声响起，没有给学生们当堂成诵的时间了。本来觉得一节课处理这首诗时间会很宽松，结果时间很紧张。看得出孩子们是在逐步进入文章，没有当堂成诵实在是有些遗憾。
所有的故事都是一个故事，所有的故事都是我的故事。也许多年之后，他们经历一些事后，再想起这首诗会会意去微笑吧。
这堂课，我首先是注重了朗诵。诗歌教学就应该是以朗诵为主，不能作烦琐的分析，不能上成练*课。诗歌所表达的情感以及意境，只有通过不断地朗诵，让学生细细品味，才能逐步走入诗歌的艺术之美。在教学时我努力使学生通过美读来感受先人的情感美，来领略华夏民族文化，又用优美的《在水一方》设置情境，课堂气氛好，在课堂上努力做到了师生互动，营造了良好的教学氛围，使学生能体会到诗的隽永淳厚的意味。 学生深入地理解诗人表达的情感，感受诗歌的结构美（重章叠句的作用）。重章叠句和反复咏叹的手法学生教容易理解和接受了。另外，在教学方法上采用自读法、朗读法、探究法、提问法、练*法等综合方式，效果不错。
存在的问题：由于《蒹葭》诗歌文字较为古奥，教学中准备还不够充分，功底又浅，所以对诗歌意境挖掘不深，同时课堂也略显散乱。
——《蒹葭》教学反思 (菁华5篇)
这节课总的来说还是比较成功的，我和学生都被诗歌着优美的旋律所吸引，被他那反复咏叹的的深情和浓浓的愁思所感染。
今天上了《诗经》中一篇经典篇目《蒹葭》，下课很久了，我和学生们却沉浸在主人公愁肠百结，幽情难解的相思之中。
这节课总的.来说还是比较成功的，我和学生都被诗歌着优美的旋律所吸引，被他那反复咏叹的的深情和浓浓的愁思所感染。
这节课教学的成功之处如下：
（一）、教师活动：
1、朗读过程贯穿整个课堂诗的韵律美感染学生
一开始，教师配上音乐（有一点淡淡忧伤的轻音乐）朗读，触发学生情感；然后让学生多种方法反复读，以便理解诗歌内容，充分体会其中的情感。
2、集中指导阅读理解第一节诗，二三节放手让学生自学，体会主人公情感的逐层深入和强烈
3、充分发挥多媒体让学生感悟到各种美（音韵美、画面美、人性美、主题美、诗意美）
4、引导学生理解诗歌主人公形象，并根据主人公形象，引导学生扩充为理想不懈追求的主题。
（二）学生活动：
1、同学们，朗读、自主学*、讨论积极主动，气氛好
2、自学后，总结了本诗以晚秋凄凉之景起兴的好处
3、通过反复朗读读，学生想到了一副绮丽的追求图，学生加深了对诗歌的感悟
当然，还有一些不足之处，那就是让学生自学体会的时间安排不够，教师有关灌输嫌疑，以后当改进。
一首好的诗歌，恰当的教学方法，既能愉悦我们的心身，引起我们的共鸣，还能净化我们的灵魂，长久萦绕我们心头。
曾经王有才总是教导我们说，课堂要有生成，课才会熠熠生辉。今天上了《蒹葭》，有些东西觉得还不错，稍作记录吧！今后重拾这贝壳的时候，或许会有珍珠孕育其中吧！
此诗亦与《关雎》有着相同的地方，那便是一个男子对一个女子的追求。只是这女子在这首诗中称之为“伊人”。那么，这位伊人又有着怎样的特点呢？自然她是美好的。但学生的回答让我更让我为之动容，“飘渺的”“神秘的”“只可远观而不可亵玩的”“如神仙姐姐般”。那么如此的一些感觉又是通过哪些地方看出呢？老教师经常教导我们说，一定要细读细读，而今我亦是深深地感触从表面滑过与走进文本带来的质的区别，进入文本再走出来，带给你的将是全身心的'愉悦，将是内心的释然，将是专注后的超脱。我想，此处学生定也在“伊人”“在水一方”“在水之湄”“在水之涘”“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚”不停变换的位置的文字中感受到了那一份神秘、飘渺和神仙姐姐般的美好。
那么，诗歌又是通过什么来引入伊人的呢？自然是蒹葭、白露、霜等等景物的描绘。那么，诗人描绘的又是怎样的一番景致呢？这些景色又有着怎样的特点，带给你怎样的感觉呢？一个学生说，蒹葭即是芦苇，大片地生长着，带给人一种朦胧的感觉。一个学生说，清晨的露珠格外的晶莹剔透，象征着这美好的爱情。一个学生说，霜乃是深秋之物，带给人一种凉凉的感觉。故曰，集体的智慧是无穷的。如是或许便是课堂的生成。虽然未必是你想要的点，但是或许这对文本独特的理解就会带给人无穷的快乐。那么，霜带给你凉凉的感觉，露何尝不是吗？大片大片的芦苇在深秋长在水边，不亦是带给人一种凄清之感吗？故一切的景语即是一切的情语。为何诗人不将情景设置在温暖的春日，而是有点凉凉的，有点凄清的秋日呢？或许这正昭示了诗中的男子他追求伊人而不得的那份落寞的心境吧！
1、这堂课，我首先是注重了朗诵。诗歌教学就应该是以朗诵为主，不能作烦琐的分析，不能上成练*课。诗歌所表达的情感以及意境，只有通过不断地朗诵，让学生细细品味，才能逐步走入诗歌的艺术之美。在教学时我努力使学生通过美读来感受先人的情感美，来领略华夏民族文化。
2、又用优美的《在水一方》设置情境，课堂气氛好，在课堂上努力做到了师生互动，营造了良好的教学氛围，使学生能体会到诗的隽永淳厚的意味。
3、学生深入地理解诗人表达的情感，感受诗歌的结构美（重章叠句的作用）。重章叠句和反复咏叹的手法学生教容易理解和接受了。
4、教学方法上采用自读法、朗读法、探究法、提问法、练*法等综合方式，效果不错。
存在的问题：由于《蒹葭》诗歌文字较为古奥，教学中准备还不够充分，功底又浅，所以对诗歌意境挖掘不深，同时课堂也略显散乱。
这节课总的来说还是比较成功的，我和学生都被诗歌着优美的旋律所吸引，被他那反复咏叹的的深情和浓浓的愁思所感染。
今天上了《诗经》中一篇经典篇目《蒹葭》，下课很久了，我和学生们却沉浸在主人公愁肠百结，幽情难解的相思之中。
这节课总的来说还是比较成功的，我和学生都被诗歌着优美的旋律所吸引，被他那反复咏叹的`的深情和浓浓的愁思所感染。
这节课教学的成功之处如下：
（一）、教师活动：
1、朗读过程贯穿整个课堂诗的韵律美感染学生
一开始，教师配上音乐（有一点淡淡忧伤的轻音乐）朗读，触发学生情感；然后让学生多种方法反复读，以便理解诗歌内容，充分体会其中的情感。
2、集中指导阅读理解第一节诗，二三节放手让学生自学，体会主人公情感的逐层深入和强烈
3、充分发挥多媒体让学生感悟到各种美（音韵美、画面美、人性美、主题美、诗意美）
4、引导学生理解诗歌主人公形象，并根据主人公形象，引导学生扩充为理想不懈追求的主题。
（二）学生活动：
1、同学们，朗读、自主学*、讨论积极主动，气氛好
2、自学后，总结了本诗以晚秋凄凉之景起兴的好处
3、通过反复朗读读，学生想到了一副绮丽的追求图，学生加深了对诗歌的感悟
当然，还有一些不足之处，那就是让学生自学体会的时间安排不够，教师有关灌输嫌疑，以后当改进。
一首好的诗歌，恰当的教学方法，既能愉悦我们的心身，引起我们的共鸣，还能净化我们的灵魂，长久萦绕我们心头。
今天讲了《诗经》中的《蒹葭》，看着孩子们被吸引了，很是高兴。现在大致回忆一下上课的过程：
一、同学读课文，注意要读准确。（先个别读，再齐读）
二、我把一些重点字词写到黑板上，让学理解记忆（近义词或反义词放在一起，以便学生掌握词义。）
苍苍萋萋采采未晞未已水之湄水之涘溯洄从之溯游从之跻右水中坻水中沚
三、边读边口译课文，两人为一组交流。
四、通过读，我们想到了一副美丽的画面。用第一人称或者第三人称描绘一下，并写写自己通过读感悟到了什么。
学生们在回答时加上了一些想象。紧接着我让他们谈感受到了什么？孩子们说到了主人对爱人追求中的可望而不可及，还谈到了他是惆怅的，对爱人感情是浓烈的，他是执着的。
紧接着我又问可望而不可及是喜还是悲？孩子们说是悲，我谈自己的观点这也许是一种喜吧，因为他一直在追求美好的路上。我让孩子们继续思考：这里的伊人仅仅是所爱的人吗？学生们能谈出这也许代表理想或者梦想。我说这又何尝不是很多人一生的写照呀。一生都在追求梦想的路上。
在本诗的重章叠句手法运用上，我以下面的文体形式引导：三小节的内容几乎是重复的，那能不能去掉两小节？学生说不行，那样感情就不强烈了。我说这样看似重复，实际又不是完全重复的写法就是“重章叠句”，它的表达效果就是渲染感情，增加诗歌的音乐美。
这时铃声响起，没有给学生们当堂成诵的时间了。本来觉得一节课处理这首诗时间会很宽松，结果时间很紧张。看得出孩子们是在逐步进入文章，没有当堂成诵实在是有些遗憾。
所有的故事都是一个故事，所有的故事都是我的故事。也许多年之后，他们经历一些事后，再想起这首诗会会意去微笑吧。
——蒹葭的教学反思（精选5篇）
这堂课，我首先是注重了朗诵。诗歌教学就应该是以朗诵为主，不能作烦琐的分析，不能上成练*课。诗歌所表达的情感以及意境，只有通过不断地朗诵，让学生细细品味，才能逐步走入诗歌的艺术之美。在教学时我努力使学生通过美读来感受先人的情感美，来领略华夏民族文化，又用优美的《在水一方》设置情境，课堂气氛好，在课堂上努力做到了师生互动，营造了良好的教学氛围，使学生能体会到诗的隽永淳厚的意味。学生深入地理解诗人表达的情感，感受诗歌的结构美（重章叠句的作用）。重章叠句和反复咏叹的手法学生教容易理解和接受了。另外，在教学方法上采用自读法、朗读法、探究法、提问法、练*法等综合方式，效果不错。
存在的问题：由于《蒹葭》诗歌文字较为古奥，教学中准备还不够充分，功底又浅，所以对诗歌意境挖掘不深，同时课堂也略显散乱。
曾经王有才总是教导我们说，课堂要有生成，课才会熠熠生辉。今天上了《蒹葭》，有些东西觉得还不错，稍作记录吧！今后重拾这贝壳的时候，或许会有珍珠孕育其中吧！
此诗亦与《关雎》有着相同的地方，那便是一个男子对一个女子的追求。只是这女子在这首诗中称之为“伊人”。那么，这位伊人又有着怎样的特点呢？自然她是美好的。但学生的回答让我更让我为之动容，“飘渺的”“神秘的”“只可远观而不可亵玩的”“如神仙姐姐般”。那么如此的一些感觉又是通过哪些地方看出呢？老教师经常教导我们说，一定要细读细读，而今我亦是深深地感触从表面滑过与走进文本带来的质的区别，进入文本再走出来，带给你的将是全身心的愉悦，将是内心的释然，将是专注后的超脱。我想，此处学生定也在“伊人”“在水一方”“在水之湄”“在水之涘”“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚”不停变换的位置的文字中感受到了那一份神秘、飘渺和神仙姐姐般的美好。
那么，诗歌又是通过什么来引入伊人的呢？自然是蒹葭、白露、霜等等景物的描绘。那么，诗人描绘的又是怎样的一番景致呢？这些景色又有着怎样的特点，带给你怎样的感觉呢？一个学生说，蒹葭即是芦苇，大片地生长着，带给人一种朦胧的感觉。一个学生说，清晨的露珠格外的晶莹剔透，象征着这美好的爱情。一个学生说，霜乃是深秋之物，带给人一种凉凉的感觉。故曰，集体的智慧是无穷的。如是或许便是课堂的生成。虽然未必是你想要的点，但是或许这对文本独特的理解就会带给人无穷的快乐。那么，霜带给你凉凉的感觉，露何尝不是吗？大片大片的芦苇在深秋长在水边，不亦是带给人一种凄清之感吗？故一切的景语即是一切的情语。为何诗人不将情景设置在温暖的春日，而是有点凉凉的，有点凄清的秋日呢？或许这正昭示了诗中的男子他追求伊人而不得的那份落寞的心境吧！
今天讲了《诗经》中的《蒹葭》，看着孩子们被吸引了，很是高兴。现在大致回忆一下上课的过程：
一、同学读课文，注意要读准确。（先个别读，再齐读）
二、我把一些重点字词写到黑板上，让学理解记忆（近义词或反义词放在一起，以便学生掌握词义。）
三、边读边口译课文，两人为一组交流。
四、通过读，我们想到了一副美丽的画面。用第一人称或者第三人称描绘一下，并写写自己通过读感悟到了什么。
学生们在回答时加上了一些想象。紧接着我让他们谈感受到了什么？孩子们说到了主人对爱人追求中的可望而不可及，还谈到了他是惆怅的，对爱人感情是浓烈的，他是执着的。
紧接着我又问可望而不可及是喜还是悲？孩子们说是悲，我谈自己的观点这也许是一种喜吧，因为他一直在追求美好的路上。我让孩子们继续思考：这里的伊人仅仅是所爱的人吗？学生们能谈出这也许代表理想或者梦想。我说这又何尝不是很多人一生的写照呀。一生都在追求梦想的路上。
在本诗的重章叠句手法运用上，我以下面的文体形式引导：三小节的内容几乎是重复的，那能不能去掉两小节？学生说不行，那样感情就不强烈了。我说这样看似重复，实际又不是完全重复的写法就是“重章叠句”，它的表达效果就是渲染感情，增加诗歌的音乐美。
这时铃声响起，没有给学生们当堂成诵的时间了。本来觉得一节课处理这首诗时间会很宽松，结果时间很紧张。看得出孩子们是在逐步进入文章，没有当堂成诵实在是有些遗憾。
所有的故事都是一个故事，所有的'故事都是我的故事。也许多年之后，他们经历一些事后，再想起这首诗会会意去微笑吧。
曾经王有才总是教导我们说，课堂要有生成，课才会熠熠生辉。今天上了《蒹葭》，有些东西觉得还不错，稍作记录吧！今后重拾这贝壳的时候，或许会有珍珠孕育其中吧！
此诗亦与《关雎》有着相同的地方，那便是一个男子对一个女子的追求。只是这女子在这首诗中称之为“伊人”。那么，这位伊人又有着怎样的特点呢？自然她是美好的。但学生的回答让我更让我为之动容，“飘渺的”“神秘的”“只可远观而不可亵玩的”“如神仙姐姐般”。那么如此的一些感觉又是通过哪些地方看出呢？老教师经常教导我们说，一定要细读细读，而今我亦是深深地感触从表面滑过与走进文本带来的质的区别，进入文本再走出来，带给你的将是全身心的愉悦，将是内心的释然，将是专注后的超脱。我想，此处学生定也在“伊人”“在水一方”“在水之湄”“在水之涘”“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚”不停变换的位置的文字中感受到了那一份神秘、飘渺和神仙姐姐般的美好。
那么，诗歌又是通过什么来引入伊人的呢？自然是蒹葭、白露、霜等等景物的描绘。那么，诗人描绘的`又是怎样的一番景致呢？这些景色又有着怎样的特点，带给你怎样的感觉呢？一个学生说，蒹葭即是芦苇，大片地生长着，带给人一种朦胧的感觉。一个学生说，清晨的露珠格外的晶莹剔透，象征着这美好的爱情。一个学生说，霜乃是深秋之物，带给人一种凉凉的感觉。故曰，集体的智慧是无穷的。如是或许便是课堂的生成。虽然未必是你想要的点，但是或许这对文本独特的理解就会带给人无穷的快乐。那么，霜带给你凉凉的感觉，露何尝不是吗？大片大片的芦苇在深秋长在水边，不亦是带给人一种凄清之感吗？故一切的景语即是一切的情语。为何诗人不将情景设置在温暖的春日，而是有点凉凉的，有点凄清的秋日呢？或许这正昭示了诗中的男子他追求伊人而不得的那份落寞的心境吧！
《蒹葭》是诗经中最优秀的篇章之一，唯美而浪漫。但离孩子们比较远，尤其是农村孩子更是缺乏基础。孩子们都是喜欢唱歌的，而音乐又是万能的沟通工具，所以我在导入就采用了这首诗歌的优美歌曲来引起学生学兴趣，也能很好的营造诗歌中描绘的氛围。孩子们有了学*欲望，自然就没有了畏难情绪。
在整体感知中我采用自主学*的方式扫清字词障碍，让孩子们结合注释疏通诗歌大意。因为课本注释很详细，所以这个也不是很困难。在这一环节体现了学生学*的自主性与主导地位。在接来的环节中我依然以学生为主体老师为主导，一步步引导学生逐步深入的体会诗歌内涵与意境，尽我所能帮助学生体会诗歌中的唯美与浪漫。在这里我非常注重朗读。诗歌教学就应该是以朗诵为主，在朗读的基础上体会诗歌所表达的情感以及意境，只有通过不断地朗读，让学生细细品味，才能逐步走入诗歌的艺术之美。在教学时我努力使学生通过有感情的不同形式的反复朗读来感受诗歌的情感美，来领略华夏民族的文化美。情景交融是诗歌惯用的手法，在这首诗里景物描写也很好的营造了唯美浪漫的'氛围，衬托传达了主人公求而不得的失望怅惘痛苦的心情，情中有景，景中含情。所以在体会诗歌意境时我从景物入手，循循善诱，在不知不觉中达到自己的教学目标。只有把主人公放到既定的情境中，在帮助孩子们重现当时画面时才能更好的体会诗中主人公的心境，所以我又一次让孩子们用自己的语言描绘脑中浮现的画面，让他们有身临其境之感，体会更深，意境自现。这是一种只可意会不可言传的感觉！
在这节课中，我觉得亮点在于用歌曲来辅助学*诗歌，让孩子们在自己喜欢的形式的辅助下快乐轻松的学*了畏难的古诗词。唱诗歌更容易记忆，也更容易理解，优美的旋律更增添了诗歌的美，让人陶醉。这节课在音乐声中开始，在音乐声中结束。孩子们对诗歌有了更大的学*兴趣，在不知不觉中背诵了整首诗歌。下课了，他们还不愿离开，继续跟着音乐哼唱着……
——中学语文《蒹葭》教学反思 (菁华3篇)
《蒹葭》是公认的难教的课文。由此 ，我在上此课时特别用心，多方面考虑，希望能带着学生感受诗经的美，但愿望是美好的，在实际操作过程中，还是会发现我在教学中存在诸多不足。现对此加以总结，希望以后再上此课，能有所提高。
首先我觉得自己的备课量是充足的，诗歌的解读，诗歌的意象，诗歌的意境，诗歌的语言，几乎在课堂上这些都面面俱到了，但问题也就有了，重点不明显，不突出，什么都讲，什么都教，但由于课时限制，每一样似乎没有讲透。
学*诗歌本就是难事，要让初三的学生体会诗歌的朦胧美，确实不是易事。而在备课中，我很少考虑的学生的实际生活和其理解接受的能力 ，所以问题的设置有点空，大，以至于整堂课上的有些沉闷。
学诗必须要加强读的环节，古人云“读书百遍，其义自见。”课堂上，我也是几次三番带领大家读，个人单独，齐读，自由朗读，教师范读。但读的效果并不理想，感觉学生读也只停留在表面，更多的是任务观点，不是发自内心的吟咏，不是真正的自我陶醉，究其原因，可能问题出在我这，我的话语缺乏鼓动性，没有真正勾起学生读的欲望，没有将学生的情感调动到极致。
最后，我觉得自己还是需要不断积累充实自己，尤其是诗歌辞赋这一块，老师的底子厚了，才有底气站在讲台上和学生高谈阔论，不然少了自己的见解，只能永远做个简单的教书匠。
今天讲了《诗经》中的《蒹葭》，看着孩子们被吸引了，很是高兴。现在大致回忆一下上课的过程：
一 同学读课文，注意要读准确。(先给别读，再齐读)
二 我把一些重点字词写到黑板上，让学理解记忆 (近义词 或 反义词放在一起 ，以便学生掌握词义)
苍苍 萋萋 采采 未晞 未已 水之湄 水之涘 溯洄从之 溯游从之 跻 右 水中坻 水中沚
三 边读边口译课文，两人为一组交流。
四 通过读，我们想到了一副美丽的画面。用第一人称或者第三人称描绘一下，并写写自己通过读感悟到了什么。
(在练*本上写)
学生们在回答时加上了一些想象。紧接着我让他们谈感受到了什么?孩子们说到了主人对爱人追求中的可望而不可及，
还谈到了他是惆怅的，对爱人感情是浓烈的，他是执着的。
紧接着我又问可望而不可及是喜还是悲?孩子们说是悲，我谈自己的观点这也许是一种喜吧，因为他一直在追求美好的路 上。 我让孩子们继续思考：这里的伊人仅仅是所爱的人吗?学生们能谈出这也许代表理想或者梦想。我说这又何尝不是很多人一生的写照呀。一生都在追求梦想的路上。
这时铃声响了，我还是问道：三小节的内容几乎是重复的，那能不能去掉两小节。学生说不行，那样感情就不强烈了。我说这样看似重复，实际又不是完全重复的写法就是“重章叠句”，它的表达效果就是渲染感情，增加诗歌的音乐美。
本来觉得一节课处理这首诗时间会很宽松，结果时间很紧张。看得出孩子们是在逐步进入文章，没有当堂成诵实在是有些遗憾。
所有的故事都是一个故事，所有的故事都是我的故事。也许多年之后，他们经历一些事后，再想起这首诗会会意的微笑吧。
一、教学收获：
1、这节课广泛借鉴别人的长处，阅读相关文章，学*《诗经》的系统介绍，了解创作背景，听取同组各位老师的意见，对授课内容做恰当调整，强调朗读，进行对比阅读，还要适当向外拓展延伸。通过比较阅读的方法，学生加深对诗歌形象、意境、情感及结构音乐性的理解，提高了学生利用对比点阅读诗歌的能力。
2、在教学过程中，我适时运用多媒体，有利于课堂上创设优美意境，引导学生感受美的氛围，特别是情景赏析中，对学生理解文章思想感情，起到事半功倍的作用，让学生置身于一种美好的意境之中，营造出浓郁的*古典氛围，烘托了良好的教学气势，师生在这种设置的特定的审美情境中，触景生情，在情感共振中，获得审美情感体验，陶冶性情。这样为学生创设的情景尤为重要，有利于启发学生的思维，撞击学生情感的火花，陶冶学生的情操。在教学过程中确实也基本上达到预期效果。
3、教师在课堂扮演的是领路人的角色，要引领学生学会品析诗歌，发掘文本的现实意义也就是对情感态度和价值观的正确引导。
4、重章叠句和反复咏叹的手法学生很容易理，学生的朗读效果好。
另外，针对学生没有足够的了解力去感知古典诗歌，起先我是重点定位在提高学生的审美能力，在空白处见丰富，明白“诗无达诂”的鉴赏真谛，以这个为教学目标之一的，但是在备课过程中发现高一学生在诗歌鉴赏方面尚属起始阶段，阅读层次不可能达到我理想的状态，不恰当地拔苗助长，只会在课堂上造成热闹是我的，学生在下面茫茫然什么也没有的局面，于是我就重新反思自己的教学设计，以降低教学难度为宗旨，提高学生参与性与积极为主，修正教案，用现代人的情感表达方式来演绎含蓄美，引导学生对生活有了更深入的理解，知道什么是美。教学过程中，课堂气氛始终活跃，
二、 发现的问题：
不足之处在于，虽然教师一直都有意识的想做到在课堂上以学生为主体，但是真正实施起来，由于课堂容量大，教材难度不算小，个别环节以自己的解读来带替了学生的解读，这不是一朝一夕能够达到的高峰，惟有不断的阅读，不断的积累，打扎实了自己的底子，才能有这个自信和能力。我要和他们一起从赏析从积累诗歌开始。
——《诗经·蒹葭》赏析 (菁华6篇)
作品原文
蒹葭
蒹葭苍苍⑴，白露为霜⑵。所谓伊人⑶，在水一方⑷。
溯洄从之⑸，道阻且长⑹。溯游从之⑺，宛在水中央⑻。
蒹葭萋萋⑼，白露未晞⑽。所谓伊人，在水之湄⑾。
溯洄从之，道阻且跻⑿。溯游从之，宛在水中坻⒀。
蒹葭采采⒁，白露未已⒂。所谓伊人，在水之涘⒃。
溯洄从之，道阻且右⒄。溯游从之，宛在水中沚⒅。
作品注释
⑴蒹（jiān）：没长穗的芦苇。葭（jiā）：初生的芦苇。苍苍：茂盛的样子。
⑵为：凝结成。
⑶所谓：所说的，此指所怀念的。伊人：那个人，指所思慕的对象。
⑷一方：那一边。
⑸溯（sù）：逆流而上。洄：水流迂回之处。溯洄：在河边逆流向上游走。阻：险阻，（道路）难走。道阻且长，说明是在陆地上行走。从：追寻。
⑹溯游：在河边顺流向下游走。宛：宛然，好像。宛在水中央：是说顺流虽然易行，然所追从之人如在水之中央，就是*也是可望而不可及也。
⑺溯洄：逆流而上。下文“溯游”指顺流而下。一说“洄”指弯曲的水道，“游”指直流的水道。
⑻宛：宛然，好像。
⑼萋萋：茂盛的样子。
⑽晞（xī）：干，晒干。
⑾湄：水和草交接的地方，也就是岸边。
⑿跻（jī）：升，高起，指道路越走越高。
⒀坻（chí）：水中的沙滩。
⒁采采：繁盛的样子。
⒂已：止。
⒃涘（sì）：水边。
⒄右：迂回曲折。
⒅沚（zhǐ）：水中的沙滩。
作品译文
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处？就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处？就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
作品鉴赏
东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。其地“迫*戎狄”，这样的环境迫使秦人“修*战备，高尚气力”（《汉书·地理志》），而他们的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事，似《蒹葭》《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。
诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人只知道所苦苦期盼的人儿在河水的另外一边。从下文看，这不是一个确定性的存在，诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江北岸，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定，也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌）中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找，仍是“两处茫茫皆不见”，但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。而《蒹葭》中，诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，依旧无法接*。《国风·周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，陈启源说：“夫说（悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说益至。”（《毛诗稽古编·附录》）“可见而不可求”，可望而不可即，加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。
以下两章只是对首章文字略加改动而成，这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到此诗，这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵，次章“凄、唏、湄、跻、坻”属脂微合韵，三章“采、已、涣、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，给人的感觉是：变化之中又包涵了稳定。同时，这种改动也造成了语义的往复推进。如“白露为霜”“白露未唏”“白露未已”——夜间的露水凝成霜花，霜花因气温升高而融为露水，露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。
此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固*家（《毛诗序》、郑笺），或惋惜招引隐居的贤士而不可得（姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》）。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同，此诗并没有具体的事件与场景，甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的，但这些根据或者没有留存下来，或者不足以服人，因而他们的结论也就让人怀疑了。《诗经》的历代注家往往是求之愈深，却得到失之愈远的相反结果。况且“一切历史都是当代史”（见英国哲学家、历史学家科林伍德《历史观念》），对文本的阐释也具有当代性。现代大多数学者都把它看作是一首情诗。
诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦，但也因而扩展了其内涵的包容空间。读者触及隐藏在描写对象后面的东西，就感到这首诗中的物象，不只是被诗人拿来单纯地歌咏，其中更蕴育着某些象征的意味。“在水一方”为企慕的象征，钱钟书《管锥编》已申说甚详。“溯洄”“溯游”“道阻且长”“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。诗人上下求索，而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合，叹惜“隔花阴人远天涯*”，《蒹葭》中的诗人也许是同样的感觉。
诗人的追寻似乎就要成功了，但终究还是水月镜花。古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚——忍受永远的焦渴和饥饿之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下颔，湖岸长着果树，累累果实就悬在他的头顶。可是，当他口渴低头喝水时，湖水便退去；当他腹饥伸手摘果时，树枝便荡开，清泉佳果他始终可望而不可即。目标的切*反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜，最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败。
探索人生深刻体验的作品总在后代得到不断的回应。“蒹葭之思”（省称“葭思”）、“蒹葭伊人”成为旧时书信中怀人的套语。曹植的《洛神赋》、李商隐的《无题》诗也是《蒹葭》所表现的主题的回应。而当代台湾通俗小说家琼瑶的一部言情小说就叫做《在水一方》，同名电视剧的主题歌就是以此诗为本改写的。
诗经简介
《诗经》是*第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌，编成于春秋时代，据说是由儒家创始人孔子编定，本只称《诗》，后被儒家奉为经典之一，故称《诗经》。是*韵文的源头，是*诗史的起点，在*文学发展史上占有突出的地位。《诗经》共分风（160篇），雅（150篇），颂（40篇），三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》《魏风》《郑风》就如陕西调、山西调、河南调。“雅”是正的意思，分为大雅小雅。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。“颂”是用于宗庙祭祀的乐歌。《诗经》对*两千年来的文学史发展有深广的影响，而且是很珍贵的古代史料。
《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。“以少总多，情貌无遗”。此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。
蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
译文
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何处?就在水边那一头。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
注释
1.蒹（jiān）：没长穗的芦苇。葭（jiā）：初生的芦苇。苍苍：鲜明、茂盛貌。下文“萋萋”、“采采”义同。
2.苍苍： 茂盛的样子 3.为：凝结成。
4.所谓：所说的，此指所怀念的。
5.伊人：那个人，指所思慕的对象。
6.一方：那一边。
7.溯洄：逆流而上。下文“溯游”指顺流而下。一说“洄”指弯曲的水道，“游”指直流的水道。
8.从：追寻。
9.阻：险阻，（道路）难走。
10.宛：宛然，好像。
11.晞（xī）：干。
12.湄：水和草交接的地方，也就是岸边。
13.跻（jī）：水中高地。
14.坻（chí）：水中的沙滩
15.涘（sì）：水边。
16.右：迂回曲折。
17.沚（zhǐ）：水中的沙滩。
译文
大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。我所怀念的心上人啊。就站在对岸河边上。逆流而上去追寻她（他），追随她（他）的道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在河水中央。
芦苇凄清一大片，清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕的人啊，她（他）就在河水对岸。逆流而上去追寻她（他），那道路坎坷又艰难。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中小洲。
河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴尚未被蒸发完毕。我那苦苦追求的人啊，她（他）就在河岸一边。逆流而上去追寻她（他），那道路弯曲又艰险。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中的沙滩。
注释
选自《诗经·秦风》。蒹葭（jiān jiā）：芦荻，芦苇。蒹，没有长穗的芦苇。葭，初生的芦苇。
苍苍：茂盛的样子。下文“萋萋”“采采”义同。
为：凝结成
所谓：所说，这里指所怀念的。
伊人：那个人。
在水一方：在河的另一边。
溯洄（sù huí）从之：意思是沿着河道向上游去寻找她。溯洄：逆流而上。从，追，追求。
阻：险阻，难走。
溯游：顺流而涉。游，通“流”，指直流。
宛：仿佛。
萋萋：茂盛的样子，文中指芦苇长的茂盛。人教版为“萋萋”，苏教版为“凄凄”。
晞（xī）：晒干。
湄（méi）：水和草交接之处，指岸边。
跻（jī）：升高，这里形容道路又陡又高。
坻（chí）：水中的小洲或高地。
采采：茂盛的样子。
已：止，这里的意思是“干“，变干。
涘（sì）：水边。
右：迂回曲折。
沚（zhǐ）：水中的小块陆地。
《蒹葭》选自《诗经.国风.秦风》，大约是255年以前产生在秦地的一首民歌。
关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有下列三种说法：一是刺襄公说。《毛诗序》云：蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。今人苏东天在《诗经》辨义冲阐析说：'在水一方'的'所谓伊人'(那个贤人)，隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就'道阻且长'、'且脐'、'且右'，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就'宛在水中央'、'水中低'。'水中让，意思是治国有希望。二是招贤说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，伊人即贤才：贤人隐居水滨，而人慕而思见之。或谓：征求逸隐不以其道，隐者避而不见。三是爱情说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持恋歌说。如吕恢文说：这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。
由于此诗之本事无从查实，诗中的伊人所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。
《蒹葭》属于秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水)。*王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了*以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍(今陕西兴*)。秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。
此诗三章重叠，各章均可划分为四个层次：
首二句以蒹葭起兴，展现一幅河上秋色图：深秋清晨，秋水森森，芦苇苍苍，露水盈盈，晶莹似霜。这境界，是在清虚寂寥之中略带凄凉哀婉色彩，因而对诗中所抒写的执著追求、可望难即的爱情，起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用。
三、四句展示诗的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追寻河对岸的伊人。这伊人是他日夜思念的意中人。在水一方是隔绝不通，意味着追求艰难，造成的是一种可望而不可即的境界。抒情主人公虽望穿秋水、执著追求，但伊人'都飘渺阻隔。可望难即，故而诗句中荡漾着无可奈何的心绪和空虚怅惆的情致。
以下四句是并列的两个层次，分别是对在水一方、可望难即境界的两种不同情景的描述。溯洄从之，道阻且长，这是述写逆流追寻时的困境：艰难险阻无穷，征途漫漫无尽，示意终不可达也。溯游从之，宛在水中央，这是描画顺流追寻时的幻象：行程处处顺畅，伊人时时宛在，然而终不可*也。既逆流，又顺流，百般追寻，执著之意可见;不是困境难达，就是幻象难*，终归不得，怅恫之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具体而充分的展现。
全诗三章，每章只换几个字，这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果，而且产生了将诗意不断推进的作用。从白露为霜到白露未晞再到白露未已，这是时间的推移，象征着抒情主人公凝望追寻时间之长;从在水一方，到在水之湄，再到在水之涘，从宛在水中央，到宛在水中坻，再到宛在水中沚，这是地点的转换，象征着伊人的飘渺难寻;从道阻且长，到道阻且跻，再到'道阻且右，则是反复渲染追寻过程的艰难，以凸现抒情主人公坚执不已的精神。重章叠句，层层推进，这是《诗经》冲的民歌常用的表现方法。
蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
译文
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何处?就在水边那一头。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
赏析1
《蒹葭》是《诗经》中历来备受赞赏的一首抒情诗。全诗洋溢着抒情主人公对“伊人”的真诚向往和执着追求的爱恋之情。主人公面对苍苍芦荡、茫茫秋水，上下求索，苦苦寻觅。虽历经千辛万苦，但“伊人”始终让人隔河企望，飘忽不定，可望而不可即。全诗字里行间流露出主人公望穿秋水而又追求不得的失望、惆怅之情。
全诗共三章，每章八句。每章开头二句皆以秋景起兴，描绘出一幅水乡清秋图；三、四句展示诗的中心意象，点明主题：“伊人”在水一方，主人公隔河企望，追寻“伊人”；后四句描述追寻境况：一是道阻且长，二是幻象迷离，两者皆以“伊人”不可得为旨归。
这首诗最主要的艺术特色是意境朦胧、含蕴不尽和寓情于景、情景交融。“伊人”究竟是什么人，没有具体所指，甚至是男是女都无从确认，飘忽不定，似*而远；再加上“宛”字的妙用，使诗的意境显得空灵朦胧，引人遐想。每章开头都是写景，通过苍凉凄迷的环境对主人公寻觅无所得的忧伤凄婉的心境起到了很好的衬托作用，达到了情景交融的艺术境界。另外，诗歌采取重章叠句的形式，反复咏叹，层层推进，步步深化，达到了反复抒情的目的。
赏析2
如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。
然而这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。好诗都能创造意境。意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构的'异质事物的性能。“在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊人。由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。
由此看来，不妨把《蒹葭》的诗意理解为一种象征，把“在水一方”看作是表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型。这里的“伊人”，可以是贤才、友人、情人，可以是功业、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；这里的“河水”，可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是现实人生中可能遇到的其他任何障碍。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再现和表现天地。如此说来，古人把蒹葭解为劝人遵循周礼、招贤、怀人，今人把它视**情诗，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖仪式，恐怕都有一定道理，似不宜固执其一而否决其他，因为它们都包蕴在“在水一方”的象征意义之中。
佚名的《蒹葭》
蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。
溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞（xī）。 所谓伊人，在水之湄（méi）。
溯洄从之，道阻且跻（jī）。溯游从之，宛在水中坻（chí）。
蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘(sì)。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚(zhǐ)。
赏析
如果把诗中的伊人认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。
然而这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的在水一方可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。好诗都能创造意境。意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。在水一方的结构是：追寻者河水伊人。由于诗中的伊人没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。
原文
水龙吟·露寒烟冷蒹葭老
宋代苏轼
露寒烟冷蒹葭老，天外征鸿寥唳。银河秋晚，长门灯悄，一声初至。应念潇湘，岸遥人静，水多菰米。乍望极*田，徘徊欲下，依前被、风惊起。
须信衡阳万里，有谁家、锦书遥寄。万重云外，斜行横阵，才疏又缀。仙掌月明，石头城下，影摇寒水。念征衣未捣，佳人拂杵，有盈盈泪。
译文
露水寒冷烟气变凉，芦苇也不开花了。天边长途飞行的雁，声音凄清高远。银河光照下的秋天夜晚，灯光暗淡的西汉皇帝的离宫上空，一声雁鸣刚刚传，想起了在潇湘时的生活。水岸遥远，无人打扰，食物和水丰盛。俯望那无边的*坦田野，犹豫不定地想降落地上，但和以前一样，被风吹草动受惊而飞走了。
必须坚信万里之外的衡阳回雁峰是最好的栖息地，有谁愿意把我的书信送到遥远之地。不管远隔万里，但我相信鸿雁你经过艰苦飞行，总会把信送到。为了长生不老，仙人在月明的夜晚，以手掌擎盘承接天上的甘露。在石头城下，寒冷的江水里倒影摇动。想起在外丈夫的寒衣还未捣洗，心上人一挥动捣衣的木棒，就眼泪盈眶。
注释
1.水龙吟：词牌名，又名“龙吟曲”“庄椿岁”“小楼连苑”。《*集》入“越调”。一百二字，前后片各四仄韵。又第九句第一字并是领格，宜用去声。结句宜用上一、下三句法，较二、二句式收得有力。
2.蒹葭（jiān jiā）老：芦苇不开花了。
3.征鸿：长途飞行的雁鸟。寥唳：声音凄清高远。
4.长门：西汉皇帝离宫，位于陕西长安城南。灯悄：灯光暗淡。
5.潇湘：潇水与湘水会合处，在今零陵县，现以此泛称湖南。
6.岸遥：水岸很远。
7.菰（gū）米：又名雕菰米，茎可作饭。
8.衡阳：今湖南省衡阳市，位于湘江中游。名胜古迹有回雁峰。它是南岳衡山七十二峰最高峰。相传北雁南归，到此为止不再向南飞了。
9.锦书：织锦上书写文字的书信，代指妇人思念他乡丈夫的信。遥寄：指雁遥远传带书信。
10.斜行横阵，才疏又缀：雁斜飞成“人”字，横飞成“一”字，刚刚散开，又马上靠拢。斜行：指雁飞成斜体形。横阵：指排成一条线。
11.仙掌月明：为了长生不老，仙人在月明的夜晚，以手掌擎盘承接天上的甘露。
12.石头城：古代金陵的别称，即现在的南京市。
13.拂：挥动。杵（chǔ）：捣洗衣服的木捶。
创作背景
宋神宗元丰七年（1084年）八月中旬，苏轼陪同*柔从金陵，经仪真，去南都。在去仪真的路上，即景动情，思念暂住金陵的妻子。反其意点化活用唐代诗人杜牧《早雁》诗意，而作该词。
赏析
上片，咏秋夜南归飞雁，暗示苏轼自己得其所归的愉悦心情。开头两句写秋景，隐喻自己远征而清高回归。“露寒”、“烟冷”、“蒹葭老”、“征鸿”，为典型的深秋景物，极为苍劲。远在“天外”的“征鸿”唱着“寥唳”的歌回归了，心情自然舒畅。接着五句，写深秋夜雁的美好归宿。“银河”光照的“秋晚”，“灯悄”寂寥的“长门”上空，一声雁鸣刚刚传来，“应念”乐土“潇湘”。“岸遥”，写雁归宿地宽阔。“人静”，写雁归宿地无干扰。“水多菰米”，写雁归宿地食品充足。言外之意，是指苏轼艰苦穷困的日子总算结束了，现在和“雁”一样，有将返回朝廷的机遇。最后四句，写雁归路上遇到小小风波，隐喻苏轼改移汝州仍有余悸。然而，一望仪真那无边无际的原野，被迷住了，“徘徊欲下”。但又出现“风”浪，只好照旧地“惊”而起飞，到那“潇湘”的“回雁峰”去。
下片，写鸿雁传书，寄寓妇女思念征人之情，反衬苏轼忠君的一番苦心。第一、二句写“衡阳万里”的“回雁峰”是乐山，应“须信”不疑。苏轼应诏回朝效命多年的心愿一直未改移。第二至五句，直写要托鸿雁帮忙，为苏轼“锦书遥寄”到金陵。不管“万里云外”多么遥远，但苏轼相信鸿雁经过“斜行横阵，才疏又缀”的跋涉，终将会把信送到的，词意富有人情味。第六、七、八句，用赞美石头城的词句，来交代家居的优美环境：在仙人承接甘露、“影摇寒水”的“石头城下”，有苏轼寄居的寒舍和妻妾。最后三句，*乎恳求，鸿雁哪，你见到了没有？苏轼那“佳人拂杵”，正在“念征衣未捣”，还“有盈盈泪”而为之伤心，此等思念，感人肺腑，催人泪下。
全词，借景抒情。名为咏物，实是抒发苏轼心境、志趣、感叹，可以说是伦理道德的衍化物。以鸿雁自况，咏物喻志，是苏轼黄州词创作的一大特色。
——《蒹葭》教学设计 (菁华5篇)
【教学目标】
1、知识目标：了解《诗经》相关文学常识; 掌握朗读四字诗的节奏，熟读成诵。 2、能力目标：体会景物描写的作用，感受诗歌优美的意境; 把握“追求者”和“伊人”的形象。 3、情感目标：体味诗歌的音韵美、画面美、人性美、主题美、诗意美，培养和提高学 生的审美情趣。
【教学重点】 1、体会景物描写的作用，感受诗歌画面美。 2、把握“追求者”形象，感受诗歌人性美。
【教学难点】 感受诗歌画面美、人性美。
【教学方法】 自主 合作 探究
(一)、创设情境，激趣导入 (附：在水一方歌词)
【绿草苍苍 白雾茫茫 有位佳人 在水一方
绿草萋萋 白雾迷离 有位佳人 靠水而居
我愿逆流而上 依偎在他身旁 无奈前有险滩 道路又远又长
我愿顺流而下 找寻他的方向 却见依悉彷佛 他在水的中央
绿草苍苍 白雾茫茫 有位佳人 在水一方
我愿逆流而上 与她轻言细语 无奈前有险滩 道路曲折而已
我愿顺流而下 找寻他的`踪迹 却见依悉彷佛 他在水中伫立
绿草苍苍 白雾茫茫 有位佳人 在水一方】
(二)、文学常识回顾
1、诗经相关知识收集
2、生字词积累(提前板书字词、注音，每章节诗句及重点字词的解释，翻译，分组进行)
(三)、听读课文，感受音韵美
下面，我们就一起走地这个优美的爱情故事，去感受诗歌的音韵美，去感受那一份浅浅淡淡地哀伤。 [听读课文，配乐范读 学生齐读]
自读思考：找出你认为音韵美的几个方面：
(四)、赏读课文，感受画面美
小组合作读、思、讨论下列问题
①、诗歌写的是哪个季节的内容呢?大家能否看出是一天中哪个时间呢?你又是怎么知道的?
②、在同学们的眼中，这个季节是一个什么样的季节呢?
秋天是一个( )的季节;秋天是一个( )的季节;秋天是一个( )的季节;秋天是一个( )的季节
③、诗中都写了哪些景物?各有什么特点?
教师准备：芦苇--( )。 白露秋霜--( )。
河畔道路--( )。 秋水--( )。
晓雾--拂晓之时水边晨雾朦胧更添迷离之感。
④、现在你能否说说诗歌通过这些景物营造了一个什么样的意境?
教师准备：营造了一个( )( )( )( )……的意境。
3、展开联想、再现诗歌意境
同学们看大屏幕，选取几种景物把你在脑海中形成的画面用几句话描绘出来。
(屏显词语：蒹葭(芦苇)白露、秋霜、河畔道路、秋水、晓雾。)
注意：只写景，不写人。
示例： 深秋的清晨，霜浓雾重，在青苍的天际下，河畔那一大片丛生的苍苍芦苇。在萧瑟的秋风中起伏摇曳，茫茫秋水之上，晓雾朦胧，烟水迷离...... (自己创作并展示)：
(五)、品读课文，感受人性美
1、刚才咱们描绘了诗中景，再来看看诗中人。这时候，主人公出现了，在这样的氛围下，他在做什么?心情又怎么样呢?我们一起来看。(齐读课文，小组讨论)
主人公在做什么：“溯洄从之、溯游从之”--追求“伊人”、寻找“伊人”。
“追求者”心情：①“溯洄从之、溯游从之”--匆忙而连续的动作中，可以感受到“追 求者”的焦急，急迫。 ②“宛”字，好像 仿佛之意--追寻而不得时心情如何?失望、怅 惘、痛苦。
2、你感觉主人公是一个怎样的人呢?你又是怎么知道的?(自读课文，小组讨论)
①热烈向往爱情、不畏险阻、百折不挠 依据：“道阻且长、道阻且跻、道阻且右”
②执著追求，坚贞不渝的人 依据：“在水一方、在水之湄、在水之俟” 一个“在”字，主人公确信“伊人”就在水的那一边
教师总结：
(六)、创读课文，感受主题美
诗中将“伊人”形象理解为爱人，实际上“伊人”的内涵可以有更为丰富的理解：人生中有许多美好的东西是我们执著追寻和向往的，你能举个例子吗?(自读课文，思考问题)
学生讨论并回答：爱情、事业、亲情、友情、理想、自由，还可以把伊人看作是一个尽 善尽美的境界。
(七)用现代诗的形式展示这首诗的内容，体会诗意美
(学生自我创作，并展示，小组形式)
课文小结：课文小结： 诗以清秋为背景，抒发了诗人企慕和怅然若失的情感，揭示了人类永存的企慕情感。 “在水一方”揭示了人类现实与理想的距离。
“溯洄从之，道阻且长”是寻求理想的艰难长途。
“伊人”之境让我们感到希望与理想乃是一个若有若无、可望不可及的影子。
诗篇从哲学的高度反映了人类理想追求与个体生命短促的矛盾引起的困惑，反映了人类对完美境界永无止境的追求。
(八)指导背诵(在配乐背诵中结束本课)
【教学目标】
1、了解《诗经》的基本常识。
2、反复朗读，直至成诵。
3、了解我国古代人们对真挚爱情的向往，陶冶高尚的情操。
【教学重难点】
品味诗歌的语言，体会诗中人物的情感。
【课时安排】
1课时
【教学步骤】
一、导入新课
１、播放歌曲《在水一方》。同学们，大家刚才听到的的歌曲优美吗？谁能说出这首歌曲的名字？
２、这首歌就是根据《诗经》中的《蒹葭》改编而成。板书“蒹葭”
３、《诗经》是我国第一部诗歌总集。是西周初年至春秋中叶约五百年间的作品。《诗经》通称为《诗》或《诗三百》，宋代儒家把它奉为经典，才称《诗经》。《诗经》共３０５篇。分为“风”“雅”“颂”三部分。
４、这节课，我和同学们一起来学*《诗经》中的一首极其优美的抒情诗《蒹葭》。在学*的同时我们一起来感受古代劳动人民的情感，来领略华夏民族文化的源远流长。
二、初读，感受诗的音乐美
１、请同学们认真看书，听老师朗读课文。大家拿好笔，在你不认识的字下面作标记。
２、学生试读。读准字音，把读得不通顺的地方多读几遍。
３、指名读，正音，指导学生读出节奏感，感受诗的节奏美。
三、学生交流资料，译读全诗
１、教师提问：这首诗讲了一个什么故事，请同学们用自己的语言来描述。
２、小组交流，自学全诗。
３、汇报自学成果。
四、再读，感受诗的绘画美
１、唐朝诗人王维不仅是一个著名诗人，而且是一位出色的画家。苏轼曾这样评价她的作品：“诗中有画，画中有诗。”《蒹葭》之所以成为《诗经》中最经典的诗歌。就是因为这首诗本身就像一幅精美的图画。
２、播放背景音乐，教师描绘画面，让学生闭上眼睛感受画面之美。
五、三读，感受结构美
１、下面再请同学们再来读一遍诗歌，你发现了什么特点？
２、全班交流。
３、《蒹葭》的第二、第三章是第一的章反复，只是在押韵处换几个字表达逐渐强烈的感情。这种仅仅对文字略加改动的重叠是《诗经》中常用的手法。
六、情读，感悟诗中情
１、诗人天刚放亮就来到河边，直呆到太阳东升。试想，他独自一人久久徘徊在静寂的旷野，面对茫茫秋水，等人不见，寻人不着，他的心情该是何等焦急和惆怅！请你在朗读中将这种情感表达出来。学生练读。
２、指名读，评议。
３、全班诵读。
七、课堂小结
１、《诗经》是古代劳动人民在生活中对情感的感悟，让我们用心来吟诵这优美的文字，传唱这古老的歌谣！
２、全班齐读。
【板书设计】
蒹葭
情景交融
教学目标
1、把握诗歌内容和情感，并在此基础上能准确、流利、富有感情地朗读全诗。
2、体味本诗优美的意境。
3、掌握起兴的手法及重章叠句的结构特点。
教学重点和难点：
品味赏析诗歌美的语言，感受诗歌优美的意境。
课前准备
1、了解有关《诗经》知识。
2、学生朗读并疏通全诗。
教学过程
一、导入本课
1、导入《诗经》，复*前课有关《诗经》知识。
2、导入《蒹葭》：吟诵三千年华夏优美文字，感受公元前东方文明璀璨。
二、内容解读 体味意境
（一）静心聆听学生配乐朗读。
（古筝曲很适合本诗的意境，为学生创设了一个优美的情境；身边同学的朗读更容易激发学生投入的愿望）
（二）谈谈这首诗给你的整体感受。（整体把握，各抒己见）
填空：这是一首 的诗（朦胧凄美）
（二）从诗句的哪些内容感受到的？
（学生讨论、交流，幻灯片一一呈现学生讨论的结果：写景句；追寻伊人的过程）
（教师引导学生深入解读文本）
1、写景句（每章的第一、二句）
（1）景物有哪些？各有什么特点？（学生自由发言）
明确：芦苇——丛生茂密。因秋来而变黄，因霜袭后会发白。秋风摇曳中更添凄凉。
白露秋霜——洁白，晶莹，触感是凉的，给人以清冷之感。
秋水——崎岖、蜿蜒、清冷。成语有望穿秋水 一汪秋水。
晓雾——拂晓之时水边晨雾朦胧更添迷离之感。
（2）这些景物创设了一种怎样的氛围？
明确： 凄清、迷离
（3）请你运用散文笔法描绘一下这幅画面。
2、追寻伊人的过程。
在这苍茫凄清的背景下，主人公出现了，他的心情如何？请结合具体语句体会。
（1）在水一方 在水之湄 在水之涘
——一个 “在”字，主人公确信“伊人”就在水的那一边，坚定
—— 方、湄、涘，地点空间的变化，说明他追寻得坚定而执著
（2）溯洄从之 溯游从之
——匆忙而连续的动作中，可以感受到主人公的焦急，急迫和坚定、执著
（3）“宛”字，好像 仿佛之意 ；央、坻、沚的变化
——说明追寻而不得时、可望而不可即的痛苦、惆怅、凄凉、孤独的心情。
3、那么主人公追寻的伊人到底是谁呢？（对于课本思考与练*一的讨论）
——主旨的多义性、模糊性，使诗歌更具一种朦胧美。
总结：无论是从诗的写景、具体事情的铺叙、主旨的不确定性，都使本诗给我们留下了朦胧凄美、委婉有致的感受。
通过以上环节，对诗歌的理解应该更深入了，再一次朗读本诗，读出感情，读出个性化的理解来。
朗读的共同体会：①读前两句时语速应该较缓慢；②“溯洄从之，溯游从之”连续动作焦急急迫应该语速较急促；③“道阻且长”等相同句式应慢以体现险阻重重；④“宛在”三句读出怅惘失望之情。
三、技法探究 明确作用
《诗经》的表现手法分为赋、比、兴三种，另外，重章叠句、叠字、双声、叠韵等，也是《诗经》表现形式上的突出特点。这首诗反映出以上什么特点？请具体分析。（见课本思考与练*二）（着重于起兴手法和重章叠句的分析）
1、起兴手法的运用，使全诗因景生情，情景交融，意境优美。
2、重章叠句的运用，作用：
（1）从乐调上看，一唱三叹，增加了韵律的和谐回环之美。
（2） 从表达效果上看，反复吟唱，使诗意逐步加深，诗所抒发的感情也越加强烈，加强了感染力量，给人留下深刻鲜明的印象。
3、“苍苍”“萋萋”“采采”等叠字的运用，使描景状物更细致、更形象，也增强了诗歌的节奏感和音乐美。
4、大多四言一句，隔句用韵，既显得句式齐整，又富有变化，错落有致，读起来很自然。
四、拓展延伸 触类旁通
阅读下列诗句，完成后面练*。
芣苢①
采采芣苢，薄言采之②。采采芣苢，薄言有之③。
采采芣苢，薄言掇之④。采采芣苢，薄言捋之⑤。
采采芣苢，薄言袺之⑥。采采芣苢，薄言襭之⑦。
【注释】①芣苢(fu yi)：植物名称，即车前子，种子和草可作药用。 ②薄言：发语词，没有实义。 ③有：采得。 ④掇(duō)：拾取。 ⑤捋(luō)：用手掌成把地脱取东西。 ⑥袺(jié)：用手提着衣襟兜东西。 ⑦襭(xié)：把衣襟别在腰间兜东西。
1、《诗经》的手法是赋、比、兴。本诗使用的手法是
2、这首诗生动地表现了采集野菜的劳作过程，这种过程在诗歌中是怎样具体表现出来的？
3、前人读这首诗说，反复咏读，“自然生其气象”，你读这首诗，眼前出现了怎样的景象，请加以描述。
【点评】
《蒹葭》虽属经典中的名篇，但因其具有篇幅短小、容量不大、章句复沓等《诗经》篇目固有的特点，使得许多老师在教学时，总有“有劲使不出”之感，对怎样处理课文，怎样深入文本，怎样品味意蕴，难以把握拿捏不准。
这一设计，举重若轻，游刃有余，让人眼睛为之一亮，可圈可点颇多。
以读促教，涵泳品味。沈老师能紧扣文本特点，以读为抓手，一读再读，以读促教，值得肯定。显然，学生于读中有所感受，在读中逐渐理解，在读中品味涵泳，在读中浸染积淀。这既为下一步教学的展开做了必要铺垫，更为学生古典素养的形成添砖加瓦，可谓一举多得。
纲举目张，凸显主体。学生读毕，沈老师出示了一个“填空”题，看似随意而为，实则别具匠心。答案“朦胧凄美”四个字，既是本诗“主旨”，又是教学“总纲”。整节课就围绕“追溯”这四字来源做文章。从“景物特点”到“情境氛围”；从“追寻过程”到“主旨探究”，无一不为此展开。其中，学生必定处于积极、主动的探求之中，“不用扬鞭自奋蹄”，老师便成了十足的“领路人”和“旁观者”， “主导”与“主体”的作用自然可得到具体生动地呈现。
问君何能尔？不难发现，奥妙在那个看似*淡无奇的问题(“从诗句的哪些内容感受到的？”)上。可见，教学设计之关键在设计“问题”，关键看能否抓住核心，能否“牵一发而动全身”。这一点沈老师做到了。
从容舒缓，激发想象。从容舒缓是指教学的各个步骤环节，从“听读”、“赏读”、“议论”、“小结”到“拓展”，不徐不急、缓缓展开，其中又非同一步调，而是张(“议”环节)弛(“读”环节)有度，很有节奏。加之多媒体音、像等手段的介入，使“课如其文”，给人一种美的享受，也给课堂营造了诗意的氛围。学生的思绪也就像插上了翅膀，飞翔在朦胧凄美的意境之中，从而使有限的文字幻化出无限的空间，使教学收到了“尺水兴波”、“尺幅万里”之效。
当然，本文教学设计，有些地方还稍欠翔实，有待进一步完善，比如，教者对相关环节的设想或意图应做必要交代，以便人们一目了然，知其然又知其所以然。
【教学目标】
1、了解《诗经》的基本常识。
2、反复朗读，直至成诵。
3、了解我国古代人们对真挚爱情的向往，陶冶高尚的情操。
【教学重难点】
品味诗歌的语言，体会诗中人物的情感。
【课时安排】
1课时
【教学步骤】
一、导入新课
１、播放歌曲《在水一方》。同学们，大家刚才听到的的歌曲优美吗？谁能说出这首歌曲的名字？
２、这首歌就是根据《诗经》中的《蒹葭》改编而成。板书“蒹葭”
３、《诗经》是我国第一部诗歌总集。是西周初年至春秋中叶约五百年间的作品。《诗经》通称为《诗》或《诗三百》，宋代儒家把它奉为经典，才称《诗经》。《诗经》共３０５篇。分为“风”“雅”“颂”三部分。
４、这节课，我和同学们一起来学*《诗经》中的一首极其优美的抒情诗《蒹葭》。在学*的同时我们一起来感受古代劳动人民的情感，来领略华夏民族文化的源远流长。
二、初读，感受诗的音乐美
１、请同学们认真看书，听老师朗读课文。大家拿好笔，在你不认识的字下面作标记。
２、学生试读。读准字音，把读得不通顺的地方多读几遍。
３、指名读，正音，指导学生读出节奏感，感受诗的节奏美。
三、学生交流资料，译读全诗
１、教师提问：这首诗讲了一个什么故事，请同学们用自己的语言来描述。
２、小组交流，自学全诗。
３、汇报自学成果。
四、再读，感受诗的绘画美
１、唐朝诗人王维不仅是一个著名诗人，而且是一位出色的画家。苏轼曾这样评价她的作品：“诗中有画，画中有诗。”《蒹葭》之所以成为《诗经》中最经典的诗歌。就是因为这首诗本身就像一幅精美的图画。
２、播放背景音乐，教师描绘画面，让学生闭上眼睛感受画面之美。
五、三读，感受结构美
１、下面再请同学们再来读一遍诗歌，你发现了什么特点？
２、全班交流。
３、《蒹葭》的第二、第三章是第一的章反复，只是在押韵处换几个字表达逐渐强烈的感情。这种仅仅对文字略加改动的重叠是《诗经》中常用的手法。
六、情读，感悟诗中情
１、诗人天刚放亮就来到河边，直呆到太阳东升。试想，他独自一人久久徘徊在静寂的旷野，面对茫茫秋水，等人不见，寻人不着，他的心情该是何等焦急和惆怅！请你在朗读中将这种情感表达出来。学生练读。
２、指名读，评议。
３、全班诵读。
七、课堂小结
１、《诗经》是古代劳动人民在生活中对情感的感悟，让我们用心来吟诵这优美的文字，传唱这古老的歌谣！
２、全班齐读。
【板书设计】
蒹葭
情景交融
教材分析
《蒹葭》是九年义务教育三年制初级中学教科书《语文》(人教版)第四册第七单元的一首诗歌。它是《诗经?国风》中的名篇。《蒹葭》是一首爱情诗，采用重章叠句、反复咏唱的章法抒写了主人公对意中人的倾慕之恋，以及欲见而不得的惆怅、执着之情。
学生分析
八年级(初二年级)的同学已经具备了一定的诗歌欣赏能力。教师要善于引导。启发学生，给学生营造音乐的氛围，激发他们学*诗歌的兴趣。
设计理念
1.《语文课程标准》要求初中生“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中提高自己的欣赏品味和审美情趣。”所以，教师注重营造特定的氛围，通过富有感情的诵读来体会课文的意境，培养学生感受、创造美的情趣。
2.面向全体学生，以学生为主体，尝试自主、合作、探究、体验的学*方法，实现知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观三个方面的整合。
教学目标
1.让学生在把握全诗感情基调的基础上，准确、流利、富有感情地朗诵全诗。
2.品味与赏析诗歌美的语言、美的意境。
3.培养和提高学生的审美情趣，激发他们创造美的动力。
课前准备
1.教师准备投影仪、录音带和VCD碟片。
2.诗词曲赋是我国古代文化艺术的瑰宝，多读多背必有好处。课前让学生搜集一些与之相关的诗词，以开阔视野，拓宽思路，增加积累。
教学流程
一、导入新课
(一)导语设计：
师：同学们，当你听到“流浪的人在外想念你，亲爱的妈妈，流浪的脚步走遍天涯，没有一个家，……”这脍炙人口的歌词时，是否记起了那首游子思乡的千古绝唱《天净沙——秋思》?当你坐在餐桌前享用精美丰盛的晚餐时，是否记起了父母“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的嘱咐?当你惊叹于戈壁滩的狂风吹沙时，是否忆起“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮志豪情?古典诗词以其不可抗拒的魅力走进了我们的生活，为我们的生活增添了更多的美丽与奇妙。今天，让我们一起学*《蒹葭》这首诗歌，再一次滋润我们渴求的心灵。
(二)初读诗歌
1.多媒体投影薄雾中的水边芦苇，芦叶萧萧，茫茫苍苍。在这个画面的衬托下，投影出诗歌原文。(蓝色字幕)
2.播放背景音乐(低声地)：播放小提琴曲《水边的阿蒂丽娜》。
3.学生初读课文：借助“预*提示”以及注释，读准字音，了解大意。
【文采飞扬的导语，清新自然的背景画面，悠扬恬静的音乐，使课堂中的每一个角落都充满了美，使学生体验了情境美、奠定了本堂课的基调。】
二、品味赏析
(一)整体感知
1.配乐朗读：在《水边的阿蒂丽娜》的音乐声中，教师范读，学生仿读。
【乐曲播放与诗歌朗诵同时进行，激发学生的情感，引起学生的联想，从而产生共鸣。】
2.请同学说说选择《水边的阿蒂丽娜》的作为背景音乐的原因。
【体会诗歌迷茫而略带忧郁的情感基调】
3.诗歌中主人公为何忧伤?
4.求而不得后主人公的态度如何?
【整体感知诗歌的思想内容：向往和追求纯洁的爱情和求而不得后，主人公依然执着追求的感情。】
(二)品味语言
1.上述体会你是从诗歌的哪部分感受到的?
【目的是引导学生学*本课文重章叠句的结构特色，品味诗歌朴素清新风格洒落的语言】
2.创新设计：请同学把大屏幕上的诗歌中加点的词改换一下，要求改后的诗歌整体风格不变。
【这个设计迁移性、挖掘性很强，它点燃了学生创造性自主学*的火花。诗歌中的加点词语为三段对应部分稍加变化的词语，学生改换后的词大多是贴切的、和谐的，多元的。在这创新的自主的学*过程中，学生受到美的陶冶是潜移默化的。】
3.熟读成诵。(采用男女声交替读、齐读等各种形式)
三、激发激情
(一)深层理解：
1.课后思考练*一：诗中描写了哪些景物?这些景物描写有什么作用?
【目的让学生掌握意象的概念，因为理解诗歌中的深层叙往往是从理解分析意象的作用为切入口的。】
2.自由讨论“蒹葭”“芦苇”“道路”等意象的象征意义。
【让学生极大地调动自己的生活积累，通过相象和联想，准确体会意象的象征意义。】
(二)激发学生创造美的激情
1.多媒体投影出《在水一方》的歌词，同时播放这首歌。
2.思考：你认为这首改编自《蒹葭》的歌词好吗?为什么?
【在讨论中，学生发现歌词将原诗中的渺远迷茫、缠绵感伤的意境，反复咏唱的形式等精华部分保留了下来。这一发现，加深了学生对原诗的'理解。学生在这首优美的歌曲声中，再一次地感受到了美的情感体验。】
3.您也许不是诗人，也许不是艺术家，但老师相信你有丰富的想象力。你能想象一下《蒹葭》这首诗歌的意境，借助除文字和音乐以外的其他艺术形式来表现的情景吗?(各学*小组之间合作、探究、讨论)
【这一设计极大地激发了学生的创作热情。这种开放型的题目极大地鼓舞了学生的学*兴趣，加上小组之间的合作、交流，使学生畅所欲言，这样学生的创造性思维层出不穷，水到渠成地把学生创造的激情激发出来。】
——《蒹葭》读后感 (菁华5篇)
我又梦回了三千年前那潺潺的溪水旁。那时东方刚刚破晓，清晨的雾气呵，把那一丛丛的芦苇笼罩在了一片诗情画意之中。夜游的蛐蛐还未离去，歌着那似乎永远也唱不完的曲儿。偶尔飞过一两只鸟儿，那明朗的叫声，让我的心，也随着溪水荡漾了起来。
三千年的时光荏苒，竟如白驹过隙一般短暂，三千年的红尘翻滚，三千年的世事无常，而这里的景致，竟丝毫未改。我带着三千年前你赠予我的折扇，漫步在水之湄，看着这风光旖旎，看着这岚烟缥缈。我低声讴吟，回味那“蒹葭苍苍，白露为霜”的凄美。远处那连绵的.青山，犹如羲之那刚劲有力的波磔一般，伫立在这雾气霏微的天空下。水、雾、山、岸，何处才有你的影子呢？
三千年前的你，盛装綝縭，袅袅婷婷地朝我走来。在清晨的雾霭中婆娑起舞，曼声歌唱。嫳屑随着微风轻轻飘动，你就那样翩然而至了。我深情款款地瞩望，看你开花的裙裾在风里轻飘，心情，仿佛你腰间的琅玕一般清澈、无羁。可你，却始终不肯让我走*。当天色晗晗，雾气将散之时，你却蓦然一笑，随着雾气，消失在了我的事业当中。如流星，似浮沤……
三千年了，我苦苦寻觅。你发际间的芳泽还萦绕在我的鼻尖，你眼神里暌离的伤感依旧在我眼前浮现。不相信你我就这样失之眉睫，跨越了三千年的历史长河，我前来寻你；漫步了三千年的悠长岁月，我前来寻你；飞过了三千年的浩瀚星河，我前来寻你。
如今，场景依旧却不见当日姽婳的你。少了你，天空，也显得岑寂……
上个星期我们学*了《蒹葭》这首诗，我深深的被诗中主人公执着、不顾艰难险阻，寻找伊人的情感所深深吸引，心中感触良深，《蒹葭》是《诗经》中300篇中的名篇。其传唱非常的经典。
河水之中蒹葭苍苍,河岸之上白露为霜,萧瑟秋风吹过，是茫茫的秋水之上，烟波万状。远方有一位伊人站立在河中的小洲上。伊人在水一方，可望不可及。痴情的男子不顾道阻且长、且跻、且又……苦苦追寻心中理想的那位佳人。他被佳人的美好所吸引、沉醉，溯洄从之,溯游从之,上下寻找,苦苦追寻。他却怎样都找不到他心中那位爱慕已久的伊人。当他痛苦不已，伤心欲绝即将放弃之时，心中的伊人又不时的闪现在他的眼前。若隐若现,忽远忽*,飘忽不定。在水一方——在水中央——在水之湄——在水中坻——在水之涘——在水中沚。伊人的行踪不定，使这位痴情的男子欲找无方，欲罢不能。男子的满腔情思流露在文字之间，情意绵绵，唯美烂漫。
诗中痴情的男子追求心中理想的伊人一往情深、不顾艰险、执着、不放弃、坚持。现实生活中的我们不应该如此吗？
成功是什么？成功是经历风雨后取得的胜利;是经历挫折后获得的荣耀;是经历艰难险阻后得到的辉煌。成功是一位两年前上六年级名叫陈宏程的同学，在画室里画画，经历了多次的失败后，想过要放弃，这时指导老师黄老师走过来，对他说:“遇到这点挫折就想放弃？画画不能着急，一次画不好我们两次，两次话不好，我们画三次，知道好为止。坚持就是胜利，成功贵在坚持。”最后在黄老师的指导和鼓励下，我的'努力坚持下，第五次完成了作品。
我们常常羡慕那些在成绩上优秀的同学。但我们看到的只是他取得的成功。我们却忽略他为成功付出的努力。每个人的成功之路都不可能一帆风顺，当我们遇到困难的时候要懂得坚持。因为成功贵在坚持，要取得成功就要学会坚持。水滴石穿、绳锯木断、铁杵磨针……这一个个故事都是给我们的鼓励。
成功是生活中司空见惯的字眼，要做到却充满艰难曲折。成功的那一天也许已经看淡结果，难忘的是成功背后不服输的信念，回味的是成功背后努力坚持的汗水。
风吹起花瓣，如同破碎的流年，你的笑容摇摇晃晃，成为我命运中最美好的点缀，看天，看雪，看季节深深的暗影。 ——题记
读《蒹葭》有感
这个故事出自《诗经·秦风》一提到秦，一般人的印象都是“粗犷”吧？地处西北，极具侵略性，崇尚武力，士兵男子*乎凶狠，而《蒹葭》怎么听都应该是在江南水泽的呢喃而不是西北风沙中的叹唱......
不过，若真若真如此，那可就大不一样了：一个是白面书生手中相携的温香；一个是粗犷武夫心底掩埋最深的惆怅。
恍然大悟——《蒹葭》真的很美，它被那些粗犷严峻的男子轻轻的唱出来，如岩石下无人见过的涓涓细流，清凉而温柔地抚摸过戈壁日晒风吹的破裂。
血红色的白绸，在你手中，轻拂袖，却徒留残泪，水中。箭，穿越千年，射中你伤残的心。断剑，额下，无声的留恋。眼神，读透内心的爱，剑，无从下手，心，早已成空。你悠然而走，伸手，伸手，为何触不及你冰凉的手。 游从之，宛在水中坻，只不见伊人，白袂随风飘。 心已悔断肠，为何只留你宛一方。天地苍茫，千年轮回，我却不知，宛在水中央。
你化身，我心随，不知方向，已迷茫，怎追寻你一世芬芳，读透你，依然是谜，我愿留宛，在水一方.....
（《蒹葭》是一首非常美的古诗文，有兴趣的可以看一看）
《蒹葭》原文：
蒹葭萋萋，白露未晞
所谓伊人，在水一方，
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚
《蒹葭》析赏
浩荡芦苇莽苍苍，清晰白露化为霜。
心湖摇曳惟有她,伶俜站立水一方.
逆流而上相跟从,奈何道艰漫且长.
顺流而下互追随,已然她在水中央.
茂密芦苇盛萋萋,犹湿白露映霞光
心湖荡漾惟有她,依偎水草连岸旁
逆流而上相跟从,奈何路弯崎山冈
顺流而下互追随,隐约淡坐孤石上
葳蕤芦苇郁葱葱,晶莹白露烁光芒
心湖涟漪惟有她,悠然徜徉水岸乡
逆流而上相跟从,奈何途曲径如肠
顺流而下互追随,了却沙洲寂寞伤
爱情，是世间最高深莫测的东西。思之如狂的心境，与子偕老的美丽，遂引人颠沛流离，于漫长人世啜饮满杯。“蒹葭萋萋，白露未”。城倾流年逝，佳人老去，爱情仍在这世间袅袅婷婷，若即若离。
——题记
“所谓文学经典，无非是对个体生命情感体验最为真实，最为本质也最为独特的一种诗化表达。”因为经典如《蒹葭》，所以尽管它风尘满面，却难掩生命的光芒。“它不是死的文字，而是活的思想与情感。”这便是身为现代人的我重新捧读《蒹葭》的动力和意义。
少年读《蒹葭》，爱它的婉转美好，宛若青涩不可实现的情怀与梦境；
青年读《蒹葭》，爱它的憾而不伤，一如曾经沉溺而不得的感情；
中年读《蒹葭》，爱它的诗意放旷，写尽人生无处不在的丧失却无悔；
老年读《蒹葭》，爱它的淡然荼蘼，往事如烟，逝去的终不顾，感慨万千。
人类有一个劣根性，毕生追求拥有，但对那些轻易得到的置之弃履，最耿耿于怀的却是那在水一方，求之不得的东西。《蒹葭》有这样的力量，让每个人从中捡拾自己的眼泪，用诗意面对感情的失却，并获得慰藉。
《蒹葭》描绘了一场浪漫悠久的寻找。这是一场迷失却又坚定的旅程，寻找心的故乡。待最后，佳人如梦不可考，寻找成了唯一。谁也不知道，他所寻伊人是何，只道那时秋风细润，芦苇摇曳，那个孤独的追寻者，正一如既往在苦苦地穿梭。
穿梭，向芦苇深处漫溯，没有方向的溯游。“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”分明似*在咫尺，转瞬便如流光从眼前不见。他在白茫茫的芦苇丛中踽踽前行，他在恍惚里徘徊不定。那伊人似花非花，如雾非雾，有时在水一方，仿佛只跨越一步便可靠*，俟其接*，佳人又远在水之滨，不可停息，呼唤在耳畔响起……
空灵意境不得不让人叹服，他在这样若即若离中寻找，只是寻找，没有停止，没有悲哀，仿若时过境迁已千年，一生终了。《人间词话》中有一言：“《诗?蒹葭》一篇，最得风人深致。”这种风致，难以言说，只有曾经寻找过的人才能恍然大悟。
世间诸多痴男怨女，却被人苦口婆心劝导，不要去追逐那些缥缈的得不到的，要紧紧握住手中真实的幸福。但是，所有人都知道，有些寻找是永远不可能放弃的。真实的不一定是最想要的，得不到的才是最好的。
爱情，于此时的我们过于遥远，只可远观不可亵玩。春花秋月，烟视媚行，我们在雾里看花，看不清内里的悲喜交加，但却从《蒹葭》中明白爱情没有*淡，只是岁月静好，那种求而不得的温暖，会让人迷失在其魔力，从而进行“不切实际”的追逐。
生活，于物质中升华的节逐，奏响每日繁忙的劳作。日日行走于世间的我们追逐着的“伊人”是梦想。目标是心中的欲望，方会持之以恒，像诗人那般即便失去正确航向，也选择心中那股迷恋，坚定走下去，在失望中努力着，用汗水泪水拼命追逐着，纵然时光将我们渡涉万水千山，终不悔当年节逐。
有些梦想，即使不可求，但我们仍会苦苦寻找，世间太多迷惑，寻找的意义之一也是让我们固守心房，守护好心中的坚持，勇敢又执着的走下去。因为那种渴望，会为无奈的生命增添亮色，那种坚持，会让我们即便惘然却不沉溺于失望与麻木的苦海不得解脱。
寻梦，寻找，只要你认为值得并迷恋的东西，便去追逐，那过程一定是一生中最精彩的时光。
风吹起花瓣，如同破碎的流年，你的笑容摇摇晃晃，成为我命运中最美好的点缀，看天，看雪，看季节深深的暗影。
这个故事出自《诗经·秦风》一提到秦，一般人的印象都是“粗犷”吧？地处西北，极具侵略性，崇尚武力，士兵男子*乎凶狠，而《蒹葭》怎么听都应该是在江南水泽的呢喃而不是西北风沙中的叹唱......
不过，若真若真如此，那可就大不一样了：一个是白面书生手中相携的温香；一个是粗犷武夫心底掩埋最深的惆怅。
恍然大悟——《蒹葭》真的很美，它被那些粗犷严峻的男子轻轻的唱出来，如岩石下无人见过的涓涓细流，清凉而温柔地抚摸过戈壁日晒风吹的破裂。
血红色的白绸，在你手中，轻拂袖，却徒留残泪，水中。箭，穿越千年，射中你伤残的心。断剑，额下，无声的留恋。眼神，读透内心的爱，剑，无从下手，心，早已成空。你悠然而走，伸手，伸手，为何触不及你冰凉的手。 游从之，宛在水中坻，只不见伊人，白袂随风飘。 心已悔断肠，为何只留你宛一方。天地苍茫，千年轮回，我却不知，宛在水中央。
你化身，我心随，不知方向，已迷茫，怎追寻你一世芬芳，读透你，依然是谜，我愿留宛，在水一方.....
——《诗经·蒹葭》读后感 (菁华5篇)
“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。”邓丽君的《蒹葭》在小时候就听过，这或许便是我和诗经最早的缘分了。那时的我不懂得什么叫做“蒹葭苍苍，白露为霜”，只懵懵懂懂地听懂了后面一句“所谓伊人，在水一方”。哦，有位伊人，在水的另一边，简单稚嫩又不完全正确的理解，却能确确实实感受到那里面流动的美。可惜的是，那时候的我并没有继续深入探寻这份独属于《诗经》的景色。
于我而言，《诗经》就仿佛是《蒹葭》里那位彼岸的佳人一般，漫长的时间间隔成了河上氤氲的雾气；佶屈聱牙、晦涩难懂的语言成了那重重的芦苇。我能看见她影影绰绰的身影在天光水色之间具有着的朦胧的美，只是太模糊，又太遥远，没有注释便是寸步难行。她比文言文又老了一个辈分，仿佛我的太奶奶，不管怎样，总是畏惧而不愿靠*的。相比较而言，“落花人独立，微雨燕双飞”比“参差荇菜，左右流之”要易亲*太多。
直到这一次的打卡活动，才再续了我和她的缘分。翻开这本记载千年前歌声的《诗经选》，细细地诵读着，反复地体会着，突然发现，她似乎也没有那么遥远不可亲*。她是千年前的民歌，用千年前最流行的语言诉说着千年前纯真的情感，她也许是前世的前世，我们还一起唱过的歌谣。
《诗经》是*古代诗歌的开端，她是最早的一部诗歌总集。当弄懂那些几乎每句都有的生僻词语后，整篇诗歌的意思也就简单明了起来了。她是通俗的，她没有唐诗宋词等刻意雕砌的韵律仪仗，她只有未经雕琢的深情与诚恳。诚恳的劳作，诚恳的纪念祖先，诚恳的想念喜欢的人。
是的，我喜欢诗经里的爱情。爱情作为诗歌永远的主题，在《诗经》里也占了相当比重的一部分。但她不像后来因宋明理学而变得含蓄矜持的爱情，她只有“无拘无束”的自由恋爱。
在诗经里，喜欢就是喜欢，她不是后来的那种“我爱你，我就卑微到了尘埃里”，她没有扑朔迷离的用典和因含蓄留下的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。她有“窈窕淑女，寤寐求之”，青年男子对于心上人昼思夜想、难以入眠的相思；她有“之子于归，言秣其马”的深切的倾慕；她有“投我以木瓜，报之以琼琚”，我爱你恰好你也爱我的悸动……这些真诚又直率的情感让我如此动容，情者以诗传情。
“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”。对了，她是我们前世无邪的记忆。
与时下的国学热无关，我小时侯是最头疼上古文课的，我讨厌老师枯燥的，讨厌那些听不懂的文言文，讨厌岳阳楼记，心理很强，老师越是我我就干脆不背，让老师轰出教室。
我喜欢诗，但是我不喜欢的是。
人到中年，反倒开始阅读自己从前很厌烦甚至的作品了，我清楚的记得自己当年是怎样的因为厌烦而学*这些古典作品。
我是怎样喜欢诗经的呢？
原因很古怪，不是因为百家讲坛，也不是跟风，更不是象我的大多数同学那样只是为了完成作业，而是在我离开学校很多年以后，自己有幸来到了诗经中那些作品产生的地方，真正的在那里住了一些时日，才真正的体会到了古典作品的可爱。
中原，我的故乡。
在所有自己阅读过的古典作品中，我最爱的是这一部。
原因是这本书里有后来的*文学作品中失去的淳朴与自然，与乡土和的联系，也象很多年轻读者喜欢的那样，里面有爱情的美妙诗篇，这些风里的诗歌，比雅与颂更多的具有人性的美与真，诗经与离骚的区别就是与士大夫阶层的区别。诗经里也有对现实的不满与揭露，但那是淳朴的，真挚的，发自内心的悲伤，而不是离骚中高高在上的哀民生。
文人的诗歌固然在艺术技巧与格律上更为工整和雅致，但是期间毕竟少了几分纯真，多了点个人的自怜。实际上，真正的大众很少自怜，他们总忍即反，很少做无谓的思考，也敢于行动。在*，能够真正的成就实事的总是农民，他们空谈和，要求的是要么接受要么。因为在他们那里有一种非常朴素的观念，对现实也有更深刻的认识。我接触的那些普通的工人和农人，都很少抱怨，绝对不会肠断。
有时候，看多了复杂的东西，人们就向往单纯。
千百年来，人们为了追求幸福的爱情，流传着许多感人的故事。《蒹葭》一诗讲述的正是一场发生在芦苇边的爱情故事。
说起诗经《蒹葭》，可能大家稍感陌生；提起《在水一方》，你肯定想起当代台湾通俗小说家琼瑶；想起同名电视剧的主题歌《在水一方》，由邓丽君演唱的那优美动人的旋律，会久久回响在我们的耳畔。歌曲的词“绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方”则是取自诗经《秦风—蒹葭》稍作调整而成。那么，《秦风—蒹葭》又有着怎么样的内涵呢？
“问世间情为何物，直教人生死相许”。爱情作为人世间最真诚、最美好的感情，一直以来是人们的追求。千百年来，人们为了追求幸福的爱情，流传着许多感人的故事。《蒹葭》一诗讲述的正是一场发生在芦苇边的爱情故事。“
全诗先提到“蒹葭”和“白露”，指出了所处的地点和时间。这也是这是《诗经》中常用到的比兴用法，*人含蓄内敛，古人更是如此。在提及爱情是委婉，所以先从身边的场景、动植物说起。就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢？伊人真的是在那里吗？读完全诗才发现，其实诗人根本就不明伊人的居处，他只知道她在河水的另一边。
我多次品读后不禁感叹，本诗虽写爱情，但却只字未提“爱”，不过却又字字总关乎情。写作手法是如此的含蓄。本诗先写时间，从白露“为霜”到“未晰”再到“未已”，再写水的状态不断变化，而“道阻且长”、道阻且跻”、道阻且右”从而让人想象道路之艰，追逐之痛苦。这样的时空变化，其实是在暗示男主人公追寻、等待伊人过程中的心情也在不断的变化， 距离产生美，女子“在水一方”，让这边的男子苦苦徘徊却怎么也抵达不到她的身边。男主人公高贵的精神和坚贞的爱情操守也越来越感动人。
诗人上下求索，而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。比起还有辛弃疾的著名词句“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”诗经的中的这位诗人寻觅伊人之路似乎更为艰辛，让人不禁慨叹咫尺天涯！这让我想起了《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合，叹惜“隔花荫人远天涯*”，《蒹葭》中的诗人也是同样的感觉吧。诗人的追寻似乎就要成功了，但终究还是水月镜花。
总之，诗的艺术美感和朦胧的意境展现出的浪漫精神让我深深着迷。诗歌表述婉转而又深切动人，在把主人公的真情实感展露得淋漓尽致的同时，也会让我有了一种身临其境的感受。全诗通过对时间场景的变换生动地描绘出了诗古人常言“爱美之心，人皆有之。”对美好事物的追求，总能引起当世人和后世人的共鸣，而追求过程中的辗转和最终求之不得的惆怅与失落，更能博得人们的同情。
人苦苦追寻意中人而不得的焦虑。全诗中没有一个思字、愁字，却让我体会到诗人那种深深的企慕和求之不得的惆怅。
我想，不管男主人公能否追寻到心中的美人，不管现实的世界是多么冷酷无情，但我们也需要像这个男子一样在面对那样残酷的现实以致朦胧的未来时，有这种持之以恒、永不言败的火热激情，大胆拥抱理想并乐观地活着，这才是一种令人羡慕的生存姿态吧！
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
《诗经·国风·周南·蒹葭》
“古之写相思，未有过之《蒹葭》者。”对于蒹葭的解读，多从爱情的角度出发，诉说望之不可及、求之不可得的相思之意。初次读到蒹葭，是在初中的时候，看到的也是美好的爱情，诗中蒹葭、白露等意象读来觉得格外唯美，属意于一人，无时无刻的思念，锲而不舍的追求，确实是非常美好的。而随着年龄的增加，经历了成长的各种事件，我渐渐有了自己的目标，有了前进的方向，再看蒹葭，又有了不一样的体会。
蒹葭的“追寻”，用在寻找理想也非常恰当。“所谓伊人，在水一方”，这句话简简单单八个字却道出了说不清的迷茫，在水一方是一个非常广泛的概念，并没有具体的地点。我知道我的目标离我非常遥远，在缥缈的江水另一边，但悲哀的是，终不知其所在，颇有“只在此山中，云深不知处”的意味。然而令人意动的是，即使如此，追寻的人依然不畏道阻、不厌溯回，上穷碧落下黄泉，经历了白露为霜、未晞、未已的时间变迁，一步一步找到目标，探寻到理想所在之处，即便是所谓的“宛在”，但也有了希望，有了线索。
在高中阶段，最能体会到蒹葭的迷茫之处，每天都是无止境的学*、刷题、复*，同样也在不断否定自己，我在高三后期有一段时间成绩一直在下降，对比班上一直稳定在年级前三的同学，我每次考试之后都特别焦虑，一直处在低压之下，考试一场接一场，打击也没有停下来，将*半个月我都处于那种糟糕的情绪之下。我一直在绷紧弦努力补过，但我不知道自己到底能不能提高，不知道最后自己要选择怎样的专业，医学专业的分数线太高了，我当时差点放弃这个目标。但所幸有身边很多人的安慰激励，最终我终于找到了*稳的状态，坚持了下来。而现在，我基本上找到了前进的方向，也在这条道路上一步一步走着，但这种追寻并没有到尽头，前路还有很多选择，还有许多困难，还有待溯洄从之。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
江南，有着小桥流水人家的独特风韵，都说江南“水美，船美，人也美！”“人人尽说江南好，游人只合江南老。”江南，仿佛就是梦中仙境，世外桃源。那小船划过河水，漾起阵阵的清波。船旁的一栋栋小屋，炊烟随风飘过，留下一缕甜美的风语。悄悄的，天空中绵绵的雨点下起，打在游人的心里，激起思乡的旋律。如此美丽的风景，令人陶醉。可是，我怎么都没有想到下面的这首诗篇出自《诗经·秦风》，出自飞沙走石的地方。作者能在秦地写出如同江南一般的美景，令人折服。可能，这更是诗词神秘的地方，几千年前的陕西人民，歌唱那位伊人，在水一方！
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央……”每每读到这宛转悠扬的诗句，《蒹葭》，仿佛闭眼就能想见那一片片的芦苇摇摆的景象！一个痴情的男子，驾船在潺潺的流水之中几度逆流而上，又几度顺流而下。只为了追求河对岸那位美丽的姑娘。可是那位姑娘却喜欢和他捉迷藏，总是出现在和他相反的地方。男子有放弃过吗？绝不！那永不停歇的流水载他追随自己心里真正想要的梦想。当人们读到这首诗时，都在嘲笑诗中男子有多么的傻，在追求一个虚无缥缈的目标。她一会出现在水边，一会又出现在水之洲，你永远都寻找不到她的踪影。急切又无奈的心情正如蚂蚁一般痒，又如刀绞一样痛。可是，这一切却化作了无限的动力，让男子一次次打起勇气。虽然得不到，但是努力过，不后悔！其实，一路走来，诗中的男子从追求的兴奋，到受阻的烦恼，再到失落的惆怅。也许，只有经历了风风雨雨，跌跌宕宕，才有见到了彩虹后的欣喜若狂！正是因为一路以来的风雨兼程，一路来的饱经风霜！才有收获梦想的欢乐无比。永不放弃的坚守，带给人们的是一份感动，一份启示。
痴情的寻找，坚定的守候。男子始终都在追求自己心中的梦想，不怕人们的嘲笑和讥讽。紧握手中的桨，把握自己的方向！“不被看好之人，往往能成就无人可及的成就！”这是二战时期英国著名的密码学家，艾伦·图灵一生的座右铭。傻？这只是那些不明白这个道理的人的无稽之谈。想起了白雪老师说的：“艰难中的执着，困苦中的坚守”。走出了诗篇，我们还在生活的大河中激荡。面对试卷上不会的*题，你是否能像那位男子一样，再做一次。我们始终都要坚守在自己的岗位之上，用不断的毅力和傻劲，去完成自己的梦想。《蒹葭》，是一首诗，一个启示，一段佳话。学*，何尝不是一条大河，我们撑起一艘小船，静静向前行驶，永不放弃！在人生的漫漫路之上，望着永远都没有尽头的目标。人们总是迷茫，总是找不到方向，可是读了这篇令人难忘的诗词，一切为自己寻找的借口是否都已烟消云散。加油吧，在今后的日子里，就让我们做那位痴情的恋者，在生活的大风大浪中，虽然经受无尽的考验，但是也能做到“天生我材必有用”的壮志豪情！到那时我们可以大声地告诉全世界：“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已经飞过。”
——蒹葭原文翻译及赏析优选【5】份
原文：
蒹葭
先秦：佚名
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
译文：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。我所怀念的心上人啊。就站在对岸河边上。逆流而上去追寻她（他），追随她（他）的道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在河水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
芦苇凄清一大片，清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕的人啊，她（他）就在河水对岸。逆流而上去追寻她（他），那道路坎坷又艰难。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中小洲。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴尚未被蒸发完。我那苦苦追求的人啊，她（他）就在河岸一边。逆流而上去追寻她（他），那道路弯曲又艰险。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中的沙滩。
注释：
蒹（jiān）葭（jiā）苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹：没有长穗的芦苇。葭：初生的芦苇。苍苍：茂盛的样子。下文“萋萋”“采采”义同。为：凝结成。所谓：所说，这里指所怀念的。伊人：那个人。在水一方：在河的另一边。溯洄从之：意思是沿着河道向上游去寻找她。溯洄：逆流而上。从，追，追求。阻：险阻，难走。溯游：顺流而涉。游，通“流”，指直流。宛：仿佛。
蒹葭萋萋，白露未晞（xī）。所谓伊人，在水之湄（méi）。溯洄从之，道阻且跻（jī）。溯游从之，宛在水中坻（chí）。
萋萋：茂盛的样子，文中指芦苇长的茂盛。人教版为“萋萋”，苏教版为“凄凄”。晞：晒干。湄：水和草交接之处，指岸边。跻：升高，这里形容道路又陡又高。坻：水中的小洲或高地。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘（sì）。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚（zhǐ）。
采采：茂盛的样子。已：止，这里的意思是“干“，变干。涘：水边。右：迂回曲折。沚：水中的小块陆地。
赏析：
如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的.惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。
然而这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。好诗都能创造意境。意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。“在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊人。由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。
由此看来，不妨把《蒹葭》的诗意理解为一种象征，把“在水一方”看作是表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型。这里的“伊人”，可以是贤才、友人、情人，可以是功业、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；这里的“河水”，可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是现实人生中可能遇到的其他任何障碍。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再现和表现天地。如此说来，古人把蒹葭解为劝人遵循周礼、招贤、怀人，今人把它视**情诗，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖仪式，恐怕都有一定道理，似不宜固执其一而否决其他，因为它们都包蕴在“在水一方”的象征意义之中。
自然，当我们处在与“在水一方”类似的境遇时，应当欣赏的是它的锐意追求，而不是它的悲观失望。这首诗以水、芦苇、霜、露等意象营造了一种朦胧、清新又神秘的意境。早晨的薄雾笼罩着一切，晶莹的露珠已凝成冰霜。一位羞涩的少女缓缓而行。诗中水的意象正代表了女性，体现出女性的美，而薄薄的雾就像是少女蒙上的纱。她一会出现在水边，一会又出现在水之洲。寻找不到，急切而又无奈的心情正如蚂蚁爬一般痒，又如刀绞一般痛。就像我们常说的“距离产生美感”，这种美感因距离变得朦胧，模糊，不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越发显得难以捉摸，构成了一幅朦胧淡雅的水彩画。诗的每章开头都采用了赋中见兴的笔法。通过对眼前真景的描写与赞叹，绘画出一个空灵缥缈的意境，笼罩全篇。诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕的心境。诗每章的头两句都是以秋景起兴，引出正文。它既点明了季节与时间，又渲染了蒹苍露白的凄清气氛，烘托了人物怅惘的心情，达到了寓情于景、情景交融的艺术境地。“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象交相辉映，浑然一体，用作起兴的事物与所要描绘的对象形成一个完整的艺术世界。开头写秋天水边芦苇丛生的景象，这正是“托象以明义”，具有“起情”的作用。因为芦苇丛生，又在天光水色的映照之下，必然会呈现出一种迷茫的境界，这就从一个侧面显示了诗的主人公心中的那个“朦胧的爱”的境界。王夫之《姜斋诗话》说：“关情者景，自与情相为珀芥也。情景虽有在心在物之分。而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅”，《蒹葭》这首诗就是把暮秋特有景色与人物委婉惆怅的相思感情浇铸在一起，从而渲染了全诗的气氛，创造了一个扑朔迷离、情景交融的意境，正是“一切景语皆情语”的体现。总之，《蒹葭》诗的丰富美感，不论是从欣赏的角度，还是从创作的角度，颇值得我们重视和予以认真探讨。
蒹葭
佚名〔先秦〕
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
译文及注释
译文
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处？就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处？就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
注释
蒹（jiān）：没长穗的芦苇。葭（jiā）：初生的芦苇。苍苍：鲜明、茂盛貌。下文“萋萋”、“采采”义同。苍苍： 茂盛的样子。为：凝结成。所谓：所说的，此指所怀念的。伊人：那个人，指所思慕的对象。一方：那一边。溯洄：逆流而上。下文“溯游”指顺流而下。一说“洄”指弯曲的水道，“游”指直流的水道。从：追寻。阻：险阻，（道路）难走。宛：宛然，好像。晞（xī）：干。湄：水和草交接的地方，也就是岸边。跻（jī）：升高，这里形容道路又陡又高。坻（chí）：水中的沙滩涘（sì）：水边。右：迂回曲折。沚（zhǐ）：水中的沙滩。
赏析一
如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。
然而这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。好诗都能创造意境。意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。“在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊人。由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。
由此看来，不妨把《蒹葭》的诗意理解为一种象征，把“在水一方”看作是表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型。这里的“伊人”，可以是贤才、友人、情人，可以是功业、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；这里的“河水”，可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是现实人生中可能遇到的其他任何障碍。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再现和表现天地。如此说来，古人把蒹葭解为劝人遵循周礼、招贤、怀人，今人把它视**情诗，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖仪式，恐怕都有一定道理，似不宜固执其一而否决其他，因为它们都包蕴在“在水一方”的象征意义之中。
自然，当我们处在与“在水一方”类似的境遇时，应当欣赏的是它的锐意追求，而不是它的悲观失望。这首诗以水、芦苇、霜、露等意象营造了一种朦胧、清新又神秘的意境。早晨的薄雾笼罩着一切，晶莹的露珠已凝成冰霜。一位羞涩的少女缓缓而行。诗中水的意象正代表了女性，体现出女性的美，而薄薄的雾就像是少女蒙上的纱。她一会出现在水边，一会又出现在水之洲。寻找不到，急切而又无奈的心情正如蚂蚁爬一般痒，又如刀绞一般痛。就像我们常说的“距离产生美感”，这种美感因距离变得朦胧，模糊，不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越发显得难以捉摸，构成了一幅朦胧淡雅的水彩画。诗的每章开头都采用了赋中见兴的笔法。通过对眼前真景的描写与赞叹，绘画出一个空灵缥缈的意境，笼罩全篇。诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕的心境。诗每章的头两句都是以秋景起兴，引出正文。它既点明了季节与时间，又渲染了蒹苍露白的凄清气氛，烘托了人物怅惘的心情，达到了寓情于景、情景交融的艺术境地。“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象交相辉映，浑然一体，用作起兴的事物与所要描绘的对象形成一个完整的艺术世界。开头写秋天水边芦苇丛生的景象，这正是“托象以明义”，具有“起情”的作用。因为芦苇丛生，又在天光水色的映照之下，必然会呈现出一种迷茫的境界，这就从一个侧面显示了诗的主人公心中的那个“朦胧的爱”的境界。王夫之《姜斋诗话》说：“关情者景，自与情相为珀芥也。情景虽有在心在物之分。而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅”，《蒹葭》这首诗就是把暮秋特有景色与人物委婉惆怅的相思感情浇铸在一起，从而渲染了全诗的气氛，创造了一个扑朔迷离、情景交融的意境，正是“一切景语皆情语”的体现。总之，《蒹葭》诗的丰富美感，不论是从欣赏的角度，还是从创作的角度，颇值得我们重视和予以认真探讨。
赏析二
东周时的秦地大致相当于今天的`陕西大部及甘肃东部。其地“迫*戎狄”，这样的环境迫使秦人“修*战备，高尚气力”（《汉书·地理志》），而他们的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事，似《蒹葭》、《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。
诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢？只知道在河水的另外一边。但这是一个确定性的存在吗？从下文看，并非如此。是诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江北岸，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定，也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌）中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找，仍是“两处茫茫皆不见”，但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。而《蒹葭》中，诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，依旧无法接*。《周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，陈启源说：“夫说（悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说益至。”（《毛诗稽古编·附录》）“可见而不可求”，可望而不可即，加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。以下两章只是对首章文字略加改动而成，这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到此诗，这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵，次章“凄、唏、湄、跻、坻”属脂微合韵，三章“采、已、涣、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，给人的感觉是：变化之中又包涵了稳定。同时，这种改动也造成了语义的往复推进。如“白露为霜”、“白露未晞”、“白露未已”——夜间的露水凝成霜花，霜花因气温升高而融为露水，露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。
此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固***家（《毛诗序》、郑笺），或惋惜招引隐居的贤士而不可得（姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》）。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同，此诗并没有具体的事件与场景，甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的，但这些根据或者没有留存下来，或者不足以服人，因而他们的结论也就让人怀疑了。《诗经》的历代注家往往是求之愈深，却得到失之愈远的相反结果。况且“一切历史都是当代史”（见英国哲学家、历史学家科林伍德《历史观念》），对文本的阐释也具有当代性。现代大多数学者都把它看作是一首爱情诗，先以苍苍的蒹葭起兴，再写男子追求意中人，所追的人在何方?在茂密的蒹葭丛里，似见非见，时隐时现。这首诗用反复重章来表现悬念迭起。“苍苍”、“萋萋”、“采采”*义；白露“未霜”“未晞”、“未已”，内容也差不多。总之，这首诗的重章整齐、浅显，读起来节奏明快、动听。
诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦，但也因而扩展了其内涵的包容空间。读者触及隐藏在描写对象后面的东西，就感到这首诗中的物象，不只是被诗人拿来单纯地歌咏，其中更蕴育着某些象征的意味。“在水一方”为企慕的象征，钱钟书《管锥编》已申说甚详。“溯洄”、“溯游”、“道阻且长”、“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。诗人上下求索，而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合，叹惜“隔花阴人远天涯*”，《蒹葭》中的诗人也是同样的感觉罢。
诗人的追寻似乎就要成功了，但终究还是水月镜花。古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚——忍受永远的焦渴和饥饿之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下颔，湖岸长着果树，累累果实就悬在他的头顶。可是，当他口渴低头喝水时，湖水便退去；当他腹饥伸手摘果时，树枝便荡开，清泉佳果他始终可望而不可即。目标的切*反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜，最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败。
探索人生深刻体验的作品总在后代得到不断的回应。“蒹葭之思”（省称“葭思”）、“蒹葭伊人”成为旧时书信中怀人的套语。曹植《洛神赋》、李商隐的《无题》诗也是《蒹葭》所表现的主题的回应。而当代台湾通俗小说家琼瑶的一部言情小说就叫做《在水一方》，同名电视剧的主题歌就是以此诗为本改写的。
原文
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
译文
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处？就在河岸那一边。
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处？就在水边那一头。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
注释
蒹（jiān）：没长穗的芦苇。葭（jiā）：初生的芦苇。
苍苍：鲜明、茂盛貌。下文“萋萋”、“采采”义同。
苍苍：茂盛的样子。
为：凝结成。
所谓：所说的，此指所怀念的。
伊人：那个人，指所思慕的对象。
一方：那一边。
溯洄：逆流而上。下文“溯游”指顺流而下。一说“洄”指弯曲的水道，“游”指直流的水道。
从：追寻。
阻：险阻，（道路）难走。
宛：宛然，好像。
晞（xī）：干。
湄：水和草交接的地方，也就是岸边。
跻（jī）：升高，这里形容道路又陡又高。
坻（chí）：水中的沙滩
涘（sì）：水边。
右：迂回曲折。
沚（zhǐ）：水中的沙滩。
赏析
诗的象征，不是某词某句用了象征辞格或手法，而是意境的整体象征。“在水一方”，可望难即是人生常有的境遇，“溯洄从之，道阻且长”的困境和“溯游从之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇；人们可能经常受到从追求的兴奋。到受阻的烦恼、再到失落的惆怅这一完整情感流的洗礼，更可能常常受到逆流奋战多痛苦或顺流而下空欢喜的情感冲击；读者可以从这里联想到爱情的境遇和唤起爱情的体验，也可以从这里联想到理想、事业、前途诸多方面的境遇和唤起诸多方面的人生体验。意境的整体象征，使蒹葭真正具有了难以穷尽的人生哲理意味。王国维曾将这首诗与晏殊的〔蝶恋花〕“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”相提并论，认为它二“最得风人情致”，这显然是着眼于它的意境的人生象征意蕴。
事实的虚化、意象的空灵和意境的整体象征，是一个问题的三个层面。从事实虚化到意象空灵，再到整体象征，这大致上就是象征性诗歌意境的建构过程。
创作背景
如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。
然而这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”可望难即这一具有普遍意义的'艺术意境。好诗都能创造意境。意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。“在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊人。由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。
由此看来，不妨把《蒹葭》的诗意理解为一种象征，把“在水一方”看作是表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型。这里的“伊人”，可以是贤才、友人、情人，可以是功业、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；这里的“河水”，可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是现实人生中可能遇到的其他任何障碍。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再现和表现天地。如此说来，古人把蒹葭解为劝人遵循周礼、招贤、怀人，今人把它视**情诗，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖仪式，恐怕都有一定道理，似不宜固执其一而否决其他，因为它们都包蕴在“在水一方”的象征意义之中。
自然，当我们处在与“在水一方”类似的境遇时，应当欣赏的是它的锐意追求，而不是它的悲观失望。这首诗以水、芦苇、霜、露等意象营造了一种朦胧、清新又神秘的意境。早晨的薄雾笼罩着一切，晶莹的露珠已凝成冰霜。一位羞涩的少女缓缓而行。诗中水的意象正代表了女性，体现出女性的美，而薄薄的雾就像是少女蒙上的纱。她一会出现在水边，一会又出现在水之洲。寻找不到，急切而又无奈的心情正如蚂蚁爬一般痒，又如刀绞一般痛。就像我们常说的“距离产生美感”，这种美感因距离变得朦胧，模糊，不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越发显得难以捉摸，构成了一幅朦胧淡雅的水彩画。诗的每章开头都采用了赋中见兴的笔法。通过对眼前真景的描写与赞叹，绘画出一个空灵缥缈的意境，笼罩全篇。诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕的心境。诗每章的头两句都是以秋景起兴，引出正文。它既点明了季节与时间，又渲染了蒹苍露白的凄清气氛，烘托了人物怅惘的心情，达到了寓情于景、情景交融的艺术境地。“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象交相辉映，浑然一体，用作起兴的事物与所要描绘的对象形成一个完整的艺术世界。开头写秋天水边芦苇丛生的景象，这正是“托象以明义”，具有“起情”的作用。因为芦苇丛生，又在天光水色的映照之下，必然会呈现出一种迷茫的境界，这就从一个侧面显示了诗的主人公心中的那个“朦胧的爱”的境界。王夫之《姜斋诗话》说：“关情者景，自与情相为珀芥也。情景虽有在心在物之分。而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅”，《蒹葭》这首诗就是把暮秋特有景色与人物委婉惆怅的相思感情浇铸在一起，从而渲染了全诗的气氛，创造了一个扑朔迷离、情景交融的意境，正是“一切景语皆情语”的体现。总之，《蒹葭》诗的丰富美感，不论是从欣赏的角度，还是从创作的角度，颇值得我们重视和予以认真探讨。
原文：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。(萋萋 一作：凄凄)
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
译文
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何处?就在水边那一头。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
注释
1.蒹（jiān）：没长穗的芦苇。葭（jiā）：初生的芦苇。苍苍：鲜明、茂盛貌。下文“萋萋”、“采采”义同。
2.苍苍： 茂盛的样子
3.为：凝结成。
4.所谓：所说的，此指所怀念的。
5.伊人：那个人，指所思慕的对象。
6.一方：那一边。
7.溯洄：逆流而上。下文“溯游”指顺流而下。一说“洄”指弯曲的水道，“游”指直流的水道。
8.从：追寻。
9.阻：险阻，（道路）难走。
10.宛：宛然，好像。
11.晞（xī）：干。
12.湄：水和草交接的地方，也就是岸边。
13.跻（jī）：水中高地。
14.坻（chí）：水中的沙滩
15.涘（sì）：水边。
16.右：迂回曲折。
17.沚（zhǐ）：水中的沙滩。
赏析：
意境
诗的象征，不是某词某句用了象征辞格或手法，而是意境的整体象征。“在水一方”，可望难即是人生常有的境遇，“溯徊从之，道阻且长”的困境和“溯游从之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇；人们可能经常受到从追求的兴奋。到受阻的烦恼、再到失落的惆怅这一完整情感流的洗礼，更可能常常受到逆流奋战多痛苦或顺流而下空欢喜的情感冲击；读者可以从这里联想到爱情的境遇和唤起爱情的体验，也可以从这里联想到理想、事业、前途诸多方面的境遇和唤起诸多方面的人生体验。意境的整体象征，使嫌夜）真正具有了难以穷尽的人生哲理意味。王国维曾将这首诗与晏殊的〔蝶恋花〕“昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路”相提并论，认为它二“最得风人情致”，这显然是着眼于它的意境的人生象征意蕴。
事实的虚化、意象的空灵和意境的整体象征，是一个问题的三个层面。从事实虚化到意象空灵，再到整体象征，这大致上就是象征性诗歌意境的建构过程。
赏析二
如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。
然而这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”可望难即这一具有普遍意义的`艺术意境。好诗都能创造意境。意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。“在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊人。由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。
由此看来，不妨把《蒹葭》的诗意理解为一种象征，把“在水一方”看作是表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型。这里的“伊人”，可以是贤才、友人、情人，可以是功业、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；这里的“河水”，可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是现实人生中可能遇到的其他任何障碍。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再现和表现天地。如此说来，古人把蒹葭解为劝人遵循周礼、招贤、怀人，今人把它视**情诗，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖仪式，恐怕都有一定道理，似不宜固执其一而否决其他，因为它们都包蕴在“在水一方”的象征意义之中。
自然，当我们处在与“在水一方”类似的境遇时，应当欣赏的是它的锐意追求，而不是它的悲观失望。这首诗以水、芦苇、霜、露等意象营造了一种朦胧、清新又神秘的意境。早晨的薄雾笼罩着一切，晶莹的露珠已凝成冰霜。一位羞涩的少女缓缓而行。诗中水的意象正代表了女性，体现出女性的美，而薄薄的雾就像是少女蒙上的纱。她一会出现在水边，一会又出现在水之洲。寻找不到，急切而又无奈的心情正如蚂蚁爬一般痒，又如刀绞一般痛。就像我们常说的“距离产生美感”，这种美感因距离变得朦胧，模糊，不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越发显得难以捉摸，构成了一幅朦胧淡雅的水彩画。诗的每章开头都采用了赋中见兴的笔法。通过对眼前真景的描写与赞叹，绘画出一个空灵缥缈的意境，笼罩全篇。诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕的心境。诗每章的头两句都是以秋景起兴，引出正文。它既点明了季节与时间，又渲染了蒹苍露白的凄清气氛，烘托了人物怅惘的心情，达到了寓情于景、情景交融的艺术境地。“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象交相辉映，浑然一体，用作起兴的事物与所要描绘的对象形成一个完整的艺术世界。开头写秋天水边芦苇丛生的景象，这正是“托象以明义”，具有“起情”的作用。因为芦苇丛生，又在天光水色的映照之下，必然会呈现出一种迷茫的境界，这就从一个侧面显示了诗的主人公心中的那个“朦胧的爱”的境界。王夫之《姜斋诗话》说：“关情者景，自与情相为珀芥也。情景虽有在心在物之分。而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅”，《蒹葭》这首诗就是把暮秋特有景色与人物委婉惆怅的相思感情浇铸在一起，从而渲染了全诗的气氛，创造了一个扑朔迷离、情景交融的意境，正是“一切景语皆情语”的体现。总之，《蒹葭》诗的丰富美感，不论是从欣赏的角度，还是从创作的角度，颇值得我们重视和予以认真探讨。
创作背景
关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有以下三种说法：一是“刺襄公”说。《毛诗序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”今人苏东天在《诗经》辨义中阐（chǎn ）析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人），隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’、‘水中沚”，意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人，可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。”
由于此诗之本写之事无从查实，诗中的“伊人”所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。《蒹葭》属于《秦风》。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肃天水）。*王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了**以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍（今陕西兴*）。秦地包括陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。
赏析
东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。其地“迫*戎狄”，这样的环境迫使秦人“修*战备，高尚气力”（《汉书·地理志》），而他们的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事，似《蒹葭》、《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。
诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢？只知道在河水的另外一边。但这是一个确定性的存在吗？从下文看，并非如此。是诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江北岸，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定，也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌）中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找，仍是“两处茫茫皆不见”，但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。而《蒹葭》中，诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，依旧无法接*。《周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，陈启源说：“夫说（悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说益至。”（《毛诗稽古编·附录》）“可见而不可求”，可望而不可即，加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。以下两章只是对首章文字略加改动而成，这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到此诗，这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵，次章“凄、唏、湄、跻、坻”属脂微合韵，三章“采、已、涣、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，给人的感觉是：变化之中又包涵了稳定。同时，这种改动也造成了语义的往复推进。如“白露为霜”、“白露未晞”、“白露未已”——夜间的露水凝成霜花，霜花因气温升高而融为露水，露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。
此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固***家（《毛诗序》、郑笺），或惋惜招引隐居的贤士而不可得（姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》）。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同，此诗并没有具体的事件与场景，甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的，但这些根据或者没有留存下来，或者不足以服人，因而他们的结论也就让人怀疑了。《诗经》的历代注家往往是求之愈深，却得到失之愈远的相反结果。况且“一切历史都是当代史”（见英国哲学家、历史学家科林伍德《历史观念》），对文本的阐释也具有当代性。现代大多数学者都把它看作是一首爱情诗，先以苍苍的蒹葭起兴，再写男子追求意中人，所追的人在何方?在茂密的蒹葭丛里，似见非见，时隐时现。这首诗用反复重章来表现悬念迭起。“苍苍”、“萋萋”、“采采”*义；白露“未霜”“未晞”、“未已”，内容也差不多。总之，这首诗的重章整齐、浅显，读起来节奏明快、动听。
诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦，但也因而扩展了其内涵的包容空间。读者触及隐藏在描写对象后面的东西，就感到这首诗中的物象，不只是被诗人拿来单纯地歌咏，其中更蕴育着某些象征的意味。“在水一方”为企慕的象征，钱钟书《管锥编》已申说甚详。“溯洄”、“溯游”、“道阻且长”、“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。诗人上下求索，而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合，叹惜“隔花阴人远天涯*”，《蒹葭》中的诗人也是同样的感觉罢。
诗人的追寻似乎就要成功了，但终究还是水月镜花。古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚——忍受永远的焦渴和饥饿之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下颔，湖岸长着果树，累累果实就悬在他的头顶。可是，当他口渴低头喝水时，湖水便退去；当他腹饥伸手摘果时，树枝便荡开，清泉佳果他始终可望而不可即。目标的切*反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜，最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败。
探索人生深刻体验的作品总在后代得到不断的回应。“蒹葭之思”（省称“葭思”）、“蒹葭伊人”成为旧时书信中怀人的套语。曹植《洛神赋》、李商隐的《无题》诗也是《蒹葭》所表现的主题的回应。而当代台湾通俗小说家琼瑶的一部言情小说就叫做《在水一方》，同名电视剧的主题歌就是以此诗为本改写的。
事实的虚化
一般说来，抒情诗的创作是导发于对具体事物的感触，因而在它的意境中，总可看到一些实实在在的人事场景。然而（蒙蒙）的作者却似乎故意把其中应有的主要人物事件都虚化了。追寻者是什么人？他为什么而追寻？我们不知道；被追寻的“伊人”是什么身份？为什么他那么难以得到？我们也不知道；以至于连他们是男是女也无从确认。特别是“伊人”，音容体貌均无，一会儿在河的上游，一会儿在河的下游，一忽儿在水中央，一忽儿在水边草地，飘忽不定，来去渺茫，简直令人怀疑他是否真有实体存在。无疑，由于追寻者、特别是被追寻者的虚化，使整个追寻人物、追寻事件、追寻内容都变得虚幻愿陇起来；然而也正是由于这事实的虚化、膜犹，诗的意境才显得那么空灵而富有象征意味。作品所表达的情感：追“伊人”的男子在经过了三次的追寻没有追寻到他的“伊人”由此可见所谓的伊人不过是可望而不可即的梦幻与虚境。但是追梦男子并没有放弃，而是为了梦想而上下追寻,不怕艰难险阻。
意象的空灵
实际上，诗中所描述的景象，并非目之所存的现实人事，而是一种心象。这种心象，也不是对曾经阅历过的某件真事的回忆，而是由许多类似事件、类似感受所综合、凝聚、虚化成的一种典型化的心理情境。这种心理情境的最大特点，是不粘不滞、空灵多蕴。“在水一方”，可望难即，就是这种空灵的心理情境的艺术显现。在这里，由于追寻者和被追寻者的虚化，那看来是真景物的河水、道路险阻，乃至逆流、顺流的追寻路线，以及伊人所在的“水中央”等诸种地点，也都成了虚拟的象征性意象。对它们均不可作何时何地、河山何水的深究，否则，伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾，连两个人何以都不渡过河去也成了问题。《蒹葭》的成功，就在于诗人准确地抓住了人的心象，创造出似花非花、空灵蕴藉的心理情境，才使诗的意境呈现为整体性象征。
蒹葭
作者：诗经
朝代：先秦
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。(萋萋一作：凄凄)
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
译文
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处?就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处?就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
注释
1.蒹（jiān）：没长穗的芦苇。葭（jiā）：初生的芦苇。苍苍：鲜明、茂盛貌。下文“萋萋”、“采采”义同。
2.苍苍：茂盛的样子
3.为：凝结成。
4.所谓：所说的，此指所怀念的。
5.伊人：那个人，指所思慕的对象。
6.一方：那一边。
7.溯洄：逆流而上。下文“溯游”指顺流而下。一说“洄”指弯曲的水道，“游”指直流的'水道。
8.从：追寻。
9.阻：险阻，（道路）难走。
10.宛：宛然，好像。
11.晞（xī）：干。
12.湄：水和草交接的地方，也就是岸边。
13.跻（jī）：水中高地。
14.坻（chí）：水中的沙滩
15.涘（sì）：水边。
16.右：迂回曲折。
17.沚（zhǐ）：水中的沙滩。
赏析：
东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。其地“迫*戎狄”，这样的环境迫使秦人“修*战备，高尚气力”（《汉书·地理志》），而他们的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事，似《蒹葭》、《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。
诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢？只知道在河水的另外一边。但这是一个确定性的存在吗？从下文看，并非如此。是诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江北岸，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定，也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌）中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找，仍是“两处茫茫皆不见”，但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。而《蒹葭》中，诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，依旧无法接*。《周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，陈启源说：“夫说（悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说益至。”（《毛诗稽古编·附录》）“可见而不可求”，可望而不可即，加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。以下两章只是对首章文字略加改动而成，这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到此诗，这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵，次章“凄、唏、湄、跻、坻”属脂微合韵，三章“采、已、涣、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，给人的感觉是：变化之中又包涵了稳定。同时，这种改动也造成了语义的往复推进。如“白露为霜”、“白露未晞”、“白露未已”——夜间的露水凝成霜花，霜花因气温升高而融为露水，露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。
此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固***家（《毛诗序》、郑笺），或惋惜招引隐居的贤士而不可得（姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》）。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同，此诗并没有具体的事件与场景，甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的，但这些根据或者没有留存下来，或者不足以服人，因而他们的结论也就让人怀疑了。《诗经》的历代注家往往是求之愈深，却得到失之愈远的相反结果。况且“一切历史都是当代史”（见英国哲学家、历史学家科林伍德《历史观念》），对文本的阐释也具有当代性。现代大多数学者都把它看作是一首爱情诗，先以苍苍的蒹葭起兴，再写男子追求意中人，所追的人在何方?在茂密的蒹葭丛里，似见非见，时隐时现。这首诗用反复重章来表现悬念迭起。“苍苍”、“萋萋”、“采采”*义；白露“未霜”“未晞”、“未已”，内容也差不多。总之，这首诗的重章整齐、浅显，读起来节奏明快、动听。诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦，但也因而扩展了其内涵的包容空间。读者触及隐藏在描写对象后面的东西，就感到这首诗中的物象，不只是被诗人拿来单纯地歌咏，其中更蕴育着某些象征的意味。“在水一方”为企慕的象征，钱钟书《管锥编》已申说甚详。“溯洄”、“溯游”、“道阻且长”、“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。诗人上下求索，而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合，叹惜“隔花阴人远天涯*”，《蒹葭》中的诗人也是同样的感觉罢。
诗人的追寻似乎就要成功了，但终究还是水月镜花。古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚——忍受永远的焦渴和饥饿之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下颔，湖岸长着果树，累累果实就悬在他的头顶。可是，当他口渴低头喝水时，湖水便退去；当他腹饥伸手摘果时，树枝便荡开，清泉佳果他始终可望而不可即。目标的切*反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜，最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败。
探索人生深刻体验的作品总在后代得到不断的回应。“蒹葭之思”（省称“葭思”）、“蒹葭伊人”成为旧时书信中怀人的套语。曹植《洛神赋》、李商隐的《无题》诗也是《蒹葭》所表现的主题的回应。而当代台湾通俗小说家琼瑶的一部言情小说就叫做《在水一方》，同名电视剧的主题歌就是以此诗为本改写的。
事实的虚化
一般说来，抒情诗的创作是导发于对具体事物的感触，因而在它的意境中，总可看到一些实实在在的人事场景。然而（蒙蒙）的作者却似乎故意把其中应有的主要人物事件都虚化了。追寻者是什么人？他为什么而追寻？我们不知道；被追寻的“伊人”是什么身份？为什么他那么难以得到？我们也不知道；以至于连他们是男是女也无从确认。特别是“伊人”，音容体貌均无，一会儿在河的上游，一会儿在河的下游，一忽儿在水中央，一忽儿在水边草地，飘忽不定，来去渺茫，简直令人怀疑他是否真有实体存在。无疑，由于追寻者、特别是被追寻者的虚化，使整个追寻人物、追寻事件、追寻内容都变得虚幻愿陇起来；然而也正是由于这事实的虚化、膜犹，诗的意境才显得那么空灵而富有象征意味。作品所表达的情感：追“伊人”的男子在经过了三次的追寻没有追寻到他的“伊人”由此可见所谓的伊人不过是可望而不可即的梦幻与虚境。但是追梦男子并没有放弃，而是为了梦想而上下追寻,不怕艰难险阻。
意象的空灵
实际上，诗中所描述的景象，并非目之所存的现实人事，而是一种心象。这种心象，也不是对曾经阅历过的某件真事的回忆，而是由许多类似事件、类似感受所综合、凝聚、虚化成的一种典型化的心理情境。这种心理情境的最大特点，是不粘不滞、空灵多蕴。“在水一方”，可望难即，就是这种空灵的心理情境的艺术显现。在这里，由于追寻者和被追寻者的虚化，那看来是真景物的河水、道路险阻，乃至逆流、顺流的追寻路线，以及伊人所在的“水中央”等诸种地点，也都成了虚拟的象征性意象。对它们均不可作何时何地、河山何水的深究，否则，伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾，连两个人何以都不渡过河去也成了问题。《蒹葭》的成功，就在于诗人准确地抓住了人的心象，创造出似花非花、空灵蕴藉的心理情境，才使诗的意境呈现为整体性象征。
——《蒹葭》教案设计范本5份
教材分析
《蒹葭》是九年义务教育三年制初级中学教科书《语文》（人教版）第四册第七单元的一首诗歌。它是《诗经国风》中的名篇。《蒹葭》是一首爱情诗，采用重章叠句、反复咏唱的章法抒写了主人公对意中人的倾慕之恋，以及欲见而不得的惆怅、执着之情。
学生分析
八年级（初二年级）的同学已经具备了一定的诗歌欣赏能力。教师要善于引导。启发学生，给学生营造音乐的氛围，激发他们学*诗歌的兴趣。
设计理念
1、《语文课程标准》要求初中生“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中提高自己的欣赏品味和审美情趣。”所以，教师注重营造特定的氛围，通过富有感情的诵读来体会课文的意境，培养学生感受、创造美的情趣。
2、面向全体学生，以学生为主体，尝试自主、合作、探究、体验的学*方法，实现知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观三个方面的整合。
教学目标
1、让学生在把握全诗感情基调的基础上，准确、流利、富有感情地朗诵全诗。
2、品味与赏析诗歌美的语言、美的意境。
3、培养和提高学生的审美情趣，激发他们创造美的'动力。
课前准备
1、教师准备投影仪、录音带和VCD碟片。
2、诗词曲赋是我国古代文化艺术的瑰宝，多读多背必有好处。课前让学生搜集一些与之相关的诗词，以开阔视野，拓宽思路，增加积累。
教学流程
一、导入新课
（一）导语设计：
师：同学们，当你听到“流浪的人在外想念你，亲爱的妈妈，流浪的脚步走遍天涯，没有一个家，……”这脍炙人口的歌词时，是否记起了那首游子思乡的千古绝唱《天净沙秋思》？当你坐在餐桌前享用精美丰盛的晚餐时，是否记起了父母“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的嘱咐？当你惊叹于戈壁滩的狂风吹沙时，是否忆起“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮志豪情？古典诗词以其不可抗拒的魅力走进了我们的生活，为我们的生活增添了更多的美丽与奇妙。今天，让我们一起学*《蒹葭》这首诗歌，再一次滋润我们渴求的心灵。
（二）初读诗歌
1、多媒体投影薄雾中的水边芦苇，芦叶萧萧，茫茫苍苍。在这个画面的衬托下，投影出诗歌原文。（蓝色字幕）
2、播放背景音乐（低声地）：播放小提琴曲《水边的阿蒂丽娜》。
3、学生初读课文：借助“预*提示”以及注释，读准字音，了解大意。
文采飞扬的导语，清新自然的背景画面，悠扬恬静的音乐，使课堂中的每一个角落都充满了美，使学生体验了情境美、奠定了本堂课的基调。
二、品味赏析
（一）整体感知
1、配乐朗读：在《水边的阿蒂丽娜》的音乐声中，教师范读，学生仿读。
乐曲播放与诗歌朗诵同时进行，激发学生的情感，引起学生的联想，从而产生共鸣。
2、请同学说说选择《水边的阿蒂丽娜》的作为背景音乐的原因。
体会诗歌迷茫而略带忧郁的情感基调
3、诗歌中主人公为何忧伤？
4、求而不得后主人公的态度如何？
整体感知诗歌的思想内容：向往和追求纯洁的爱情和求而不得后，主人公依然执着追求的感情。
（二）品味语言
1、上述体会你是从诗歌的哪部分感受到的？
目的是引导学生学*本课文重章叠句的结构特色，品味诗歌朴素清新风格洒落的语言
2、创新设计：请同学把大屏幕上的诗歌中加点的词改换一下，要求改后的诗歌整体风格不变。
这个设计迁移性、挖掘性很强，它点燃了学生创造性自主学*的火花。诗歌中的加点词语为三段对应部分稍加变化的词语，学生改换后的词大多是贴切的、和谐的，多元的。在这创新的自主的学*过程中，学生受到美的陶冶是潜移默化的。
3、熟读成诵。（采用男女声交替读、齐读等各种形式）
三、激发激情
（一）深层理解：
1、课后思考练*一：诗中描写了哪些景物？这些景物描写有什么作用？
目的让学生掌握意象的概念，因为理解诗歌中的深层叙往往是从理解分析意象的作用为切入口的。
2、自由讨论“蒹葭”“芦苇”“道路”等意象的象征意义。
让学生极大地调动自己的生活积累，通过相象和联想，准确体会意象的象征意义。
（二）激发学生创造美的激情
1、多媒体投影出《在水一方》的歌词，同时播放这首歌。
2、思考：你认为这首改编自《蒹葭》的歌词好吗？为什么？
在讨论中，学生发现歌词将原诗中的渺远迷茫、缠绵感伤的意境，反复咏唱的形式等精华部分保留了下来。这一发现，加深了学生对原诗的理解。学生在这首优美的歌曲声中，再一次地感受到了美的情感体验。
3、你也许不是诗人，也许不是艺术家，但老师相信你有丰富的想象力。你能想象一下《蒹葭》这首诗歌的意境，借助除文字和音乐以外的其他艺术形式来表现的情景吗？（各学*小组之间合作、探究、讨论）
这一设计极大地激发了学生的创作热情。这种开放型的题目极大地鼓舞了学生的学*兴趣，加上小组之间的合作、交流，使学生畅所欲言，这样学生的创造性思维层出不穷，水到渠成地把学生创造的激情激发出来。
四、拓展延伸
阅读徐学鹏的《中国随想》，并回答问题。
中国随想
徐学鹏
这是一片开满鲜花的土地
我们是一只只的小蜜蜂
一边飞着一边唱着春天的歌谣
这是一片蓝蓝的大海
我们是一只只的小贝壳
静静地躺在沙滩上心里却装着一片海啸
这是一张古老而又年轻的脸
我们是她开放着的微笑
或许也有几滴泪水
却淹没不了这微笑的美好
这是一个永远的形象
我们是她倾吐出的一缕缕阳光
尽管也有布满阴云的日子
但总会有一个早晨太阳将大地普照
啊――中国
这就是我日日夜夜苦恋着的中国啊！
问题：
1、诗中哪些意象给你留下了较为深刻的印象？诗人借助这些意象表达怎样的情感？
2、这首诗在语言上与《蒹葭》有哪些相似之处？
3、请用恰当的情感和语气语调朗诵这首诗。
板书设计
写景思人
蒹葭白露――伊人
情景交融
教学后记
这堂课中，我努力营造了一个情感的氛围，调动了学生的兴趣，对学生进行了正面的激励，使学生在学*中获得了良好的情感体验。学生的自主探究能力得到了提高，合作精神，创新意识也得到了增强。这堂课中，我还渗透了音乐的教学，拓宽了学生的知识视野。
教学时间
课时安排：
2课时
序号：
NO3~--4
教学内容：
一、《诗经》二首 之一 《蒹葭》
教学目标：
1.知识目标：理解诗歌的内容，了解《诗经》的结构特点，领悟《蒹葭》所要表达的主题。
2、能力目标：重章叠句的手法对表现诗人思想感情、深化主题的作用。
3、情感目标：培养对我国古代文化的热爱之情，培养健康纯洁的爱情观。
重点难点
重点：
.重章叠句的手法对表现诗人思想感情、深化主题的作用。.对伊人的理解,对主题的理解。
难点：
1、对伊人的理解。
2、赏析多主题的诗歌。
课型：
预*课
课时：1 课时
预*目标
1、作者介绍。
2、解题
3、介绍《诗经》
4、熟读并背诵全文
5、整体感知全文内容
6、了解《诗经》的结构特点
7、对伊人的理解。
8、重章叠句的手法对表现诗人思想感情、深化主题的作用。
导学提纲内容
教法学法设计
第一组题
1、介绍作者。
2、解题。
3、介绍《诗经》
4、接龙背诵全文
第二组题
1、背诵赏析第一节。
2、重点语句理解
3、名句赏析
4、归结第一节
第三组题
1、 背诵赏析第二节
2、重点语句理解
3、名句赏析
4、归结第二节
第四组题
1、背诵赏析第三节
2、重点语句理解
3、名句赏析
4、归结全文
预*反馈
1、朗读课文
2、默写全文
预*小节：
含蓄美体现在以下几个方面：
（1）文字含蓄。以表面极经济的文字建构一个十分广阔的想象和咀嚼的空间，这是该诗的一大长处。作品没有直接抒情，没有叙述这位恋人对心上人如何思念，而只写了他左右求索，寻找恋人的行动，然而主人公那痴心的迷恋、刻骨的相思和失望的痛苦都通过动作形象而含蓄地表现出来。
（2）形象可感。作品虽未刻意刻画恋爱双方的形象。但主人公的执著、“伊人”的高洁我们可以清晰感知。
（3）余音绕梁。诗只写寻求之难，伊人“宛在”，便戛然而止，结果如何，给读者留下了想象的余地。这就是所谓“含不尽之意于言外”。
课后反思
课型：展示课 课时：1课时
环节
具体内容
教法学法设计
知识回顾
1. 背诵全文。
2、默写全文
展示目标
1完成、明确预*目标及提纲内容，写出展示内容。
2、 培养学生语言表达能力、应变能力。书写能力、
3、 培养学生合作精神。
展示内容
完成四组题纲内容的展示
展示总结
《诗经》是人类文明的春天，是初生天地的源头清水，开阔、丰盈、简单、洁净。这源泉处的草木，也跟淳朴的先民及其歌声一样简朴优美。从诗经中走出的女子袅袅娜娜、款款盈盈游历在*原秀野风和日丽中。痴情的少年千回百转，却找不到她的岸。让我们干干净净与素心相通．吟诵这优美的文字，传唱这古老的歌谣!
反馈检测
1、接龙背诵全文
2、默写全文
3、给下列加点字注音
雎鸠（ ） 窈窕（ ） 好逑（） 寤寐（ ） 溯洄（ ） 坻（） 荇菜（ ）
教学目标：
1． 进一步认识《诗经》重章叠句，起兴等有关特点。
2． 感受，理解和鉴赏诗歌音乐美，绘画美和情感美。
预*要求：
1．读准字音。
2．读顺诗歌。
教时安排：
一教时。
教学过程：
一．导入新课。
1． 播放乐曲《在水一方》，创设情境，为学*《诗经》选篇《蒹葭》作铺垫。
2． 导语：通过《关雎》一诗的学*，可以说我们已经在聆听三千年华夏先民的吟唱中，感受了公元前东方文明辉煌。今天，我们要来学*“最得风人深致”的一首《诗经》作品——《蒹葭》。
3． 交代学*方法：吟读——译读——研读——美读。
二．吟读。
《蒹葭》中有些词语如“涘、湄、沚”比较生僻，句式、押韵也不符合常见的规律，读起来有诘屈聱牙之感。本环节的学*就是要读通，读顺诗歌，为后面的学*打好基础。
1． 检查预*，为学*诗歌扫除字词障碍。
2． 提出吟读要求：声音要有起伏，节奏比较自由，带上古人的味道。
3． 聆听配乐朗读，直观感受吟读方法。
4． 学生吟读。
5． 教师点评学生的吟读。
三．译读。
由于年代久远，学生对诗歌内容的理解可能比较模糊，本环节的学*就是要理解诗歌内容。
1． 提出译读要求与方法：把《蒹葭》译成现代诗，以诗译诗，不要译成文；注意力求押韵，诗歌讲究押韵；译诗就是把有些字解释一下，把有些字的意思扩展一下，，用解释扩展的方法来翻译，记下来就是诗。
2． 教师示范：蒹葭苍苍，白露为霜——芦花一片白苍苍，清早露水变成霜。
3． 学生小组译读练*。
4． 学生译读交流。
5． 概括诗歌主要内容。
四．研读。
（通过《关雎》一诗的学*，学生已经对《诗经》的写作特色有一定的感受和理解，这是这一环节学*成功的基础。） 《蒹葭》一诗玲珑剔透，令人遐想，美不胜收。本环节的学*就是鉴赏诗歌的艺术美，感受古典文化的神韵。
1． 方法介绍：回忆鉴赏《关雎》艺术美的方法，迁移到本诗的鉴赏。
2． 推荐选题，供学生选读。 研读选题如下： 《蒹葭》的音乐美 (理解《蒹葭.》用韵，叠词及重章叠句方面的特色。) 《蒹葭》的绘画美（理解《蒹葭》“兴”的运用所营造的“诗中有画，画中有诗’的特色。） 《蒹葭》的情感美 (理解《蒹葭》用“以景托情”手法来表现强烈、细腻、丰富、执着感情的特色。) …… （学生也可自定选题，如： 《蒹葭》的含蓄美 《蒹葭》的朦胧美 ……
3． 学生分组研读，教师巡回指导。
4． 研读交流，教师相机根据教学目标进行点拨。 五．美读。 通过美读，在学生头脑中鲜明完美地再现诗歌描绘的艺术形象。
1． 播放配乐朗读。
2． 播放音乐，学生自由美读，互听互改。
3． 学生配乐美读交流，全体鉴赏。
4． 美读成诵。
六．作业：
1． 制作《蒹葭》的朗读录音带。有条件的可以配乐。
2． 任意选择诗句，扩展成一段话，描绘出意境。
板书：
蒹葭《诗经》
音乐美——用韵 叠词 重章叠句 一唱三叹 余音袅袅 绘画美——起兴 诗中有画，画中有诗 情感美——以景托情 强烈、细腻、丰富、执着
一、 教学目标
1、 了解《诗经》相关知识。
2、 掌握《蒹葭》中相关字词含义。
3、 通过诵读、分析，掌握《蒹葭》中兴与赋的表现手法运用以及了解重章叠唱特点，学会赏析诗歌中的意境美。
二、 教学时数：
一课时
三、 教学过程
1、 导入：播放邓丽君《在水一方》，营造一种凄清的氛围。
2、 《诗经》知识介绍。
（1）《诗经》又名《诗》、《诗三百》，共有305篇。
（2）介绍“诗六义”。重点解说赋、比、兴，与现代作品结合，使学生更好理解。
（3）《诗经》影响。
3、 赏析《蒹葭》
（1） 学生散读，初步体会。
（2） 指名朗读，再次感悟。
（3） 重点欣赏第一章，掌握“蒹葭”等相关字词，分析表现手法的运用。师生共同探讨“伊人”与“水”意象，以及“伊人”的魅力分析，穿插相关作品比较，如海伦形象描述和中国古诗词中的水意象。
（4） 学*二、三两章，学生自己找出三章不同之处，具体分析。齐读，体会本诗的重章叠唱特点。
4、 背诵全诗。
四、 拓展阅读
1、《硕人》，掌握其中“比”的手法运用。
2、《木瓜》赏析
教学目标：
1． 进一步认识《诗经》重章叠句，起兴等有关特点。
2． 感受，理解和鉴赏诗歌音乐美，绘画美和情感美。
预*要求：
1．读准字音。
2．读顺诗歌。
教时安排： 一教时。
教学过程：
一．导入新课。
1． 播放乐曲《在水一方》，创设情境，为学*《诗经》选篇《蒹葭》作铺垫。
2． 导语：通过《关雎》一诗的学*，可以说我们已经在聆听三千年华夏先民的吟唱中，感受了公元前东方文明辉煌。今天，我们要来学*“最得风人深致”的一首《诗经》作品——《蒹葭》。
3． 交代学*方法：吟读——译读——研读——美读。
二．吟读。
《蒹葭》中有些词语如“涘、湄、沚”比较生僻，句式、押韵也不符合常见的规律，读起来有诘屈聱牙之感。本环节的学*就是要读通，读顺诗歌，为后面的学*打好基础。
1． 检查预*，为学*诗歌扫除字词障碍。
2． 提出吟读要求：声音要有起伏，节奏比较自由，带上古人的味道。
3． 聆听配乐朗读，直观感受吟读方法。
4． 学生吟读。
5． 教师点评学生的吟读。
三．译读。
由于年代久远，学生对诗歌内容的理解可能比较模糊，本环节的学*就是要理解诗歌内容。
1． 提出译读要求与方法：把《蒹葭》译成现代诗，以诗译诗，不要译成文；注意力求押韵，诗歌讲究押韵；译诗就是把有些字解释一下，把有些字的意思扩展一下，，用解释扩展的方法来翻译，记下来就是诗。
2． 教师示范：蒹葭苍苍，白露为霜——芦花一片白苍苍，清早露水变成霜。
3． 学生小组译读练*。
4． 学生译读交流。
5． 概括诗歌主要内容。
四．研读。
（通过《关雎》一诗的学*，学生已经对《诗经》的写作特色有一定的感受和理解，这是这一环节学*成功的基础。） 《蒹葭》一诗玲珑剔透，令人遐想，美不胜收。本环节的学*就是鉴赏诗歌的艺术美，感受古典文化的神韵。
1． 方法介绍：回忆鉴赏《关雎》艺术美的方法，迁移到本诗的鉴赏。
2． 推荐选题，供学生选读。 研读选题如下： 《蒹葭》的音乐美 (理解《蒹葭.》用韵，叠词及重章叠句方面的特色。) 《蒹葭》的绘画美（理解《蒹葭》“兴”的运用所营造的“诗中有画，画中有诗’的特色。） 《蒹葭》的情感美 (理解《蒹葭》用“以景托情”手法来表现强烈、细腻、丰富、执着感情的特色。) …… （学生也可自定选题，如： 《蒹葭》的含蓄美 《蒹葭》的朦胧美 ……
3． 学生分组研读，教师巡回指导。
4． 研读交流，教师相机根据教学目标进行点拨。 五．美读。 通过美读，在学生头脑中鲜明完美地再现诗歌描绘的艺术形象。
1． 播放配乐朗读。
2． 播放音乐，学生自由美读，互听互改。
3． 学生配乐美读交流，全体鉴赏。
4． 美读成诵。
六．作业：
1． 制作《蒹葭》的朗读录音带。有条件的可以配乐。
2． 任意选择诗句，扩展成一段话，描绘出意境。
板书：
蒹葭《诗经》
音乐美——用韵 叠词 重章叠句 一唱三叹 余音袅袅 绘画美——起兴 诗中有画，画中有诗 情感美——以景托情 强烈、细腻、丰富、执着
