教学设想
本课是学生入学后学*古代诗歌的开始，最重要的教学任务是，要使学生养成良好的诵读诗歌的*惯，归园田居(其三)。具体地说，一是有读一首背一首的*惯；二是有一边诵读一边想象诗中所描绘的情景的*惯。如果在今后一年乃至两年的时间里切实养成了这样的*惯，就可以说是极大的成功——这将给以后的诗歌鉴赏训练奠定一个良好的基础。
但要做到这一点也并非易事，学生在当前的年龄段上记忆力强，又*惯于快读，读上四五遍即可成诵；一旦成诵，诵读的兴趣往往消退，对诗中某些词语的意思乃至全诗的内容大意也欠缺认真的思索，这就不利于上述*惯的养成。教师应针对这种状况采用灵活的教法，耐心加以引导。
教初一学生学古诗，居第一位的是诵读，但讲解也不可废，主要是讲词义和诗句大意，内容稍深一点的也要讲讲背景，但所有这些只宜点到为止，切忌展开。学诗，重在体会诗人的思想感情，学生能大致说出一点即可，用不着去归纳什么“中心意思”；诗的内容可以多解，因此不必强求“统一”。
要重视培养学生的想象力，可以挑选某些诗句让学生作具体描述，可以用散文改写诗(全诗或局部)，也可以运用启发提问。
教学内容和步骤
[说明]以下内容是按水*较高的教学班的要求写的，水*一般的教学班可据此作适当的调整，少提问，多诵读，用读读讲讲的方式进行教学，或增加默写练*。
归园田居(其三)
一、导入。
陶渊明可算是我国诗歌史上第一位田园诗人，因为他写出了大量歌颂田园风光和农村生活的诗篇。他做过几任小官，41岁那年辞官而归，从此住在农村，亲自参加田间劳动，直至63岁去世。这首涛是他辞官的第二年写的，诗题的意思是回到园田居住，高中二年级语文教案《归园田居(其三)》。附带说一下，在封建时代，皇帝及大臣死后朝廷都要根据他们的行事给一个谥号；陶渊明不是大臣，“靖节”这个谥号是他死后朋友和门人私下给的，为的是表彰他高尚的节操，可以叫“私谥”。
二、读读讲讲问问。
问：这首诗记的是哪个季节的劳动生活情形?(从“种豆”“草盛”“夕露”可以判定，时间当是农历三四月间即春末夏初。)
问：诗人到田间去干什么?(锄草)锄了多长时间?(从“晨兴”到“带月荷锄归”，可以看出他干了一整天。)
讲：诗的前四句只记给豆田锄草一事。第一句交代种豆的地点，“南山”当指庐山，诗人家在柴桑，在庐山之北，故以庐山为“南山”。第二句说锄草的原因i草长得茂盛，把地里的营养都吸收了去，豆苗长不起来，自然非锄不可。第三句说一大早就去锄草：“兴”，原来的意思就是“起”，“晨兴”即今语“早早地起身”；“理”，清理，这里可引申为清除；“荒”，杂草；“秽(穢)”，本作，是草字头，也指田中杂草(“秽”的这个意义现已消失，只作污秽解)。第四句说归家已是月儿初升之时。“荷”，担、扛(按：“荷”是“何”的俗字，“何”的古义有二：担；谁。不用讲给学生听)。
小结：前四句为第一层，写劳动情形。
问：第五句中“道”是指什么说的?(诗人的归途，紧承上句中的“归”字。)即是归途，大概也就是来时的.路，为什么开头不提，到这里才说它狭而多草木?(为了引出夕露沾衣一句，表明诗人在草木中穿行，致使衣为夕露所湿。)问：为什么要着意写夕露沾衣?(借夕露沾衣作烘托，抒写诗人归田的愿望。)
讲：诗人写劳动生活，也是为了表明他终生归隐的意愿，尽管劳动了一整天，却不以此为苦；及至在归途中夕露沾衣，就巧妙地利用这个细节表述了他的意愿。这生动地表现了诗人自然朴实的风格。
小结：后四句为第二层，以抒情为主。
三、总结。(含背诵检查、默写)
陶渊明的《归园田居》共五首，有写农村生活风貌的，有写诗人跟乡邻们交往的，有写诗人出游的，这一首专写诗人的劳动，这些诗都以抒情为主，表现了诗人对田园生活的热爱和终生隐居的意愿，用语自然朴实，很值得品味。下面我们从这组诗中另择几个“镜头”供大家欣赏：
“暧暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中；鸡鸣桑树颠。”(其一)
“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。”(其二)
“漉我新熟酒，只鸡招*局(邻居)。”(其五)
教学设想
本课是学生入学后学*古代诗歌的开始，最重要的教学任务是，要使学生养成良好的诵读诗歌的*惯，归园田居(其三)。具体地说，一是有读一首背一首的*惯；二是有一边诵读一边想象诗中所描绘的情景的*惯。如果在今后一年乃至两年的时间里切实养成了这样的*惯，就可以说是极大的成功——这将给以后的诗歌鉴赏训练奠定一个良好的基础。
但要做到这一点也并非易事，学生在当前的年龄段上记忆力强，又*惯于快读，读上四五遍即可成诵；一旦成诵，诵读的兴趣往往消退，对诗中某些词语的意思乃至全诗的内容大意也欠缺认真的思索，这就不利于上述*惯的养成。教师应针对这种状况采用灵活的教法，耐心加以引导。
教初一学生学古诗，居第一位的是诵读，但讲解也不可废，主要是讲词义和诗句大意，内容稍深一点的也要讲讲背景，但所有这些只宜点到为止，切忌展开。学诗，重在体会诗人的思想感情，学生能大致说出一点即可，用不着去归纳什么“中心意思”；诗的内容可以多解，因此不必强求“统一”。
要重视培养学生的想象力，可以挑选某些诗句让学生作具体描述，可以用散文改写诗(全诗或局部)，也可以运用启发提问。
教学内容和步骤
[说明]以下内容是按水*较高的教学班的要求写的，水*一般的教学班可据此作适当的调整，少提问，多诵读，用读读讲讲的方式进行教学，或增加默写练*。
归园田居(其三)
一、导入。
陶渊明可算是我国诗歌史上第一位田园诗人，因为他写出了大量歌颂田园风光和农村生活的诗篇。他做过几任小官，41岁那年辞官而归，从此住在农村，亲自参加田间劳动，直至63岁去世。这首涛是他辞官的第二年写的，诗题的意思是回到园田居住，高中二年级语文教案《归园田居(其三)》。附带说一下，在封建时代，皇帝及大臣死后朝廷都要根据他们的行事给一个谥号；陶渊明不是大臣，“靖节”这个谥号是他死后朋友和门人私下给的，为的是表彰他高尚的节操，可以叫“私谥”。
二、读读讲讲问问。
问：这首诗记的是哪个季节的劳动生活情形?(从“种豆”“草盛”“夕露”可以判定，时间当是农历三四月间即春末夏初。)
问：诗人到田间去干什么?(锄草)锄了多长时间?(从“晨兴”到“带月荷锄归”，可以看出他干了一整天。)
讲：诗的前四句只记给豆田锄草一事。第一句交代种豆的地点，“南山”当指庐山，诗人家在柴桑，在庐山之北，故以庐山为“南山”。第二句说锄草的原因i草长得茂盛，把地里的营养都吸收了去，豆苗长不起来，自然非锄不可。第三句说一大早就去锄草：“兴”，原来的意思就是“起”，“晨兴”即今语“早早地起身”；“理”，清理，这里可引申为清除；“荒”，杂草；“秽(穢)”，本作，是草字头，也指田中杂草(“秽”的这个意义现已消失，只作污秽解)。第四句说归家已是月儿初升之时。“荷”，担、扛(按：“荷”是“何”的俗字，“何”的古义有二：担；谁。不用讲给学生听)。
小结：前四句为第一层，写劳动情形。
问：第五句中“道”是指什么说的?(诗人的归途，紧承上句中的“归”字。)即是归途，大概也就是来时的路，为什么开头不提，到这里才说它狭而多草木?(为了引出夕露沾衣一句，表明诗人在草木中穿行，致使衣为夕露所湿。)问：为什么要着意写夕露沾衣?(借夕露沾衣作烘托，抒写诗人归田的愿望。)
讲：诗人写劳动生活，也是为了表明他终生归隐的意愿，尽管劳动了一整天，却不以此为苦；及至在归途中夕露沾衣，就巧妙地利用这个细节表述了他的意愿。这生动地表现了诗人自然朴实的风格。
小结：后四句为第二层，以抒情为主。
三、总结。(含背诵检查、默写)
陶渊明的《归园田居》共五首，有写农村生活风貌的，有写诗人跟乡邻们交往的，有写诗人出游的，这一首专写诗人的劳动，这些诗都以抒情为主，表现了诗人对田园生活的热爱和终生隐居的意愿，用语自然朴实，很值得品味。下面我们从这组诗中另择几个“镜头”供大家欣赏：
“暧暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中；鸡鸣桑树颠。”(其一)
“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。”(其二)
“漉我新熟酒，只鸡招*局(邻居)。”(其五)
教学目标：
1、整体感知这首诗，了解本诗的写作背景，作者生*、思想;
2、通过反复读诗，让学生在吟咏之中加深理解，熟读成诵;
3、品味诗歌语言，体会诗的意境，领会诗人的思想情感。
教学重点：
熟读成诵，理解作者所表达的思想感情。
教学难点：
理解诗句所蕴涵的内涵，体会诗歌意境。
教学准备：
多媒体课件
教学方法：
朗读法、联想法、点拨法、交流法
教学过程
一、背景导入，营造气氛
课件展示环境优美，和*安宁的图片。师生共赏，由优雅安宁的世外桃源，导入新课。介绍作者。
二、初读课文，整体感知
1、教师范读。
要求：注意拼音节奏。
2、自由朗读。解词释句
3、词语小测试。
三、研读赏析，解读文本
1、品读
一读：读出农夫的无奈和辛苦。
(草盛苗稀，晨兴月归，夕露沾衣)
二读：读出耕者的乐观和坚定。
(理秽荷锄，精心侍弄，衣沾不惜)
三读：读出诗人的情趣和愉悦。
(带月晚归，悠然惬意)
四读：读出隐士的洁身守志。
(淡泊名利，超凡脱俗)
2、解读陶渊明的性格志趣
四、拓展探究，加深理解：
采菊东篱下，悠然见南山。——《饮酒》
五、练*设计，巩固知识
六、深层思考，升华思想
1.评价陶渊明。
2.探讨：你欣赏陶渊明的人生态度吗?
如果陶渊明生活在当代，他还会隐居起来吗?
——《归园田居》(其三)教案 (菁华3篇)
教学目标：
1、整体感知这首诗，了解本诗的写作背景，作者生*、思想;
2、通过反复读诗，让学生在吟咏之中加深理解，熟读成诵;
3、品味诗歌语言，体会诗的意境，领会诗人的思想情感。
教学重点：
熟读成诵，理解作者所表达的思想感情。
教学难点：
理解诗句所蕴涵的内涵，体会诗歌意境。
教学准备：
多媒体课件
教学方法：
朗读法、联想法、点拨法、交流法
教学过程
一、背景导入，营造气氛
课件展示环境优美，和*安宁的图片。师生共赏，由优雅安宁的世外桃源，导入新课。介绍作者。
二、初读课文，整体感知
1、教师范读。
要求：注意拼音节奏。
2、自由朗读。解词释句
3、词语小测试。
三、研读赏析，解读文本
1、品读
一读：读出农夫的无奈和辛苦。
(草盛苗稀，晨兴月归，夕露沾衣)
二读：读出耕者的乐观和坚定。
(理秽荷锄，精心侍弄，衣沾不惜)
三读：读出诗人的情趣和愉悦。
(带月晚归，悠然惬意)
四读：读出隐士的洁身守志。
(淡泊名利，超凡脱俗)
2、解读陶渊明的性格志趣
四、拓展探究，加深理解：
采菊东篱下，悠然见南山。——《饮酒》
五、练*设计，巩固知识
六、深层思考，升华思想
1.评价陶渊明。
2.探讨：你欣赏陶渊明的人生态度吗?
如果陶渊明生活在当代，他还会隐居起来吗?
一、走*陶渊明
1、根据提示，说出下面这些课分别指的是哪些人？
孤高情怀有谁知，独与天地相往来。
一个人，登台长吟：念天地之悠悠，独怆然而涕下；
一个人，登高作啸：万里悲秋常作客,百年多病独登台；
一个人，独往湖心亭：惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已；
一个人，寒江钓雪：孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪……
一个人，采菊东篱下，悠然见南山……
2、复*桃花源记：
根据图片说出桃花源记中的相应句子。
3、陶渊明简介：
“田园诗人”
“隐逸诗人”
“靖节先生”
“五柳先生”
二、诗文诵读
1、学生自由朗诵。
2、单个学生诵读。（纠正字音）
3、听诗文范读。
4、配乐朗诵。
三、诗文品析
1、疏通诗意；
2、问题思考；
归园田居：这是诗人辞旧我的别词，迎新我的颂歌。它反映出作者的深刻思想变化。
请找出诗中写景和写情的诗句，并说说这首诗流露了诗人什么思想感情？
明确：这首诗表现了田园劳作之乐，从中流露了诗人对田园生活的热爱和归隐农村的自豪之情。
探究：诗的末句“但使愿无违”的“愿”具体指什么？
明确：这里的“愿”具体指要按照自己的意愿生活，不想在那污浊的现实世界中失去自我，即使做一个农夫也比在官场“为五斗米折腰”强。体现出作者要按照自己的意愿生活，不想在现实中失去自我。
语言特点：《归园田居》用语*淡自然，朴素随口而出，“种豆南山下”、“夕露沾我衣”之语不见丝毫修饰，*淡的口语和醇美的诗意和谐地统一起来。
小结：作者通过这首诗，向我们展示了一幅辛勤劳作而心情闲适的农村生活画面，抒发了他辞官归隐，远离污浊的愿望。《归园田居》：抒发了诗人不愿再混迹污浊的官场，而归园田居以求返璞归真的情感。
四、课外拓展
陶渊明的《归园田居》共五首，有写农村生活风貌的，有写诗人跟乡邻们交往的，有写诗人出游的，这一首专写诗人的劳动，这些诗都以抒情为主，表现了诗人对田园生活的热爱和终生隐居的意愿，用语自然朴实，很值得品味。下面我们从这组诗中另择几个“镜头”供大家欣赏：
“暧暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中；鸡鸣桑树颠。”(其一)
“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。”(其二)
漉我新熟酒，只鸡招*局(邻居)。”
知识与技能：
能够有感情地朗读并熟练地背诵《归园田居》《游山西村》这两首田园诗；通过对诗歌语言的探究，细品诗中所表达的诗人的情感；在反复的吟咏之中感受诗歌语言的音乐美；还要学会充分调动自己的情感、想象去感悟诗人所描绘的诗话的田园。
过程与方法：
（一）课前指导：通过图书、网络等多种渠道搜集有关陶渊明的相关资料，帮助学生理解诗意；搜集有关田园诗的有关资料，让学生能够用一种宽阔的视野来欣赏田园诗作。对于那些能力强的同学还可以让他们写一写对田园生活的理解。
（二）课堂应该充分体现学生对田园诗以及对田园生活的理解，老师则应做提炼与升华的工作。
（三）情感与态度：通过反复的朗读吟咏，通过对田园诗歌的比较欣赏，真正体会到田园诗给我们带来的巨大美感，感受田园生活宁静以致远的恬淡旷达。
课程重点难点：
穿过语言的表象领悟陶渊明诗意田园的内涵。
课程实施理念：
以诗歌本身所具有的魅力牵引着学生“披文入情”，再辅以优扬的音乐、美丽的图片，让他们能够身临其境般地重返诗意的田园。
课程实施：
课前的指导
１、 熟读《归园田居》这首诗，并搜集诗人的相关资料。
２、 有能力的同学写出对田园生活的理解的文章。
3、 给陶渊明画肖像。
４、找到适合的背景音乐。
课时安排：1课时。
教学过程：
前奏：播放歌曲《走在乡间的小路上》同学们听听这首
歌唱出了乡间的什么样的景色和心情？渲染气氛，为学生理解本诗打下基础。
一、导语
在上这节课前，我想请同学们做两个选择题。1、如果摆在你们面前有两条路：
A 做官，名利双收 B 做农民，**淡淡。
你们会怎样选择？找一二位同学说说自己的看法，教师不作点评。
大家的选择都有各自的理由，但其实我们都在做同一件事：舍与得。舍和得之间充满的人的一生，东晋著名文学家陶渊明也曾经做过这样的选择，但不同的是，他选择的是做农民。而且，他这一选择使他成为*文学史上最出名的农民之一。《归园田居》写于做农民后的第一年后写的。其中，包含了他对自己弃官归家的感想和思索。今天，我们就来学*这篇文章，学*陶渊明的舍与得。
二、走进作者：
陶渊明（365--427），东晋著名诗人。一名潜，字元亮，称靖节先生，又自号五柳先生,浔阳柴桑（今江西九江）人。著名的隐士，不满于官场的黑暗，“不为五斗米折腰”，隐居农村。从彭泽令职位上隐退，这一年他41岁，以后终老农村，死后世人称他为“靖节先生”.“不为五斗米折腰”说的是公元405年，陶渊明担任彭泽县令时，郡督邮来县巡察，县吏告诉他，应该穿戴得整整齐齐地去恭迎郡督邮。陶渊明叹息说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日授印去职 。离开官场回到家园，从事耕读，这首诗描写的就是农家生活。陶渊明开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。从此以后，田园诗不断得到发展，到唐代就已形成了田园山水诗派。宋以后，描写田园的诗人就多到不可胜数了。
指出重点：陶渊明的这次辞官回家是最后一次，从此再也没有出仕。公元405年，陶渊明41岁，在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米向乡里小儿折腰”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后的愉悦心情。课本中所选是第三首。
三、解题
1、文章和诗歌的题目就好像一个人的眉毛和眼睛，俗话说：眉目传情。文章的标题往往也能传达或暗示许多有效信息。提问：“归园田居”这个标题能告诉我们哪些信息呢？题眼是哪个字？
明确：“归”
2、提问：既然“归”字是题眼，标题只是明确告诉我们要回到田园生活，那么在这个明示信息下面还潜藏着哪些隐性信息和值得我们思考的问题呢？（以“归”字为核心来解读诗歌）
讨论、明确：
（ 1）、从何而归？
（ 2）、为何而归？
（ 3）、归向何处？
（ 4）、归去如何？
四、放配乐朗读录音，寻找相关信息，回答上述问题：
1、明确：官场
2、明确：官场腐败黑暗、尔虞我诈，不愿与统治者同流合污。
3、明确：田园
他的田园生活是什么样子呢？
诗人如释重负，告别了那个令人压抑的官场，终于来到了向往已久的田园。来到南山脚下，种下了豆子，但草儿盛，豆苗稀。诗人只好一大早起来就扛着锄头去除草，晚上一直劳作到与星星为伴……回家的路上，夕露沾湿了衣衫，可解脱了身心束缚的诗人不以为苦，而深深地体味其中的乐趣。
4、明确：“衣沾不足惜，但使愿无违”写出了作者对田园生活的喜爱与怡然自得。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”诗人披星戴月辛勤耕耘，写出了那份勤劳与执著。
五、重点解读：
1、划分节奏： 种豆/南山/下，草盛/豆苗/稀。晨兴/理/荒秽，带月/荷锄/归。道狭/草木/长，夕露/沾/我衣。衣沾/不/足惜，但使/愿/无违。
①归园田居：回到田园家乡。《归园田居》共五首，这是第三首②晨兴：早起。理：治理。荒秽：杂草丛生。
③带月：顶着月亮。荷锄：扛着锄头。
④道狭：道窄。
⑤沾：沾湿。
⑥但使：只要让。愿无违：不违反自己的意愿。
种豆/南山/下，草盛/豆苗/ 诗人在南山下种豆，因为不善劳作，
豆田里长满了草。晨兴/理/荒秽，带月/荷锄/归。 一大早就去锄草，到了月儿初升之时才扛着锄头回家。道狭/草木/长，夕露/沾/我衣。 归途中，道狭而多草木，以至露水沾湿了我的衣裳。衣沾/不/足惜，但使/愿/无违。 沾湿衣又有什么关系呢？只要不违背自己的意愿就行了。
六、提问：你种过地吗？你了解农村吗？请你谈谈你对农民的认识？
明确：
（1） 辛苦：（“种豆南山下，草盛豆苗稀”“道狭草木长，夕露沾我衣”，结合自己的经历，详细的描述自己的感受“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”；
（2） 充实的生活和丰收的希望：晨兴理荒秽，带月荷锄归。
（3）坦然恬淡的心情 ：“沾衣不足惜，但使愿无违 ”“采菊东蓠下，悠然见南山。”
（4）朴实的生活,简单的快乐：“暧暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷鸡鸣桑树巅。”(其一) “时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。”(其二)
（5）淳朴的乡情：“漉我新熟酒，只鸡招*局(邻居)。”（其五）
可能普通人只是看到了劳作的艰辛，而陶渊明看到却是诗意的田园，也是他为什么对农村情有独衷的原因。一个经历过多次仕途生活的发自内心的声音。
七、写作特色：
1、 选材的独特性：农村生活；
2、 *淡的语言，真挚的情感；
3、 诗话的农村生活。
八、拓展讨论：
身处农村的你如何才能常常保持与田园的约会，喜欢农村生活，并能从中找到自己的精神家园？
明确：略
九、课程小结：
“春无鸟声，夏无蝉声，秋无虫声，冬无雪声，因为四季都有马达轰鸣。”在农村走向城镇化的今天，在人们都不遗余力冲向城市的时代，在坚固的钢筋混凝土面前，在高度发达的科技文明面前，这句话深深道出了都市人的无奈。 “麦场、鸣蝉、草帽、锄头、耕牛、小路……”多么让人留恋的场面呀，常常哼唱《乡间的小路》，常常吟咏《归园田居》，也许它会洗去烦躁、郁闷，让我们的心灵保持一种宁静与旷达。
十、讨论
陶渊明的归隐，是否可行？在当今时代是否可以提倡？
（学生自由发挥，论述有理即可。老师加以适当引导。）
十一、结束语
同学们，陶渊名生活在那个黑暗的社会，选择归隐，他成为文学史上最闪烁的明星之一，今天，我们生活在一个公*，公正的新社会，
国家给我们提供了成功的机会，十年寒窗苦读，希望大家将来都能够先走出农村，不是不爱，因为爱我们还会再回来建设我们和谐美好的家园。
十二、作业
1、陶渊明，我想对你说。
2、陶渊明归隐之我见。
要求：任选一题，写一篇小文章。
——《归园田居·其一》教学设计 (菁华3篇)
一、教学目标
【知识与能力】
了解作者背景，体会诗歌中优美的田园风光，感受作者热爱田园生活的思想感情。
【过程与方法】
通过朗读课文，学生能够提升有感情阅读的能力；通过小组讨论，学生可以提高提升合作探究的能力。
【情感态度与价值观】
体会作者热爱田园生活，的人生态度，培养热爱自然风光，热爱生活的人生追求。
二、教学重难点
通过诗歌所呈现的意向，体会作者对待生活恬淡乐观的思想感情。
三、教学方法
朗读法、谈话法、小组合作探究法、多媒体辅助教学法。
四、教学过程
（一）导入新课
采用温故知新法导入：引导学生回忆《桃花源记》。桃花源是一个理想王国般令人神往的地方，景色宜人，安宁祥和，我们可以从《桃花源记》中体会到作者陶渊明对于山水田园生活的热爱和向往，今天我们再来学*陶渊明的一首山水田园诗《归园田居（其一）》。
（二）整体感知
1、作者简介：陶渊明，名潜，字元亮，自号“五柳先生”，是东晋时期的诗人、辞赋家、散文家。
2、教师范读，学生标注读音停顿，并注意朗读的情感。
3、学生朗读诗歌，并运用手中的工具书结合书下注释，解决生字词、疏通文意。
4、诗歌标题中哪一个字最重要？（“归”）通过这个字，可以看出诗歌分为几个部分？（可分为两部分。第一部分：从何而归；第二部分：归向何处。）
（三）深入研读
1、作者从何而归？从文中找到答案并分析。
学生：作者从尘网与樊笼中归来，将官场生活比作尘网，将曾经无法逃脱的束缚比作樊笼，表达了作者对于世俗官场的厌倦与憎恶，所以想远离归隐。
2、作者又归向何处？从文中找到诗句分析。
学生：“守拙归园田”，作者归向田园，享受于美好自然的田园风光。
3、作者笔下的园田有什么样的特点？画出描写田园景色的诗句，并选取你喜欢的意向进行分析。（小组讨论）
*处：宅院、林木，亲切可即。
远处：村落、炊烟，给人以悠长的遐思。
色彩：桃红、柳绿，环境幽雅美丽。
声音：狗吠、鸡鸣，以动衬静，更显宁静和*。
4、通过作者所描写的田园风光，可以体会出作者什么样的思想感情？
明确：通过诗歌可以看出作者对于田园生活的无限热爱，对自然风光的沉迷与喜爱，同时也体现了作者对官场生活的厌倦与憎恶，对于自由执着向往的思想感情。
（四）拓展延伸
组织朗读比赛。（以语文学*小组为单位，各组推选一位组员参加比赛，教师使用多媒体播放轻柔舒缓的配乐，学生进行配乐朗读，力求声音洪亮，情感丰富，要体现出作者对于田园生活的热爱之情。比赛结束后评选最优秀的选手并给予表扬和鼓励。）
（五）小结作业
1、小结：（带领学生主动回忆与总结）本节课都学*了哪些内容。
2、作业：阅读《归园田居》（其一）其他组诗，体会作者对于田园生活的热爱之情，并以作者自述的角度写一篇400字短文，下节课交流。
五、教学反思
本篇诗歌着重引导学生通过所展现的意向特点体会作者的思想感情，在小组讨论过程中学生所找到的诗句和特点各不相同，也会出现偏差，所以在学生讨论时，我会适时进行点拨引导，引领学生找到正确的分析方式与着重点，使课堂设计能顺利实现和进行。
教学目标：
1、学会在诗意的想象中诗意的朗读诗歌。
2、学*描写景物的艺术手法。
3、体味作者对黑暗官场的厌恶之情和对田园生活的喜爱之情。
4、学*作者诗意的面对残酷的现实生活。
教学重点：触摸诗人隐藏在诗歌语言和意象之后的诗心。理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园生活的精神。
教学难点：培养学生通过揣摩语言，想象画面，体味情感来鉴赏诗歌的能力。
教学过程：
一、情境导入（2分钟）
教师导入：“假如同学们高中苦读三年，大学苦读四年，毕业后只有两个选择，一是去做官，有名有利；一是去当农民，**淡淡，你会怎么选择？（几乎所有学生都会选择做官）是啊，做官的话，且不说实现自己的理想抱负和人生价值，单是物质生活水*、地位和身份都比农民要高出很多。我们上学不就是不想再当农民，要改变自己的生存方式吗？古代贫寒人家的学子改变自己的生存方式只有一条路，就是考取功名然后做官。但是做官有很多种，有为报效祖国而为官，有为满足私利争做官，前者官难做，但人品高尚；后者官好做，但遭人唾骂。东晋时期的陶渊明就是前者，但在走了“三十年”（实际十三年）的仕途以后归隐了，这是为什么？让我们一起走进他的《归园田居》寻找答案。
二、鉴赏步骤
（一）知人论世（3分钟）
活动一：造句：陶渊明是……人？（从思想、性格、朝代、爱好等方面来介绍）并检查预*情况。
教师适当补充：
陶渊明29岁（393）初次出仕，做江州祭酒，不久回家。新居五六年后又先后在桓玄、刘裕、刘敬宣幕下做僚佐，时间都不长。至义熙元年（405）八月，出任彭泽县令，在任八士余天，辞官归田，时年41岁。直至他63岁时去世，再没有出任。据此可发现，是出任还是退隐，青壮年时期的陶渊明在这个问题上多次反复。他之所以三出谋求官职，一是因为家境不好，负担重；二是从小所接受的儒家思想的教育，要求他在社会上有所作为。但他天性热爱田园生活，喜欢读书，不喜欢在俗世杂务上费心思，加上当时朝廷权臣当道，权豪们一心争权夺利，铲除异已，无心致力于清明政治。作者在奔波劳累的官场生活中倍感不适与厌倦，强烈渴望闲居的乡村田园生活。从彭泽县令任上的辞官，是他与仕途彻底决裂的开始。辞赋《归去来兮》和诗歌《归园田居》正是创作于转折时期。陶渊明是田园诗派的开创者，风格*淡自然，语言质朴清新。
（二）诵读感知（5分钟）
活动二：
1、指名学生朗读、点评（以肯定为主）
（指导：字准句清，音正腔圆，把握节奏，语调得体。）
2、听录音，感受名家配乐诵读
3、齐读诗歌
（三）眉目传情（3分钟）
活动三：文章和诗歌的题目好似一个人的眉毛和眼睛，俗话说“眉目传情”，文章的标题往往能或暗示许多有效信息。“归园田居”的意思告诉我们要回到田园生活，那么它的题眼是什么？这个明示信息下还潜藏着的信息和值得我们思考的问题？
明确：“归”，a、从何而归？b、为何而归？c、归向何处？d、归去如何？
（四）情境复原（25分钟）
活动四：自由诵读，思考上面四个问题，从诗中分别找到这四个问题的答案。
1、从何而归？（2分钟）
误落尘网中，久在樊笼里。尘网、樊笼：喻官场生活。
追问：为什么要如此比喻：表达了诗人怎样的情感？
对官场生活的厌恶、悔恨。
误落尘网：足见诗人对勾心斗角、尔虞我诈的官场厌恶。
“三十年”实为“十三年”（29岁—41岁）实际夸大了数字，说明时间之长，痛苦之深。
除此之外，还能明显表达诗人这种厌恶情感的诗句有哪些？
“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”“羁鸟、池鱼”：喻自己。
它们均失去最适合自己的生长环境，被束缚失去自由，暗示作者在官场失去自由。鸟在空中飞，鱼在水中游，最易唤起人们对于自由的向往。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”两个词让人感受到诗人在官场中的种种束缚下痛苦不堪，失去生机的形象。本性难变，鸟要回到山林中，鱼要回到江河中，诗人要回到田园中。
2、为何而归？（8分钟）
明确：“少无适俗韵，性本爱丘山”韵：气质，本性。
丘山：田园
为何要出仕？
明确：①养家糊口；②从小受儒家思想影响，大济苍生。而在封建社会，人们要建功立业，要实现政治理想，只能当官，走仕途。但是当时的东晋，政治腐败，社会动乱，门阀势力飞扬跋扈，统治阶级热衷于追名逐利，陶渊明又不愿同流合污，只有选择离开，选择归隐。
这样看来，“少无适俗韵”也许是陶渊明归隐的一个重要原因，但不是最关键的原因。请同学们继续寻找文中的信息。（提示：点题的是哪句？）
“守拙归园田”，如何理解？
言外之意：不归园就不能守拙。“守拙”：守住愚拙，反对机巧圆滑，反对官场生活的八面玲珑，尔虞我诈，怕自己受到官场的不良影响而迷失本心。所以“归园田”是为了保持自己精神上的独立和自由。
前八句让我们看到了诗人在出入、进退选择上的一段经历：
性本爱丘山误落尘网（官场）思归（归隐田园）
教师范读“少无适俗韵、、、守拙归园田”八句。然后让学生自由朗读并思考每个句子所包含的情感。读前做朗读指导，注意语速、重音、节奏和情感。尤其是注意语速，让学生学会拖音朗读。要求把自己想象成作者，读诗要如出己口，如出己心。
3、归向何处？（13分钟）
明确：“守拙归园田”归向园田
提问：诗人笔下的田园景象有何特点？找出描写田园景色的诗句。
方宅十余亩，草屋八、九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暖暖远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
让学生自由朗读“方宅十余亩……鸡鸣桑树巅”八句，对陶渊明笔下田园风光有一个感性的认识。请学生用自己的话赏析这几句诗，看诗人为我们描绘了一幅怎样的画面？如何来描绘的？
景语：
意象：方宅、草屋
榆柳、桃李
村庄、炊烟
狗吠、鸡鸣（以动衬静）
意境：优美、空旷、恬静、祥和、清新
情语：回归田园的喜悦、轻松、怡然自得。
（一切景语皆情语）热爱田园生活
分析：（前四句为*景）虽普普通通，**常常，但对于挣脱“尘网”的人来说，却是另一个天地。土地、榆柳、桃李、村庄、炊烟、狗吠、鸡鸣……在诗人笔下，构成了一幅十分恬静优美、清新喜人的图画，正是作者笔下的世外桃源的光景。这些描写看似自然*淡，其实构思奇妙。“方宅十余亩，草屋八、九间”，是简笔的勾勒，以显示出主人生活的简朴，但开阔、自由。虽无雕梁画栋之堂皇富丽，却有郁郁葱葱的榆树柳树的绿限笼罩于屋后，桃花李花于堂前竞相斗艳，素淡与绚丽交掩成趣，语句间流露出作者心满意足的欣慰情绪。前四句为*景，后四句为远景。“暖暖远人村，依依墟里烟”，给人以*静祥和的感觉，不受外界力量的干扰。从*景到远景，犹如电影镜头逐渐拉开，将一座充满农家风味的茅舍融进深远的背景之中。画面很淡很淡，味道却很浓很浓，令人胸襟开阔，心旷神怡。而“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，则是以动映静，以有声衬无声，更显乡间的宁静、和*。在这里，诗人流露出对田园风光的由衷喜爱，这纯朴幽静的田园景色与虚伪欺诈，互相倾上层社会形成了鲜明的对比。
陶渊明笔下田园风光充满了生活气息，请同学们根据作者写景的顺序和手法，写一篇200字左右的小作文。（要求用散文的笔法，加入适当的想象，注意描写的顺序，运用动静结合的艺术手法，也可结合陶其他的诗句。）
4、归去如何？（2分钟）
从诗中找出蕴涵作者情感的词语。（学生找出后齐读，思考作者归隐后心情如何？）
“户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”
回归田园的自由、安逸、喜悦
从诗歌中可以看出陶渊明是怎样一个人。
厌恶官场，保持自己高尚的节操，追求精神上的自由和独立，热爱田园生活。
三、朗读比赛（5分钟）
活动五：让学生自由朗读一遍诗歌后，找几个学生赛读，教师进行评价。（这一步骤必不可少，既是通过多种形式的朗读，激发学生的朗读兴趣，提高学生的朗读能力，同时这也是整合。教师引导学生学*诗歌的过程，应该是先整体感知，然后分析，分析后没有及时整合容易给学生造成支离破碎的印象。）
四、拓展延伸（2分钟）
活动六：引导学生思考，为什么农耕生活那么贫穷落后，可是在作者的眼中却那么的美好？
在学生从文本中找出原因的基础上，教师可进行必要的补充，那就是作者心中有诗意。然后引导学生思考怎么样才算是诗意的面对生活？教师可根据自身的教学生活进行启发，引导学生去发现自己高中学*生活的诗意，学会诗意的面对自己的生活。
五、作业布置
1、背诵全诗
2、写一篇300——500字的小作文，描写高中生活的诗意。下节后进行展示。
教学目标：
1、把握全文“归”为线索，通过诗中的意象来分析诗歌情景交融的意境。
2、理解作者不满现实，反抗黑暗，不与当时黑暗的上流社会同流合污，热爱田园生活的精神，学*他高尚的理想志趣和坚定的人生追求。
教学重难点：把握诗歌意象，欣赏诗歌的意境，体会*中有奇，淡中有味的语言特色。
教学课时：一课时
教学过程：
一、导入
有这样一句话里面含有一位诗人的名字，大家注意听，猜猜他是谁？“田园趣，山水情，潜心修意堪陶醉。”（陶渊明）好，那我们在初中的时候都学过陶渊明哪些课文？有诗歌《饮酒》：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”还有学过《桃花源记》，陶渊明笔下的桃花源景色怡人，民风淳朴，与世隔绝，是作者心中的理想国。这美好的桃花源在现实生活中是存在的吗？那么，在现实生活中，陶渊明向往的居住地又是怎样的呢？今天，我们一块来学*陶渊明的《归园田居》。
二、知人论世，诗人简介
学*诗歌不仅要学会赏诗，还要学会品人。我们要学会知人论世，知人论文。对于诗人陶渊明，大家都比较熟悉，我们一起来温*一下。
陶渊明，名潜，字元亮，东晋浔阳人。自称为“五柳先生”，后人称他为“靖节先生”。陶渊明生于一个没落的仕宦家庭，祖父、父亲曾做过太守、县令一类的官，到他幼年时，家世已衰落，家境贫寒。他青年时代曾有建功立业的大志，但是他到了29岁才出仕，出仕后他看到东晋末年统治阶级内部矛盾尖锐，官场黑暗，政治腐败，不久他又归隐。后又几次时隐时仕。到了41岁那年陶渊明在江西彭泽做县令，太守派一名督邮来彭泽督察，陶渊明因不愿为见督邮而穿官服束腰带等繁文缛节，他再也忍不下去了，长叹一声：“我不能为五斗米向乡里小人折腰。”于是就有了一个“不为五斗米折腰”的故事。他从彭泽县令职位上退下来后，就再也没有出仕了。从此他就结束了时隐时仕的生活，终老田园。
而陶渊明的作品大多都是写退隐后的生活，表现农村风物、劳动生活，表现对官场污浊风气的憎恶和对田园劳动的赞美，因此有隐逸诗人之宗的美称。并且他还开创了田园诗一派，为古典诗歌开辟了一个新境界。从此，田园诗不断发展，唐代形成了田园山水诗派，又被称为田园诗人。
三、朗读诗歌，释题。
今天我们学的这首《归园田居》也就是他退隐后做的《归园田居》诗一组里的第一首。下面我们全班一起来朗读这首诗。
1、文章和诗歌的题目就好像一个人的眉毛和眼睛，俗话说：眉目传情。那么，“归园田居”这个标题的题眼是哪个字？（“归”）那题目的意思是？（回到田园生活）
2、既然“归”字是题眼，标题已经明确告诉我们陶渊明要回到田园生活，那么在这个明示的信息下面还潜藏着哪些隐性信息和值得我们考虑的问题呢？今天我们就从题眼展开，通过思考下面四个问题来解读诗歌。
①从何而归②为何而归③归向何处④归去如何
3、下面给大家3分钟的时间默读课文并思考这四个问题。
四、诗歌分析
（1）从何而归？（官场）
1、诗中作者把官场比喻成什么？（尘网、樊笼）
2、把自己比喻成什么？（羁鸟、池鱼，羁鸟是笼中鸟，池鱼是池中鱼。）
3、作者为什么要这样比喻？表达作者什么样的感情呢？（对官场的厌恶。）
（2）为何而归？（少无适俗韵，性本爱丘山；开荒南野际，守拙归园田。）
1、“适俗”在文中具体指什么？适应仕途中繁缛的礼节限制和尔虞我诈的权势之争，诗人说自己缺乏应酬官场的气质和情操。显示了他不同流合污的高尚情操。
2、“爱丘山”、“守拙”表达了诗人怎样的思想感情？对田园生活的向往
3、既然“性本爱丘山”，那为什么还要出仕？从哪句诗可以看得出来？（误落尘网中，一去三十年。入仕做官并非本性使然，而是一个大失误。在封建社会，人们要建功立业，要实现政治理想，只能为官入仕。而此时作者已经深刻的感受到在那样的门阀制度，官场黑暗的年代，要建功立业，实现政治理想只能是一个美丽的幻想。一个“误”字显出作者是那么的悔恨和痛恨，“三十年”实应为“十三年”，夸大的说法说明了时间之长，痛苦之长。）
（3）归向何处？（归向园田）
1、那作者他希望过着怎样的生活呢？找出文中的诗句。（方宅十余亩……鸡鸣桑树颠）
2、诗人笔下描写的这八句田园景色抓住那些意象来写呢？
方宅、草屋、榆柳、桃李、村庄、炊烟、狗吠、鸡鸣。
3、这些意象都是非常普通*常的农村生活场景，在诗人的笔下为什么显得那么美呢？他又是按怎样的顺序来描写的呢？
全景：方宅十余亩，草屋八、九间。
*景：榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
远景：暧暧远人村，依依墟里烟。
画外音：狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
动静结合的手法：“方宅十余亩，草屋八、九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。”静景。“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”是动景。以动衬静，以有声衬无声。
远*结合的手法：“远人村”，“墟里烟”远景。“方宅十余亩，草屋八、九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”“鸡鸣桑树颠。”是*景。
“方宅十余亩，草屋八、九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。”是从视觉角度写。“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”是从听觉角度写。
描绘了怎样一幅图景，给人一种怎么样的感觉？（简朴、空阔、恬静、幽静、和谐、朦胧）这么美的田园生活，作者是向往，追求的。
（4）归去如何？“户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”
1、“无尘杂”“余闲”“返”体现了诗人怎么样的思想感情和精神追求？（表达了诗人厌恶官场，热爱田园生活，追求精神上得自由和独立，及不与世俗同流合污的高洁品格。）
2、此时回到田园的诗人心情是如何的？（喜悦、闲适）
讨论：有人说陶渊明归隐是一种消极避世的态度，你是怎么认为的呢？
古有“学而优则世”之说，本来就是天下兴亡，匹夫有责。若从这个角度看，陶渊明似乎是消极避世的。然而在当时的社会背景下，陶渊明的归隐是对污浊现实社会绝望后作出的一个超脱的选择。他坚持高尚的志趣是对黑暗的反叛，具有积极意义。这就是人生的有舍有得，他为了追求田园生活，追求自由的高洁品格，他选择了舍弃。
小结：这就是陶渊明，他的归来，他的舍得，不仅创作了世界上最美丽的诗文，也塑造了世上最让人崇敬的人格，值得我们学*。
——归园田居教学反思 (菁华5篇)
《归园田居》是陶渊明的名篇，对了解陶渊明的精神世界来说是很重要的篇目。《归园田居》是一首学生较为容易理解的诗歌，对于高一学生的学生来说，他们具备一定的诗歌感受能力，但缺乏系统的诗歌鉴赏常识，所以高一诗歌教学不能像高二高三那样规范系统，必须根据高一学生的特点确立教学目标。就教学效果来说，这个教学目标的设立还是具有现实意义的，它对于学生今后规范地鉴赏诗歌架起了一座桥梁。
根据诗歌本身的特点和高一学生的实际，我在上课时紧扣一个“归”字展开，如为何归、从何归、归向何、归去何，从“归”来鉴赏诗人的情感，体会他的精神追求，《归园田居》上课时间为一课时，主要训练学生的诗歌鉴赏能力和探究能力，中间穿插知识回顾和对诗歌的反复朗读。在上课的过程中，基本能按照自己预设的教学思路进行讲授，知识回顾、朗读、讨论等环节都能较好地进行，但课堂的重点在鉴赏陶渊明笔下的田园风光陶渊明是学生比较熟悉的诗人，初中已学过《桃花源记》，学生对陶渊明的性格、诗歌风格等都有了一定的了解，为了提升他们的探究能力，设置了讨论环节，让他们就“陶渊明的归隐”发表自己的看法，学生们讨论的很积极，看法很多，并且都能自圆其说。这个环节反映的效果比较好。整堂课上下来，学生的积极性都很高，对于我抛出的每个问题都能积极思考，主动回答问题，气氛很好，在时间上也掌握的刚好。
当然有些地方我还应该引导学生往更深层次去挖掘、去品味，今后我还要加强对这方面的学*和提高，学会更好的引导学生往深层次去思考去品味。
校内优质课比赛。高一语文组决定每人上一堂课，选出前两名参加年级间的比赛。能拿到什么样的名次，我不清楚，只能尽力而为。
每次备课，我都要查阅大量资料，一来结合自己的阅读体验更深刻地理解文本，二来通过细读文本来激发思维，设计教学。正因为此，我的公开课一般会显得旁征博引，有一定深度。
不足之处:
1、课前准备不到位。虽然和音乐等资料是打包放到优盘里的，但是10班电脑有毒，导致ppt里的音乐不能如约播放（也可能是其他原因）。所以两次播放音乐，都需要在屏幕上切换PPT和音乐，有碍观瞻。课前音乐调试没做好，音量过大，导致后面学生诵读自己的作品时候，学生的声音听不清。不知道是不是模板原因，到了新的电脑上，模板自带的文本框显示出来了，很难看。
2、教学设计各环节之间衔接有阻塞感。这节课教学设计有复*导入——意读——研读——美读。研读部分是课堂主体，由从何归、为何归、归向哪组成，这三部分之间我都是用学生的阅读困惑引入，但是这几部分之间是否可以衔接得更婉转？特别是对“虚室”的解读。在“羁鸟”“池鱼”之后，怎么突然转到“虚室”呢？
3、过于关注教学语言，导致课堂发挥很受影响。很早就注意到自己的教学语言不够精炼，上次去九中听《项脊轩志》，特别钦佩宋玉荣老师的教学语言，干净凝练，有启发性。于是课前写好了背景相关，总结部分的内容，可是不管脱稿还是不脱稿，事先写好的东西必然不能完全适应课堂，那么或读或背出来，必然达不到与学生相融合的效果。顾此失彼，过犹不及了。太关注自己的教学环节展示了，而忽视了学生。其实，*日的课堂我应该是比较善于把自己的阅读感受结合实际生活传递给学生的。
4、诗情画意和理性解读如何统一，这是我上完这堂课后的另一个思考。我本是不太能欣赏诗歌——虽然之前我一直认为自己完全可以驾驭古诗文的——但经过跟董主任的沟通，发现爱读诗和不爱读诗在教学生还是有差别的。虽然我能理解诗中情意，但如何用诗的方式传递（更好的效果，应该是“感染”）给学生？相对而言，我喜欢挖掘文本深处的内涵，这属于理性的思考。诗情呢？诗情本来就是很难意会言传的东西，教授《归园田居》（其一）让我感受尤其深刻。董流主任命题之初认为《归》要比《短歌行》好上，我的看法相反。太淡的诗情，怎么让学生感悟到？我要做什么，怎么做？好难。我应该读一读诗歌了，三十岁了才开始读诗，不管怎么说，有这种觉悟也算是进步吧。
5、杨老师说这堂课重难点不是很突出，虽然他也给了我最高分。我想如果在鉴赏中间八句田园风光白描句时，有个关乎这部分作用的总结，可能会更突出些。
怎样把诗歌上出诗味，怎样在内固守内容、语言的规范性而在外将之行云流水地发挥出来，是我今后需要努力的地方。
拿到这个课题我就有点怵，虽然上过好几遍，但对陶渊明的诗歌一直缺乏自己深刻的感悟。既然是公开课，肯定不想走寻常路，这不寻常从哪里来？要从自己独特的感悟中来。包括上一次的公开课《鸿门宴》，在职称面试中，刚好抽中这一课，我能感觉出评委对我的教学设计挺满意。市教研室主任陈明洁问我的答辩问题就是：你不是从项羽角度，而是从他周边人的角度来解读项羽？——恩，是的。
优点：
1、做的不错。选模板的时候，我的条件是一*风、二简洁大气、三只有黑白两色、四画面留白要多。文字部分或是我的所思所感，或是学生作品；配乐《半壶纱》和《山水之间》，前者是前段时间发现的充满禅意的隐逸之歌，后者是受《清明雨上》影响而在许嵩《走，吃茶去》专辑中选出的。应该算是比较应景的。后者渲染创设情境，前者在读学生*作时做背景音乐。就一般技术来说（太高达上的技术，能力有限无法实现），我对还是比较挑剔的。
2、充分利用学生课前预*成果。课堂主问题都是学生的阅读困惑。事前布置预*，写出阅读困惑，再将之筛选组合排序，构成我课堂的主线。环节之一的学生改写，也算是课堂的一大亮点。10班学生的创作能力真是不容小觑，所选的陶徐伟和杨雪月的*作，前者安闲中有顽皮，充满生活乐趣；后者悠然中充满诗意。这样的改写让陶渊明的诗歌离我们更*，这些改写本身就说明了学生的阅读感受。
3、课堂生成好地出乎意料。在小组讨论汇报成果环节，对于“依依”是否能换成“袅袅”时，苏晓研的回答是“不能，因为“依依”是*声，对应“暧暧”的仄声；而“袅袅”也是仄声。”竟然懂得用音韵学知识回答这样的换字问题！在回答为什么写鸡犬这样十分常见的家禽时，李沐阳说“一来这是农家常见的动物，更能体现田园生活的意趣；二来鸡犬还有其他意义，《老子》中说“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，所以，鸡犬相闻还可以代指富足、祥和、宁静、喜乐、满足的世界，说明陶渊明眼中的农家生活很惬意。”太妙了！备课时，我曾犹豫要不要拓展到《老子》，担心有掉书袋之嫌便作罢，可是李沐阳所在小组竟然能想到这一层，真真出乎我的意料，评委们听到这两处，不住地点头赞叹！
4、适时加入我的阅读感受。比如讲到“樊笼”“尘网”，令人想到莫言《蛙》中的句子。比如总结时想到左拉《猫的天堂》关乎“天堂”的定义，与陶渊明的选择形成鲜明对比。我想，如果把猫的天堂和陶渊明的选择打在PPT上，对比效果是否会更鲜明。
摘要：高中阶段课程标准要求学生“学**古代优秀作品，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。”又要求对文学作品“能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力”。为了更好地调动学生的主动性，笔者把传统的创设情景法和现代化手段多媒体结合起来。这种教学方法极大提高了学生学*的积极性，取得了很好的效果。
关键词：诗歌；陶渊明；想象力
《归园田居》是陶渊明的名篇，对了解陶渊明的精神世界来说是很重要的篇目。根据诗歌本身的特点和高一学生的实际，我在上课时把“解读陶渊明的思想和感受陶渊明笔下的田园之美”作为教学重点，让学生充分体会他的精神追求和美的意境，教学思路较清晰，重点比较突出，流程也很顺畅。但这节公开课，教学过程中的一些处理引发了我的一些反思，归纳如下：
反思一：关于教学目标的设立
这节课的预设教学目标有两个：一是解读陶渊明的思想；二是感受陶渊明笔下的田园之美。陶渊明是学生比较熟悉的诗人，初中已学过《桃花源记》、《五柳先生传》和《饮酒》、《归园田居》其三等篇目，学生对陶渊明的性格、诗歌风格等都有了一定的了解，但对其思想还未深入理解。《归园田居》是一首学生较为容易理解的诗歌，对于高一学生的学生来说，他们具备一定的诗歌感受能力，但对诗人形象还未能全方位认识，所以高一诗歌教学不能像高二高三那样规范系统，必须根据高一学生的特点确立教学目标。基于这些考虑，这节课的教学目标确立为“解读陶渊明的.思想”，就系统了解陶渊明其人来说，这个教学目标的设立还是具有现实意义的。为了提升他们的探究能力，本节课设置了讨论环节，让他们就“陶渊明的思想”发表自己的看法，同时，笔者归纳总结，让学生形成系统知识。
反思二：关于教学的预设与生成
《归园田居》上课时间为一课时，主要训练学生的感知能力和探究能力，中间穿插知识回顾和对诗歌的反复朗读。在上课的过程中，基本能按照自己预设的教学思路进行讲授，知识回顾、朗读、讨论等环节都能较好地进行，但课堂的重点在鉴赏陶渊明笔下的田园风光，鉴赏诗句和描绘整体画面对学生来说是有相当难度的。如学生描绘画面可能顺序不当、想象不足或流于翻译诗句，不一定能鉴赏出田园风光的美，学生也很难把握诗人思想和诗歌意镜美，这些都要在教学过程中及时调整的。
教学方式是为课程目标服务的，课程目标是多元的，教学方式也不应该是单一的。不管在教学中采用哪一种教学方式，其目的都是为了促进学生有效学*，从而全面实现课程目标。在这个过程中,学生的感知能力、理解能力、想象能力、创造能力都得到了训练,并且也提高了学生学*语文的兴趣。久而久之,还能帮助学生养成良好的语文学**惯,掌握学*的主动权,真正成为学*的主人。
作为语文的教育工作者都知道语文是一门工具性和人文性统一的学科，也就是说语文其实要让学生今后能在他的人生路途中能够使用的一门学科。可是现在的语文教学，一套教材似乎就是学生们整个的语文世界。我们要在一个学期的时间里给学生灌输进去两本语文教材，学生们每天在字、词、句、段中打转，背诵、记忆，他们早已*惯呆在这种单调、无趣的语文世界里了，这和我们当前的教育形势有关。当今，我们的教育目标还仅仅只是停留在应付考试上，与考试无关的内容我们老师基本上不讲。难道学生们语文试卷上的高分就是我们所追求的“优质教育”呢?除了教材，语文课堂上就没有其它内容可讲了吗?把一篇课文“肢解”式的讲解，这就是语文课堂吗?只注重能力培养的语文教学就是完整的语文教学吗?学生完成了试卷上的题目，取得了让他自己和老师都满意的成绩就是语文工具性和人文性的体现吗?也许如此深远的问题，不是一时半会能解决的，可是在教学中，我们应该教一些更为实际的东西，比如今后的生活态度。
在面对高中语文必修二第二单元《诗三首》中的《归园田居》(其一)这首诗的时候，我预设教学目标有两个：一是初步学会鉴赏诗歌的方法;二是解读陶渊明的思想。
先说第一个目标陶渊明是学生比较熟悉的诗人，初中已学过《桃花源记》、《五柳先生传》和《饮酒》、《归园田居》(其三)等篇目，所以学生对陶渊明的性格、诗歌风格等都有了一定的了解。《归园田居》(其一)是一首学生较为容易理解的诗歌，对于学生来说，他们具备一定的诗歌感受能力，但缺乏系统的诗歌鉴赏常识，所以必须根据高一学生的特点确立教学目标。基于这些考虑，这节课的教学目标确立为“通过揣摩语言、想象画面与体味情感来鉴赏古典诗歌情景交融意境的能力”，就教学效果来说，这个教学目标的设立还是具有现实意义的，它对于学生今后规范地鉴赏诗歌架起了一座桥梁。
重点要说第二个教学目标，解读陶渊明的思想。诗歌其实分为“归园”和“田居”两个部分。“归园”部分就是在突出陶渊明厌弃官场，渴望回归田园的心情。从而田居生活就更能把握作者的深层思想。“田居”部分要求学生准确抓住两个词“暧暧”和“依依”。从这两个字可以看出作者是在将最朴实最自然地田园生活梦境化，诗意化。普通景在作者的眼中都是那么的与众不同，作者陶渊明是选择了诗意的生活。他不是一个浑身静穆的山野闲人，而是一个在心底里关心时政的.、忧愤而痛苦的、不为时人所知所赏识的、用诗歌表达思考的严肃的思想家。他的思考是诗意的思考，他的情感表达是诗意的表达，他的人生是失意的，但他的生存态度、他的思考和表达，则都是诗意的，尽管这仅仅是一种忧愤、痛苦和寂寞的诗意，如今其诗意中的这种淡泊因素正在得到越来越多的人的认同，可以说，这是他千百载之后得以持续辉煌的一个重要原因。
课文上到这里，就要体现语文的工具性和人文性了，我选择让学生思考今后打算如何找到自己的生活态度为了诗意的生活，这个话题会让还在校园中的学生一时之间很难有所感触，我在此时补充了相关的信息如，当内心在都市的喧嚣里越来越浮躁，当心灵在职场倾轧之下挣扎得越来越疲累，当身影在享乐主义、拜金主义的熏风里离大自然越来越疏远时，不要忘记最本真的自己，要让自己学会在快速发展的社会中学会诗意的生活，我们躯体身体不必想陶渊明一样归隐山林，但是内心一定要懂得如何确定什么是自己真的想要的生活，不要为了追逐名利把快乐的自己，诗意的生活忘记。
《归园田居》是陶渊明的名篇，对了解陶渊明的精神世界来说是很重要的篇目。《归园田居》是一首学生较为容易理解的诗歌，对于高一学生的学生来说，他们具备一定的诗歌感受能力，但缺乏系统的诗歌鉴赏常识，所以高一诗歌教学不能像高二高三那样规范系统，必须根据高一学生的特点确立教学目标。就教学效果来说，这个教学目标的设立还是具有现实意义的，它对于学生今后规范地鉴赏诗歌架起了一座桥梁。
根据诗歌本身的特点和高一学生的实际，我在上课时紧扣一个“归”字展开，如为何归、从何归、归向何、归去何，从“归”来鉴赏诗人的情感，体会他的精神追求，《归园田居》上课时间为一课时，主要训练学生的诗歌鉴赏能力和探究能力，中间穿插知识回顾和对诗歌的反复朗读。在上课的过程中，基本能按照自己预设的教学思路进行讲授，知识回顾、朗读、讨论等环节都能较好地进行，但课堂的重点在鉴赏陶渊明笔下的田园风光陶渊明是学生比较熟悉的诗人，初中已学过《桃花源记》，学生对陶渊明的性格、诗歌风格等都有了一定的了解，为了提升他们的探究能力，设置了讨论环节，让他们就“陶渊明的归隐”发表自己的看法，学生们讨论的很积极，看法很多，并且都能自圆其说。这个环节反映的效果比较好。整堂课上下来，学生的积极性都很高，对于我抛出的每个问题都能积极思考，主动回答问题，气氛很好，在时间上也掌握的刚好。
当然有些地方我还应该引导学生往更深层次去挖掘、去品味，今后我还要加强对这方面的学*和提高，学会更好的引导学生往深层次去思考去品味。
范例三在课堂中，以学生为主体，教师为主导。讲课初始，思路还是很清晰的，由“从何归”、“”为何归”、 “归向何”问题引出。只是后来没预料到意外的情况，我也有些手忙脚乱，提问题时有无效问题的出现，在问题设置上也出现了漏洞。所以下次在备课时一定要认真准备，严格把关。
范例四《归园田居》是陶渊明的篇，田园诗的典型代表，对了解陶渊明的精神世界，掌握鉴赏一般田园诗的方法是很重的篇目。但我在教学过程中对一些问题的处理引发了我的一些反思，归纳如下：第一，字词落实不到位。因为我的教学对象是普通班的学生，基础较为薄弱，所以，落实字词，注重基础知识很重要。第二，重点不够突出，新教师在授课的过程中，往往喜欢面面俱到，导致重点不突出。我们应该认真执行新课改的要求，体现“一课一得”的教学理念。第三，《归园田居》作为陶渊明诗歌的名篇，同时是田园诗的代表作因此在教学的过程中不能仅限于本首诗，而应通过本首诗的教学引导学生学会一般田园诗的鉴赏方法。
——《归园田居》教学反思 (菁华6篇)
对于课文的教学，一是“选取一个诗句，展开想象，描绘诗中画面。”这一教学环节一来为学生学诗提供一个角度—————通过想象丰富诗之简洁背后的意蕴，这样才能做到真正走进诗歌；二是为后面的“探究诗人形象”做好铺垫和蓄势。因此怎样才能保证这一环节学生学*的效果显得尤为重要。我亲自“下水”，想象“种豆南山下”的画面，写了这样一段话：“我辞去了官职，兴冲冲地来到我日思夜想的山林，抬望眼是座座青山，山峰高耸入云。四顾满目是翠竹绿树，草儿青青，树木繁茂，那随风摇曳的一树树翠绿令人精神为之一振。啊！这就是我向往的南山，是我渴望自由的地方。
就在南山的山脚下，我开垦了一块豆田，把豆种下去，小小的豆苗就会一个一个地冒出来，这是多么有生机的景象啊！”
亲自为学生做引领，精彩果然不期而至，后来学生的表现告诉我们：教师的“下水”示范为学生打开了思维，为他们提供了可模仿的范本，他们的展示可谓“青出于蓝而胜于蓝”，异彩纷呈，博得了老师的赞赏。
由诗文到诗人，是对教材的深入和挖掘，通过一堂课的教学而达到诗人丰满形象的树立，仅仅依靠《归园田居》这一首诗还略显单薄，故为了实现在“探究诗人形象”这一教学环节的有效性，我通过一番比较之后选择《饮酒》组诗里的第五首作为课文的互补，通过朗读、赏析《饮酒》（其五），抓住“问君何能尔，心远地自偏。”“采菊东篱下，悠然见南山。”这两句诗以及句中“心远”“悠然”这两个词的玩味，结合课文里的一句“衣沾不足惜，但使愿无违”来让学生感受这是一位坚决不与世俗同流合污，愿在自然田园中追求自我，守志安贫，淡泊名利的高洁之人。
通过这节课的教学，能在学生心里留下关于我国著名田园诗人陶渊明的些许痕迹，能从陶渊明身上感受到一种人格的高尚，能面对生活中的种。种诱惑，时时想起“但使愿无违”，我愿足矣。
《归园田居》对了解陶渊明的精神世界来说是很重要的篇目。根据诗歌本身的特点和学生的实际，我设计教案时紧扣一个“归”字展开，如从何而归、为何而归、归向何处、归去如何，以“归”为线索来品读诗歌内容从而把握诗人的情感，体会他的精神追求。
学生初中学过陶渊明的作品，对于陶渊明的思想以及精神追求有过一定的了解，那么课前我设计了针对本课的导语，体现了新旧知识之间的衔接与过渡，以此来唤起学生的共鸣。在教学设计中，设计理念体现为深抓基础知识，拓展课外阅读，探究文本意义等方面。
整体来说：
1、教学目标明确，重点难点讲解到位，诗文内容把握得当，教学效果好。
2、课堂上学生围绕“归”和文本进行对话并通过诗中意象的分析体会诗人归隐田园的心境。有的同学对作者的精神追求表示敬佩、仰慕。有的同学不免为此而感到愤愤不*。学生各抒己见，课堂气氛热烈。
3、通过品读、诵读及教师示读，学生对文本理解、把握得更好。
4、体会*中有奇，淡中有味的语言特色这一环节，学生自己概括有点难度，老师要点拨提示，通过这一环节让学生在以后鉴赏古诗语言特色方面有所掌握。
5、当堂检测，既注重当堂内容的掌握情况的了解，又注重学生知识视野的拓展与思维通道的打通，以期达到举一反三的教学效果。
6、课堂小结时，以“欣赏诗歌的方法”归纳为着眼点，注重方法的归纳与运用。
7、把课堂交给学生，课前学生根据导学案内容完成预*，课堂上，学生展示预*效果，这样使课堂充分体现了学生的自主性，师生合作，体现新课程理念。
8、注重教材和学生手中资料的高效利用。培养学生重视文本、利用资料的良好*惯。
令人遗憾之处是没给学生较多的时间去自由诵读，以致学生对于整个诗歌的情感基调把握不够到位。也没有将陶渊明的生*进一步拓展，使学生对陶渊明“不沉迷物欲，崇尚精神。 不摧眉折腰，坚守节操。 不随波逐流，坚守本性” 的“人性之光”不能深刻的理解。
【教学实例】
某次，与高二的学生一起学*陶渊明的诗歌《归园田居》，在组织学生讨论了这首诗的主题、意象、意境、情感和表现手法之后，我让学生质疑。我的本意是想让学生就这首诗的句子含义和其他内容提出疑难问题。但两分钟过去了，没有一个学生发言，我以为学生可能都没有什么疑难问题可提了。
正准备进入下个教学环节时，有个男生却主动站了起来，说了这样一句话：我不赞成陶渊明那种消极避世的思想和做法。这突如其来的一句话就像一石激起千层浪，话刚一说完，立刻引起全班同学的哄堂大笑和窃窃私议。而我听后，却是一阵惊喜：
一喜学生能主动发言并且提出如此大胆的观点，表明这位学生对课文的学*有自己深刻的感悟，他不惧怕名人，敢于批评名人，这种思想和精神正是我们目前的教学所提倡的；
二喜这位学生提出的这个观点很有深入探讨的价值，超出了我课前的预设。在上课时，我原只打算指导学生正面理解这首诗的内容，正面评价陶渊明其人，并不想深入探讨陶渊明的为人处世问题，但学生的发言突破了我的预设，我不得不顺着学生的发言来展开课堂学*。于是我急问：为什么？这位学生回答说：因为他有做官的才能，却辞官不做。
如果人人都像他那样，那国家谁来管理？那不乱套了吗？好，有见解。大家掌声鼓励！一阵热烈的掌声过后，我边对这位学生的发言进行评价，边抓住如何结合课文的学*来评价陶渊明这一历史人物这个问题对全班学生进行引导：这个同学的观点说得好，它涉及到如何评价陶渊明的为人处世态度的问题。这位同学不是只满足于理解这首诗的字面意思，而是能够透过诗歌的内容感受到诗人为人处世的态度，对这首诗的阅读有较深刻而独到的见解，这就是阅读理解深刻的表现。如何评价陶渊明的为人处世态度这个问题很值得我们深入探讨。大家对这个同学的说法有什么不同的意见，请结合诗人的时代背景和思想个性积极发言。
听我这么一说，许多同学都积极主动地做了发言。有的同学说：我不赞成这位同学的观点。做不做官是每个人的自由。我有才能，但我不一定要做官；我不愿做官，却要强求我，那我一定不能尽心尽力做好官。我在其他岗位上好好工作，不也一样是为国家、为老百姓做贡献吗？有的同学将诗人所处的社会背景和我们现时的社会背景进行比较，将陶渊明所处的时代和思想个性与李白、杜甫等诗人的时代和思想个性进行比较，从不同的角度阐述了自己对这个问题的看法。整堂课出现了意想不到的生生互动的热烈场面和深入探究的教学效果。
【评析】
新课标指出：教学课程资源不仅包括课堂教学资料和课外学*资料，而且还包括教师和学生这一活的教学资源。课堂教学资料和课外学*资料是固定的、非动态的，而教师和学生这一教学资源却是不确定的、动态的。在教学过程中，学生的思维一旦被激活，学生就会随着教学内容的进展和对课文内容的理解而提出许许多多有价值的问题，有些问题的提出可能超出教师原先的教学设想。有时学生的一句不经意的话里，却包含了丰富的、意想不到的对拓展教学内容、对启发学生思维和教师的教学思路十分有利的教学资源。
能否灵活地抓住并利用这一动态的教学资源，服务于课堂教学，是检验一个教师的教学理念是否先进，衡量一个教师课堂驾驶能力和教学机智是否高明的标准。教学理念落后，驾驭能力差、教学机智不高的教师遇到学生提出的超出自己教学设计的.问题时将会措手无策，对学生所提的问题或不予理采，或以一言半语来敷衍学生，甚至训斥；而教学理念先进、教学机智高明的教师则是注重学生的独特理解和感受，欢迎学生的异想天开或奇思异想，对学生的这种发言不但积极鼓励，还善于利用这一资源。教师在备课时既要对课堂教学内容、教学情况和学生的学情有所预设，但又不囿于原有的教学设计，要善于根据课堂情况的变化有所变通，调整或改变原有的教学计划，并因势利导。
这对发展学生的思维，激发学生的学*热情、提升课堂教学质量、促进教师的专业发展都有着不可估量的积极作用。在上述的教学课例中，学生的发言，确是出乎我的教学设计，我不得不调整和改变原有的教学设计，并恰当地运用了学生的这一教学资源，使这堂课的教学达到了一定的深度和广度，收到了意想不到的教学效果，学生的主体作用得到了充分的展现。
由此，我深深地感触到，在阅读教学中要确实注重学生的独特理解和感受，这是开发和利用学生这一教学资源、激活课堂教学，开创课堂教学新局面的关键所在。学生中隐藏着无限的教学资源，只要善于开发和利用，经常创设一些有利于发挥学生学*积极性、主动性的*等、宽松的学*氛围和教学情境，不断鼓励学生在课堂教学中各抒已见，大胆表达自己的阅读理解和感受，相互交流不同的见解，那就会产生许多生动活泼的教学场景，收到意想不到的教学效果。
这是我在尝试新课标教学中的一份意外的惊喜。
课堂教学的大致步骤是：介绍作家、作品；朗读诗歌；了解含义；感悟情感；课外阅读海子的《面朝大海，春暖花开》进行；当堂随笔“我的心灵家园”。
其中，本应该比较出彩的地方是课前演讲、内容理解和当堂随笔。课前演讲由“皓月社”随笔社团的全体成员完成，演讲的内容是“我心中的家园”。
但是课前演讲时，学生们过于紧张，课堂气氛过于沉闷，效果并不理想。加之，演讲内容与后文随笔内容有相似的地方，似乎课文讲解还没有开始，悬念就早已被解开一样，没有味道，没有美感，没有与课文其它环节形成前后呼应、逐层深入的关系，在设计和实施上，是失败的。
内容理解部分，教师做了示范：当我读到“种豆南山下”一句时，我仿佛看到在村子里的山脚下，陶渊明俯身耕种的情景。脱下官服，穿上庄稼汉的粗布衣裳；放下官印，拿起锄头，诗人的心情一定是无比舒畅吧！
要求学生用“诗句解释+合理想象”的格式完成对其它诗句内容的理解。
学生在写的时候，集中分析前四句，对于后几句少有涉及。教师提问的学生过多，也耽误了时间，而且显得审美疲劳。还是设计得不错，但操作是的方法和教师当堂调控能力都是不够的。此环节亦不好。
当堂随笔环节，随笔内容为：我的家园（田园）。题目中的“我”，可以是某位诗人、作家，可以是文学作品中的人物形象，可以是自然界的动物植物，可以是在座的我们……
教师随笔示范：我是一颗小小的鹅卵石，寂静的海边就是我美好的家园。每一天静静地躺着，看日出日落，与鱼儿为伴。如果你偶然经过我的身边，赞叹就好，不要把我据为己有。因为离开大海，我就失去了心灵家园。寂静的大海才是鹅卵石永远的家。
但是，学生写了几分钟，下课时间就到了，有机会读的只有两三个同学。最该闪现的亮点，没有出来。即使出来了，也和课前演讲的内容有点重复。好像一节课只是流于表面，并没有向纵深行进。
最最要命的是，我自己说话言不由衷，呆呆的，傻傻的。
这样的我，真是难以忍受。
仁慈的诗歌课题研究顾问吴老师，同样仁慈的教研员王老师，尊敬的李主任，都提出了优点，加以认可。当然，也提出了问题，指出下一步改进的方向。
诗歌教学要善于找到诗人的“出情点”、“燃情点”、找到“联想的支撑点”，吴老师这样说。
教师勇于自我反思、自我解剖，这点是可贵的；课堂节奏在匀称些会更好，处理上应更具内在逻辑性，王老师说。
诗歌教学切入点至关重要，“庖丁解牛”就是这个道理；诗歌教学应该彰显个性，按部就班、千篇一律的讲，是不应该的；余映潮先生的诗歌教学，树梁中学孟兆琴老师的诗歌教学，都值得学*和借鉴，李主任说。
杨老师很受学生欢迎，先从兴趣入手，在进行板块式的应试研究，相信她的成绩会更好的，学校的教学主管校长高校长说。
我愿意听这些话，而且听进去了。我愿意做我并不擅长的事，在诗歌课题研究中用心实践、不断积累。我愿意把我当缺点和失误放在大家的目光审视下，因为，这样我就记住了，这样我就更有动力了。
失误，失败，才是最好的反思机会和提升契机。
我没有上学期的上课状态，抓不住学生和听课者，这是我自己出问题了。好好梳理自己，那个我会回来的。
也谢谢真诚对待我的领导、专家们。
《归园田居》是一首学生较为容易理解的诗歌，对于高一学生的学生来说，他们具备一定的诗歌感受能力，但缺乏系统的诗歌鉴赏常识，所以高一诗歌教学不能像高二高三那样规范系统，必须根据高一学生的特点确立教学目标。就教学效果来说，这个教学目标的设立还是具有现实意义的，它对于学生今后规范地鉴赏诗歌架起了一座桥梁。
根据诗歌本身的特点和高一学生的实际，我在上课时紧扣一个“归”字展开，如为何归、从何归、归向何、归去何，从“归”来鉴赏诗人的情感，体会他的精神追求，《归园田居》上课时间为一课时，主要训练学生的诗歌鉴赏能力和探究能力，中间穿插知识回顾和对诗歌的反复朗读。在上课的过程中，基本能按照自己预设的教学思路进行讲授，知识回顾、朗读、讨论等环节都能较好地进行，但课堂的重点在鉴赏陶渊明笔下的田园风光陶渊明是学生比较熟悉的诗人，初中已学过《桃花源记》，学生对陶渊明的性格、诗歌风格等都有了一定的了解，为了提升他们的探究能力，设置了讨论环节，让他们就“陶渊明的归隐”发表自己的看法，学生们讨论的很积极，看法很多，并且都能自圆其说。这个环节反映的效果比较好。整堂课上下来，学生的积极性都很高，对于我抛出的每个问题都能积极思考，主动回答问题，气氛很好，在时间上也掌握的刚好。
当然有些地方我还应该引导学生往更深层次去挖掘、去品味，今后我还要加强对这方面的学*和提高，学会更好的引导学生往深层次去思考去品味。
《归园田居》是第二单元《诗三首》中的最后一首。诗意相对前两首较好理解，所以本诗设计为以学生自读为主，教师以问题点拨的教学方式。这也是对单元整体教学中强化训练这一环节的落实。
既然是教师以问题来点拨学生，那么这看似简单的一两个问题就成为了设计的关键。依据高考诗歌鉴赏类试题的命题特点，我设计了两个问题： 1 着眼于诗歌内容：你认为这首诗表现了诗人怎样的感情？结合诗句回答。此问重点落在要求学生阐述结论的依据上。有此带出诗中直抒胸臆的句子和关键词，*一步巩固单元教学重点——通过抓直接抒情的关键词句读出古诗的情感。 2 着眼于诗歌的表现手法：你认为本诗在描写景物时主要运用了哪种表现手法？以此带出对“白描”这一重要的知识点的巩固，并进一步体会古诗“寓情于景”的表现手法在陶诗中的运用。最后，我又设计了一道练*题：将陶渊明笔下优美的田园风光用现代散文的语言再现出来，意在提升学生对本诗精华部分的体悟，并训练学生的改写能力。
这首诗这样处理下来，教师觉得很轻松，学生也很有成就感，因为他们感觉到是自己通过思索和讨论解读出了一向较为畏惧的古诗，利用半节课的时间就完成了这首诗的学*。
这节课后，我又追加了一节课外诗歌鉴赏课，继续给学生“练兵”的机会，提升他们对古诗的感受力，学生反应很积极。此次月考表明，学生已初步具备了解读古诗的能力。
——归园田居作文 (菁华3篇)
在这广阔的土地上，每个人所爱好的东西都是不一样的。或许目前大部分都是希望去升官发财，没错，我曾经也是热衷于这个，但直到现在，我才真正意识到。我无论是身体，还是灵魂，还是思想，生来就是属于大自然的。我对官位的爱，只不过是随着社会的波流，而对大自然的爱，是犹如孩童对母亲般的真挚与依恋。
或许是上辈子没积好德吧，一不小心投错了胎就误打误撞地成了“人”。在过去的这么多年里，我不过就是个麻木的行尸走肉。父亲大人和母亲吩咐我做什么我就去做什么，先生叫我什么我就学什么，别人评论我哪里不好我就改哪里。我就是为了“光宗耀祖”而生的工具，一生下来就好像是为了读书、升官、娶妻、生子。这真的是我活着的意义吗？我的梦想呢？我的爱好呢？他们都被磨灭了吗？我只感觉自己仿佛是只被关禁起来的鸟雀，或是条被活抓的游鱼，一直处在一个我讨厌，一个不属于我的地方。我想回到曾经能欢乐歌唱的森林，我想回到流水潺潺的小溪。终于，我找到了。
这是一片神奇的圣地。偷着金色阳光的云朵漂浮在蔚蓝的天空上，险峻的山峰屹立在广阔的土地上，让人产生一种敬佩；流水叮咚，那清脆的声响和着着动物的悦耳歌唱，令人心旷神怡。在大自然里，我只感觉这就是传说中的蓬莱仙岛，越待越让人精神振奋。我们不得不佩服大自然，在他面前，我不过是一个微不足道的小生物，每个人都是渺小的。
因此，我决定了——我要回归大自然。
尘杂的世俗容不下我，我的心也永依不得世俗。只有在大自然面前，我才真正的释然。我真感到这片土地一和我的身心融洽的合为一体，并随着我的心跳在不断沸腾。即使在这里我要抛弃一切荣华富贵，那也值了。
我从最基本的起步，每天起早归晚，拿着锄头开土、播种、翻土，安守本分地做个名副其实的农民。虽然条件上远远不如以前，但我的心灵却因此得到了净化。我不需要去和别人争升官，不需要和奸人斗心机，不需要费尽心思去搏得*认可。这里的世界是安宁的。放眼望去，十余亩屋宅和八九间草屋在金灿灿的阳光下灼灼生辉，朱红的房瓦和璀璨的茅草相互映衬。在屋前，蜿蜒的柳条交错落在屋檐上，桃花、李子花都盛开在外，给原本的美景又增添了几分姿色。几条幼狗在村里追逐、吠叫，鸣鸡也跳到桑树上，那嘹亮的鸣声都震得桑树颠了几颠。
我这只被关的鸟儿终于回到属于我的森林里了，终于又变成天然的我了。
傍晚的月光，凄凉，冷清地撒在南山的一角上。风瑟瑟地刮着，思绪，心里沉浸并慢慢扩散在空中。夜空中遇见亮丽的一两点星光，一转头，便被另一朵云遮盖不见。
菜地一旁的石板凳上还残留着今早的露水，手指触碰到的地方异常冰凉。他放下扛在肩膀上的锄头，准备坐下休息一会儿。虽然穿着单薄的衣物，汗水也渐渐漫延到整片后背，湿成一片。汗水充斥着的那块地方，随着晚风的吹拂，一阵冰凉从后背晕开，直至全身。他用眼角的余光微微瞥了一眼身后的那块菜地——杂草在田地间肆意而毫无目的地生长着，泥土混着淡的雨露与花草的.气味散发出阵阵芳香。前几个月播种的豆苗种子，如今的确是发芽了，但却十分稀疏，在茂盛的一片杂草地间成了几枝独秀的独特“美景”。他轻叹一口气，抬头望向夜空，夜色渐晚，在他的模糊视野中没有一丝亮光。月光悄悄爬上他消瘦的脸庞，坐在月光下的他的侧脸如此悲凉。但他又重新抬起身旁的锄头，嘴角微微泛出一抹弧度，伴随着月色回家。
他整日游走在田地间，不辞辛苦，不知劳累地种地，但却苦中有乐，就像他每次瞥见自己的那一方田地，那一个属于自己的家，那一份属于自己的淡然与愉悦，就算经常轻叹，就算有时看见自己稀疏的豆苗会悲凉。但他永远坚信自己是值得的，就像今早，她还是依然面带笑容来到自己的田地间，昨晚的野草似乎在今日又肆意扩散了一些，他放下篮子，用锄头清除野草，偶尔用胳膊轻轻擦拭额头豆大的汗珠，他忘我地享受着属于自己的劳累时光，有几株豆苗貌似又成熟了，他欣喜地采摘它们，放到篮筐中，沿着狭隘的道路往前走。
那条道路是仅容一人通过的狭隘道路，他走在这条路上，感受到篮子中有力的重量，心中踏实许多。小路两旁的野草上还残留着昨晚的露水，野草与他的衣服相接触发出“嗞嗞嗞”的摩擦声，露水也渐渐浸湿了他衣服的一角。他试图挤干那些露水，却也还是力不从心。他微微淡然一笑，感受着收获的喜悦，清晨的阳光，惬意的生活。
这么美好的田园生活，似乎容不下任何一种浮躁心思或声音的打扰。他只想静静守好这份属于他的宁静。
他就是陶渊明，一味享受着田园生活的诗人，一份不愿与世俗同流的生活者。
守护自己心灵的那一方净土，不能让它被任何事物所羁绊所打破。
就算放弃一些又怎样？
在这广阔的土地上，每个人所爱好的东西都是不一样的。或许目前大部分都是希望去升官发财，没错，我曾经也是热衷于这个，但直到现在，我才真正意识到。我无论是身体，还是灵魂，还是思想，生来就是属于大自然的。我对官位的爱，只不过是随着社会的波流，而对大自然的爱，是犹如孩童对母亲般的真挚与依恋。
或许是上辈子没积好德吧，一不小心投错了胎就误打误撞地成了“人”。在过去的这么多年里，我不过就是个麻木的行尸走肉。父亲大人和母亲吩咐我做什么我就去做什么，先生叫我什么我就学什么，别人评论我哪里不好我就改哪里。我就是为了“光宗耀祖”而生的工具，一生下来就好像是为了读书、升官、娶妻、生子。这真的是我活着的意义吗？我的梦想呢？我的爱好呢？他们都被磨灭了吗？我只感觉自己仿佛是只被关禁起来的鸟雀，或是条被活抓的游鱼，一直处在一个我讨厌，一个不属于我的地方。我想回到曾经能欢乐歌唱的森林，我想回到流水潺潺的小溪。终于，我找到了。
这是一片神奇的圣地。偷着金色阳光的云朵漂浮在蔚蓝的天空上，险峻的山峰屹立在广阔的土地上，让人产生一种敬佩；流水叮咚，那清脆的声响和着着动物的悦耳歌唱，令人心旷神怡。在大自然里，我只感觉这就是传说中的蓬莱仙岛，越待越让人精神振奋。我们不得不佩服大自然，在他面前，我不过是一个微不足道的小生物，每个人都是渺小的。
因此，我决定了——我要回归大自然。
尘杂的世俗容不下我，我的心也永依不得世俗。只有在大自然面前，我才真正的释然。我真感到这片土地一和我的身心融洽的合为一体，并随着我的`心跳在不断沸腾。即使在这里我要抛弃一切荣华富贵，那也值了。
我从最基本的起步，每天起早归晚，拿着锄头开土、播种、翻土，安守本分地做个名副其实的农民。虽然条件上远远不如以前，但我的心灵却因此得到了净化。我不需要去和别人争升官，不需要和奸人斗心机，不需要费尽心思去搏得*认可。这里的世界是安宁的。放眼望去，十余亩屋宅和八九间草屋在金灿灿的阳光下灼灼生辉，朱红的房瓦和璀璨的茅草相互映衬。在屋前，蜿蜒的柳条交错落在屋檐上，桃花、李子花都盛开在外，给原本的美景又增添了几分姿色。几条幼狗在村里追逐、吠叫，鸣鸡也跳到桑树上，那嘹亮的鸣声都震得桑树颠了几颠。
我这只被关的鸟儿终于回到属于我的森林里了，终于又变成天然的我了。
——归园田居反思实用10篇
陶渊明的《归园田居》一共有五首，这是其中的第三首。从表面上看，这首诗写的是田园劳作之乐，表现的是归隐山林的遁世思想;但把这首诗和其他的诗对比来看，作者的“愿”其实有它特殊的内涵。
种豆南山下，草盛豆苗稀。这两句写在南山下种豆，草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的。起句很*实，就像一个老农站在那里说话，让人觉得很亲切。作者虽志在田园，但初归时的劳动效果不大理想，庄稼长得不好，豆苗还没有草多。这一方面是因土地荒芜贫瘠，杂草丛生，地广人稀，难以根除;另一方面也说明他不善于劳动，一个封建士大夫，刚离官职的县太爷，既没有耕作经验，又没有耕作能力，种不好庄稼，也是情理中的必然。他对“草盛豆苗稀”的状况是不甚满意的，但不文过非，这符合他一贯“任真自得”的性格。萧统说他为人率直，不矫饰言辞，曾与人饮酒，不论贵贱，若先醉，便对客人说：“我醉欲眠，卿可去!”诗人襟怀坦荡如此
晨兴理荒秽，带月荷锄归。 为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。虽然很辛苦，但他并不抱怨，这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来。“晨兴”写早起;“带月”写晚归，看出他日出而作，日入而息的辛劳。“理荒秽”，写他归耕后垦荒工作的艰难。尽管每天劳动时间很长，从日出到月出，身体很疲惫，然而诗人没有丝毫怨言，反而有“带月荷锄归”的悠闲笔调写出他劳动后的轻快。 陶诗于*淡中又富于情趣。陶诗的'情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。 我们好象看见诗人在月出山岗后，心满意得地扛着锄头，哼着诗句，漫步归家的情景。此时，人与月与自然环境构成了一个和谐的统一体，诗人心灵的舒畅，通过艺术的笔触，净化为一种崇高的自然美、精神美、诗歌美，活脱出一个美好静谧的意境和悠闲自得的形象。“带月”句可说是神来之笔，它变劳苦为欢快，化困倦为轻松，具有点染之功。 “种豆南山下”*淡之语，“带月荷锄归”幽美之句;前句实，后句虚。全诗在*淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。
道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的呢?这两句是进一步写田园荒芜，归耕艰难。以上六句叙写耕作生活，真切朴实，宛如在目。“衣沾不足惜” 这句话看似*淡，但这种*淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”，使得“愿无违”强调得很充分。这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。它既有儒家洁身自好、安贫乐道的思想，亦有道家的返璞归真、顺应自然的意念，并且这二者常常融为一体。 这首诗用语十分*淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然*淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的*淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗*淡醇美的艺术特色。
这首五言诗，主要是采用“赋”的手法，通过叙事来表现思想感情，其中没有景物的描写、气氛的烘托，也没有比兴的运用，几乎全用叙述，只在未尾稍发议论，以点明其主旨。全诗叙写真实，发自肺腑，所以《后山诗话》说：“渊明不为诗，写其胸中之妙尔。”《藏海诗话》说：“子由叙陶诗，‘外枯中膏，质而实绮，癯而实腴’，乃是叙意在内者也。”日本学者*藤元粹说这首诗是“五古中之精金良玉”。陶诗受到中外诗评家的如此赞誉，可见其征服人心的艺术力量。
今天讲了《归园田居》借用了之前出去培训时候的方法，让学生们画图讲解，7班效果可以，6班的图稍微简略了一些，主要原因如下：
1、课前自己准备不足。之前有点想让学生画图，但是又觉得学生可能会不愿意在语文上花费这么多时间，所以也就不敢布置这样的作业，想让画图是中午的时候决定的。其实学生很喜欢这种创新的教学方式，还有这种跟正常授课无关的东西，他们都喜欢，下次更加大胆的'尝试。
2、具体操作出问题。主要是教室电脑上没有QQ之类的软件，学生的图无法展示，所以我就在他们画图的时候赶紧尝试，7班是登陆了QQ，6班是用上了希沃授课助手，这个过程还算顺利，但是还是稍微耽误了一下，下次要改进，希沃授课助手其实挺好用的，以后统一。
3、学生的程度。因为7班时间相对充裕，所以小组讨论时间比较多，画的画也还不错，分享的也还行，但是6班画画时间有点短，所以画的还不是很好。下次时间要再统筹一下。
4、分组效果更好。7班分组，有很强的集体感，6班以同桌两人为单位，画的并不是很好，其中一个女生很积极的想讲，我一看画的不好，所以就说不让了，没想到她好失望。每班的分享名额都是4、5个，这个还是不错的，但全由他们报名这个不行，下次我要定一半人数，然后其他让踊跃参加。从而保证课堂上每个人都顾及到了。不至于语文课上总是就那两个人活跃。
5、学生讲过如何自己过度到自己的课文上，需要自己琢磨。
但今天6班讲完课文学生给我鼓掌，我就很开心了，这个鼓励很暖，加油。
6、分享期间课堂纪律要控制好，学生的分享可能会很搞笑，但我拿出话筒，来统筹纪律，不然太吵了，下次要说清楚纪律再行事。
《归园田居》是第二单元《诗三首》中的最后一首。诗意相对前两首较好理解，所以本诗设计为以学生自读为主，教师以问题点拨的教学方式。这也是对单元整体教学中强化训练这一环节的落实。
既然是教师以问题来点拨学生，那么这看似简单的一两个问题就成为了设计的关键。依据高考诗歌鉴赏类试题的命题特点，我设计了两个问题： 1 着眼于诗歌内容：你认为这首诗表现了诗人怎样的感情？结合诗句回答。此问重点落在要求学生阐述结论的依据上。有此带出诗中直抒胸臆的句子和关键词，*一步巩固单元教学重点——通过抓直接抒情的关键词句读出古诗的情感。 2 着眼于诗歌的表现手法：你认为本诗在描写景物时主要运用了哪种表现手法？以此带出对“白描”这一重要的知识点的巩固，并进一步体会古诗“寓情于景”的表现手法在陶诗中的运用。最后，我又设计了一道练*题：将陶渊明笔下优美的.田园风光用现代散文的语言再现出来，意在提升学生对本诗精华部分的体悟，并训练学生的改写能力。
这首诗这样处理下来，教师觉得很轻松，学生也很有成就感，因为他们感觉到是自己通过思索和讨论解读出了一向较为畏惧的古诗，利用半节课的时间就完成了这首诗的学*。
这节课后，我又追加了一节课外诗歌鉴赏课，继续给学生“练兵”的机会，提升他们对古诗的感受力，学生反应很积极。此次月考表明，学生已初步具备了解读古诗的能力。
这节课是对新教育实验提出的有效课堂的一次尝试和实践。教学设计的理念是以课文《归园田居》（其五）为依托，引入了《五柳先生传》的片段和《饮酒》（其五）的赏析，使整节课形成一个由文到诗，到人，再回到诗的回环，使学生对东晋著名诗人陶渊明初步留下一个完整的印象，受到诗人的高洁品质和人格的感染，实现对教材的拔高处理，增加初中语文课堂的深度和广度。
如何实现语文课堂教学的有效性？应该采取哪些措施予以保证？这是我们在备课过程中着重考虑的问题。我们主要实施了以下举措：
1、撷取陶渊明的《五柳先生传》里的三句富有特色的话：“先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。”“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”“常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”来请学生们猜猜“此乃何许人也？”一方面引起学生的好奇心，激发学生探究诗人形象的兴趣，学生有浓厚兴趣的课堂应该是有效课堂的`前提。另一方面《五柳先生传》里的这三句话与执教的诗《归园田居》（其五）对形成陶渊明这位诗人的立体形象有相互映衬的作用，即《五柳先生传》片段引入是对执教文本的一点有益的补充。
2、三步读诗法指导学生由浅到深、层层深入地朗读诗歌，为学生提供一个自由读诗、直接触摸文本的*台，用通过声音演绎诗人的情感和自己的感受，而且一步一步指导提高。
陶渊明的《归园田居》一共有五首，这是其中的第三首。从表面上看，这首诗写的是田园劳作之乐，表现的是归隐山林的遁世思想;但把这首诗和其他的诗对比来看，作者的“愿”其实有它特殊的内涵。
种豆南山下，草盛豆苗稀。这两句写在南山下种豆，草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的。起句很*实，就像一个老农站在那里说话，让人觉得很亲切。作者虽志在田园，但初归时的劳动效果不大理想，庄稼长得不好，豆苗还没有草多。这一方面是因土地荒芜贫瘠，杂草丛生，地广人稀，难以根除;另一方面也说明他不善于劳动，一个封建士大夫，刚离官职的县太爷，既没有耕作经验，又没有耕作能力，种不好庄稼，也是情理中的必然。他对“草盛豆苗稀”的状况是不甚满意的，但不文过非，这符合他一贯“任真自得”的性格。萧统说他为人率直，不矫饰言辞，曾与人饮酒，不论贵贱，若先醉，便对客人说：“我醉欲眠，卿可去!”诗人襟怀坦荡如此
晨兴理荒秽，带月荷锄归。 为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。虽然很辛苦，但他并不抱怨，这从“带月荷锄归”的'美景就可以看出来。“晨兴”写早起;“带月”写晚归，看出他日出而作，日入而息的辛劳。“理荒秽”，写他归耕后垦荒工作的艰难。尽管每天劳动时间很长，从日出到月出，身体很疲惫，然而诗人没有丝毫怨言，反而有“带月荷锄归”的悠闲笔调写出他劳动后的轻快。 陶诗于*淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。 我们好象看见诗人在月出山岗后，心满意得地扛着锄头，哼着诗句，漫步归家的情景。此时，人与月与自然环境构成了一个和谐的统一体，诗人心灵的舒畅，通过艺术的笔触，净化为一种崇高的自然美、精神美、诗歌美，活脱出一个美好静谧的意境和悠闲自得的形象。“带月”句可说是神来之笔，它变劳苦为欢快，化困倦为轻松，具有点染之功。 “种豆南山下”*淡之语，“带月荷锄归”幽美之句;前句实，后句虚。全诗在*淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。
道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的呢?这两句是进一步写田园荒芜，归耕艰难。以上六句叙写耕作生活，真切朴实，宛如在目。“衣沾不足惜” 这句话看似*淡，但这种*淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”，使得“愿无违”强调得很充分。这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。它既有儒家洁身自好、安贫乐道的思想，亦有道家的返璞归真、顺应自然的意念，并且这二者常常融为一体。 这首诗用语十分*淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然*淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的*淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗*淡醇美的艺术特色。
这首五言诗，主要是采用“赋”的手法，通过叙事来表现思想感情，其中没有景物的描写、气氛的烘托，也没有比兴的运用，几乎全用叙述，只在未尾稍发议论，以点明其主旨。全诗叙写真实，发自肺腑，所以《后山诗话》说：“渊明不为诗，写其胸中之妙尔。”《藏海诗话》说：“子由叙陶诗，‘外枯中膏，质而实绮，癯而实腴’，乃是叙意在内者也。”日本学者*藤元粹说这首诗是“五古中之精金良玉”。陶诗受到中外诗评家的如此赞誉，可见其征服人心的艺术力量。
《归园田居》是一首学生较为容易理解的诗歌，对于高一学生的学生来说，他们具备一定的诗歌感受能力，但缺乏系统的诗歌鉴赏常识，所以高一诗歌教学不能像高二高三那样规范系统，必须根据高一学生的特点确立教学目标。就教学效果来说，这个教学目标的设立还是具有现实意义的，它对于学生今后规范地鉴赏诗歌架起了一座桥梁。
根据诗歌本身的特点和高一学生的实际，我在上课时紧扣一个“归”字展开，如为何归、从何归、归向何、归去何，从“归”来鉴赏诗人的情感，体会他的精神追求，《归园田居》上课时间为一课时，主要训练学生的诗歌鉴赏能力和探究能力，中间穿插知识回顾和对诗歌的.反复朗读。在上课的过程中，基本能按照自己预设的教学思路进行讲授，知识回顾、朗读、讨论等环节都能较好地进行，但课堂的重点在鉴赏陶渊明笔下的田园风光陶渊明是学生比较熟悉的诗人，初中已学过《桃花源记》，学生对陶渊明的性格、诗歌风格等都有了一定的了解，为了提升他们的探究能力，设置了讨论环节，让他们就“陶渊明的归隐”发表自己的看法，学生们讨论的很积极，看法很多，并且都能自圆其说。这个环节反映的效果比较好。整堂课上下来，学生的积极性都很高，对于我抛出的每个问题都能积极思考，主动回答问题，气氛很好，在时间上也掌握的刚好。
当然有些地方我还应该引导学生往更深层次去挖掘、去品味，今后我还要加强对这方面的学*和提高，学会更好的引导学生往深层次去思考去品味。
作为一名年轻教师，深受“新课改”的影响，我也在积极努力地践行新课改理念。新课改要求体现学生的主体地位，在课堂上教师要激发学生的学*兴趣，让学生通过“自主、合作、探究”的方法积极主动地学*;教师要在课前认真备课，“备教材，备学生”，并在课堂上起到主导性作用，精心设计教学环节，巧妙掌控课堂流程，促成教学生成，提高课堂效率。
《归园田居(其一)》是陶渊明的名篇，对了解陶渊明的精神世界来说是很重要的篇目。而高一学生对陶渊明是比较熟悉的，他们在初中学过很多陶渊明的作品，如《桃花源记》、《五柳先生传》、《饮酒(其五)》等等，所以理解诗歌主旨，把握诗人感情对于学生来说还是较容易的，于是我想把这首诗歌作为田园诗歌鉴赏的一个范例来讲，让学生初步掌握诗歌鉴赏的一般方法：从“炼字”的角度，通过分析意象特点及所运用的艺术手法，感受诗歌中田园风光美的意境，体会诗人借写景句抒发的情感。并且把“启发学生借陶渊明的生*经历思考人生的舍与得”作为本节课的情感态度价值观目标。课堂教学思路较清晰，重点比较突出，流程也很顺畅。但作为一节年轻教师的公开课，由于经验不足，心理素质欠佳等原因，某些课堂上的不恰当处理也暴露出了很多问题，须做深刻反思，现具体归纳如下：
反思一：关于教学目标的完成
这节课的预设教学目标有两个：一是通过学生“自主、合作、交流”的方式“意象(艺术手法)——意境——感情”鉴赏诗歌的方法，重点分析诗歌中运用的艺术手法。二是从陶渊明的人生经历中感悟人生的“舍”与“得”。第一个目标是最主要的，课堂上也用了大量的时间来让学生讨论交流，从小组代表发言来看，学生掌握的情况还是不错的`，但是由于在第一个目标上花了太多时间导致第二个目标完成地有些仓促。所以教师应该引导学生分析重点诗句，而不是句句分析，做到合理取舍，而不是面面俱到，这样才能留下足够的时间来完成第二个教学目标。
反思二：关于教学的预设与生成
《归园田居》上课时间为一课时，主要训练学生的感知能力和探究能力，在上课的过程中，基本能按照自己预设的教学思路进行讲授，但课堂的重点在鉴赏陶渊明笔下的田园风光，鉴赏诗句和描绘整体画面对学生来说是有相当难度的。如学生无法准确分析出诗句中的艺术手法，描绘画面可能顺序不当、想象不足或流于翻译诗句，不一定能鉴赏出田园风光的美，而教师由于经验不足，不能给予学生恰当的引导，合理的评价，尤其是针对一个学生对主旨的偏激理解没能够及时引导，而是置之不理，导致没有很好地促成教学生成。
课堂教学的大致步骤是：介绍作家、作品；朗读诗歌；了解含义；感悟情感；课外阅读海子的《面朝大海，春暖花开》进行；当堂随笔“我的心灵家园”。
其中，本应该比较出彩的地方是课前演讲、内容理解和当堂随笔。课前演讲由“皓月社”随笔社团的全体成员完成，演讲的内容是“我心中的家园”。
但是课前演讲时，学生们过于紧张，课堂气氛过于沉闷，效果并不理想。加之，演讲内容与后文随笔内容有相似的地方，似乎课文讲解还没有开始，悬念就早已被解开一样，没有味道，没有美感，没有与课文其它环节形成前后呼应、逐层深入的关系，在设计和实施上，是失败的。
内容理解部分，教师做了示范：当我读到“种豆南山下”一句时，我仿佛看到在村子里的山脚下，陶渊明俯身耕种的情景。脱下官服，穿上庄稼汉的粗布衣裳；放下官印，拿起锄头，诗人的心情一定是无比舒畅吧！
要求学生用“诗句解释+合理想象”的格式完成对其它诗句内容的理解。
学生在写的时候，集中分析前四句，对于后几句少有涉及。教师提问的学生过多，也耽误了时间，而且显得审美疲劳。还是设计得不错，但操作是的方法和教师当堂调控能力都是不够的。此环节亦不好。
当堂随笔环节，随笔内容为：我的家园（田园）。题目中的“我”，可以是某位诗人、作家，可以是文学作品中的人物形象，可以是自然界的动物植物，可以是在座的我们……
教师随笔示范：我是一颗小小的鹅卵石，寂静的海边就是我美好的家园。每一天静静地躺着，看日出日落，与鱼儿为伴。如果你偶然经过我的身边，赞叹就好，不要把我据为己有。因为离开大海，我就失去了心灵家园。寂静的大海才是鹅卵石永远的家。
但是，学生写了几分钟，下课时间就到了，有机会读的只有两三个同学。最该闪现的亮点，没有出来。即使出来了，也和课前演讲的内容有点重复。好像一节课只是流于表面，并没有向纵深行进。
最最要命的是，我自己说话言不由衷，呆呆的，傻傻的。
这样的我，真是难以忍受。
仁慈的诗歌课题研究顾问吴老师，同样仁慈的`教研员王老师，尊敬的李主任，都提出了优点，加以认可。当然，也提出了问题，指出下一步改进的方向。
诗歌教学要善于找到诗人的“出情点”、“燃情点”、找到“联想的支撑点”，吴老师这样说。
教师勇于自我反思、自我解剖，这点是可贵的；课堂节奏在匀称些会更好，处理上应更具内在逻辑性，王老师说。
诗歌教学切入点至关重要，“庖丁解牛”就是这个道理；诗歌教学应该彰显个性，按部就班、千篇一律的讲，是不应该的；余映潮先生的诗歌教学，树梁中学孟兆琴老师的诗歌教学，都值得学*和借鉴，李主任说。
杨老师很受学生欢迎，先从兴趣入手，在进行板块式的应试研究，相信她的成绩会更好的，学校的教学主管校长高校长说。
我愿意听这些话，而且听进去了。我愿意做我并不擅长的事，在诗歌课题研究中用心实践、不断积累。我愿意把我当缺点和失误放在大家的目光审视下，因为，这样我就记住了，这样我就更有动力了。
失误，失败，才是最好的反思机会和提升契机。
我没有上学期的上课状态，抓不住学生和听课者，这是我自己出问题了。好好梳理自己，那个我会回来的。
也谢谢真诚对待我的领导、专家们。
《归园田居》是一首学生较为容易理解的诗歌，对于高一学生的学生来说，他们具备一定的诗歌感受能力，但缺乏系统的诗歌鉴赏常识，所以高一诗歌教学不能像高二高三那样规范系统，必须根据高一学生的特点确立教学目标。就教学效果来说，这个教学目标的设立还是具有现实意义的，它对于学生今后规范地鉴赏诗歌架起了一座桥梁。
根据诗歌本身的特点和高一学生的实际，我在上课时紧扣一个“归”字展开，如为何归、从何归、归向何、归去何，从“归”来鉴赏诗人的情感，体会他的精神追求，《归园田居》上课时间为一课时，主要训练学生的诗歌鉴赏能力和探究能力，中间穿插知识回顾和对诗歌的反复朗读。在上课的过程中，基本能按照自己预设的教学思路进行讲授，知识回顾、朗读、讨论等环节都能较好地进行，但课堂的重点在鉴赏陶渊明笔下的田园风光陶渊明是学生比较熟悉的诗人，初中已学过《桃花源记》，学生对陶渊明的性格、诗歌风格等都有了一定的了解，为了提升他们的探究能力，设置了讨论环节，让他们就“陶渊明的`归隐”发表自己的看法，学生们讨论的很积极，看法很多，并且都能自圆其说。这个环节反映的效果比较好。整堂课上下来，学生的积极性都很高，对于我抛出的每个问题都能积极思考，主动回答问题，气氛很好，在时间上也掌握的刚好。
当然有些地方我还应该引导学生往更深层次去挖掘、去品味，今后我还要加强对这方面的学*和提高，学会更好的引导学生往深层次去思考去品味。
这节课是对新教育实验提出的有效课堂的一次尝试和实践。教学设计的理念是以课文《归园田居》（其五）为依托，引入了《五柳先生传》的片段和《饮酒》（其五）的赏析，使整节课形成一个由文到诗，到人，再回到诗的回环，使学生对东晋著名诗人陶渊明初步留下一个完整的印象，受到诗人的高洁品质和人格的感染，实现对教材的拔高处理，增加初中语文课堂的深度和广度。
如何实现语文课堂教学的有效性？应该采取哪些措施予以保证？这是我们在备课过程中着重考虑的问题。我们主要实施了以下举措：
1、撷取陶渊明的《五柳先生传》里的三句富有特色的话：“先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。”“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”“常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”来请学生们猜猜“此乃何许人也？”一方面引起学生的好奇心，激发学生探究诗人形象的兴趣，学生有浓厚兴趣的课堂应该是有效课堂的前提。另一方面《五柳先生传》里的这三句话与执教的`诗《归园田居》（其五）对形成陶渊明这位诗人的立体形象有相互映衬的作用，即《五柳先生传》片段引入是对执教文本的一点有益的补充。
2、三步读诗法指导学生由浅到深、层层深入地朗读诗歌，为学生提供一个自由读诗、直接触摸文本的*台，用通过声音演绎诗人的情感和自己的感受，而且一步一步指导提高。
——归园田居赏析范文5份
《归园田居·其一》
魏晋：陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。(误落 一作：误入)
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
《归园田居·其一》译文
年轻时就没有适应世俗的性格，生来就喜爱大自然的风物。
错误的陷落到仕途罗网，转眼间远离田园已十余年。
笼子里的鸟儿怀念以前生活的森林，池子里的鱼儿思念原来嬉戏的深潭。
我愿到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
榆树柳树成荫遮盖了后屋檐，桃树李树整齐的栽种在屋前。
远处的邻村屋舍依稀可见，村落上方飘荡着袅袅炊烟。
深深的街巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
庭院内没有世俗琐杂的事情烦扰，静室里有的是安适悠闲。
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
《归园田居·其一》注释
少：指少年时代。适俗：适应世俗。韵：气质、情致。一作“愿”。
丘山：指山林。
尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途。
三十年：有人认为是“十三年”之误(陶渊明做官十三年)。一说，此处是三又十年之意(*惯说法是十又三年)，诗人意感“一去十三年”音调嫌*，故将十三年改为倒文。
羁(ji)鸟：笼中之鸟。恋：一作“眷”。
池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。
南野：南面的田野。一作“南亩”，指农田。
野：一作“亩”。际：间。
守拙(zhuō)：意思是不随波逐流，固守节操。
方宅：宅地方圆。一说，“方”通“旁”。
荫(yìn)：荫蔽。
罗：罗列。
暧暧(ài)：迷蒙隐约的样子。
依依：轻柔而缓慢的飘升。
墟里：村落。
颠：顶端。
户庭：门户庭院。
尘杂：尘俗杂事。
虚室：空室。
余闲：闲暇。
樊(fán)笼：蓄鸟工具，这里比喻官场生活。樊，藩篱，栅栏。
返自然：指归耕园田。
《归园田居·其一》赏析
公元405年(东晋安帝义熙元年)，陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米向乡里小儿折腰”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱 ，抒发归隐后愉悦的心情。这是第一首。主要是以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己“误落尘网”、“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。
“少无适俗韵，性本爱丘山。”所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，看破官场后，执意离开，对官场黑暗的不满和绝望。为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。
“误落尘网中，一去三十年。”尘网：尘世的罗网。“三十年”应该是“十三年”，他从开始作江州祭酒，到辞去彭泽县令，前后一共十三年。所以“一去三十年”是“一去十三年”之误。这两句是说，自己不得已出去做官，一去就是十三年。
起首四句，先说个性与既往人生道路的冲突。“适俗韵”无非是指逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领吧，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共同之处，所以“爱丘山”。前两句表现了作者清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下了一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。但是人生常不得已，作为一个官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的选择;作为一个熟读儒家经书，欲在社会中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织;便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官。所以不能不违背自己的本性，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。
“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”羁鸟：被束缚的鸟。池鱼：水池里养的鱼。故渊：指鱼儿原先生活的水潭。这两句是说，关在笼中的鸟儿依恋居住过的山林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。
“开荒南野际，守拙归田园。”际：间。拙：笨拙。自谦之词，与世俗的机巧相对而言。这两句是说，到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。
这四句是两种生活之间的过渡，前两句集中描写做官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔。因为连用两个相似的比喻，又是对仗的句式，便强化了厌倦旧生活，向往新生活的情绪;再从这里转接下文，就显得自然妥帖，丝毫不着痕迹了。
“方宅十余亩，草屋八九间”，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。但虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。
“暧暧远人村，依依墟里烟。”暧暧，是模糊不清的样子，村落相隔很远，所以显得模糊，就像国画家画远景时，往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。依依，形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。这两句所描写的景致，给人以*静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。
“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，一下子将这幅美好的田园画活起来了。这二句套用汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”而稍加变化。但诗人绝无用典炫博的意思，不过是信手拈来。他不写虫吟鸟唱，却写了极为*常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。隐隐之中，是否也渗透了《老子》所谓“小国寡民”、“鸡犬之声相闻，民老死不相往来”的理想社会观念，那也难说。单从诗境本身来看，这二笔是不可缺少的。它恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和*的意境，没有喧嚣和烦躁之感。以此比较王籍的名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，那种为人传诵的所谓“以动写静”的笔法，未免太强调、太吃力。
这八句是写归隐之后的生活，好像诗人带着我们在他的田园里参观一番，他指东道西地向我们一一介绍：田亩、草屋、榆柳、桃李、远村、*烟、狗吠、鸡鸣。这些**常常的景物，一经诗人点化，都添了无穷的情趣。
“户庭无尘杂，虚室有余闲。”尘杂是指尘俗杂事，虚室就是静室。既是做官，总不免有许多自己不愿干的蠢事，许多无聊应酬吧。如今可是全都摆脱了，在虚静的居所里生活得很悠闲。不过，最令作者愉快的，倒不在这悠闲，而在于从此可以按照自己的意愿生活。
“久在樊笼里，复得返自然。”自然，既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活。这两句再次同开头“少无适俗韵，性本爱丘山”相呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨。但这一呼应与点题，丝毫不觉勉强。全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。这样的结尾，既是用笔精细，又是顺理成章。
这首诗最突出的是写景———描写园田风光运用白描手法远*景相交，有声有色;其次，诗中多处运用对偶句，如：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”还有对比手法的运用，将“尘网”“樊笼”与“园田居”对比，从而突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱;再有语言明白清新，几如白话，质朴无华。这首诗呈现出一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。总之，这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。
《归园田居·其一》创作背景
陶渊明任官十三年，却一直厌恶官场，向往田园。他在公元405年(义熙元年)，即四十一岁时最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。归来后，作《归园田居》诗一组。本诗就是其中一首。
《归园田居·其一》作者介绍
陶渊明(352或365年—427年)，名潜，字渊明，又字元亮，自号“五柳先生”，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
归园田居(其三)原文：
陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
注释：
[晨兴理荒秽] 早晨起来到田里清除野草。
[荷锄] 扛着锄头。荷：扛着。
[草木张] 草木丛生。
[但使愿无违] 只要不违背自己的意愿就行了。
归园田居(其三)译文：
南山坡下有我的豆地，杂草丛生，豆苗长得非常稀。
清晨我下地松土除草，星月下我扛着锄头回家歇息。
草木覆盖了狭窄的归路，夜露打湿了我的粗布上衣。
衣服湿了又有什么可惜，只求我那心愿至死不移。
归园田居(其三)写作背景：
晋义熙二年,亦即渊明辞去彭泽令后的次年,诗人写下了《归园田居》五首著名诗篇.这是诗人辞旧我的别词,迎新我的颂歌.它所反映的深刻思想变化,它所表现的精湛圆熟的艺术技巧,不仅为历来研究陶渊明的学者所重视,也使广大陶诗爱好者为之倾倒.
归园田居(其三)赏析：
陶渊明的《归园田居》一共有五首，这是其中的第三首。从表面上看，这首诗写的是田园劳作之乐，表现的是归隐山林的遁世思想；但把这首诗和其他的`诗对比来看，作者的“愿”其实有它特殊的内涵。
种豆南山下，草盛豆苗稀。
这两句写在南山下种豆，草非常茂盛豆苗却稀稀疏疏的。起句非常*实，就像一个老农站在那里说话，让人觉得非常亲切。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。虽然非常辛苦，但他并不抱怨，这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的呢？这句话看似*淡，但这种*淡正好映射一了结尾这一句“但使愿无违”，使得“愿无违”强调得非常充分。这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。
这首诗用语十分*淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然*淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的*淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗*淡醇美的艺术特色*。
陶诗于*淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。
“种豆南山下”*淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。全诗在*淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。
作者简介：
陶渊明（约376～427），字元亮，自号“五柳先生”，晚年更名“潜”，浔陽柴桑（今江西省九江市）人。出生于一个衰落的世家，生活在晋宋易代之际。父亲早死，因家贫，曾做过几年的官，却因“质性*自然”，不愿“以心为形役”、不肯“为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”而解绶去职，过起了躬耕自足的田园生活。自小体弱多病，曾作《五柳先生传》以自况，称自己“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，“性*嗜酒”，然而“家贫, 不能常得”；日子虽然过得非常艰苦（见“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”），他却能安贫乐道，忘怀得失。“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”是他一生的真实写照。六十岁左右去世，卒后，亲友私谥“靖节征士”。深受后世文人骚客推崇，欧陽文忠公甚至认为“两晋无文章，惟《归去来兮》（即《归去来兮辞》）而已” ；在中国诗人享有非常崇高的地位，朱光潜先生认为：可以和他比拟的，前只有屈原，后只有杜甫。
《归园田居》其一
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
原文：
[魏晋]陶渊明
久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘垄间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残朽株。
借问采薪者，此人皆焉如？
薪者向我言，死没无复余。
一世异朝市，此语真不虚。
人生似幻化，终当归空无。
译文及注释：
译文
离开山川湖泽而去做官已经很久了，今天有广阔无边的林野乐趣。
姑且带着子侄晚辈，拨开丛生的草木寻访废墟。
我往返在荒野墓地之间，依稀地可认出往日旧居。
房屋的水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯干朽株。
上常向在这里打柴的人打听：这里过去的居民迁往何处了？
砍柴之人对我说到：全都已经去世了再无后人。
三十年就改变朝市变面貌，此语当真一点不虚。
人生好似虚幻变化，最终都不免归于空无。
注释
去：离开。游：游宦。
浪莽：放荡、放旷。
试：姑且。
榛（zhēn）：丛生的草木。荒墟：废墟。
丘垄（lǒng）：坟墓。
依依：思念的意思。
杇（wū）：涂抹。这两句是说这里有井灶的遗迹，残留的桑竹枯枝。
此人：此处之人，指曾在遗迹生活过的人。焉如：何处去。
没（mò）：死。一作“殁”。
一世：三十年为一世。朝市：城市官吏聚居的地方。
幻化：虚幻变化，指人生变化无常。
赏析：
这首诗的前四句写归田园后偕同子侄、信步所之的一次漫游。
首句“久去山泽游”，是对这组诗首篇所写“误落尘网中”、“久在樊笼里”的回顾。次句“浪莽林野娱”，是“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的作者在脱离“尘网”、重回“故渊”，飞出“樊笼”、复返“旧林”后，投身自然、得遂本性的喜悦。这句中的“浪莽”二字，义同放浪，写作者此时无拘无束、自由自在的身心状态；逯钦立校注的《陶渊明集》释此二字为“形容林野的广大”，似误。句中的一个“娱”字，则表达了“性本爱丘山”的作者对自然的契合和爱赏。
从第三句诗，则可见作者归田园后不仅有林野之娱，而且有“携子侄辈”同游的家人之乐。从第四句“披榛步荒墟”的描写，更可见其游兴之浓，而句末的“荒墟”二字承上启下，引出了后面的所见、所问、所感。
陶诗大多即景就事，*铺直叙，在*淡中见深意、奇趣。这首诗也是一首*铺直叙之作。诗的第五到第八句“徘徊丘垄间，依依昔人居，井灶有遗处，桑竹残杇株”，紧承首段的末句，写“步荒墟”所见，是全诗的第二段。这四句诗与首篇中所写“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”那样一幅生机盎然的`田园画适成对照。这是生与死、今与昔的对照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又热爱人生的作者，面对这世间的生与死、时间的今与昔问题，自有深刻的感受和无穷的悲慨。其在“丘垄间”如此流连徘徊、见“昔人居”如此依依眷念、对遗存的“井灶”和残杇的“桑竹”也如此深情地观察和描述的心情，是可以想象、耐人寻绎的。
诗的第九到第十二句是全诗的第三段。前两句写作者问；后两句写薪者答。问话“此人皆焉如”与答话“死没无复余”，用语都极其简朴。而简朴的问话中蕴含作者对当前荒寂之景的无限怅惘、对原居此地之人的无限关切；简朴的答话则如实地道出了一个残酷的事实，而在它的背后是一个引发古往今来无数哲人为之迷惘、思考并从各个角度寻求答案的人生问题。
诗的第十三到第十六句“一世异朝市，此语真不虚，人生似幻化，终当归空无”，是最后一段，写作者听薪者回答后的所感。这四句诗参破、说尽了盛则有衰、生则有死这样一个无可逃避的事物规律和自然法则。诗句看似**淡淡，而所包含的感情容量极大，所蕴藏的哲理意义极深；这正是所谓厚积而薄发，也是陶诗的难以企及之处。读陶诗，正应从中看到他内心的境界、智慧的灵光，及其对世事、人生的了悟。
有些赏析文章认为作者此行是访故友，是听到故友“死没无复余”而感到悲哀。但从整首诗看，诗中并无追叙友情、忆念旧游的语句，似不必如此推测。而且，那样解释还缩小了这首诗的内涵。王国维曾说，诗人之观物是“通古今而观之”，不“域于一人一事”（《人间词话删稿》），其“所写者，非个人之性质”，而是“人类全体之性质”（《红楼梦评论·馀论》）。这首诗所写及其意义正如王国维所说。作者从“昔人居”、耕者言所兴发的悲慨、所领悟的哲理，固已超越了一人一事，不是个人的、偶然的，而是带有普遍性、必然性的人间悲剧。
诗篇生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦。同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感。表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。作者陶渊明其实写的归园田居是自己理想的故居。
《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于五首诗分别从辞官场，聚亲朋，乐农事，访故旧，欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然，乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡，转折，但那种欢愉，达观的明朗色彩是辉映全篇的。
有的论者很乐于称道渊明胸中的“无一点黏着”，其实，“黏着”还是有的。即以渊明辞官之际写下的《归去来兮辞》而论，不也还有“奚惆怅而独悲”之句吗 就是说，他心中总还难免有一丝惆怅之感的。真正纯净的灵魂不会是与生俱来的(尽管诗人一再宣称他“少无适俗韵，性本爱丘山”)，而是在不断地滤除思想杂质的过程中逐渐变得澄澈的。
正如一个人不愿触及心中的隐痛那样，诗人在《归园田居》中也很不愿意提及刚刚从其中拔脱的污秽官场。“误落尘网中”，就很有点引咎自责的遗憾意味。而“一去三十年”，是指自己从29岁“投耒去学仕”，到41岁“我岂能为五十斗米向乡里小儿折腰”而辞去彭泽县令这宦海沉浮的十三年。然而，今天毕竟如愿以偿了，此刻的心情也就豁然，释然了。
“方宅十余亩，草屋八九间。”其中洋溢着一种故园依旧，“吾爱吾庐”的一往深情。“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”檐后榆柳树影婆娑，浓阴匝地，**清风*息了诗人心中的焦虑。眼前桃李花荣实繁，弄姿堂前，唤起诗人心中多少欢欣。诗人在同无知的草木交流着感情。极目远眺，炊烟融入暮霭，侧耳谛听，依稀听得犬吠鸡鸣。眼前堆案盈几的文牍案卷不见了，代之以心爱的“清琴”“异书”。嵇康把“人间多事，堆案盈几”，“宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎”(《与山巨源绝交书》)视为不堪为官的理由。诗人在这里，也似在有意无意之间地用了“尘杂”这个字眼。他告诉我们，从前苦于应对“尘网”的一切，都没有，也不会再有了。从这个意义上说，确有点儿“虚室”之感;但虚中有实，他重新开始了完全由自己来安排，支配的生活。
“久在樊笼里，复得返自然。”“久”与“三十年”相映，“樊笼”与“尘网”相映，“自然”与“性”相映，而以一“返”字点明了“魂兮归来”的乐趣。是的，官场消蚀了自己的半生，玷污了自己的“清节”，而今天，苦尽甘来，诗人终于得到了欣慰的补偿。是诗人出自肺腑的欢呼，终于脱出樊笼之束缚，像小鸟一样，重返山林，获得自由，与官府生活告别。这结句是点睛之笔，与开头呼应，集中表现了诗人高洁的志向和对黑暗现实的不满。
全诗(其一)以抒情为基调，兼有农村景物的描绘，且以“羁鸟”、“池鱼”自喻，充分表现了诗人热爱自由淳朴的乡村生活、蔑视丑恶的官场生活的情怀。情景交融，语言朴实无华，对仗亦十分自然，读者不仅能从诗中看到乡村的田园、房舍、榆柳、桃李、闻到狗吠和鸡啼，而且能看到一位洒脱诗人对着这宁静的田园景物，在吟唱“久在樊笼里，复得返自然”的心声。
“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。”我看这两句都应该倒过来理解：“为了罕见人事，我才来到野外，为着免于酬酢，我才住进了僻巷”。须知，这不是客观的叙述，而是主观的选择啊。诗人从官场退居到“野外”，从“野外”退处到“穷巷”，“白日掩荆扉”，又冥坐室中，“对酒绝尘想”。层层防范，躲避尘世唯恐不远，屏绝交游唯恐不及，屏弃俗虑唯恐不尽。诗人是不是太孤寂了，以至有些不*人情呢 不，诗人仿佛要有意消除人们这种错觉，而为我们展开了自己的生活和精神世界：
“时复墟曲人，披草共来往。”他虽无“三径”之设，却自有同道频繁来往。“相见无杂言，但道桑麻长。”他们共有一个心爱的话题。
乡间的生活是简朴甚至贫困的，清静甚至寂寞的。但是，也正是这样的环境，使人们获得了共同的语言，培育起一种朴质真挚的感情。“闻多素心人，乐与数晨夕。”(《移居》)诗人不惜一身清苦，儿辈“幼而饥寒”(《与子俨等疏》)，而孜孜以求的，正是这种天地间的真情。
新的生活要从以躬耕洗雪身陷宦海的耻辱开始。也许是官身束缚，体质有所下降的缘故，也许是久别田园，农艺有些荒疏了吧，“草盛豆苗稀”，耕耘欠佳。这里流露出来的是一种自惭，自勉之情。“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”仅从时间上看，也可见诗人决心之大，用力之勤。他清除“荒秽”，也是清除心中的杂念。除去了杂草，心中也就宽慰了一些，见出我还是那个“性本爱丘山”的我，还是那个乐于为农，也能够为农的我。荷锄夜归，心情傲然，举头仰望，皓月当空，诗人很像一个凯旋的士兵。辛苦是有的，但正是这辛苦的劳作使他获得了心灵的极大满足。“愿”是指归隐田园，不与世俗同流合污。隐居躬耕的心愿。不愿为荣华富贵出卖灵魂。
诗的第四首同第五首实际是一首诗的前后两个部分。诗人怀着意满志得，甚至是带点炫耀的心情造访故友。子侄与俱，笑语不断，披榛寻径，健步而前。他要同故友共忆时岁月，向他们倾诉心曲，同他们畅饮几杯……然而，展现在他眼前的，是“井灶有遗处，桑竹残朽株”的残破景象，听到的是故友“死没无复余”的噩耗。一向通达的诗人也不禁陷入了“人生似幻化，终当归空无”的深沉哀伤之中。
所以，第五首写归来，“怅恨独策还”，虽仍有子侄跟随，诗人却不愿多言，形同孤雁，踽踽“独”行;“崎岖历榛曲”，一任小径上的灌木丛牵掣他的衣衫。诗人“怅恨”什么呢 惆怅的是人生必然的幻化，恼恨的是自己的不悟。如果早离官场，多同故友相聚些时日，不就实际上最大限度地推迟了这一悲剧的降临。
那么，诗人又是如何从这种怅恨的心情中解脱出来的呢？
——“山涧清且浅，遇以濯吾足。”
也许是因为访友不得的余哀，也许是因为旅途的困顿劳乏，诗人在溪涧边坐下来小憩片刻。这溪水清澈见底，直视无碍;濯足水中，顿时，一股凉意流遍全身，也使他从纷繁的思绪中清醒过来。他仿佛又从悲哀的幻梦中回到了现实中来。我不是到底归来了么 “悟已往之不谏，知来者之可追。”(《归去来兮辞》)人生固然短暂，我不是还有所余无多的宝贵时日 昔人固已凋零，我不是还有许多“披草共来往”的友人。
从“漉我新熟酒，只鸡招*局”来看，诗人显然已经抹去了笼罩心头的不快的阴云。酒以陈为美，而“新熟酒”一词，一是说明家无余财，二也在点明诗人此刻“喝酒如狂”的迫切心情。这不禁使我想起诗人所著《晋故征西大将军孟府君传》一文中那段有趣的对答：
“(桓)温尝问君(孟嘉)：'酒有何好，而卿嗜之 '君笑而答曰：'明公但不得酒中趣尔。”
如果我们此刻问渊明：“酒有何好，而卿嗜之 ”想来他也定会回答我们“但不得酒中趣尔”。是啊，这“酒中趣”太丰富，太玄妙了：它消除了诗人一天的疲劳;它排解了访友不得的余哀;它使诗人感受到了生活的真趣;使诗人重又乐观起来，达观起来;它也加深了诗人同邻曲的理解和感情。主客俱欢，频频举觞;暮色降临，诗人胡乱燃起荆柴，学一个“秉烛夜游”。满屋烟火之气不仅不使人感到穷酸，反而*添了热烈亲切的气氛。什么人生如寄之悲，什么故旧凋零之叹，一霎时都悄悄地消融在这人生真谛的通达领悟之中了。
“欢来苦夕短，已复至天旭。”新的一天开始了，而刚刚开始的新生活不也正如这旭日一般灿烂 这两句是全诗传神的点睛，是乐章的主旋律，是生活的最强音。
通观五首，官场污秽，而终获补偿的欣慰;生活贫困，却有亲朋的挚情;农事辛苦，而得心灵的满足;人生短暂，乃有人生真谛的彻悟。真个是“何陋之有” 这样，诗人就把整个隐居生活，不，整个人生的乐趣，包容到他浑涵汪洋的诗情中去了。这是一种高度的概括，也是一种深刻的揭示。正是在这种同污秽现实截然对立的意义上，《归园田居》达到了完美和谐的艺术意境，开拓出一片“浩浩落落”的精神世界。
诗人的一生并非一帆风顺，他的心中也不是消弭了一切矛盾的静穆世界。诗人的可贵之处在于，在与世族社会相对立的理想田园世界中，他终于发现了自己人格的尊严，朋友的挚情，无地位尊卑，无贫富悬殊差别的人际关系，无尔虞我诈，相互倾轧的人生理想。这是陶诗思想意义的集中反映，也是陶诗*实，质朴，清新，自然风格的源泉。
他描绘的是常景。茅舍草屋，榆柳桃李，南山原野，犬吠鸡鸣，这些在高贵的世族文人看来，也许是难登大雅的.，诗人却发现了蕴含其中的朴质，和谐，充满自然本**趣的真美。
他抒发的是真情。他不是以鉴赏者那种搜奇猎异，见异思迁，短暂浮泛的感情去玩赏，而是以一种乡土之思去体察，去颂赞。所以，他的感情执着，浑厚，广阔，专注。周围的一切都是他生活中无言的伴侣，启动他心灵深处的共鸣。
他阐释的是至理。他理解到的，就是他付诸实施的。他耿直，不孤介;他随和，不趋俗。他从不炫耀，也无须掩饰。辞官场不慕清高，本“性”难易也;乐躬耕为的使心“愿无违”;避交游只图弃“绝尘想”;悲人生，因为他留恋这短暂，充实的生活。“著文章自娱，颇示己志。”(《五柳先生传》)我写我心，仅此足矣。
他拣选的是“易”字。
“方宅十余亩，草屋八九间。”枯燥的数字一经他化入诗中，就被赋予无限活泼的生命力。一般地说，计数不确是乡里人的一种*惯;特殊地说，它不也正表现出诗人辞官以后那心境的散适澹泊。
“暧暧远人村，依依墟里烟。”远村隐约迷茫，而诗人久久地伫立凝望，不正见出那心理上的切* 炊烟袅袅，天宇苍茫，这同诗人大解脱之后那种宽敞的心境是多么和谐。王维也很企慕这种意境，《辋川闲居赠裴秀才迪》诗云：“渡头余落日，墟里上孤烟。”惜乎刻意的观察终不及渊明无意中的感受，斟酌的字眼儿也有逊于渊明用字的浑朴天然。
“山涧清且浅，遇以濯吾足。”词因景设，意随词转，暗暗传出心境的微妙变化，大匠运斤，不见斧凿之痕，足当“行云流水”之誉。
“漉我新熟酒，只鸡招*局。”这一“招”多么传神!足不出户，隔墙一呼，而知邻曲必不见怪，招之即来。相形之下，反觉“故人具鸡黍，邀我至田家。”(孟浩然《过故人庄》)之为繁缛了。
他如：
“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”之喻，何等灵动贴切。
至若“桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽”;“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”;“人生似幻化，终当归空无”诸句，风韵天然，如谣似谚，几与口语无异。
刘勰《文心雕龙·练字》云：“自晋来用字，率从简易，时并*易，人谁取难。”但真正练易字而臻于化境者，其唯渊明乎!
常景，真情，至理，易字，这就是渊明的艺术情趣，这就是渊明一生的艺术写照。
又：(其一)诗的开篇说，年轻时就没有适应世俗的性格，生来就喜爱大自然的风物。“误落尘网中”，很有些自责追悔的意味。以“尘网”比官场，见出诗人对污浊官场的鄙夷和厌恶。
“羁鸟”、“池鱼”都是失去自由的动物，陶渊明用来自喻，表明他正像鸟恋归林、鱼思故渊一样地思恋美好的大自然，回到自然，也即重获自由。那么生计如何维持呢?“开荒南野际”就可以弥补以前的过失，得以“守拙归园田”了。
接下来描述恬淡自然、清静安谧的田园风光。虽然陶渊明从小生活在庐山脚下，这里的丘山、村落原本十分熟悉，但这次是挣脱官场羁绊，从樊笼尘网中永远回到自由天地，所以有一种特殊的喜悦之情和清新之感。他后顾前瞻，远眺*观，方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊烟，以至深巷狗吠、桑颠鸡鸣、无不是田园实景，又无一不构成诗人胸中的真趣。
“暧暧”，远景模糊;“依依”，轻烟袅袅。在这冲淡静谧之中，加几声鸡鸣狗吠，越发点染出乡居生活的宁静幽闲。
结尾四句由写景而写心，“虚室”与“户庭”对应，既指空闲寂静的居室，又指诗人悠然常闲的心境。结尾两句“久在樊笼里，复得返自然”回应了诗的开头。这里显示的人格，即非别墅隐士，又非田野农夫。罢官归隐的士大夫有优越的物质生活，锄禾田间的农夫缺乏陶渊明的精神生活，所以陶渊明是真正能领略自然之趣、真正能从躬耕劳作中获得心灵安适的诗人和哲人。
“返自然”是这首诗的中心题旨。它是诗人的人生理想，也是这组田园诗的主旋律。
