弄巧成拙
北宋时期有位画家叫孙知微。专擅长人物画。一次，他受成都寿宁寺的委托，画一幅《九耀星君图》。他用心将图用笔勾好，人物栩栩如生，衣带飘飘，宛然仙姿，只剩下着色最后一道工序。恰好此时有朋友请去他饮酒，他放下笔，将画仔细看了好一会，觉得还算满意，便对弟子们说：“这幅画的线条我已全部画好，只剩下着色，你们须小心些，不要着错了颜色，我去朋友家有事，回来时，希望你们画好。”
孙知微走后，弟子们围住画，反复观看老师用笔的技巧和总体构图的高妙，互相交流心得。
有人说：“你看那水暖星君的神态多么逼真，长髯飘洒，不怒而威。”
还有的说：“菩萨脚下的祥云综绕，真正的神姿仙态，让人肃然起敬。”
其中有一个叫童仁益的弟子，*时专门卖弄小聪明，喜欢哗众取宠，只有他一个人装模作样地一言不发。
有人问他：“你为什么不说话，莫非这幅画有什么缺欠？”
童仁益故作高深地说：“水暖星君身边的童子神态很传神，只是他手中的水晶瓶好像少了点东西。”
众弟子说：“没发现少什么呀。”
童仁益说：“老师每次画瓶子，总要在瓶中画一枝鲜花，可这次却没有。也许是急于出门，来不及画好，我们还是画好了再着色吧。”
童仁益说着，用心在瓶口画了一枝艳丽的红莲花。
孙知微从朋友家回来，发现重子手中的瓶子生出一朵莲花，又气又笑地说：“这是谁干的蠢事，若仅仅是画蛇添足倒还罢了，这简直是弄巧成拙嘛。童子手中的瓶子，是水暖星君用来降服水怪的镇妖瓶，你们给添上莲花，把宝瓶变成了普通装花的瓶，岂不成了天大笑话。”说着，把画撕个粉碎。
众弟子看着童仁益，默默低头不语。
【出处】宋·黄庭坚《拙轩颂》：“弄巧成拙，为蛇画足。”
【释读】本想耍弄聪明，结果做了蠢事。
这个寒假我看了一本书名叫《中华成语故事》，看完后我受益良多，有几处甚至教会了我人生的道理。这本书可谓是我在寒假生活中的良师益友。它让我领悟到了许多哲理，更让我明白为人处事的方法。
《愚公移山》这个成语描述的是：从前有一个老人叫愚公，他们家门前有两座大山出入很不方便。于是愚公就叫上全家人移山。他们的精神感动了神，神派人把山移*了。这个故事告诉我们：只要持之以恒就可以成功!像我们的沙漠绿化工程，工人们在一步步向成功迈进。如今的大沙漠已经和以前不一样了：绿化带在向外扩散，相信只要我们继续努力我们很快也把沙漠变成绿洲。为人类造福，而不是像以前那样沙尘暴风沙肆意给人们带来不便，恶劣的环境就像文中的“大山”那样，绿化工人就像“愚公”和他的家人一样，只要我们持之以恒大沙漠很快也能被移*。
书中不但教我持之以恒，还教会了我“铁杵也能磨成针”的耐性。《铁杵成针》这个成语说的是唐代大诗人李白小时候很调皮，直到一天，李白看见路边有一位老奶奶，她要把一根铁杵磨成绣花针，后来李白受到启发，刻苦努力，最后成了大诗人。这个故事告诉：我们只要努力就会获得成功。这个故事让我想起了小时候玩拼图，，妈妈给我买了一张一千拼的奥特曼拼图，我一点儿也不会拼，弄得心烦气燥失去耐心索性一扔，把它扔在一边再也不管了。自从我看了这个成语，感受良多想起那张我半途而废的拼图，心想我应该把它拼好。经过一个星期的努力最后我把它拼成一张奥特曼的全家福。过年了，亲戚朋友们见了，第一句话就是：“哟，磊磊挺厉害的嘛，这么乱的拼图都能拼出来，挺有耐性的嘛!”其实我心里知道这都是《中华成语故事》的功劳。
这本书里还有许多哲理，我只能说到这了，如果你想看也去图书馆找找这本书吧。
从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。
又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西，而是商定共同去找寻大海，他俩每次只煮一条鱼，他们经过遥远的跋涉，来到了海边，从此，两人开始了捕鱼为生的日子，几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福安康的生活。
一个人只顾眼前的利益，得到的终将是短暂的欢愉；一个人目标高远，但也要面对现实的生活。
弄巧成拙
北宋时期有位画家叫孙知微。专擅长人物画。一次，他受成都寿宁寺的委托，画一幅《九耀星君图》。他用心将图用笔勾好，人物栩栩如生，衣带飘飘，宛然仙姿，只剩下着色最后一道工序。恰好此时有朋友请去他饮酒，他放下笔，将画仔细看了好一会，觉得还算满意，便对弟子们说：“这幅画的线条我已全部画好，只剩下着色，你们须小心些，不要着错了颜色，我去朋友家有事，回来时，希望你们画好。”
孙知微走后，弟子们围住画，反复观看老师用笔的技巧和总体构图的高妙，互相交流心得。
有人说：“你看那水暖星君的神态多么逼真，长髯飘洒，不怒而威。”
还有的说：“菩萨脚下的祥云综绕，真正的神姿仙态，让人肃然起敬。”
其中有一个叫童仁益的弟子，*时专门卖弄小聪明，喜欢哗众取宠，只有他一个人装模作样地一言不发。
有人问他：“你为什么不说话，莫非这幅画有什么缺欠?”
童仁益故作高深地说：“水暖星君身边的童子神态很传神，只是他手中的水晶瓶好像少了点东西。”
众弟子说：“没发现少什么呀。”
童仁益说：“老师每次画瓶子，总要在瓶中画一枝鲜花，可这次却没有。也许是急于出门，来不及画好，我们还是画好了再着色吧。”
童仁益说着，用心在瓶口画了一枝艳丽的红莲花。
孙知微从朋友家回来，发现重子手中的瓶子生出一朵莲花，又气又笑地说：“这是谁干的蠢事，若仅仅是画蛇添足倒还罢了，这简直是弄巧成拙嘛。童子手中的瓶子，是水暖星君用来降服水怪的镇妖瓶，你们给添上莲花，把宝瓶变成了普通装花的瓶，岂不成了天大笑话。”说着，把画撕个粉碎。
众弟子看着童仁益，默默低头不语。
【出处】宋・黄庭坚《拙轩颂》：“弄巧成拙，为蛇画足。”
【释读】本想耍弄聪明，结果做了蠢事。
今天我来讲下我自己创造的新编滥竽充数后传。
话说南郭先生逃出齐国，逃到了深山，就开始思想人生。
过了三个月，南国先生终于领悟到自己做错了事，就痛改前非，用尽一生心血，一定要学好吹竽。
接着，南郭先生就马不停蹄下山了，到处向乡亲们打听，有没有善于吹竽的高手。寻访了一个月也没有问到。一天，南郭先生走到一位渔夫家里，就问渔夫有没有吹竽高手，渔夫说：我倒是知道一位吹竽高手，他叫竽翁。他住在南山，从这要走十万八千里，路上会遇到许多妖魔鬼怪。如果你真心要去，我把我的这把鱼叉送给你。南郭先生接着鱼叉，向渔夫道谢后就走了。
走的第一天，他走在深山里。突然，一只凶猛的斑斓猛虎扑过来。这老虎有四米多长，大约一吨重，有十多岁吧。南郭先生赶紧拿鱼叉一刺，刚好把老虎的眼睛刺瞎了一只，又把老虎的牙和刺爪拔光了，接着跳到虎背，大喊道：畜生，你要带我去南山，否则我刺破你脑壳。说完，老虎就乖乖地带他往南山去。
过了两天，他们到了一条宽阔的大河。南郭先生下了虎背之后就把老虎放到旁边，突然，从水里冒出一条蛟龙。蛟龙有一公里长，十米宽，非常凶猛。南郭先生又用鱼叉与蛟龙战斗了。不一会儿，蛟龙也输了，南郭先生又让蛟龙送他过河。
这样，南郭先生终于到了南山，拜了竽翁为师。
学了五年之后，南郭先生吹竽的技术已炉火纯青了。南国先生就学成归回自己国家。
路上，他给蛟龙和猛虎各吹了一首美诗。到了渔夫家，南郭先生把鱼叉还给渔夫，并说谢谢这把鱼叉救了他的命，然后又为渔夫吹了一首优美、动听、感人、赞美的诗。
南郭先生回到了齐国，给齐湣王单独吹了一首。湣王惊讶，想留下南郭先生，给他当吹竽手，并允诺给他丰厚的待遇。可南郭先生拒绝了，并说要隐居深山。他刚道完，就变成了一位腾云驾雾的神仙飞走了。
好了，这就是我创的新编成语故事——滥竽充数。
战国时代秦国最强，常常进攻别的弱国。有一回秦昭襄王得知赵惠文王，从楚国得到一块和氏璧，是一块无价之玉，就写信给赵王说愿意用15座城池交换。赵王收到后立马让所有大臣上朝商议。大臣有人说不能被秦王给骗了，不能给，可又有人说不给秦王会派兵来攻打的，不能不给。赵王六神无主。
这时候有人说，我很聪明，勇敢。没错，我就是那人见人爱，花见花开的蔺相如。
赵王把我招进宫去，问我怎么办？我说只要秦王愿意交出15座城池，我就会把玉璧给他，不交的话我必一定完璧归赵。
当我带着和氏璧来到了秦国后，秦王拿到和氏璧后赞不绝口，可是交换城市的事，连一个字也没有提起。这时我灵机一动对秦王说：“这璧有个小毛病，我指给您看看。”秦王就把玉璧给了我。玉璧一到我手上，我就威胁说：“我看你并不想给赵国15座城池，如今璧在我手上，如果你逼我，我就和璧一起死在这根柱子上”。秦王没有办法，只得应诺，用15座城池来交换。我趁机要求说要准备一个盛大的典礼才行。秦皇只好下令定下了典礼的日期。当晚，我就让下手化妆后，把玉璧送回了赵国。当典礼的日子到了时候，我光明正大的告知秦王，玉璧已送回赵国，你若真想要，就先把城池交出来，我再派人把玉璧送来。秦王知道，杀了我也没有用，就让我回了国。
真是有惊无险啊！
成语对我一直有着强大的吸引力，拿到《中国成语故事》这本书，我就迫不及待地看了起来。爸爸告诉我；“看成语故事，不能囫囵吞枣，必须慢慢品味其中的含义。”中国成语中包含了一个个精彩的故事，蕴藏着一段中华历史和传统美德。我们小学生阅读这本书，不但可以增加词汇量，还可以益智养性，我们要在作文上多用几个成语，这样才能起到画龙点睛的作用呢！书中，《滥竽充数》这个成语故事让我受益匪浅。
这个故事主要讲了：战国时期齐国的国君齐宣王喜欢听吹竽，有300多个善于吹竽的人吹给他听。齐宣王喜欢热闹，总想在人前做国君的威严，所以每次当他想听吹竽的时候，便叫那300个人一起合奏吹给他听。南郭先生听说齐宣王有这个爱好，就跑到齐宣王那你吹嘘自己吹竽是有多么动听，齐宣王不假思索就收留了他，并把它加入那支300人的吹竽队中。随后，南郭先生就与那300人一起合奏吹给齐宣王听。他就这样轻轻松松地享受舒适的条件以及优厚的薪水与赏赐，南郭先生得意极了。接着，齐宣王过世了，由齐泯王继承王位。齐泯王也喜欢听吹竽，但他喜欢一个个地吹竽给他欣赏。南郭先生可急坏了，他像热锅上的蚂蚁，觉得这次再也混不过去了，就连夜收拾行李逃跑了。
我本以为滥竽充数这事离我很遥远，但它其实就发生在我身上。比如，课堂上背课文时，我的嘴型对不上，声音不敢出，更不敢抬头看老师，到头来还是自欺欺人，自己伤害自己。
读了《滥竽充数》这个故事，我悟出了一个道理：知道就是知道，不知道就是不知道。我们无论做什么事情，都不能弄虚作假，没有真才实学，最终是站不住脚的。
公元前年，楚国攻打宋国，宋国向晋国求救。第二年春天，晋文公派兵攻占了楚的盟国曹国和卫国，要他们与楚国绝交，才让他们复国。楚国被激怒了，撤掉对宋国的包围，来和晋国交战。两军在城濮（今山东鄄城西南）对阵。
晋文公重耳做公子时，受后母迫害，逃到楚国，受到楚成王的款待。楚成王问重耳以后如何报答，重耳说：“美女、绸缎等等，您都有了，我能给您什么呢？假如托您的福我能回国执政，万一遇到两国发生战争，我就撤退三舍（一舍等于三十里）。如果楚国还不能谅解，双方再交手。”
为了实现当年的诺言，晋文公下令撤退九十里。楚国大将子玉率领楚军紧逼不舍。
当时，楚国联合了、蔡等国，兵力强；晋国联合了齐、宋等国，兵力弱。应该怎样作战呢？晋文公的舅舅子犯说：“我听到过这样的说法：对于注意礼仪的君子，应当多讲忠诚和信用，取得对方信任，在你死我活的战阵之间，不妨多用欺诈的手段迷惑对方。你可以采取欺骗敌军的办法。”
晋文公听从了子犯的策略，首先击溃由、蔡军队组成的楚军右翼，然后主力假装撤退，引诱楚军左翼追赶，再以伏兵夹击。楚军左翼大败，中军也被迫撤退。
这就是历史上著名的以弱胜强的城濮之战。晋国取胜后，与齐、鲁、宋、郑、蔡、莒、卫等国会盟，成为诸侯霸主。
最*一段时间，听说电视台都在放穿越剧，而我也迷上了文言文之类的书，寒假书单里的这类书我都很喜欢。我自己还在书店挑了一本《中华成语故事》，它教我学会了三百多个成语，了解了每个成语的意思、由来以及成语背后隐藏的精彩故事。
读着这些历史悠久的成语，再想到我自己生活中发生的事情，仿佛有着“穿越”的感觉哦。比如成语“一诺千金”就是教我们说每一句话都要守信用。想想我自己，答应爸爸妈妈做事情要雷厉风行，但是总是拖拖拉拉不及时去做，失去了起码的诚信。妈妈说：“你这做法要是穿越回古代，那重如千金万金的'诚信就全没了。”真让我惭愧！
成语从古到今一直都活跃在我们的生活中。有一天，我和爸爸路过景区的一家自行车出租点，看见门口贴着一张广告画，上面印着：“骑乐无穷”四个字。看到这几个字，爸爸意味深长地看了我一眼。我忙说：“这个应该不算写错的。”爸爸说：“嗯，应该是故意的穿越吧。”我想了一想，觉得很在理。我跟爸爸说：“看看现在的商家，能把成语活学活用，真有才。”爸爸严肃地说：“这样的活用有利有弊，人的第一印象是最深刻的，一些低年级的小朋友还没有学过‘其乐无穷’这个成语，以后写的时候容易出错，这样岂不是误导了小朋友吗？”我想了想说：“那是不是应该在穿越的成语旁边注明正确的成语呢？”正当我跟爸爸热火朝天地讨论着这个话题的时候，听见一位游客在称赞杭州人真是会做广告，把成语用得活灵活现的。我跟爸爸听了都开心地笑了。
读了《中华成语故事》，再想到成语在生活中的“穿越”故事，我觉得作为一名小学生，首先应该踏踏实实地学好成语，然后才能在学*和生活中合情合理地活学活用每个成语。
旧的龟兔赛跑，大家可能都听说过，由于兔子的骄傲自大，导致他的可悲下场。
早晨，太阳公公迈着轻盈的步子爬上山头，把光和热送给大地妈妈，小白兔蹦蹦跳跳来到小河边散步。动物们也纷纷来到河边，唱的唱，跳的跳，跑的跑，叫的叫……好一派热闹的景象，既像街上卖菜的市场乱红红的，又像斗牛的训练场，紧张有序。
乌龟挺胸抬头，慢条斯理的从小白兔面前走过，还踩了小白兔一脚。按理说他应该向小白兔道歉，可他面不改色，还大声嚷嚷:“挡住我的去路了，还不快滚开！”小兔子很生气，说:“你别骄傲，有本事我们来场比赛如何？”“比就比，谁怕谁！”乌龟爽快的答应了。
第二天乌龟和兔子找来了小马做裁判，小马喊:“预备——开始！”小兔已经跑的很远了，乌龟还在慢慢的爬着。过了好一会儿，乌龟问兔子你跑这么远了，怎么还没见那棵树呢？兔子听了想乌龟会不会骗我呢？可他喊的声音很着急。于是兔子停了下来，也对乌龟喊:“是啊，我跑那么远了，怎么没见那棵树呢？”于是兔子和乌龟一起寻找那颗树，找了很久，他们也没有发现，却发现一个个枯树桩。原来树都被人砍掉了，他们只好伤心的离开了那熟悉的地方，回了家。
但是乌龟和兔子和好了，他们决定永远都不比赛了，而是要一起保护森林的每一棵树。
——成语故事作文600字 (菁华9篇)
咦，冯老师拿了一副扑克牌在手里，让我们猜扑克牌是用来干什么的呢？
有人猜变魔术，有人猜玩游戏，还有人猜读扑克……但都不对，那答案到底是什么？
哈哈！让我来揭晓答案吧！
冯老师先把扑克牌扔向几个地方，让大家去抢。扑克牌飘飘洒洒，落在了二组和一组之间的过道上，大家一拥而上。
我看见桌子旁边有一张扑克牌，连忙捡来起来。我准备回座位了，发现在另一个地方还有一张，我闪电般地“飞”来过去，唉，没抢到，真可惜。我只抢到了两张，但有位女生居然抢到了八张，真是眼疾手快啊！相反，一张没抢到的人也有。
然后，冯老师让我们用抢到的扑克牌来组成成语。
我说的是“一心二用”，因为我拿到的是一张“Q”，我同桌说的是“三心二意”，就是“3”和“2”。然后二组的同学说“两面三刀”，也就是“2”和“3”。
过了一会儿，冯老师让我们讨论。我看到有个同学手里有张“8”，灵机一动，想到“八方来财”、“八仙过海”。
激烈的讨论感染了大家，同学们开动脑筋，“九牛二虎”、“七上八下”等带数字的成语源源不断地从同学们口里涌出来，有点刹不住车的.感觉。
随后，冯老师让各小组用成语编故事。同学们都绞尽脑汁地思考怎么编故事，我在脑海里搜索：和“七”有关的成语有哪些呢？
时间到！我们小组先上去讲故事：“不管做什么都要一心一意，上课不能三心二意，一心二用，写作文要力争一鸣惊人，举重要用九牛二虎之力，射箭要百发百中”
二组的同学不甘示弱，也用了很多成语，但他们的分没我们高。真高兴啊！
一堂课在不知不觉中结束了，我们都意犹未尽，恋恋不舍。
这堂课，让我们在娱乐中学到了丰富的知识，让我们感受到学*的快乐，感受到冯老师的用心良苦。
叶公晕了之后，龙看见了以为叶公是高兴得晕了，龙说带叶公去海里玩，叶公很高兴，也就不那么害怕龙了。
龙就带他去了海里的水晶宫玩了，水晶宫里面很美丽，里面的每一块砖就是用水晶盖出来的，龙王的宝座是用黄金做成的，水晶宫里面有棵水晶做的花树，还有一个大花园。
叶公参观了水晶宫之后，都不想回去了，龙说：“那就再带你去天上玩去吧！”
叶公于是又和龙去了天上。天上的云彩风景也很美。叶公好奇地问龙：“为什么云可以飞？”龙回答说：“因为织女织出来的河、树、大海、花草往往人间一丢，就变出真的河、树、大海、花草来了，然后把剩下的布再往人间一扔，就变成了天空的美丽云朵，所以云可以飞。”叶公听了之后点了点头，表示明白了。
龙就继续带叶公去参观天上很奇妙的森林风景，那里的仙树很高，有30米高；草却很矮，只有三厘米的高度。叶公很好奇地问龙：“为什么这里的树这么高，草却这么矮呢？”龙摇摇头说：“我也不知道，只有大海里的神仙才知道。”
接着龙就又带着叶公一起回到了海里。龙找到了神仙，神仙说：“是我用魔法把树变得很高，这样树就可以万年常青；我把草变得很矮，是为了让草地看起来更美观。”叶公得到了满意的答案，开始想念家乡的一草和一树了。
于是，龙就拔了条龙须送给叶公，说：“这条龙须跟神笔马良的神笔一样，画什么就变什么，就当作你真诚喜爱龙的`纪念品吧。”叶公听了很高兴，向龙连声表示了感谢。
龙就带叶公回到了家乡。叶公发现自己原来离开了家乡已经有很多年了，自己已经从古代来到了现代。善良的叶公用龙须为老百姓画了很多高高的房屋，最神奇的是他用龙须画出了深圳的地王大厦和京基100。
从此，叶公和龙就成为了好朋友。不管是天上还是大海，他想去哪龙就带他去哪，叶公真的好幸福，让每个小朋友都羡慕不已。
有一个动物园，里面住着二百五十只猴子，猴子们住在一间饲猴室里面，并让候老大看管这些猴子。
有一天，候老大召集猴子们开会，说：“我们的`食物是桃子，每猴每日只可以吃七个桃子。早晨吃三个，晚上吃四个。”不料却遭到了猴群们的一致反对：“我们要吃桃子，想吃多少就吃多少。话音还未落地，迫切的猴群们就冲出饲猴室，争先恐后的出去吃桃子！”
候老大随着猴群们出去，不慌不乱地站在猴群面前，解释到：“朝三暮四正好符合猴子们的营养需要，再说了，今年风灾，桃子的收成也不好，有些农民伯伯都吃不到......要不这样行不行，每天早上四个，晚上......”
当众猴们听到候老大的解决方案，猴群们纷纷赞同，异口同声的说到：“候老大，我们听你的，咱们就朝四暮四！”
候老大纠正说到：“咱这可不是朝四暮四，应是朝四暮三。”可是众猴们都没注意到他的话，反正都很开心。
在这些天里，候老大把最难管理的调皮猴子们都教育的很出色，在动物园园长视察动物园的时候，猴子们的表现格外的令园长满意，于是，在候老大发薪资的时候，多给了一些奖励金。
当候老二听到这个消息后，心理上产生了妒忌，他立马就去了饲猴室去找猴群们，对猴子们说到：“如果让他管理，就把每天早上的四个桃子改为五个......”
还没等他说完，有一些猴子就起哄道：“好，好，好。”随后就把候老大轰走了，接受了候老二。
候老三知道后，又出了坏点子，一上来就要搞什么朝六暮一，紧接着第二天的早晨，每个猴子都收到了个桃子，说到想吃多少咱们就吃多少，就这样，候老大三如愿以偿地当上了猴子们的管理员，众猴狂欢了三天。
但好景不长，园长知道了，很是不高兴，看到饲猴室里都是烂桃子，大发雷霆，辞去了候老三，依旧换回了候老大，猴子们也意识到了自己的不对，最后猴子们对候老大说到：“我们知道错了，我们同意还改为原来的朝三暮四。”从此之后，候老大和众猴们过着开心的每一天。
成语对我一直有着强大的吸引力，拿到《*成语故事》这本书，我就迫不及待地看了起来。爸爸告诉我；“看成语故事，不能囫囵吞枣，必须慢慢品味其中的含义。”*成语中包含了一个个精彩的故事，蕴藏着一段中华历史和传统美德。我们小学生阅读这本书，不但可以增加词汇量，还可以益智养性，我们要在作文上多用几个成语，这样才能起到画龙点睛的作用呢！书中，《滥竽充数》这个成语故事让我受益匪浅。
这个故事主要讲了：战国时期齐国的国君齐宣王喜欢听吹竽，有300多个善于吹竽的人吹给他听。齐宣王喜欢热闹，总想在人前做国君的威严，所以每次当他想听吹竽的时候，便叫那300个人一起合奏吹给他听。南郭先生听说齐宣王有这个爱好，就跑到齐宣王那你吹嘘自己吹竽是有多么动听，齐宣王不假思索就收留了他，并把它加入那支300人的.吹竽队中。随后，南郭先生就与那300人一起合奏吹给齐宣王听。他就这样轻轻松松地享受舒适的条件以及优厚的薪水与赏赐，南郭先生得意极了。接着，齐宣王过世了，由齐泯王继承王位。齐泯王也喜欢听吹竽，但他喜欢一个个地吹竽给他欣赏。南郭先生可急坏了，他像热锅上的蚂蚁，觉得这次再也混不过去了，就连夜收拾行李逃跑了。
我本以为滥竽充数这事离我很遥远，但它其实就发生在我身上。比如，课堂上背课文时，我的嘴型对不上，声音不敢出，更不敢抬头看老师，到头来还是自欺欺人，自己伤害自己。
读了《滥竽充数》这个故事，我悟出了一个道理：知道就是知道，不知道就是不知道。我们无论做什么事情，都不能弄虚作假，没有真才实学，最终是站不住脚的。
成语对我一直有着强大的吸引力，拿到《*成语故事》这本书，我就迫不及待地看了起来。爸爸告诉我；“看成语故事，不能囫囵吞枣，必须慢慢品味其中的含义。”*成语中包含了一个个精彩的故事，蕴藏着一段中华历史和传统美德。我们小学生阅读这本书，不但可以增加词汇量，还可以益智养性，我们要在作文上多用几个成语，这样才能起到画龙点睛的作用呢！书中，《滥竽充数》这个成语故事让我受益匪浅。
这个故事主要讲了：战国时期齐国的国君齐宣王喜欢听吹竽，有300多个善于吹竽的人吹给他听。齐宣王喜欢热闹，总想在人前做国君的威严，所以每次当他想听吹竽的时候，便叫那300个人一起合奏吹给他听。南郭先生听说齐宣王有这个爱好，就跑到齐宣王那你吹嘘自己吹竽是有多么动听，齐宣王不假思索就收留了他，并把它加入那支300人的`吹竽队中。随后，南郭先生就与那300人一起合奏吹给齐宣王听。他就这样轻轻松松地享受舒适的条件以及优厚的薪水与赏赐，南郭先生得意极了。接着，齐宣王过世了，由齐泯王继承王位。齐泯王也喜欢听吹竽，但他喜欢一个个地吹竽给他欣赏。南郭先生可急坏了，他像热锅上的蚂蚁，觉得这次再也混不过去了，就连夜收拾行李逃跑了。
我本以为滥竽充数这事离我很遥远，但它其实就发生在我身上。比如，课堂上背课文时，我的嘴型对不上，声音不敢出，更不敢抬头看老师，到头来还是自欺欺人，自己伤害自己。
读了《滥竽充数》这个故事，我悟出了一个道理：知道就是知道，不知道就是不知道。我们无论做什么事情，都不能弄虚作假，没有真才实学，最终是站不住脚的。
成语对我一直有着强大的吸引力，拿到《*成语故事》这本书，我就迫不及待地看了起来。爸爸告诉我；“看成语故事，不能囫囵吞枣，必须慢慢品味其中的含义。”*成语中包含了一个个精彩的故事，蕴藏着一段中华历史和传统美德。我们小学生阅读这本书，不但可以增加词汇量，还可以益智养性，我们要在作文上多用几个成语，这样才能起到画龙点睛的作用呢！书中，《滥竽充数》这个成语故事让我受益匪浅。
这个故事主要讲了：战国时期齐国的国君齐宣王喜欢听吹竽，有300多个善于吹竽的人吹给他听。齐宣王喜欢热闹，总想在人前做国君的威严，所以每次当他想听吹竽的时候，便叫那300个人一起合奏吹给他听。南郭先生听说齐宣王有这个爱好，就跑到齐宣王那你吹嘘自己吹竽是有多么动听，齐宣王不假思索就收留了他，并把它加入那支300人的吹竽队中。随后，南郭先生就与那300人一起合奏吹给齐宣王听。他就这样轻轻松松地享受舒适的条件以及优厚的薪水与赏赐，南郭先生得意极了。接着，齐宣王过世了，由齐泯王继承王位。齐泯王也喜欢听吹竽，但他喜欢一个个地吹竽给他欣赏。南郭先生可急坏了，他像热锅上的蚂蚁，觉得这次再也混不过去了，就连夜收拾行李逃跑了。
我本以为滥竽充数这事离我很遥远，但它其实就发生在我身上。比如，课堂上背课文时，我的嘴型对不上，声音不敢出，更不敢抬头看老师，到头来还是自欺欺人，自己伤害自己。
读了《滥竽充数》这个故事，我悟出了一个道理：知道就是知道，不知道就是不知道。我们无论做什么事情，都不能弄虚作假，没有真才实学，最终是站不住脚的.。
大家都知道“亡羊补牢”的成语故事吧，这个故事是讲一个人的羊圈破了一个洞，领导提醒他要把洞补上，但他就是不听劝，结果他的羊越丢越少，他很后悔没有听领导的话早点补上羊圈。这个故事告诉我们一个道理：出院差错，及时补救，为时不晚。
故事的内容是这样的：很久以前，有一个人他发现自己的羊圈破了一个洞，并没有修理那个破洞。领导告诉他说：“要把羊圈补上，不然狼会进来把羊吃掉的！”他却回答道“怕什么？羊多的是，明天再修也不迟。”结果，第二天羊少了一只，第三天又少了一只……。当他看到差距少了一大半时，才急忙把羊圈补了起来。从此以后，他的差距再也没有丢过。
读完了这个故事，让我受益非浅。一次我的蚊帐上破了一个洞，妈妈说：“赶紧把洞补上，不然蚊子会飞进来咬你的！”可我觉得这么小的一个洞，蚊子应该不会飞进来的，所以就没有及时把洞补上。结果晚上蚊子真的跑到蚊帐里了，还把我的身上咬了好多的包包，痒得我一夜都没有休息好。第二天我赶紧把破洞给补上了，从那以后晚上蚊子再也没有咬过我。
我们要吸取古人的教训，出了差错及时补救，这样就可以避免造成更大的损失。
“南柯一梦”：淳于棼做梦到大槐安国做了南柯郡太守，享尽富贵荣华，醒来才知道是一场大梦，原来大槐安国就是住宅南边大槐树下的蚁穴，南柯郡就是大槐树南边的树枝（见于唐代李公佐《南柯太守传》）。后来用“南柯一梦”泛指一场梦，或比喻一场空欢喜。
现实也有人在做“南柯一梦。”
一天，我在写作业，当时真的感觉做作业是一个很烦躁的事情。当天没有休息好，很困。在迷迷糊糊之中我变成了第二个*，梦想着要有一把开天辟地的大斧头就好了。这时太上老君出现了，送给我一把金光闪闪的大斧头，上边雕刻了一条盘龙，还有一张画符。我就拿着大斧头重新开天辟地，创造了一个全新的世界，这个画符该怎么用呐，我想：以后不做作业多好，我就在画符上写上以后再也不用写作业了，然后就把画符贴在了天上。
这样过了一段时间，有一天外星人来袭，由于我们不写作业不学*，科技落后被外星人打败，在外星人来抓我时被吓醒了，原来是做一个梦呀。看来不学*知识，不掌握高科技是要挨打的，以后还是好好学*吧。从此我开始认认真真的做作业。
历史的长河层出不穷，让人琢磨不透……
你们知道鹏程万里是什么意思吗？鹏程万里指的就是……
鹏程万里是一个成语小故事，这个成语是这样来的：传说，在古时候的北海里，有一只大鸟，叫做鲲，它的背像泰山那样高，后来，又变成了一只大鸟，叫做鹏，鹏展翅高飞，翅膀遮住天空，大地盼着光，刹那间山洞、河谷、堤坝、沙滩，掀起一到狂风，狂风卷起巨浪三千里，直出云霄，惊鬼神。
区区在沙滩上的小麻雀摇摇头说：“大鹏太累了，像我们这样只飞几丈高就落下来，是多么的悠闲自在呢！”
这个，就是鹏程万里的来历。对了，再告诉你们一点，形容前程远大，或者是前程无量称鹏程万里。
——对牛弹琴成语故事优选【10】份
属牛：对牛弹琴
春秋时期，鲁国有个著名的音乐家，名字叫公明仪。他对音乐有极深的造诣，善于弹琴。他的琴声优美动听，人们听到如此美妙的琴声之后往往如醉如痴。
有一年的春天，他带着琴来到城郊的田野散步，和煦的春风将青草的芳香吹到他的面前，让他心情非常舒畅。他环顾四周，发现不远处有一头大公牛正在吃草。他兴致勃发，突发奇想要为这头公牛演奏一曲，于是他拨动琴弦，对着这头公牛弹奏了一首高雅的.《清角之操曲》。
虽然公明仪弹奏的曲子非常悦耳动听，但是那头吃草的牛儿却根本不理会那高雅的曲调，仍然低着头继续吃草。因为公牛虽然能听到琴弦发出的声音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。
公明仪见美妙的琴声并不能打动这头不懂音乐的牛，非常无奈。过了一会儿，他又想出了一个办法。公明仪抚动琴弦，弹出一段段奇怪杂乱的声音，有的像嗡嗡的蚊蝇声，有的像迷路的小牛犊发出的叫声。这时候这头大公牛才像突然明白了什么似的，摇摇尾巴，竖起耳朵，听了起来。
后来，人们就用“对牛弹琴”来比喻对愚蠢的人讲深刻的道理，或对外行人说内行话，白白浪费时间；也用来讥笑人说话不看对象。
[成语拼音] duì niú tán qín
[成语解释] 讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。
[典故出处] 汉・牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如枚。非牛不闻，不合其耳矣。”
成语故事
战国时代，有一个叫公明仪的音乐家，他能作曲也能演奏，七弦琴弹得非常好，弹的曲子优美动听，很多人都喜欢听他弹琴，人们很敬重他。
公明仪不但在室内弹琴，遇上好天气，还喜欢带琴到郊外弹奏。有一天，他来到郊外，春风徐徐地吹着，垂柳轻轻地动着，一头黄牛正在草地上低头吃草。公明仪一时兴致来了，摆上琴，拨动琴弦，就给这头牛弹起了最高雅的乐曲《清角之操》来。老黄牛在那里却无动于衷，仍然一个劲地低头吃草。
公明仪想，这支曲子可能太高雅了，该换个曲调，弹弹小曲。老黄牛仍然毫无反应，继续悠闲地吃草。
公明仪拿出自己的全部本领，弹奏最拿手的曲子。这回呢，老黄牛偶尔甩甩尾巴，赶着牛虻，仍然低头闷不吱声地吃草。
最后，老黄牛慢悠悠地走了。换个地方去吃草了。
公明仪见老黄牛始终无动于衷，很是失望。人们对他说：你不要生气了！不是你弹的曲子不好听，是你弹的曲子不对牛的耳朵啊！最后，公明仪也只好叹口气，抱琴回去了。真是自找没趣。
【成语】：对牛弹琴
【解释】：讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。
【成语故事】：
东汉有个对佛教教义很有研究的学者，叫牟融。他引用儒家的诗书向儒者宣讲佛经，受到了一些儒者的`责难，指斥他为什么不直接依据佛经来回答问题。于是牟融讲了音乐家公明仪的故事；公明仪对着一头正吃草的牛弹了一首高深的曲子，牛毫不理会，只顾自己吃草，之后公明仪改弹像坟子、牛蝇和小牛叫唤的声音，牛就摇着尾巴、竖起耳朵来听了。他最后说：所以，对没有读过佛经的人直接谈佛经，等于白讲，成语对牛弹琴据此而来。
对牛弹琴:比喻说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理。
战国时期，有一个大音乐家名叫公明仪，弹得一手好琴。他无论走到哪里，总是琴不离身，闲下来时，弹奏一曲，便觉得心神舒畅。有一天，他独自一个人在郊外散步。他走着走着，看见一头牛在那里吃草。他觉得这头牛很寂寞，他就开口对牛说道：老黄牛啊老黄牛，你真可怜啊，一个人在这里，也没人理你，不过，你不用怕，我给你弹一首曲子，给你解解闷儿。
于是他就放下琴，先弹了一支《清角之操》。牛只是低着头只管吃草，一点也不理会。公明仪失败了，他想了想明白了：那支曲调太高深了，不是牛听不到琴声，而是琴声不适合它的耳朵啊！于是他又另外弹了几支曲调，一会儿好像蚊子嗡嗡地叫，一会儿又好像小牛哞哞地叫。这样一弹，那头牛就摇着尾巴，竖起耳朵，草也不吃了，回转身子踱着小步，慢慢地走来，留心地倾听。
【大道理】：
做任何事情都应该有的放矢，看清对象，这样才能收到效果。
【出处】
《弘明集》。
公明仪是古代有名的音乐家。他的`琴弹得非常出色。每当他坐在自家窗口弹奏时，行人常常驻足聆听，邻居们也都从窗口探出头来，听得如痴如醉。
他弹到欢快的地方，大家都面带笑容；弹到悲伤的地方，大家都跟着落泪。见大家都喜欢听自己弹琴，公明仪越弹越有信心。
有一次，公明仪携琴出外游玩。他来到郊外，看到青山绿水、蓝天白云，心情非常愉快。
公明仪情不自禁地放下琴，弹了起来。弹着弹着，他觉得没意思了，因为没人欣赏。他四下里一看，见不远处有头牛正在吃草，很高兴，心想：“我就弹给牛听吧！”
于是，他就坐在牛的旁边，轻舒十指，缓缓地弹了起来。弹了一会儿，他抬头看看牛，见它只管低头吃草，仿佛没听见似的。公明仪以为他刚才弹的曲子还不够动听，又换了首更感人的，弹得也更加认真。
可是牛仍然无动于衷。公明仪不甘心，弹了一首又一首，直弹得手软筋麻。看着那头只对鲜嫩的草感兴趣的牛，他叹了口气，终于明白了：对蠢牛弹琴，不过是白费劲罢了！
他懊丧地站起来，打算回去了。谁知，他收拾琴的时候，无意间碰到了一根琴弦，发出了有点像小牛“哞哞”叫的声音。
那牛立即停止了吃草，抬起头四面看看，见并没有什么，摇了摇尾巴，又低头吃草去了。公明仪见了，自嘲道：“不是牛蠢，是自己蠢，弹琴不看对象。对于牛来说，同类的叫声就是最好的音乐，高雅的乐曲它又怎么能听得懂呢？”
释义
比喻对愚蠢的人讲深奥的道理。现也用来讥笑说话时不看对象。
成语释义：
比喻对愚蠢的人讲深刻的道理。现在也用来讥笑说话的人不看对象，无的放矢。
来源追溯：
《弘明集》：晋公明仪为牛弹清角之操，伙食如故。非牛不闻，不合其耳也。
故事链接：
东汉末年，有个叫牟融的学者，他对佛经有很深的研究。但是当他给儒家学者宣讲佛义时，却总是用儒家的`《论语》、《尚书》等经典来阐述道理，而不直接用佛经来回答。儒家学者对他的这种做法表示异议。
牟融心*气和地回答：“我知道你们都熟悉儒家经典，而对佛经是陌生的，如果我引用佛经来给你们作解释，不就等于自讲了吗？”
接着，为了进一步表明自己的观点，牟融向他们讲了一个故事：
古代有一位大音乐家公明仪，他对音乐有很高的造诣，弹得一手好琴，优美的琴声常使人如临其境。
有一天，风和日丽，他漫步郊野，只见在一片葱绿的草地上有一头牛正在低头吃草。这清静怡人的氛围激起了音乐家为牛弹奏一曲的欲望。
他首先弹奏了一曲高深的“清角之操”，尽管他弹得非常认真，琴声也优美极了，可是那牛却依然如故，只顾低头吃草，根本不理会这悠扬的琴声。
公明仪先是很生气，但当他静静观察思考后，明白了那牛并不是听不见琴声，而实在是不懂得曲调高雅的“清角之操”。
于是，公明仪重又弹了一曲通俗的乐曲，那牛听到好像蚊子、牛蝇、小牛叫声的琴声后，停止了吃草，竖起耳朵，好像在很专心地听着。
牟融讲完故事，接着说：“我用儒家经典来解释佛义，也正是这个道理。”儒家学者听了，完全信服了。
学以致用：
我们成年人在给小孩子讲故事的时候，不要讲那些过于深奥的道理，否则孩子难以接受，简直是对牛弹琴。
对牛弹琴的典故战国时代，有一个叫公明仪的音乐家，他能作曲也能演奏，七弦琴弹得非常好，弹的曲子优美动听，很多人都喜欢听他弹琴，人们很敬重他。公明仪不但在室内弹琴，遇上好天气，还喜欢带琴到郊外弹奏。有一天，他来到郊外，春风徐徐地吹着，垂柳轻轻地动着，一头黄牛正在草地上低头吃草。公明仪一时兴致来了，摆上琴，拨动琴弦，就给这头牛弹起了最高雅的乐曲《清角之操》来。老黄牛在那里却无动于衷，仍然一个劲地低头吃草。公明仪想，这支曲子可能太高雅了，该换个曲调，弹弹小曲。老黄牛仍然毫无反应，继续悠闲地吃草。公明仪拿出自己的全部本领，弹奏最拿手的曲子。
这回呢，老黄牛偶尔甩甩尾巴，赶着牛虻，仍然低头闷不吱声地吃草。最后，老黄牛慢悠悠地走了。换个地方去吃草了。公明仪见老黄牛始终无动于衷，很是失望。人们对他说："你不要生气了！不是你弹的曲子不好听，是你弹的曲子不对牛的耳朵啊！"最后，公明仪也只好叹口气，抱琴回去了。真是自找没趣。
【出处】
《弘明集》。
公明仪是古代有名的音乐家。他的琴弹得非常出色。每当他坐在自家窗口弹奏时，行人常常驻足聆听，邻居们也都从窗口探出头来，听得如痴如醉。
他弹到欢快的地方，大家都面带笑容；弹到悲伤的地方，大家都跟着落泪。见大家都喜欢听自己弹琴，公明仪越弹越有信心。
有一次，公明仪携琴出外游玩。他来到郊外，看到青山绿水、蓝天白云，心情非常愉快。
公明仪情不自禁地放下琴，弹了起来。弹着弹着，他觉得没意思了，因为没人欣赏。他四下里一看，见不远处有头牛正在吃草，很高兴，心想：“我就弹给牛听吧！”
于是，他就坐在牛的旁边，轻舒十指，缓缓地弹了起来。弹了一会儿，他抬头看看牛，见它只管低头吃草，仿佛没听见似的。公明仪以为他刚才弹的曲子还不够动听，又换了首更感人的，弹得也更加认真。
可是牛仍然无动于衷。公明仪不甘心，弹了一首又一首，直弹得手软筋麻。看着那头只对鲜嫩的草感兴趣的牛，他叹了口气，终于明白了：对蠢牛弹琴，不过是白费劲罢了！
他懊丧地站起来，打算回去了。谁知，他收拾琴的时候，无意间碰到了一根琴弦，发出了有点像小牛“哞哞”叫的声音。
那牛立即停止了吃草，抬起头四面看看，见并没有什么，摇了摇尾巴，又低头吃草去了。公明仪见了，自嘲道：“不是牛蠢，是自己蠢，弹琴不看对象。对于牛来说，同类的叫声就是最好的音乐，高雅的乐曲它又怎么能听得懂呢？”
释义
比喻对愚蠢的人讲深奥的道理。现也用来讥笑说话时不看对象。
春秋时期，鲁国有个著名的音乐家，名字叫公明仪。
他对音乐有极深的造诣，善于弹琴，他的琴声优美动听，人们听到如此美妙的琴声后，往往如醉如痴。
有一年的春天，他带着琴来到城郊的田野散步，和煦的春风将青草的芳香吹到他的面前，让他心情非常舒畅。
他环顾四周，发现不远处有一头大公牛正在吃草。他兴致勃发，突发奇想，要为这头公牛演奏一曲，于是他拨动琴弦，对着这头公牛弹奏了一首高雅的清角之操曲。
虽然公明仪弹奏的曲子非常悦耳动听，但是那头吃草的牛儿却根本不理会那高雅的曲调，仍然低着头继续吃草。
因为公牛虽然能听到琴弦发出的声音，但是并不能理解曲子当中的美妙意境。
公明仪见这美妙的琴声并不能打动这头不懂音乐的公牛，非常无奈，过了一会儿，他又想出一个办法。
公明抚动琴弦，弹出一段段奇怪杂乱的声音，有的像嗡嗡的蚊蝇声，有的像迷路的小牛犊发出的叫声。
这时候，这头大公牛才像突然明白了什么似的，摇摇尾巴，竖起耳朵听了起来。
后来人们就用对牛弹琴来比喻对愚蠢的人讲深刻的道理，或对外行人说内行话，白白浪费时间。现在也用来讥笑人说话不看对象，对牛弹琴。
东汉末年，有一位叫牟融的学者，他对佛经有着深深的了解和研究。但是当他给儒家学者演讲佛意的时候，却总是被他们的儒家文化给阐述道理，而不用佛经直接来回答。儒家学者对他的这种做法表示有异同，牟融心*气和的向他们回答：“我知道你们都很熟悉儒家的经典和文化，而对佛经甚是陌生，如果我用佛经来引导你们做解释，不就等于白给你们讲解了吗?”于是他便给那些儒家学者讲起了对牛弹琴的故事。
“古代有一位很有名的大音乐家，叫公明仪，他对音乐有着很高的见解和造诣，弹了一手的好琴，优美的琴声总是能吸引着大家。有一天风和日丽的好天气，他出门漫步在蕉叶，见在一片绿油油的草地上有着一头牛在吃草。这清静宜人的气氛激起了他为一头牛弹琴的欲望。他放下琴，开始优美的弹奏。尽管他谈的非常尽兴，非常的好，可是那牛还是依旧低头吃着草。公明仪先是很生气，但当他静下心思考后，明白了那牛并不是听不见声音，而是根本不懂的理解这曲子的奥妙。于是他又谈了一点通俗的歌曲，那牛便慢慢的抬起头，停止吃草。”“我的故事讲完了，我所说的我用儒家的经典来讲佛语，也正是这个道理。”此时，儒家的学者全部信服了。
这个故事的意思是，说话的人不看对象，无谓的方式，对不懂道理的人讲道理，对行外人说内行话。
——爱屋及乌成语故事优选【10】份
在商朝末期，纣王昏庸无道，挥霍无度，天下百姓怨声载道。姬昌是西边诸侯国的首领，他决定顺应民意，替天行道，推翻纣王的统治。只可惜，他没有实现自己的愿望就去世了。他的儿子姬发继承了王位，就是周武王。
周武王聪明贤德，年轻有为。他借助军师姜尚和两个弟弟周公姬旦、召公姬夷的帮助，积极练兵，并联合其他诸侯国，共同攻打商朝。两方在牧野大战的时候，武王的军队越战越勇，而纣王的军队却毫无战斗力——将士们早就不愿为丧尽天良的纣王卖命了，他们放下军械，投奔到周武王的那一边。周武王的军队乘胜追击，很快攻克了商朝的都城朝歌（今河南商丘），纣王走投无路，点火自焚。商朝无主，也就灭亡了。
纣王死后，周武王并未感到轻松。要想尽快结束战乱，安定天下，必须首先安顿好纣王留下的军队。他征询姜太公的意见。太公说：“我听别人讲：喜欢一个人，就会连同喜欢他屋顶上丑陋的乌鸦，而憎恨一个人，就是看到他家的篱笆墙，也会深恶痛绝。这句话很明白，大王应该杀掉那些将士，斩草除根，不留祸患，只能这样做，才可以稳住大局，统一天下。”
周武王不同意姜太公的意见，就问召公。召公说：“将士中有罪的就杀掉，没罪的就放掉，大王以为如何？”
武王还是觉得不满意。周公站出来说：“大王取得了天下，应该以仁德感化百姓，既不偏爱自己的亲友部下，又能尊重其他人，这样才能让他人服气。我看应该让纣王的部下回家种地，和家人团聚。这样既去掉了敌对势力，又让他们各得其所，安居乐业，大王觉得如何？”
武王听后十分高兴，以为自己得到了安邦治国的良策。周武王按周公的意见治理天下，使周朝不断强大起来。
武王虽未采纳姜太公的建议，“爱屋及乌”却成为千古流传的一句成语。
释义
爱屋及乌本意是爱某个人就连他家屋顶上的乌鸦也都喜爱。比喻喜爱某人，从而爱及与他有关的.人与事物。
爱屋及乌ài wū jí wū
【成语解释】：因为爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。
【成语出自】：《尚书大传・大战》：“臣闻之也：爱人者，兼其屋上之乌。”《孔丛子・连丛子下》：“若夫顾其遗嗣，得与群臣同受��福，此乃陛下爱屋及乌，惠下之道。”
【成语简拼】：awjw
【成语字数】：4个字
【感情色彩】：爱屋及乌是褒义词
【成语结构】：动宾式
【成语年代】：古代
【常用程度】：常用
【成语示例】：子存宠上了小老婆，未免“爱屋及乌”，把他也看得同上客一般。(清・吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十四回)
【近义词】：相濡以沫
【反义词】：爱莫能助、殃及池鱼
【成语语法】：连动式;作谓语、定语、分句;含褒义，形容过分偏爱或爱得不
【成语故事】
传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的**(参看《助纣为虐》)。“西伯”(西部诸侯之长)姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。当时，周的都城在**(今陕西省**县)，周文王回到**后，下决心要推翻商朝的统治。他首先聘得军事家姜尚(即姜太公)为军师，积极练兵备战，又兼并了邻*的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。接着，又将都城东迁至丰邑(今陕西省户县附*)，准备向东进军。可是，迁都不久周文王逝世了。
周文王的儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦(即周公)，异母弟姬�][shì ](即召公)是武王的两个得力助手。同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是，武王正式宣布出兵伐纣。大军在孟津(今河南孟县之南的一个黄河渡口)渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的朝歌(今河南淇县东北)。因为商纣王已失尽人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。纣王自杀，商朝就此灭亡。以后的八百年，便成了周的天下，称为周朝。
当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因此有些担忧。为此，他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编撰的《说苑・贵法》里有这样一段文字记载：
“武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何?’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌;憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如?’” 大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢?”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦;如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样?”
原文中所谓“余胥”，是指地位最低下的小吏，奴隶主贵族的管家之类。(余，末等的意思;胥;胥吏。)
汉朝人伏胜编撰的《尚书大传・大战》里也有类似的记载： “纣死，武王惶惶若天下之未定。召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也;爱人者，兼其屋上之乌;不爱人者，及其胥余。’”
这段记载，与《说苑》所载内容相仿。不过“余胥”一词写作“胥余”，两者的含意也不一样。“胥余”已不属胥史等级，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隶或刑徒了。例如商纣王时的“太师”箕子，因对纣王不满，被囚禁而装疯，甘当奴隶，所以《庄子》称他为“胥余”。
此外，《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载，内容基本相同。由于这个传说，就产生了“爱屋及乌”这句成语。
我国自古流传一种迷信*俗，以为乌鸦是“不祥之鸟”，它落到谁家的屋上，谁家就要遭遇不幸。我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爰止，于谁之家”。可见古人多厌恶乌鸦，而绝少有人爱它的。所谓“爱屋及乌”，是说：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了。这句成语，一向被人们用作推爱的比喻。因为深爱某人，从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西，就叫“爱屋及乌”，或称这样的推爱为“屋乌之爱”。
唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》(射洪，地名，在今四川;李四丈即李明甫)的诗中，开头两句是：“丈人屋上乌，人好乌亦好”。宋朝人周敦颐的《濂溪诗》中有：“怒移水中蟹，爱及屋上乌”。宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀，人好看君屋上乌。”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故。
成语解释：比喻爱一个人而连带关心到跟他有关系的.人或物。
解释:
比喻爱一个人而连带关心到跟他有关系的人或物。
传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的**(参看《助纣为虐》)。“西伯”(西部诸侯之长)姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。当时，周的都城在**(今陕西省**县)，周文王回到**后，下决心要推翻商朝的统治。他首先聘得军事家姜尚(即姜太公)为军师，积极练兵备战，又兼并了邻*的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。接着，又将都城东迁至丰邑(今陕西省户县附*)，准备向东进军。可是，迁都不久周文王逝世了。
周文王的儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦(即周公)，异母弟姬�][shì ](即召公)是武王的两个得力助手。同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是，武王正式宣布出兵伐纣。大军在孟津(今河南孟县之南的一个黄河渡口)渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的朝歌(今河南淇县东北)。因为商纣王已失尽人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。纣王自杀，商朝就此灭亡。以后的八百年，便成了周的天下，称为周朝。
当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因此有些担忧。为此，他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编撰的《说苑・贵法》里有这样一段文字记载：
“武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何?’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌;憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如?’”
大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢?”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦;如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样?”
Love me, love my dog.爱屋及乌
There was a state called zhou (周) in the chinese history. 中国历史上有一个国家名叫“周”。
One day, the king of zhou asked his officials for advice on deal with prisoners of war.一天，周王问他的官员，应该怎样处理战俘。
An official said, "i once heard if you love someone, you are intended to love even the crows on the roof of his house; if you hate someone, you are intended to hate even the walls and the parapets of his. The prisoners of war were enemies fighting against us. In my opinion, we'd better kill them all." 一个官员说：“我以前曾听说：如果喜欢某个人，就连停留在那人住的屋顶上的乌鸦都喜欢；如果厌恶某个人，就连那人家里的墙壁和围墙都厌恶。战俘是我们的敌人，和我们是对立的，我觉得最好把他们全部杀了。”
But the king didn't agree with him."I think we should treat the prisoners of war differently by differing them into those who are guilty and those who are not. The guilty ones will be sentenced to death in order to avoid future disasters." Another official put forward his suggestion. 周王认为这样做不行。另外一个官员也提出了自己的意见：“依我看应该把战俘区分对待，把有罪的和无罪的、好的和坏的区分开来。有罪的战俘要处死，不能留下祸患。”
The king didn't think it was a proper way, either. 周王认为这样做也不大妥当。
Then a third one said, "Your majesty, I think all the prisoners should be set free and sent back home to work in the fields and support themselves by their own labor. Moreover, you should keep strictly the rules for reward and punishment and treat your relatives and friends impartially.The people are sure to believe in you if you administer our country by morals and laws."接着，又有一个官员说：“大王，我认为应该把这些战俘全都放了，让他们回到自己的家里，耕种田地，自食其力。而大王对自己的亲人和朋友，也要赏罚分明，不能偏心。通过道德和法律来治理国家，人民肯定会对大王信服的。”
The king thought the official's proposal was quite reasonable so he accepted and followed it.As a result, the domestic situation soon settled down and gradually the country became more stable and stronger.周王听后觉得很有道理，就按这个办法去做，结果国家真的很快安定下来了，变得越来越稳定和强大。
The idiom is then used to mean that if you love someone,you'll love people and things relative to him as well.成语“爱屋及乌”后来就被用来比喻：因为喜爱一个人，连带和他有关的人或事物也喜爱、关心。
【文化链接】
“爱屋及乌”的英语表达大家也一定都有所耳闻了吧~就是“Love me, love my dog.”字面意思就是“爱我，就要爱我的狗”，比喻一个人如果喜欢一样事物或者人，他就会喜爱关于这个事物或是人的一切，也就是“爱屋及乌”的意思啦~
这里向大家介绍一首好听的英文歌曲，就叫做“Love me, love my dog.”是由Peter Shelley演唱的，相信大家听完，一定会牢牢记住这一个有趣的英文表达。
爱屋及乌ài wū jí wū
【成语解释】：因为爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。
【成语出自】：《尚书大传・大战》：“臣闻之也：爱人者，兼其屋上之乌。”《孔丛子・连丛子下》：“若夫顾其遗嗣，得与群臣同受��福，此乃陛下爱屋及乌，惠下之道。”
【成语简拼】：awjw
【成语字数】：4个字
【感情色彩】：爱屋及乌是褒义词
【成语结构】：动宾式
【成语年代】：古代
【常用程度】：常用
【成语示例】：子存宠上了小老婆，未免“爱屋及乌”，把他也看得同上客一般。(清・吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十四回)
【近义词】：相濡以沫
【反义词】：爱莫能助、殃及池鱼
【成语语法】：连动式;作谓语、定语、分句;含褒义，形容过分偏爱或爱得不
【成语故事】
传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的**(参看《助纣为虐》)。“西伯”(西部诸侯之长)姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。当时，周的都城在**(今陕西省**县)，周文王回到**后，下决心要推翻商朝的统治。他首先聘得军事家姜尚(即姜太公)为军师，积极练兵备战，又兼并了邻*的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。接着，又将都城东迁至丰邑(今陕西省户县附*)，准备向东进军。可是，迁都不久周文王逝世了。
周文王的儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦(即周公)，异母弟姬�][shì ](即召公)是武王的两个得力助手。同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是，武王正式宣布出兵伐纣。大军在孟津(今河南孟县之南的一个黄河渡口)渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的朝歌(今河南淇县东北)。因为商纣王已失尽人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。纣王自杀，商朝就此灭亡。以后的八百年，便成了周的天下，称为周朝。
当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因此有些担忧。为此，他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编撰的《说苑・贵法》里有这样一段文字记载：
“武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何?’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌;憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如?’” 大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢?”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦;如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样?”
原文中所谓“余胥”，是指地位最低下的小吏，奴隶主贵族的管家之类。(余，末等的意思;胥;胥吏。)
汉朝人伏胜编撰的《尚书大传・大战》里也有类似的记载： “纣死，武王惶惶若天下之未定。召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也;爱人者，兼其屋上之乌;不爱人者，及其胥余。’”
这段记载，与《说苑》所载内容相仿。不过“余胥”一词写作“胥余”，两者的含意也不一样。“胥余”已不属胥史等级，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隶或刑徒了。例如商纣王时的“太师”箕子，因对纣王不满，被囚禁而装疯，甘当奴隶，所以《庄子》称他为“胥余”。
此外，《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载，内容基本相同。由于这个传说，就产生了“爱屋及乌”这句成语。
我国自古流传一种迷信*俗，以为乌鸦是“不祥之鸟”，它落到谁家的屋上，谁家就要遭遇不幸。我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爰止，于谁之家”。可见古人多厌恶乌鸦，而绝少有人爱它的。所谓“爱屋及乌”，是说：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了。这句成语，一向被人们用作推爱的比喻。因为深爱某人，从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西，就叫“爱屋及乌”，或称这样的推爱为“屋乌之爱”。
唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》(射洪，地名，在今四川;李四丈即李明甫)的诗中，开头两句是：“丈人屋上乌，人好乌亦好”。宋朝人周敦颐的《濂溪诗》中有：“怒移水中蟹，爱及屋上乌”。宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀，人好看君屋上乌。”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故。
成语解释：比喻爱一个人而连带关心到跟他有关系的人或物。
【成语】： 爱屋及乌
【拼音】： ài wū jí wū
【解释】： 因为爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。
【出处】： 《尚书大传・大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”
【举例造句】： 子存宠上了小老婆，未免“爱屋及乌”，把他也看得同上客一般。 清・吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十四回
【近义词】： 相濡以沫
【反义词】： 爱莫能助、殃及池鱼
【成语故事】：
商朝末年，纣王穷奢极欲，残暴无道，西方诸侯国的首领姬昌决心推翻商朝统治，积极练兵备战，准备东进，可惜他没有实现愿望就逝世了。姬昌死后，他儿子姬发继位称王，世称周武王。周武王在军师姜尚(太公)及弟弟姬曰(周公)、姬shi(召公)的辅佐下，联合诸侯，出兵讨伐纣王。双方在牧野交兵。这时纣王已经失尽人心，军队纷纷倒戈，终于大败。商朝都城朝歌很快被周军攻克。纣王自焚，商朝灭亡。
纣王死后，武王心中并不安宁，感到天下还没有安定。他召见姜太公，问道：“进了殷都，对旧王朝的士众应该怎么处置呢?”
“我听说过这样的话：如果喜爱那个人，就连同他屋上的乌鸦也喜爱;如果不喜欢那个人，就连带厌恶他家的墙壁篱笆。这意思很明白：杀尽全部敌对分子，一个也不留下。大王你看怎么样?”太公说。
武王认为不能这样。这时召公上前说：“我听说过：有罪的，要杀;无罪的，让他们活。应当把有罪的人都杀死，不让他们留下残余力量。大王你看怎么样?”武王认为也不行。
这时周公上前说道：“我看应当让各人都回到自己的家里，各自耕种自己的田地。君王不偏爱自己旧时朋友和亲属，用仁政来感化普天下的人。”
武王听了非常高兴，心中豁然开朗，觉得天下可以从此安定了。
后来，武王就照周公说的办，天下果然很快安定下来，民心归附，西周也更强大。
“爱屋及乌”这则成语来源于《尚书大传》，意思是由于爱某个人而连带地爱护停留在他屋上的乌鸦。比喻非常喜爱某人，从而连带爱及和他有关的人或物。
【注音】ài wū jí wū
【出处】爱人者，兼其屋上之乌。 《尚书大传·大战》
【解释】因为爱一个人而连带爱他屋上的.乌鸦。比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。
【用法】作谓语、定语、宾语；形容过分偏爱
【结构】连动式
【近义词】相濡以沫
【相反词】爱莫能助、殃及池鱼
【同韵词】槃木朽株、韫椟未酤、恍恍惚惚、登高一呼、旁逸横出、丑态百出、语笑喧呼、五窦联珠、临阵带兵书、入不敷出、......
【年代】古代
【灯谜】盲目爱好
【英语】Love me, love my dog
【法语】aimerlamaisonjusqu'aucorbeausursontoil
【俄文】полюбйлчеловéка--полюбйлиегóблйжних
【成语故事】商朝末年，周武王攻克商都，建立周王朝，周武王不知如何处置商朝遗孤大臣，军师姜子牙说：“如果爱一个人，就连带爱他屋上的乌鸦。他们都助纣为虐，应该处死。”大臣周公认为不妥，商纣王的罪过不能由他们承担
【成语举例】子存宠上了小老婆，未免“爱屋及乌”，把他也看得同上客一般。 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十四回
【其它使用】
◎ 这时牛仔裤的流传还不是流行，没有什么生活情趣、鉴赏力或表现个性的成分，登不了时装的大雅之堂，但到后来，西部开发成为美国人进取精神的最好例证，西部牛仔成为人们心目中的英雄，人们爱屋及乌，牛仔裤成了青春活力和开拓精神的象征，这时人们争相购买牛仔裤已不是为了去开发西部，而是为了表现个性，牛仔服装也就成为流行时装了。
◎ 同时，我也在揣摩着俄罗斯人民爱看戏剧演出、喜欢读戏剧作品的原委：大概是这个民族乐意在生动鲜明的形象、性格化的语言、戏剧性的生活中间，品咂人生的况味，领略生命的感觉，辨认世间的***与假恶丑吧？是一种爱屋及乌的感情，俄罗斯人对从事戏剧职业的人们表现出特殊的尊重和爱戴。
在商朝末年，商纣王昏庸无道，挥霍无度，天下的百姓怨声载道，周武王姬发顺应民意，推翻了商纣王的残暴统治，商纣王最后在露台点火自焚，商朝也就此灭亡了。
商纣王死之后，周武王并没有感到轻松，因为想要尽快的结束战乱，安定天下，必须首先要安顿好纣王留下的军队，他征询姜太公的意见。
太公说，“我听别人讲，喜欢一个人就会连同喜欢他屋顶上丑陋的乌鸦，而憎恨一个人就是看到他家的篱笆墙也会深恶痛绝。这句话很明白，大王应该杀掉那些将士，斩草除根不留祸患，只有这样才可以稳住大局，统治天下。”
周武王不同意姜太公的意见，就问了邵公，邵公说，“将士中有罪的杀掉，没罪的可以放掉，大王以为如何？”
周武王仍然觉得不满意。
这个时候，周公站出来说，“大王取得了天下，应该以仁德感化百姓，既不偏爱自己的亲友部下又能尊重其他的人，这样才能够*复民心，我看应该让纣王的部下回家务农和家人团聚，这样既去除了敌对的势力，又让他们各得其所，安居乐业，大王觉得怎样？”
武王听后非常高兴，认为自己得到了安邦治国的良策。
于是他按照周公的建议，治理天下，使周朝不断的强盛起来。
周武王虽然没有采纳姜太公的建议，但是爱屋及乌却成为千古流传的一句成语。
【成语故事】传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的**（参看《助纣为虐》）。“西伯”（西部诸侯之长）姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。当时，周的都城在**（今陕西省**县），周文王回到**后，下决心要推翻商朝的统治。他首先聘得军事家姜尚（即姜太公）为军师，积极练兵备战，又兼并了邻*的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。接着，又将都城东迁至丰邑（今陕西省户县附*），准备向东进军。可是，迁都不久周文王逝世了。
周文王的儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦（即周公），异母弟姬�]［shì ］（即召公）是武王的两个得力助手。同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是，武王正式宣布出兵伐纣。大军在孟津（今河南孟县之南的一个黄河渡口）渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的朝歌（今河南淇县东北）。因为商纣王已失尽人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。纣王自杀，商朝就此灭亡。以后的八百年，便成了周的天下，称为周朝。
当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因此有些担忧。为此，他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编撰的《说苑・贵法》里有这样一段文字记载：
“武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何？’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如？’”
大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢？”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦；如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样？”
原文中所谓“余胥”，是指地位最低下的小吏，奴隶主贵族的管家之类。（余，末等的意思；胥；胥吏。）
汉朝人伏胜编撰的《尚书大传・大战》里也有类似的记载：
“纣死，武王惶惶若天下之未定。召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也；爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。’”
这段记载，与《说苑》所载内容相仿。不过“余胥”一词写作“胥余”，两者的含意也不一样。“胥余”已不属胥史等级，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隶或刑徒了。例如商纣王时的“太师”箕子，因对纣王不满，被囚禁而装疯，甘当奴隶，所以《庄子》称他为“胥余”。
此外，《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载，内容基本相同。由于这个传说，就产生了“爱屋及乌”这句成语。
我国自古流传一种迷信*俗，以为乌鸦是“不祥之鸟”，它落到谁家的屋上，谁家就要遭遇不幸。我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爰止，于谁之家”。可见古人多厌恶乌鸦，而绝少有人爱它的。所谓“爱屋及乌”，是说：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了。这句成语，一向被人们用作推爱的比喻。因为深爱某人，从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西，就叫为“爱屋及乌”，或称这样的推爱为“屋乌之爱”。
唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的诗中，开头两句是：“丈人屋上乌，人好乌亦好”。宋朝人周敦颐的《濂溪诗》中有：“怒移水中蟹，爱及屋上乌”。宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀，人好看君屋上乌。”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故。
成语解释：比喻爱一个人而连带关心到跟他有关系的人或物。
在商朝末年，商纣王昏庸无道，挥霍无度，天下的百姓怨声载道，周武王姬发顺应民意，推翻了商纣王的残暴统治，商纣王最后在露台点火自焚，商朝也就此灭亡了。
商纣王死之后，周武王并没有感到轻松，因为想要尽快的结束战乱，安定天下，必须首先要安顿好纣王留下的军队，他征询姜太公的意见。
太公说，“我听别人讲，喜欢一个人就会连同喜欢他屋顶上丑陋的乌鸦，而憎恨一个人就是看到他家的篱笆墙也会深恶痛绝。这句话很明白，大王应该杀掉那些将士，斩草除根不留祸患，只有这样才可以稳住大局，统治天下。”
周武王不同意姜太公的意见，就问了邵公，邵公说，“将士中有罪的杀掉，没罪的`可以放掉，大王以为如何？”
周武王仍然觉得不满意。
这个时候，周公站出来说，“大王取得了天下，应该以仁德感化百姓，既不偏爱自己的亲友部下又能尊重其他的人，这样才能够*复民心，我看应该让纣王的部下回家务农和家人团聚，这样既去除了敌对的势力，又让他们各得其所，安居乐业，大王觉得怎样？”
武王听后非常高兴，认为自己得到了安邦治国的良策。
于是他按照周公的建议，治理天下，使周朝不断的强盛起来。
周武王虽然没有采纳姜太公的建议，但是爱屋及乌却成为千古流传的一句成语。
——羊的成语故事优选【10】篇
“羊羔跪乳”语出古训《增广贤文》，原文是“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”很早以前，一只母羊生了一只小羊羔。羊妈妈非常疼爱小羊，晚上睡觉让它依偎在身边，用身体暖着小羊，让小羊睡得又熟又香。白天吃草，又把小羊带在身边，形影不离。遇到别的动物欺负小羊，羊妈妈用头抵抗保护小羊。一次，羊妈妈正在喂小羊吃奶。一只母鸡走过来说：“羊妈妈，*来你瘦了很多。吃上的东西都让小羊吸收了。你看我，从来不管小鸡们的吃喝，全由它们自己去扑闹哩。”羊妈妈讨厌母鸡的话，就不客气地说：“你多嘴多舌搬弄是非，到头来犯下拧脖子的死罪，还得挨一刀，对你有啥好处?”气走母鸡后，小羊说：“妈妈，您对我这样疼爱，我怎样才能报答您的养育之恩呢?”羊妈妈说：“我什么也不要你报答，只要你有这一片孝心就心满意足了。”小羊听后，不觉下泪，“扑通”跪倒在地，表示难以报答慈母的一片深情。从此，小羊每次吃奶都是跪着。它知道是妈妈用奶水喂大它的'，跪着吃奶是感激妈妈的哺乳之恩。这就是“羊羔跪乳”的典故。
羚羊挂角
关于羚羊挂角的出处，最早见于《埤雅·释兽》：羚羊夜眠以角悬树，足不着地，不留痕迹，以防敌患。
宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》说：“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。”他还用“空中之音、相中之色、水中之月、镜中之像”来形容这种“言有尽而意无穷”的空灵玄远的诗境。
后人们将其理解为禅宗用语，比喻不涉理路、不落言筌的“妙语”。引申开来，我们以“羚羊挂角”来比喻意境超脱，不着形迹。
成语故事：
有一种野生的羊，名叫羚羊。它比绵羊要大一些，长着一对向前弯曲的角，这对角不但是它的武器，还有另一种奇妙的功用，夜晚，它跑到大树底下，找到一根横枝，就高高一跃，把角挂在枝上，就这么吊着睡觉了。凶猛的虎豹沿着它的足迹，嗅着它的气味追踪而来，追到树下，突然足迹没有了，气味也消失了——它们怎么会猜想到：羚羊高高挂在树上呢？山上的人们，有时在黎明时刻，看到了羚羊，还以为是有人在树上上吊死了。及至走*，它一跃而下，跑得飞快，一会儿就瞧不见了。
唐朝中期，各镇节度史都拥有军事、经济大权，根本不把朝廷放在眼里。蔡州节度使的儿子吴元济在父死之后，起兵叛乱。唐宪宗派大将李��[sù]。担任唐州节度使，剿灭吴元济。
李�宓饺危�放风麻痹吴元济。散布说，我是个懦弱无能的人。朝廷派我来，只是为了安顿地方秩序。至于攻打吴元济，与我无干。吴元济观察了李�宓亩�静，见他毫无进攻之意，也就不把李诉放在心上了。
其实李�逡恢痹谒伎脊ゴ蛭庠�济老巢蔡州的策略。他趁机擒获了吴元济手下的大将李佑，对他优礼有加，感动了李佑。李佑告诉李�澹�吴元济的主力部队都部署在洄曲一带，防止官军进攻，而防守蔡州城的不过是些老弱残兵。蔡州是吴元济最大的空隙，如果出奇制胜，应该迅速直捣蔡州，活捉吴元济。
李�逶谝桓鲅┨斓陌�晚，率领精兵抄小路，神奇地直抵蔡州城边，趁守城士兵呼呼大睡时，爬上城墙，杀了守兵，打开城门，部队静悄悄涌进了城。筹吴元济从睡梦中惊醒，发现宅第已被围困，负隅顽抗，终于被捉。李诉将吴元济装进囚车，押往长安。驻扎在洄曲的董重质见大势已去，也向李�逋督怠�
唐朝中期，各镇节度史都拥有军事、经济大权，根本不把朝廷放在眼里；蔡州节度使的儿子吴元济在父死之后，起兵叛乱。唐宪宗派大将李愬[sù]。担任唐州节度使，剿灭吴元济。
李愬到任，放风麻痹吴元济。散布说，我是个懦弱无能的人，朝廷派我来，只是为了安顿地方秩序。至于攻打吴元济，与我无干。吴元济观察了李愬的动静，见他毫无进攻之意，也就不把李诉放在心上了。
其实李愬一直在思考攻打吴元济老巢蔡州的策略。他趁机擒获了吴元济手下的大将李佑，对他优礼有加，感动了李佑。李佑告诉李愬，吴元济的主力部队都部署在洄曲一带，防止官军进攻，而防守蔡州城的不过是些老弱残兵。蔡州是吴元济最大的空隙，如果出奇制胜，应该迅速直捣蔡州，活捉吴元济。
李愬在一个雪天的傍晚，率领精兵抄小路，神奇地直抵蔡州城边，趁守城士兵呼呼大睡时，爬上城墙，杀了守兵，打开城门，部队静悄悄涌进了城。筹吴元济从睡梦中惊醒，发现宅第已被围困，负隅顽抗，终于被捉；李诉将吴元济装进囚车，押往长安。驻扎在洄曲的董重质见大势已去，也向李愬投降。
点评：
顺手牵羊在大多数情况下，都有贪小便宜之嫌，都不那么正人君子气。作为一种计谋，顺手牵羊常常不是等“羊”自动找上门来，而是着意寻找敌方的空子，或诱使敌方出现漏洞并进一步利用漏洞，从而使自己牵羊时很“顺手”。
【五羊传说】
五羊传说是一个关于古代广州城的汉族神话传说故事。周夷王八年(公元前887年)，广州海天茫茫，遍地荒芜，曾一度出现连年灾荒，田野荒芜，农业失收，民不聊生。一天，南海的天空上忽然仙乐缭绕，柔美悠扬。随后便又出现了五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分别骑着五色仙羊。每只羊都口衔着“一茎六出”的优良稻穗，降临楚庭。仙人把稻穗赠给了广州人，并祝愿此处五谷丰登，永无饥荒。祝罢仙人骑彩云腾空飞逝。而五只仙羊因依恋人间，便化为石头留了下来，并一直保佑着广州风调雨顺。从此，广州便成了岭南最富庶的地方。这就是广州有“五羊城”、“羊城”、“穗城”名称的由来。
【羊皮鼓】
羊皮鼓是羌族“释比”的法器，而并非一件乐器;击鼓、舞蹈、演唱《坛经》是“释比”作法事的基本形式。以鼓伴唱时，鼓点以比较单一的节奏循环往复，舞蹈少，动作小。以鼓伴舞时，鼓点节奏沉稳热烈，丰富多变。
羊皮鼓舞在羌语中称为“莫恩纳莎”、“莫尔达沙”或“布滋拉”，是“释比”在法事活动中跳的一种祭祀舞蹈，又称“跳经”，是羌族祭祀活动中主要的舞蹈形式，具有鲜明的羌族文化特色。羌族羊皮鼓舞起源于传说中的《木姐珠与斗安珠》故事，传说是天神阿巴木纳带了很多在各种祭祀场所用的经书，由于路途劳累，休息时他睡着了，醒来时，所有的经书都被一只山羊吃进了肚里，正着急时，树上的金丝猴对他说：“羊子吃掉了你的经书，你快杀掉山羊，用山羊皮制成鼓，做法事的时候，敲起羊皮鼓，经文就会脱口而出。”此法果然灵验，阿巴木纳为感激金丝猴，在做法事的时候，就佩戴金丝猴皮帽。从此以后，释比们敬拜猴头师祖或做法事时就大跳“羊皮鼓舞”。
【三阳(羊)开泰】
对于年画上的“三羊开泰”，人们并没感到有什么差错。其实，就像许多谐音于我国古代成语的广告语一样，“三羊开泰”实为“三阳开泰”。
鼠年到时，人们喜欢用“羊”字讨个吉利，“三羊开泰”中的“羊”字其实是借了太阳的“阳”的谐音。正确的应该写成“三阳开泰”。这个词来源于《周易》六十四卦中的泰卦。“三阳”意为春天开始，表示冬去春来，阴阳消长，万物复苏：“开泰”则表示吉祥亨通，也作“三阳交泰”，有好运即将降临之意。常用以称颂岁首或寓意吉祥，成为岁首人们用来互相祝福的吉利话。如果将“阳”字改为“羊”，就词义上说是讲不通的。
对于年画上的“三羊开泰”，人们并没感到有什么差错。其实，就像许多谐音于我国古代成语的广告语一样，“三羊开泰”实为“三阳开泰”。
羊年到时，人们喜欢用“羊”字讨个吉利，“三羊开泰”中的`“羊”字其实是借了太阳的“阳”的谐音。正确的应该写成“三阳开泰”。这个词来源于《周易》六十四卦中的泰卦。“三阳”意为春天开始，表示冬去春来，阴阳消长，万物复苏：“开泰”则表示吉祥亨通，也作“三阳交泰”，有好运即将降临之意。常用以称颂岁首或寓意吉祥，成为岁首人们用来互相祝福的吉利话。如果将“阳”字改为“羊”，就词义上说是讲不通的。
三阳（羊）开泰
对于年画上的“三羊开泰”，人们并没感到有什么差错。其实，就像许多谐音于我国古代成语的广告语一样，“三羊开泰”实为“三阳开泰”。
羊年到时，人们喜欢用“羊”字讨个吉利，“三羊开泰”中的“羊”字其实是借了太阳的“阳”的谐音。正确的应该写成“三阳开泰”。这个词来源于《周易》六十四卦中的泰卦。“三阳”意为春天开始，表示冬去春来，阴阳消长，万物复苏：“开泰”则表示吉祥亨通，也作“三阳交泰”，有好运即将降临之意。常用以称颂岁首或寓意吉祥，成为岁首人们用来互相祝福的吉利话。如果将“阳”字改为“羊”，就词义上说是讲不通的。
“羊羔跪乳”语出古训《增广贤文》，原文是“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”很早以前，一只母羊生了一只小羊羔。羊妈妈非常疼爱小羊，晚上睡觉让它依偎在身边，用身体暖着小羊，让小羊睡得又熟又香。白天吃草，又把小羊带在身边，形影不离。遇到别的动物欺负小羊，羊妈妈用头抵抗保护小羊。一次，羊妈妈正在喂小羊吃奶。一只母鸡走过来说：“羊妈妈，*来你瘦了很多。吃上的东西都让小羊吸收了。你看我，从来不管小鸡们的吃喝，全由它们自己去扑闹哩。”羊妈妈讨厌母鸡的话，就不客气地说：“你多嘴多舌搬弄是非，到头来犯下拧脖子的死罪，还得挨一刀，对你有啥好处？”气走母鸡后，小羊说：“妈妈，您对我这样疼爱，我怎样才能报答您的养育之恩呢？”羊妈妈说：“我什么也不要你报答，只要你有这一片孝心就心满意足了。”小羊听后，不觉下泪，“扑通”跪倒在地，表示难以报答慈母的一片深情。从此，小羊每次吃奶都是跪着。它知道是妈妈用奶水喂大它的，跪着吃奶是感激妈妈的哺乳之恩。这就是“羊羔跪乳”的典故。
战国时期，楚国的楚襄王即位后，重用奸臣，政治腐败，国家一天天衰亡下去。楚国有一个大臣，名叫庄辛，看到这样情况非常着急，总想好好劝劝他，但是楚襄王只顾享乐，根本听不进别人说的话。有一天，庄辛实在忍不住了。对楚襄王说：“你在宫里和一些人奢侈淫乐，不管国家大事，国家迟早有一天会灭亡啊！”
楚襄王听了大怒，骂道：“你老糊涂了吧，竟敢这样诅咒楚国，说这些险恶的话惑乱人心吗？”庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸；如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的；你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。”就这样，庄辛见楚襄王不纳忠言，只好躲到了赵国。
庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵攻打楚国，楚国几乎没有什么抵挡就让秦国攻陷了楚国的都城郢城。楚襄王惶惶如丧家之犬，逃到城阳城（今河南信阳市一带）。到这时，他想到庄辛的忠告，才觉得庄辛的话不错，于是，又悔又恨，便派人把庄辛迎请回来，说：“过去因为我没听你的话，所以才会弄到这种地步，现在，你看还有办法挽救吗？”
庄辛说：“主公果真有悔改之意吗？” 楚襄王说：“我现在太后悔了，不知道现在还迟不迟？”庄辛说：“那我给你讲一个故事吧”
于是，庄辛就讲道：从前，有人养了一圈羊。一天早晨，他发现少了一只羊，仔细一查，原来羊圈破了个窟窿，夜间狼钻进来，把羊叼走了一只。邻居劝他说：“赶快把羊圈修一修，堵上窟窿吧！”那个人不肯接受劝告，回答说：“羊已经丢了，还修羊圈干什么？”第二天早上，他发现羊又少了一只。原来，狼又从窟窿中钻进来，叼走了一只羊。他很后悔自己没有听从邻居的劝告，便赶快堵上窟窿，修好了羊圈。从此，狼再也不能钻进羊圈叼羊了。”
楚襄王一听到这个故事就明白了庄辛的意思，于是他接着对庄辛说：“庄爱卿，那么我们该怎么办呢？”于是，庄辛给楚襄王分析了当时的形势，认为楚国都城虽被攻陷，但只要振作起来，改正过错，秦国是灭不了楚国的。楚襄王听了，便遵照庄辛的话去做，果真度过了危机，振兴了楚国。
点评：
亡羊补牢的成语故事告诉我们，人无完人，孰能无过呢！但是犯错之后，最重要的一点就是要能认真吸取教训，及时采取补救措施，这样就可以避免继续犯错误，遭受更大的损失。所以做错事情真的不可怕，不从中吸取教训一错再错才可怕呢！
羚羊挂角
关于羚羊挂角的出处，最早见于《埤雅・释兽》：羚羊夜眠以角悬树，足不着地，不留痕迹，以防敌患。
宋・严羽《沧浪诗话・诗辨》说：“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。”他还用“空中之音、相中之色、水中之月、镜中之像”来形容这种“言有尽而意无穷”的空灵玄远的'诗境。
后人们将其理解为禅宗用语，比喻不涉理路、不落言筌的“妙语”。引申开来，我们以“羚羊挂角”来比喻意境超脱，不着形迹。
成语故事：
有一种野生的羊，名叫羚羊。它比绵羊要大一些，长着一对向前弯曲的角，这对角不但是它的武器，还有另一种奇妙的功用，夜晚，它跑到大树底下，找到一根横枝，就高高一跃，把角挂在枝上，就这么吊着睡觉了。凶猛的虎豹沿着它的足迹，嗅着它的气味追踪而来，追到树下，突然足迹没有了，气味也消失了――它们怎么会猜想到：羚羊高高挂在树上呢？山上的人们，有时在黎明时刻，看到了羚羊，还以为是有人在树上上吊死了。及至走*，它一跃而下，跑得飞快，一会儿就瞧不见了。
——有关成语故事作文300字优选【5】篇
一叶障木
它所说的故事是楚国有个书呆子。家里很穷。一天从书上看到，如果得到螳螂扑捉知了时用来遮身的那片叶子，就可以把自己隐蔽起来，谁也看不见，于是他就在树林转，寻找螳螂遮身的叶子。终于他看到了螳螂遮身的叶子了。他扑了上去，但是那片叶子掉地上和其它的叶子混在一起了，找不到那片叶子，他只好把全部叶子带回家了。怎样才能找到那片叶子呢、他只好一片一片放在头上问老婆看不看的见他，最后，他老婆被问烦了，就说看不见。他乐坏了。就用叶子遮住自己，来到街上。当着店主的面拿店里的东西。店主奇怪极了。就把他送官府了，当官府知道了原因后，就哈哈大笑，把他给放了。
读了这个故事，你是不是感到很有趣。这么一个故事用四个字就概括了，让我们一看这四个字，就知道它是什么故事。这个成语用我们现在的解释是指一个人看不到事物的全貌。成语是历史的积淀，每个成语都是一个故事。阅读成语故事，可以了解历史、学*知识、积累优美的语言。所以让我们一起去看成语故事吧。
今天，我看了一本书，叫——《成语故事》。是说的一些因故事而造成的成语。有金石为开、狼狈不堪、身先士卒，都是有名将军、军师。我就讲金石为开这个故事。李广有一次带百十名骑兵碰到匈奴，李广故意原地休息，让匈奴以为前面有埋伏，一直不敢攻击。这里可表现出他精神韬略，善于用兵，而且作战英勇。李广又有一次，他被免了职务，晚上行走被巡逻的军官抓住。李广说自己过去是将军。军官不账，讽刺说：“你就是现任将军也不行，犯夜就拘押，更别说什么前任将军。”李光就被关了一夜。等他复职了。就想方设法的把那个巡逻军官杀了。这表明了李广度量狭窄，就等于你是班里的班长，你用班长的名义来害别人。还有一次，李广去打猎，跑了一整天都没找到一个猎物，他突然看见了一只老虎，他精神大振，取出弓箭，搭上羽箭，*足力气将弓拉得如同一轮满月，一箭射向老虎。他发现老虎没有挣扎，走去一看，原来是石头，穿碎了石头。这表明做什么要一丝不苟、全神贯注，考试就考满分！
顾左右而言他
战国中期，有一个名叫孟子(又称孟轲)的人。他是儒家的代表人物。
据说，有一次，他对齐宣王说：“有一个人，因为要到楚国去，把老婆孩子交托给他的朋友，请予照顾。等到他回来的时候，才知道他的老婆孩子一直在受冻挨饿，那位朋友根本没有尽到照顾的责任。你说这该怎么办?”
齐宣王答道：“和他绝交!”
孟子又说：“有一个执行法纪、掌管刑罚的长官，却连他自己的部下都管不了。你说这该怎么办?”
齐宣王说：“撤他的职!”
最后，孟子说：“全国之内，政事败乱，人民不能安居乐业。你说这又该怎么办?”
齐宣王“顾左右而言他”，即望着两旁站立的随从，把话故意扯到别处去了。
上面这段对话，在《孟子·梁惠王》有详细记载。原文是：
孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者，比其返也，则冻馁其妻子，则如之何?”
王曰：“弃之。”
曰：“士师不能治士，则如之何?”
曰：“已之。”
曰：“四境之内不治，则如之何?”
王顾左右而言他。
——《孟子·梁惠王下》
解释：看着两旁的人，说别的话。形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去
明目张胆
唐朝中期，有位大臣名叫韦仁约，字思谦。因“仁约”和武则天的父亲武士矱之名偕音，为了避讳，他就废名用字，称韦思谦。他为人刚正，敢于直言。
唐高宗时，韦思谦担任监察御史，负责对各级官吏的政绩考察。有一次，他在考察中，了解到中书令褚遂良压低地价、强买他人土地一事。虽然褚遂良当时位尊官高，而且深得唐高宗信任，但韦思谦毫不畏惧，仗义执言，上书弹劾褚遂良，褚遂良因此被革去中书令的职务，贬为同州刺史。褚遂良因此怀恨在心。
时隔几年，褚遂良官复原职，重新担任中书令。他利用职权对韦思谦打击报复，把韦思谦贬到外地当一个七品小县官。
大家对韦思谦的遭遇很同情，劝他以后要圆滑世故一些，不要再得罪权贵了。但是，韦思谦态度坚决地说：“大丈夫要敢于直言，敢作敢为，遇到损害国家、危害百姓的事，就决不放过，明目张胆地报答国家的恩惠。岂能碌碌无为，只图保全妻子儿女呢!”
【释读 】明目：睁开眼睛;张胆：放开胆量。形容有胆识，伸张正义而无所畏惧。后形容公开放肆地干坏事。
【出处 】《晋书·王敦传》：“今日之事，明目张胆为六军之首，宁忠臣而死，不无赖而生矣。”
燕雀处堂
秦兵大举攻伐赵国，赵国处在危机之中，魏国是赵国*邻，但魏国的大夫们却并不戒备，反而认为形势对他们有利。
魏国的国相子顺责问他们有什么根据?他们说：如果秦国打败了赵国，我们就同秦国表示和好;如果秦兵被赵国打败了，我们就乘它危急之时出兵袭击，可以轻而易举取得大胜。
子顺不同意这种看法，摇着头，笑道：不见得!秦国从秦孝公上台以来，从没有打过败仗，他们的将军都是富有作战经验的优秀人才;此次秦兵肯定胜赵，你们必定无机可乘!大夫们又说：就算赵国必定要被打败吧，那对我们魏国又有什么损失?邻国倒霉，强不起来，不是正好对我国有利吗?子顺反驳说：强秦是侵略成性的贪暴之国，它灭亡了赵国，决不会就此满足，必定要继续东进，那时魏国就要遭殃了。为了教育开导这些糊涂的大夫们，子顺讲了一个故事：燕雀处屋堂，子母相哺，聚居一起，快乐逍遥，它们认为住在人家屋檐上最太*、最可靠了。不料，有一天，人家灶上的烟囱坏了，火焰突往上直冒，一会儿便烧着了屋梁，一场灾难已无法避免，而燕雀们却脸不变色，依然无忧无虑，一点儿也不想到大祸快要临头了。
子顺讲完，严肃地对那些大夫们说：你们没想到吧?赵国如被攻破，大祸即将降临到自己上，难道诸位简直像无知的燕雀一样吗?
——初中成语故事优选【5】份
【典故】
晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学*历史，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学*历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。
后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。
一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学*和训练，他们终于成为能文能武的.全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望;刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。
【释读】
故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。
【成语】：安居乐业
【拼音】： ān jū lè yè
【解释】：安：安定；乐：喜爱，愉快；业：职业。 指安定愉快地生活和劳动。
【成语故事】：
故事春秋时，有一位著名的哲学家和思想，他姓李，名耳，字聃。据说他刚生下来的时候，就是一个白头发。白胡子的小老头儿；所以人们称他“老子”；还说他是在一棵李树下出世的，所以姓李；又因为他耳朵长得特别大，所以名“耳”。其实，老子是人们对他的尊称。老于对当时的现实不满，并反对当时社会上出现的革新浪潮，想走回头路。他怀恋着远古的原始社会，认为物质的进步和文化的发展毁坏了人民的淳朴，给人们带来了痛苦，所以渴望出现“小国寡民”的理想社会。老于是这样描绘他所设想的“小国寡民”社会的：国家很小，人民稀少。即使有许许多多的器具，也不去使用它们。不要让人民用生命去冒险，也不向远处迁移，即使有车辆和船只，也无人去乘坐它们，即使有兵器装备，也无处去使用它们。要使人民重新使用古代结绳记事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得很安适，满足于原有的风俗*惯。邻*各国互相望得见。鸡鸣狗叫互相听得见，但是人们直到老死，也不互相往来。
【典故】
这故事出自“战国策”。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说： “你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯;出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一定要危险啦！”
襄王听了，很不高兴，生气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？”
庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。 如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。” 庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西北）。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法;庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚;羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。……”
【释读】
这是一则很有意义的.故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失败无疑。
“亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒进，陷入失败的境地。但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢！
【成语】：按图索骥
【拼音】：àn tú suǒ jì
【解释】：索：找；骥：良马。按照画像去寻求好马。比喻墨守成规办事；也比喻按照线索去寻求。
【成语故事】：
按图像寻求良马，比喻做事拘泥教条，墨守成规。现在指顺着线索去寻找。索是寻找、觅求，骥是好马。
这个成语来源于《艺林伐山》，伯乐《相马经》有“隆颡（sang）蚨日，蹄如累曲”之语，其子执《马经》以求马。出见大蟾蜍，谓其父：“得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔。”
孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。
孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。
伯乐有个儿子，智质很差，他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里马。他看到《相马经》上说：“千里马的主要特征是，高脑门，大眼睛，蹄子像摞起来的酒曲块”，便拿看书，往外走去，想试试自己的眼力。
走了不远，他看到一只大癞蛤蟆，忙捉回去告诉他父亲说：“我找到了匹好马，和你那本《相马经》上说的差不多，只是蹄子不像摞起来的酒曲块！”
【成语】：百步穿杨
【拼音】：bǎi bù chuān yáng
【解释】：在一百步远以外射中杨柳的叶子。形容箭法或枪法十分高明。
【成语故事】：
出处《战国策·西周策》
楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。
故事秦国的名将白起，领兵前去攻打魏国，有个名叫苏厉的谋 士获悉后，赶紧去见周朝的国君，提醒他说： “如果魏国被秦军占领，您的处境就危险了。” 原来，这时周朝的国君名义上是天子，实际上对各诸侯国已没 有管辖权。魏国如被秦国攻灭，秦国的势力将更强大，对周天子的威 胁也更大。周天子问苏厉怎么办，苏厉建议周天子赶快派人去劝说 白起停止进攻，并给白起讲一个故事。 苏厉介绍了一个应该向白起讲的故事： 楚国有个著名的射箭手，名叫养由基。此人年轻时就勇力过人， 练成了一手好箭法。当时还有一个名叫潘虎的勇士，也擅长射箭。一 天，两人在场地上比试射箭，许多人都围着观看。 靶子设在五十步外，那里撑起一块板，板上有一个红心。潘虎拉 开强弓，一连三箭都正中红心，博得围观的人一片喝采声。潘虎也洋 洋得意地向养由基拱拱手，表示请他指教。 养由基环视一下四周，说：“射五十步外的红心，目标大*、太大 了，还是射百步外的柳叶吧!” 说罢，他指着百步外的一棵杨柳树，叫人在树上选一片叶子，涂 上红色作为靶子。接着，他拉开弓，“唆”的一声射去，结果箭链正 好贯穿在这片杨柳叶的中心。 在场的人都惊呆了，潘虎自知没有这样高明的本领，但又不相 信养由基箭箭都能射穿柳叶，便走到那棵杨柳树下；选择了三片杨 柳叶，在上面用颜色编上号，请养由基按编号次序再射。 养由基走前几步，看清了编号，然后退到百步之外，拉开弓， “嗖”、“嗖”、“嗖”三箭，分别射中三片编上号的杨柳叶。这一来，喝采 声雷动，潘虎也口服心服。 就在一片喝采声中，有个人在养由基身旁冷冷他说： “喂，有了百步穿扬的本领，才可以教他射箭了！” 养由基听此人口气这么大，不禁生气地转过身去问道：“你准备 怎样教我射箭?” 那人*静他说：“我并不是来教你怎样弯弓射箭，而是来提醒你 该怎样保持射箭名声的。你是否想过，一旦你力气用尽，只要一箭不 中，你那百发百中的名声就会受到影响。一个真正善于射箭的人，应 当注意保持名声！” 养由基听了这番话，觉得很有道理，再三向他道谢。 周天子派去的人，就按照苏厉介绍的向白起讲了上面这个故 事。白起听后，想到要保持自己百战百胜的名气，不能轻易出战，便 借口有病，停止了向魏国的进攻。 这个故事还引申出另一条成语“百发百中”。
——罄竹难书成语故事优选【五】份
成语出处
“罄竹难书”最早出现于《吕氏春秋·季夏纪》：“此皆乱国之所生也，不能胜数，尽荆越之竹犹不能书。”《汉书·公孙贺传》：“南山之竹不足受我辞，斜谷之木不足为我械。”本意都是“事端繁多，书不胜书”。
很多人只知道《新唐书·李密传》：“隋时李密移檄郡县，数炀帝十罪曰：‘磬南山之竹，书罪无穷﹔决东海之波，流恶难尽’ ”。“罄竹难书”解为“事端繁多，数不胜数”。
李密本是隋炀帝杨广的侍卫，他生性聪明灵活。在一次值班的时候，因左顾右盼，被隋炀帝发现，认为他不老实，于是就免了李密的差使。李密并不懊丧，立志要做一番大事业，从此发奋读书。一次，李密在大街上骑着牛，把《项羽传》挂在牛角上，抓紧时间读书，恰巧被宰相杨素看见，杨素跟李密亲切地交谈了一阵，觉得他是个很有抱负的人。杨素回到家跟他的儿子杨玄感说：“李密的学识渊博，才能也很强，将来有什么重要事情你可以跟他商量。”从此杨玄感和李密好朋友。
后来杨玄感起兵要推翻隋炀帝的统治，就把李密请去当他的谋士，可是杨玄感因被别人迷惑，几次关键时刻不用李密的计谋，最终导致兵败被杀。李密脱离危险后，继续反抗隋朝，他投
奔了翟让领导的瓦岗农民起义军，在李密的帮助下，这支起义军在很短的时间内就取得了很大胜利。翟让就主动把首领的位置让给了李密。李密建立**后，在进攻洛阳时，李密发出了讨伐隋炀帝的檄文，宣布隋炀帝有十大罪状，号召百姓起来推翻隋炀帝，其中有“罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。”意思是把南山的'竹子都制成竹简，也写不完隋炀帝的罪状，决开东海的堤坝，滔滔海水流完了，隋炀帝的恶行还没有流完。成语“罄竹难书”，比喻罪恶滔天。
《新唐书<李密传>》：“罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。”
成语典故
李渊自从在太原起兵以后，自任为大将军，积极地向隋军进攻。
这个时候，突厥的力量很强，李渊因为一方面担心突厥坏事，一方面又想要借用胡人剽悍的胡马，所以听从别人的建议，向突厥的始毕可汗合约，双方约定：“若得攻入长安，民众土地归于唐，金玉缯帛归于突厥。”
李渊为争取人心，大开粮仓，救济灾民，并且乘机招募义兵。然而，这些义兵都是乌合之众，没有经过检阅练*，所以带领起来万分辛苦。
此时，李密在河南省东部，拥有极大的力量，而且发表了一篇著名的檄文声讨隋炀帝，其中的名有“罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。”这话的意思是，用完南山的竹子做简策，也写不完炀帝的罪状。罄是用尽的意思。用东海的滔滔大水，也写不完炀帝的罪恶。以后我们形容罪状之多，写都写不完，称之为“罄竹难书”，这就是此成语的由来。
自从这一篇檄文一出，海内轰动，人人传阅，李密的声势如日中天，各地反隋的领袖如窦建德和徐圆朗等纷纷上表，劝请李密即天子位，李密却以为洛阳尚未拿下，还不必急在一时。
因为李密的声势浩大，所以李渊想要来拉拢他，遣使通书。李密自以为力量雄厚，要求李渊率领步骑数千到河南来，当面缔结盟约，由李密自任盟主。
李渊不敢得罪李密，却又不想跑到河南去。他笑着说：“李密这个人如此夸矜自大，我正准备进兵关中，如果一口回绝他，等于*白又多了一个敌人，不如拍拍他的马屁，使他更为骄傲，然后再慢慢观看鹬蚌相争，好来坐收渔利。”
于是，李渊就命令温大雅回了一封书信给李密，信上说：“天生万民，必有司牧，当今能为司牧，作为天子者，除了你还有什么人？老夫年逾知命（知命为五十岁），没有这个野心了。愿意跟着大弟你，攀鳞附翼。”
李密见到信，看得眉开眼笑，乐不可支。从此，对李渊深信不疑。
历史用法
负面语意
《汉书》公孙刘田王杨蔡陈郑传：“安世者，京师大侠也，闻贺欲以赎子，笑曰：‘丞相祸及宗矣。南山之竹不足受我辞，斜谷之木不足为我械。’”意指南山的竹子写不尽我要说的话。
此处南山之竹不足受我辞亦为负面用法，指罪行极多。
《旧唐书·李密传》“磬南山之竹，书罪未穷”。意思是说，用光南山的竹子当竹简，也写不光隋炀帝的罪行。
正面语意
《皮日休文集》第九卷〈移元征君书〉：“果行是道，磬南山之竹，不足以书足下之功，穷百谷之波，不足以注足下之善。”意思是说，用光南山的竹子当竹简，也写不完你的功劳。
中性语意
罄竹难书最早见于《吕氏春秋》，形容“乱象极多，难以胜数”。后来多指“罪恶极多”。
《吕氏春秋·季夏纪·明理》描述乱世的各种异象，如马有生角、雄鸡五足、鸡卵多毈、有豕生狗等。又说：其主不知惊惶亟革，上帝降祸，凶灾必亟。“此皆乱国之所生也，不能胜数，尽荆、越之竹，犹不能书。”意谓这些怪象都是政治败坏所产生的乱亡之兆，而且多到用尽荆、越两地的竹子来写都写不完。
《孙膑兵法》：“战者，以形相胜者也。形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形。形胜之变，与天地相敝而不穷。形胜，以楚越之竹书之而不足。”
现代用法
罄竹难书一语，最初形容“乱象极多”，后多指“罪恶极多”。虽然亦有正面用法，指“善行”或“功绩极多”，但一般引用此语时，多只用以“形容罪状之多”。在未说明的状况下使用正面用法，可能会造成误会。也可作“磬竹难书”。
辞典解释
《汉语大词典》：“极言事实之多，难以尽载。常指罪恶，後偶亦形容好人好事。”《汉语成语考释词典》：“指事实很多，难以写尽，多用来指罪恶，间或指功绩。”《辞源》：“喻项目之多，不尽期录。”
《汉语成语考释词典》：“指事实很多，难以写尽，多用来指罪恶，间或指功绩。”
《辞源》：“喻项目之多，不尽期录。”
隋炀帝杨广的残暴统治，导致天下大乱，群雄割据，农民起义。
李渊在太原起兵以后，自任为大将军，积极地向隋军进攻。这个时候，突厥的力量很强，李渊既担心突厥坏自己好事，又想借用他们的悍马，于是，听从他人建议，与突厥的始毕可汗谈和。最终，双方约定：“若得攻入长安，民众土地归于唐，金玉缯帛归于突厥。”
李渊为争取人心，还大开粮仓，救济灾民，且乘机招募义兵。然而，这些义兵都是乌合之众，没有经过检阅练*，所以率领他们打起仗来很是辛苦。
此时，瓦岗农民义军首领之一的李密，在现在的河南省东部，拥有极大的力量，而且发表了一篇著名的文章声讨隋炀帝，其中的名句有“罄南山之竹，书罪无穷;决东海之波，流恶难尽。”这句话的意思是，用完南山的竹子做简策，也书写不完隋炀帝的罪状;用东海的滔滔大水，也洗不清隋炀帝的罪恶。以后我们形容罪状之多，写都写不完，称之为“罄竹难书”，这就是此句成语的由来。
这篇文章一出，立刻在全国引起了轰动，人们争相传阅，李密的声势更加浩大，各地反隋的领袖如窦建德和徐圆朗等纷纷上表，劝请李密即天子位。不过，李密认为洛阳城还未攻克，不必急在一时。
李渊这边呢，倒是很想拉拢声势浩大的李密，便遣使通书。但李密自以为力量雄厚，要求李渊率领步骑数千到河南来，当面缔结盟约，由李密担任盟主。李渊不敢得罪李密，却又不想去河南，笑着说：“李密这个人如此骄傲自大，我正准备进兵关中，如果一口回绝他，等于*白又多了一个敌人，不如拍拍他的马屁，使他更为骄傲，然后再慢慢观看鹬蚌相争，我来坐收渔翁之利。”
于是，李渊命令温大雅回了一封书信给李密，信上说：“天生万民，必有司牧，当今能为司牧，作为天子者，除了你还有什么人?老夫已经五十岁的人了，没有那个野心，我愿意跟随你。”李密见到信，看得眉开眼笑。从此，对李渊深信不疑。
罄竹难书成语故事
成语故事以深刻形象的故事典故讲述一些道理。成语就是有道理的词语，它奠基着我国的文化之熙。下面和小编一起来看罄竹难书成语故事，希望有所帮助！
隋炀帝杨广的残暴统治，导致天下大乱，群雄割据，农民起义。
李渊在太原起兵以后，自任为大将军，积极地向隋军进攻。这个时候，突厥的力量很强，李渊既担心突厥坏自己好事，又想借用他们的悍马，于是，听从他人建议，与突厥的始毕可汗谈和。最终，双方约定：“若得攻入长安，民众土地归于唐，金玉缯帛归于突厥。”
李渊为争取人心，还大开粮仓，救济灾民，且乘机招募义兵。然而，这些义兵都是乌合之众，没有经过检阅练*，所以率领他们打起仗来很是辛苦。
此时，瓦岗农民义军首领之一的李密，在现在的河南省东部，拥有极大的力量，而且发表了一篇著名的文章声讨隋炀帝，其中的'名句有“罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。”这句话的意思是，用完南山的竹子做简策，也书写不完隋炀帝的罪状；用东海的滔滔大水，也洗不清隋炀帝的罪恶。以后我们形容罪状之多，写都写不完，称之为“罄竹难书”，这就是此句成语的由来。
这篇文章一出，立刻在全国引起了轰动，人们争相传阅，李密的声势更加浩大，各地反隋的领袖如窦建德和徐圆朗等纷纷上表，劝请李密即天子位。不过，李密认为洛阳城还未攻克，不必急在一时。
李渊这边呢，倒是很想拉拢声势浩大的李密，便遣使通书。但李密自以为力量雄厚，要求李渊率领步骑数千到河南来，当面缔结盟约，由李密担任盟主。李渊不敢得罪李密，却又不想去河南，笑着说：“李密这个人如此骄傲自大，我正准备进兵关中，如果一口回绝他，等于*白又多了一个敌人，不如拍拍他的马屁，使他更为骄傲，然后再慢慢观看鹬蚌相争，我来坐收渔翁之利。”
于是，李渊命令温大雅回了一封书信给李密，信上说：“天生万民，必有司牧，当今能为司牧，作为天子者，除了你还有什么人？老夫已经五十岁的人了，没有那个野心，我愿意跟随你。”李密见到信，看得眉开眼笑。从此，对李渊深信不疑。
隋朝末年，炀帝杨广残暴统治，荒淫奢侈，大兴土木；又连年对外用兵，使百姓无法活下去，迫使他们揭竿而起，从而到处掀起农民起义。
在众多的农民起义军中，有一支是翟让领导的义军。它以瓦岗寨（今河南滑县南）为根据地，称为瓦岗军。起义军中有许多是渔猎手，勇敢善战。翟让骁勇而有胆略，队伍很快发展到万余人。
早在炀帝大业九年（公元六一三年），越国公杨玄感就乘农民起义纷起的时候，起兵反隋，但不久即败死。他的手下李密，在失败后被捕，但在押送途中逃脱。大业十二年，他投奔瓦岗军，游说翟让联合附*各起义军，取得对隋军的作战胜利，从而取得了翟让的信任。次年，李密取得全军领导权，称魏公。
李密取得大权后，为了进一步联合各路起义军，以及吸引隋朝的文武官员来投奔他，便在进攻隋都洛阳的时候，发布了一篇讨伐炀帝的檄文（一种用以晓喻、征召、声讨等的文书），号召各方人士推翻隋朝的统治。檄文在历数炀帝残暴统治、祸国殃民的十大罪状之后写道：“用尽南山所有的竹子制成竹简，也写不完杨广的罪过；决出东海的水，也冲洗不清他的罪恶。”
翟让后被李密所杀，这对瓦岗军起了严重的破坏作用。大业十四年，炀帝在江都（今江苏扬州）被禁军将领宇文化及等缢杀。同年，李密入关降唐，但不久因反唐而被杀。
隋朝末年，炀帝杨广残暴统治，荒淫奢侈，大兴土木；又连年对外用兵，使百姓无法活下去，迫使他们揭竿而起，从而到处掀起农民起义。
在众多的农民起义军中，有一支是翟让领导的义军。它以瓦岗寨（今河南滑县南）为根据地，称为瓦岗军。起义军中有许多是渔猎手，勇敢善战。翟让骁勇而有胆略，队伍很快发展到万余人。
早在炀帝大业九年（公元六一三年），越国公杨玄感就乘农民起义纷起的时候，起兵反隋，但不久即败死。他的手下李密，在失败后被捕，但在押送途中逃脱。大业十二年，他投奔瓦岗军，游说翟让联合附*各起义军，取得对隋军的作战胜利，从而取得了翟让的信任。次年，李密取得全军领导权，称魏公。
李密取得大权后，为了进一步联合各路起义军，以及吸引隋朝的文武官员来投奔他，便在进攻隋都洛阳的时候，发布了一篇讨伐炀帝的檄文（一种用以晓喻、征召、声讨等的文书），号召各方人士推翻隋朝的.统治。檄文在历数炀帝残暴统治、祸国殃民的十大罪状之后写道：“用尽南山所有的竹子制成竹简，也写不完杨广的罪过；决出东海的水，也冲洗不清他的罪恶。”
翟让后被李密所杀，这对瓦岗军起了严重的破坏作用。大业十四年，炀帝在江都（今江苏扬州）被禁军将领宇文化及等缢杀。同年，李密入关降唐，但不久因反唐而被杀。
