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智慧的句子
智慧并不产生于学历,而是来自于对知识终生不懈的渴求
出自:
爱因斯坦
《爱因斯坦谈人生》
知识可以改国并命运吗?更多的知识时国并使命运国并得更加美好吗?改国并命运的不是知识,国并个子是智慧。如果仅仅是知识不足以改国并你的命运。我们的命运的改国并是来自于把我们的知识国并成我们的智慧,国并个子智慧是需心外想有经历的,是不小验月外能得到的。
与人善,福虽未至,祸已远离;与人恶,祸虽未至,福已远离。
出自:
加措活佛
《一切都是最好的安排》
简洁是智慧的灵魂,冗长是肤浅的藻饰
出自:
莎士比亚
《哈姆雷特》
人类的全部历史都告诫有智慧的人,不要笃信时运,而应坚信思想。
出自:
爱默生
要知山下路,须问过来人。
出自:
王有兴
“揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。”——去吧,去吧,到彼岸去吧,走过所有的路到彼岸去,彼岸是光明的世界
出自:
《请你原谅我》
你永远都不会知道自己到底有多坚强,直到有一天你除了坚强别无选择。
人多是耻于问人。假使今日问于人,明日胜于人,有何不可?
出自:
张载
”凡愚乐分别 不生真实慧
言说三界本 真实灭苦因
譬如镜中像 虽现而非实
*气心镜中 凡愚见有二
不了唯心现 故起二分别
若知但是心 分别则不生
心即是种种 远离想所相
如愚所分别 虽见而无见
三有唯分别 外境悉无有
妄想种种现 凡愚不能觉
经经说分别 但是异名字
若离于语言 其义不可得“
出自:
大藏经
《大乘入愣伽经》
宗趣与言说 自证及教法
若能善知见 不随他妄解
如愚所分别 非是真实相
彼岂不求度 无法而可得
观察诸有为 生灭等相续
增长于二见 颠倒无所知
涅盘离心意 唯此一法实
观世悉虚妄 如幻梦芭蕉
无有贪恚痴 亦复无有人
从爱生诸蕴 如梦之所见
出自:
大藏经
《大乘入愣伽经》
“大慧!云何为外道恶见?谓不知境界自分别现,于自性第一义见有见无而起言说。大慧!我今当说:若了境如幻、自心所现,则灭妄想三有苦及无知爱业缘”。
出自:
大藏经
《大乘入愣伽经》
(五法之一——”名“)
”大慧!凡愚不知名是假立,心随流动见种种相,计我我所,染着于色,覆障圣智,起贪嗔痴,造作诸业,如蚕作茧,妄想自缠,堕于诸趣生死大海,如汲水轮循环不绝。不知诸法如幻如焰如水中月自心所见妄分别起离能所取及生住灭,谓从自在时节微尘胜性而生,随名相流“。
出自:
大藏经
《大乘入愣伽经》
“若有于二,有‘常’‘无常’;如来无二,证一切法无生相故,是故非‘常’亦非‘无常’”。
出自:
大藏经
《大乘入愣伽经》
“大慧!妄心分别不实境界,如乾闼婆城,幻所作人。大慧!譬如小儿见乾闼婆城及以幻人商贾入出,迷心分别言有实事。凡愚所见生与不生有为无为,悉亦如是。如幻人生,如幻人灭,幻人其实不生不灭。诸法亦尔,离于生灭。大慧!凡夫虚妄起生灭见,非诸圣人。言‘虚妄’者,不如法性,起颠倒见。颠倒见者,执法有性,不见寂灭。不见寂灭故,不能远离虚妄分别。是故大慧!无相见胜,非是相见;相是生因。若无有相,则无分别;不生不灭,则是涅盘。大慧!言‘涅盘’者,见如实处,舍离分别心心所法,获于如来内证圣智,我说此是寂灭涅盘”。
出自:
大藏经
《大乘入愣伽经》
观诸法自性 迷惑不待遣
物性本无生 了知即解脱
定者观世间 众色由心起
无始心迷惑 实无色无心
如幻与乾城 毛轮及阳焰
非有而现有 诸法亦如是
一切法不生 唯迷惑所见
以从迷妄生 愚妄计著二
由种种*气 生诸波浪心
若彼*断时 心浪不复起
心缘诸境起 如画依于壁
不尔虚空中 何不起于画
若缘少分相 令心得生者
心既从缘起 唯心义不成
出自:
大藏经
《大乘入愣伽经》
一切法无生 亦复无有灭
于彼诸缘中 分别生灭相
非遮诸缘会 如是灭复生
但止于凡愚 妄情之所着
缘中法有无 是悉无有生
*气迷转心 从是三有现
本来无有生 亦复无有灭
观一切有为 譬如虚空花
离能取所取 一切迷惑见
无能生所生 亦复无因缘
但随世俗故 而说有生灭
出自:
大藏经
《大乘入愣伽经》
心如工伎儿 意如和伎者
五识为伴侣 妄想观伎众
出自:
大藏经
《大乘入愣伽经》
智力取消了命运,只要一个人在思考,他就是自主的。
出自:
爱默生
智慧的可靠标志就是能够在*凡中发现奇迹
出自:
爱默生