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静心与健康的句子

禁欲是一种罪恶，它会产生性格倒错，就好像断食也是一种罪恶一样。吃太多是一种罪恶，吃得不够也是一种罪恶。如果你去听你的身体，然后跟着身体走，那么你就不需要佛陀来教你，或是马哈维亚或耶稣来教你说你要对身体怎么做。身体有一个内含的运作过程，那个内含的运作过程是你无法改变的，但是你却可以弄乱它…
出自： 《静心与健康》
不论你欲求什么东西，只要你所欲求的那个东西是在未来要被满足的，它跟你的现状不一样，那么它就会造成紧张。那个理想越不可能达成，那个紧张就越多。所以一般而言，一个物质主义者并不会像一个宗教人士那么紧张，因为宗教人士是在渴求那个不可能的，渴求那个离得很远的。由于那个距离是那么地大，所以只有很大的紧张能够填补那个空隙。
出自： 《静心与健康》
抑郁的问题并不是发生在发展中国家——在贫穷的国家里，人们还抱着希望——它只发生在发达的国家，在那里，他们已经拥有一切他们一直在渴望的东西。现在乐园已经不再吸引人了，没有阶级的社会也不管用了，没有一个乌托邦会是更好的，他们已经达到了目标，但这个达到目标就是抑郁的原因，如此一来已经没有希望了，明天将会是黑暗的，而后天将会更黑暗。
出自： 《静心与健康》
如果你能够在你的身体里感觉到这个不紧张的片刻，你将能够知道一种你以前从来不曾知道过的幸福，一种正向的幸福感……唯有当你一个片刻接着一个片刻去生活，你的身体才不会紧张。如果你在吃东西，而那个片刻变成了永恒，那么就没有过去，也没有未来，那个吃的过程就是一切。并不是你在做什么事，而是你变成了那个 「做」，那么就不会有紧张，你的身体将会觉得很满足。或者，如果你处于性的交融，而那个性并非只是性压力的一个释放，而是一种正向的爱的表达——如果那个片刻变得很全然、很完整，你完全融入它里面，那么你就能够在你的身体里感受到一种正向的幸福感。
出自： 《静心与健康》
如果你去找弗罗伊德，他将会用跟性有关的名词来解释你的梦。他的头脑执着在性的方向，不论你提出什么样的事情，他就会立刻以跟性有关的方式来加以解释。如果你去找阿德勒，他创立了另外一个心理学派，叫作分析心理学派，他执着于另外一个概念：权力意志。如果你去找容格，他会将每一个梦解释成你前世所带来的影响，他会以神秘学的方式来解释。其它还有很多学派。
出自： 《静心与健康》
如果他有充分去经历他的年轻岁月，他在老年的时候一定已经免于所有的压抑和性，他已经不需要再去抛弃他的性本能，它会在生活当中消失、蒸发。一个人必须毫无压抑地去生活，不要有任何来自宗教和教士的干扰，那么它就会消失，否则当你年轻的时候你在教会里，当你年老的时候，你就将花花公子藏在圣经里面读。每一本圣经都只有一个用途，用来遮掩类似花花公子的杂志，这样你才不会被小孩发现，被发现是很尴尬的。
出自： 《静心与健康》
整个东方的方式就是去找到一种没有头脑（no-mind）的状态——那个宁静、那个纯粹和那个安详。那么头脑就不会再在那里问题丛生，它就只是消失，就好像露珠在早晨的阳光下蒸发掉一样，没有留下任何痕迹。因此我要告诉你，觉知不仅是足够的，它简直就是绰绰有余，你不需要其它任何东西。
出自： 《静心与健康》
在西方，基督教一直在强调跟身体的敌对。有一个虚假的划分、有一道鸿沟，在你和你的身体之间被创造出来，那么你的整个态度就变成在制造紧张。你无法以一种很放松的方式来吃东西，你无法以一种很放松的方式来睡觉，每一项身体的行为都变成一种紧张。身体是敌人，但是你无法不要它而存在，你必须跟它在一起，你必须跟你的敌人生活在一起，所以会有一个经常性的紧张，你永远无法放松。
出自： 奥修 《静心与健康》
连弗罗伊德也是如此。在经过了一生的经验之后，他说：他无法对人保持希望，他感到很失望。跟那些生命搞得一团糟的人生活在一起四十年，他的反应是很自然的，他对人类唯一的经验是那些发了疯的人。渐渐地，他对人类的看法开始变成好像不正常就是正常，好像人一定会患神经病，好像在人里面自然就会有某些东西把他变成神经病。
出自： 《静心与健康》
没有一样东西可以满足它。这是欲望微妙的运作方式，必须加以了解。欲望是以这样的方式在运作的：欲望在你的快乐之上加了一个条件。 「如果我能够得到这辆车子、这个女人或这个房子，我就会快乐。」欲望的满足可以将你加在快乐之上的条件除去，在那个舒解当中，你就觉得很好。事实上一切你所做的就是除去一个要到达你的快乐不必要的障碍，但是当一个欲望达成不久之后你又会想： 「如果我能够再度创造出那个障碍，然后再将它全部除去，那么我就能够再度感觉到像上次一样的很好的舒解的感觉。」所以，即使我们满足了某些欲望，它们还是会一再一再地引导我们去创造新的欲望。
出自： 《静心与健康》
记住：只有一件事能够帮助你，那就是觉知，其它没有。如果你不接受生命的所有起起伏伏，成长将会是痛苦的。夏天必须被接受，冬天也必须被接受，这就是我所谓的静心。静心就是去除所有那些旧有的、被教导的和被塑造的，直到死为止，那么你就能够看，或者应该说：就会有洞见——新的诞生了。
出自： 《静心与健康》
生命中的第一件要事就是在现在这个片刻找到意义。你整个人的基本味道应该属于爱、欢欣和庆祝，那么你什么事都可以做，金钱将不会摧毁它。但是你却将每一件事都摆在一旁，而只是去追逐金钱，认为金钱可以购买每一样东西，然后有一天你发现事实上它们并没有办法购买任何东西，但是你已经将整个生命都奉献给金钱。
出自： 《静心与健康》
对于那些物质主义的人，那些意识形态上的、政治的和社会的乌托邦主义者比较具有吸引力，而对于那些比较不那么物质主义的人，宗教领袖则比较具有吸引力，但那个用来吸引的东西是完全一样的：那些你所能够想象的、梦想的和渴望的都将会完全被满足。有了那些梦想，现在的痛苦似乎就变得微不足道。
出自： 《静心与健康》
你对呼吸不会觉得很快乐。那么你只要做一件事：憋住你的气。做一些瑜伽的练习，从内在憋住你的气，继续憋住，然后痛苦就会产生，你继续憋气，成为一个真正的瑜伽行者——继续憋气。然后当它爆开来，就会有一个很大的喜悦。
出自： 《静心与健康》
你的整个过去都悬在你的周围，没有一样东西是完成的，因为没有一样东西真正被经历过，每一样东西都以某种方式被绕过，都只有一部份被经历，都只是马马虎虎，都只是温吞吞的，没有强度，也没有热情，你就好像一个梦游症患者一样在行动，因此过去的事情仍然悬在那里，而未来则造成恐惧。那个唯一真实的存在，那个介于过去和未来之间的现在却被压扁了。
出自： 《静心与健康》
事实上你是想活的，而且想永远活下去，但是你想要活在天堂里，然而你目前却是生活在地狱里！你想要摆脱地狱，但是你不想要摆脱你自己。我要强调的是：你就是你自己的地狱。所以自杀会从一方面来吸引你，因为它可以结束你所有的痛苦，但是在另外一方面会有一个很大的恐惧——它也会结束掉你。难道没有一个方式可以使痛苦结束，而你可以活得更尽致吗？我也教你说某种自杀可以帮助你——「自我 」的自杀，而不是你的自杀。让自我（ego）死掉，然后你就会了解到，随着自我的消失，所有的问题也都会消失，留下来的你就变成是充满喜悦的、受到祝福的，每一个片刻都会继续打开新的门，进入到新的奥秘，每一个片刻都会变成一个发现的片刻，而那是一个永无尽头的过程。
出自： 《静心与健康》
常常跟那些神经症或心理症的人在一起，你就会在不知不觉当中开始想，人类就是这样。我们会渐渐变成像跟我们在一起生活的人，因为没有人是一个孤岛，所以如果你跟悲伤的人在一起，你就会变得悲伤。如果你跟快乐的人在一起，你就会变得快乐，因为每一件事都具有传染性，神经症会传染，自杀也会传染。
出自： 《静心与健康》
旧有的情况并不好，因为明天，那个可以圆梦的明天——一直都无法化为真实。一直到他快要死了，他都还在希望，甚至在他过世的时候，他还在寄望来生，他从来没有去经验任何喜悦或任何意义，然而它是可以被忍受的，它只是今天的问题，它将会过去，明天一定会来临。
出自： 《静心与健康》
「你只要进入内在，从内在来看你的身体，说：『那不是我，身体离得很远、很远，一直走到远方、远方、又更远方。我是一个山上的观看者，而身体就在下方黑暗的山谷，那个距离很远。』」
出自： 《静心与健康》
享受是某种必须被滋润的东西，它是一种被训练出来的规范，它是一种艺术——要如何享受，需要花时间去跟生命中伟大的事情取得联系，但是那个在追逐金钱的人从旁边绕过了每一个可以进入神性的门，最后他走到了道路的尽头，在他的前面除了死亡之外什么都没有。
出自： 《静心与健康》