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写在人生边上经典语录的句子

真有幽默的人能笑，我们跟着他笑；假充幽默的小花脸可笑，我们对着他笑。小花脸使我们笑，并非因为他有幽默，正因为我们自己有幽默。
出自： 钱钟书 《写在人生边上》
自以为干净的人，总嫌别人龌龊，甚至觉得自己就是肮脏，还比清洁的旁人好受，往往一身臭汗、满口腥味，还不肯借用旁人使过的牙刷和手巾。……这样看来，我们并非爱洁，不过是自爱。“洁身自好”那句成语，颇含有深刻的心理观察。老实说，世界上是非善恶邪正等等分别，有时候也不过是人我的差异，正和身体上的秽洁一样。所以，假使自己要充好人，总先把世界上人说得都是坏蛋；自己要充道学，先正颜厉色，说旁人如何不道学或假道学。
出自： 钱钟书 《写在人生边上》
所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。
出自： 钱钟书 《写在人生边上》
永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决 不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。 在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢！你太美了！” 那有什么用？你要永久，你该向痛苦里去找。
出自： 钱钟书 《写在人生边上》
自以为乾净的人，总嫌别人龌龊，
甚至觉得自己就是肮脏，
还比清洁的旁人好受…
老实说，世界上是非善恶邪正等等分别，
有时候也不过是人我的差异…
所以，假使自己要充好人，
总先把世界上人说得都是坏蛋；
自己要充道学，
先正颜厉色，说旁人如何不道学或假道学。
出自： 钱钟书 《写在人生边上》
在一个人认为俗的事物中，一定有供过于求的成分。
出自： 钱钟书 《写在人生边上》
快乐时的你一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。
出自： 钱钟书 《写在人生边上》
世界上的大罪恶，大残忍－－没有比残忍更大的罪恶了－－大多是真有道德理想的人干的。没有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他还觉得是道德应有的代价。上帝要惩罚人类，有时来一个荒年，有时来一次瘟疫或战争，有时产生一个道德家，抱有高尚得一般人实现不了的理想，伴随着和他的理想成正比例的自信心和煽动力，融合成不自觉的骄傲。
出自： 钱钟书 《写在人生边上》
“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。
出自： 钱钟书 《写在人生边上》
早熟的代价是早衰。
出自： 钱钟书 《写在人生边上》
真正的善人，有施无受，只许他教训人，从不肯受人教训，这就是所谓“自我牺牲精神”。
真的，文明人类跟野蛮兽类的区别，就在人类有一个超自我的观点。因此，他能够把是非真伪跟一己的利害分开，把善恶好丑跟一己的爱憎分开。他并不和日常生命粘合得难分难解，而尽量企图跳出自己的凡躯俗骨来批判自己。
出自： 钱钟书 《写在人生边上》
偏见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。魔鬼在但丁《地狱篇》第二十七句中自称：“敝魔生平最好讲理。”可见地狱之设，正为此辈；人生在世，言动专求合理，大可不必。当然，所谓正道公理压根儿也是偏见。
出自： 钱钟书 《写在人生边上》
比我们年轻的人，大概可以分作两类。第一种是和我们年龄相差得极多的小辈；我们能够容忍这种人，并且会喜欢而给予保护；我们可以对他们卖老，我们的年长只增添了我们的严。还有一种是比我们年轻得不多的后生，这种人只会惹我们的厌恨以至于嫉忌，他们已失掉尊敬长者的观念，而我们的年龄又不够引起他们对老弱者的怜悯；我们非但不能卖老，要赶着他们学少，我们的年长反使我们吃亏。
出自： 钱钟书 《写在人生边上》
我们在创作中，想象力常常贫薄可怜，而一到回忆时，不论是几天还是几十年前、是自己还是旁人的事，想象力忽然丰富得可惊可喜以致可怕。
出自： 钱钟书 《写在人生边上》
纯正的目的不妨有复杂的动机。义正词严的叫喊，有时是文学创造力衰退的掩饰，有时是对人生绝望的恼怒，有时是改变职业的试探，有时是中年人看见旁人还是少年的忌妒。
出自： 钱钟书 《写在人生边上》
幽默至多是一种脾气，决不能标为主张，更不能当作职业。
留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。
也许要在几百年后，几万里外，才有另一个人和他隔着时间空间的河岸，莫逆于心，相视而笑。
出自： 钱钟书 《写在人生边上》
精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。