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东坡志林名言的句子

吾故人黎錞，字希声。治《春秋》有家风，欧阳文忠公喜之。然为人质木迟缓，刘贡父戏之为黎檬子，以谓指其德，不知果木中真有是也。一日联骑出，闻市人有唱是果鬻者，大笑，几落马。今吾谪海南，所居有此，霜实累累。然二君皆入鬼录，坐念故友之风味，岂复可见？刘固不泯于世者，黎亦能文守道，不苟随者也。
出自： 苏轼 《东坡志林》
见其中云徐凝、李白之诗，不觉失笑。旋入开元寺，主僧求诗，因作一绝云：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”往来山南地十余日，以为胜绝，不可胜谈。择其尤者，莫如漱玉亭、三峡桥，故作此二诗。最后与总老同游西林，又作一绝云：“横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”仆庐山诗尽于此矣。
出自： 苏轼 《东坡志林》
绍圣二年五月望日，敬造真一法酒成，请罗浮道士邓守安拜奠北斗真君。将奠，雨作，已而清风肃然，云气解驳，月星皆见，魁标皆爽。彻奠，阴雨如初。谨拜首稽首而记其事。
出自： 《东坡志林》
元符三年，岁次庚辰；正月朔，戊辰；是日辰时，则丙辰也。三辰一戊，四土会焉，而加丙与庚：丙，土母，而庚其子也。土之富，未有过于斯时也。吾当以斯时肇养黄中之气，过此又欲以时取薤姜蜜作粥以啖。吾终日默坐，以守黄中，非谪居海外，安得此庆耶？东坡居士记。
出自： 《东坡志林》
张君持此纸求仆书，且欲发药，君当以何品？吾闻《战国》中有一方，吾服之有效，故以奉传。其药四味而已：一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。夫已饥而食，蔬食有过于八珍；而既饱之余，虽刍豢满前，惟恐其不持去也。若此可谓善处穷者也矣，然而于道则未也。安步自佚，晚食为美，安以当车与肉为哉？车与肉犹存于胸中，是以有此言也。
出自： 苏轼 《东坡志林》
温峤问郭文曰：“人皆有六亲相容，先生弃之，何乐？”
文曰：“本行学道，不谓遭世乱，欲归无路耳。”
又曰：“饥思食，壮思室，自然之理，先生独无情乎？”
曰：“情由忆生，不忆，故无情。”
又问：“先生独处穷山，死为鸟鸢所食，奈何？”
曰；“埋藏者食于蝼蚁，复何异？”
又问：“猛虎害人，先生独不畏耶？”
曰：“人无害兽心，则兽亦不害人。”
又问：“世不宁则身不安，先生不出济世乎？”
曰：“非野人之所知也。”
出自： 苏轼 《东坡志林》
钱塘寿禅师，本北郭税务专知官，每见鱼虾，辄买而放，以是破家。后遂盗官钱为放生之用，事发坐死，领赴市矣。吴越钱王使人视之，若悲惧如常人，即杀之；否，则舍之。禅师淡然无异色，乃舍之。遂出家，得法眼净。禅师应以市曹得度，故菩萨乃现市曹以度之。学出生死法，得向死地走之一遭，抵三十年修行。吾窜逐海上，去死地稍近，当于此证阿罗汉果。
出自： 《东坡志林》
仆送之江上，微风细雨，叶舟横江而去。
出自： 苏轼 《东坡志林》
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡。月色入戸，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张懐民。懐民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹？但少闲人如吾两人耳。
出自： 《东坡志林》
仆以元丰三年二月一日至黄州。时家在南都，独与儿子迈来。郡中无一人旧识者。时时策杖至江上，望云涛渺然，亦不知有文甫兄弟在江南也。居十余日，有长髯者惠然见过，乃文甫之弟子辩。留语半日，云：“迫寒食，且归东湖。”仆送之江上，微风细雨，叶舟横江而去。仆登夏燠尾高丘以望之，仿佛见舟及武昌，歩乃还。尔后遂相往来，及今四周岁，相过殆百数。遂欲买田而老焉，然竟不遂。近忽量移临汝，念将复去，而后期未可必。感物凄然，有不胜懐。“浮屠不三宿桑下”者，有以也哉！七年三月九日。
出自： 《东坡志林》
已饥方食，未饱先止。散步逍遥，务令腹空。当腹空时，即便入室，不拘昼夜，坐卧自便，惟在摄身，使如木偶。常自念言：“今我此身，若少动摇，如毛发许，便堕地狱。如商君法，如孙武令，事在必行，有犯无恕。”又用佛语及老耼语，视鼻端白，数出入息，緜緜若存，用之不勤。数至数百，此心寂然，此身兀然，与虚空等，不烦禁制，自然不动。数至数千，或不能数，则有一法，其名曰“随”：与息俱出，复与俱入，或觉此息，从毛窍中，八万四千，云蒸雾散，无始以来，诸病自除，诸障渐灭，自然明悟。譬如盲人，忽然有眼，此时何用求人指路？是故老人言尽于此。
出自： 《东坡志林》
黄州（湖北黄冈）东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人龎安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而頴悟绝人。以指画字，书不数字，輙深了人意。予戏之曰：“予以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少（王羲之）洗笔泉，水极甘。下临兰溪，溪水西流。予作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少，君看流水尚能西。休将白髪唱黄鸡。”是日，剧饮而归。
出自： 苏轼 《东坡志林》
如眼翳尽，眼自有明。医师只有除翳药，何曾有求明药？
出自： 苏轼 《东坡志林》
元丰六年十二月二十七日，天欲明，梦数吏人，持纸一幅，其上题云：“请《祭春牛文》”。予取笔疾书其上，云：“三阳既至，庶草将兴，爰出土牛，以戒农事。衣被丹青之好，本出泥涂；成毁须臾之间，谁为喜愠？”吏微笑曰：“此两句复当有怒者。”旁一吏云：“不妨，此是唤醒他。”
出自： 苏轼 《东坡志林》
仆初入庐山，山谷竒秀，平生所未见。殆应接不暇，遂发意不欲作诗。已而见山中僧俗，皆云苏子瞻来矣，不觉作一绝云：“芒鞵青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。”既自哂前言之谬，又复作两绝云：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”又云：“自昔忆清赏，初游杳霭间。如今不是梦，真个是庐山。”是日，有以陈令举《庐山记》见寄者，且行且读。
出自： 苏轼 《东坡志林》
子欲磨其厚，等其薄；厚者未动，而薄者先穴矣。
出自： 苏轼 《东坡志林》
近读六祖坛经，指说法、报、化三身，使人心开目明。然尚少一喻；试以眼喻：见是法身，能见是报身，所见是化身。何谓见是法身？眼之见性，非有非无，无眼之人，不免见黑，眼枯睛亡，见性不灭，故云见是法身。何谓能见是报身？见性虽存，眼根不具，则不能见，若能安养其根，不为物障，常使光明洞彻，见性乃全，故云能见是报身。何谓所见是化身？根性既全，一弹指顷，所见千万，纵横变化，俱是妙用，故云所见是化身。此喻既立，三身愈明。如此是否？
出自： 《东坡志林》
已卯上元，余在儋耳。有老书生数人来过，曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然从之。歩城西，入僧舍，歴小巷，民夷杂揉，屠酤纷然。归舍已三鼔矣。舍中掩闗熟寝，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失。问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼，无得更欲逺去，不知钓者未必得大鱼也。（韩愈《赠侯喜》：“君欲钓鱼须远去，大鱼岂肯居沮洳。”）
出自： 苏轼 《东坡志林》
耳如芭蕉，心如莲花，百节疏通，万窍玲珑。来时一，去时八万四千。此义出“愣严”，世未有知之者也。元符三年九月二十一日，书赠都峤邵道士。
出自： 苏轼 《东坡志林》
男子之生也覆，女子之生也仰，其死于水也亦然。男子内阳而外阴，女子反是。故易曰“坤至柔而动也刚”，书曰”沈潜刚克“，世之达者，盖如此也。秦医和曰：”天有六气，淫为六疾：阳淫热疾，阴淫寒疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。夫女阳物而晦时，故淫则为内热蛊惑之疾。“女为蛊惑，世之知者众，其为阳物而内热，虽良医未之言也。五劳七伤，皆热中而蒸，晦淫者不为蛊则中风，皆热之所生也。医和之语，吾当表而出之。读左氏，书此。
出自： 《东坡志林》