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刀与星辰经典语录的句子
道家比儒家高明。儒家谈善恶，道家谈自然。我们在自然面前束手无策
出自：
徐皓峰
《刀与星辰》
大众一方面需要被震慑，另一方面也需要发泄，崇拜欲和诋毁欲是大众心理的阴阳两极。
出自：
徐皓峰
一个故事的最激动人心处，是价值观的冲突。
出自：
徐皓峰
类型片的基础不是视听炫技或是明星派对，而是大众心理。焦虑令人看电影，有恐慌，有救赎，才能建立类型。
出自：
徐皓峰
类型片解决生活的几大类焦虑，懂了类型片，也就懂了大体人生。
出自：
徐皓峰
人生的缺憾感——这是电影能提供给观众的最好礼物，而不是虚假的胜利。
出自：
徐皓峰
杰出的电影作品，在于提供一份特殊的价值观，或者对常规的价值观做出反讽。
出自：
徐皓峰
故事的本质是反抗生活，活得平庸了，要看西部片，感受到不平等，需要去电影院看一个爱情，活得龌龊，便需要一个王者的故事。
出自：
徐皓峰
日韩是汉文明的红杏出墙，终究少了大气随意，只能走向精致，处处精美，也处处矫情。胡兰成到日本，见街面一步一景，美得令人浑身不自在，不由得感慨“不如破了它。”
出自：
徐皓峰
《刀与星辰》
一部电影里，内心表露得太多，往往达不到深刻的效果，因为内心活动用语言表现出来，总是浮浅的。如果非要用语言，这语言也要和内心想法有差异，这样才能保证内心是宝贵的，这个人物才是值得我们迷思的。罗兰??巴特说脱衣舞的美学是，身上的最后一块布拿掉后，就不性感了——剧作上也如此。
出自：
徐皓峰
我们赠送战争场面、明星派对、名媛的裸体——都很值钱，而言呢？不要说这电影是大众娱乐，满足大众最庸俗的欲望便称职了，可惜大众并没有你想象的那么庸俗，看我们大众文学的传统，三言两拍充斥着人生警句。嫖一个妓女和看一个故事毕竟不同，人之所以看故事，首先是精神上的不满足。 故事的本质是反抗生活，活得平庸了，要看西部片，感受到不平等，需要去电影院看一个爱情，活得龌龊，便需要一个王者的故事。
出自：
徐皓峰
人很容易放弃自己所学。刚毕业的学生很容易住进地下室，一位同学在地下跟一位女生相依为命，以给电台写稿维生。对于电影，上学时没学懂，毕业后接触不上，也就放弃了。 两年以后，他还住地下室，跟另一位女生相依为命。此女是他邻居，初次串门时，敬重他是学电影出身，拿出张碟放，说：“给我讲讲电影吧。”他陷入巨大危机，如果说不出什么，他跟她也不会有什么。 突然，他急中生智了，看出了上学时看出不来的，讲得头头是道。 学电影，会有种普遍的焦虑，学得越多，越害怕学到的只是知识。知识再多，遇上实拍，便像一块压缩饼干一样，一咬即碎。只有知识，便有创作的恐慌。
出自：
徐皓峰
人听故事的心理动机，是要了解不同的生存方式，而不是像做选择题一样，判定个对错。
出自：
徐皓峰
故事是对人生的修正，通过看他人的故事而探究自己，故事的收尾需要讲出一个理，此理最好不是语言，是一个人物的反常情绪，或一个视觉意境。但有了这个理，观众灵性上才可满足，否则仅觉看了一场热闹，我们抱怨了很久“好看，但没劲”，劲便是导演的赠言。
出自：
徐皓峰
可惜，我生于七十年代，那时的夜空还有星星，银河如一团乱棉絮，闪闪发光。忽然一天，头顶上就变得单调，现今能看到月亮已是不错。 八十年代，有骑六小时自行车的体力，1993年学了电影，1997年决定放弃它。2000年的时候，看了部电影，其中的典故，刚好知道，神差鬼使地写了篇影评，竟然发表，让人误以为我一直在思考电影。被人高看，总是好的，能得到许多帮助。
出自：
徐皓峰
创作是一种分寸感和思维力。这两样东西有一天突然就到来了，快如闪电。上学时埋怨老师不教“人心险恶”，也没事，这些重大的生存技巧，在剧组几个月就解决了，犯不着在人生最好的四年里学这些。 在技术化的年代，要庆幸没有早早地学生存的本事。能一通百通，能后来居上，恰是不知不觉中形成的审美。别急着学什么，别急着当个能人，青春本就是用来浪费的。选择做个挣不到钱的人，选择过狼狈一些的生活……总有人来相依为命，总有急中生智的一天。
出自：
徐皓峰
管子要“求物”，庄子要“齐物”，都是在说要对万物保持敏感。人与天地万物是一体的这种高深哲学，恰是我们看电影时的本能。我们在看电影时，将万物都看成了自己。 ······ 在镜头中人物的背景就是人物的内心世界。退而推广，人物居住的建筑，就是人物的性情，我们都住在自己的心里。
出自：
徐皓峰
红楼梦中“男人是土作的，女人是水作的”说法，来自于道家“泥土丹法”的典故。即水一冲，土就垮了。女性是男性的一道洪水，采阴补阳的妄想，只是个千古笑话。——曹雪芹对此明了，因而有了贾宝玉的痴，有了“痴及墙外”的情节。
出自：
徐皓峰
输了生活——只有承认这一点，影片才有现实感。
出自：
徐皓峰
人在读文字时的心理是寻求意义，而观影是获得意境。电影是意境的艺术，而不是意义的艺术。
出自：
徐皓峰
