表象和物质的东西都是虚幻和短暂的，概念是真实和永恒的；肉体是腐朽的和堕落的，灵魂是不可玷污的，纯洁的；欲望和饥饿是麻烦和罪恶的源泉，而哲学的苦行生活是通往善的道路
- “弗洛伊德的学说是他居住地的精神文化气氛下的产品，也是他成长于其中的社会环境的产物。在19世纪末期和20世纪初的年代里，物理学和生物学这些分支对所有科学做出了理论上的极大推进，许多社会科学家包括弗洛伊德都特别为力的能量的动力学概念所吸引。弗洛伊德从试图了解他的病人的行为着手使用这些概念。这些病人中许多是在当时犹太人家长制的典型家庭里长大**的。他们的生活在奥地利帝国的高度专制和严厉的天主教徒社会里度过。在这种维多利亚式（指该时代陈腐伪善的道德标准和华丽藻饰的文艺风格等。——引者注）的严峻道德范围内，许多人患着某种形式的性困难的病痛。因为性生活是社会戒律的主要领域之一，因此也是个人内部冲突的主要方面。这种维多利亚式中间的奥地利—犹太文化不仅形成
- 精神分析产生于19世纪末的奥地利维也纳并非偶然。弗洛伊德的学说是他居住地的精神文化气氛下的产品，也是他成长于其中的社会环境的产物。
- 我们看到资本主义社会人和人之间的冲突，在这个学派所发现的种种事实及其理论中情不自禁地反映了出来。精神分析之所以在那些国家兴旺发达，正如本章开头所述，既有学派创始者的深远的思想根源，但更重要的还在于有其深刻的社会原因。因为把人的一切行为归结为无意识的本能冲动，恰恰是西方心理学机能主义阶段的思想主流，它既符合现代西方心理学的发展规律，也符合不合理的资本主义社会制度在人们精神生活上的反映，而这些反映是需要为之做出解释的。以弗洛伊德为创始人的这个精神分析大家族，不管它的成员如何复杂，它的学说如何演变，万变不离其宗，它的思想总倾向是为资本主义社会一些不合理制度做辩护的。