- 肉眼见近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下。因有此碍，故求天眼。若得天眼，远近皆见，前后、内外、昼夜、上下悉皆无碍。然虽见和合因缘所生的假名之物，不见实相，故为得实相，而求慧眼。若得慧眼，见众生尽灭一异之相，舍离诸着，不受一切法，智慧自灭于内。但慧眼无所分别，不能度众生，故求法眼。法眼令是人行是法，得是道，知一切众生各各方便门，令得道证。然不能遍知度众生方便道，以是故求佛眼。佛眼无事不知，覆障虽密，无不见知。在余人为极远、幽暗、疑、微细或甚深者，在佛眼是至近、显明、决定、粗、甚浅。故佛眼无所不闻、不见、不知，而无所思惟，一切法中，佛眼常照。
- 乱心轻飘，甚于鸿毛；
驰散不停，驶过疾风；
不可制止，剧于猕猴；
暂现转灭，甚于掣电。
心相如是，不可禁止。
若欲制之，非禅不定。 - 诸恶莫作，众善奉行。
《大智度论》卷十八释般若相义 原经文：
诸恶莫作 诸善奉行 自净其意 是诸佛教
《太上感应篇》原文：
其有曾行恶事 后自悔改
诸恶莫作 众善奉行
久久必获吉庆