- 说生活在《红楼梦》的世界里，当然不是指生活在贵族的府第之中，而是指生活在一个审美的形而上的沉思国度里。只有在这样的国度里，人的生命才能保持本真本然的状态。常听到人们感慨，在后现代的世界中，生命已化作碎片。其实，在一切现实的功利的世界里，生命总是要分裂为碎片，就像《桃花扇》里的桃花扇，这一情感的象征，最后一定要被撕成碎片，只有在《红楼梦》的世界里，生命才可能是完整的，而且是本真本然的完整。
- 我真的很羡慕你。你确实生活得比我轻松，比我幸运。而且我也希望你有别于我的生活方式。
读了你的信，我便想起王国维的两个世界，即《桃花扇》世界与《红楼梦》世界。王国维把这两个世界加以比较，说前者有“故国之戚”，而后者则有人生之思。他说：“故《桃花扇》，政治的也，国民的也，历史的也；《红楼梦》，哲学的也，宇宙的也，文学的也，此《红楼梦》之所以大背于吾国人之精神，而其价值亦即存乎此。”如果我们借用王国维所阐释的两部名著的象征意蕴，那么，你正是一个生活在《桃花扇》之外的人，而且是一个生活在《红楼梦》世界中的人。我虽然常有故国之戚，但其实是一个分裂人，一个总是在《桃花扇》与《红楼梦》之间徘徊与彷徨的人。我的本性属于《红楼梦》，而在现实社会中，却不得 - 罗马可视为力的象征与征服的象征，而希腊可视为与此相对应的美的象征。谈起希腊，我固然想到赫克托尔与阿喀纽斯这些男性大英雄，但我更多地想到海伦与维纳斯。谈起罗马，我则想不起任何一个女子的名字，只会想起恺撒、安东尼、屋大维和斗兽场里的狮子。由希腊体现的人类永恒的天真、女性的魅力和审美的向度，才是真正值得诗人学者着迷的。王国维真了不起，这位先知型的天才，和梁启超等*代启蒙者不同，他不是鼓吹中国需要斯巴达精神，而是需要希腊的美与形而上。他最后自沉昆明湖，是他意识到的理想王国已在现实中彻底毁灭，希腊与《红楼梦》所暗示的世界在另一空间。他愿意以生命去寻找这一空间。